Fernando Million - O Segredo Da Salvação

FERNANDO MILLION,
de S. Francisco de Sales
Missionãrio
O Segredo da
Salvação
A LEMBRANÇA DA PRESENÇA DE DEUS
E AS ORAÇÕES JACULATóRIAS
(Extraido das Obras de S. Francisco

de Sales)
1952
EDITORA VOZES LTDA., PETRôPOLIS
RIO DE JANEIRO - SÃO :1'AUL0
COLEÇÃO POPULAR DE FORMAÇÃO ESPIRITUAL
XXXI
EDITORA VOZES LTDA., PETRóPOLIS, R. j.

RIO DE JANEIRO - SÃO PAULO
https://alexandriacatolica.blogspot.com.br
I lll P R I M A T U R
POR COMISSÃO ESPECIAL DO EXMO.
E REVMO. SR. DOM MANUEL PEDRO
DA CUNHA CINTRA. BISPO DE PE
TROPOLIS. FREI LAURO OBTERMANN,
O. F. M. PETROPOLIS, 2-1-1962.
TODOS OS DIREITOS RESERVADOS
PRIMEIRA PARTE
LEMBRANÇA DA PRESENÇA DE DEUS
Presenga de Deus em toda parte.
O primeiro, principal e fundamental ar

tigo de fé é crermos que há um só e
verdadeiro Deus. O segundo artigo princi
pal é que esse Deus único e verdadeiro é
Pai, Filho e Espirita Santo, sendo o Pai
a primeira Pessoa da SS. Trindade, o Fi
lho a segunda e o Espírito Santo a terceira ;
de sorte que as três Pessoas não são vá
rios deuses, mas sim um único Deus ver
dadeiro, se bem que uma das Pessoas não
sej a a outra ; porquanto o Pai não é o
Filho, e o Filho não é o Espírito Santo,
sendo cada um uma Pessoa distinta.
Cumpre, ainda, saber que o Pai, o Filho
e o Espírito Santo, um só Deus verda
deiro, estão em toda parte, e totalmente
pelo mundo todo, c omo a voss a alma está
no voss o corpo todo ; mas, por isto que
no céu a sua divina Maj estade se mani
festa mais claramente, mais claramente
imaginamos a sua presença no céu.
6
·--· --
O segredo da salvação
---- -- ----------- ----------
Deus- é um espirito infinito, causa e

movimento de todas as coisas, no qu al e
pelo qual tudo existe, tudo subsiste e tudo
tem o seu movimento. Po r c ons egu inte ,
ele é invisivel por si mesmo, só pod endo

ser visto na humanidade de Noss o Senhor,
que ele uniu à sua divindade. E' i nfi n i to ,
está em toda parte, s us tenta tudo pelo

seu poder; nada o cont ém para abrangê
lo ; assim, ele abrange e contém tudo,
sem ser contido por coisa alguma.
Em suma, assim c omo a nossa alma
está no noss o c o rp o sem que a vej amos ,
assim também Deus está no mundo sem

que o vej amos ; assim como nossa alma
mantém em vida todo o nosso corpo en
quanto está nele, assim também Deus
mantém em ser todo o mundo enquanto
está n ele ; e, se o mundo deixass e de estar
em Deus, deixaria imediatamente de exis
tir ; e como d e certo modo, noss a alma
,
está em noss o corpo de tal sorte que nf..o

deixa de estar fora dele, não estando c on
tida nela, já que vê, ouve , faz suas ope
rações fora do n osso corpo e para além
deste, ass i m também Deus está no mundo
de tal arte, que não deixa de estar f ora
do mundo, e além do mundo e de tudo o
que podemos pensar : e, por fim, Deus é
o soberano ser, principio e causa das coi-
Lembrança da preeença de Deus
·-- ----·--------·--------
7
sas que são boas, isto é, que não são

pecado.
E' um abismo: é o espirito que tudo
vivifica, que causa tudo, que conserva tu
do, do qual todas as coisas precisam para
existir ; e ele não precisa de coisa alguma,
jamais ten d o sido senão infinito em
tudo o que é, e beatissimo, não podendo
nem começar a ser nem acabar, porque
é eterno, e eterno não pode deixar de ser.
Só a ele sej a dada honra e glória. Amém.
Ainda que, tanto no céu como na terra,
Deus estej a sempre, por uma presença
perfeita, em todo lugar, como diz, por Je
remias, "Encho o céu e a terra" (23, 24),
e, por S. Paulo, "que não está longe de
cada um de nós, porque nele nós vivemos,
nos movemos e subsistimos" ( At 17, 28) ,
n ã o obstante sempre sucede haver certos
lugares que, sendo-lhe consagrados, são
chamados casa de Deus, habitação, lugar,
templo, tabernáculo, não porque ele esteja
neles mais do que alhures ( falando de
Deus na sua Divindade ) , mas porque neles
confere de modo particular as suas graças
e bênçãos, e faz neles mais demonstra
ções da sua glória.
8 O i.oegredo da salvaçlo
II
Utuidade da lembrança da presença

de Deus.
Pela presença de Deus principiai toda

espécie de oração, quer mental, quer vocal ,
e mantende esta regra sem excepção, e
em pouco tempo vereis quão proveitosa
vos será.
Bem certo é que vossas consolações me
consolam grandemente, mas sobretudo
quando são fundadas em pedra tão firme
c omo é a do exercício da presença de
De�. Andai, pois, sempre ass i m perto de
Deus, pois a sua sombra é mais salutar
que o sol.
Não é mau tremer, às vezes, diante da
quele em cuj a presença os Anj os tre
mem quando o miram na sua maj estade ;
contanto, todavia, que o santo amor, que
predomina em todas as suas obras, pre
domine também sempre como começo e
fim das vossas considerações.
A modéstia por excelência é o decoro
do n osso porte exterior. E' ela extrema
mente recomendável por várias razões, e
primeiramente porque nos suj eita muito ;
não há virtude em que se faça mister
atenção tão particular ; e em nos suj eitar
consiste o seu grande valor, pois tudo
quanto nos sujeita por Deus é de grande
Lembrança da presença de Deus
mérito e maravilhosamente agradável a

Deus. A segunda razão é que ela não nos
sujeita só por um te mpo, senão sempre e
em todo lugar, tanto estando sós como
acompanhados , e em todo tempo, até mes
mo dormindo. Um grande santo escreveu
a um d iscípulo seu dizendo-lhe que se
deitasse modestamente na presença de
D eus, tal como faria alguém a quem Nos
so Senhor, estando ainda em vida, man
d asse dormir e deitar-se na sua pre::;ença;
e, diz o santo, embora não o vej as e não
ouças a ordem que ele te dá, não dei
xes de fazer isso tal como se o viras, por
que de fato ele te está presente e te
guarda enquanto dormes. O ' meu D eus,
como nos d eitaríamos modesta e devota
mente se vos viss e mas ! Sem dúvida, cru
za.riamos os braços sobre o peito com
grande devoção. A modéstia, pois, suj eita
nos sempre e todo o tempo da nossa vida,
pelo fato de nos estarem sempre presen
tes os Anj os, e o próprio Deus, ante cujas
vistas nos mantemos em modéstia.
Quando estivermos na presença de Deus,
devemos ter duas atenções: uma nele e
outra no que estivermos fàzendo.
A maioria das faltas que cometem no
cumprimento do seu dever as pessoas pie
dosas vêm do fato de se não conserva
rem e las bastante .. na presença de Deus.
10 O segredo de. salvação
·-- -·· --------·-- -- ---- ------
O exercício da presença de Deus é o

guarda da pureza e da inocência.
Não me digais que nada fazeis na ora
ção. E que quereríeis fazer nela senão o
que fazeis, que é apresentar e representar
a Deus o voss o nada e a vossa miséria?
A mais bela fala que nos dirigem os men
d igos é exporem à nossa vista as suas
úlceras e necessidades. Mas, às vezes ainda,
conforme dizeis, não fazeis nada de tudo
isso , mas ficais, na oração, como um fan
tasma e uma estátua. Pois bem, não é
pouco ísso. Nos palácios dos principes e
dos reis colocam-se estátuas que só ser
vem para re crear a vista do príncipe: con
tentai-vos, pois, com servir disso na pre
sença de Deus, e, quando lhe aprouver,
ele animará essa estátua.
As árvores só frutificam pela presença
d o sol, umas mais cedo, outras mais tar
de, umas todos os anos, outras de três
em três, e nem sempre igualmente. Bem
felizes somos nós de podermos ficar na
p resença de Deus, e contentemo-nos de
que ele nos faça dar o fruto cedo ou tarde,
ou todos os dias ou às vezes, conforme o
seu beneplácito, a que plenamente nos
devemos resignar.
Conservai sempre voss a alma sentada
e em re pouso diante d e Deus durante os
exercícios exteriores, e erguida e move-
Lembrança da presença de Deus 11
·
diça durante os interiores, como fazem
as abelhas, que não voam nas colmeias
e ao fazerem o seu serviço doméstico,
poré m só à saída . Enquanto estivermos
no meio dos afazeres, devemos forcej ar
por conseguir a tranquilidade do cora
ção, e por manter nossa alma sosse
gada na oração ; se ela quiser voar, que
voe; se quiser mexer-se, que se mexa ; se
bem que a tranquilidade e o simples re
pouso d a alma em ver a Deus, em querer
a Deus e em saborear a Deus. ainda seja
extremamente excelente.
Como fazeis bem em achardes Deus
bom e meigo, e em lhe saboreardes a pa
te rnal solicitude para convosco, de modo
que, estando vós agora num lugar onde
não podeis dispor de tempo para vos exer
citardes na meditação, em compensação
ele se apresente mais frequentemente a o
voss o coração para fortificá-lo por s u a sa
grada presença! Sede fiel a esse divino
Esposo de voss a alma, e cada vez mais
vereis que, por mil meios, ele vos fará
aparecer o caro amor que vos tem.
Não me espanto, pois, se, dando-vos o
go.sto da sua presença, Deus vos vai des
gostando aos poucos do mundo. Sem dú
vida , n a d a faz achar o azevre tão amargo
quanto alimentar-se de mel. Q u and o sa
borearmos as coisas divinas, já não será
u O segredo da salvação
poss i vel nos venham as coisas mundanas

dar apetite . E seria possivel que, depois
de considerarmos a bondade, a firmeza, a
eternidade de Deus, amáss e mos esta mi
sera vaidade do mundo? Ora, temos que
suportar e tolerar essa vaidade do mundo;
mas só devemos amar e apreciar a verda
de do nosso bom Deus, que para sempre
sej a louvado por vos conduzir a esse santo
desprezo das loucuras terrenas.
Ill
Sefftimento que o pensamento de Deus

naturalmente excit ei nos nossos corações.
Logo que o homem pensa um pouco

atentamente na Divindade, sente certa
suave emoção de coração, que testemunha
que Deus é Deus do coração humano ; e
nunca o nosso intelecto tem rnais prazer
do que nesse pensamento da Divindade,
cuj o menor conhecimento, como diz o
Principe dos filósofos, vale mais do que
o maior conhecimento das outras coisas,
assi m como o menor raio de sol ê mais .
claro do que o maior raio da lua ou das

estrelas, sendo até mais luminoso do que
a lua e as estrelas juntas. Se algum aci
dente nos ass usta o coração, logo recorre
este à Divindade, confessando que, quan
do tudo lhe é mau, só ela lhe é boa, e que,
Lembrança da pr6.'!enç& de Deus 13
quando ele está em perigo, só ela, como

seu sumo bem, pode salvá-lo e garanti-lo.-
Este prazer, esta confiança que o cora
ção humano tem naturalmente em Deus,
certamente só pode provir da conveniên
cia existente entre essa divina bondade e
nossa alma : conveniência grande, mas se
creta ; conveniência que cada um conhece
e pouca gente entende ; conveniência que
se não pode negar, mas que bem se pode
apreender. Somos criados à imagem e se
melhança de Deus : que quer isto dizer
senão que temos uma extrema conveniên
cia com a sua divina Maj estade? Nossa
alma é espiritual, indivisivel, imortal ; en
tende, quer, e quer livremente ; é capaz
de julgar, discursar, saber e ter virtud� ;
e nisto se ass e melha a Deus. Reside toda
no corpo todo, e toda em cada uma das
partes deste, ass im como a Divindade está
toda em todo o mundo,. e toda em cada
parte do mundo. O homem se conhece e
se ama a si próprio por atos produzidos e
expressos pelo seu intelecto, os quais, pro
cedendo do intelecto e da vontade distin
tos um do outro, não obstante ficam e
permanecem inseparàvelmente unidos na
alma e nas faculdades de que procedem.
Ass im o Filho procede do Pai, como o seu
conhecimento expresso, e o Espirito Santo
procede de ambos, como o amor expirado
O segredo da salflçio
e produzido d o Pai e do Filho; Pessoas

eatas ambas, Filho e Espirito Santo, dis
tintas entre si e distintas do Pai, e, não
o�tante, inseparáveis e unidas, ou, muito
antes, uma mesma, única, simples e indi
visível Trindade.
Mas, além dessa conveniência de simi
litude, há uma correspondência ímpar en
tre Deus e o homem para sua reciproca.
perfeição ; não que Deus poss a receber do
homem alguma perfeição, mas porque, co
mo o homem só pode ser aperfeiçoado
pela divina Bondade, assi m também a di
vina Bondade não pode simplesmente
exercer tão bem a sua perfeição fora de
si como em relação à nossa. humanidade:
uma tem grande necess i dad êé grande ca
pacidade de receber o bem, e a outra tem
grande abundância e grande inclinaçã.o
para dá-lo. Para a indigência nada é tão
oportuno como uma liberal afluência, e
a uma liberal afluência nada é tão agra
dável como uma necessitada indigência;
e, quanto mais afluência. tem � bem ,
quanto mais forte é a inclinação de se

expandir e comunicar, tanto mais neces
sitado é o indigente , tanto mais ávido de
receber, como um vácuo de se encher .
Doce e desej ável encontro é, pois, esse da

afluência com a indigência, e quase não
poderíamos dizer quem é que tem mais
Lembrança da presença de Deus lfi
contentamento, se o bem abundante em se

expandir e comunicar, se o bem faltante
e indigente em receber e tirar, se Noss o
Senhor não tivesse dito que coisa mais
cUtosa é dar do que receber. Ora, onde há
mais feUcidade há mais satisfação: mais
prazer tem, pois, a divina Bondade em
dar suas graças do que nós em recebê-las.
Considerando, pois, que nada a c onten
ta perfeitamente, e que a sua capacidade
não pode' ser preenchida por coisa alguma
que estej a no mundo, vendo que o seu
intelecto tem uma inclinação infinita pa
ra saber sempre mais e a sua vontade
um apetite insaciável para amar e achar
o bem, não tem n ossa alma razão de ex
clamar: Ah ! logo, não sou feita para este
mundo ! Há algum sumo bem de que eu
dependo, e algum obreiro infinito que im
primiu em mim esse intérmino desej o de
.saber e esse apetite que não pode ser
saciado: els por que é preciso que eu tenda
e me estenda para ele, para me unir e jun
tar à sua. bondade, a que pertenço e de
q�em sou.
Já que esta vida é cheia de misérias,
nela não podemos ter nenhum consolo
mais sólido do que .estarmos certos de se
ir ela dissipando para dar lugar a ess a
santa eternidade que nos é preparada na
abundância da misericórdia de Deus, e à
li O segredo da salvação
qual nossa alma aspira incess antemente

pelos contlnuos pensamentos que a sua
própria natureza lhe sugere, posto que- não
a possa esperar .senão por outros pensa
mentos mais elevados que o Autor da na
tureza infunde nela.
De certo, eu nunca sou atento à eterni
dade senão com multa suavidade; por
quanto, digo, como poderia minh'alma es
tender seu pensamento a essa infinidade,
se não tivesse alguma espécle de propor
ção com ela ? Ç_ e rtamente, sempre é de
mister que a faculdade que atinge um ob
j eto tmha com esse obj eto alguma sorte
de conveniência. Mas, quando sinto que o
meu desej o corre atrás do meu pensamen
to sobre essa mesma eternidade, o meu
contentamento toma um incremento ini
gualado ; pois sei que nunca desejamos
com verdadeiro desejo senão as coisas
possí veis : que mais me resta então senão
esperar que o hei d e ter? E isto me é dado
pelo·- conhecimento da infinita bondade
d 'Aquele que não teria criado uma alma
capaz de pensar e de temer para a eter
nidade, se lhe não tivesse querido dar os
meios de alcançá -la. Assim, achamo-nos
ao pé do Crucifixo, escada pela qual, des
tes anos temporais, pass amos aos anos
eternos.
Lembrança da present;a de D�us 17
IV
'--
Meios de nos c0Zocarm0s na presença

de Deus.
Ora, para vos colocardes na presença de

Deus, proponho-vos quatro meios princi
pais.
O primeiro reside numa viva e atenta
compenetração da onipresença de Deus,
isto é, de estar Deus em tudo e em toda
parte, e de não haver lugar nem coisa
neste mundo em que ele não esteja com
presença ·mui verdadeira; de sorte que,
ass i m como as aves, onde quer que voem,
encontram sempre o ar, assim também,
onde quer que vamos , onde quer que este
jamos, achamos Deus presente. Cada um
sabe esta verdade, mas cada um não é
atento em apreendê-la. Por não verem um
príncipe que lhes está presente, nem por
isso deixam os cegos de conservar-se em
respeito se são avisados da presença dele;
a verdade, porém, é que, por não o verem,
fàcilmente se esquecem de estar ele pre
sente, e, esquecendo-o, ainda mais fàcil
_mente perdem o respeito e a reverência.
Ai ! nós não vamos a Deus que nos está
presente ; e, posto que a fé nos advirta da
sua presença, todavia, não o vendo com
os nossos olhos, muitíssimas vezes o es
quecemos, e nos comportamos como se
O Segredo - 2
18 O segredo da salvação
·- - -- -- --- --- -·-----------------·
Deus estivesse bem longe de nós ; por

quanto ainda, embora saibamos estar ele
presente a todas as coisas, não obstante,
não pensando nisso, é exatamente como
se o não soubéssemos. Eis por que sem
pre, antes da oração, devemos provocar
noss a alma a um atento pensamento e
consideração dessa presença de Deus. Foi
essa a compreensão de David, quando ex
clamava : "Se subo a o céu, ó meu Deus,
lá estais ; se desço aos infernos, lá estais";
e, ass i m, devemos usar das palavras de
Jacob, o qual, tendo visto a escada sagra
'
da, disse : " Oh/ que temtvel i este lugar!
Verdadeiramente Deus está aqui, e eu não
sabia/'. Quer ele dizer que não pensava
niss o ; porque, de resto, ·ele não podia ig
norar que Deus estivesse em tudo e em
toda parte. Vindo, pois, à oração, deveis
dizer-vos, de todo coração ao vosso cora
ção : O' meu coração, meu coração, ver
dadeiramente oeus estâ aqui".
O segundo meio de vos pordes na sua
.sagrada presença é pensardes que Deus
não só está no lugar em que estais, mas
está mui particularmente no vosso cora
ção, e no fundo do vosso espírito, que ele
vivifica e anima por sua divina presença,
estando ai como o coração do voss o cora
ção e como o espírito do voss o espírito;
porquanto, ass i m como a alma, estando
presente por todo o corpo, presente se

acha e m todas as partes deste, e , não
obstante, reside no coração com especial
residência, ass i m também Deus, estando
mui presente em todas as coisas, todavia
está presente de modo especial no nosso
espírito : e por isso David chamava a Deus
"Deus do s e u coração", e S. Paulo dizia
que "nós vivemos, nos movemos e existi
mos em D e us". Na- consideração, pois, des
ta verdade, excitareis em voss o coração
uma grande reverência para com Deus,
que lhe está tão intimamente presente.
O terceiro meio é considerardes o nosso
Salvador, que na sua humanidade olha,
do céu, todas as pessoas do mundo, mas
particularmente os cristãos, que são seus
filhos, e mais especialmente os que estão
em oração, cuj as ações e comportamento
ele nota. Ora, isto não é simples imagina
ção, senão uma verdade verdadeira ; por
quanto, ainda que o não vej amos, toda
via lá de cima ele nos considera : ass i m
o viu Santo Estêvão no tempo do seu
martírio. De sorte que bem podemos dizer
com a Esposa dos Cânticos : "Ei-lo que
está por trás da pare. d e vendo pelas jane
la$, olhando pelas grades " .
O quarto meio consiste e m nos servir
mos da imaginação, representando-nos o
Salvador na sua humanidade, como se
r
20 O segredo da salvaç_!_o_
estivesse perto de nós, tal como nos acos

tumamos a representar os nossos amigos,
e dizermos: imagino estar vendo fulano
que faz isto e aquilo, parece-me que o es
tou vendo, ou coisa semelhante. Mas, seo
estivesse presente o SS. Sacramento do al
tar, então essa presença seria real, e não
puramente imaginária; porque as espécies
e aparências do pão seriam como que uma
tapeçaria por trás cfa qual Noss o Senhor
realmente presente nos vê e considera,
posto não o vejamos na sua própria for
ma.
V
Principais razões pelas quais nos colocamos
na presença de Deus.
A pressa é um dos maiores traidores
que a devoção e verdadeira virtude poss a
encontrar. Simula aquecer-nos no bem,
mas é só para nos arrefeçer, e não nos
faz correr senão para no8 fazer tropeçar.
E' por isto que nos devemos resguardar
dela em todas as ocasiões, e particular
mente na oração.
E, para vos auxiliar nisso, lembrai-vos
de que as graças e bens da oração não
são águas da terra, mas do céu, e que
portanto todos os noss os esforços não as
podem adquirir. Devemos ter o coração
aberto para o céu e aguardar o santo or-
Lembrança da presen�a de Deus 21
valho. E nunca vos esqueçais de trazer à

oração esta consideração: nela é que nós
nos aproximamos de Deus e nos coloca
mos na sua presença, por duas razões
principais.
A primeira é para prestarmos a Deus a
honra e a homenagem que lhe devemos,
e isto pode fazer-se sem que ele nos fale,
nem nós a ele ; pois esse dever se cum
pre reconhecendo que ele é noss o Deus
e nós suas vis criaturas, e permanecendo
diante dele prostrados em espirita, aguar
dando as suas ordens. Quantos cortesãos
não há que vão cem vezes à presença do
Rei, não para lhe falar, nem para ouvi-lo,
mas simplesmente a fim de serem por
ele vistos e testemunharem, por essa assi
duidade, que são seus servos ? E esse in
tuito de nos prostrarmos diante de Deus
só para testemunharmos e protestat mos a
nossa vontade e reconhecimento no seu
serviço é muito excelente, muito santo e
muito puro, e, por conseguinte, de gran
dissima perfeição.
A segunda causa pela qual nos apresen
tamos diante de Deus é para falar com
ele e ouvi-lo falar-nos por suas inspira•
ções e movimentos interiores ; e ordinà
riamente isto se faz com prazer mui de
licioso, por isto que grande bem nos é fa
lar a tão grande Senhor, e, quando ele
responde, derrama mil bálsamos e un

guentos preciosos , que dão grande sua
vidade .
Ora, um desses dois bens nunca nos po
de faltar na oração. Se pudermos falar
a Nosso Senhor, falemos ; louvemo-lo, ro
guemo-lo. Se não pudermos falar, por es
-
tarmos roucos, fiquemos contudo no quar
to e façamos-lhe reverência ; ele nos verá
lá, acE itará a nossa paciência e favorecerá
o noss o silêncio. De outra vez, ficaremos
tão deslumbrados, que ele n� tomará pe
la mão, e conversará conosco, e dará cem
voltas conosco pelas aléias do seu j ardim
de oração ; e, quando nunca o fizesse, con
tentemo-nos cor.a que sej a noss o dever an
dar atrás dele, e que grande graça e hon
ra. extrema nos sej a o sofrer-nos ele em
sua presença. Destarte, não nos apressa
remos para lhe falar, visto qué a outra
ocasião de estarmos ao pé dele não nos é
menos útil, e talvez sej a até muito mais,
conquanto um pouco menos agradável ao
noss o gosto.
Quando, pois, vierdes ao pé de Noss o Se
nhor, falai-lhe se puderdes ; ·se não pu
dtrdes, ficai ai, fazei-vos ver e não vos
deis pressa de outra coisa.
Lembrança da preeença de Deus
VI
Diferença entre pôr-se e manter-se

na presença de Deus.
O vosso modo de oração é bom ; somente,

sede be m fiel em ficar ao pé de Deus
nessa suave e tranquila atenção de cora
ção, e nesse doce adormecimento nos bra
ços da sua providência, e nessa meiga
a quiesc ê nc i a à sua santa vo n tade pois
,
agradáv e l lhe é tudo isto.

Conservar-se na presença de Deus e co
locar-se na presença de Deus são, a meu
ver, duas coisas; porquanto, para se lhe
pôr na presenç a importa tirar a alma de
qualquer outro objeto e t orná-la atenta
a essa presença atualmente, assim como o
digo no livro ("Vida devota") .
Mas, d e pois de nos havermos colocado
nessa presença, nela sempre nos mante
mos enquanto, ou pelo intelecto, ou pela
vontade, fazemos atos para com Deus, se
ja visando a ele mesmo, seja visando
qualquer outra coisa por amor dele ; ou
nada visando, mas falando-lhe; ou não
o visando nem lhe falando, mas simples
mente ficando onde ele nos pôs, qual es
tátua no seu nicho. E, quando a essa
simples permanência se j unta algum sen
timento d e sermos de Deus e de ser ele
o nosso Tudo, bem devemos dar graças à

sua bondade.
Se uma estátua, que soubéssemos colo
cada no seu nicho no meio de uma sala,
falasse e lhe perguntássemos: Porque ai
estás?, ela diria: Porque meu amo o es
tatuário aqui me pôs. - E por que não
te mexes? - Porque ele quer que eu fique
imóvel.- E de que serves ai? Que proveito
tiras de estar ass i m? - Nã o é para meu
serviço que aqui estou, é para servir e
obedecer à vontade de meu amo. - Mas
não o vês? - Não, diria ela, porém ele me
vê e gosta de que eu estej a onde ele me
pôs. - Mas não quererias ter movimento
para ires mais para perto dele? - Não,
a não ser que ele mo ordenass e . - Então
nada desej as? - Não, pois estou onde meu
amo me pôs, e o gosto dele é o único
contentamento de meu coração.
Meu Deus, que boa oração e que bom
modo de se manter na presença de Deus
é mantermo-nos na sua vontade e bEne
plácito! Parece- me que Madalena era uma
estátua no seu nicho quando, sem tugir
nem mugir, sem se mexer, e quiçá sem
o olhar, escutava o que Nosso Senhor di
zia, sentada a seus pés. Quando ele falava,
ela escutava ; quando ele deixava de falar,
ela deixava de escutar, e no entanto 'lá
estava sempre. Uma criancinha que estâ
't.embran�a da pre�ença de Deus 25
dormindo no seio de sua mãe está verda

deiramente no seu bom e desej ável lugar,
posto que a mãe não lhe diga palavra,
nem a criança a ela.
O' Deus verdadeiro, que boa maneira de
se conservar na presença de Deus é es
tar e querer sempre e para sempre estar
no seu beneplácito ! Porquanto ass im,
conforme penso, em todas as ocorrências,
até mesmo dormindo profundamente, ain
da mais profundamente estamog na san
tissima presença de Deus. Sim, certamen
te, porque, se o amamos, adormecemos
não só na sua vista mas a seu agrado, e
não só pela sua vontade, senão segundo
a sua v.ontade ; e parece que ele próprio,
nosso Criador e Escultor celeste, é quem
nos deita lá nos nossos leitos, quais está
tuas nos seus nichos, a fim de que nos
aninhemos nos nossos leitos como as aves
se deitam nos seus ninhos ; depois, no nos
so despertar, se pensarmos bem nisso,
achamos que Deus nos esteve sempre pre
sente, e que nós também não nos afasta
mos nem separamos dele. Estivemos, pois,
lá, na presença do seu beneplácito, posto
que sem o vermos e sem repararmos ; de
sorte que, à imitação de Jacob, poderia
mos dizer: Verdadeiramente eu dormi__;ío
pé de meu Deus e nos braços da sua di-
vina presença e providência, e absoluta

mente não o s abia .
Em todas as vossas ações estareis na
prestnça de Deus se as fizerdes todas
por Deus. C ómei, dormi, trabalhai para·
ele; isso é estar na presença dele. Não
está em noss o poder tê-lo atualmente, a
não str por uma graça particular. Fazen
do algumas obras em que temos de pôr
n ossa atenç ão, de vez em quando deve
mos re por noss o espirito em Deus; e,
·_
quando faltarmos a isso, devemo-nos hu
milhar, e da humildade ir a Deus, e de
Deus à humildade, com c onfiança, falan- ·
do-lhe como o filho fala a sua mãe, pois

e le bem sabe o que nós s omos.
VII
A lembrança da presença de Deus e o

sentimento dessa divina presença.
Perguntais como poderiels fazer para le

var vossa mente direito a Deus, sem olhar
nem para a direita nem para a esquerd a .
Muito agradável me é a vossa proposição,

tanto mais quanto traz consigo a resposta :
há que fazer isso que dizeis, isto é, ir a
Deus sem olhar nem para a direita nem
p ara a esquerda. Não é isto o que pergun
tais, bem o vej o ; mas perguntais como
.
podtrieis fazer para firmar de tal m odo a
Lembrança da presença de Deus
voss a mente em Deus, que nada possa

desprendê-la nem retirá-la dele. Duas coi
sas são necessárias : morrer e ser salvo,
porquanto depois disso nunca haverá se
paração, e o voss o espirito estará indis
soluvelmente preso e unido a seu Deus.
:pizeis que não é ainda iss o o que per
guntais, mas sim o que poderíeis fazer
para impedir que a menor mosca retire de
Deus a voss a mente, ass i m como faz ;
quereis dizer a menor distração. Perdoai
me, mas a menor mosca de distração não
retira de Deus a vossa mente, tal como
dizeis, pois nada nos retira realmente de
Deus senão o pecad o ; e a resolução que
tomamos pela manhã, de mantermos nosso
espírito unido a Deus e atento à sua pre
sença, faz que fiquemos sempre nessa
presença, até mesmo quando dormimos, j á
que dormimos e m n ome d e Deus e se
gundo a sua santissi ma vontade. Parece
mesmo que a sua divina Bondade n os diz :
Dormi e repousai, e entrementes e u terei
os olhos sobre vós para vos guardar e de
fender do leão rugidor q ue anda sempre
em torno de vós para vos poder destruir.
Vede, pois, se não temos razão para nos
deitarmos modestamente, ass i m como ha
vemos dito. O .zne io de fazermos bem
tudo quanto fazemos é sermos bem atentos
à presença de Deus ; pois nenhum de nós
o ofenderá vendo que ele nos olha. Os

próprios pecados veniais não são capazes
de ru>s desviar da trilha que conduz a
Deus; sem dúvida, eles nos sustam um
pouco no noss o caminho, mas todavia não
nos desviam dele, e muito menos as sim
ples distrações ; e isto diss e - o eu na In
'
trodução ("Introd. à vida devota") .
No que concerne à oração, não nos é ela
menos útil, nem menos agradável a Deus,
do que se tivéssemos nela muita conso
lação, porque nela há mais trabalho, con
tanto todavia que tenhamos a fidelidade
de nos retirarmos dessas distrações e não
deixemos a mente déter-se nelas volu ntà
riamente.
O mesmo sucede com o custo que temos,
a o longo do dia, de determos noss o esp1-
rito em Deus e nas coisas celestes, con
tanto que tenhamos o cuidado de retirar
o nosso espírito para impedi-lo de correr
atrás dessas moscas e borboletas, como
uma mãe faz com seu filho. Ela vê que
esse pobre pequeno gosta de correr atrás
das borboletas, cuidando apanhá-las ; ela
o retira e o retém incontinenti pala braço,
dizendo-lhe : Meu filho, tu te consumirás
a correr atrás dessas borboletas, ao sol;
melhor é que fiques ao pé de mim. Esse
pobre filho ai fica até a tempo de ver
outra borboleta, atrás da qual estaria
igualmente pronto a correr, se a mãe o

não retirass e como antes. E que fazer ai
senão termos paciência e não nos can
sarmos do noss o trabalho, já que ele é
tomado por amor de Deus ?
Mas, se me não engano, quando dizemos
que não podemos achar a Deus, e que nos
parece estar ele muito longe de nós, que
remos dizer que não podemos ter o sen
timento da sua presença. Tenho notado
que muitas pessoas não fazem diferença
entre Deus e o sentimento de Deus, entre
a fé e o sentimento de fé ; o que consti
tui um grandissinio defeito. Quando elas
não sentem Deus, parece-lhes que não es
tão na presença dele, e isto é uma igno
rância ; porquanto uma pessoa que vai so
frer o martirio p or Deus, e que não obs
tante não pensa em Deus durante esse
tempo, senão na sua pena, por não ter o
sentimento da fé nem por isso deixa de
merecer em favor da sua primeira reso
lução, e de fazer um ato de grande amor.
Muito há que dizer do ter a presença de
Deus ( entendo o estar em sua presença) ,
e do ter o sentimento da sua presença;
só Deus nos pode fazer esta graça ; porque,
dar-vos os meios de adquirir esse senti
mento, isto não me é poss í vel.
Perguntais como devemos fazer para
nos mantermos com grande respeito dian-
te de Deus, como sendo indignos desta

graça. Não há outro meio de fazê-lo se
não como dizeis : considerar que ele é
noss o Deus e que nós somos suas fracas
criaturas, indignas dessa honra ; como fa
zia S. Francisco ( de Ass is ) , que passo u
uma noite t oda interrogando a Deus nes
tes termos : "Quem sois vós, e quem sou
eu ? "
Requer-se, contudo, mantermo-nos em
grande reverência em falando à divina
Maj estade, já que os Anj os, tão puros,
tremem na presença dela. Porém, meu
Deus, dirão algumas pessoas, nem sempre
eu poss o ter esse sentimento da presença
de Deus que causa tamanha humilhação
à alma, nem essa reverência sensível que
me faz aniquilar-me tão doce e agradàvel
mente diante de Deus. Ora, também não
é dessa presença que eu entendo falar,
mas daquela que faz que a parte suprema.
e a ponta do nosso espirito se conserve
baixa e em humildade perante Deus, em
reconhecimento da sua infinita grandeza.
e da noss a profunda p e quenez e indigni
dade.
I.'.:embrança da presença de Deus 31
vm
Felictdade de nos lembrarmos da

presença de Deus .
Não podemos ter uma continua presen

ça. de De us, isto só aos Anjos pertence ;
basta. nos mantermos nela tanto quanto
nos for possi vel, e elevarmos amiúde nos
sa. mente a Deus ; não entendo termos
sempre a mente atada. Que, se aquilo que
estivermos fazendo nos puxar para fora
da noss a atenção em Deus, e se for c oisa
necessária, não nos devemos afligir. Bas
ta fazerdes todas as vossas ações por Deus,
mui simplesmente ; e, ainda quando não
·
tivéss e is pensado em retificar a vossa in
tenção antes de fazer e principiar a voss a
ação, basta fazê-lo depois, e não conce
bais nenhum escrúpulo : a intenção geral
que fazemos pela manhã basta. Quando fa
zemos alguma coisa por Deus, é iss o estar
mos na sua presença ; o desej o que te mos
de nos conservarmos na sua presença ser
ve-nos de atenção à presença da sua Bon
dade. Não nos devemos admirar quando
não nos conservarmos nessa santa presen
ça como desej aríamos. Bem felizes somos
de ter esse santo afeto de servir a Deus,
e não devemos fazer caso de não ter o
·
'
sentimento que desej áramos ter no seu
serviço.
O segredo da salvaçlo
O exercício da presença de Deus é o caro

exercício dos Bem-aventurados, ou, antes,
o continuo exercício da sua bem-aventu
rança, consoante o que Nosso Senhor diz
no Evangelho, que os Anjos v�em conti
nuamente, sem interrupção nem intermis
são, a face do Pai celeste; pois não é a
vida eterna o ver a Deus e estar sempre
na sua presença, à feição dos Anj os, que
são chamados ass istentes ao sólio de Deus?
Se a Rainha de Sabá reputava be m
aventurados os servos e os cortesãos de.
Salomão que estavam sempre na presença
deste e que escutavam as palavras de sa
bedoria que lhe saiam da boca, quão mais
venturosos aqueles que, estando neste
mundo em estado de graça, estão conti
nuamente atentos à santa presença
d'Aquele que os Anj os desej am ver, posto
o vej am incessantemente !
Andai sempre diante de Deus e diante
de vós. Deus acha prazer em vos v er dar
os vossos pass i nhos, e, como um bom Pai
que segura o filho pela mão, acomodará
os seus passos aos voss os e se contentará
de não andar mais depressa do que vós.
Com que vos preocupais ? Com ir para um
lado ou para outro, com ir depressa ou
devagar ? Contanto que ele estej a convos
co e vós com ele, andai alegremente, c om
ext r ema confiança na misericórdia do
Lembranc;a da presença.. de Deus 33
vooso Esposo, e erede que ele vos c ondu

zirá bem ; deixai-o, porém, fazer.
Oh ! que feliz é a alma que, na tranqui
lidade do seu coração, conserva amorosa
mente o sagrado sentimento da presença
de Deus ! Porque a sua união com a di
vina Bondade lhe embeberá o espírito to
do da infinita suavidade. . E porque ha .
veria de inquietar-se a alma recolhida

em Deus ? não tem ela toda razão para
ficar em repouso ? Porquanto, que procu
raria ela, j á que achou aquele a quem
buscava ? Resta-lhe só exclamar : Achei
aquele que meu coração ama, e não o
largarei.
Oh ! como são felizes essas almas que,
desde esta estância mortal, escolheram
essa ótima parte de Maria que lhes não
será tirada eternamente !
IX
Retiro espiritual.
E' aqui onde eu vos quero muito afei

çoado a seguir o meu conselho ; porque
neste artigo consiste um dos mais seguros
meios do voss o adiantamento espiritual.
Assim como as aves têm ninhos nas ár
vores para fazerem seu retiro quando pre
cisam, e os veados têm as suas moitas e os
seus fortes onde se escondem e se põem a
O Segredo - 3
34 O segredo da &e.lvação
coberto, tomando a frescura da sombra

no estio, assi m também os noss os corações
devem to91ar e escolher algum lugar cada
dia, ou no monte d o Calvário, ou nas
chagas de Noss o Senhor, ou em qualquer
outro lugar próximo a ele, para ai fazer
o seu retiro em toda sorte de ocasiões,
e para ai se aliviar e recrear no meio dos
negócios exteriores, e ai estar como num
forte, a fim de se defender das te nta ç ões .
Ditosa a alma que puder dizer em verdade

a Noss o Senhor : Sois a minha mansão
de refúgio, o meu baluarte seguro, o meu
teto contra a chuva e a minha sombra
cont ra o calor.
Lembrai-vos, p ois , de fazer sempre vá
rios re tir os na solidão do voss o coração,
enquanto corporalmente estiverdes entre
as conversações e os afazeres ; e essa so
lidão mental absolutamente não pode ser
imp edid a pela multidão daqueles que vos
estão em volta, pois eles não estão em
volta do vosso coração, senão em volta
do voss o corpo, de sorte que o voss o cora
ção permanece sozinho na presença de
Deus. Era esse o exercicio que o rei David
fazia no melo de tantas ocupações que
tinha, tal como ele mesmo testemunha por
mil pass os dos seus salmos, como quan
do diz : O' Senhor, estou sempre convosco.
Vejo meu Deus sempre diante àe mim.
Lembrança da presern;a de Deus 35
Elevei meus olhos a vós, ó meu Deus, que

habitais no céu. Meus olhos estão s empre
em Deus . E também as conversações não
são geralmente tão sérias qu e se não pos
sa, de vez em quando, retirar delas o
coração para repô -lo nessa divina solidão.
Havendo o pai e a mãe de Santa Cata
rina de Sena tirado a esta toda comodi
dade do lugar e o vagar para rezar e
meditar, inspirou-a Nosso Senhor a fazer
um pequeno oratório interior no seu espi
rita, dentro do qual retirando-se mental
mente, pud e sse, entre os afazeres exte
riores, cuidar dessa santa solidão cordial.
E d e pois, quando o mundo a atacava, ela
não sofria nenhum vexame com isso, por ....
que, dizia ela, se fec hava no seu gabinete
interior, onde se consolava co m seu ce
leste Esposo. Por isto, desde então acon
selhava ela a seus filhos espirituais fa
zerem um quarto no coração e ficarem
nele.
Em .suma, ide estabelecendo cada vez
mais os voss os bons propósitos, as vos
.
sas santas resoluções: aprofundai cada

vez mais a vossa consideração nas cha
gas de Noss o Senhor, onde achareis um
abismo de razões que vos confirmarão na
vossa generosa empresa e vos farão sen
tir o quanto é vil e vão o coração que
faz alhures a sua morada, que se aninha
3•
noutra árvore que não na da Cruz. O'

meu Deus, que felizes seremos se viver
mos nesse santo Tabernáculo ! Não : nada,
nada no mundo é digno .do nosso amor ;
deve ele ser todo desse Salvador que nos
deu todo o seu.
Entrai cada dia da semana, devota
mente, numa das chagas sagradas do nos
so doloroso e amoroso Salvador. No do
mingo, entrai na chaga do lado ; na se
gunda, n a do pé esquerd o ; na terça, na do
pé direito ; na quarta, na da mão es
querda ; na quinta, na da mão direita ; na
sexta, nas cicatrizes da sua adorável Ca
beça ; no sábado, volvei ao seu lado sa
grado, a fim de por ele começardes e
acabardes a vossa semana.
X
Urgentes recomendações do santo Doutor.
Desej ais saber como se entende que se
deva meditar dia e noite na lei de Deus.
E' fazendo todas as nossas ações para
sua maior glória, e mantermos ncisso co
ração atento a ele ; e nem por isto pen
seis que sej a preciso estarmos sempre de
joelhos.
Tomai por hábito colocar-vos na pre
sença de Deus à noite antes do vosso re
pouso, agradecendo-lhe o haver-vos con
servado ; pela manhã fazei assi m também,
Lenlbrança da presença de Deus 37.
preparando-vos para servir a Deus duran

te o dia, oferecendo-vos -ao seu amor.
Conservai-vos bem na presença de Deus
pelos meios que tiverdes.
-
Amais realmente a Deus? Se o amais,
comprazer-vos-eis em considerá-lo a miú
de, em falar com frequência a ele e dele,
em unir-vos muitas vezes a ele no SS .
Sacrame nt o.
E' bom r epresentarmos a Deus as nos
sas necessidades por um simples olhar, e
invocá-lo no começo de todas as nossas
ações. Pensai que o meigo Salvador está
sentado no vosso coração c omo em seu
trono, e olhai-o amiudadamente, humi
lhando-vos muito diante dele.
Afeiçoai-vos, pois, muito a ele, e duas ou
três vezes ao dia repa r ai se a vossa mão
não está sempre firmemente presa à dele.
Chamai o mais frequentemente que pu
d erdes, no correr do dia, vosso espirito à
presença de· Deus, por um dos quatro mo
dos que vos ass i nale i ; olhai o que Deus
faz e o que vós fazeis : ver-lhe-eis os
olhos voltados para o vosso lado e perpê
tuamente fitos em vós por um amor in
comparável. O' Deus, direis vós, por que
não vos olho eu sempre como vós me
olhais ? Por que pensais em mim tantas ve
zes, meu Senhor, e por que penso eu tão
pouco em vós ? Onde estamos, ó minh'al-
ma ? O n oss o verdadeiro lugar é Deus, e

onde é que nos achamos?
Devemos ter Deus diante dos olhos sem
pre e em todo lugar, tanto estando sós
como acompanhados, em todo tempo, até
mesmo d ormindo, deitando-nos modesta
mente na presença de Deus, como faria
aquele a quem Noss o Senhor, estando ain
da em vida, mandasse deitar-se e dormir
na sua presença. O' meu Deus, quão mo·
desta e devotamente nos deitaríamos se
·
vos viss e mas ! Sem dúvida cruzaríamos os
braços sobre o peito, com grande devoção.
No correr do dia, e entre os afazeres, o
mais frequentemente que puderdes, exa
minai � e vosso amor não se meteu· muito
adiante, se não está desordenado, e se não
vos sustendes sempre por uma das mãos de
Nosso Senhor. Se vos achardes embaraça
do além de medida, acalmai voss a alma,
tornai a pô-la em repouso. Imaginai co
mo Nossa Senhora empregava calmamen
te uma das mãos enquanto segurava Nos
so Senhor com a outra, ou no braço, na
infância dele. Pois era com grande con
sideração.
Vivei, vivei todo em Deus, e não temais
a morte : o bom Jesus é todo noss o ; se
j amos totalmente seus. Deu-no-lo nossa
muito honrada S enhora : guardemo-lo
bem, e coragem !
SEGUNDA PARTE
ORAÇÕES JACUJ..ATóRIAS
Primeiramente devemos saber que to

das as coisas foram criadas para a ora
ção, e que, quando Deus criou o Anjo e o
homem, o fez a fim de que eles o louvas
sem eternamente lá no céu, se bem seja
essa a última coisa que faremos, se últi
mo se pode chamar ao que é eterno. E'
certo que os Anjos oram, e isto nos é mos
trado em vários lugares da Sagrada Es
critura. Mas, quanto aos homens que es
tão no céu, não temos tantos testemunhos,
por isto que, antes de Nosso Senhor mor
rer, ressuscitar e subir ao céu, não havia
homens no paraiso: estavam todos no seio
de Abraão. E', entretanto, coisa clarissi
ma que os Santos e os homens que es
tão no paraiso oram, de vez que os Anjos,
com quem eles estão, também oram. To
dos os homens podem orar, e nem um só
pode excusar-se de fazê-lo, nem sequer
os hereges. Verdade é que os grandes pe
cadores têm muita µificuldade em fazer
oração. Não obstante, enquanto forem ca-
O segredo da salv�
pazes da graça, podem fazer oração. Só o

diabo é que não a pode faz e r, porque só
ele é incapaz de amor.
Os antigos cristãos educados por S. Mar
cos evangelista eram assíduos na oração,
e por isto vários dos antigos Padres os
apelidaram de os suplicantes, e outros os
chamaram de médicos, p orque por meio da
oração achavam eles remédio para todos
os seus males. Denominaram-nos ainda
monges, p or se rem eles muito unidos, da
do que o nome de monge significa único.
Os filósofos pagãos diziam que o homem é
uma árvore derrubada, donde podemos
concluir o quanto a oração é necessária
ao homem, visto como, não tendo terra
suficiente para lhe cobrir as raízes, não
pode a árvore subsistir ; ass i m, o homem
que não tem particular atenção para com
as coisas celestes, também não pode .sub
•
sistir..
Ora, consoante a maioria dos Padres, a

oração outra coisa não é senão uma ele
vação da mente às coisas celestes ; outros
dizem que é um pedido ; mas as duas opi
niões não se contrariam, porquanto, ele
vando a noss a mente a Deus, podemos
pedir-lhe o que nos parecer necessário.
O principal pedido que devemos f_azer
a Deus é a união das noss as vontades à
sua, e a causa final da oração consiste em
��s jaculatórias
.só querermos a Deus. Ass i m, está ai en

cerrada toda a perfeição, como disse
Frei Gil, companheiro de S. Franci.5co
de Ass is , quando certo personagem lhe
perguntou como p oderia faz e r para ser
logo perfeito : " Dá , respondeu ele, uma
a um " ; quer dizer : Tens só uma alma e
há só um Deus ; dá-lhe a tua alma, e ele
se dará a ti.
A perseverança é o dom mais desejável
que poss a mos esperar nesta vida, e o qual,
como diz o sacro Concilio de Trento, não
podemos haver de outro senão d e Deus ,
q u e é só quem pode firmar aquele que
está de pé e le vantar aquele que cai. Por
isto é que é preciso continuamente pe
di-lo, empregando os meios que Deus nos
ensinou para obtê-lo : a oração, ·o j ej um,
o uso dos sacramentos, a frequentação
dos bons, a audição e a leitura das san
tas Palavras. Ora, por isto que o dom da
oração e da devoção é liberalmente con
cedido a todos os que de bom coração que
rem consentir nas inspirações celestes, em
noss o poder está perseverarmos.
Pensai na grande honra que um coração
tem em falar a sós a seu Deus, a esse
ser soberano, imenso e infinito. Sim, por
que aquilo que o coração diz a Deus, nin
guém o sabe senão o próprio Deus pri
meiramente, e depois aqueles a quem
O segredo da Mlva.çi.o
Deus o faz saber. Não é esse um mara

vilhoso segredo? Penso ser isto o que as
D01,itores dizem, a saber, que, para fazer
oração, é bom p€nsar que há só Deus no
mundo ; pois, sem dúvida, iss o retrai mul
to as potências da alma, e a aplicação
delas se faz bem mais forte.
II
Grande utili dade das orações jaculatórias .
Quando as pavoas chocam em lugares

bem brancos, os filhotes também saem
branquinhos ; e , quando as noss as inten
ç ões estão no amor de Deus ao proj e tar
mos alguma obra boa, ou ao nos lançar
mos em alguma vocação, todas as ações
que se seguem tomam o seu valor e tiram
a sua nobreza do amor onde têm a sua
origE m ; porquanto, quem não vê que as
ações que são próprias para a minha vo
cação, ou requeridas para o meu deslgnio,
dependem dessa primeira eleição e reso-
1 ução que fiz ?
Mas não se deve parar ai; porém, para
fazer excelente progresso na devoção, é
mister não só, no começo da noss a con
versã o e depois todos os anos, dEstinar a
noss a vida e todas as nossas ações a Deus,
mas também oferecê-las a Deus todos os
dias, pois n esta renovação diária da nos-
Orações Jaculatórias
aa oblação difundimos nas noss as ações o

vigor e a virtude da dileção, por uma
nova aplicação do nosso coração à glória
divina, sendo ele, por esse meio, cada vez
mais santificado.
Além diss o , apliquemos cem e ceJ1'1. vezes
ao dia a noss a vida ao divino amor pela
prática das orações j aculatórias, elevações
de coração e retiros espirituais ; pois es tes
santos exercicios, lançando e atirando
continuamente nossas mentes em Deus, a
ele levam em seguida todas as noss as
aç õ�s E, d ize i-me , como poderia ser que
.
uma alma que a todo momento se lança

na divina Bondade e suspira incessante
mente palavras de amor, para manter
sempre o coração no seio d o Pai Celeste,
não foss e j ulgada c omo fazendo todas as
su as boas ações em Deus e por Deus?
Aquela que diz : Oh, Senhor, sou v ossa,
meu Bem-amado é todo meu e eu sou
toda sua; m e u Deus, sois o meu tudo ; ó
Jesus, sois a minha vida ; ah ! quem me
fará a graça de morrer a mim mesma a
fim de só viver para vós ! " O' amar ! O'
encaminhar-se ! O' morrer a si mesmo ! O'
viv er para Deus ! " O' e star e m Deus ! O'
Deus ! aquilo que não é vós . mesmo não
é nada para mim ! - essa alma, digo, nãó
dedica continuamente suas ações ao celes
te Esposo? Oh ! que be m-a v e ntu r a d a é a
O segredo da salv�
alma que fez uma vez bem a destituição

e a perfeita resignação de si mesma nas
m ãos de Deus, como falamos acima ! Por
que, ao depois, ela só tem que fazer um
pequeno suspiro e olhar para Deus para
renovar e con firmar a sua destituição,
resignação e oblação, com o protesto de
n a d a querer senão a Deus e por Deus, e
de não amar a si nem coisa a lgu m a no
mundo, senão em Deus e pelo amor de
Deus.
Este exercício das continuas aspirações
é, pois, mui próprio para ap l i car todas as
noss as obras a o amor, mas _principalmente
basta muito abundantemente para as
ações diminutas e com úns d a noss a vida.
Ora, neste exercício do retiro espiritual
e das ora ç ões j aculatórias está a grande
obra da devoção : ele pode suprir a fa)ta
de todas as d emais orações, mas a a u-St n
cia dele quase não pode ser reparada por
n e n h u m outro meio. Sem ele não se pode
fazer bem a vida c ontemplativa, e só mal
se poderia fazer a vida ativa ; sem ele, o
r ep ouso não pass a do ócio, e o tr ab alho
de embaraço; ei.s por que vos suplico abra
çá-lo de todo o voss o coração, sem j amais
vos -apartames dele.
Orações jaculatórias
m
Fonte elas orações 1aculatórias
Retiramo-n os em Deus porque aspira
mos a ele, e aspiramos a ele para nos re
tirarmos nele ; de sorte que a aspiração a
Deus e o re tiro espiritual são ligados entre
si, e ambos provêm e nascem dos bonB
pensamentos.
Aspirai, pois, muitiss imas vezes a D eus,
por curtos mas ardentes transportes do

voss o coração : admirai-lhe a beleza, in
vocai-lhe o auxilio; lançai-vos em espíri
to ao pé da Cruz, adorai-lhe a bondade,
interrogai-o com frequência a respeito da
voss a salvação, dai-lhe mil vezes ao dia
vossa alma, fitai voss os olhos interiores na
sua doçura, estendei-lhe a mão como uma
criancinha a seu Pai, a fim de que ele vos
conduza ; ponde-o no peito como um rami
lhete de1icioso, plantai-o em vossa alma
como uni estandarte, e fazei mil sortes
de diversos movimentos do voss o coração
para vos dardes amor de Deus e vos exer
citardes numa apaixonada e terna dile
ção desse divino Esposo. Assim se fazem
as orações j aculatórias que o grande San
to Agostinho cuidadosame nte aconselha à
devota senhora Proba. Dando-se à fre
quentação, privança e familiaridade de seu
Deus, o noss o espírito se perfumará todo
das perfeições dele . • •
- -- - - - - - -···--- - -- - ----- - -
Vários têm coligido muitas aspirações

vocais, que verdadeiramente são utiliss l
mas ; mas, a conselho meu, não vos ads
t r i n gi r eis a nenhuma sorte de palavras,
mas pronunciareis, ou de coração ou de
boca, as que o amor vos sugerir imedia
tamente, pois ele vo-las fornecerá quan
tas quiserdes. Verdade é que há certas
palavras que têm uma força particular
para contentar o c oração a esse respeito,
como são os transportes semeados tão
abundantemente d entro dos Salmos de
David, as invocações diversas do nome de
Jesus, e os r asgos de amor que são im
pressos ao Cântico dos Cânticos. As can
tigas espir ituais ainda se rv em à mesma in
tenção, contanto que s ej am cantadas com
atenção.
Enfim, ass i m como os que são amorosos
de u m amor humano e natural têm quase
sempre os pensamentos voltados para o
lado da coisa amada, o coração cheio de
afeto a ela, a boca cheia dos louvores dela,
e ass im como na ausência dela nã o per
dem ocasião de testemunhar por m iss iv as
as su as paixões e não acham árvore em
cuj a c as ca não escrevam o n ome daquilo
que amam, ass i m também a que l es que
amam a Deus não podem deixar de pen
sar nele, respirar por ele , asp ir ar a ele e
falar a ele, e, se p oss í vel, quereriam gra-
Orações jaculatórias 47
--- - - - -- --- --- - -- - - - -
var no peito de to'das as pessoas do mun

do o santo e sagrado Nome de Jesus .
IV
Mod o de fazer as orações jaculatórias.

Tende o uso das orações j aculatórias,
que são suspiros de amor que soltamos
diante de Deus para solicitar a sua aj u
da e socorro Para o que, muito vos ser
.
virá guardardes na vossa imaginação o

ponto da meditação de que mais tiverdes
gostado, para remastigá-lo durante o dia,
como se faz com as pastilhas para o corpo.
Para isso vos servirá mesmo uma cruz,
ou uma imagem d evota pendurada ao pes
coço ou ao voss o terço, manuseando-a e
beij ando-a multas vezes em honra daque
le que ela representa ; e, quando o relógio
bater, dizer uma palavrinha de coração
ou de boca, como sej a : Viva Jesus ! ou
então : Eis a hora de acordar ! ou então :
Aproxima-se a minha hora ; e semelhan
tes.
Lançai amludadamente o voss o coração
nas mãos de Deus, descansai a vossa alma
na sua bondade, e ponde o vosso cuidado
debaixo da sua proteção. Fazei bem o que
puderdes ; e o resto deixai-o a Deus, que
o fará mais cedo ou mais tarde , segundo a
disposição da sua providência.
48 O aegredo da salvação
Representai na vossa · imaginação Jesus

Cristo crucificado nos voss os braços e no
vosso pe.ito, e dizei cem vezes, beij ando-lhe
o lado : E' aqui a minha esperança , é esta
a fonte viva da minha fe Íi cidade, é o co
ração de minh'alma, é a alma de meu
coração ; j amais coisa alguma me despren
derá dos seus amore.s ; seguro-o e não o
largarei enquanto ele não me puser em
lugar de segurança. Dizei-lhe a miúd o :
Q u e posso e u ter n a terra e q u e pretendo
eu no céu senão a vós, ó meu Jesus ? Sois
o Deus do meu coração, e a herança que·
desej o eternam ente.

,
O exercício da união com Deus pode"'.'se
mesmo praticar por curtos e pass a geiros,
mas frequente.s, surtos do nosso coração
para Deus, por modo de orações j aculató
rias feitas nesta intenção : Ah Jesus ! quem
me dará a graça de ser um só espírito
convosco ! Enfim, Senhor, re.j eitand o a
multiplicidade das criaturas, só quero a
vossa unidade ! O' Deus, sois o só uno e a
unidade única necessária à minha alma !
)U ! caro amigo do meu coração, uni a mi
nha pobre única alma à vossa muito úni
c a bondade ! Oh ! sois todo meu, quando
serei todo vosso? O imã puxa o ferro e
aperta-o : O' Senhor Jesus, meu imã,
meu puxa-coração, cerrai, apertai e uni
para sempre meu espírito ao vosso peito
Orações j aculatórias 49
paterno ! Oh, - j á que sou feito para vós,

por que não estou em vós? Abismai esta
gota de espírito, que me destes, dentro
do mar da voss a bondade, da qual ela
procede . Ah, Senhor, já que voss o coração
me ama, por que não me arrebata a si,
já que eu bem o quero? Atrai-me, e cor
rerei atrás dos vossos atrativos, para me
lançar nos vossos braços paternos e nunca
sair deles pelos séculos dos séculos. Amém.
Elas poderão ( as Freiras da Visitação)
sair da oração pela manhã considerando
Nosso Senhor no m is t ér i o em que o me
. ditaram, e se detHão sobre alguns dos
pontos de que mais tiverem gostado. Por
exemplo, se meditarem o mistério d a Fla
gelação, e se o olhar me igo e amoroso
que o divino Salvador lançava uma vez
por outra sobre aqueles q u e o flagelavam,
lhes tiver tocado o coração, devem elas
rec o rd á - lo amiudadas vezes, fazendo em
seguida esta elevação : O' doce Jesus !
olhai-me com os olhos da vossa misericór
dia. - De outra vez : Oh, Senhor, tirai
de m� m tudo aquilo que pode desa gr a dar
aos vossos o l h os !
Poderão também ficar docemente aos
pés de Nosso Senhor, como Madalena, es
cutando o que ele lhes disser ao c oração,
considerando-lhe a bond a d e e o amor, e
falando-lhe d e vez em quando por estes
O Segredo - 4
50
transportes de coração ·e orações j acula

tórias, tais ou semelh antes : O' Deus ! sois
meu Pai, recebei-me nos braços da vossa
divina providência ! - Meu Deus, tende
compaixão da minha miséria ! - Oh, Se
nhor, viva eu só para vós ! - Ai, minha
salvação ! dai-me o voss o amor !
Minha cara Senhora, saúdo-vos e vene
ro-vos d e todo meu coração. - Mãe de
misericórdia, rogai por mim. - Rainha do
céu, recomendo-vos minh'alma. - Minha
doce Mãe, alcançai-me o amor de voss o
Filho . . .
Anj o glorioso, que me tendes em guarda,
rogai por m ím. - Meu caro guardião,
dai-me a voss a bênção. - Bem-aventu
rado Espírito, defendei-me do inimigo. -
Meu caro Protetor, dai-me uma grande.
f idelidade às voss as inspirações.
O mesmo farão elas para com os San
tos e Santas a quem tiverem particular
devoção, como S. José, Santo Agostinho,
S . João Batista ; os príncipes da Igrej a
S. Pedro e S. Paulo, S. João Evangelista,
padroeiro das virgens, S. Bernardo, s.
Francisco d e Ass is , Sant'Ana, Santa Maria
Madalena, as três Santas Catarinas e ou
tros gloriosos Santos.
Quando o relógio bater, suspirem elas
as horas inutilmente passadas ; - pensem
que deverão dar contas dessa hora e de
todos os momentos da sua vida ; - que

se aproximam da eternidade ; - que as
horas são séculos para os infelizes con
denados ; - que nós corre mos para a
morte ; - que a nossa hora derradeira
soará talvez breve.
Façam, pois, as Irmãs, de tais pensa
mentos, alguma devota aspiração, a fim
de que Deus lhes sej a propicio nessa hora
derradeira, o que sucederá infalivelmente
às que se tornarem mui cuidadosas desse
exercir!io, que devem praticar e m todo
tempoi e em qualquer ocasião, e por meio
do qual cresce rão e aproveitarão todos
os dias de virtude em virtude, até à per
feição do amor divino.
V
" Vindimas espirituais "
Senhora, disseram-me que estáveis bem

adiantada nas vossas vindimas : louvado
sej a Deus. Cumpre que meu coração vos
diga esta palavra qu� eu disse outro dia
a outra vindimadora que é bem das vossas
mais caras primas.
No Cântico dos Cânticos, a Esposa sa
grada, falando a seu divino Esposo, diz
que seus " peitos são melhores que o vinho,
odoríferos e m un g u e nto s preciosos " . Que
peitos tem, porém, esse Esposo? São a sua
62 ----------
eg
º'- -ª-' ed
=-r__o_.c.
d_a__ �
sal v_a-=--
graça e a sua promessa ; pois ele tem o

.seu peito amoroso da noss a salvação, cheio
de graças, que ele . destila de hora em
hora, mesmo de momentos em momen
tos, nos nossos espiritos ; e, se quisermos
pensar bem nisso, acharemos que ass i m
é. E, por outro lado, tem ele a promess a
da vida eterna, com a qual, como com
um santo e amável leite, alimenta a nossa
esperança, como com sua graça- sacia o
nosso amor. Ess e licor precioso é bem mais
delicioso que o vinho.
Ora, ass i m como se fazem as vindimas
espremendo as uvas, vindima-se espiritual
mente espremendo as graças de Deus e as
suas promessas . E, para espremer a graça
de Deus, há que multiplicar a oração pe
los curtos mas vivos transportes de nos
sos corações ; e, para espremer-lhe a pro
messa, há que multiplicar as obras de ca
ridade, pois a elas é que Deus dará o
efeito das suas promessas : "Estive doente,
e me visitastes " , dirá ele. " Todas as coi
sas têm a sua estação " ; há que espre
mer o vinho numa e noutra espécie de
vindima ; mas há que espremer sem se
apressar, com cuidado mas sem inquieta
ção.
Ainda pensando, minha cara Filha, que
os pe itos do Esposo sej am o seu lado tr 3.\""
pass a do na Cruz, ó Deus, como essa Cruz
Ora.<;õe� jaculatórias 63
é uma cepa torcida, mas bem carregada !

Não há nela senão uma só uva, mas que
vale mais do que mil. Quantos grãos têm
achado nelas ·as almas santas, pela con
sid�ração de tantas graças e virtud€s que
nela esse Salvador do mundo mostrou !
Fazei belas e boas vindimas, minha
cara filha, e sirvam-vos umas de escada e
passa gem para outras. S. Francisco amava
os cordeiros e os carneiros porque lhe re
presentavam o seu caro Salvador ; e eu
quero que amemos essas vindimas tempo
rais não só porque são coisas pertinentes
ao cuidado corr€spondente ao pedido que
todos os dias fazemos do pão n osso de
cada dia, mas também e muito mais por
que nos elevam às vindimas espiritu àis.
Conservai vosso coração cheio de amor,
mas de um amor suave, sossegado e tran
quilo. Encarai as vossas faltas, como as
dos outros, com compaixão antes que com
indignação, com mais humildade do que
severidade.
A Deus, Senhora ; vivei alegre, já que to
da vos dedicastes à alegria imortal que
é o próprio Deus, que para sempre queira
viver e reinar no meio dos noss os cora
ções.
salvação
� -- - -- -- --- ----()_segredo da
VI
Facilidade da prática das orações

jacula tórias.
Ve.nhamos agora à terceira parte da
oração mental que se faz p or via de trans
portes. Desta ninguém se pode excusar,
porque pode fazer-se indo e vindo nos
próprios afazere.s. Dizeis-me que não ten
des · tempo para fazer duas ou três ho
ras de oração : e quem é que vos fala
disto ? Re comendai-vos a Deus desde a
manhã, protestai que não o quueis ofen
der, e depois ide-vos para os voss os ne
gócios, resolvido não obstante a fazer vá
rias e.levações da voss a mente a Deus, até
·
mesmo entre as c ompanhias. Quem é que
vos impede de lhe falar no fundo do vos
so coração, já. que não importa lhe fa
le. is mental ou vocalmente ? Dizei palavras
curtas, mas fervorosas. Aquela que S.
Francisco repetia é excelente, se bem que
foss e uma palavra de contemplação, por
que continuava como um rio que vai sem
pre correndo. Verdade é que dizer a Deus
" Sois o meu tudo " , e querer alguma outra
coisa que não ele, não ficaria be.m, pois
é mister que as palavras sej am conformes
aos sentimentos do coração. Dizer, porém,
a Deus : " Amo-vos ", ainda que não tenha
mos um grande sentime.nto de amor, �o
não devemos deixar de dizê-lo, porque
queremos amá-lo e grande desej o temos de
amá -lo .
Um bom meio para nos acostumarmos
a fazer €Ssas elevaÇões é tomar d e s é gui
da o Padre -Nosso, escolhendo uma sen
. tença para cada dia. Por exemplo, to
mastes hoj e : Padre Nosso, que es tais n os
cé u s ; direis, pois, a prim€ira vez : Meu
Pat, que es tais n o c é u ; e um quarto d'hora
depois direis : S e sois meu Pai, quando
é que serei perfeitamente vosso filho ?
Ass im· ireis continuando de quarto em
quarto d 'hora a voss a oração.
Os santos Padres que viviam no deserto,
aqm.les antigos e verdadeiros Religiosos,
eram tão cuidadosos em fazer essas ora
ções e elevações, que S . Jerônimo conta
que, quando eles iam visitá-lo, ouvia-se
um que dizia : O' meu Deus, sois tudo o
que eu desej o ; e outro : Quando serei todo
voss o , ó m € u Deus ? e outro repetia : D eus
tn adjutorium meu tnten<!-e. Finalmente,
ouvia-se uma harmonia muito agradável
da diversidade das suas vozes. Dir-me-eis,
porém : Se a gente pronuncia essas pala
vras vocalmente, porque é que lhe cha
mais oração mental ? Porque se faz tam
bém mentalmente, e porque parte primei
ramente do coração
56 ------'----
-
9 segredo da salva�
No Cântico dos Cânticos, diz o Espooo

que sua bE m-amada lhe roubo u o coração
por um dos olhos e por um dos cabelos
que lhe pende por cima da gola. Estas pa
lavras são uma alj ava cheia de · agr adabi
líssi mas e d ulcíss i mas interpretações ; e iS
aqui uma bem amável. Quando um mari
do e uma mulher têm no seu lar afazeres
que os obrigam a separar-se, se acaso su
cede se encontrarem olham-se um pouco
pass a ndo, mas é só por'um dos olhos, por
isto que, encontrando-se de lado, na
turalmente não se pode fazê-lo com ambos.
Ass i m, quer esse Esposo dizer : Posto que
minha bem-amada estej a muito ocupada,
ainda ass i m não deixa de olhar para mim
com . um olho, protestando-me por esse
olhar ser toda minha. Ela roubou-me o
coração por um dos cabelos, isto é, por um
pensamento que d esce do lado do seu
coração.
Não é d ifícil ess e exercicio, por".lue pode
entrelaçar-se em todos os noss os afazeres
e ocupações, sem absolutamente incomo
dá-los, dado que, ou no retiro espiritual,
ou neses transportes interiores, só se fa
zem pequenas e curtas diversões que abso
lutamente não impedem, antes servem
muito ao pross e guimento daquilo que es
tamos fazendo. O peregrino que toma um
pouco de vinho para alegrar o coração e
O�ões J aculat6rla., 67
refrescar a boca, se bem que pare um pou

co para iss o, não interrompe entretanto
a viagem, mas toma força para mais de
prESSa e fàcilmente conclui-la, só paran
do para melhor andar.
Por entre o dia, algumas elevações de
espírito a Deus que não ocupam tempo,
mas se fazem num momento. Não é pre
ciso usar de palavras , mesmo interiores :
basta transportar o coração ou descansá
lo em Noss o Senhor ; basta olhar amoro
samente para esse divino namorado das
noss as almas, pois entre os amantes os
olhos falam melhor do que a lingua.
Nenhuma companhia, nenhuma suges
tão podErá impedir-vos de falar com fre
quência com Noss o Senhor, com seus An
jos e Santos, nem de ir amiúde por en
tre as ruas da Jerusalém celeste, nem de
escutardes os sermões interiores de Jesus
Cristo e do vosso bom Anj o, nem de co
mungardes todos os dias em espírito. Fa
zei, pois, com alegria de coração tudo iss o .
Oh ! como seremos felizes se chegarmos
um dia ao céu ! porque lá meditaremos
mirando e considerando por miúdo todas
as obras de Deus, e as havemos de achar
boas; contemplaremos, vendo-as, todas
j untas, ótimas, e nos lançaremos eterna
mente nele. Lá é onde eu vos desej o. As
sim sej a.
58 O segredo da salv�
VII
Convite das cria turas a nos ele varmos

a Deus.
Tudo convida os que amam a Deus a
elevar-se a ele, e não há criatura que
lhes não anuncie o louvor do seu Bem
Amado, e, como dizia s . Agostinho depois
d e S. Ambrósio, tudo o que está no mun
do lhes fala com linguagem muda, mas
muito inteligível, e m favor d o seu amor ;
to)ias as c oisas os provocam a bons pen
samentos, dos quais ao depois nascem
muitos surtos e aspirações para Deus. E
eis aqui alguns exemplos.
S. Gregório, bispo de Nazianza, conforme
ele próprio contava ao seu povo; pass e ando
à beira-mar considerava como as ondas,
avançando na areia, deixavam conchas e
pequenos búzios, talos de erva, pequenas
ostras e seme lhantes bugigangas que o
mar rej eitava e, por ass i m dizer, cuspia
na praia ; depois, voltando p or outras va
gas, tornava a tomar e tragava de novo
uma parte daquilo, enquanto os rochedos
dos arredores permane ciam firmes e imó
veis, posto que as águas viessem bater ru
d e mente contra eles. Ora, s obre iss o fez
ele este bel o · pensamento : que os fracos,
como conchas, búzios e talos de ervas, se
d e ixam levar ora à aflição ora ao consolo,
Orações jaculatórias ó9
à mercê das ondas e vagas da fortuna ;

mas que os grandes ânimos ficam firmes
e imóve is em toda sorte de tempestades ;
e deste pensamento fez nascerem estes
transportes de David : O' Senhor, salvai
me, pois as águas me pene traram até à
alma! O' S enhor, livrai-me do profundo
das águas ! Sou levado ao fundo d o mar,
e a tempestade me submergiu. Porque en
tão S. Gregório estava e m aflição pela
desgraçada u.surpação que Máximo em
preendera sobre o Sé u bispado.
S. Fulgêncio, bispo de Ru.spe, achando
.se numa assembléia geral da nobreza ro
mana e m que Teodorico, rEi dos Godos,
discursava, e vEndo o esplendor de tantos
senhores que estavam e m fila, cada qual
segundo sua qualidade, disse : O' Deus, co
mo deve ser bela a Jeru.salém Céleste, j á
que neste mundo a gente v ê tão pomposa
a Roma terrestre ! E, se neste mundo tan
to esplendor é concedido aos amadores da
vaidade, que glória não deve estar reser
'
vada aos contempladores da verdade !
Dizem 9ue Santo Anselmo, arcebispo de
Cantuária, cuj o n ascimento honrou gran
demente as noss as montanhas, era admi
rável nessa prática d os bons pensamen
tos. Perseguida pelos cães, uma lebrezinha
acorreu para dE baixo do cavalo desse san
to Pr elad o , que na ocasião viaj ava, como
para um re fúgio que o perigo iminente

de morte lhe sugeria ; e os cães, a ladra
rem por toda a volta, não se atreviam a
violar a imunidade a que sua presa re
correra ; espetáculo, por certo, extraordi
nário, que fazia rir toda a comitiva, ao
passo que o grande Anselmo chorava e
ge mia, dizerido : Ah ! estais rindo, mas o
pobre animal não ri ; os inimigos da alma
perseguida e d esencaminhada por diversos
desvios a toda sorte de pecados, esperam
na no estreito da morte para arrebatá-la
e devorá-la ; e ela, toda ass ustada, busca
por toda parte socorro e refúgio ; e, se não
o acha, zombam e riem dela os inimigos.
Dito o que, foi-se embora Anselmo suspi
rando.
Constantino Magno escreveu. honrosa
mente a S. Antão ; com o que muito se
admiraram os religiosos q ue estavam em
volta dele, e Ele lhes diss e : Como admi
rais que um rei escreva a um homem? ,
Admirai, antes, que Deus eterno tenha
escrito a sua lei aos mortais, e até lhes
haj a falado boca a boca na pessoa de seu
Filho.
s. Francisco, vendo uma ovellla sôzinha
no meio de um rebanho de bodes, disse ao
companheiro : Vede como essa pobre ove
linha é mansa entre essas cabras ; Nosso
Senhor ia assi m manso e humilde por
0raç
_·__o__
ões
----'j_
a_
cu
_ 1a
_t_
6rl
_as
��
�� 61
entre os fariseus. E, de outra vez vendo

um cordeirinho comido por um porco, dis
se chorando : Oh ! cordeirinho, como re
presentas vivamente a morte de meu Sal
vador !
O grande S . Basilio diz que a rosa entre
os espinhos faz esta advertência ·aos ho
mens : O que há de mais agradável neste
mundo, ó mortais, é misturado de triste
za ; neste mundo nada é puro : o pesar es
tâ sempre colado à alegria, a viuvez·
ao casamento, o cuidado à fertilidade, a
ignomínia à glória , o gasto às honrarias,
o tédio às delícias e a doença à saúde.
Bela flor, diz o santo personagem, a rosa ;
mas me dá grande tristeza, adve rtindo-me
d o meu pecado, pelo qual a terra foi con
denada a dar espinhos.
Mirando um córrego e vendo nele o céu
representado com as estrelas numa noite
serena, disse uma. alma devota : O' meu
Deus, essas mesmas estrelas me estarão
d ebaixo dos pés quando me houverdes alo
'jado nos voss os santos tabernáculos ; e ,
como as estrelas do céu s ã o representadas
na terra, assim os homens da terra são
representados no céu na viva fonte da ca
ridade divina. Outra, vendo um rio cor
rer, exclamou ass i m : Minh'alma j amais
terá descanso enquanto não for abismada
no mar d a Divin d a d e , que é a sua ori-
62 __
_ ___ o_segr��-��s�Iv�
gem. E Santa Francisca, considerando um

agradável riacho, à bE ira do qual se ajoe
lhara para rezar, foi arrebatada, repetin
do várias vezes estas palavras bem de
mansinho : A graça de meu Deus corre
ass i m, doce e suavemente como este pe
queno regato.
Outro, vendo as árvores floridas, sus
pirava : Por que é que só eu sou sem flo
res no j ardim da Igrej a ? Outro, vendo
·uns pintinhos debaixo da mãe, disse : "O'
SE nhor, conservai-nos debaixo da sombra
das vossas asas. Outro, vendo o girassol,
diss e : Quando será, meu Deus, que mi
nh'alma seguirá os atrativos da voss a ca
ridade ? E, vendo uns amores-perfeitos de
j ardim, b elos para a vista, mas sem odor,
diss e : Oh ! tais são as minhas cogitações,
belas de dizer, mas sem efeito nem pro
dução ( " Vida devota ") .
Se via belos campos, , S . Francisco de
Sales dizia : Somos o campo do Senhor,
devemos cultivá-lo e semear nele o grão
da sua palavra. Vendo uma igrej a : Somos
templos vivos do Espírito Santo, devemos
orná-los de virtudes. A vista de uma ár
vore em flores : Não são só flores, porém
frutos, que Deus nos pede. Pinturas belas
lhe evocavam que a alma é a imagem de
Deus e deve tornar-se semelhante a ele ;
j ardins lhe evocavam que nossa alma, se
O
:;_
ra�
__c. çõ
_es
--=j�
a_
cu
_ la
_t_
ór
_ las 63
��-
a Enfeitarmos com os frutos das virtudes,

será para Deus um j ardim de delicias. A
vista duma fonte, suspirava : Ah ! quando
beberemos a longos goles nas fontes do
Salvador ? Em vendo rios : Quand o será
que in mos a Deus como estas águas ao
mar ? Um cordeiro representava-lhe a do
çura de Jesus Cristo, que se chama o
Cordeiro de Deus. Nos pobres ele via os
membros queridos do Salvador ; nos sacer
dotes, seus ministros ; e ass i m toda a na
tureza lhe servia como que de d egraus
para se elevar a Deus e se unir Aquele
que era o único amor do seu coração
( Hammon, Vida de s. Francisco d e Sales,
7, 6 ) .
VIII
As ·orações jaculatórias durante

as doenças.
Deixemos por um pouco a meditação ( é
só para melhor saltar que recuamos ) , e
pratiquemos bem essa santa resignação e
dse amor puro de Nosso Senhor que nun
ca &e pratica tão inteiramente como por
entre os tormentos ; porquanto amar a
Deus dentro do açúcar, bem o fariam as
crianç as ; mas amá-lo dentro do absinto,
este é o rasgo da vossa amoro,sa fideli
dade. De dizer " Viva Jesus ! " na monta
nha do Tabor, S. Pedro, por mais gross e i-
ro que sej a, bem tem coragem ; mas di

zer " Viva Jesus ! " no monte Calvário, is
to só pertence à Mãe e ao amoroso fie l que
lhe foi deixado por filho.
Ora, como vedes, recomendo-vos a Deus
para alcançardes essa sagrada paciência,
e em meu poder não está propor-lhe o
que quer que sej a para vós, senão que in
teiramente a seu gosto prepare ele o voss o
coração para se aloj ar nele e nele reinar
e ternamente ; que o prepare, digo, ou com
o martelo, ou com o buril, ou com o pincel ;
quer dizer, que faça a seu gosto. Não é ?
Não é preciso fazer ass i m?
Sei que as vossas dores aumentaram há
pouco, e , na mesma medida, o desprazer
que com isto sinto ; se bem que eu louve
e bendiga convosco a Nosso Senhor pelo
se u beneplácito, que ele exerce em vós
fazendo-vos participar da sua santa Cruz
'
e coroando-vos com a sua C oroa de es
pinhos.
Mas dizeis-me que, enquanto as dores
vos afligem, quase não podeis deter o vos
so pensamento nos trabalhos que Noss o
Senhor sofreu por vós. Pois bem : tam
bém não se requer que o façais, mas que
mui simplesmente eleveis, o mais fre quen
temente que puderdes, o voss o coração a
esse Salvador, e façais estas ações : l .º,
aceitar o trabalho da sua mão, como se
vis.seis ele próprio vo-lo impondo e vo-lo
pondo à cabeça ; 2 .0, oferecendo-vos para
sofrer ainda mais ; 3 .º, adj urando-o, pelo
mérito dos SEUS tormentoo, a aceitar esses
pequenos incômodos em união com as pe
nas que ele sofreu na Cruz, protestando
lhe quererdes não somente sofrer, mas
amar e acarinhar esses males como envia
dos por mão tão boa e tão meiga ; 4 .0, in
vocando os mártires e tantos s ervos e
servas de Deus que gozam o céu por mui
to haverem sido afligidos neste mundo.
Não há perigo nenhum em desej ar re
médio, é mesmo preciso procurá-lo cuida
dosamente ; porque Deus, que voo deu o
mal, é também o autor dos remédios .
Cumpre, pois, aplicá-los, m as, n ã o obstan
te, c om tal resignação, que, se a d ivina
Maj estade quiser que o mal vença, aquies
c ereis a isso ; e , se quiser que o remédio
vença, ainda p Ó r isto o bendirE is.
Viva Jesus ! e reine entre ás vossas d ores,
já que não podemos reinar nem viver se
não pElas dores da sua morte.
Deixemo-nos levar pela providência de
Imus, que sabe o que é melhor. Não ; per
sisti em não recitar as vossas Horas ne m
o Ofício enquanto os médicos v os · d iss erem
que essa recitação vos é prej udicial ; certo
estou, porém, d e que não deixais d e fazer
exalar do voss o coração mil perfumes de
O S q; r e d n - 5
66 o segredo da salvac;ão
. - . . ---� -- . · · - ---- - --
curtas mas ardentes oraç ões aos pés de

Jesus Cristo crucificado, que- deve se r o
obj eto usual dos vossos pensamentos nesse
santo tempo das voss as tribulações. O
fogo, se for aplicado, servirá bem para esse
e feito, pois fará os vossos afe t os subirem
como o incenso se eleva à medida que se
consome cá em baixo.
Quanto à meditação, têm razão os mé
dicos : enquanto estiverdes enfermo, deveis
privar-vos dela. E, para reparar esta falta,
deveis fazer a o dobro orações j aculatórias,
e apl i ca r o todo a Deus por uma aquies
c ência in t e ir a ao seu beneplácito, que ab
solutamente não vos separa dele, dando
vos esse impedimento para a meditação ;
mas é para vos unir mais sólidamente a
e le pelo exercicio da santa e tranquila re
signação. Qu e nos importa estarmos c om
Deus duma maneira ou doutra ? Em ver
dade, j á que a ele só bus c amos, e que o
não achamos menos na mortifica ç ão do
que na oração, mormente quando ele nos
toc a com a doença, tão boa n os deve ser
uma coisa como outra ; além de _ que as
or ações j aculatórias, os transportes da
men t e , são verdadeiras orações continuas,
e o sofrimento dos males é a mais digna
oferta que podemos fazer Aquele - que nos
salvou sofrendo.
O raç õ e s _
� �
J_
ac
_ l a_
u_ tó
_ l a_
r_ · ��.frt
s ,�
- __
Enquanto noss os corpos estão em dor,

dificil é elevarmos noss os corações à con
sideração perfeita da bondade de Noss o
Senhol' ; isto só pe rtence àqueles que, por
longos hábitos, têm a mente inteiramen
te voltada para a banda do céu. Porém
nós, que ainda somos todo tenros, nós te
mos almas que derivam fàcilmente para o
s€:ntimento dos trabalhos e das dores do
corpo; é por isto que não é maravilh a se,
durante as vossas doenças, haveis inter
rompido o uso da oração interior. Ass i m,
nesse tempo, basta empregar as orações
j aculatórias e sagradas inspirações ; por
que, já que o mal nos faz suspirar a miúdo,
nada custa suspirar em Deus e para Deus
e por Deus, antes que suspirar para fazer
queixas inúteis. Estej a Deus para sempre
no meio do voss o coração para enchê-lo
e fazê-lo abundar no seu santo amor.
Meu Deus ! quanto bem minha alma de
sej a à voss a ! Tirai muito proveito dos
vossos trabalhos, tornai-os frutuosos por
uma aceitação voluntária das cruzes que
a necess i dade vos impõe. Praticai fielmen
te as orações j aculatórias. Meu coração
vos estremece mui particularmente n'Aque
le que por nós teve o seu traspass a do na
Cruz: Não dizeis sempre " Viva Jesus ! " ?
Pois bem : viva esse grande Jesus e reine
nas noss as almas. Amém.
IX
Exortação a fazer com frequência orações

jaculatórias.
O santo Bispo " recomendava fazer fre
quentes retornos a Deus mesmo por entre
ações santas, como pregar, confessar, es
tudar, ler, falar de coisas· espirituais " ( de
poimento de S. Joana Francisca de Chan
tal ) .
Continuai a avançar por esse lado ( a
demanda da verdadeira devoção ) , onde en
contrareis afinal o bem- aventurado repou
so da vossa alma. Lembrai-vos de que nos
so Deus não é como o resto das coisas : é
bom para todos e em todo tempo ; em
toda parte o achareis para vosso arrimo
e consolo; pelo que, não vos canseis à
procura de tão grande bem. Aspirai a ele
perpetuamente pelos curtos mas vivos
transportes da vossa mente.. ao seu amor,
dos quais vos hei falado tantas vezes.
Aprend e i a fazer amiudadas orações j a
culatórias e elevações do vosso coração a
Deus. Quisera eu que essas orações fos
sem tão frequentes como aspirar e res
pirar ( Cartas ) .
Se pudésseis provocar um pouco profun
damente vossa alma ao amor e à prática
da mansidão e da verdadeira humildade,
seríeis coraj osa, mas é · preciso pensar nis-
Oraçiies jaculatórias 69
so amiudadamente. Fazei a preparação de

manhã, e e m suma tomai a qualquer custo
essa tare fa, que Deus vos pagará com mil
c onsolações ; e , para isso, não vos esque
çais de elevar repetidas vezes vosso cora
ção a Deus e voss os pensamentos à eter
nidade . Havtrá nada tão doce como quase
não ver a terra e ver muito o céu ?
Acostumai-vos às preces breves e às ora
ções a que chamamos j aculatórias. Lan
çai múltiplas vezes ao dia todo o voss o
coração, a vossa mente e o vosso cuidado
em Deus com grande confiança, e dizei
lhe com David : Vosso sou, Senhor, sal
vai-me!
Suplico-vos digais muitas vezes a Deus,
como o Salmista : Vosso sou, salvai- me;
e , como Madalena estando-lhe aos pés :
Rabboni ! Ah ! meu Mestre ! E depois dei
xai-o fazer : ele fará d e vós, em vós, sem
vós e, não obstante, por vós e para vós,
a santificação do seu Nome, ao qual sej a
dada ·honra e glória.
Fazei frequentemente orações j aculató
rias a Nosso Senhor e em todas as h oras que
puderdes, e em todas as companhias,
olhando sempre a Deus no vosso coração e
o vosso coração e m D e us.
Quer na miss a , quer n o correr d o dia,
desej o que o terço se diga todos os d ias,
'
o mais afetuosamente que for possível.
70 O Hegredo da salvação
'
No correr do dia, muitas orações j acula
tórias e particularmente as das horas,
quando estas batem : é uma devoção útil.
Continuai, entretanto, os vossos exerciclos,
excitai em vós a vossa coragem, e sobre
tudo esforçai-vos o mais possível para fa
zer muitas elevações de coração sobre Je
sus-Cristo crucificado.
Reerguei a miúdo o vosso coração por
uma santa confiança misturada de pro
funda humildade para com noss o Reden
tor ; como dizend o : Sou miserável, Senhor,
e recebereis minha miséria no seio da vos
sa misericórdia, e me puxareis com a
·
vossa mão paternal para o gozo da voss a

herança. Sou mesquinha e vil, e abj eta ;
p orém vós me amareis nesse dia ( da mi
nha morte) , porque esperei em vós e de
sej ei ser vosso.
S obretudo, p orém, desej o que a todo
propósito, durante o dia, retireis o voss o
coração em Deus, dizendo-lhe algumas
palavras de fidelidade e amor.
Ficai em paz ; dizei muitas vezes a Nosso
Senhor que quereis ser o que ele quiser
que sej ais, e s ofre r o que ele quiser que
sofrais. Combatei fielmente as vossas im
paciências, exercendo não só a todo pro
.,Pósito, mas ainda sem propósito, a santa
benignidade e doçura para com aqueles
Oraçl\es jaculatórias 71
que vos forem mais aborrecidos, e Deus

abençoará o vosso intento.
Fazei bem a santa oração ; lançai com
frequência o voss o coração nas mãos de
Dr:us, descansai vossa alma n a sua bon
dade, e colocai vosso cuidado debaixo da
s u a proteção. Fazei bem o que puderdes,
e o resto deixai-o a Deus, que o fará,
majs cedo ou mais tarde , segundo a dis
p osição da sua Providência.
• X
Mesmo assunto. ·
Ficai em paz, carlss i ma Filha ; tirai da

imaginação o que vos pode p ert urbar e ,
d ize i f re qu e nteme n te a Noss o Senhor : O'

D e us, s.ois o meu Deus e conftaret em vós ;
assistir-me- eis o meu refúgio, e
e sereis
. nada temerei; p ois não somente estais
comigo, mas estais em mim, e eu em vós.
Que pode a criança temer nos braços de
um tal Pai? Sede mesmo uma criança,
carlss i ma Filha : como sabeis, as crianças
não pensam em tanta coisa ; têm que m
nela pense por elas ; só são fortes de mais
se ficam com seu pai. Fazei, pois, assim,
minh a carlss i ma Filha, e ficareis em paz.
Pelo amor de Deus, sede um pouco co
r aj osa : dizei cem vezes ao dia, mas dizei-o
í2 O s e g r ed o da sal vação
---
de coração : Deus nos aj udará ; e vereis

que ele o fará .
Imolai a miúde todos os voss os afetos
a Deus pela renovação da resolução que
fizestes de não querer empregar um só
momento de vossa vida senão para o ser
viço do sagrado amor do Esposo ce leste.
Continuai a apresentar frequentemente o
vosso coração a Deus, e vivei em espírito
de doçura e de humildade diante da sua
face e p or entre os próximos, e absoluta
mente não duvideis de que ele vos assista
e vos .conduza aonde aspirais.
Fazei bem a tarefa que tendes agora
diante dos olhos, isto é, continuai a fazer
bem sossegadamente os vossos exercícios
espirituais ; e ntregai o vosso espírito e o
vosso . coração cem· vezes ao dia n as mãos
d e Deus , re comendando-lhe o vosso tra
balho com toda sinceridade.
Servi a Deus com grande coragem e,
o mais que puderdes, por exercícios da
vo�.sa vocação. Amai todos os próximos,
mas .sobretudo a quem Deus mais quer
que amais. Rebaixai-vos aos atos cuj a
casca se afigura menos digna, quando sou
berdes que Deus o quer ; porquanto, qual
quer o modo como a santa vontade de
Deus se faça, o u por altas ou por baixas
operações, não importa. Suspirai a miúdo
pela união da vossa vontade com a de
��
Noss o Senhor. Tende paciência convosco

nas voss as imperfeições. Não vos apresseis,
nem multipliqueis desej os de ações que vos
sã õ impossíve is . Caminhai perpetuamente
e devagarinho : s e no...c::s o bom Deus vos
f izer correr, dilatará o voss o coração, mas,
por noss o lado, d etenhamo-nos nesta úni
ca liçi\.o : Aprendei d e mim, que sou manso
e humilde de coração.
Quisera eu que muitas vezes a o dia in
vocásseis a Deus a fim de vos dar o amor
da vossa vocação, e dissésse is como S.
Paulo quando foi c onvertido : Senhor, que
quereis que eu faça? Quereis que eu vos
sirva n o mais vil ministério da vossa casa ?
Ah ! ainda me reputarE i demasiado feliz :
contanto que vos sirva, não me preocupo
com e m que será. E, vindo ao particular
d aquilo que vos molesta, direis : Quereis
que e u faça, tal ou tal coisa, Senhor ? Ai !
não sou digno dela ; fá-la-ei de muito
bom grado. Que, dessarte, vos humilheis
muito. O' meu Deus, que tesouro adqui
riríeis ! maior, sem dúvida, d o que podeis
avaliar.
Devemos amar aquilo que Deus ama ;
ora, ele ama a nossa vocação ; amemo-la
m.-ito também, e não nos distraiamos a
pensar na dos outros. Façamos a nossa
tarefa ; a cada um não é de mais a sua
cruz. Entremeai docemente o oficio de
74------ O segredo da salvação
Marta ao de Madalena ; fazei diligente

men t e o ofício da voss a vocação, e volvei
com frequência a vós mesma ; ponde-vos
em espírito aos pés de Nosso Senhor e di
zei : Senhor, quer eu corra, quer pare, sou
toda vossa, e sois todo meu ; sois o meu
primeiro Esposo, e tudo o que eu fizer é
por amor de vós, e isto e aquilo. ·
Não posso prometer-me ver-vos antes

de quarta-feira, a não ser dessa visão
perpétua com que minh'alma olha e con
templa a voss a alma caramente no fundo
do vosso coração ". Ah, meu Deus ! minha.
cara Madre, como desej o o amor divino a.
esse coração, quantas bênçãos lhe almej o !
Beij emos mil vezes os pés desse Salvador,
e digamos-lhe : Meu Deus, meu coração vos
protesta, minha face vos desej a ! Ah, Se
nhor ! minha face procura a voss a face.
Quer dizer, minha cara Madre, tenha !I},PS
os olhos em Jesus Cristo para consider � lo,
a boca para louvá-lo, e que enfim todo o
noss o semblante só respire agradar ao do
nosso caro Jes us : Jesus por quem deve
mos humilhar-nos, empreender, trabalhar,
sofrer e, como diz S. Paulo, tornar-nos
como ovelhas levadas à matança, quando
bem parecer à divina Maj estade fazer-n<>S
desonrados para. sua honra e glória.
Orações jaculatórias
Viva Jesus, viva seu sangue ! Viva Marta,

viva seu flallco, do qual Jesus tomou o
seu sangue.
Oração de S. Francisc o de Sales

à SS. Virgem .
Saúdo-vos, dulciss i ma Virgem Maria,
Mãe de Deus : sois minha mãe e minha
soberana ; portanto, suplico-vos me acei
teis por voss o filho e servo, porque não
quero mais ter outra mãe senão vós. Ro
go-vos pois, Plinha boa, graciosa e dulcfs
sima Mãe, sej ais servida consolar-me em
todas as minhas angústias e tribulações,
tanto espirituais como corporais. Lembrb.i
vos e r ecordai-vos, dulcissima Virgem, de
que sois minha mãe e de que eu sou voss o
filho ; de que sois poderosiss i ma e de que
eu sou um homem pobre, vil e fraco. Por
'
tanto suplico-vos, minha dulciss i ma Mãe,
me governeis e defendais em todos os
meus caminhos_ e ações. Porque sou um
pobre miserável e mendigo, que necessito
grandemente da voss a santa proteção. Eia,
pois, minha santiss i ma Virgem, minha do
ce Mãe, preservai e livrai meu corpo e
minh'alma de todos os males e perigos,
e, por favor, fazei-me participante dos
voss os bens e virtudes, e principalmente
da vossa santa humildade, excelente pu
reza e fervorosa caridade.
Não me digais, graciosa Virgem, que

não podeis, p ois voss o dileto Filho vos
d e u todo poder, tanto no céu como n a
terra. N ã o me digais que n ã o deveis, pois
sois a mãe comum de todos os pobres hu
manos, e singularmente a minha. Se não
pudésseis , eu vos d esculparia, dizendo : E'
verdade que ela é minha mãe e me quer
como a s e u filho ; mas a p obrezinha tem
falta d e p osses e de poder. S e não fôss e is
minha mãe, com razão e u pacientaria, di
zendo : ela é bastante rica para me assis
tir ; mas, ai ! não sendo minha mãe, não
me ama . Portanto, dulcíss i ma Virgem, j á
que sois minha mãe e que sois poderosa,
como vos hei de d esculpar s e não me ali
viardes e não me prestardes o vosso so
corro e assistência ?
Vede, minha Mãe, que sois forçada a
atender a todos os meus rogos. Sede, pois,
exaltada n os céus e na terra, gloriosa Vir
gem e minha altíssima Mãe Maria : e para
honra e glória de vosso Filho, aceitai-me
por vosso filho, sem consid erardes as mi
nhas misérias e pecados ; livrai minha al
ma e meu corpo de todo mal, e dai-me
todas as vossas virtudes, sobre tudo a hu
mildade. Fazei-me presente d e todos os
dons, bens e graças que aprazem à SS.
Trindade, Padre, Filho e Espirita Santo.
Ass im sej a.
1ND I C E
I Parte
L�MBRANÇA DA PRESENÇA DE DEUS
I. Presença de Deus em toda parte . . 5

II. Utilid ade da le mbrança da presen-
ça de D e u s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
III. SE ntimento que o pensamento d e
Deus naturalmente excita nos nossos
corações . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
IV . Meios d e nos colocarmos na pre
sença de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
V. Principais razões pelas quais nos
colocamos na presença de Deus . . . . 20
VI. Diferença entre p ôr-se e manter-se
na presença de Deus . . . . . . . . . . . . . . . 23
VII. A lembrança da pn:sença de Deus
e o sentimento dessa àivina pres ença 26
VIII. Felicidade d e nos lembra:r;mos da
presença de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
IX. RE tiro espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
II Parte
ORAÇÕES JACULATóRIAS
I. A oração j aculatória . . . . . . . . . . . . . .
. 39
II. Grande utilidade das orações j a
c ulatórias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
78 lndlce
III. Fonte das orações j aculatórias 45

IV. Modo de fazer as orações j acula-
tórias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
V. " Vindimas espirituais " . . . . . . . . . . . . 51
V I . Facilidade da prática das orações
j aculatórias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
VII. Convite das criaturas a nos ele
varmos a Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
VIII. As orações j aculatórias durante
as doenças . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
IX. Exortação a fazer com frequência
orações j aculatórias . . . :·. . . . . . . . . . . 68
X. O mesmo assunto . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Oração de S . Francisco de Sales à SS.
Virgem ........... ........... ....
. 75

Fernando Million - O Segredo Da Salvação

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Fernando Million - O Segredo Da Salvação

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

FERNANDO MILLION,

(Extraido das Obras de S. Francisco

EDITORA VOZES LTDA., PETRóPOLIS, R. j.

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS

LEMBRANÇA DA PRESENÇA DE DEUS

Presenga de Deus em toda parte.

O primeiro, principal e fundamental ar­

Deus- é um espirito infinito, causa e

ele é invisivel por si mesmo, só pod endo

está em toda parte, s us tenta tudo pelo

assim também Deus está no mundo sem

está em noss o corpo de tal sorte que nf..o

sas que são boas, isto é, que não são

Utuidade da lembrança da presença

Pela presença de Deus principiai toda

mérito e maravilhosamente agradável a

O exercício da presença de Deus é o

poss i vel nos venham as coisas mundanas

Sefftimento que o pensamento de Deus

Logo que o homem pensa um pouco

claro do que o maior raio da lua ou das

quando ele está em perigo, só ela, como

e produzido d o Pai e do Filho; Pessoas

quanto mais forte é a inclinação de se

Doce e desej ável encontro é, pois, esse da

contentamento, se o bem abundante em se

qual nossa alma aspira incess antemente

Meios de nos c0Zocarm0s na presença

Ora, para vos colocardes na presença de

Deus estivesse bem longe de nós ; por­

presente por todo o corpo, presente se

estivesse perto de nós, tal como nos acos­

valho. E nunca vos esqueçais de trazer à

responde, derrama mil bálsamos e un­

Diferença entre pôr-se e manter-se

O vosso modo de oração é bom ; somente,

agradáv e l lhe é tudo isto.

o nosso Tudo, bem devemos dar graças à

dormindo no seio de sua mãe está verda­

vina presença e providência, e absoluta­

do-lhe como o filho fala a sua mãe, pois

A lembrança da presença de Deus e o

Perguntais como poderiels fazer para le­

Muito agradável me é a vossa proposição,

voss a mente em Deus, que nada possa

o ofenderá vendo que ele nos olha. Os

igualmente pronto a correr, se a mãe o

te de Deus, como sendo indignos desta

Felictdade de nos lembrarmos da

Não podemos ter uma continua presen­

O exercício da presença de Deus é o caro

vooso Esposo, e erede que ele vos c ondu­

veria de inquietar-se a alma recolhida

E' aqui onde eu vos quero muito afei­

coberto, tomando a frescura da sombra

Ditosa a alma que puder dizer em verdade

Elevei meus olhos a vós, ó meu Deus, que

sas santas resoluções: aprofundai cada

noutra árvore que não na da Cruz. O'

preparando-vos para servir a Deus duran­

ma ? O n oss o verdadeiro lugar é Deus, e

Primeiramente devemos saber que to­

pazes da graça, podem fazer oração. Só o

O primeiro, principal e fundamental ar

Deus estivesse bem longe de nós ; por

estivesse perto de nós, tal como nos acos

responde, derrama mil bálsamos e un

dormindo no seio de sua mãe está verda

vina presença e providência, e absoluta

Perguntais como poderiels fazer para le

Não podemos ter uma continua presen

vooso Esposo, e erede que ele vos c ondu

E' aqui onde eu vos quero muito afei

preparando-vos para servir a Deus duran

Primeiramente devemos saber que to

.só querermos a Deus. Ass i m, está ai en

Deus o faz saber. Não é esse um mara

var no peito de to'das as pessoas do mun

transportes de coração ·e orações j acula

refrescar a boca, se bem que pare um pou

ro que sej a, bem tem coragem ; mas di

Marta ao de Madalena ; fazei diligente