PEDAGOGIA
PROF. SVETLANA RIBEIRO
Origem e concepção de didática
Didática
Por Lucila Conceição Pereira
No universo da educação, especialmente no ambiente
escolar a palavra didática está presente de forma
imperativa, afinal são componentes fundamentais do
cotidiano escolar os materiais didáticos, livros didáticos,
projetos didáticos e a própria didática como um
instrumento qualificador do trabalho do professor em
sala de aula. Afinal, a partir do significado atribuído à
didática no campo educacional, é comum ouvir que o
professor x ou y é um bom professor porque tem
didática.
Para as teorias da educação, porém, a didática é mais do
que um termo utilizado para representar a dicotomia
entre o bom e o mal professor ou para designar os
materiais utilizados no ambiente escolar. Termo de
origem grega (didaktiké), a didática foi instituída no
século XVI como ciência reguladora do ensino. Mais
tarde Comenius atribuiu seu caráter pedagógico ao
defini-la como a arte de ensinar.
Nos dias atuais, a definição de didática ganhou contornos
mais amplos e deve ser compreendida enquanto um
campo de estudo que discute as questões que envolvem
os processos de ensino. Nessa perspectiva a didática
pode ser definida como um ramo da ciência pedagógica
voltada para a formação do aluno em função de
finalidades educativas e que tem como objeto de estudo
os processos de ensino e aprendizagem e as relações
que se estabelecem entre o ato de ensinar (professor) e
o ato de aprender (aluno). Nesta perspectiva a didática
passa a abordar o ensino ou a arte de ensinar como um
trabalho de mediação de ações pré-definidas destinadas
à aprendizagem, criando condições e estratégias que
assegurem a construção do conhecimento.
Nesse contexto, a Didática enquanto campo de estudo
visa propor princípios, formas e diretrizes que são
comuns ao ensino de todas as áreas de conhecimento.
Não se restringe a uma prática de ensino, mas se propõe
a compreender a relação que se estabelece entre três
elementos: professor, aluno e a matéria a ser ensinada.
Ao investigar as relações entre o ensino e a
aprendizagem mediadas por um ato didático, procura
compreender também as relações que o aluno
estabelece com os objetos do conhecimento. Para isso
privilegia a análise das condições de ensino e suas
relações com os objetivos, conteúdos, métodos e
procedimentos de ensino.
Entretanto, postular que o campo de estudo da Didática
é responsável por produzir conhecimentos sobre modos
de transmissão de conteúdos curriculares através de
métodos e conhecimentos não deve reduzir a Didática a
visão de estudo meramente tecnicista. Ao contrário, a
produção de conhecimentos sobre as técnicas de ensino
oriundos desse campo de estudo tem por objetivo tornar
a pratica docente reflexiva, para que a ação do professor
não seja uma mera reprodução de estratégias presentes
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em livros didáticos ou manuais de ensino. Não basta ao
professor reproduzir pressupostos teóricos ou programas
disciplinares pré-estabelecidos, as informações
acumuladas na prática ao longo do processo ensino-
aprendizagem devem despertar a capacidade crítica
capaz de proporcionar questionamentos e reflexões
sobre essas informações a fim de garantir uma
transformação na prática. Como um processo em
constante transformação, a formação do educador exige
esta interligação entre a teoria e a prática como forma
de desenvolvimento da capacidade crítica profissional.
Bibliografia:
LIBÂNEO, José Carlos. Didática – Velhos e Novos temas.
Disponível
em: https://www3.fmb.unesp.br/emv/pluginfile.php/24
531/mod_resource/content/1/Lib%C3%A2neo%20-
%20Livro%20Didatica.pdf
SFORNI, Maria Sueli de Faria. Interação entre Didática e
Teoria Histórico-Cultural. Educação e Realidade, Porto
Alegre, 2015. Disponível
em: http://www.scielo.br/pdf/edreal/2015nahead/2175
-6236-edreal-45965.pdf
BARBOSA, Flávia Aparecida S. e FREITAS, Fernando
Jorge Correia. A Didática e sua Contribuição no Processo
de Formação do Professor. Disponível
em: http://fapb.edu.br/media/files/35/35_1939.pdf
Diferentes concepções de educação e didática
As diferentes concepções da Didática segundo Comnius
e Herbart.
Edivaldo de Menezes Firmino
Esses dois autores falaram e argumentaram sobre a
didática que segundo Comnius é a arte de ensinar,
organizar, planejar, selecionar conteúdos, aprender e
avaliar, mas com tudo isso eles apresentarem
concepções um pouco diferenciadas sobre a didática, no
entanto de qualquer forma perceberam que ela é de
fundamental interesse e de grande valor no
desenvolvimento humano e cognitivo.
Primeiro temos Comnius ele afirmava que a didática e a
educação em geral teriam a missão de preparar o ser
humano para a vida eterna ele em seu livro "A didática
Magna" ele nos traz um conjunto de princípios e regras
que proporcionam o ensino fácil e solido que tem um
grande fundamento religioso e que teria a finalidade de
preparar o homem para a vida eterna. Com isso
podemos perceber que a preocupação dele era
realmente preparar o ser humano para viver na
eternidade e para que isso pudesse ocorrer as pessoas
deveriam desenvolver de forma integrada a razão, a
virtude e a piedade, é o tema central e também a
preocupação de sua obra que era educar para a vida
eterna.

Já Herbart tem uma outra concepção do objetivo e da
finalidade da didática talvez pela diferença de época em
que cada um viveu. Esse percebeu, diferente de
Comenius uma outra finalidade para a ação de educar,
talvez também pela influência dos novos tempos em que
a sociedade passou a colocar mais o ser humano no
centro de tudo (Antropocentrismo) então isso que acaba
ocorrendo no pensamento didático de Herbart a
educação tem a finalidade de descobrir, conhecer, o
próprio homem, os fenômenos e o meio ambiente. Para
ele, o currículo de todas as escolas, em todos os níveis
de ensino, deveria visar o conhecimento da natureza e o
conhecimento da própria humanidade.
Então se entende como sua preocupação fundamental
realmente isso, a busca do conhecimento da natureza e
da humanidade. Mostrando com isso que a educação
teria uma finalidade e um objetivo terreno e natural,
visando que o homem aprenda e use o conhecimento na
própria terra, visando também que esse se liberte que
questione que investigue em fim que reflita sobre si
mesmo e sobre o meio que o cerca, ou seja, algo que vai
contra o pensamento de Comenius onde a educação
preparava o ser humano para a vida eterna, a vida
espiritual, celestial e com certeza não tinham a finalidade
de fazer o ser humano questionar a si mesmo, nem ao
meio ambiente e muito menos a sociedade.
Para Libâneo, a didática faz parte da ciência pedagógica
que tem como finalidade de ensinar métodos e
estratégias que proporciona a aprendizagem do aluno
por parte do educador ou instrutor, para Libâneo,“A
Didática [...] trata dos objetivos, condições e meios de
realização do processo de ensino, ligando meios
pedagógico-didáticos a objetivos sócio-políticos”.
(LIBÂNEO, 2002), a didática é apresentada como uma
disciplina prática, mesmo apresentando bases das
teorias pedagógicas que exploram métodos adequados e
convenientes a trabalhar. A didática possibilita a escolha
de melhores caminhos em cada caso, para chegar a uma
determinada meta, sendo ela propulsor para o
ensinamento e aprendizagem dos educandos
individualmente. Definindo-se puramente o ensinar,
explicar e instruir o aluno resultando em sua
aprendizagem, a didática do mesmo modo considera [...]
fatores reais (sociais, políticos, culturais, psicossociais)
condicionantes das relações entre a docência e a
aprendizagem (LIBÂNEO, 1990). Assim sendo a didática
é uma disciplina focada no estudo dos processos de
ensino e aprendizagem, que busca a formação e o
desenvolvimento instrutivo, sendo um processo de
formar mulheres e homens capazes e inteligentes
referindo-se diante de uma situação problema o mesmo
seja capaz de resolver, buscando soluções para resolver
os problemas e o formativo, que [...] pode ser definido
como ensino através de pesquisa ou ensino usando o
método de pesquisa (GUZMÁN, TAMAYO LY, 2017).
A didática é a reflexão e a análise do processo de ensino
e aprendizagem e da docência como um todo.
Concomitantemente com a pedagogia, a didática busca
explicação e a melhoria dos fatos educativos, ambos
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buscam analisar e conhecer melhor a realidade educativa
no que se concentra como disciplina, esta trata de
intervir sobre a realidade que se estuda. Uns dos
elementos didáticos, ensino e aprendizagem é a matéria,
o professor, o aluno, o contexto de aprendizagem e o
currículo, entende-se que estes elementos estão
conectados de acordo com (LIBÂNEO, 1992) “O processo
didático, assim, desenvolve-se mediante a ação
recíproca dos componentes fundamentais do ensino”.
Tem que se atentar que a didática é uma matéria de
estudo que engloba e articulam conhecimentos teóricos
e práticos obtidos nas disciplinas de formação
acadêmica, formação pedagógica e formação técnica-
prática, provendo, contribuindo no que é comum, básico
e relevante para o ensino e de todas as disciplinas de
conteúdo.
A didática e a formação do profissional da
educação
AS CONTRIBUIÇÕES DA DIDÁTICA NA FORMAÇÃO DO
PROFISSIONAL DA EDUCAÇÃO
Elaine Borges Rodrigues1
Ilda Neta S. Almeida
Levando em consideração o seu significado etimológico
percebemos que a didática está intimamente ligada ao
processo de ensino-aprendizagem, e a tudo que se refere
ao ato de ensinar e aprender. A didática, tem como
objeto de estudo, o processo de ensino aprendizagem,
pois este está inserido em todas as práticas
educacionais, em todos os níveis de ensino, e cada
prática educacional evidencia uma intenção, ideologia,
objetivos e meios para serem atingidos. Desta forma
ocorre o processo de ensino aprendizagem, que em
momento algum é neutro, apolítico ou isolado de sua
realidade político social.
Assim, a didática aborda claramente todos os fatores e
elementos inerentes do ensinar aprender,
independentemente do nível de ensino. Porém, não
podemos nos limitar a uma visão reducionista da
didática, essa primeira noção etimológica nos abre
caminho para estudar e aprofundar no conceito de
didática, mas não diz tudo, pois, a didática enquanto
parte integrante do processo formador do homem não
esvazia nem se limita a breve explicação, como afirma
Menegolla e Sant‘Anna, a didática: Não pode ser
entendida simplesmente como um rol de princípios, de
teorias e ensino ou de teorias de aprendizagem. Não
pode ser concebida somente como uma ciência que
somente estabelece uma série de métodos e técnicas de
ensino a ser apresentada como solução para todos os
problemas no processo de ensino-aprendizagem. (2002,
p. 25).
Por sua vez, a didática investiga os fundamentos,
condições e modos de realização do ensino, ocupa-se dos
métodos, conteúdos e organização da aula, assim ela

oferece embasamento para a relação ensino-
aprendizagem, eliminando a dicotomia entre teoria e
prática. Nota-se que a problemática que permeia a
educação em torno da didática, consiste na dificuldade
de mediar conhecimento prático e teórico, na medida em
que muitos educadores apresentam uma concepção
fragmentada e ambígua desta interação, chegando ao
ponto de dissociá-las. Essa separação entre teoria e
prática impossibilita os profissionais da educação de
articular a teoria em proveito da prática, pois uma
subsidia a outra. Como resultado dessa separação a
prática educativa tende a reduzir-se ao extremo do
praticismo. Nesse sentido a didática visa contribuir para
a superação dessa dificuldade proporcionando ao
profissional da educação embasamento teórico prático.
Os profissionais da educação precisam ter um pleno
“domínio das bases teóricas científicas e tecnológicas, e
sua articulação com as exigências concretas do ensino”
(LIBÂNEO, 2002, p. 28), pois é através desse domínio
que ele poderá estar revendo, analisando e aprimorando
sua prática educativa. A prática educativa não pode
ocorrer de maneira espontânea, sem planejamento,
metas e instrumentos, baseando-se no puro praticismo
como foi mencionado anteriormente, ela deve
estabelecer objetivos, os quais devem ser atingidos
utilizando-se da didática, que certamente facilitará o
caminho a ser trilhado segundo meios viáveis e de
acordo com cada realidade educacional, em proveito da
ideia de homem que se deseja formar, de acordo com a
sociedade em que este homem está inserido, pois “a
didática não se limita só ao fazer, só ação prática, mas
também se vincula as demais instâncias e aspectos da
educação formal” (LIBÂNEO, 2002, p. 144). Partindo
dessa linha de raciocínio, percebe-se que a didática
contribui de maneira significativa para a fundamentação
da prática educativa, é ela que fornece aos profissionais
da educação a necessidade inescapável de fazer
convergir a teoria em proveito da prática. No processo
de formação a didática opera entre conhecimento
teórico-cientifico e técnico-prático, é como uma ponte
que interliga a prática e a teoria, sendo assim o
profissional da educação no plano da sua formação
estuda disciplinas que se articulam e se organizam entre
si, para que os educadores possam sustentar sua práxis
na constante reflexão acerca de suas práticas e de seus
conhecimentos teóricos. Portanto, conclui-se que as
contribuições da didática para os profissionais de
educação, constitui-se em eliminar a dicotomia que há
entre a teoria e a prática e para eliminar tal separação a
didática se converte numa base teórico-prática que
permite aos profissionais da educação sustentar uma
compreensão mais substancial dos
princípios, condições e meios de direção e
organização do ensino pelos quais se
asseguram a mediação docente de objetivos,
conteúdos, métodos, em vista da efetivação da
assimilação consciente de conhecimentos
(LIBÂNEO, 2002, p. 144).
Portanto é a didática que fundamenta a ação docente, é
através da didática que a teoria e a prática se consolidam
de forma viável e eficaz, pois ela se ocupa do processo
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de ensino nas várias dimensões, não se restringindo
apenas a educação escolar, mas investiga e orienta a
formação do educador na sua totalidade.
Referência Bibliográfica
BOSSA, Sueli de Paula. Fundamentos da psicopedagogia.
In: A psicopedagogia no Brasil: contribuições a partir da
prática. Porto Alegre, Artes médicas sul, 1994.
COMENIUS, João Amos. (1996). Didática magna. São
Paulo: Martins Fontes.
CUNHA, Sueli de Paula. Psicopedagogia - O que é? In:
Jornal da psicopedagogia, seção Goiás. Ano.N1mar-abr,
1995.
LIBÂNEO, José Carlos. Pedagogia e pedagogos, para
quê?São Paulo: Cortez, 2000. ________. Prática
educativa, pedagogia e didática. In: Didática. São Paulo:
Cortez, 1994.
PERES, Maria Regina. Psicopedagogia: aspectos
históricos e desafios atuais. In: Revista de educação.
PUC Campinas, V. 3, nº 5, p.41-45, nov. 1998.
VENDRAMINI, Luis Carlos, Guia para apresentação de
trabalhos acadêmicos. Trindade: gráfica carvalho, 2003.
A importância da educação como processo de
mudança
A EDUCAÇÃO E O PROCESSO DE MUDANÇA SOCIAL
Educação e o Processo de Mudança Social
(Extraído do estudo da obra Educação e Mudança de
Paulo Freire)
O compromisso do profissional com a sociedade
“Somente um ser que é capaz de sair de seu contexto,
de distanciar-se dele para ficar com ele; capaz de
admirá-lo para, objetivando-o, transformá-lo e,
transformando-o, saber-se transformado pela sua
própria criação; um ser que é e está sendo no tempo que
é o seu, um ser histórico, somente este é capaz, por tudo
isto, de comprometer-se” (p.17)
INTRODUÇÃO
No prefácio da obra, concebido por Moacir Gadotti, pôde-
se ficar sabendo um pouco da trajetória de Paulo Freire
quando retorna de quinze ano de exílio.
Retorna ao Brasil “distante do qual estava há 14 anos,
mas distante do qual nunca estava também”,
significando que Freire sempre ficou informado a
respeito dos acontecimentos de seu país natal durante o
exílio.
Gadotti diz ainda que a teoria de Paulo Freire tem como
ponto de partida, sua opção radical pela libertação dos

oprimidos, sendo o sentido mais profundo de sua obra,
a “expressão” dos oprimidos.
Tendo como temática a questão da mudança e o caráter
de dependência da educação em relação à sociedade,
pareceu-me que o ponto central desta obra de Paulo
Freire encontra-se no capítulo referente à Educação e o
Processo de Mudança Social, ao qual tomei a liberdade
de me ater mais profundamente.
A EDUCAÇÃO E O PROCESSO DE MUDANÇA SOCIAL
Neste capítulo, Paulo Freire organiza em doze tópicos
sua teoria sobre a educação e o processo de mudança
social.
Segundo ele, não é possível fazer uma reflexão sobre o
que é a educação sem primeiramente refletir sobre o
próprio homem e que não haveria educação se o homem
fosse um ser acabado, se não estivesse “O homem deve
ser o sujeito de sua própria educação. Não pode ser o
objeto dela. Por isso ninguém educa ninguém (...) O
homem não é uma ilha. É comunicação. Logo, há uma
estreita relação entre comunhão e busca.” (p.28)
Saber-Ignorância: Paulo Freire nos diz que a educação
tem caráter permanente, que não existem seres
educados e não educados e que estamos todos nos
educando, afinal, o saber se constrói através de uma
superação constante.
Ouso compartilhar minha opinião com Freire no sentido
de que não existem ignorantes absolutos. Posso saber
sobre as teorias sociológicas, mas muito pouco entendo
sobre saber semear a terra ou consertar o motor de um
automóvel.
Por isso, diz ele, não podemos nos colocar na posição do
ser superior que ensina um grupo de ignorantes, mas
sim na posição humilde daquele que comunica um saber
relativo a outros que possuem outro saber relativo.
Amor-Desamor: Para o Autor o amor é uma tarefa do
sujeito. “É falso dizer que o amor não espera
retribuições”.
Não existe educação do medo. Nada se pode temer da
educação quando se ama. Ama-se na medida em que se
busca comunicação, integração a partir da comunicação
com os demais.
Esperança-Desesperança: Na visão de Freire uma
educação sem esperança não é educação.
Quem não tem esperança na educação dos camponeses,
por exemplo, deverá procurar trabalho em outro lugar.
O Homem - um ser de relações: Aqui, pode-se observar
o início do processo de integração, pois propõem-se que
o homem está no mundo e com o mundo, sendo assim,
capaz de relacionar-se; de sair de si; de “transcender”.
Estas relações não se dão apenas com os outros, mas se
dão no mundo, com o mundo e pelo mundo.
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Características: A educação não é um processo de
adaptação do indivíduo a sociedade, pois se existisse
uma educação que pretendesse adaptar o homem, a
mesma estaria matando suas possibilidades de ação,
transformando-o em “abelha”.
O homem tende a captar uma realidade fazendo-a
objeto de seus conhecimentos e o papel da educação
deve ser o de estimular a opção e afirmar o homem como
homem. “Adaptar é acomodar, não transformar.” (p.32)
O ímpeto criador do homem: Segundo Freire em todo
homem existe um ímpeto criador que nasce da
inconclusão do homem. É necessário darmos
oportunidade para que os educandos sejam eles
mesmos, pois um educador que restringe os educandos
a um plano pessoal impede-os de criar.
O desenvolvimento de uma consciência crítica que
permite ao homem transformar a realidade se faz cada
vez mais urgente. Na medida em que os homens, dentro
de uma sociedade, vão respondendo aos desafios do
mundo, vão temporizando os espaços geográfico se vão
fazendo história pela sua própria atividade criadora.
Conceito de sociedade em transição: Paulo Freire
adverte: Toda a transição é mudança, mas não vice-
versa. Não há transição que não implique um ponto de
partida, um processo e um ponto de chegada. todo
amanhã se cria num ontem, através de um hoje. De
modo que o nosso futuro baseia-se no passado e se
corporifica no presente. Temos de saber o que fomos e
o que somos, para saber o que seremos.
Características de uma sociedade fechada: A sociedade
fechada se caracteriza pela conservação do status ou
privilégio e por desenvolver todo um sistema educacional
para manter este status.
Nestas sociedades se instala uma elite que governa
conforme as ordens da sociedade diretriz. Esta elite
impõe-se às massas populares. Esta imposição faz com
que ela esteja sobre o povo e não com o povo.
Pode-se perceber a quão associada encontra-se a
educação com o grau de desenvolvimento quando Paulo
Freire diz que também se caracteriza uma sociedade
fechada pelo analfabetismo e pelo desinteresse pela
educação básica dos adultos, esta última motivo de
muitos estudo seus.
Sociedade Alienada: Aparece então a crítica de Freire à
“sociedade alienada” a qual julga não ter consciência de
seu próprio existir. “Um profissional alienado é um ser
inautêntico”, diz ele. “Seu pensar não está
comprometido consigo mesmo, não é responsável.” O
ser alienado não olha para a realidade com critério
pessoal, mas com os olhos alheios.
O ser alienado não procura um mundo autêntico. Isto
provoca uma nostalgia: deseja outro país e lamenta ter
nascido no seu. Tem vergonha de sua realidade.
“A sociedade alienada não se conhece a si mesma; é
imatura, tem comportamento exemplarista, trata de

conhecer a realidade por diagnósticos estrangeiros”
(pg.36)
Geralmente as elites acusam o povo de fraqueza ou
incapacidade e por isso suas soluções não dão resultado.
Assim, as atitudes dos dirigentes oscilam entre um
otimismo ingênuo ou um pessimismo ou desespero. É
ingenuidade pensar que a simples importação de
soluções salvará o povo.
Uma sociedade em Transição: Talvez, este seja o tópico
mais importante, pois aqui, Paulo Freire começa a
explicar que existe uma série de fenômenos sociológicos
que têm ligação com o papel do educador.
Quando uma sociedade passa por um processo de
transição, começam a surgir novos valores para as
massas populares, até então, espectadoras passivas. Por
conseguinte, quando a sociedade se incorpora nelas,
começa um processo chamado democratização
fundamental.
As massas passam a exigir voz e voto no processo
político da sociedade. Percebem que outros têm mais
facilidade que eles e descobrem que a educação lhes
abre uma perspectiva.
Elas descobrem na educação um canal para um
novo status e começam a reivindicar mais escolas.
Começam a ter um sentimento que não tinham. Existe
uma correspondência entre a manifestação das massas
e a reivindicação. Segundo Paulo Freire é o que
chamamos de educação das massas.
“Uma sociedade justa dá oportunidade às massas para
que tenham opções e não a opção que a elite tem, mas
a própria opção das massas. A consciência criadora e
comunicativa é democrática.”(p.38)
A “Consciência Bancária” da Educação: “As sociedades
latino-americanas começam a se inscrever neste
processo de abertura, umas mais que outras, mas a
educação ainda permanece vertical” (p.39)
O professor ainda é um ser superior que ensina a
ignorantes. Isto forma o que o Paulo Freire classifica
como uma “Consciência Bancária”. O educando recebe
passivamente os conhecimentos, tornando-se um
depósito do educador.
A consciência Bancária pensa que quanto mais se dá
mais se sabe. Mas a experiência revela que com este
mesmo sistema só se formam indivíduos medíocres, por
que não há estimulo para a criação.
A Consciência e Seus Estados: “A Consciência se reflete
e vai para o mundo que conhece: é o processo de
adaptação. A consciência é temporalizada. O Homem é
consciente e, na medida em que conhece, tende a se
comprometer com a própria realidade.” (Pg.40)
No que concerne às características gerais das
consciências pode-se afirmar que na consciência ingênua
há uma busca de compromissos; na Crítica há um
compromisso e, na fanática, uma entrega irracional.
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Características da Consciência Ingênua: Revela uma
certa simplicidade, (simplismo na interpretação dos
problemas). Não se aprofunda na casualidade do próprio
fato. Suas conclusões são apressadas superficiais. Há
uma tendência a considerar que o passado foi melhor.
Subestima o homem simples. É frágil na discussão dos
problemas. O Ingênuo parte do princípio de que sabe
tudo. Diz que a realidade é estática e não mutável.
Características da Consciência Crítica: Anseio de
profundidade na análise de problemas. Não se satisfaz
com as aparências. Procura verificar ou testar as
descobertas. Ao deparar com um fato, faz o possível para
livrar-se de preconceitos. É intensamente inquieta,
indagadora. Ama o diálogo, nutre-se dele. Reconhece
que a realidade é mutável.
Portanto, o passo para a consciência crítica somente se
dá com o processo educativo de conscientização. E este
passo exige um trabalho de promoção e critização.
CONCLUSÃO & Considerações Finais
Dado o momento histórico da concepção desta obra de
Paulo Freire, a mesma acaba por se confluir com a
questão social e política brasileira da época. Sufocado
por um longo período no exterior, o autor vê a
oportunidade de exprimir suas idéias para a concepção
de um novo modelo de Educação.
Apesar disto, seu livro não pode ser considerado de
forma alguma desatualizado. Pelo contrário. Ele é
bastante atual, pois propõe não apenas um novo modelo
de Educação como também um novo modelo social, que
teria como celeiro a Educação.
Na concepção de Paulo Freire, a eliminação da
“Consciência Bancária” (educação tecnicista) e da
Alienação das massas em detrimento da aplicação de
uma pedagogia progressista libertadora nas Escolas,
seria a mola mestra da proposta para um
desenvolvimento democrático e participativo no país.
E para que esta proposta se concretize, para que se saia
do processo de transição com uma vitória da participação
das massas, é importante o envolvimento de todos.
“Uma sociedade esta se abrindo quando começa o
processo de desalienação com o surgimento de novos
valores. Assim, por exemplo, a idéia da participação
popular no poder.” (p.37)
REFERÊNCIA:
FREIRE, Paulo. Educação e Mudança. 12ª Edição. Paz e
Terra. Rio de Janeiro, 1979.
As diferentes concepções de educação
O conceito de Educação foi amplamente debatido por
vários pesquisadores ao longo do tempo. Veja aqui as

principias teorias e metodologias que permeiam as
atividades educacionais até os dias atuais.
Tradicional
É um modelo educacional que foi amplamente difundido
no território brasileiro desde o Império.
Conforme esta concepção, o aluno é visto como receptor
passivo das informações, conteúdos e práticas
preestabelecidas pelo sistema educacional, pela
instituição ou mesmo pelo professor.
O professor é o responsável por selecionar os
conteúdos e repassar aos alunos no ambiente escolar. O
método avaliativo é pautado na reprodução dos
conteúdos trabalhados.
Desta forma, sobressai a memorização e repetição do
que foi trabalhado em aula.
Há uma evidente hierarquia na relação entre professor e
aluno, ficando como responsabilidade do professor o
andamento das atividades e as decisões sobre métodos,
conteúdos e avaliações.
Não é um modelo muito democrático, já que o conteúdo
é repassado de forma hierarquizada. Não há incentivo ao
pensamento crítico por parte dos alunos, nem tampouco
trabalhos que demandem relações de grupo.
Esta concepção pedagógica é bastante criticada no
contexto educacional, mas ainda está muito presente na
realidade brasileira.
Comportamentalista
Esta concepção pedagógica é também conhecida como
behaviorista. O nome mais conhecido do Behaviorismo é
Skinner, cujas pesquisas pautaram-se nos
comportamentos de condicionamento social.
Para esta teoria, o conhecimento é um elemento externo
ao indivíduo, e cabe a este encontrar as formas para
chegar até ele. Com objetivos de ensino bem
estabelecidos, a educação seria uma forma pela qual o
aluno poderia atingir o conhecimento.
Nesta concepção, é importante que sejam desenvolvidas
habilidades e competências através dos processos
educacionais.
Uma das teorias do conhecimento que respalda a visão
comportamentalista é o Positivismo, para o qual tudo
pode ser sistematizado e mensurado através do método
das ciências naturais.
Ao professor, nesta concepção, cabe o sócio-histórico, o qual é mediado pela cultura.
planejamento das melhores ações para se chegar
aos objetivos de aprendizagem propostos. São
comumente utilizados estímulos e punições, visando
incentivar o aluno ou corrigir aspectos que não sejam
positivos.
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Humanista
A concepção humanista de educação preza pela
centralidade do sujeito que está em processo de
aprendizagem. As experiências pessoais dos alunos
são ressignificadas diante dos conteúdos do currículo
escolar, de modo que não se parte do externo para o
indivíduo, mas do aluno para o que está fora dele.
As potencialidades dos alunos são exploradas e
valorizadas, e o professor atua como um
facilitador dos processos de aprendizagem.
As subjetividades individuais dos alunos são elementos
que favorecem a interação com os conteúdos, e
o professor estimula as percepções e a
personalidade de cada um na aprendizagem.
Cognitivista
Esta concepção de educação tem como base os vários
conhecimentos constituídos ao longo da história
do aluno, considerando para tanto a sua cultura, sua
personalidade, a afetividade, o momento histórico no
qual o aluno está inserido e ainda o meio social no qual
ele vive.
É uma das concepções mais conhecidas na educação
brasileira, pois explora o desenvolvimento cognitivo das
crianças.
Entende-se que o aluno passa por diversos períodos
durante seu desenvolvimento, e em cada um destes são
aflorados aspectos da sua evolução.
A interação com o meio e com as demais pessoas é
considerada como uma forma privilegiada no processo
de desenvolvimento da criança. Nesta concepção,
entende-se que toda pessoa pode aprender sempre, e
que cada um aprende de forma única e subjetiva.
O professor é, nesta concepção, um mediador entre o
conhecimento e o aluno.
O docente tem a responsabilidade de problematizar os
conteúdos e conceitos, desafiando os alunos, de modo
que a criatividade e a criticidade sejam desenvolvidos
nas aulas.
Sociocultural
Esta concepção da educação leva em consideração
aspectos como o contexto político, econômico, social e
cultural no qual o aluno está inserido. Ela entende que a
ação educativa tem como base justamente estes fatores.
O ensino-aprendizagem é concebido a partir do processo
A educação para o modelo sociocultural é sempre
problematizadora, especialmente no que tange aos
aspectos da sociedade.
O aluno é instigado a perceber a organização social na
qual vive, situando-se no espaço geográfico e no tempo
 PEDAGOGIA
PROF. SVETLANA RIBEIRO

histórico. Como tal, o estudante é um sujeito ativo na

construção dos conhecimentos históricos.

A relação entre estudante e professor é igualitária, e o

aluno é instigado a questionar sempre.

Estas são as principais concepções que permeiam as

ações educativas e curriculares. Todas elas possuem
grandes pesquisadores que as estudam e legitimam suas
ações. Cada qual tem a sua importância diante do
cenário geral da educação.

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