2- Pré-História: o mundo antes da Filosofia
TEXTO 1
A origem da Filosofia
1- Introdução
“O
Pensador”, Entender o
do francês pensamento filosófico
Auguste ocidental é, antes de tudo,
Rodin
entender o “nascimento” da
(1840-1917)
razão enquanto ferramenta
para compreensão e Com isso, inventando objetos e soluções a partir das necessidades. Ao
transformação do mundo.
Entende-se por mundo tudo
aquilo que está dentro e fora
do ser humano, ou seja, a
realidade física que o
envolve (natural e criada) e
as abstrações construídas
por ele ao longo de sua
história.
Se levarmos em consideração que o nascimento da
Filosofia, propriamente dita, é recente em termos de tempo histórico
(data de aproximadamente 2.600 anos atrás), é fundamental entender
como a humanidade pensava antes disso. Assim, vale a pena recuarmos
até a pré-história para, de forma geral, entendermos como a humanidade
evoluiu em seu jeito de pensar, de agir e de modificar o meio em que vivia.
Afinal, muito do que somos e temos hoje teve suas raízes há vários
milênios.
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Podemos definir a Pré-história como um período anterior
ao aparecimento da escrita, compreendido entre o aparecimento do
homem sobre a Terra (há aproximadamente 2 milhões de anos).
Portanto, esse período é anterior a 4 mil anos a.C, pois foi por volta
deste ano que os sumérios desenvolveram a escrita cuneiforme.
A Pré-história foi uma importante fase, pois o homem
conseguiu vencer as barreiras impostas pela natureza e prosseguir com o
desenvolvimento da humanidade na Terra. O ser humano foi
desenvolvendo, aos poucos, solução práticas para os problemas da vida.
mesmo tempo foi desenvolvendo uma cultura muito importante.
Todos os seres humanos descendem do mesmo ancestral
comum, o hominídeo, cujos fósseis mais antigos foram localizados no
continente africano. As primeiras espécies encontradas foram o
Australopithecus e o Homo habilis. O Australopithecus possuía uma arcada
dentária e um esqueleto idêntico aos do homem atual. Além disso, já
andava sobre dois pés e possuía um cérebro pequeno. Já o Homo habilis
foi o primeiro a fabricar e utilizar instrumentos para diversos fins, além
de já ter domínio sobre o fogo.
Segundo indicam os principais estudos arqueológicos, o
Homo erectus foi a última escala evolutiva até o homem atual. Foi ele quem
primeiro abandonou a África, com seu nomadismo, espalhando-se pelo
mundo. Antes de chegar à espécie atual, o Homo sapiens, o homem passou
por uma série de transformações, conforme atestam os fósseis
encontrados em Neanderthal, na Alemanha, e em Cro-Magnon, na
França.

A Pré-história pode ser dividida em três períodos:
Paleolítico ou Idade da Pedra Lascada, Neolítico ou Idade da
Pedra Polida e Idade dos Metais. Nessa longa jornada a humanidade
deu passos fundamentais para muito do que ainda temos hoje em termos
de conquistas (aperfeiçoadas, é claro!) e de modos de vida.
Paleolítico (entre 500 mil e 18 mil anos a.C.) - é
caracterizado pelo uso de utensílios elaborados a partir da pedra lascada.
Nesse momento o ser humano era genuinamente nômade (embora
também usasse cavernas como abrigos provisórios e tenha, nos milênios
finais, caminhado para um período de mais sedentarismo, devido a um
grande resfriamento da Terra). Ele sobrevivia a partir da coleta, da caça e
da pesca, além de já ter conhecimento e um certo domínio do fogo.
Usavam instrumentos e ferramentas feitos a partir de pedaços de ossos e
pedras. Os bens de produção eram de uso e propriedade coletivas.
Nesta fase os seres
humanos se comunicavam com uma
linguagem pouco desenvolvida, baseada
em pouca quantidade de sons, sem a
elaboração de palavras. Uma das formas
de comunicação eram as pinturas
rupestres. Através deste tipo de arte o
homem trocava idéias e demonstrava
sentimentos e preocupações cotidianas.
Para melhor determinar alguns avanços,
há historiadores que dividem o Paleolítico
Pinturas rupestres achadas em Inferior (entre 500 mil e 30 mil anos
a.C.) e Superior (entre 30 mil e 18 mil
no Norte da África
anos a.C.).
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Neolítico (entre 18 mil e 5 mil anos a.C.) - é marcado
pelo processo de sedentarização da espécie humana. A partir do domínio
sobre técnicas agrícolas e da criação de animais se formaram os
primeiros núcleos urbanos (ainda aldeias) e se deu a organização das
tribos, que correspondem a formações sociais mais complexas. O
domínio mais abrangente do fogo foi o maior exemplo disto. Com o
fogo, o ser humano pôde espantar os animais selvagens, cozinhar a carne
e outros alimentos, iluminar sua habitação e obter calor nos momentos
de frio intenso.
Achados arqueológicos de monumentos funerários
mostraram que nossos ancestrais enterravam seus mortos não apenas
pelos laços afetivos, mas também por já possuírem concepções religiosas
rudimentares (que mais tarde se tornariam as bases do politeísmo e do
monoteísmo). Também no Neolítico os vasos de cerâmica, usados para
armazenar alimentos, já possuíam enfeites – um forte indício de que o
ser humano começava a se aproximar das artes e dos valores estéticos.
Ainda naquele período ocorreu a divisão do trabalho por sexo dentro das
comunidades. Enquanto o homem ficou responsável pela proteção e
sustento das famílias, a mulher ficou encarregada de criar os filhos e
cuidar da habitação.
Idade dos Metais (entre 5
mil e 4 mil anos a.C.) - foi o momento em
que o ser humano, aperfeiçoando técnicas de
metalurgia, conseguiu elaborar instrumentos
de trabalho e armas. Com isso, alguns grupos
passaram a deter a hegemonia sobre outros e
as sociedades se dividiram em classes sociais.
A produção de excedentes
agrícolas e sua armazenagem garantiam o
alimento necessário para os momentos de
seca ou inundações. Com mais alimentos, as
comunidades foram crescendo e logo surgiu a
necessidade de trocas com outras
comunidades. Foi nesta época que ocorreu
um intenso intercâmbio entre vilas e
pequenas cidades. A divisão de trabalho,
dentro destas comunidades, aumentou ainda
mais, dando origem ao trabalhador
especializado (o artesão).
 2- O nascimento da Filosofia
“Ser ou não ser:
eis a questão”.
Cena clássica de
Hamlet, peça de
Shakespeare.
Uma busca eterna
da Filosofia.
Quando nasceu a filosofia? Estudiosos e pesquisadores
apontam o período de 800 a 500 anos a.C. como aquele em que se deu o
florescimento e a consolidação dessa prática reflexiva. A filosofia
favoreceu o desenvolvimento da atitude científica e do pensamento
abstrato dedicado à busca do princípio e da essência das coisas. A partir
dela os homens não mais explicariam os fatos e os fenômenos pela sua
mera aparência, nem precisariam se guiar pelos mitos, preconceitos,
superstições.
Há unanimidade em atribuir aos gregos o privilégio da
originalidade dessa revolução no campo das idéias. Mas por que coube
aos gregos esse feito? É sabido que civilizações orientais, como a egípcia,
a chinesa e a indiana, não menos importantes e influentes culturalmente,
fizeram incursões no campo da especulação filosófica, capacitando-se,
portanto, à criação dessa nova mentalidade. Contudo, a argumentação
corrente é a de que teriam desenvolvido noções filosóficas a partir de
questões como a natureza da divindade, a alma humana e a vida pós-
morte, por exemplo, conferindo-lhes um caráter religioso.
Durante séculos, ainda na Antiguidade, questionou-se a
primazia da Grécia na elaboração dessa nova forma de pensamento,
sugerindo a hipótese da simples assimilação, pelos gregos, de idéias
advindas de outros povos, embora lhes fosse reconhecido o mérito do
desenvolvimento e aprimoramento da sabedoria. Apesar disso, e ainda
que a discussão permaneça aberta e subordinada a avanços em estudos,
pesquisas e descobertas arqueológicas na área da História antiga, todos
os historiadores concordam em afirmar que a civilização grega foi a
primeira a elaborar uma forma de pensamento que se desvincula das
explicações míticas e religiosas e parte para a investigação científica e
racional do princípio e da natureza das coisas, constituindo uma
disciplina independente da religião.
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2.1-OS PRÉ-SOCRÁTICOS (FILÓSOFOS DA NATUREZA)
No século 7 a.C., na Jônia, região dominada pelos gregos,
localizada nas ilhas e na costa continental mediterrânea da Ásia Menor, o
comércio se intensificava, gerando riquezas que favoreceram importantes
progressos materiais e culturais. Ao mesmo tempo, elaboravam-se
técnicas mais eficientes para a produção de bens que proporcionaram
melhorias no padrão de vida dos cidadãos. Por exemplo, na engenharia
(represas e poços, desvio de rios), na astronomia (previsão de eclipses) e
na construção naval.
Nesse ambiente de grandes avanços e transformações no
modo de vida urbano, surgiram questões para as quais as explicações
mitológicas soavam cada vez mais insuficientes. Foi nesse cenário que
surgiram os filósofos pré-socráticos.
Os pensadores gregos pré-socráticos – assim chamados
porque antecederam historicamente a Sócrates, o primeiro dos três
grandes filósofos da Grécia antiga (os outros são Platão e Aristóteles) –
viveram entre os séculos 7 a.C. e 5 a.C.
A filosofia floresceu inicialmente nas províncias gregas
da Jônia e, poucos anos depois, no sul da península Itálica, tanto no
continente quanto nas ilhas, onde os gregos fundaram colônias. Dentre
os principais filósofos pré-socráticos podemos citar, conforme as suas
cidades de origem: Tales, Anaxímenes e Anaximandro, de Mileto;
Pitágoras, de Samos; Heráclito, de Efeso; Xenofonte, de Cólofon;
Parmênides e Zenão, de Eléia; Anaxágoras, de Clazômenas; Empédocles,
de Agrigento; Leucipo e Demócrito, de Ahdera.
Os pré-socráticos são também conhecidos como
filósofos da natureza, e essa primeira fase do pensamento grego é
chamada de naturalista, já que a investigação filosófica é dirigida para o
mundo exterior, para a natureza (a palavra grega correspondente é physis),
onde se acreditava ser possível encontrar o princípio de todas as coisas,
isto é, aquilo que está em todos os seres existentes, que é comum a tudo.
Procurava-se esse princípio (a arché) porque, segundo
aqueles filósofos, ele seria a chave para conhecer e explicar tudo o que
existe no universo. Essa arché, além de estar presente em todas as coisas,
também teria uma atividade; seria uma força que, conforme seus
diferentes modos de ação, daria origem à variedade de fenômenos
naturais.
 De onde teriam surgido o Sol, as montanhas, os homens
etc? Seria possível concluir que as coisas se originam de algum elemento,
de algum ser ou substância que sempre existiu? E se esse elemento fosse
eterno, seria ele capaz de transformar-se em outros? Por exemplo:
considerando o ar um elemento eterno, como ele poderia se transformar
em pássaros ou nuvens? Se fosse o fogo, será que ele poderia se
transformar em pedras ou em árvores? Teria a água condições de se
transformar em peixes? E os homens? De que elemento teriam surgido
os homens?
Os filósofos gregos, observando as constantes
transformações que ocorrem na natureza, buscavam uma explicação
racional para os fenômenos naturais, explicação que não era
satisfatoriamente oferecida pelos mitos ou pelos deuses. Na verdade, eles
queriam descobrir os princípios eternos.
Não era apenas uma tentativa de explicar raios e trovões
ou a chuva e o Sol; não queriam, tampouco, somente entender a noite e
o dia. Buscavam a causa primeira, a origem de tudo o que há no
universo. Pode-se dizer que os filósofos pré-socráticos deram o passo
inicial na tentativa de uma forma mais ordenada, mais lógica de pensar,
que posteriormente daria origem às ciências naturais que conhecemos,
como a Física, a Biologia, a Astronomia e outras.
Os escritos desses primeiros filósofos perderam-se quase
que totalmente. Sobraram apenas alguns fragmentos - pequenos trechos,
pedaços de frases que chegaram até nós graças aos filósofos posteriores,
como Aristóteles, que comentaram o pensamento pré-socrático. Ainda
assim, esses fragmentos têm sido discutidos ao longo de toda a história
da filosofia, até a atualidade.
As transformações
ocorridas no cotidiano da Grécia, no
século 7 a.C., causaram um grande
impacto no modo como os gregos
viam o mundo, o que se refletiu na
filosofia pré-socrática. Os primeiros
pré-socráticos são de Mileto, na
Jônia, região da Ásia Menor. Seus
nomes são Tales, Anaximandro e
Anaxímenes, e são eles que iniciam a
busca do princípio que explicaria
todas as coisas.
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2.2- TALES DE MILETO
Os escassos relatos
biográficos sobre Tales (624-546? a.C.)
afirmam que ele, além de se dedicar à
Filosofia, atuava também na política,
trabalhando para que as cidades da Jônia se
unissem em defesa de seus interesses
comuns. Tales foi também um engenheiro
hábil; realizou, entre outros, projetos para
desviar o curso de rios, para favorecer a
irrigação e a navegação. Dedicou-se, ainda,
à astronomia: segundo alguns historiadores,
ele teria previsto um eclipse solar que
aconteceu em 585 a.C.
Tales considerava a água o princípio de todo o universo.
Como resposta à pergunta: “Qual é a qualidade ou o ser primordial de
que o mundo é feito?”, ele teria afirmado: “A água é o princípio de tudo”
Segundo Simplício (comentador da filosofia grega que
viveu no século 6 a.C.), existem algumas hipóteses para explicar o que
teria levado Tales a escolher a água como o princípio universal. Por
exemplo: a água se apresenta nos três estados em que vemos os corpos
na natureza: líquido, sólido e gasoso. Portanto, Tales poderia ter
concluído que ela pode se transformar ilimitadamente.
2.3- ANAXIMANDRO
Anaximandro (610-546? a.C.)
discorda de Tales quando afirma não ser
possível explicar o surgimento dos elementos
da natureza por meio de um elemento
determinado – a água. Segundo ele, o princípio
do universo é o ápeiron, ou princípio
indeterminado, sem fim e em movimento
perpétuo. Desse movimento teriam surgido os
elementos visíveis e as primeiras qualidades –
“quente” e “frio” – dando origem ao fogo e
ao ar. Em seguida, viriam as qualidades “seco”
e “úmido”, originando a terra e a água. Os
seres vivos teriam nascido da evaporação da
água submetida à luz e ao calor do sol.
 Divergências à parte, a principal contribuição de
Anaximandro foi ter desenvolvido um processo de abstração, ou seja,
imaginou um princípio gerador do universo que não estivesse visivelmente
presente no mundo sensível.
2.4- ANAXÍMENES
Da mesma forma que Tales e
Anaximandro, Anaxímenes (585 ?-525? a.C.)
também procurou por um elemento material
cósmico que justificasse os processos da
natureza. Afirmava que o ar, com seus
atributos, como a infinitude e o movimento
incessante, seria o gerador da multiplicidade
das coisas e que isso se daria por meio da
rarefação e da condensação do ar.
Segundo Simplício, Anaxímenes afirmava que
o ar, “rarefazendo-se, torna-se fogo;
condensando-se, vento, depois, nuvem, e
ainda mais água, depois terra, depois pedras, e
as demais coisas provêm dessas. Também ele
faz eterno o movimento pelo qual se dá a
transformação”.
2.5- HERÁCLITO
Nascido em Éfeso,
também na Jônia, Heráclito (540?-480?
a.C.) é considerado por numerosos
autores da história da filosofia o mais
importante dos pré-socráticos, apesar de
ter sido conhecido como “o obscuro”,
por apresentar seu pensamento por
meio de aforismos (provérbios), com
um estilo propositadamente enigmático.
Sua idéia mestra é o devir eterno, a
transformação incessante, pela qual as
coisas se constróem e se dissolvem em
outras.
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Assim, a idéia absolutamente original trazida por
Heráclito é a de que o mundo não é um lugar estático, mas um fluxo,
uma mudança permanente de todas as coisas, um constante vir-a-ser.
Para ele nada permanece o mesmo, nem por um instante. O que é hoje,
amanhã não mais será. São frases dele: “o Sol é novo a cada dia” e
“ninguém se banha duas vezes na água do mesmo rio”.
Tudo flui, tudo passa, tudo se move sem cessar. A vida se
transforma em morte, a morte em vida; o úmido seca, o seco umedece; a
noite torna-se dia, o dia torna-se noite; a vigília cede ao sono, o sono
cede à vigília; o jovem torna-se velho, o velho se faz criança. O mundo é
um perpétuo renascer e morrer, rejuvenescer e envelhecer. Nada
permanece idêntico a si mesmo. Assim, para Heráclito, a essência
verdadeira está na transformação.
Além disso, tudo tem o seu ser, mas também o não-ser, o
seu oposto. Assim, tudo no universo está em permanente guerra contra
seu contrário. Os seres vivos morreriam porque já trariam oculta em si a
morte. Conhecer qualquer coisa só é possível porque existe o seu
contrário; sabemos o que é a alegria porque experimentamos a tristeza, e
vice-versa. O mesmo, segundo Heráclito, aconteceria com as qualidades
de tudo o que existe, sempre aos pares. Por exemplo, a guerra e a paz, o
quente e o frio, o amor e o ódio.
2.6- PITÁGORAS
Os dados biográficos de
Pitágoras (580?- 500? a.C.) são escassos.
Sabe-se que ele transmitia seus
ensinamentos oralmente a um círculo
restrito de discípulos, e que era proibido,
para os pitagóricos, divulgar sua doutrina
a pessoas que não pertencessem ao grupo
de iniciados. Por isso o filósofo não
deixou nenhum escrito. Somente décadas
após sua morte alguns seguidores tardios
de suas idéias escreveram obras pelas
quais temos acesso ao pensamento dessa
escola filosófica.
 Pitágoras é bem conhecido entre nós por seu famoso
teorema. Mas esse matemático e filósofo grego, nascido em Samos,
também cultivava uma religiosidade profunda e se preocupava com as
questões morais de seu tempo. De fato, sua obra como pensador está
diretamente ligada às suas crenças em relação ao universo e aos homens.
No lugar das divindades, o pensamento pitagórico coloca a matemática.
A escola fundada por Pitágoras constituía-se, basicamente,
de um grupo de pessoas cujas atividades tinham uma forte conotação
religiosa. O filósofo e seus seguidores buscavam desvendar os segredos da
harmonia presente no universo. Segundo Pitágoras, o universo se moveria,
se transformaria segundo uma harmonia precisa, equilibrada e eterna. Não
existiria nada no universo que estivesse fora das proporções adequadas.
O ideal pitagórico de harmonia pode ser entendido mais
facilmente se analisarmos uma das descobertas mais importantes desse
pensador. Pitágoras percebeu que o som produzido quando se tocava uma
corda esticada variava segundo uma proporção exata. Se uma corda de um
determinado tamanho produzia certo som, quando seu comprimento era
reduzido à metade o som obtido era duas vezes mais agudo. Da mesma
forma, tomando-se uma corda duas vezes maior que a inicial, o som
obtido era duas vezes mais grave. Assim, ele concluiu que, exatamente
como na música, tudo no universo deveria se organizar segundo
proporções equilibradas, regidas pelos números racionais.
Descobrir a essência de todas as coisas significava para ele
estudar as relações matemáticas que estariam ocultas em todos os
fenômenos do universo. É interessante ressaltar que vários historiadores
afirmam que Pitágoras foi o primeiro pensador a utilizar a palavra filosofia
para designar essa atividade incansável de busca amorosa do saber, da
verdade (Philhos = amor, amizade; Sophia = saber).
2.7- PARMÊNIDES
Parmênides (515?-450? a.C.) é, entre
os eleatas (filósofos nascidos na colônia grega de
Eléia), o mais ilustre. Na época os filósofos se
depararam com uma grande variedade de explicações
sobre a physis (a natureza) e a arché (o princípio de
todas as coisas). Esse filósofo aplicou outro método
de investigação: ele praticamente deu início às
reflexões sobre a lógica e a ontologia (estudo do ser).
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Para esse filósofo existem dois caminhos: o da verdade e
o da opinião. Ao percorrer o caminho da verdade, o homem, guiado pela
razão, perceberia que o que é, é e não pode deixar de ser. Ao escolher o
caminho da opinião, o homem se tornaria refém delas, tendo seu
pensamento impedido de chegar à verdade.
Através dos sentidos, os homens percebem os mais
diversos fenômenos naturais, constatam mudanças nas pessoas e nos
seres vivos em geral; em resumo, testemunham um mundo que está em
constante transformação. Segundo Parmênides, entretanto, o que é
percebido pelos sentidos não permite que o homem conheça realmente a
verdade, o ser verdadeiro e universal.
Na concepção desse filósofo, o ser é e o não-ser não é.
Em outras palavras, o não-ser simplesmente não existe; é inconcebível
mesmo para o pensamento, pois, se pudesse ser pensado, existiria pelo
menos como idéia. Para ele os sentidos nos oferecem uma visão
enganadora do mundo, diferentemente da razão. A razão humana seria o
verdadeiro caminho de conhecimento do mundo, e não os sentidos.
2.8- DEMÓCRITO
Demócrito (460?-370? a.C.),
nascido em Abdera, afirmava que tudo o que
existe no universo é formado por átomos,
partículas indivisíveis e minúsculas que teriam
apenas grandezas diferentes. Os átomos estariam
em constante movimento, em diversas
velocidades e, ao chocarem-se uns contra os
outros, agrupando-se ou dispersando-se,
formariam toda a variedade de seres e objetos
existentes.
No século 19 os cientistas retomaram a palavra grega
átomo (aquilo que não pode ser dividido) para designar a menor
partícula da matéria. Aproximavam-se, pois, da idéia defendida por
Demócrito, mais de vinte séculos antes. Mais tarde descobriu-se que a
partícula modernamente chamada de átomo era, na verdade, formada
por outras subpartículas (prótons, nêutrons e elétrons). O nome ficou.
Material adaptado do livro “Vivendo a Filosofia”, de Gabriel Chalita (Editora
Atual), além de informações sobre a pré-história compiladas do site
“Historianet” (www.historianet.com.br)
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