REVISTA LUMEN ET VIRTUS ISSN 2177-2789 VOL.

II N 4 MAIO/2011

OSIDEAISDEIGUALDADE, FRATERNIDADEELIBERDADENA PRTICADEMOCRTICA: ENTREROUSSEAUEHABERMAS

Renato de Almeida Vieira e Silva http://lattes.cnpq.br/0524756060525155

Rousseau foi quem melhor definiu o ideal da democracia, que hoje est em conflito com as democracias reais: uma sociedade s democrtica quando ningum for to rico que possa comprar algum e ningum seja to pobre que tenha de se vender a algum. Boaventura de Souza Santos 121

RESUMO A democracia,como forma de organizao e participao, tornou-se pouco a pouco um processo referencial de construo das sociedades e pases, caracterizando-se por seu universalismo e aceitao. Esse processo consagrado traz em sua essncia a possibilidade de diferentes leituras e de eventuais conflitos de interpretao na sua aplicao, tornando-o dinmico e ao mesmo tempo controverso. Atravs desse trabalho exponho as bases referenciais da democracia moderna a partir dos ideais propostos por Rousseau e as reflexes contemporneas de Habermas, inserindo-os no contexto de um mundo complexo, multicultural e de sociedades plurais. PALAVRAS-CHAVE democracia, poder, ideal, representao, pluralidade, consenso ABSTRACT La dmocratie comme une forme d'organisation et de participation, est devenu progressivement un processus de construction et de rference des socits et des pays, caractris par son universalisme et l'acceptation. Ce processus inscrit dans l'essence apporte la possibilit d'interprtations diffrentes et d'ventuels conflits d'interprtation dans leur application, ce que rend a ce processus un caractre dynamique et au mme temps controverse. Grce ce travail jexpose les fonde ments de la dmocratie moderne repres des idaux proposs par Rousseau et les rflexions contemporaines de Habermas, en les insrant dans le contexte d'unesocit complexe, multiculturelle et pluraliste. MOTS-CLS dmocratie, pouvoir, idel , reprsentation, pluralisme, consensus

Renato de Almeida Vieira e Silva

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Introduo O perodo que antecede a denominada Revoluo Francesa foi marcado por graves problemas internos na sociedade francesa nas reas social, econmica, poltica e financeira. Por um lado havia a monarquia, a nobreza e o clero, encabeando a hierarquia social do pas, sustentadas em seus direitos e privilgios e, de outro, a nascente burguesia e a grande populao que vivia dos campos trabalhando em sua maioria em terras pertencentes nobreza. Essa estrutura social praticamente dividia a populao em trs segmentos, sendo que os dois primeiros representados pela nobreza e pelo clero catlico detinham poder, recursos, salvaguardas e benefcios que estavam muito acima da capacidade da sociedade em sustentar. Restava ao terceiro estado, representando por camponeses e a burguesia ascendente, o encargo de manter os gastos da parcela privilegiada. Esse estado de coisas, dentro de uma sociedade profundamente desigual, proporcionou a necessria inquietude, acompanhada de manifestaes, as quais produziram os elementos que
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vieram a resultar na Revoluo Francesa, que trouxe profundas mudanas nas estruturas sociais, econmicas e polticas do pas, sobretudo a partir da propagao dos ideais iluministas. O Iluminismo por sua vez, constituiu um processo que se desenvolveu ao longo de mais de um sculo, surgiu na Inglaterra, em decorrncia das transformaes econmicas e sociais trazidas pela Revoluo Industrial, as quais introduziram mudanas importantes no pensamento europeu a partir do sculo XVII. As ideias iluministas influenciaram movimentos revolucionrios que visavam mudanas nas estruturas econmicas, sociais e polticas que davam sustentao ao poder absoluto dos reis, a acumulao de privilgios pela aristocracia e forte influncia poltica da Igreja Catlica. A crise que se estabeleceu em decorrncia dessas mudanas foi acompanhada por um conjunto de novas ideias filosficas e econmicas que defendiam a liberdade de pensamento e a igualdade de todos os homens perante as leis. As ideias econmicas defendiam a prtica da livre iniciativa. Esse movimento cultural, poltico e filosfico que aconteceu entre os sculos XVII e XVII, em toda a Europa, sobretudo na Frana, ficou conhecido como Iluminismo ou Sculo das Luzes. Os iluministas caracterizavam-se pela importncia que davam razo. Reconheciam que somente por meio do racionalismo, afirmavam ser possvel compreender perfeitamente os Renato de Almeida Vieira e Silva

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fenmenos naturais e sociais. Defendiam a democracia, o liberalismo econmico e a liberdade religiosa e de pensamento. Na verdade, o Iluminismo foi um processo longo do qual as transformaes culturais ento iniciadas influenciaram importantes movimentos que resultaram na Independncia Americana , na Inconfidncia Mineira e na Revoluo Francesa. O Iluminismo e a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado Pela filosofia iluminista, o homem tinha em sua constituio natural a bondade, porm sofria com o tempo dos efeitos corruptores da sociedade em que vivia. Nesse sentido, existia a crena de que se todos os cidados fizessem parte uma sociedade mais justa, com igualdade de direitos, o bem e felicidade comum seriam alcanados. Por esta razo, eles tiveram papel importante na criao do iderio contrrio s imposies de carter religioso, s prticas mercantilistas, ao absolutismo do rei e dos privilgios dados nobreza e ao clero. Dessa forma, a ruptura com o poder real significou transformaes sociais e polticas que redundaram na reorganizao das relaes entre as vrias camadas da sociedade da poca , a partir da criao de mecanismos legais e cdigos, projetos polticos , do ensino pblico , do
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sufrgio e do voto como exerccios de cidadania. A maioria dos regimes denominados democrticos se baseiam nos ideais preconizados pela Revoluo Francesa, cuja sntese resultou em trs princpios bsicos: igualdade, fraternidade e liberdade. A liberdade em geral interpretada como a no interferncia da autoridade na esfera dos interesses privados. A fraternidade se estabelece quando existe de fato uma comunidade politicamente solidria, com indivduos iguais e livres. E a igualdade seria a ausncia de privilgios entre os cidados, independente de classe social, credo, raa e outras caractersticas que poderiam diferenci-los. Essa trade do pensamento, de onde emergiu a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, tendo Rousseau como um dos seus principais mentores, surgiu em meio s grandes transformaes resultantes da Revoluo Francesa. Esse processo histrico constituiu um divisor de guas entre o poder absolutista da monarquia e representa a transformao poltica da Europa moderna.. A Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado , em 1789, na Frana,consagrou os ideais liberais e burgueses extrados do Iluminismo, tais como a igualdade perante a lei, o direito vida, propriedade e liberdade religiosa e de expresso. Renato de Almeida Vieira e Silva

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Em seu artigo 1, a Declarao francesa j enunciava princpios universais que viriam a ser repetidos em futuras legislaes de perodos seguintes Os homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos; as distines sociais no podem ser fundadas seno sobre a utilidade comum. Nesse ambiente to propcio surgem propostas substantivas pela igualdade de direitos, que ajudaram a criar as bases do Estado democrtico e uma nova ordem social, apoiados nas ideias iluministas que dominou o cenrio europeu durante dois sculos e que at hoje produz efeitos sobre a construo dos processo democrticos existentes em todo o mundo. O pensamento de Rousseau A somatria de ideias e eventos egressos do esprito iluminista criou um pano de fundo para os acontecimentos que marcariam a obra de Jean-Jacques Rousseau, pensador de origem sua, que se tornou um dos principais formuladores da ento revolucionria ideia do povo como origem legtima do governo, atravs da publicao da obra Contrato Social. Nessa obra, a formulao de um poder popular pressupe a existncia de um povo e da
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deliberao pblica, antes mesmo do ato pelo qual se elege um governante, sendo esse o verdadeiro fundamento da sociedade. Por outro lado concluiu que somente um contrato tcito e livremente aceito por todos permite cada um ligar-se ao todo, retendo a sua livre vontade. A liberdade estaria na lei livremente aceita,sendo que obedecer uma lei auto-imposta liberdade. Para Rousseau o contrato social uma livre associao de seres humanos inteligentes de deliberadamente resolver formar um certo tipo de sociedade, qual passam a prestar obedincia mediante o respeito vontade geral. Discorreu o filsofo igualmente em sua obra sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, surgindo da a sua tese do homem natural, que no foi corrompido pela sociedade e, portanto, sem os vcios que marcam o seu relacionamento no ambiente social. O homem no seu estado natural para ele igual. A desigualdade surge do mal governo entre os homens em sociedade. Tornou-se um crtico do absolutismo na Frana, ressaltando em suas obras o papel da democracia, por ele interpretada como a aplicao das leis para todos e acima das quais nada pode se opor. Percebe-se nessa forma de interpretao de Rousseau, com que rigor foi colocada a imposio e aplicao das leis, denotando certa inflexibilidade sobre seu questionamento e Renato de Almeida Vieira e Silva

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reavaliao. Esse aspecto o faz prximo do pensamento de um dos maiores expoentes do racionalismo, Ren Descartes, para quem apenas a razo e s ela, poderia fornecer algo verdadeiro ao crescimento do ser humano. O pensamento de Rousseau foi precursor dos chamados direitos fundamentais, ou primrios, em funo dos quais decorrem todos os outros. Deles podem-se enumerar o direito vida, ao nascer livre e igual, ao direito de propriedade, de liberdade e de segurana, independentes de qualquer fato ou circunstncia histrica. Tambm resulta dessa mesma poca a defesa da manifestao da opinio pblica como forma de exercer a democracia em contraponto ao poder absolutista vigente. A informao e a livre manifestao de ideias romperam com sculos de dominao soberana e foram precursoras das formas hoje conhecidas de divulgao de diferentes correntes de ver e de pensar e dos meios de comunicao de massa. Esses princpios bsicos e, at certa forma mitificados, ainda servem de referncia para o jornalismo moderno, hoje j mais influenciado pela velocidade das transformaes das sociedades, pelas prticas de consumo e tecnologias da informao.
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A democracia como modelo A consagrao da democracia como princpio norteador de parte substancial das naes de maior influncia no contexto global e sinnimo de legitimidade do exerccio do poder poltico , resultado de um longo caminho que conta mais de dois milnios, passando por altos e baixos na sua aplicao. Por outro lado a democracia tambm sofreu influncia da complexidade das transformaes histricas, dos regimes polticos que se sucederam e das mltiplas possibilidades que se abriram nos contextos das sociedades politicamente organizadas. A democracia ganhou corpo e substncia durante o sculo XX, fundamentando-se em diferentes modelos tericos e diferentes correntes de pensamento. As duas correntes predominantes, de acordo com a classificao proposta por Lijphart (2008, p. 18), so: a democracia majoritria e a democracia consensual O modelo majoritrio tem como essncia o reconhecimento dos anseios da maior parte dos representados e por isso apresenta um grande apelo por aproximar-se do ideal democrtico do governo pelo povo e para o povo. Em geral, nesse caso , tende-se aprovao das propostas por um percentual denominado maioria simples.

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J o modelo consensual no diverge muito do majoritrio, mas propaga no entanto que a participao da maioria seja ao mximo estendida de maneira a captar os anseios da populao , abrindo as regras e as instituies maior participao.Tenta-se dessa forma o compartilhamento, a disperso e a limitao do poder nas mais variadas partes possveis. A democracia poderia ser definida simplesmente como o governo pelo povo e para o povo, vindo em seguida algumas questes fundamentais, tais como quem governar e como governar, tendo os interesses majoritrios como prioridades a ser atendidas. O processo democrtico em si fragmentado, cabendo diferentes entendimentos em suas prticas e formas de se estabelecer no imenso caleidoscpio que se constitui a sociedade das naes no mundo. Por isso no existe uma nica frmula ou processo referencial no qual possam se espelhar todas as sociedades; apenas alguns princpios gerais j detalhados anteriormente. Por essa construo desigual, o exerccio da democracia sujeita-se a contradies e questionamentos nas suas formas de participao e de exerccio do consenso. Sobre esses aspectos, observa Thompson:
Apesar do inestimvel apelo moral que o modelo de democracia direta e participativa suscita, ele dificilmente consegue resolver os dilemas da poltica democrtica da idade moderna. Tal modelo pressupe certas condies sociais e simblicas que raramente se verificam nas circunstncias em que so tomadas as decises hoje. Ele pressupe primeiro um local compartilhado no qual os indivduos possam se reunir para discutir temas de interesse comum. Segundo , ele pressupes que certa igualdade social entre os participantes. Terceiro, ele pressupe um processo de dilogo atravs do qual os indivduos sejam capazes de expressar seus pontos de vista, questionar os dos outros , argumentar e chegar a um juzo formado discursivamente. Em resumo , o modelo pressupes um processo de comunicao dialgica entre indivduos de condies sociais mais ou menos iguais que se renem para formar atravs da argumentao e do debate , uma vontade coletiva. (THOMPSON,1999, p .220)

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A construo de sociedades democrticas no tarefa das mais simples, j que passa pela criao de processos por vezes ousados e ao mesmo tempo realizveis para que se tornem prticos e reconhecidos. O pensamento de Habermas O principal eixo das discusses do filsofo alemo a crtica ao tecnicismo e ao cientificismo que, a seu ver, reduziam todo o conhecimento humano ao domnio da tcnica e ao Renato de Almeida Vieira e Silva

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modelo cientfico, limitando o campo de atuao da razo humana ao conhecimento objetivo e prtico. Tambm introduziu uma nova viso das relaes entre a linguagem e a sociedade, quando publicou a Teoria da Ao Comunicativa , considerada sua obra mais importante. Em "A Transformao Estrutural da Esfera Pblica", de 1962, aborda o fundamento da legitimidade da autoridade poltica como o consenso e a discusso racional. Em "Entre Fatos e Normas", publicado em 1996, o filsofo faz uma descrio do contexto social necessrio democracia, e esclarece fundamentos da lei, de direitos fundamentais, bem como uma crtica ao papel da lei e do Estado. Em sua teoria, Habermas procurou mostrar que os ideais de verdade, liberdade e justia poderiam inscrever-se nas estruturas da fala cotidiana. Atravs dela, as comunicaes estabelecidas entre as pessoas so mediadas por atos de fala e so mediadas por trs mundos: o mundo objetivo das coisas, o mundo social das normas e instituies e o mundo subjetivo das vivncias e dos sentimentos. As relaes entre eles , mesmo que no igualitrias , estariam presentes nas interaes sociais entre os indivduos.
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Primeiramente, as pessoas coordenam suas aes medida que interagem. Dessa interao e compartilhamento do mundo objetivo e , portanto tcnico, podem surgir o sucesso ou no de suas aes conjuntas. Em seguida , vem a interao orientada pelas normas sociais, as quais pr-existem ou so criadas durante a interao. Elas definem as expectativas entre os membros do grupo, as quais so do conhecimento coletivo. Delas resulta o reconhecimento inter-sujeitos e o consenso de valor, podendo gerar sanes em caso de violao. Por fim, as interaes entre as pessoas mostram suas experincias , intenes, carncias e medos , de maneira que tornam mais transparente a interioridade dos indivduos , dando maior veracidade s suas manifestaes e aes. A linguagem ocupa um importante papel para a coordenao das aes e para as avaliaes ticas. A legitimidade da ao comunicativa passa a ser alcanada apenas pela racionalidade meio-fim, mas pela argumentao em funo de princpios reconhecidos e validados pelo grupo. Habermas sugere um modelo ideal de ao comunicativa, no qual as pessoas interagem atravs da linguagem, organizam-se em sociedade e procuram o consenso de forma no coercitiva.

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Assim, o processo de comunicao visa o entendimento mtuo e constitui-se a base de toda a interao. Atravs da argumentao permite-se o acordo entre os indivduos, a validao das proposies e a legitimidade normativa. O discurso da resultante pressupe a interao entre as pessoas, a participao dos agentes e a simetria na comunicao. Do ponto de vista do exerccio democrtico, Habermas pressupe que as instituies devem estar organizadas e estruturadas de maneira que o discurso possa surgir como forma de resoluo dos conflitos surgidos das quebras pactuais ou dificuldades de comunicao das comunidades. O ponto central , portanto, o mesmo, independente da sua formulao. As normas e as decises polticas s podem legitimarem-se em decorrncia de poderem ser questionadas e aceitas no discurso de entre cidados livres e iguais. O modelo de democracia deliberativa defendido por Harbermas distancia-se da viso centrada no Estado , a qual serviu formulao das alternativas democrticas liberal e republicana de organizao e participao. Do ponto de vista liberal , existe a definio estatutria da cidadania, a proteo do Estado , seus direitos e limites previstos em lei. Atravs do modelo republicano , as questes
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normativas so respeitadas , incorporando-se igualmente a possibilidade de formao da opinio e da vontade pblicas atravs da prtica do discurso poltico. As democracias tambm passam por crises e desconfianas face competncia com que suas instituies so ou no capazes de resolver os conflitos e impasses decorrentes da prpria evoluo das sociedades. Os processos mais avanados de democracia j admitem que a resoluo de muitos problemas passa pela incorporao dos elementos subjetivos e a elevao do cidado como categoria central, independente das teorias polticas e ideologias. Uma das questes mais relevantes nesse campo como alcanar a unidade apesar das diferenas, conciliar as identidades coletivas em relao ao papel exigido do cidado ? Bauman destaca que o sonho de uma repblica e de democracia parece a melhor soluo para o convvio humano, vivendo juntos com um mnimo de rivalidade e conflito, alm do esforo do exerccio da tolerncia. Os desafios da democracia e a proposta de Habermas A ideia de democracia deliberativa, desenvolvida por diversos tericos contemporneos, incluindo o prprio Habermas, destaca essencialmente a noo de legitimidade das decises polticas que demandem a incluso de todos os indivduos, possivelmente afetados, no processo pblico de sua formulao. Renato de Almeida Vieira e Silva

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Desse modo, os tericos deliberativos sustentam que o exerccio da cidadania estende-se para alm da mera participao no processo eleitoral, exigindo o engajamento num processo contnuo de discusso e crtica reflexiva das normas e valores que orientam a coletividade. A comunicao cotidiana, acerca das questes comuns comunidade, ganha uma centralidade poltica da qual no gozava em outros modelos tericos. Reconhecendo o fato bsico do pluralismo, os defensores da democracia deliberativa sustentam, nesse sentido, que apenas o envolvimento e a participao de todos os atores interessados e possivelmente afetados por determinadas questes e problemas coletivos pode garantir a legitimidade e a justia do processo pblico de tomada de decises. Isto porque as questes coletivas devem ser objeto de apreciao e deciso por parte de todos. Por isso, a questo da esfera pblica desempenha um papel crucial no modelo democrtico deliberativo, na medida em que nesse espao que se do os processos argumentativos entre os indivduos, que procuram expor, publicamente, as suas razes, opinies,julgamentos e ouvir os argumentos dos demais, a fim de alcanarem, ao final, uma deciso coletiva, consensual ou no.
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Os espaos pblicos sejam eles fsicos ou virtuais se caracterizam como o local onde so discutidas as questes pblicas, que interessam coletividade, e, por isso, eles transcendem o processo poltico-eleitoral, j que os debates so contnuos e no ocorrem, apenas, nos momentos das eleies. Pode-se dizer, ainda, que eles so mais abertos e inclusivos, pois dele participam sujeitos que no necessariamente esto ligados, de modo direto, disputa eleitoral, os diretamente interessados e no apenas de uma burocracia especializada, de um corpo de tcnicos ou de uma elite poltica eleita, a quem se atribui o poder exclusivo de deliberao. O desenvolvimento do conceito de esfera pblica representou inegvel contribuio para os debates sobre a democracia abrindo espao para discusses sobre os prprios conceitos de democracia at hoje vigentes. Permitiu ainda que houvesse a revitalizao do debate democrtico e sobre o exerccio racional dos cidados por meio do processo pblico de tomada de decises, atenuando ideias e discusses emanadas pelos primeiros tericos da Escola de Frankfurt que no enxergavam tal possibilidade dentro do prprio processo evolutivo do exerccio democrtico. Desse modo, ao lado do republicanismo e do pluralismo, a teoria da democracia vinculada ao conceito de esfera pblica forneceu um suporte analtico diferenciado para a discusso sobre o bem comum e os rumos da comunidade poltica. Renato de Almeida Vieira e Silva

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Essa concepo de democracia distancia-se dos pressupostos das teorias que tinham na elite o controle e exerccio do poder , abrindo nova concepo do exerccio da poltica de forma emancipada e sob outra configurao. O significado de cidadania sofre transformaes e tem sido destitudo de seus antigos dogmas, tradicionalmente endossados e dirigidos por instituies do Estado-nao, o qual se fragmenta progressivamente nas modernas sociedades. Outros agentes e alternativas se sucedem e o espao poltico deixa de ser entendido apenas como a esfera da disputa entre faces e autointeressada pelo poder ou como o local de exerccio de dominao, para avanar em direo ao conceito de deliberao coletiva. A complexidade do mundo e os processos democrticos Os debates sobre o pluralismo e o multiculturalismo fortaleceram a aprimoraram as investigaes sobre os tipos de democracia que melhor se enquadram s novas demandas globais. Pode-se dizer que os problemas em torno das sociedades complexas e do mundo composto de mltiplas civilizaes levaram procura por uma nova configurao das relaes scio-culturais,
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levando em conta as novas estruturas e reivindicaes polticas, nos planos internos , como tambm na esfera internacional. Nesse caso, a democracia sempre sinalizou como a melhor maneira de se conquistar um ideal de sociedade. Uma sociedade que permite a pluralidade como fonte da prpria existncia saudvel de um novo conceito de sociedade. Este valor se constri pautado nas diferenas que so frequentemente transformadas a partir da construo, solidificao, defesa do pluralismo e, paradoxalmente, diante da construo de uma unidade composta por igualdade e respeito mtuo apregoado pelos direitos humanos. Diante da nova conjuntura das sociedades complexas, o princpio democrtico indica o processo a partir do qual esses novos anseios se estabelecem e os mais diversos interesses so permitidos de maneira a possuir um mesmo peso. Desta forma, o processo democrtico pode ser compreendido como um valor no somente importante, mas essencial para se alcanar uma sociedade plural e, por assim dizer, justa. A ideia de democracia , portanto, compreendida como um valor pelo qual as sociedades que almejam um maior grau de justia e igualdade deveriam apelar e, a partir dela, se desenvolver. A diversidade cultural existente e a heterogeneidade dos mais diversos sistemas polticos dependem, dentro dessa perspectiva, da existncia de um procedimento democrtico para que ele possa ser estabelecido. Nesse caso, a democracia considerada como o nico caminho para que Renato de Almeida Vieira e Silva

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essas novas exigncias de interesses e conflitos se construam, se legitimem e, mais que isso, possam se aperfeioar continuamente. O modelo do conflito, nesse aspecto, tido como um fator positivo, uma vez que determina a prpria concepo do dinamismo, deixando sempre em aberta a possibilidade de reviso dos princpios morais e polticos, alm de considerar a importncia que este efeito traz para a prpria formulao de pluralidade. Desta forma, os conflitos entre julgamentos morais e polticos que se formam na democracia no so tidos como um problema, mas como parte fundamental para a busca entre a convergncia nessas esferas e no espao pblico. Por fim, o processo deliberativo permite aos sujeitos nele envolvidos que alterem suas preferncias, submetam suas razes ao julgamento pblico e se deixem convencer pelos argumentos dos demais. Ou seja, o espao deliberativo oferece aos indivduos e grupos a oportunidade de confrontarem seus argumentos com aqueles oferecidos pelos demais interessados na questo e assim se convencerem, ou no, da legitimidade de suas demandas ou da necessidade de se implementarem as aes reivindicadas pelos outros.
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Por isso, ele avana em relao ao processo de mera agregao de preferncias ou negociao estratgica, que privilegiam os interesses pessoais, os argumentos auto-interessados, em detrimento da razoabilidade, justia e aceitabilidade moral da deciso que vir por consequncia. Consideraes finais Os ideais democrticos de Rousseau e alguns dos princpios emanados pela Revoluo Francesa encontram ainda hoje representaes terico-prticas, por seu carter inovador e pelas formas de criao simblicas e de prticas polticas , mesmo decorridos mais de dois sculos. A poltica ganhou maior peso na vida das sociedades, at ento hierarquizadas em papis previsveis e com baixa participao nas decises. Alguns costumes do passado foram pouco a pouco deixados e novas formas de organizao e participao foram surgindo, fazendo com que a mobilizao de diferentes camadas da sociedade, sobretudo as mais baixas , encontrassem maior poder deliberativo no espao pblico. A politizao do cotidiano trazida pela experincia revolucionria aflorou o debate em torno da tomada das decises, criando uma nova linguagem em torno desse iderio de renovao. O republicanismo democrtico considerado o mais importante legado da revoluo Francesa, por suas conseqncias imediatas naquele perodo, como tambm para a histria Renato de Almeida Vieira e Silva

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moderna que se sucedeu no longo prazo, incluindo correntes e movimentos de forte participao social , tais como o marxismo e o socialismo (HUNT, 2007, p. 260). Para que cada pessoa possa se sentir livre para desempenhar o seu papel no mundo, essa esfera da igualdade exige uma sensibilidade maior na estruturao poltica. Uma estrutura poltica formada por e a partir de relaes sociais. Relaes sociais estabelecidas por seres humanos formados pelas suas psicologias prprias e histrias de vida que lhe so caras e indispensveis para suas identidades pessoais, ainda que emergidos nas identidades culturais que os compem. Nesse aspecto,
o mundo da vida aparece como um reservatrio de um conhecimento tido como dado, de convices slidas das quais os participantes em comunicao se servem em processos cooperativos de interpretao. (...) O mundo da vida representado por um estoque de modelos interpretativos transmitidos culturalmente e organizados linguisticamente. (HABERMAS, 1987, p. 124)

Para que esses elementos sejam preservados, o ideal de uma sociedade democrtica deve se preocupar em no inibir que seus participantes possam exercer aquilo que lhes so prprios.
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Aquilo que formam as suas prprias identificaes como pessoas integrantes do mundo. Para que isso ocorra, preciso que a democracia passe a ser revestida de um carter mais substantivo e no apenas formal. Deve sinalizar os caminhos que permitam a seus participantes desenvolverem suas capacidades e expressarem suas vontades mais autnticas e muito prximas s suas histrias de vida. A democracia deve reconhecer e permitir que cada um dos cidados seja considerado um elemento nico, cujo valor -lhe intrnseco e que possui, na expresso de Kant, um valor em si mesmo, podendo desfrutar de uma igualdade e dignidade no que se refere liberdade pessoal. A liberdade pessoal por si um valor essencial e que deve ser garantido para que se desenvolva uma sociedade equilibrada e ao mesmo tempo aberta participao de todos aqueles que a compem. Isto quer dizer que, independente da democracia ser um processo instrumentalizado para se alcanar finalidades traadas pelos seres humanos, o mais importante o que est no cerne dos anseios das sociedades atuais. E desta forma, a democracia deve se mostrar pronta a responder s demandas das sociedades contemporneas cada vez mais complexas. Surge cada vez mais a necessidade da coexistncia equilibrada e justa entre os diferentes atores sociais. O discurso em favor da democracia, na verdade, passa a ser traduzido como um Renato de Almeida Vieira e Silva

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discurso em busca de um princpio moral que satisfaa e sustente a igualdade e existncia das mais diversas formas de vida e formas de expresso e de participao. Assim, o discurso moral torna-se elemento fundamental no contexto do discurso poltico de todos aqueles que vislumbram a construo de uma sociedade plural e que possa ser considerada melhor para se viver. No entanto fica ainda a dvida at que ponto podemos transformar, ou at mesmo exigir, que o discurso moral e democrtico possa ser aplicado e aceito como modelo de aplicao universal nas mais diferentes sociedades.

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