Realização | Entidade das Nações Unidas para a Igualdade de Gênero e o

Empoderamento das Mulheres – ONU Mulheres Casa das Nações Unidas no

Brasil
Complexo Sergio Vieira de Mello SEN Quadra 802 Conjunto C, Lote 17, Bloco B
– Prédio Lélia Gonzalez 70800-400 – Brasília/DF

Representante do Escritório Brasileiro | Anastasia Divinskaya

Coordenação | Empodera: Beatriz Akutsu, Ivana Di Mauro, Jane Moura, Thaís
Olivetti e Fernanda Garcia.

Desenvolvimento: Raissa Vieira Gomes da Cruz Sobral

Revisão Técnica e Textual: Gabriela Bastos, Olga Bagatini
e Raíssa Vitório Pereira
Design e Diagramação: Samtiago e Érika Luna
© 2022 ONU Mulheres. Todos os direitos reservados.

Este material, Almanaque Antirracista para Adolescentes, é um

desdobramento das discussões do Grupo de Trabalho de Práticas
Antirracistas, realizado em setembro de 2020 pelas facilitadoras e
professoras de educação física do Programa Uma Vitória Leva Outra, um
programa
da ONU Mulheres em parceria com Comitê Olímpico Internacional, com a
implementação da Empodera.

As opiniões expressas nesta publicação são individuais e não representam

necessariamente as perspectivas o iciais da ONU Mulheres, das Nações
Unidas ou de suas organizações vinculadas.

4
5
 Sumário

F.1

F.2

F.1-F.2_Ver p.112
Apresentação 08
1. O que é racismo? 11
2. O Brasil e o racismo 17
3. O racismo e suas representações na sociedade 25
3.1. Padrões de beleza 26
3.2. Racismo na escola 34
3.3. Violência contra as meninas e mulheres negras 38
3.4. Racismo no esporte 48
3.5. Racismo no mercado de trabalho 56
3.6. Racismo na política 61
4. “Não basta não ser racista, é preciso ser antirracista” 67
4.1. Afinal, o que é antirracismo? 68
4.2. É importante compreender a negritude! 72
4.3. Reconheça os privilégios 77
4.4. Desconstrua expressões racistas 81
5. Direitos (Leis e ações afirmativas) 85
6. Representatividade 93
7. Minhas reflexões 99
Notas de rodapé 108
Notas das ilustrações 112
Referências Bibliográficas 118
Respostas das atividades 121
 Apresentação
Olá, leitora!

Temos o prazer de apresentar

para você o Almanaque
Antirracista para Adolescentes do
F.3
Programa Uma Vitória Leva à
Outra (UVLO). Este almanaque é
resultado dos encontros entre as
facilitadoras e professoras de
educação física do programa
UVLO, no âmbito do Grupo de
Trabalho de Práticas
Antirracistas, que visa discutir
sobre o racismo e como ele se

F.3_Ver p.112
manifesta nas vidas das
participantes e educadoras do
programa. Com o objetivo de
esclarecer algumas questões
étnico-raciais, esse Almanaque
traz pontos de reflexão para que
possamos criar estratégias de
prevenção e enfrentamento ao
racismo. Mas, se você está se
perguntando se existe uma
fórmula mágica para combater o
racismo, a resposta é não!
Não existe receita de bolo para a
prática antirracista, porém,
existem caminhos para
estabelecer a equidade e igualdade
raciais e lidar de forma mais justa
com esse assunto.
Esse Almanaque também é um
guia para sensibilizar a todas para
um problema que nos cerca
diariamente e que muitas vezes
passa despercebido. Informe-se!
Conhecimento é poder. Entenda a
si mesma e compreenda o seu
lugar na sociedade. Busque refletir
de forma crítica sobre a forma que
navega nos espaços a partir desse
seu lugar e passe a agir de forma
consciente com atitudes
antirracistas!
Vamos nessa?
 F.4

F.4_Ver p.112
O QUE É
RACISMO
01_O QUE É
RACISMO?
Para começo de conversa,
vamos apresentar os
conceitos¹ de racismo,
preconceito e discriminação
para entendermos melhor
cada um deles. Vocês
sabiam que essas palavras
têm significados diferentes?
Explicaremos cada uma
delas a seguir.
Racismo² é um sistema que
discrimina indivíduos baseado
em sua raça, inferiorizando
determinados grupos e gerando
valores desiguais dentro da
1_2_3_Ver p. 108
12
sociedade de forma violenta.
Isso determina uma relação de
poder entre uns e outros. Mas,
o que é raça³?
Você sabia que raça, na
verdade, não existe
biologicamente? Esse termo foi
utilizado como uma tentativa
de classificar e hierarquizar,
colocando as pessoas brancas
no topo do arranha céu e as
pessoas não brancas lá
embaixo, no último andar.
Portanto, neste Almanaque,
quando este termo aparecer,
será compreendido do ponto de
vista social.

Raça
Apesar do termo não ser mais
utilizado, ele ficou no imaginário
da população e contribuiu para
a construção de preconceitos e
discriminações raciais.
F.5
Preconceito racial⁴ é quando
associamos determinados
comportamentos a algum
indivíduo de um grupo
específico, criando estereótipos
sobre esse alguém. Achar que
toda negra brasileira sabe
sambar, que árabes são
terroristas ou que todas as
pessoas de origem asiática têm
a língua presa são estereótipos
que estão relacionados à cor de
pele de uma pessoa, e isso gera
o preconceito racial, seja
consciente ou inconsciente.
4-5-6_Ver p. 108 / F.5-F.6_Ver p.112
Já a discriminação racial5 se dá
conforme membros de
determinados grupos são
ignorados e/ou rejeitados por
conta da sua condição étnica/
racial. Você já sentiu um
tratamento diferente por ter uma
religião ameríndia ou de matriz
africana? Ou ainda por conta da
cor da pele ou pelo cabelo? Ou
tratou alguém diferente por
conta disto? Essas são situações
de discriminação - discriminar
significa distinguir, discernir,
diferenciar.
Tratar pessoas negras6
(pardas e pretas) ou de
qualquer outro grupo
específico (árabes, asiáticos,
judeus, etc.) de maneira
injusta e/ou desigual por
conta da sua origem ou cor
da pele caracteriza uma
atitude de discrminação
racial.
F.6
13
 poder resulta no racismo, que
poderá se manifestar como
CURIOSIDADE preconceito e/ou
discriminação racial.
O IBGE (Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatística) é uma O preconceito e a
instituição que tem a missão de discriminação racial estão
fornecer à população brasileira penetrados no racismo, e
informações sobre a realidade do diferenciar esses termos nos
país em diferentes aspectos. ajuda a identificar ações
Para o IBGE, negros são aqueles racistas mais facilmente.
que se autodeclaram pardos ou
Ainda assim, é importante
pretos, e esses dois grupos
destacar que, indepen-
somados representam mais da dentemente de ser uma ser
metade da população do Brasil7. uma situação de preconceito,
discriminação ou racismo,
essas manifestações são
Essas diferentes formas de
graves e criminosas.
tratamento geram uma
desordem social, criando
vantagens para determinados F.7
grupos e desvantagens para
outros, e também privilégios
que, de modo geral, são
possuídos por aqueles que têm
mais poder, que no caso do
Brasil são as pessoas brancas.
Quando falamos dos corpos
negros, esse desequilíbrio de

7_Ver p. 108 / F.7_Ver p.112

14
MERGULHE
NO ASSUNTO F.8*

PEGUE A VISÃO!
Em todos os capítulos
teremos indicações
de alguns vídeos e
reportagens para
compreender melhor
e aprofundar o
assunto. Nos links
abaixo estão nossas
primeiras indicações.

Você sabe o que é racismo

estrutural? | Conversas
Gostosinhas. Ana Paula
Xongani, 2019:
https://bit.ly/3LBryXt

Os Africanos | Raízes do
Brasil #3, Rizoma Estúdio,
2016:https://bit.ly/3kLZqFM

F.8_Ver p.112 / *Adaptação Estúdio Aesho

15
 O BRASIL E O
RACISMO

F.9

F.9_Ver p.113
02_O BRASIL E O
RACISMO
A história do Brasil com o
racismo 8 tem início no
período colonial, época em
que o país escravizou
milhares de pessoas.
O primeiro grupo a ser
escravizado em terras
brasileiras foram os povos
indígenas, nativos desta região.
Mas, desde o primeiro século
de colonização, africanos já
eram trazidos para o Brasil
como pessoas escravizadas.
Isso foi aumentando à medida
que a população indígena era
dizimada, vítima das violências
8_Ver p. 109 / F.10_Ver p.113
18
F.10
coloniais e das epidemias de
doenças trazidas da Europa.
Com a alta demanda por mão
de obra escrava, o extermínio
das populações indígenas e as
ambições políticas e
econômicas dos colonizadores,
o tráfico e a escravização de
povos africanos aumentou em
larga escala em todo território
brasileiro. Séculos se passaram,
e o tráfico negreiro existente no
Brasil se tornou o maior do
mundo, sequestrando milhares
de africanas e africanos
que foram desumanizadas/os,
inferiorizadas/os, vendidas/os
como mercadoria, obrigadas/os
a apagar suas raízes, a
trabalhar de forma forçada
durante várias horas por dia e
em péssimas condições,
presas/os a senzalas, sem
nenhum tipo de direito – como
ir ao médico ou até mesmo a
Fazenda de Quititi, no Rio de Janeiro,
1865. Crédito fotografia: Georges
Leuzinger/Colección Gilberto Ferrez/
Acervo Instituto Moreira Salles.
19
usar sapatos, por exemplo – o
que estabelecia uma relação de
poder dos senhores de engenho
sobre as pessoas escravizadas,
considerados propriedades
deles. Na imagem abaixo,
vemos uma foto da Fazenda de
Quititi, em 1865. Repare na
diferença entre a criança
branca e as crianças negras.
A escravização no Brasil durou
mais de três séculos, e este
longo período causou grandes
efeitos na sociedade. Um dos
mais evidentes é o racismo
estrutural que prevalece até os
tempos de hoje. Depois de mais
de dois séculos de insurreições
e revoltas, em 1888, no dia 13
de maio, a Lei Áurea,
documento que declara a
extinção da escravidão no
Brasil, foi assinada pela
Princesa Isabel. Contudo, a lei
não garantiu nenhum tipo de
suporte para as pessoas
recém–libertas, que cada vez
mais eram oprimidas, sem
acesso à educação, saúde e
trabalho assalariado.
Além disso, diversas leis
impossibilitaram que negras e
negros recém–libertas/os,
assim como seus descendentes,
pudessem ascender
socialmente ou até mesmo ter
uma vida digna. A Lei dos
20
Vadios e Capoeiras de 1890, por
exemplo, incriminava todas as
pessoas que perambulavam
pelas ruas, sem trabalho ou
residência comprovada, o que
era comum, já que após a
abolição as pessoas negras
recém-libertas foram
abandonadas pelo Estado,
ficando sem casa e trabalho.
Isso foi agravado com a vinda
de imigrantes europeus, que
chegaram como força de
trabalho remunerada para
aumentar a mão de obra nas
lavouras. Passado o marco da
libertação, as elites políticas e
intelectuais brasileiras
passaram a acreditar que ter
uma população negra maior do
que a branca prejudicaria o
futuro das terras brasileiras. A
partir disso, a imigração
A Redenção de Cam por Modesto Brocos y
Gómez, 1895. Crédito fotografia: César Barreto.
In: ENCICLOPÉDIA Itaú Cultural de Arte e
Cultura Brasileira. São Paulo: Itaú Cultural,
2022. Disponível em: https://bit.ly/37AxSAt

21
F.11

em massa foi incentivada. Do

ponto de vista da elite, a
miscigenação de pessoas
brancas europeias com a
população brasileira (negros,
indígenas e brancos)
transformaria o Brasil numa
nação com superioridade
numérica branca, ou seja, após
algumas gerações, a população
brasileira teria sido
embranquecida.

A pintura “A Redenção de Cam”

nos ajuda a compreender como
a teoria de embranquecimento
funcionaria na prática. Na
imagem da página anterior,
vemos a mãe e a filha negras, e
o homem branco com o filho
igualmente branco. A retirada
violenta das pessoas africanas
de suas terras, a associação de
servidão imposta

F.11_Ver p.113

22
à mulher negra, cozinhando,
cuidando, sendo objeto sexual,
são exemplos de sucessivas
agressões realizadas por séculos
contra esse grupo. Ainda assim,
o Estado por muito tempo se
recusou a estabelecer políticas
de reparação 9 no pós-abolição, MERGULHE
cometendo uma grande injustiça
que só passou a ser equiparada
NO ASSUNTO
no século XXI como tentativa de PEGUE A VISÃO!
reparação histórica.
F.12

Enquanto a elite branca

pensava em estratégias de
branquear a população, as
pessoas negras, ex-
escravizadas, buscavam
meios de sobreviver. E foi
nessa procura que a
identidade negra brasileira
foi se construindo e que a Teoria do Embranquecimento
população negra foi se e o Colorismo - Soul Vaidosa,
movimentando para que suas 2018: https://bit.ly/3G9yYQh
condições de vida fossem
mais justas e respeitadas.

9 _Ver p. 109 / F.12_Ver p.113

23
F.13
 O RACISMO E SUAS
REPRESENTAÇÕES
NA SOCIEDADE

F.13_Ver p.113
03_O RACISMO E SUAS
REPRESENTAÇÕES NA
SOCIEDADE
Padrões De Beleza
Você já ouviu falar em
padrões de beleza? “Padrões
de beleza 10 são conjuntos de
normas estéticas que
desejam formatar como
deve ou não deve ser o corpo
e a aparência das pessoas–
definindo uma diversidade
de características como
desejáveis ou não desejáveis”.
26
10_Ver p. 109
Aqui no Brasil, tal padrão se
aproxima bastante de uma beleza
europeia (pele branca, olhos
claros, cabelos claros e lisos etc.),
o que favorece a permanência de
um racismo velado. Tal ideal de
beleza criou a lógica de que,
quanto mais uma pessoa se
aproxima da estética branca,
mais bonita ela é, associada
sempre a um valor positivo. Logo,
quanto mais uma pessoa se
aproxima da estética negra, mais
feia ela é, carregando assim
repetidamente um valor negativo.
F.14

27
F.14_Ver p.113
28
Fonte: Laura Athayde. 2019.
Aconteceu Comigo Hq.
Disponível em: https://bit.ly/3FmKKqm
Acesso em: 12/01/2022

29
Um exemplo claro dessa lógica
é a frequente associação dos
cabelos crespos, com dreads ou
trançados, a algo sujo, ruim,
desarrumado e duro. Essas
associações fazem com que
muitas mulheres negras
comecem a alisar o cabelo e a
seguir outras normas estéticas
para que, cada vez mais,
possam se encaixar nos padrões
ditos como “bonitos”, e que
muitas vezes são passados de
geração em geração.
Os padrões de beleza não ditam
apenas normas estéticas como
essa, que diz que “o cabelo liso é
bom e o cabelo crespo é ruim”.
Ele também irá influenciar os
F.15
30
nossos comportamentos como
mulheres, seja aqui no Brasil, ou
em qualquer lugar do mundo.
A mídia reforça tais
padrões. Quantas vezes você
ligou a TV e se deparou com
uma mulher negra ou
indígena? E quando
encontrava alguma, em qual
posição ela estava, qual era
a sua personagem? E nas
capas de revistas, quem são
as mulheres que mais têm
destaque?
As perguntas acima nos
auxiliam a perceber o quanto
aquele programa, comercial,
novela, filme ou jornal está nos
representando. Analisando
novelas entre 1995 e 2014 de
uma determinada emissora, o
grupo de estudos GEMAA
(Grupo de Estudos
Multidisciplinar da Ação
Afirmativa) da Universidade
Estadual do Rio de Janeiro
F.15_Ver p.113
(UERJ), com a pesquisa
intitulada A Raça e o Gênero
nas Novelas dos Últimos 20
Anos 11, apontou que apenas 4%
das novelas tiveram como
protagonistas mulheres não
brancas (GEMAA, 2015). Esse
percentual é muito baixo
pensando que mais da metade
da população brasileira se
autodeclara (declarar algo
sobre si) como negra (parda e
F.16
*Adaptado de GEMAA, 2015.
Ilustração: Estúdio Aesho
11_Ver p. 109 / F.16_Ver p.113
31
preta). Repetidamente,
entenderemos que são apenas
esses espaços que elas podem
ocupar. Por isso, a
representatividade negra e
também a indígena são tão
importantes. Quanto mais
espaços ocuparmos, maiores as
nossas chances de atingir a
igualdade racial, social,
econômica e de gênero.
O que há de mais F.17
bonito em você?
Te convidamos a assistir ao
vídeo “Tour Pelo Meu Rosto”,
do Canal Papo De Pretas,
Gabi Oliveira, 12 de janeiro
de 2018: https://bit.
ly/3vTJ30x

No link do vídeo acima, a

influencer Gabi de Pretas
faz um tour pelo seu rosto
pontuando os detalhes
mais bonitos de sua
fisionomia. E você, qual a
parte que mais gosta do
seu rosto? E aquela que
não gosta, consegue
responder o por quê?

Faça uma lista

das coisas mais belas
que existem em você.

32
F.17_Ver p.113
 F.18

33
F.18_Ver p.113
MERGULHE
NO ASSUNTO
PEGUE A VISÃO!
O padrão de beleza exigido para
meninas e mulheres negras
atinge a todas, desde você,
leitora, até artistas renomadas
como a cantora Iza.
Iza e o padrão de beleza na infância
| Espelho - CANAL Brasil, 2020:
https://bit.ly/3w9ZGUs
“Apenas 5% das capas tiveram
mulheres negras”, afirma
autora de livro sobre revistas
femininas– Carol Passos,
Portal Geledes, 2018: https://bit.
ly/3KMJPR6
Representatividade: criança negra
se identifica com Maju Coutinho–
Fala Universidades, 2019: https://
bit.ly/3Pg0Iam
Drik Barbosa–Liberdade part.
Luedji Luna e R.A.E, 2019
https://bit.ly/3MVwkzY
34
Racismo na escola
Ao pensarmos sobre o racismo
na escola, podemos confundir
com situações de bullying.
Apesar de ambos serem ações
de violência, ainda assim são
diferentes.
Como vimos, o racismo é um
sistema que discrimina,
inferioriza e desumaniza. Já o
bullying inferioriza e
amedronta, é aquela “zoação”
que fazem sempre, ou aquele
apelido que colocaram em você
ou em alguma amiga que,
mesmo vocês não gostando,
continuam sendo chamadas
deste modo todos os dias na
escola. O quadrinho ao lado é
uma conversa entre
Fernandinha e Akin que
demonstra uma situação de
racismo na escola.
Em maio de 2020, um caso de
racismo escolar teve grande
repercussão no Rio de Janeiro,
Fonte: Thiago Krening. 2016. Fernandinha e Akin.
Disponível em: https://bit.ly/3MAoY5l. Acesso em: 12/01/2022

35
durante a pandemia da tem como objetivo informar e
COVID-19. Num grupo de receber denúncias sobre
conversas online, que reunia a racismo, entre outras violações.
turma do primeiro ano de um
dos melhores colégios da
cidade, alguns alunos MERGULHE
NO ASSUNTO
começaram a xingar de forma
racista uma aluna preta, com
frases como: “Quanto mais PEGUE A VISÃO!
preto, mais preju”, “Dou dois
índios por um africano”, Racismo é crime e, como todo
“Fede a chorume”, “Escravo ato criminoso, deve ser
não pode. Ela não é gente” 12. A denunciado. No site abaixo
aluna preta que sofreu os
tem mais informações sobre
ataques denunciou aos
professores e a seus
como proceder com a
responsáveis, que tomaram as denúncia por telefone, mas ela
devidas providências. também pode ser feita numa
delegacia por meio do boletim
A escola é um lugar de
de ocorrência. E esse vídeo
diversidade, nela há o
“Ninguém nasce racista”, já
encontro de diferentes etnias,
classes sociais e vivências, viu ele em algum lugar?
que devem ser respeitadas. O
racismo em nosso país é DISQUE 100
crime e sempre que for https://bit.ly/38dOP3N
praticado deve ser rechaçado.
Ninguém nasce racista–
Um dos meios de se fazer tal
helpmeplay, 2016
denúncia é via o DISQUE 100,
um serviço do governo que https://bit.ly/3kW3hjD

12_Ver p. 109

36
Imagem extraída de: Santos, Ana Paula. 2020.
Estudante é vítima de racismo em troca de
mensagens de alunos de escola particular da
Zona Sul do Rio. G1.

37
Violência contra as
meninas e mulheres
Historicamente, as mulheres
negras passam por diferentes
processos de violência. Durante
a escravidão no Brasil, as
mulheres escravizadas eram
tidas como objetos, sendo
desumanizadas, maltratadas,
estupradas, etc.
Já no período de pós-abolição,
depois que as pessoas
escravizadas foram libertas, as
mulheres negras passaram a
trabalhar, em sua maioria,
como empregadas domésticas
e quintandeiras. Esses
trabalhos eram precarizados,
submetendo esse grupo, mais
uma vez, à subordinação. O
Estado não reservou nenhuma
ação de reparação para esse
grupo, deixando-o à margem da
sociedade. Foi somente nas
últimas décadas, com a luta do
movimento negro, que o Estado
38
brasileiro aprovou algumas
políticas afirmativas com o
intuito de reparar as violências
e opressões sofridas por mais
de três séculos pelas pela
população negra. Contudo,
muitas dessas políticas ainda
não possuem um olhar
específico para as mulheres.
Este abandono tem reflexo até
os dias de hoje, quando
pensamos, por exemplo, nos
espaços de trabalho
precarizados ainda ocupados
por mulheres negras, que se
mantêm na base da pirâmide
social, refletindo a
desigualdade que ainda marca
a sociedade brasileira. Tal
desigualdade expõe meninas e
mulheres negras a diversos
tipos de violência, tanto em
espaços públicos quanto
privados, nos quais elas são as
mais vulneráveis da cadeia
social.
F.19

Essas desigualdades
foram estabelecidades
também pela herança
colonial que impõe os
lugares que os corpos
negros devem ocupar,
estereotipando o
papel da pessoa negra
na sociedade e como
ela é vista.

F.19_Ver p.113

39
 Fonte: Portal Geledés. Disponível em:
https://bit.ly/388CgHf. Acesso: 12/01/2022

Estereótipo é uma das exportação”, a “tia Nastácia”, e

manifestações do preconceito
racial que ocorre na prática,
utilizado como uma forma de
manter o corpo negro no
mesmo lugar/status de
inferioridade e submissão 13. É
como se cada menina ou
mulher negra (pardas e pretas)
fosse colocada em "caixinhas"
e rotulada como “preta raivosa”,
“preta metida”, “preta tipo
por aí vai. Por acaso já te
rotularam em algum desses
estereótipos? Já ouviu falar em
algo parecido?
O estereótipo de “preta raivosa”
é a que fala alto, faz barraco,
reclama de tudo e está sempre
irritada e descontrolada, chega
a ser agressiva, sendo
comparada a um animal e

13_Ver p. 109

40
assim, mais uma vez,
desumanizada. Já o de “preta
tipo exportação” é
hipersexualizada, é tida como
objeto, geralmente é a mulher
negra de pele clara (“a preta da
casa grande”), curvilínea, mais
próxima dos padrões.
No período colonial, era comum
a mulher ou menina negra
trabalhar como mucama,
servindo às pessoas brancas, a
famílias com mais posses e
poder, cuidando da casa e dos
filhas/os, dando conselhos e
passando o seu saber, sem
receber algo em troca por seu
trabalho.
trabalhadoras não tinham
direitos trabalhistas, tornando
esse tipo de serviço
precarizado. Apenas em 2015
foi criada a lei que regulamenta
o emprego, oportunizando
melhores condições de
trabalho para as empregadas
domésticas 14.
Com tantos estereótipos
impostos e padrões de beleza a
seguir, amar a si mesma se
torna um ato de resistência.
Por isso, praticar um esporte,
ler um livro ou fazer qualquer
outra atividade que te dê prazer
significa cuidar de si mesma!
F.20

Atualmente, a maioria das

trabalhadoras domésticas são
mulheres negras, assim como
suas mães e avós também
foram, o que reforça a ideia do
trabalho doméstico como
herança escravocrata. Por
muito tempo o trabalho de
empregada doméstica foi
informal, ou seja, essas

14_Ver p. 109 / F.20_Ver p.114

41
F.21

F.21_Ver p.114

42
F.22

F.22_Ver p.114

43
Todos os dias, meninas e
mulheres são submetidas a
algum tipo de violência. As
diversas formas de violência
perpetradas contra as
mulheres são agravadas de
acordo com a identidade de
gênero, classe, orientação
sexual, raça e etnia, fazendo
com que as meninas e
mulheres negras sejam as
mais afetadas. Elas são a
maioria das mulheres vítimas
de violência doméstica e
mortas por agressão 15.
Um dado que mostra bem
essa relação entre violência e
cor/raça é o feminicídio, que
no último ano aumentou
contra as mulheres negras,
totalizando 68,8% das
mulheres vítimas de
violência no país.
F.23
15-16-17_Ver p. 110 / F.23_Ver p.114
44
Você sabe o que quer
dizer feminicídio?
Esse termo é usado para
caracterizar assassinatos de
mulheres pelo fato de serem
mulheres, envolvendo
violência doméstica e familiar
ou menosprezo ou
discriminação à condição de
mulher. Não se trata de um
homicídio comum, mas de um
crime baseado no ódio contra a
mulher, no poder que o homem
acha que tem sobre a mulher e
na crença de que ele tem o
direito de matá-la se a mulher
não se submeter ou não se
comportar como ele acha que
ela deveria 16. O crime de
feminicídio está previsto como
crime de homicídio no Código
Penal desde a entrada em
vigor da Lei nº 13.104/2015,
tendo sido adicionado ao rol
dos crimes hediondos 17, tal
qual estupro, genocídio e
latrocínio. A pena prevista
para o homicídio qualificado é
de reclusão de 12 a 30 anos.
Fonte: Athayde, 2019. Aconteceu
comigo Hq. Disponível em: https://

45
bit.ly/3KYtKIa/ Acesso: 12/01/2022
 F.24
No quadrinho da página
anterior, a menina percebe que
está num relacionamento
abusivo e com isso resolve
tomar uma atitude. Mas,
infelizmente, nem sempre as
histórias de violência têm esse
final, por isso é importante
estar atenta aos sinais e saber
onde fazer a denúncia. O LIGUE
180 é a Central de Atendimento
à Mulher que registra os casos
de violência e os encaminha
para os órgãos competentes,
porém também existem casas e
46
F.24_Ver p.114
ONGs que dão suporte a essas
meninas e mulheres, como
CRIOLA. Agora, em situações
de emergência, para pedir
ajuda no momento em que a
violência estiver acontecendo,
você deve ligar para o 190.
Também é possível criar e
participar de redes de apoio,
que são muito importantes para
quebrar o ciclo de violência e
servem como espaços de
escuta ativa para amigas,
conhecidas e colegas que
estiverem nesa situação.
Geralmente, as agressões que
acontecem em um
relacionamento estão dentro de
um ciclo que se repete
constantemente. A fase 1 deste
ciclo é marcada pelo aumento
da tensão, e a fase 2 pelo ato de
violência em si (seja ela física,
sexual, psicológica, moral ou
F.25
47
18_Ver p. 110 / F.25_Ver p.114 / Estúdio Aesho
patrimonial). A fase 3 é
conhecida como “tempo de
arrependimento”, quando o
agressor busca conquistar a
confiança da vítima de volta,
com gestos carinhosos. Mas,
após um período, a relação
volta para a fase 1 novamente 18.
MERGULHE
NO ASSUNTO
PEGUE A VISÃO!
Conhecer os sinais do
relacionamento abusivo pode
fazer toda a diferença. Para
conhecer mais sobre o trabalho
da ONG CRIOLA, clique no
segundo link.
Relacionamento abusivo:
15 sinais de que você pode estar
em um - AzMina:
https://bit.ly/3vW9Yc1
CRIOLA https://bit.ly/3sp8vZv
Por que você é tão agressiva,
Nátaly?:https://bit.ly/3kTVq6n
Nara Couto - Linda e preta
https://bit.ly/3KRm76l
Central de Atendimento à Mulher
– Ligue 180:
https://bit.ly/3we5CMm
Tipos de Violência –Lei Maria da
Penha–Uma Vitória Leva à
Outra:https://bit.ly/3N0sHbX
48
Racismo no esporte
A tirinha ao lado conta a
trajetória de uma menina dentro
do esporte, e ela relata como foi
estar inserida num lugar onde a
maioria era de meninos e como
isso mudou quando ela resolveu
continuar e apoiar as meninas
que entraram em seguida. Essa
história poderia ser minha, sua,
de alguma amiga ou conhecida.
O esporte para nós, meninas e
mulheres, é pouco incentivado e,
apesar desta situação ter
melhorado, as condições
proporcionadas às meninas no
esporte é ainda inferior às dos
meninos. Além disso, a iniciação
e permanência de meninas e
mulheres no esporte são
atravessadas pelo machismo,
como mostra a tirinha. Além do
machismo, as meninas e
mulheres negras são violentadas
Fonte: Laura Athayde. 2019. Aconteceu
comigo Hq. Disponível em: https://bit.
ly/3sjuYab. Acesso em: 12/01/2022

49
com o preconceito e brasileiras nas Olimpíadas e
discriminação racial no esporte. Paraolimpíadas, a mulher negra
O racismo age de forma se faz presente, apesar de terem
estruturada em nossa sociedade pouca visibilidade. Não
e, por conta disso, tal violência sabemos ao certo quantas
irá permear várias áreas de foram e suas histórias ainda são
nossa vida, inclusive o esporte. pouco contadas: isso é mais um
exemplo de como o racismo se
Em junho de 2021, Cristiane, faz presente. Por isso, vamos
jogadora de futebol do Santos falar sobre elas aqui!
FC, compartilhou mensagens
F.26
racistas que recebeu por uma
rede social, ofendendo a ela e
seu time, chamando-as de
“macacas idiotas”. É importante
enfatizar que denunciar crimes
de racismo e de injúria racial 19
é de extrema importância para
o enfrentamento ao racismo.
Ao presenciar algum ato
racista, seja na escola ou lugar
em que pratica o esporte,
informe as pessoas
responsáveis para que as
medidas necessárias sejam
tomadas. O racismo no esporte
não se apresenta apenas por
xingamentos. Ao longo dos
anos, desde as primeiras
participações de mulheres

19_Ver p. 110 / F.26_Ver p.114

50
Tradução literal: "Fale para o seu time de macacas idiotas para não
jogar futebol, vão para casa, se masturbar é melhor”. Imagem
extraída de: G1. 2021. Cristiane e outras atletas do time feminino
do Santos são vítimas de racismo. Clube repudia em nota.
Disponível em: https://bit.ly/3l0vmXb. Acesso: 12/01/2022

51
 F.27
Nas Olimpíadas, o
pioneirismo das mulheres
negras é marcado por
diversas atletas, desde
Melânia Luz, a primeira
mulher negra a participar
da delegação brasileira em
Jogos Olímpicos, em 1948;
Aída dos Santos, que foi a única
mulher que integrou a
52
F.27_Ver p.114
delegação no ano de 1964;
passando pela Fabiana
Claudino, também chamada de
Fabi, atleta bicampeã olímpica
de vôlei e ex-capitã da seleção
feminina; Ádria dos Santos,
maior medalhista paralímpica
do Brasil; e chegando à Rebeca
Andrade, ouro olímpico em
Tóquio, entre tantas outras, que
também merecem destaque.
F.28

53
F.28_Ver p.115
 GRANDES ATLETAS

MULHERES*
Vamos para a prática? Agora que você já
conhece alguns dos nomes de mulheres que
marcaram e ainda marcam o esporte, assinale
nos nomes das atletas a seguir aos seus feitos.

Allyson Rosangela Terezinha FormigaD Daiane

FelixA SantosB GuilherminaC dos SantosE

Simone Fernanda Ádria Bruna Ketleyn

ManuelF GarayG dos SantosH de PaulaI QuadrosJ

Eshyllen Adriana Rafaela Rebeca Janeth

CoimbraL AraújoM SilvaN AndradeO ArcainP

*A resposta encontra-se na página 121.

A ao P_Ver p. 121

54
01 Uma das principais pontuadoras da
seleção feminina de vôlei,
medalhista de prata em Tóquio.
02
Primeira atleta negra a conquistar o
ouro na ginástica artística em uma
olimpíada e a primeira a ganhar duas
medalhas numa mesma edição.
03 Velocista dos 100m e 200m rasos.
Coleciona um total de 8 medalhas
paraolímpicas entre elas de ouro, prata e
bronze.
04 Maior medalhista de atletismo da
história dos jogos olímpicos, mudou
a indústria do esporte após defender a
maternidade dentro do esporte.
05
Primeira brasileira negra a correr
abaixo dos 11s numa prova de 100m
rasos entre as sul-americanas .
06
Melhor jogadora de handebol da
liga francesa e é destaque na
seleção brasileira de handebol, integrando a
equipe nas Olimpíadas de Tóquio 2021.
07
A primeira brasileira negra a
conquistar uma medalha olímpica
em esporte individual, o judô.
08 Um dos maiores destaques do
rugby feminino carioca, conheceu
o esporte num projeto social em
Copacabana e hoje integra a seleção
feminina de rugby, e esteve presente nas
Olimpíadas de Tóquio 2021.
55
09 Maior medalhista feminina do
Brasil e tetra campeã paralímpica.
10
Primeira nadadora negra,
medalhista de ouro em prova
individual olímpica, além disso, em 2016
quebrou o recorde olímpico de 100m livres
de natação.
11 Primeira campeã mundial da ginástica
artística brasileira, em Anaheim 2003.
Possui cinco medalhas pan- americanas: duas
de prata e três de bronze.
12 Seu nome faz parte da história do
futebol feminino, participou de todas
as edições da modalidade nos Jogos
Olímpicos. É a atleta brasileira com mais
participações em Jogos Olímpicos: seis (de
Atlanta 1996 a Rio 2016).
13
Primeira medalhista negra olímpica
do boxe feminino, em 2012.
14
Iniciou sua carreira no esporte por
meio de um projeto social. Em 2008,
foi campeã mundial sub-20, em 2013, a atleta
fez história sendo campeã mundial de judô, a
primeira brasileira a realizar tal feito e, nos
Jogos Olímpicos Rio 2016, se consagrou sendo
medalhista de ouro em sua cidade natal.
15 Um dos símbolos da seleção de
basquete. Conquistou duas
medalhas olímpicas, prata em Atlanta e
bronze em Sydney.
MERGULHE
NO ASSUNTO
PEGUE A VISÃO!
O Uniforme Que Nunca Existiu
- Aída dos Santos (Completo),
Centauro Esporte, 2021:
https://bit.ly/395MzM4
A Primeira Mulher Negra na
Delegação Olímpica Brasileira:
Conheça MELÂNIA LUZ |
MULHERES ADMIRÁVEIS,
Canal da Astrid, 2021:
https://bit.ly/3KV3gHn
Papo de Preta I PRETAS no
Esporte, Papo de Preta, 2018:
https://bit.ly/393gNzp
Podcast Ubuntu Esporte Clube
#34 - Ainda me levanto, Globo
Esporte, 12 de Março de 2021:
https://bit.ly/3N1sdlO
20_Ver p. 110
56
Racismo no mercado
de trabalho
Com a chegada da pandemia da
COVID-19, muitas pessoas
ficaram desempregadas. A
quantidade de mulheres fora do
mercado de trabalho, em 2020,
aumentou em 8,6 milhões 20.
Esses números revelam a
proporção do impacto da
COVID-19 na vida de milhares
de mulheres negras e pobres
que tiveram sua condição
econômica agravada, ficando
mais pobres e ainda mais à
margem da sociedade. Além
disso, jovens mulheres tiveram
que deixar os estudos ou
abandonar a tentativa de
ingresso na faculdade para
priorizar o trabalho formal ou
informal, já que a urgência em
se inserir no mercado de
trabalho e gerar renda,
infelizmente, tem sido maior
que a de completar os estudos.
E mesmo aquelas que
conseguem continuar
 F.29

Fonte: IBGE. Dados da Pesquisa Nacional por

Amostra de Domicílios Contínua. 2021. Disponível
em: https://bit.ly/3N34nGw. Acesso em: 12/01/2022

F.29_Ver p.115

57
suas qualificações têm
dificuldades para permanecer
estudando por conta de
diversos fatores externos, como
chegar até o local de estudo ou
obter acesso adequado à
internet. E, quando concluintes,
ou seja, mesmo que consigam
se formar, as oportunidades em
relação às vagas de emprego e
salários não são as mesmas.
Por exemplo, entre as 500
maiores empresas do Brasil, as
mulheres negras representam
apenas 9,3% do quadro de
funcionários/as e estão
presentes em somente 0,4% dos
altos cargos. Ou seja, quanto
mais alta a posição no mercado
de trabalho, menos mulheres
negras encontramos nestes
espaços, havendo uma enorme
sub-representação, mesmo esse
grupo sendo mais da metade da
população brasileira 21.
Para muitas, a alternativa dada
para tal situação é investir no
empreendedorismo, que só
entre as pessoas negras
21-22-23_Ver p. 110
58
empreendedoras, 52% são
mulheres 22 . Não é uma mera
coincidência que a maioria das
pessoas que decidem abrir seu
próprio negócio (formal ou
informal), motivadas pela
necessidade de renda, são as
mulheres, em especial, as
mulheres negras 23. Ainda
assim, as mulheres negras são
geralmente vistas como
microempreendedoras,
enquanto as não negras detêm
o rótulo de empresárias,
conseguindo melhores
oportunidades.
A mulher negra sempre
empreendeu. Isso teve início
no pós-abolição, quando
começou a ir para as ruas
vender seus quitutes e ali
administrava suas vendas,
lucros, prejuízos e
funcionárias(os),
praticando, assim, liderança
feminina negra.
Negras cozinheiras vendedoras de angu,
de Jean Baptiste Debret (1768-1848).
Disponível em: https://bit.ly/3M7euu0

59
O preconceito, que persiste
desde a época da imagem
acima até os tempos de hoje,
condiciona o trabalho da
mulher negra à inferioridade, já
que na imagem elas são vistas
como escravizadas que
vendiam algo e não como
empresárias.
Nós, meninas e mulheres
negras, somos potência,
F.30
F.30_Ver p.115
60
passada de geração em geração
em constante ascensão, seja no
empreendedorismo, nos
estudos ou na carreira que
desejamos seguir! Com isso em
mente, liste abaixo o nome de 5
mulheres negras
empreendedoras que você
conhece e, caso não conheça
nenhuma, pesquise sobre
algumas delas e preencha a
lista abaixo!
MERGULHE
NO ASSUNTO
PEGUE A VISÃO!
Num bate papo descontraído,
Nátaly Neri e Maga Moura
conversam sobre como é ser
uma mulher negra no
mercado de trabalho, e Karol
Conká fala sobre a ascensão
negra em sua música.
Estereótipos negros no
mercado de trabalho - Com
Magá Moura #YouTubeNegro,
Nátaly Neri, 12 de Novembro de
2016: https://bit.ly/38lYRjo
Karol Conka – Bem Sucedida
(Ao Vivo no YouTube Music
Night):https://bit.ly/3yv3a6U
24_Ver p. 111
61
Racismo na política
No Brasil, as mulheres
conquistaram o direito de votar
apenas em 1932, mas ainda
assim havia restrições, pois só
podiam votar as mulheres
casadas (com a autorização do
marido) ou aquelas que
possuíssem renda. Além disso,
pessoas analfabetas ou em
situação de rua não podiam
votar, o que excluía boa parte
da população negra, já que
havia se passado apenas 46
anos da assinatura da Lei
Áurea e, como sabemos, as
pessoas negras ainda tinham
pouco acesso à educação e à
moradia. Há uma maior
mudança quanto a este cenário
em 1946, quando o voto, sem
restrições, se torna obrigatório
para as mulheres 24.
Apesar disso, em 1934, após
intensa luta das mulheres, elas
conseguiram que as restrições
ao voto feminino fossem
retiradas (apesar de nessa
época ainda não ser
obrigatório) e, além do direito
ao voto, também conquistaram
o direito de serem eleitas a um
cargo político. Com isso,
surgiram as primeiras
mulheres brasileiras a ocupar o
lugar político e, em 1934,
Antonieta de Barros foi eleita a
primeira mulher negra
deputada estadual, em Santa
Catarina 25.
Professora, jornalista e
negras em cargos políticos ainda é
bastante inferior - já que mais da
metade da população se autodeclara
negra, a conta não bate.
O pioneirismo de Antonieta nos
mostra que os avanços
necessários para grupos
minoritários só se fazem por
meio da ocupação de espaços
de liderança política.
Nas últimas eleições, houve um
aumento significativo de
representantes negras eleitas.

política, Antonieta ajudou a F.31

elaborar a Constituição
estadual de 1935, sendo
responsável pelos capítulos
intitulados Educação e
Cultura, e Funcionalismo.
Erguia as bandeiras da
emancipação das mulheres,
valorização da cultura negra e
educação para todas e todos.

Décadas se passaram e a
representatividade das mulheres

25_Ver p. 111 / F.31_Ver p.115

62
Antonieta de Barros
Disponível em: https://bit.ly/3kVDR5V

63
 F.32

*A resposta encontra-se na página 123

64
F.32_Ver p.115
MERGULHE F.33

NO ASSUNTO
PEGUE A VISÃO!

Assista ao vídeo sobre a

história da Antonieta de
Barros e conheça mais
sobre o pioneirismo da
mulher que criou o dia das/
os professoras/es no Brasil!
Antonieta de Barros |
Mulheres Admiráveis, Canal
da Astrid, 2021: https://bit.
ly/3M4ELcc
Representatividade política:
por que isso importa? |
AzMina, 2020: https://bit.
ly/3N1I7g7
Mulheres negras hackeiam
a política – Letícia Ferreira,
AzMina, 2020: https://bit.
ly/3FtBFMu
10 Mulheres pretas que
lutaram e lutam por direitos
- Vídeo criado pelas jovens
líderes do projeto Mudando
o Campo de Jogo,
Empodera, 2020:
https://bit.ly/3M5yXiD

65
F.33_Ver p.115
 NÃO BASTA NÃO
SER RACISTA,
É PRECISO SER
ANTIRRACISTA
F.34

F.34_Ver p.115
04_AFINAL,O QUE É
ANTIRRACISMO?
F.35

Para compreender melhor

o antirracismo é necessário
entender o racismo e como ele
opera na nossa sociedade. Até
aqui falamos sobre diferentes
contextos em que o racismo se
institui de forma violenta: nos
padrões de beleza, na escola,
em violências contra meninas
e mulheres negras, no esporte,
mercado de trabalho e política.

Com isso, o racismo cria raízes

fortes o suficiente que resultam
em grandes abismos sociais.
Você notou que ao longo
desse Almanaque utilizamos o
termo “escravizado” ao invés
de “escravo ou escrava” para
falarmos sobre as pessoas
negras submetidas ao trabalho
forçado?

68
F.35_Ver p.115
O termo escravo não deve
ser utilizado, pois deixa
subentendido que a escravidão
era algo inerente, natural
às pessoas negras. Assim,
escravizado indica com mais
propriedade que essas pessoas
foram impostas, contra a sua
vontade, a estarem nessa
condição, que não foi natural e
sim naturalizada.
cor de pele das pessoas que a
sociedade determina vantagens
para um grupo e desvantagens
para outros, limitando os
direitos que as pessoas não-
brancas podem acessar. Isso
é o que dá a característica
estrutural ao racismo. Logo,
bater o pé dizendo que não é ou
nunca foi racista não contribui
em nada.

Essas percepções revelam a

relação entre o vasto período
de escravidão (300 anos), o
racismo e suas consequências.
O Brasil foi um país que, por F.36

300 anos, tratou e ainda trata

de forma desumana milhares
de pessoas por conta da sua cor
de pele.

Tal tratamento gerou inúmeras

formas de violência e
inferiorização que perduram
atualmente: é baseado na cor
da pele de uma pessoa que
apontamos sua classe social,
onde mora, com que trabalha,
onde estuda, e é baseado na

69
F.36_Ver p.115
Ora, se o racismo é estrutural MERGULHE
NO ASSUNTO
no Brasil e está enraizado
em nossa sociedade, como
combatê-lo? O antirracismo PEGUE A VISÃO!
é uma das maneiras de
enfrentamento ao racismo.
Não existe fórmula
Informar-se e reconhecer o
mágica para colocar em prática
quanto somos racistas é um
o antirracismo, mas existem
dos principais pontos para
ações possíveis. Ana Paula
a ampliação deste combate.
Xongani e Joyce Eleiny falam
É quase impossível que, em
um pouco mais sobre o assunto
algum momento, a gente não
nos vídeos abaixo.
tenha reproduzido o racismo,
ANTI-R4CISTA NA QUARTA-FEIRA
porque nós crescemos em
PÓS BLACKOUTTUESDAY
uma sociedade racista e, por
Ana Paula Xongani, 2020:
mais que a gente não queira,
https://bit.ly/3NqGHvU
acabamos internalizando
os valores racistas da nossa COMO SER ALIADO NA LUTA
sociedade. Por isso, é preciso ANTIRRACISTA? TIPO4, 2020:
estar muito atenta, questionar https://bit.ly/3M1Ndby
as nossas ações e opiniões,
estudar e se informar, olhar
para si e resgatar a nossa
história, mesmo que apagada.
Tudo isso faz parte da tomada
de consciência que é tão
importante para a prática
antirracista.

10_Ver p. 00

70
F.37

F.37_Ver p.115

71
É importante
compreender a
negritude!
A negritude pode ser
compreendida como a tomada
de consciência de uma
comunidade sobre a condição
histórica de todas aquelas
pessoas que foram vítimas da
inferiorização e da negação da
humanidade, que neste caso se
refere a comunidade negra 26.
No Brasil, pessoas negras
são apontadas como
negras muito antes de elas
mesmas se reconhecerem
como tal.Isso acontece
pois as representações e os
estereótipos (aqueles mesmos
de que falamos lá no começo
do almanaque) impostos às
pessoas negras limitam a sua
imagem, colocando-as em
papéis específicos dentro da
sociedade, que na maioria das
vezes são negativos.
72
26_Ver p. 111
Em nossa sociedade, a
representação que mais
prevalece como positiva é a
do homem, branco, cristão
e heterossexual que será
associado a um maior poder
aquisitivo, maior nível
educacional, como o melhor
cidadão ou, até mesmo, a
melhor pessoa a ser seguida,
o exemplo. Assim, tudo que
distorce e se afasta desta
concepção é tido como
desnaturalizado, anormal -
por exemplo, a mulher, negra,
não cristã e não heterossexual.
Tal lógica reforça no nosso
imaginário que tudo o que é
branco é positivo, apropriado,
correto, enquanto o preto
é negativo, inapropriado
e incorreto, o que dificulta
o nosso entendimento do
que é ser negra ou negro
na construção de nossa
identidade.
Fonte: Diogo Soares. 2018. A vida moderna de Djinn, ep 39- O
que é apropriado 2018: https://bit.ly/3t4amn0. Acesso:
12/01/2022

73
Identidade é algo em
constante transformação e
nos reconhecer, enquanto
pessoa negra, também faz parte
do processo de execução da
prática antirracista. Valorize
quem você é, sua história e
seus traços.
F.38
74
F.38_Ver p.115
Enxergue a negritude em você
e nos que estão à sua volta.
As pessoas negras
escravizadas eram tidas como
objeto, tendo sua história
apagada (é importante
considerar que a história é
essencial para a construção
da própria identidade) e seu
conhecimento desqualificado,
enquanto as pessoas brancas
eram colocadas no poder. Com
tal apagamento, o corpo negro
é visto como único. Quantas
vezes uma mulher negra de
pele clara foi comparada com
a Taís Araújo, mesmo não
tendo nada a ver? Ou chamada
de Formiga, Ludmila, Camila
Pitanga? Poder contar com as
mulheres citadas acima, como
referência, é fundamental,
porém, o problema é colocar
as mulheres negras como
sendo todas iguais, à sombra
de um único ideal, rotulando-
as e gerando ainda mais
estereótipos nocivos.
 Nosso país, por ser
miscigenado (com pessoas de
diferentes etnias misturadas),
se tornou muito diverso. Logo,
o estado da pessoa negra no
Brasil perpassa por vários F.39
fatores, entre eles, o colorismo
(ou pigmentocracia). Entender
tal conceito é essencial para
enxergar a negritude.

Colorismo é um termo que,

inicialmente, foi usado pela
ativista norte-americana Alice
Walker (1982) com o objetivo
de explicar a diferença entre
as pessoas negras de pele
mais clara e aquelas de pele
mais escura em relação ao
tratamento dado a elas pela
sociedade. Essa distinção
é marcada pelo privilégio
atribuído às de pele mais
clara e discriminações e
preconceitos intensificados
contra pessoas de pele mais
escura.
Isso não significa que o
racismo enfrentado por um
grupo terá menos importância,
é apenas diferente, o racismo
continua sendo crime para
qualquer um dos casos. Então,
de forma resumida, o colorismo
aponta que quanto mais retinta
a pessoa for, mais ela irá sofrer
com o racismo.

75
F.39_Ver p.115
Se entender como uma mulher
negra, seja de pele clara ou
escura, é um ato de resistência
que fortalece aquelas que já " PERCEBER-SE É ALGO
foram, as que estão presentes TRANSFORMADOR"
(Djamila Ribeiro, 2019)
e as que virão. Aqui, no Brasil,
foi convencionado o uso
dos fenótipos, ou seja, das
características físicas para
compreender a negritude, como
a textura do cabelo, a cor da MERGULHE
pele e os traços do rosto.
NO ASSUNTO
As diferentes tonalidades de PEGUE A VISÃO!
cor da pele não são exclusivas
das pessoas negras. Mesmo
que em menor escala, também Entenda o que é colorismo e
atinge as pessoas brancas que, como funciona | Conversas
dentro de suas nuances, devem Gostosinhas
perceber a branquitude na qual Ana Paula Xongani,
estão envolvidas. Ter a pele #todecacho, 18 de novembro de
branca e cabelo cacheado te 2019: https://bit.ly/38pk8ZE
aproxima da população negra
ou apenas te distingue dentro Brancos também devem falar
da branquitude? sobre racismo? | Karol Pinheiro
em Papo Kabelo | Salon Line
Brasil, 22 de novembro de 2018:
https://bit.ly/3yNxB8s

76
Reconheça os
privilégios
De acordo com o dicionário 27,
privilégio significa vantagem
ou direito atribuído a uma
pessoa ou a um grupo de
pessoas em detrimento das/
dos demais. Para reconhecer
os privilégios é importante
entendê-los, e aqui nós iremos
tratar sobre isso do ponto de
vista racial e social.
Quando falamos do privilégio
branco, é preciso entender que
ele foi construído a partir de
uma lógica escravista, em que
as pessoas brancas tinham o
poder em mãos sempre,
F.40
27_Ver p. 111 / F.40_Ver p.115
tendo acesso à educação,
saúde, moradia, entre outros
direitos humanos, que
deveriam ser acessíveis a todas
as pessoas.
Tal privilégio foi construído
ao longo do tempo e, seguindo
essa lógica, o homem branco
(num contexto social e não
individual) é quem ocupa,
ainda hoje, a maior parte dos
espaços de liderança e poder,
justamente por conta dos
privilégios de que desfruta.
77
Esses privilégios geram Se, ao entrar numa loja, você
maior facilidade a acessos e não é seguida, se as pessoas
direitos, o que proporciona não trocam de calçada ao
a essas pessoas melhores te verem ou seguram suas
oportunidades em diferentes bolsas com mais força, se
âmbitos da vida (no esporte, você acha normal sair de
no mercado de trabalho, na casa sem documento, ou se
política, entre outros). você entra sem medo em um
estabelecimento sem pensar
Essa lógica, criada há mais de se vai ser bem atendida ou
500 anos, respinga nos tempos não, estando inserida numa
atuais marcando pontos sociedade que discrimina e
de partida diferentes para oprime o outro pela cor de pele,
quem é negra. A branquitude você é privilegiada.
(estado de ser branca/o)
precisa olhar para o seu grupo F.41
social e questionar: por que
não há pessoas negras em
determinado ambiente, ou por
que naquele filme ou novela
há apenas uma pessoa negra?
Considerando que mais da
metade da população é negra,
é necessário observar e refletir
sobre as posições que a pessoa
negra ocupa em determinados
lugares, se perguntar se é algo
positivo ou negativo. E, com
isso, pensar em ações que
mudem este cenário.

78
F.41_Ver p.116
Não passar por esses tipos
F.42
de situações citadas ao lado
e não se preocupar com elas
não significa ser melhor
ou pior, isso só irá mostrar
que você está inserida num
grupo social privilegiado, e
isso não é sua culpa já que o
que chamamos de privilégio
branco foi construído e
reforçado ao longo do
tempo. Mas reconhecer o
seu privilégio contribui
para perceber a si mesma
dentro da sociedade e, com
isso, desconstruir padrões,
estereótipos, preconceitos
e eliminar tantas outras
barreiras para criarmos uma
corrida mais justa.

79
F.42_Ver p.116 / *Adaptação Estúdio Aesho
 F.43

80
F.43_Ver p.116
MERGULHE
NO ASSUNTO
PEGUE A VISÃO!
Em seu canal oficial no
Youtube, a Barbie resolveu
discutir racismo e o privilégio
branco. Debora Liao, Garotas
Geeks, 2020:https://bit.
ly/3LWgioH
Como ser antirracista e
compartilhar privilégios com
Xongani: https://bit.ly/37DiBPo
F.44
F.44_Ver p.116
Desconstrua
expressões
racistas
Nosso vocabulário está repleto
de expressões, palavras e
termos racistas inventados
e difundidos desde o período
colonial. Às vezes, o que não
passa de uma expressão ou
forma de falar, na verdade,
revela preconceitos e
discriminações racistas. Você
já ouviu as expressões abaixo?
81
As expressões racistas como Adiante, você irá encontrar
“a dar com pau”, por exemplo, uma atividade que irá te
minimizam a pessoa negra auxiliar a dar o primeiro passo.
atribuindo comparações
negativas que reforçam a
ideia de que o corpo negro é
um objeto, o que acaba o
Ressignifique
desumanizando. A origem da
Existem várias palavras e
expressão “a dar com pau”
expressões que usamos em
está relacionada à escravidão:
nosso dia a dia, que podem
quando as pessoas africanas
parecer apenas um “jeito de
escravizadas se recusavam a
falar”, mas que, de fato, são
se alimentar, como forma de
racistas. Por isso propomos
resistência à escravidão, elas
aqui ressignificar tais
eram forçadas a comer com
expressões.
uma colher (que tudo indica
ser de pau), por meio da qual
No quadro ao lado, à esquerda,
se jogava a comida dentro de
você irá encontrar a coluna
suas bocas.
com expressões racistas que
são bastante utilizadas hoje
Repensar novos usos do
em dia. À direita estão os
vocabulário e substituir as
balões com expressões que
expressões racistas por outras
podem substituir aquelas que
que não ofendam ou
são racistas.
diminuam alguém contribui
para uma sociedade com
menos estereótipos e
discriminações. Que tal F.45
começar a praticar essa
desconstrução agora?

82
F.45_Ver p.116
 Risque as expressões racistas e
ligue até o balão da expressão
que pode substituir a que foi
Negra
riscada: Situação
desconfortável,
Feito nas coxas desagradável,
difícil, perigosa
Mulata Mesa de
cabeceira
Negra de traços finos,
beleza exótica, negra bonita
Mal feito
Denegrir
Cabelo afro,
A coisa tá preta crespo,
Difamar
Criado mudo
cacheado,
coroa.
Cabelo ruim, duro, pixaim,
cabelo de palha de aço Bonita

*A resposta encontra-se na página 124.

MERGULHE Em boca fechada não entra

NO ASSUNTO racismo: 13 expressões racistas

PEGUE A VISÃO!
Expressões racistas para nunca
mais reproduzir (Praticando o
Antirracismo) - TIPO 4, 29 de
março de 2020:
https://bit.ly/39JVUth
que devem sair do seu
vocabulário, Portal Geledés,
2015: https://bit.ly/3wiBUWr
O racismo sutil por trás das
palavras, Secretaria de Justiça
e Cidadania do Distrito Federal,
2020: https://bit.ly/3wd5qwK

83
F.46

F.46_Ver p.116
DIREITOS, LEIS E
AÇÕES AFIRMATIVAS
05_DIREITOS, LEIS E
AÇÕES AFIRMATIVAS

Historicamente, os direitos estudantes negras e negros da

direcionados à população escola, como a Lei de 1837. Já
em 1850, surge a Lei das Terras,
negra no Brasil são negados,
que afirmava que pessoas
surgem tardiamente, ou
negras não podiam ser
simplesmente não existem. proprietárias de terras,
Lembrando que o racismo tem configurando mais um direito
grande relação com o período negado a elas. 28.
da escravidão, e que as F.47
primeiras leis e políticas que
surgiram neste período não
foram pensadas para incluir a
população negra na sociedade
brasileira.

No século XIX, diversas leis

espalhadas pelas províncias do
Brasil Imperial indicavam, por
exemplo, a exclusão de

28_Ver p. 111 / F.47_Ver p.116

86
F.48

F.48_Ver p.116

87
F.50
As leis seguintes, são voltadas
para a população negra, no
entanto, não necessariamente
promovem os seus direitos. Por
exemplo, a Lei do Ventre Livre
considerava libertas/os as
filhas e filhos das mulheres
negras escravizadas, porém
elas e eles eram proibidas/os
de frequentar espaços públicos
e não tinham garantido o livre
e fácil acesso à educação 29.
Mesmo com o decreto da
abolição, os direitos das pessoas
negras escravizadas e libertas
permaneceram negados, pois a
29_Ver p. 111 / F.50_Ver p.116
88
Lei Áurea não garantiu nada
mais que a liberdade do povo
negro, ou seja, a Lei não propôs
nenhuma política pública para
promover os direitos e a inclusão
das pessoas negras na sociedade
brasileira no pós-abolição. Todas
essas privações mantiveram a
desigualdade racial, forçando a
população negra a vivenciar as
mais diversas formas de
opressão, rejeitando seus direitos
à educação, saúde e moradia.
É dentro desse contexto que
surgem, recentemente, as
políticas públicas a fim de
reparar todas as desigualdades
vividas em várias décadas de
violência.
As políticas públicas são as
atividades do governo que
envolvem diretamente a vida
das cidadãs e dos cidadãos, e
as ações afirmativas são uma
dessas atividades, que têm
como objetivo combater
desigualdades sociais. Um
exemplo de ação afirmativa,
no caso do racismo, são as
A Lei de Cotas foi criada em
2012 e garante a reserva de
50% das vagas nas
universidades e institutos
federais para as pessoas que
cursaram todo o ensino médio
em escola pública, com renda
familiar mensal igual ou
inferior a um salário mínimo.
Por meio das cotas raciais,
foram reservadas vagas para
pessoas indígenas, pardas e
pretas. Vale reforçar que as
ações afirmativas não existem
para medir o conhecimento de
cada indivíduo, e sim para
tentar diminuir o desequilíbrio
de oportunidades em função
da raça.
cotas raciais.
Ainda na tentativa de
promover reparação histórica,
outra política pública
importante é a Lei 10.639,
criada em 2003, que determina
o ensino da história e cultura
afro-brasileira na escola, bem
como a Lei 1.653, de 2008, que
também inclui o ensino da
história e cultura indígena.
Essas duas leis, e também a lei
de Cotas, são conquistas de
movimentos sociais, em
especial do Movimento Negro
Unificado (MNU).
MERGULHE
NO ASSUNTO
PEGUE A VISÃO!
Desigualdade Racial no Brasil
–2 minutos para entender!–
Superinteressante, 2016:
https://bit.ly/3L3xCrt
Cotas raciais: sim ou não? |
Papo DePretas, Gabi Oliveira,
2016: https://bit.ly/3sqPRR9
Bia Ferreira - Cota Não é
Esmola | Sofar Curitiba, Sofar
Latin America, 2018: https://bit.
ly/37xnglM
89
 LINHA
DO
DO TEMPO
TEMPO

F.51

SAIBA MAIS! trabalhavam porque eram proibidas de

1837 | Primeira lei de educação: Negros não
podiam ir à escola.
1850 | Lei das terras: Negros não podiam
ser proprietários.
1868 | Lei do boi: Primeira lei de cotas! Não,
não foi para negros, foi para filhos de donos
de terras que conseguiram vagas nas
escolas técnicas e nas universidades (volte
e releia sobre a lei de 1850).
1871 | Lei do ventre livre: Considerava
livres todos os filhos de mulheres escravas
nascidos a partir daquela data. As crianças
frequentar escolas e áreas públicas.
1885 | Lei do sexagenário: Considerava livre
quem alcançasse 60 anos. Nenhum negro
alcançava essa idade.
1888 | Abolição: Depois de 388 anos de
escravidão.
1890 | Lei dos vadios e capoeiras: Os que
perambulavam pelas ruas, sem trabalho
ou residência comprovada, iam para
cadeia. Eram mesmo “livres”? Dá para
imaginar qual era a cor da população
carcerária daquela época? Você sabe a cor
predominante nos presídios hoje?

90
F.51_Ver p.116 / *Adaptação Estúdio Aesho
1988 | Nasce nossa atual constituição:
Foram necessários 488 anos para ter uma
constituição que determina que racismo
é crime. Na maioria das ocorrências, se
minimizava o racismo enquanto injúria
racial e nada acontecia.
2001 | Conferência de Durban: O Estado
reconhece que terá que fazer políticas de
reparação e ações afirmativas, mas não
foi porque acordaram bonzinhos. Não foi
sem luta. Foram décadas de lutas para que
houvesse esse reconhecimento. E olha que
até hoje tem gente que ignora, hein!
2003 | Lei 10.639: Estabelece as diretrizes
e bases da educação nacional, para incluir
no currículo oficial da rede de ensino a
obrigatoriedade da temática “História e
Cultura Afro-Brasileira”. Convenhamos que
não é cumprida, né?
2009 | Primeira Política de Saúde da
População Negra: Que prossegue sendo
negligenciada e violentada (quem são as
maiores vítimas da violência obstétrica?)
no sistema de saúde.
2010 | Lei 12.288: Estatuto da Igualdade
Racial. Em um país que se nega a
reconhecer a existência do racismo.
2012 | Lei 12.711: Cotas nas universidades.

Fonte: Grupo de Trabalho Práticas Antirracistas Empodera/ Uma Vitória Leva à Outra, 2020.

91
REPRESENTATIVIDADE

F.52

F.52_Ver p.117
06_
REPRESENTATIVIDADE

A representatividade pode
se dar por meio de vários
caminhos, expressando os
interesses de um grupo e por
meio de uma figura política
que busca garanti-los.
Fonte: Victoria Lobo, 2020|
Acesso em: 12/01/2022
Disponível em:
https://bit.ly/3wgkYzT

94
Na imagem ao lado,
mulheres negras vão às ruas
demonstrando o desejo de se
fazerem presentes nos espaços
de poder. Quando uma mulher
ocupa um espaço de decisão,
ela toma posse de um lugar que
historicamente nunca foi para ela.
Vale destacar que não basta
estar nesses espaços apenas,
é preciso estar alinhada com
os interesses do grupo, além de
gerar novas maneiras para que
mais mulheres negras também
façam parte deste processo.
Ilustração: Janaína Esmeraldo
Disponível em: https://bit.ly/3GcjV8E
Precisamos de referências.
Representatividade também é
espelho e, para que possamos
nos inspirar, é necessário ter
uma identificação com o que
está sendo visto. Se dentro
da negritude existem vários
tons de pele, não faz sentido
haver uma única mulher negra
em espaços de liderança, de
prestígio, na TV, na sala de
aula, em grupos musicais e até
mesmo nas redes sociais.
Se metade da população é
negra, por que só vemos uma
mulher negra ou duas em
espaços que não sejam os de
servidão? E os brinquedos, com
quantos deles você poderia
dizer que se identificava ou
que tinham a cor e a textura do
cabelo parecidas com a sua?
Discutir sobre representatividade
negra é abrir passagem para
meninas e mulheres negras
se verem em espaços antes
inimagináveis e auxiliar na
construção de uma identidade
mutável e não limitante.
95
 MERGULHE
NO ASSUNTO
PEGUE A VISÃO!

Ilustração: Lhaiza Morena, 2020, Nina. Representatividade e

Acesso em 23/02/2022, Disponível em: Proporcionalidade.
https://bit.ly/37C2MZe Soul Vaidosa, 29 de março de
2019: https://bit.ly/3N4FNoD

96
F.53

97
F.53_Ver p.117
F.54

F.54

F.54_Ver p.117
MINHAS
REFLEXÕES
07
RESGATE SUA
Assim como as árvores, nós
ANCESTRALIDADE: também temos nossas raízes,
que nos mantêm firmes e for-
QUEM VEIO ANTES tes para construir novas rami-
DE VOCÊ? ficações, novos galhos. Pensar
em quem veio antes de nós é

DE ONDE
fundamental para que possa-
mos nos conhecer melhor.

VEM SUA Com isso, monte a árvore

genealógica das mulheres de

FORÇA? sua família. Faça uma breve

pesquisa com as mais velhas
de sua casa e preencha os seus
galhos.

100
F.55

101
F.55_Ver p.117
 Nesse caça-palavras, você
deverá encontrar nove
palavras.
F.56
Todas elas estão relacionadas
aos símbolos africanos do
Adinkra, que são conjuntos
de símbolos que representam
ideias expressas em provérbios.

Para saber mais sobre

o Adinkra, acesse:
https://bit.ly/3srWGSm

F.56_Ver p.117/ Adaptação Estúdio Aesho

102
 F.57

F.57_Ver p.117 / * A resposta encontra-se na página 125.

103
QUEM TE Liste abaixo cinco nomes de
mulheres (influencers, artistas,
INSPIRA? atletas, familiares) que te
inspiram.

104
Agora, dê uma olhada nas pessoas da sua
lista. Quantas delas são negras (pardas e
pretas) ou indígenas?

Se menos da metade for negra e/ou indígena é uma

boa oportunidade para conhecer mais mulheres destes
grupos.

Tem mulheres negras na economia, como a Amanda

Dias, que fala sobre o assunto de forma simples no seu
Instagram @granapreta.

Há mulheres negras viajando, como @PretasPeloGlobo

e @ninaejosyporai.

Também encontramos mulheres indígenas na moda

como a @weena_tikuna e @molina.ela.

E ainda no Instagram, podemos encontrar diversas

mulheres indígenas na literatura no perfil
@leiamulheresindigenas.

105
 F.58

F.58_Ver p.117
NOTAS DE RODAPÉ,
BIBLIOGRAFIA
E RESPOSTAS DAS
ATIVIDADES
Notas de rodapé

1_Aqui tais conceitos são diferenciados, bem como fez o filósofo,

advogado e professor universitário, Silvio de Almeida, em sua
obra “O que é racismo estrutural?” (2018).

2_Almeida, Sílvio Luiz. 2018. O que é racismo estrutural? Belo

Horizonte (MG): Letramento, p.25

3_Munanga, Kabengele. 2004. Uma abordagem conceitual das

noções de raça, racismo, identidade e etnia. In: Programa de
educação sobre o negro na sociedade brasileira [S.l: s.n.].

4_Almeida, Sílvio Luiz. 2018. O que é racismo estrutural? Belo

Horizonte (MG): Letramento, p.25

5_Idem.

6_Oliveira, Fátima. Ser negro no Brasil: alcances e limites.

Estudos Avançados. São Paulo, v. 18 n. 50, 1-4, abr/ 2004.

7_IBGE. 2019. Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios

Contínua. Disponível em: https://bit.ly/3wRkJge

108
8_Gomes, S, Flávio; Schwarcz, M, Lilia. 2018. Dicionário Da
Escravidão E Liberdade: 50 Textos Críticos. São Paulo: Companhia
das Letras.

9_As políticas de reparações são ações criadas para combater o

racismo, para que pessoas negras e indígenas tenham acesso ao
trabalho, à educação e à cultura, por exemplo. É uma forma de
compensar os prejuízos causados a esses grupos. Um exemplo de
política de reparação é a cota racial (Carvalho et. al, 2020).

10_Ferreira, Yuri. 2021. Padrões de beleza: as consequências

graves da busca por um corpo idealizado. Hypeness. Disponível
em:https://bit.ly/3PEnzwz. Acesso em: 15/12/2021.

11_Campos, L. A; Candido, M. R; Junior, F. J. 2015. A Raça e o

Gênero nas Novelas dos Últimos 20 Anos. Gemaa. Disponível em:
https://bit.ly/3yKAK90. Acesso em: 15/12/2021.

12_Santos, Ana Paula. 2020. Estudante é vítima de racismo em

troca de mensagens de alunos de escola particular da Zona Sul
do Rio. G1. Disponível em: http://glo.bo/3wiLolH. Acesso em:
15/12/2020.

13_Munanga, Kabengele (org.). 2001. Superando o racismo na

escola. 3. ed/ Kabengele Munanga, organizador. – [Brasília]:
Ministério da educação, secretaria da educação fundamental.
3.ed. 2001, p.58.

14_Lei complementar nº 150 de 01 de junho de 2015

109
15_Adaptado de Guia de Atividades Uma Vitória Leva à Outra,
2016.

16_Lei nº 13.104/2015–Lei do Feminicídio.

17_Crimes hediondos, como explica o Conselho Nacional do

Ministério Público, são aqueles em que não existe possibilidade
de anistia, fiança ou liberdade provisória, por exemplo.

18_Instituto Maria da Penha. Ciclo da Violência: saiba identificar

as três principais fases e como ele funciona. Disponível em:
https://bit.ly/3lj8y5b. Acesso: 12/01/2022

19_Em 28/10/2022, o crime de injúria racial foi equiparado ao de

racismo por decisão do STF: https://bit.ly/3wAFvzm.

20_IBGE. 2021. Dados da Pesquisa Nacional por Amostra de

Domicílios Contínua. Disponível em: https://bit.ly/3PkQXYi.
Acesso em: 12/01/2022

21_Instituto Ethos. 2016. Perfil social, racial e de gênero das 500

maiores empresas do Brasil e suas ações afirmativas. Disponível
em: https://bit.ly/3lm8d1u. Acesso em: 12/01/2022

22_Plano CDE, PretaHub, GoM. 2019. Empreendedorismo Negro

no Brasil. Disponível em: tAcesso em: 16/12/2021.

23_SEBRAE. 2019. Empreendedoras negras ganham menos,

são menos escolarizadas e a maioria está na informalidade.
Disponível em: https://bit.ly/3NHB9NS. Acesso em: 12/01/2022

110
24_Brasil. Câmara dos Deputados. Projeto de Lei N.º 4.765-B, DE
2009. (Da Sra. Sueli Vidigal). Institui, no Calendário Oficial do
País, o "Dia da Conquista do Voto Feminino no Brasil.” Disponível
em: https://bit.ly/3Pw3CrI. Acesso em: 05/01/2022.

25_Caetano, S, R; Nanô, L, J, P; Silva, F, H, O. 2020. Meninas negras

e política: combatendo o racismo e fomentando a participação
delas no espaço público. Cadernos Pagu. n, 58.

26_Munanga, K. 2009. Negritude: usos e sentidos. 3. ed. Belo

Horizonte: Autêntica Editora.

27_Simpson, J. 2017. Dicionário Oxford Languages.

28_Barros, P, Surya. 2016. Escravos, libertos, filhos de africanos

livres, não livres, pretos, ingênuos: negros nas legislações
educacionais do XIX. Educ. Pesqui. São Paulo, v. 42, n. 3, p. 591-
605.

29_Gomes, S, Flávio; Schwarcz, M, Lilia. 2018. Dicionário Da

Escravidao E Liberdade: 50 Textos Críticos. São Paulo: Companhia
das Letras.

111
Notas das ilustrações

F.1_Conjunto de adesivos fofos

Disponível em: http://tiny.cc/y62suz. Autor: @gohsantosa2

F.2_Conjunto criativo de adesivos de poder feminino. Disponível

em: http://tiny.cc/z62suz. Autor: @pikisuperstar

F.3_Ilustração tropical de arara

Disponível em: http://tiny.cc/372suz.Autor: @rawpixel.com

F.4_African American black woman working at a computer

Disponível em: http://tiny.cc/472suz. Autor: irynakr1990

F.5_Conjunto de adesivos fofos

Disponível em: http://tiny.cc/572suz. Autor: @gohsantosa2

F.6_Conjunto de adesivos fofos

Disponível em: http://tiny.cc/672suz. Autor: @gohsantosa2

F.7_Mulher de conceito de violência de gênero. Disponível em:

http://tiny.cc/772suz. Autor: @Maria_Petrishina

F.8_Conjunto de adesivos fofos. Disponível em: http://tiny.cc/

872suz. Autor: Mikhail Nilov

112
F.9_Conceito de punhos levantados multirraciais.Disponível em:
http://tiny.cc/972suz. Autor: @freepik

F.10_Beija-Flor. Disponível em: http://tiny.cc/vg3suz. Autor: Crea-

tive Commons 4.0 BY-NC

F.11_Design plano consiencia negra day. Disponível em: http://

tiny.cc/a72suz. Autor: @freepik

F.12_Conjunto criativo de adesivos de poder feminino.Disponível

em: http://tiny.cc/c72suz. Autor: @pikisuperstar

F.13_Black lives matter with fists girl and boys. Disponível em:
http://tiny.cc/i72suz. Autor: djvstockpro

F.14_Rostos. Disponível em: https://www.pexels.com/pt-br/foto/

lindo-bonito-atraente-elegante-4655898/ Autor: Jacob Pilatoe

F.15_Mulher afro-americana sorridente em roupas tradicionais da

África. Disponível em: http://tiny.cc/k72suz. Autor: @drawlab

F.16 _Protagonistas. Adaptação de GEMAA, 215. Ilustração: Estúdio

Aesho

F.17_Grupo ilustrado de mulheres desenhadas à mão. Disponível

em: http://tiny.cc/l72suz. Autor: @freepik

F.18_Coleção de primavera com adesivos decorativos estilo fol-

clórico design elementos florais sazonais. Disponível em: http://
tiny.cc/m72suz. Autor: @lilett

F.19_Mão de mulher embaçada atrás de metáfora de vidro fosco,

pânico e emocional escuro negativo. Disponível em: http://tiny.
cc/n72suz. Autor: @kaikoro

113
F.20_Conjunto de jovens homens e mulheres lendo. Disponível
em: http://tiny.cc/o72suz
Autor: @pikisuperstar

F.21_Folha de Papel. Ilustração Vintage. Disponível em: http://

tiny.cc/p72suz e http://tiny.cc/q72suz. Autor: @Maria_Petrishina
e @rawpixel.com

F.22_Garota gosta de música da lista de reprodução de motivação,

aproveita o tempo livre para ouvir faixas populares
Disponível em: http://tiny.cc/r72suz. Autor: @wayhomestudio

F.23_Coleção de primavera com adesivos decorativos estilo fol-

clórico design elementos florais sazonais
Disponível em: http://tiny.cc/s72suz. Autor: @lilett

F.24_Dia internacional desenhado à mão para a eliminação da

violência contra a ilustração das mulheres. Disponível em: http://
tiny.cc/t72suz. Autor: @pikisuperstar

F.25_Ciclo de violência. Autor: @pikisuperstar

F.26_Esporte feminino. Disponível em: http://tiny.cc/bn5suz.

F.27_Ilustração do dia nacional de esportes gradiente. Disponível

em: http://tiny.cc/u72suz. Autor: @freepik

114
F.28_Basquete. Autor: Empodera.

F.29_Brasil: A inserção das mulheres no mercado de trabalho

Autor: Estúdio Aesho

F.30_Retrato abstrato de mulher desenhada à mão. Disponível

em: http://tiny.cc/v72suz. Autor: @pikisuperstar

F.31_Mulher votando na cabine de votação. Disponível em: http://

tiny.cc/8h3suz. Autor: grmarcstockpro

F.32_Palavras Cruzadas. Autor: Estúdio Aesho

F.33_Pacote de modelos de logotipos africanos. Disponível em:

http://tiny.cc/x72suz. Autor: @freepik

F.34_Ilustração do conceito de solidariedade. Disponível em:

http://tiny.cc/y72suz. Autor: @conjunto de histórias

F.35_Use o termo escravizados e não escravos! Autor: Estúdio

Aesho

F.36_Plant illustration. Disponível em: http://tiny.cc/082suz

Autor: CHENXIN

F.37_Quadrinhos. Autor: Samtiago

F.38_Retrato de mulher africana. Disponível em: http://tiny.cc/

hxjsuz. Autor: melazerg

F.39_Colocar outra figura The concept of women's friendship.

Disponível em: http://tiny.cc/th3suz. Autor: Margarita Diemidova

F.40_A corrida. Autor: Estúdio Aesho

115
F.41_Privilégios
Disponível em: http://tiny.cc/bn5suz

F.42_Retrato de mulher abstrato desenhado à mão ilustrado e

Ilustração de moda estética contemporânea abstrata veHaishi

F.43_Eu já. Autor: Estúdio Aesho

F.44_Hand Drawn Positive Words Vector. Disponível em: http://

tiny.cc/382suz. Autor: grumpymonstergroup

F.45_Coleção abstrata de retratos de mulheres desenhadas à mão.

Disponível em: http://tiny.cc/482suz. Autor: @pikisuperstar

F.46_Hand holding judge gavel

Disponível em: http://tiny.cc/582suz. Autor: aryo.hadi

F.47_Group of students. Young people. Disponível em: http://tiny.

cc/682suz. Autor: Julia Moskalenko

F.48_Ilustração plana do dia internacional dos direitos humanos

desenhada à mão. Disponível em: http://tiny.cc/882suz.
Autor: @freepik

F.49_Ilustração plana do dia internacional dos direitos humanos

desenhada à mão. Disponível em: http://tiny.cc/982suz.
Autor: @freepik

F.50_Conjunto de jovens homens e mulheres lendo. Disponível

em: http://tiny.cc/a82suz.Autor: @pikisuperstar

116
F.51_Modelo de infográfico de linha do tempo gradiente. Disponí-
vel em: http://tiny.cc/b82suz. Autor: @freepik

F.52_Multiracial women of different height and figure type

Disponível em: http://tiny.cc/c82suz. Autor: irida_08

F.53_Ver p.00
Mulher afro-americana com flores blm movimento post de mídia
social. Disponível em: http://tiny.cc/d82suz. Autor: @rawpixel.
com

F.54_Três mulheres e flores

Disponível em: http://tiny.cc/ii3suz. Autor: piki superstar

F.55_Árvore Genealógica. Autor: Estúdio Aesho

F.56_Mulher afro. Disponível em: http://tiny.cc/6j3suz. Autor: Ja-

ckson David

F.57_Mulher afro-americana com flores blm movimento post de

mídia social. Disponível em: http://tiny.cc/f82suz. Autor: @rawpi-
xel.com

F.58_Ilustração de poesia desenhada à mão. Disponível em: http://

tiny.cc/g82suz. Autor: @freepik

Capa_Mulheres: eliminação da violência. Disponível em: http://

tiny.cc/zj4suz. Autor: @pikisuperstar

Quarta capa_Mulher afro. Disponível em: http://tiny.cc/2k4suz.

Autor: @drawlab

117
Referências Bibliográficas

BARROS, S, P. 2016. Escravos, libertos, filhos de africanos livres, não

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52. https://bit.ly/3LZkAfS.

120
Respostas das atividades

>> Páginas 54 e 55

GRANDES ATLETAS

MULHERES
04 05 03 12 11

Allyson Rosangela Terezinha FormigaD Daiane

FelixA SantosB GuilherminaC dos SantosE

10 01 09 06 07

Simone Fernanda Ádria Bruna Ketleyn

ManuelF GarayG dos SantosH de PaulaI QuadrosJ

08 13 14 02 15

Eshyllen Adriana Rafaela Rebeca Janeth

CoimbraL AraújoM SilvaN AndradeO ArcainP

Fonte das imagens: na próxima página, classificadas por letra

conforme indicação no nome da atleta.

121
A. Fernando Frazão /Agência Brasil, CC BY 3.0 BR <https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/br/
deed.en>, via Wikimedia Commons< https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/10/Allyson-
FelixRio2016.jpg

B. Johnson Barros, CC BY 2.0<https://creativecommons.org/licenses/by/2.0>, via Wikimedia Com-

mons<https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d7/Bronze_na_corrida_200m_femini-
no_%2821414374864%29.jpg

C. Pierre-Yves Beaudouin /Wikimedia Commons< https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/

b0/Meeting_d%27Athl%C3%A9tisme_Paralympique_de_Paris_-_Terezinha_Guilhermina_03.jpg

D. TV BrasilGov, CC POR 3,0, via Wikimedia Commons< https://upload.wikimedia.org/wikipedia/com-

mons/2/2a/Formiga_na_NBR%2C_prepara%C3%A7%C3%A3o_Rio_2016.png

E. Ricardo Stuckert/PR, CC BY 3.0 BR<https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/br/deed.en>, via Wi-

kimedia Commons

F. Oleg Bkhambri (Voltmetro), CC BY-SA 4.0<https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, via Wi-

kimedia Commons<https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f6/Simone_Manuel_%28U-
SA%29_2015.jpg

G. Murilodias, CC BY-SA 3.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0>, via Wikimedia Com-

mons

H. Tomaz Silva/Agência Brasil, CC POR 3,0 BR<https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/br/deed.

en>, via Wikimedia Commons<https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7a/2016_Paralym-
pics_opening_ceremony%2C_cauldron%2C_Silva_and_Santos.jpg

I. Wenflou, CC0, via Wikimedia Commons < https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/ff/Bru-

na_de_Paula_4_20170903.jpg

J. Antonio Cruz/ ABr, CC POR 3,0 BR, via Wikimedia Commons <https://upload.wikimedia.org/wikipe-
dia/commons/c/c9/Ketleyn_Quadros.jpg

L.https://m-partners.facebook.com/BrasilRugby/photos/a.10156080078074298/10160014452579298/?-
type=3&source=48

M. Agência Brasil Fotografias, CC BY 2.0 <https://creativecommons.org/licenses/by/2.0>, via Wikimedia

Commons<https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/29/Adriana_Ara%C3%BAjo_2016.jpg

N. Roberto Castro/Agência Brasil, CC POR 3,0 BR, via Wikimedia Commons< https://upload.wikimedia.
org/wikipedia/commons/1/1b/Rafaela_Silva_2016.png

O. Agência Brasil Fotografias, CC POR 2,0, via Wikimedia Commons<https://upload.wikimedia.org/wiki-

pedia/commons/c/cf/Rebeca_Andrade_Rio_2016.jpg

P. ASCOM Prefeitura de Votuporanga, CC POR 2,0, via Wikimedia Commons < https://upload.wikime-
dia.org/wikipedia/commons/2/24/Janeth_Arcain_%2821300956406%29.jpg

122
>> Página 64

123
>> Página 83

Risque as expressões racistas e

ligue até o balão da expressão
que pode substituir a que foi
Negra
riscada: Situação
desconfortável,
Feito nas coxas desagradável,
difícil, perigosa
Mulata Mesa de
cabeceira
Negra de traços finos,
beleza exótica, negra bonita
Mal feito
Denegrir
Cabelo afro,
A coisa tá preta crespo,
Difamar
Criado mudo
cacheado,
coroa.
Cabelo ruim, duro, pixaim,
cabelo de palha de aço Bonita

124
>> Página 103

125