O Sebastianismo, doutrina salvacionista definida pela espera do messias, de uma espcie de pai da ptria que vem redimir o pas

e o povo de uma situao desfavorvel, uma crena enraizada no imaginrio do povo portugus desde pouco depois do desaparecimento do rei Sebastio na batalha de Alccer-Quibir (1578). A questo a ser desenvolvida no presente trabalho comprovar a presena do messianismo no Brasil. Alm dos episdios de Pedra Bonita e de Canudos, ocorridos no Nordeste do Brasil, quero registrar as semelhanas entre o messianismo da doutrina divulgada por Plnio Salgado (1895-1975), e o Sebastianismo portugus. Trajetria do Mito Sebstico em Portugal O jovem rei Dom Sebastio foi desde seu nascimento a nica esperana portuguesa de restaurao da antiga glria. Era intitulado Desejado, por ter nascido aps um tempo em que o futuro do reino estava incerto devido ausncia de descendentes. O reino vivia um momento de decadncia, com ascenso de outras potncias no cenrio europeu. A retomada, esperava-se, seria com o rei menino. Como explica Jos Van Den Besselaar: O sebastianismo uma espcie de Messianismo. Na acepo secularizada de hoje, a palavra Messianismo designa geralmente a cega f das massas populares num lder poltico, julgado capaz de acabar com os abusos existentes e de inaugurar uma nova era de bem-estar geral. Seria um anacronismo se interpretssemos o sebastianismo dos sculos passados neste sentido. Sem dvida, aos sebastianistas no faltavam nem a f obstinada na vinda de um imperador carismtico, nem a esperana inabalvel no estabelecimento de uma nova ordem poltica e social. Mas essa f e esperana estavam, para eles, integradas numa viso nitidamente religiosa da histria. Dom Sebastio, enquanto viveu, pouco fez para despertar entusiasmo popular. Pouco ligado s mudanas que a Europa passava, que j anunciavam a Idade Moderna, Dom Sebastio vivia ainda na Idade Mdia. Viveu a vida inteira em castidade, negando-se a dar novos herdeiros para o pas. Era religioso convicto e via com horror o avano dos Turcos Otomanos, que entravam pela Europa atravs dos Blcs. Sampaio Bruno recapitula o que disse o mdico Manuel Bento de Sousa a respeito do que aconteceu nos anos anteriores ao reino de D. Sebastio: No casamento de D. Maria com Filipe II, D. Joo III, por influncias, indirecta de Carlos V e directa de sua mulher, no s dera o passo impoltico de ceder para a Espanha um dos dois fiadores, que s tinha para a sucesso portuguesa, mas fizera mais, o imbecil - estipulara que, se ele D. Joo III se achasse sem herdeiro masculino, a coroa passaria para D. Maria, e portanto para Castela. (...) Eis aqui porque, logo ao nascer, o rei desejado alvo do amor dos portugueses, e da f no seu destino, para todos isento das leis comuns. O desejo de ampliar a f e o imprio se intensificou no reino de D. Sebastio. Partindo para a conquista da frica, D. Sebastio pretendia continuar o expansionismo portugus anexando o Marrocos. O fracasso resultou estrondoso. A batalha foi perdida e o prprio rei desapareceu em meio aos combates. Depois de um interldio o reino teve de ceder s imposies do reino de Castela. E ainda obrigado a pagar um oneroso resgate aos mouros vitoriosos para conseguir trazer de volta os milhares de soldados aprisionados. Na poca do nascimento de D. Sebastio, o poeta Bandarra, sapateiro de Trancoso

que escrevia trovas muito populares, incluiu entre suas criaes uma quadra sebastianista. Besselaar explica: Bandarra, compartilhando com os seus compatriotas o entusiasmo pelo nascimento do Desejado, acrescentasse s suas trovas uma quadra sebastianista, que, naturalmente, falta na edio joanista de 1644, mas ocorre em diversos manuscritos (...). Uma figura estranha e trgica , esse D. Sebastio! Atrofiado na sua vida afectiva (o que talvez se explique pela falta de ternura maternal na sua meninice), treinava-se, desde cedo, em exerccios fsicos (era ptimo cavaleiro e bom caador) e ascticos (era piedoso e casto). Destitudo de qualquer realismo, andava alheio s grandes necessidades da nao, como tambm ao esprito da poca em que a Europa acabava de entrar (...). Extraviado, sonhava com actos de bravura cavalheiresca e com louros militares, sobrestimando as suas foras. No se lhe pode negar certa grandeza e certo idealismo, mas essas boas qualidades eram comprometidas por grande dose de teimosia, fanatismo e egocentrismo. A ambio do jovem rei teve conseqncias desastrosas. O seu exrcito foi destrudo nos campos de Alccer-Quibir . A pior desgraa foi o seu desaparecimento e a captura de milhares de prisioneiros. D. Sebastio deu prioridade s conquistas africanas depois que os mouros tinham recuperado uma parte das praas-fortes do Norte da frica. Como disse dele Jos Matoso: Senhor da sua vontade, no encontrou quem soubesse evitar a sua ida a Marrocos em 1578. A sua valentia fsica e a preparao militar pessoal no lhe deram qualidades de comando em campo, de que precisava. Por isso se ficou na jornada de frica. A expedio no Marrocos encontrou vrias resistncias, inclusive de Filipe II de Espanha, que, no entanto, no fizeram o jovem rei mudar de idia. Uma vez em frica, sofreram uma fragorosa derrota, estando em falta de bons comandos, de meios e combatendo em inferioridade numrica. O prprio rei D. Sebastio desapareceu sem deixar descendentes, embora tenham surgido algumas pretendentes, como uma filha do imperador alemo, uma nobre francesa, uma castelhana da famlia dos ustrias. Em seguida ao desaparecimento de D. Sebastio, o pas foi governado por uma regncia, a do Cardeal D. Henrique, e em seguida veio o temido domnio espanhol. Portugal decaiu de imprio a pas ocupado. O povo, rfo e incrdulo, criou a lenda sebstica. A mitificao de D. Sebastio o tornou um smbolo de nacionalismo, um estandarte da portugalidade. Segundo Germano de Almeida: Smbolo de patriotismo, a figura de D. Sebastio foi aproveitada pelo Estado Novo para exaltar os seus valores nacionalistas. O regime ditatorial derrubado em 1974 servia-se, na sua propaganda, da imagem de D. Sebastio, juntamente com a de D. Afonso Henriques - o pai da nacionalidade portuguesa - equiparando-os a Salazar. Estas trs figuras apareciam como os salvadores da ptria (...). arriscado definir sentimentos, mas pode dizer-se que o sebastianismo consiste no mito de algo de superior que, a qualquer momento, poder chegar de um lugar incerto, para salvar tudo o que h de mau dentro da dura realidade. Como a Espanha era uma potncia, o domnio de Castela foi imposto no ano de 1581. Mas em Portugal um fenmeno acontecia. Ningum vira D. Sebastio morrer. Ele simplesmente desaparecera. Em Portugal apareceram dois aventureiros dizendo ser D. Sebastio e outros dois vieram de fora do pas, ambicionando o trono. Em vo: o domnio de Castela se imps inexoravelmente. A vontade de ter um rei nacional no se apagara, no entanto: Neste clima de nacionalismo extremado deu-se uma coisa notvel. D. Sebastio, que durante a sua vida nunca fora uma figura muito popular, foi aos poucos reabilitado, apesar de ser o grande responsvel pela perda da

independncia. No s reabilitado, mas at mitificado. Durante sua vida no conseguira realizar o seu grande sonho de se ver coroado imperador da frica. Depois da sua morte, a imaginao do povo metamorfoseou-o no Monarca mtico de um Imprio no menos mtico. Fonte: http://pt.shvoong.com/humanities/423840-sebastianismo-brasil-portugalparte/#ixzz1dzeuouZ2 Fonte: http://pt.shvoong.com/humanities/423222-sebastianismo-brasil-portugalparte/#ixzz1dzdwZLN7