O URAGUAI

BASLIO DA GAMA

O Uraguai
Baslio da Gama

Pobre Baslio! Tinhas contra ti o assunto

estreito e a lngua escusa.
Machado de Assis

BASILIO DA GAMA
1741 - 1795
Jos Baslio da
Gama nasceu em
oito de abril, de
1741, no ento
arraial de So Jos
do Rio das Mortes,
hoje cidade de
Tiradentes, em
Minas Gerais.

Biografia de Baslio da Gama

Aos 16 anos, Baslio ingressa no Colgio dos

Jesutas no Rio de Janeiro. Concluiu o
noviciado e fez os primeiros votos para ser
padre jesuta e pertencer ao quadro da
Companhia de Jesus. Pertencer a tal Ordem
significava fazer parte de uma elite intelectual e
poltica, visto que os jesutas dominavam a
educao em Portugal.

Biografia de Baslio da Gama

Em 1759, os jesutas foram expulsos da ptria
portuguesa, como parte de um processo de
modernizao do pas protagonizado por
Sebastio Jos de Carvalho e Melo (o Marqus
do Pombal), e Baslio pode ter-se desligado da
Companhia para evitar problemas.

Biografia de Baslio da Gama

Entre 1762 e 1764 passa a viver na Itlia

(Roma), onde frequentou os mais sofisticados
crculos literrios. admitido, como nico
brasileiro, na prestigiosa Arcdia Romana e
adota o pseudnimo pastoril de Termindo
Siplio.

Biografia de Baslio da Gama

Em 1768, por decreto, vai para Portugal, onde
preso, sob a ameaa de exlio em Angola, por
suas antigas ligaes com os jesutas. Para
escapar de tal infortnio, escreve um poema
(Epitalmio da excelentssima senhora dona
Maria Amlia), em louvor ao casamento da filha
do todo-poderoso Marqus do Pombal
(primeiro-ministro portugus entre 1750-1777),
mas com um comentrio positivo das virtudes
do pai da noiva e de sua ao renovadora em
Portugal.

Biografia de Baslio da Gama

Baslio cai nas graas de Pombal e sai da
cadeia. Em 1769 sai luz seu livro mais
famoso, O Uraguai, poema que tem em suas
entranhas um discurso e uma viso de mundo
totalmente afinados com as diretrizes da
poltica pombalina.Em 1774, comea a
trabalhar diretamente com o Marqus de
Pombal, na condio de seu secretrio e
interlocutor privilegiado.

Biografia de Baslio da Gama

Mesmo depois da queda de Pombal, em

1777, Baslio continuou servindo aos
principais crculos de poder em Portugal.
Produziu bastante no campo da literatura e
veio a falecer em 1795 em Lisboa.

O Uraguai = o tema histrico

A regio dos Sete Povos das Misses

Orientais foi colocada em pauta nas
disposies do Tratado de Madri, firmado
entre Portugal e Espanha, em 1750, o qual
determinava nova demarcao das
fronteiras de suas colnias na Amrica do
Sul.

O Uraguai = o tema histrico

A colnia portuguesa do Santssimo
Sacramento (no sul do atual Uruguai)
ficaria sob os domnios da Espanha e os
Sete Povos das Misses Jesuticas, os
povoados guaranis catequizados por
jesutas espanhis, seriam entregues aos
portugueses.

O Uraguai = o tema histrico

As fronteiras entre os dois imprios ibricos na
Amrica:
Portugal: queria expandir sua fronteira sul ao
mximo, de preferncia at o rio da Prata.
Espanha: queria empurrar Portugal para o
norte, preservando para si o domnio daquele
rio fundamental (O Uruguai).

O Uraguai = o tema histrico

Misses: redues (na margem esquerda do rio
Uruguai) que se espraiaram pelo miolo do
territrio sul-americano e consolidaram-se
como uma verdadeira civilizao, organizada,
produtiva, prspera, integrada aos mercados.
Pagavam tributos Espanha e, embora no
tivessem autonomia poltica, eram comandadas
por padres jesutas espanhis.

O Uraguai = o tema histrico

Os padres jesutas das Misses foram
acusados de, a partir da expanso e da
consolidao de suas redues, querer
fundar um imprio prprio, independente
tanto da Espanha quanto de Portugal.
Populao das Misses: na altura de 1740
= mais de 95 mil pessoas, cada aldeia =
entre mil e seis mil habitantes.

O Uraguai = o tema histrico

Feito o Tratado de Madri = ordem:
Os ndios guaranis e os padres jesutas
deveriam abandonar as Misses
margem esquerda do rio Uruguai.
Agravante = A Ordem dos jesutas estava
passando por uma conjuntura especial na
Europa: acusaes de conspiraes
contra governos = alvo dos iluministas.

O Uraguai = o tema histrico

TENSO = guerra e chacina:
Lideranas indgenas e padres jesutas
consideraram um absurdo tal determinao
(via Tratado de Madri), porque implicava
abandonar verdadeiras cidades com toda
uma organizao econmica prspera, obtida
com o trabalho de vrias geraes.

A guerra guarantica

A guerra guarantica
O espao missioneiro deveria integrar-se
ao espao colonial portugus, no
obstante a demarcao dos limites desse
tratado foi interrompida vrias vezes pela
recusa dos ndios missioneiros em
entregar as terras, culminando na Guerra
Guarantica.

O Uraguai = o tema histrico

Conflito = da parte dos imprios ibricos:
1751: expedio conjunta dos dois exrcitos
para demarcao das fronteiras acertadas no
Tratado;
Lder portugus: Antnio Gomes Freire de
Andrada (ento governador de MG e RJ)
Desfecho: a expedio luso-espanhola
barrada pelos ndios.

O Uraguai = o tema histrico

1754: novamente so enviados exrcitos
regio dos Sete Povos, para evacuar aldeias,
desta vez com forte esprito de guerra.
Dificuldades: atrasos do exrcito espanhol que
enfrentou uma terrvel enchente e muitas
baixas em uma batalha com os ndios.

O Uraguai = o tema histrico

1755: Nova tentativa de cumprimento do
Tratado:
Exrcito portugus = bem organizado (1.600
militares e uns 200 aventureiros/bandeirantes)
em armas, mais de 6 mil cavalos e grande
poder de fogo, alm de 200 escravos;

O Uraguai = o tema histrico

Exrcito espanhol = nmeros parecidos com o
exrcito luso = aspecto diverso: dois teros de
seus 2 mil homens era de gachos (homens
livres = sem organizao militar regular) =
mostraram uma face sanguinria (direito ao
saque) no combate (final) de Caiboat.

O Uraguai = o tema histrico

Horizonte complicado dos ndios = a resistncia
em desvantagem:
No tinham muita capacidade guerreira (nunca
haviam se preparado para agredir outros
povos) e uma grande parte, ilusoriamente, tinha
esperana que a diplomacia dos jesutas, na
Europa, conseguisse reverter as clusulas do
Tratado.

O Uraguai = o tema histrico

Janeiro de 1756: as tropas luso-espanholas

encontram-se no atual municpio de Bag e
comeam a marcha em direo aos Sete
Povos (rumo a batalha de final de Caiboat).

O Uraguai = o tema histrico

Reao dos ndios: alguns lderes deliberaram

fugir para o outro lado do rio, queimando os
campos e as plantaes, mas outras
lideranas indgenas, como Sep Tiaraju, o
maior lder guerreiro dos guaranis, tentaram
articular resistncia e decidiram combater,
moda guerrilheira, as tropas ibricas.

SEP TIARAJU

SEPE TIARAJU
Sep Tiaraju nasceu entre a segunda e terceira
dcada do sculo XVIII, na sociedade missioneira
composta dos trinta povos guaranis. Foi educado com
esmero pelos espanhis, principalmente no que se
refere ao uso das armas, tornando-se alferes real e
corregedor do povo de So Miguel, o que lhe foi de
muita valia na Guerra Guarantica pelas suas grandes
habilidades como estrategista, planejando e
executando os movimentos e operaes da tropa
missioneira. Comandou o exrcito guarani de,
aproximadamente, dois mil e quinhentos ndios.

SEP TIARAJU
Depois de muitos atos de bravura, e de
insucessos nos confrontos, no dia 7 de
fevereiro de 1756 Sep foi morto, na sanga da
Bica, atualmente parte urbana da cidade de
So Gabriel (RS): primeiro, seu cavalo rodou e
o guerreiro guarani foi lanceado por um soldado
portugus; depois, segundo testemunho de um
padre, foi baleado pelo governador de
Montevidu, Jos Joaquim Viana, que ainda
mandou cortar a cabea ao cadver.

SEP TIARAJU
Com a morte herica foi elevado condio de
mito fundador do povo missioneiro e gacho.
Qualidade consolidada aps duzentos e
cinqenta anos, atravs do imaginrio popular,
sendo mais conhecido como So Sep Tiaraju,
o mrtir da terra sem males, o santo protetor
de todos os povos que lutam pela
terra .

O Uraguai = o tema histrico

FIM DA GUERRA:
Os ndios que bravamente resistiram foram
derrotados;
O exrcito luso adotou a prtica de prender os
inimigos vivos e o exrcito espanhol preferiu
mat-los.
Em maio de 1756, o exrcito luso entrou
triunfante nas Misses.

O Uraguai = o tema histrico

Nmeros da tragdia:

Para os exrcitos ibricos:

1.723 ndios mortos;
127 prisioneiros;
326 sobreviventes que fugiram.

O Uraguai = o tema histrico

Registro demogrfico feito pelos jesutas acerca
dos Sete Povos das Misses em 1753, antes
do processo de expulso, morte e fuga:
Populao: 6.144 famlias, num total de 29.052;
Menor povoado: So Loureno: 1.838 pessoas;
O mais populoso: So Miguel: 6.898 pessoas;
Em 1780 a mais antiga cidade sulina, Rio
Grande, contava 2.421 habitantes e a aldeia de
Porto Alegre contava 1.312 habitantes.

O URAGUAI (1769)

O URAGUAI (1769)
Do ttulo: O ttulo do livro de Baslio da Gama
o nome do rio (o Uruguai) que faz limite entre o
atual noroeste do Rio Grande do Sul, no Brasil,
e o nordeste da Argentina, rio a cuja margem
esquerda se localizavam os Sete Povos. O
nome desse rio era grafado com a e com u
na segunda slaba; Baslio optou pela forma
que est consagrada no ttulo.

O URAGUAI (1769)
Estrutura da obra: Estruturalmente, O Uraguai
quebra com o padro pico, nos moldes de A
Ilada, A Odissia e de Os Lusadas. O poema,
escrito em decasslabos, possui apenas 1377
versos brancos (sem rima), sem diviso regular
de estrofes. Embora flexveis, possvel
perceber a sua diviso em partes: proposio,
invocao, dedicatria, narrativa e eplogo.

O URAGUAI (1769)
Estrutura da obra: Embora Baslio aborde a
temtica de uma guerra e de heris em
combate, conforme a tradio pica, no h um
indivduo herico portugus que assuma um
valor grandioso. , pois, o ndio que se torna
valoroso, apesar de encontrar a morte. Alm,
disso a caricaturizao satrica dos padres
jesutas tambm um fator dissonante do
pico.

O URAGUAI (1769)
Uma obra que bajula o poder?
O poema dedicado ao irmo de Pombal,
Francisco Xavier de Mendona Furtado, e
oferecido ao prprio Sebastio Jos de
Carvalho e Melo, ento Conde de Oeiras,
depois Marqus do Pombal (ttulo de 1769).
Alm disso o heri nominal do poema Gomes
Freire de Andrada, o executor da poltica
pombalina na campanha contra os Sete Povos.

O Indianismo & o herosmo em

O Uraguai

Curiosamente, embora o autor tenha composto

sua obra para ser um hino laudatrio ao feito
militar de portugueses, e de seus aliados
espanhis, na figura de Gomes Freire de
Andrade, o que de fato se l nos cinco cantos
de seu poema uma louvao ao ndio do novo
mundo com suas virtudes naturais intrnsecas.

O Indianismo & o herosmo em

O Uraguai

O ndio acaba superando, no seu esprito, o

guerreiro portugus, que era preciso exaltar, e o
jesuta, que era preciso desmoralizar. Como
filho da simples natureza, ele aparece como
um elemento esteticamente mais sugestivo.

O Indianismo & o herosmo em

O Uraguai

Assim, enquanto o heri europeu busca cumprir

a ordem que lhe foi dada, se possvel sem que
haja conflito, o heri indgena contrape-se no
por um carter maldoso ou vil. Sep quer
apenas ficar em sua terra, reivindicando o
direito natural de nativo da terra, e manter ali as
redues e os padres que as administram
juntamente com os ndios.

O Indianismo & o herosmo em

O Uraguai
Baslio no ignora a legitimidade dos motivos
de Sep, apenas atribui estes motivos
manipulao dos jesutas, estes sim, os
verdadeiros viles da histria. Estes viles,
porm, so elementos menores dentro da
narrativa, e so quase totalmente reduzidos a
uma figura, a do padre Balda.

O Indianismo & o herosmo em

O Uraguai

Toda a corrupo e maldade dos jesutas

resume-se s atitudes do prfido padre, o que
pessoaliza o plo negativo tornando-o, assim,
pouco representativo. Mais do que uma batalha
entre heris e viles, o que temos no poema
o embate e o questionamento dos valores
civilizados e primitivos, um choque entre a
cultura europia e a cultura primitiva e autntica
dos reais donos do territrio.

O Indianismo & o herosmo em

O Uraguai

Segundo Sergius Gonzaga, o choque entre a viso

racionalista europia e o primitivismo americano tornase melanclico e, portanto, no-pico quando o
general Gomes Freire dialoga com os chefes
indgenas, Cacambo e Sep. O ponto de vista de
Baslio da Gama diante da conversa entre os inimigos
revela-se, conforme o crtico, paradoxal: em termos
ideolgicos, ele favorvel aos europeus, mas, em
termos sentimentais, simpatiza com os ndios.

O Indianismo & o herosmo em

O Uraguai

Enfim, para perceber tal ambigidade, basta que se

observe a hipocrisia do discurso imperialista do
general portugus em confronto com as razes muitos
mais convincentes e naturais do discurso do chefe
indgena Cacambo. Assim, a contradio de Baslio da
Gama que pretende, por fora de suas convenincias
polticas, glorificar tanto o conquistador quanto o ndio
missioneiro, equacionada pela crtica feroz a um
terceiro elemento: os jesutas.

RESUMO DOS CANTOS

CANTO I

Nos primeiros versos

do poema, o leitor
colocado diante dos
campos devastados
e cheios de
cadveres onde se
deu a batalha entre
os exrcitos
portugus e
espanhol e o dos
ndios guaranis.

CANTO I
Conta Gomes Freire que depois de firmado o
Tratado de Madri, por D. Joo V (de Portugal)
e D. Fernando VI (da Espanha), a fim de
resolver os problemas de limites territoriais
entre os dois imprios, foram enviados para a
regio das Misses o exrcito espanhol e o
exrcito portugus a fim de juntos demarcarem
as terras, para garantir o acordo entre os
pases, j que o cumprimento do tratado
interessava a ambos os estados.

CANTO I

Porm, antes da unio dos exrcitos, os

jesutas induziram os ndios a atacar um forte
lusitano em Rio Pardo. Houve luta, os ndios
perdem o combate e alguns so feitos
prisioneiros. Depois disso, o general portugus
parte em busca dos Sete Povos, sempre na
espera da juno com o aliado (Espanha).

CANTO I
Depois de caminhar muitos dias, o exrcito
portugus enfrenta a travessia do rio Jacu.
Nessa altura, Gomes Freire recebe a notcia de
que o general espanhol no viria mais, porque
os ndios tinham esterilizado os campos dos
quais se alimentariam os seus cavalos e o
gado.

CANTO I
O general espanhol, ento, aconselha que
Gomes Freire tambm se retire. Mas, Andrade,
indignado, no aceita dar passos para trs,
retirando-se do campo de batalha, e dispe-se
a esperar o aliado s margens do Jacu.
Ocorre, ento, uma enchente to grande que
deixa alagada toda a regio. Contudo, o
general no abandonou o local, instalando o
seu exrcito por dois meses no alto das
rvores.

CANTO I
Finalmente, obrigado pelas dificuldades,
impostas pela natureza, e pela demora do
aliado, o general teve de abandonar o ponto a
que chegara e retirar-se. Destaca-se, portanto,
neste episdio, o carter oportunista dos
jesutas, a bravura dos ndios, a perseverana
do general portugus, que no resultou quase
em nada, devido enchente do rio Jacu.

Canto II

No canto II, enfim, as tropas lusoespanholas comeam a marchar rumo

ao Sete Povos das Misses. Depois de
muitos dias andando, chegam a um
lugar onde est o exrcito guarani.

Canto II
Gomes Freire de Andrade lamenta a grande
probabilidade de um conflito e, a fim de tentar
uma sada diplomtica, manda soltar os ndios
prisioneiros, que, pelo bom tratamento recebido
no crcere, despende-se calorosamente do
general e depois, j entre os seus, falam sobre
a nobreza de Andrade.

Canto II
Com a chegada de dois embaixadores ndios, o
general tenta negociar uma soluo pacfica com os
dois lderes, Sep e seu companheiro Cacambo. No
dilogo, so apresentados fortes argumentos das duas
partes. No h julgamento de valor por parte do
narrador: as razes do general e dos ndios so
colocadas em p de igualdade. Sep o mais
inflexvel, no quer negociao, no reconhece o
poder do rei portugus nem aceita seu domnio sobre
o territrio.

Canto II
O discurso de Cacambo denuncia a crueldade do
branco em sua invaso ao ndio. Apesar disso, ele
acredita que a paz seja possvel, desde que a razo
supere o brao armado, pensamento tpico do iderio
iluminista. Dizendo que se o rei de Espanha desejasse
dar terras a Portugal, que desse outras (as Buenos
Aires ou Corrientes), pois aquelas tinham dono. Alm
disso, Sacramento, em termos estratgicos, era mais
importante do que as Misses e os portugueses
estavam prestes a fazer um pssimo negcio.

Canto II
Cacambo demonstra que possui plena conscincia
do destino de seu povo, que ser talvez destrudo,
pela astcia da poltica europia. A razo de seu
argumento pode demonstrar, tambm, que os
aliados ainda so verdadeiros inimigos entre si, e que
os ndios no passam de vtimas de um conflito mal
resolvido entre eles. Assim, a sua fala parece indicar
a superao de seu estado natural, porque
representa a conquista de uma abstrao lgica ou
pensamento civilizado - capaz, em princpio, de
reacender a discrdia entre os aliados e evitar, com
isso, o massacre de seu povo.

Canto II
Percebe-se, portanto, a diferena do carter
de Cacambo e a do seu companheiro, Sep,
que menos racional e mais agressivo.
Poderamos dizer que Cacambo foi um
diplomata e Cep foi um guerreiro, tanto que
tiveram mortes diferentes. Sep na batalha e
Cacambo atravs das mos vis do egosta
padre Balda.

Canto II
Tambm nesse canto, nos deparamos com o
discurso persuasivo e hipcrita do general
Andrade tentando convencer os ndios de que
estavam sendo explorados pelos jesutas, que
haviam construdo um imprio tirnico, e que
a sua misso ali era de libert-los e torn-los
felizes como ele.

Canto II
A fala de Sep, mais curta e agressiva, salienta
o direito natural dos ndios pelas terras onde
vivem, pois como herana de seus
antepassados, deveriam ofert-las aos seus
descendentes. Trata-se, pois, de uma
lamentao em reao a invaso dos
europeus ao continente americano. Invaso
essa que pretende desaloj-los e apoderar-se
de forma brbara de seus recursos naturais.

Canto II
E o bravo guerreiro encerra seu curto discurso
esclarecendo que se os europeus queriam a
guerra, ento a teriam. O general portugus
tambm acaba por admitir que a guerra era
inevitvel e permite a partida dos dois
embaixadores ndios, depois de presente-los.
Ento, depois de fracassada a tentativa
diplomtica de um acordo de paz, todos
comeam a preparar-se para o confronto.

Canto II
Apesar da valentia do ndio, o poderio blico do
europeu impera, sem contudo desmerecer o ndio.
Visto que, apesar da adversidade, o ndio no se
intimidou, lutando at no poder mais. Sep, depois
de lutar como um bravo, e de matar inmeros brancos,
acaba ferido mortalmente com um tiro no peito e
tomba morto. Ento, na ausncia do grande
comandante e guerreiro, Cacambo, ao lado de Caitutu
e Tatu-Guau, rene os ndios restantes e foge.

CANTO III
O terceiro canto inicia-se com uma
imagem alegrica de uma povoao
destruda pela ambio do injusto imprio
europeu. Contudo, o general desta
investida no se rejubila com a vitria.
Pelo contrrio, ele se compadece dos
habitantes daquele cho.

CANTO III
Depois de vencida a batalha, o general luso
conduz suas tropas para as Misses. Depois de
dias caminhando pelos campos, acampam s
margens do Rio Uruguai, prximo ao territrio a
ser ocupado. Cacambo dormia na margem
oposta do rio a espreita dos europeus, e, sem
conseguir dormir, v a imagem fantstica (ou
talvez ilusria) e triste de Sep, exortando-o
vingar a sua morte e defender a ptria:

CANTO III
Cacambo tenta incendiar o acampamento europeu e
consegue atravessar o profundo e irado rio sem, no
entanto, provocar algum barulho que pudesse acordar
o exrcito de Andrade. Conseguindo, assim,
concretizar a misso a ele incumbida por Sep:
incendiar o acampamento portugus, voltando, em
seguida, para as Misses para dar a notcia ao padre
Balda. Porm, essa empreitada foi debalde, visto que
no provocou grandes problemas ao exrcito de
Gomes. J que o fogo foi rapidamente controlado, sob
a autoridade do general.

CANTO III
O narrador, ento, lamenta o destino que
aguarda Cacambo nas Misses. O herico
ndio era o cacique da tribo e havia casado com
Lindia, tambm altiva e nobre. E, voltando de
forma antecipada para o seu povo, preso,
numa escura priso, como traidor e
envenenado pelo padre Balda, sem receber as
honras fnebres com pouca terra cobrindo seus
nobres ossos, e sem ter visto novamente sua
amada esposa antes de seu injusto fim.

CANTO III
O padre Balda, jesuta e grande vilo da
histria, pretendia com o assassinato de
Cacambo, colocar seu filho bastardo, Baldetta,
no comando da tribo. E obrigar a esposa e
precoce viva do generoso ndio a se casar
com seu afilhado.

CANTO III
Assassinado Cacambo, Lindia decide se matar ao
em vez de se entregar ao Baldetta, o filho do padre
assassino. Recorre, ento, velha feiticeira Tanajura
na esperana de ela pudesse fazer alguma magia
que a fizesse encontrar Cacambo. A velha leva a
jovem viva gruta e l elabora um feitio. E num
pote ferrugento com gua da fonte, a feiticeira fez a
nobre ndia ver a vingana do assassinato de
Cacambo, a destruio de Portugal por um terremoto
(1755), a expulso dos jesutas e a reconstruo de
Portugal pelo Marqus de Pombal.

Canto IV
Sempre lamentando a devastao que v diante de si,
Gomes Freire aproxima-se, com seu exrcito, da
misso jesutica. E depois de vencer a ltima
resistncia nos grandes montes da serra, enfim
alcana o cimo da montanha, de onde pode ver toda a
beleza da regio: as longas campinas, os riachos e
fontes claras, os arvoredos frondosos, as plantaes e
o vagaroso gado do territrio das Misses. Enquanto
isso, o prfido padre Balda prepara o casamento de
Lindia e Baldetta com um curioso desfile militar.

Canto IV
Para que se iniciasse a estranha festa de
casamento, no meio de uma guerra e
ignorando totalmente o luto pela morte de
Cacambo, faltava a noiva: a msera Lindia.
Tanajura, um tanto irritada, informa a todos que
resolveram procurar por Lindia que a tinha
visto entrar sozinha no jardim, triste e chorosa,
sem deixar que ningum fosse com ela.

Canto IV
Caitutu, irmo da ndia, parte a sua procura e entra,
enfim, na mais remota e interna parte de antigo
bosque, escuro e negro, onde ao p de uma lapa
(gruta) cavernosa, havia uma rouca fonte que
murmurava, coberta por uma melanclica parreira de
jasmins e rosas. Este lugar delicioso e triste, cansada
de viver, tinha escolhido para morrer a msera Lindia.
A encontra adormecida e enrolada em seu corpo, uma
serpente. Caitutu consegue matar a cobra, mas j era
tarde: Lindia havia sido picada e morre nos braos do
irmo que contempla a morte que se faz bela em seu
rosto (MORTE = ROMNTICA)

Canto IV
A MORTE DE LINDIA: Esta passagem,
certamente a mais famosa do poema,
conhecida como a morte de Lindia uma
das mais belas do texto, denunciando o lirismo
indianista e pr-romntico de Baslio da Gama,
atravs da atitude herica da ndia que prefere
a morte em vez de trair a memria de seu
marido, revelando, assim, altivez e nobreza de
carter.

Canto IV
Ao ver frustrados seus planos maquiavlicos, com o
suicdio de Lindia, o padre Balda probe os ritos
fnebres e manda deixar seu corpo exposto s feras.
Em seguida, culpa a feiticeira Tanajura e incita os
ndios a mat-la, condenando-a em um auto de f.
Neste momento, chega um mensageiro avisando que
o exrcito ibrico se aproxima. Balda manda incendiar
a reduo, amarra Tanajura em um tronco e comea
por ela o fogo. Os jesutas alm de Balda, h mais
dois, pouco expressivos: Tedeu e Patusca fogem
para uma reduo vizinha.

Canto IV
Gomes Freire de Andrade entra, triunfalmente, na
reduo, contm o incndio iniciado por Balda, e
mais uma vez lamenta toda aquela destruio. Os
soldados se impressionam com o tamanho e a
riqueza do lugar, que ainda pode ser percebido em
meio s runas. Andrade indigna-se com a atitude
dos padres de no pouparem sequer o altar e os
smbolos sacros destrudos pelo incndio. A
sugesto de que so justamente aqueles que
deveriam representar a igreja os seus corruptores,
que no respeitam os smbolos mximos da f que
deveriam pregar.

CANTO V
No incio do quinto canto o narrador descreve
o teto da catedral, onde os jesutas tinham
feito pintar vilas, cidades, provncias e reinos.
Tais pinturas ostentavam a representao do
poder da Companhia de Jesus, seus planos de
conquista do mundo e as aes j realizadas,
incluindo uma srie de atentados e
assassinatos, heresias e prticas de
corrupo.

CANTO V
O canto quinto, que mais poltico, apresenta
algumas insinuaes de Baslio da Gama sobre
a mo suja dos jesutas na morte de alguns
reis na Europa, tais como as mortes de
Henrique III e Henrique IV, da Frana.
Mostrando assim o grande poder que a
Companhia exercia no s no Brasil, mas
tambm na Europa.

CANTO V
Enfim, o general Andrade, depois de
contemplar todas as pinturas, enquanto os seus
soldados ainda admiravam embevecidos o
grandioso afresco, decide, meditando consigo
mesmo, uma estratgia indita de guerra.
Assim, espera o cair da noite e volta a marchar
com seu exrcito, a fim de surpreender os
ndios e jesutas em outra aldeia.

CANTO V
Ento, quando o exrcito de Andrade chega ao local
destinado, surpreende os padres abandonando os
ndios prpria sorte, depois de t-los exposto
guerra. Mas, os soldados prendem os padres,
divertindo-se com o guloso Patusca que tentava fugir
com presuntos europeus e lingias saborosas. O
general portugus se mostra benevolente para com
os ndios vencidos. Rendidos, os nativos se colocam
de joelhos frente Andrade e, humilhados com a
derrota, adoram a imagem de seu rei que lhe
apresentam.

CANTO V
Enfim, o poeta encerra obra prometendo
que sua obra ter o reconhecimento da
Arcdia Romana, o que equivaleria a
garantir a posteridade do poema.

Sugesto: ver o filme A Misso de

Rolland Joff