A obra de arte, como qual
relagdo indirecta com a c
metaférica, ou ontra) sem dei
referir. Do caricter semiolégico
a obra artistica nunca deve ser
com um dado contexto de f
resumir 0 essencial do,
dizer que o estudo obj
relagdo que se refere
sociais. A segunda de
propria estrutura da obra,
Escritos sobre Estética e Semidtica da Arte
JAN MUKAROVSKY
i *
deste jogo, embora algumas delas se manifestem de uma 5, O SIGNIFICADO DA ESTETICA (*)
forma mais passiva e outras de uma forma mais activa. Mas %
esta passividade ou actividade das diversas componentes alter-
nam com 0 decorrer da evoluedo, de modo que ora é a cor a
dominar a linha (delimitando, ela propria, 0 contorno) ora
€ a linha a dominar a cor, ora, enlim, a cor se transforma
em linha criando: um contorno colorido, etc. A estrutura da
arte esté, portanto, em permanente movimento, e, para a
estética, isto significa uma grande quantidade de tarefas, a
comecar pela diferenciacio das diversas componentes da obra
de arte ¢ a terminar pela comparacdo mtitua entre as varias
artes (poesia, mtisica, etc.), das quais cada uma representa
uma das forcas que contribuem para a formacdo de uma
estrutura de ordem superior—a arte em geral. Esta é, no
actual estado das coisas, a perspectiva de maior alcance da
estética na esfera da arte. A estética tende a converter-se em
teoria comparativa da arte que, comparando varias manifes-
tagoes artisticas, descobre as leis fundamentais da criativi-
dade artistica e, com elas, em parte, também as leis da cria-
tividade humana em geral. Também aqui, no campo da arte,
encontramos a estética de hoje a meio de tarefas ainda mal
dfineadas © multo menos coacluidas, Também aqul podemos
falar de uma luta entusidstica. Qual a_participagao a doptar as con-
estética checa nesta luta? Digamos numa simples frase que, definicao da beleza, no fazia mats do que adopie™ Te oe
aos precursores, entre os quais nio devemos esquecer, engoes artisticas da sua época— convensses geralivente Oe
mente, os nomes de Hostinsky, Durdik, Salda e Zich, tante antiquadas, 0 que é praticaments IG A sccrever RAO
a sobre os seus principios © sobre as bases em que a estética dos nossos dias se ndo atreve i§ a prescree eh
se apoia: uma reflexio mais sistematica que a realizada em Sao s6 as Fegras da beleza, sio também as do goste, © tee
qualquer outro pais, em demasia a figura de um pedante a Tages Sores oy 8
de um «esteta» como os dos principios deste sie y
ever estten ogltava, (tts YP oe eta
: isso (e de algo mais) 5
ial ede dis, Ce oes a SUL, peo tree
entendido que a estética é uma ciéncia basts
rosa no significa estar dito tudo 0 ai
im de se alcangar os obje is a
2 iin tea agg encontro melhor solugio que a seguinte: a
estética é'a ciéncia que estuda a funcio coe compreender
sage 0 ee rte, de cue eae, Coe
| Semos, no acreditado estilo fos narradores, pelo principio;
7) Conferéncia pronunciada no ano de 1942.
i ng
| —— ©, ao principio, néo vamos falar da funcdo estética — esse
‘onceito aparecer-nos-4 mais adiante. Comegaremos por ana-
lisar as atitudes que o homem adopta perante a re
© homem, frente 20 mundo que 6 rodeia, as:
sas atitudes. A sua atitude ndo é a mesma quando ele actua
de modo:pratico sobre 0 mundo ou quando procura éonke-
célo de um modo tedrico ou cientifico ou quando, por exem-
plo, o procura entender segundo uma perspectiva religiosa.
Cada uma destas atitudes, uma vez adoptada pelo homem,
apodera-se dele e de todas as suas capacidades, que orienta
em determinado sentido. Embora adiante venhamos a ver que
nao é impossivel que estas atitudes se entremisturem e se
acompanhem umas as outras, é também frequente que se
estorvem mutuamente, eliminando-se e suprimindo-se entre
si, precisamente porque cada uma delas, a cada momento
dado, reclama o empenhamento de todas ‘as capacidades, de
toda ‘a personalidade humana. Cada uma destas atitudes se
encaminha para’seu determinado objective —que, no entanto,
s6-de um modo muito geral-¢ definido pela propria atitude e
que s6-se vai determinando concretamente mediante uma
conereta tarefa, a resolver no momento e dentro dos limites
de-uma determinada atitude: Surge assim uma diversidade
considerdvel, que é evidente principalmente no ambito da
de pratica. Do ponto de vista pratico, isto é, da conduta
pratica, 0 esforco do artesao ao realizar a sua obra, do comer-
ciante ao vender a sua mercadoria ou do diplomata ao discutir
0s termos de um tratado politico é orientado da mesma ma-
neira — existindo, como 0 mostram os exemplos mencionados,
uma escala muito variada de recursos, instrumentos, etc. Para
aleangar um objectivo é necessaria uma actividade determi-
nada e so necessarios determinados instrumentos. Acerca da
actividade e dos instrumentos mais convenientes para se alcan-
gar um certo objectivo, dizemos que séo capazes de funcionar
em relacéo a este objectivo, isto é, que sao portadores de
uma ou outra fungSo. O instrumento de uma actividade é,
Por vezes, um objecto duradouro, que existe mesmo quando
nao esta desempenhando tal actividade. Mas, mesmo nessas
condigées, o instrumento, adaptado a uma certa actividade,
A consecugio de um certo objectivo, tem na sua estrutura o¢
indicios dessa capacidade. A fungdo aparece assim ndo apenas
como o modo casual do uso de uma coisa mas também como
uma caracteristica duradoura do seu portador.
Consideremos agora a funcdo estética, Também cla tem
@ sua origem e o seu fundamento numa das atitudes elemen-
tares que o homem adopta perante a realidade: a atitude
120
. Quais so as caracteristicas desta atitude? Como se
sei Ue: dae Suuras atiuides? Procuremos compartla
com estas. Ao-adoptar-uma-<
Seereire aera
la exereemos.O sentido da
prs de algum modo, a rez idade, intervindo
¢40 a0 resultado pretendido é que organizas
actividade e escolhemos 0s nossos instrumentos, Ao fez
essa escolha, avaliamos apenas aquelas catacteristicas dos
instrumentos que nos convém para obter 9 desejado resul
as outras caracteristicas sfionos_indife em
en ee panuncess conhecido o facto, frequentemente
aproveitado na literatura humoristica, de que pessoas com
profissées diferentes, ao trabalhar com o mesmo. ae
‘oem cada uma A sua maneira: para o guarda floresta.o bosdue
cultura vegetal; para 0 ci teiro, O cons ror de
carrogay ou tanociro,¢ um depostio de madeira: para 0 ca
cador, é o refigio dos animais; para as criang © local cas le
crescem os morangos e as framboesas. Um Filésofo eScae Vey
acertadamente acerea da atitude pratica: «O homem tem de
viver ea vida exige que percebamos as colsas em conform:
dade com a relacdo que elas tém com as nossas necessidades.
Avida consiste numa conduta. Viver significa receber apenas
as impress6es titeis das coisas e responder-
propicias; as outras impress6es devem esbater-se ou ref
‘Se apenas vagamente aa nossa consciéncia, Do mundo exte
rior, vejo e 0G apenas aquilo que os meus sentidos escolhem
para orientar o meu comportamento... Os meus Se e
@ minha consciéncia oferecem uma imagem da realidade na
simplificacéo pratica». 2 .
"a Tearleeee a atitude pratica. Vejamos agora a al de
teorica, cognoscitiva. Quando nos abeiramos da realid: no
propésito “oa conhecer, ela sursemos apenas no aspecto par-
ular que pretendemos apreender. Também desta vez a
isa que tomamos para object: nosso conhecimento nao
éum fim em si propria. Ao identi jgumas das
isticas com as das outras c incluimola
de determinado conceito—a coisa passa a fazer parte de um
contexto geral. A finalidade da actividade cognoscitiv
verificago das leis gerais da natureza. A atitude cognos
tal como a atitude pratica, tende portanto a ir mats al
realidade que possuimos, em dado momento, nas
mio ¢ a frente dos nossos olhos.
idamente a atitude re
Ihor, se quisermos que a denominaco exprima toda a ex
121 do seu ambito: magico-religi
m rice ligiosa. Encontramo-+
terreno, diferente dos das atitudes anterormente analisadas,
Cada facto real que se encontre ao alcance da atitude magico.
teligiosa se converte, com o simples facto de entrar neste
a pephaae
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