P ara os povos africanos,
a tradicdo das
narrativas orais é muito
importante. Por meio
dos mitos, das lendas,
dos contos que passam
de geracdo a geracao,
0s costumes e valores
dessas culturas sao
transmitidos e reforcados.
Quando as ex-colénias
portuguesas conquistam
sua independéncia,
tomna-se necessdrio
criar textos literdrios
que “narrem” as novas
nagées. E no repertério
das narrativas orais e
na histéria dos anos de
opressdo que os escritores
vao buscar os elementos
essenciais para definir a
identidade desses povos. O mar pingando lembrangas
[al A cidade era governada pelas marés. E as marés eram mandadas por pas-
saros, Assim se dizia. Um passarito cinzento chamava a enchente. Outro, maior,
de asas brancas, convocava a baixa-mar. Me encantava essa crenca, 0 poder de
singelas criaturinhas comandarem 0 imenso oceano. Eu menino nao era guiado
por rel6gio. Vivia como essas aves que esperam as ondas. |.
‘Agora, em meu sono, jé nao hd paisagem sem mar. [..] As pequenas canoas
—os conchos e as almadias — vencem as aguas lamacentas do esquecimento, O
Indico ficou margem da minha alma. Nesse I eu nasci. Nasci tanto que, agora,
‘0s meus sonhos a0 anfibios. © passado é um litoral onde tudo se converte em
espuma. [-.)
Sou mocambicano, filho de portugueses, nasci em pleno sistema colonial,
combati pela Independéncia, vivi mudancas radicais do socialismo ao capitalismo,
da revolucdo a guerra civil. Vim a luz num tempo de chameira, entre um mundo
que nascia e outro que morria. Entre uma patria que nunca houve e outra que
std nascendo. |.
CCresci nesse ambiente de mesticagem, escutando os velhos contadores de his-
tras. Eles me traziam 0 encantamento de um momento sagrado. |.
Eu queria saber quem eram os autores daquelas histrias a resposta era sempre
a mesma: ninguém. Quem criara aqueles contos haviam sido os antepassados, e
as historias ficavam como heranca dos deuses. {.]
COUTO, Mia. Aguas do meu principio, In: Pensatempos: textos de opinido.
Lisboa: Caminho, 2005. p. 147-151. (Fragment,
[ Charneira: pessoa ou cosa que une dois ou mais elementos: aniculagso.
“A Meninos no mar Bazaruto, Mocambique, 2007
O fio da historia
{..1 Qual entdo 0 fio da his-
t6ria? © 40? A toninha? © mar?
Luanda? Ou tudo isso é que afinal
ra a vida boa daqueles tempos
pouco depois da independéncia
{..J,em quea vida estava na pedra
de cada muro, no buraco de cada
rua, na coragem toda nova das
pessoas de olharem para 0 fundo
dum beco sem saida e encontra-
rem forga de sorti? [.}
PEPETELA. O clo e os caluandas
Lisboa: Dom Quixote,
1985. p. 179, Fragmento.
“Titulo criado para fins didaticos. Dafalaparaaescrita
Angola é composta de 9
grandes grupos étnico-lin
uisticos. Esa rica formagio
Tmanifesta-se na oratura em
seis classes principais: Mi-
450550 (historias tradicionais
‘envolvendo animais falantes
fem que predicados como a
inteligéncia e a asticia si0
valorizados), Maka (histé-
ras verdadeiras ou contadas
‘como se fossem verdadeiras,
de fungao exemplar), Ma-
Lunda ouMiSendu (rénicas
historicas transmitidas pelos
‘mats vethos apenas a alguns
membros da classe domi-
nante], Ji-Sabu (provérbios),
Mi-imbu (poesia e musica,
quase sempre inseparaveis)e
Jt: Nongo Nongo (adivinhas).
A partir de 1948, um gru-
po de estudantes, entre eles
Antonio Jacinto e Agostinho
Neto, comecam a revisitar
as lendas, os provérbios, as
adivinhas e toda a tradicao
presente na oratura angola-
na. Esse processo faz parte do
‘movimento “Vamos descobrir
Angola” que tem como um
de seus objetivos resgatar
a oratura silenciada pelo
colonizador e incorporé-la &
escrita, deixando para tras as
tradigdes europeiasimpostas
por anos de repressao. Assim
‘ganham voz, na literatura, os
Sentimentos e as aspiragdes
do povo angolano,
A Africa que conta histérias
Greio que a literatura nacional é elemento
indispensdvel, tio importante como outro
‘qualquer, para a consolidacio da indepen-
déncia. E um fator que ajuda a aumentar a
tunidade nacional, por ser vefculo de situacées,
‘modos de vida e de pensar, dentro do Pai.
‘Afro que no hs, no pode haver, a criagio
‘dum pais verdadeiramente independente sem
tuma literatura nacional propria, que moste 20
Povo aquilo que o povo sempre soube: isto é,
‘que fem uma identidade propria,
PEPETELA. Citado por HILDEBRANDO, Anténia,
“Pepetela: A pardbole do cégado velho - constwindo
Ponts" in: SEPULVEDA, Maria do Carmo; SALGADO,
Maria Teresa. Afncae Bras letras em lagos. S50 Caetano
‘do Sul: Yendis Editor, 2006. p. 317. (Fragment)
Um imenso tronco de arvore, do qual brotam novos galhos e no qual alguns
galhos se emaranham e outros morrem, em um movimento continuo de trans-
formagao e renovacio. Essa é ura boa imagem para simbolizar 0 repertério de
narrativas de uma dada cultura. Os varios galhos representam as elaborages e
recriagdes da tradicio oral e escrita de um povo.
No caso das culturas essencialmente dgrafas,o peso da oratura na construcso
de uma identidade cultural é imenso. A oratura é a literatura oral, constituida
Pelas lendas, pelos romances, pelos contos, pelos provérbios, plas quadras,pelas
patlendas, pels rezas e oracdes. Um imenso repertorio que se renova 4 medida
que passa de uma geraco a outra,alimentando 0 imagindrio popular.
Tradicao oral, ficcdo escrita:
encontros necessarios
‘Acostumados ao mundo da escritae dos livros, ¢frequente nos esquecermos
de que a Africa é um continente no qual o analfabetismo ainda ¢ imenso. Nos
paises afticanos lus6fonos, oalto indice de analfabetismo é uma das consequén-
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