2

EDITORIAL Mais temas para assustar e... fazer-nos sonhar

MAIS UMA VEZ aqui estamos ns, amantes do fantstico e do sobrenatural, criando histrias (ou talvez, estrias), narrando causos, relembrando lendas e transcrevendo trechos de obras de outros autores, mitgrafos e folcloristas. Quem que no gosta de uma boa histria (ou lenda) de suspense? Quem que j no se reuniu com os amigos, luz de uma fogueira ou mesmo dentro de casa, em uma noite enluarada, para contar casos (ou causos) de assombraes, velhas lendas indgenas ou trocar ideias sobre teorias da paranormalidade, da vida aps a morte, extraterrestres e similiares? Acho que esse gosto universal. Ento, l vamos ns! Jossi Borges Quer entrar em contato e enviar um artigo, caso, uma lenda ou um conto? amor.e.livros@gmail.com / romances.sobrenatural@gmail.com Conhea novos autores e leia resenhas, artigos e entrevistas sobre literatura fantstica: www.romance-sobrenatural.blogspot.com.br www.romanzine.blogspot.com.br www.alternativosindependentes.blogspot.com.br TEMAS DO SOBRENATURAL - Edio 02 julho / agosto de 2012 Criao: Comunidade Romance com Tema Sobrenatural - Orkut e Facebook. Colaboradores: Telyka Madelynne, Pat Kovacs e MBlannco. Diagramao: Jossi Borges (Justtech Informtica). Capa e Ilustraes: Jossi Borges Imagens: Dreamstime Stock Photos

Velhos Mitos, Novas Ideias

Apoio:

Vamos falar e ler um pouco sobre mitos que, atualmente esto quase esquecidos no Brasil. Por qu estamos, voc pode perguntar, escrevendo sobre esses mitos antigos, logo hoje em dia, em que temos um panteo vastssimo de novos e atraentes mitos para explorar? Com tantas novidades no mundo literrio, cinematogrfico, Hqs, jogos de RPG, seriados, etc.? Em que a onda de temas fantasiosos, iniciada com os vampirinhos da srie Crepsculo (Stephanie Meyer) e que, pegando carona, vieram na esteira os fantasmas de Jessica Verday, os demnios magnficos do jogo Diablo I, II, III... Os belos anjinhos de Alexandra Adornetto ou os anjos gticos de Lauren Kate..? E os vampires de Andr Vianco, de Nazarethe Fonseca, Laura Elias, Adriano Siqueira? E a fantasia de William Goldoni, abrangendo mitos do Antigo Egito? So tantos novos livros, tantas novas vertentes e novos rumos para a arte fantstica, que chegamos a ficar confusos. Ento... Por qu esses mitos velhos e j meio esquecidos, que mais lembram contos para crianas? Mitos do tempo da vov e que j nos parecem sem vio, sem graa? Bem, para incio de conversa, no so sem graa. Tudo depende apenas do enfoque e da abordagem dada a esses personagens. Vamos explicar tudinho. J, j.

ARECE ESTAR HAVENDO um esquecimento generalizado dos nossos mitos. Com o aumento do gosto dos leitores por fantasia, e de preferncia, estrangeira, nossos mitos e nossa cultura regional e folclrica est sendo relegada aos trabalhos infantis na escola ou a alguns ensaios acadmicos. Vez por outra, algum escritor mais ousado investe em algum personagem brasileiro ou pelo menos, similar a alguns de nossos mitos mais famosos. Ento, vocs me perguntam: Mas h algum mito em nosso folclore realmente bom, fascinante e assustador, tal como os vampiros europeus, os lobisomens (mito universal) ou as bruxas, to em voga ultimamente? E eu digo que sim. O que mudaria radicalmente a opinio de leitores, jogadores ou telespectadores seria a abordagem feita, o tipo de produo, a forma como a histria ser escrita e/ou filmada e preparada.

A Moura Torta

O filme Branca de Neve e o Caador, com Kristen Stewart, Chris Hemsworth e Bob Hoskins

Agora, parece que os velhos (antigos) contos de fadas esto de volta, com filmes como Branca de Neve e o Caador (Snow White and the Huntsman) ou Snow White, sem falar em diversos livros que usam a mesma temtica e animaes diversas. Acho que chegou a hora de ns, brasileiros, conhecermos (ou revermos) nossas lendas, pois nelas podem estar sementes de grandes e boas produes literrias, cinematogrficas e televisivas. Que tal conhecermos a histria da Moura Torta ou Moura Encantada?
As Mouras ou Moiras Encantadas eram criaturas fantsticas do folclore portugus. Tem origem remota, dos tempos pr-romanos, mas suas verses mais populares so as das princesas de origem moura (rabe), que teriam sido encantadas e ficavam presas a um determinado lugar, geralmente cuidando de algum tesouro. Esperavam que algum bravo cavaleiro ou prncipe corajoso lhes quebrasse o encanto, retomando elas, ento, a forma humana. O que, em geral, era a de belssimas moas.

RA UMA VEZ havia um pai que tinha trs filhos, e, no tendo outra cousa que lhes dar, deu a cada um uma melancia, quando eles quiseram sair de casa para ganhar a sua vida. O pai lhes tinha recomendado que no abrissem as frutas seno em lugar onde houvesse gua. O mais velho dos moos, quando foi ver o que dava a sua sina, estando ainda perto de casa, no se conteve e abriu a sua melancia. Pulou de dentro uma moa muito bonita, dizendo: Dai-me gua, ou dai-me leite. O rapaz no achava nem uma coisa nem outra; a moa caiu para trs e morreu. O irmo do meio, quando chegou a sua vez, se achando no muito longe de casa, abriu tambm a sua melancia, e saiu de dentro uma moa ainda mais bonita do que a outra; pediu gua ou leite, e o rapaz no achando nem uma coisa nem outra, ela caiu para trs e morreu. Quando o caula partiu para ganhar a sua vida, foi mais esperto e s abriu a sua melancia perto de uma fonte. No abr-la pulou de dentro uma moa ainda mais bonita do que as duas primeiras, e foi dizendo: Quero

gua ou leite. O moo foi fonte, trouxe gua e ela bebeu a se fartar. Mas a moa estava nua, e ento o rapaz disse a ela que subisse em um p de rvore que havia ali perto da fonte, enquanto ele ia buscar a roupa para lhe dar. A moa subiu e se escondeu nas ramagens. Veio uma moura torta buscar gua, e vendo na gua o retrato de uma moa to bonita, pensou que fosse o seu e ps-se a dizer: Que desaforo! Pois eu sendo uma moa to bonita, andar carregando gua! Atirou com o pote no cho e arrebentou-o. Chegando em casa sem gua e nem pote levou um repelo muito forte, e a senhora mandou-a buscar gua outra vez; mas na fonte fez o mesmo, e quebrou o outro pote. Terceira vez fez o mesmo, e a moa, no se podendo conter, deu uma gargalhada. A moura torta, espantada, olhou para cima e disse: Ah! voc, minha netinha! Deixe eu lhe catar um piolho. E foi logo trepando pela rvore arriba, e foi catar a cabea da moa. Fincou-lhe um alfinete, e a moa virou numa pombinha e voou! A moura torta ento ficou no lugar dela. O moo, quando chegou, achou aquela mudana tamanha e estranhou; mas a moura torta lhe disse: O que quer? Foi o sol que me queimou! Voc custou tanto a vir me buscar!

tempos, a moura torta fingiu-se grvida e ps matos abaixo para comer a pombinha. No dia em que deviam bot-la na panela, o rei, com pena, se ps a catla, e encontrou-lhe aquele carocinho na cabecinha, e, pensando ser uma pulga, foi puxando e saiu o alfinete e pulou l aquela moa, linda como os amores. O rei conheceu a sua bela princesa. Casaram-se, e a moura torta morreu amarrada nos rabos de dois burros bravos, lascada pelo meio.

Conto extrado do livro Contos Populares do Brasil, Silvio Romero.

O Brasil um pas muito vasto. ingenuidade achar que nossos mitos se reduzem quela meia-dzia de seres, elencados em nossos livros didticos e que todos ns conhecemos. Uma boa pesquisa de campo poderia revelar material novo de regies diferentes, histrias que ignoramos Di Benedetto, site Almanacaria www.almanacaria.com.br

Partiram para o palcio, onde se casou. A pombinha ento costumava voar por perto do palcio, e se punha no jardim a dizer: Jardineiro, jardineiro, como vai o rei, meu senhor, com a sua moura torta? E fugia. At que o jardineiro contou ao rei, que, meio desconfiado, mandou armar um lao de diamante para prend-la, mas a pombinha no caiu. Mandou armar um de ouro, e nada; um de prata, e nada; afinal, um de visgo, e ela caiu. Foram lev-la, que muito a apreciou. Passados

A LENDA DOS KUPE-DYEB (ndios morcegos)

Conforme recolhido entre os Apinags por Curt Nimuendaju (1939) e e traduzido por Alberto da Costa e Silva

O SERTO DE SO VICENTE, que se estende prximo ao Araguaia, existe a montanha Morcego. Nela h uma grande caverna com uma entrada em baixo, enquanto que bem no alto h um espcie de janela. Ali moravam antigamente os Kupe-dyep, seres de forma humana, mas com asas de morcego. Um Apinag flechara um veado perto da rocha do Morcego e acampara ali a noite porque j era tarde. Mas, enquanto ele dormia, os Kupe-dyeb vieram voando esmagando seu crnio com seus machados. Como ele j estivesse h muito tempo ausente, sus parentes seguiram as suas pegadas e acharam seu cadver. Em torno dele, viram tambm muitas pegadas, mas nenhum trao da chegada ou partida dos malfeitores. Por causa disso durante muito tempo os Apinags evitaram passar a noite naquela regio, at que um dia dois caadores e um menino decidiram acampar ao p da rocha do Morcego. Depois do anoitecer, ouviram cantos vindos de dentro da montanha. Ento o menino ficou assustado e se escondeu em uma moita longe do acampamento dos dois homens. Logo aps, os morcegos vieram voando e mataram os dois caadores, mas o menino escapou, e na aldeia contou o que ocorrera. Ento os guerreiros Apinags de todas as

quatro aldeias saram juntos para destruir os Kupedyep. Quando eles chegaram rocha do Morcego, imediatamente ocuparam a entrada da caverna, onde amontoaram lenha. Enquanto isso, outros procuravam fazer uma volta para alcanar a janela da caverna. Mas isto era mais difcil do que haviam suposto, e eles ainda no tinham alcanado o seu objetivo, quando aqueles que tomavam conta da entrada puseram fogo pilha. Assim os kupe-dyep voaram em atropelo pela abertura superior, sem serem feridos pelas setas dos Apinags. Eles voaram pra o Sul, e diz-se que ainda esto vivendo em algum lugar por l. Quando a fumaa diminuiu, os guerreiros Apinags penetraram na caverna, achando um grande nmero de machados abandonados pelos kupe-dyeb em sua fuga. Bem no fundo da caverna, escondido por uma pedra, um menino de cerca de seis anos de idade. De incio, eles queriam mata-lo, mas um ndio decidiu cri-lo e levou-o consigo. Quando os Apinags em sua viagem fizeram seus leitos de folhas de palmeiras no cho, determinaram tambm o lugar onde deveria dormir o pequeno kupedyeb, mas ele no ficou deitado: chorava e olhava constantemente para o cu. Como no queria deitarse de modo algum, seu dono teve subitamente uma idia. Lembrou-se de que na morada dos Kupe-dyep no havia camas no cho nem to pouco postes para dependurar redes, mas havia muitas vigas horizontais. Trouxe um varapau e o colocou horizontamente apoiado nas forquilhas de galhos de duas pequenas rvores vizinhas. Logo que o menino viu isso, trepou em uma das rvores de tal modo que se dependurou no vara pau pelos joelhos, a cabea para baixo. Encolheu a cabea, cobriu o rosto com os braos cruzados, e ento dormiu calmamente nesta posio. Este menino viveu pouco tempo entre os Api-

nags, pois morreu logo. Um dia eles o observaram deitado no cho cantando. U-ua Klun Klocire! Klud pecetire! Ento, ele agarrou o cangote com as mos. Quando os Apinags perguntaram-lhe sobre isto, disse que seus companheiros de tribo danavam daquele modo. Os Apinags ainda cantam a cano do Kupe-dyeb.

Defuntos e almas do outro mundo

F. A. Pereira da Costa O CURIOSSSIMAS as supersties populares com relao aos defuntos e almas do outro mundo. O cadver coloca-se de ps para a rua, e na sua conduo para a sepultura vai de ps para a frente, salvo o dos padres, que tm compostura oposta, em virtude de preceitos eclesisticos. Se o corpo fica mole, prenncio certo de vir a alma do morto buscar proximamente algum da famlia, e o mesmo ocorre quando fica de olhos abertos; e para evitar isso algum os deve fechar, recitando a conhecida frmula: Fulano, fecha os olhos para o mundo e abre-os para Deus. Quando um cadver dado sepultura, envolvido, no se tira a agulha que coseu a fazenda; e para no se ter medo do defunto e no assombrar a gente de casa, beija-se-lhe a sola do sapato. Ao passar de um fretro, todos se descobrem respeitosamente, e pedem a Deus que lhe d o cu. As pessoas que conduzem um cadver ao sair de casa para a sepultura devem tambm tomlo entrada do cemitrio. Dedo ou mo de anjinho pago e um pedao de corda de enforcado do felicidades a quem os possui. Quando morremos, o esprito se evola imediatamente, mas no vai para o seu destino, o cu ou o inferno, segundo as suas obras praticadas neste mundo; e, enquanto o cadver no baixa sepultura, permanece junto ao mesmo. Os nossos ndios, porm, acreditavam que o esprito s se apartava do corpo depois do seu completo estado de decomposio; e enquanto no ia para a lua, lugar destinado sua morada e descanso eterno, percorria as florestas, assistia s suas conversas, s suas danas, e era testemunha, enfim, de todas as suas aes. Para outras tribos, apesar de originrias todas de um mesmo tronco, o tupi, a vida remuneradora dos justos era passada em localidades encantadoras, que se afiguravam no reverso das montanhas azuis, a serra Geral que percorre a vasta extenso da costa austral do Brasil, e cujas montanhas viam a uma certa distncia;

***
Como recolhido entre os Apinags por Curt Nimuendaju e publicado em seu livro The Apinay (verso inglesa de Robert H. Lowie, The Catholic University of America Press, Washington, 1939, pgs. 179-180). SILVA, Alberto da Costa e (org). Antologia de Lendas do ndio Brasileiro. Rio de Janeiro, Ministrio da Educao e Cultura, 1957, p 215217.

Sou de opinio que os Dyep histricos, se existiram, no eram homens hbridos ou quimeras, mas imigrantes estrangeiros que decidiram abrigar-se numa caverna pertencente ao territrio Apinag devido falta de tempo ou pacincia para construir moradias mais sofisticadas. Talvez tivessem um objetivo passageiro e especfico, como colher plantas teis ao culto pr-colombiano que s nascem em territrio brasileiro. Muitos deles, seno todos, andavam vestidos como morcegos... Shirley Massapust, pesquisadora de mitologia e folclore
Para Saber Mais: http://www.mortesubita.org/vampirismo/textosvampiros/vampiros-brasileiros OLIVEIRA, C. E. Os Apinajs do Alto Tocantins. In: Boletim do Museu Nacional, n 2, 1930, p 91-92.

mas os espritos infiis, pusilnimes eram proscritos dessa manso, como anatematizados e votados a misrias e privaes, erravam por desertos estreis e se acolhiam aos covis das feras. Segundo a crendice popular, para verificar-se o destino final dos espritos, preciso um julgamento prvio. O esprito, apenas desprendido da matria, comparece perante o arcanjo So Miguel, e tomando ele a sua balana, coloca em uma concha as obras boas e na outra as obras ms, e profere o seu julgamento em face da superioridade do peso de umas sobre as outras. Quando absolutamente no se nota o concurso de obras ms, o esprito vai imediatamente para o cu; quando so elas insignificantes, vai purificar-se no purgatrio; e quando no tem em seu favor uma s obra boa sequer, vai irreversivelmente para o inferno, donde s sair quando se der o julgamento final, no dia de juzo, seguindo-se ento a ressurreio da carne. morte dos justos e bons, que atravessaram

que recebeu amamentao e as guas do batismo simplesmente um anjo, porm antes de entrar no cu passa pelo purgatrio para purificar-se dos vestgios da sua efmera passagem pela terra, expelindo o leite com que se amamentou; e o que morre pago fica eternamente privado da luz e glrias celestiais, e vai habitar as sombrias regies do limbo. A mulher casada que no teve filhos, quando morre vai vender azeite s portas do inferno, para alimentar o fogo eterno a que so condenados os maus e os perversos, que morreram fora da graa de Deus. O cadver dos indivduos que morrem excomungados pela igreja, fica completamente ressequido, como uma condenao da terra contra os seus pecados, e no consome o nariz dos que tm por hbito cheirar a comida; aos dos parricidas mirra-se-lhe o brao cuja mo praticou o crime; e o dos meninos que do pancadas nas mes, fica com o brao inteiriado. A terra no consome o cadver dos santos e bem-aventurados; conserva intactos os seus corpos, e deles desprende-se um aroma suave e agradabils-

a sua passagem por esse mundo sem pecados, assiste um anjo, invisivelmente, empunhando uma espada flamejante para os defender de satans, que, ainda mesmo nesse extremo momento da vida, comparece junto ao leito para arrebatar-lhes a alma; e So Pedro, na sua qualidade de porteiro do cu, espera-os nos seus umbrais para dar-lhes ingresso no paraso. O recm-nascido que no foi amamentado e morre batizado, no participando, portanto, de coisa alguma deste mundo, um serafim, anjo da primeira hierarquia celestial, e vai imediatamente para as suas regies ocupar um lugar entre os seus iguais; o

simo, que transporta a msticos pensamentos; e picando-se os mesmos, deitam sangue. Do corpo de Santo Antnio, a terra consumiu tudo, menos a lngua. Sobre este particular prodgio, referem as Memrias do Cabido de Olinda, que, trasladandose para um carneiro de mrmore o corpo do bispo dom Matias de Figueiredo e Melo, falecido em 1694, encontrou-se sem corrupo alguma, deitando sangue um dedo casualmente ferido quando se abriu a sua primitiva sepultura; e a quem ainda hoje visita a velha, mas belssima catedral olindense, indica-se-

lhe em respeito o sepulcro do bispo santo, como o consagra a venerao popular e o diz o epitfio inscrito sobre o monumento. Frei Francisco de Assuno, religioso franciscano do convento de Serinham, falecido em 1710, foi um homem de santa vida. Pelas suas grandes virtudes, predisse com preciso o dia da sua morte, e no seu cadver observou-se admirvel prodgio porque, como refere Jaboato, ficou tratvel e brando, dando estalos os dedos, se os moviam, parecendo estar vivo e sem os comuns efeitos da corruo. Os homens santos caminham suspensos do solo, em altura conveniente, e os seus passos so to firmes e seguros como se andassem sobre a prpria terra. Desses fatos esto cheias as nossas legendas religiosas, e o povo os repete com uma inabalvel firmeza de crena. O nosso cronista Jaboato, escrevendo detalhadamente a vida de frei Cosme de So Damio, notvel franciscano do convento de Olinda, onde professou em 1597, refere que, sendo ele empregado em sua mocidade, antes de abraar a vida religiosa, no Engenho Velho, do Cabo; e entrando em uma ocasio na casa de purgar, o seu proprietrio, o velho fidalgo Joo Paes Barreto, para falar ao moo Cosme, o foi achar a um canto, posto de joelhos sobre as tbuas dos andaimes em que assentam as frmas de acar, em orao, e no s todo absorto nela, mas levantando no ar bastantemente. O mesmo escritor, referindo-se ao falecimento de frei Cosme, ocorrido na Bahia em 1659, consigna um documento firmado pelos doutores em medicina Antnio Rodrigues e Francisco Vaz Cabral, os quais, em termos de f e juramento aos Santos Evangelhos, declaram que estando para ser dado sepultura o corpo do dito padre, e tocando-lhe o nariz, boca, orelhas, cabelos e os emunctrios do seu corpo, no acharam sinal algum de mau cheiro, ou corruo, o que julgavam ser coisa mais que natural, em razo de serem passadas mais de vinte e sete horas depois que faleceu, e ser tempo de maior calor (novembro), sendo acessrio a esse acidente, o que faziam as muitas luzes e grande tumulto de gente, de que sempre o corpo esteve cercado... Nos nossos dias, quando se trata do virtuoso padre Arsnio Vuillemain, natural da Frana, pertencente Congregao da Misso, fundador da Sociedade de So Vicente de Paulo, e falecido nesta capital no dia 3 de junho de 1899, com 64

anos de idade, refere-se que, por vrias vezes, fora visto ele caminhar suspenso, e assim estar em suas oraes. Sobre esse prodgio observado no padre Vuillemain, particularizamos o seguinte fato, que nos referiu uma respeitvel pessoa, assegurando-nos a sua notoriedade: Caminhava ele apressadamente, como costumava, por certa rua desta capital, quando ao aproximar-se de uma casa, grita para dentro uma criana que estava janela: Venham ver um padre andando suspenso. Vuillemain dirige-se logo para a criana, e com um sorriso anglico e bondoso bate-lhe carinhosamente nos lbios com a mo dizendo-lhe: Cala a boca, minha filha, e prossegue no seu

O cadver dos indivduos que morrem excomungados pela igreja, fica completamente ressequido, como uma condenao da terra contra os seus pecados, e no consome o nariz dos que tm por hbito cheirar a comida...
caminho. A criana, porm, ndia, viva e de perfeita sade, adoece imediatamente, sem causa conhecida, e falece dentro de poucos dias. Era um anjinho predestinado e tocado da graa divina; o seu lugar no era na terra: foi para o cu. No lugar de uma estrada em que se pratica um homicdio, coloca-se uma cruz, perante a qual pairam os viandantes respeitosamente, descobrem-se e rezam em inteno do morto; e depois, colhem um ramo verde e deitam-no aos ps da cruz. As almas do outro mundo aparecem, e falam mesmo, mas com voz estranha, anasalada, horrvel, crena esta que geral entre todos os povos, cultos ou

no, e que entre ns mesmos remonta-se aos prprios indgenas, que apesar do estado de barbaria em que viviam tinham uma vaga noo do ente supremo, a que chamavam Tup, criam em gnios bons e maus, e supersticiosos como eram, acreditavam em almas penadas ou pecadoras, a que na lngua geral, ou tupi, dava-se o nome angatec, e s almas do outro mundo o de angoeira. Firme o povo nessa crena, implantada desde a sua infncia, e mantida por uma corrente de indestrutvel tradio, passivamente arrastado a crer em todas essas fantasmagorias; e revelam-se mesmo fatos extraordinrios, narrados e afirmados com uma inabalvel convico, o quais apavoram aos tmidos e enchem as crianas, principalmente, de terror tal, que adormecem amedrontadas vendo ao vivo, em sua imaginao frgil, as horripilantes cenas dos fatos descritos nas ntimas palestras de famlia. FONTE: Costa, F. A. Pereira da. Folclore pernambucano; subsdios para a histria da poesia popular em Pernambuco. Recife, Arquivo Pblico Estadual, 1974, p.97-101

MAGIA CIGANA Autor: Ramona Torres - Editora: Pallas

Em Segredos de Magia Cigana, Ramona Torres fala de seu povo e compartilha com voce a bela essencia de sua gente, trazendo ate o leitor um pouco do universo cigano e das magias que levarao para a sua vida o despertar de um mundo desconhecido.

VODOU HAITIANO Esprito, Mito e Realidade Autor: Patrick BellegardeSmith e Claudine Michel Editora: Pallas

D I C A S D E L E I T U R A

Livro bom mesmo, aquele de que s vezes interrompemos a leitura para seguir - at onde? uma entrelinha... Leitura interrompida? No. Esta a verdadeira leitura continuada.

Vodou do Haiti proporcionar ao leitor brasileiro uma perspectiva de qualidade da vida cultural e social na primeira repblica negra do mundo a segunda nao independente de nosso continente com destaque para a sua forma religiosa frequentemente mistificada e caluniada. Este livro preenche uma lacuna significativa nos estudos da dispora africana nas Amricas. - Robson Cruz

POES, ENCANTOS E ASSOMBRAES Fico infanto-juvenil Celly Monteiro, Hector Martins, Jossi Borges, Maya Blannco e Rebis Kramrisch Editora: Clube de Autores. Compre AQUI.
Um mundo cheio de magia, pequenos bruxos e bruxas e muitos feitios... Um mundo onde caadores de monstros atuam como protetores da humanidade... Um mundo colorido e jovem, onde os maiores sonhos podem se tornar realidade... e tambm alguns pequenos pesadelos. Esse
o mundo de Poes, Encantos e Assombraes.

Mario Quintana