O Protestantismo no Brasil Alderi Souza de Matos I. Perodo Colonial Os primeiros protestantes chegaram ao Brasil ainda no perodo colonial.

Dois grupos so particularmente relevantes: Os franceses na Guanabara (1555-1567): no final de 1555, chegou Baa da Guanabara uma expedio francesa comandada pelo vice-almirante Nicolas Durand de Villegaignon, para fundar a "Frana Antrtica." Esse empreendimento teve o apoio do almirante huguenote Gaspard de Coligny, que seria morto no massacre do dia de So Bartolomeu (24-08-1572). Em resposta a uma carta de Villegaignon, Calvino e a igreja de Genebra enviaram um grupo de crentes reformados, sob a liderana dos pastores Pierre Richier e Guillaume Chartier (1557). Fazia parte do grupo o sapateiro Jean de Lry, que mais tarde estudou na Academia de Genebra e tornou-se pastor (1611). Ele escreveria um relato da expedio, Histria de uma Viagem Terra do Brasil, publicado em Paris em 1578. Em 10 de maro de 1557, esses reformados celebraram o primeiro culto evanglico do Brasil e talvez das Amricas. Todavia, pouco tempo depois Villegaignon entrou em conflito com as calvinistas acerca dos sacramentos e os expulsou da pequena ilha em que se encontravam. Alguns meses depois, os colonos reformados embarcaram para a Frana. Quando o navio ameaou naufragar, cinco deles voltaram e foram presos: Jean du Bordel, Matthieu Verneuil, Pierre Bourdon, Andr Lafon e Jacques le Balleur. Pressionados por Villegaignon, escreveram uma bela declarao de suas convices, a "Confisso de F da Guanabara" (1558). Em seguida, os trs primeiros foram mortos e Lafon, o nico alfaiate da colnia, teve a vida poupada. Balleur fugiu para So Vicente, foi preso e levado para Salvador (1559-67), sendo mais tarde enforcado no Rio de Janeiro, quando os ltimos franceses foram expulsos. A Frana Antrtica considerada como a primeira tentativa de estabelecer tanto uma igreja quanto um trabalho missionrio protestante na Amrica Latina. Os holandeses no Nordeste (1630-54): depois de uma rdua guerra contra a Espanha, a Holanda calvinista conquistou a sua independncia em 1568 e comeou a tornar-se uma das naes mais prsperas da Europa. Pouco tempo depois, Portugal caiu sob o controle da Espanha por sessenta anos a chamada "Unio Ibrica" (1580-1640). Em 1621, os holandeses criaram a Companhia das ndias Ocidentais com o objetivo de conquistar e colonizar territrios da Espanha nas Amricas, especialmente uma rica regio aucareira: o nordeste do Brasil. Em 1624, os holandeses tomaram Salvador, a capital do Brasil, mas foram expulsos no ano seguinte. Finalmente, em 1630 eles tomaram Recife e Olinda e depois boa parte do Nordeste. O maior lder do Brasil holands foi o prncipe Joo Maurcio de Nassau-Siegen, que governou o nordeste de 1637 a 1644. Nassau foi um notvel administrador, promoveu a cultura, as artes e as cincias, e concedeu uma boa medida de liberdade religiosa aos residentes catlicos e judeus. Sob os holandeses, a Igreja Reformada era oficial. Foram criadas vinte e duas igrejas locais e congregaes, dois presbitrios (Pernambuco e Paraba) e at mesmo um snodo, o Snodo do Brasil (1642-1646). Mais de cinquenta pastores ou "predicantes" serviram essas comunidades. A Igreja Reformada realizou uma admirvel obra missionria junto aos indgenas. Alm de pregao, ensino e beneficncia, foi preparado um catecismo na lngua nativa. Outros projetos incluam a traduo da Bblia e a futura ordenao de pastores indgenas. Em 1654, aps quase dez anos de luta, os holandeses foram expulsos, transferindo-se para o Caribe. Os judeus que os acompanhavam foram para Nova Amsterd, a futura Nova York. II. Brasil Imprio O sculo XIX testemunhou a implantao definitiva do protestantismo no Brasil.

Primeiras manifestaes: Aps a expulso dos holandeses, o Brasil fechou as suas portas aos protestantes por mais de 150 anos. Foi s no incio dos sculo XIX, com a vinda da famlia real portuguesa, que essa situao comeou a se alterar. Em 1810, Portugal e Inglaterra firmaram um Tratado de Comrcio e Navegao, cujo artigo XII concedeu tolerncia religiosa aos imigrantes protestantes. Logo, muitos comearam a chegar, entre eles um bom nmero de reformados. Depois da independncia, a Constituio Imperial (1824) reafirmou esses direitos, com algumas restries. Em 1827 foi fundada no Rio de Janeiro a Comunidade Protestante AlemFrancesa, que veio a congregar, ao lado de luteranos, reformados alemes, franceses e suos. Um dos primeiros pastores presbiterianos a visitar o Brasil foi o Rev. James Cooley Fletcher (1823-1901), que aqui chegou em 1851. Fletcher foi capelo dos marinheiros que aportavam no Rio de Janeiro e deu assistncia religiosa a imigrantes europeus. Ele manteve contatos com D. Pedro II e outros membros destacados da sociedade; lutou em favor da liberdade religiosa, da emancipao dos escravos e da imigrao protestante. Ele escreveu o livro O Brasil e os Brasileiros (1857), que foi muito apreciado nos Estados Unidos. Fletcher no fez nenhum trabalho missionrio junto aos brasileiros, mas contribuiu para que isso acontecesse. Foi ele quem influenciou o Rev. Robert Reid Kalley e sua esposa Sarah P. Kalley a virem para o Brasil, o que ocorreu em 1855. Kalley fundou a Igreja Evanglica Fluminense em 1858. No ano seguinte, chegou ao Rio de Janeiro o fundador da Igreja Presbiteriana do Brasil, o Rev. Ashbel G. Simonton. 2. Protestantismo de Imigrao: "Ao iniciar-se o sculo XIX, no havia no Brasil vestgio de protestantismo" (B. Ribeiro, Protestantismo no Brasil Monrquico, 15). Em janeiro de 1808, com a chegada da famlia real, o prncipe-regente Joo decretou a abertura dos portos do Brasil s naes amigas. Em novembro, novo decreto concedeu amplos privilgios a imigrantes de qualquer nacionalidade ou religio. Em fevereiro de 1810, Portugal assinou com a Inglaterra tratados de Aliana e Amizade e de Comrcio e Navegao. Este, em seu artigo XII, concedeu aos estrangeiros "perfeita liberdade de conscincia" para praticarem sua f. Tolerncia limitada: proibio de fazer proslitos e falar contra a religio oficial; capelas sem forma exterior de templo e sem uso de sinos. O primeiro capelo anglicano, Robert C. Crane, chegou em 1816. A primeira capela foi inaugurada no Rio de Janeiro em 26-05-1822; seguiram-se outras nas principais cidades costeiras. Outros estrangeiros protestantes: americanos, suecos, dinamarqueses, escoceses, franceses e especialmente alemes e suos de tradio luterana e reformada. "Quando se proclamou a Independncia, contudo, ainda no havia igreja protestante no pas. No havia culto protestante em lngua portuguesa. E no h notcia de existir, ento, sequer um brasileiro protestante" (B. Ribeiro, ibid., 18). Com a independncia, houve grande interesse na vida de imigrantes, inclusive protestantes. Constituio Imperial de 1824, art. 5: "A religio catlica apostlica romana continuar a ser a religio do Imprio. Todas as outras religies sero permitidas com seu culto domstico ou particular, em casas para isso destinadas, sem forma alguma exterior de templo." 1820 suos catlicos iniciaram a colnia de Nova Friburgo; logo a rea foi abandonada e oferecida a alemes luteranos que chegaram em maio de 1824: um grupo de 324 imigrantes acompanhados do seu pastor, Friedrich Oswald Sauerbronn (1784-1864). A maior parte dos imigrantes alemes foram para o sul: cerca de 4.800 entre 1824 e 1830 (60% protestantes). Primeiros pastores: Johann Georg Ehlers, Karl Leopold Voges e Friedrich Christian Klingelhffer. Junho 1827: fundao da Comunidade Protestante Alem-Francesa do Rio de Janeiro, por iniciativa do cnsul da Prssia Wilhelm von Theremin. Luteranos e calvinistas. Primeiro pastor: Ludwig Neumann. Primeiro santurio em 1837 (alugado); o edifcio prprio foi inaugurado em 1845. Por falta de ministros ordenados, os primeiros luteranos organizaram sua prpria vida

religiosa. Elegeram leigos para serem pastores e professores, os "pregadores-colonos." Na dcada de 1850, a Prssia e a Sua "descobriram" os alemes do sul do Brasil e comearam a enviar-lhes missionrios e ministros. Isso criou uma igreja mais institucional e europia. Em 1868, o Rev. Hermann Borchard (chegou em 1864) e outros colegas fundaram o Snodo Evanglico Alemo da Provncia do Rio Grande do Sul, que foi extinto em 1875. Em 1886, o Rev. Wilhelm Rotermund (chegou em 1874), organizou o Snodo Rio-Grandense, que tornou-se modelo para outras organizaes similares. At o final da Segunda Guerra Mundial as igrejas luteranas permaneceram culturalmente isoladas da sociedade brasileira. Uma conseqncia importante da imigrao protestante o fato de que ela ajudou a criar as condies que facilitaram a introduo do protestantismo missionrio no Brasil. Erasmo Braga observou que, medida que os imigrantes alemes exigiam garantias legais de liberdade religiosa, estadistas liberais criaram "a legislao avanada que, durante o longo reinado de D. Pedro II, protegeu as misses evanglicas da perseguio aberta e at mesmo colocou as comunidades no-catlicas sob a proteo das autoridades imperiais" (The Republic of Brazil, 49). Em 1930, de uma comunidade protestante de 700 mil pessoas no pas, as igrejas imigrantes tinham aproximadamente 300 mil filiados. A maior parte estava ligada Igreja Evanglica Alem do Brasil (215 mil) e vivia no Rio Grande do Sul. 3. Protestantismo Missionrio: As primeiras organizaes protestantes que atuaram junto aos brasileiros foram as sociedades bblicas: Britnica e Estrangeira (1804) e Americana (1816). Tradues da Bblia: protestante Rev. Joo Ferreira de Almeida (1628-1691); catlica Pe. Antonio Pereira de Figueiredo (1725-1797). Primeiros agentes oficiais: SBA James C. Fletcher (1855); SBBE Richard Corfield (1856). O trabalho dos colportores. A Igreja Metodista Episcopal foi a primeira denominao a iniciar atividades missionrias junto aos brasileiros (1835-41). Obreiros: Fountain E. Pitts, Justin Spaulding e Daniel Parish Kidder. Fundaram no Rio de Janeiro a primeira escola dominical do Brasil. Tambm atuaram como capeles da Sociedade Americana dos Amigos dos Marinheiros, fundada em 1828. Daniel P. Kidder: figura importante dos primrdios do protestantismo brasileiro. Viajou por todo o pas, vendeu Bblias, contactou intelectuais e polticos destacados, como o Pe. Feij, regente do imprio (1835-37). Escreveu Anotaes de Residncia e Viagens no Brasil, publicado em 1845, clssico que despertou grande interesse pelo nosso pas. James Cooley Fletcher (1823-1901): pastor presbiteriano, estudou em Princeton e na Europa, casou-se com uma filha de Csar Malan, telogo calvinista de Genebra. Chegou ao Brasil em 1851 como novo capelo da Sociedade dos Amigos dos Marinheiros e como missionrio da Unio Crist Americana e Estrangeira. Atuou como secretrio interino da legao americana no Rio e foi o primeiro agente oficial da Sociedade Bblica Americana. Promotor entusiasta do protestantismo e do "progresso." Escreveu O Brasil e os Brasileiros, publicado em 1857. Robert Reid Kalley (1809-1888): nascido na Esccia, estudou medicina e em 1838 foi trabalhar como missionrio na Ilha da Madeira. Oito anos depois, escapou de violenta perseguio e foi com seus paroquianos para os Estados Unidos. Fletcher sugeriu que fosse para o Brasil, onde Kalley e sua esposa Sarah Poulton Kalley (1825-1907) chegaram em maio de 1855. No mesmo ano, fundaram em Petrpolis a primeira escola dominical permanente do pas (19-08-1855). Em 11 de julho de 1858, Kalley fundou a Igreja Evanglica, depois Igreja Evanglica Fluminense (1863), cujo primeiro membro brasileiro foi Pedro Nolasco de Andrade. Kalley teve importante atuao na defesa da liberdade religiosa. Sua esposa foi autora do famoso hinrio Salmos e Hinos (1861). Igreja Presbiteriana: missionrios pioneiros Ashbel Green Simonton (1859), Alexander L. Blackford (1860), Francis J.C. Schneider (1861). Primeiras igrejas: Rio de Janeiro (12-01-1862), So Paulo e Brotas (1865). Imprensa Evanglica (1864), seminrio (1867). Primeiro pastor brasileiro: Jos Manoel da Conceio (17-12-1865). A Escola Americana foi criada em 1870 e o Snodo do Brasil surgiu em 1888. Imigrantes americanos: estabeleceram-se no interior de So Paulo aps a Guerra Civil americana (1861-65). Foram seguidos por missionrios presbiterianos, metodistas e batistas.

Pioneiros presbiterianos da Igreja do sul dos Estados Unidos (PCUS): George N. Morton e Edward Lane (1869). Fundaram o Colgio Internacional (1873). Igreja Metodista Episcopal (sul dos EUA): enviou Junius E. Newman para trabalhar junto aos imigrantes (1876). O primeiro missionrio aos brasileiros foi John James Ransom, que chegou em 1876 e dois anos depois organizou a primeira igreja no Rio de Janeiro. Martha Hite Watts iniciou uma escola para moas em Piracicaba (1881). A partir de 1880, a I.M.E. do norte dos EUA enviou obreiros ao norte do Brasil (William Taylor, Justus H. Nelson) e ao Rio Grande do Sul. A Conferncia Anual Metodista foi organizada em 1886 pelo bispo John C. Granbery, com a presena de apenas trs missionrios. Igreja Batista: os primeiros missionrios, Thomas Jefferson Bowen e sua esposa (1859-61) no foram bem sucedidos. Em 1871, os imigrantes de Santa Brbara organizaram duas igrejas. Os primeiros missionrios junto aos brasileiros foram William B. Bagby, Zachary C. Taylor e suas esposas (chegados em 1881-82). O primeiro membro e pastor batista brasileiro foi o ex-padre Antonio Teixeira de Albuquerque, que j estivera ligado aos metodistas. Em 1882 o grupo fundou a primeira igreja em Salvador, Bahia. A Conveno Batista Brasileira foi criada em 1907. Igreja Protestante Episcopal: ltima das denominaes histricas a iniciar trabalho missionrio no Brasil. Um importante e controvertido precursor havia sido Richard Holden (1828-1886), que durante trs anos (1861-64) atuou com poucos resultados no Par e na Bahia. O trabalho permanente teve incio em 1890 com James Watson Morris e Lucien Lee Kinsolving. Inspirados pela obra de Simonton e por um folheto sobre o Brasil, fixaram-se em Porto Alegre, Rio Grande do Sul, estado at ento pouco ocupado por outras misses. Em 1899, Kinsolving tornou-se o primeiro bispo residente da Igreja Episcopal do Brasil. 4. Igrejas Pentecostais e Neo-Pentecostais: As trs ondas do pentecostalismo brasileiro: (a) Dcadas 1910-1940: chegada simultnea da Congregao Crist no Brasil e da Assemblia de Deus, que dominam o campo por 40 anos; (b) Dcadas 1950-1960: campo pentecostal se fragmenta, surgem novos grupos Evangelho Quadrangular, Brasil Para Cristo, Deus Amor e muitos outros (contexto paulista); (c) Anos 70 e 80: neopentecostalismo Igreja Universal do Reino de Deus, Igreja Internacional da Graa de Deus e outras (contexto carioca). Congregao Crist no Brasil: fundada pelo italiano Luigi Francescon (1866-1964). Radicado em Chicago, foi membro da Igreja Presbiteriana Italiana e aderiu ao pentecostalismo em 1907. Em 1910 (maro-setembro) visitou o Brasil e iniciou as primeiras igrejas em Santo Antonio da Platina (PR) e So Paulo, entre imigrantes italianos. Veio 11 vezes ao Brasil at 1948. Em 1940, o movimento tinha 305 "casas de orao" e dez anos mais tarde 815. Assemblia de Deus: fundadores: suecos Daniel Berg (1885-1963) e Gunnar Vingren (18791933). Batistas de origem, abraaram o pentecostalismo em 1909. Conheceram-se numa conferncia pentecostal em Chicago. Assim como Luigi Francescon, Berg foi influenciado pelo pastor batista W.H. Durham, que participou do avivamento de Los Angeles (1906). Sentindo-se chamados para trabalhar no Brasil, chegaram a Belm em novembro de 1910. Seus primeiros adeptos foram membros de uma igreja batista com a qual colaboraram.

Igreja do Evangelho Quadrangular: fundada nos Estados Unidos pela evangelista Aimee Semple McPherson (1890-1944). O missionrio Harold Williams fundou a primeira IEQ do Brasil em novembro de 1951 (So Joo da Boa Vista). Em 1953 teve incio a Cruzada Nacional de Evangelizao, sendo Raymond Boatright o principal evangelista. A igreja enfatiza quatro aspectos do ministrio de Cristo: aquele que salva, batiza com o Esprito Santo, cura e vir outra vez. As mulheres podem exercer o ministrio pastoral.

Igreja Evanglica Pentecostal O Brasil Para Cristo: fundada por Manoel de Mello, um evangelista da Assemblia de Deus que depois tornou-se pastor da IEQ. Separou-se da Cruzada Nacional de Evangelizao em 1956, organizando a campanha "O Brasil para Cristo," da qual surgiu a igreja. Filiou-se ao CMI em 1969 (desligou-se em 1986). Em 1979 inaugurou seu grande templo em So Paulo, sendo orador oficial Philip Potter, secretrio-geral do CMI. Esteve presente o cardeal arcebispo de So Paulo, Paulo Evaristo Arns. Manoel de Mello morreu em 1990.

Igreja Deus Amor: fundada por David Miranda (nascido em 1936), filho de um agricultor do Paran. Vindo para So Paulo, converteu-se numa pequena igreja pentecostal e em 1962 fundou sua igreja em Vila Maria. Logo transferiu-se para o centro da cidade (Praa Joo Mendes). Em 1979, foi adquirida a "sede mundial" na Baixada do Glicrio, o maior templo evanglico do Brasil (dez mil pessoas). Em 1991 a igreja afirmava ter 5.458 templos, 15.755 obreiros e 581 horas dirias em rdios, bem como estar presente em 17 pases (principalmente Paraguai, Uruguai e Argentina). Igreja Universal do Reino de Deus: fundada por Edir Macedo (nascido em 1944), filho de um comerciante fluminense. Trabalhou por 16 anos na Loteria do Estado (subiu de contnuo para um posto administrativo). De origem catlica, ingressou na Igreja de Nova Vida na adolescncia. Deixou essa igreja para fundar a sua prpria, inicialmente denominada Igreja da Bno. Em 1977 deixou o emprego pblico para dedicar-se ao trabalho religioso. Nesse mesmo ano surgiu o nome IURD e o primeiro programa de rdio. Macedo viveu nos EUA de 1986 a 1989, quando voltou ao Brasil, transferiu a sede da igreja para So Paulo e adquiriu a Rede Record. Em 1990 a IURD elegeu trs deputados federais. Macedo esteve preso por doze dias em 1992, sob a acusao de estelionato, charlatanismo e curandeirismo. III. Histria da Igreja Presbiteriana do Brasil Atualmente, existem no Brasil vrias denominaes de origem reformada ou calvinista. Entre elas incluem-se a Igreja Presbiteriana Independente, a Igreja Presbiteriana Conservadora e algumas igrejas criadas por imigrantes vindos da Europa continental, como suos, holandeses e hngaros. Todavia, a maior e mais antiga denominao reformada do pas a Igreja Presbiteriana do Brasil. Sua histria divide-se em alguns perodos bem definidos. 1. Implantao (1859-1869): O surgimento do presbiterianismo no Brasil resultou do pioneirismo e desprendimento do Rev. Ashbel Green Simonton (1833-1867). Nascido em West Hanover, na Pensilvnia, Simonton estudou no Colgio de Nova Jersey e inicialmente pensou em ser professor ou advogado. Alcanado por um reavivamento em 1855, fez sua profisso de f e pouco depois ingressou no Seminrio de Princeton. Um sermo pregado por seu professor, o famoso telogo Charles Hodge, levou-o a considerar o trabalho missionrio no estrangeiro. Trs anos depois, candidatou-se perante a Junta de Misses da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos, citando o Brasil como campo de sua preferncia. Dois meses aps a sua ordenao, embarcou para o Brasil, chegando ao Rio de Janeiro em 12 de agosto de 1859, aos 26 anos de idade. Em abril de 1860, Simonton dirigiu o seu primeiro culto em portugus; em janeiro de 1862, recebeu os primeiros membros, sendo fundada a Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro. No breve perodo em que viveu no Brasil, Simonton, auxiliado por alguns colegas, fundou o primeiro jornal evanglico do pas (Imprensa Evanglica, 1864), criou o primeiro presbitrio (1865) e organizou um seminrio (1867). O Rev. Simonton morreu vitimado pela febre amarela aos 34 anos, em 1867 (sua esposa, Helen Murdoch, havia falecido trs anos antes). Os principais colaboradores de Simonton nesse perodo foram: seu cunhado Alexander L. Blackford, que em 1865 organizou as igrejas de So Paulo e Brotas; Francis J. C. Schneider, que trabalhou entre os imigrantes alemes em Rio Claro, lecionou no seminrio do Rio e foi missionrio na Bahia; George W. Chamberlain, grande evangelista e operoso pastor da Igreja de

So Paulo. Os quatro nicos estudantes do "seminrio primitivo" foram tambm grandes obreiros: Antonio B. Trajano, Miguel G. Torres, Modesto P. B. Carvalhosa e Antonio Pedro de Cerqueira Leite. Outras poucas igrejas organizadas no primeiro decnio foram as de Lorena, Borda da Mata (Pouso Alegre) e Sorocaba. O homem que mais contribuiu para a criao dessas e outras igrejas foi o notvel Rev. Jos Manoel da Conceio (1822-1873), um ex-sacerdote que tornou-se o primeiro brasileiro a ser ordenado ministro do evangelho (1865). Visitou incansavelmente dezenas de vilas e cidades no interior de So Paulo, Vale do Paraba e sul de Minas, pregando o evangelho da graa. 2. Consolidao (1869-1888): Simonton e seus companheiros eram todos da igreja presbiteriana do norte dos Estados Unidos (PCUSA). Em 1869 chegaram os primeiros missionrios da igreja do sul (PCUS): George N. Morton e Edward Lane. Eles fixaram-se em Campinas, regio onde havia muitas famlias norteamericanas que vieram para o Brasil aps a Guerra Civil no seu pas (1861-65). Em 1870, Morton e Lane fundaram a igreja de Campinas e em 1873 o famoso, porm efmero, Colgio Internacional. Os missionrios da PCUS evangelizaram a regio da Mogiana, o oeste de Minas, o Tringulo Mineiro e o sul de Gois. O pioneiro em vrias dessas regies foi o incansvel Rev. John Boyle. Os obreiros da PCUS tambm foram os pioneiros presbiterianos no nordeste e norte do Brasil (de Alagoas at a Amaznia). Os principais foram John Rockwell Smith, fundador da igreja do Recife (1878); DeLacey Wardlaw, pioneiro em Fortaleza; e o Dr. George W. Butler, o "mdico amado" de Pernambuco. O mais conhecido dentre os primeiros pastores brasileiros do nordeste foi o Rev. Belmiro de Arajo Csar, patriarca de uma grande famlia presbiteriana. Enquanto isso, os missionrios da igreja do norte dos Estados Unidos tambm continuavam o seu trabalho, auxiliados por novos colegas. Seus principais campos eram Bahia e Sergipe, onde atuou, alm de Schneider e Blackford, o Rev. John Benjamin Kolb; Rio de Janeiro, que inaugurou seu templo em 1874, e Nova Friburgo, onde trabalhou o Rev. John M. Kyle; Paran, cujos pioneiros foram Robert Lenington e George A. Landes; e especialmente So Paulo. Na capital paulista, o casal Chamberlain fundou em 1870 a Escola Americana, que mais tarde veio a ser o Mackenzie College, dirigido pelo educador Horace Manley Lane. No interior da provncia destacou-se o Rev. Joo Fernandes Dagama, portugus da Ilha da Madeira. No Rio Grande do Sul, trabalhou por algum tempo o Rev. Emanuel Vanorden, um judeu holands. Entre os novos pastores "nacionais" desse perodo estavam Eduardo Carlos Pereira, Jos Zacarias de Miranda, Manuel Antnio de Menezes, Delfino dos Anjos Teixeira, Joo Ribeiro de Carvalho Braga e Caetano Nogueira Jnior. As duas igrejas norte-americanas tambm enviaram notveis missionrias educadoras: Mary P. Dascomb, Elmira Kuhl, Nannie Henderson e Charlotte Kemper. 3. Dissenso (1888-1903): Em setembro de 1888 foi organizado o Snodo da Igreja Presbiteriana do Brasil, que assim tornou-se autnoma, desligando-se das igrejas-mes norte-americanas. O Snodo compunha-se de trs presbitrios (Rio de Janeiro, Campinas-Oeste de Minas e Pernambuco) e tinha vinte missionrios, doze pastores nacionais e 59 igrejas. O primeiro moderador foi o veterano Rev. Blackford. O Snodo criou o Seminrio Presbiteriano, elegeu seus dois primeiros professores e dividiu o Presbitrio de Campinas e Oeste de Minas em dois: So Paulo e Minas. Nesse perodo a denominao expandiu-se grandemente, com muitos novos missionrios, pastores brasileiros e igrejas locais. O Seminrio comeou a funcionar em Nova Friburgo no final de 1892 e no incio de 1895 transferiu-se para So Paulo, tendo frente o Rev. John Rockwell Smith. O Mackenzie College ou Colgio Protestante foi criado em 1891, sendo seu primeiro presidente o Dr. Horace M. Lane. Por causa da febre amarela, o Colgio Internacional foi transferido de Campinas para Lavras, e mais tarde veio a chamar-se Instituto Gammon, numa homenagem ao seu grande lder, o Rev. Samuel R. Gammon (1865-1928). A primeira escola evanglica do nordeste foi o Colgio Americano de Natal (1895), fundado por Katherine H. Porter, esposa do Rev. William C. Porter. Na mesma poca, a cidade de Garanhuns comeou a tornar-se um grande centro da obra presbiteriana. Alm do trabalho evangelstico, foram lanadas as bases de duas importantes instituies educacionais: o Colgio Quinze de Novembro e o Seminrio do Norte, hoje sediado em Recife. No final desse perodo, alm de

estar presente em todos os estados do nordeste, a Igreja Presbiteriana chegou ao Par e ao Amazonas. No sul, foi iniciada a obra presbiteriana em Santa Catarina (So Francisco do Sul e Florianpolis). A igreja tambm iniciou a sua marcha vitoriosa no leste de Minas. O primeiro obreiro a residir em Alto Jequitib foi o Rev. Matatias Gomes dos Santos (1901). As igrejas de So Paulo e do Rio de Janeiro passaram a ser pastoreadas por dois grandes lderes, respectivamente Eduardo Carlos Pereira (1888) e lvaro Emdio G. dos Reis (1897). Infelizmente, os progressos desse perodo foram em parte ofuscados por uma grave crise que se abateu sobre a vida da igreja. Inicialmente, surgiu uma diferena de prioridades entre o Snodo e a Junta de Misses de Nova York. O Snodo queria apoio para a obra evangelstica e para instalar o Seminrio, ao passo que a Junta preferiu dar nfase obra educacional, principalmente atravs do Mackenzie. Paralelamente, surgiram desentendimentos entre o pastor da Igreja Presbiteriana de So Paulo, Rev. Eduardo Carlos Pereira, e os lderes do Mackenzie, Horace M. Lane e William A. Waddell. Com o passar do tempo, o Rev. Eduardo C. Pereira passou a tornar-se mais radical em suas posies, perdendo o apoio at mesmo de muitos dos seus colegas brasileiros. Como uma alternativa ao jornal de Eduardo, O Estandarte, o Rev. lvaro Reis criou O Puritano em 1899. Em 1900 foi criada a Igreja Presbiteriana Unida, que resultou da fuso de duas igrejas formadas por pessoas que haviam sado da igreja do Rev. Eduardo. Na mesma poca, um novo problema veio complicar ainda mais a situao: o debate acerca da maonaria. Em maro de 1902, Eduardo C. Pereira e seus partidrios comearam a divulgar a sua Plataforma, com cinco tpicos sobre as questes missionria, educativa e manica. Aps pouco mais de um ano de debates acalorados, a crise chegou ao seu triste desfecho em 31 de julho de 1903, durante a reunio do Snodo. Aps serem derrotados em suas propostas, Eduardo e seus colegas desligaram-se do Snodo e formaram a Igreja Presbiteriana Independente. 4. Reconstituio (1903-1917): No incio de agosto de 1903, os independentes organizaram o seu presbitrio, com quinze presbteros e sete pastores (Eduardo C. Pereira, Caetano Nogueira Jr., Bento Ferraz, Ernesto Luiz de Oliveira, Otoniel Mota, Alfredo Borges Teixeira e Vicente Temudo Lessa). Seguiu-se um triste perodo de divises de comunidades, luta pela posse de propriedades, litgios judiciais. Uma pastoral do Presbitrio Independente chegou a vedar aos sinodais a Ceia do Senhor. O perodo mais conflitivo estendeu-se at 1906. Nessa poca, o Snodo contava com 77 igrejas e cerca de 6500 membros; em 1907, os independentes tinham 56 igrejas e 4200 comungantes. O prdio do seminrio, no Higienpolis, foi ocupado sem solenidade em setembro de 1899. Os principais professores eram os Revs. John R. Smith e Erasmo Braga (este a partir de 1901); o principal membro da diretoria era o Rev. lvaro Reis. Em fevereiro de 1907, o seminrio foi transferido para Campinas, ocupando a antiga propriedade do Colgio Internacional. A primeira turma de Campinas s se formou em 1912. Entre os formandos estavam Tancredo Costa, Herculano de Gouva Jr., Miguel Rizzo Jr. e Paschoal Luiz Pitta. Mais tarde viriam Guilherme Kerr, Jorge T. Goulart, Galdino Moreira e Jos Carlos Nogueira. A obra presbiteriana crescia em muitos lugares. A primeira cidade atingida no Leste de Minas foi Alto Jequitib (Manhuau) e no Esprito Santo, So Jos do Calado. Os primeiros pastores daqueles campos foram Matatias Gomes dos Santos, Anbal Nora, Constncio Omero Omegna e Samuel Barbosa. No Vale do Ribeira, o evangelista Willes R. Banks continuava em atividade; a famlia Vasso daria grandes contribuies igreja. Em 1907, o Snodo dividiu-se em dois (Norte e Sul) e em 1910 foi organizada a Assemblia Geral da Igreja Presbiteriana do Brasil. O moderador do ltimo snodo e instalador da Assemblia Geral foi o veterano Modesto Carvalhosa, ordenado 40 anos antes. A Assemblia Geral foi instalada na Igreja do Rio e o Rev. lvaro Reis foi eleito seu primeiro moderador. Os conciliares visitaram a Ilha de Villegaignon para lembrar os mrtires calvinistas e comemorar o 4 centenrio do nascimento de Calvino. Na poca, a Igreja Presbiteriana do Brasil tinha 10 mil membros comungantes, outro tanto de menores e cerca de 150 igrejas em sete presbitrios. As demais denominaes tinham os seguintes nmeros: metodistas 6 mil membros; independentes 5 mil; batistas 5 mil; episcopais cerca de mil. Em 1911, a IPB enviou o seu primeiro missionrio a Portugal, Rev. Joo da Mota Sobrinho, que l ficou at 1922. Os missionrios americanos continuam em plena atividade. A Misso Sul da PCUS dividiu-se em

Misso Leste (Lavras) e Misso Oeste (Campinas) devido a divergncias quanto ao lugar da educao na obra missionria. O Rev. William Waddell fundou uma influente escola em Ponte Nova, Bahia. Pierce Chamberlain trabalhou na Bahia de 1899 a 1909. A obra presbiteriana no Mato Grosso comeou nesse perodo: os pioneiros foram os missionrios Franklin Graham (1913) e Philippe Landes (1915). Em 1917, foi aprovado o Modus Operandi, um acordo entre a igreja e as misses norteamericanas pelo qual os missionrios desligaram-se dos conclios da IPB, separando-se os campos nacionais (presbitrios) dos campos das misses. Em 1924, pela primeira reuniu-se a Assemblia Geral sem nenhum missionrio como delegado de presbitrio. 5. Cooperao (1917-1932): O maior lder presbiteriano desse perodo foi o Rev. Erasmo Braga (1877-1932), professor do seminrio e secretrio da Assemblia Geral. Em 1916, participou com dois colegas do Congresso de Ao Crist na Amrica Latina, no Panam. Poucos anos depois, tornou-se o dinmico secretrio da Comisso Brasileira de Cooperao, entidade que liderou um grande esforo cooperativo entre as igrejas evanglicas do Brasil na dcada de 1920. As principais reas de cooperao foram literatura, educao crist e educao teolgica. Foi fundado o Seminrio Unido no Rio de Janeiro, que existiu at 1932. Outros esforos cooperativos desse perodo foram: (1) Instituto Jos Manoel da Conceio, fundado pelo Rev. William A. Waddell na cidade de Jandira, perto de So Paulo (1928); visava preparar os jovens que depois seguiriam para o seminrio. (2) Associao Evanglica de Catequese dos ndios (1928), depois Misso Evanglica Caiu: idealizada pelo Rev. Albert S. Maxwell e instalada em Dourados, Mato Grosso; esforo cooperativo das igrejas presbiteriana, independente, metodista e episcopal. O Seminrio de Campinas correu o risco de ser extinto por causa do Seminrio Unido, mas finalmente superou a crise. Em 1921, o Seminrio do Norte foi transferido para o Recife. As principais instituies educacionais das misses eram o Colgio Agnes Erskine, em Recife; Colgio 15 de Novembro (Garanhuns); Escola de Ponte Nova (Bahia); Colgio 2 de Julho (Salvador); Instituto Gammon (Lavras); Instituto Cristo (Castro) e principalmente o Mackenzie. Os principais peridicos presbiterianos eram O Puritano e o Norte Evanglico. Em 1924, a Assemblia Geral encerrou o trabalho missionrio em Lisboa. No mesmo ano, Erasmo Braga e alguns amigos fundaram a Sociedade Missionria Brasileira de Evangelizao em Portugal, que enviou para aquele pas o Rev. Paschoal L. Pitta e sua esposa Odete. O casal ali esteve por quinze anos (1925-1940), regressando ao Brasil devido constante falta de recursos. Em 1921, morreu o Rev. Antonio Bandeira Trajano. Com ele desapareceu a primeira gerao de obreiros presbiterianos no Brasil, os da dcada de 1860. Outros obreiros falecidos nesse perodo foram: Eduardo Carlos Pereira (1923), lvaro Reis (1925), Carlota Kemper (1927), Samuel Gammon (1928) e Erasmo Braga (1932). 6. Organizao (1932-1959): Neste perodo a IPB continuou a crescer e a aperfeioar a sua estrutura, criando entidades voltadas para o trabalho feminino, mocidade, misses nacionais e estrangeiras, literatura e ao social. O perodo terminou com a comemorao do centenrio do presbiterianismo no Brasil. A igreja era constituda dos seguintes snodos: (1) Setentrional: estendia-se de Alagoas at a Amaznia, estando o maior nmero de igrejas no Estado de Pernambuco; (2) Bahia-Sergipe: criado em 1950, quando o Presbitrio Bahia-Sergipe, antigo campo da Misso Central, dividiu-se nos presbitrios de Salvador, Campo Formoso e Itabuna; (3) Minas-Esprito Santo: surgiu em 1946, abrangendo o leste de Minas e o Esprito Santo, a regio de maior crescimento da igreja; (4) Central: formado em 1928, inclua o Estado do Rio de Janeiro, bem como o sul e o oeste de Minas Gerais; (5) Meridional: snodo histrico (1910-47), abrangia So Paulo, Paran e Santa Catarina; (6) Oeste do Brasil: foi formado em 1947, abrangendo todo o norte e oeste de So Paulo. No final da dcada de 50, foram entregues pelas misses os Presbitrios do Tringulo Mineiro, Gois e Cuiab. Nesse perodo, as misses norte-americanas continuaram o seu trabalho: (1) PCUS: (a) Misso Norte: atuou no nordeste, onde o principal obreiro foi o Rev. William Calvin Porter (1939); o campo mais importante era o de Garanhuns, onde estavam o Colgio 15 de Novembro e o jornal Norte Evanglico; (b) Misso Leste: atuou no oeste de Minas e depois em Dourados, Mato

Grosso, cuja igreja foi organizada em 1951. (c) Misso Oeste: concentrou-se mais no Tringulo Mineiro, onde o casal Edward e Mary Lane fundou em 1933 o Instituto Bblico de Patrocnio. (2) PCUSA: (a) Misso Central: seus principais campos eram Ponte Nova/Itacira, a bacia do Rio So Francisco, o sul da Bahia e o norte de Minas.; (b) Misso Sul: atuou no Paran e Santa Catariana, fundindo-se com a Misso Central por volta de 1937. O Rev. Filipe Landes foi grande evangelista no Mato Grosso (norte e sul). Em Rio Verde, Gois, atuou o Rev. Dr. Donald Gordon. Trabalho feminino: as primeiras sociedades de senhoras surgiram em 1884-85 e as primeiras federaes, na dcada de 1920. Os primeiros secretrios gerais do trabalho feminino foram o Rev. Jorge T. Goulart e as sras. Genoveva Marchant, Blanche Lcio, Ceclia Siqueira e Nady Werner. O primeiro congresso nacional reuniu-se na I. P. Riachuelo, no Rio, em 1941; o segundo congresso realizou-se tambm no Rio em 1954. A SAF em Revista foi criada em 1954. Mocidade: algumas entidades precursoras foram a Associao Crist de Moos (Myron Clark), o Esforo Cristo (Clara Hough) e a Unio Crist de Estudantes de Brasil (Eduardo P. Magalhes). Benjamim Moraes Filho foi o primeiro secretrio do trabalho da mocidade (1938). O primeiro congresso nacional reuniu-se em Jacarepagu em 1946, quando foi criada a confederao. Entre os lderes da poca estavam Francisco Alves, Jorge Csar Mota, Paulo Csar, Waldo Csar, Trcio Emerique, Gutemberg de Campos, Paulo Rizzo e Billy Gammon. Misses Nacionais: em 1940 foi organizada na I. P. Unida a Junta Mista de Misses Nacionais, com representantes da IPB e das misses norte-americanas. Entre os primeiros lderes estavam Coriolano de Assuno, Guilherme Kerr, Filipe Landes, Eduardo Lane, Jos Carlos Nogueira e Wilson N. Lcio. At 1958, a Junta ocupou quinze regies em todo o Brasil, com cerca de 150 locais de pregao. Em 1950 foi criada a Misso Presbiteriana da Amaznia. Misso em Portugal: os primeiros obreiros foram Joo da Mota Sobrinho (1911-1922) e Paschoal Luiz Pitta (1925-1940). Em 1944 a IPB assumiu o trabalho e foi criada a Junta de Misses Estrangeiras, com o apoio das igrejas norte-americanas. Os primeiros missionrios foram Natanael Emerique, Aureliano Lino Pires, Natanael Beuttenmuller e Tefilo Carnier. Outras organizaes: (a) Casa Editora: comeou a ser organizada em 1945, no incio da Campanha do Centenrio, sob a liderana do Rev. Boanerges Ribeiro. A primeira sede foi instalada em dependncias cedidas pela I. P. Unida, na Rua Helvetia. (b) Orfanatos: em 1910, a Assemblia Geral planejou um orfanato para Lavras; em 1919, passou a funcionar em Valena, e em 1929 veio a ocupar uma propriedade da I. P. de Copacabana em Jacarepagu. O orfanato foi denominado Instituto lvaro Reis. (c) Conselho Interpresbiteriano (CIP): foi criado em 1955 para superintender as relaes da IPB com as misses e as juntas missionrias dos Estados Unidos. Tinha mais autoridade que o "modus operandi" de 1917. Outras igrejas: (a) Igreja Presbiteriana Independente: em 1957, foi criado o Supremo Conclio, com trs snodos, dez presbitrios, 189 igrejas, 105 pastores e cerca de 30 mil membros comungantes; O Estandarte continuava a ser o jornal oficial. No final dos anos 30 houve um conflito teolgico. Em 1942, um grupo de intelectuais liberais (entre os quais o Rev. Eduardo P. Magalhes) retirou-se da IPI e formou a Igreja Crist de So Paulo. (b) Igreja Presbiteriana Conservadora: foi fundada em 1940 pelos membros da Liga Conservadora da IPI. Em 1957, contava com mais de vinte igrejas em quatro estados e tinha um seminrio. Seu rgo oficial O Presbiteriano Conservador. (c) Igreja Presbiteriana Fundamentalista: foi fundada em 1956 pelo Rev. Israel Gueiros, pastor da 1 I. P. de Recife e ligado ao Conclio Internacional de Igrejas Crists (do fundamentalista americano Carl McIntire). Neste perodo, a IPB participou de vrios movimentos cooperativos: Associao Evanglica Beneficente (fundada por Otoniel Mota em 1928), Associao Crist de Beneficncia Ebenzer (dirigida pelo Dr. Benjamin Hunnicutt), Misso Evanglica Caiu, Instituto Jos Manoel da Conceio, Confederao Evanglica do Brasil (fundada em 1934), Sociedade Bblica do Brasil, Centro udio-Visual Evanglico (CAVE, fundado em 1951) e Universidade Mackenzie, transferida IPB no incio dos anos 60. Constituio da IPB: em 1924, foram aprovadas pequenas modificaes no antigo Livro de Ordem adotado quando da criao do Snodo, em 1888. Em 1937, entrou em vigor a nova Constituio da Igreja (os independentes haviam aprovado a sua trs anos antes), sendo criado o Supremo Conclio. Houve protestos do norte contra alguns pontos: diaconato para ambos os sexos, "confirmao" em vez de "profisso de f" e o nome "Igreja Crist Presbiteriana." Em 1950, foi promulgada um nova Constituio e no ano seguinte o Cdigo de Disciplina e os

Princpios de Liturgia. Estatstica: em 1957, a IPB contava com seis snodos, 41 presbitrios, 489 igrejas, 883 congregaes, 369 ministros, 127 candidatos ao ministrio, 89.741 membros comungantes e 71.650 no-comungantes. Os primeiros presidentes do Supremo Conclio foram os Revs. Guilherme Kerr, Jos Carlos Nogueira, Natanael Cortez, Benjamim Moraes Filho e Jos Borges dos Santos Jnior. A Campanha do Centenrio: foi lanada em 1946, tendo como objetivos: avivamento espiritual, expanso numrica, consolidao das instituies da igreja, afirmao da f reformada e homenagem aos pioneiros. A Comisso Central do Centenrio, organizada em 1948, enfrentou muitas dificuldades. Aps 1950, a campanha ganhou mpeto. A Comisso Unida do Centenrio (IPB, IPI e I. Reformada Hngara) planejou uma grande campanha evangelstica (Edwyn Orr e William Dunlap) que se estendeu por todo o pas em 1952. Outras medidas: criao do Museu Presbiteriano, Seminrio do Centenrio e jornal Brasil Presbiteriano, resultante da fuso de O Puritano e Norte Evanglico (1958). A 18 Assemblia da Aliana Presbiteriana Mundial reuniuse em So Paulo de 27-07 a 06-08 de 1959. O lema do centenrio foi: "Um ano de gratido por um sculo de bnos