‘201062028, 22:29, Faz mult tempo Magoneria Lecalizagio Venerdveis [Administragto ‘esl (Graus do RE WAsA: argos em Loje 1s livros preibidos pola Igrela © fundo moral da Filosofia de Socrates Nietzsche e =| Tes de misto [Anaximandro Anaximenes uint-eira de Endosneas {ACaridade ‘Come reconhecer um Magomt © poder a rfid flosotes Conhecimento, Fée Rezo Noticias Publicagdes Livro de Vistas Calendario Galeria de fotos Mercado Magénico (St Acossar E-mal G entrarna Area Restrta © fundo moral da flosoia de Sécrates - Augusta © Respeitvel Loja Simbélica Pelican © fundo moral da filosofia de Sécrates cada homem @ hamem no sents conerto {io formo, exist, vvondo dnt do sou {emp dono do su rams soi, ‘onvivendo com detominad periodo que 0 frd historia, cm um certacondipso omar. ‘Sécrates sebe que o homem & a finito, por mais que ele Consiga aumentar o seu conhecimento, por maior que seja fesse conhiecimento, seré sempre muito mais ignorante que sablo. O conheclmento do sébio, vamos supor do mais sabio de todos os homens, seria camo que uma gote diante do mar imenso de conhecimentos que ele ignora, Quando Sécrates oiz que nada sabe, ele nio o diz por falsa mocéstia. E que ele tem nosdo exata das limitagdes do homem no campo do saber. Quanto mals sabio €0 Individuo, maior e a nogdo que ele possui da sua prépriaignorSncia; rir-se da fatuidade daqueles que se julgam sabedores de todas as coisas. Assim, a Ironia em Sécrates 6 uma atividade francamente fllosofica. € por isso que Francis Wolf afrma que a ironia socratica: “Talves seja uma atitude profundamente fileséfica, Pois quer la se exerca sobre as coisas, sobre (9s outros ou sobre si, ela term sempre um efeito saneador & ppunifcador. £m 0 escérnio ou 0 ‘sorcasmo, marcas de uma vaidade fnalmente dogmstica, nem a hipocrisia ov o embuste, sempre ‘malignos, mas sim a ironia sempre e artiiciosa” Enquanto os sofistas passelam a sua sabedoria pelas ruas de Atenas, procurando fazer as coisas tendo fem mira sempre 0 progresso pessoal, 0 enriquecimento répido, Visando poder conquistar a dominio do prestigio popular, Sécrates, dedica-se de corpo e alma, fesquecido de si mesmo, a melhor 0 estado moral ¢ espirtual dos Atenienses, Entrega-se ele com toda a energia ossivel 8 ectucagdo da juventude, Educa e instrui. E nesse educar, passa Sécrates a subordinar 0 discurso a uma busca Irecusével da verdade em Identificagao permanente com o bern moral. hitps:ojapelicane233,mvu.combristelo-tundo-moral-da-flosofa-de-socrates-/76hb YunNOBM Sat. aspx. a24105/2028, 22:29 © fundo moral da flosofia de Sécrates - Augusta e Respeitvel Loja Simbélica Pelican Ele interpreta a exortacdo do Oréculo de Delfos (conhece-te a ti mesmo) como incicaggo maior para ngo perder nunca de vista a sua préprialimitagdo. Daf a razo por que Sécrates dedica a sua vida 0 conhecimento da verdade, Essa unigo da consciéncia moral aliada 20 conhecimento intelectual {do verdadeito e do falso tornaram- se principios da civilizagio hadierna. Enquanto os sofistas negam qualquer discussao teérica sobre o bem € 0 mal, Sécrates defende @ Idéia de que ninguém pratica o mal pelo simples prazer de praticé-lo voluntariamente. Quando o homem pratica @ mal, o faz par ignordnecia, Sim, porque a0 praticar © mal, 0 homem age sem antes ter pensado, sem antes ter fexaminado o resultado efetive do seu agi ‘Socrates refere-se Aquele exame do qual nasce o saber que transforma ‘© homem, dando-Ine a nocao de que 0 mal deve ser evitado. além ddo mais, que é 0 “bem”. Que é 0 "mal"? 0 "bem" de hoje pode nao ser 0 "bem" de antem; o "mal" de hoje pode ndo ser 0 “mal” de amanha, Para que se entenda a proposta moral da Flosofia socrética, & necessério no desfitar os olhos de uma grande verdade: cada homem &homem no sentide concrete do termo, existindo, vivendo dentro do seu tempo, dentro de sua trama social, convivendo com determinado perioda que se faré histéria, com lum certa condigio cultural, maior ‘ou menor, dependenco do sew esforco de busca, de pesquisa, de Indagagio. Desse modo é diferente 2 existéncia co homem-concreto, daquela existéncia que ele mesmo percorre como homem-abstrato, (© homem-abstrato é 0 homem- hhumanidade, a composicl0 heterogénea de todos os individuos, vivos ou mortos, sdbios ou Ignorantes.. (© homem apresenta, pois, duas faces completamente diferentes: ele ~ préprio e ele - humanidade. Como homem ele - préprio, guarda para si tudo aquilo de bom que haje conseguido pare o enriquecimento de sua inteligéncia, (© homem passa a ser homem- humanidade, quando passa 2 partcipar da propria humani¢ade, distribuindo com os outros homens as riquezas adquiridas por sua inteligéncia Ninguém & mal, diz Séerates, porque ninguém faz 0 mal Voluntariamente. No entanto, & mais facil a distibuleSo do mal, do que a reparticao do bem. Por qué? Podemos responder, apontando © préprio exemplo de Sécrates, que Se dedica a instru @ mocidade ce hitps:ojapelicane233,mvu.combristelo-tundo-moral-da-flosofa-de-socrates-/76hb YunNOBM-Sat. aspx 262410572028, 22:29 © fundo moral da flosofia de Sécrates - Augusta © Respeitvel Loja Simbélica Pelican sua terra, E ele 0 faz convicte de que assim esta trabalhando para evitar que 0 mal domine o bem. Quantos seguiram ou segue 0 exempla de Sécrates? O mal, para Sécrates, repeties, é fruto da ignardncia porque consiste ne no ter sabico agir, nfo ter tido 8 virtude necessaria para fazer 0 bem. E do nosso pensar que # moralidade pode no ser cigncia com as outras, ‘mas implica também, como as ultras, um conjunto de dados espirtuals, experimentals e calturais. Em primeiro lugar, Sécrates se vale dda FORCA interna para se dedicar 120 TRABALHO, E 0 faz com convicedo, mas sobretudo, com amor, de vez que ele esta ‘em busca da CIENCIA. Sécrates busca a verdade ciéncia, 2 flor da sabedoria, Porque sabe que assim conseguira 2 VIRTUDE, Ele acha que o homem de posse da Virtude conseguida através da verdadeira sabedoria, que é, nada mais, nada menos, que o aperfelcoamento moral do espirto, chegara & PUREZA, e, $6 assim conseguira a grande LUZ da VERDADE, ‘Sécrates, pela sua filosofia moral, ‘2dmite que todos os que se canduzem mal s8o Ignorantes € Imprudentes. Por que existe o mal? Sécrates diz que 0 LOGOS é aqullo Segundo © qual todas as coisas ‘acontecem, e, mesmo sendo 0 Logos coisa comum por exceléncia, © homem se afasta dete (© homem esta sempre envolvide por dois grandes mistérios: 0 rmistério do seu nascimento e o rmistério de sua morte, e por mals ue faca, por mais que lute, por mais que medite, nunca terd de si ‘mesmo um conhecimento total. Se © homem pudesse abarcar uma perspectiva de conjunto que & ele ‘mesmo ~ corpo e espirito ~ talver pudesse vir a descobrir 0 “quase” tudo sobre si mesmo, E por isso que Sécrates entende que $6.2 "ciéncia", $6 a verdace sabedoria leva 0 Homem ao bem, pelo seu préprio aperfeicoaments, Para Sécrates, a virtude & um saber. E ai estamos diante de um paradoxo, uma vez que, para ele, 86 se adquire a virtude pelos caminhos do saber. A virtude no pode ser ensinada, mas pode ser Sugerida, O saber que @ virude exige, ndo é um saber que se possa adquirr, como se adquire 0 Conhecimento das matemticas ou dda grematica, Para que se 0 adquira, & necessério todo um hitps:ojapelicane233.mvu.combristelo-tundo-moral-da-flosofa-de-socrates-/76hbYunNOBM Sat. aspx ie2410572023, 2229, © fundo moral da flosofia de Sécrates - Augusta © Respeitvel Loja Simbélica Pelican csforco interior que ninguém pode fazer por nés, mas que @ FILOSOFIA nos faz descobrir sua urgente necessidade, ‘Sécrates no escreveu uma s6 linha, Mas 2 sua vida e, sobretudo a sua morte so o grande e eterno poema da filosofia do bem e da moral. corn 129 OR uaa ve, hitps:ojapelicane233,mvu.combristelo-tundo-moral-da-flosofa-de-socrates-/76hb YunNOBM Sat. aspx. 48