Introdução ao Antigo

Testamento

I N T R O D U Ç Ã O A O P EN T A T EU C O .
 O caráter histórico do Antigo Testamento

Cristianismo e uma religião histórica, e os principais

eventos sobre os quais ela e baseada, tais como a
Criação e a vida, morte e ressurreição de Jesus
Cristo, são considerados eventos espaços-temporais
que ocorreram, de fato, no mundo objetivo. Pg.3.
A historicidade do Antigo Testamento baseia-se em
dois fatores preponderantes: A confiabilidade do
texto do veterotestamentario, e a confiabilidade das
pessoas que o compuseram pg.3
 Manuscritos do Antigo Testamento são confiáveis?

A confiabilidade dos manuscritos do Antigo

Testamento esta baseada em três fatores:
A abundância dos manuscritos, adaptação dos
manuscritos, e precisão dos manuscritos.
Lembre-se de que todos os manuscritos e fragmentos
disponíveis são copias. Os originais (ou autógrafos)
nunca foram encontrados.
Existem muitos manuscritos do Antigo Testamento?

a maioria das obras da antiguidade somente

sobrevive por causa de um punhado de manuscritos
restantes:
sete cópias de Platão .
oito de Tucídides.
oito de Heródoto .
dez das Guerras das Gálias de Cesar .
vinte das obras de Tácito.
Somente as obras de Demóstenes e Homero chegam
à casa das centenas.
Existem muitos manuscritos do Antigo Testamento?

Final do século XVIII, Benjamin Kennicott divulgou 615

manuscritos do Antigo Testamento.
Por volta de 1890, cerca de dez mil manuscritos do
Antigo Testamento foram encontrados em Genizá, no
Cairo.
1947, as cavernas de Qumran, no mar Morto, já nos
proporcionaram mais de seiscentos manuscritos do
Antigo Testamento.
Coleção Firkowitch de Leningrado, contem 1.582 itens
da Bíblia e dos massoretas em pergaminhos, além de mil
e duzentos fragmentos hebraico .
A Datação dos Manuscritos do Antigo Testamento

Os conservadores colocam o ultimo livro do Antigo

Testamento por volta do ano 400 a.C. (e os liberais
colocam Daniel por volta do ano 165 a.C.).
certos Rolos do Mar Morto remontam ao terceiro
século a.C., e o Papiro Nash e datado entre o segundo
século a.C. e o primeiro século d.C .
a maior parte dos manuscritos do Antigo Testamento
seja datada entre os anos 800-1100 D.C., com o
descobrimento dos Rolos do Mar Morto a precisão
geral dos manuscritos posteriores foi confirmada .
os dez mil manuscritos de Genizá do Cairo.
e mais de seiscentos manuscritos oriundos dos Rolos
do Mar Morto.
Os Manuscritos do Antigo Testamento são precisos?

As evidencias internas vem dos Rolos do Mar Morto, que

proporcionam uma comparação da precisão dos
manuscritos que foram copiados ao longo de um período de
mil anos, já que os manuscritos do mar Morto antecedem
em mil anos os manuscritos anteriores (massoréticos).
A reverência que os judeus tinham pelas Escrituras fez com
que eles transmitissem o Antigo Testamento com cuidado. O
Talmude revela as rígidas regras a que os escribas judeus
tinham que se sujeitar, dentre as quais estava à contagem de
todas as letras e linhas para certificar-se de que elas estavam
na posição correta. Os manuscritos que continham um erro
somente eram descartados.
 O desenvolvimento do cânon do Antigo
Testamento .

Somente a consciência dos cristãos, capazes de

refletir nisso, em época posterior, é que poderia
perceber a mão de Deus movimentando cada autor,
mão que também moveria a cada um para produzir
uma história global sobre a redenção de que só Deus
mesmo poderia ser o autor. Nem os profetas que
compuseram os livros, nem o povo de Deus que veio
coligindo esses livros tiveram consciência de estar
edificando a unidade global dentro da qual cada livro
desempenharia uma função.
 Os três passos mais importantes no processo de
canonização

Há três elementos básicos no processo genérico de canonização da

Bíblia:
Inspiração de Deus :
Foi Deus quem deu o primeiro passo no processo de canonização,
quando de início inspirou o texto.
Reconhecimento por parte do povo de Deus .
A partir do momento que o livro fosse copiado e circulado, com
credenciais da comunidade de crentes, passava a pertencer ao cânon.
Os escritos de Moisés foram aceitos e reconhecidos em seus dias (Êx
24.3), como também os de Josué (Js 24.26), os de Samuel (1 Sm
10.25) e os de Jeremias
(Dn 9.2) .
Coleção e preservação pelo povo de Deus .
Os escritos de Moisés eram reservados na arca (Dt 31.26).
As palavras de Samuel foram colocadas "num livro, e o pôs
perante o Senhor" (1 Sm 10.25)
A lei de Moisés foi preservada no templo nos dias de Josias
(2 Rs 23.24) .
Daniel tinha uma coleção dos "livros" nos quais se
encontravam "a lei de Moisés" e "os profetas" (Dn 9.2,6, 13).
Esdras possuía cópias da lei de Moisés e dos profetas (Ne
9,14,26-30) .
 A diferença entre os livros canônicos e outros escritos
religiosos.

Nem todos os escritos religiosos dos judeus eram

considerados Canônicos pela comunidade dos crentes.
OS livros apócrifos dos judeus, escritos após o
encerramento do período do Antigo Testamento (c. 400
a.C), têm significado religioso definido, mais jamais
foram considerados canônicos pelo judaísmo oficial.
Os livros canônicos fornecem o critério para a
descoberta da verdade, mediante o qual todos os demais
livros (não canônicos) devem ser avaliados e julgados.
Nenhum artigo de fé deve basear-se em documento não
canônico, não importando o valor religioso desse texto.
Razões por que se rejeita a canonicidade dos apócrifos

O Cânon do Antigo Testamento até a época de

Neemias compreendia 22 (ou 24) livros em hebraico,
que, nas Bíblias dos cristãos, seriam 39, como já se
verificara por volta do século IV a.C.
Que os livros apócrifos, seja qual for o valor
devocional ou eclesiástico que tiverem, não são
canônicos, comprovam-se pelos seguintes fatos:
1. A comunidade judaica jamais os aceitou como
canônicos.
2. Não foram aceitos por Jesus, nem pelos autores do
Novo Testamento
3. A maior parte dos primeiros grandes pais da igreja
rejeitou sua Canonicidade
4. Nenhum concilio da igreja os considerou canônico
senão no final do século IV.
5. Jerônimo, o grande especialista bíblico e tradutor
da Vulgata, rejeitou fortemente os livros apócrifos
1. Os apócrifos não reivindicam ser proféticos.
2. Não detêm a autoridade de Deus.
3. Contêm erros históricos (v. Tobias 1.3-5 e 14.11) e heresias teológicas, como a
oração pelos mortos (2 Macabeus 12.45,46)
4. Embora seu conteúdo tenha algum valor para a edificação nos momentos
devocionais, na maior parte se trata de texto repetitivo; são textos que já se
encontram nos livros canônicos.
5. Há evidente ausência de profecia, o que não ocorre nos livros canônicos.
6. Os apócrifos nada acrescentam ao nosso conhecimento das verdades messiânicas.
7. O povo de Deus, a quem os apócrifos teriam sido originariamente apresentados,
recusou-os terminantemente.
A comunidade judaica nunca mudou de opinião a respeito dos livros apócrifos.
Alguns cristãos têm sido menos rígidos e categóricos; mas, seja qual for o valor que
se lhes atribui, fica evidente que a igreja como um todo nunca aceitou os livros
apócrifos como Escrituras Sagradas.
 Introdução ao Pentateuco .pg.10.

1.Título:
O nome Pentateuco vem da Versão grega que remonta ao século
III antes de Cristo. Significa: "O livro em cinco volumes." Os
judeus lhe chamavam "A lei" ou "A lei de Moisés", porque a
legislação de Moisés constitui parte importante do
Pentateuco.pg.10
2.Autor:
Embora não se afirme no próprio Pentateuco que este haja sido
escrito por Moisés em sua totalidade, outros livros do Antigo
Testamento citam-no como obra dele. (Josué 1.7-8; 23.6; I Reis
2.3; II Reis 14.6; Esdras 3.2; 6.18; Neemias 8.1; Daniel 9.11-13.)
Certas partes muito importantes do Pentateuco são atribuídas a
ele (Êx 17.14; Dt 31.24-26).pg.10
Os escritores do Novo Testamento estão de pleno
acordo com os do Antigo. Falam dos cinco livros em
geral como "a lei de Moisés" (Atos 13.39; 15.5;
Hebreus 10.28). Para eles, "ler Moisés" equivale a ler o
Pentateuco (ver II Coríntios 3.15: "E até hoje, quando
é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles").
Finalmente, as palavras do próprio Jesus dão
testemunho de que Moisés é o autor: "Porque, se vós
crêsseis em Moisés, creríeis em mim; porque de mim
escreveu ele" (João 5.46; ver também Mateus 8.4;
19.8; Marcos 7.10; Lucas 16.31; 24.27, 44). Pg.10
 3. Hipótese Documentária ou Teoria documentária
da Alta Crítica: pg.10

eruditos de tendência racionalista puseram em

dúvida a paternidade mosaica do Pentateuco.
Criaram a Teoria Documentária da Alta Crítica,
segundo a qual os primeiros cinco livros da Bíblia
são uma compilação de documentos redigidos, em
sua maior parte, no período de Esdras
(aproximadamente 444 a.C.
Julgam que o Deuteronômio é uma "fraude piedosa"
escrita pelos sacerdotes no reinado de Josias tendo
em mira promover um avivamento .pg.10.
Muitos trechos contêm frases, nomes e costumes do
Egito, indicativos de que o autor tinha conhecimento
pessoal de sua cultura e de sua geografia, algo que
dificilmente teria outro escritor em Canaã, vários
séculos depois de Moisés. Por exemplo,
consideremos os nomes egípcios: Potifar (dom do
deus do sol, Ra), Zafnate--Paneá (Deus fala; ele vive),
Asenate (pertencente à deusa Neit) e On, antigo
nome de Heliópolis (Gênesis 37.36; 41.45, 50). Pg.11
Além do mais, nas ruínas de Mari (sobre o rio Eufrates) e de
Nuzi (sobre um afluente do rio Tigre) foram encontradas
tábuas de argila da época dos patriarcas .pg.12
Nelas se descrevem leis e costumes, tais como as que
permitiam que o homem sem filhos desse sua herança a um
escravo (Gênesis 15.3)
uma mulher estéril entregasse sua criada a seu marido para
suscitar descendência (Gênesis 16.2).
Do mesmo modo, as tábuas contêm nomes equivalentes ou
semelhantes aos de Abraão, Naor (Nacor), Benjamim e
muitos outros. Por isso, tais provas refutam a teoria da Alta
Crítica .pg.12
A região onde se desenvolveu a primeira civilização é
chamada "fértil crescente" (pela forma do território
que abrange). Estende-se de forma semicircular
entre o Golfo Pérsico e o mar Mediterrâneo, até ao
sul da Palestina. O território é regado
constantemente por chuvas e rios caudalosos, como
o Eufrates, o Tigre, o Nilo e o Orontes, o que
possibilita uma agricultura produtiva.pg.12
Crescente Fértil
Ambiente do mundo bíblico: Quando Abraão chegou à
Palestina, esta já era uma ponte importante entre os
centros culturais e políticos daquela época. Ao norte
achava-se o império hitita; ao sudoeste, o Egito; ao
oriente e ao sul, Babilônia; e ao nordeste o império
assírio. Ou seja, que os israelitas estavam localizados
em um ponto estratégico e não isolado geograficamente
das grandes civilizações.pg.12
A maioria dos historiadores acha que a planície de
Sinar, situada entre os rios Eufrates e Tigre, foi o berço
da primeira civilização importante, chamada suméria .
Trajetória de Abraão
 Gênesis ‫אׁשית‬
֖ ִ ‫ְ·ר‬
ֵ ‫ּב‬

A palavra Gênesis que é o título na Bíblia em português é oriunda da

tradução grega chamada de Septuaginta conhecida como LXX ou a
tradução dos setenta, e a palavra Gênesis se encontra no texto da
LXX no cap.2.4 .
Autoria do Livro :
Questionada :
A autoria Mosaica do livro de Gênesis era aceita pelas comunidades
judaicas e cristãs até o século XVII, não somente de Gênesis, mas de
todo o Pentateuco. Mas em meados do século deste referido século a
autoria mosaica passou a ser questionada devido ao pensamento
filosófico chamado racionalismo, e em 1671 o filósofo judeu radicado
na Holanda, Baruch Spinoza passou a questionar a autoria Mosaica
por causa do emprego de diferentes nomes de Deus .
Autoria Mosaica Confirmada:
Embora a Bíblia mesma no livro de Gênesis não menciona o
seu autor. Gênesis não tem seções “eu” como Esdras,
Neemias ou seções “nós” como Atos. A autoria Mosaica do
livro de Gênesis é confirmada .
Gênesis é confirmado, pela Tradição judaica, os Antigos
escritores judeus dizem que Moisés escreveu-o, como o
Eclesiástico de Ben Siraque 24.23, escrito aproximadamente
185 a.C.,. O Baba Bathra 14b, uma parte do Talmude, Filo de
Alexandria, Egito, um filósofo judeu, escrevendo pouco antes
do ministério de Jesus, Flávio Josefo, um historiador judeu,
escrevendo pouco depois do ministério de Jesus.
Julius Wellhausen (1876) designou a organização clássica da teoria
documentaria, estabelecendo a ordem JEDP.
A teoria Documentaria Wellhausen, com as suas datas muito tardias para o
Pentateuco (que teria sido escrito no período do exílio, ou mais tarde), já não é
muito considerada, mas a teoria dos quatro documentos subsiste. Colocamos
aqui
As quatro principais fontes são geralmente vistas na seguinte ordem:
J (Javista), escrito no Reino do Sul por volta de 950 a.C).
E (Eloísta), escrito no Reino do Norte cerca de 850 a.C).
D( Deuteronomista), composto aproximadamente em 650 a.C.,antes de Josias.
P(Código Sacerdotal), composto de tradições mosaicas antigas depois do exílio,
cerca de 525 a.C.
Baseando-se na hipótese documentaria começa-se a negar a autoria mosaica e
isso trará também um desgaste as outras doutrinas bíblicas:
Sua negação de que um autor israelita qualquer pudesse usar
vários nomes para referir-se a Deus, quando em todo o Oriente
Médio antigo divindades sumérias, egípcio e cananitas eram
designadas por dois ou mais nomes diferentes sem qualquer
sugestão de multiplicidade de autores em tais textos.
Destinatário
Gênero Literário
O livro de Gênesis é fundamentalmente narrativa teológica,
histórica, mas também inclui outros tipos de gênero literário:
a. Poesia, exemplo, 2.23; 4.23 (possivelmente 1-2)
b . Profecia, exemplo, 3.15; 49.1ss (também poética
Data de Composição do Livro.
Aproximadamente em 1445 a.C
Período Histórico Coberto pelo Livro.
Da criação do mundo até a morte de José mais ou menos 1600 a.C,
Destinatário:
Genesis registra historias da Criação, a Queda do Homem, o
Dilúvio, o chamado de Abraão e as primitivas historias dos
ancestrais de Israel. As historias de Genesis provavelmente
circulavam entre os israelitas que viviam no Egito, lembrando-os
de sua herança familiar e espiritual e explicando a situação em que
viviam. Genesis preservou historias individuais (como a de José)
que podiam alimentar a esperança do escravizado povo de Deus.
Gênero Literário
O livro de Gênesis é fundamentalmente narrativa
teológica, histórica, mas também inclui outros tipos
de gênero literário:
a. Poesia, exemplo, 2.23; 4.23 (possivelmente 1-2)
b . Profecia, exemplo, 3.15; 49.1ss (também poética
Ênfase Quatro Quatro
Eventos personagens
Texto 1.1 /3.1/6.1 10.1 12.1/25.19/37.1 50.26
Divisão Criação/ Nações Abraão/ José
Queda/Dilúvio Isaque/Jacó
Tópico Raça Humana Raça Hebraica
Histórico Biografia
Local Crescente Canaã ( Harã- Egito (Canaã-
Fértil(Éden- Canaã) Egito)
Harã
Época 281 anos 81 anos
 Êxodo ֙ ‫וְ· ֵ֗אּלֶה ׁשְמֹו ֙ת‬

Titulo:
Autoria do Livro: o ponto de vista cristão tradicional
— que atribui a maior parte de seus escritos e
compilações a Moises —, reforçado por varias
passagens de Genesis (Gn 17.14; 24,3,4; 3 4.2 7) e do
NT (e.g., Lc 16.29; Jo 7.19).
Neste livro, entretanto, Moisés coloca-se como o
centro de todas as ações.
Data da Composição do Livro >
 Êxodo

Data avançada : Esta uma ultima data (1290 a.C) é

hipotética. Está baseada na teoria de que Ramessés
II (1292-1234) construiu as cidades celeiros de Pitom
e Ramessés no Delta. Porém, esse ponto de vista está
em desacordo com a ocupação de Jericó e Canaã no
final do século 15.
Data recuada:
A data anterior (1445) é a preferida pelas seguintes
razões:
 Razões pela preferência da data recuada.

I Reis 6:1 coloca o êxodo 480 anos antes de Salomão

começar a construir o templo, o que está fixado em 967 a.C.
Juízes 11:26 coloca a conquista da Transjordânia 300 anos
antes da época de Jefté (que viveu ao redor de 1100 a.C).
Atos 13:17-20 dá o período aproximado do êxodo a Samuel
como sendo de 450 anos.Samuel morreu por volta de 1020
a.C.
A data que o arqueólogo John Garstang deu para a queda de
Jericó é a que conta com o maior número de apoiadores,
embora tenha sido posta em dúvida por Kathleen Kenyon,.
 Êxodo

Período Coberto Pelo Livro

Moisés deve tê-lo escrito durante a primeira parte da
peregrinação com o povo judeu pelo deserto de
Cades-Barneia
Destinatário:
Os israelitas que tomaram parte no Êxodo, bem
como as gerações posteriores, provavelmente liam o
livro de Êxodo a fim de entender a grande saga de
sua nação (ver Êx 12.2 5-2 7).
 Divisão e Conteúdo do Livro

A primeira parte conta a história de julgamento do

Egito e da libertação de Israel do cativeiro. Em
primeiro lugar, Moises é apresentado como
instrumento divino para assegurar a libertação dos
hebreus e, depois, é incumbido e equipado para
realizar a tarefa.
A parte dois explica como Yahweh transformou uma
multidão de escravos em tesouro pessoal , seu povo
da aliança, por intermédio da Aliança no
Sinai( Êx19.1-6).
 Êxodo

A última parte dá detalhes do tabernáculo de Yahweh e dos

seus utensílios.
A própria presença de Deus foi estabelecida no meio de
Israel nesse santuário Êx 25.8. A ordenação de Arão e de
seus filhos como sacerdotes ajuda a explicar a inclusão da
genealogia (Êx 6) que legitimava o sacerdócio. A idolatria e
a rebelião do Egito julgados por Yahweh no Êxodo tiveram
um episódio paralelo do bezerro de ouro quando Israel
acampava no Sinai (Êx 32.1-10). A ira de Yahweh foi retida
pela oração de Moisés em prol do povo, e a misericórdia
divina tornou possível a renovação da aliança (Êx 32.11-
34.17).
 Levítico

Título : λευιτικόν - levitikon usado pelos Tradutores

da Septuaginta que significa “aquilo que diz respeito
aos levitas”.
Autoria : O Livro começa com a frase inicial “E
Chamou o Senhor” que no texto hebraico começa
com um Waw consecutivo que pode ser traduzido
como Então ou como é usado no texto de nossas
traduções E dando uma ideia de continuidade que
mostra um forte ligação entre Êxodo e Levítico .
 Levítico

Data de Composição do Livro

Em 1440 a.C aproximadamente.
Período Coberto pelo Livro .
Moisés deve tê-lo escrito logo depois do Êxodo,
durante os anos de peregrinação e relativa folga em
Cades-Barnéia.
Destinatário .
É provável que os sacerdotes e os levitas lessem
Levítico, como também o povo comum que participou
do Êxodo e da subsequente peregrinação pelo deserto.
 Levítico

Gênero Literário
O Livro é essencialmente legislação, exceto pela narrativa
histórica dos capítulos 8-10 e 24.
Divisão e Conteúdo do Livro
Por exemplo, a expressão “Está é a lei” que identifica os
capítulos 6 ao 17 e a expressão recorrente “Eu sou o
Senhor, o Deus de vocês” é refrão nos capítulos 18 ao 26).
Levítico documenta a natureza e o propósito da liturgia
hebraica para o Tabernáculo, incluindo os diversos
sacrifícios (caps. 1-7) e as exigências para o sacerdócio
encarregado da adoração.
 Números

Titulo: A origem do nome do quarto livro do Pentateuco

vem da tradução grega Septuaginta o qual é chamado
de “Ἄριθμοί aritmoi que significa Números .
No texto hebraico ele está intitulado ‫ ְב ִּמ דְ בַר‬, bemidbar
que significa “No deserto”.
Autoria: Moisés é tradicionalmente considerado entre
os estudiosos evangélicos conservadores o
escritor/compilador de Números e como os livros de
êxodo e Levítico declara repetidamente que Deus
outorgou leis e mandamentos a Moisés (Nm 1.1; 3.44;
15.1).
 Números

Data de Composição do Livro

Aproximadamente em 1440-1400 a.C.
Período Coberto pelo Livro
Alguns estudiosos bíblicos datam a duração dos acontecimentos
de Números em 38 anos e 9 meses.
Recenseamento e preparo para a marcha (1-10) 20 dias.
Jornada até Cades-Barneia; missão de espionagem (11-14) 70
dias.
Peregrinação no deserto em torno de Cades (15-20) 38 anos e 1
mês.
Jornada em torno de Edom até as campinas de Moabe (21-36) 5
meses.
 Números

Destinatário :
Os israelitas que sobreviveram à peregrinação no
deserto e as gerações subsequentes leram o livro de
Números. Não há duvida de que usaram esse livro
para estimular suas memórias a respeito dos pecados
e das falhas de Israel, bem como para lembrar a
continua fidelidade de Deus para com seu povo
desobediente.
 Números

Gênero Literário
Este livro é muito similar ao Êxodo. É uma combinação de narrativa
histórica e legislação assim como oráculos poéticos antigos de Balaão (Nm
23-24).
Divisão e Conteúdo do Livro
O livro de Números se divide em três períodos cronológicos de
acontecimentos e revelação entremeados com relatos das jornadas dos
israelitas. Este esquema pode ser esboçado da seguinte forma:
Nm 1.1 a 10.10..........Israel acampado no Sinai
Nm 10.11 a 13.25......Jornada do Sinai a Cades(primeira geração pós-
Êxodo)
Nm 13.26 a 20.21......Israel acampado em Cades
Nm 20.22 a 21.35......Jornada de Cades a Moabe ( segunda geração)
Nm 22.1 a 36.13........Israel acampado nas planícies de Moabe
 Deuteronômio

Título: O nome hebraico do quinto livro do Pentateuco é ‫אֵ ֵֶּ֣ל ה‬

‫ הַּדְ ָב ֵ֗רים‬,“ elleh haddevarim” estas são as palavras, ou mais
breve Devarim “palavras” .
A Septuaginta deu ao livro o titulo descritivo δευτερονόμιον
de Deuteronômio (“segunda promulgação de Lei),
Autoria:
A autoria Mosaica tem forte confirmação, tanto no próprio
livro como em outros. A semelhança da maioria dos escritores
bíblicos. Moisés escreveu na terceira pessoa, referindo-se a si
mesmo 38 vezes neste livro. Pouco antes da sua morte
declarou que tinha escrito esta lei antes de entrega-la aos
sacerdotes (Dt 31.9,24-26).
 Deuteronômio

O Último capítulo sobre a morte de Moisés é um

apêndice escrito mais tarde, talvez por Josué, Eleazar
ou Samuel..
Data da Composição do Livro
Aproximadamente em 1405 a 1400 a.C
Período Coberto pelo Livro
De acordo com Dt 1.5, Moises discursou enquanto os
israelitas estavam acampados em Moabe, no ponto
em que o rio Jordão deságua no mar Morto. Depois
de discursar, escreveu aquelas palavras (Dt 31.24,25).
 Deuteronômio

Destinatário :
O destinatário original de Deuteronômio foi á
geração de israelitas que estavam prestes a entrar em
Canaã. Uma vez que o livro resume a Lei também
para as futuras gerações, os israelitas que vieram
após esse tempo também procuraram entende-lo e
obedecer aos seus decretos (Dt 4.9,40). Numerosas
referências neotestamentarias a Moises e a
Deuteronômio ilustram a importância deste livro.
 Deuteronômio

Gênero Literário :
Deuteronômio é uma série de mensagens, com uma
introdução geral da descrição final da morte de
Moisés, que Moisés deu no lado ocidental do Rio
Jordão antes de Israel atravessar para a Terra
Prometida. Este livro também contém uma
canção/salmo antiga de Moisés Dt 31.30-32.43.
Como Gn 49, Dt 33 é uma profecia sobre os filhos de
Jacó. Este livro também contém um relato da morte
de Moisés, capítulo 34.
 Deuteronômio

Divisão e Conteúdo do Livro :

Deuteronômio é organizado em parte como os tratados do
Antigo Oriente Médio. As seções do tratado dividem-se em
três discursos proferidos por Moisés, como indicado no
esboço a seguir. Os quatro capítulos seguintes aos
discursos registram outras palavras de Moisés e completam
a transição da liderança de Moisés para Josué.
Embora os mandamentos sejam discutidos na ordem de 1 a
10, o agrupamento do material legal sugere quatro tópicos
gerais: Autoridade, Dignidade, Compromisso, direitos e
privilégios.