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A Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil foi formada em 1831, por homens que estavam profundamente convencidos de que uma instituio com esta precisava de uma base de f que assegurasse que seus negcios seriam conduzidos por homens que sustentassem o ponto de vista bblico da igualitria e eterna divindade do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Ao elaborar o texto Estatutos da Sociedade Bblica Trinitariana, nossos fundadores declararam: Os membros desta Sociedade consistiro de protestantes que confessam sua f da Divindade do Pai, do Filho e do Esprito Santo; Trs Pessoas co-iguais e co-eternas num nico Vivo e Verdadeiro Deus. Num apndice aos Estatutos, esta verdade bblica completamente expressa nestas palavras: H somente um Deus vivo e verdadeiro, eterno, sem corpo, diviso ou paixes; com infinito poder, sabedoria e bondade; Aquele que fez e preserva todas as coisas, tanto visveis como invisveis. Em unidade com esse Deus h Trs Pessoas, de uma s substncia, de um s poder e uma s eternidade: o Pai, o Filho e o Esprito Santo. O segundo artigo no apndice declara que o Filho de Deus verdadeiramente e eterno Deus, da mesma substncia e igual ao Pai; e que no Filho, as duas naturezas, perfeitas e distintas, a Divindade e a Humanidade, foram colocadas juntas, de maneira inseparvel, numa nica Pessoa. As bases concluem com a declarao de que O Esprito Santo, procedente do Pai e do Filho, das mesmas nicas substncia, majestade e glria com o Pai e com o Filho, verdadeiro e eterno Deus. Estas no so afirmaes novas, mas foram produzidas verbatim da Declarao de F das Igreja Reformadas, na poca da Reforma Protestante.
S h um Deus
A doutrina bblica da Santa Trindade repousa sobre este fundamento: o SENHOR Deus; nenhum outro h, seno ele (Deuteronmio 4.35). Eu sou o SENHOR, e no h outro; fora de mim no h Deus (Isaas 45.5). O Novo Testamento no menos explcito quando o Senhor Jesus cita, a partir de Deuteronmio: Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus o nico Senhor (Marcos 12.29). Paulo fala aos corntios: sabemos que o dolo nada no mundo, e que no h outro Deus, seno um s (1 Corntios 8.4). Ele afirma a mesma coisa a Timteo: Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem (1 Timteo 2.5).
Deus eterno
As expresses perptuo e eterno, que significam a mesma coisa quando relacionadas a Deus, so constantemente usadas pelos escritores sagrados quando falam do Todo-Poderoso. Moiss disse: O Deus eterno a tua habitao (Deuteronmio 33.27). ...de eternidade a eternidade, tu s Deus (Salmo 90.2). Isaas fala do eterno Deus, o SENHOR, o Criador dos fins da terra (Isaas 40.28). Paulo fala tambm do Deus eterno e do Rei dos sculos, imortal... (Romanos 16.26 e 1 Timteo 1.17). Muitas outras passagens poderiam ser acrescentadas, mas estas j atestam a verdade completamente.
Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo que neles h (xodo 20.11). Porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis (Colossenses 1.16). Ele preserva: ... tu fizeste o cu... a terra e tudo quanto nela h... e tu os guardas com vida a todos (Neemias 9.6). Todas essas declaraes derivam da infalvel Palavra de Deus, e sobre elas se firma a doutrina da Santa Trindade. Elas revelam a majestade e a glriA do DEUS NICO. As Escrituras mostram com igual clareza que o Filho Deus e que o Esprito Santo Deus, e que h uma Trindade de Pessoas na Unidade da Divindade.
Como os discpulos se referiram ao Senhor ressurreto e elevado aos cus quando Ele enviou o Esprito da Verdade para gui-los infalivelmente verdade? Joo diz: ... o Verbo era Deus... E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria (Joo 1.1, 14). Em outra passagem, ele escreve: ... seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna (1 Joo 5.20). Paulo fala aos romanos que Cristo sobre todos, Deus bendito eternamente (Romanos 9.5). Aos Colossenses, ele declara que nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade (Colossenses 2.9). Para Timteo, ele afirma que Deus se manifestou em carne (1 Timteo 3.16). Na epstola para Tito, Paulo ainda escreve sobre Jesus como sendo o grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo (Tito 2.13). Pedro tambm fala dEle como Deus e Salvador Jesus Cristo (2 Pedro 1.1). Na viso de Cristo em glria mostrada em Apocalipse, Cristo anuncia Sua presena ao apstolo amado: Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim, diz o Senhor, que , e que era, e que h de vir, o Todo-Poderoso (Apocalipse 1.8, 17; 21.6; 22.13). Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra (Filipenses 2.10). Todas as criaturas devem levantar uma nica voz de adorao ao nosso Deus Salvador, dizendo: Ao que est assentado sobre o trono e ao Cordeiro sejam dadas aes de graas, e honra, e glria, e poder para todo o sempre (Apocalipse 5.13).
Terra, e sempre ser ambos: Deus e homem. Nele, embora sentado em Seu trono de glria, a natureza humana est, de maneira misteriosa, unida com a divina.
dize: De ouvido ouvireis... A Pessoa a Quem Isaas chama de Rei, o SENHOR dos Exrcitos no outro seno o Esprito Santo.
Santo Deus. O Senhor Jesus Cristo descreve a blasfmia contra o Esprito Santo como um pecado mais imperdovel que a blasfmia contra o Filho do Homem (Mateus 12.31). Como pode ser assim, a menos que o Esprito Santo seja Deus? Do mesmo Esprito se diz que Ele busca as profundezas de Deus a fim de conhecer as coisas de Deus, para dar todos os dons espirituais, tais como sabedoria, conhecimento, cura, milagres, profecia etc.. O Deus Todo-Poderoso, sozinho, pode fazer essas coisas, mas elas so constantemente atribudas ao Esprito Santo que, assim, declarado Deus. Ele das mesmas substncia, majestade e glria com o Pai e com o Filho, verdadeiro e eterno Deus. Ele igual ao Pai e ao Filho
O escritor aos hebreus expressivamente chama o Esprito Santo de Esprito eterno (Hebreus 9.14). Se alguma outra confirmao fosse necessria, poderia ser obtida das palavras a respeito do batismo no nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Como poderia o nome do Esprito Santo ser colocado ao lado dos nomes do Pai e do Filho, a menos que Ele, em verdade, fosse o verdadeiro e eterno Deus? Na administrao da ordenana do batismo concebvel que o nome de um ser inferior seja colocado em igualidade perfeita com o do Pai Todo-Poderoso? As Escrituras revelam que no h outro Deus alm dEle; Ele mesmo diz: a minha glria, pois, a outrem no darei (Isaas 42.8). A Pessoa cujo nome se mantm com o do Pai e do Filho , Ela mesma, Deus, o Esprito Santo. A mesma coisa pode ser dita a respeito da bno na qual Paulo invoca a graa e a bno de Deus sobre os cristos de Corinto: A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo seja com todos vs ( 2 Corntios 13.14). Seria uma blasfmia introduzir em tal bno o nome de algum que no fosse das mesmas substncia, majestade e glria que o Pai e o Filho.
A Trindade em unidade
Com base nessas escrituras, torna-se claro que h somente Um Deus Todo-Poderoso, e demonstrado com igual clareza que na unidade do Ser Divino h Trs Pessoas de uma substncia, mesmo poder e mesma eternidade. As palavras solenes no nome do Pai significam Deus o Pai, e que o Pai Deus. As palavras seguintes, e no do Filho e no do Esprito Santo, significam o Filho que Deus e o Esprito Santo que Deus. Paulo conhecia bem o que estava escrito: A quem, pois, me fareis semelhante, para que eu lhe seja igual? diz o Santo (Isaas 40.25); e eu sou Deus, e no h outro Deus, no h outro semelhante a mim (Isaas 46.9). O prprio Paulo escreveu: A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo seja com todos vs (2 Corntios 13.14). Nenhum cristo razovel ou reverente pode, por um s momento, imaginar que o apstolo inspirado teria escrito uma bno solene no nome do Deus Todo-Poderoso colocando, deliberadamente, o nome divino entre os nomes de Jesus e do Esprito Santo, a menos que ele cresse (e desejasse que ns tambm o fizssemos) que Jesus Cristo Deus e que o Esprito Santo Deus, e que, na unidade com o Pai, Eles so o Deus Todo-Poderoso.
o Messias, o Filho de Deus, e as trs pessoas da Santa Trindade so claramente indicadas: o Senhor Deus (o Pai), o Santo Esprito e o Filho.
A Unicidade, Igualdade, Divindade e Eternidade de Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo; A completa divindade e perfeita humanidade do Senhor Jesus Cristoi; Seu miraculosos nascimento virginal, Sua ressurreio fsica e Sua ascenso aos cus; Sua falta de pecado Seu sacrifcio expiatrio A Divindade e personalidade do Esprito Santo.
Uma cpia da Base Doutrinria e outras literaturas relativas ao trabalho da Sociedade sero enviados, caso solicitadas. Esta uma edio on-line do artigo n 21, publicado pela Trinitarian Bible Society.
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