TERMOS-CHAVE EM TI = didaskalia (8SacKaXia) [1319], “ensino”, “doutrina” Paulo usa esse termo menos de onze vezes em sua instrugao a Timé- teo e quatro vezes nessa epistola a Tito. O termo aparece junto com varios termos sinénimos, como palavra fiel (Tt 1.9), linguagem sadia (2.8) e perfeita lealdade (2.10). O ensino, tao essencial para a maturi- dade crista, era especialmente necessario na ilha de Creta, e baseado no pleno conhecimento da verdade, que leva a piedade (1.1). Veja Tito 1.9; 2.1,7,10. = ergon (Epyov) [2041], “obra”, “servigo” A lingua grega usa essa palavra para descrever qualquer coisa que uma pessoa faz para afetar o mundo ao seu redor, “um ato, obra, algo feito” como oposto a algo meramente pensado ou crido. Con- forme um comentarista observou: “Em todo lugar no mundo grego encontramos certa tensao entre palavra e ato. A filosofia assume a harmonia logica e ética deles”.’ A correlacao entre crenca e compor- tamento era um problema para todos, cristéos e também pagaos. Veja Tito 1.6; 2.7,14; 3.1. = hygiain6 (by.aivw) [5198], “so”, “saudavel”, “inteiro” A palavra “higiene” deriva desse verbo grego que significa “estar com hoa satide, inteiro, séo”. A literatura grega usa a palavra tantono sentido literal quanto no figurativo. Dizia-se que algo era sauda- vel quando estava livre de contaminacao. Veja Tito 1.9,13; 2.1,2. = hypomoneé (irouovy) [5281], “perseveranga corajosa”, “progresso constante” Hypomoné, no mundo grego secular, é uma dedicagao heroica e sem merecimento que pode incluir “o suportar a dor pelo ferido, a calma aceitagao dos golpes do destino, o heroismo em face da puni¢ao fisica ou a firme recusa de suborno”.? Essa qualidade, junto com a fé, 0 carater provado e a esperanca, leva o eleito em direco ao seu des- tino eterno no céu. Veja Tito 2.2. = phanero6 (gavepéw) [5319], “manifestar”, “tornar visivel”, “revelar”, “expor” O grego classico usava muito pouco esse termo, que significa “tornar visivel o que era invisivel”. Ele é causativo, significando que faz algo acontecer, e da particular énfase ao estado anterior do ser invisivel. Por essa razao, 0 termo encontra amplo uso no Novo Testamento, que registra um periodo notavel de revelacao divina. A graca sem- pre esteve ativa no plano de Deus para 0 mundo, mas ela alcangou sua expressio maxima no aparecimento de Jesus Cristo na terra. Veja Tito 1.3. = sophrén (od gpuv) [4998], “equilibrado”, “autocontrolado”, “moderado” O termo raiz, vagamente baseado na combinacéo de sds [4674] (“seguro”) e phren [5424] (“mente”), raramente aparece na Biblia, mas se encontra entre os gregos seculares como uma virtude civica. Dizia-se que uma sociedade era “de constituigao sa” quando todas as classes conflitantes e rivais concordavam com uma direcio ou lide- ranga.’ Os Evangelhos usam esse adjetivo para descrever o homem jovem que vivia entre os tumulos antes de Jesus liberta-lo do con- trole enfurecido dos deménios. Das onze ocorréncias na Escritura, 0 termo raiz aparece seis vezes em Tito. Veja Tito 1.8; 2.2,5.