A teoria e a prática da pesquisa social qualitativa: este é o tema

— inédito na produção intelectual da Area da saúde — de que

trata este livro. E um texto fundamental para cientistas sociais, ) I )14.SA I:I()
epidemiologistas, planejadores do setor e para todas as
categorias sociais que compõem as equipes da saúde —
psicólogos, enfermeiros, nutricionistas e assistentes sociais. )( ONI 1144,CIMENT()
Escrito em linguagem acessível, serve plenamente a professores
e alunos de qualquer área universitária preocupados com a UNA ()I 1Ai ITA FIVA IM SAODE
abordagem da pesquisa social qualitativa.

ISBN 85-271-0181-5

9 85 P

HUCITEC-ABRASCO
SAÚDE EM DEBATE
HTULOS EM CATALOGO
Educação Popular nos Serviços de Scale, Eymard M. Vasconcelos
Educação Médica e Capitalismo, Lilia Blima Schraiber
Epidemiologia da Saúde Infantil (um Manual para Diagnósticos Comunitários), Feman C.
Barros e César G. Victora
Terapia Ocupacional: Lágica do Trabalho ou do Capital?, Lea Beatriz Teixeira Soares
Mulheres: "Sanitaristas de Pés Descalços", Nelsina Melo de Oliveira Dias
O Desafio do Conhecimento: Pesquisa Qualitativa em Smirk, Maria Cecilia de Souza Minay
Reforma da Reforma: Repensando a Saúde, Gastão Wagner de Sousa Campos
Epidemiologia para Municípios, J. P. Vaughan e R. H. Morrow
Distrito Sanitário: 0 Processo Social de Mudança das Práticas Sanitárias do Sistema Chaco de S e,
Eugênio Vilaça Mendes (org.)
Questões de Vida: Ética, Ciência e Saida, Giovanni Berlinguer
0 Medico e Seu Trabalho: Limites da Liberdade, Lilia B. Schraiber
Ruído: Riscos e Prevenção, Ubiratan Paula Santos et al.
Informações em Saúde: Da Prática Fragmentada ao Exercício da Cidadania, Ilara H. Sozzi
Moraes
Saber Preparar uma Pesquisa, A.-P. Contandriopoulos et al.
Os Estados Brasileiros e o Direito a Saúde, Sueli G. Dallari
Uma História da Saúde Pública, George Rosen
Tecnologia e Organização Social das Práticas de Saúde, Ricardo Bruno Mendes-Gonçalves
Os Muitos Brasis: Saúde e População na década de 80, Maria Cecilia de Souza Minayo (org.) 0 DESAFIO DO CONHECIMENTO
Da Saúde e das Cidades, David Capistrano Filho
Aids: Ética, Medicina e Tecnologia, Dina Czeresnia et al. (orgs.)
Aids: Pesquisa Social e Educação, Dina Czeresnia et al. (orgs.) Pesquisa Qualitativa em Saúde
Maternidade: Dilema entre Nascimento e Morte, Ana Cristina d'Andretta Tanaka
Memória da Salida Pública. A Fotografia como Testemunha, Maria da Penha C. Vasconce
(coord.)
Relação Ensino/Serviços: Dez anos de integração docente assistencial (IDA) no Brasil, Regina
Giffoni Marsiglia
Velhos e Novos Males da Salida no Brasil, Carlos Augusto Monteiro (org.)
Dilemas e Desafios das Ciências Sociais na Salida Coletiva, Ana Maria Canesqui (org.)
0 "Mito" da Atividade Física e Saúde, Yara Maria de Carvalho
Saúde & Comunicação: Visibilidades e Silêncios, Aurea M. da Rocha Pitta
Profissionalização e Conhecimento: a Nutrição em Questão, Maria Lúcia Magalhães 13osi
Nutrição, Trabalho e Sociedade, Solange Veloso Viana 11.
Uma Agenda para a Saúde, Eugênio Vilaça Mendes
Ética da Saúde, Giovanni Berlinguer
A Construção do SUS a partir do Município: Etapas para a Municipalizaçao Plena da Salida, Silviat.
da Silva
Sobre o Risco. Para Compreender e Epidemiologia, José Ricardo de C. Mesquita Ayres
Ciências Sociais e Saúde, Ana Maria Canesqui (org.)
Agir em Saúde (um desafio para o público), Emerson Elias Merhy e Rosana Onocko (orgs.)
Contra a Mare A Beira-Mar: A Experiência do SUS em Santos, Florianita Coelho Braga Camp e
Claudio Maierovitch P. Henriques (orgs.)
A Era do Saneamento. As Bases da Política de Saúde Pública no Brasil, Gilberto Hochman
0 Adulto Brasileiro e as Doenças da Modernidade: Epidemiologia das Doenças Crônicas N -
Dansmissfveis, Ines Lessa (org.)
A Organização da Salida no Nível Local, Eugênio Vilaça Mendes (org.)
Mudanças na Educação Media e Residência Medica no Brasil, Laura Feuerwerker
A Mulher, a Sexualidade e o Trabalho, Eleonora Menicucci de Oliveira
A Educação dos Profissionais de Salida da America Latina. Teoria e Prática de um Movimento de
Mudança. I — Um Olhar Analítico, Márcio Almeida, Laura Feuerwerker e Manuel Llanb s
C. (orgs.)
A Educação dos Profissionais de Salida da America Latina. Teoria e Prática de um Movimento de
Mudança. II — As Vozes dos Protagonistas, Mário Almeida, Laura Feuerwerker e Manuel r,
1.1anos C. (orgs.)
Sobre a Sociologia da Saúde, Everardo Duarte Nunes
Clencias Socials e Saúde Para o Ensino Medico, Ana Maria Canesqui (org.)
Eiluakaa Popular e a Atenção à Snide da Família, Eymard Moult° Vasconcelos
Um Milo& Para Análise e Co-Genii:01k Coletivos, Gastão Wagner de Souza Campos
A Ciboria da Saúde, Naomi. de Almeida Filho

A ill IX )4 I /MAN TIIA 1%I t IkAD "SADIti EM DEBATE" ACHA-SE NO FINAL DO LIVRO
 1

DA MESMA AUTORA, NA EDITORA HUCITEC MARIA CECÍLIA DE SOUZA MINAYO

0 Limite da Exclusão Social: Meninos e Meninos de Rua no Brasil, 1993, (esgotado)
Os Muitos Brasis: Saúde e População na década de 80, 2. ed., 1999.

0 DESAFIO DO CONHECIMENTO
Pesquisa Qualitativa em Saúde

SÉTIMA EDIÇÃO

HUCITEC-ABRASCO
São Paulo-Rio de Janeiro, 2000
0, Direitos autorais, 1992, de Maria Cecilia de Souza Minayo. Direitos de publicação
reservados pela Editora Hucitec Ltda., Rua Gil Eanes, 713 - 04601-042 São Paulo,
Brasil. Telefones: (011)240-9318, 542-0421 e 543-3581. Vendas: (011) 543-5810. Fac-
simile: (011)530-5938.

E-mail: hucitec@mandic.com.br

Home page: www.hucitec.com.br

SUMARIO
Foi feito o Depósito Legal.

Introdução 0 DESAFIO DO CONHECIMENTO 9

Capitulo I INTRODUÇÃO A METODOLOGIA DE
PESQUISA SOCIAL 19
Capitulo 2 FASE EXPLORATÓRIA DA PESQUISA 89
Capitulo 3 FASE DE TRABALHO DE CAMPO 105
Capitulo 4 FASE DE ANALISE OU TRATAMENTO DO
MATERIAL 197
Conclusão 249
Bibliografia 255

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

(Sandra Regina Vitzel Domingues)
M 615 Minayo, Maria Cecilia de Souza
0 desafio do conhecimento: pesquisa qualitativa em
saúde. /Maria Cecilia de Souza Minayo. — 7. ed. — São
Paulo : Hucitec; Rio de Janeiro: Abrasco, 2000.
269 p.; 21 cm. — (Saúde em Debate; 46)
Bibliografia: p. 255
ISBN 85-271-0181-5

1. Pesquisas Sociais — Metodologia 2. Saúde Pública—

Pesquisa I. Titulo II. Série

CDD - 614.072
Índice para catálogo sistemático:

1. Pesquisas Sociais: Metodologia 614.072

2. Pesquisas: Saúde Pública 614.072
196 FASE DE TRABALHO DE CAMPO

como componentes de classes em oposição, na sociedade capitalista.

Essa concepção que politiza o conceito vai ao encontro da visão
especifica das classes trabalhadoras que se expressam através da
resistência cultural e de forma politicamente organizada. Os traba-
lhadores e profissionais do setor que representam a saúde como
direito individual e coletivo rompem a concepção centrada no bio-
lógico, no individual, na harmonia e equilíbrio sociais. Fazem da CAPÍTULO 4
saúde uma meta a ser conquistada, como um bem que se adquire FASE DE ANALISE OU TRATAMENTO DO
através dos conflitos e da luta de classe. MATERIAL
No entanto, a epidemiologia social encontra seu limite no para-
digma que institui apenas o corpo como o espaço da saúde/doença.
Seu desafio atual é encontrar na teoria e na prática a totalidade
fundamental do ser humano. OS PESQUISADORES costumam encontrar três grandes obtd-
culos quando partem para a análise dos dados recolhidos no campo
(documentos, entrevistas, biografias, resultados de discussão em
grupos focais e resultados de observação).
O primeiro deles é o que Bourdieu denomina "ilusão da transpa-
rência" isto 6, o perigo da compreensão espontânea como se o real se
mostrasse nitidamente ao observador. Essa "ilusão" é tanto mais
perigosa, quanto mais o pesquisador tenha a impressão de familia-
ridade com o objeto. Trata-se de uma luta contra a sociologia ingênua
e o empirismo, que acreditam poder apreender as significações dos
atores sociais mas apenas conseguem a projeção de sua própria
subjetividade.
O segundo escolho é o que leva o pesquisador a sucumbir à magia
dos métodos e das técnicas, esquecendo-se do essencial, isto 6, a
fidedignidade as significações presentes no material e referidas a
relações sociais dinâmicas.
O terceiro obstáculo, muito comum na interpretação dos traba-
lhos empíricos, é a dificuldade de se juntarem teorias e conceitos
muito abstratos com os dados recolhidos no campo. Isso se refere a
trabalhos cuja elaboração teórica fica distanciada das descrições,
geralmente marcadas pela "ilusão da transparência"..
Uma análise do material recolhido busca atingir a três objetivos:
— ultrapassagem da incerteza: o que eu percebo na mensagem, esta-
rd Id realmente contido? Minha leitura será válida e generalizável?
— enriquecimento da leitura: como ultrapassar o olhar imediato e
197

198 FASE DE ANALISE
espontâneo e já fecundo em si, para atingir a compreensão de
significações, a descoberta de conteúdos e estruturas latentes?
— integração das descobertas que vão além da aparência, num
quadro de referência da totalidade social no qual as mensagens se
inserem (Bardin: 1979, 29).
Noutras palavras, a análise do material possui três finalidades
complementares dentro da proposta de investigação social: (a) a
primeira é heurística. Isto 6, insere-se no contexto de descoberta das
pesquisas. Propoõe-se a uma atitude de busca a partir do próprio
material coletado; (b) a segunda é de "administração de provas".
Parte de hipóteses provisórias, informa-as ou as confirma e levanta
,outras; (c) a terceira é a de ampliar a compreensão de contextos
culturais com significações que ultrapassam o nível espontâneo das
mensagens.
Os pontos levantados acima são bastante comentados por Bardin
(1979: 27-30). Poderíamos dizer que, com expressões mais ou menos
semelhantes, correspondem a um âmbito de consenso entre inves-
tigadores.
As divergências e dificuldades começam quando se parte para a
tarefa concreta de análise do material coletado. Ai não existe con-
cordância nem quanto a pressupostos teóricos e nem quanto a
métodos e técnicas a serem empregados. Além disso, nota-se certa
repugnância dos pesquisadores em tornar evidente a sua "hesitante
alquimia" para transformar dados brutos em descobertas finais. Tal
fato não é de se desprezar porque freqüentemente oculta aquele
estado nebuloso, limbic°, no trabalho de pesquisa social, que pode
ao mesmo tempo esconder alta criatividade e procedimentos analí-
ticos pouco confiáveis técnica e cientificamente.
Nossa intenção é discutir essa fase da pesquisa, trazendo a luz os
avanços, os recuos e os debates referentes A análise do material
qualitativo.
Aqui se instaura uma polêmica que tem a ver com os próprios
limites do conhecimento e com a luta intelectual para ultrapassá-los.
"Análise de Conteúdo" poderia ser um termo genérico a ser usado
para designar o tratamento dos dados. Como vamos ter oportu-
nidade de refletir, no entanto, trata-se de um conceito historicamente
construido, com implicações teórico-metodológicas e em oposição a
1
FASE DE ANALISE 199
outros conceitos. 0 termo "Análise do Discurso" por exemplo,
tomado por Bardin (1979: 214-220) como uma técnica de Análise de
Conteúdo, é concebido por seus criadores como próprio para desig-
nar um campo de conhecimento com teoria e método, capaz de
destruir e substituir a análise de conteúdo tradicional.
Por outro lado, passou a ser importante trazer para o âmbito desse
debate a recente reflexão sobre a análise hermenêutico-dialética. );
Proposta por Habermas no seu diálogo com Gadamer (1987) como
uma metodologia de abordagem da comunicação, a hermenêutica-
dialética supera o formalismo das análises de conteúdo e do discur-
so, indicando "um caminho do pensamento". No entanto, os recursos
técnicos para sua operacionalização não fazem parte das preocu-
pações de seu autor.
Neste estudo, tentamos discutir as três possibilidades menciona-
das, encaminhando nossa preferência pelas vias apontadas pela
hermenêutica-dialética. Essa escolha se fundamenta na busca de um
instrumental que corresponda As dimensões e A dinâmica das rela-
ções que apreendemos numa pesquisa que toma como objeto a SAÚDE
em suas mais diversas facetas: concepções, política, administração,
configuração institucional entre outras, enquanto representações
1 sociais e análise de relações.
ANALISE DE CONTEÚDO
A expressão mais comumente usada para representar o tratamento
dos dados de uma pesquisa qualitativa é Análise de Conteúdo. No
entanto, o termo significa mais do que um procedimento técnico. Faz
parte de uma histórica busca teórica e prática no campo das investi-
gações sociais.
Segundo Bardin, a Análise de Conteúdo pode ser definida como:
"Um conjunto de técnicas de análise de comunicação visando
obter, por procedimentos sistemáticos e objetivos de descrição do
conteúdo das mensagens, indicadores (quantitativos ou não) que
permitam a inferência de conhecimentos relativos As condições de
produção/recepção destas mensagens" (Bardin: 1979, 42).
 200 FASE DE ANALISE
0 fator comum dessas múltiplas técnicas, desde o cálculo de
freqüências que fornece dados cifrados, até A ex tração de estruturas
traduzíveis em modelos, é uma hermenêutica baseada na dedução, a
INFERtNCIA.
A Análise de Conteúdo na sua história mais recente, isto 6, enquanto
técnica de tratamento de dados considerada cientificamente, é cau-
.,/ dataria das metodologias quantitativas, buscando sua lógica na
Ninterpretação cifrada do material de caráter qualitativo. Berelson,
um dos pais teóricos da análise de conteúdo nos Estados Unidos,
assim a define:
"E uma técnica de pesquisa para descrição objetiva, sistemática e
quantitativa do conteúdo manifesto das comunicações e tendo por fim
interpretá-los" (Berelson: 1952, 18).
Os grifos anteriores colocados por nós, têm a intenção de enfatizar
os adjetivos usados por Berelson, lembrando que eles fazem parte do
vocabulário da sociologia positivista, como já temos repetido várias
vezes e em diversos momentos do trabalho. A relevância concedida
ao quantitativo e ao conteúdo manifesto das comunicações, quando
se trata de uma análise de material qualitativo, remete-nos A tradicio-
nal discussão sobre a especificidade do material próprio As ciências
sociais, particularmente sobre a questão da SIGNIFICAÇÃO.
Historicamente a Análise de Conteúdo Clássica tem oscilado entre
o rigor da suposta objetividade dos números e a fecundidade da
subjetividade. A grande importância dessa técnica de função heuris-
tica tem sido a de impor um corte entre as intuições e as hipóteses
que encaminham para interpretações mais definitivas. Essa tentativa
faz parte de um esforço teórico secular.
A arte de interpretar os textos sagrados, a exegese religiosa, coloca
a hermenêutica, por exemplo, como uma técnica muito antiga. A
atividade de desvendamento de mensagens obscuras, do duplo
sentido de um discurso geralmente simbólico e polissêmico, remonta
A Antiguidade. Bardin situa a Retórica e a Lógica também como
práticas milenares de tratamento de discurso, anteriores A atual
técnica de Análise de Conteúdo. A Retórica estuda as modalidades
de expressão próprias de uma fala persuasiva. A lógica analisa os
FASE DE ANÁLISE 201
enunciados de um texto, seu encadeamento, e as regras formais que
validam o raciocínio.
0 termo "Análise de Conteúdo" é uma expressão atual. Surge nos
Estados Unidos na época da Primeira Guerra Mundial. 0 campo mais
propicio para o seu desenvolvimento foi o jornalismo da Univer-
sidade de Colfimbia. Dentre os nomes que ilustram a história dessas
técnicas destaca-se Lasswell que fazia análise de material de impren-
sa e de propaganda desde 1915. Sua obra principal Propaganda
Tecnique in the World War foi publicada em 1927.
Nessa época, em todos os ramos das ciências crescia o fascínio pela
contagem e pelo rigor matemático. Assim, também na Análise de
Conteúdo o rigor cientifico invocado é a pretensa objetividade dàs
números e das medidas.
A partir da década de 40, os Departamentos de Ciências Políticas
das universidades americanas tornaram-se o locus de desenvolvi-
mento da Análise de Conteúdo, tendo como material privilegiado as
comunicações da Segunda Guerra Mundial. Tratava-se de desmas-
carar os jornais e periódicos suspeitos de propaganda considerada
subversiva, de caráter nazista. Lasswell continuava seus trabalhos
sobre análise de símbolos. A ele juntaram-se estudiosos das mais
diferentes Areas: sociólogos, psicólogos, cientistas politicos. 0 marco
distintivo dessa época são as análises estatísticas de valores, fins,
normas, objetivos e simbolos. A preocupação da objetividade e da
sistematicidade solidificou-se no rigor quantitativo para se contra-
por ao que os cientistas denominavam "apreensão impressionista".
Do ponto de vista metodológico, Berelson e Lazarsfeld se proje-
taram nas Universidades de Colfunbia (NY) e de Chicago, sistemati-
zando as preocupações epistemológicas da época. Em The Analysis of
Communications Content (1948) os critérios fundamentais então exi-
gidos para testificar o rigor cientifico estão assim resumidos: (a)
trabalhar com amostras reunidas de maneira sistemática; (b) interro-
gar-se sobre a validade dos procedimentos de coleta e dos resulta-
dos; (c) trabalhar coin codificadores que permitam verificação de
fidelidade; (d) enfatizar a análise de freqüência como critério de
objetividade e cientificidade; (e) ter possibilidade de medir a pro-
dutividade da análise.
Berelson, Lazarsfeld e Lasswell são verdadeiros marcos criadores
202 FASE DE ANALISE
de um instrumental de análise. Neles, a obsessão pela objetividade e
o rigor se confundem com os pressupostos do positivismo, excluindo-
se outras possibilidades de exploração de material qualitativo. Seus
nomes, seus trabalhos e influência continuam marcantes e ainda
atuais em relação à problemática do tratamento dos dados.
No período posterior A Segunda Guerra a análise de conteúdo
sofreu seus anos de depressão. Os próprios criadores da técnica
parecem refluir seus ânimos e se desencantaram das repercussões de
seus trabalhos para o avanço do conhecimento. E de Berelson a
seguinte frase citada por Bardin:
"A Análise de Conteúdo como método não possui qualidades
mágicas e raramente se retira mais do que nela se investe e algu-
mas vezes menos (...) no final das contas nada há que substitua as
idéias brilhantes" (Bardin: 1979, 20).
A constatação do citado autor demonstra um baixar de armas. Por
outro lado, se a submetermos A análise de seu próprio conteúdo
perceberemos que ela contém uma "brilhante idéia". Mostra que o
rigor matemático pode ser uma meta e vir junto com outras formas
de validação, mas nunca substituir a percepção de conteúdos latentes
e intuições não passíveis de quantificação.
A partir dos anos 50 e sobretudo na década de 60 a questão da
Análise de Conteúdo ressurge, desta vez dentro de um debate mais
aberto e diversificado. A Antropologia, a Sociologia, a Psicologia
juntam-se A Psicanálise, ao Jornalismo, e há uma retomada de pro-
blemáticas anteriormente quase intocáveis. No plano epistemológi-
co confrontam-se duas concepções de comunicação: (a) o modelo
"instrumental" que defende o seguinte ponto de vista: numa co-
municação o mais importante não 6 o conteúdo manifesto da mensa-
gem (como defendia Berelson) mas o que ela expressa graças ao
contexto e As circunstâncias em que se dá; (b) o modelo "representa-
cionar que (Id fundamental importância ao conteúdo lexical do
discurso. Isto 6, defende a idéia de que através das palavras da
mensagem podemos fazer uma boa análise de conteúdo, sem nos
atermos ao contexto e ao processo histórico.
Do ponto de vista metodológico aprofunda-se a polêmica entre a
FASE DE ANALISE 203
abordagem quantitativa e a qualitativa na análise do material de
comunicação. Em relação ao primeiro ponto de vista predominam as
idéias de Berelson, Lazarsfeld e Lasswell acrescidas de novas formas
de procedimento, todas elas buscando "medidas" para as signifi-
cações, como critério de cientificidade (Osgood et alii: 1957).
Os adeptos das técnicas qualitativas aprofundam sua argumenta-
ção dentro da seguinte linha: (a) colocam em cheque a minúcia da
análise de freqüência como critério de objetividade e cientificidade;
(b) tentam ultrapassar o alcance meramente descritivo do conteúdo
manifesto da mensagem, para atingir, mediante a inferência, uma
interpretação mais profunda.
Atualmente as discussões acima colocadas continuam presentes
e vários fatores tendem a alimentar o debate teórico e técnico. A
informática e a semiótica são duas areas que hoje influenciam defi-
nitivamente, embora de forma diferente, as modalidades de trata-
mento dos dados de comunicação. Os "cérebros eletrônicos" atua-
lizam com maior rigor técnico as tendências quantitativistas na
análise do conteúdo. De outro lado, os estudos referentes A comuni-
cação não-verbal vêm complexizar o campo de trabalho revelando
novo dinamismo na compreensão das SIGNIFICAÇÕES.
0 resumo das tendências históricas da Análise de Conteúdo
conduz-nos a uma certeza. Todo o esforço teórico para desenvolvi-
mento de técnicas, visa — ainda que de formas diversas e até
contraditórias — a ultrapassar o nível do senso comum e do subjeti-
vismo na interpretação e alcançar uma vigilância critica frente A
comunicação de documentos, textos literários, biografias, entrevistas
ou observação.
Do ponto de vista operacional, a análise de conteúdo parte de urna
literatura de primeiro plano para atingir um nível mais aprofundado:
aquele que ultrapassa os significados manifestos. Para isso a análise
de conteúdo em termos gerais relaciona estruturas semânticas (signi-
ficantes) com estruturas sociológicas (significados) dos enunciados.
Articula a superfície dos textos descrita e analisada com os fatores que
determinam suas características: variáveis psicossociais, contexto
cultural, contexto e processo de produção da mensagem.
204 FASE DE ANALISE
Técnicas de Análise de Conteúdo
Na busca de atingir os Significados manifestos e la tentes no
material qualitativo têm sido desenvolvidas várias técnicas como
Análise de Expressão, Análise de Relações, Análise Temática e
Análise da Enunciação. Estudando as propostas de cada uma dessas
modalidades perceberemos que cada uma enfatiza aspectos a serem
observados nos textos dentro de pressupostos específicos. Passamos
a enumerá-las dando atenção maior A Análise da Enunciação e A Aná-
lise Temática por serem as formas que melhor se adequam A investi-
gação qualitativa do material sobre Saúde.
I — Análise da Expressão
Designa um conjunto de técnicas que trabalham indicadores para
atingir a inferência formal. A hipótese aqui implícita 6 a de que existe
uma correspondência entre o tipo de discurso e as características do
locutor e de seu meio. Enfatiza a necessidade de conhecer os traços
pessoais do autor da fala, sua situação social e os dados culturais que
o moldam.
Esse tipo de análise trabalha com indicadores lexicais, com o estilo,
oencadeamento lógico, com o arranjo das seqüências, com a estrutura
da narrativa. Sua aplicação mais comum tem sido na investigação da
autenticidade de documentos, para a psicologia clinica, para a análise
de discursos politicos e/ ou persuasivos (Bardin: 1979; Unrug: 1974).
II — Análise das Relações
Designa técnicas que, ao invés de analisar a simples freqüência de
aparição de elementos no texto, preocupam-se corn as relações que os
vários elementos mantêm entre si, dentro de um texto.
Sao duas as principais modalidades de análise das relações: (a) a
de co-ocorrêricias e a (b) estrutural.
A análise de co-ocorrências procura extrair de um texto as relações
entre as partes de uma mensagem e assinala a presença simultânea
(co-ocorrência) de dois ou mais elementos na mesma unidade de
contexto. Por exemplo, no estudo do discurso de uma doente mental
FASE DE ANALISE 205
o analista observa que cada vez que ela define sua situação, a doença
aparece vinculada A situação financeira. No caso existe correlação
entre esses elementos.
Osgood (1959, 197) propõe a seguinte seqüência de procedimentos
para a análise de co-ocorrências: (a) escolha da unidade de registro
(essa pode ser uma palavra-chave, p. exemplo) e a categorização por
temas; (b) escolha das unidades de contexto e o recorte de texto em
fragmentos (pode ser, por exemplo, parágrafos); (c) presença ou
ausência da cada unidade de registro em cada unidade de contexto;
(d) cálculo de co-ocorrências; (e) representação e interpretação de
resultados.
A utilidade maior da análise de co-ocorrência tem sido no esclare-
cimento das estruturas da personalidade, na análise das preocu-
pações latentes tanto individuais como coletivas, para análise de
estereótipos e de representações sociais (Bardin: 1979; Osgood: 1959;
Unrug: 1974).
A Análise Estrutural passa a ser bastante exercitada a partir da
década de 60 e tem como pressuposto fundamental a crença na
existência de estruturas universais ocultas sob a aparente diversida-
de dos fenômenos. Os estruturalistas buscam o imutável e perma-
nente sob a heterogeneidade aparente. Por trás dessa busca está a
noção de sistema. Analisar significará, pois, reencontrar as mesmas
engrenagens, quaisquer sejam as formas do mecanismo. A signifi-
cação, no caso, fica subordinada A estruturação.
A análise não se aplica ao vocabulário, à semântica ou ao ternário
da mensagem em si. Ela se dirige A organização subjacente, ao siste-
ma de relações, As regras de encadeamento, de associação, de ex-
clusão e de equivalência. Isto 6, ela trabalha com todas as relações que
estruturam os elementos (signos e significações) mas de maneira
invariante e independente dos elementos (Bardin: 1979; Lévi-Strauss:
1964; Barthes: 1967).
III — Análise de Avaliação ou Representacional
Elaborada por Osgood (1959) tem por finalidade medir as atitudes
do locutor quanto aos objetos de que fala (pessoas, coisas, aconteci-
mentos). Seu pressuposto 6 de que a linguagem representa e reflete
206 FASE DE ANÁLISE
quem a utiliza. Portanto podemos nos contentar com os indicado-
res explícitos na comunicação para fazer inferências a respeito do
emissor.
O conceito básico da Análise Avaliativa é atitude. Uma atitude
seria a predisposição relativamente estável e organizada para reagir
sob a forma de opiniões ou de atos em presença de objetos (pessoas,
ideias, coisas, acontecimentos) de maneira determinada.
Uma atitude seria o núcleo ou matriz que produz e traduz um
conjunto de juizos de valor. A analise avaliativa consistiria ern
encontrar as bases destas atitudes por trás da dispersão das mani-
festações verbais. É semelhante A análise temática enquanto separa
o texto em unidades de significagdo. Seu objetivo porém é especifico:
atem-se somente A carga avaliativa das unidades de significação
tomadas em conta, em termos de dire* e de intensidade dos juizos
selecionados (Bardiit 1979; Osgood: 1959).
IV — Análise da Enunciação
Apoia-se numa concepção de comica do como processo e não
como um dado estático, e do discurso como palavra em ato. 1A análise
da enunciação considera que na produção da palavra elabora-se ao
mesmo tempo um sentido e operam-se transformações,,Por isso o
discurso não é um produto acabado, mas um momento de criação de
significados com tudo o que isso comporta de contradições, incoerên-
cias e imperfeições.ILeva em conta que, nas entrevistas, a produção
é ao mesmo tempo espontânea e constrangida pela situação. Portanto
a análise da enunciação trabalha com: (a) as condições de produção
da palavra. Parte do principio que a estrutura de qualquer comuni-
cação se dá numa triangulação entre o locutor, seu objeto de discurso
e o interlocutor. Ao se expressar, o locutor projeta seus conflitos
básicos através de palavras, silêncios, lacunas, dentro de processos,
na sua maioria, inconscientes; (b) o continente do discurso e suas
modalidade:. Essa aproximação se da através de: (1) análise sintática
e paralingiiistica: estudo das estruturas gramaticais; (2) análise lógi-
ca: estudo do arranjo do discurso; (3) análise dos elementos formais
atípicos: silêncios, omissões, ilogismos; (4) realce das figuras de
retórica.
FASE DE ANÁLISE 207
A entrevista aberta é o material privilegiado da análise da enun-
ciação, no sentido de que se trata de um discurso dinâmico onde
espontaneidade e constrangimento são simultâneos, onde o trabalho
de elaboração se configura ao mesmo tempo como emergência do
inconsciente e construção do discurso.
Em termos operacionais a analise da enunciação segue o seguinte
roteiro: (a) Estabelecimento do Corpus: delimitação do número de
entrevistas a serem trabalhadas. A qualidade da análise substitui a
quantidade do material. Leva-se em conta a questão central e objetiva
da pesquisa para delinear as dimensões do Corpus; (b) Preparação do
Material: cada texto (entrevista) é uma unidade básica. Começa-se
pela transcrição exaustiva de cada pegs, deixando-se uma margem (A
direita ou A esquerda) para anotações. A transcrição conserva tanto
o registro da palavra (significantes) como dos silêncios, risos,
repetições, lapsos, sons etc.); (c) As Etapas da Análise: na análise de
enunciação cada entrevista é submetida a tratamento como uma
totalidade organizada e singular. São observados em cada uma os
seguintes aspectos: (1) o alinhamento e a dinâmica do discurso para
se encontrar a lógica que estrutura cada peça; (2) o estilo; (3) os
elementos atípicos e as figuras de retórica.
1. Primeiramente, a partir da observação do encadeamento das
proposiçõesl° faz-se uma análise lógica. Separam-se por barra ou
recopiam-se todas as orações observando-se as relações que ressal-
tam a forma de raciocínio.
Em segundo lugar se realiza a análise seqüencial, que se preocupa
com a maneira de construção do texto, pondo em evidência o ritmo,
a progressão e a ruptura do discurso;
2.0 Estilo: dentro da analise de enunciação o estilo é um revelador
do locutor, de seu contexto e de seus interlocutores, no sentido de que
a expressão e o pensamento caminham la do a lado. É importante tê-
lo,ern conta;
3. Os Elementos Atípicos e as Figuras de Retórica: na analise da
enunciação torna-se fundamental observar: (a) as repetições de um
mesmo tema ou de uma mesma palavra dentro de um texto. Essa
10 Por proposição entende-se uma afirmação, declaração, juizo. E uma unidade que
basta a si mesma, que pronunciada sozinha tem sentido.
208 FASE DE ANÁLISE
repetição pode ser indicador da importância do termo, da sua
ambivalência, da denegação enquanto tentativa de convencimento
de uma idéia, da presença de uma idéia recusada; (b) os lapsos podem
significar a insistência não-dominável de uma idéia recusada. Segun-
do a psicanálise, a erupção irracional num contexto da racionalidade
significa uma quebra de defesa do locutor; (c) os ilogismos, isto 6, os
emperramentos nos raciocínios demonstrativos. Costumam ser in-
dicativos de uma necessidade de justificação, ou de um juizo em
contradição com a situação real; (d)os "lugares comuns". Têm um papel
justificador. Podem apelar para a cumplicidade do interlocutor
(frases feitas, provérbios culturalmente partilhados). Também, por
vezes, têm a função de desviar a atenção do entrevistador e indicar a
recusa de aprofundar determinados assuntos; (e) os jogos de palavras:
os chistes podem indicar descontração mas também a tentativa de
distanciamento de uma questão; (I) as figuras de retórica. Elas jogam
com o sentido das palavras. As mais comuns são: o paradoxo (reunião
de duas idéias aparentemente irreconciliáveis); a hipérbole (o aumen-
to ou a diminuição excessiva das coisas); a metonimia (uso da parte
pelo todo, do abstrato pelo concreto e vice-versa); a metáfora (designa
uma coisa por outra).
Em suma, a proposta da Análise de Enunciação é conseguir,
através do confronto entre a análise lógica, a análise seqüencial e a
análise do estilo e dos elementos atípicos de um texto, a compreen-
são do significado. A conexão entre os temas abordados e seu
processo de produção evidenciariam os conflitos e contradições que
permeiam e estruturam o discurso.
V — Análise Temática
A nog-do de TEMA está ligada a uma afirmação a respeito de
determinado assunto. Ela comporta um feixe de relações e pode ser
graficamente apresentada através de uma palavra, uma frase, um
resumo. Segundo Bardin:
"0 tema é a unidade de significação que se liberta naturalmente
de um texto analisado segundo critérios relativos à teoria que serve
de guia à leitura" (Bardin: 1979: 105).
FASE DE ANALISE 209
Para Unrug o tema 6:
"uma unidade de significação complexa de comprimento variável,
a sua validade não é de ordem lingüística, mas antes de ordem
psicológica. Pode constituir um tema tanto uma afirmação como
uma alusão" (Unrug: 1974, 19).
Fazer uma análise temática consiste em descobrir os núcleos de
t ido que compõem uma comunicação cuja presença ou freqüência
signifiquem alguma coisa para o objetivo analítico visado. Ou seja,
tradicionalmente, a análise temática se encaminha para a contagem'
de freqüência das unidades de significação como definitórias do
caráter do discurso. Ou, ao contrário, qualitativamente a presença de q".....
(determinados temas denota os valores de referência e os modelos de)
Çomportamento presentes no discurso.
Operacionalmente a análise temática desdobra-se em três etapas:
1) A Pré-Análise
Consiste na escolha dos documentos a serem analisados; na reto-
mada das hipóteses e dos objetivos iniciais da pesquisa, reformulan-
do-as frente ao material coletado; e na elaboração de indicadores que
orientem a interpretação final.
Pode ser decomposta nas seguintes tarefas:
Leitura Flutuante: do conjunto das comunicações. Consiste em
tomar contato exaustivo com o material deixando-se impregnar pelo
seu conteúdo. A dinâmica entre as hipóteses iniciais, as hipóteses
emergentes, as teorias relacionadas ao tema tornarão a leitura pro-
gressivamente mais sugestiva e capaz de ultrapassar à sensação de
caos inicial.
Constituição do Corpus: Organização do material de tal forma que
possa responder a algumas normas de validade: exaustividade (que
contempla todos os aspectos levantados no roteiro); representativida-
de (que contenha a representação do universo pretendido); homogenei-
dade (que obedeça a critérios precisos de escolha em termos de temas,
técnicas e interlocutores); pertinência (os documentos analisados
devem ser adequados ao objetivo do trabalho).
Formulação de Hipóteses e Objetivos. Em relação ao material qualita-
210 FASE DE ANALISE
tivo, a proposta do primado do quadro de análise sobre as técnicas é
controversa. Há autores como P. Henry e S. Moscovici (1968) e Parga
Nina (1983) que privilegiam os procedimentos exploratórios em lugar
de procedimentos fechados preestabelecidos. Entendemos que há
necessidade de se estabelecer hipóteses iniciais pois a realidade não
é evidente: responde a questões que teoricamente lhe são colocadas.
Porém esses pressupostos iniciais têm que ser de tal forma flexíveis
que permitam hipóteses emergentes a partir de procedimentos ex-
ploratórios.
Nessa fase pré-analítica determinam-se a unidade de registro ,
(palavra-chave ou frase), a unidade de, contexto (a delimitação do
contexto de compreensão da unidade de registro), os recortes, a
forma de catég_oriz_agão, a modalidade de codificação e os conceitos
teóricos
_ _ _ mais gerais que orientarão a andlise.
2a) Exploração do Material
A exploração do material consiste essencialmente na operação de
codificação. Segundo Bardin, realiza-se na transformação dos dados
brutos visando a alcançar o núcleo de compreensão do texto.
A análise temática tradicional trabalha essa fase primeiro coin o
recorte do texto em unidades de registro que podem ser uma palavra,
uma frase, um tema, um personagem, um acontecimento tal como foi
estabelecido na pré-análise.
Em segundo lugar, escolhe as regras de contagem, uma vez que
tradicionalmente ela constrói indices que permitem alguma forma de
quantificação.
Em terceiro lugar, ela realiza a classificação e a agregação dos
dados, escolhendo as categorias teóricas ou empíricas que coman-
darão a especificação dos temas.
38) Tratamento dos Resultados Obtidos e Interpretação
Os resultados brutos são submetidos (tradicionalmente) a ope-
rações estatísticas simples (percentagens) ou complexas (análise
fatorial) que permitem colocar em relevo as informações obtidas. A
partir dai o analista propõe inferências e realiza interpretações previs-
tas no seu quadro teórico ou abre outras pistas em torno de dimensões
teóricas sugeridas pela leitura do material.
FASE DE ANALISE 211
Como se pode perceber, a análise temática é bastante formal e
mantém sua crença na significação da regularidade. Como técnica ela
transpira as raizes positivistas da análise de conteúdo tradicional.
Porém há variantes na abordagem que no tratamento dos resultados
trabalha com significados em lugar de inferências estatísticas. Essas
variantes, de certa forma, reúnem, numa mesma tarefa interpretativa,
os temas como unidades de fala, propostos, como foi exposto ante-
riormente, pela análise da enunciação.
ANALISE DO DISCURSO
Análise do Discurso é um conceito relativamente jovem no campo
de interseção entre as Ciências Sociais e a Lingüfstica. Seu criador é
o filósofo francês Michel Pêcheux que fundou, na década de 60, a
"Escola Francesa de Análise do Discurso" com a proposta de substi-
tuir a Análise de Conteúdo tradicional.
0 quadro epistemológico dessa proposta alternativa de trabalhar
a Linguagem, de acordo com seu principal pensador, articula três
regiões do conhecimento: (a) 0 Materialismo Histórico como teoria das
formações sociais e suas transformações estando incluída ai a ideo-
logia; (b) a Lingüística enquanto teoria dos mecanismos sintáticos e
dos processos de enunciação; (c) a Teoria do Discurso como teoria da
determinação histórica dos processos semânticos.
Pêcheux adverte para o fato de que essas três regiões estão
perpassadas ainda por uma Teoria da Subjetividade de natureza psi-
canalista para explicar o caráter recalcado na formação do signifi-
cado.
0 objetivo básico da Análise do Discurso é realizar uma reflexão
geral sobre as condições de produção e apreensão da significação de
textos produzidos nos mais diferentes campos: religioso, filosófico,
jurídico e sócio-politico. Ela visa a compreender o modo de funciona-
mento, os princípios de organização e as formas de produção social
do sentido.
Seus pressupostos básicos podem se resumir em dois princípios,
segundo Pêcheux: (1) 0 sentido de uma palavra, de uma expressão
ou de uma proposição não existe em si mesmo, mas expressa posições
ideológicas em jogo no processo saciar-histórico no qual as palavras,
212 FASE DE ANÁLISE
as expressões e proposições são produzidas; (2) Toda formação
discursiva dissimula (pela transparência do sentido que nela se
constitui) sua dependência das formações ideológicas (Pêcheux:
1988, 160-162).
Enquanto procedimento, ela pretende inferir, a partir dos efeitos
de superfície (a linguagem e sua organização), urna estrutura profun-
da: os PROCESSOS DE PRODUÇÃO. Inscreve-se numa sociologia do discur-
so, tendo como hipótese básica o fato de que o discurso é determi-
nado por condições de produção e por um sistema lingüístico.
Orlandi define a Análise do Discurso como uma proposta critica que
busca problematizar as formas de reflexão estabelecidas. Ela a dis-
tingue e a situa enquanto objeto teórico: (a) pressupõe a linguistica
mas se destaca dela: não é nem urna teoria descritiva, nem urna teoria
explicativa. Pretende ser uma teoria critica que trata da determinação
histórica dos processos de significação; (b) considera como fato
fundamental a relação necessária entre a linguagem e o contexto de
sua produção, juntando para a compreensão do texto as teorias das
formações sociais e as teorias da sintaxe e da enunciação; (c) pela sua
especificidade, ela é cisionista em dois sentidos: (1) procura proble-
matizar as evidências e explicitar seu caráter ideológico, revela que
não ha discurso sem sujeito e nem sujeito sem ideologia: (2) denuncia
o encobrimento das formas de dominação política que se manifestam
numa razão disciplinar e instrumental (1987: 11-13).
A Análise do Discurso se situa, por exclusão e na busca de
especificidade, em relação à linguistica tradicional e à análise de
conteúdo, enquanto pratica-teórica historicamente definida. Orlandi
a explica como um PONTO DE VISTA próprio de olhar a linguagem
enquanto lugar do debate e do conflito. Nela o TEXTO é tomado
enquanto unidade significativa e pragmática, ou seja, o TEXTO é
portador do contexto situacional expresso pelo sentido. No entanto,
comenta Orlandi, isso não significa que palavras, sentenças e perío-
dos deixem de ter um nível lexical, morfológico, sintático e semânti-
co, 0 que cria a Análise do Discurso, porém, é o PONTO DE VISTA das
CONDIÇÕES de PRODUÇÃO do texto (Orlandi: 1987, 130-145).
Em relação à Análise de Conteúdo, tanto Orlandi como Pêcheux
insistem em marcar uma linha divisória. Sua critica é de que a Análise
de Conteúdo toma o texto como pretexto e o atravessa s6 para
FASE DE ANALISE 213
demonstrar o que já foi definido a priori pela situação. Ou seja, o tex-
to 6 tomado como documento a ser compreendido e como ilustração
de uma situação. Enquanto isso, a Análise do Discurso, segundo seus
teóricos, pretende fazer o movimento contrário. Considera o texto
como um monumento e sua exterioridade como parte constitutiva da
historicidade inscrita nele. Considera que a situação está atestada no
texto. Desta forma, visa menos a interpretação do discurso do que a
compreensão do seu processo produtivo.
Cremos que a contribuição mais atual da teoria da Análise do
Discurso 6 a sua insistência de incorporar, na compreensão de um
texto, suas condições de produção. Nesse sentido 6 importante
apreender alguns conceitos desenvolvidos pelos seus teóricos em
função de uma visão critica no trato do material. A definição de Texto,
a reflexão sobre as possibilidades da Leitura, os Tipos do Discurso, o
sentido do Silêncio, o caráter recalcado da matriz do Sentido são alguns
temas que os pensadores da Análise do Discurso trazem como
enriquecimento ao debate sobre o tratamento do material qualita-
tivo.
Texto: Na Análise do Discurso o Texto 6 tomado como unidade de
Análise: unidade complexa de significações. Um texto pode ser uma
simples palavra, um conjunto de frases ou um documento maior.Tex-
to distingue-se de Discurso. Enquanto este último 6 um conceito
teórico-metodológico, o primeiro é um conceito analítico. O Discurso
é a linguagem em interação, ou seja, é o efeito de superfície de relações
estabelecidas e do contexto da linguagem. 0 Texto é o discurso
acabado para fins de análise. Todo texto, enquanto couus é um objeto
completo. E dele que partem possíveis recortes. Enquanto objeto
teórico, porém, o texto é infinitamente inacabado: a análise
lhe devolve sua incompletude, acenando para um jogo de múltiplas
possibilidades interpretativas.
Do ponto de vista analítico o texto 6 o espaço mais adequado para
se observar o fenômeno da linguagem: ele contém a totalidade. Essa
totalidade se revela em três dimensões de argumentação: (a) Relações
de Força: lugares sociais e posição relativa do locutor e do interlo-
cutor; (b) Relação de Sentido: a interligação existente entre este e
vários discursos, o "coro de vozes" que se esconde em seu interior;
214 FASE DE ANALISE
(c) Relação de Antecipação: a experiência anteprojetada do locutor
em relação ao lugar e A reação de seu ouvinte.
Segundo Orlandi, esse movimento que acontece no interior do
discurso 6 ao mesmo tempo o processo, o produto e o centro
nevrálgico da significação a ser recuperado na análise do texto. Em
suma, todo texto tem sua ideologia e podemos determinar a relação
entre os dois termos pela caracterização de formação discursiva" da
qual ele faz parte. Qualquer discurso 6 referidor: dialoga com outros
discursos; 6 também referido: produz-se sempre no interior de
instituições e grupos que determinam quem fala, o que e como fala e
em que momento (Orlandi: 1987, 15-239).
— Leitura e Silencio: Qualquer texto admite múltiplas possibili-
dades de leitura. 0 jogo de relações e de interações sociais permite
tanto o nível de leituras parafrásticas (reconhecimento do sentido
dado pelos autores) como o nível polissêmico (atribuição de múlti-
plos sentidos). Tanto a leitura como a significação são produzidas
pelos interlocutores e leitores. Essa possibilidade de múltiplas inter-
pretações se apoia no fato de que o processo discursivo não tem um
inicio pieciso: ele se apoia em discursos prévios que, por sua vez,
estão baseados na experiência concreta do leitor, do interlocutor ou
do analista.
Acompanhando a reflexão sobre a leitura do texto, 6 importante
assinalar as advertências de Orlandi a propósito do Silencio. Tanto
quanto a palavra, o silêncio possui suas condições de produção; ele
ambíguo e eloqüente. 0 silêncio conseguido pelo opressor é uma
forma de exclusão; o silêncio imposto pelo oprimido pode expressar
formas de resistência. Ou seja, o silêncio não é transparente e necessita
ser compreendido através do dito e do não-dito. Pois assim como há
silêncios que dizem, há também falas silenciadoras. A fala autoritária
visa a impedir que as pessoas se revelem, mas também quer coagi-las
a dizer o que não pretendem. Portanto, nem a fala nem o silêncio
n Entende-se em Pêcheux por Forma* Discursiva as marcas de estilo que se
produzem na relação da linguagem coin suas condições de produção. A formação
discursiva é definida na sua relação com a formação ideológica: o que pode e deve ser
dito. Toda formação discursiva dissimula, pela transparência do sentido que nela se
constitui, sua dependência das formações ideológicas. (Pêcheux: 1988, 160-162).
FASE DE ANALISE 215
dizem por si. Ambos estão expressando relações: revelam as pessoas
que os empregam (Orlandi: 1987, 263-376).
— Tipos de Discurso: Segundo Orlandi um tipo de discurso resulta
de determinado funcionamento discursivo. Ou seja, a atividade de
dizer 6 tipificante: todo locutor, quando fala, estabelece uma confi-
guração que tem embutido em si um estilo e se realiza na interação.
Porém, se o discurso determinado só pode ser compreendido en-
quanto processo, seu resultado pode ser classificado dentro de
formas ou tipos discursivos distintos. A autora propõe (creio eu, na
linha do tipo-ideal de Max Weber, isto 6, enquanto instrumento de
análise) a seguinte subdivisão: o discurso lúdico, o discurso polêmico
e o discurso autoritário. No primeiro a simetria e a reversibilidade
entre os interlocutores 6 total e a polissemia é máxima. No polêmico,
a reversibilidade 6 menor e só se dá sob certas condições, compor-
tando certo grau de polissemia. 0 discurso autoritário 6 totalmente
assimétrico e contém poucas possibilidades de interpretação polls-
sêmica. Os "tipos" se subdividem e permitem a construção de
matrizes de interpretação dentro da linha que inspira o modelo
teórico, o modelo estrutural (Orlandi: 1987, 150-160).
— Caráter recalcado da matriz do Sentido: Pêcheux chama atenção
para o fato de que os processos discursivos realizam-se no sujeito mas
o transcendem, ainda quando este tem a ilusão de estar na origem do
sentido. Na linha da psicanálise lacaniana, adverte o autor para o fato
de que a fala 6 marcada por dois níveis de recalcamento: "o esquecido
número um" e o "esquecido número dois".
0 primeiro "designa o que nunca foi sabido e que portanto toca
mais de perto o sujeito que fala, na estranha familiaridade que ele
mantém com as causas que o determinam". Trata-se de uma zona
inconsciente, no sentido em que a ideologia 6, por sua constituição,
inconsciente. No entanto ela determina uma forma de estrutura
discursiva.
0 "esquecido número dois" 6 de velamento parcial. Ele pode ser
compreendido, recuperado e reformulado pelo sujeito da enuncia-
ção. Quando tenta aprofundar ou colocar de forma mais adequada
seu pensamento em linguagem, o ator social situa-se numa zona pré-
216 FASE DE ANALISE
consciente/consciente do sentido de sua fala (Pêcheux: 1988, 175-
180).
Como se pode observar, a contribuição dos autores da teoria da
Análise do Discurso encaminha-se fundamentalmente para a critica
da linguagem. Essa visão, a partir do ponto de vista do processo de
produção, alerta para o fato de que o emissor e o receptor do discurso
correspondem a lugares determinados na estrutura social (patrão/
operários; padre/ fiéis; pai/filhos; etc.). A situação dada do locutor
assim como a do destinatário afetam o discurso emitido, pois o su-
jeito produz e transmite o discurso num espaço social: o locutor
antecipa, no processo discursivo, as representações do sentido de seu
interlocutor, ainda quando esse ultimo seja configurado apenas
hipoteticamente na fala sempre referida do autor.
Enquanto possibilidade técnica a análise do discurso consuma o
seguinte objetivo: sendo dados condições de produção determinadas
de um discurso em monólogo; e um conjunto acabado de realizações
discursivas (corpus, amostra), estabelece a estrutura do processo de
produção que corresponde a essas condições de produção. Isto 6, o
conjunto de domínios semânticos postos em jogo neste discurso e as
relações de dependência entre os domínios (Pêcheux: 1969).
Para conseguir as finalidades, o texto deve ser submetido a várias
operações classificatárias, simultaneamente semânticas, sintáticas e
lógicas. De acordo com Pêcheux, cada frase 6 decomposta em pro-
posições, o que implica em várias operações linguisticas: substituição
das anáforas pelos termos que elas representam; o restabelecimento
da ordem corrente na frase; reagrupamento dos termos de ligação e
explicitação de proposições latentes.
Buscam-se as dependências funcionais nas frases e entre as pro-
posições e reduzem-se as proposições a unidades mínimas. Repre-
sentam-se as proposições em gráficos e dai chega-se A classificação
das relações binárias obtidas.
Por fim, procede-se A análise automática do material. Isto 6,
codificados os enunciados elementares e as relações binárias, os
dados são colocados em cartões perfurados para se proceder A aná-
lise automática (Pêcheux: 1969).
Para Pêcheux a possibilidade da análise automática vem do fato de
clue os mecanismos de produção do discurso são caracterizados pela
FASE DE ANÁLISE 217
repetição do idêntico, através de formas diferenciadas. Tal concepção
se apóia na análise estrutural dos mitos de Lévi-Strauss e na própria
leitura que faz da concepção estruturalista do materialismo histórico
em Althusser: "busca-se, por trás das variações de superfície, o
principio gerador que organiza o conjunto".
A proposta operacional de Orlandi parece-nos mais flexível. Ela
trabalha (sem explicitar se faz "análise automatizada") na seguinte
ordem: (1) Análise das palavras do texto (separação dos termos
constituintes, análise dos adjetivos, dos substantivos, dos verbos, dos
advérbios); (2) Análise das construções de frases; (3) Construção de,
uma rede semântica, intermediária entre o social e a gramática;
(4) Consideração da produção social do texto como constitutivo de
seu sentido (Orlandi: 1987, 157).
Ao terminar essa reflexão sobre a Análise do Discurso enquanto
uma prática-teórica historicamente construída, algumas observa-
ções se impõem. A contribuição reflexiva e técnica já foi anotada. Do
ponto de vista critico é necessário dizer que há relativamente pouco
acúmulo de produção tanto teórica como prática para permitir
dimensionar o lugar da Análise do Discurso no trato do material de
ciências sociais. Sua pretensão de substituir a Análise de Conteúdo é
radicalmente questionada por Bardin":
"Por debaixo de uma linguagem abscôndita que por vezes mascara
banalidades, sob um formalismo que por vezes escapa ao leitor,
para além das construções teóricas, que ao nível da prática da
análise são improdutivas a curto prazo, existe uma tentativa
totalitária (no sentido em que se procura integrar, no mesmo
procedimento, conhecimentos adquiridos ou avanços até ai
dispersos ou de natureza disciplinar estranha: teoria e prática
linguistica, teoria do discurso como enunciação, teoria da ideolo-
gia e automatização dos procedimentos) cuja ambição é sedutora,
mas em que as realizações são anedóticas. 0 que é deplorável!"
(Bardin: 1979, 220-222).
Bardin é um estudioso da Analise de Conteúdo e obviamente sua discussão com
Pêcheux esta influenciada por uma visão da Análise do Discurso que pretende destruir
sua pretensa concorrente. "
218 FASE DE ANÁLISE
Orlandi, no entanto, avança nas propostas concretas de ação: suas
formulações são menos estruturadas e fechadas que as de Pêcheux.
As reflexões da autora sobre o discurso pedagógico, o discurso
politico, o discurso religioso, o discurso escolar da história ampliam
o campo da abordagem critica e desvendam os mecanismos de
dominação que se escondem sob a linguagem (Orlandi: 1987,15-239).
A Análise do Discurso, pela sua vida ainda curta, não consegue
precisar cabalmente seu objeto nem em termos teóricos nem do ponto
de vista técnico. Caudatária de várias questões do conhecimento, ela
dificilmente se objetiva enquanto proposta autônoma. Seu can-der
"amarrado" ao estruturalismo lhe subtrai muito da flexibilidade
necessária para realizar o que ela própria pretende: dar conta do
SENTIDO. A redução a relações binárias para conseguir a análise
automatizada, a nosso ver, dificilmente permitirá a apreensão das
relações dialéticas constitutivas da realização social.
As advertências teóricas da Análise do Discurso sobre as CONDI-
ÇÕES DE PRODUÇÃO da linguagem, contudo, são o lado forte da teoria
que pode estar presente em qualquer analise de conteúdo. Mesmo
assim, porém, a análise hermenêutico-dialética ao pensar a relação de
oposição complementar entre interioridade/exterioridade inclui o
texto tanto enquanto documento e como monumento numa relação
dinâmica e permanente, viva e polissêmica.
A HERMENÊUTICA-DIALÉTICA
Fazemos neste trabalho a reflexão sobre a Hermenêutica-Dialética
para completar o quadro do debate sobre o tratamento dos dados da
comunicação. Diferentemente da "Análise de Conteúdo" e da "Análise
do Discurso" que se colocam como uma tecnologia de interpretação
de textos, a Hermenêutica-Dialética se apresenta.cormamm.f_caminlia
do pensamento", como umasia..cle encontro_entre_as_ciências sociais
e a filosofia.
A partir dos anos 60 vem se desenvolvendo na filosofia um debate
entre Habermas e Gadamer que passou a beneficiar as discussões
sobre método nas Ciências Sociais na medida em que esses autores
buscam formas de conseguir objetividade e de abordar a praxis.
Referindo-se ao diálogo e ao confronto entre Gadamer e Habermas
FASE DE ANÁLISE 219
sobre a hermenêutica e a dialética, Stein comenta que a filosofia não
pode furtar-se de estabelecer uma comunicação direta com as ciências
sociais que constituem o próprio chão da filosofia hermenêutica:
"sem o diálogo e a ocupação direta com as ciências humanas, a
filosofia torna-se vazia" (Stein: 1987, 131).
Diríamos que o inverso urge se não quisermos que a questão do
método nas ciências sociais se transforme em mera consideração de
procedimentos, como chama atenção Adorno a respeito da sociolo-
gia empírica americana:
"A investigação social empírica toma equivocadamente o epifenô-
meno, o que o mundo fez de nós como a realidade mesma. Seu
método ameaça tanto fetichizar seus assuntos, quanto a degene-
rar-se em fetiche, isto 6, a colocar as questões do método acima
das questões de conteúdo" (1979, 219).
Trabalhar com a hermenêutica e a dialética, diria Stein:
"Constitui-se num esforço de proteger não apenas o objeto das
ciências sociais, mas de salvaguardar os próprios procedimentos
científicos contra a ameaça da selvagem atomização dos proces-
sos tecnocráticos do conhecimento" (1987, 129).
Isso não significa que a hermenêutica e a dialética devam ser
"encurtadas" através de sua redução a simples teoria de tratamento
de dados. Mas, pela sua capacidade de realizar uma reflexão funda-
mental que ao mesmo tempo não se separa da praxis, podemos dizer
que o casamento dessas duas abordagens deve preceder e iluminar
qualquer trabalho cientifico de compreensão da comunicação.
Habermas adverte-nos que a hermenêutica-dialética não determi-
na técnicas de tratamento de dados e sim a sua autocompreensão
(1980, 307). E nesse espirito que a tomamos aqui, isto 6, como
"caminho do pensamento".
0 que é Hermenêutica?
Segundo o dicionário de Filosofia organizado por Ferrater Mora
(1984,1493-1499) a Hermenêutica consiste na explicação e interpretação
de um pensamento. Essa interpretação pode ser: (a) literal ou de
220 FASE DE ANALISE
averiguação do sentido das expressões usadas por meio de uma
análise lingüística; (b) ou temática, na qual importa, mais que a
expressão verbal, a compreensão simbólica de uma realidade a ser
penetrada. Tradicionalmente a Hermenêutica está referida à exegese
das Sagradas Escrituras e deve seu desenvolvimento ao avanço
histórico da gramática, da retórica humanistica e dos estudos bí-
blicos.
0 conceito de Hermenêutica que usamos neste estudo é elabora-
do por Gadamer (1987) e clarificado no seu debate acadêmico com_
Habermas, em diferentes trabalhos que têm contribuído para o
avanço do encontro entre filosofia e ciências sociais, entre a teoria e
a prática transformadora.
Para- ,Gadamer, a hermenêutica é a busca de compreensão de
sentido que se dá na comunicação entre os seres humanos: "ser que
pode ser compreendido é linguagem". Portanto a linguagem consti-
tui o núcleo central da comunicação: a linguagem ordinária do
homem comum no seu dia-a-dia. Seus pressupostos são que o homem
como ser histórico é finito e se complementa na comunicação. Mas a
compreensão dessa comunicação é também finita: ocupa um ponto
no tempo e no espaço. E ainda quando podemos ampliar os hori-
zontes da comunicação e da compreensão, nunca escapamos da
história, fazemos parte dela e sofremos os preconceitos de nosso
tempo.
Segundo Gadamer, em principio, os meios de uma linguagem
natural são suficientes para esclarecer o sentido de quaisquer con-
textos simbólicos por mais estranhos e inacessíveis que possam se
apresentar à primeira vista: podemos traduzir de qualquer lingua
para outra, podemos compreender a cultura de outras épocas e de
qualquer tempo. No entanto, o contexto sempre passível de com-
preensão é ao mesmo tempo questionável e potencialmente incom-
preensível. A experiência hermenêutica balança entre o familiar e o
estranho, entre a intersubjetividade do acordo ilimitado e o rompi-
mento da pos‘sibilidade de compreensão. Isso vale tanto para o estudo
de interações de comunidades e grupos socioculturalmente hete-
rogêneos em termos de épocas, culturas, classes, como para as
relações no interior de conjuntos homogêneos.
Um segundo ponto realçado por Gadamer é a questão do pre-_
FASE DE ANALISE 221
conceito. 0 fato de pertencermos a determinado grupo social, a
determinado tempo histórico, de possuirmos determinada formação,
faz que a compreensão hermenêutica seja inevitavelmente condicio-
nada pelo contexto do analista. Por isso, para Gadamer, a hermenêu-
tica tem- que se relacionar com a retórica e com a praxis. A arte da
compreensão vincula-se com a arte do convencimento (retórica)
naqueles casos em que a comunicação é trazida para o terreno das
decisões em questões praticas. Desta forma, a hermenêutica e a
retórica se unem não apenas como caminho de compreensão da
mensagem mas para entender a orientação e a modificação da ação.
Da-se ai o cruzamento entre linguagem e praxis pois ambas se
interpretam mutuamente.
Gadamer critica o Iluminismo que pretende a isenção da razão
humana, é cego para os preconceitos, colocando-se fora da historia.
•Para ele, a autoridade e a tradição são os lugares próprios para se
entender a comunicação do outro.
Como a fenomenologia, a hermenêutica traz para o primeiro pla-
no, no tratamento dos dados, as condições cotidianas da vida e
promove o esclarecimento sobre as estruturas profundas desse mun-
do do dia-a-dia. A pesquisa hermenêutica também analisa os dados
da realidade tendo como ponto de partida a manutenção e a extensão
da intersubjetividade de uma intenção possível como núcleo orienta-
dor da ação. A compreensão do sentido orienta-se por um consenso-
possível entre o sujeito agente e aquele que busca compreender. Por
paradoxal que pareça, no entanto, explica Gadamer, a compreensão
s6 se opera por estranhamento. Apenas o fracasso na tentativa de
entender a transparência do que é dito pode levar alguém a penetrar
na opinião do outro, na busca de sua racionalidade e verdade, dentro
de um sistema de intersubjetividade. Assim a reflexão hermenêutica
produz identidade da oposição, buscando a unidade perdida. Ela se
introduz no tempo presente, na cultura de um grupo determinado
para buscar o sentido que vem do passado ou de uma visão de mundo
própria, envolvendo num único movimento o ser que compreende e
aquilo que é compreendido.
No debate com Gadamer, Habermas reconstitui os pressupostos
metodológicos da Hermenêutica para as ciências sociais e nos os
retomamos aqui como balizas no trato do material comunicativo: (a)
222 FASE DE ANÁLISE
0 pesquisador tem que aclarar para si mesmo o contexto de setts
entrevistados ou dos documentos A serem analisados. Isso 6 impor-
tante porque o discurso expressa um saber compartilhado com
outros, do ponto de vista moral, cultural e cognitivo. (b) 0 estudioso
sio_texto (o termo texto aqui 6 considerado no sentido amplo: relato,
entrevista, história de vida, biografia etc.) deve supor a respeito de
todos os documentos, por mais obscuros que possam parecer A ,
primeira vista, um teor de racionalidade e de responsabilidade que
não lhe permita duvidar. 0 intérprete toma a sério, como sujeito
responsável o ator social que está diante dele. (c) 0 pesquisador s6
pode compreender o conteúdo significativo de um texto quando está
em condições de tornar presentes as razões que o autor teria para
elaborá-lo. (d) Por outro lado, ao mesmo _tempo em que o analista
busca entender o texto, tem que julgá-lo e tomar posição em relação
a ele. Isto 6, qualquer intérprete deve assumir determinadas questões
que o texto lhe apresenta como problemas não resolvidos. E compe-
netrar-se do fato de que no labor da interpretação não existe última
palavra. (e) Toda interpretação bem-sucedida 6 acompanhada pela
expectativa de que o autor poderia compartilhar da explicação
elaborada se pudesse penetrar também no mundo do pesquisador.
Tanto o sujeito que compnica como aquele que o interpreta são
marcados pela história, pelo seu tempo, pelo seu grupo. Portanto o
texto reflete essa relação de forma original (Habermas: 1987, 86-97).
A partir dos mencionados pressupostos resumimos o caminhoda.
tarefa interpretativa: (a) Diferenciar a compreensão do contexto da
comunicação, da compreensão do contexto do próprio pesquis_a_dor;
(b) Para isso, explorar e deduzir as definições de situação que olexta
transmitido permite, a partir do mundo da vida do autor P de seu
grupo social. Esse mundo da cotidianidade é o horizonte, o parâmetro
do processo de entendimento do texto com o qual seus contemporâ-
neos e interlocutores concordam ou discordam sobre algo, num único
mundo objetivo, num mundo social comum, num inundo de intersubjeti-
vidades; (c) ap_esquisador ao analisar_pode_pressuporque-corriparti-
lha com o autor suas referências formais à vida social. A partir da.!
busca entender porque o sujeito da fala acredita em determinada
situação social, valoriza determinadas normas e atribui determina-
das ações ou responsabilidades a certos atores sociais. Em resumo,
FASE DE ANALISE 223
busca entender porque o autor do texto o apresenta dessa forma e
não de outra.
Somente na medida em que descobre as razões que fazem aparecer
tal como 6, um depoimento de determinado locutor, o analista pode
apreender o que o sujeito quis dizer, isto 6, a significação da fala:
"Compreender uma manifestação simbólica significa saber sob
que condições sua pretensão de validade poderia ser aceita"
(Habermas: 1987, 94).
Uma pretensão de validade contém a afirmação de que algo 6
digno de ser reconhecido.
Tentando resumir, podemos afirmar que a hermenêutica busca a
compreensão do texto nele mesmo "entender-se na coisa". Ela se
distingue do saber técnico que quer fazer da compreensão um
conjunto de regras disciplinadoras do discurso. Distingue-se também
da lingüística, cujo principal objeto 6 a reconstrução do sistema
abstrato de regras de uma linguagem natural. Coal relação A lingua-
gem, a hermenêutica toma como seu campo as experiências funda-
mentais de "um falante comunicativamente competente".
A hermenêutica distingue-se, na sua proposta, da fenomenologia
social e da etnometodologia. Em ambas, segundo Habermas (1987,
23) a linguagem 6 tomada como sujeito da forma de vida e da tradi-
ção, prendendo-se A pressuposição idealista de que a consciência-
lingiiisticamente articulada determina o ser material da praxis vital.
Pelo contrário, a hermenêutica se apóia na reflexão histórica -que
concebe o intérprete e seu objeto como momentos do mesmo contex-
to. Esse contexto objetivo se apresenta como tradição, entendida aqui
como uma linguagem transmitida na qual vivemos.
O exercício de compreensão proposto pela hermenêutica repudia
o objetivismo que estabelece uma conexão ingênua entre os enun-
ciados teóricos e os dados fatuais, cujo paradigma 6 o mundo natural.
Mas opõe-se também ao idealismo filosófico ou teológico que coloca
a verdade nalgum lugar fora da práxis.
Qual 6 a concepção dialética presente na discussão de Habermas
no seu debate com Gadamer? É importante distingui-la e fazer sobre
ela uma leitura "hermenêutica", no sentido de que o conceito de
224 FASE DE ANALISE
Dialética é historicamente construido, tomando diversas conotações
tal como é usado dentro de diferentes marcos teóricos e desenvolvido
por autores diferentes. Os elementos ressaltados por Habermas são
os seguintes:
(a)A razão humana pode mais do que simplesmente compreender
a realidade, na medida em que as condições de racionalidade são
também produto da ação humana objetivada. Por isso, para Haber-
mas, a razão humana possui uma força transcendental que se exerce
na critica e consegue ultrapassarbs pré-conceitos. A mesma razão que
compreende, esclarece e reúne, também contesta e dissocia (Haber-
mas: 1987, 20-25).
(b) A estrutura do "significado" presente na linguagem é apenas
um fator na totalidade do mundo real, que para Habermas se compõe
de trabalho, poder elinguagem. Portanto, a tradição cultural que se
expressa na linguagem está marcada pelo caráter ideológico das
relações de trabalho e de poder:
"Linguagem também é meio de dominação e de poder social. Ela
serve A legitimação das relações de violência organizada. Na
medida em que as legitimações não manifestam a relação de
violência, cujà institucionalização possibilitam, e na medida..em
que isso apenas se exprime nas legitimações, a linguagem tam-
bém é ideológica. A experiência hermenêutica que topa com tal
dependência do contexto simbólico com referência As relações
fáticas, passa a ser critica da ideologia" (Habermas: 1987, 21).
Habermas critica a pretensão idealista da sociologia compreensi-
va, da etnometodologia, da fenomenologia e da própria hermenêuti-
ca que, nas suas análises, ignoram a totalidade da vida social em to-
dos os seus momentos. Elas se movem no espaço da comunicao
ordinária como se ela fosse unívoca e totalizante. O argumento de
Habermas se expressa na luminosa frase de Alhreich Wellmer:
"A ilustração sabia o que a hermenêutica esquece: que. o 'diálogo'
que, segundo Gadamer, nós somos, também é um contexto de
violência e nisto não há diálogo (...) A pretensão de universalidade
do ponto de partida só pode ser sustentada quando se parte do fa to
FASE DE ANALISE 225
de que o contexto da tradição, enquanto o lugar possível
da verdade e acordo fático, é também, ao mesmo tempo, o lugar
da inverdade fd tica e da violência constante" (Habermas:
1987, 127).
Habermas coloca como fundamento da comunicação as relações
sociais historicamente dinâmicas, antagônicas e contraditórias entre
classes, grupos e culturas. Desta forma fica evidente que a linguagem
enquanto possibilitadora de comunicação traduz também a dificul-
dade de comunicação. Seus significantes aparentemente iguais carre-
gam conotações e significados expressivos da própria realidade
conflitiva (1987,26-69). Numa sociedade marcada por relações sociais
de produção profundamente desiguais, a comunicação esta sistema-
ticamente perturbada. A linguagem é um índice de alienação que
expressa a dominação dos homens sobre seus semelhantes.
(c)Um trabalho critico busca um método no qual i interpretação
seja transformação e vice-versa, e que afirme a imbricação entre
método e coisa. Isso implica a recusa da totalidade metafísica e a
afirmação da idéia da totalidade que se faz no processo e que é
operada também no labor teórico. Como se trata de uma concepção
de totalidade teórico-prática ela se recompõe perenemente no tra-
balho de reflexão e permanece como horizonte regulador das questões
da prática. Isso implica no reconhecimento, por honestidade cientifi-
ca, de um engajamento em todo trabalho de compreensão (Habermas:
1987, 86-95).
(d) Ressalta o condicionamento histórico do pensamento, da re-
flexão e os determinismos materiais da ideologia. Dai que, ao mesmo
tempo, Habermas apresente o caráter de universalidade da critica
tanto para a base material como para a superestrutura ideológica da
realidade. Mas esse reconhecimento das condições históricas do
pensamento submete o própria discurso critico a seus determinismos
histórico-sociais:
"Uma transformação dos modos de produção acarreta uma reestru-
turação da imagem lingüística do mundo. (...) Não há dúvida de
que revoluções nas condições de reprodução da vida material são,
por sua vez, mediadas lingüisticamente: mas uma nova práxis não
226 FASE DE ANÁLISE
é posta em ação apenas por uma nova interpretação, e sim antigos
modelos de interpretação vêm a ser também, 'de baixo para cima'
atingidos por uma nova praxis e revolucionados" (1979; 22).
A critica da comunicação, para eles, deve se fazer em dois níveis:
(1) de um lado, em relação à intransparência dos dados; (2) de outro,
das próprias categorias usadas para análise, no sentido de que
não existe nenhuma referência fora da história (Habermas: 1987,
86-95).
Após a caracterização das duas posições metodológicas é impor-
tante perceber seus pontos de encontro e de contraste, uma vez que
se reconheça a importância da hermenêutica-dialética, na reflexão
teórica do conhecimento:
"E claro que tanto a dialética como a hermenêutica não percebe-
ram de maneira explicita o paradigma que elas inauguraram",
defende Stein. "Mas seu modo de proceder como método, dá-lhes
indiscutivelmente uma autoridade epistêmica capaz de dar conta
de seus pressupostos e produzir níveis de racionalidade suja.
legitimação vai-se repondo através do progresso do trabalho
teórico" (Stein: 1987, 109).
Habermas reconhece a possibilidade de um encontro fecundo
entre a Hermenêutica e a Dialética, em primeiro lugar no seu ponto
de partida: o HOMEM. Em ambas, o objeto de análise é a praxis social
e o sentido que buscam e a afirmação ético-política do pensamento.
Reconhece também a importância da reflexão hermenêutica e do
valor da tradição mas submete-os à critica.
"A reflexão é condenada a chegar depois do fato, mas ao olhar
para trás desenvolve uma força reconstrutiva:Nós só podemos nos
voltar para as normas interiorizadas depois de termos aprendido
primeiro cegamente a segui-las sob um poder que se impôs de fora.
A medida porém que a reflexão recorda aquele caminho da
autoridade no qual as gramáticas dos jogos de linguagem foram
exercitadas dogmaticamente como regras de concepção do mundo
e do agir, pode ser tirada da autoridade aquilo que nela era pura
FASE DE ANALISE 227
dominação, e ser dissolvido na coerção sem violência da intelecção
e da decisão racional" (Habermas: 1987, 18).
0 autor, ao mostrar a contribuição e os limites da hermenêutica,
chega a uma proposta de complementaridade com a dialética, com-
plementaridade possível a partir da própria realidade.
Enquanto a hermenêutica penetra no seu tempo e através da
compreensão procura atingir o sentido do texto, a critica dialética se
dirige contra seu tempo. Ela enfatiza a diferença, o contraste, o
dissenso e a ruptura de sentido. A hermenêutica destaca a mediação,
o acordo e a unidade de sentido.
Assim a hermenêutica e a dialética apresentam-se como momen-
tos necessários na produção da racionalidade. O método dialético
opera tendo como pressuposto o método hermenêutico, embora essas
duas concepções tenham sido desenvolvidas através de movimentos
filosóficos diferentes. Stein tenta recuperar a complementaridade
dessas abordagens mostrando que: (a) Ambas trazem em seu núcleo
a idéia fecunda das condições históricas de qualquer manifestação
simbólica, da linguagem, e de qualquer trabalho do pensamento; (b)
Ambas partem do pressuposto de que não há observador imparcial
nem há ponto de vista fora do homem e fora da história; (c) Ambas
ultrapassam a simples tarefa de serem ferramentas do pensamento.
São modos pelos quais o pensamento produz racionalidade, contra-
pondo-se aos métodos das ciências positivistas que se colocam como
exteriores e isentos do trabalho da razão; (d) Por isso, ambas questio-
nam o tecnicismo presente nos métodos das ciências sociais, para
descobrir o fundo filosófico que as diversas técnicas metodológicas
tendem a negar. Destroem, dessa forma, a auto-suficiência objetivista
das ciências com base no positivismo. (e) Ambas estão referidas
práxis e mostram, no campo das Ciências Sociais, que seu domínio
objetivo está preestruturado pela tradição e pelos percalços da
história (1987, 110).
A união da hermenêutica com a dialética leva a que o intérprete
busque entender o texto, a fala, o depoimento como resultado de um
processo social (trabalho e dominação) e processo de conhecimento
(expresso em linguagem) ambos frutos de múltiplas determinações
mas com significado especifico. Esse texto é a representação social de
228 FASE DE ANALISE
uma realidade que se mostra e se esconde na comunicação, onde o
autor e o intérprete são parte de um mesmo contexto ético-politico
e onde o acordo subsiste ao mesmo tempo que as tensões e per-
turbações sociais.
CONCLUSÕES: UMA PROPOSTA DE INTERPRETAÇÃO
"Nossos conhecimentos são apenas aproximação da plenitude da
realidade, e por isso mesmo são sempre relativos; na medida,
entretanto, em que representam a aproximação efetiva da reali-
dade objetiva, que existe independentemente de nossa consciên-
cia, são sempre absolutos. 0 caráter ao mesmo tempo absoluto e
relativo da consciência forma uma unidade dialética indivisível"
(Lukács: 1967, 233).
Ao pensamento de Lukács sobre o conhecimento aproximado, em
epígrafe, podemos acrescentar a reflexão de Bachelard de que:
"0 ato de conhecer, no seu primeiro impulso é uma descoberta
plena de incerteza e de dúvida. Sua raiz 6 o julgamento descon-
fiado, seu sucesso, um acesso verificado" (1969, 25).
0 que as páginas anteriores nos mostram, concordando com os
pensadores citados, 6 de que no processo de conhecimento não há
consenso e não há ponto de chegada. Há o limite de nossa capacidade
de objetivação e a certeza de que a ciência se faz numa relação
dinâmica entre razão e experiência e não admite a redução de um
termo a outro. Se isso é verdade para a totalidade do labor de
investigação cientifica, aplica-se de forma muito especifica A etapa,
de tratamento dos dados empíricos.
Poirier comenta que num curso ministrado na França por Lazars-
feld (um dos renomados pesquisadores sociais de nosso século) sobre
técnicas de análise de conteúdo aplicadas a histórias de vida, um dos
alunos lhe perguntou sobre a condução de certos problemas práti-
cos. Sorrindo, o mestre lhe. respondeu: "A gente diz e escreve mui-
tas coisas, mas na verdade a gente faz como pode" (Poirier et alii:
1987, 72).
FASE DE ANALISE 229
A intervenção de Lazarsfeld 6 altamente significativa e honesta.
Desmistifica a "caixa preta" dos procedimentos usados por cientistas
sociais que certamente teriam muito a narrar sobre os caminhos e
descaminhos através dos quais conseguem os "assépticos" resulta-
dos de suas pesquisas. Por outro lado, a fala de Lazarsfeld revela não
apenas o lado das dificuldades reais, das fraquezas e das falhas de
um pesquisador, mas insinua o fato de que, o que escrevemos ou
falamos sobre o trabalho de investigação, ger41mente 6 uma "lógica
reconstruída" que se distancia da "lógica em uso" no decorrer do
trabalho. Marx fala do mesmo tema na "Introdução" A Contribuição
Critica da Economia Política distinguindo o método de investigação, do
método de exposição (1973, 240).
As observações acima não nos eximem, porém, de um esforço de
reflexão cujo desafio seria unir A critica teórica uma proposta prática
de análise do material qualitativo. Esse desafio tem que partir de uma
revisão das alternativas até aqui apresentadas e de uma opção que ao
mesmo tempo se torne viável teórica e praticamente. Estamos alerta
para o fato de que a polêmica existente nessa Area de conhecimento
é sinal ao mesmo tempo da pouca reflexão (Andr: 1983, 63), mas
também das dificuldades concretas de ultrapassar o nível dos dados
aparentes e alcançar a compreensão mais profunda dos significados.
A critica básica a respeito da Análise de Conteúdo. tradicional (nas
suas mais diferentes modalidades) é a sua fraca capacidade explica-
tiva. Sua ênfase quase absoluta na fala como material de análise,
transforma a questão da descoberta e da validade, na habilidade de
manipulação de instrumentos técnicos, A moda positivista e cau-
datária das abordagens quantitativas. 0 material etnográfico é arran-
jado como um "Corpus", isto 6, como um conjunto sistematizado e
fixo, privilegiando-se tudo o que pode se constituir em sistema de
signos a serem decifrados. Desta forma, não entram em pauta o
processo de tomada de decisões no campo e nem o contexto da ação
analisada. As entrevistas (ou comunicações em geral) costumam ser
vistas em bloco, perdem sua autoria e o jogo dos "significantes em
cadeia" passa a ser o foco da compreensão.
Da mesma forma, a Análise do Discurso que tenta ultrapassar a
Análise de Conteúdo tradicional, como o próprio nome indica,
também coloca sua tônica na fala. Substituindo o critério estatístico-
230 FASE DE ANALISE
quantitativo para avaliar o rigor da abordagem, pretende com-
preender as regras próprias do processo discursivo e atingir as
estruturas profundas na raiz da comunicação. No entanto, o rigor
formal de que se reveste costuma sacrificar a riqueza dos detalhes e
a multidimensionalidade da pesquisa empírica — características que
constituem a aura e o mérito da abordagem antropológica.
Os refinamentos técnicos tanto da análise de conteúdo como da
análise do discurso se apóiam na crença de que a "verdade" dos
significados se situa nos meandros profundos da significação dos
textos. Ora, a absolutização dessa crença deixa em segundo plano os
aspectos extradiscursivos que constituem o espaço sócio-politico-
econômico e cultural onde o discurso circula.
A abordagem antropológica, a partir dos clássicos trabalhos de
Malinowski, já há muito ultrapassou os limites da ênfase na análise
do conteúdo explícito da mensagem. Seu método é cotejar a fala com
a observação
_ das condutas e dos costumes e com a análise das
instituições referentes ao tema em estudo: Checar o que é dito com o
que é feito, com o que é celebrado e está cristalizado. Desta forma,
uma• boa análise interpreta ojconteúdo ou o discurso dentro de um
quadro de referências onde a ação e ação objetivada nas instituições
permite ultrapassar a mensagem manifesta e atingir os significados
latentes.
Essa proposta, no entanto, pertence ao clássico quadro do funcio-
nalismo de onde partiu toda a abordagem antropológica. E hoje o
dilema dos que trabalham com análises qualitativas é de superar os
esquemas interpretativos formais (A la Berelson) ou o funcionalismo
(4 la Malinowski) em busca de uma teoria dialética capaz de conter os
conteúdos intrinsecamente conflitivos e antagônicone nossa reali-
dade social. A abordagem que mais se coaduna à interpretação
consistente dos dados é a Marxista, na medida em que ela se propõe
a captar o movimento, as contradições e os condicionamentos históri-
cos. 0 empreendimento, porém, não é fácil como nos advertem
Durham (1986, 33), Cardoso (1986, 86s), Zaluar (1986, 115), Magnani
(1986, 128). Esses autores, a partir de diferentes temas, mostram que
as tentativas de interpretação qualitativa marxista têm descambado
ora para uma imprecisa categorização, por dificuldades de trans-
posição de conceitos usados em análises macrossociais para reali-
FASE DE ANALISE 231
dades microssociais, ora para uma abordagem mais política Tie de
cunho científico, carente de reflexão sobre os problemas episte-
mológicos envolvidos.
Apesar das constatações feitas e a partir das dificuldades apresen-
tadas na prática teórica é o _mêtodo hermenêutico-dialético que _
apresentamos aqui como o mais capaz de dar conta de uma interpre-
tação aproximada da realidade,.Ele coloca a fala em seu contexto para
entendê-la a partir_ do sell interior e no campo da especificidade
histórica e totalizante em que é produzida. Usaremos portanto a
reflexão do "caminho-do-pensamento" apresentada por Habermas,
mas buscaremos apresentá-la também como urna possibilidade de '
realização técnica em relação as comunicações referentes. aárea de
saticle. Sublinhamos a necessidade de unir na análise todo o material
escrito, como as observações, o contexto estruturado e todo o sentido
"evasivo", "dinâmico", "complexo" das relações sociais.
Partindo para o nível do concreto, tomemos como exemplo um
material recolhido sobre Concepção de Saúde-Doença de um deter-
minado segmento social. A interpretação _tem dais nfveis,_que nPrPs-
sitamos abordar.
0 primeiro é o campo das determinações fundamentais que já de-
ye estar estabelecido na fase explora tária da investigação. Trata-se do
contexto sócia-histórico desse grupo social e qpe constitui o marca
teórico-fundamental para a análise. Esse momento pode ser pensado
esquematicamente como a compreensão: (a) da Conjuntura sócio-
econômica e política na qual se insere o grupo e sua participação
enquanto ator social; (b) da história do grupo e sua inserção na
produção (enquanto classe e segmento de classe) e suas condições de
reprodução (salário, moradia, acesso a bens e serviços e distribuição
geográfica); (c) da política de saúde em geral e em particular no que
concerne ao grupo e da categoria Saúde/Doença enquanto catego-
ria historicamente construída e vivenciada através do sistema de
saúde; (d) das instituições de saúde As quais tem acesso o grupo em
questão.
Ele tem que estar presente durante todo o processo de pesquisa e
também no momento interpretativo. Arouca nos lembra esse quadro
de relações essenciais:
 232 FASE DE ANALISE
"Em um dado momento histórico, em uma formação social dada,
a situação sanitária representa a dinâmica do fenômeno saúde/
doença nas populações, determinada por um conjunto de relações,
com outros setores sociais (econômicos, politicos, ideológicos)
cujas necessidades são enfrentadas por um campo agregado de
instituições que têm disponível um certo saber e uma certa tecno-
logia" (Arouca: 1988, 11).
0 autor se refere A. situação e As condições de safide, mas suas
palavras poderiam se adaptar ern relação As representações sociais
de saúde/doença.
Esse primeiro nível é o plano da totalidade enquanto realidade
objetiva que significa, segundo Lukdcs:
"Um todo coerente em que cada elemento está, de uma maneira
ou de outra, em relação com cada elemento; e de outro, que essas
relações formam na própria realidade objetiva, correlações concre-
tas, conjuntos, unidades ligadas entre si de maneiras complemen-
tares diversas, mas sempre determinadas" (Lukács: 1967, 240). •
No momento concreto de interpretação dos dados, o sentido da
totalidade se refere tanto ao nível das determinações como ao do
recurs° interpretativo pelo qual se busca descobrir as conexões que
__a_experi6.ncia empírica mantem com 9 plano das relações essenciais
Nem sempre esse momento pode ser captado apenas atramOs das
representações sociais. A operação intelectual pela qual obtemos a
totalidade concreta implica que o movimento da razão e o movimento
da experiência sejam percebidos através de relações reciprocas e
dialeticamente integradas.
Do ponto de vista histórico, a postura interpretativa dialética
reconhece os fenômenos sociais sempre como resultados e efeitos da
atividade criadora tant imediata quanto institmcionalizada. Porten-
to, toma como centro da análise a prática socia a_spip hurvaii-a-e a
considera como resultado de condições anteriores, extelmA,s,
também como práxis. Isto 6, o ato humano que atravessa o- meio social
conserva as determinações, mas transforma o mundo sobre as con-
dições dadas. "0 homem faz a história: ele se objetiva nela e nela se
aliena" (Sartre: 1978, 150). E a captação desse movimento contra-
FASE DE ANALISE 233
ditório, dinâmico, inacabado e em permanente projeção, a segunda
condição do método dialético em seu quadro de determinações.
Tomando o caso de concepções de Saúde/Doença temos que en-
tendê-las como frutos e manifestações de condicionamentos sócio-
históricos que se vinculam a acesso a serviços, tradições culturais,
concepções dominantes veiculadas e a inter-relação de tudo isso.
Saúde/Doença são um fenômeno social não apenas porque elas
expressam certo nível de vida ou porque correspondem a certas
profissões e pa-Micas. Mas também porque elas são manifestações da
vida material, das carências, dos limites sociais e do imaginário •
coletivo.
A interpretação dialética nos faz ver que as Concepções de Sail-
de/Doença de determinado segmento são, pois, resultado de con-
dições anteriores e exteriores ao grupo, mas ao mesmo tempo espe-
cificas. Elas são fruto de condições dadas mas são também produto
de sua ação transformadora sobre o meio social.
0 segundo momento interpretativo é na verdade o ponto de
partida e o ponto de chegada de qualquer investigação: é o encontro
com os fatos empíricos, no caso, com um conjunto de Concepções de
Saúde/Doença. E preciso encontrar nesses "fatos anedóticos" a
totalidade e, a partir deles, descobri-la. Isto 6, esses textos têm uma
significação particular e um papel revelador do todo.
E necessário, pois, tomar como material concreto as representações
sociais de Saúde/Doença, tais como são manifestadas pelos atores
sociais, empiricamente. Isso implica considerar na análise interna,
como parte das representações: (a) as comunicações individuais
(entrevistas, histórias de vida, resultados de discussões de grupo
etc.); (b) observações de condutas e costumes relativos ao comporta-
mento sobre Saúde/Doença; (c) análise das instituições referidas ao
tema como Centro deSaúde oficial, entidades alternativas de tratamen-
to citadas; (d) observação de cerimônias e ritos atinentes ao assunto.
A interpretação exige elaboração de Cgtesorias A nalifiras capazes,--
de desvendar as relações essenciais, mas também _de Categorias
Empíricas e OPeracioriii& capazes de captar as contradições do nível
empírico Pm pipAtao_ A partir dos dada colhidos e acumulaii6-g-i5
investi ador se volta • ar . • I • • •I • • • • • 'a • . ma
reflexão sobre...assonceitasiniciais,para_coloração Pm riflivida das
1
234 FASE DE ANÁLISE
idéias evidentes. Assim ele constrói uma nova aproximação do
objeto: o pensamento antigo que 6 negado mas não excluído, encon-
tra outros limites e se ilumina na elaboração presente, 0 novo contém
o antigo incluindo-o numa nova perspectiva.
Como operacionalizar esse segundo momento que na verdade
constitui o desafio da análise? t o instante hermenêutico, em que
provisoriamente e apenas para fins analíticos se toma o material de
representação social como um conjunto separado, a ser tecnicamen-
te trabalhado.
Aqui pode se aproveitar todo o progresso técnico seja de determi-
nada forma de análise de conteúdo ou da análise do discurso, com a
condição de se submeter essas técnicas a uma superação dialética, is-
to 6, ao conjunto das relações envolvidas.
0 material escrito necessita ser cuidadosamente analisado: frases,
palavras, adjetivos, concatenação de idéias, sentido geral do texto.
Bakhtin nos lembra algumas regras metodológicas fundamentais: (1)
não separar a ideologia da realidade material do signo; (2) não
dissociar o signo das formas concretas de comunicação (entendendo-
se que o signo faz parte de um sistema de comunicação social
organizado); (3) não dissociar a comunicação e suas formas de sua
base material (infra-estrutura).
Realizando-se no processo de relação social, todo signo ideológi-
co, portanto também o signo lingilistico, vê-se marcado pelo horizon-
te social de uma época e de um grupo social determinado. Embora as
classes sociais diferentes sirvam-se de uma só e mesma lingua, a
palavra também se torna a arena onde se desenvolve a luta de classe.
A análise dos signos (substantivos, verbos, adjetivos etc.) seja no seu
sentido de tema ou forma deve ser orientada pela certeza .das
contradições que ai se ocultam (Bakhtin: 1986, 44-47).
Operacionalmente propomos alguns passos.
1.°) Ordenação dos dados: que engloba tanto as entrevistas como
o conjunto do material de observação e dos documentos populares e
institucionais, referentes ao tema Concepções Saiicle/ Doença.13 Essa
n Não entramos aqui nos detalhes referentes A Ordenação de Dados. Indicamos
como bibliografia complementar o trabalho de Poirier et alii, Les Récits de Vie. Paris, PUF.
1987.
. 7
BIBLIOTECA ISEM:7
FAca,DADE P
(• FASE DE ANALISE 235
etapa inclui: (a) transcrição de fitas-cassetes; (b) releitura do material;
(c) organização dos relatos em determinada ordem, o que já supõe um
inicio de classificação; (d) organização dos dados de observação
.também em determinada ordem, de acordo com a proposta analítica.
Essa fase dá ao investigador um mapa horizontal de suas descobertas
no campo.
2.°) Classificação dos dados: j4 dissemos, não 6 o campo que traz
o dado, na medida em que o dado não 6 "dado", 6 "construido".
fruto de uma relação entre as questões teoricamente elaboradas e
dirigidas ao campo e num processo inconcluso de perguntas
suscitadas pelo quadro empírico as referências teóricas do inves-
tigador.
Do ponto de vista dialético a classificação 6 um processo que, ten-
do presente o embasamento teórico dos pressupostos e hipóteses
do pesquisador, 6 feito a partir do material recolhido.
0 momento classificatório gompõe-se, segundo nossa proposta,
nas seguintes etapas:
(a) Leitura exaustiva e repetida dos textos, prolongando uma
relação interrogativa Com eles. Esse exercício, denominado por al-
guns autores como "leitura flutuante" permite apreender as estrutu-
ras de relevância dos atores sociais, as idéias centrais que tentam
transmitir e os momentos-chaves de sua existência sobre o tema em
foco (no caso concepções de Saúde/ Doença). Essa atividade ajuda
pesquisador a, processualmente, estabelecer as categorias empíricas,
confrontando-as com as categorias analíticas teoricamente estabele-
cidas como balizas da investigação, buscando as relações dialéticas
entre ambas.
Trata-se aqui de lograr um verdadeiro conhecimento compreensi-
vo que encontra os atores no seu mundo social, seguindo ao mesmo
tempo duas práxis. Tomando-se como exemplo a concepção de
Saúde/Doençá, é necessário entender a expressão desse tema tam-
bém no comportamento do segmento social.
(b) Constituição de, um "Corpus" ou de vários "Corpus" de
comunicações se o conjunto das informações não é homogêneo. Por
exemplo: entrevistas sobre Saúde/ Doença com os populares, adul-
tos; entrevistas corn curandeiros; entrevistas com médicos do Centro
de Saúde; entrevistas com Agentes de Saúde. Cada um desses grupos
236 FASE DE ANÁLISE
fornece informações e representações específicas, constituindo con-
juntos diferenciados.
Nesse momento fazemos uma "leitura transversal" de cada corpo.
Recorta-se cada entrevista ou documento em termos de "unidade de
registro" a serem referenciadas por tópicos de informação ou por
temas. Os critérios de classificação em primeira instância podem ser
tanto variáveis empíricas como variáveis teóricas já construídas pelo
pesquisador. Geralmente a interação de ambos os critérios permite
ao analista o aprofundamento do conteúdo das mensagens.
Em geral a primeira classificação, ainda grosseira, é elaborada
como em gavetas, onde cada assunto, tópico ou tema é cuidadosa-
mente separado e guardado.
Em seguida, faz-se o enxugamento da classificação por temas mais
relevantes que podem surgir tanto para comprovação de hipóteses
como material exploratório de campo. Por exemplo, pode ser expres-
sivo que numa classificação de concepções de saúde/ doença o "mo-
do de vida" surja como uma categoria empírica relevante. Que a
expressão "doença de Deus" seja um termo a merecer análise minu-
ciosa. Que o "nervoso" surja como uma explicação reincidente da
condição de vida. Assim por diante.
Pode-se dizer que num processo de aprofundamento da análise, a
relevância de algum tema, uma vez determinado (a partir da elabo-
ração teórica e da evidência dos dados), permite refazer e refinar o
movimento classificatório. As múltiplas gavetas serão reagrupadas
em torno de categorias centrais, concatenando-se numa lógica unifi-
cadora.
3.°) Análise Final: As duas etapas anteriores — ainda que o marco
teórico esteja presente o tempo todo — fazem uma inflexão sobre o
material empírico, que é como dissemos, o ponto de partida e o popto
de chegada da interpretação. Esse movimento incessante que se eleva
do empírico para o teórico e vice-versa, que dança entre o concreto e
o abstrato, entre o particular e o geral é o verdadeiro movimento
dialético visando ao concreto pensado. Supondo que sejam as Con-
cepções de Saúde/ Doença de determinado segmento que nos impor-
ta interpretar temos que partir do caos ar arente das informações
recolhidas no campo e fazer delas ao mesmo tempo uma revelação da
sua especificidade de concepção e de participação nas concepções
FASE DE ANALISE 237
dominantes, e mais que isso, de expressão da visão social de mundo
do segmento em relação a sociedade dominante.
Essa compreensão especifica deve nos informar que a fala e o
comportamento dos sujeitos relativas à Saúde/ Doença trazem consi-
go uma significação profunda que a época histórica e sua pertinência
a uma classe lhes empresta. Porque cada ser humano, individual-
mente, em grupo ou sob a expressão histórica de classe é um ser
significante. Nunca se pode compreender sua palavra ou seu gesto
sem superar o presente ou sem projetá-lo para o futuro. As signifi-
cações que descobrimos vêm do ser humano e de seu projeto e se
inscrevem por toda parte, na ordem das coisas e nas relações media-
das pelas estruturas enquanto ação humana objetivada (Sartre: 1978, '
179).
0 produto final e sempre provisório, resultado de todas as etapas
de pesquisa, é o concreto pensado do qual nos fala Marx. Mas a sua
compreensão jamais é contemplâtrv-a. Ela inclui num mesmo projeto
o objeto, o sujeito do conhecimento e as próprias interrogações em
movimento totalizador. A interpretação, além de superar a dicotomia
objetividade versus subjetividade, exterioridade versus interioridade,
análise e síntese, revelará que o produto da pesquisa é um momento
da praxis do pesquisador. Sua obra desvenda os segredos de seus
próprios condicionamentos.
Desta forma a totalização final que consiste no encontro da es-
pecificidade do objeto pela prova do vivido com as relações essen-
ciais, não é uma atividade nem fácil e nem ex terna ao investigador.
Ele se inclui nela enquanto marcado pelo momento histórico, pelo
desenvolvimento cientifico (também histórico), por sua pertinência
(histórica) a uma classe social e pela capacidade de objetivação. Assim
concluímos que a investigação social enquanto processo de produção
e produto é ao mesmo tempo uma objetivação da realidade e uma
objetivação do investigador que se torna também produto de sua
própria produção.
Como observação final, importa relembrar o apelo imediato e
indiscutível do objeto "Saúde" A. unidade indissolúvel entre teoria e
prática: enquanto condução do processo de conhecimento e enquan-
to necessidade de transformação. Portanto propomos que a análise
final de qualquer investigação no setor se dirija para uma vinculação
238 FASE DE ANALISE
estratégica com a realidade. Neste sentido, sugerimos que, dentro da
idéia de pesquisa estratégica enfatizada por Bulmer para ,a área de
políticas públicas (1978,11-21), se chegue A conclusão do trabalho com
pistas e indicações que possam servir de fundamento para propostas
de planejamento e avaliação de programas, revisão de conceitos,
transformação de relações, mudanças institucionais, dentre outras
possibilidades.
Certamente não se excluem as contribuições de pesquisas básicas
que, realizadas dentro de uma visão a mais longo prazo, funda-
mentem trabalhos teóricos, práticos e estratégicos. Sua importância
é de transcendental reconhecimento em qualquer campo e também
para a problemática de saúde.
ALGUMAS, OBSERVAÇÕES SOBRE A QUESTÃO DA VALIDADE E DA VERIFICAÇÃO
A problemática da VALIDADE e da VERIFICAÇÃO nas Ciências Sociais
foi colocada, em primeiro lugar, pelo positivismo sociológico, mas
representa uma discussão implícita em todas as correntes teóricas
sobre a cientificidade da produção intelectual. A crítica interna
constitui a alma da ciência e a coincidência entre a realidade estudada
e o produto da investigação é a "utopia" de qualquer marco teórico
consistente. Até que ponto as concepções de saúde/doença de deter-
minado grupo social coincidem com as relações que apreendemos em
nossa pesquisa? Como podemos garantir a desejada coincidência
entre o pensamento sobre a realidade e a própria realidade? Tais
perguntas são inevitáveis e fundamentais dentro do campo científico,
embora se aceite que a produção intelectual é sempre um ponto de
vista a respeito do objeto.
Os critérios de coerência, consistência, originalidade e objetivação
resumem, segundo Demo, o marco da crítica interna da investigação"
científica (1981, 16). Esses critérios sugerem antes de tudo um debate
entre as várias correntes sociológicas que não é simples e não esta
encerrado. Por coerência se entende a propriedade de um discurso
logicamente construido, tanto no sentido teórico quanto no desdo-
bramento de todas as etapas de investigação. Trata-se de um critério
formal que de certa maneira impede a pesquisa de se tornar uma
atividade especulativa ou empirista. Consistência é a própria quali-
FASE DE ANALISE 239
dade argumentativa do discurso quq lhe permite adquirir um lugar
no conjunto da produção científica. O caráter de originalidade de uma
investigação se mede pela sua real contribuição ao avanço do conhe-
cimento, através da pesquisa e da descoberta. Por objetivação se
compreende a capacidade de empregar uma abordagem teórico-
metodológica e uma tecnologia adequadas A aproximação mais cabal
da realidade. Objetivação define o próprio movimento investigativo
que, embora não consiga reproduzir a realidade, está sempre em
busca de-uma maior aproximação. Ela significa de um lado, o
reconhecimento de que a idéia de "objetividade" e "verificação" é
construída e dirigida. Como mostra Limoeiro Cardoso (1978, 35) o
próprio campo em que essas idéias surgem é também o terreno de
questionamento daquilo que se verifica. De outro lado, o principio de
objetivação sugere também a crença na necessidade permanente de um
diálogo crítico entre o investigador e seu objeto, sabendo que ambos
compartilham a mesma condição histórica e os mesmos recursos
teóricos.
. 0 positivismo clássico responde A questão da validade e da
verificação com a exigência de rigor colocada no método e nas
técnicas de "captação" da realidade. Como o termo "captação"
sugere, o pressuposto básico dessa corrente é de que o objeto se impõe
ao sujeito que deve procurar a melhor forma de retratá-lo. A verifi-
cação se realiza através da observação empírica, que se puder ser
repetida e comprovada por várias vezes, independentemente do
sujeito, será reconhecida como "objetiva". A necessidade da obser-
vação controlada permitiu ao positivismo desenvolver inúmeras
técnicas de coleta de dados e instrumentais de interpretação (como
controle, codificaçãO, amostragem representativa, questionário, pro-
cessamento de dados, análise de conteúdo, até a realização de ban-
cos de dados).
Atualmente, porém, o avanço do debate sobre os critérios de
cientificidade tem abalado a segurança dos instrumentos positivis-
tas. Popper — reconhecido como um neopositivista — coloca em
questão os critérios tradicionais de validade do conhecimento, na
medida em que, do seu ponto de vista, nenhuma hipótese é veri-
ficável, pois a acumulação de casos afirmativos não pode sustentar
uma generalização teórica. Para esse autor, a comparação lógica entre
240 FASE DE ANALISE
as conclusões, a comparação entre várias abordagens teóricas e,
finalmente, o teste através da aplicação empírica das conclusões são
os procedimentos mais importantes para se provar a validade de uma
investigação (1973: 31-44). Popper substitui o critério de "verificação"
por "falsificabilidade". Esse principio se institui como conseqüência
do seu pressuposto básico de que não.se pode fazer uma generaliza-
cão a partir da acumulação de casos concretos, mas apenas um caso
negativo concreto atesta que a teoria é falsa, e assim impulsiona o
conhecimento. A "objetividade" não se coloca como questão para
Popper, assim como não existe para ele uma teoria ou uma descoberta
evidentes. Qualquer certeza cientifica é sempre provisória até que
seja submetida ao critério de falsificabilidade. Portanto, ele erige
como procedimento fundamental de julgamento cientifico a critica
intersubjetiva:
"Direi que a objetividade dos enunciados científicos reside no
fato de que eles possam ser intersubjetivamente submetidos a
testes" (1973, 41).
Dentro do racionalismo de Bachelard, também os critérios de
validade e de verificação próprios do positivismo são subvertidos
para se colocar em seu lugar a "tese do primado do erro". Para esse
autor admitir o erro é a própria condição de cientificidade de uma
teoria, pois caso contrário ela seria um conjunto de dogmas. A
renovação cientifica se processa pela certeza da incerteza daquilo
que afirma, da sua colocação em cheque, através de urna critica
interna irrestrita. Bachelard argumenta que os maiores obstáculos
epistemolágicos são as verdades reconhecidas como tal, e propõe o
julgamento intersubjetivo das descobertas:
"A verdade s6 ganha seu pleno sentido ao fim de uma polêmica.
Não poderia haver assim verdade primeira. Não há senão erros
primeiros" (Canguilhem, comentando Bachelard: 1972, 50).
Esse critério intersubjetivo da critica é também assumido por
autores marxistas como Goldmann que insiste no "trabalho cientifi-
co como um fenômeno social que supõe a cooperação de numerosos
FASE DE ANALISE 241
esforços individuais" (1967, 23). A diferença entre os marxistas,
Popper e Bachelard é que, para os últimos, a critica é o critério central
do método, enquanto para os primeiros, a critica é a alma também da
teoria.
A submissão do produto do conhecimento à interface das dis-
cussões não significa que a verdade seja o resultado dos pontos de
vista dos vários estudiosos. Indica, entretanto, que a pluralidade de
perspectivas permite lançar diferentes focos de luz dos desconheci-
mentos a respeito do objeto em questão. E necessário também escla-
recer, como o faz Demo, que aceitar o "primado do erro" dentro da
abordagem de)Bachelard, não significa a permissividade da defor-
mação lógico-formal do trabalho cientifico. HA o que ele denomina
"erros evitáveis" metodologicamente falando, como as tentativas de
camuflar incursões ideológicas, argumentos truncados, informações
incorretas, colocações apressadas (Demo: 1981, 49). 0 erro "ine-
vitável" do qual Bachelard faz o elogio como motor do conhecimen-
to, é o contrário da certeza ingênua e está colocado como condição do
processo e da postura cientifica que reconhece o caráter aproximado
do conhecimento.
Dentro das abordagens compreensivistas a questão da verificação
e da fidedignidade também é vista de forma diferente do positivismo
clássico. Partindo do principio de que o ato de compreender está
1igad6 ao universo existencial humano, essas correntes de pensa-
mento não admitem que sejam fixadas leis univocamente para se
produzir generalização e verdade. A maneira de abrir o conhecimen-
to para o universo, é permitir nele a entrada de outras interpretações.
Por abranger exatamente o mundo da cultura, é nele que se pode
observar, como diz Stein, "um espécie de desvio da univocidade e
da transparência do discur. "(Stein: 1988, 48). Portanto, é através da
comparação que se torna mais universal o saber sobre determinado
grupo cultural, considerada como um recurso fundamental para se
garantir maior universalidade ao conhecimento. Do ponto de vista
técnico, os autores que trabalham a metodologia qualitativa propõem
a vigilância interna através da triangulação (Denzin: 1973, 260-297)
como prova eficiente de validação. A "triangulação" consiste na
combinação e cruzamento de múltiplos pontos de vistas através do
trabalho conjunto de vários pesquisadores, de múltiplos informantes
242 FASE DE ANALISE
e múltiplas técnicas de coleta de dados. A triangulação de certa forma
consagra tanto a critica intersubjetiva como a comparação, embora
os analistas dessa corrente estejam mais preocupados em mostrá-la
como atividade interna que acompanha todo o processo investiga-
tivo.
Dentro da perspectiva marxista a questão da validade do conhe-
cimento é tratada como um problema da prática:
"A resolução da antítese teórica so é possível de uma forma práti-
ca, em virtude da energia prática do homem. Sua resolução não
portanto, apenas um problema de compreensão, mas um prob-
lema real da vida que a filosofia não poderia resolver, precisamente
porque considera tal problema simplesmente teórico" (Marx:
1973, 141-143).
Nas Teses sobre Feuerbach Marx fixa as bases da prática como crité-
rio de verdade. Na tese n." 1, critica os idealistas que tomam a realidade
como objeto de contemplação e não como atividade humana,
construção histórica, praxis. Na tese n.° 2, indica também a prática
como critério para se verificar se determinados pensamentos perten-
cem ou não A realidade objetiva. A tese n.' 3 é a clássica afirmação sobre
o caráter complexo e interativo da educação:
"A doutrina da transformação das circunstâncias e da educação,
esquece que as circunstâncias têm de ser transformadas pelos
homens, e que o próprio educador tem que ser educado" (Marx:
1984, 11-14).
Assim nas 'eses sobre Feuerbach a prática aparece como funda-
mento do conhecimento na tese n.°1, como critério de verdade na tet
n.°2 e como finalidade do conhecimento da tese n."3 e n." 11. Ou seja,
na tese n°1 Marx coloca a prática como condição do conhecimento ao
mostrar que a possibilidade de conhecer está ligada A atividade
humana criadora, de modo subjetivo por um lado, e por outro, ao
negar o processo de conhecimento como mera projeção da cons-
ciência:
FASE DE ANALISE 243
"Conhecer é conhecer objetos que se integram na relação entre o
homem e o mundo, ou entre o homem e a natureza, relação que se
estabelece graças A atividade prática do homem" (Vázquez: 1968,
153).
Portanto, dentro da idéia expressa na tese n." 1, a prática é o
fundamento e o limite do conhecimento e do "objeto humanizado"
(porque mediado pelo homem) que como produto da ação é objeto
de conhecimento.
A tese n." 2 propõe a prática como critério de verdade do conhe-
cimento. Trata-se de uma tese bastante polêmica porque ela não in-
clui diretamente a explicação do que Marx 'considera "prática".
Autores como Vázquez interpretam o pensamento da tese n." 2,
dizendo que "6 na ação prática sobre as coisas que demonstramos se
nossas conclusões teóricas a respeito delas são verdadeiras". Porém,
o autor adverte que é preciso evitar interpretar essa relação entre
verdade e prática num sentido pragmático como se a verdade ou a
falsidade fossem determinadas pelo êxito ou pelo fracasso. A con-
cepção da prática como critério de verdade se opõe a concepção
idealista de que a teoria traria em si mesma o critério da verdade,
como à concepção positivista que vê na prática de forma imediata o
critério de verdade da teoria (Vázquez: 1968, 157).
Na tese n." 3 e na tese n." 11, em que rechaça o papel apenas
contemplativo da teoria, Marx chama atenção para o dinamismo do
conhecimento que so tem sentido como possibilidade de transfor-
mação da realidade, portanto nem somente teoria, nem somente
prática, mas união indissolúvel para a fecundidade de ambas.
A questão do conceito de "prática" em Marx é controvertida e,
portanto, torna-se bastante confusa a interpretação desse critério pa-
ra a critica interna do conhecimento. Lênin, sem discutir o significado
do termo, afirma que "o ponto de vista da práxis deve ser o primeiro,
o básico do conhecimento", porém, acrescenta:
"0 critério da praxis não pode nunca, na verdade, provar ou
refutar totalmente uma representação humana qualquer. Esse
critério é bastante impreciso para não permitir que os conheci
244
FASE DE ANÁLISE
tos do homem se convertam em algo absoluto" (citado em Botto-
more et alii: 1988, 294).
Bottomore comenta que o termo "praxis" em Marx, ora parece se
referir à essência livre e criadora da atividade humana e outras vezes
se restringir ao campo politico, econômico e ético, e por vezes sugerir
que a própria teoria deve ser vista como uma das formas da praxis
(Bottomore et alii: 1988,292-296). Al thusser emprega o termo "prática
teórica" para falar da "pratica especifica que exerce sobre um objeto
próprio e leva a um produto próprio: o conhecimento". Apresenta a
atividade intelectual como:
"Processo de transformação de uma matéria-prima dada num
dado produto, transformação que se leva a cabo através de de-
terminado trabalho humano, usando meios de produção deter-
minados" (1966: 67-75).
Para Althusser, as ciências:
"Não têm necessidade de verificação por práticas exteriores para
declarar 'verdadeiros' ou seja, conhecimentos, os conhecimentos
que elas produzem" (...) "elas mesmas conferem o critério da
validade de seus conhecimentos" (1966, 75).
Vázquez acredita, diferentemente de Al thusser, que o termo
"prática" em Marx não pode ser generalizado e nem usado (no seu
sentido transformador) para se referir A "prática teórica" porque ela
não modifica realmente o mundo. 0 conceito se refere à "transfor-
mação objetiva e real" do homem e da natureza (Vázquez: 1968, 202-
204). Porém Vazquez defende que uma teoria só pode estar mediando
a transformação e encontrar seu critério de verdade na pratica, se
permanecer exatamente como teoria, possuindo um conteúdo cuja
riqueza de consistência possa iluminar a prática, compreendida a
relação indissolúvel entre ambas (1968, 207).
Em A Dialética do Concreto, Kosic tabalha o conceito de PRAXIS den-
tro de uma concepção totalmente diferente dos autores marxistas
citados. Para ele "a praxis é a esfera do ser humano, ela é a própria
FASE DE ANÁLISE 245
criação humana como realidade objetiva" (1969, 201). Portanto a
"pratica" não pode ser pensada apenas como uma atividade externa
do homem, como parecem fazê-lo os autores citados. Ele a distingue
do conceito de trabalho, porque, comenta, ela compreende além do
momento laborativo, o momento existencial:
"Ela se manifesta tanto na atividade objetiva do homem que
transforma a natureza e marca com o sentido humano os materiais
naturais, como na formação da subjetividade humana, na qual os
momentos existenciais como a angustia, a nausea, o medo, a
alegria, o riso, a esperança não se apresentam como experiência
passiva, mas como parte da luta pelo reconhecimento, isto 6, do
processo de realização da liberdade humana" (Kosic: 1969, 204).
0 centro da reflexão de Kosic, portanto, em relação à questão do
conhecimento é o ser humano enquanto criador: " o homem só conhece
a realidade na medida em que ele cria". Mas esse processo de criação
e de conhecimento ele o concebe como algo interior, através da
apropriação prático-espiritual do mundo como um todb indivisível
de entidades e de significados (1969: 22-24).
0 conhecimento, para Kosic, representa uma das formas de apro-
priação do mundo, que contém os dois modos humanos de apro-
priação, o sentido subjetivo e o conceito objetivo:
"0 processo de captação e o descobrimento do sentido da coisa é
ao mesmo tempo criação, no homem, do correspondente sentido
da coisa. Esses mesmos sentidos, por meio dos quais o homem
descobre a realidade e o sentido dela, são um produto histórico-
social" (Kosic: 1969, 23).
O ponto central da questão da "praxis" como critério de verdade,
dentro do pensamento de Kosic, estaria na capacidade de o conheci-
mento de abranger o desenvolvimento e a explicitação dos fenôme-
nos culturais como atividade pratica objetiva do ser humano históri-
co. A coerência e a critica interna do trabalho cientifico é colocada por
ele como um processo indivisível dentro da construção do conheci-
mento, cujos momentos são: (a) a destruição da pseudoconcretici-
246 FASE DE ANALISE FASE DE ANÁLISE 247

dade, isto 6, da fetichista e aparente objetividade do fenômeno, e o prova. Portanto, são importantes de serem valorizadas tanto a critica
conhecimento de sua autêntica objetividade; (b) compreensão do intersubjetiva, as comparações e triangulações, como a consideração
caráter histórico do fenômeno que manifesta a dialética entre o de todos os cuidados metódicos e técnicos que ajudam a exorcizar a
.1
individual e o social; (c) o desvendamento do conteúdo objetivo e do especulação e o subjetivismo. Mas sempre levando em conta o
significado do fenômeno, de sua função objetiva e do lugar histórico processo dialético entre o lógico e o sociológico, entre o sentido
na totalidade social (Kosic: 1969, 52). subjetivo contido na objetividade e o sentido objetivo da criação
Kosic conclui sua critica A validade do produto do conhecimento subjetiva:
dizendo que seria uma "má totalidade" aquela que entendesse a
realidade social apenas sob a forma de objetos, resultados e fa tos já "A práxis do homem não 6 a atividade prática contraposta A teo-
dados e não subjetivamente como práxis humana objetivada (1969, ria: 6 a determinação da existência humana como elaboração da
52). Portanto, para ele, a problemática da pratica não é explicável pela realidade" (Kosic: 1969, 202).
sua oposição A teoria ou A contemplação. Mas, compreendida dentro
da realidade humano-social, ela se opõe à idéia de ser dodo ou seja,
compreendido como objeto externamente verificavel ou contem-
plável. A teoria da "práxis" 6 uma critica ao idealismo imobilista, ao
positivismo pragmático e ao estruturalismo que reduz o sujeito a
resultante dos mecanismos incontroldveis do modo de produção.
As reflexões sobre o processo de validr.u;Zio do conhecimento nos
mostram o campo aberto de debate não só da produção empírica,
como da própria concepção da realidade a ser estudada e do sujeito
que conhece: não dá para separar os elementos indiviziveis dessa
construção "pratico-espiritual".
Dentro da perspectiva dialética da validade da pesquisa, a prática
não pode ser pensada apenas como atividade externa de transfor-
mação, mas 6 importante inclui-la como compromisso social, e
enfatizar a dimensão interior, ontológica do ser humano enquanto
criador, e da realidade sócio-histórica como construção humana
objetivada. Em relação ao saber, 6 necessário abranger teoria e práti-
ca enquanto unidades complementares, prática teórica enquanto
aproximação da realidade, e teoria capaz de incluir e compreender a
transformação social: critérios ao mesmo tempo internos e ex ternos
que provam a lógica e a sociológica do conhecimento.
0 aporte marxista no campo da "verificação" do conhecimento
não pode consistir num menosprezo aos instrumentais das outras
abordagens, na busca de objetivação. É porém a sua superação
dialética na medida em que coloca no interior da definição da própria
realidade social, a condição sine qua non de seu conhecimento e de sua