Curso Online Gratuito de Benzimento

DAI DE GRAA O QUE RECEBESTES DE GRAA!
CURSO ONLINE GRATUITO DE BENZIMENTO

Facilitadora Rejane M. MIzerkowski 1
CURSO ONLINE GRATUITO DE

BENZIMENTO
Diz o povo da roa que quando criana dorme

demais, pessoa fica bocejando sem ter sono e
planta murcha de hora pr outra que t com
quebranto... A s uma boa reza pr dar jeito
Nossa senhora com sua mo embalava o menino jesus, na beno de nossa

senhora que ns conduzimos todo sofrimento pra luz,sofrimento que
castiga,escurece e tortura,a mo de nossa senhora liberta,renova e acima de tudo
cura.
Que assim seja!
DIA 1
O que benzer????
Benzimento o brao do magnetismo,todos ns temos essa fora de vontade,quando eu

desejo algo dentro de mim e desejo com f e intensamente,estou emanando uma fora que
pode comear a realizar algo que seja pautado dentro da vontade Divina.Quando ns
falamos da vontade divina entramos nas oraes,ladainhas,nos conjuros,aonde ali ns
pedimos a beno a deus,a uma divindade para tornar um elemento ou uma pessoa
benzido ou rezado,ou abenoado,que a transferncia desse magnetismo pra que ele
possa estar se instalando no duplo etreo dessa pessoa(ou seja seja corpo energtico) e
direcionando e mesma que atravs da fora do verbo(palavra) que nossa orao,nossa
vontade externalizada para aquela regio ou retirando aquela energia que est afetando a
vida daquela pessoa,agora claro quando ns falamos do significado da palavra
benzer,antes de mais nada podemos lembrar de abenoar,bendizer,ento qdo vc est
benzendo uma pessoa voc est abenoando ela e partindo do princpio que tudo aquilo
que ns vibramos,ns nos envolvemos tambm somos abenoados quando realizamos
essa prtica.
O que eu posso benzer?
J que falamos que o benzimento uma prtica de abenoar,de transferir energias

positivas,comeamos a nos questionar aonde eu posso atuar com o benzimento?
Muitos de vocs sero despertados com mais intensidade para essa prtica,e veremos que
podemos utilizar vrios elementos,iremos benzer com
velas,ervas,cachimbo,pedras,teros,gua e muito mais...Enfim com uma quantidade de
elementos que so agregadores de energia e que pautam essa energia dentro da nossa
fora de vontade.Ento vocs podero eleger quais elementos iro utilizar para benzer
ok,vai da afinidade de cada um.Mas onde podemos aplicar??? O benzimento no se limita
somente a benzer seres humanos,mas o magnetismo que aprenderemos a utilizar com o
mesmo vai alm disso,voc poder benzer,pessoas,animais,plantas,objetos agregadores de
energia (pedras por exemplo),gua (imantando de foras
curadoras,salutares,energizadoras,que podero auxiliar em banhos,lavar feridas,limpeza de
residncia com pano,pra tomar como medicamento,etc... Essa a to conhecida gua
benta),poder benzer a distncia,benzer fotos,objetos das pessoas que precisam ser
benzidas e no podem estar presentes,nomes,pode benzer casa,chaves de
casas,automveis,o benzimento pode ser praticado em inmeros locais,aqui voc vai
aprender a manipular essas energias e tambm a aplic-las.Ento vemos que benzer
tornar bento,e tornar bento podermos dar aquilo que temos de melhor.E quando doamos o
que temos de melhor no existem barreiras que nos impeam de ajudar quem esteja
necessitando,apenas deixando uma observao para vocs no se benze elementos
alcolicos,itens industrializados e nem carnes,pedaos de carne,mas podemos benzer o
alimento que vai pra nossa mesa que seja totalmente natural,ento aqui vemos que existem
vrias coisas que vem para nos estimular a dar continuidade nesse aprendizado.E quantos
meios teremos para praticar o benzimento.O benzimento algo muito simples,mas que
sobrevive at os dias de hoje,por isso estamos fazendo esse curso,no deixaremos nossa
tradio morrer.
Agora vamos abordar se o benzimento pertence a alguma religio, interessante quando

ns pegamos essa questo porque que ns temos uma grande influncia do benzimento
por incrvel que possa parecer na igreja catlica,uma curiosidade interessante que nas
pocas das missas antigamente que tinham nas igrejas segundo explicao dos espritos,
de que os Padres tinham a sua disciplina de fazerem o confessionrio,de rezarem s
missas e surgiu a tradio de rezar em nome dos santos nas igrejas que se ligavam a
padroeiros ou padroeiras que representavam uma regio onde eram fundadas essas
igrejas,os beatos ou as beatas que queriam abenoar todas as bnos que
recebiam,interessante falar nisso n,mas queriam de alguma forma agradecer essas
bnos dividiam esses supostos milagres que aconteciam nesses determinados locais
(que nada mais que o resultado da f) levando a orao desse Santo para os transeuntes
que de dia passavam e entravam na igreja pra fazer uma orao,pra pedir a bno aquele
padroeiro(a), e nesse estgio ns encontramos as primeiras rezadeiras que surgiam dentro
das igrejas no sculo passado por exemplo abenoando os transeuntes que passavam por
ali.Pois bem com essa viso criou-se uma fora muito grande dentro do benzimento com a
reza evocando ao santo catlico, mas a eu pergunto pra vocs o benzimento pertence a
igreja catlica, a umbanda ou qualquer outro credo religioso??? No! Na realidade como foi
explicado benzimento uma doao de energia, e energia o que temos de melhor dentro
de ns n,ento no existe um credo religioso que somente o seu frequentador emita os
seus bons fludos ao querer abenoar uma pessoa,simples assim.Ento o benzimento no
est propriamente a nenhuma prtica religiosa,mas ele tem uma viso universalista,porque
ele pode ser adequado s prticas de abenoar ligada a determinadas religies a cultos
religiosos e isso no significa que para eu ser benta(o) eu tenha que estar infiltrada(o)
dentro de um culto religioso.Para ser benta tenho que ter boa inteno no corao,querer
fazer a caridade e confiar em Deus antes de mais nada, e Deus est em todo lugar como
sabemos,ento quando falamos do universalismo do benzimento chegamos a concluso de
que ele no est ligado a nenhum credo religioso ok, mas pode dentro do seu estudo e
prtica ser adequado a qualquer credo,isso vai ser diferenciado de regio pra regio onde
ser praticado,dos cultos que tem predominncia nessa regio,das prticas que sero
acopladas ao benzimento,por isso voc vai encontrar algumas ladainhas que ns
chamamos por santos catlicos,outras que sero evocados os Orixs,at mesmo cnticos
tero no benzimento que so pontos de umbanda por exemplo,msicas
evanglicas,louvores,etc Onde a pessoa que est ali abenoando est levando dentro da
crena daquele que est levando seu benzimento a chave energtica que ele usar para
abrir seu corao para receber a beno.Nessa questo do universalismo devemos lembrar
do principal que o respeito ao credo do nosso semelhante,inclusive antes dos

atendimentos interessante perguntar a qual divindade aquela pessoa tem maior
crena,devoo,ela pode dizer Jesus Cristo,ento vamos pedir um benzimento para Jesus
Cristo,pode dizer gosto muito de Pai Xang,evocamos a Xang,ela ainda pode dizer que
no tem um santo especfico ento vamos rezar a Deus e pedir as bnos de Deus que
envolvam essa pessoa .O benzimento nessa viso universalista que o mesmo apresenta ele
permite que haja e ocorra no atendimento essa flexibilidade da F onde eu coloco o meu
melhor sendo aceito no melhor da compreenso daquele que est a minha frente,bonito
isso no pessoal?
Ento nessa aula creio que est bem explicada essa questo sobre o benzimento pertencer
a alguma religio especfica.Ele UNIVERSAL.
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O benzimento:
A palavra benzer significa tornar "bento" (ou santo) e a prtica do benzimento remonta s
mais profundas razes do povo brasileiro. Prprio da miscigenao, o benzimento se mistura
prpria histria tnica do Brasil. Os ndios j praticavam esse ritual, embora no
recebesse esse nome e tivesse outros princpios mais ligados ao xamanismo do que
prtica que hoje se v. Ainda assim, usavam mantras e ervas a fim de espantar os males do
corpo e da alma.
Mais tarde, com a colonizao e o advento da escravido, foi a vez dos negros cativos
contriburem com sua sabedoria acerca da espiritualidade, entoando seus cantos e
praticando os rituais que acabariam por se incorporar s tradies religiosas brasileiras.
Tambm o europeu contribuiu para a disseminao dessa prtica. Era comum aos cristos
que aqui se instalaram entoar as ladainhas e as rezas a fim obter curas e soluo dos
problemas.
Com o tempo, de forma natural, essas prticas se mesclaram e surgiram as benzedeiras,
figuras clssicas da crena popular. Cada qual segundo o prprio aprendizado, incorporou
os elementos indgenas, negros e europeus e criou o seu prprio modo de benzer.
Geralmente com um galho de arruda ou outra erva (que nos remete s prticas indgenas),
fazendo uma cruz frente o corpo do doente (gesto que remonta ao catolicismo), mos
brancas e negras ou mulatas levaram o alvio a muita gente que sofria.
Nas regies interioranas no Brasil, onde os benefcios da cincia chegavam tardiamente, as
benzedeiras eram requisitadas antes dos mdicos e, num passado no muito distante,
ainda existiam (e ainda existem) pessoas que viajavam centenas de quilmetros para se
consultar com uma benzedeira renomada.
Por mais que a cincia avance e, com ela o ceticismo, ainda hoje observamos nos terreiros
de Umbanda uma legio de pessoas que procuram uma entidade a fim de tomar um passe,
uma outra faceta do benzimento. Por mais que o homem avance no mundo da cincia, suas
razes ainda falam alto, principalmente nos momentos de dificuldade. E assim vamos
mantendo vivas as nossas razes, crenas e tradies.
As mos santas que antes benziam e curavam o quebranto, o bucho virado, a criana
assustada, esto cada vez mais raras nos dias de hoje, mas marcaram a sua presena nas
pginas da histria brasileira.
Douglas Fersan - Instituto Afro Cultural

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As rezas e benzimentos praticadas no Brasil so uma mistura de antigas tradies de

Portugal, dos indgenas locais e dos negros. Mas se formos vasculhar a histria, acharemos
vestgios dessas prticas em sociedades bem antigas, que j usavam as mesmas plantas
que os rezadores usavam, assim como tambm invocavam os poderes divinos para fins de
cura. Considerando serem as tradies xamnicas as manifestaes mais antigas de
espiritualidade dos povos primitivos e que usavam rezas, plantas e outros elementos
naturais para evocar energias do mundo espiritual para tratar males do corpo, da mente e
do esprito, podemos dizer que os benzimentos possuem uma raz muito antiga, se
adaptando realidade de cada sociedade no decorrer da histria.
A benzedura tambm faz parte da cultura de outros povos. Os africanos faziam as suas
benzedura e garrafadas de ervas para curar seu povo. Os ndios rezavam aos seus Deuses
e isso tambm era uma forma de benzer. Benzedura algo milenar e que atravessou
culturas. Atravs de elementos como crucifixo, tero, faca, linha e agulha, os benzedores
fazem o ritual de cura. O que chama mais ateno que uma benzedeira nunca se
comunicou com outra, mas sabem a mesma reza, pouca coisa muda,
No Dicionrio do Folclore Brasileiro, organizado por Cascudo (2000), no

encontramos os termos benzeo ou benzedor/benzedeira, mas sim, rezador. O autor
equipara os termos rezador e benzedor, indicando a possibilidade de serem
confundidos.
Indivduo com poder de proteger as pessoas contra as doenas e outros males pela
reza. Usa gua benta, galhinhos de certas plantas, acende velas enquanto vai
rezando, s vezes com expresses ou versos incompreensveis. Muitas vezes, o
rezador benzedor e curandeiro, recomendando o uso de beberagem, emplastos,
purgantes e chs. (Cascudo, 2000, p. 588)
Entretanto, ao longo de nosso estudo sobre benzeo em So Luiz do Paraitinga,
percebemos que o rezador diferente de benzedor. Um rezador ou uma rezadeira so
leigos responsveis pela organizao de oraes na comunidade como novenas e
teros. Enquanto que benzedor ou benzedeira refere-se ao sujeito que cura por meio
de oraes, simpatias e remdios naturais em sua prpria casa, sem cobrar por isso.
Apesar de o termo benzeo se originar da palavra bno, no senso comum
criou-se uma clara distino e oposio entre bento e benzido, bno e benzeo. No
meio popular, emprega-se o termo benzido para se referir ao de membros leigos,

os ditos benzedores ou benzedeiras. So profissionais independentes, sem ligao
com uma instituio especfica, que atuam em comunidades onde seus servios so
necessrios. Podem transitar tanto no meio urbano, quanto no rural e seus
portadores so vistos como intermedirios entre as foras sobrenaturais e os homens.
Neste sentido, o verbo benzer implica ao de dar a bno, abenoar, seja com uma
imagem, com um gesto ou oraes. J o termo bento aproxima-se da ao de clrigos
ou sacerdotes, em outros termos, de pessoas relacionadas ao institucional da
Igreja. Esses usos diferenciados sugerem, desde j, uma separao entre os agentes
leigos da benzeo e os sacerdotes da Igreja Catlica. Tal distino encontra-se
evidente na fala de um dos padres entrevistados em So Luiz do Paraitinga, pequena
cidade do Vale do Paraba, no Estado de So Paulo: Ah claro, o benzedor feiticeiro,
e o padre a bno espiritual, quanta gente eu batizei. (P1, padre, entrevista, julho
de 2008, So Luiz do Paraitinga).
Para distinguirmos os elementos que se articulam na benzeo, propomos um

esquema, no qual destacamos os agentes, suas aes e os que recebem os resultados.
Agente:benzedor(a),benzedeiro(a).
Ao:benzer,benzeo,benzeduras,benzimentos.
Benzido: o que se submete benzeo.
A benzeo, por estar relacionada cura de algum mal, aproxima-se do

curandeirismo. No entanto, emprega-se o termo curandeiro quele que dotado de
poderes sobrenaturais, receita remdios para variados tipos de doenas e lana mo
de feitios para a soluo de alguns pedidos de seus clientes. Ao contrrio dos
benzedores, que so capazes de desfazer um feitio, mas jamais de fazer um.
Benzer: nas teias do ritual
Benzer tirar o mal do corpo

(DZ, 84 anos, benzedeira em So Luiz do Paraitinga, jul 2007)
A benzeo uma prtica popular de cura que utiliza uma linguagem especfica,
tanto oral quanto gestual, com o objetivo de no apenas curar, mas libertar o paciente
do mal que o aflige (Gomes & Pereira, 1989, 13). O benzedor ou a benzedeira
portador(a) de um poder especial, que pode controlar as foras desencadeadoras de
desequilbrios. Por meio de benzimentos atos mgico-religiosos -, garante o
funcionamento da normalidade desejada, rompendo-se com o desequilbrio
ameaador da existncia. Partindo-se dessa definio, entende-se que a benzeo

trata no apenas de males fsicos, mas tambm espirituais. um saber calcado na
experincia cotidiana direta, com sua prpria lgica, relacionada ao universo scio-
cultural no qual se inserem os sujeitos que a praticam. Como bem coloca Oliveira
(1983), benzedores/benzedeiras podem ser considerados como cientistas populares,
isto , sujeitos que combinam elementos msticos da religio e a magia aos
conhecimentos da medicina popular. Falam em nome de uma religio e atuam no
limiar entre esta e a medicina.
Tratamos a benzeo como uma espcie de ofcio, uma vez que os princpios e as
regras de funcionamento so de conhecimento restrito a um grupo de especialistas,
isto , de profissionais da medicina popular. Entretanto, esclarecemos que no se
deve eliminar o carter mgico que garante a eficcia do ritual, conforme verificamos
na obra de Lvi-Strauss (2008). Na obra Pensamento Selvagem (1970), o autor procurou
demonstrar como a forma de pensar dos povos primitivos possui sua
prpria lgica interna - no muito diferente do pensamento ocidental - sempre
associada s experincias concretas, nas quais as sociedades procuram compreender
e organizar suas relaes com o mundo. Nesse sentido, o autor inova no campo da
antropologia, pois posiciona a magia ao lado da cincia, como uma forma de
conhecimento independente e articulada, que busca elaborar explicaes da realidade
posta, seguindo procedimentos semelhantes: observao, sistematizao e
classificao. No aceitar a complexidade inerente ao pensamento mgico - presente
no apenas em sociedades tribais, mas inclusive nas sociedades contemporneas -
significa o total desconhecimento de seu funcionamento, conforme aponta Guerriero
(2003, p. 43).
Os agentes da benzeo atuam livremente e, apesar de se apresentarem sempre
em nome de uma religio, seus servios se aproximam magia, uma vez que, como
magos, os (as) que praticam os benzimentos so vistos(as) como sujeitos detentores
de um poder capaz de controlar ou manipular foras ocultas, visando soluo de
problemas como: sade, emprego, proteo, amor entre outros (Ibid., pp.12-13). A
prtica de benzedura um saber prtico e experiencial que no advm de uma
especializao formal como no caso dos mdicos e farmacuticos. Entretanto, como
todo procedimento de cura, a benzeo possui restries, pois nem todos os males
podem ser curados por meio de benzimentos. H doenas graves ou incurveis que
necessitam da interveno e acompanhamento mdicos, sobretudo nos dias atuais,
quando o acesso ao tratamento mdico erudito tornou-se mais fcil e disseminado,
inclusive no meio rural.
Aceitando o aspecto mgico presente no ritual, relacionamos os agentes da
benzeo com a definio de mago elaborado por Weber (2004); em outras palavras,
o benzedor ou a benzedeira um indivduo dotado de dons pessoais, isto , de
carisma e de poderes mgicos. Diferindo dos leigos, o mago atua contra os demnios,
ou foras ameaadoras da existncia.
Entre os agentes da benzeo no existe uma hierarquia de poder, muitas vezes
eles mal se conhecem. Espalhados pelos bairros da cidade e no meio rural, cada qual
possui seu campo de atuao. No esto filiados a nenhum tipo de entidade religiosa
ou profissional, o que lhes garante maior liberdade para estabelecerem as formas de
benzimentos e horrios, ou seja, criam uma rotina adequada ao seu cotidiano.
Aqueles que recorrerem aos servios dos benzedores e benzedeiras possuem uma
expectativa bem clara do que vo encontrar. Acreditam que tais agentes so capazes
de fornecer-lhe uma explicao de cunho oculto para o mal que os aflige, alm de
indicar-lhes tratamentos tradicionais envolvendo o manuseio de ervas, razes e
simpatias.
Geralmente, considera-se a benzeo uma especialidade feminina 1 , pois na
maioria dos casos executada por mulheres; no entanto, h muitos homens
envolvidos em tal prtica, dado este que foi comprovado em nossa pesquisa de
campo. Em So Luiz do Paraitinga, h cinqenta anos, eles eram a maioria,
contrariando os resultados encontrados na bibliografia estudada, que apontam a
mulher como a principal atuante neste campo de cura.
Os benzedores e as benzedeiras no podem receber uma remunerao por sua
ao. Baseando seu discurso na ideia de que deve-se dar de graa o que de graa se
recebe, aceitam apenas agrados, tais como gneros alimentcios, tidos como gestos
de gratido pelo bem que se fez. Aceitar pagamento renegar o dom que foi dado, ou
seja, a graa divina. Este um dos elementos que os(as) diferenciam dos(as)
feiticeiros(as), ou seja, aqueles que trabalham para o mal e cobram por isso.
Conforme verificamos nas falas de alguns entrevistados.
Ah, eu sou da linha dos anjos, no gosto de cobrar, uma caridade que a gente
faz. (DR, benzedeira, entrevista, julho de 2008, So Luiz do Paraitinga).
Eu fico com a convico de estar ajudando, no recebo nada em troca. Eles
querem dar uma ajuda, eu recebo. Geralmente so ajudas para as aes, como
compra vela benta que clareia a vida das pessoas. (SD, benzedor, entrevista, julho
de 2008, So Luiz do Paraitinga).
As doaes representam pequenas contribuies para o sustento dos agentes da
benzeo, uma vez que vivem de suas prprias rendas. Acreditamos que a relao de
troca entre os praticantes de benzeduras e seus clientes pode ser considerada um
elemento do mundo rstico (rural) que permaneceu no ritual, uma vez que as trocas
configuravam a forma de pagamento mais comum entre os membros das
comunidades rurais.
Na maior parte dos casos, realizam-se as benzeduras dentro de prpria casa, em
um local determinado, onde h uma cadeira ou sof para os visitantes se sentarem. O
visitante aproxima-se e faz um cumprimento, como sinal de respeito (senhor, dona,
senhora). O benzedor ou a benzedeira ento o chama para entrar e sentar,
demonstrando sinal de hospitalidade. Depois de acomodada, a pessoa solicita os
servios e expe suas queixas. Os responsveis pelo ritual ouvem com ateno e, em
alguns casos, relatam situaes semelhantes em que se obtiveram cura ou,
simplesmente, preparam-se para iniciar o benzimento. O visitante assume nova
postura e fecha os olhos em sinal de submisso (aceitao) ao benzedor ou benzedeira
que, por sua vez, concentra-se para realizar o ritual. H uma mudana no timbre de
voz e na expresso corporal, sinalizando o momento do sagrado.
Em termos antropolgicos, podemos pensar que essas etapas constituem o
teatro que confere a eficcia simblica do ritual, como sugere Lvi-Strauss (2008) em seu
estudo sobre os rituais de feitiaria. Nesse processo, passa-se de uma realidade
vivida ao mito, do mundo exterior ao mundo interior, no qual aqueles que realizam os
benzimentos assumem o papel de terapeutas que auxiliaro na cura do doente, uma

vez que ambos acreditam na eficcia do ritual.
Portanto, no h como duvidar da eficcia de certas prticas mgicas. Porm, ao
mesmo tempo, percebe-se que a eficcia da magia implica a crena na magia, que se
apresenta sob trs aspectos complementares: primeiro, a crena do feiticeiro na
eficcia de suas tcnicas; depois, a do doente de que ele trata ou da vtima que ele
persegue, no poder do prprio feiticeiro; e, por fim, a confiana e as exigncias da
opinio coletiva, que formam continuamente uma espcie de campo de gravitao no
interior do qual se situam as relaes entre feiticeiro e aqueles que ele enfeitia.
(Lvi-Strauss, 2008, p. 182)
Seguindo os passos de Lvi-Strauss (2008), Quintana (1999), prope um
paralelismo entre a benzedura (como ritual xamnico) e a psicanlise, no que tange
ao elemento sugesto.
Por atenderem queles que necessitam de ajuda, sem exigir pagamento, os
agentes da benzeo so cercados por laos de afetividade, mesclados aos de respeito
e medo pelos membros da comunidade. Vistos como intermedirios entre os seres
humanos e o divino, so tratados com admirao e discrio, o que contribui para a
aceitao dos benzedores e benzedeiras no grupo em que esto inseridos.
Eu te benzo, eu te livro, eu te curo: o poder das oraes
O benzimento uma splica, uma prece, um pedido pra Deus, pras divindades.
(SD, 70 anos, benzedeiro em So Luiz do Paraitinga, julho de 2008)
A benzeo inclui a crena no poder mgico da palavra, uma vez que o benzedor
ou benzedeira capaz de alterar uma realidade (em desordem) utilizando-se de
oraes recitadas, sempre acompanhadas por gestos e objetos especficos.
A crena no poder curativo da palavra, expressa por meio das oraes, encontra
razes em diferentes tradies que se entrecruzaram nas terras brasileiras, nas quais a
oralidade /era um dos principais elementos de manuteno da cultura. Tanto entre
os povos amerndios quanto entre os africanos, podemos nos referir forte oralidade
presente nos rituais mgicos de cura. At mesmo os portugueses, catlicos fervorosos,
importaram para o Novo Mundo a crena no poder curativo da palavra. Assim sendo,
fica mais fcil compreendermos o poder atribudo aos benzedores e s benzedeiras,
que, por meio de oraes, restauram a sade do paciente.
As preces so quase inaudveis - soando como sussurros - e geralmente possuem
um teor cristo, pois evocam o poder de Jesus Cristo, da Virgem Maria e dos Santos.
O acesso e a compreenso das frmulas recitadas so restritos aos que herdaro a
tradio. Entre os entrevistados, notamos um claro receio de se dizer as oraes fora
de um contexto sagrado, portanto, tivemos que nos submeter ao ritual para termos
acesso ao contedo. Ao longo da transcrio, percebemos que algumas palavras
sofreram alteraes comuns da linguagem popular, limitando a compreenso do
processo por parte dos que so alheios ao universo cultural do qual fazem parte os
benzedores/benzedeiras e os membros da comunidade .
Salve-Rainha, me de misericrdia. Vida e doura, esperana nossa. Deus te Salve!
A vs gradamo, degredado filhos de Eva, a espirando, gemendo, chorando neste
vale de lgrimas. Eia poia advogada nossa e vossos zio. Misericordioso a nos vorve
esteiro mostrai Jesus. Bendito o fruto do vosso ventre (...). Virge Maria. Rogai por
ns santssima me Deu, pra que sejamo livre das promessa de Cristo, para sempre.
Amm.
Creio em Deus pai, todo poderoso, criador do cu e da terra. Creio no Cristo (...)
filho, nosso senhor que foi concebido pela graa. (...) Santa Maria virge.
Padeceu sob o poder de Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepurtado. Desceu
os inferno, terceiro dia ressuscitou. Subiu o cu. Est sentado a mo dereta de Deus
pai todo poderoso, adonde vir julg o vivo e os morto. Creio no Esprito Santo.
Santa Igreja Catlica, comunho dos santos, a remisso do pecado, surreio da
carne, a vida eterna. Amm.(DZ, benzedeira, entrevista, dezembro de 2007, So
Luiz do Paraitinga)
No caso acima, percebemos claramente as adaptaes populares feitas nas

preces oficiais Salve-Rainha 3 e Credo catlico 4 . Atentamos para o fato de que as
adaptaes so comuns, no s entre os agentes da benzeo, mas, sobretudo, no
universo popular. Gomes & Pereira (1989) colocam que tais adaptaes podem ser
consideradas como uma estratgia cujo objetivo manter o segredo do ritual entre os
iniciados. Essas oraes diferenciam-se das oficiais principalmente por se situarem
no mbito do popular, no qual ocorrem adaptaes e junes de termos que,
associados aos gestos e expresses corporais, compem o contexto especfico do
ritual. Com o tempo, as palavras presentes nas frmulas se desvirtuam do significado
original por meio da repetio oral, permanecendo em muitos casos apenas o
elemento sonoro, que apesar de irreconhecvel, dotado de poder mgico,
independentemente do sentido que tinham antes.
Percebemos que a repetio de determinadas frases pode ser considerada uma
estratgia de manuteno da memria, tpica de sociedades que se baseiam na
oralidade, conforme afirma Lvi-Strauss (2008) ao analisar o ritual entre os cuna, na
Amrica Central.
A restrio a algumas pessoas das frmulas recitadas o que diferencia a
benzeo das simpatias, sendo as ltimas, frmulas mgicas que caram em uso
popular. Diferentemente da benzedura, as simpatias so preventivas e no
necessitam de um especialista para serem executadas, conforme aponta Arajo
(1958):
Simpatia outra tcnica da medicina popular. As simpatias so conjuntos de atos e
palavras com o qual se quer obter algo. Em geral a simpatia cura, protege e previne.
um ritual protetivo, acompanhado de mmica e palavrrio especial. (...) As
simpatias no precisam, como as benzeduras, ser executadas por uma pessoa
especializada. No somente o Benzedor ou a Prtica (parteira) as fazem e ensinam.
Qualquer pessoa leiga as pode executar. Est mesmo nisso uma diferena
marcante entre Benzeduras e Simpatias, no fato de que as primeiras no podem ser
feitas por leigos e o benzedor no as ensina, a no ser em dias especiais, para uma
ou um iniciando. (Arajo, 1958, p. 68)
As oraes dos benzedores e das benzedeiras, recheadas de expresses prximas
do cotidiano, estabelecem uma relao direta com os intermedirios entre Deus, ou
deuses, e os humanos. Nelas so empregadas frases imperativas que pedem a cura, ao

mesmo em que so citados os males a serem extirpados. Alm disso, observamos que
a repetio de alguns versos parece funcionar como o mecanismo de mantras.
Vejamos um exemplo:
Senhor, tenha misericrdia, o nome desta pessoa ... todo o mal que tiver no corpo
desta moa em uma palavra: inveja, macumba, tristeza, infeco, inflamao,
dores, problemas difceis de resolver, aborrecimento, nervoso, dificuldade,
angstia, depresso.
Senhor tenha misericrdia e cure essa moa.
Todo o mal que tiver no corpo que suma daqui pra fora!
Em nome de Deus e de nosso Senhor Jesus Cristo, Santssimo Sacramento e o
Divino Esprito Santo, tenham misericrdia! (gesto com o tero e uma orao
secreta).
Senhor tenha misericrdia e cure essa moa! Todo o mal que tiver no corpo desta
moa em uma palavra: inveja, macumba, tristeza, infeco, inflamao, dores,
problemas difceis de resolver, aborrecimento, nervoso, dificuldade, angustia,
depresso. Senhor tenha misericrdia e cure essa moa. Todo o mal que tiver no
corpo que suma daqui pra fora! Em nome de Deus e de nosso Senhor Jesus Cristo,
Santssimo Sacramento e o Divino Esprito Santo, tenham misericrdia!
O sangue que vs derramou na cruz que seja o remdio e cure esta moa. Em nome
do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Senhor abenoe esta moa, cure esta moa e
crie esta moa. Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm. (DV,
benzedeira, entrevista, julho de 2007, So Luiz do Paraitinga)
Oliveira (1992) ressalta que a linguagem popular presente nas oraes sustenta
a especificidade e a autonomia dos agentes da benzeo na relao com a comunidade
e outros agentes de cura. Mantendo o monoplio sobre esta forma de ritual, esses
indivduos contribuem para a revitalizao da cultura popular.
A linguagem dos objetos
O ritual da benzeo rico em simbologia. Todos os elementos so partes

constitutivas de um espetculo: o local onde se benze, os objetos, as oraes e a
expresso corporal. Benze-se no apenas com o poder da orao e os objetos
sagrados, mas tambm com os gestos, com o semblante e com o olhar. Esses
elementos unificados garantem a crena na eficcia do ritual de benzeo, cujo
objetivo restaurar o equilbrio perdido e unificar o que antes estava fragmentado,
uma vez que a salvao est na conciliao dos opostos, no retorno unidade
fundamental, no reencontro do absoluto (Gomes & Pereira, 1989, p. 51).
A linguagem empregada nas frmulas, bem como os objetos manuseados,
baseiam-se quase sempre em analogias. Neste contexto, a utilizao dos elementos
naturais fundamental: tanto a terra, quanto a gua, o fogo, o ar e a vegetao,
desempenham importncia no que diz respeito ao controle do mal e o
restabelecimento do equilbrio no corpo e na vida do paciente.

Os objetos so determinados pelos agentes da benzeo, por isso, so to
diversos. Na bibliografia sobre o tema, encontramos referncias a diferenciados tipos
de objetos, como agulhas, brasas, ramos de plantas, velas, teros, penas, leos entre
outros. Apesar da variedade, deve-se entender que cada objeto apresenta um
significado quando pensado dentro da lgica do ritual. Por exemplo, em So Luiz do
Paraitinga, identificamos um elemento constante nas benzeduras: a maioria utiliza
um tero confeccionado com sementes de capi, uma planta medicinal utilizada na
regio 5 . Era tradio na cidade o ato de confeccionar o prprio tero utilizando as
sementes da referida planta, conforme identificamos no relato de um morador citado
na pesquisa feita por Campos (2002) sobre a educao do caipira em So Luiz do
Paraitinga:
Antigamente quem ensinava a rezar eram o pai e a me. Todos ensinavam. Ns, em
casa, mesmo, chegava na hora de dormir, a vov, que era me da mame, era muito
religiosa, ensinava a rezar o tero. Apesar que o tero naquele tempo no era
correntinha que nem agora. Era cordozinho de linha. Torcia a linha de oito [fios],
passava cera, ia torcendo, torcendo ela no desmanchava. Da pegava o capi bem
miudinho e contava de 10 continhas daquela e punha uma da grande, que era o
Padre Nosso. Da pegava outra vez dez, que era 10 Ave Marias e um grande, Padre
Nosso. E ensinava a rezar. Morador do Bairro do Rancho Grande. (Campos 2002,
p. 200.)
No universo catlico, profundo o simbolismo atribudo ao tero. Em sua
circularidade, est representada a concepo de totalidade, de unicidade. Ao circundar a
pessoa com o tero, o benzedor ou a benzedeira, intenciona envolv-lo
com seu poder. Criando um crculo de cura, fecha-se o corpo contra os males,
fazendo-os desaparecer ou anulando seus efeitos. Entretanto, para compreender de
forma mais ampla o simbolismo assumido por este objeto no ritual, faz-se necessrio
levar em conta o valor simblico local, arraigado tradio mantida na comunidade,
na qual a confeco do tero um dos elementos da educao dos moradores. Ao
herdarem o dom dos antepassados, os objetos permanecem com o simbolismo.
Destacamos o fato de que duas das benzedeiras, DZ e DV, assimilaram no apenas as
oraes, mas tambm os teros utilizados por aqueles que lhes transmitiram o dom, o
marido e o pai, respectivamente. Essa caracterstica amplia o valor simblico
atribudo ao objeto.
Alm do tero, encontramos outro objeto da mesma forma relacionado com a
histria da cidade: a bandeira do divino. Dentre os quatro sujeitos pesquisados, duas
benzedeiras decoram o local onde praticam os benzimentos (sala) com a bandeira
utilizada pelos festeiros durante a Festa do Divino Esprito Santo, uma das mais
importantes festas religiosas do municpio. H mais de duzentos anos, os moradores
fazem promessas e preparam a bandeira para participarem da trezena religiosa.
Durante o ano, os festeiros percorrem as casas com as bandeiras do Divino para
arrecadarem prendas para o evento. As festividades ocorrem durante uma semana
com a chegada das bandeiras at o dia da festa, o Dia de Pentecostes, quando
ocorrem o cortejo, as procisses e a distribuio do prato tpico, o afogado feito com
carne, batata e arroz. Dentro deste contexto, as bandeiras simbolizam a proteo
divina e a devoo ao Divino Esprito Santo, por isso sempre ficam em local de
destaque.
A bandeira do Divino vermelha, geralmente de cetim, com uma pomba branca
ao centro. Na ponta do mastro, sobre uma esfera de madeira, que representa o
universo, encontra-se uma pomba feita com o mesmo material em posio de vo.
Sob os ps da pomba so presas fitas, flores de papel, sapatinhos de beb, fotos e at
dinheiro, representando as graas alcanadas. Ter a bandeira em casa sinal de
bnos e proteo aos donos da casa.
Dos sujeitos pesquisados, observamos que aqueles que vivem no meio rural so
os que mais incorporam elementos naturais em seus rituais. Como o caso de DR,
que mora em um bairro rural a 2 km da cidade e possui em seu quintal um vasto
jardim contendo as mais variadas ervas medicinais que servem como tratamento aos
mais distintos males.
Para benzer, DR manuseia um ramo de uma planta denominada vassourinha
doce, cujo simbolismo bem claro: limpar as energias nocivas que envolvem a
pessoa. Alm disso, receita chs com as ervas que so cultivadas em seu quintal. Nele
encontramos hortel, tansagem, insulina, arruda, poejo, dente de leo, carqueja,
bardana entre outros.
A transmisso do dom
A transmisso do dom pode ser feita de diferentes maneiras e circunstncias. De

acordo com Vaz (2006), uma benzedeira pode aprender de maneira espontnea,
receber o dom por meio do ensinamento de outra benzedeira, por necessidade
perante uma grave situao e, tambm, a partir de uma revelao.
No caso de receber o dom de outro benzedor ou benzedeira, acrescentamos que
isso pode ocorrer tanto por relaes de parentesco (consangneo ou por afinidade),
quanto por meio do aprendizado voluntrio, no qual a pessoa busca assimilar a
prtica de uma outra pessoas sem ter ligaes familiares.
A transmisso feita por laos de parentesco a mais comum. O dom passado
para algum membro da famlia (consangneo ou no) que apresente as
caractersticas necessrias para a prtica do ritual, como interesse, respeito e
convivncia com aquele que benze. Dessa maneira, a pessoa escolhida traz em si o
conhecimento de cada passo do ritual, inclusive das palavras. Alm disso, herda a
reputao conquistada pelo antigo benzedor ou benzedeira. Foi o que verificamos em
trs dos casos estudados em So Luiz. DV e DR herdaram respectivamente do pai e
da av. J DZ, exemplo de transmisso do dom por relao de parentesco por
afinidade, pois assumiu o lugar do marido, sem que este tivesse lhe passado a dom.
Ela era casada com JM, antigo benzedor na cidade. No entanto, ao falecer, ele no
passou a tradio a ningum. Meses aps a sua morte, uma me veio procur-lo sem
saber que havia falecido. Sem ter a quem recorrer para curar o filho, a me solicitou a
DZ, pois acreditava que ela tinha o direito sucesso, uma vez que ela conhecia as
frmulas recitadas por JM. Apesar de no se lembrar de todas as preces, DZ benzeu
com aquelas que se recordava. A criana sarou e to logo a comunidade tomou
conhecimento da eficcia de suas rezas, DZ assumiu o papel de benzedeira em seu
bairro.
O dom tambm pode ser adquirido por meio de uma revelao, seja em sonho
ou por uma viso espiritual. Essa foi a maneira pela qual SD tornou-se benzedeiro.
SD contou-nos que quando tinha dezessete anos, choveu forte no feriado de Nossa
Senhora Aparecida (12 de outubro). Temendo as fortes trovoadas, decidiu esconder-
se dentro na Igreja do Rosrio, debaixo do altar. De repente, ouviu uma voz lhe
dizendo: Homem de pouca f. Tentou identificar de quem era a voz, mas como estava
sozinho, atribuiu a origem a algo sobrenatural. Desde aquele dia, SD passou a
manifestar o dom para curar e benzer.
Com relao manuteno do ritual, destacamos que por meio de palavras
repetidas, transferidas de gerao em gerao, que o ritual se mantm, sendo a
caracterstica mais relevante a capacidade de memorizao para guardar bem as
palavras, uma vez que modificar a estrutura sonora significa tirar-lhe o poder.
Consideraes Finais
A prtica de benzeduras um saber prtico e experiencial que no advm de

uma especializao formal como no caso dos mdicos e farmacuticos, mas que ainda
largamente utilizado em diferentes regies do pas.
Os agentes da benzeo atuam livremente e, apesar de se apresentarem
sempre em nome de uma religio, seus servios se aproximam magia, uma vez que,
como magos, os benzedores e as benzedeiras so vistos como sujeitos detentores de
um poder capaz de controlar ou manipular foras ocultas, visando soluo de
problemas como: sade, emprego, proteo, amor entre outros. Por atenderem
queles que necessitam de ajuda, sem exigir pagamento, os agentes da benzeo so
cercados por laos de afetividade, mesclados aos de respeito e medo pelos membros
da comunidade.
O ritual da benzeo rico em simbologia. Todos os elementos so partes
constitutivas de um espetculo: o local onde se benze, os objetos, as oraes e a
expresso corporal. Benze-se no apenas com o poder da orao e os objetos
sagrados, mas tambm com os gestos, com o semblante e com o olhar. A linguagem
empregada nas frmulas, bem como os objetos manuseados, baseia-se quase sempre
em analogias. Todos esses elementos unificados garantem a crena na eficcia do
ritual de benzeo.
H uma relao direta entre os objetos, os gestos e as frases com o objetivo que
se pretende alcanar. Por meio de analogia, proporciona-se ao doente a idia concreta
do malefcio e tambm da cura. Tornando palpvel, visvel e concreto o que
impalpvel, invisvel e obscuro, traduzem para a linguagem popular a compreenso
da doena. Dessa maneira, a pessoa se sente mais segura e, confiante no poder que
atribudo aos benzedores e s benzedeiras, participa da prpria cura.
Entendemos que, ao preservarem e transmitirem uma forma especfica de
experincia de cura, baseada no apenas na crena mgico-religiosa, mas, sobretudo,
em um saber emprico popular, os agentes da benzeo so representantes da cultura
popular e contribuem para a manuteno memria e tradio de suas comunidades.
Dessa forma, consideramos a benzeo uma expresso da cultura popular que
envolve o desdobramento tanto de aspectos do catolicismo quanto da medicina
popular.
A sobrevivncia da benzeo, como expresso da medicina popular, explica-se
pelo fato de que tal prtica tem fornecido respostas a uma srie de insatisfaes dos
indivduos que a sociedade atual, com todo seu aparato racional, emprico, ctico,
fragmentado e especializado dos saberes, ainda no conseguiu dar conta.
A persistncia da benzeo se ope, de certa forma, trajetria do pensamento
ocidental moderno, dentro do qual se situa a medicina oficial. Ao longo do processo
conhecido como Modernidade, a medicina rompeu com a religio e fundamentou sua
prtica no campo cientfico: laico e ctico, calcado do racionalismo, na observao
emprica, na fragmentao e especializao dos saberes. Nesse sentido, a benzeo
difere da medicina oficial na medida em que propem a juno de experincias e
conhecimentos, visando restaurao fsica, emocional e espiritual do doente.
FONTE: M NEME R EVISTA DE HUMANIDADES , 11(29), 2011 JAN / JULHO

Publicao do Departamento de Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Centro de Ensino Superior do Serid Campus de Caic. Semestral ISSN -1518-3394
Disponvel em http://www.periodicos.ufrn.br/ojs/index.php/mneme
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DIA 2
Na fora do sol e na bno da lua

Na fora da Virgem Maria e na bno da Lua
Na fora de Jesus e na luz do Sol
Todo mal que nos envolve retirado e decantado
Todo mal que nos tortura abenoado e renovado
Com dois te colocaram,com trs eu te tiro
Tu s ao eu sou o sol que derrete o ao
Tu s fogo eu sou o sol que consome o fogo
Porque na fora de Deus e na fora de Jesus
Nem praga que ande de dia nem durante a noite
Nem ao meio dia assola a escurido
Daquele que sofre a perseguio
No manto de Nossa Senhora abenoado
No sangue de Jesus lavado
E na mo de nosso Senhor cruzado e abenoado
Graas a Deus!!!
Essa orao falada acima utilizada por muitos Bentos para praticamente todos os
benzimentos.
Vamos comear falando sobre a tradio do negro escravo,quando vemos na histria o

trfego negreiro migrando para o Brasil Pierre Verger vemos que eles ficavam confinados
nas fazendas,e por ordem do Padre Vieira eles podiam ir a igreja somente aos domingos
para poderem ser convertidos ao catolicismo e seguirem a Jesus como a igreja assim o
desejava.Na verdade eles chegaram aqui sem muita opo,sem muito conhecimento e no
sabendo ao certo onde estavam, o que estavam fazendo,isso porque foram tirados da sua
terra natal a fora, e a nica ligao que o negros tinham eram com as foras dos Orixs e
culto na poca no havia a introduo ao culto de cabula ainda se o culto era permitido
somente dentro das igrejas,onde eles no podiam externalizar toda a f que eles tinham o
nico recurso eram os louvores e oraes que eram feitas aos Orixs, e no fundo das
senzalas encontravam-se os negros, os Quimbandas que dentro de uma dialtica do
Quimbundo seriam os sacerdotes,os ancios que eram mais velhos,mais sbios,que
traziam os conhecimentos da cura,da orao,da evocao aos orixs abenoando aqueles
irmos que ali se encontravam e eventualmente passavam por algum sofrimento,alguma
tristeza,por algum obstculo que estavam passando dentro das dores que sofriam na
escravido nesse cenrio que comeam a surgir os elementos que ns usamos no
benzimento,atravs de uma pedra,de uma gua,de uma raiz que era rezado ao Orix e
cruzado,nesse conceito de cruzar ns encontramos j a influncia da igreja catlica no rito
africano dos negros que se encontravam ali,porque ao prestarem ateno no padre
cruzando,no padre fazendo o sinal da cruz no ambiente eles entendiam que aquilo
ligava,era uma chave interpretativa que ligava os mesmos ao sagrado,e nesse cenrio
que vemos os sacerdotes dentro das senzalas comearem a ministrar as curas,os
equilbrios,as desobsesses,aliviar as dores dos cansaos,dos maus tratos atravs da
orao,que era o nico recurso que os mesmos tinham para louvarem os Orixs.A
intercesso do Conde de Arcos permitiu que os negros pudessem realizar seus cultos nas
terreiras,na frente das senzalas notamos que essas prticas continuam,ento notamos que
ali,alm dos louvores aos Orixs nasce o benzimento dentro das senzalas que a
manipulao dessa fora da natureza,essa fora da f,do poder de doao do magnetismo
para auxlio de todos aqueles que ali sofriam.
Utilizao dos elementos dentro do benzimento
Porque ns podemos benzer com as mos fazendo o sinal da cruz,e porque ns podemos
utilizar uma pedra (por exemplo um quartzo verde),qual a funo desses elementos dentro
da prtica do benzimento.Quando falamos desses elementos so primeiramente
contraparte de agregadores de energia,como exemplo podemos pegar uma colher de
pau,ela tem um desenho cncavo,ento alm do smbolo da madeira,interpretamos o
campo das formas ou seja criando um campo de ao quando eu pego ela e cruzo,uma
ferida,uma pessoa,um ambiente,estou desenvolvendo um campo magntico nesse
ambiente que vai permitir que tudo aquilo que estou evocando(sempre lembrando,dentro da
lei e do merecimento),possa ser adequado ao mesmo para que ele enfim se torne
abenoado,que equilibre as energias,que a cura possa se restabelecer,enfim que essa

energia seja positiva e que possam todos que ali esto se beneficiar dela.Podemos tornar
tambm uma pedra,um cristal que possui sua funo natural um elemento bento quando for
usado somente para essa prtica(ento vemos que os elementos para benzer devem ser
utilizados somente pra isso ok)Mais adiante veremos como tornar por exemplo uma pedra
um elemento bento.Uma cruz por exemplo feita com pau de laranjeira e palha da costa nas
suas junes(minha Preta velha usa rs) ela possui dois elementos dentro do seu smbolo
sagrado para que ele realize uma atuao positiva na pessoa que ser atendida,nesse caso
despertamos o smbolo da madeira da laranjeira que harmonizadora e a palha da costa
que
transmutadora,modificando energia e promovendo a cura
tambm(Omlu/Obaluay:transmutao/cura).Quando usamos uma tesoura temos o
smbolo do ao que ser ativado,estaremos cortando alguma coisa simbolicamente,sendo
uma muleta psicolgica daquele que nos v benzendo e entra dentro dessa energia,mas eu
estou ativando o smbolo do ao que um smbolo cortante dentro dessa ao que ser
desenvolvida.A gua muito utilizada,a gua por si s uma agregadora de energia,depois
de benzida ela se torna benta,ela pode ser bebida,utilizada para lavar feridas,ser espargida
numa pessoa,numa residncia.Ento todo elemento que voc adequa ao benzimento como
uma vela smbolo do fogo que voc venha utilizar se desperta na sua contraparte e se liga a
pessoa que est recebendo a beno para possamos favorec-la dentro da lei do
merecimento.Bom a partir de agora muitos vo despertar e necessidade de um elemento
para utilizar no benzimento,alguns vo querer uma faca por exemplo que pode sim ser
usada,outros tesoura,uma pedra,cristal,pemba,tero,ento deem vazo a isso,podem
comear a escolher o ou os elementos que voc vo usar para atender e comecem a se
familiarizar e explorar o campo de energia para tornar mais eficiente seus atendimentos.
http://mundoastral7.blogspot.com.br/2012/05/metais-planetarios.html
Nesse link temos algumas consideraes sobre os metais elementais,bem interessante dar
uma olhada.
Magnetismo no benzimento
Magnetismo a fora que criamos atravs da vontade,do pensamento,sabendo que o

magnetismo algo que ns doamos que energia que formamos dentro de ns e que
podemos passar para nosso semelhante,se faz necessrio que tenhamos alguns
cuidados,como alimentao,pensamentos,orao para que possamos canalizar essa fora
positiva e poder doar e mesma para quem necessita.E onde o benzimento atua???
Ele atua no corpo energtico que todos possuem entre o corpo fsico e o perisprito(dulpo
etro),Mas o que o duplo etreo??? um corpo vaporoso de energia que geralmente se
mostra na cor meio acinzentada e que nele so agrupadas todas as energias que ns
podemos captar a nossa volta,tanto boas como ruins.Ento podemos observar que vai
interferir muito nessa energia nossas atitudes,em como conduzimos nossa
vida,geralmente nesse campo que se encontram os tormentos energticos de quem nos
procura para um benzimento,o bento ao fazer o atendimento doa o que tem de melhor como
j foi falado,ele doa esse magnetismo que vem da boa alimentao,do consumo defrutas,de
gua,de uma vida saudvel,da orao,que vo estar sendo direcionados para o duplo
etreo que se fortalece com todas essas prticas faladas aqui,o duplo etro por sua vez se
liga ao bao onde se localiza o chcra esplnico,e o bao o responsvel para mandar
para a corrente sangunea todas as energias que ele est canalizando ali por esse foco
captador que seria o duplo etreo.Ento percebemos que o duplo etreo a central de
renovao de energia do nosso organismo.Ento quando benzemos estamos contribuindo
para a melhoria do corpo energtico daquela pessoa.
O que significa cruzar no benzimento
Porque 99% dos benzimentos so aplicados com o cruzamento?Quando ns cruzamos logo

nos lembramos da figura da cruz que est ligada ao suplcio de Jesus,mas devemos saber
que a figura da cruz tem duas simbologias a primeira a do sofrimento(quando temos a
imagem de Jesus no crucifixo),por esse emotivo no aconselhvel que se utilize crucifixo
com a imagem de Cristo para benzer,pois no desejamos o sofrimento dos outros.J no
crucifixo,ou na cruz sem a figura de Jesus temos o simbolismo da passagem,que pode ser
tambm em outras palavras a transmutao,ou ainda como adentrar o lado sagrado de
algo,muitas vezes vemos pessoas que antes de entrar na casa de algum(geralmente nas
cidades do interior),numa igreja a at mesmo ao pisar no cho de um terreiro fazer o sinal
da cruz,isso est dizendo que se est abenoando e adentrando o lado sagrado.Quando se
atua na prtica do benzimento,estamos entrando no lado sagrado daquela pessoa,por isso
devemos entender que quando benzemos algo ou algum estamos atuando na sua parte
sagrada,onde se encontram seus problemas,obstculos,ou at onde se encontra a essncia
de algum elemento que porventura possamos dar para uma pessoa.Portanto quando
formos usar o cruzar antes de mais nada devemos lembrar que estamos abenoando,e j
estamos adentrando o lado sagrado que muitas vezes onde se encontra o real problema e
tambm onde se encontra a soluo para esse problema.
Existe dia e hora para que eu possa benzer?
Essa uma dvida bem comum,visto que existem tantas crendices em cima desse tema.Existe
dia???Existe hora para que eu possa benzer e ajudar meu semelhante??? Como exemplo
veremos a seguinte colocao a esse respeito: Se numa noite de natal prximo a meia noite
voc vai at um hospital a procura de um mdico com certeza ele estar l para te
atender,sendo uma noite abenoada esse mdico deveria estar em casa no mesmo,mas ele
no est,porque ele tem um compromisso em que no existe dia nem hora para ele atender,da
mesma forma se voc vai numa sexta feira santa o hospital est atendendo(que o dia que
dizem que os portais esto abertos,os demnios esto soltos) todos que ali se encontram esto
trabalhando normalmente,outro exemplo as mulheres no seu ciclo menstrual tambm esto
dando atendimento nesses locais e levando a sua vida naturalmente.Da mesma forma se d o
benzimento, um comprometimento que ns temos,portanto no existe dia nem hora para tal
prtica.,nem justificativa para que no amparemos nosso prximo.
Qual a postura que um benzedor deve ter
O benzimento como j foi falado uma prtica livre que qualquer um pode executar,mas quanto
a moral do benzedor?Como conseguir fazer a diferena?Porque tem pessoas que conseguem
numa orao curar um cobreiro,enquanto outras pessoas com a mesma orao no conseguem
fazer esse cobreiro sair e s vezes ele at aumenta,qual o segredo de tudo isso? Primeiro
para podermos realizar um entendimento de benzimento com eficcia precisamos estar atentos
a alguns pontos:
1 No existe adivinhao dentro do benzimento
Muitas pessoas quando esto benzendo ficam tentando adivinhar sobre a vida do outro,s
vezes querendo transformar aquele atendimento to simples em uma consulta,falando que
espritos esto ali,falando isso e aquilo,o ambiente de benzimento no tem preparo para
que espritos que dizem estar influenciando se manifestarem para dar algum
aconselhamento.Lembrando que nem sempre a pessoa que vai se benzer quer que se fale
alguma coisa pra ela,portanto benzimento no adivinhao e sim uma prtica de caridade
e como tal devemos respeitar aquele que vem se benzer falando somente o estritamente
necessrio.
2 Vocs no esto aqui aprendendo para se tornarem super heris

Mas sim para aprender uma prtica de caridade,eu quero dizer com isso que tem pessoas
que aprendem a benzer a j saem querendo abraar o mundo,resolver os problemas de
todos,quando na verdade a prtica deve ser iniciada lentamente,tanto que at o momento
no foi passada nenhuma prtica aqui.Estamos aqui na parte de introduo para vocs irem
assimilando como conduzir isso aps o final das aulas. preciso entender que no somos
super heris,que no vamos conseguir resolver tudo,e vo ter casos que o benzimento no
vai funcionar,porque o benzimento no interfere dentro da lei do carma,ou dentro da lei de
causa e efeito,portanto existem coisas que fazem parte da trajetria de vida de uma pessoa
,provas e expiaes naturais que devem passar,ento precisamos entender que devemos
ajudar quando for necessrio,mas no querendo que os nosso desejos se realizem a
qualquer custo,mas principalmente que se realize a vontade de Deus que o mais
importante.Quando o benzimento no pode ajudar em um sentido ele ajuda em
outro,trazendo equilbrio,harmonia para que a pessoa possa enfrentar algumas situaes da
sua vida.Portanto no somos super heris do benzimento e passaremos por experincias

que deixaro isso bem claro,por isso devemos sempre manter nossos ps bem firmes no
cho,no criando iluses e expectativas desnecessrias que podero atrapalhar nosso
atendimento.
3 Saber ouvir
Muitas pessoas vo nos procurar porque esto necessitando de algum que as
escute,precisam desabafar e isso j vai tirando aquela carga que elas esto
envolvidas,ento quando falamos que no existe adivinhao no benzimento queremos
chegar nesse ponto em que devemos sentar e escutar o que a pessoa tem pra
dizer,devemos deixar que desabafe,conte da sua vida e at chore se for necessrio,para
depois sim comear a trat-la,o benzimento tem que ser feito com humanidade,e o
escutar,estar disposto a ouvir se faz necessrio no s no benzimento mas em qualquer
prtica de caridade realizada.
4 No tenha pressa para atender

A pior coisa que tem a pessoa confiar os seus problemas e notar que aquele que est a
sua frente est com pressa para atend-la.Voc no precisa benzer todos os dias,at
porque todos tem outros afazeres,mas o tempo que for dedicado ao benzimento deve ser
feito com desprendimento,sem pressa e dedicao.Se for pra fazer com pressa,m
vontade,sem um sorriso no rosto melhor nem fazer.Portanto pressa,falta de educao e
m vontade no servem para o benzimento.
5 Forma e como preparar o ambiente para o benzimento

Voc pode fazer isso em casa,num local teraputico,no centro esprita,terreiro,no
importa(lembrando que isso caridade e no se cobra),mais a frente vai ser ensinado como
preparar o ambiente para que nenhuma carga negativa permanea logo aps o
atendimento. preciso estar atento a forma como vai ser recebida a pessoa que vai at
voc onde voc estiver atendendo,evitar roupas curtas,decotadas,transparentes,muito
coladas ao corpo,shorts,camisetas regatas,deve-se evitar tudo que desvie a ateno de
quem chega,bom senso dentro de benzimento algo muito necessrio para uma boa
prtica tambm,devemos ter postura nas palavras,na conduta e principalmente no asseio
pessoal.No incorporamos no benzimento,nossa casa no centro,nem todos que vem at
ns so espiritualistas.Sabendo se preparar para benzer no ficamos com danos
energticos depois disso.O local de atendimento deve ser delimitado,se for em algum
cmodo da casa por exemplo ali que a pessoa fica e disso no passa,ningum deve ficar
transitando na sua casa,e ensinarei como preparar,energizar e limpar esse local aps o
atendimento.
Preparo do bento e do local onde ir benzer
Devo salientar que essa preparao muito importante para no pegar nenhuma carga
negativa.Em primeiro lugar o bento deve aprender a se benzer,antes de benzer algum,
recomendvel tambm que se faa um banho de ervas(com arruda que uma erva de
defesa) e que acrescente gua benta nesse banho.Durante o banho devemos pedir
purificao,limpeza energtica,reequilbrio das foras para que possamos nos dedicar ao
benzimento (pode ser da cabea aos ps,ou do pescoo para baixo,isso vai de cada
um)voc pode fazer com arruda ou com uma erva que vc saiba que se destine a purificao
e que vc j esteja habituado(a).Depois do banho feito pode ser feita a firmeza pro seu anjo
de guarda,ou uma prece a uma divindade da sua crena(Orix,Santo,etc) onde sua f se
encontre e que voc tenha maior afinidade evocando proteo ao atendimento.
Como preparar o local para atender: Independente do local que for atender ele deve ser
preparado para que no fiquem energias densas depois do atendimento.Depois do
banho,das preces vamos preparar o local para atender,com um elemento de sua
preferncia que veremos mais frente vamos benzer o local e a cadeira que a pessoa ir
ficar sentada,ou seja tudo que compe o atendimento vai ser primeiro benzido por ns
pedindo purificao,que se cortem as cargas negativas,para dar proteo e ampara para o
trabalho que ser realizado.E quando vou na casa de outra pessoa,como fao??? Vai
proceder da mesma maneira descrita acima,tomar seu banho,fazer sua prece,fazer uma
prece a corrente de benzedores tambm(EX:Bento Camargo,Nh Chica,alguns Pretos
Velhos que so rezadores,os raizeiros,ento alm do anjo de guarda podemos acender
uma vela e evocar essa falange para que nos auxilie)Portanto devemos rezar sempre para
o anjo guardio,para a falange dos rezadores,para seu santo,Orix,Deus etc Isso vai da
crena de cada um.E pode perguntar a esses mentores se hora de ir fazer aquele
benzimento ou dever ser deixado pra outro dia,com certeza sua intuio trar a
resposta,porque s vezes no naquele dia que o benzimento deve ser aplicado.Sentiu
que deve ir,faa tudo corretamente,escolha o material que vai usar e v at a casa da
pessoa.Chegando na casa da pessoa voc deve pedir licena as foras que regem o local
para poder entrar,no se entra na casa de uma pessoa sem pedir licena,e no somente
para os encarnados que ns pedimos, bem simples,basta levantar a mo esquerda e
dizer:em nome de Deus me permita a entrada,h um smbolo que se irradia nesta mo
dentro de uma viso umbandista e o guardio que est ali naquela casa enxerga a que
finalidade energtica voc est ligado,e se no for uma coisa boa ele pode barrar essas
energias,se no for uma coisa salutar ele pode te impedir a entrada,entrou e sentiu que est
tudo bem timo,chegando no local que vai aplicar o benzimento deve ser feito o mesmo que
foi ensinado acima(nesse caso vai benzer a casa inteira da pessoa).Depois vai se dirigir a
ela para o benzimento,lembrando que nunca devemos adentrar o espao sagrado de
algum sem antes pedir a devida licena e sem preparar o ambiente,pois muita coisa est
no ambiente que a pessoa se encontra(tudo isso muito importante).Existem casos em que
preciso ir mais de uma vez benzer a pessoa,em todas as vezes deve ser feito o mesmo
procedimento.Ao terminar o atendimento voc vai retornar para sua casa e chegando l
provavelmente a vela firmada ainda estar acesa e voc pode complementar fazendo um
novo banho de ervas,ou se benzer,ou acrescentando a uma gua morna um pouco de gua
benta para jogar no corpo aps o seu banho de higiene(isso vale tanto para atendimento na
sua casa ou na casa de outra pessoa). Existem tambm os atendimentos feitos a

distncia,onde no seja possvel irmos at a pessoa,isso ser ensinado mais a frente.Creio
que ficou bem clara essa parte de preparao.
O que eu posso benzer
J que falamos que o benzimento uma prtica de abenoar,de transferir energias

positivas,comeamos a nos questionar aonde eu posso atuar com o benzimento?
Muitos de vocs sero despertados com mais intensidade para essa prtica,e veremos que
podemos utilizar vrios elementos,iremos benzer com
velas,ervas,cachimbo,pedras,teros,gua e muito mais...Enfim com uma quantidade de
elementos que so agregadores de energia e que pautam essa energia dentro da nossa
fora de vontade.Ento vocs podero eleger quais elementos iro utilizar para benzer
ok,vai da afinidade de cada um.Mas onde podemos aplicar??? O benzimento no se limita
somente a benzer seres humanos,mas o magnetismo que aprenderemos a utilizar com o
mesmo vai alm disso,voc poder benzer,pessoas,animais,plantas,objetos agregadores de
energia (pedras por exemplo),gua (imantando de foras
curadoras,salutares,energizadoras,que podero auxiliar em banhos,lavar feridas,limpeza de
residncia com pano,pra tomar como medicamento,etc... Essa a to conhecida gua
benta),poder benzer a distncia,benzer fotos,objetos das pessoas que precisam ser
benzidas e no podem estar presentes,nomes,pode benzer casa,chaves de
casas,automveis,o benzimento pode ser praticado em inmeros locais,aqui voc vai
aprender a manipular essas energias e tambm a aplic-las.Ento vemos que benzer
tornar bento,e tornar bento podermos dar aquilo que temos de melhor.E quando doamos o
que temos de melhor no existem barreiras que nos impeam de ajudar quem esteja
necessitando,apenas deixando uma observao para vocs no se benze elementos
alcolicos,itens industrializados e nem carnes,pedaos de carne,mas podemos benzer o
alimento que vai pra nossa mesa que seja totalmente natural,ento aqui vemos que existem
vrias coisas que vem para nos estimular a dar continuidade nesse aprendizado.E quantos
meios teremos para praticar o benzimento.O benzimento algo muito simples,mas que
sobrevive at os dias de hoje,por isso estamos fazendo esse curso,no deixaremos nossa
tradio morrer.
Agora vamos abordar se o benzimento pertence a alguma religio
interessante quando ns pegamos essa questo porque que ns temos uma grande
influncia do benzimento por incrvel que possa parecer na igreja catlica,uma curiosidade
interessante que nas pocas das missas antigamente que tinham nas igrejas segundo
explicao dos espritos, de que os Padres tinham a sua disciplina de fazerem o
confessionrio,de rezarem s missas e surgiu a tradio de rezar em nome dos santos nas
igrejas que se ligavam a padroeiros ou padroeiras que representavam uma regio onde
eram fundadas essas igrejas,os beatos ou as beatas que queriam abenoar todas as
bnos que recebiam,interessante falar nisso n,mas queriam de alguma forma agradecer
essas bnos dividiam esses supostos milagres que aconteciam nesses determinados
locais (que nada mais que o resultado da f) levando a orao desse Santo para os
transeuntes que de dia passavam e entravam na igreja pra fazer uma orao,pra pedir a
bno aquele padroeiro(a), e nesse estgio ns encontramos as primeiras rezadeiras que
surgiam dentro das igrejas no sculo passado por exemplo abenoando os transeuntes que
passavam por ali.Pois bem com essa viso criou-se uma fora muito grande dentro do
benzimento com a reza evocando ao santo catlico, mas a eu pergunto pra vocs o
benzimento pertence a igreja catlica, a umbanda ou qualquer outro credo religioso???
No! Na realidade como foi explicado benzimento uma doao de energia, e energia o
que temos de melhor dentro de ns n,ento no existe um credo religioso que somente o
seu frequentador emita os seus bons fludos ao querer abenoar uma pessoa,simples
assim.Ento o benzimento no est propriamente a nenhuma prtica religiosa,mas ele tem
uma viso universalista,porque ele pode ser adequado s prticas de abenoar ligada a
determinadas religies a cultos religiosos e isso no significa que para eu ser benta(o) eu
tenha que estar infiltrada(o) dentro de um culto religioso.Para ser benta tenho que ter boa
inteno no corao,querer fazer a caridade e confiar em Deus antes de mais nada, e Deus
est em todo lugar como sabemos,ento quando falamos do universalismo do benzimento
chegamos a concluso de que ele no est ligado a nenhum credo religioso ok, mas pode
dentro do seu estudo e prtica ser adequado a qualquer credo,isso vai ser diferenciado de
regio pra regio onde ser praticado,dos cultos que tem predominncia nessa regio,das
prticas que sero acopladas ao benzimento,por isso voc vai encontrar algumas ladainhas
que ns chamamos por santos catlicos,outras que sero evocados os Orixs,at mesmo
cnticos tero no benzimento que so pontos de umbanda por exemplo,msicas
evanglicas,louvores,etc Onde a pessoa que est ali abenoando est levando dentro da
crena daquele que est levando seu benzimento a chave energtica que ele usar para
abrir seu corao para receber a beno.Nessa questo do universalismo devemos lembrar
do principal que o respeito ao credo do nosso semelhante,inclusive antes dos
atendimentos interessante perguntar a qual divindade aquela pessoa tem maior
crena,devoo,ela pode dizer Jesus Cristo,ento vamos pedir um benzimento para Jesus
Cristo,pode dizer gosto muito de Pai Xang,evocamos a Xang,ela ainda pode dizer que
no tem um santo especfico ento vamos rezar a Deus e pedir as bnos de Deus que
envolvam essa pessoa .O benzimento nessa viso universalista que o mesmo apresenta ele
permite que haja e ocorra no atendimento essa flexibilidade da F onde eu coloco o meu
melhor sendo aceito no melhor da compreenso daquele que est a minha frente,bonito
isso no pessoal?
Ento nessa aula creio que est bem explicada essa questo sobre o benzimento pertencer
a alguma religio especfica.Ele UNIVERSAL.
DIA 3
Menina com quebranto?

-Reza de acalanto
Ramo de arruda na mo
E l vinha a v benzedeira
Feiticeira do serto.
Curar as dores do corpo
As mgoas do corao.
Rezas - Ladainhas e Cnticos no benzimento
Hoje vamos falar um pouco sobre as rezas,ladainhas e cnticos no benzimento.Quando

falamos de reza o prprio nome j diz n,voc vai falar com o corao,vai estar
desenvolvendo uma orao, o aconselhado fazer oraes que voc j leu,achou
interessante e j aplicou,oraes que j tem uma energia por vrios benzedores ao longo
do tempo como:com dois colocaram,com trs eu te curo...Tu a lua eu sou o sol,tu s gua
eu sou o fogoE por a afora...Ento a gente sempre encontra essas oraes do meio
popular e que tem a sua fora e levam o nome de ladainhas,se formos olhar na sntese
essas oraes acabam no tendo muito sentido para ns.Quando falamos de uma ladainha
na verdade ela conta uma histria,ela pode estar falando que Jesus vinha com Pedro
andando pelo caminho encontrou So Lzaro e So Lzaro perguntou: Pra onde voc vai
Jesus...Eu vou curar peste praga e maldio da pele na fora de Deus...E a comea a
desenvolver em cima disso uma outra orao e tem sim a sua fora,porque as ladainhas
so evocaes,elas tem uma fora evocatria dentro do verbo que feito na mesma,a
orao um clamor,quando voc est rezando um Pai Nosso,uma Ave Maria ou mesmo
formulando um pedido dentro daquele problema que voc est assistindo com a sua orao
na realidade est dentro do verbo que voc est praticando,est desenvolvendo que a sua
inteno magnetiza,envolve aquela pessoa que se encontra na sua frente para poder ser
benzida,ento o rezador deve sim,ler muita orao,estudar a respeito disso,mas praticar
aquela que vem no seu corao,muito importante que isso fique claro.E principalmente deve
exercitar o verbo,eu vou passar aqui pra quem desejar estudar um pouco mais uma lista de
verbos,eu utilizo muito eles na magia,mas servem para o benzimento tambm,pode tambm
pesquisar nos dicionrios os verbos e dar uma estudada.Entendam os verbos,as
palavras,qual energia eles canalizam,e exercite com voc mesmo,nada melhor para
constatar a eficincia do benzimento do que conosco,sempre se benza,benza sua
casa.Exercite a orao,a palavra evocatria que sai do seu corao com voc mesmo e
comece a ver os resultados.Quanto s ladainhas a internet tambm tem muitos exemplos
delas,umas muito antigas que se voc pesquisar vai encontrar,tem muita informao por a
viu gente.Vamos passar tambm no curso e colocar no grupo do face,entrem l ok.
Quanto aos cnticos,sim podemos atender uma pessoa cantando pra ela,lembrando que
no temos uma vertente religiosa dentro da prtica do benzimento,ento pode ser utilizado
o cntico que lhe parecer mais agradvel para atender uma pessoa,por exemplo:Vou
benzer uma pessoa e pergunto qual sua f(religio,santo,etc),ela fala:Gosto de Nossa
Senhora Aparecida,existe uma falange de espritos,como comprovado pela clarividncia
que se manifestam com as vestimentas energticas e trejeitos lembrando a falange de
Nossa Senhora Aparecida,ento podemos cantar na hora do benzimento,inclusive pegando
uma pedra,uma gua benta,e comear a cruzar a pessoa e comear a cantar...Maria de
Nazar,Maria me cativou,fez mais forte a minha f,e por filho me adotou,s vezes eu paro e
fico a pensar,e sem perceber, me vejo a rezar e meu corao se pe a cantar pra Vigem de
Nazar,menina que Deus amou e escolheu pra me de Jesus, o Filho de Deus,Maria que o
povo inteiro elegeu Senhora e Me do Cu...Preste ateno na letra da msica que muitas
vezes vai de encontro com aquele problema que a pessoa est passando,ento
automaticamente voc trabalha no sentido da f mais amplo daquela pessoa que est ali
procurando ajuda,porque ela gosta de Maria e vai conseguir um resultado maior porque
voc respeitou a f dela,e voc colocou o cntico que encanta no .Dentro destas
vertentes que eu falei existe sempre a pergunta,existe um tempo pra eu poder estar
benzendo?No necessariamente vocs vo ver isso ok,tipo para caso X tenho que benzer
tantas vezes,nos benzimentos que vocs vero mais a frente tero alguns dizendo:Repetir
tantos dias,esses so benzimentos que j foram feitos e testados neste perodo de dias e
constatado o resultado pela necessidade da pessoa que ali se encontrava.Ento quando for
atender primeiro oua a pessoa,voc j no se preparou,fez seu banho e tudo que foi
ensinado,ento voc j est envolvido por uma energia e deve ter f no que est fazendo
no ,e automaticamente tambm est ligado a amigos espirituais dessa corrente de bentos
que j foi mencionado,portanto quando voc est falando com essa pessoa,vo vindo as
intuies sobre o tipo de benzimento que deve ser feito e o tempo que dever ser feito ok.E
quando encontramos casos que necessitem da maior ateno voc pode repetir esse
benzimento a entram a setena que so benzimentos realizados por 7 dias,ou 7 semanas
consecutivas caso seja uma vez na semana,ou a novena que feita em 9 dias,e tambm a
trezena que seriam 13 dias,ento a funo das setenas,novenas e trezenas dentro do
benzimento est ligada a fora da orao pela intercesso de um mal que pode estar
assolando a vida no somente de uma pessoa,mas tambm so muito aplicadas uma
famlia,ou grupo de pessoas(sim pode benzer uma famlia ou grupo de pessoas
coletivamente)
*VERBOS(alguns deles)
Benzimento e Passe so a mesma coisa?

Quais espritos incorporam no benzimento???Incorporam espritos no

benzimento???Vamos comear por etapa,o que o benzimento e o que o passe? Os dois
so a manipulao do magnetismo,com um pequeno detalhe entre eles,o passe tem
somente a transferncia de energia atravs da vontade,do desejo que gerado no ntimo
daquele que o est aplicando,e existem 3 tipo de passe: O magntico que a doao
humana,onde doo a energia para quem ali se encontra e nem sempre essa energia
boa.Tem o passe espiritual onde fao a evocao para que uma corrente de espritos
ligadas ao trabalho possam estar participando e eles aplicando o passe,como vemos nos
centros espritas,ou na umbanda quando pedimos aos caboclos para fazerem um passe
coletivo,etc esse o passe espiritual,que somente necessita da evocao e no
necessrio usar a energia daquele que evocou.E temos o passe misto onde esprito
mdium fazem esta doao de energia.Deixando claro que o nosso assunto no
esse,mas s pra entenderem a diferena.Benzimento uma extenso sim do
magnetismo,ns podemos pedir o benzimento coletivo como j foi falado,e onde temos os
espritos que vem cruzar durante o benzimento nos ajudando, a diferena maior quando
falamos em benzimento ele vai estar atuando com elementos,eu vou ter pedra,linha,vela
tesoura,etc..etc.. Que so elementos despertados nas suas energias ,como foi citado
anteriormente no exemplo da tesoura,estou trabalhando o smbolo do ao,que uma
energia semelhante ao corte da tesoura que manipulada pelo bento que doa seu
ectoplasma e pelos espritos que esto ali presentes trabalhando com o mesmo.Quem so
os espritos que participam num atendimento com o benzimento:Esse um assunto muito
importante,pois temos um bento,um esprito ligado a essa cultura no astral que vai estar
trabalhando conosco nos dando a sustentao pro trabalho que iremos realizar,podemos ter
um guia espiritual,um esprito ligado a ns que esteja ali rezando conosco,um Caboclo,um
Preto Velho,um Baiano? Podemos...Mas devemos estar atentos de que os espritos no
incorporam nos benzimentos ok,porque pra quem no conhece isso pode se tornar
assustador,e outra coisa os espritos fora do seu horrio de trabalho em um terreiro
dificilmente incorporam no mdium,at porque eles tem mais o que fazer n gente,eles so
disciplinados e sabem que aquele ambiente no prprio para isso,por isso devemos ter
muita cautela e ateno sobre isso.Cuidado com o animismo,sentimos o guia prximo e
extravasamos o nosso emocional e incorporamos a ns mesmos,enquanto o guia est
somente ali do lado sem incorporar.Voc pode sim evocar seu Preto Velho,Caboclo,falange
dos benzedores,rezadores,pode pedir amparo para o seu trabalho,mas no significa que
voc deva incorporar na hora do atendimento,at porque h riscos que podem ocorrer
quando isso acontece,diferente de quando se est dentro de um centro de umbanda ou
Kardecista onde h todo um preparo para a incorporao.E tambm no necessrio que
voc esteja com seu preto Velho do lado para benzer.Como desenvolvimento da prtica
estaremos encontrando campo para poder doar o que j ganhamos que nossa prpria
energia ,f e no precisamos ficar entre aspas apurrinhando os espritos a todo
momento.Pode parecer engraado o que falei,mas verdade gente!!!Estamos adquirindo
conhecimento e energia para aplicar o benzimento sozinhos,porque nossa prtica
diria,nossa insistncia,vontade e amor pelo nosso semelhante nos permitiro fazer
isso.Devemos lembrar que somos uma centelha Divina e sim podemos realizar essa
prtica,inclusive fazendo parte da nossa evoluo como seres humanos.
HOJE ENCERRAMOS NOSSA PARTE TERICA DO CURSO!!!
VIVAAA!!!
DIA 4
Aula prtica
Firmando seu anjo - Se cruzando - Benzendo a gua
Vamos comear com o nosso preparo,primeiro vou ensinar uma forma bem simples de
como fazer uma firmeza pro anjo de guarda(se assim voc desejar claro),voc vai pegar
uma vela branca ok,mas dai vc pergunta no pode ser azul,sim pode,tem gente que gosta
de azul n...Mas porque a cor branca,bom em primeiro lugar porque significa a pureza,e
porque essa uma cor que expande a energia que vou estar vibrando nela como tambm
capta a mesma,(ao contrrio do preto que barra,bloqueia energia)ento comece a pensar
que voc est expandindo essa aura de energia ligada ao seu anjo guardio para poder dar
incio um atendimento, bem simples o que vou ensinar,lembrando que anjo de guarda
no precisa de luz ok,mas vamos ativar com essa vela e tambm com o elemento do fogo
n como um ponto de firmeza de foras,ento acenda a vela pra fazer a consagrao ao
seu anjo guardio,ento segure a vela com as duas mos eleve ela acima da sua
cabea,dirija seus pensamentos a Deus pea licena a sua lei e sua justia divina,pea
licena para poder evocar as foras do seu anjo da guarda,do seu esprito protetor,e pea
que vibre a sua energia cobre a chama da vela,para que purifique todo o seu campo
urico,para que te d sustentao espiritual,equilbrio e proteo na tarefa do atendimento
com benzimento que voc ir realizar,pea a sua beno,seu amparo e a sua
proteo,amm!Posso rezar um Pai Nosso e uma Ave Maria???Sim pode rezar.Depois
disso voc deixa a vela onde desejar para que ela continue queimando,em torno da sua
chama vai se criar um campo de energia ,vai envolvendo todo o duplo etreo, ou seja essa
chama vai se expandindo energeticamente e vai queimando todos os fluidos densos que
possam estar atacando o bento na hora dele fazer o atendimento.Esse um elemento de
proteo.Da surge a pergunta,firmo essa vela acima da minha cabea ou abaixo?Voc vai
deixar ela firmada onde desejar ok,isso vai da sua crena.O que realmente importante o
direcionamento que voc vai dar pra essa vela,no acenda uma vela com o pensamento
disperso,direcione e bem esse elemento ok.(Isso no tem nada haver com acender vela na
falta de luz ok gente,faltou luz acende a vela e pronto kkk).Claro que voc pode fazer outra
orao que voc goste confie ok,agora vamos falar do copo com gua,no o anjo no est
com sede viu,a gua tem a funo de expandir a energia daquilo que voc est
vibrando,(ela um elemento cristalino,para ns umbandistas ligado a Oxal)ento coloque
esse copo dgua ao lado da vela.Inclusive no benzimento a distncia que voc vai
aprender mais adiante se coloca os nomes na gua,justamente para expandir a energia at
a pessoa ok.(a ttulo de curiosidade eu mantenho minha vela de anjo da guarda firmada dia
e noite,pois como mdium umbandista prefiro estar sempre protegida hehe,como fao
isso???No lugar da vela palito eu uso a de 7 dias e uma quartinha branca com gua e um
cristal de quartzo transparente dentro pra deixar mais energizado e tambm para recolher o
que existe de mais denso,a cada 7 dias renovo a vela e a gua)
Benzendo a gua
Vamos falar de mais um benzimento,bem fcil tambm,vamos benzer a gua,coloque num

copo de vidro,porque no vidro???Porque ele no barra a captao de energia(pode ser
copo ou jarra ok) Tenho que beber tudo de uma vez???No n,voc pode benzer e
engarrafar e guardar em local apropriado.Como usar?Pode colocar um pouco dentro do
filtro de gua junto da gua que j est l,pode misturar num copo de gua para beber,pode
usar para tomar remdio,pode regar aquela plantinha que est ali toda triste,para lavar
ferimentos,dar para um animal doente,pra passar no cho da casa,para banho de ervas,
etc...e claro utilizar para benzer,pode inclusive antes e depois de benzer dar gua benta pra
pessoa tomar.Bem,mas como rezar essa gua???? Ela j est no recipiente,antes de rezar
a gua ou de qualquer atendimento voc deve se cruzar antes.Voc pode estalar os
dedos,pode fazer o sinal da cruz,usar um elemento(pedra,erva,ramo de flores,etc...)E vai
fazer a seguinte reza:Em nome de Deus,em nome de nosso Mestre Jesus,em nome de Me
Maria santssima(at aqui voc vai estar se cruzando ok),(terminou a cruz se direcione para
o elemento que nesse caso a gua) eu vos peo que seja abenoada,que seja
cruzada,que seja imantada,com a luz,com a cura e com o amor de Jesus e de Me Maria
Santssima esta gua,para que ela cure,limpe,regenere e renove a alma o corpo e o esprito
de todos aqueles que dela absorverem,que assim seja e assim ser!Voc fez a vocao e a
determinao agora vai complementar isso com uma orao da sua preferncia,pode ser
um Pai Nosso.Terminou a orao a gua j est benta,para finalizar voc vai se cruzar
novamente:Em nome de Deus,em nome de nosso Mestre Jesus,em nome de Me Maria
santssima,amm!(Esse cruzamento voc tambm faz antes e depois de todo
atendimento),Pronto sua gua est benta, s utilizar onde for necessrio.
Benzimento com ervas
Vamos falar sobre a espada de So Jorge,no nordeste alguns conhecem como lngua de
sogra e no Rio de Janeiro alguns chamam de espada de Oxssi,ela uma erva que tem
um grande poder para descarregar energia muito potente,um detalhe dela que a parte
pontiaguda,todas as ervas com colorao verde escura e com sua extremidade pontiaguda
tem a tendncia de descarregar energias densas que estejam no ambiente.Como
descarregar uma pessoa ou ambiente com a espada de So Jorge???no caso do ambiente
existem duas formas que vou passar aqui pra fazer esse benzimento, primeiro sempre vou
me cruzar antes de benzer,sempre evocando a proteo pra isso ok.Se estou por exemplo
em uma sala,vou em cada um dos 4 cantos benzendo, ou posso ir nas paredes,em cada
uma bem no meio dela e fao o benzimento,e encerra o benzimento no meio da sala onde
foi iniciado.Ou se preferir voc fica no meio da sala e dali voc descarrega todo o
ambiente(inclusive voc pode preparar o ambiente onde vai benzer dessa maneira).Se voc
vai benzer algum faa o procedimento acima,coloque a erva na gua e quando a pessoa
chegar voc se cruza e usa essa mesma espada pra benzer a pessoa,terminou de atender
naquele dia voc vai benzer o ambiente novamente com a espada (se benzendo primeiro) e
vai despachar essa folha em cima da terra( de preferncia em uma praa.,ou local de terra
prximo a sua casa,pea licena no local para deixar a espada l,nunca em vasos de flores
ok).Orao para benzer a casa para Ogum:(essa orao pode ser mudada de acordo com
sua crena)
Em nome de Pai Olorum(Deus),senhor criador de tudo e de todos
Em nome dos Divinos e Sagrados Pais e Mes Orixs
Eu peo licena para evocar as foras do Senhor Ogum guerreiro
E te peo meu Senhor que nesse instante seja esse ambiente cruzado
Seja esse ambiente descarregado,seja esse ambiente purificado de todo mal
De toda praga,de todo dio e de toda a maldio
Que no mesmo tenha sido colocado por alma que ande na escurido
Senhor Ogum protetor em cima do seu cavalo a sua espada reluz
Porque atravs da sua espada que venha a luz de Jesus
E nessa espada de luz esse ambiente descarregado
O mal cortado e a praga e o olho gordo so retirados
Eu te peo Senhor Ogum que na fora de sua espada
Essa casa seja abenoada e aqui pela porta de entrada que no entre praga e no entre
maldio
nessa casa que regida e protegida por Ogum
Que a partir de hoje aqui dentro com todos aqueles que vivem
Somente passe o que for da vontade de Olorum
Porque est casa uma casa de beno.
Que assim seja e assim ser,graas a Deus!Ogunh
Em nome de Deus ou em nome de Olorum Senhor criador de todos
Em nome dos Divinos e Sagrados Pais e Mes Orixs
Em nome de nosso amado Pai Ogum ns pedimos a beno o amparo e a proteo
Graas a Deus!
(fazer enquanto cruza ou benze o ambiente)
Aqui vimos na bno de Ogum,como fazer por exemplo se for pra So Jorge???
veremos dois tipos aqui,um com a espada outro com o bambu(mais a frente ok) que pode
ser feito uma vez na semana na sua casa.
Em nome de Deus nosso Senhor,nosso criador peo a bno e a misericrdia de nosso
Mestre Jesus,da Divina Trindade Pai,Filho e Esprito Santo para evocar o amparo a luz e a
proteo de So jorge,meu protetor,meu Pai e meu Guia.So Jorge que na fora e na
luz,que na bno da cruz,que pelas mos de nosso Mestre Jesus venha na fora de sua
espada que cruze e descruze o mal,que cruze e descruze o olho gordo,que cruze e
descruze a praga e a maldio,que cruze e descruze toda tormenta e obsesso,que cruza
na f,que cruze no amor,que cruze na luz,que cruze na expanso,que abra os nossos
caminhos e encha a nossa vida de bnos.So Jorge guerreiro eu te peo meu senhor,que
nos ampare e nos de proteo para que a luz desta casa no se transforme em
escurido,eu te peo So Jorge guerreiro que ampare nossas vidas com amor,para que o
nosso corpo nesta casa no perea pela dor,eu te peo So Jorge guerreiro que guie o
nosso caminho com seu cavalo a trilhar para que nunca o mal nem os inimigos de Jesus
venham a nossa vida testar e do nosso caminho a desviar(Rezar o Pai nosso e Ave
Maria)Em nome de Deus nosso Senhor,nosso Pai criador,em nome de deus e da Divina
Trindade Pai,Filho e Esprito Santo,eu peo a beno e o cruzamento de So Jorge
guerreiro para que nossos passos e nossas vidas e os nossos caminhos estejam
cruzados,amparados e que sempre pela fora de sua espada sejamos do Drago
libertados,protegidos e amparados,graas a Deus!!!
Viram como fcil,no tem segredo gente!!!
Se deseja um benzimento mais simples faa um pessoal,esse que foi passado para a
proteo do lar,pode fazer com a orao do Justo Juiz,a de So Jorge
Orao Justo Juiz Divinal
Justo Juiz Divinal, Filho da Virgem Maria, que nascestes em Belm, nos vales da idolatria.
Peo-Vos, Senhor meu, pelo Vosso Santo dia, o corpo do meu.(dizer o nome pelo
qual rezamos, marido, filho, esposa, etc.), no seja preso nem morto, nem em seu sangue
envolto. Se os inimigos forem para o prender, olhos tenham e no vejam, pernas tenham e
no alcancem.
Com as armas de Nosso Senhor v armado, com o leite de Nossa Senhora borrifado. Iro e
viro, por caminhos desertos andaro, os doze Apstolos atrs dele vo, pelas trs
vestiduras do Altar, pelos trs clices benditos, que consagrastes ao terceiro dia, lhe dareis
uma santa companhia, desde os portais de Belm, at Jerusalm, do que fica por fiadora, a
Virgem Nossa Senhora. men.
Orao So Jorge
Eu andarei vestido e armado com as armas de So Jorge para que meus inimigos, tendo
ps no me alcancem, tendo mos no me peguem, tendo olhos no me vejam, e nem em
pensamentos eles possam me fazer mal. Armas de fogo o meu corpo no alcanaro, facas
e lanas se quebrem sem o meu corpo tocar, cordas e correntes se arrebentem sem o meu
corpo amarrar.
Jesus Cristo, me proteja e me defenda com o poder de sua santa e divina graa, Virgem de
Nazar, me cubra com o seu manto sagrado e divino, protegendo-me em todas as minhas
dores e aflies, e Deus, com sua divina misericrdia e grande poder, seja meu defensor
contra as maldades e perseguies dos meu inimigos.
Glorioso So Jorge, em nome de Deus, estenda-me o teu escudo e as suas poderosas

armas, defendendo-me com a sua fora e com a sua grandeza, e que debaixo das patas de
seu fiel ginete meus inimigos fiquem humildes e submissos a vs. Assim seja com o poder
de Deus, de Jesus e da falange do Divino Esprito Santo. So Jorge Rogai por Ns. Amm
Agora tem aquele dia que voc chega,t muito carregado,existe uma orao bem simples
para fazer,que na realidade uma ladainha.
Acenda a vela para o seu Anjo,pea sustentao,pegue a espada de So jorge e faa a
seguinte ladainha:
Em nome de Deus,em nome de Jesus,em nome de Nossa Senhora,nas foras de So
Jorge guerreiro,todo mal que est me mim retirado,descarregado nas Santas guas do
mar.Em nome de Deus,em nome de Jesus,em nome de Nossa Senhora,em nome de So
jorge guerreiro todo mal que est em mim descarregado nas Santas guas do mar.Em
nome de Deus,em nome de Jesus,em nome de Nossa Senhora,em nome de So jorge
guerreiro todo mal que est em mim descarregado nas Santas guas do mar.
Termine com um Pai Nosso.
Ficou aqui a dica com a espada de So Jorge,pratique.
Faa com calma esses benzimentos e sinta essa energia,ainda no foi passado para voc
fazer o benzimento em outra pessoa,pois devemos comear conosco ok.
DIA 5
Aula prtica
Benzendo plantas e vasos
Hoje vamos aprender a benzer um vaso para deixar em um ambiente como proteo,voc
pode deixar no seu estabelecimento comercial,num ambiente onde esteja uma pessoa
doente(um vaso de flores por exemplo),etc No se preocupe a planta no vai morrer,ela
vai estar transmutando a energia daquele local,pode inclusive benzer uma planta
doente,afetada por energia,aquele p de arruda minguado por exemplo.O que fazer para
recuperar essa planta? Pegue a planta,uma tesoura de ao,se no tiver ou encontrar pode
usar outra tesoura(mas ele deve ser usada s pra benzer),vai pegar a tesoura e aplicar um
benzimento na planta(recupere a planta,depois que ela estiver bem poder ser cruzada
para proteo do local).Ento aqui nesse benzimento vamos usar uma ladainha para
purificar a planta:Abre a tesoura,primeiro se cruzando,cuidado pra no se machucar,e
comea a evocar:Em nome de Deus,Senhor criador,em nome de Nossa Senhora Me
amparadora de todos,em nome de So Sebastio nosso guia e protetor,(se direcione para o
elemento,nesse caso a planta e v cortando em cruz com a tesoura) eu peo que seja
cortado,seja retirado,seja descarregado todo mal que esteja nessa planta,Amm.Terminei
de cruzar com a tesoura,tiro ela da mo,espalme as duas mo sobre a planta e reze o Pai
Nosso.Pronto ,depois s regar a planta com gua benta por uns dias.Quando feito isso
numa planta o trabalho de puxar e irradiar energia dela bloqueado por algum
tempo,depois de recuperada voc pode cruzar a ativ-la novamente para proteo do local.
Para ambientes com muita inveja,o bom um p de pimenta num vaso,pra fazer esse
benzimento o ideal uma turmalina negra,pegue o vaso de pimenta deixe na sua frente e
com a turmalina negra voc vai comear a se cruzar:Eu evoco Olorum o Nosso Pai
criador,evoco aos divinos e sagrados Pais e Mes orixs,evoco as benos de meu Senhor
Obaluay,(cruzar a planta)vos peo meu senhor que seja cruzada e despertada essa erva
para que role como fogo pelo cho queimando toda praga parasita e maldio,role como
fogo pelo cho tirando toda inveja,olho grande e maldio,role como fogo pelo cho
retirando todo mal que se instala nessa casa tirando de ns a bno,role como fogo pelo
cho trazendo a fora da luz,a proteo da cruz e o amparo dos sagrados Orixs na fora
de Obaluay que nos conduz.feito o benzimento essa planta deve ser colocada no ambiente
desejado e ali ele dentro dessa fora vai comear a fazer uma limpeza energtica.Essa
orao um exemplo,voc pode utilizar outra segundo sua vontade e intuio.
Benzimento para fechar a porta da casa
Existe um critrio para esse benzimento,ele s deve ser feito quando ningum mais for sair
a noite,(se voc for dono de um comrcio pode fazer esse benzimento no horrio em que
for fech-lo,faz o benzimento da porta sai e fecha a porta) o material utilizado ser um
incenso de sua preferncia,acenda o incenso do lado de dentro da porta,e vai cruzar a porta
do lado de dentro(no caso de um comrcio tambm ok),nunca do lado de fora,isso serve
para tirar cargas que ficam no ambiente,por conta de alguma pessoa que foi te visitar ou no
comrcio por causa do entra e sai de pessoas.Ento voc vai comear a fazer um
cruzamento nessa porta,sempre a porta que se usa para entrar e sair ok.Nesse caso como
voc est dentro da casa ou do estabelecimento no preciso se cruzar,pois o elemento
usado j extravasa sua prpria energia, bem simples,acende o incenso e comea a cruzar
a porta fazendo a seguinte orao: No tempo e no vento,no tempo e no vento,no tempo e
no vento,eu cruzo essa passagem para que o mal no entre nessa casa(ou comrcio).No
tempo e no vento,no tempo e no vento,no tempo e no vento,todo mal que aqui entrou ser
purificado,decantado,transmutado e retirado.No tempo e no vento,no tempo e no vento,no
tempo e no vento.Pronto acabou!!!Deixe o incenso do lado de dentro ao lado da porta,de
preferncia num porta incenso para no haver riscos ok.
Voc pode tambm fazer esse benzimento com a turmalina negra,no precisa ser uma
pedra gigante viu gente rsrs,voc pode benzer essa pedra e deixar atrs da porta,da quem
passar por ali vai sendo descarregado,e pode pega-la toda noite e cruzar a porta,esse
benzimento pode ser feito dentro da fora dos Pretos Velhos,inclusive com uma cantiga de
Preto Velho que vai ser muito eficiente,ento pegue a pedra e pea aos Pretos Velhos a
limpeza do local onde voc mora:Em nome de Olorum o Nosso Pai criador,em nome dos
divinos e sagrados Pais e Mes orixs,em nome de meu Senhor Obaluay,em nome da Pai
Guin e das foras de nossas Pai e Mes velhos eu peo, o vento que balana folha guin
o vento que balana a folha, Pai Guin o vento que balana a folha, Pai Guin
o vento que balana a folha...Repita por 7 vezes enquanto vai cruzando a porta e depois
coloca a pedra atrs da porta.Se voc sentir necessidade de cantar na fora da sua
entidade de trabalho tambm pode,mantenha o ponto e s troque o nome da entidade ok.
Benzimento com azeite
Voc pode usar o azeite para cruzar os batente das portas e janelas da sua casa ou
estabelecimento comercial fazendo cruzes nos mesmos,voc pode usar para curar dores
diversas,para feridas(depois de lavar com gua benta),compre uma garrafa de azeite de
sua preferncia e vai benzer esse elemento que ser usado somente para o benzimento
ok,como benzer o azeite??? Nesse caso voc pode usar uma tesoura,pra cortar
dor,mal,infeco,energia da ferida que pode estar aberta(isso no substitui o mdico
ok),pegue o azeite abra a garrafa se cruze fazendo a orao e pea que esse azeite seja
benzido,nesse caso o benzimento ser na fora de pai Oxumare para que ele renove toda
a energia,toda cura que a pessoa esteja procurando,em nome de Olorum,em nome de
todos Orixs,em nome de nosso Pai Oxumare eu peo que seja este azeite cruzado dentro
e consagrado na tua luz,na tua fora e na tua cura,que esse azeite possa curar,transmutar e
regenerar,toda doena,toda dor toda ferida que esteja em qualquer irmo,que este azeite
seja bento ,consagrado e abenoado aonde for necessrio,com a bno e a luz,com a
fora de nosso Pai Oxumare,para que a cura e a renovao se estabelea e principalmente
faculte a recuperao de todo aquele se encontre necessitando da mesma amm(rezar o
Pai Nosso e Ave Maria).Esse azeite poder ser usado em qualquer benzimento mencionado
acima,aplicando na pessoa(sempre pergunte se a pessoa foi no mdico,inclusive pode dar
gua benta pra pessoa tomar os medicamentos)coloque o azeite em um potinho,s um
pouquinho ok,com um cotonete umedecido no azeite pra melhor higiene,cruze os quatro
cantos do local com problema,por exemplo de uma ferida(passar na pele mesmo ok,se no
der pra passar no local,passe acima e nos lados dele),depois vai espalmar as mos em
cima do local e vai rezar um Pai Nosso,uma Ave Maria e um Salve Rainha,feito isso de um
pouco desse azeite pra pessoa levar e ela a noite vai aplicar tambm com um cotonete na
sua ferida,superficialmente ok,no pra esfregar.
No batente das portas e janelas,voc faz o mesmo,pega o cotonete molhado no azeite e
cruza os quatro cantos dizendo,em nome de Deus,em nome de Jesus,na fora de
Oxumare,essa casa est cruzada.Fazendo isso de batente em batente,pode ser feito uma
vez ao ms.
bem simples pois o azeite j est benzido ok.
Benzendo com linha
Voc precisa de um carretel de linha vermelha,usado para crianas que choram muito a
noite,pessoas com olho gordo,inveja,animais doentes(passar em torno do pescoo do
animal)ou voc mesmo pode usar essa linha amarrada no pulso(ou em quem for
benzido,inclusive da criana),para conter as cargas energticas negativas,enrole ela no
pulso e a cada n(que sero 7) voc reza um Pai Nosso e uma Ave Maria,ao final do stimo
lao voc reza um Pai Nosso,uma Ave Maria e um Credo(umbandista ou catlico),esse lao
vai arrebentar dependendo da energia negativa que estiver prxima a voc,e o que
fazer??? No sabe onde caiu, o que fazer??? Se caiu na sua mo,simples jogue no lixo,no
achou a no tem problema ok.No animal arrebentou???No se preocupe,se desejar renove
o benzimento.
DIA 6
Aula prtica
Benzimento com bambu
Bom voc vai precisar de um pedao de bambu claro,no precisa ser gigante,um pouco
mais alto que uma bengala est bom.Esse benzimento feito em casa em frente ao altar
uma vez na semana,se no tem altar no faz mal,escolha um local da casa onde se sinta
bem pra rezar.Nesse ambiente voc vai fazer cruzes no cho,com o bambu ok.Vai fazer
isso cantando uma ladainha para Preto velho que mais ou menos assim: Meu Paaaaiii
caminha com eu agooooraaa,Meu Paaaaiii caminha com eu agooooraaa,sou filho seu
pequenino,minha misso to grande,valei-me Nossa Senhora,valei-me Jesus menino,sou
filho seu pequenino,minha misso to grande,valei-me Nossa Senhora,valei-me Jesus
Menino.Pronto feito isso,voc vai repetir esse canto mais duas vezes cruzando o cho,esse
benzimento indicado para dar proteo ao lar,na sua casa,na casa de outra pessoa,esse
benzimento feito dentro da corrente dos Pretos Velhos Rezadores.
Benzimento com tero de lgrimas de nossa senhora
Podendo ser utilizado de diversas formas,pode ser feito pras dores da alma,pra pessoas
que esto tristes,magoadas,que perdeu algum... bem simples feito na direo do
chacra cardaco bem no corao ok.Ele muito bom para as emoes.Ele feito nas foras
de Joo de Camargo,que foi um bento e ex escravo e fundou a capela da gua vermelha (
http://rongondongo.blogspot.com.br/ ).Em nome de Deus,em nome de Jesus,em nome da
Santa Capela da gua vermelha de Rongondongo e de nossa Senhora ns evocamos as
foras de Joo de Camargo e te pedimos (terminou de se cruzar comea a cruzar o trax da
pessoa que est a sua frente ou o seu prprio)Glorioso Joo de Camargo,vs que tens a
graa recebida de Deus de defender-nos contra o mal e nos ajuda a receber o bem,ns vos
pedimos meu senhor retira todo mal que nos tortura,retire a dor que est em nossas vidas e
que est em nossos coraes,em nossos caminhos,em nosso local de trabalho,em nosso
lar e junto aos nossos familiares,retire a tortura em nossos coraes que gerada pelos
nossos inimigos,e interceda nesta prece aos ps de Nossa Senhora,para que ns tenhamos
a bno,o amparo a proteo a intercesso da mais alto o reequilbrio de nossa vida
fsica,da nossa vida espiritual e da nossa vida sentimental,glorioso Joo de Camargo nosso
guia e protetor ns te pedimos ande a nossa frente nos mostrando sempre o caminho do
bem e da cura e da redeno e trazendo atravs do nosso esprito de simplicidade a nossa
salvao como seres viventes filhos de nosso mestre Jesus,ns te pedimos Joo de
Camargo que nos cubra com o manto de Nossa Senhora, que nos traga o amor a paz e a
luz e que nossa Senhora nos guie para sairmos desse tormento e seguirmos nos passos de
resignao de nosso mestre Jesus.(Rezar o Pai Nosso e Ave Maria).Que assim seja,graas
a Deus.
Pronto esse benzimento timo,pratiquem!
Benzimento a distncia
Para quem necessita de ajuda,mas no est prxima de voc,para que no acredita mas
precisa(mas vou benzer sem a pessoa me autorizar?No voc vai benzer com o
consentimento de Deus,por isso voc evoca ele) Como fazer:Pegue um recipiente de vidro
transparente se possvel(tipo aquelas bombonieres que tem nas lojas de 1,99)e coloque
gua dentro dele,pegue o nome ou os nomes de quem voc vai benzer(escrito num
papelzinho) e distribua esses nomes na gua,coloca l,pega uma vela branca e acende,e
vai aplicar o benzimento a distncia nesses nomes(se desejar voc pode utilizar aquele
azeite que j foi benzido,pingando 7 gotas de azeite na gua,pois ele um desagregador de
energia)feito isso com a vela acesa voc vai se cruzar e vai fazer uma orao pedindo
descarrego desses nomes,em nome de Deus,em nome de nosso mestre Jesus ns
pedimos,(e vai comear a cruzar o recipiente)Na fora e na luz,na fora e na luz,na fora e
na luz,na bno da cruz,na beno da cruz,na beno da cruz,com a luz do nosso mestre
Jesus e com o manto de nossa Senhora ns cobrimos todos esses nomes e todos esses
irmos e irms que esto aqui representados pelos mesmos para que todo o mal que esteja
em suas vidas seja descarregado e seja purificado nas suas guas(rezar o Pai Nosso e Ave
Maria)Em nome de Deus,em nome de Jesus,em nome de Nossa Senhora,amm.Deixe a
vela queimando ao lado do recipiente.Esse benzimento sem os nomes pode ser feito para
descarrego do lar ok.Depois que a vela acabar de queimar voc pode jogar o que sobrou
fora,papis no lixo e gua na pia.
E por fim como benzer uma pessoa

O bsico fazer o banho,firmar o anjo,preparar o ambiente e recepcionar a pessoa

praticando aqueles pontos indicados,ouvir,ter calma,etc...E lembre no se incorpora no
benzimento.
Sente essa pessoa numa cadeira com encosto,pois ela pode inclusive sentir alguma tontura
e assim ficar mais segura,depois se cruze antes de comear o benzimento;
Em nome de Deus,em nome de Jesus,em nome de Nossa Senhora,(se direcione para a
pessoa e determine o que voc deseja para esse atendimento e comea a cruzar a
pessoa,no precisa tocar ou passar o elemento nela)Senhor Deus ns te pedimos senhor
que todo mal,que todo carrego espiritual,que toda inveja,que tudo aquilo que esteja
trancado o caminho dessa irm(o) possa ser retirado,purificado,descarregado pelo manto
de Nossa Senhora,ns te pedimos ainda Senhor que restabelea o equilbrio fsico,familiar
que d paz,sade,fora e luz para que a caminhada dessa irm(o) seja com seus
caminhos abertos,seja fortalecida e protegida quando o mal que ande na escurido e que
tente assolar ao meio dia,ns te pedimos Senhor que na fora e na luz,que na bno e na
cruz,que todos os lados,que todos os smbolos,que todos os caminhos dessa irm estejam
abenoados e protegidos(Rezar o Pai Nosso e avisando que vai benzer as costas dela v e
reze Ave maria).
Terminou o atendimento v para a frente da pessoa e conclui ele dizendo:Glria ao Pai,ao
Filho e ao Esprito Santo,assim como era no princpio agora e sempre e por todos os
sculos dos sculos amm(repetir 3 vezes).Em nome de Deus,em nome de Jesus,em nome
de Nossa Senhora amm.Pronto est feito o seu benzimento!Pode dar gua benta pra
pessoa beber!
Esse benzimento um exemplo,voc vai fazer a orao de acordo com a necessidade da
pessoa que for benzida.Devemos mostrar seriedade no hora de benzer,mostrando respeito
tambm.
Bom meus queridos chegamos ao final do nosso curso,espero que todos tenham gostado e
possam de agora em diante fazer a sua parte de ajuda ao prximo!Que Deus,Jesus,e
Nossa Senhora nos abenoem hoje e sempre. Amm!!!
ABAIXO DEIXAREI LISTADAS ALGUMAS REZAS
1- INFLAMAO NA PELE
Unta-se com leo, fazendo cruzes e pronuncie durante alguns dias, a
seguinte benzedura:
"Eu te atalho/ Bicho ou bicho/ Aranhio ou aranho/ Sapo ou sapo/
Bicho de qualquer feio./ Eu te atalho/ Eu te minguo/ Eu te corto a cabea/ E te
furo o corao/ Aqui te atalho/ Alm de mirro." Repita esta ltima frase, trs
vezes.
2- PESSOA DEPRIMIDA, MOLE OU CANSADA (ou animais)

Com um ramo de alecrim na mo, a arder, diz-se trs vezes:
"Virgem Me da Conceio/ Me do poderoso Deus/ Tirai este mal,
este quebranto/ Do corpo de.../ Deus te fez, Deus te criou/ Deus perdoa, a quem
mal te olhou/ Em louvor Virgem Maria/ Padre Nosso e Ave Maria."
Esta uma reza, para afastar o mau olhado e quebranto.
OU
Tens quebranto. Dois to deram.Trs to ho-de tirar; So as trs pessoas
da Santssima Trindade. Em louvor Virgem Maria, um Pai-nosso e uma Ave-
Maria.
Faz-se a reza cinco vezes, enquanto se fazem cruzes sobre a cabea da
pessoa. Num prato com gua deitam-se trs pingos de azeite. Se a pessoa tem
quebranto, o azeite espalha-se todo, se no tem, as trs gotas ficam como olhos vivos
e a pessoa deixou de ter o mal.O quebranto uma fraqueza ou esmorecimento que a
pessoa sente e que sempre atribuda ao mau-olhado.
3- QUANDO BEBEMOS GUA DE UMA FONTE OU NOUTRO LOCAL
O fato de saciarmos a sede, pode fazer-nos mal. Diga antes de beber a gua:
"Aqui passou S. Joo/ Com uma cruzinha na mo/ Se esta gua tiver
baba/ No me chega ao corao". Os borborinhos ou coscuvilhices, podem ser
afastados com: "Foge, foge veneno da cruz/ Que l vem o Menino Jesus/ Com
trs facas amarelas/ Se te apanha espeta-tas nas costelas".
4- QUANDO OS CRIANAS, ESTO COM FORTES DIARREIAS, VMITOS, OU
CLICAS
" Jesus, que o nome de Jesus, eu benzo este aflitado, este aluado,
este encarniado e este assombrado, em nome de Deus e da Virgem Maria."
Depois, leve a criana a uma igreja e, porta, com uma rosca maior do que
o seu filho, passe a criana por dentro dela, ao mesmo tempo que murmura:
"Virgem me de Deus, sois vs virgem e me de Deus, acudi a esta
necessidade se acaso fores servida, sejais madrinha intercessora diante do
vosso precioso filho".5
5- CONTRA BRUXARIAS
As bruxas tem inmeras artimanhas, por isso se quer livrar-se de alguma,
o melhor dirigir-se a algum, especialista na matria. Mesmo assim, sempre que se
cruzar com algum ou encontrar um conhecido ou desconhecido, que lhe parea
estranho, diga as seguintes palavras:
" Irra/ Tu s ferro e eu sou ao/ Foge diabo que te embao".
Estar protegido, contra qualquer possvel bruxaria, ao dizer estas
palavras.
6- CONTRA O MAU-OLHADO, INVEJAS, QUEBRANTO
1a- benzedura contra quebranto
Deus te remiu/Deus te criou/Deus te livre/De quem para ti mal olhou./Em
nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo,/Virgem do Pranto,/Tirai este
quebranto.
Dizer a orao 3 vezes.
OBS: Se quiser, a seguir pode fazer o ritual do azeite ( usual faz-lo): ponha um
pouquinho de azeite numa taa, molhe um dedo no mesmo e deixe cair cinco pingos
num prato com gua. Se o azeite se espalha: existe quebranto. Repita a benzedura,
quantas vezes necessrio, at que os pingos do azeite no se desfaam.
2a- Benzedura contra o mau-olhado
Assim se faz a orao:
Nossa Senhora defumou o seu amado filho para bem cheirar, eu tambm
defumo (meu querido a pessoa em causa) para que todos os males se curem e
o bem entrar.
OU
Deus encante quem te encantou, dentro deste corpo este mal entrou, assim
como o sol nasce na terra e se pe no mar que todos estes males para l vo
passar.
3a- Benzedura contra o mau-olhado
Com um rosrio na mo, faz-se a seguinte orao:
Jesus que o Santo nome de Jesus, onde est o santo nome de Jesus no
entra mal nenhum. Eu te benzo criatura do olhado se for na cabea a Senhora da
cabea e se for na cara a Senhora de Santa Clara e se for nos braos o Senhor de
S. Marcos e se for nas costas as Senhoras das Vernicas e se for no corpo o
meu senhor Jesus Cristo que tem o poder todo.
Santa Ana pariu a Virgem, meu Senhor Jesus e assim com isto verdade
assim este olhado daqui tirado para as ondas do mar, seja lanado para onde
no oua galos nem galinhas cantar, em louvor de Deus e da Virgem Maria, padre
nosso e ave Maria.Depois, ainda com o rosrio na mo, reza-se uma Salve Rainha. Diz-se
nove vezes.
OBS: Pe-se numa tigelinha gua e trs ou cinco gotas de azeite e dois pauzinhos em
cruz. Se o azeite espalhar porque temos olhado.
OU
Onde entra o santo nome de Jesus
No entra mal nenhum.
Eu te benzo criatura do olhado.
Se for na cabea, a Senhora da Cabea,
Se for na cara, a Senhora Santa Clara.
Se for nos braos, o Senhor So Marcos.
Se for nas costas, a senhora das Vernicas.
E se for no corpo
O Senhor Jesus Cristo, que tem o poder todo.
Minha Santa Ana, minha Virgem Maria, meu Senhor Jesus.
Assim como isto verdade, assim este olhado seja daqui tirado e para as ondas
do mar seja lanado. Para onde no oua galos nem galinhas cantar.
Em louvor de Deus e da Virgem Maria Maria, Pai-nosso, Ave-Maria.
Esta orao faz-se com o rosrio na mo.
Reza-se uma Salve-Rainha. Diz-se nove vezes e durante nove dias.
Nota: Chama-se Vernica a mulher que nas procisses da Semana Santa leva o Santo
Sudrio. Santo Sudrio o pano em que Jesus foi amortalhado. Chama-se tambm
Vernica ao pano onde est impressa a imagem do rosto de Jesus.
7- BENZEDURA DA DOR DE CABEA
Benzemo-nos em cruz e dizemos:
Pelo sinal da Santa Cruz, livre-nos Deus Nosso Senhor dos nossos
inimigos, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, amm. ( nome da
pessoa), eu te benzo da dor de cabea que tens ou dos maus olhos que para ti
olharam, ou vento ou sol, ou o mau tempo que por ti passou.
Diz-se trs ou cinco vezes.
Pe-se numa tigelinha gua e trs ou cinco gotas de azeite e dois
pauzinhos em cruz. Se o azeite espalhar porque temos olhado.
8- BENZEDURA DO NERVO TORCIDO:
Diz quem se benze:
Jesus que o Santo nome de Jesus, onde est o Santo nome de
Jesus no entra mal nenhum.
A pessoa que vai coser pega numa agulha e num novelo de linha e diz:7
Eu coso.
E quem est padecendo responde:
Carne quebrada, nervo torto.
A pessoa que vai coser:
Cosa a Virgem melhor do que eu coso, a virgem cose pelo so e eu
coso pelo vo. Em louvor de Deus e da Virgem Maria, Padre Nosso e Ave
Maria.
Depois de se fazer esta benzedura, molha-se os dedos no azeite e esfrega-
se a parte dorida. Reza-se um Padre Nosso e uma Ave Maria, a Santo Amaro,
advogado de pernas e braos e oferece-se ao Nosso Senhor Jesus Cristo.
Repete-se 9 vezes.
9- BENZEDURA DA DOR DE BARRIGA
Esta orao tem de ser dita 9 vezes:
Jesus no entra mal nenhum. Quando a Nossa Senhora pelo mundo andava,
chegou a casa de um homem manso e de uma mulher brava, pedindo -lhes
pousada. O homem dava e a mulher no.Onde Nossa Senhora se foi deitar, gua
por baixo e gua por cima; com estas mesmas palavras, cura a dor de barriga,
em louvor de Deus e da Virgem Maria, Padre Nosso e Ave Maria.
10- BENZEDURA DAS PESSOAS DESMANCHADAS( quebradura de ossos,
rompimento de tendes)
Para pessoas desmanchadas, eis que faz a seguinte orao:
Jesus que o Santo nome de Jesus, onde est o Santo Nome de
Jesus no entra mal nenhum. A Virgem filha de Santa Ana, Santa Ana me da
Virgem. Jesus Cristo filho da Virgem e a Virgem me de Jesus Cristo. Vestes
e revestes sacerdotes no altar e assim como o sacerdote se veste e reveste no
altar, ossos e linhas de ( nome) v ao seu lugar, isto seja to verdade como
Jesus Cristo disse missa no altar. Nossa Senhora, Virgem pura, tragas linhas
ossos e tendes de ( nome), amm .
Reza-se depois uma salve rainha a Nossa Senhora da Sade e 9 vezes se
diz esta orao.
11- Benzedura para dor de cabea e dor de ouvidos
A pessoa que benze, diz:
Pai, filho e Esprito Santo.Depois benze na cabea com um tero e diz:

Jesus no entra mal nenhum. ( nome da pessoa a benzer), eu te benzo do mal e
de ar maldito, quem te trouxe, e de ar frio e de ar quente. ( Pega-se numa faca)
Com esta faca te lanarei, pernadas do ar cortarei e daqui para fora te deitarei e
com o poder de Deus e da Virgem Maria, um Pai nosso e uma Avm Maria.
Repete-se nove vezes a Benzedura e benze-se e oferece-se a Nossa
Senhora que leve o mal que a pessoa tem para o outro lado do mar, onde no oua
galo nem galinha cantar e nem me por filho chamar e Nossa Senhora d as melhoras.
Amm.
12- REZA CONTRA A TENTAO DO DEMNIO
Esta reza apenas deve ser rezada s teras-feiras e sextas-feiras.
Em louvor do Santssimo Sacramento do Altar, a minha casa vou
benzer e defumar, e que todos os males existentes na mesma, que vo para casa
de quem mos desejar (repetir a ltima expresso trs vezes). Enquanto se faz a
repetio, bate-se com o p esquerdo trs vezes. No final reza-se um Pai-
Nosso.
13- AO AMANHECER
J vejo a alva, j vejo o dia.
Este o meu louvor Santssima Trindade
Que me protege com a sua infinita bondade
E entrego-me a Deus e Virgem Maria.
14- ORAO DA MANH
No princpio do dia, diz-se:
Graas vos dou meu rei Divino.
Imenso seja o vosso santo poder.
Infinitas graas vos dou
Por me deixares amanhecer.
Vs meu rei celeste
Alma e vida vos ofereo9
Dai-me um cantinho no cu
Se vires que o mereo.
Todos os passos que eu der
Ajudai-me a acompanhar
E se nalgum fraco cair
Ajudai-me a levantar.
Em louvor da honra da Virgem Maria,
Um Pai-Nosso e uma Ave-Maria.
15- NO COMEO DO DIA
Rezo Virgem Maria
E a Nosso Senhor, meu Deus
Para que ao comear este dia
Nasa comigo a alegria
E venha a esperana dos Cus.
Venha Deus e os seus anjos
E a todos hei de adorar.
Que o dia me corra bem
E com vontade de trabalhar.

Reza-se um Pai-nosso e uma Ave-Maria.
16- QUANDO SE ABRE A PORTA DE MANH
Bons olhos me vejam
Maus olhos no vejais.
Caia tudo em vs
O mal que a mim desejais.
17- QUANDO SE SAI DE CASA
Da minha casa vou sair
A minha vida vou governar
Tantos anjos me acompanhem
Como passos eu vou dar.
Deus comigo e eu com Deus,
Deus diante e eu detrs
Que Nossa Senhora me defenda
Das tentaes de Satans.
18- RESPONSO DE PROTEO
Os responsos so oraes populares que se rezam aos santos para que no
aconteam males ou ento que apaream coisas perdidas. Os responsos so tambm
versculos que se cantam ou recitam em cerimnias religiosas
So Pedro salva-me bem que me vou.
Jesus Cristo foi Batizado.
Na arca de No me meto.
Com as chaves de So Pedro me fecho
Para que nenhum mal me acontea
E tudo quanto perder, aparea.
A Jesus me entrego,
E a Jesus um credo rezo.
Amm Jesus.
19- NO FIM DA MISSA
meu Jesus, esta missa rezada,
No cu seja apresentada.
Deus me d parte nela
Para salvao da minha alma.
20- ANTES DA COMUNHO
Meu Deus. Apesar da minha pobreza, dignai-vos aceitar que me sente Vossa
mesa.
21- NO FIM DE COMUNGAR
gua do lado de Cristo lavai-me
Sangue de Cristo elevai-me
Paixo de Cristo confortai-me.
bom Jesus ouvi-me.
Dentro das vossas chagas escondei-me.
Na hora da minha morte chamai-me.
Mandai-me ir para Vs
Para que Vos possa louvar e adorar
Por todos os sculos dos sculos, Amm.

Depois desta orao, a pessoa deve concentrar-se bem e pensar se tudo quanto
tem feito til para si e para os seus semelhantes. Todos aqueles que mentem perante
Deus e na sua santa Igreja, nunca alcanaro a plenitude da felicidade, mesmo
possuindo mais do que merecem. Ao fazerem a orao despertam o Esprito do Senhor
e em vez de receberem graas ele toma nota dos enganos que lhe querem transmitir.
22- PARA CORTAR O ENGUIO
Num tacho com gua a ferver deitam-se raminhos de urtigas e vo-se mexendo e
fazendo o sinal da cruz sobre a pessoa com o mal e diz-se:
Zango, zango.
Zango, zanguio
Eu te benzo, eu te pisso
Para que partas para longe,
Para l das guas do mar
E te afogues enguio
E quem o anda a deitar.
Deve-se dizer cinco vezes e trs dias seguidos. A pessoa recupera confiana em
si e deve acreditar que tudo pode conseguir na vida. A palavra pisso deve ser um
desvio do francs do verbo pisser que significa urinar. Como os franceses por c
andaram entre 1807-1814, por altura das guerras Napolenicas. Quem causava o
enguio eram eles e por isso os regavam com aquilo que mais perto tinham mo e
sempre pronto a esguichar.
23- PARA AFASTAR A DOIDEIRA
Varre-se muito bem o local onde a pessoa se encontra. Deve estar bem arejado.
So sempre no mnimo duas pessoas. Podem ser at cinco e todas dizem em voz alta
a orao. Se aquela que sofre do mal do cabeo (mal de cabea) tambm conseguir
dizer, melhor. Se no conseguir todas as outras pessoas a substituem e dizem a
orao por ela.
Imaginemos que so ao todo cinco pessoas. Se a pessoa a ajudar no souber ou no
quiser dizer a reza, cada uma das outras pessoas reza por ela uma vez. Ou seja rezam
por ela quatro vezes, depois reza cada uma pela paciente, so outras quatro. Isto d
igual a oito. A que dirige reza mais uma vez para fazer o nmero nove, que representa
uma novena.
A paciente aspergida em cruz, pela pessoa que orienta, com um raminho de
alecrim, molhada em gua benta.
Valha-me santa Quitria.
Santa de grande valia.
E me valha noite e dia
E quando eu disparatar.
Ela que traga uns santinhos
Para a eles me agarrar.
Se no me agarro aos justos
Me esgadanho e me entorpeo Fico mal do cabeo
No sou capaz de pensar.
Acode, Santa Quitria, acode
Acode-me mioleira
Pois s tu me entenders
E tu didinha doideira.
24- CONTRA AS BEBEDEIRAS
No meio de trs ou mais pessoas est uma vasilha contendo tantos meios copos
de vinho como de assistentes estiverem. Fazem trs imprecaes com os copos
vazios. Depois, no final, dizem em conjunto:
Pelo patriarca No, amante da boa pinga e sade de Santa Bebiana, para
que o vinho no v para casa nem para cama este vinho bebemos e aqui
prometemos nunca nos embebedar.
Bebem devagar, em pequenos goles, o vinho retirado da vasilha depois da
consagrao.
Este vinho, fruto da terra,
Que por Deus foi consagrado
No se bebe exagerado
Nem sozinho at cair.
Com santa Bebiana ao lado
O bom senso sempre existe
Porque o homem no desiste
De se querer emendar.
Protege-me da tentao
De muito vinho beber
E eu para te agradecer.
Te ofereo o corao.
Santa Bebiana era uma virgem Romana do sculo IV. Morreu em 363 por ordem
do imperador Juliano. padroeira dos bebedores.
25- BENZEDURA CONTRA A PREGUIA
Esta benzedura feita ao romper da aurora e com a presena do preguioso ou da
preguiosa que se querem emendar.
Pela vontade de Deus tudo acontece.
Pela vontade de Deus tudo pode acontecer.
Mas s com a vontade dos seus tudo aparece.
Aparece a vontade de comer
Aparece a vontade de cantar
Aparece a vontade de trabalhar.
E o corpo que a Deus se entregou
Um dia se vai emendar
Para que a fortuna lhe cresa
Assim como souber andar.
A fortuna mulher parideira
Fugidia a quem preguia
Ela luta a vida inteira
E no domingo vai missa.
E se assim se fizer com ajuda de So Expedito
Mais o saber de Santa Catarina
No h rapaz ou menina
Que no obtenha tudo quanto quiser
Se cumprir na terra o seu dever

E se deitar cedo e cedo erguer.
Com a bno de So Jernimo
Que foi santo de muito saber
Eu cinco vezes te vou benzer
E tirar-te do corpo
Todo o peso morto
Que ainda a tiveres.
A orientadora ou orientador da cerimnia benze as pessoas com um raminho de
oliveira, molhado em gua benta e vai dizendo:
Por Deus e pela Virgem Maria um Pai-nosso e uma Ave-Maria.
Todos os assistentes rezam enquanto ela calmamente vai aspergindo pequenas
gotculas de gua.
26- CONTRA A M-LNGUA
O Sol seu pai,
A Lua sua me,
O vento a trouxe,
O vento a leve para uma terra bem funda e que bem lhe pese por ter lngua
comprida e ser alcoviteira.
Que pela sua maldade seja castigada a vida inteira.
Que no tenha dinheiro nem r (resistncia). Que no tenha eira nem beira e, se
no se emendar, (diz-se o nome da pessoa que constantemente se mete na vida dos outros
e os prejudica intencionalmente) seja amaldioada a vida inteira.
Em louvor e honra de So Cipriano, que no santo de falinhas mansas e que
no se deixa ir no engano, se deve rezar um credo a cantar.
27- CONTRA AS COMICHES
Sapo, sapo, aranha, aranho
Calda, caldeirinha eu te corto com esta cruzinha.
Por aqui passou bicho ou pensamento
Mas com este unguento tudo vai passar.
Se te coaste ontem, hoje te vais coar
Mas com este unguento e a bno de So bento
Isso vai sarar.
Olha bem para esta cruzinha.
V por onde ela vai passar
E se nunca a sentires a comicho vai parar.
Em louvor e honra da Virgem Maria
Um Pai-Nosso e uma salve-rainha.
A orientadora tem uma cruzinha na mo que vai passando sobre os locais da
comicho. A reza repete-se sete vezes enquanto se vai besuntando ao de leve a
paciente com o unguento que normalmente uma pomada feita na base de uma
gordura e de uma resina.
28- CURA E RIQUEZA
Eu te curo, eu te benzo
Aqui nesta hora e neste momento
Com todos os santos presentes.
Em louvor de santo Onofre,

E com estas cruzes que vou fazer
(faz as cruzes na testa, na cabea e na nuca)
A tua fortuna vai crescer,
A tua doena vai sarar,
A tua vida vai melhorar.
Eu te talho e retalho e volto a talhar,
E com a ajuda do Santssimo Sacramento
O diabo vai arrebentar
Quem a inveja te botou,
O corpo te danou e o dinheiro te estragou.
Para que a pessoa fique bem e receba o que merece rezam-se trs Pais-nossos e
Trs Ave-Marias.
29- PARA VENCER CONTRARIEDADES NOS NEGCIOS
Descei sobre mim, Esprito Criador
De tudo quanto h sobre a terra e os cus.
Por tudo passaste; homem Te criaste
Para entender os males do mundo
Tu que o imaginaste um outro cu.
Recebeste por paga uma coroa de espinhos.
Tambm eu, meu Deus, sofro o que no mereo.
No consigo colher o fruto do meu trabalho.
Por isso te peo que envies santos e santas
Para observar o que fao e como me sacrifico
Para glria de Deus e dos homens
A quem presto honrados servios.
Manda-me So Judas Tadeu, Santo Onofre
So Tiago, So Cristvo, Santo Expedito
Para poder encher a casa e o cofre,
Sentir-me forte, confiante e rico
E distribuir pela famlia e pelos necessitados.
Ajuda-me, fruto e rvore de tudo quanto existe
Ouve a minha prece e a minha splica
E nunca me deixes desanimar nas minhas tarefas.
Tenho a certeza que Tu no me vai desamparar
E com esperana, f, amor e alegria.
Que Te rezo um Pai-Nosso e uma Ave-Maria.
30- ORAO CONTRA TODAS AS CILADAS
Senhor, Deus Onipotente e misericordioso
A quem o Sol, o vento, os ares e os mares obedecem.
Jesus, meu Deus e meu glorioso guia,
Minha Santa e abenoada Virgem Maria
Protegei-me sempre e no s neste dia.
Fazei que todos os que me querem mal
E me tentem prejudicar naquilo que fao
Tenham na vida um forte embarao
E nunca me encontrem ou falem.

Que os seus olhos no vejam
Que nos seus caminhos se percam
E que as suas lnguas se calem
Para que sob o vosso manto protetor
Toda a minha vida ganhe um novo rumo.
Em honra e louvor do Santssimo Sacramento, da Santssima Trindade e do
Sagrado Corao de Jesus. Um pai nosso rezado sobre a cruz, um credo e uma
salve-rainha.
31- INVEJA
Vai-te daqui. Que os sete raios de Sol E os sete raios da Lua vo atrs de ti.
Que as ondas do mar te levem
Para onde no haja po nem vinho,
Nem bafo de menino.
Deus te fez, Deus te criou,
Deus te tire o mal que algum te rogou.
E a inveja que te botaram
Volte a quem ta botou.
Reza-se um Pai-Nosso e uma Ave-Maria em louvor de So Cipriano que se
converteu e arrependeu depois de ter expulso Satans do seu corpo e do seu
pensamento.
32- BENZEDURA PARA PESSOA DEBILITADA
meu amantssimo Senhor, a Deus promete que este enfermo goze de
sade. O Senhor me ajude e me socorra por instruo do seu amado filho. E a
me Nossa Senhora, pea por misericrdia ao seu bendito filho que este
paciente no padea mais desta molstia. Amm.
Abenoa-se trs vezes o doente com trs raminhos de alecrim e dois de alfazema e
diz-se:
Em louvor da Virgem Maria e de Seu filho Nosso Senhor, um Pai-Nosso e uma
Ave-Maria.
33- BENZEDURA DA CONSTIPAO
Eu te benzo constipao, em louvor de Deus, e de So Simo.
Se constipao de Sol, eu te benzo em louvor de Deus e do Senhor Santo
Maior.
Se constipao de calor, eu te benzo em louvor de Deus e de So Salvador.
Se constipao de vento, eu te benzo em nome de Deus e do Santssimo
Sacramento.
Se constipao de ar, eu te benzo em nome de Deus e de Santo Amaro.
Se constipao de ar frio com ar quente, eu te benzo em nome de Deus e de
So Vicente.
Se constipao de gua, eu te benzo em nome de Deus e de So Tiago.
Se constipao de gua fria, eu te benzo em nome da Virgem Maria.
Se frieza, eu te benzo em nome de Deus e de Santa Teresa.
Se constipao que veio do corpo da criatura, repentina, eu te benzo em nome
de Deus e de Santa Catarina.
Com esta santa segunda, com esta santa tera, com esta santa quarta, com esta
santa quinta, com esta santa sexta, com este santo sbado e com este santo
domingo, que santo dia em que Nossa Senhora benzeu o seu Santo filho e se
achou bom, seja servido de tirar a constipao do corpo desta criatura: da17
cabea, da garganta, das costas, dos braos, do peito, da barriga, das cadeiras,
das pernas, de todas as conjunturas do corpo.
Onde eu ponho a minha mo, pe o Senhor a virtude. No minha de Deus e
da Virgem Maria.Padre-Nosso, Ave-Maria.
Repete-se nove vezes e oferece-se o P.N e A.M ao santo ou santa desse dia.
Nota: ouvi cinco verses desta mesma orao e quase todas coincidentes. de realar
que a pessoa que faz a bno, no final diz: onde eu ponho a mo, pe o Senhor a
virtude, querendo significar com isto que a sua energia est ligada a Deus e por isso
pode curar.
Uma dessas pessoas, talvez porque temesse que o efeito da reza no fosse suficiente,
dava uma ajudinha e acrescentava: por So Cosme e So Damio deita leite sobre
cebola, deixa-os muito bem ferver. Tira depois a cebola. Ao leite junta-lhe mel, bebe
este produto acabado que ao fim de trs dias termina com o resfriado.
34- BENZEDURA E ESCONJURO DO FLATO NERVOSO
Deita-se a bno, trs vezes, sobre a pessoa com a crise nervosa e, com voz firme,
diz-se:
Onde est o Santo nome de Jesus no entra mal nenhum.
Flato diablico quem te trouxe para aqui?
Olha que o Senhor Deus tem mais poder que ti.
Se Jesus Cristo por a passar corta-te e arranca-te pela raiz. Leva-te e esconjura-
te para as outras bandas das guas do mar, para onde no ouas galos e
galinhas cantar, nem sinos a tocar. Eu, com o credo em cruz e o Santo nome de
Jesus, daqui te hei de fazer saltar que ao corpo (diz o nome da pessoa que est a
sofrer) no hs de tornar.Eu te benzo flato, em nome de Deus Padre, de Deus
Filho e de Deus Esprito Santo, pelas trs pessoas da Santssima Trindade e
pelas gotas de sangue que o Senhor deitou na cruz para nos salvar seja servido
deitar este flato para as outras bandas das guas do mar. Em louvor de Deus e
da Virgem Maria; Pai-Nosso, Ave-Maria.
Nota: caso as pessoas possessas ou com crises nervosas muito intensas no se
acalmem, benzedura segue-se o esconjuro:
Volta-se a dizer:
Onde est o Santo nome de Jesus no entra mal nenhum. Segue-se a
provocao ao flato para faz-lo sair.
Entra quando eu te esconjuro flato raivoso.
Eu te esconjuro flato parado.
Eu te esconjuro flato amuado.
Eu te esconjuro flato malvado!
De toda a parte deste corpo sejas esconjurado.Eu te esconjuro da cabea, dos braos, do
estmago, da barriga, das costas, dos
lombinhos, das cadeiras, das pernas. De toda a parte desse corpo sejas
esconjurado. Para as outras bandas das ondas do mar sejas lanado para que
neste corpo no tenhas entrada.
Em louvor de Deus e da Virgem Maria, Pai-Nosso, Ave-Maria.
Enquanto se lhe deita ch de cidreira, diz-se o credo e benze-se em cruz.

Esta prtica pode ser repetida num mximo de nove vezes, mas em dias alternados.
Se esprito, normalmente, terceira vez desaparece.
O Esconjuro um ritual usado para expulsar algo que se considera maligno. Umas
pessoas dizem que so espritos outras afirmam que histeria.
O Vaticano para curar os males espirituais criou mesmo uma Universidade onde se
ministra a melhor tcnica para expulsar os espritos que afligem as pessoas. E a prova
mais evidente que isso possvel a qualquer um, com conhecimentos, est, em hoje,
em pleno sculo XXI, mais de dois mil anos depois de Jesus Cristo, o Vaticano apoiar a
Universidade Pontifcia, Academia Regina Apostolorum, onde se ministram cursos para
expulsar demnios e para acalmar os possessos que se julgam possudos por uma
entidade oculta.
S mais uma pequena adenda. Quando o exorcista Fala em cadeiras, a palavra
refere-se anca ou quadril.
35- BENZEDURA DA HERPES
Herpes alvarinhas, negro, negrinho, negro, negral, maldito, amaldioado,
excomungado, eu te corto das pernas, eu te corto da cabea, eu te corto do rabo,
eu te corto das conjunturas do corpo. Todas as linhas que tiveres no corao.
Herpes hei-de cortar-te em louvor de Deus. Em louvor da honra da Virgem Maria,
um Pai-Nosso e uma Ave-Maria.
A benzedura diz-se cinco vezes e corta-se em cruz com uma faca.
Nota: o herpes uma leso cutnea caracterizada por grupos de vesculas amarelas
que formam crostas no perodo da cura. Ao chamarem-lhe alvarinhas porque a
tomam como uma varola benigna.As conjunturas so as unies do dos ossos.
36- BENZEDURA DAS FSTULAS
gua do lado de Cristo Lavai-me
Benzei-me e ajudai-me
Que no posso com tanta dor
E a comicho e o ardor19
Quase me levam ao inferno.
Mandai-me So Martinho
Que misture gua no vinho
E me limpe e purifique.
Mandai-me tambm, Senhor
O melhor azeite que houver
E uma santa mulher
Que com o sinal da cruz
E as rezas que souber
Me unte depois as chagas.
a Ti que me ofereo
Pelos males que padeo
E prometo sempre limpar
Com paninhos de grande alvura
A parte da minha quentura
E o farei at me curar.
A Deus e Virgem Maria.
A So Cosme e So Damio
E a todos os santos que me assistem
Lhes entrego a minha gratido.
Era comum, as pessoas, tratarem estes males, que formavam crostas muito
desagradveis vista, purulentas e muito dolorosas, limpando estas feridas com vinho
misturado com um pouco de gua, de maneira a torn-lo mais suave. Em seguida
untavam a fstula com azeite. Faziam-no durante alguns dias.
Para que o produto produzisse efeito mais rpido recorria-se orao.
Encontrei imensas oraes, praticamente para todos os males. Hoje, com os avanos
da medicina, estes remdios caseiros e bentos vo ficando ultrapassados embora
ainda haja quem os utilize.
37- BENZEDURA DAS FERIDAS MALIGNAS
Eu te benzo, chaga ruim.
Por Deus sers fechada e numa caixa encerrada para que no possas respirar.
Se queres sai j.
Se no queres pouco tempo tens para decidir, pois Jesus vai descer e assim que
Ele te vir depressa tens de te decidir.
Eu te benzo uma vez, eu te benzo duas ou trs para assim como se fecharam as
chagas de Jesus Cristo nos braos de sua me. Tu te feches e tu te sares pelo
incomensurvel poder dos cus.
Reza-se uma salve-rainha e um Pai-Nosso e pede-se a Deus que se a ferida no sarar,
o mdico que o mal venha tratar consiga resolver a doena com a ajuda dos poderes
Divinos.
38- ZONA E MALES VENENOSOS
Livre-nos Nossa Senhora dos nossos inimigos. Em nome do Pai, Filho e
Esprito Santo, Amm.
Para curar a zona e males venenosos faz-se o sinal da cruz e diz-se:
Se s sapo, eu te mato.
Se s r, eu te arrebento.
Se s cobro vai para o teu rio.Se s aranha aranho, cobra cobro, sapo sapo
Os males coxos desta criatura se vo,
Para que neste corpo no fique mal nem dor,
Nem coisa que mal for.
Assim como as chagas de Nosso Senhor Jesus Cristo foram feitas pelo seu
divino amor, este corpo se torne a compor.
Em louvor e honra da Virgem Maria, um Pai-Nosso e uma Ave-Maria.
Reza-se nove vezes e nove dias e no fim diz-se sempre:
Deus te fez, Deus te criou. Deus te tire todo o mal que no teu corpo entrou.
Se o mal no sai, acrescenta-se: meu Deus tende piedade desta pessoa, curai-a.
No me deixes ficar mal.
Reza-se um Pai-nosso e uma Ave-Maria.
Nota: a Zona uma inflamao dolorosa da pele, assinalada pelo aparecimento de
pequenas bolhas.O cobro tambm chamado cobrelo a erupo cutnea atribuda
passagem de animais peonhentos, pela roupa que se vestiu.
Os males coxos so, na mesma, as erupes cutneas feitas por animal peonhento.
Se em vez de coxos com x, escrevesse cochos com ch, este cochos significariam
porcos, o que levaria mesma idia, pois a Zona seria provocada por um animal
peonhento ou sujo.
39- BENZEDURA CONTRA AS HEMORRAGIAS
Eu te corto devagar, como se manteiga fosse cortar.
Corto uma vez. Corto duas. Corto trs at o teu sangue estancar.
Chamo para ajudantes So Cosme e So Damio e se no conseguirem a
hemorragia estancar vou chamar So Simo. E chamarei os santos que forem
precisos para te atalhar o corrimento.
Em louvor e honra de Nossa Senhora e do seu adorado Filho, um Pai-Nosso e
uma Ave-Maria para que seja nossa inteligncia e nosso guia.
Enquanto se diz esta benzedura, vo-se fazendo cruzes sobre a zona onde se d a
hemorragia. Claro que hoje os mdicos esto por todo o lado e, as pessoas, mais
natural e mais seguro que recorram a eles.21
40- CURA PARA A CITICA
Faca cortas po, cortas carne. Cortas tudo o que quiserem cortar. Corta a
citica a esta pessoa que no pode esperar. Se s citica ou citico, maldita vai-
te daqui!
Eu te corto, eu te recorto, eu te atalho pelo nascente, pelo poente, pelo sagrado
nascimento de Deus, Nosso Senhor Jesus Cristo e em louvor e honra da Virgem
Maria.
Pai-nosso. Ave-Maria. Amm.
Reza-se nove vezes.
41- ERISIPELA ERISIPELO
Pedro e Paulo foram a Roma e no meio do caminho encontraram Nossa
Senhora. Ela perguntou-lhes: de onde vindes?
- Pedro e Paulo: vimos de Roma, Senhora.
- E que h por l de novo?
- Morre por l muita gente. que h l o mal da erisipela erisipelo.
- Voltai para trs Pedro e Paulo. Dai-lhe com azeite e folha de oliveira.
Depressa tudo se curaria em louvor e honra da Virgem Maria.
Pai-Nosso. Ave-Maria.
Diz-se nove vezes e em nove dias seguidos.
Nota: A erisipela uma doena contagiosa que se exterioriza por inflamao da pele e
provocada por uma infeco causada por muitas bactrias. A erisipela tambm
chamada fogo-de-santo-anto. Erisipelo um forte ataque de erisipela. O povo, como
tem o hbito de poupar nas palavras, chama-lhes zipela e zipelo. Ns somos mais
gastadores. Damos-lhes os nomes correctos: erisipela, erisipelo. As pessoas tambm
se elevam medida que falam melhor, mesmo que continuem com estas rezas, que,
algumas, at produzem um efeito rpido embora hoje, com tanto mdico, e com a
medicina to avanada seria mais veloz consultar os clnicos. Mas cada um livre para
fazer o que entender. Com reza ou com mdico o que preciso ficar curado. Ou
ento utilizar os dois sistemas.
42- PARA CURAR BELIDAS DOS OLHOS, CORNICES E CATARATAS
Senhora santa Ana,Senhora santa Maria,
Senhora santa Luzia.
Todas trs pelo mundo andavam.
Trs novelinhos de ouro traziam.

Com um, urdiam.
Com outro teciam.
Com outro, belidas, cornices e cataratas esvaziam.
Em louvor da Virgem Maria, um Pai-Nosso, uma Ave-Maria.
medida que se vai rezando agarra-se num grozinho de trigo, faz-se uma cruz no
olho e deita-se o gro num copo de gua para receber o mal que se tem no olho.
As belidas so manchas opacas ou semitransparentes da crnea.Os cornices so
pequenas erupes causadas por um fungo.
43- PARA CORTAR O AR
A pessoa benze-se e diz:
Faca cortas po, cortas carne, cortas tudo o que quiseres e o que te fizerem
cortar. Corta o ar a esta pessoa que ela no pode esperar.
Eu te corto o ar da porta,
Corto o ar da janela,
Corto o ar do mar,
Corto o ar do cemitrio,
Corto o ar da terra,
Corto todos os maus ares do mundo
Para que neste corpo no fique mal, nem dor
Nem coisa que mal for.
Pelas cinco chagas de Nosso Senhor Jesus Cristo, que foram feitas pelo seu
Divino amor, este corpo se torne a compor.
Em louvor da honra da Virgem Maria, um Pai-Nosso e uma Ave-Maria.
44- PARA AS LOMBRIGAS
Aqueles trs jovens cavaleiros a quem Deus deu o poder, que o deram a Joo e
Joo o deu a mim para cortar estas lombrigas e que em gua se desfizessem.
Com esta cruz as ajudo a desfazer. (Faz o sinal da cruz sobre o estmago da
pessoa).
Com esta cruz as ajudo a sair. (repete o sinal da cruz)
Onde nunca mais lombrigas ho de vir. (repete o sinal da cruz)
Em louvor e honra da Virgem Maria, um Pai-Nosso e uma Ave-Maria.
45- PEDIDO DE PERDO PELOS PECADOS
Meu Senhor do horto.
Foste preso23
Foste morto
Perdoastes a Vossa morte.
Perdoai os meus pecados.
So tantos e envergonhados
Que nunca os poderei confessar.
Nem a padre, nem a frade.
Confesso-vos a Vs Senhor
Que sois a luz da vida
E a fonte da verdade.
Meu Jesus deitai-me a absolvio.
Dai-me, neste mundo, a paz
E no outro a salvao.
Amm.
46- CONTRA OS CONFLITOS MUNDIAIS
Meu Deus baixai do cu terra,
Vinde acudir ao mundo
Que ele est em p de guerra.
Est em p de guerra,
Uma guerra mundial.
Mas se Vs estiveres no mundo
Ningum nos poder fazer mal.
Por Deus e pela Virgin Mary Maria
Um Pai-nosso e uma Ave-Maria.
Amm, Jesus.
47- DEPOIS DO BATISMO
Com a graa de Deus e a proteo da Virgem Maria entraste na confraria dos
cus com os anjos por companheiros, os arcanjos como caminheiros e os
serafins como luzeiros que os teus passos ho de seguir e nunca te deixaro cair
nos laos deste mundo.
Tal como So Joo Batista batizou Jesus e o ligou entre o cu e a terra, assim
tu, com a gua que tomaste, tens o caminho aberto para cumprires a vida em
trabalho, riqueza e bem-estar.
Que a luz do Esprito Santo te ilumine durante toda a vida.
Em louvor e honra de Jesus e da Virgem Maria, um Pai-Nosso e uma Salve
Rainha.
48- DEPOIS DO CASAMENTO
Eu te chamo, meu Senhor, para o casal abenoares e para num e no outro
selares o elo da ligao.
Faz deles um s para que o seu amor e respeito seja mtuo. Para que a sua fora duplique,
para que a sua inteligncia triplique na unio sagrada em que a
humanidade gerada e os filhos sero os seus frutos e a sua continuao.
O casal abenoars. A riqueza lhe dars. A compreenso aumentars e dos
males os livrars desde que faam ateno aos gastos inteis e s discusses
desprovidas de bom-senso.
Para eles invoco a proteo da Senhora Aparecida, de Santa Brbara, da Senhora
de Ftima e de todos os Santos doutores.
Em louvor e honra da Virgem Maria e de Jesus consagrado uma salve rainha e
um Pai-Nosso rezado.
54- AO ANOITECER
Santo ou santa deste dia
Que me guardou dos perigos e trabalhos.
Que me acompanhou nos meus pensamentos
E em todos os meus atos,
Em tudo quanto fiz e quis fazer
Me guarde de noite dos perigos e trabalhos,
E me d uma noite sossegada.27
Amm.
55- AO DEITAR
Nesta cama me vou deitar
Para dormir e descansar.
Se a morte me quiser levar
E o meu corao no possa falar
Encosto-me aos cravos
Apego-me cruz
Entrego a minha alma
Ao menino Jesus.
E para adormecer
Encosto-me Virgem Maria
Que minha luz e o meu guia.
56- SONO DESCANSADO
Nesta cama me deitei,
Sete anjinhos nela achei.
Trs aos ps,
Quatro cabeceira.
Nossa Senhora na dianteira.
Ela me disse: dorme e repousa
No tenhas medo a coisa nenhuma.
Os santinhos a orar,
Os anjinhos a cantar
Para o meu sono descansado.
Ditosa da minha alma
Que agora se est a deitar.
Se a pessoa disser esta orao e tirar todas as preocupaes da cabea, adormece
calmamente e no dia seguinte resolver com mais facilidade tudo aquilo que parecia
complicado e difcil de resolver.
Webliografia
http://rezasexorcismosebenzedurasjosepatrici.blogspot.com

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Diz o povo da roa que quando criana dorme

Nossa senhora com sua mo embalava o menino jesus, na beno de nossa

Benzimento o brao do magnetismo,todos ns temos essa fora de vontade,quando eu

O que eu posso benzer?

J que falamos que o benzimento uma prtica de abenoar,de transferir energias

Agora vamos abordar se o benzimento pertence a alguma religio, interessante quando

do principal que o respeito ao credo do nosso semelhante,inclusive antes dos

Douglas Fersan - Instituto Afro Cultural

As rezas e benzimentos praticadas no Brasil so uma mistura de antigas tradies de

No Dicionrio do Folclore Brasileiro, organizado por Cascudo (2000), no

meio popular, emprega-se o termo benzido para se referir ao de membros leigos,

Para distinguirmos os elementos que se articulam na benzeo, propomos um

Benzido: o que se submete benzeo.

A benzeo, por estar relacionada cura de algum mal, aproxima-se do

Benzer: nas teias do ritual

Benzer tirar o mal do corpo

ameaador da existncia. Partindo-se dessa definio, entende-se que a benzeo

benzimentos assumem o papel de terapeutas que auxiliaro na cura do doente, uma

Eu te benzo, eu te livro, eu te curo: o poder das oraes

No caso acima, percebemos claramente as adaptaes populares feitas nas

deuses, e os humanos. Nelas so empregadas frases imperativas que pedem a cura, ao

A linguagem dos objetos

O ritual da benzeo rico em simbologia. Todos os elementos so partes

restabelecimento do equilbrio no corpo e na vida do paciente.

A transmisso do dom pode ser feita de diferentes maneiras e circunstncias. De

A prtica de benzeduras um saber prtico e experiencial que no advm de

FONTE: M NEME R EVISTA DE HUMANIDADES , 11(29), 2011 JAN / JULHO

Na fora do sol e na bno da lua

Vamos comear falando sobre a tradio do negro escravo,quando vemos na histria o

Utilizao dos elementos dentro do benzimento

abenoado,que equilibre as energias,que a cura possa se restabelecer,enfim que essa

Magnetismo a fora que criamos atravs da vontade,do pensamento,sabendo que o

O que significa cruzar no benzimento

Porque 99% dos benzimentos so aplicados com o cruzamento?Quando ns cruzamos logo

Existe dia e hora para que eu possa benzer?

Qual a postura que um benzedor deve ter

2 Vocs no esto aqui aprendendo para se tornarem super heris

sua vida.Portanto no somos super heris do benzimento e passaremos por experincias

4 No tenha pressa para atender

5 Forma e como preparar o ambiente para o benzimento

Preparo do bento e do local onde ir benzer

sua casa ou na casa de outra pessoa). Existem tambm os atendimentos feitos a

O que eu posso benzer

J que falamos que o benzimento uma prtica de abenoar,de transferir energias

Agora vamos abordar se o benzimento pertence a alguma religio

Menina com quebranto?

Rezas - Ladainhas e Cnticos no benzimento

Hoje vamos falar um pouco sobre as rezas,ladainhas e cnticos no benzimento.Quando

Benzimento e Passe so a mesma coisa?

Quais espritos incorporam no benzimento???Incorporam espritos no

Firmando seu anjo - Se cruzando - Benzendo a gua

Vamos falar de mais um benzimento,bem fcil tambm,vamos benzer a gua,coloque num

Benzimento com ervas

Orao Justo Juiz Divinal

Glorioso So Jorge, em nome de Deus, estenda-me o teu escudo e as suas poderosas

Benzendo plantas e vasos

Benzimento para fechar a porta da casa

Benzimento com azeite

Benzendo com linha

Benzimento com bambu

Benzimento com tero de lgrimas de nossa senhora