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Edição Especial: Geografias Alimentares Radicais

Geografia Humana
2020, Vol. 13(3) 277–292
Vislumbrando geografias alimentares radicais: © O(s) autor(es) 2020 Diretrizes de

reutilização de artigos:

aprendizado e práxis compartilhados por meio da sagepub.com/journals-permissions

DOI: 10.1177/1942778620951934
journals.sagepub.com/home/hug
Comunidade de Prática Acadêmica-Ativista/
Acadêmica-Ativista da Justiça Alimentar

Kristin Reynolds1,2 , Daniel R. Bloco3, Coleen Hammelman4, Brittany D. Jones5,6,

Jéssica L. Gilbert7,8 e Henrique Herrera9

Resumo
A bolsa de estudos e o ativismo pela justiça alimentar coevoluíram e, às vezes, se entrelaçaram nas últimas décadas. Em
alguns casos, há distinções claras entre atividades “acadêmicas” e “ativistas”. No entanto, indivíduos, grupos e ações muitas
vezes assumem características de ambos, produzindo conhecimento em múltiplas escalas sociopolíticas. Reconhecer e
desenvolver essas dinâmicas é importante para fortalecer o trabalho de justiça alimentar. Isso é especialmente notável em
uma era em que a academia, incluindo a geografia, busca mais engajamento público, mas tem uma história complicada de
apropriação e/ou rejeição do conhecimento baseado na experiência, exacerbando a dinâmica de poder-conhecimento
desigual. Esses tópicos são de relevância direta para a geografia e se cruzam com as tradições radicais da geografia por meio
do engajamento na ação social e política e da aplicação prática da teoria da justiça socioespacial. Desde 2014, um grupo
pequeno, mas crescente, de indivíduos interessados nas interseções entre bolsa de estudos, ativismo e geografia tem
cultivado uma Comunidade de Prática Acadêmica-Ativista/Ativista-Acadêmica de Justiça Alimentar (FJSAAS). Este artigo
examina a evolução e as práxis do FJSAAS com foco no poder-saber e nas geografias radicais. Com base em uma análise dos
registros e lembranças dos participantes do FJSAAS desde a sua fundação, discutimos os desafios encontrados, a relevância
mais ampla para comunidades de prática posicionadas de maneira semelhante e oferecemos recomendações para aqueles
que se envolvem em estudos de justiça alimentar, ativismo e/ou geografia radical.

Palavras-chave

bolsa-ativista, justiça alimentar, geografias alimentares radicais, geografia radical, ativismo escolar

Introdução foco da defesa de políticas em várias escalas. Enquanto isso, os

acadêmicos observaram as interseções da justiça alimentar
Nas últimas décadas, os estudos sobre justiça alimentar e o ativismo
cresceram, se misturaram e divergiram. A justiça alimentar como
conceito tem sido usada desde o início dos anos 2000 por grupos
1The New School, Nova York, NY, EUA
ativistas que abordam dinâmicas estruturais de desigualdade, como
2Yale School of the Environment, New Haven, CT, EUA
acesso racializado a alimentos ou condições de trabalho
3Universidade Estadual de Chicago, Chicago, IL, EUA
exploradoras (Coalition of Immokolee Workers, nd; site People's 4Departamento de Geografia e Ciências da Terra, Universidade da Carolina do
Grocery, nd; site The Food Project, nd ). Foi elaborado por Norte em Charlotte, Charlotte, NC, EUA
5Universidade de Toledo, Toledo, OH, EUA
acadêmicos e ativistas comunitários que teorizam a justiça alimentar
6Centro de Assuntos Urbanos Jack Ford, Toledo, OH, EUA
para ajudar a revelar as causas profundas das desigualdades no
7University at Buffalo, Buffalo, NY, EUA
sistema alimentar, incluindo racismo estrutural, pobreza e 8Parceriapara o Bem Público, Buffalo, NY, EUA
desigualdade de classe (Alkon e Agyeman, 2011; Gottlieb e Joshi, 9Centro de Pesquisa, Educação e Política Popular, Fort Washakie, WY,

2010; Herman e Goodman , 2018; Levkoe, 2006; Redmond, 2013; EUA

Wekerle, 2004). Hoje, “justiça alimentar” é usada: para descrever o

Autor correspondente:
trabalho em ambientes baseados na comunidade; na análise Kristin Reynolds, The New School, Nova York, NY 10011-8603, EUA. E-mail:
acadêmica; orientar a prática filantrópica; kristin@foodscholarshipjustice.org
278
ativismo e bolsa de estudos (Cadieux e Slocum, 2015;
Guthman, 2008; Reynolds et al., 2018) e alguns grupos
comunitários se envolvem em trabalho de justiça social e
alimentar sem nomeá-lo como tal (Reynolds e Cohen, 2016).
A coevolução do conceito, teoria e léxico da justiça
alimentar apresenta forragem para uma exploração
orientada para a ação da relevância da práxis da justiça
alimentar para o ativismo acadêmico e a bolsa de
estudos ativistas – e para as geografias radicais, com
suas ênfases variadas no anti-elitismo, anti - visões
colonialistas, antirracistas e feministas da produção de
conhecimento e sua insistência no uso da geografia para
apoiar a mudança sociopolítica progressiva (Fuller e
Kitchin, 2004; Gilmore, 2002; Peake e Sheppard, 2014).
Uma parte de tal empreendimento é questionar o
domínio da “perícia” eurocêntrica e institucionalmente
construída em justiça alimentar e o que alguns veem
como uma falsa dicotomia de “erudito” e “ativista”.e
enquanto o ativismo baseado na comunidade pode
ocorrer sem que os atores da comunidade publiquem
sobre seu trabalho, admitir que uma dicotomia
acadêmico/acadêmico-ativista/comunidade simplifica
demais a realidade. Em muitos casos, indivíduos, grupos
e ações assumem características tanto “acadêmicas”
quanto “ativistas”, incluindo pesquisa, escrita, histórias
orais, ensaios musicais e outras formas de comunicação
(Denise, 2019; Howarth e Monasterolo, 2017; Taylor ,
2011). Reynolds e outros. (2018) discutem esse dualismo
em termos de “ativistas acadêmicos”, aqueles situados
principalmente em ambientes não institucionais que
usam pesquisa ou outras formas de bolsa de estudos
para apoiar seus objetivos ativistas ou de defesa; e
“acadêmicos-ativistas”, aqueles situados principalmente
em instituições acadêmicas que usam pesquisa, ensino
e/ou outras atividades acadêmicas para apoiar o
trabalho comunitário ou de movimento.
No entanto,reconhecendoa coexistência de estudiosos-ativistas e
ativistas-acadêmicos não apaga as dinâmicas de poder desiguais
ligadas a estruturas que a justiça alimentar busca derrubar. A noção
de poder-conhecimento de Foucault (2008) - que aqueles em
posições de poder relativo podem usar seu status para legitimar
uma versão da realidade (cf. Crampton e Elden, 2007; Gilmore, 2002;
Jasanoff, 2004) - é útil para esse fim . Isso pode nos ajudar a
considerar possíveis pontos de intervenção e potenciais limitações
da abordagem estudioso-ativista/ativista-acadêmico da justiça
alimentar, incluindo suas relações com a geografia radical. Por
exemplo, a noção de poder-conhecimento nos ajuda a entender
como os conceitos eurocêntricos de conhecimento tornam invisíveis
os conhecimentos indígenas que emergem organicamente da
cosmologia indígena e das conceituações de lugar e espaço
(Kimmerer, 2013; Kovach, 2010; Smith, 2012; Wilson, 2008). Os
próprios rótulos “bolsa ativista” ou “escolativismo”, quando usados
dentro de uma estrutura eurocêntrica, também podem obscurecer
os entendimentos indígenas e as metodologias de pesquisa no
sistema alimentar se “bolsa” ou
Geografia Humana 13(3)
“ativismo” é entendido como atividades discretas, em vez de
integrais às relações espaço-lugar (Herrera, 2018). A criação
de um sistema alimentar mais justo requer um exame das
relações, posicionalidade, conhecimento e hierarquias de
poder (cf. Bradley e Herrera, 2015).
Com o exposto acima como base, fazemos as seguintes
perguntas neste artigo: (1) Como os estudiosos-ativistas e ativistas-
acadêmicos podem alinhar melhor os conceitos de geografia radical
e justiça alimentar para fortalecer a integridade deste trabalho e
abordar a desigualdade de poder relacionado? conhecimento
através do espaço e do tempo? (2) Quais são as possibilidades de
reforçar tal práxis através da aprendizagem compartilhada, e quais
são alguns dos principais desafios para tal iniciativa? (3) Como a
práxis de justiça alimentar pode integrar e contribuir para
geografias radicais e geografias alimentares radicais, conforme
proposto por Hammelman et al. (2020)? Este artigo explora essas
questões por meio de um estudo de caso da Food Justice Scholar-
Activist/Activist-Scholar Community of Practice (FJSAAS), estabelecido
como parte da Associação de Geógrafos Americanos (AAG)
(Geographies of Food and Agriculture Specialty Group, 2017). FJSAAS
é um grupo de indivíduos interessados nas interseções entre bolsa
de estudos de justiça alimentar e ativismo que se reúnem
regularmente para se envolver em aprendizado compartilhado
sobre esses temas.
Os autores deste artigo são participantes regulares das atividades da
FJSAAS. Vários de nós foram fundadores do grupo. Entre nós estão
ativistas comunitários, acadêmicos independentes, candidatos a
doutorado, professores adjuntos e professores efetivos ou efetivos.
Coletivamente, mantemos diversas identidades de gênero, raça e etnia e
abrangemos várias gerações. Todos nós vivemos e trabalhamos
principalmente nos Estados Unidos, em cidades grandes ou médias ou no
interior da Índia. Alguns de nós realizam trabalhos no exterior. Essas
posicionalidades afetam nossa compreensão do ativismo acadêmico
sobre justiça alimentar, do conhecimento ativista e da geografia radical.
O estudo de caso baseia-se na análise das atas da FJSAAS de reuniões
presenciais nas conferências da AAG entre 2014 e 2020, juntamente com
uma comunidade de registros de práticas (agendas de reuniões,
atendimento e listservs) e programas de conferências da AAG durante o
mesmo período. Recorremos ainda às nossas memórias como
participantes regulares nas atividades da FJSAAS desde a sua fundação.
Discutimos como o FJSAAS desenvolveu um fórum para aprendizado
compartilhado sobre tópicos que vão desde a potencial reciprocidade do
conhecimento institucional e baseado na experiência até as maneiras
pelas quais as geografias radicais e os estudos sobre justiça alimentar
podem informar nossa prática. Consideramos os desafios encontrados e
fornecemos um conjunto de recomendações para trabalhos em posições
semelhantes, destacando a relevância das lições aprendidas por meio do
FJSAAS para as comunidades mais amplas de ativistas acadêmicos e
acadêmicos ativistas engajados na justiça alimentar e/ou geografias
radicais. Concluímos que geografias radicais, conceitos nascentes de
geografias alimentares radicais e práxis acadêmico-ativista/ativista-
acadêmico podem se reforçar mutuamente ao abordar hegemonias de
poder-conhecimento no sistema alimentar e trabalhar em direção à
justiça alimentar como uma preocupação espacial.
Reynolds e outros.
Entendendo o estudioso-ativismo/ativista-
bolsista da justiça alimentar através da
geografia radical
Justiça alimentar e geografia
Há um corpo de estudos acadêmicos em evolução
focado na justiça alimentar, discutido aqui como um
movimentoe área deinquérito acadêmicoenfocou as
estruturas sociais e políticas subjacentes às
desigualdades dos sistemas alimentares. Este
trabalho aborda uma variedade de questões,
incluindo racismo e equidade racial no sistema
alimentar, acesso e desapropriação de terras, acesso
equitativo a alimentos e condições justas de trabalho
para trabalhadores da alimentação, entre outros (cf.
Alkon e Agyeman, 2011; Alkon e Norgaard , 2009;
Gottlieb e Joshi, 2010; Bradley e Herrera, 2015;
Glennie e Alkon, 2018; Harrison, 2008; Hopma e
Woods, 2014; Mares e Peña, 2011; McClintock, 2014;
Reese, 2019; Sbicca, 2018; Smith , 2019; Branco, 2018).
Os estudos sobre justiça alimentar cresceram em
várias disciplinas acadêmicas, incluindo sociologia
(por exemplo, Alkon, 2012; Kato, 2013; Sbicca, 2018;
Smith, 2019; White, 2018); antropologia (por exemplo,
Mares e Peña, 2010; Reese, 2019); e planejamento
urbano (ver Horst et al., 2017 para uma revisão), bem
como geografia.
Situar a justiça alimentar como um fenômeno espacial explicita
as relações sociais que formam e perpetuam o desenvolvimento
desigual e a opressão, destacando a natureza multiescalar das
desigualdades dentro do sistema alimentar, desde as trocas
interpessoais até a geopolítica global (ver Massey, 1994). Por
exemplo, alguns estudos de acesso aos alimentos vão além da
identificação de onde os alimentos saudáveis estão ou não
disponíveis para evidenciar os sistemas que criam acesso desigual
aos alimentos e desenvolvimento desigual (Block e Kouba, 2006;
Shannon, 2016), incluindo o racismo estrutural (Alkon et al., 2013;
Kwate, 2008) e apartheid alimentar (Penniman, 2018; Washington
citado em Brones, 2018). Outros exemplos de envolvimento com a
relação entre espaço/lugar e justiça alimentar incluem o trabalho
sobre migração agrícola (Minkoff-Zern, 2019); alimentação e
gentrificação (Alkon et al., 2020; Anguelovski, 2015; McClintock,
2018); interseções entre iniciativas de justiça alimentar e fundiária
(Gilbert e Williams, 2020); e implicações locais do sistema alimentar
global (De Schutter, 2017; McMichael, 2009). Um foco geográfico traz
uma dimensão importante para a pesquisa de sistemas alimentares
e abre possibilidades adicionais para o nexo de ativismo e bolsa de
estudos de justiça alimentar.
279
No entanto, as formas como o espaço e o lugar são definidos variam
de acordo com as relações dos indivíduos e das comunidades com
fatores históricos e contemporâneos, afetando a maneira como a justiça
social no sistema alimentar é compreendida, estudada ou promulgada, e
necessitando diversificar o que é reconhecido como “expertise” de justiça
alimentar articulada através de uma lente geográfica. Isso se relaciona
diretamente com questões de poder. Especificamente, a geografia foi
legitimamente criticada como sendo uma disciplina dominada pelos
brancos (por exemplo, Kobayashi e Peake, 2000; McKittrick e Woods,
2007) e esta observação é relevante para o foco em temas de justiça
alimentar, permitindo uma conceituação esbranquiçada das relações
com comida, justiça e sua conexão com placemaking (Garth e Reese,
2020; Mares e Peña, 2011). No entanto, há exceções importantes.
Estudiosos e ativistas de cor, especialmente mulheres negras e latinas,
estão reformando espaços acadêmicos de alimentação que, no entanto,
permanecem majoritariamente brancos, analisando “espaços de
alimentação racializados” pelas lentes das geografias negras (Ramírez,
2015); posicionando a agricultura como um ato de “agência coletiva e
resiliência comunitária”1dentro de algumas comunidades afro-
americanas (White, 2018: 6); teorizar sobre fronteiras e territórios
fronteiriços (Anzaldúa, 1987; Cahuas, 2019) que restringem a criação e
sobrevivência de lugares latinos (Ramírez, 2020); considerar o trabalho de
alimentação das mulheres negras como espaços de dissensão (Nettles-
Barcelón et al., 2015); e examinar a criação de lugar por meio de
caminhos alimentares em comunidades urbanas negras e latinas
específicas (Mares e Peña, 2010; Reese, 2019).
O trabalho de estudiosos e ativistas indígenas também amplia o
escopo da compreensão sobre alimentação e justiça através de uma
lente espaço-lugar-tempo, enfatizando o entrelaçamento do
colonialismo e as desigualdades alimentares (Norgaard et al., 2011)
e a importância de aprender com as comunidades porfazendo
trabalho de justiça alimentar (Herrera, 2018). Em alguns casos, esse
trabalho representa abordagens totalmente diferentes das
eurocêntricas, como a conceituação de comida como relação de
comunidades indígenas específicas (Whyte, 2019; cf. Mihesuah e
Hoover, 2019). Da mesma forma, Tuck e Yang (2012), reagindo aos
apelos recentes para “descolonizar” partes da vida, como educação
ou alimentação, explicam que a descolonização “não é uma
metáfora” e exige a rematriação da terra indígena. Juntas, essas
análises destacam o fato de que os sistemas alimentares e os
estudos geográficos incluem, mas também vão além da construção
da teoria acadêmica. Eles podem ser atos de resistência às
hegemonias da produção e dominação do conhecimento
eurocêntrico e movimentos estratégicos em direção à justiça (cf.
Cooper, 2018; Hoover, 2019; Penniman, 2018).
Ativismo escolar, bolsa de estudos
ativista e geografias radicais
Nomear e abordar dinâmicas de poder-conhecimento desiguais é
importante para fortalecer a eficácia do trabalho de justiça alimentar
em conceituações variadas de bolsa de estudos, ativismo e
geografia. Isso é especialmente notável em uma era em meio a uma
chamada crescente e sustentada para o engajamento público e
erudição engajada em muitas disciplinas acadêmicas,
280
incluindo geografia (Derickson e Routledge, 2015). A expansão de
abordagens, incluindo pesquisa participativa, pesquisa-ação e
pesquisa-ação participativa, sugere um interesse crescente em
produzir conhecimento acadêmico que centralize as preocupações
da comunidade local, busque maior representação de grupos
frequentemente silenciados e/ou busque explicitamente mudanças
sociais (Askins, 2009; Crang, 2002; DeLyser e Sui, 2012; Kindon et al.,
2007; Kinpaisby Hill, 2011). Muitos acadêmicos estudiosos ativistas
responder a apelos como este e aos desejos de impactar a mudança
social por meio de seu trabalho, desenvolvendo pesquisas
colaborativas e projetos orientados para a ação com comunidades
posicionadasestudiosos-ativistas, ou engajando-se em práticas
específicas, como o Cite Black Women Movement, que exige o
reconhecimento da liderança intelectual das acadêmicas negras por
meio de “uma práxis radical de citação” (Cite Black Women
Collective, sd). Essas práticas podem ajudar a valorizar os privilégios,
habilidades, conhecimentos e recursos que diversas
posicionalidades contribuem para a justiça alimentar e o
conhecimento geográfico, ao mesmo tempo em que buscam
dissolver estruturas opressivas dentro e fora da academia.
Para ser claro, o interesse por essas e outras formas de
erudição acadêmica não é totalmente novo. A pesquisa
participativa/ação e o ativismo na geografia têm altos e
baixos, e os geógrafos acadêmicos há muito fazem
contribuições para “convocações” para bolsa de estudos
orientada para a ação (Binns et al., 1997; Chilvers, 2009;
Craig et al., 2002; Harvey, 1984; Heynen e Rhodes, 2012;
Pain, 2004; Pulido, 2008). Isso talvez tenha surgido do
reconhecimento de que a teoria produzida na academia
nem sempre foi relevante e/ou acessível aos praticantes, e
que a academia nem sempre reconheceu o conhecimento
situado além da torre de marfim. O interesse em estudos
engajados também pode ser devido ao reconhecimento,
entre alguns acadêmicos, da cumplicidade das
universidades na (re)produção de injustiças sociais e
desapropriação (Harvey, 1984; Ritterbusch,
O conhecimento acadêmico orientado para a ação não garante,
por si só, a ruptura da dinâmica de poder desigual no que diz
respeito ao conhecimento e à legitimidade epistemológica. Pode, em
contraste, reforçar a “universidade neoliberal” (Chatterton et al.,
2010) e o que Dancy et al. (2018) discutem como “política de
plantação” no ensino superior, em que “teorizações do colonialismo
colonizador e anti-negritude (re)interpretam o arranjo entre
universidades historicamente brancas e pessoas negras” – se
questões de poder-saber não forem abordadas. Para esse fim,
alguns estudiosos ativistas, baseando-se em Du Bois (1898), Freire
(1993) e outros pensadores, defendem a reformulação dos
problemas sociais para que se concentrem nos sistemas, e não nos
indivíduos, e na quebra da dicotomia especialista/não especialista
entre atores acadêmicos e comunitários. Eles sugerem a
compreensão do conhecimento como produzido por um coletivo de
pessoas trabalhando para alcançar objetivos mútuos (Cahill, 2007;
Ritterbusch, 2019). Além disso, estudos e ativismo na justiça
ambiental (Mares e Peña, 2011; Taylor, 2011); Bolsa indígena
(Middleton Manning, 2019; Whyte, 2019); geografias latinx (Pulido,
Geografia Humana 13(3)
2017; Ybarra, 2014); e geografias negras (McKittrick, 2011;
McKittrick e Woods, 2007), entre outros, continuam a
demonstrar várias maneiras pelas quais o descentramento das
formas brancas, europeias e institucionais de conhecer e
comunicar são essenciais para compreender e abordar as
injustiças, por meio e dentro da pesquisa acadêmica .
Além dos contextos acadêmicos, as comunidades situadas
ativistas acadêmicoshá muito usam atividades “acadêmicas” na
longa luta por justiça social. Exemplos na história dos EUA
incluem Escolas de Cidadania dos anos 19502e as origens do
movimento de justiça ambiental na década de 1990.3Em nossas
próprias experiências com o trabalho de sistemas alimentares, o
coautor Herrera trabalhou com líderes de bairro em um bairro
de baixa renda em Rochester, NY, para trazer um supermercado
de serviço completo para a comunidade, um resultado que os
residentes desejavam. Essa colaboração levou à formação de
um programa de desenvolvimento de bairro liderado por
moradores, uma fazenda de três acres, um programa de
microcrédito e uma colaboração com o governo municipal,
entre outros resultados (Aboelata, 2004). A coautora Jones, cujo
trabalho acadêmico em Toledo, OH se concentra na
espacialidade e no planejamento, começou sua posição atual
como presidente de um grupo de defesa da agricultura urbana
em todo o condado como um meio de continuar o trabalho
iniciado por vários produtores locais quando um fazendeiro
negro enfrentou intensa oposição à agricultura. em lotes vagos
com zoneamento residencial (Thompson, 2017).
Na medida em que tais práticas perturbam estruturas de poder-
conhecimento desiguais, elas fornecem caminhos potenciais para
práticas que são mais explicitamente contra-hegemônicas e que se
conectam a geografias radicais de várias maneiras. Pickerill (2019)
observa que a geografia radical contemporânea se concentra em
“identificar e tornar visíveis os processos geográficos que moldam e
produzem desigualdade, opressão e marginalização”. A geografia
radical também tem em seu núcleo uma preocupação tanto com o
engajamento na ação política e social (Chouinard, 1994; ver também
Hammelman et al. [2020]) quanto com a aplicação da “teoria” da
justiça socioespacial nas relações interpessoais e interações
profissionais ( Mansfield et al., 2019; Wakefield, 2007). Além disso, o
pensamento recente sobre a geografia radical abordagens
apresentou um conjunto de “palavras-chave” que vão de
“conhecimentos” (Derickson, 2019) a “fenda” (McKittrick, 2019) que
são emblemáticos de “estudiosos e debates intelectuais radicais”
dentro do campo (Antipode Editorial Collective, 2019).
Variadamente, em suas iterações anglófonas, hispanófonas e
francófonas, as geografias radicais há muito pedem o
entrelaçamento do trabalho acadêmico e o engajamento com
movimentos políticos e sociais (bem como reconhecem que a
pesquisa em si é um projeto político), principalmente os da esquerda
( Blaut, 1979; Castree, 2000; Chouinard, 1994). Isso inclui
fundamentos explícitos na geografia marxista e anarquista, a última
das quais se concentra no antiautoritarismo e na luta contra-
hegemônica (Springer, 2013, 2014). também reflete
Reynolds e outros.
O apelo de Gilmore aos geógrafos para “desenvolver análises mais ricas
de como é que o ativismo radical pode explorar de forma mais produtiva
a crise para fins de libertação” (2002: 22).
No entanto, tanto as análises históricas (por exemplo, Heynen et
al., 2018) quanto as reflexões contemporâneas (por exemplo,
Mansfield et al., 2019) sugerem que o campo da geografia, incluindo
a geografia radical como um subcampo, muitas vezes falhou em
cumprir seu potencial para colocar em prática as teorias de justiça
social. Em sua revisão das abordagens de justiça social no campo,
Heynen et al. (2018: note que os primeiros estudos de geografia
(pré-Segunda Guerra Mundial) basearam-se no “pensamento racista,
sexista, colonial e ambientalmente determinista” e que este trabalho
foi usado para justificar a expansão colonialista. Eles questionam por
que, no contexto da integração subsequente das preocupações com
a justiça social após a “virada radical” da geografia nas décadas de
1960 e 1970 para o “conteúdo da erudição geográfica…fazendo que
a bolsa de estudos ainda é preocupante e mais difícil para muitas
pessoas identificadas como mulheres, não brancas [sic], LGBTQ e
não conformes ao gênero que continuam a suportar condições
desiguais [acadêmicas] no local de trabalho” (Heynen et al., 2018;
ênfase adicionada; ver também Joshi et al., 2015; Mansfield et al.,
2019). Essas observações apontam para a necessidade de considerar
continuamente a práxis (ou seja, a conexão entre teoria e prática) na
condução do trabalho de geografias radicais.
Tomadas em conjunto, as geografias radicais heterogêneas
discutidas acima podem enriquecer a práxis da bolsa de estudos,
ativismo e geografia da justiça alimentar. Conforme discutido a seguir, a
Comunidade de Prática FJSAAS busca aprender e contribuir com esses
enquadramentos e fortalecer a integridade da bolsa de estudos e do
ativismo de justiça alimentar no que se refere a questões de poder por
meio de diversos entendimentos das interações entre espaço e lugar.
Estudo de caso: Comunidade de
Prática FJSAAS
Origens e evolução
FJSAAS é uma comunidade de prática localizada dentro e além do
GFASG.4FJSAAS enfoca as interseções entre bolsa de estudos de
justiça alimentar e ativismo; o significado e escalabilidade da justiça
alimentar; questionamento produtivo da dicotomia entre ativista e
acadêmico; reconhecimento de expertise em sistemas alimentares
baseados na experiência; e os papéis potenciais do trabalho
acadêmico/acadêmico e da geografia no avanço das metas de
justiça alimentar (https://gfasg.wordpress.com/activist-scholarship/).
Suas origens remontam às experiências coletivas dos membros
fundadores a partir de 2010 em várias conferências acadêmicas (por
exemplo, AAG; Agricultura, Alimentos e Sociedade de Valores
Humanos) ou comunitárias (por exemplo, Community Food Security
Coalition; Allied Media) realizadas nos EUA ou no Canadá. Na época,
o conceito de justiça alimentar começava a receber mais atenção de
estudiosos acadêmicos, alguma dificuldade em como se envolver em
pesquisa participativa e/ou orientada para a ação. Alguns dos
membros fundadores já faziam trabalhos em torno destes temas
281
(Block et al., 2012; Bradley e Herrera, 2015; Reynolds, 2015) e estavam
interessados em um diálogo contínuo sobre a conexão de bolsas de
estudos voltadas para ativistas com o trabalho de justiça alimentar no
local.
Um membro do coletivo fundador (coautor Herrera) também
questionou a definição de justiça alimentar em termos
acadêmicos sem a inclusão de perspectivas comunitárias,
particularmente após uma sessão do AAG nas reuniões de 2013
em Los Angeles, CA, que apresentou vários sistemas
alimentares proeminentes estudiosos, incluindo o coautor
Block, discutindo ir “além da comida” na pesquisa e ativismo de
justiça alimentar, mas não incluíram apresentadores de outros
ambientes acadêmicos (cf. Passidomo, 2013). Formar uma
comunidade de prática era uma ideia nascente entre o coletivo
fundador, que buscava abordar essas tensões por meio da
práxis acadêmico-ativista.
Em 2014, membros do coletivo fundador começaram a organizar
sessões de conferências na AAG (naquele ano em Tampa, Flórida)
centradas em justiça alimentar, bolsa de estudos e ativismo,
incluindo tanto acadêmicos-ativistas quanto ativistas-acadêmicos
como apresentadores. Em 2015, as sessões do AAG (em Chicago, IL)
começaram a estabelecer as bases para o que se tornaria o FJSAAS.
Em 2016, reconhecendo um número crescente de publicações sobre
oconceptualconexões entre estudos de justiça alimentar e ativismo,
mas menos sobre como os envolvidos estavam realizando essas
ideias, membros do coletivo fundador organizaram uma série de
sessões sobre estudos de justiça alimentar e ativismo nas reuniões
da AAG em San Francisco, CA, publicando finalmente alguns dos
trabalhos apresentados como uma edição especial daACME: Um
Jornal Internacional para Geografias Críticas(Reynolds e outros,
2018).
Em 2017, os membros fundadores organizaram uma reunião, em vez de uma
sessão com apresentadores, do grupo ainda não identificado na conferência AAG em
Boston, MA. A reunião foi aberta a todos e foi divulgada por meio do listserv e boletim
informativo do GFASG (Geographies of Food and Agriculture Specialty Group, 2017). O
grupo decidiu realizar reuniões on-line mensais além da conferência da AAG, com
objetivos de aprendizado compartilhado contínuo e expansão da participação.
Decidiu também formalizar no sentido de que tinha nome (FJSAAS) e iria solicitar (e
foi-lhe concedida) filiação no GFASG. Nesta conjuntura, um dos membros (coautor
Reynolds) assumiu, e continua a desempenhar, um papel de convocação, embora a
FJSAAS tenha uma estrutura organizacional horizontal na qual todos os membros têm
voz igual. Desde então, a FJSAAS cresceu por meio de reuniões regulares (virtuais), e
continuando a organizar reuniões e sessões nas conferências anuais da AAG. Em
2018, a reunião da FJSAAS na conferência AAG em New Orleans, LA, incluiu discussões
em pequenos grupos sobre a situação da bolsa de estudos e prática da justiça
alimentar em geografia. As trocas trouxeram reflexões importantes, incluindo um
chamado para reconhecer e responder aos legados exploradores da geografia. Isso
motivou ainda mais os membros a considerar como o FJSAAS pode se envolver e
contribuir para diversos conhecimentos geográficos. incluindo uma chamada para
reconhecer e responder aos legados de exploração na geografia. Isso motivou ainda
mais os membros a considerar como o FJSAAS pode se envolver e contribuir para
diversos conhecimentos geográficos. incluindo uma chamada para reconhecer e
responder aos legados de exploração na geografia. Isso motivou ainda mais os
membros a considerar como o FJSAAS pode se envolver e contribuir para diversos
conhecimentos geográficos.
282
O FJSAAS moveu-se deliberadamente lentamente em sua
evolução por meio de aprendizado reflexivo e compartilhado
em um esforço contra-hegemônico (cf. Gibbons, 2019) para
se afastar de um foco em resultados tangíveis (por exemplo,
publicações; bolsas) que às vezes vem às custas da decisão
“intencional” fazer ou honrar formas não escritas de
comunicação (Chatterton et al., 2010; Herrera, 2018). Em
2019, vários membros principais sentiram que era hora de
focar em ações e trouxeram isso para discussão na sessão
FJSAAS na conferência AAG em Washington, DC. Naquele
ano, a FJSAAS também fez parceria com o GFASG e grupos
comunitários locais para organizar um workshop sobre
“geografias alimentares radicais” um dia antes da
conferência da AAG. Este evento de dia inteiro procurou
facilitar interações aprofundadas entre estudiosos-ativistas
de sistemas alimentares/ativistas-acadêmicos (ver Levkoe et
al. [2020]).
Em 2020, FJSAAS colaborou com dois grupos adicionais,
Blackademics5e Conhecimento Popular,6organizar uma sessão
virtual de conferência da AAG e discussão participativa sobre
potenciais sinergias entre iniciativas localizadas em diferentes
geografias sociais e espaciais. Mais de 100 pessoas estiveram
presentes de todo o mundo. A sessão do painel foi gravada em
vídeo e postada no site da AAG e na página da FJSAAS (https://
gfasg.wordpress.com/activistscholarship/). A FJSAAS também
começou a expandir suas atividades, incluindo membros
trabalhando em pesquisa para e com organizações
comunitárias de justiça alimentar.
Nomeação, inclusão e relevância para
o trabalho no terreno
Um foco central do FJSAAS é criar uma atmosfera não
intimidadora e usar plataformas de comunicação (por
exemplo, reuniões virtuais por vídeo) através das quais
tanto acadêmicos-ativistas quanto ativistas-acadêmicos
possam se sentir à vontade para participar. Isso é
paralelo ao foco do grupo em interromper dinâmicas de
poder desiguais relacionadas à produção de
conhecimento e reconhecimento de expertise baseada
em experiência e local. Um exemplo disso é o nome
“Food Justice Scholar-Activist Activist-Scholar Community
of Practice”, que inclui intencionalmente os termos
“acadêmico-ativista” e “ativista-acadêmico”. A
especificidade foi escolhida em detrimento da concisão
ao nomear o grupo porque o FJSAAS está comprometido
com a práxis da justiça alimentar em todos os aspectos
de nosso trabalho coletivo, incluindo como palavras e
ações refletem teorias sobre reconhecimento -
reconhecimento de conhecimento em particular (ver
Schlosberg,
As reuniões mensais também têm sido essenciais para
manter o grupo e proporcionar acesso para uma participação
ampla e global. Os tópicos da reunião incluem planejamento
para a conferência AAG e eventos próximos, e discussões
Geografia Humana 13(3)
importantes para os participantes, como os desafios de se engajar e
rotular o trabalho acadêmico como “ativista”; conectando teoria e
prática de justiça alimentar em geografia; e questões em torno da
posicionalidade e da erudição “radical”. As reuniões também
incluíram apresentações de trabalhos em andamento por membros
do grupo e leitura compartilhada e discussão de temas como o
ativismo acadêmico em ambientes universitários (Pulido, 2008) ou a
reconsideração crítica da academia através das lentes do
“planejamento fugitivo” no estudo Black (Harney e Moten , 2013).7
As reuniões mensais variam em frequência de três ou quatro a
grupos um pouco maiores de 30 a 40 pessoas. A maioria dos
participantes está situada nos EUA e no Canadá, mas alguns estão
localizados na Índia, México, Reino Unido, França ou Bélgica. A
maioria, mas não todos, os participantes são professores
universitários, estudantes e/ou acadêmicos independentes, mas os
participantes também incluem aqueles que trabalham em grupos
ativistas comunitários ou no governo. No momento em que este
livro foi escrito, havia 150 pessoas no listserv FJSAAS. As reuniões e
listserv oferecem um espaço para aprendizado compartilhado ao
longo do ano e uma forma relativamente barata e global de
interagir livremente com a maior organização da AAG, o GFASG, e
indivíduos com um interesse comum em conectar a teoria e a
prática da justiça alimentar por meio do pensamento geográfico.
A FJSAAS permanece situada dentro da AAG, uma organização
principalmente acadêmica; concentrou muita energia na conferência
anual da AAG; e a maioria dos membros tem alguma filiação acadêmica.
Isso ocorre, pelo menos parcialmente, pelas circunstâncias históricas
descritas acima, mas também é uma escolha. A geografia tem sido o local
disciplinar de muito trabalho radical sobre justiça alimentar e o sistema
alimentar global de forma mais ampla (além de seus legados mais
nefastos). Uma lente geográfica é importante não apenas para entender
como as estruturas globais (por exemplo, políticas de comércio agrícola)
se cruzam com as locais (por exemplo, exploração da mão-de-obra
migrante), mas também para reconhecer a natureza local da resistência
às injustiças embutidas nos sistemas alimentares.
Além disso, como no campo da geografia, a maioria dos
membros da FJSAAS é branca, apesar dos esforços para ser racial e
etnicamente inclusivos. A predominância de acadêmicos e de
participantes brancos forneceu material adicional para discussões
sobre: a percepção, relevância e importância do ativismo
acadêmico e ocampo acadêmicoda geografia relacionada com o
trabalho comunitário de justiça alimentar; a necessidade de abordar
a dinâmica desigual do poder-saber que pode derivar de
fundamentos em uma epistemologia acadêmica eurocêntrica; e
como evoluir, em termos de cultura, foco e prática, em um grupo
mais racial e etnicamente diverso. Em vez de fazer o que vemos
como uma tentativa comum (dentro de alguns contextos
institucionais ou sociais dominantes) de realizar “alcance” para
grupos sub-representados a fim de aumentar a participação em
“nossa” iniciativa, o FJSAAS está engajado em esforços contínuos
para aprender, por meio de diálogo, com grupos posicionados de
forma semelhante sobre se e em que medida pode matizarseu
próprio focoser mais relevante para
Reynolds e outros.
trabalho baseado na comunidade - sem perder a ênfase no nexo de
ativismo e bolsa de estudos. Os membros também estão elaborando
estratégias sobre como a FJSAAS pode mudar sua cultura para se
afastar da supremacia branca.
Discussão
Desafios e lições aprendidas
Os exemplos acima representam maneiras pelas quais o FJSAAS tentou
interromper a dinâmica de poder entre o conhecimento acadêmico e o
conhecimento baseado na comunidade e sua articulação dentro de
variadas concepções de espaço-lugar. Com base nas experiências acima,
identificamos várias tensões na prática de justiça alimentar acadêmico-
ativismo/ativismo-acadêmico através da lente de uma conceituação
amplamente definida da geografia, discutida aqui como desafios na
construção da comunidade de prática que existe noestrutural,inter-
relacional, eescalas individuais/organizacionais. Embora esses desafios
estejam relacionados e sejam evidentes no ativismo acadêmico/
acadêmico-ativista em geral, e na construção de uma comunidade de
prática mais especificamente, nós os abordamos separadamente para
maior clareza.
Restrições estruturais.Um dos objetivos do FJSAAS é
questionar produtivamente a dicotomia entre bolsa de
estudos e ativismo. Este é também um constrangimento
crítico que perpassa o nosso trabalho e se perpetua
através de processos históricos e estruturais. A academia
é fundada na premissa de que os estudiosos situados em
uma universidade são os principais produtores e
disseminadores de conhecimento, o que pode descontar
o conhecimento de ativistas comunitários, tornar
invisíveis as múltiplas posições a partir das quais os
indivíduos pensam e agem e levar ao apagamento de
não -Conhecimentos eurocêntricos. O reconhecimento
de que a “produção” de expertise e conhecimento ocorre
além como dentroinstituições acadêmicas está há muito
estabelecida em uma variedade de tributários para o
quadro de justiça alimentar, notadamente a justiça
ambiental, com ênfase no reconhecimento do
conhecimento ambiental tradicional e seu legado de
estudos e ativismo entrelaçados (Schlosberg, 2004;
Taylor, 2011). No entanto, não é fácil colocar essa teoria
em prática, reconhecendo e acreditando de fato os
diversos saberes. Requer mudanças transformacionais
em como a produção de conhecimento é compreendida
na sociedade branca e eurocêntrica. Isso apresenta
desafios dentro da academia em termos dos tipos de
pesquisa que são valorizados. Persistem as percepções
de que o trabalho acadêmico baseado na comunidade é
insuficientemente teórico e subjetivo ou tendencioso e,
portanto, menos valioso do que a pesquisa não engajada
(Croog et al., 2018; Routledge e Derickson, 2015).
283
A percepção de que a produção do conhecimento é domínio
apenas dos acadêmicos também apresenta desafios para alguns
estudiosos-ativistas de base comunitária em termos de sentir a
necessidade do conhecimento institucional para “validar” (para a
sociedade dominante) o conhecimento vivido e histórico. Vários
coautores deste artigo foram solicitados a legitimar o conhecimento
mantido por grupos comunitários de justiça alimentar, fornecendo
evidências “científicas” que apóiam informações sobre quais
membros da comunidade têm muito conhecimento, a fim de
argumentar com financiadores ou entidades governamentais sobre
a importância de sua trabalhos. Esses fatores ajudam a manter
intactas as dinâmicas de poder-saber desiguais e a contraposição de
“acadêmico” e “ativista”.
Restrições inter-relacionais.A erudição ativista e o ativismo escolar também são
fundamentados nas relações entre corpos e grupos em vários lugares. Sejam
relacionamentos dentro de colaborações de pesquisa, entre atores sociais ou entre
participantes de nossas comunidades de prática, há muitas oportunidades para reduzir ou
reproduzir dinâmicas de poder desiguais: pesquisa acadêmica e ensino sobre justiça
alimentar podem perpetuar desigualdades de poder e reproduzir práticas opressivas
(Reynolds e Cohen, 2016; Reynolds et al., 2018; Weissman, 2018). Muitos ativistas
comunitários (e acadêmicos radicais) veem a academia como um espaço privilegiado que
reforça a exploração, os discursos dominantes dos desafios do sistema alimentar e as noções
hegemônicas de “conhecimento válido” (Hammelman et al., 2020). Muitos estudiosos ativistas
em posição universitária encontram desafios para quebrar essas barreiras. Por exemplo,
Hammelman et al. (2019) refletem que os próprios projetos de pesquisa da comunidade
acadêmica raramente são tão duráveis quanto os processos sociais que envolvem. Eles
defendem a importância de não enfatizar demais a capacidade de criar grandes mudanças
dentro de um determinado projeto e, em vez disso, identificar as contribuições que todas as
partes podem fazer dentro dos limites do projeto Hammelman et al. (2019). Eles defendem a
importância de não enfatizar demais a capacidade de criar grandes mudanças dentro de um
determinado projeto e, em vez disso, identificar as contribuições que todas as partes podem
fazer dentro dos limites do projeto Hammelman et al. (2019). Eles defendem a importância de
não enfatizar demais a capacidade de criar grandes mudanças dentro de um determinado
projeto e, em vez disso, identificar as contribuições que todas as partes podem fazer dentro
dos limites do projeto Hammelman et al. (2019).
Além disso, as posições dos pesquisadores podem
impactar as ideias que eles são capazes de apresentar.
Alguns observam que as atividades de confronto podem ser
importantes para realizar mudanças sistêmicas, mas que as
organizações comunitárias que trabalham em parceria com
entidades governamentais podem não se sentir à vontade
para criticar as atividades do governo (Hammelman et al.,
2020). Os acadêmicos-ativistas posicionados na universidade
podem não se sentir capazes de fornecer análises críticas
quando inseridos no trabalho de um parceiro da
comunidade, preocupados em não colocar o parceiro da
comunidade em risco de perder financiamento ou outras
formas de apoio (Orozco et al., 2018) . A bolsa de estudos
ativista e o ativismo acadêmico que reconhecem esses riscos
e intencionalmente tomam medidas para reduzir as
desigualdades de poder podem produzir resultados
significativos,
284
Restrições individuais/organizacionais.Há também desafios práticos
para indivíduos e organizações que participam de abordagens
acadêmico-ativista/ativista-acadêmico para o trabalho de justiça
alimentar. Em colaborações entre acadêmicos e indivíduos ou
grupos comunitários, as recompensas por bolsa de estudos na
academia (por exemplo, publicações acadêmicas) nem sempre se
alinham com as medidas de sucesso no trabalho de justiça alimentar
baseado na comunidade, como mudança de política, galvanizando o
interesse público em uma preocupação da comunidade , ou realizar
o acesso equitativo aos alimentos (Hammelman et al., 2020;
Routledge e Derickson, 2015). Os diferentes cronogramas e
incentivos para a produção de resultados que são recompensados
tanto no trabalho comunitário quanto no universitário podem criar
tensões ou reforçar dinâmicas de poder desiguais ao se apropriar de
ideias, extrair informações e apagar diferenças por meio de
terminologia e análise (Couture, 2017; Croog et al., 2018). Como tal,
alguns ativistas comunitários às vezes desconfiam, na melhor das
hipóteses, de estudiosos acadêmicos e hesitam em participar de
pesquisas acadêmicas (Reynolds e Cohen, 2016).
Se considerarmos a integração da bolsa de estudos e do
ativismo como uma entre muitas estratégias para trabalhar em
direção a sistemas alimentares mais justos, os ativistas
comunitários podem, compreensivelmente, escolher as formas
mais eficazes e eficientes de implementar suas teorias de
mudança – e isso pode não ser por meio de pesquisas ou
colaborações acadêmicas. Além disso, alguns pesquisadores
observam desafios logísticos ao se mover entre
posicionamentos acadêmicos e ativistas e trabalhar por meio de
modos divergentes de produção de conhecimento (Routledge e
Derickson, 2015). Isso pode ser trabalhoso e demorado para
todos, pois tal pesquisa e ação requerem um planejamento
logístico completo, potencialmente em conformidade com as
demandas de um calendário acadêmico ou financiamento
universitário, sendo capaz de mudar de curso em resposta às
realidades vividas e gerenciar demandas concorrentes por
tempo, energia,
A FJSAAS lutou com muitas das tensões discutidas aqui e trabalha
intencionalmente para promover relacionamentos horizontais e
buscar maneiras de atender às múltiplas necessidades de membros
em posições diferentes, espalhados por amplas geografias. Além
disso, a tensão entre atingir os objetivos práticos do grupo e ao
mesmo tempo ser intencional em criar espaço e tempo para o
processo, às vezes, tem sido saliente. Embora o FJSAAS possa não se
mover na velocidade que os ambientes acadêmicos neoliberais e
eurocêntricos geralmente exigem, desacelerar para gastar tempo
em deliberação e tomada de decisão compartilhada tem sido
importante para os objetivos do grupo (Mountz et al., 2015).
Enfrentando os desafios do ativismo acadêmico e da bolsa de
estudos de justiça alimentar
Os desafios discutidos acima são multicamadas, portanto, abordá-
los requer estratégias multiescalares e que se cruzam. Aqui, nos
voltamos para possíveis ações para lidar com os constrangimentos
acima centrados em duas das provocações apresentadas em
Geografia Humana 13(3)
o início do artigo relacionava-se com a práxis de justiça
alimentar acadêmico-ativismo e ativismo-acadêmico.
Em primeiro lugar, enfatizamos a necessidade de focar
no cuidado voltado para a redução das disparidades poder-
saber. Isso inclui atenção contínua às posicionalidades,
valorizando diversas abordagens para a criação e
compartilhamento de conhecimento e abordando a
pesquisa de forma relacional para construir confiança. O
conceito de cuidado desenvolvido nos estudos feministas é
fundamental para a pesquisa ética (Lawson, 2007, 2009;
Massey, 2004; McEwan e Goodman, 2010), e a “geografia do
cuidado” enfatiza a centralidade do bem-estar humano e
ambiental para criar uma sociedade mais igualitária
(Antipode Editorial Collective, 2019; Atkinson et al., 2011).
Ativistas-acadêmicos/acadêmicos-ativistas da justiça
alimentar podem envolver tais práticas por meio de
abordagens, incluindo pesquisa participativa na qual
parceiros baseados na comunidade participam de todo o
processo de pesquisa de maneiras significativas,
A redução das disparidades de conhecimento de poder inclui o
reconhecimento de bolsas de justiça alimentar existentes além dos
fóruns acadêmicos tradicionais e a disseminação de informações em
plataformas públicas. De fato, a Internet abriu uma rede global para
perspectivas “sem censura” disseminadas por meio de mídias sociais,
blogs/vlogs e conferências virtuais. Embora, em alguns casos, a ausência
de processos de revisão que confirmem a veracidade das informações
apresentadas possa ser problemática, a mídia online abriu caminhos
para uma criação, compartilhamento e reconhecimento mais
democráticos de conhecimentos marginalizados. Além disso, muito pode
ser aprendido com as metodologias indígenas que reconhecem as
injustiças históricas tanto na sociedade quanto na pesquisa, centram o
conhecimento tradicional e consideram a construção de relacionamentos
como uma parte crítica da criação de conhecimento e transformação
social (Castleden et al., 2012; Chang et al., 2019; de Leeuw et al., 2012).
Essas formas de cuidado reconhecem a mudança de papéis de
estudiosos-ativistas/ativistas-acadêmicos; a linha delicada entre o
trabalhocome trabalhandoparauma comunidade; e o peso político-
econômico que o ativismo carrega (Chatterjee et al., 2019).
Em segundo lugar, é importante dar atenção às questões de
posicionamento em todo o trabalho de estudiosos-ativistas e ativistas-
acadêmicos da justiça alimentar. Geógrafas feministas e geógrafas
negras apontam maneiras pelas quais as relações sociais, desigualdades
de poder e localização constroem espaço e lugar, experiências e
interpretações da “realidade” (England, 1994; Massey, 1994; McKittrick e
Woods, 2007; Rose, 1997). . Nesse sentido, o enquadramento de
estudiosos brancos de iniciativas de justiça alimentar como “daltônicos”
perpetua o racismo e reifica o privilégio branco (Bergerson, 2003;
Guthman, 2008) e a supremacia branca. Engajar-se explicitamente na
reflexividade e observar a posição de alguém no trabalho de justiça
alimentar pode ajudar a tornar visíveis as dinâmicas raciais, de gênero e
de conhecimento-poder desiguais inerentes ao sistema alimentar e aos
ambientes acadêmicos, e inspirar iniciativas para desmantelá-los (Food
Chain Workers Alliance, 2012; Guthman, 2008; National Black Food and
Justice Alliance, 2017; Reese, 2019; Reynolds e Cohen, 2016). Fazendeira,
ativista e autora Penniman (2018) em seu livro
Reynolds e outros.
Cultivando Enquanto Negrofornece um exemplo de expressão
da posição de alguém no trabalho relacionado à justiça
alimentar que interrompe as narrativas de daltonismo, ao
mesmo tempo em que destaca o colorismo, centralizando
formas de privilégio racial no sistema alimentar: mãe biológica
educada, cisgênero, saudável, judia praticante de Vodun que
cresceu na classe trabalhadora, este autor invariavelmente
introduzirá viés no texto e invisibilizará experiências cruciais de
membros de nossa comunidade agrícola negra ”(pág. 10).
Penniman continua explicando que o livro “é contado a partir de
[sua] experiência de vida como agricultora ativista” e “promete fazer
o que [ela] pode para elevar as vozes dos fazendeiros negros que
completam e aumentam a narrativa. ” Penniman (2018). Weissman
(2018) também discutiu sua posicionalidade tanto como contexto
para os erros que cometeu em seu trabalho, como um “homem
branco, de classe média, saudável, heterossexual com esposa, três
filhos e cachorro” e como reconhecimento de sua “corporificação do
estereótipo de privilégio e poder e … um reflexo do movimento
alimentar mainstream”. Ele continuou explicando que sua
consciência desses e de outros privilégios moldou seus
“compromissos de trabalhar contra as estruturas de opressão,
engajando-se em esforços pela justiça social e usando a comida
como uma ferramenta para a mudança social”.
Ainda assim, simplesmente refletir sobre posicionalidade pode
não ser suficiente. Com muita frequência, os acadêmicos usam
declarações de posicionalidade para reconhecer a presença e seu
papel dentro dessas estruturas, equiparando tal reconhecimento ao
enfrentamento ou desmantelamento da opressão sistêmica
(Kepkiewicz et al., 2015). Ativistas-estudiosos, então, devem
trabalhar não apenas para aprender e fazer menção às estruturas
de opressão, mas também se engajar ativamente em desmantelá-
las, trabalhando e apoiando os esforços das comunidades por justiça
(Herrera, 2018). Para esse fim, Kohl e McCutcheon (2015) defendem
uma “reflexividade à mesa da cozinha”, na qual os pesquisadores se
envolvem em conversas informais com seus colaboradores para
permitir uma consideração mais completa das relações entre
posicionalidades e o contexto mais amplo em que o trabalho
acadêmico ocorre.
Como terceira recomendação, sugerimos maior atenção explícita
e orientada para a ação prestada aos aspectos de poder e hierarquia
no trabalho de estudiosos-ativistas e ativistas-acadêmicos da justiça
alimentar, e maneiras pelas quais a escala e as conceituações de
espaço afetam tais estruturas. Discutimos os cronogramas tensos da
universidade neoliberal e supremacista branca como oportunidade
limitante para o cumprimento da tomada de decisão compartilhada
e o privilégio de entendimentos eurocêntricos de lugar e espaço
como antitéticos ao trabalho de justiça alimentar. Como tal,
acadêmicos-ativistas/ativistas-acadêmicos devem se esforçar para
permitir o máximo de tempo possível para construir
relacionamentos profissionais de confiança, criar benefícios mútuos
(no caso de pesquisa colaborativa ou projetos de ação) e criar
espaço para co-aprender e desaprender sobre o que constitui as
relações entre as pessoas,
Além disso, em colaborações entre grupos acadêmicos e
comunitários, reconhecendo as contribuições de
285
todas as partes é vital, pois as credenciais acadêmicas muitas
vezes podem ofuscar o conhecimento baseado na comunidade.
No entanto, nesses casos, e dado que o trabalho de mudança
social muitas vezes supera os projetos individuais, é imperativo
avaliar com antecedência como os resultados podem afetar uma
comunidade uma vez que a pesquisa seja finalizada e, com base
nisso, se engajar em um determinado projeto Por exemplo ,
Hammelman et ai. (2019) constatam que as redes de mudança
social são muitas vezes motivadas por uma práxis de afeto que
constrói laços sociais, demonstra solidariedade, distribui
expertise e compartilha esperança. Baseando-se em dois
projetos de pesquisa colaborativos, orientados para a justiça
social e participativos em Medellín, Colômbia, os autores,
representando acadêmicos e ativistas comunitários,
descobriram que, sem mecanismos de construção de confiança,
a ação social geralmente falha. Em tais situações,
De forma mais ampla, indivíduos e instituições com poder social
relativo geralmente procuram acadêmicos ou pesquisadores em
agências governamentais ou grupos de reflexão como especialistas-
chave, potencialmente reforçando a dinâmica de poder-conhecimento
desigual abordada acima. Mudar essas percepções pode exigir uma
mudança de paradigma em termos de como a criação do conhecimento é
valorizada. No entanto, a constelação de possibilidades de como seria o
mundo sem a percepção social de estudiosos institucionais (ou treinados
institucionalmente) como especialistas em um determinado tópico énãoo
que nos propomos a considerar. De fato, propor isso seria ingênuo, na
melhor das hipóteses, e correr o risco de cair na armadilha de criar
fraturas entre grupos e indivíduos que buscam fundamentalmente
enfrentar os desafios sociais, de saúde e de justiça ambiental no sistema
alimentar e além. Por exemplo, a ascensão contemporânea de crenças
antiintelectuais e anticientíficas deu início a uma era de populismo
autoritário, inclusive nos EUA (Motta, 2018), com sérias ramificações para
as possibilidades de mitigação das mudanças climáticas e seus impactos,
inclusive na insegurança alimentar e injustiça alimentar.
Geógrafos acadêmicos e as instituições nas quais eles/nós estamos
situados podem ser importantes para informar mudanças positivas,
particularmente no contexto político atual no Norte Global (Alderman e
Inwood, 2019; Araujo et al., 2017; Moser et al., 2017 ). Sugerimos uma
credibilidade ampliada no conhecimento histórico coletivo e baseado na
experiência: podemos considerar como os sistemas alimentares
poderiam ser melhorados se a sociedade global procurasse abordar os
problemas ambientais antropogênicos, inclusive como eles afetam a
justiça alimentar, por meio de uma combinação de conhecimento
institucional e tradicional, como como inclusão de uma cosmologia
indígena que entende a comida como relação entre os mundos humano
e não humano (cf. Jones, 2018; Jasanoff, 2010; Whyte, 2019). Gilmore
argumenta que “devemos mudar aspectos tanto das forças quanto das
relações de produção de conhecimento para produzir conhecimentos
novos e úteis” (2002: 22), proposição com a qual concordamos.
Juntamente com a atenção às formas como o poder e a hierarquia se
articulam no desenvolvimento espacial desigual (Smith, 2010: 134),
podemos desenvolver de forma mais eficaz uma práxis que contribua
para a produção de espaços mais equitativos e libertadores, desde locais
comunitários específicos até
286
Estruturas de conhecimento de poder eurocêntricas e patriarcais no trabalho de
justiça alimentar.
Conclusão
Este artigo contribui para conceitos emergentes de
geografias alimentares radicais, examinando as relações
entre justiça alimentar, bolsa de estudos, ativismo e
geografia radical por meio de um estudo de caso da
FJSAAS. Um objetivo amplo do grupo tem sido o avanço
contínuo de nossa compreensão coletiva, com base no
aprendizado compartilhado e em outras atividades como
uma comunidade de prática existente, sobre o que o
estudioso-ativismo pela justiça alimentar e a erudição
ativista podem ganhar integrando o pensamento
geográfico (radical) na práxis coletiva , e, inversamente,
como teorias e práticas de estudioso-ativismo de justiça
alimentar e bolsa de estudos de ativistas podem
contribuir para entendimentos geográficos, amplamente
conceituados. Encerramos com reflexões sobre a terceira
provocação apresentada no início da peça,
A justiça alimentar, como um conceito, área próspera de estudos
e objetivo de ativistas de movimentos sociais, tem em seu núcleo um
foco na dinâmica de poder desigual que molda as desigualdades no
sistema alimentar em múltiplas escalas. Enquanto isso, as
geografias radicais há muito enfatizam as relações de poder, as
metodologias heterodoxas, a solidariedade com atores e
movimentos além da academia e, para alguns, a assunção de riscos.
Como Piven (2010) sugeriu, para acadêmicos, “na disputa entre
erudição e ativismo, opessoalo compromisso com o ativismo deve
ser apaixonado e primordial para sobreviver à tensão criada pelo
caminho duplo” (2010, ênfase adicionada). Este é um ponto
perspicaz; mas também é importante reconhecer que tal postura é
arriscada, e os indivíduos têm diferentes habilidades para assumir
tais riscos, dependendo de fatores posicionais (por exemplo, raça,
classe, identidade de gênero), nacionalidade, cidadania e situação
profissional. As geografias radicais podem fornecer uma estrutura e
um legado documentado para esse trabalho, possivelmente
tornando essa postura menos arriscada para alguns.
Em um nível fundamental, as geografias radicais são sobre o poder
articulado através do espaço, lugar e espacialidade, e tão radicalComidaas
geografias, se seguirem o exemplo, são sobre poder, espaço e lugar
relacionados à comida (e justiça social - como uma preocupação central aqui).
O poder se articula de várias maneiras importantes e em diferentes escalas
relacionadas à bolsa de estudos e ao ativismo pela justiça alimentar: dentro do
sistema alimentar (por exemplo, acesso aos alimentos, propriedade, tomada
de decisões); no que diz respeito às relações entre e entreativistas e
acadêmicos comunitários e acadêmicos (por exemplo, acesso a recursos,
reconhecimento, legitimidade conferida); no que diz respeito às hierarquias de
reconhecimento de conhecimento (por exemplo, cosmologia indígena;
conhecimento baseado na experiência) e estilos de comunicação (por exemplo,
escrito/oral/em periódicos revisados por pares; mídia social). Qualquer um
deles pode, e frequentemente é, abordado em escala local, mas, como Gilmore
(2008; cf. Card,
Geografia Humana 13(3)
2020) propõe, os problemas locais devem ser entendidos no
contexto global nas lutas de libertação.
Refutar relações hegemônicas de poder entre e entre atores
e entidades é desafiador nos contextos em que muitos (todos)
de nós vivemos e trabalhamos. Tirar ideias de geografias
radicais e se envolver com teorias de poder, espaço e lugar
como formas de visualizar o trabalho acadêmico-ativista/
ativista-acadêmico que contribui para um sistema alimentar
mais justo pode ajudar nesses empreendimentos. Por exemplo,
certos aspectos da geografia anarquista (como um ramo das
tradições da geografia radical) podem fornecer perspectiva ao
conectar estudos contra-hegemônicos à práxis da justiça
alimentar. No caso da FJSAAS, o grupo intencionalmente não se
encaixa perfeitamente em nenhuma categoria estrutural
singular (por exemplo, centro acadêmico, projeto comunitário,
iniciativa governamental, movimento ativista) e, embora não se
identifique como um grupo de geografia anarquista, valoriza a
discussão de Springer (2014) sobre a geografia anarquista em
sua insistência de que “o desmantelamento das relações
desiguais de poder e a busca de reorganizar a maneira como
vivemos no mundo em linhas mais igualitárias, voluntárias,
altruístas e cooperativas” é um esforço geográfico. Conforme
discutido ao longo deste artigo, existem muitas tradições
existentes tanto no campo da geografia (por exemplo,
geografias negras; geografia feminista) quanto além (por
exemplo, cosmologia indígena e estudos sobre descolonização)
que há muito insistem no desinvestimento de uma miríade de
hierarquias de poder-conhecimento que produzem
desenvolvimento desigual em trajetórias de tempo-espaço-
lugar. Tal postura pode ser um caminho a seguir para uma
práxis de geografias alimentares radicais. Se abordado com
ênfase na conexão entre teorias, prática e poder de justiça
alimentar,
Reconhecimentos
Agradecemos aos participantes do FJSAAS por sua dedicação ao aprendizado
coletivo sobre as interseções entre justiça alimentar, bolsa de estudos, ativismo
e geografias. Agradecemos a Charles Levkoe por sua revisão de um rascunho
anterior deste artigo, e aos revisores e editores da Human Geography por seus
comentários úteis. Todos os erros e omissões são de nossa responsabilidade.
Declaração de Conflito de Interesses
O(s) autor(es) declara(m) não haver conflitos de interesse potenciais com
relação à pesquisa, autoria e/ou publicação deste artigo.
Financiamento
O(s) autor(es) não receberam apoio financeiro para a pesquisa,
autoria e/ou publicação deste artigo.
IDs ORCID
Kristin Reynolds https://orcid.org/0000-0002-3594-5130
Daniel R. Bloco https://orcid.org/0000-0002-9288-2033
Colleen Hammelman https://orcid.org/0000-0001-6553-2161
Reynolds e outros.
Brittany D. Jones https://orcid.org/0000-0002-9294-6594
Jéssica L. Gilbert https://orcid.org/0000-0003-3603-5144
Henrique Herrera https://orcid.org/0000-0003-0714-8852
Notas
1. A teoria de White enfatiza a ação coletiva que os membros da
comunidade empreendem, quando interesses e valores mútuos estão
alinhados, como um ato de autoconfiança e autossuficiência.
2. As Escolas de Cidadania, lideradas por líderes e educadores dos direitos civis da
década de 1950, ofereciam alfabetização para adultos para capacitá-los a se
registrar para votar, antes da Lei dos Direitos de Voto de 1965 (Gyant e Atwater,
1996).
3. O movimento de justiça ambiental se uniu por meio da liderança de
membros da comunidade em comunidades de classe trabalhadora e
comunidades de cor e incluiu pesquisas para descobrir o racismo
ambiental (Taylor, 2011).
4. GFASG é um dos mais de 60 grupos de interesse dentro da maior
organização AAG. Dentro do GFASG, o FJSAAS é inspirado pela discussão de
Wenger (1998) sobre a comunidade de prática como um grupo de pessoas
que compartilham uma preocupação ou paixão por algo que fazem e
aprendem como fazê-lo melhor à medida que interagem.
5. Blackademics é um grupo de acadêmicos negros (amplamente
definidos) ligados à National Black Food and Justice Alliance
(NBFJA). Seu objetivo é conectar acadêmicos negros que
trabalham com comida e terra e apoiar a missão da NBFJA
oferecendo apoio à pesquisa. https://www.blackfoodjustice.org/
6. O Conhecimento do Povo, sediado no Centro de Agroecologia, Água e
Resiliência, envolve uma comunidade de prática que trabalha pela
justiça cognitiva. Visa o apoio mútuo por meio de uma práxis que
mobiliza o conhecimento para a justiça social e a sustentabilidade.
www.peoplesknowledge.org.
7. Harney e Moten (2013: 74) conceituam o planejamento fugitivo como
“o experimento contínuo com o informal realizado pelos meios de
reprodução social como o surgimento de formas de vida”. Isso está
situado dentro dos enquadramentos da tradição radical negra e com
o reconhecimento dos legados da fuga como resistência à
escravização e violências raciais em curso (ver também McKittrick,
2011).
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Biografias do autor
Kristin Reynoldsé um acadêmico independente na cidade de Nova
York; professor de Estudos Alimentares e Estudos Ambientais na The
New School; e professor da Yale School of the Environment. Como
geógrafa crítica, seu trabalho se concentra na agricultura urbana, na
justiça social do sistema alimentar global, na ação
Geografia Humana 13(3)
pesquisa e a política do conhecimento. Ela é a coordenadora
da comunidade de prática Acadêmica/Ativista Acadêmica da
Justiça Alimentar da Associação Americana de Geógrafos de
Geografias de Alimentos e Agricultura (FJSAAS). Você pode
contatá-la em kristin@foodscholarshipj ustice.org,
www.foodscholarshipjustice.org ou Twitter @ cultivatejust.
Daniel R. Blocoé professor de geografia na Chicago State
University. Sua pesquisa se concentra na regulamentação
alimentar, geografia histórica da alimentação, SIG, geografia
comunitária e Chicago. Ele é membro da Associação Americana
de Geógrafos, onde foi o presidente fundador do Grupo
Especializado em Geografias de Alimentos e Agricultura. Você
pode contatá-lo em dblock@csu.edu.
Colleen Hammelmané professor assistente no Departamento
de Geografia e Ciências da Terra da Universidade da Carolina do
Norte em Charlotte. Ela é uma geógrafa urbana crítica com foco
em pesquisa e ensino sobre justiça social em sistemas
alimentares urbanos nas Américas. Ela é atual presidente do
Grupo Especializado em Geografias de Alimentos e Agricultura
da Associação Americana de Geógrafos. Você pode contatá-la
em colleen.hammelman@uncc.edu.
Brittany D. Jonesé doutoranda em Ciências Sociais Espacialmente
Integradas (SISS) na Universidade de Toledo em Toledo, Ohio e atua
como assistente de pesquisa de pós-graduação no Centro de
Assuntos Urbanos Jack Ford da Universidade. Sua pesquisa se
concentra em teorias espaciais e GIScience de sistemas alimentares
urbanos, agrarianismo negro e esforços de soberania alimentar. Ela
pode ser contatada em Brittany.jones4@rockets.utoledo.edu ou
Twitter @Divinely_B.
Jéssica L. Gilberté candidato a PhD no Departamento de
Geografia da Universidade de Buffalo e pesquisador associado
da Partnership for the Public Good em Buffalo, Nova York. Por
meio dessas duas funções, ela colabora com coalizões de base
para entender as interseções entre iniciativas de justiça
alimentar, justiça racial e uma transição justa. Ela pode ser
contatada em jlgilber@buffalo.edu.
Henrique Herreraé um ativista de justiça alimentar e
acadêmico independente que vive e trabalha na Reserva
Indígena de Wind River, em Wyoming. Ele administra o Wind
River Food Sovereignty Project, que reúne povos nativos e
aliados para construir um sistema alimentar local de
propriedade e atendimento às comunidades Eastern Shoshone
e Northern Arapaho. É cofundador, presidente e CEO do Centro
de Pesquisa, Educação e Política Popular (C-PREP). Você pode
contatá-lo em hank@c-prep.org ou Twitter @hankherrera.