IGREJA EVANGELICA ASSEMBLEIA DE DEUS EM PERNAMBUCO DEPARTAMENTO DE FAMILIA DA IEADPE Pastor Presidente: Ailton José Alves, Ay, Cruz Cabugé, 29 - Santo Amaro - CEP 50.040-000 - Fone: 3084 1526 TEMA CENTRAL: A FAMILIA CRISTA SOB INTENSOS ATAQUES DO MAL SUB-TEMA: A FAMILIA SOB ATAQUE DA MERA RELIGIOSIDADE - PALESTRA V Texto: (Mateus 3:7-10) “E, vendo ele muitos dos fariseus e dos saduceus, que vinham ao seu batismo, dizia-lhes: Raca de viboras, quem vos ensinou a fugir da ira futura? Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento; E nao presumais, de vos mesmos, dizendo: Temos por pai a Abrado; porque eu vos digo que, mesmo destas pedras, Deus pode suscitar filhos a Abraao. E também agora esta posto o machado a raiz das Arvores; toda a rvore, pois, que nao produz bom fruto, é cortada e lancada no fogo.” INTRODUGAO Estamos vivendo a época em que muitas coisas parecem, mas nao sao. Até mesmo no ambiente denominado religioso é possivel encontra” pessoas que supostamente professam a fé em Cristo, mas comportam-se de forma dissonante a fé que professam. Embora a reprimenda de Joao Batista aqueles religiosos parega dura demais, na verdade, o precursor de Cristo estava apenas colocando as coisas no seu devido lugar, e chamando a atencdo para o perigo da mera religiosidade, tao bem representada pela aristocracia religiosa de sua época, da qual, fariseus e saduceus, eram integrantes (conf. Mt 23). Na palestra de hoje, trataremos deste assunto, e, ao longo da licao, definiremos religido, religiosidade e cristianismo; destacaremos as caracteristicas e os perigos da falsa religiosidade e, por fim, mostraremos 0 que é ser um auténtico cristéo e o que devemos fazer para defender a nossa familia da mera religiosidade. I - DEFINICOES: 1.1 Religiao. Segundo Claudionor Corréa de Andrade (2006, p. 253), a palavra religido deriva do latim “religionis”, termo este oriunde de “religare”, ligar outra vez. Considerando que a queda no Eden separou o homem do seu Criador, e que esse afastamento provocou um vazio existencial incomensuravel, desde entao, o ser humano vem tentando religar-se a Deus através de seus proprios esforcos, e para isso tem criado muitas religides e exercitado varias formas de religiosidade. Todavia, estd mais do que comprovado, que a mera religiosidade nao possui a capacidade de reaproximar o homem de Deus, pois, somente Cristo pode fazé-lo (Jo 14.6). Destarte, podemos concluir que a religiao, tao somente manifesta a desesperada tentativa humana de se religar a Deus. 1.2 Religiosidade. Podemos dizer que religiosidade 6 tudo aquilo que esta vinculado a ritos e celebragées préprios de uma religiéo, nao tendo, necessariamente, ligacao alguma com a verdadeira espiritualidade (Jo 4.23). Ou seja, a pessoa pode praticar ritos e performances religiosas das mais variadas, apenas para cumprir as exigéncias de uma tradicao religiosa, sem, no entanto, ter nenhum compromisso com a fé que professa ter. 1.3 Cristianismo. Para surpresa de muitos, o Cristianismo néo é uma religiao, mas um modus vivendi. Ou seja, é uma forma de vida, uma nova vida, uma nova maneira de viver. Primeiro, Cristo outorga vida aos que nEle creem (Jo 3.16,36; 17.7; Rm 2,7; 6.23); em seguida, a pessoa que foi ressuscitada da morte espiritual (separacao de Deus), ou seja, a pessoa que foi religada a Deus, passa a viver uma vida nova (Ef 2.5; Rm 6.4; Gl 2.20), abandonando a velha vida, para viver exclusivamente para Jesus (2 Co 5.17). Isto é Cristianismo: Viver a vida que Cristo oferece! II - CARACTERISTICAS DA MERA RELIGIOSIDADE 2.1 Aparéncia sem esséncia. Uma das caracteristicas da mera religiosidade, é resumir a vida cristé, apenas a aparéncia. Os profetas de Deus no AT condenaram veementemente Israel, todas asvezes que se comportaram com mera religiosidade: trazendo sacrificios imiteis (Is 1.11-17; Mq 6.6-8); fazendo jejum inutil (Is 58.5-10); honrando a Deus apenas com os labios e néo com o coragao (Is 29.13). Jesus reprovou severamente aqueles que aparentam piedade, mas no sao verdadeiramente piedosos. Os escribas e fariseus, por exemplo, foram reprovados por religiosidade aparente (Mt 23.25-28). Paulo disse que nos tltimos dias, alguns teriam aparéncia de piedade, porém negariam a eficacia da mesma (2 Tm 3.5). 2.2 Compromisso com a ORTODOXIA sem a ORTOPRAXIA. Conhecer a sé doutrina e nao praticé-la é uma marca da religiosidade eparente. Embora, Devs tenha orientado os judeus que eles deveriam colocar os mandamentos na testa, nos bracos e na casa, o primeiro lugar onde eles deveriam guardar 03 mandamentos era no coracao (Dt 6.6-9), e guardar no coragao significa manter a palavra viva na memoria, para que sirva de instrumento balizador de nossa conduta. Jesus ensinou aos seus ouvintes sobre a importancia de cumprirem a palavre, comparando com dois construtores (Mt 7.24-27). Vejamos: OQ. QUE OUVE, E PRATICA (HOMEM PRUDENTE) © QUE OUVE, MAS NAO PRATICA (HOMEM INSENSATO) Edificou sobre a rocha Edificou sobre a areia Enfrentou dificuldades Enfrentou dificuldades Sua casa nao caiu Sua casa desmoronou Somos exortados pelos apéstolos de Cristo também, a sermos cumpridores dé palavra e néo apenas ouvintes: “E sede cumpridores da palavra e ndo somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos” (Tg 1.22). E ainda: “Meus filhinhos, néo amemos de palavra, nem de lingua, mas por obra e em verdade” (1 Jo 3.18). 2.3 Obediéncia sem amor. Deus nao pediu ao seu povo, obediéncia cega, mas obediéncia por amor: “Amards, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu coracio, e de toda a tua alma, e de todo o teu poder. E estas palavras que hoje te ordeno estardo no teu coragéo” (Dt 6.5,6). Cumprir rituais, praticas religiosas e até possuir os dons, sem amor, nao tem valor algum, como nos ensina Paulo (1 Co 13.1-3). Na parabola do fariseu e do publicano (Lc 18.9-14), Jesus disse que, tanto o fariseu como o publicano, subiram ao templo, para orar; o fariseu, orava dizendo: “O Deus, gracas te dou porque ndo sou como os demais homens, roubadores, injustos e adtilteros; nem ainda como este publicano. Jejuo duas vezes na semana, e dou os dizimos de tudo quanto possuo”. Porém, 0 publicano, nem queria levantar os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo: “O Deus, tem misericérdia de mim, pecador!”. Por isso, somente a oracao do publicano foi ouvida. O escritor aos Hebreus, diz ainda: "Cheguemo-nos com verdadeiro coracéo, em inteira certeza de fé, tendo os coragées purificados da mé consciéncia, e 0 corpo lavado com agua limpa” (Hb 10.22) III - OS PERIGOS DA MERA RELIGIOSIDADE 3.1 Exibicionismo. Jesus condenou a atitude daqueles que faziam as coisas para serem vistos e os chamou de hipécritas (Mt 6.1,2). O termo hipécrita no contexto, refere-se as pessoas que fazem boas obras s6 por aparéncia, ndo por compaixdo. Suas ages podem ser boas, mas seus motivos so maus. Embora os discipulos devam ser vistos praticando boas obras (Mt 5.16), eles nao devem fazé- las, como objetivo de serem vistos (2 Tm 3.5). 3.2 Vangloria. 0 Mestre condenou a atitude de realizar as coisas com intuito de receber elogio (Mt 6.2-b). O ensino que fica claro, ¢ que os stiditos do Reino nao devem realizar boas obras para gldria pessoal, e sim, que glorifiquem ao Pai celestial (Mt 5.16; Jo 15.8; 1Co 10.31; 1Pd 2.12). A autoglorificago é um erro fatal, para quem quer viver a ética do reino os céus (Jo 5.44), e nao condiz com quem nutre a verdadeira espiritualidade: “Seja outro o que te louve, e ndo a tua boca; 0 estrangeiro, ¢ ndo os teus ldbios” (Pv 27.2). 3.3 Recompensa puramente terrena. Tal como Jesus ensinou, ndo se pode duvidar que a forma hipécrita de agir, tem em si, certo tipo de recompensa. Trés vezes Jesus repete a frase: “Em verdade vos digo que eles jd receberam a recompensa” (Mt 6.2,5,16). No entanto, Jesus revela que “Se vocé der esmolas para demonstrar sua generosidade, vocé obterd a admiracéo de seus semelhantes, mas isso é tudo 0 que vocé receberd como recompensa”. A forca plena da afirmacao deJesus é que aquele que almeja e obtém o louvor dos homens, dé virtualmente um recibo: “Totalmente pago”. Nao haveré nenhum outro galardao aguardando por ele no céu: “f...] nao tereis galarddo junto de vosso Pai, que esté nos céus” (Mt 6.2) ainda, sofrera de Deus penalidade (Mt 23.13,14). IV - 0 QUE SIGNIFICA SER CRISTAO Ao contrario da religiéo aparente, a mensagem de Cristo, é uma mensagem de transformagao real (2 Co 5.17; Gl 6.15). O verbo “transformar” segundo o dicionario significa: “fazer ou tomar nova feicéo ou cardter; converter” (HOUAISS, 2001, p. 2751). Tal mudanca é chamada na Biblia de novo nascimento, Teologicamente 0 “novo nascimento” ou “regeneracéo” é “o milagre que acontece na vida de quem recebe a Cristo como Salvador e Senor, tornando-o participante da vida e da natureza divina. Através da regeneragdo 0 homem passa a desfrutar de uma nova realidade espiritual” (ANDRADE, 2006, p. 317 - acréscimo nosso). A palavra regeneraco no grego é “palinginesia” formada da expressdo “palin”, ‘novamente', e “génesis”, ‘nascimento’, significa, portanto: “novo nascimento”. Paulo disse que a partir do novo nascimento a pessoa é regenerada, ou seja, gerada novamente (Tt 3.5). © novo nascimento nao é produzido pelo proprio homem, nem pela religido, centros de ressocializacéo ou qualquer outro meio terreno. Abaixo destacaremos os meios pelos quais 0 homem pode ser regenerado: 4.1 Pela Palavra de Deus (O instrumento da Regeneracao). 0 Senhor Jesus ensinou que 0 novo nascimento ¢ operado através da Palavra de Deus: “Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que ndo nascer da dgua {...], nao pode entrar no reino de Deus” (Jo 3.5). A agua de que fala o Senhor é meramente um simbolo da purificacao, preconizada na Antiga Alianca. Logo, esta Agua aqui é simbolo da Palavra (Jo 15.3; Ef 5.26) e nao as aguas do batismo. O batismo em si nao pode lavar pecados nem regenerar o pecador. Na verdade, a Palavra de Deus ¢ a divina semente (1Pd 1.23) e o agente purificador (Jo 15.3; 17.17). Quando ela é aplicada em nosso coracio pelo Espirito Santo, acontece o milagre do novo nascimento. E 0 que Tiago nos diz: “f...] ele nos gerou pela palavra da verdade [...]" (Tg 1.18). A expresso “palavra da verdade” refere-se ao Evangelho (2 Co 6.7; Cl 1.5; 2 Tm 2.15). Normalmente no Novo Testamento, o vocdbulo “palavra” indica a mensagem crista. 0 uso mais comum é “palavra de Deus” (At 6.2; 8.14; 13.46; Rm 9.6; 1Co 14.36; Ef 6.17; 2 Tm 2.9; Ef 1.13). 4.2 Pelo Espirito Santo (O agente da Regeneracao). A regeneracao 6 mencionada nas Fscrituras como uma acao do Espirito. No AT os profetas falaram dessa atividade do Espirito Santo (Is 32.15; Ez 36.27; 37.14; 39.29; Zc 12.10). Jesus disse a Nicodemos que 0 homem precisa “nascer da gua e do Espirito” (Jo 3.5). 0 apéstolo Paulo também ensinou isto (Ef 4.24; Tt 3.5). O Espirito Santo esteve presente na criacéo do homem (Gn 2.7; J6 33.4); de igual modo esta presente na recriagao deste homem (Jo 3.5; 20.22). A mencao ac vento, aludindo a atividade do Espirito mos:ra que se trata de algo sobrenatural (Jo 3.8). Veja também (Ez 37.9; At 2.2). Alguém afirmou, e pela palavra de Deus, podemos confirmar que “alcanca-se a regeneracao apenas por intermédio da obra do Espirito Santo, nao por meio de qualquer esforco humano”. V - PRESERVANDO A FAMILIA DA MERA RELIGIOSIDADE O verbo preservar significa: “conservar, evitar a destruicao de algo, de alguém ou de si mesmo” (Houaiss). Diante disso, quais as atitudes que devemos tomar para preservar a nossa vida e a nossa familia da mera religiosidade: 5.1 Precisamos conduzir os nossos filhos a ter a propria experiéncia com Deus. Ser filho de crente nao garante salvacao. A fé nao esta na genética. Os judeus da época de Joao Batista pensavam que sim, mas ele ensinou que ndo (Mt 3.8,9). Os ritueis externos nao terdo valor algum, se nao forem acompanhados de obediéncia a palavra (Rm 2.25). Infelizmente os hebreus que atravessaram o deserto e entraram em Canaa, deixaram de comunicar aos filhos os feitos do Senhor e as consequéncias foram gravissimas. Eles deixaram o Deus vivo e prostaram-se ante falsos deuses: “E foi também congregada toda aquela geracéo a seus pais, e outra geragdo apés eles se levantou, que ndo conhecia 0 SENHOR, nem tampouco ¢ obra que fizera a Israel” (Jz 2.10).Davi exortou seu filho Salom&o a conhecer a Deus ea servi-lo de coragao: “E tu, meu filho Saloméo, conhece o Deus de teu pai e serve-o com um coragdo perfeito e com uma alma voluntdria” (1 Cr 28.9-a). Lembremos de que Samuel era filho de pais crentes (1 Sm 1.19); nasceu de um milagre (1 Sm 1,20); era nazireu desde o ventre {1 Sm 1.11); foi dedicado completamente ao Senhor (1 Sm 1,24,28); vestia-se de roupa sacerdotal (1 Sm 2.18,19); servia a Deus no templo, junto ao sacerdote (1 Sm 3.1), mas ainda nao conhecia, por experiéncia pessoal, ao Senhor (1 Sm 3.7). No entanto, Ana, fez a sua parte, encaminhando o rapaz a Deus, e o Senhor se revelou a Samuel, dando-lhe uma experiéncia pessoal inesquecivel, e confirmando-o como profeta do Senhor (1 Sm 3.10-21). 5.2 Precisamos ensinar a Palavra aos nossos filhos. Considerando que é a Palavra de Deus que produz a mudanga no homem, precisamos ensinar a Palavra aos nossos filhos, desde a infancia (Dt 6.6,7; Pv 22.6). Seguindo o exemplo de Loide e Eunice para com Timéteo (2 Tm 3.14,15). O patriarca Abrado, considerado “pai da fé monotefsta nao foi somente chamado por Deus para servi-lo e cultué-lo (Gn 12.1-3), mas, também, recebeu a missdo de ensinar a sua posteridade o caminho de Deus (Gn 18.19). Vemos que Abraaio cumpriu sua misséio como pai, ensinando a seu filho Isaque, como cultuar ao Senhor. Podemos destacar algumas comprovacées disso: (a) Isaque sabia quais os elementos do culto a Deus (Gn 22.7,8); (b) se dispés a ser 0 cordeiro em holocausto ao Senhor (Gn 22.9); (c) mantinha uma vida de oragao (Gn 24.63; 25.21); e (d) edificou altar ao Senhor (Gn 26.24,25). O préprio Deus determinou por meio de Moisés, seu servo, que era dever dos pais usar as festas religiosas para ensinarem aos seus filhos, a fim de que eles soubessem o sentido que estava por tras de toda festa, e assim entendessem o porqué da celebracao (Ex 12.26,27). Semelhante orientagao deu o Senhor a Josué, quando o povo atravessou o Jordao, ordznando-lhes que pegassem as pedras que estavam no meio do rio, a fim de que erguessem um memorial, para que, quando os seus filhos Ihes perguntassem o sentido daquele ato, ales os lembrassem das grandezas do Senhor (Js 4.1-7) 5.3 Praticar o culto doméstico. Embora a Igreja seja 0 ambiente proprio para o louvor, adoragio e pregacdo da Palavra de Deus (SI 27.4; 2 Cr 7.15,16), nao é 0 tinico lugar onde a Palavra deve ser ensinada (At 5.42). O lar do cristo, deve ser uma extenséo da igreje onde os pais reproduzem a sa doutrina (2 Tm 3.14,15). Na Biblia encontramos varios exemplos de pais que colocaram em pratica esta exortagéo, cais como: Addo, que certamente ensinou seus filhos a oferecerem sacrificios ao Senhor (Gn 4.3,4); os pais de Moisés (Hb 11.24.27), dentre outros que influenciaram na vida espiritual de seus filhos. 0 que poderia ser melhor do que adorar a Deus e estudar a sua palavra em familia? O culto doméstico ¢ impresc:ndivel & estabilidade espiritual desta instituigao, porque é o momento em que todos se reiinem para juntos louvar ao Criedor da familia; orar e jejuar e aprender como servilo. CONCLUSAO A pratica da mera religiosidade é tao nociva ao individuo e a familia quanto a pratica de qualquer outro pecado. Torna-se até mais perigosa, porque engana quem a pratica, entorpecendo a mente da pessoa, fazendo-a acreditar que esta tudo bem entre ela e Deus, Quando na verdade, tudo nao passa de encenaco e aparéncia. Deus deseja que 0 sirvamos de todo o nosso coragao, juntamente com toda ‘a nossa familia, com amor e voluntariedade. Reverberando o que diz o primeiro mandamento registrado em Dt 6.5, 0 Senhor Jesus exclama: “Amards, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coragdo, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forcas; este é 0 primeiro mandamento.” (Mc 12.30). Conduzamos, pois, a nossa familia, de acordo com os princfpios exarados na Biblia Sagrada, pois, somente assim, desfrutaremos o melhor de Deus nessa vida e na eternidade. Amém! REFERENCIAS + CHAMPLIN, R. N. Diciondrio de Biblia, Teologia e Filosofia. HAGNOS + HOUAISS, Anténio. Dicionario da Lingua Portuguesa. OBJETIVA. + KOSTENBERGER, Andreas. Deus, casamento e Familia. VIDA NOVA. + RENOVATO, A Familia Crista e os ataques do inimigo. CPAD. + SILVA, Esequias Soares da (Org.). Declaragao de Fé das Assembleias de Deus. CPAD. + STAMPS, Donald C, Biblia de Estudo Pentecostal. CPAD