Reflexões metodológicas sobre

os usos da fotografia na antropologia

Anne Attané e Katrin Langewiesche

Resumo Palavras-chave
O texto trata da utilização da fissional, enfocando a fotografia ilustração interpretativa, fotogra-
1
Michael Young
fotografia na pesquisa antro- como instrumento de pesquisa e fia e pesquisa antropológica (1998) faz uma
pológica com base em três ex- como “ilustração interpretativa” análise da utilização
periências de colaboração entre de apresentação dos resultados de imagens por
Malinowski.
as autoras e um fotógrafo pro- de uma pesquisa.
2
Sobre as fotografias
de Griaule, ver Geertz
(1996) e Fiemeyer
(2004).
A utilização da fotografia na antropologia tem uma longa tradição. Bronislaw
3
Malinowski, um dos fundadores da antropologia social, publicou, ainda em 1914, Cf. Saudades do
Brasil, (1994), de
uma monografia sobre as ilhas Trobiands com suas próprias fotografias.1 Outras Levi-Strauss
grandes figuras da disciplina, como Griaule2, Lévi-Strauss3, Mead e Bateson4,
4
Evans-Pritchard5 e Verger, utilizaram a fotografia nos seus textos científicos. Os an- Ira Jackins (1988)
analisa como Mead
tropólogos recorrem freqüentemente à fotografia, sem forçosamente teorizar sobre e Bateson utilizam a
a sua utilização. Geralmente, a fotografia é utilizada para ilustrar o texto antropo- fotografia e o cinema.
lógico no momento de restituição dos resultados da pesquisa. Os trabalhos que 5
Sobre as fotografias
recorrem à fotografia desde a etapa de produção de dados – ou seja, que se utilizam de Evans-Pritchard, ver
da imagem como um verdadeiro instrumento de pesquisa – são muito mais raros6. Geertz (1996).
Uma obra precursora nesse tipo de trabalho é, certamente, o livro Balinese character 6
No que concerne
(1942), de Bateson e Mead. Nesse livro, os autores não só utilizam suas imagens a alguns trabalhos
para a produção dos dados, como consideram as fotografias como uma forma de recentes, podemos
discurso indispensável na apresentação do resultado de suas pesquisas. citar Guran (1996),
Fiéloux & Lombard
Outros trabalhos que utilizam, em paralelo, imagens e texto para construir (1998) e Piette (1992,
uma trama narrativa são os de Léonore Mau e Hubert Fichte (1976; 1980). Seus 1996 e 1998).

Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 21(2): 133-151, 2005 133

7
Eles publicaram uma livros são menos célebres e reconheci- ou seja, na produção de dados e na
série de quatro obras.
dos, embora sejam vanguardistas nesse restituição dos resultados, assim como,
O primeiro volume
é consagrado às domínio. Esses dois autores desenvol- naturalmente, na interpretação inerente
fotografias de Léonore veram um método que não só integra à apreensão do mundo.
Mau (Xangô – Die
imagem e texto, como também combina A produção de imagens é uma ferra-
Afroamerikanischen
Religionen, 1976). arte e ciência. Fichte, etnólogo e poeta, menta entre outras e, em nenhum caso,
O segundo volume e Mau, fotógrafa, trabalharam juntos ela se propõe a substituir a descrição
tem o mesmo título
durante cerca de quinze anos. Seus escrita dos fenômenos observados.
e publicou textos
de Hubert Fichte. O trabalhos publicados sobre as religiões A fotografia não é nem mais, nem
terceiro volume foi de afro-brasileiras e formas de cristianismo menos científica do que a escrita. Os
novo consagrado às
sincrético associam fotografia e texto7, critérios de rigor aos quais podemos
fotografias de Léonore
Mau (Petersilie, e, apesar de inovadora, sua colaboração submeter a fotografia podem ser tão
1980), e o quarto, é muito pouco referenciada nas discus- estritos quanto aqueles aos quais é
com o mesmo título,
sões sobre antropologia visual. Dito de submetida a escrita nas ciências sociais.
apresentou os textos
de Fichte. outro modo, embora seus escritos sejam O domínio da linguagem fotográfica e
reconhecidos no campo da etnologia, dos procedimentos técnicos faz parte
8
Jean-Pierre Olivier
seu método global que associa escritura desse rigor tanto quanto a valorização
de Sardan mostra
a supremacia textual e imagem passou despercebido de uma fotografia por uma cópia de
incontestável da (Baun, 1994-1995). qualidade. As sombras sutilmente de-
escrita sobre a
A acolhida relativa da obra desses talhadas, a profundidade das nuanças
produção audiovisual
no domínio da autores é característica da desconfiança de cinza contribuem diretamente para
produção científica, que encontramos nas ciências sociais o valor documental de uma fotografia10.
e sua argumentação
diante da utilização de fotografias. De A imagem não pode, em caso algum,
sobre o instrumento
audiovisual pode maneira geral, as ciências sociais têm substituir a produção discursiva textu-
ser retomada, em dificuldade em reconhecer qualidade al; quando realizada segundo padrões
grande parte, para a
científica na imagem. Como a imagem específicos e rigorosos, ela aporta um
fotografia. Cf. Olivier
de Sardan (1982). pode estimular impressões, exprimir outro olhar que convida a considerar
sentimentos, ela parece frívola e sua uti- plenamente a dimensão humana de
9
Cf., entre outros,
lização como instrumento de pesquisa se nossos objetos de pesquisa.
Darbon (1994),
Gombrich (1983). afigura suspeita8. Os limites de utilização Diferentes experiências de pesquisas
Esses limites também da fotografia nas ciências sociais são antropológicas e fotográficas nos leva-
são lembrados
sistematicamente lembrados por vários ram a refletir sobre a fotografia como
em diferentes
contribuições do autores9. Sem negar as limitações da instrumento ao longo do processo de
número especial imagem fixa, insistimos no fato de que a pesquisa, mas também como meio de
do Journal des
imagem fotográfica é um rastro do real. apresentar os resultados da pesquisa.
Anthropologues (2000,
p. 80-81). Trata-se de saber como, apesar de suas Em três exemplos, destacaremos os
limitações, ela pode ser uma ferramenta aspectos metodológicos da utilização
suplementar à disposição da antropolo- da fotografia em um discurso científico.
gia nas diferentes etapas da sua reflexão, Esperamos, assim, dar visibilidade a al-

134 Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 21(2), 2005

gumas potencialidades da fotografia no
campo da pesquisa antropológica.
As imagens deste artigo foram rea-
lizadas pelo fotógrafo Frank Pourcel,
com quem trabalhamos em três dife-
rentes projetos de pesquisa. No primei-
ro, estudamos a percepção, por parte
dos habitantes das cidades industriais
francesas de Martigues e Cherbourg,
do perigo representado por duas usinas
nucleares instaladas em seus respectivos
arredores. Tratou-se de uma pesquisa
encomendada pelo Ministério do Meio
Ambiente da França e efetuada por Anne
Attané (1998, 2000, 2005).
A segunda experiência comum de
trabalho ocorreu na África Ocidental.
O fotógrafo se deslocou ao Bukina
Faso para, em companhia das etnólo-
gas, registrar fotograficamente, duran-
te um mês, cerimônias de casamento
e de batismo, e funerais. As duas et-
nólogas, em trabalho de campo havia
vários meses, estavam na fase final
de suas respectivas pesquisas de dou-
torado sobre as transformações das
relações entre os sexos e as diferentes
gerações, e sobre as transformações
religiosas (Attané, 2003; Langewies-
che, 2003). Os seus respectivos eixos
de trabalho levaram-nas a estudar em
conjunto algumas cerimônias religiosas,
sobretudo os funerais.
Por fim, a terceira pesquisa teve
como tema os modos de vida alterna-
tivos desenvolvidos na região de Haute
Provence, na França, por pessoas que
são correntemente designadas pelo
termo de neorurais. São aqueles que
ANNE ATTANÉ E KATRIN LANGEWIESCHE • Reflexões metodológicas sobre os usos da fotografia na antropologia
fizeram um retorno à natureza – em
sua maioria, a partir de 1968 – a fim de
tentar uma nova experiência de vida à
margem da sociedade de consumo. Essa
pesquisa não se configurou como um
estudo etnológico clássico, nem como
uma pesquisa fotográfica convencio-
nal, mas sim como um trabalho que
combina as duas abordagens (Attané,
Langewiesche, Pourcel, 1999-2000,
2004, 2005).
Essas experiências de pesquisa nos
permitem abordar dois níveis diferentes
da utilização da fotografia em antro-
pologia: primeiramente, a fotografia
pode se constituir em um instrumento
de pesquisa. Ela facilita a descrição e
a comparação. As imagens permitem,
igualmente, o registro de um discurso
sobre questões que dificilmente são
enunciadas durante uma entrevista.
Em segundo lugar, a fotografia pode se
transformar em uma ilustração inter-
pretativa para apresentar os resultados
da pesquisa. Por vezes, uma mesma
fotografia pode ser utilizada nas duas
funções, enquanto outras serão apenas
em uma das duas. Uma fotografia pode
10
Nas obras de
ser lida separadamente, mas é o conjun- antropologia,
to do corpus fotográfico que produz o encontramos
sentido do discurso visual. freqüentemente
fotografias mal
compostas ou
impressas com baixa
A fotografia como qualidade. A qualidade
da edição fotográfica
instrumento de pesquisa reflete evidentemente
as limitações editoriais,
Este ponto inclui três aspectos essen- mas isso também
indica as prerrogativas
ciais do uso da fotografia no processo do texto escrito na
de pesquisa: ela facilita a descrição e a literatura científica.
135
 La Rouge, Mane, setembro de 1999
11
Essa idéia-chave comparação, e se transforma em mate-
de Barthes (1980) for rial de apoio nas entrevistas.
retomada por Scherer
(1990) e Antoniadis
(2000, p. 121) A descrição
O suporte fotográfico facilita a descri-
ção por três razões essenciais: primei-
ramente, permite fixar uma observação
visual; em segundo lugar, registra uma
infinidade de detalhes que a observação
direta nem sempre leva em considera-
ção; e, em terceiro, torna perene um
instante e a percepção que o fotógrafo
teve da situação naquele momento.
Nesse sentido, o documento fotográfico
permite transformar impressões em da-
dos. Mas, uma descrição, seja ela visual
ou textual, não pode ser separada da
interpretação do autor, das condições
de sua produção e da natureza de seus
destinatários. Barthes exprime essa idéia
136 Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 21(2), 2005
ao dizer que, na base do ato fotográfico,
encontram-se três elementos principais:
o fotógrafo, a fotografia (a imagem), e o
espectador (aquele que vê a imagem)11.
Ainda que a fotografia reflita as escolhas
do fotógrafo e que, por isso, seja parcial,
ela é, em grande parte, igualmente rea-
lista, uma vez que é um rastro do real.
O antropólogo reflete sobre os efeitos
realistas, ou seja, sobre as informações
veiculadas pela imagem, as roupas dos
atores, suas atitudes corporais, o am-
biente, as paisagens etc. No contexto
da nossa pesquisa sobre os modos de
vida alternativos, a fotografia registrou
dados dificilmente apresentáveis por
escrito, que vão além da descrição das
habitações e seus arredores, além da
descrição das atitudes ou da maneira
de vestir dos interlocutores.
 Na casa de Ponny, Reillane, setembro de 1998.
Por intermédio da fotografia, o ob-
servador pode se enlevar com a beleza do
lugar, e quando o texto (o comentário
escrito que acompanha essa fotografia
na publicação final) lhe informa que
se trata do homem que construiu sua
própria casa, aí então ele pode compre-
ender o duro trabalho de reconstrução
e a poesia do resultado final. Ele pode
imaginar como o construtor se deu
ao trabalho de procurar as pedras nas
pedreiras das redondezas e as talhar
uma a uma para fazer essa fachada. Ou
pode, ao mesmo tempo, perceber como
foi dura essa tarefa e como é talentoso
o construtor.
A segunda razão que nos estimula
a utilizar a fotografia para a descrição
etnográfica é que esse suporte pode
registrar uma infinidade de detalhes12.
ANNE ATTANÉ E KATRIN LANGEWIESCHE • Reflexões metodológicas sobre os usos da fotografia na antropologia
Quando o observador deve avaliar uma
grande quantidade de elementos inscri-
tos na cena observada, a fotografia se
constitui em uma ferramenta essencial.
É o caso, por exemplo, da imagem que
representa o exterior da casa de uma das
pessoas que nós encontramos.
Ao permitir, “potencialmente, um
registro de tudo o que se encontra no
mundo sob todos os ângulos possíveis”
(Piette, 1992, p. 27), a fotografia facilita
12
Essa potencialidade
uma descrição fina. Essa potencialidade
da imagem é
da imagem em destacar em um só plano firmemente defendida
uma infinidade de detalhes é particular- por Albert Piette
mente interessante para dar sentido a (1992, 1996, 1998).
interiores de casas que pareceriam mudos 13
Achutti utilizou
e pálidos em uma descrição linear escri- a fotografia do
ta13. O fato de a imagem poder destacar interior da casa para
reconstituir o retrato
detalhes além do que consegue o olhar de seu habitante
do observador é uma grande contribui- (Achutti, 2004).
137
 ção para a descrição das práticas rituais.
Por ocasião de cerimônias em que várias
ações ocorrem rapidamente e ao mesmo
tempo, a observação a olho nu pode
ficar no limite da simples impressão.
A fotografia pode, nesse caso, ajudar
o etnólogo a reconhecer quais são as
pessoas que participaram efetivamente
do ritual, quem fez que gestos, quais
objetos foram utilizados etc. Os detalhes
que não são vistos em uma observação
direta ou que não são anotados no ca-
derno de campo são muito numerosos.
A fotografia permite apreender esses
detalhes e trabalhá-los a posteriori. Como
exemplo, escolhemos algumas imagens de
uma breve seqüência ritual composta por
cerca de quarenta fotografias. Trata-se de
uma fase dos funerais do chefe de uma
aldeia próxima à cidade de Ouahigouya,
no noroeste de Burkina Faso. Essa parte
dos funerais ocorreu simultaneamente a
outras atividades rituais que se desenrola-
vam não muito longe dali, na concessão
do defunto, e foram acompanhadas pelas
etnólogas, enquanto o fotógrafo seguia os Funerais em Lago, novembro de 1997
atores que se embrenhavam na mata.
Por fim, a fotografia facilita a descri- O marido dá um pedaço de bolo à
ção graças à sua capacidade de imorta- sua esposa. As famílias, que celebram o
lizar um instante. Ela “tem a vantagem casamento de seus filhos, pertencem à
de parar as coisas – como escreveu Pierre burguesia africana, que muito freqüen-
Verger – (...) e, assim, nos permitir ver temente exprime seu pertencimento
o que tinha sido apenas entrevisto e à modernidade ocidental por ocasião
imediatamente esquecido porque uma das cerimônias familiares. A fotografia
nova impressão veio apagar a preceden- destaca as tendências que provocam
te” (Verger, 1991 p. 168). É o caso da questionamentos e estimulam análises
imagem de um casamento católico feita antropológicas aprofundas. O gesto do
na cidade de Ouahigouya no Burkina marido que serve à sua mulher é o pon-
Faso, na página seguinte. to central da imagem. Assim destacado

138 Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 21(2), 2005


Casamento católico em Ouahigouya,
novembro de 1997.
pela construção da imagem, esse gesto
parece traduzir uma transformação en-
tre as relações de gênero analisadas mais
detidamente pela antropóloga (Attané,
2003). No primeiro plano, contudo
menos evidente ao primeiro olhar, o
leitão assado e as garrafas de bebidas
alcoólicas expostos de maneira osten-
siva podem ser interpretados como o
desejo de assinalar abastança material
e, ao mesmo tempo, como a preocupa-
ção de se distanciar dos muçulmanos
(Langewiesche, 1998; 2005).
No estudo das práticas rituais ou
sociais, é indispensável considerar o
contexto. A fotografia se transforma,
então, em um instrumento primordial
para “uma etnologia do não-dito, do
ANNE ATTANÉ E KATRIN LANGEWIESCHE • Reflexões metodológicas sobre os usos da fotografia na antropologia
não-confessado, geralmente ambíguo
em relação ao discurso” (Piette, 1992,
p. 33) e, poderíamos acrescentar, do
“não-visto”. De fato, as fotografias,
frutos de um olhar exterior, podem
dar visibilidade a elementos de uma
paisagem ou de uma prática que não
são necessariamente vistos pelo ator.
A comparação
As imagens podem também contribuir
para a produção de dados comparativos.
As duas fotografias a seguir mostram
diferentes relações com o espaço encon-
tradas por ocasião de nossa pesquisa
sobre o movimento neorural. A primeira
imagem corresponde às representações
mais aceitas na França sobre os neoru-
rais: cabelos longos, casas em madeira,
um certo desapego material... A segunda
imagem vai ao encontro das idéias que
são feitas desse meio. O espectador
reconhece um jardim bem cuidado,
uma piscina e um homem que opera
um cortador de grama. Ao justapor
essas duas imagens, podemos mostrar
a diversidade de atitudes ligadas à na-
tureza nesse meio. Se alguns escolheram
uma forma de desapego material, nem
todos vivem longe do conforto que a
sociedade de consumo pode oferecer.
Trata-se de evitar, ao colcoar essas duas
imagens lado a lado, as generalizações
habitualmente veiculadas sobre o meio
neorural.
Um outro tipo de comparação vi-
sual foi possível graças ao conjunto de
imagens realizadas durante a pesquisa
efetuada em Martigues e Cerbourg sobre
139
 Água de balde para lavar a louça e regar o Les Jeux, Mane, primavera de 1999.
jardim, Clos des Sauniers, Limans,
primavera de 1999

a percepção dos perigos ligados à proxi- duas cidades e a relação que os atores
midade de uma usina nuclear. O corpus mantêm com seus respectivos espaços.
fotográfico permite que se apresentem Em Martigues, as pessoas tomam banho,
paralelamente o meio ambiente das comem, vivem ao pé das usinas.

Lugarejo de Ponteau, Martigues, junho de 1996

Em Cherbourg, parece que estamos A visibilidade das indústrias em

em uma área de natureza preservada. Martigues salta aos olhos, enquanto

Baía de Ecalgrains, abaixo da usina de La Praia de Collignon, Cherbourg,

Hague, agosto de 1996 agosto de 1996

140 Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 21(2), 2005

em Cherboug a indústria nuclear parece
invisível. Ao contrário, o campo e os
espaços verdes é que são visualmente
muito presentes. Em um mesmo olhar,
é muito raro que se possa confrontar,
em Cherbourg, as instalações indus-
triais e as atividades humanas ao ar
livre. A comparação dos corpus foto-
gráficos constituídos para a cidade de
Martigues e para a de Cherbourg nos
permite insistir sobre tal característica
ambiental desses dois locais.
Uma fotografia para um discurso
Em uma pesquisa, a fotografia também
pode ser utilizada durantes as entre-
vistas como base para a formulação
de perguntas. Os principais detratores
da utilização da fotografia nas ciências
sociais lhe condenam precisamente a
carência em termos de comunicação.
Os códigos estéticos, o conhecimen-
to ou desconhecimento dos objetos
apresentados, a relação afetiva daquele
que emite o olhar com aquele que é
representado etc. fazem com que cada
indivíduo, ao descobrir a imagem,
perceba ou sinta realidades diferentes
ou, ao menos, não idênticas. É por
essa razão essencial que a fotografia
é considerada um instrumento de
comunicação fraco.14 A polissemia de
uma imagem faz com que ela permita
múltiplas interpretações, sendo por
essa mesma razão que sua utilização
ao longo das entrevistas é rica de
informações. A visualização das ima-
gens favorece a produção de discursos
originais.15
ANNE ATTANÉ E KATRIN LANGEWIESCHE • Reflexões metodológicas sobre os usos da fotografia na antropologia
Ao longo da pesquisa sobre o mo-
vimento neo rural e sobre as práticas
ao ar livre em Martigues e Cherbourg,
apresentamos imagens aos nossos inter-
locutores durante as entrevistas. Graças às
fotografias, as impressões dos interessados
se transformaram em dados sociologica-
mente tratáveis. Os discursos suscitados
pela observação das fotografias se reve-
laram ricos para a compreensão das re-
presentações das relações com o espaço
ou das motivações dos atores. Durante
as entrevistas, as imagens favoreceram
as discussões em torno de temáticas
dificilmente enunciáveis (por serem
inconscientes ou estarem dissimuladas).
Isso pode ser ilustrado pela próxima
fotografia, tomada durante a pesquisa
sobre o movimento neo rural.
Essa fotografia, resultado da sensi-
bilidade e da interpretação individuais
do fotógrafo, não apresenta, à primeira
vista, dado antropológico algum. Foi
apenas em um segundo momento,
após ser apresentada a alguns de nos-
sos interlocutores, que sua capacidade 14
Cf. a afirmação de
de suscitar um discurso se revelou. Gombrich de que “a
Nenhuma das pessoas envolvidas ficou imagem visual é sem
paralelo quanto à sua
indiferente a essa imagem. Diante desta capacidade de instigar,
fotografia, desenvolveram, espontane- mas sua utilização
amente, um discurso próprio sobre a para fins expressivos
é problemática e,
sua instalação na região. Para todos, tal reduzida a ela mesma,
imagem simbolizava a luta de muitos é incapaz de igualar
deles, que tinham vindo se instalar e a função enunciativa
da linguagem” (1983,
construído uma casa. Essa foto lhes p. 324)
propiciou a ocasião de evocar o duro
15
trabalho de construção, mas também Sobre a utilização
de imagens nas
a importância afetiva e simbólica da entrevistas, ver
casa ou ainda o rompimento do casal que também Guran (1996).
141
 ças às fotografias permite comparar
o que diferentes atores dizem de uma
mesma imagem. As fotografias tornam
os questionamentos sociológicos mais
acessíveis às pessoas envolvidas com
a pesquisa e facilitam a compreensão
mútua entre o pesquisador e seus inter-
16
Para Piette
locutores. Por fim, as imagens estão fre-
a fotografia na qüentemente na origem de discussões
etnologia só funciona sobre uma prática específica, um espaço
acompanhada de um
texto: “a utilização
particular, ou sobre pessoas singulares.
da fotografia como A fotografia fabrica lembranças; para
‘representação não parafrasear Verger, ela registra a história
descritiva’ demanda
a presença de um
e as transformações que podem evocar
‘comentário descritivo’, temas novos que não estavam presentes
para identificar o nas entrevistas.
objeto ou a situação
representada e
indicar o modo de
funcionamento dessa A apresentação dos resultados
Mane, abril de 1999.
representação” (1992,
p. 25). Ver, a esse
da pesquisa
propósito, Sperber, freqüentemente acontece quando a constru-
(1982, p. 18-19), A polissemia de uma imagem é um
ção da casa é concluída. Essa fotografia
ao qual se refere
Piette. Para Darbon, a autoral é útil para precisar o que não trunfo quando ela é apresentada du-
linguagem da imagem pode ser mostrado, as informações não rante uma entrevista, mas se transfor-
“necessita de um ma em limitação na restituição dos
evocadas em uma entrevista em razão
texto para exprimir
sua plena eficácia” de serem muito íntimas. Ao mesmo resultados. Para conservar um poder
(Darbon, 1994, p. tempo que apreendem informações, de comunicação que ilustre as inter-
116). pretações e as hipóteses, uma imagem
as fotografias traduzem as emoções:
17
Segundo Gombrich, elas têm, então, uma capacidade de deve ser acompanhada de um texto16.
“uma interpretação evocação que falta ao discurso do et- O texto não é uma condição suficiente,
correta depende uma vez que a interpretação de uma
nólogo durante uma entrevista. Diante
de três variáveis: o
código, a legenda e o dessa imagem, as pessoas envolvidas imagem não é um ato passivo17. De
contexto. Poderíamos evocaram a importância atribuída à fato, a uma mesma imagem podemos
pensar que a legenda aplicar diferentes enunciados que lhe
casa e ao fato de eles próprios a terem
bastaria para tornar
supérfluas as duas construído. modificam a leitura. Em alguns casos,
outras. Mas as nossas Afora esse poder de evocação, o somente o contexto pode dissipar a
convenções culturais ambigüidade de uma mensagem vi-
recurso às fotografias nas entrevistas
são muito instáveis
para que assim seja.” se revela pertinente por outras razões: sual. A compreensão do contexto de
(1983, p. 328) o corpus de discursos recolhidos gra- uma imagem fotográfica é essencial

142 Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 21(2), 2005

para a sua interpretação. Vários pro-
cedimentos facilitam a restituição do
contexto: a legenda (Gombrich, 1983),
a construção da imagem (Guran, 1994;
Darbon, 1994) ou a utilização de uma
série de imagens (Attané & Langewies-
che, 2000).
A legenda, ou seja, um comentário
escrito sobre a imagem, freqüentemente
é necessário para permitir que aquele
que olha a imagem compreenda o que o
autor quis dizer. É, por exemplo, o caso
da imagem à direta. Essa imagem só se
torna compreensível com sua legenda:
“Sonho de galinha”, uma performance
encenada no ateliê de um artista neo-
rural pelo fundador do “cubitenismo”,
uma filosofia do absurdo.
Na construção do discurso narra- Sonho de galinha, instalação de Alain Fraud,
tivo, alguns autores preferem colocar “cubitenista”, na Garage Laurent, Folcalquier,
fevereiro de 1999.
as legendas no fim da obra para dar
livre curso ao discurso visual18. O lugar
do texto (legendas ou explicações) em cujos critérios são próprios a cada 18
Fichte e Mau
relação às imagens em um livro geral- época, a cada país e a cada fotógrafo. escolheram esta opção
mente caracteriza o domínio a que ele Esses critérios estéticos são decisivos para alguns seus de
livros.
pertence. Quando um livro é classifi- para a fabricação das imagens. Franck
cado na rubrica “fotografia”, o texto é Pourcel, com quem trabalhamos nes- 19
Podemos encontrar
levado para o final da obra, enquanto sas três pesquisas, situa-se na linha uma análise
interessante sobre o
na rubrica “etnologia”, normalmente dos fotógrafos-autores20. Ele utiliza status das imagens
encontramos texto e imagens mistura- a fotografia em preto-e-branco como e do texto em três
dos ou ainda as fotografias reunidas uma pesquisa de estilo pessoal. “Eu livros de fotografia
com caráter etnológico
em um caderno especial no meio da concordo com a opinião de Bauret em Jahel (2000). Esta
obra. Os livros que transgridem os (1996) que escreveu que ‘a fotografia temática mereceria
domínios e misturam os gêneros são em preto-e-branco marca não ape- um estudo mais
aprofundado sobre
raros 19. Em um discurso científico, nas o pertencimento do fotógrafo a a questão “autor e
uma legenda (não importa onde ela uma estética, mas representa ainda a autoridade”.
apareça no livro) é indispensável para afirmação de um ponto de vista, de
20
Ver, principalmente,
guiar a leitura. A leitura de uma fo- um pensamento, por oposição a um sua obra sobre a
tografia é uma “experiência estética”, simples testemunho”, explica Franck Camargue (2003).

ANNE ATTANÉ E KATRIN LANGEWIESCHE • Reflexões metodológicas sobre os usos da fotografia na antropologia 143

Clos de Sauniers, Limans, verão 1999.
Poucel. Esse ponto de vista fotográfi-
co (e a subjetividade a ele ligada), bem
como o valor artístico de suas imagens
são um trunfo importante para a escrita
etnológica. Não porque as fotografias
representem a experiência pessoal do
fotógrafo, mas porque elas se tornam
fonte de várias leituras possíveis.
A imagem acima interroga o es-
pectador e permite, ao lado do texto,
um trabalho de descrição. Durante as
várias estações do ano, vimos pessoas
do movimento neorural viverem em
uma certa intimidade com a natureza,
21
Milton Guran propõe
e a imagem demonstra essa intimidade.
a produção de uma
fotografia eficiente O olhar do cavalo induz a um estranha-
(1994; 1996, p. 363). mento. Ele atrai o olhar do espectador
Terrinoire (1985) insiste
e leva a cabana para o segundo plano.
sobre o fato de que
a fotografia deve O enquadramento incita, com bastante
ser cientificamente sensibilidade, a pergunta sobre a pre-
construída. Entretanto,
sença da cabana. Uma fotografia mal
mesmo se o fotógrafo
domina plenamente os composta, como um texto mal escrito,
códigos da linguagem dissimularia o sentido.
fotográfica, toda sua
É nesse sentido que podemos dizer
intenção não está
contida na imagem, e que, para certas imagens, o texto tem
nada garante que o pouca importância, já que um único
receptor veja nela tudo
olhar basta para interpretar a imagem.
o que o autor quis que
ali constasse (Darbon, A fotografia na página ao lado ilustra
1994, p. 115). como a construção de uma imagem
144 Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 21(2), 2005
pode situar o contexto de um instante
apreendido.
No segundo plano, dois homens se
encontram lado a lado sobre as pedras.
Mais adiante, pescadores seguram suas
varas. O domínio da técnica fotográ-
fica está a serviço da construção do
propósito21. O fotógrafo, ao utilizar
uma objetiva grande angular (35 mm),
recoloca as ações humanas em seu
contexto. Não se trata de um retrato:
não se busca apreender o olhar ou a
individualidade (o homem do primeiro
plano está de costas), mas sobretudo
a ação desse homem em seu ambiente
imediato. Há, nessa fotografia, elemen-
tos suficientes para uma leitura que
ultrapasse o instante que ela represen-
ta. Pode-se dizer que essa fotografia
é eficiente porque ela tem um forte
poder de comunicação. A fotografia
eficiente não tem por função tornar
o texto inútil, mas apenas elaborar
uma representação que contenha um
sentido que seja transmitido com fa-
cilidade. A fotografia eficiente é aquela
que, tomada isoladamente, transmite
as informações necessárias sobre o
contexto do instante fotografado. Sua
utilização na restituição dos resultados
ganha pertinência. A eficiência de uma
fotografia é freqüentemente descoberta
a posteriori, da mesma forma que um
dado eficaz surgirá de um caderno
de notas quando essas notas forem
apreciadas em seu conjunto.
O contexto também pode ser apre-
sentado pela construção de uma série de
fotografias. Não utilizamos largamente

No canal de Caronte, Martigues, junho de 1996.
esse procedimento no trabalho sobre o
movimento neo rural.
As pessoas que nós encontramos dão
sua cota de trabalho cotidiano, freqüen-
temente difícil e, sobretudo, repetitivo,
mesmo quando se trata de um trabalho
que elas amam e que são elas mesmas
que determinam as regras. A construção
da série de fotografias sublinha a idéia
que desejamos exprimir: a repetição das
tarefas cotidianas é um traço caracte-
rístico do trabalho agrícola. Ao alinhar
as fotografias de um mesmo indivíduo,
nós apresentamos os múltiplos instan-
tes que constituem seu trabalho diário:
costas curvadas para colher plantas, mão
levantada para guiar cabras.
A construção de uma série de fo-
tografias, portanto, fornece aos espec-
tadores a possibilidade de integrar a
ANNE ATTANÉ E KATRIN LANGEWIESCHE • Reflexões metodológicas sobre os usos da fotografia na antropologia
imagem em seu contexto mais amplo.
Uma série pode ser construída segundo
o propósito do autor (como se vê nas
páginas seguintes) ou representar um
acontecimento único em “tempo real”
(apresentação de provas-contato, por
exemplo). Nos dois casos, os detalhes
fornecidos são limitados pela proble-
mática e pela economia de análise que
despreza os elementos que não serão
analisados. Desse ponto de vista, a
descrição visual não é menos delimitada
que a descrição escrita.
Para concluir...
Para concluir, podemos constatar que,
nas três pesquisas rapidamente apre-
sentadas aqui, muito diferentes entre
si, a colaboração entre texto e imagem
trouxe elementos suplementares para
reflexão que contribuíram para valo-
rizar o objeto antropológico. Primei-
ramente, o questionamento antes da
tomada de fotos já produziu dados e
interpretações. Para as antropólogas,
observar o fotógrafo trabalhar favore-
ceu a confrontação de pontos de vista,
ou seja, as diversas maneiras de apre-
ender os fatos observados, específicas
a cada um, produziram informações
válidas.
Ao longo da pesquisa, o diálogo entre
fotógrafo e antropólogas no momento
da seleção de fotos nas provas-contato
permitiu confrontar e combinar uma
retórica fotográfica e um propósito dis-
cursivo. Durante o processo de pesquisa,
145
 Cuidando das cabras, La Rouge, Mane, abril de 1999.

Coleta de plantas e ervas, Saint Lambert, verão de 1999.

Cuidando das ovelhas, Limans, inverno de 1999.

146 Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 21(2), 2005

ANNE ATTANÉ E KATRIN LANGEWIESCHE • Reflexões metodológicas sobre os usos da fotografia na antropologia 147
 22
É o que Albert a fotografia induz o pesquisador a uma
Piette chama de o possibilidade de vai-e-vem entre a ima-
princípio da distância
(1992, p. 27).
gem e o objeto, para ver mais e, talvez,
ver melhor (Piette, 1992, p. 27)22.
Por fim, por ocasião da restituição
dos resultados da pesquisa, a fotografia
serve de apoio para restituir os dados
e tornar as interpretações e hipóteses
inteligíveis. Para cumprir esses objetivos,
a utilização da imagem deve responder
a critérios tão estritos quando os outros
procedimentos da pesquisa antropoló-
gica (tomada de notas, questionário,
narrativas...). A fotografia, como o fil-
me, não é um instrumento que pode
substituir outros modos de produção
de dados. As notas escritas no caderno
de campo são indispensáveis. O texto
escrito permite produzir um discurso
explicativo que é essencial ao procedi-
mento científico. Em compensação, ao
apreender o mundo naquilo que ele
tem de visível, o objeto de pesquisa se
torna mais complexo e, portanto, mais
próximo de sua realidade. A colaboração
semântica entre a fotografia e o texto
escrito se revela mais enriquecedora, se
ela se realiza tanto durante a pesquisa
quanto no momento de apresentação
dos resultados. A imagem serve de
instrumento, a um só tempo, de inves-
tigação e de inteligibilidade.

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150 Cadernos de Antropologia e Imagem, Rio de Janeiro, 21(2), 2005

Abstract
The text deals with the use
of photography in antropo-
logical research as from three
experiences of colaboration
between the authors and a
Key words
professional photographer, interpretative illustration,
focusing on photography as a photograph, anthropologycal
research instrument as well as research.
interpretative illustration when
presenting research results.

Tradução
Milton Guran

Recebido em
setembro de 2005

Aprovado em
dezembro de 2005

ANNE ATTANÉ E KATRIN LANGEWIESCHE • Reflexões metodológicas sobre os usos da fotografia na antropologia 151