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O

RAMAYANA
de

VALMIKI
Traduzido para o ingls por

HARI PRASAD SHASTRI 1952-1959


Traduzido para o portugus por

ELEONORA MEIER 2015

LIVRO I BALAKANDA
LIVRO II AYODHYA KANDA
LIVRO III ARANYA KANDA
LIVRO IV KISHKINDHA KANDA
LIVRO V SUNDARA KANDA
LIVRO VI YUDDHA KANDA
LIVRO VII UTTARA KANDA

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Contedos

INTRODUO .....................................................................................................................21
LIVRO I ................................................................................................................................24
BALA KANDA .......................................................................................................................24
Captulo 1 - Shri Narada narra para Valmiki a histria de Rama ...........................................25
Captulo 2 O sbio Valmiki cria a forma mtrica para a histria .........................................29
Captulo 3 Os feitos de Rama que sero descritos no poema sagrado .............................30
Captulo 4 Os filhos de Shri Rama cantam o poema .........................................................32
Captulo 5 O reino e a capital do rei Dasaratha .................................................................34
Captulo 6 - A cidade de Ayodhya ........................................................................................35
Captulo 7 A administrao do reino ..................................................................................36
Captulo 8 - O rei deseja realizar um sacrifcio para o nascimento de um filho .....................37
Captulo 9 Sumantra conta uma tradio que um filho nascer atravs da ajuda do sbio
Rishyasringa ........................................................................................................................38
Captulo 10 Ele descreve como Rishyasringa foi levado corte do rei Lomapada ............39
Captulo 11 O rei Dasaratha vai ao rei Lomapada, por cuja permisso Rishyasringa vai
para Ayodhya .......................................................................................................................40
Captulo 12 Rishyasringa concorda em ajudar no sacrifcio...............................................41
Captulo 13 O sacrifcio iniciado .....................................................................................42
Captulo 14 As cerimnias so realizadas com os ritos apropriados .................................44
Captulo 15 Para destruir Ravana, Shri Vishnu decide encarnar .......................................46
Captulo 16 Ele decide encarnar como os quatro filhos do rei Dasaratha ..........................47
Captulo 17 Para ajudar Shri Vishnu, seres celestiais se encarnam como guerreiros da
tribo de macacos ..................................................................................................................48
Captulo 18 Os filhos do rei Dasaratha nascem e se tornam adultos .................................50
Captulo 19 O pedido de Vishwamitra ...............................................................................52
Captulo 20 A relutncia do rei em permitir que Shri Rama lute com Maricha e Suvahu....53
Captulo 21 Por conselho de Vasishtha o rei concorda......................................................54
Captulo 22 Ramachandra e Lakshmana partem com Vishwamitra ...................................55
Captulo 23 Eles chegam ao eremitrio de Kama ..............................................................56
Captulo 24 Os dois prncipes com Vishwamitra observam a floresta escura de Taraka ...57
Captulo 25 Vishwamitra procura convencer Rama de que seu dever matar Taraka ......58
Captulo 26 Como a yakshini Taraka foi morta ..................................................................59
Captulo 27 Shri Rama recebe as armas celestes .............................................................60
Captulo 28 Ele instrudo no uso delas ...........................................................................61
Captulo 29 Vishwamitra conta a histria do seu eremitrio e comea o sacrifcio ............62
Captulo 30 Maricha e Suvahu obstruem o sacrifcio e so mortos por Rama ...................64
Captulo 31 Vishwamitra parte com os dois prncipes para comparecer ao sacrifcio do rei
Janaka .................................................................................................................................65

3
Captulo 32 - Vishwamitra fala dos seus antepassados e da dinastia do rei Kusha ..............66
Captulo 33 As cem filhas do rei Kushanabha ...................................................................67
Captulo 34 Seu filho, Gadhi, o pai de Vishwamitra ........................................................68
Captulo 35 - Vishwamitra comea a narrar a origem do rio sagrado Gunga ........................69
Captulo 36 A histria de Uma, a filha mais nova do rei do Himalaia .................................70
Captulo 37 - A filha mais velha do rei, Gunga ......................................................................71
Captulo 38 A histria do rei Sagara, antepassado de Shri Rama .....................................72
Captulo 39 O cavalo com o qual ele realiza um sacrifcio roubado ................................73
Captulo 40 Os filhos do rei procuram pelo cavalo, eles acusam Shri Kapila de roub-lo e
so reduzidos a cinzas .........................................................................................................74
Captulo 41 O neto do rei Sagara, Anshuman, encontra o cavalo e as cinzas de seus tios.
Ele descobre que os ritos fnebres devem ser realizados com as guas do rio sagrado
Gunga ..................................................................................................................................75
Captulo 42 O filho de Anshuman, Dilipa, fracassa, e seu filho Bhagiratha realiza
austeridades para induzir o riu sagrado a descer .................................................................76
Captulo 43 O Senhor Shiva solta o rio sagrado que segue a carruagem celeste do rei
Bhagiratha ............................................................................................................................77
Captulo 44 O rei Bhagiratha termina os ritos fnebres para os seus antepassados .........79
Captulo 45 Vishwamitra comea a narrar a histria da cidade de Vishala e o batimento do
oceano, que leva ao combate entre os devas e os daityas ...................................................79
Captulo 46 Diti passa por austeridades rigorosas em busca do nascimento de um filho ..81
Captulo 47 O sbio santo e os prncipes chegam a Vishala e so recebidos pelo rei
Pramati.................................................................................................................................82
Captulo 48 Eles chegam ao eremitrio de Gautama e Vishwamitra conta sua histria .....83
Captulo 49 Shri Rama liberta Ahalya da maldio de Gautama e parte para Mithila ........84
Captulo 50 Eles so recebidos no local de sacrifcio pelo rei Janaka ...............................85
Captulo 51 O filho de Gautama, Shatananda, conta mais da histria do sbio Vishwamitra
.............................................................................................................................................86
Captulo 52 Como o rei Vishwamitra visita o eremitrio de Shri Vasishtha e aceita a
hospitalidade fornecida pela vaca realizadora de desejos, Shabala .....................................88
Captulo 53 O rei deseja possuir Shabala, mas Shri Vasishtha no a entregar ...............89
Captulo 54 O rei Vishwamitra tenta lev-la fora ...........................................................90
Captulo 55 Shabala cria um exrcito que aniquila as tropas de Vishwamitra ...................91
Captulo 56 Shri Vasishtha por sua fora espiritual vence Vishwamitra que ento se dedica
a penitncias ........................................................................................................................92
Captulo 57 Shri Vasishtha se recusa a ajudar o rei Trishanku a entrar no cu em seu
estado fsico .........................................................................................................................93
Captulo 58 O rei apela aos filhos de Shri Vasishtha para conduzir o sacrifcio. Eles o
amaldioam e ele apela para Vishwamitra ...........................................................................94
Captulo 59 Vishwamitra procura a ajuda dos filhos de Vasishtha e Mahodeva; eles se
recusam e so amaldioados ...............................................................................................94
Captulo 60 Por medo de Vishwamitra, os sbios auxiliam no sacrifcio e o rei Trishanku
ascende a um cu criado especialmente ..............................................................................95

4
Captulo 61 - O cavalo sacrifical do rei Ambarisha perdido e ele procura uma vtima
humana ................................................................................................................................96
Captulo 62 Shunashepha, a vtima humana, procura e obtm ajuda de Vishwamitra .......97
Captulo 63 Depois de mais austeridades Vishwamitra proclamado um maharishi .........98
Captulo 64 Indra fica perturbado e envia Rambha para interromper as novas austeridades
do sbio ...............................................................................................................................99
Captulo 65 Vishwamitra realiza outros mil anos de austeridades e ele obtm a condio
de brmane ........................................................................................................................100
Captulo 66 O rei Janaka conta a histria do grande arco e do nascimento de Sita ........102
Captulo 67 O ilustre Rama quebra o arco e recebe a princesa Sita em casamento .......103
Captulo 68 O rei Janaka envia mensageiros para convidar o rei Dasaratha para a capital
...........................................................................................................................................104
Captulo 69 O rei Dasaratha parte com seu preceptor espiritual, parentes e ministros ....105
Captulo 70 O rei com Vishwamitra e os prncipes so convidados para a corte do rei
Janaka onde Vishwamitra relata a linhagem da dinastia ....................................................105
Captulo 71 O rei Janaka d um relato da sucesso e sua dinastia .................................107
Captulo 72 O casamento dos quatro filhos do rei Dasaratha organizado e comeam os
preparativos .......................................................................................................................108
Captulo 73 As cerimnias de casamento so concludas ...............................................109
Captulo 74 Parasurama aparece em meio a sinais inauspiciosos ..................................110
Captulo 75 Ele desafia Rama para o combate................................................................111
Captulo 76 Parasurama vencido e privado de sua glria e poder ................................112
Captulo 77 O rei Dasaratha com seu exrcito, e os prncipes com suas noivas, retornam a
Ayodhya .............................................................................................................................113
LIVRO II .............................................................................................................................115
AYODHYA KANDA ............................................................................................................115
Captulo 1 O rei Dasaratha deseja ver o prncipe Rama feito regente, e convoca um
conselho .............................................................................................................................116
Captulo 2 Os ancios e os conselheiros aceitam prontamente Shri Rama como regente
...........................................................................................................................................118
Captulo 3 O rei decide que Shri Rama deve ser instalado ..............................................120
Captulo 4 Shri Rama e a princesa Sita se preparam para a cerimnia ...........................122
Captulo 5 Eles jejuam por conselho de Vasishtha ..........................................................123
Captulo 6 A cidade de Ayodhya decorada para a proclamao ...................................124
Captulo 7 A criada corcunda, Manthara, informa a rainha Kaikeyi sobre a vindoura
instalao de Shri Rama ....................................................................................................125
Captulo 8 Manthara convence a rainha de que Bharata deve ser regente e o prncipe
Rama banido ......................................................................................................................127
Captulo 9 A rainha Kaikeyi se decide sobre o seu plano perverso..................................128
Captulo 10 O rei fica profundamente aflito ao ver a rainha chorosa................................130
Captulo 11 Ela pede as duas bnos prometidas a ela pelo rei ....................................132
Captulo 12 O rei sofre amargamente ao pensar em mandar Rama para o exlio ............133
Captulo 13 Kaikeyi ignora a imensurvel aflio do rei ...................................................137

5
Captulo 14 O rei dominado pela dor; a rainha convoca Shri Rama ..............................139
Captulo 15 Sumantra se apressa para o palcio do prncipe Rama ...............................141
Captulo 16 Shri Rama em sua carruagem vai rapidamente at o rei ..............................143
Captulo 17 Ele avana para o palcio em meio s palmas de seus amigos ...................145
Captulo 18 Ele v o rei cheio de angstia e sem fala; Kaikeyi profere palavras cruis ...146
Captulo 19 Shri Ramachandra no revela sinal de aflio e se prepara para o exlio .....147
Captulo 20 A rainha Kaushalya fica aflita e desamparada com tristeza ..........................149
Captulo 21 Shri Rama, apesar dos lamentos da rainha e de Shri Lakshmana, se prepara
para a partida .....................................................................................................................151
Captulo 22 Ele pede a Shri Lakshmana para no se afligir.............................................153
Captulo 23 Shri Lakshmana se oferece para derrotar todos aqueles que impedem a
instalao de Shri Rama ....................................................................................................155
Captulo 24 A rainha percebe que ela no tem poder de impedir a deciso de Shri Rama
...........................................................................................................................................156
Captulo 25 A rainha d sua bno e os brmanes pronunciam a bno ....................158
Captulo 26 Shri Rama conta sua deciso princesa Sita ..............................................160
Captulo 27 Ela pede para Rama permitir que ela o acompanhe .....................................161
Captulo 28 - Shri Rama tenda dissuadi-la .........................................................................162
Captulo 29 Sita continua com suas splicas, mas o prncipe no est disposto a permitir a
partida dela ........................................................................................................................163
Captulo 30 Vendo a determinao fixa dela Rama atende ao seu pedido ......................164
Captulo 31 - Shri Lakshmana est decidido a acompanh-los ..........................................166
Captulo 32 Shri Rama d sua riqueza aos brmanes, seus amigos e servos .................167
Captulo 33 Ele vai, com Sita e Lakshmana, ao palcio do rei Dasaratha .......................169
Captulo 34 O rei d a sua bno, enquanto todo o palcio se enche de lamentao ...170
Captulo 35 Sumantra acusa a rainha Kaikeyi .................................................................172
Captulo 36 Ela ignora as palavras do ministro-chefe e do rei .........................................173
Captulo 37 - Apesar da instruo de Vasishtha, Shri Sita ainda deseja entrar na floresta .174
Captulo 38 Shri Rama pede ao rei para proteger sua me durante a sua ausncia .......176
Captulo 39 - Enquanto eles se preparam para a partida o palcio ressoa com o pesar.....176
Captulo 40 Toda a Ayodhya se aflige ao ver a carruagem de Rama partir .....................178
Captulo 41 Todo o mundo se aflige pelo prncipe Rama ................................................180
Captulo 42 Sem Rama o corao do rei no encontra sossego .....................................181
Captulo 43 O lamento da rainha Kaushalya ...................................................................182
Captulo 44 Ela encontra paz no consolo da rainha Sumitra............................................183
Captulo 45 O lamento dos brmanes que seguem Shri Rama .......................................184
Captulo 46 Shri Rama, com Sita e Lakshmana e o auriga seguem adiante sozinhos para a
floresta ...............................................................................................................................185
Captulo 47 Aqueles que tinham seguido o prncipe Rama se encontram sozinhos ........187
Captulo 48 Ayodhya sem Shri Ramachandra fica desprovida de beleza ........................187
Captulo 49 A carruagem atravessa a fronteira de Koshala .............................................189

6
Captulo 50 Eles chegam ao rio Gunga e encontram o chefe dos barqueiros, Guha .......189
Captulo 51 A noite passada na margem do rio sagrado ..............................................192
Captulo 52 Sumantra mandado retornar; Shri Rama, Sita e Lakshmana cruzam o rio
sagrado ..............................................................................................................................193
Captulo 53 Decididos a seguir seu destino eles entram no exlio ...................................196
Captulo 54 Eles passam a noite em Prayaga no eremitrio do sbio Bharadwaja ..........197
Captulo 55 Eles cruzam o Yamuna e seguem viagem....................................................199
Captulo 56 Eles chegam montanha Chittrakuta e constroem uma cabana ..................200
Captulo 57 Sumantra retorna aflita cidade de Ayodhya ...............................................202
Captulo 58 Ele entrega a mensagem de Shri Rama para o rei .......................................203
Captulo 59 O rei lamentando a ausncia de Rama est se afogando em um mar de
tristeza ...............................................................................................................................204
Captulo 60 O auriga tenta consolar a rainha Kaushalya .................................................205
Captulo 61 A rainha Kaushalya repreende o rei .............................................................206
Captulo 62 O rei dominado pela dor ............................................................................207
Captulo 63 Ele recorda uma m ao que a causa dessa angstia atual ....................208
Captulo 64 Dominado pela dor o rei morre .....................................................................210
Captulo 65 O palcio se enche com o som do pesar ......................................................213
Captulo 66 Os habitantes de Ayodhya lamentam por seu senhor...................................214
Captulo 67 Os ancies recomendam que um membro da famlia de Ikshvaku seja
nomeado rei .......................................................................................................................215
Captulo 68 Mensageiros so enviados ao prncipe Bharata ...........................................216
Captulo 69 O sonho inauspicioso do prncipe Bharata ...................................................217
Captulo 70 A mensagem entregue, Bharata e Shatrughna partem para o palcio .......218
Captulo 71 O prncipe Bharata v Ayodhya cheia de pessoas infelizes ..........................219
Captulo 72 A rainha Kaikeyi comea a contar o que aconteceu .....................................221
Captulo 73 O prncipe Bharata repreende sua me ........................................................223
Captulo 74 Ele lamenta a morte de seu pai e o exlio de Shri Rama ..............................224
Captulo 75 Ele procura consolar a rainha Kaushalya .....................................................225
Captulo 76 O prncipe comea a realizao dos ritos fnebres ......................................227
Captulo 77 As cerimnias continuam .............................................................................228
Captulo 78 A corcunda, Manthara, incorre no desagrado do prncipe Shatrughna .........229
Captulo 79 O prncipe Bharata decide ir para a floresta e trazer seu irmo de volta .......230
Captulo 80 Uma estrada real construda para o prncipe .............................................231
Captulo 81 Vasishtha convoca a assembleia real ...........................................................232
Captulo 82 Os chefes do exrcito se preparam para a partida .......................................232
Captulo 83 Todo o exrcito chega ao rio Ganges ...........................................................234
Captulo 84 - Guha, chefe dos barqueiros, se enche de apreenso ...................................235
Captulo 85 Ele se enche de alegria ao saber da inteno do prncipe Bharata ..............236
Captulo 86 Guha conta da estada de Shri Rama ao lado do rio sagrado........................237

7
Captulo 87 Como Shri Rama passou sua primeira noite de exlio ..................................238
Captulo 88 O prncipe Bharata dorme no mesmo local onde Shri Rama tinha descansado
...........................................................................................................................................239
Captulo 89 O exrcito atravessa o rio sagrado ...............................................................240
Captulo 90 O prncipe Bharata com Shri Vasishtha visita o eremitrio do sbio
Bharadwaja ........................................................................................................................241
Captulo 91 Shri Bharadwaja acolhe o exrcito inteiro .....................................................242
Captulo 92 O prncipe Bharata com o exrcito parte para o monte Chittrakuta...............245
Captulo 93 Eles veem o eremitrio de Shri Rama ..........................................................246
Captulo 94 Shri Rama decide passar seu exlio na montanha ........................................247
Captulo 95 Rama aponta as belezas da natureza para Sita ...........................................248
Captulo 96 Eles veem o exrcito se aproximando e Lakshmana jura destru-lo .............249
Captulo 97 Shri Rama no pode acreditar que o prncipe Bharata venha como um inimigo
...........................................................................................................................................250
Captulo 98 O prncipe Bharata vai a p encontrar Shri Rama ........................................251
Captulo 99 Os quatro irmos se encontram com lgrimas de alegria .............................252
Captulo 100 - Shri Rama pergunta ao prncipe Bharata a respeito do cumprimento dos seus
deveres reais......................................................................................................................254
Captulo 101 Shri Rama ouve o relato da morte de seu pai .............................................257
Captulo 102 Todos eles ficam aflitos com pesar .............................................................258
Captulo 103 Shri Rama cumprimenta as rainhas ............................................................259
Captulo 104 Ele pede para o prncipe Bharata ascender ao trono ..................................260
Captulo 105 O prncipe Bharata pede para Shri Rama voltar e governar o reino............261
Captulo 106 Apesar das splicas exortando-o a voltar, Shri Rama permanece firme em
seu voto .............................................................................................................................263
Captulo 107 Ele instrui o prncipe Bharata a voltar e ser instalado .................................265
Captulo 108 Um brmane profere palavras contrrias ao dharma ..................................265
Captulo 109 - Shri Rama responde com palavras baseadas nos Vedas ...........................266
Captulo 110 Vasishtha, proclamando a tradio da dinastia, roga a Rama para retornar
...........................................................................................................................................268
Captulo 111 O prncipe Bharata ainda suplica a Shri Rama que est decidido a cumprir a
ordem de seu pai................................................................................................................269
Captulo 112 Seguindo o conselho dos sbios celestes, o prncipe Bharata se conforma
em se tornar o representante de Shri Rama .......................................................................271
Captulo 113 O prncipe Bharata comea a viagem de retorno........................................272
Captulo 114 Ele encontra Ayodhya desolada .................................................................273
Captulo 115 O prncipe Bharata se retira para Nandigrama e governa o reino a partir
daquela cidade ...................................................................................................................274
Captulo 116 Os homens santos de Chittrakuta partem, temendo a vindoura opresso dos
asuras ................................................................................................................................275
Captulo 117 Shri Rama decide deixar o eremitrio e vai para o ashrama do sbio Atri ..276
Captulo 118 A princesa Sita recebe presentes de amor da esposa do sbio .................277

8
Captulo 119 Os ascetas santos abenoam os exilados que entram na floresta..............279
LIVRO III ............................................................................................................................281
ARANYA KHANDA .............................................................................................................281
Captulo 1 Rama recebido pelos sbios da floresta de Dandaka ..................................282
Captulo 2 O demnio Viradha leva Sita embora .............................................................283
Captulo 3 A luta entre Viradha e os dois irmos .............................................................284
Captulo 4 Rama e Lakshmana matam o demnio Viradha .............................................285
Captulo 5 O encontro com o sbio Sharabhanga e sua ascenso para Brahmaloka ......287
Captulo 6 Os sbios buscam a proteo de Rama .........................................................289
Captulo 7 A reunio entre Rama e Sutikshna .................................................................290
Captulo 8 Rama se despede de Sutikshna .....................................................................291
Captulo 9 Sita implora a Rama para no atacar os tits .................................................292
Captulo 10 Rama lembra Sita de sua promessa aos ascetas .........................................293
Captulo 11 Rama visita os diferentes retiros e ouve sobre Agastya ...............................294
Captulo 12 Agastya recebe Rama em seu eremitrio .....................................................298
Captulo 13 Rama vai para Panchavati a conselho de Agastya .......................................299
Captulo 14 Jatayu revela sua linhagem para Rama .......................................................300
Captulo 15 Rama estabelece sua residncia em Panchavati .........................................302
Captulo 16 Descrio do inverno por Lakshmana ..........................................................303
Captulo 17 A chegada de Shurpanakha ao eremitrio....................................................305
Captulo 18 - A mutilao de Shurpanakha ........................................................................306
Captulo 19 Shurpanakha conta para seu irmo Khara sobre a sua desfigurao ...........307
Captulo 20 Rama mata os demnios enviados por Khara ..............................................309
Captulo 21 Shurpanakha incita Khara a lutar com Rama ...............................................310
Captulo 22 Khara e seus quatorze mil demnios marcham contra Rama .......................311
Captulo 23 O exrcito de tits avana em meio a maus pressgios ...............................312
Captulo 24 Comea o combate entre Rama e os Tits...................................................313
Captulo 25 O combate entre Rama e os tits continua ...................................................315
Captulo 26 Rama destri os tits e mata Dushana .........................................................316
Captulo 27 Rama e Trishiras se enfrentam em combate. Trishiras morto ....................318
Captulo 28 O combate entre Rama e Khara ...................................................................318
Captulo 29 Rama e o demnio Khara provocam um ao outro ........................................320
Captulo 30 A morte de Khara .........................................................................................321
Captulo 31 Ravana ouve da morte de Khara e decide matar Rama ...............................322
Captulo 32 Shurpanakha repreende Ravana e o incita a destruir Rama.........................324
Captulo 33 As palavras de Shurpanakha para Ravana ..................................................325
Captulo 34 Shurpanakha incita Ravana a matar Rama e a se casar com Sita ...............326
Captulo 35 Ravana visita o demnio Maricha mais uma vez ..........................................327
Captulo 36 Ravana revela seu projeto para o demnio Maricha .....................................329

9
Captulo 37 Maricha tenta aconselhar Ravana contra o seu propsito ............................330
Captulo 38 Maricha descreve o seu primeiro encontro com Rama .................................331
Captulo 39 Maricha novamente procura dissuadir Ravana de seguir o seu plano ..........332
Captulo 40 A ira de Ravana............................................................................................334
Captulo 41 Maricha d mais conselhos a Ravana ..........................................................334
Captulo 42 Maricha assumindo a forma de um cervo vai para o eremitrio ....................335
Captulo 43 Sita cativada pelo coro ............................................................................337
Captulo 44 Rama mata Maricha .....................................................................................338
Captulo 45 Sita envia Lakshmana para ajudar Rama .....................................................339
Captulo 46 Ravana se aproxima de Sita.........................................................................341
Captulo 47 A conversa entre Ravana e Sita ...................................................................342
Captulo 48 Sita desafia Ravana .....................................................................................344
Captulo 49 O sequestro de Sita por Ravana ..................................................................345
Captulo 50 - Jatayu ataca Ravana.....................................................................................347
Captulo 51 O combate entre Jatayu e Ravana ...............................................................348
Captulo 52 Jatayu estando morto, Ravana retoma sua fuga ..........................................349
Captulo 53 Sita censura Ravana ....................................................................................351
Captulo 54 Ravana chega a Lanka com Sita ..................................................................352
Captulo 55 Ravana implora para Sita se tornar sua consorte .........................................353
Captulo 56 Sita vigiada pelas mulheres tits ...............................................................355
Captulo 57 Rama v pressgios terrveis .......................................................................356
Captulo 58 O lamento de Rama .....................................................................................357
Captulo 59 Rama repreende Lakshmana .......................................................................358
Captulo 60 A busca por Sita ...........................................................................................359
Captulo 61 O lamento de Rama .....................................................................................361
Captulo 62 O seu desespero ..........................................................................................362
Captulo 63 Ele continua a lamentar ................................................................................363
Captulo 64 A ira de Rama ..............................................................................................364
Captulo 65 Lakshmana procura pacificar Rama .............................................................367
Captulo 66 - Lakshmana procura inspirar Rama com coragem .........................................367
Captulo 67 Rama encontra Jatayu .................................................................................368
Captulo 68 A morte de Jatayu ........................................................................................369
Captulo 69 Rama e Lakshmana encontram Ayomukhi e Kabandha ...............................371
Captulo 70 - Rama e Lakshmana cortam os braos de Kabandha ....................................373
Captulo 71 Kabhanda conta sua histria ........................................................................374
Captulo 72 Kabandha diz a Rama como encontrar Sita .................................................375
Captulo 73 O conselho de Kabandha para Rama...........................................................376
Captulo 74 Rama visita Shabari .....................................................................................378
Captulo 75 Rama chega ao lago Pampa ........................................................................380

10
LIVRO IV ............................................................................................................................382
KISHKINDHA KANDA ........................................................................................................382
Captulo 1 Rama descreve a primavera e os sentimentos que ela evoca nele ................383
Captulo 2 - Sugriva envia Hanuman para entrevistar Rama ..............................................388
Captulo 3 O encontro de Hanuman com Rama ..............................................................389
Captulo 4 Hanuman leva Rama e Lakshmana presena de Sugriva ...........................390
Captulo 5 A aliana de Rama e Sugriva .........................................................................392
Captulo 6 Sugriva mostra a Rama o manto e as joias de Sita ........................................393
Captulo 7 Sugriva consola Rama ...................................................................................394
Captulo 8 Sugriva implora a Rama para ajud-lo contra Bali ..........................................395
Captulo 9 A histria de Bali e Mayavi .............................................................................397
Captulo 10 A origem do dio de Bali por Sugriva ...........................................................398
Captulo 11 Sugriva conta a Rama sobre as faanhas de Bali ........................................399
Captulo 12 A luta entre Sugriva e Bali ............................................................................403
Captulo 13 O eremitrio de Saptajanas ..........................................................................405
Captulo 14 Sugriva novamente desafia seu irmo para lutar ..........................................406
Captulo 15 O conselho de Tara para Bali .......................................................................407
Captulo 16 Rama inflige um ferimento mortal em Bali ....................................................408
Captulo 17 Bali repreende Rama....................................................................................410
Captulo 18 Rama responde a Bali ..................................................................................412
Captulo 19 A aflio de Tara ..........................................................................................415
Captulo 20 Os lamentos dela .........................................................................................416
Captulo 21 O discurso de Hanuman ...............................................................................417
Captulo 22 As ltimas palavras de Bali...........................................................................418
Captulo 23 Tara chora sobre o corpo de Bali .................................................................420
Captulo 24 O remorso de Sugriva ..................................................................................421
Captulo 25 Os ritos fnebres de Bali ..............................................................................423
Captulo 26 Sugriva instalado como rei ........................................................................425
Captulo 27 Rama descreve Prasravana .........................................................................427
Captulo 28 Rama descreve a estao chuvosa ..............................................................429
Captulo 29 Hanuman insta Sugriva a honrar sua promessa ...........................................432
Captulo 30 A descrio do outono ..................................................................................434
Captulo 31 Lakshmana vai para Kishkindha ...................................................................438
Captulo 32 O discurso de Hanuman ...............................................................................440
Captulo 33 Tara pacifica Lakshmana .............................................................................441
Captulo 34 Lakshmana repreende Sugriva.....................................................................444
Captulo 35 Tara defende Sugriva ...................................................................................445
Captulo 36 Lakshmana se reconcilia com Sugriva .........................................................446
Captulo 37 Sugriva rene suas tropas ............................................................................447

11
Captulo 38 Sugriva vai ao encontro de Rama.................................................................448
Captulo 39 A chegada das tropas de Sugriva .................................................................450
Captulo 40 Sugriva envia seus macacos para o leste em busca de Sita ........................451
Captulo 41 Sugriva envia outros macacos para explorar a regio sul .............................454
Captulo 42 Outros macacos so enviados para explorar a regio oeste ........................456
Captulo 43 Buscadores so enviados para a regio norte ..............................................458
Captulo 44 Rama d seu anel para Hanuman ................................................................460
Captulo 45 A partida dos macacos .................................................................................461
Captulo 46 Sugriva narra suas viagens pelo mundo .......................................................462
Captulo 47 O retorno dos macacos ................................................................................463
Captulo 48 Angada mata um Asura ................................................................................463
Captulo 49 Os macacos examinam a regio sul em vo ................................................464
Captulo 50 Hanuman e seus companheiros entram na caverna Rikshabila ...................465
Captulo 51 A histria da asceta ......................................................................................467
Captulo 52 Swayamprabha liberta os macacos da caverna............................................467
Captulo 53 Angada e seus companheiros refletem sobre qual rumo tomar ....................469
Captulo 54 Hanuman procura dissuadir Angada de seu plano .......................................470
Captulo 55 Os macacos decidem morrer de fome ..........................................................471
Captulo 56 A interveno de Sampati ............................................................................472
Captulo 57 A narrativa de Angada ..................................................................................473
Captulo 58 Sampati fala aos macacos do esconderijo de Sita ........................................474
Captulo 59 Ele os encoraja a prosseguir sua busca .......................................................475
Captulo 60 A histria do asceta Nishakara .....................................................................476
Captulo 61 Sampati conta sua histria para o sbio Nishakara ......................................477
Captulo 62 Sampati descobre onde Sita est pelo sbio Nishakara ...............................478
Captulo 63 As asas de Sampati crescem novamente .....................................................479
Captulo 64 Os macacos ficam desconcertados com a viso do oceano .........................479
Captulo 65 Cada um dos lderes dos macacos declara o que capaz de realizar .........480
Captulo 66 Jambavan apela para Hanuman se sacrificar para o bem de todos..............482
Captulo 67 Hanuman se prepara para ir para Lanka ......................................................483
LIVRO V .............................................................................................................................486
SUNDARA KANDA ............................................................................................................486
Captulo 1 A partida de Hanuman....................................................................................487
Captulo 2 A chegada de Hanuman a Lanka ...................................................................494
Captulo 3 Hanuman entra na cidade ..............................................................................496
Captulo 4 Hanuman observa a cidade e seus habitantes ...............................................498
Captulo 5 Hanuman percorre a cidade sem encontrar Sita ............................................499
Captulo 6 Hanuman explora o palcio de Ravana ..........................................................501
Captulo 7 A descrio da carruagem area Pushpaka ...................................................503

12
Captulo 8 Uma descrio mais detalhada da carruagem area Pushpaka .....................504
Captulo 9 Hanuman procura no harm ...........................................................................504
Captulo 10 Hanuman v Ravana cercado por suas esposas..........................................507
Captulo 11 A descrio do salo de banquete................................................................509
Captulo 12 Hanuman fica desanimado ...........................................................................510
Captulo 13 O dilema de Hanuman..................................................................................511
Captulo 14 O bosque de Ashoka ....................................................................................514
Captulo 15 Hanuman v Sita ..........................................................................................516
Captulo 16 As reflexes de Hanuman ao ver Sita ..........................................................518
Captulo 17 A descrio das titnides que guardavam Sita .............................................519
Captulo 18 Ravana vai ao bosque de Ashoka ................................................................521
Captulo 19 A aflio de Sita ...........................................................................................522
Captulo 20 Ravana implora a Sita para se casar com ele ..............................................523
Captulo 21 Sita rejeita os avanos de Ravana com desdm ..........................................524
Captulo 22 As ameaas de Ravana ...............................................................................525
Captulo 23 As titnides procuram persuadir Sita a se casar com Ravana ......................527
Captulo 24 As ameaas delas ........................................................................................528
Captulo 25 - Sita se entrega ao desespero........................................................................530
Captulo 26 Sita profetiza a destruio do tit .................................................................531
Captulo 27 O sonho de Trijata ........................................................................................532
Captulo 28 O lamento de Sita.........................................................................................534
Captulo 29 Sita observa pressgios auspiciosos ............................................................535
Captulo 30 As reflexes de Hanuman ............................................................................536
Captulo 31 Hanuman louva Rama ..................................................................................537
Captulo 32 Sita v Hanuman ..........................................................................................538
Captulo 33 A conversa de Hanuman com a princesa Sita ..............................................539
Captulo 34 A incerteza de Sita ao ver Hanuman ............................................................540
Captulo 35 Hanuman se d a conhecer a Sita................................................................541
Captulo 36 Sita questiona Hanuman ..............................................................................545
Captulo 37 Sita se recusa a ser resgatada por Hanuman ...............................................547
Captulo 38 Ela d sua joia para Hanuman .....................................................................549
Captulo 39 Hanuman acalma os temores de Sita ...........................................................552
Captulo 40 Ele se despede de Sita.................................................................................554
Captulo 41 Hanuman destri o bosque de Ashoka .........................................................555
Captulo 42 Ele destri os Kinkaras .................................................................................556
Captulo 43 Ele queima o templo e o monumento ...........................................................557
Captulo 44 A morte de Jambumalin................................................................................558
Captulo 45 Hanuman mata os filhos dos ministros de Ravana .......................................559
Captulo 46 Ele aniquila cinco generais e suas tropas .....................................................560

13
Captulo 47 A morte de Aksha .........................................................................................561
Captulo 48 Hanuman se permite ser capturado pelos tits .............................................563
Captulo 49 Sua admirao ao contemplar Ravana .........................................................566
Captulo 50 Hanuman questionado pelos tits..............................................................567
Captulo 51 As palavras dele ...........................................................................................568
Captulo 52 Bibishana suplica por Hanuman ...................................................................569
Captulo 53 Hanuman levado amarrado atravs da cidade ..........................................571
Captulo 54 Ele coloca fogo em Lanka ............................................................................572
Captulo 55 A ansiedade de Hanuman a respeito de Sita ................................................574
Captulo 56 Ele se despede de Sita.................................................................................575
Captulo 57 O retorno de Hanuman .................................................................................577
Captulo 58 Hanuman relata suas experincias...............................................................579
Captulo 59 Hanuman apela para os macacos resgatarem Sita ......................................585
Captulo 60 Jambavan rejeita o plano de Angada ...........................................................586
Captulo 61 A devastao de Madhuvana .......................................................................587
Captulo 62 A luta entre Dadhimukha e os intrusos .........................................................588
Captulo 63 Dadhimukha conta como Madhuvana foi devastado ....................................589
Captulo 64 Sugriva consola Rama .................................................................................590
Captulo 65 Hanuman conta a Rama sobre seu encontro com Sita .................................592
Captulo 66 A aflio de Rama ........................................................................................593
Captulo 67 Hanuman descreve sua entrevista com Sita.................................................594
Captulo 68 Ele repete suas palavras de consolo para Sita .............................................595
LIVRO VI ............................................................................................................................597
YUDDHA KANDA ...............................................................................................................597
Captulo 1 Rama felicita Hanuman. Suas perplexidades .................................................598
Captulo 2 - Sugriva consola Rama ....................................................................................598
Captulo 3 Hanuman descreve a fora de Lanka para Rama...........................................599
Captulo 4 O exrcito chega s margens do mar .............................................................601
Captulo 5 Rama se aflige ao pensar em Sita ..................................................................605
Captulo 6 Ravana consulta seus sditos ........................................................................606
Captulo 7 Os tits convencem Ravana a guerrear e o fazem se lembrar das suas antigas
faanhas ............................................................................................................................607
Captulo 8 A jactncia dos generais de Ravana ..............................................................608
Captulo 9 Bibishana aconselha Ravana a devolver Sita .................................................609
Captulo 10 Bibishana insiste em que Sita deve ser devolvida para Rama ......................610
Captulo 11 Ravana convoca sua assembleia .................................................................612
Captulo 12 A conversa entre Ravana e Kumbhakarna ...................................................613
Captulo 13 Ravana conta a histria da ninfa Punjikasthala ............................................615
Captulo 14 Bibishana repreende a atitude dos cortesos de Ravana .............................616
Captulo 15 Bibishana repreende lndrajita por sua jactncia ...........................................617

14
Captulo 16 Ravana repreende Bibishana que parte .......................................................618
Captulo 17 As palavras dos principais macacos a respeito de Bibishana .......................619
Captulo 18 Rama ouve o conselho dos macacos sobre receber Bibishana ....................622
Captulo 19 Bibishana levado diante de Rama .............................................................623
Captulo 20 Ravana envia Shuka a Sugriva ....................................................................625
Captulo 21 Rama atira suas flechas setas em Sagara ...................................................627
Captulo 22 O exrcito cruza o oceano ............................................................................628
Captulo 23 Rama v diversos pressgios.......................................................................631
Captulo 24 Shuka descreve sua recepo pelos macacos para Ravana ........................632
Captulo 25 Ravana envia Shuka e Sarana para espionar os macacos ...........................634
Captulo 26 Sarana conta a Ravana sobre os principais lderes dos macacos ................635
Captulo 27 Sarana continua seu depoimento .................................................................637
Captulo 28 Shuka, por sua vez, enumera o inimigo ........................................................639
Captulo 29 Ravana envia novos espies ........................................................................641
Captulo 30 Shardula d um relato de sua misso para Ravana .....................................642
Captulo 31 Ravana engana Sita sobre a morte de Rama ...............................................643
Captulo 32 O desespero de Sita .....................................................................................645
Captulo 33 Sarama consola Sita ....................................................................................647
Captulo 34 Sarama espiona os planos de Ravana .........................................................648
Captulo 35 Malyavan aconselha Ravana a fazer as pazes .............................................650
Captulo 36 Ravana ordena as defesas de Lanka ...........................................................651
Captulo 37 Rama faz seus planos para o ataque ...........................................................652
Captulo 38 A subida do monte Suvela ............................................................................653
Captulo 39 A descrio de Lanka ...................................................................................654
Captulo 40 - O combate extraordinrio entre Sugriva e Ravana ........................................655
Captulo 41 Rama envia Angada a Ravana .....................................................................656
Captulo 42 Os tits fazem uma surtida ...........................................................................660
Captulo 43 O conflito entre os macacos e os tits ..........................................................662
Captulo 44 A faanha de Angada ...................................................................................664
Captulo 45 Rama e Lakshmana so abatidos por Indrajita .............................................665
Captulo 46 O desespero de Sugriva e seu exrcito. Bibishana renova a confiana deles.
...........................................................................................................................................666
Captulo 47 Sita Rama v e Lakshmana jazendo no campo de batalha ..........................668
Captulo 48 Os lamentos de Sita .....................................................................................669
Captulo 49 Rama volta conscincia e chora por Lakshmana .......................................671
Captulo 50 Garuda liberta Rama e Lakshmana ..............................................................672
Captulo 51 - Dhumraksha sai para lutar com os macacos .................................................675
Captulo 52 - Dhumraksha luta e morto por Hanuman .....................................................676
Captulo 53 - Vajradamshtra entra na disputa ....................................................................678
Captulo 54 Angada mata Vajradamshtra ........................................................................679

15
Captulo 55 Akampana sai para lutar contra os macacos ................................................680
Captulo 56 Akampana morto por Hanuman .................................................................682
Captulo 57 Prahasta sai para lutar .................................................................................683
Captulo 58 A morte de Prahasta.....................................................................................685
Captulo 59 A bravura de Ravana. Rama o derrota, mas lhe concede a vida ..................687
Captulo 60 Os tits despertam Kumbhakarna ................................................................694
Captulo 61 A histria de Kumbhakarna ..........................................................................698
Captulo 62 O encontro entre Kumbhakarna e Ravana ...................................................700
Captulo 63 Kumbhakarna conforta Ravana ....................................................................701
Captulo 64 O discurso de Mahodara ..............................................................................703
Captulo 65 Kumbhakarna entra em combate .................................................................704
Captulo 66 Angada repreende os macacos por fugirem de Kumbhakarna .....................707
Captulo 67 As faanhas de Kumbhakarna. Ele morto por Rama .................................708
Captulo 68 - Ravana lamenta por Kumbhakarna ...............................................................715
Captulo 69 - Narantaka morto por Angada .....................................................................716
Captulo 70 A morte de Devantaka, Trishiras, Mahodara e Mahaparshwa ......................720
Captulo 71 Lakshmana mata o tit Atikaya.....................................................................723
Captulo 72 Ravana, tomado de ansiedade, faz novos planos ........................................727
Captulo 73 Indrajita tornando-se invisvel pe fora de combate o exrcito de macacos .728
Captulo 74 Por instruo de Jambavan, Hanuman vai para montanha de ervas medicinais
...........................................................................................................................................731
Captulo 75 Lanka incendiada pelos macacos ..............................................................735
Captulo 76 A bravura de Angada e Kumbha. Kumbha morto ......................................737
Captulo 77 A luta entre Nikumbha e Hanuman ...............................................................741
Captulo 78 - Maharaksha sai para enfrentar Rama e Lakshmana .....................................742
Captulo 79 - Maharaksha cai sob os golpes de Rama .......................................................743
Captulo 80 Indrajita parte para lutar mais uma vez .........................................................744
Captulo 81 O estratagema de Indrajita. A apario de Sita ............................................746
Captulo 82 Hanuman reagrupa suas tropas. O sacrifcio de Indrajita .............................747
Captulo 83 O discurso de Lakshmana ............................................................................749
Captulo 84 Bibishana consola Rama ..............................................................................750
Captulo 85 Lakshmana vai ao bosque Nikumbhila para lutar com lndrajita ....................751
Captulo 86 Indrajita interrompe o sacrifcio para lutar com Lakshmana ..........................753
Captulo 87 Indrajita e Bibishana censuram um ao outro .................................................754
Captulo 88 O combate entre Lakshmana e Indrajita .......................................................755
Captulo 89 Lakshmana e Indrajita continuam a lutar ......................................................757
Captulo 90 Indrajita perde seu auriga, carruagem e cavalos ..........................................759
Captulo 91 A morte de Indrajita ......................................................................................761
Captulo 92 - Rama elogia Lakshmana que curado de seus ferimentos pelo macaco
Sushena .............................................................................................................................764

16
Captulo 93 A aflio de Ravana ao saber da morte de seu filho .....................................765
Captulo 94 As faanhas de Rama ..................................................................................768
Captulo 95 Os lamentos das mulheres tits ...................................................................770
Captulo 96 Ravana sai para lutar e encontra maus pressgios ......................................771
Captulo 97 A luta entre Virupaksha e Sugriva. A morte de Virupaksha ..........................773
Captulo 98 Mahodara morto por Sugriva .....................................................................775
Captulo 99 O combate entre Angada e Mahaparshwa ...................................................776
Captulo 100 Rama e Ravana lutam com armas mgicas ...............................................777
Captulo 101 Ravana foge de Rama................................................................................779
Captulo 102 A recuperao milagrosa de Lakshmana....................................................782
Captulo 103 - Rama e Ravana recomeam seu combate..................................................784
Captulo 104 Rama acusa Ravana e o repreende por seus crimes .................................786
Captulo 105 Ravana repreende seu auriga ....................................................................788
Captulo 106 O sbio Agastya instrui Rama no Hino ao Sol ............................................789
Captulo 107 Pressgios sinistros aparecem ...................................................................790
Captulo 108 As oscilaes do combate ..........................................................................792
Captulo 109 O duelo continua ........................................................................................793
Captulo 110 A morte de Ravana.....................................................................................794
Captulo 111 Os lamentos de Bibishana ..........................................................................796
Captulo 112 Os lamentos das consortes de Ravana ......................................................797
Captulo 113 - Os lamentos de Mandodari. Os ritos fnebres de Ravana ..........................798
Captulo 114 Bibishana instalado como rei de Lanka ...................................................803
Captulo 115 Hanuman leva a mensagem de Rama para Sita ........................................804
Captulo 116 Rama manda buscar Sita ...........................................................................806
Captulo 117 Rama repudia Sita ......................................................................................807
Captulo 118 Os lamentos de Sita. Ela passa pela prova de fogo....................................808
Captulo 119 O louvor de Brahma a Rama ......................................................................810
Captulo 120 - Sita devolvida a Rama .............................................................................811
Captulo 121 - Dasaratha aparece para Rama ...................................................................812
Captulo 122 A pedido de Rama lndra restabelece o exrcito .........................................813
Captulo 123 Bibishana coloca a carruagem Pushpaka disposio de Rama ...............814
Captulo 124 - Rama parte para Ayodhya ..........................................................................816
Captulo 125 Rama fala a Sita dos lugares sobre os quais eles esto passando ............817
Captulo 126 O encontro de Rama com o sbio Bharadwaja...........................................819
Captulo 127 - Rama envia Hanuman para procurar Bharata .............................................820
Captulo 128 Hanuman conta a Bharata sobre tudo o que aconteceu com Rama e Sita
durante o seu exlio ............................................................................................................822
Captulo 129 Bharata parte para encontrar Rama ...........................................................824
Captulo 130 - Rama instalado como rei. Os benefcios provenientes da recitao e
audio do Ramayana........................................................................................................826

17
LIVRO VII ...........................................................................................................................832
UTTARA KANDA................................................................................................................832
Captulo 1 Os sbios prestam homenagem a Rama........................................................833
Captulo 2 O nascimento de Vishravas ............................................................................834
Captulo 3 - Vishravas se torna o protetor da riqueza .........................................................836
Captulo 4 A origem dos rakshasas e as bnos que eles receberam ...........................837
Captulo 5 A histria dos trs filhos de Sukesha ..............................................................838
Captulo 6 Vishnu sai em defesa dos deuses ..................................................................841
Captulo 7 O combate entre Vishnu e os rakshasas ........................................................843
Captulo 8 O combate entre Vishnu e Malyavan ..............................................................846
Captulo 9 O nascimento de Dashagriva e seus irmos ..................................................847
Captulo 10 A respeito das penitncias praticadas por Dashagriva e seu irmo ..............849
Captulo 11 Dhanada cede Lanka para Dashagriva ........................................................851
Captulo 12 Os casamentos dos rakshasas.....................................................................853
Captulo 13 Os crimes de Ravana ...................................................................................854
Captulo 14 O combate em Ravana e os yakshas ...........................................................856
Captulo 15 O Combate entre Ravana e Dhanada. Ravana se apodera de Pushpaka ....857
Captulo 16 A origem do nome de Ravana ......................................................................859
Captulo 17 A histria de Vedavati...................................................................................861
Captulo 18 O deuses assumem mil formas por medo de Ravana ..................................863
Captulo 19 Ravana luta com Anaranya que morre profetizando o fim de Ravana ..........864
Captulo 20 O encontro de Ravana com o sbio Narada .................................................866
Captulo 21 Ravana vai para as regies inferiores desafiar Yama ...................................867
Captulo 22 O duelo entre Ravana e Yama; Brahma intervm ........................................869
Captulo 23 A luta de Ravana com os filhos de Varuna ...................................................871
Primeiro Dos Captulos Interpolados Primeira srie O encontro de Ravana com Bali...873
Segundo dos Captulos Interpolados Primeira Srie Ravana desafia o deus do sol .....876
Terceiro dos Captulos Interpolados Primeira Srie O duelo de Ravana com o rei
Mandhata ...........................................................................................................................877
Quarto dos Captulos Interpolados Primeira Srie Ravana visita a regio da lua e recebe
uma bno de Brahma .....................................................................................................879
Quinto dos Captulos Interpolados Primeira Srie Ravana e o Maha-Purusha .............881
Captulo 24 Ravana rapta vrias mulheres e amaldioado por elas .............................884
Captulo 25 - Dashagriva se alia a Madhu ..........................................................................886
Captulo 26 Nalakuvara amaldioa Ravana .....................................................................888
Captulo 27 A luta entre os deuses e os rakshasas. A morte de Sumali ..........................890
Captulo 28 O duelo entre Indra e Ravana ......................................................................892
Captulo 29 Ravani captura Indra ....................................................................................894
Captulo 30 Narrao da maldio pronunciada pelo sbio Gautama sobre Shakra........895
Captulo 31 Ravana vai para as margens do rio Narmada ..............................................897

18
Captulo 32 Arjuna captura Ravana .................................................................................899
Captulo 33 Arjuna liberta Ravana a pedido de Pulastya .................................................902
Captulo 34 Bali pendura Ravana em seu cinto ...............................................................903
Captulo 35 A histria da infncia de Hanuman ...............................................................904
Captulo 36 As bnos concedidas criana Hanuman e como ele foi amaldioado pelos
ascetas...............................................................................................................................907
Captulo 37 Homenagem prestada a Shri Rama ..........................................................910
Primeiro dos Captulos Interpolados Segunda Srie O nascimento de Bali e Sugriva ..911
Segundo dos Captulos Interpolados Segunda Srie Ravana questiona Sanatkumara
sobre Hari...........................................................................................................................913
Terceiro dos Captulos Interpolados Segunda Srie Sanatkumara descreve as
caractersticas de Narayana ...............................................................................................914
Quarto dos Captulos Interpolados Segunda Srie Agastya continua a histria............915
Quinto dos Captulos Interpolados Segunda Srie Agastya continua a histria ............915
Captulo 38 Rama se despede de seus aliados ...............................................................917
Captulo 39 Rama cumula seus aliados de presentes .....................................................919
Captulo 40 Rama se despede dos ursos, macacos e tits .............................................920
Captulo 41 Rama dispensa a carruagem Pushpaka .......................................................921
Captulo 42 A felicidade desfrutada por Rama e Sita.......................................................922
Captulo 43 Rama se informa a respeito dos rumores correntes de seus amigos............923
Captulo 44 Rama convoca seus irmos .........................................................................924
Captulo 45 Rama manda Lakshmana levar Sita para o eremitrio .................................925
Captulo 46 Lakshmana leva Sita embora .......................................................................926
Captulo 47 Lakshmana conta a Sita que ela foi repudiada .............................................927
Captulo 48 Lakshmana deixa Sita nas margens do Ganges...........................................928
Captulo 41 Valmiki oferece sua proteo a Sita .............................................................929
Os seguintes Versos Tradicionais aparecem aqui no texto original ....................................930
Captulo 50 Sumantra procura consolar Lakshmana .......................................................931
Captulo 51 Vishnu amaldioado por Bhrigu .................................................................932
Captulo 52 Lakshmana procura Rama ...........................................................................933
Captulo 53 Rama conta a Lakshmana a histria de Nriga ..............................................934
Captulo 54 O fim da histria de Nriga .............................................................................935
Captulo 55 A histria de Nimi .........................................................................................935
Captulo 56 A maldio da ninfa Urvashi .........................................................................936
Captulo 57 O fim da histria de Vasishtha e Nimi ...........................................................938
Captulo 58 Shukra amaldioa Yayati ..............................................................................938
Captulo 59 Puru toma o lugar de seu pai amaldioado por Shukra ................................939
Primeiro dos Captulos Interpolados Terceira Srie Um co chega como peticionrio .940
Segundo dos Captulos Interpolados Terceira Srie O destino do brmane que feriu o
co .....................................................................................................................................941
Terceiro dos Captulos Interpolados Terceira Srie ......................................................944

19
Captulo 60 Os ascetas procuram Rama .........................................................................946
Captulo 61 A histria de Madhu .....................................................................................947
Captulo 62 Shatrughna pede permisso para lutar com Lavana ....................................948
Captulo 63 A instalao de Shatrughna..........................................................................949
Captulo 64 Shatrughna parte para enfrentar Lavana ......................................................950
Captulo 65 A histria de Saudasa que amaldioado pelo sbio Vasishtha ..................951
Captulo 66 O nascimento de Kusha e Lava ....................................................................952
Captulo 67 A histria de Mandhata.................................................................................953
Captulo 68 Shatrughna enfrenta Lavana ........................................................................954
Captulo 69 A morte de Lavana .......................................................................................955
Captulo 70 Shatrughna se estabelece na cidade de Madhu ...........................................956
Captulo 71 Shatrughna procura o sbio Valmiki .............................................................957
Captulo 72 Shatrughna retorna para ver Rama ..............................................................958
Captulo 73 A morte do filho de um brmane ..................................................................959
Captulo 74 O discurso de Narada...................................................................................960
Captulo 75 Rama faz uma viagem de inspeo em seu reino ........................................961
Captulo 76 - Shambuka morto por Rama .......................................................................962
Captulo 77 A histria de Swargin....................................................................................964
Captulo 78 Shveta conta sua histria .............................................................................965
Captulo 79 Os cem filhos de Ikshvaku ............................................................................966
Captulo 80 Danda insulta Aruja ......................................................................................967
Captulo 81 A destruio do reino de Danda ...................................................................967
Captulo 82 Rama se despede de Agastya......................................................................968
Captulo 83 Bharata convence Rama a no realizar o sacrifcio Rajasuya ......................969
Captulo 84 A histria de Vritra ........................................................................................970
Captulo 85 A morte de Vritra ..........................................................................................971
Captulo 86 lndra libertado por meio do sacrifcio Ashwamedha ...................................972
Captulo 87 A histria de lla .............................................................................................973
Captulo 88 Budha encontra Ila .......................................................................................974
Captulo 89 O nascimento de Pururavas .........................................................................975
Captulo 90 Ila recupera sua condio natural atravs da realizao do sacrifcio
Ashwamedha .....................................................................................................................976
Captulo 91 Rama d a ordem para o sacrifcio Ashwamedha ser realizado ...................977
Captulo 92 Descrio do sacrifcio Ashwamedha ...........................................................978
Captulo 93 Valmiki manda Kusha e Lava recitarem o Ramayana...................................979
Captulo 94 Kusha e Lava cantam o Ramayana ..............................................................980
Captulo 95 Rama manda buscar Sita .............................................................................981
Captulo 96 Valmiki leva Sita diante de Rama .................................................................982
Captulo 97 Sita desce terra .........................................................................................983
Captulo 98 A raiva e tristeza de Rama, Brahma o apazigua ...........................................984

20
Captulo 99 A morte das rainhas .....................................................................................985
Captulo 100 Rama envia Bharata para conquistar os gandharvas .................................985
Captulo 101 O massacre dos gandharvas e a conquista de sua regio .........................986
Captulo 102 Rama confere reinos aos filhos de Lakshmana ..........................................987
Captulo 103 A Morte enviada para procurar Rama ......................................................988
Captulo 104 A Morte entrega sua mensagem.................................................................989
Captulo 105 O sbio Durvasa chega para visitar Rama .................................................990
Captulo 106 Rama bane Lakshmana .............................................................................990
Captulo 107 Rama instala Kusha e Lava no trono ..........................................................991
Captulo 108 Rama emite seus ltimos comandos ..........................................................992
Captulo 109 A partida de Rama para a Mahaprasthana .................................................993
Captulo 110 Rama ascende para o cu com os outros seres .........................................994
Captulo 111 A virtude Suprema do Ramayana ...............................................................995
Glossrio ............................................................................................................................997
Glossrio de Flores e rvores ..........................................................................................1039
Glossrio de Armas ..........................................................................................................1050

INTRODUO
[Ao Vol. I, Livros I e II, 1952].

A cultura ocidental s agora est comeando a olhar para alm das


civilizaes romana e grega em busca de uma nova inspirao. Ainda assim, um
pouco surpreendente que, embora os poderosos picos da Ilada e da Odisseia
sejam amplamente conhecidos e amados, s poucos estudiosos tm estudado os
seus homlogos hindus conhecidos como o Ramayana e o Mahabharata. De fato,
no existe nenhuma boa traduo inglesa completa1 moderna do Ramayana, e a
melhor daquelas feita na ltima metade do sculo XIX no so obtenveis fora das
maiores bibliotecas.
O Ramayana uma obra de grande antiguidade atribuda ao ilustre sbio
Valmiki. A sua data de composio no pode ser determinada com alguma certeza,
especialmente porque, em comum com outros clssicos em snscrito, ele no foi a
princpio entregue escrita, mas foi passado adiante de cantor para cantor. Esse
processo tambm conta para o fato de que as vrias verses (Sakhas) do poema
que chegaram at ns diferem levemente no contexto. O fato interessante que os
estudiosos esto de acordo que o Ramayana a obra-prima grandiosamente
concebida e executada de um poeta, e no uma coleo de histrias de muitas
fontes, vagamente reunidas.
Infelizmente ns sabemos muito pouco sobre o rishi Valmiki, cujo ttulo
'Adikavi' (Primeiro Poeta) e preeminncia em verso snscrito nunca foram
seriamente desafiados at hoje. Ele era um chefe ladro em uma floresta no norte
da ndia e em uma ocasio emboscou dois ascetas para o propsito de roub-los.
Os viajantes, no entanto, lhe falaram com bondade, e lhe ofereceram a verdade
espiritual em vez do ouro e da prata que eles no possuam. Convencido da
sinceridade deles e por seu conselho, Valmiki mudou seu modo de vida e tornou-se
um devoto de Shri Ramachandra, a Stima Encarnao de Deus (Vishnu) sobre a
terra. Depois de um longo perodo de meditao sobre a forma e virtudes de Shri
Rama, dito que lhe foi concedida uma viso da vida de Rama do comeo ao fim.
Ele deu expresso a essa experincia nica, em verso snscrito, nos 24.000
slokas (48.000 linhas) conhecidos como o Ramayana. O sloka uma mtrica
especfica que o prprio poeta descobriu, como contado em uma bela passagem
no primeiro livro.
O poema est dividido em sete livros (Kandas) de extenso desigual, que
podem ser resumidos muito brevemente como segue:
Livro I. (Bala-Kanda). O rei Dasaratha de Ayodhya (Oudh), realiza um
sacrifcio na esperana de obter um filho. Nessa poca os Deuses (Devas) esto
alarmados com o poder adquirido pelo tit poderoso chamado Ravana, que, pela
prtica de magia negra tinha conquistado quase todo o mundo conhecido. A prece
do rei Dasaratha respondida e suas trs esposas tm quatro filhos, Rama, Bharata
e os gmeos Lakshmana e Shatrughna, que so todos encarnaes parciais de Shri
Vishnu. Vishnu, no entanto, se manifesta mais plenamente em Shri Rama do que
nos outros irmos. Os meninos crescem e Shri Rama ganha, como sua noiva, Sita, a
filha do rei Janaka do reino vizinho de Videha.

A verso do Ramayana includa em Hindu Scriptures uma edio muito abreviada da original, a maioria das
lendas estando omitida.

22

Livro II. (Ayodhya Kanda). O rei Dasaratha tenciona proclamar Shri Rama
herdeiro presuntivo, mas o cime da sua segunda rainha, Kaikeyi, despertado, e
ela segura o rei a uma promessa feita anteriormente, que ele iria lhe conceder duas
bnos. As bnos que ela agora assegura so o banimento de Shri Rama para a
floresta por quatorze anos, e a instalao do seu prprio filho Bharata como
Yuvaraja.2 De acordo com a lei da justia (dharma) um voto deve ser honrado, e Shri
Rama aceita calmamente a sentena de exlio. Ele viaja para o sul para Chittrakuta
na Floresta de Dandaka com sua esposa Sita e seu irmo Lakshmana. O rei
Dasaratha morre de tristeza e Bharata implora a Shri Rama para voltar ao trono,
mas o ltimo adere firmemente defesa do honra de seu pai e ao cumprimento de
seu voto.
Livro III. (Aranya Kanda). Depois de cerca de dez anos na floresta com seu
marido, a princesa Sita raptada pelo tit Ravana, e levada por ele at sua capital,
Lanka (o moderno Ceilo).
Livro IV. (Kishkindha Kanda). Rama e Lakshmana em busca de Ravana e
para resgatar Sita conseguem a ajuda do rei Sugriva, lder da tribo de macacos, cujo
ministro-chefe Hanuman se torna o principal devoto e servo de Shri Rama. Ajuda
tambm vem de Vibishana, irmo de Ravana, que desaprovava abertamente a
conduta do rei tit, e o avisou do castigo que ele podia esperar pelas aes injustas.
Livro V. (Sundara-Kanda). Os exrcitos de macacos chegam costa sul da
ndia, e, construindo uma ponte entre os estreitos, ganham a entrada em Lanka.
Livro VI. (Lanka-Kanda). Depois de uma srie de batalhas campais, Lanka
capturada e Ravana morto por Shri Rama. Sita demonstra sua pureza e fidelidade
a seu marido, por submeter-se com sucesso prova de fogo. O perodo de exlio de
quatorze anos est agora concludo, e Shri Rama retorna com sua consorte, seus
irmos e aliados, para a capital Ayodhya, onde ele comea um reinado longo e
glorioso.
Livro VII. (Uttara-Kanda). Esta 'seo posterior', ou eplogo, descreve as
dvidas levantadas nas mentes dos cidados relativas pureza de Sita, e como eles
obrigaram Shri Rama a mand-la para eremitrio de Valmiki na floresta, onde ela d
luz filhos gmeos, Kusha e Lava. Quando esses meninos crescem, eles retornam
para Ayodhya e so reconhecidos por Shri Rama, que posteriormente traz Sita de
volta para compartilhar do governo do reino com ele.
Essa em resumo a histria do Ramayana, que, na grandeza potica do
original, bem como na obra posterior em hndi sobre o mesmo tema por Goswami
Tulsidas, exerceu uma tremenda influncia sobre os homens e as mulheres da ndia.
Ele no s poesia de poder dramtico e brilho insuperveis, ele um tesouro de
informaes sobre a retrica, medicina, geologia, botnica, geografia e todas as
facetas da civilizao antiga, pelas quais estudiosos eruditos podem se interessar.
Para todo hindu, Shri Rama e Sita so o homem e a mulher ideais, o modelo de
marido e mulher. Shri Rama uma encarnao de Deus, o Princpio Onipenetrante
da Verdade e Inteligncia, e qual padro mais alto para a prpria vida poderia ser
escolhido do que este homem de virtude perfeita, um amante da verdade,
compassivo, justo, benevolente, valoroso e cavalheiresco?
A histria tambm pode ser tomada como uma alegoria. Simbolicamente
Rama e Ravana representam as foras da luz e das trevas operando no corao
humano, assim como no mundo. Veracidade, benevolncia, piedade, e justia so a
foras da Luz que so combatidas pela ganncia, luxria, amor ao prazer e poder,
2

Herdeiro presuntivo.

23

raiva e egosmo. O verdadeiro triunfo do homem significa conquistar as foras das


trevas. Na ndia celebrado um festival a cada ano no dia tradicionalmente
considerado aquele em que Ravana caiu e o governo da tirania, injustia, selvageria
e iniquidade terminou.
Meno j foi feita ao pico posterior de Tulsidas em hndi sobre a vida de
Shri Rama, que provavelmente o mais amplamente lido de todos nos dias de hoje.
Uma verso da histria tambm constitui um episdio no Mahabharata3 e outro
tratamento comparativamente moderno dela o Adhyatma Ramayana atribudo ao
sbio Vyasa.
O prprio sbio Valmiki escreveu um longo clssico metafsico conhecido
como o Maharamayana ou Yoga Vasishtha, que trata do desenvolvimento interno de
Shri Rama ao invs dos seus atos exteriores, e que continua a ser um dos mais
autoritrios e respeitados tratados filosficos de Vedanta.
A vida de Shri Rama entrou na conscincia do povo indiano, e muita arte e
literatura, como os dramas de Bhababhuti, tiram sua inspirao dela. As palavras de
Brahma no Ramayana demonstraram at agora no serem jactncia v: "Enquanto
as montanhas e os rios tiverem lugar sobre a terra, a histria do Ramayana ser
contada no mundo."
O objetivo do tradutor tornar a histria conhecida para os leitores ingleses
de uma forma completa, a primeira parte da qual publicada neste volume. Embora
no seja possvel reproduzir a beleza da forma potica original, o verdadeiro esprito
da obra-prima de Valmiki aqui preservado, e para aqueles que tm viso, todo o
significado do seu propsito espiritual ser evidente.

[Prlogo ao Vol. II, Livros III, IV, V, 1957].


Hari Prasad Shastri iniciou a traduo do Ramayana do rishi Valmiki por volta
de 1945, e ele terminou a obra em 1948. A tarefa de editar a traduo, reviso e
compilao dos Glossrios foi confiada a alguns de seus estudantes, e o primeiro do
trs volumes foi publicado em 1952 e foi recebido favoravelmente pelos crticos. Um
generoso reconhecimento por parte do Governo da ndia trouxe um subsdio para o
custo da publicao do segundo e terceiro volumes o qual aqui gratamente
reconhecido.
O segundo volume do Ramayana segue de perto o padro do Volume I,
exceto que foi decidido dispensar as notas de p de pgina na medida do possvel, e
expandir os Glossrios. O equivalente em ingls de todas as palavras snscritas
ser encontrado nesses, embora os nomes de algumas rvores no tenham sido
investigados.
A preparao do manuscrito do terceiro e ltimo volume [contendo os Livros
VI e VII, publicado em 1959] est bem avanada e a publicao est prevista para o
prximo ano.
Shanti Sadan,
1957

[Mahabharata, Vana Parva, Cap. 271-289].

24

LIVRO I
BALA KANDA

25

Captulo 1 - Shri Narada narra para Valmiki a histria de Rama


O sbio Valmiki,4 o principal entre os munis5 e o mais eloquente dos homens,
constantemente engajado na prtica do autocontrole e estudo das escrituras
sagradas, questionou Shri Narada:6
"Quem h, no mundo de hoje, dotado de qualidades excelentes e heroicas,
que versado em todos os deveres da vida, grato, verdadeiro, firme em seus votos,
um ator de muitos talentos, benevolente para com todos os seres, erudito,
eloquente, belo, paciente, lento para a ira, que verdadeiramente grande; que
livre de inveja e quando enfurecido pode encher de terror os coraes dos seres
celestiais? sbio, eu gostaria de ouvir sobre tal homem de ti, que s capaz de
descrev-lo para mim.
Narada, conhecedor do passado, do presente e do futuro, satisfeito com as
palavras do sbio Valmiki, lhe respondeu dizendo:
"Raros de fato so aqueles dotados das qualidades que tu enumeraste,
contudo eu posso te falar de um. Nascido na famlia de Ikshvaku,7 ele chamado de
Rama; renomado, totalmente autocontrolado, valoroso e ilustre, o Senhor de todos.
Sbio, conhecedor do cdigo de tica, eloquente, afortunado, um matador de seus
inimigos, de ombros largos, de braos longos, possuindo um pescoo em forma de
concha e queixo proeminente, eminente no tiro com arco, com um corpo musculoso,
braos estendendo-se at os joelhos, e cabea e testa nobres; de coragem imensa;
possuindo membros proporcionais e pele de tom azulado,8 famoso por sua virtude;
de olhos proeminentes, de peito largo, tendo marcas auspiciosas; aquele que
protege os que nele se refugiam e est sempre atento ao bem daqueles
dependentes dele; fiel s suas promessas, benevolente para com seus sditos,
onisciente, renomado por suas boas aes, puro, e sempre sensvel devoo;
meditando em sua prpria essncia.
"Igual a Brahma, o protetor de seu povo, agradvel de olhar; sustentando o
universo; o destruidor daqueles que violam o cdigo moral; o inspirador da virtude; o
que d graa especial para seus devotos e para aqueles que observam devidamente
ritos sacrificais e so caridosos; familiarizado com a essncia da filosofia vdica;9 um
perito na cincia da guerra; especialista na lei escritural; de memria infalvel; amado
por todos; de disposio corts; incapaz de covardia; familiarizado com as leis desse
mundo, como tambm dos outros mundos.
"Como os rios se apressam para o oceano, assim os homens de virtude
sempre se aproximam dele.

Valmiki: uma vez um chefe ladro, se tornou depois um sbio plenamente iluminado, autor do Ramayana.
Muni: um sbio santo, uma pessoa piedosa e erudita.
6
Narada: um grande rishi, filho de Brahma, o Criador. Muitos hinos do Rig-veda so atribudos a ele.
7
Ikshvaku: filho de Manu, fundador da linhagem solar de reis, que reinaram em Ayodhya.
8
Tom azulado: as Encarnaes ou Descidas Divinas chamadas Avataras so ditas terem a cor de uma nuvem
recm-nascida.
9
[Vdica: a grafia em nossos dicionrios seria vdica, porm isso no corresponde pronncia correta da
palavra, vdica, pois no snscrito e e o sempre tm a pronncia fechada].
5

26

"Igual a Vishnu10 em bravura; agradvel para a viso como a lua cheia;


quando incitado ira justa, assemelhando-se morte que a tudo consome; em
pacincia como a terra, em generosidade como Kuvera;11 em veracidade a
personificao da virtude. Essas so as suas grandes qualidades Rama, o
herdeiro amado do rei Dasaratha, possuindo todos os atributos excelentes,
benevolente para com todos, dedicado ao bem-estar de todos os seres vivos".
Seu pai, o rei Dasaratha, fez os preparativos para instal-lo como seu
regente, mas a rainha Kaikeyi, reclamando as bnos anteriormente prometidas a
ela, exigiu o exlio de Rama e a entronizao do seu prprio filho Bharata. O rei,
preso pela sua promessa e pelos laos da honra, enviou seu filho Rama, a quem ele
amava como a sua prpria vida, para o exlio. Obedecendo ao comando do seu
rgio pai, e, para satisfazer Kaikeyi, Shri Rama foi para a floresta. O filho da rainha
Sumitra, o prncipe Lakshmana, inspirado por afeio e humildade, seguiu seu irmo
Rama para o exlio. A filha do rei Janaka, uma encarnao de Lakshmi,12 dotada das
mais elevadas virtudes femininas, vendo prncipe Lakshmana acompanhando Rama,
obediente ao seu marido, o seguiu como Vnus segue a lua.
Acompanhado por algumas lguas pelo rei Dasaratha e seu povo, Rama
dispensou a carruagem ao chegar cidade de Shringavera nas margens do
Ganges, e mandou o ministro Sumantra retornar capital.
Aqui o prncipe encontrou seu amado Guha, o chefe dos chandalas,13
acompanhado por quem, com Lakshmana e Sita, ele cruzou o rio Ganges e entrou
na floresta, chegando finalmente montanha Chittrakuta descrita pelo sbio
Bharadwaja. Rama, Sita e Lakshmana moraram alegremente na floresta como
devas14 ou gandharvas.15
Oprimido pela dor pela separao dos seus filhos e lamentando a sua
ausncia, o rei partiu desta vida, enquanto Rama morava na montanha Chittrakuta.
Os santos e sbios ofereceram o trono, deixado vago pela morte do rei
Dasaratha, ao prncipe Bharata, que o recusou, no desejando o reino. Partindo
para a floresta onde Shri Rama morava, a fim de propici-lo, ele se aproximou
daquele heri da verdade com humildade e dirigindo sua ateno para o cdigo de
justia que ele conhecia, pediu a Rama para voltar e governar o reino.
O magnnimo, belo e poderoso Rama se recusou a aceitar o trono, preferindo
cumprir a ordem de seu pai e, presenteando o prncipe Bharata com as suas
sandlias como um smbolo de autoridade, repetidamente o exortou a retornar
capital.
Shri Bharata, tocando os ps de Rama em submisso, partiu e comeou a
governar o domnio a partir da cidade de Nandigrama, aguardando avidamente o
retorno do seu irmo.
Os sbios e eremitas, que moravam na floresta, atormentados
constantemente por asuras,16 se aproximaram de Shri Ramachandra para pedir sua
proteo Shri Rama concordou em matar os asuras malignos para preservar os
sbios que tinham procurado a ajuda dele. Os homens santos, cuja aparncia se

10

Vishnu: o Senhor como Mantenedor e Sustentador do universo.


Kuvera: o Deus da riqueza.
12
Lakshmi: a consorte de Shri Vishnu.
13
Chandala: pria.
14
Devas: deuses ou seres celestes, literalmente brilhantes.
15
Gandharvas: msicos celestiais.
16
Asuras: uma raa de demnios.
11

27

igualava ao fogo em brilho, ouviram a deciso de Shri Rama e foram assegurados


por ele da sua proteo.
A asuri17 Shurpanakha, que podia assumir vrias formas vontade, foi
dominada e desfigurada por Rama e Lakshmana. Todos os rakshasas18 perversos
vieram liderados por Khara, Dushana e Trishira, para se engajar em combate com
Shri Rama, e foram mortos por ele. Shri Rama matou catorze mil rakshasas que
habitavam naquela floresta. Sabendo do massacre dos rakshasas, o rei Ravana,
levado pela raiva, levou com ele Maricha, um demnio como ele. Maricha,
conhecendo a fora superior de Rama, procurou dissuadir Ravana de entrar em
combate com ele, mas Ravana, que estava marcado pelo destino, ignorou o
conselho e foi com Maricha para a morada de Shri Rama. L, Maricha atraiu Shri
Rama e Lakshmana para longe do eremitrio e Ravana, tendo matado o abutre
Jatayu, levou Sita embora.
Sabendo do moribundo Jatayu do rapto da filha do rei de Mithila, Shri Rama
foi dominado pela aflio e comeou a lamentar.
Tendo realizado as exquias do abutre, enquanto vagando em busca de Sita,
ele enfrentou um asura chamado Kabandha cuja forma era ameaadora e terrvel.
Shri Rama o matou e depois executou os ritos fnebres aps o que sua alma
subiu ao cu. Ao passar para a esfera celestial, Kabandha falou a Rama de Shabari,
uma asceta, e pediu-lhe para visit-la. Shri Rama, o sempre resplandecente
destruidor de seus inimigos, chegou ao local onde Shabari morava e foi devidamente
adorado por ela.
Nas margens do Lago Pampa, Shri Rama encontrou o macaco Hanuman que
apresentou Sugriva a ele. O poderoso Rama contou toda a sua histria para ele at
o rapto de Shri Sita. Sugriva tendo ouvido Shri Rama entrou no rito de amizade com
ele, testemunhado pelo fogo. Com plena f em Rama, Sugriva ento lhe contou
todos os sofrimentos que ele tinha suportado por causa da sua inimizade com Bali e
a grande audcia do ltimo. Ento Shri Rama prometeu matar Bali,19 mas Sugriva,
incerto da bravura de Rama e desejando test-lo, mostrou-lhe os ossos do corpo de
Dundhubi,20 formando uma pilha to alta quanto uma montanha. Com seu p, Rama
chutou a pilha a uma distncia de dez yojanas e, disparando uma seta, perfurou sete
palmeiras, partindo uma montanha e com a flecha penetrando at o centro da terra.
Tendo testemunhado essa faanha, Sugriva estava satisfeito, e depois disso confiou
em Rama implicitamente. Em sua companhia ele atravessou vales profundos at a
cidade de Kishkindhya; l, Sugriva de olhos amarelos rugiu como um trovo. A esse
som terrvel, o poderoso e valente chefe macaco, Bali, saiu, desconsiderando o
aviso da sua esposa Tara, e entrou em combate com Sugriva.
Como desejado por Sugriva, Shri Rama matou Bali com uma nica flecha;
ento ele confiou o governo de Kishkindhya a Sugriva que agora, como rei da tribo
de macacos, reuniu suas foras e as mandou para todos os quadrantes em busca
de Sita.
O chefe abutre, o corajoso Sampati, informou a Hanuman onde Sita estava,
aps o que o macaco saltou sobre o mar que fica entre Bharatvarsh21 e Lanka,22
uma distncia de quinhentas milhas.
17

[Asuri: asura fmea].


Rakshasas: maus espritos ou demnios, inimigos dos deuses.
19
Bali ou Vali: um rei tit, filho de Virochana, filho de Prahlada.
20
Dundhubi: um gigante.
21
Bharatvarsh, [Bharata varsha]: ndia.
22
Lanka: Ceilo.
18

28

Entrando na cidade de Lanka que era protegida por Ravana, Hanuman viu
Sita, meditando sobre Rama no jardim ashoka. Ele l entregou o anel de Rama para
ela e a informou do bem-estar do seu marido. Tendo revivido a coragem de Sita, ele
quebrou o porto do jardim e matou sete filhos dos conselheiros de Ravana, cinco
grandes capites e igualou Akshyakumara, o filho de Ravana, ao p. Ento ele se
permitiu ser capturado.
Sabendo que no poderia ser subjugado pela arma concedida por Brahma a
Ravana, embora reconhecendo o poder da sua bno,23 Hanuman se permitiu ser
preso, sofrendo muitas indignidades. Posteriormente ele queimou toda a Lanka, s
poupando o lugar onde Sita habitava.
Voltando para entregar suas notcias bem-vindas, ele circungirou
respeitosamente o poderoso Rama e contou em detalhes como tinha encontrado
Sita.
Partindo na companhia de Sugriva e outros, Rama chegou ao mar. L ele
criou uma tempestade com suas flechas brilhantes e o senhor das guas, Sumudra,
apareceu diante dele. Sob sua direo, Naja lanou uma ponte sobre o mar.
Cruzando o mar por meio dessa ponte, Shri Rama entrou em Lanka, matou Ravana
em batalha e recuperou Sita, mas sendo ela objeto de calnia, foi abordada por ele
com palavras duras no meio da assembleia. Depois de ouvir as palavras de Rama
com pacincia, Sita entrou em um grande fogo. Pelo testemunho do deus do fogo,
Sita mostrou-se inocente e Rama, adorado por todos os deuses, ficou contente.
Os seres animados e inanimados dos trs mundos,24 os deuses e os sbios,
deram graas que Ravana tinha sido morto por Shri Rama. Shri Rama entronizou
Vibishana25 como o rei dos asuras e, estando totalmente satisfeito, reviveu todos os
macacos e asuras que haviam cado na batalha.
Na carruagem area, Pushpaka, acompanhado por Sugriva, Shri Rama, um
devoto da verdade, chegou ao eremitrio de Bharadwaja. De l, ele enviou
Hanuman ao prncipe Bharata como seu mensageiro, e conversando com Sugriva
subiu novamente na carruagem area e chegou a Nandigrama.
Sempre obediente ao seu pai, Shri Rama ento cortou seus cabelos
emaranhados e com Sita ocupou o trono de Ayodhya.
Vendo Shri Rama ocupando o trono, as pessoas eram felizes e satisfeitas,
virtuosas e livres de doena, tristeza, fome ou perigo. Ningum testemunhava a
morte de seu filho; nenhuma mulher ficava viva e todas eram dedicadas aos seus
maridos; no havia perigo de tempestades; ningum perecia pela gua; nem havia
qualquer causa de medo do fogo; febre e praga eram desconhecidas; no havia
escassez, e nenhum perigo de ladres. Cidades e vilas eram ricas e prsperas;
todos viviam felizes como no Satya Yuga.26
Shri Rama e Sita observaram inmeros sacrifcios vdicos e deram muito
ouro, e centenas de milhares de vacas em caridade, assim preparando para si
mesmos um lugar nas regies divinas. Shri Rama contribuiu incalculavelmente para
a prosperidade da dinastia, e concedeu imensa riqueza aos brmanes. Ele
empregou seus sditos nos deveres das suas respectivas castas e governou por
onze mil anos, depois do que ele voltou para a sua morada celeste, Vaikuntha.
23

O Deus Brahma tinha dado a Ravana uma arma que enredava todos em quem ela era usada de modo que
eles no podiam escapar. Era apropriado, portanto, que Hanuman, embora no sujeito a ela, reconhecesse o
poder do deus.
24
Bhur, Bhuvah, Swah. O mundo inferior, intermedirio, e superior.
25
Bibishana ou Vibishana: irmo mais novo de Ravana, mas um devoto de Rama.
26
Satya Yuga: a Era Dourada.

29

Aquele que l a histria de Rama, que d mrito e pureza, libertado de todo


o pecado. Aquele que a l com f e devoo por fim adorado juntamente com seus
filhos, netos e servos em sua morte.
Um brmane27 a lendo se torna proficiente nos Vedas, e filosofia; um
kshatriya se torna um rei; um vaishya se torna prspero no comrcio; um shudra ao
l-la se tornar grande em sua casta.

Captulo 2 O sbio Valmiki cria a forma mtrica para a histria


O sbio e eloquente Valmiki com seu discpulo, Bharadwaja, tendo ouvido as
palavras de Narada, estava cheio de admirao e adorou Rama em seu corao.
Ele ofereceu reverncia a Shri Narada, que ansiava permisso para partir e aps
seu pedido ser concedido subiu atravs do espao para os cus.
Narada tendo partido, o grande muni Valmiki foi para as margens do rio
Tamasa, que era perto do Ganges. Chegando quele local e vendo as guas puras
e lmpidas, Valmiki disse ao seu discpulo: " Bharadwaja, veja quo pura a gua
do rio sagrado, realmente ela clara e agradvel como a mente de um homem bom.
filho, baixe o cntaro e me traga o meu traje de pele do eremitrio. Eu quero me
banhar no rio sagrado, no demore".
Obediente ao comando do seu guru,28 o discpulo trouxe o traje do eremitrio
do sbio e, retornando rapidamente, o ofereceu a ele. Recebendo o manto de pele
das mos de seu discpulo, o sbio, com seus sentidos totalmente controlados,
envolveu-se nele e durante o banho repetiu as oraes tradicionais, oferecendo
libaes de gua para os seus antepassados e para os deuses. Em seguida ele
passeou pela floresta apreciando as belezas da natureza.
Nessas circunstncias o sbio augusto, Shri Valmiki, viu um par de aves
Krauncha29 divertindo-se destemidamente em amor. Logo depois, um caador,
espreitando no observado, matou a ave macho na presena do sbio. A ave fmea,
privada de seu companheiro de crista amarela, que agora tinha estado abrindo suas
asas no ato de amor para agrad-la, vendo-o sangrando e gritando de angstia,
comeou a lamentar.
O corao do sbio ficou cheio de pena ao ver a ave derrubada pelo caador.
Tocado pelo lamento do krauncha fmea e enfurecido pelo ato cruel do caador, o
sbio disse: " caador, tendo matado a ave no meio do gozo de amor com sua
companheira, tu nunca obters prosperidade. No visites a floresta por muitos anos
a fim de que o mal no te alcance".
Refletindo sobre as palavras que ele tinha dirigido ao caador, e percebendo
sua implicao, o sbio disse para si mesmo: "Que palavras so essas que eu
proferi, inspirado por minha compaixo pela ave agonizante?"
O sbio douto e erudito refletiu um momento, e ento disse ao seu discpulo:
"Aflito pela ave que morria, eu recitei esse verso de quatro ps, cada um de slabas
iguais, que pode ser cantado com a vina.30 Que ele me traga renome e que nenhum
mal seja falado de mim por conta disso".
27

As quatro castas tradicionais; os sacerdotes, os guerreiros, os mercadores e aqueles que servem os outros
trs.
28
Guru: tradicional preceptor espiritual.
29
Krauncha: Ardea jaculator: uma espcie de gara.
30
Vina: um instrumento musical de corda.

30

Com grande alegria o discpulo decorou o verso composto por seu preceptor
espiritual, que expressou sua satisfao pela habilidade de seu pupilo Bharadwaja.
Banhando-se no rio sagrado, de acordo com o ritual prescrito, o sbio voltou para o
seu eremitrio, pensando sobre o assunto. O discpulo humilde e erudito Bharadwaja
seguiu o grande sbio, carregando seu loshta cheio de gua. Ao entrar no
eremitrio, o sbio adorou o Senhor e realizou outros rituais, e tendo instrudo seu
discpulo na tradio e na histria sagrada, entrou em profunda meditao. O
Criador do mundo, o Autonascido, Brahma glorioso e de quatro faces finalmente
apareceu diante do sbio santo. Valmiki ergueu-se s pressas, cheio de espanto, e
recebendo a Divindade em grande humildade, ofereceu reverncias a Ele. LevandoO para um assento, em profunda reverncia ele derramou libaes de gua como
ordenado na tradio, fazendo perguntas quanto ao seu bem-estar. O Senhor
Abenoado aceitou a homenagem oferecida a ele e mandou o sbio se sentar. Shri
Valmiki ocupou o local designado por Brahma e mais uma vez se lembrou do seu
pesar pelo incidente do caador perverso, que matou impiedosamente a ave que
estava to feliz e arrulhando de prazer. Ele recordou o sofrimento da ave fmea e
leu e releu as linhas:
"Pelo caador ignorante e perverso, nasce o sofrimento
Pois ele matou cruelmente o Krauncha melodioso".
Shri Brahma, vendo o sbio angustiado e triste, disse-lhe: " grande sbio,
que essas palavras proferidas espontaneamente por ti, inspiradas pela morte do
Krauncha, sejam poesia. Descreve toda a histria de Rama, que a essncia da
virtude e cheia dos maiores atributos, de acordo com o que tu ouviste de Shri
Narada. Narra todos os conhecidos e at ento desconhecidos atos de Shri Rama,
Sita e Lakshmana e dos asuras. Tudo o que diz respeito ao rei Dasaratha, suas
esposas, cidade, palcio, declaraes, conduta e o que ele realizou, sero revelados
a ti pela minha graa. Nenhuma das tuas palavras se revelar falsa. Traduze em
verso os feitos sagrados e encantadores de Rama. sbio, enquanto as montanhas
e os rios permanecerem sobre a terra, a histria de Shri Rama vai durar. Enquanto a
histria de Rama durar, tu residirs nas regies mais elevadas".
Aps proferir essas palavras, Shri Brahma ponderou algum tempo consigo
mesmo e ento desapareceu de vista.
O grande sbio e seu discpulo estavam cheios de admirao por esse
evento, e, lendo a estrofe repetidas vezes, a sua alegria aumentou. Repetidamente
recitando o dstico, composto por Valmiki, eles perceberam que o sbio santo havia
expressado sua tristeza em forma potica. Ento Shri Valmiki meditou no Senhor
dentro da sua alma e lhe ocorreu narrar a histria de Rama em verso similar. Para o
bem do mundo, o sbio ilustre e santo, portanto, comeou a compor a vida de Shri
Rama em verso; aquele Rama, digno de renome mundial, que generoso e
encantador. Shri Valmiki comps a histria da vida de Rama e da morte de Ravana
em estrofes belas e medidas, uma obra de mrito infinito.

Captulo 3 Os feitos de Rama que sero descritos no poema


sagrado
Tendo ouvido a histria da vida do sagaz Rama dos lbios de Shri Narada, a
qual, quando contada, confere retido perfeita ao ouvinte, o sbio santo desejou

31

saber mais sobre o tema sagrado. Lavando as mos e os ps e bebendo um pouco


de gua pura, colocando-se de frente para o leste em um assento de grama kusha,
com palmas unidas, ele entrou em meditao profunda e numa viso contemplou a
histria de Rama. Pela graa de Shri Brahma, o sbio santo viu tudo o que Rama,
Sita e Lakshmana tinham experimentado, observado e feito. Ele testemunhou em
detalhes a vida de Rama, que era a verdade encarnada, e tudo o que ele tinha feito
na floresta e em outros lugares.
Pelo poder da meditao espiritual e yoga, o sbio Valmiki viu todo o passado
to claramente como se ele fosse um fruto colocado na palma da sua mo. Assim,
tendo testemunhado tudo, o sbio mais iluminado comeou a descrever a vida de
Shri Rama em verso.
A histria de Shri Rama, que confere retido, prosperidade mundana e alegria
ao leitor, que no degrada a mente e concede libertao da tristeza, aquela histria
que encanta o corao e to cheia de pedras preciosas fascinantes quanto o
oceano, foi reproduzida por Shri Valmiki, na forma em que Shri Narada a tinha
narrado para ele.
O nascimento de Rama, sua coragem, sua benevolncia para com todos os
homens, sua boa vontade universal, sua clemncia, sua aparncia agradvel, sua
doce disposio, seu amor verdade, sua humildade, seus servios teis ao sbio
Vishwamitra, a instruo dada pelo sbio Vishwamitra a ele e sua audio paciente;
sua quebra do grande arco; seu casamento com a princesa Sita; sua controvrsia
com Parasurama; os preparativos para a sua coroao; uma descrio das suas
grandes qualidades; a oposio oferecida pela rainha Kaikeyi coroao; sua
partida para a floresta; o lamento e a morte do rei Dasaratha, a tristeza do povo de
Ayodhya; a conversa de Rama com o barqueiro; seu adeus a Sumantra; sua
travessia do Ganges; sua visita ao santo sbio Bharadwaja; sua partida para
Chittrakutana por insistncia do sbio; sua morada na cabana de folhas de colmo no
Monte Chittrakuta; a tristeza do rei pelo retorno de Sumantra e a partida do monarca
para o cu; a chegada de Shri Bharata em Chittrakuta para convencer Rama a voltar
ao seu reino; sua permanncia no eremitrio; sua entrevista com Rama; os ritos
fnebres de seu pai; a recusa de Rama a retornar; o recebimento das sandlias de
Rama por Bharata como um smbolo de autoridade; a instalao de Bharata do
smbolo e seu governo de Ayodhya a partir de Nandigrama; a visita de Shri Rama
floresta Dandaka; ele matando o perverso Virodha;31 sua entrevista com o sbio
Sharabhanga; sua chegada ao eremitrio de Sutikshna; o encontro de Anasuya com
Shri Sita e a transmisso de ensinamentos a ela; a visita do sbio Agastya; sua
residncia em Panchavati; o encontro com Jatayu; o aparecimento de Shurpanakha;
a conversa de Rama e Lakshmana com ela; a mutilao de Shurpanakha; a morte
de Khara, Dusana e Trishira; a chegada de Ravana; a morte de Maricha; o rapto de
Sita; o lamento de Rama por sua separao de Sita; a morte de Jatayu por Ravana;
o encontro com Kabandha; a chegada ao Lago Pampa; a entrevista de Rama com
Shabati; sua chegada montanha Rishyamukha; seu encontro com Hanuman; o
selo de amizade de Rama com Sugriva; sua promessa de destruir Bali; o combate
entre Bali e Sugriva; a morte de Bali; o pranto de Tara; a instalao de Sugriva; a
estada de Shri Rama na montanha na estao chuvosa; Sugriva ultrapassando o
tempo estabelecido para a sua misso, a ira de Rama contra ele; a entrega por
Lakshmana da mensagem para Sugriva; a visita de Sugriva a Rama; sua conciliao
de Rama; a organizao do exrcito de macacos; a expedio dos macacos para
31

Virodha: um demnio comedor de homens.

32

encontrar a morada de Sita; a descrio da terra dada a eles; a entrega do anel de


Rama para Hanuman; a entrada dos macacos na caverna escura; seu jejum na praia
em preparao para a morte; sua entrevista com Sampati, o rei dos abutres; sua
informao a respeito de Lanka; o salto de Hanuman e sua travessia do oceano; o
surgimento da colina Minaka do oceano; a morte do demnio fmea perverso
Singhika que aprisionava suas vtimas por capturar sua sombra; a aparncia de
Lanka noite; a entrada de Hanuman em Lanka e suas reflexes solitrias; sua
viso do cruel Ravana e sua carruagem area Pushpaka; a entrada de Hanuman
nos aposentos internos, onde Ravana est bebendo cercado por mulheres; a busca
de Hanuman por Sita e sua contemplao da princesa no jardim ashoka; a entrada
de Ravana no jardim e sua solicitao de Sita; as censuras dela; a ameaa de Sita
pelas asuris; a descrio de Trijata do seu sonho relativo entrega do anel de Shri
Rama para Sita por Hanuman; a conversa sobre esse assunto; o presente da joia
para Hanuman por Sita; a destruio do bosque por Hanuman; a fuga das mulheres
asuras; a morte dos guardas de Ravana por Hanuman; a captura de Hanuman e a
queima de Lanka por ele; a retravessia do mar; o consumo dos frutos da floresta
Madhu; as palavras de consolo oferecidas para Shri Rama por Hanuman e a entrega
de joia de Shri Sita para ele; a chegada do Shri Rama na costa e a construo da
ponte sobre o oceano por Nala e Nila; o cerco de Lanka; a chegada do irmo de
Ravana, Vibishana, para refugiar-se com Shri Rama e a revelao por ele do plano
para destruir Ravana; a morte de Kumbhakarna e Meghanada; a destruio de
Ravana; o reencontro com Sita; a coroao de Vibishana, rei de Lanka; o
oferecimento da carruagem area Pushpaka por Vibishana para Rama; o retorno de
Shri Rama para Ayodhya; o reencontro com o prncipe Bharata; a coroao de Shri
Rama como rei; o adeus ao exrcito de macacos; o regozijo de seus sditos na
coroao; o repdio de Sita; esses e todos os outros atos de Rama sobre a terra
foram descritos no poema sagrado escrito pelo prprio Valmiki abenoado.

Captulo 4 Os filhos de Shri Rama cantam o poema


Enquanto Shri Rama ainda era rei de Ayodhya, o grande sbio Valmiki
comps este belo clssico.
O rishi santo comps vinte e quatro mil versos e os dividiu em quinhentos
captulos e seis livros. Alm disso, ele comps o eplogo. A obra estando concluda,
ele refletiu desta maneira: "Para quem eu ensinarei esse clssico?"
Enquanto o sbio estava refletindo sobre o assunto, os dois prncipes, Kusha
e Lava, os filhos de Rama e Sita, se aproximaram dele e tocaram seus ps em
reverncia. O grande sbio estudou aqueles dois prncipes virtuosos de fala melflua,
que moravam com ele em seu eremitrio naquela poca. Sabendo que eles eram
sbios e cheios de f nos ensinamentos dos Vedas, o grande sbio, que havia
exposto o significado das escrituras em seus versos, ensinou o clssico para eles. O
grande Valmiki lhes ensinou o clssico que descreve os atos de Rama e Sita e tudo
o que se refere aos incidentes que levam morte de Ravana chamados "A morte do
neto de Poulastya".32 Esse clssico histrico agradvel de cantar e adaptado s
trs medidas de tempo,33 ele est contido dentro das sete notas e pode ser cantado
32
33

Poulastya [Pulastya]: um dos sete grandes sbios, nascidos da mente de Brahma, o Criador.
Trs medidas de tempo: lento, mdio, rpido.

33

com a vina. Ele expressa os vrios estados de esprito de amor, coragem, desgosto,
ira, terror, compaixo, admirao, riso e serenidade.
Os dois prncipes eram msicos hbeis, proficientes em ritmo e melodia e
tinham vozes doces; eles eram to agradveis de olhar quanto gandharvas.34
Dotados de beleza divina, os dois doces cantores, as imagens refletidas do prprio
Shri Rama, repetiram constantemente o clssico sagrado e o decoraram. Os dois
prncipes adorveis e encantadores recitaram habilmente o clssico sagrado, o
Ramayana, que exalta a virtude, diante dos sbios, dos brmanes eruditos e dos
ascetas, como eles tinham sido instrudos a fazer.
Em uma ocasio especfica, os dois prncipes, de grande alma, afortunados, e
providos de todas as boas qualidades, cantaram o grande pico na assembleia de
Shri Rama. Os sbios ouvintes ficaram visivelmente emocionados e derramaram
lgrimas de alegria. Estando tomados de admirao, eles gritaram "Excelente!
Excelente!", e elogiando os dois cantores, os sbios amantes da virtude sentiram
grande alegria. Derramando elogios sobre os irmos, eles gritaram, "Quo
melodiosamente vocs cantam! Quo extraordinrio o poema divino, a histria de
Rama!"
Estando satisfeito com os doces cantores, um sbio os presenteou com
loshtas, outro com frutos deliciosos, um terceiro com mantos de pele e outro com
peles de antlope; alguns deram fio sacrifical, alguns recipientes para coletar
esmolas, outros deram tangas, grama kusha, vestes de tecido amarelo, lenos e fio
para amarrar o cabelo, vasos sacrificais, rosrios e machados. Outros deram suas
bnos a eles, dizendo "Que vocs vivam por longo tempo", e todos aclamaram o
autor do poema maravilhoso.
Eles disseram: "Essa mtrica ser a base do verso de futuros poetas; ele
composto de acordo com regras especficas; os dois prncipes cantaram esse
poema maravilhoso com grande destreza; ele promover sabedoria naqueles que o
ouvirem e lhes conceder longevidade e sade; ele realmente capaz de encantar o
corao".
Enquanto os sbios estavam assim elogiando os dois prncipes, Shri
Ramachandra, passando por aquele caminho, os levou para seu palcio real.
Ocupando seu trono dourado, Shri Rama, o destruidor de seus inimigos, ofereceu
hospitalidade e reverncia aos dois prncipes dignos. Na assembleia, cercado por
seus ministros e irmos, Shri Rama olhou com aprovao para aqueles jovens belos
e eruditos, e dirigiu-se aos prncipes Lakshmana, Shatrughna e Bharata dizendo:
"Ouam o poema histrico que esses dois menestris celestiais e brilhantes cantam,
esse poema que retrata incidentes de significado extraordinrio".
Ento Shri Rama mandou os dois msicos cantarem, e os prncipes soaram
suas vinas e cantaram o poema que tinham aprendido, docemente e claramente.
Toda a assembleia escutou a msica que era totalmente agradvel para a mente e o
corao.
Shri Rama disse: "Eu admiro a msica e o verso cantado por esses dois
menestris que parecem ser dotados de atributos reais".
Dessa forma, elogiados e encorajados por Shri Ramachandra, os dois irmos,
demonstrando a sua habilidade em msica, continuaram a cantar. Ouvindo-os na
assembleia real, Shri Ramachandra estava encantado.

34

Gandharvas: msicos celestiais.

34

Captulo 5 O reino e a capital do rei Dasaratha


A terra composta de sete ilhas esteve sob um governante desde o tempo dos
reis descendentes de Manu,35 que eram sempre vitoriosos.
Entre esses monarcas poderosos estava Sagara seguido por seus sessenta
mil filhos que escavaram o oceano. Este clssico Ramayana contm a histria da
Casa de Sagara, fundada por Ikshvaku. Este Rama-Katha36 ser recitado do incio
ao fim, que todos o ouam com f.
Nas margens do rio Sarayu havia um pas grande e prspero chamado
Koshala, habitado por pessoas contentes. Nele era a cidade de Ayodhya, famosa
nos trs mundos, fundada pelo renomado Manu, um senhor entre os homens. As
avenidas da cidade se estendiam por sessenta milhas; sua beleza era realada por
ruas admiravelmente planejadas, as estradas principais sendo aspergidas com gua
e cobertas com flores.
O rei Dasaratha protegia a cidade como Maghavan37 protege Amaravati.38 Ele
morava l em esplendor, como Indra no cu. A cidade tinha portes belos e enormes
e mercados encantadores; suas fortificaes foram planejadas por engenheiros e
artfices habilidosos. Havia bardos, cantores de baladas e msicos pblicos na
cidade; os habitantes eram saudveis e tinham casas espaosas com altos prticos
em arco, decoradas com bandeiras e estandartes. Ela era cheia de edifcios
extensos e jardins belos, cercados por bosques de mangueiras, rvores altas
realando os limites da cidade, dando-lhe a aparncia de uma bela moa usando um
cinto de folhagem. A cidade era cercada por fortificaes slidas e um fosso
profundo que nenhum inimigo podia penetrar, por qualquer meio que fosse.
Incontveis elefantes, cavalos, gado, camelos e mulas eram vistos na cidade.
Inmeros embaixadores e comerciantes residiam l e pessoas de muitas terras
negociavam em paz dentro dos seus muros.
Ayodhya, como Amaravati de Indra, resplandecia com palcios dourados,
cujas paredes eram cravejadas com pedras preciosas, os domos parecendo picos
de montanhas. Incrustados com gemas, prdios que beijavam o cu podiam ser
vistos por toda a capital real. Moradias, altas e formosas, ficavam em terrenos bem
colocados e ressoavam com msica agradvel. Havia habitaes encantadoras
ocupadas por homens de origem nobre, parecidas com os carros areos que
carregam aqueles de vida pura e perfeio espiritual para o cu.
Os guerreiros residentes nessa cidade eram daqueles que no matam um
inimigo em fuga, eles eram arqueiros hbeis, capazes de perfurar um alvo s pelo
som. Muitos tinham matado tigres, lees e lobos vagando perto das suas casas, ou
em combate individual ou com diferentes tipos de armas. Essa grande cidade que
abrigava milhares de comandantes foi construda39 pelo rei Dasaratha.
35

Manu: da raiz man, pensar. O progenitor da humanidade, criado por Brahma.


Rama-Katha: a recitao do Ramayana.
37
Maghavan: um ttulo do Senhor Indra, Rei dos Celestiais.
38
Amaravati: a capital do Senhor Indra.
39
indicado que Manu fundou a cidade original naquele local, mas vrias cidades construdas por outros
monarcas a sucederam.
36

35

Em Ayodhya viviam inmeros homens eruditos empenhados na observncia


de rituais, havia tambm artistas e artesos, homens profundamente versados no
Veda e aqueles dotados de todas as virtudes, cheios de sinceridade e sabedoria,
assim como milhares de videntes e sbios versados na cincia mstica do Yoga.40

Captulo 6 - A cidade de Ayodhya


Morava naquela cidade o rei Dasaratha, um seguidor da tradio do ilustre
imperador Manu. O rei era instrudo na interpretao dos Vedas, a sua principal
riqueza era preeminncia em verdade e virtude; ele era algum que nunca quebrava
sua palavra, que era sempre prudente, majestoso e amado por seus sditos, um
grande auriga, um digno descendente da dinastia de Ikshvaku, um celebrador de
muitos sacrifcios, que sempre se deleitava na prtica da justia; em plena
autoridade sobre o seu povo, igual a um grande sbio; um vidente real, famoso nos
trs mundos, triunfando sobre seus inimigos, um amigo para todos; tendo controle
perfeito os seus sentidos e apetites; em prosperidade igual a Indra; em riqueza igual
a Kuvera.
Aquele monarca amante da verdade, se esforando para adquirir perfeio
em virtude, prosperidade mundana e felicidade, governava a cidade como o
monarca celeste Indra governa Amaravati.
Os cidados daquela cidade eram felizes, virtuosos, instrudos, experientes,
cada um satisfeito com o seu estado, praticando a sua prpria vocao, sem
avareza e de fala sincera. Ningum era indigente ou morava em uma casa pobre;
todos viviam felizes com suas famlias, possuindo riqueza, gros, gado e cavalos.
Naquela cidade de Ayodhya ningum era avarento ou vigarista, ningum era
maldoso, orgulhoso, estouvado, indigno ou ateu. Homens e mulheres eram de
conduta correta, totalmente autocontrolados, e em seu comportamento puro e casto
eles se igualavam aos grandes sbios. Ningum carecia de brincos, diademas e
colares. Eles se banhavam diariamente e esfregavam seus corpos com leo, usando
essncia de rosas e pasta de sndalo. Ningum comia alimento impuro, ningum
permitia que seu vizinho passasse fome. Todos possuam ornamentos e ouro, e no
havia ningum que no tivesse aprendido a dominar sua mente. Ningum na cidade
negligenciava oferecer manteiga e objetos perfumados no fogo sacrifical. Ningum
era vil, cruel ou deixava de cumprir seus deveres; no havia ladres e ningum
nascia de castas misturadas.
Os brmanes eram dedicados aos seus respectivos deveres, firmes em
autocontrole e autorizados a aceitar presentes. Ningum negava a existncia de
Deus, ningum proferia falsidades ou era cativado por prazer mundano e ningum
era culpado de difamao. Todo brmane era versado nos seis sistemas de filosofia
e nenhum deixava de jejuar na lua cheia, ou em outros dias determinados; no havia
ningum que sofresse de enfermidades fsicas ou mentais e ningum era infeliz
naquela cidade.
Entre os habitantes, no havia revolucionrios e ningum que no fosse leal
ao rei e ao estado. Aqueles que moravam l adoravam os deuses e o hspede no
convidado; eles eram magnnimos e caridosos.

40

[Nunca demais lembrar que yoga uma palavra masculina].

36

Todos atingiam uma idade madura como pessoas virtuosas e amantes da


verdade; suas casas eram cheias de filhos, netos e mulheres virtuosas. Os
guerreiros estavam sujeitos aos brmanes eruditos e os mercadores casta
guerreira; conforme a sua casta as pessoas serviam os brmanes, os guerreiros e
os mercadores.
Na administrao do imprio, o imperador Dasaratha seguia o exemplo do
primeiro soberano Manu que era supremo em sabedoria, e um deus entre os
homens.
Ayodhya abundava em guerreiros, invictos na batalha, destemidos e hbeis
no uso de armas, assemelhando-se a lees guardando suas cavernas da montanha.
Havia cavalos na cidade provenientes de Kamroja, Vanaya, Nudi e Vahli, e
elefantes das regies de Vindhu e Himavat.
A cidade de Ayodhya era cheia de homens corajosos e nobres pertencentes
s linhagens de Bhadra, Mulla e Mriga, habitantes das regies de Binchyachala e
das montanhas do Himalaia.
A cidade possua elefantes imensos como grandes colinas. Aquela capital era
realmente digna do nome 'Ayodhya', que significa "A cidade que ningum pode
desafiar na guerra". Morando l, o imperador Dasaratha, governando o reino,
parecia a lua no meio de incontveis estrelas. Aquele grande rei, igual ao prprio
Indra, reinava sobre a cidade, guardada por fortificaes e muralhas, uma cidade
que continha inumerveis residncias de muitos tipos e milhares de habitantes
prsperos.

Captulo 7 A administrao do reino


Sempre dedicados ao bem-estar do rei Dasaratha, os ministros da Casa de
Ikshvaku possuam todas as virtudes; seus conselhos eram baseados na verdade e
eles entendiam o significado das ordens reais imediatamente.
Oito dos conselheiros do rei eram famosos; incansavelmente empenhados
nos assuntos de estado, eles eram honestos e dedicados ao cultivo da virtude. Seus
nomes eram Dhristi, Jayanta, Vijaja, Siddhartha, Atyartha-Sadaka, Ashoka, Mantrapala e Sumantra.
Os sbios grandiosos e santos, Vasishtha e Vamadeva, ajudavam o rei na
sua observncia dos deveres espirituais e tambm agiam como seus conselheiros.
Todos os ministros eram virtuosos, desprezadores de fazer o mal,
benevolentes, versados na lei moral, de ampla experincia, desinteressados,
magnnimos, familiarizados com o esprito das escrituras, tolerantes, pacientes,
obedientes ao rei, fiis sua palavra, alegres, livres de avareza e bem familiarizados
com os assuntos dos seus sditos companheiros e com os dos sditos de outros
monarcas. Eles eram eficientes, firmes em amizade, e julgariam at mesmo os seus
prprios filhos se eles violassem a lei.
Esses conselheiros eram peritos na cincia da economia e da guerra, e nunca
infligiam castigo imerecido a um inimigo. Eles eram corajosos e sem ambio.
Conhecedores de todos os ramos da vida poltica, eles protegiam todos aqueles que
viviam no estado. Aumentando o tesouro real sem sobrecarregarem os eruditos e os
guerreiros, eles infligiam penalidades sobre os malfeitores com o devido respeito
sua capacidade de suport-las. Esses ministros eram puros de corao e de
conduta casta. Nenhum tinha relaes com a mulher do seu prximo, nenhum era

37

perverso e todos viviam juntos pacificamente. Cultivando todas as boas qualidades e


praticando as vrias artes, eles eram famosos por sua coragem, seu bom nome era
amplamente divulgado e suas vidas eram guiadas pela razo. Peritos nas leis do
pas e abenoados com riqueza, eles emitiam decretos sbios e ocupavam suas
mentes em debate filosfico.
Conhecedores do cdigo de moral, eles conversavam cortesmente uns com
os outros; assim eram os ministros do rei Dasaratha que, informados pelos seus
agentes das necessidades das pessoas, as satisfaziam e governavam com
prudncia.
Na administrao do seu reino, o rei nunca permitia que a injustia causasse
dissenso, e tornou-se conhecido em todo o mundo como um oceano de verdade.
Aquele leo entre os homens, o rei Dasaratha, reinando sobre a terra, no tinha
ningum superior ou igual a ele. Honrado por seus senhores feudais, cercado de
amigos, o rei Dasaratha, como Indra, reinava em majestade.
Benevolente, poderoso, talentoso e afvel, o rei Dasaratha protegia Ayodhya
e brilhava em esplendor como o sol iluminando o mundo.

Captulo 8 - O rei deseja realizar um sacrifcio para o nascimento de


um filho
O rei Dasaratha, aquele rei glorioso e justo, embora realizando grandes
austeridades, no tinha um herdeiro para o trono. Ento o monarca sbio e de
grande alma disse para si mesmo: "Eu realizarei o sacrifcio de cavalo (Aswamedha),41 para ter um filho".
Tendo assim decidido, o soberano extremamente sagaz convocou uma
reunio de seus conselheiros e dirigindo-se ao seu ministro chefe, Sumantra,
ordenou-lhe o seguinte: "Convoque rapidamente os preceptores espirituais e
sacerdotes". Rpido para agir, Sumantra convocou imediatamente aqueles
preceptores altamente eruditos e levou para l Suyagna, Vamadeva, Javali, Kasyapa
e Vasishtha juntamente com outros sacerdotes e brmanes eminentes.
Tendo oferecido saudaes a esses homens santos, o rei Dasaratha, falando
em tons corteses, proferiu palavras cheias de verdade e propsito: Ele disse: "
sbios, eu tenho praticado virtude e, contudo eu no tive a boa sorte de ser
abenoado com um filho; portanto a minha inteno realizar o sacrifcio de cavalo.
Eu desejo agir conforme as injunes das escrituras; vocs, homens santos, me
aconselhem, aps a devida deliberao, sobre a forma como eu posso ser bem
sucedido no empreendimento proposto".
Os brmanes eruditos, liderados por Shri Vasishtha, elogiaram a inteno do
rei e disseram: "Tu decidiste o procedimento apropriado, rei". Muito satisfeitos, eles
mandaram que a coisas necessrias para o sacrifcio fossem reunidas e que o
cavalo fosse solto. Eles disseram: " rei, que um lugar de sacrifcio seja escolhido
na margem norte do rio Sarayu. rei, essa deciso sagrada tomada por ti, por
causa de um herdeiro, seguramente trar a realizao do teu desejo".

41

Aswa-medha: um sacrifcio, que nos tempos vdicos era realizado por reis. Um cavalo, sendo consagrado por
certas cerimnias, era solto e permitido vagar vontade seguido por guerreiros; o governante de cada regio
na qual o animal entrasse era obrigado a lutar ou a se submeter; ao final o cavalo era sacrificado com ritos
especiais.

38

Ao ouvir as palavras dos brmanes, o monarca se regozijou e mandou seus


ministros trazerem o equipamento sacrifical e soltarem o cavalo sob a proteo dos
guerreiros; eles tambm foram instrudos para erguer um pavilho sacrifical na
margem do rio Sarayu. Ele, alm disso, decretou a adoo das medidas que
diminuiriam a possibilidade de impedimento do sacrifcio, pois mesmo para reis, o
sacrifcio de cavalo no era realizado facilmente.
O rei disse: "Lembremo-nos de que, durante a celebrao do sacrifcio,
nenhum sofrimento deve ser infligido a ningum, para que nenhum brmane
perverso e astuto cause obstruo aos procedimentos. Por realizar o ritual sem
considerao pelas injunes escriturais, ele fracassa; portanto, levem o sacrifcio a
uma concluso auspiciosa. Eu dependo de vocs, e espero que vocs levem o
sacrifcio a um resultado bem-sucedido".
Os conselheiros responderam, dizendo: " rei, que assim seja".
Abenoando o monarca, os brmanes eruditos se retiraram, e o rei se dirigiu
aos seus ministros dizendo: "Preparem o sacrifcio como os sacerdotes oficiantes os
instruram e aceitem a responsabilidade pelo seu sucesso final".
Ento o soberano ilustre deixou a corte e entrou nos seus aposentos privados
onde moravam as rainhas, que amavam o rei do fundo dos seus coraes.
O rei Dasaratha se dirigiu a elas, dizendo: "Eu pretendo celebrar um sacrifcio
para obter um filho, todas vocs sigam a disciplina prescrita". As rainhas se
alegraram ao ouvir essas palavras dos lbios do rei e os seus rostos como ltus
brilharam como flores aps a partida da estao fria.

Captulo 9 Sumantra conta uma tradio que um filho nascer


atravs da ajuda do sbio Rishyasringa
Sumantra, sabendo dos preparativos para o sacrifcio, obteve uma audincia
privada com seu soberano e disse: "Eu ouvi falar de uma tradio, contada
antigamente para mim por brmanes augustos. rei, nos tempos antigos, o bemaventurado Sanatkumara predisse para os santos e sbios ao seu redor que um filho
nasceria para ti.
Foi profetizado que um filho de Kasyapa, chamado Vibhandaka, teria um filho
chamado Rishyasringa e que ele moraria na floresta s com o seu santo pai,
desconhecido para qualquer outro homem ou mulher.
Esse sbio cumpriria o voto duplo de brahmacharya ordenado pelos sbios.
Dessa forma, ele passaria um longo tempo adorando a Deus atravs do sacrifcio do
fogo e do servio ao seu pai.
No pas chamado Anga, um rei famoso chamado Lomapada oprimiria o povo
por seu modo de vida prejudicial e desse modo causaria uma seca. Por conta disso,
o rei sofreria grande aflio e convocando os brmanes diria a eles: " homens
sbios, conhecedores como vocs so dos costumes do mundo e tambm das leis
divinas, me digam qual ritual de purificao e arrependimento que posso adotar para
expiar meus atos malignos, que ocasionaram essa seca".
Ento os brmanes, versados no Veda, assim responderiam ao rei: " rei, te
esfora por todos os meios para trazer o filho do sbio Vibhandaka para c. Tendo-o
trazido aqui com a devida reverncia, d a tua filha Shanta a ele em casamento".
O rei depois de ter ouvido as suas palavras e refletido sobre como ele traria
aquele sbio excelente para a corte, ento pediria aos seus ministros e sacerdotes

39

para se aproximarem do sbio, mas eles revelariam relutncia em realizar a misso,


temendo o poder do rishi.
A fim de evitar o desagrado do monarca, no entanto, depois de deliberarem
sobre o mtodo pelo qual o sbio poderia ser trazido corte, eles fariam a seguinte
proposta: "Pelas cortess o sbio pode ser convencido a vir para a corte do rei, as
chuvas ento se seguiro e a seca chegar ao fim. Ento o rei unir sua filha em
casamento com o sbio. Por derramar oblaes no fogo sacrifical o sbio ilustre,
Rishyasringa, ir, por sua graa, obter o filho desejado para o rei Dasaratha".
"Assim falou o ilustre Sanatkumara, em meio aos sbios, e eu agora o contei
isso para ti".
O rei Dasaratha ficou encantado ao ouvir essas palavras, e pediu ao ministro
para descrever como o rei Lomapada levou o sbio para a sua corte.

Captulo 10 Ele descreve como Rishyasringa foi levado corte do


rei Lomapada
Assim requisitado, Sumantra comeou a narrar a histria em detalhes e disse:
" grande rei, ouve como os ministros levaram o sbio Rishyasringa para a corte.
"Os ministros se dirigiram ao rei Lomapada dizendo: 'Ns temos um plano
pelo qual o jovem sbio pode ser trazido para c com sucesso. Ele reside na
floresta, dedicado ao estudo sagrado, prticas espirituais e ascetismo, e
totalmente alheio busca do prazer.
"'Por meio daquelas coisas agradveis para os sentidos, ns muito
certamente seremos capazes de trazer o sbio para a corte. Que cortess
lindamente vestidas e encantadoras vo l e, por seus atos, o encantem e o tragam
para c'.
"O rei aprovou o plano e mandou seus ministros o executarem.
As cortess ento entraram na floresta e estabeleceram sua residncia perto
do eremitrio, buscando um encontro com o jovem sbio. Protegido por seu pai, o
jovem asceta raramente passava dos limites do eremitrio, nem tinha visto nenhum
homem ou mulher alm dos seus arredores.
Um dia, impelido pelo destino, o jovem saiu do eremitrio e viu as mulheres
graciosas e belas, vestidas em mantos de muitas cores de modelo primoroso,
cantando docemente. Elas se aproximaram do filho de rishi Vibhandaka e se
dirigiram a ele dizendo: "Quem s tu? De quem tu s filho? Qual o teu nome? Por
que tu moras na floresta escura?"
Nunca tendo visto mulheres de beleza e charme antes, Rishyasringa estava
cativado e respondeu-lhes, dizendo: "Meu pai o grande sbio Vibhandaka da
famlia de Kasyapa e eu sou seu filho, meu nome Rishyasringa. belos seres de
aparncia encantadora, o meu eremitrio bem perto, por favor, venham at l e me
permitam lhes oferecer hospitalidade l".
As cortess aceitaram o convite e acompanharam o sbio que as recebeu de
forma tradicional, colocando diante delas gua para lavar seus ps e deliciosas
razes e frutos.
Temendo o retorno do pai e ansiosas para partir com toda pressa, as cortess
ofereceram ao jovem os doces saborosos que elas tinham trazido, dizendo: "Aceita
essas guloseimas que trouxemos para tu desfrutares nessa ocasio". Elas ento
acariciaram o jovem, alimentando-o com doces e outras iguarias.

40

O sbio resplandecente compartilhou das oferendas, pensando que eram


frutos, sem nunca ter experimentado qualquer outro alimento.
As cortess, temendo o retorno do pai, fingiram estar de jejum e deixaram o
eremitrio. Aps a sua partida, o jovem se sentiu deprimido e inquieto.
No dia seguinte, as cortess, encantadoramente vestidas, foram novamente
ao eremitrio e sorriram ao perceber que o jovem sbio se mostrava to
desconsolado. Elas ento se aproximaram dele e disseram:
" belo jovem, hoje, por favor, honra o nosso eremitrio com a tua presena.
auspicioso, ns podemos te entreter melhor l do que aqui".
O jovem concordou em acompanh-las e foi com elas para a sua residncia.
Quando o jovem entrou na cidade, Indra derramou chuva sobre o domnio do rei
Lomapada e as pessoas se regozijaram.
Quando a chuva comeou a cair, o rei Lomapada, percebendo que o sbio
santo havia entrado na cidade, saiu-lhe ao encontro. Oferecendo-lhe saudaes
humildes e afetuosas, ele lhe ofereceu os presentes tradicionais (arghya)42 de gua
e comida, e rogou-lhe para conceder o benefcio que seu pai Vibhandaka no
infligisse seu descontentamento sobre ele. O rei ento levou o jovem para os
aposentos internos e o uniu em casamento com sua filha Shanta.
Profundamente reverenciado pelo rei, Rishyasringa viveu feliz na capital com
sua noiva, a princesa Shanta.

Captulo 11 O rei Dasaratha vai ao rei Lomapada, por cuja


permisso Rishyasringa vai para Ayodhya
Sumantra disse: " grande rei, ouve atentamente, alm disso, as palavras do
grande sbio Sanatkumara:
"'Na Casa dos Ikshvaku, haver um rei muito justo e amante da verdade
chamado Dasaratha que far uma aliana com o rei Lomapada de Anga.
"'O rei Dasaratha se aproximar do seu amigo Lomapada e pedir o auxlio de
Rishyasringa, o marido da princesa Shanta, na realizao do sacrifcio que ele
deseja celebrar, para que ele seja abenoado com um filho. Depois de madura
reflexo, o rei Lomapada permitir que o marido de Shanta, Rishyasringa,
acompanhe o rei Dasaratha. Muito satisfeito, o rei Dasaratha voltar para a sua
capital com Rishyasringa e pedir ao sbio para oficiar no sacrifcio que ele est
prestes a realizar, para obter filhos e tambm uma futura morada nas regies
celestes.
"'Como resultado do sacrifcio, o rei Dasaratha ter quatro filhos, cada um de
valor ilimitado. Esses filhos sero renomados no mundo inteiro e aumentaro a
glria da sua dinastia'.
"Essa histria foi narrada pelo sbio Sanatkumara no primeiro quarto do
Satya-Yuga.43 grande rei! Tu deves te aproximar de Rishyasringa com uma
carruagem e comitiva dignas, e traz-lo com cerimnia tua capital".

42

Arghya: uma oferenda cerimonial de gua, leite e grama kusa, arroz, durva, pasta de sndalo, flores, etc.
Satya-Yuga, a Era de Ouro. H quatro Yugas no ciclo do mundo, Satya ou Krita, Treta, Dwapara e Kali, a era de
ouro, de prata, de cobre, e de ferro.
43

41

Tendo ouvido o bom conselho do seu ministro Sumantra, o rei mandou-lhe


informar seu guru Vasishtha desse assunto, e o santo Vasishtha concordou com o
plano.
Ento o rei, com firme determinao, acompanhado de suas rainhas,
conselheiros e sacerdotes, se preparou para partir para a cidade onde Rishyasringa
morava. Passando por vrias florestas e atravessando muitos rios, o rei chegou
capital de Lomapada. L, ele viu o sbio resplandecente, em esplendor como um
fogo brilhante, sentado perto do rei Lomapada.
Inspirado pela amizade, o grande monarca Lomapada ofereceu saudaes
respeitosas ao rei Dasaratha e informou Rishyasringa da sua aliana com este rei,
no que o sbio expressou a sua aprovao em palavras de louvor.
Tendo desfrutado da hospitalidade do rei Lomapada por sete dias, o rei
Dasaratha se dirigiu a ele assim: " rei, eu desejo iniciar um empreendimento
importante, tem a bondade de permitir que tua filha Shanta e seu marido retornem
minha capital para me ajudar".
Ouvindo essas palavras, o rei Lomapada respondeu: "Que assim seja", e
voltando-se para o sbio disse: "V com a tua esposa para a capital do rei
Dasaratha".
O jovem sbio concordou com a ordem do rei Lomapada, e ele, em
companhia de sua esposa, partiu com o rei Dasaratha.
Tendo se despedido do seu amigo, o rei Dasaratha despachou mensageiros
velozes para irem frente dele para instruir seus ministros para se prepararem para
a sua chegada.
O povo de Ayodhya executou tudo como lhes havia sido ordenado, e,
radiantes com o retorno do monarca, cumpriram as instrues dos seus
mensageiros. Os cidados ficaram encantados ao verem o jovem sbio entrar na
cidade e ser homenageado pelo rei, como Indra no cu presta homenagem a
Kasyapa.
Tendo introduzido o sbio e sua consorte aos aposentos internos, o rei lhes
ofereceu as boas-vindas tradicionais como ordenado nas escrituras.
As senhoras reais tambm receberam Shanta de olhos grandes com seu
marido nos aposentos privados, e expressaram seu prazer e alegria.
Honrados e adorados pelas rainhas, no menos do que pelo prprio rei
Dasaratha, a princesa Shanta e seu marido, o sbio, residiram no palcio como
Brihaspati44 reside na cidade de Mahendra.

Captulo 12 Rishyasringa concorda em ajudar no sacrifcio


O tempo passou e a primavera chegou novamente, enquanto o sbio santo
estava na corte do rei Dasaratha. Em um dia propcio, o rei decidiu comear o
sacrifcio.
Ele se aproximou de Rishyasringa e, curvando-se, ofereceu saudaes a ele,
convidando aquele sbio divino para auxiliar no sacrifcio que ele estava celebrando,
para preservar a dinastia. O sbio concordou e pediu ao rei para providenciar o
material necessrio para o sacrifcio e para soltar o cavalo.

44

Brihaspati: o guru dos deuses, tambm o regente do planeta Jpiter.

42

O soberano mandou seu ministro Sumantra convocar com toda velocidade os


sacerdotes familiarizados com a filosofia do Veda, e enviou convites para os sbios
Vamadeva, Javali, Kasyapa, o sumo sacerdote Vasishtha e outros brmanes nobres
e eruditos.
Sumantra, partindo s pressas, se aproximou dos sbios cortesmente e os
levou ao rei. O monarca virtuoso, depois de prestar homenagem respeitosa a eles,
dirigiu-se a eles humildemente, falando palavras cheias de franqueza e integridade.
Ele disse: " sbios, apesar do meu desejo ardente de ter um herdeiro, eu
estou sem um. Eu decidi, portanto, realizar o sacrifcio de cavalo para esse fim. Eu
desejo que o sacrifcio seja celebrado de acordo com as leis escriturais e, pela graa
do sbio Rishyasringa, espero atingir o meu objetivo".
Os sbios aconselharam o rei a reunir os artigos sacrificais e a soltar o
cavalo. Eles disseram: "Justo o teu desejo de ser abenoado com um filho; rei, tu
seguramente obters quatro filhos ilustres de coragem ilimitada".
As palavras dos brmanes convenceram o rei de que herdeiros seriam
concedidos a ele e ele comunicou sua satisfao aos seus ministros. Ele disse: "
conselheiros, renam quatro sumos sacerdotes e ponham o cavalo em liberdade sob
a proteo de quatrocentos guerreiros. Que um pavilho sacrifical seja montado na
margem do rio Sarayu, e que os ritos protetores adequados sejam celebrados para
que no surjam obstrues".
O rei ento ordenou que durante o perodo de sacrifcio nem sacerdotes nem
outras pessoas deveriam estar sujeitas a qualquer sofrimento que fosse. Ele disse:
"Em tais ritos, outros tm sido impedidos por seres sub-humanos, o que tem
resultado na anulao do sacrifcio. Vocs devem, portanto, usar todos os meios
para levar o sacrifcio a uma concluso bem-sucedida".
Ouvindo as palavras do rei, os ministros muito satisfeitos comearam a
agir de acordo com as suas instrues. Ento os brmanes garantiram ao rei que o
sacrifcio seria executado sem obstculos, e, oferecendo-lhe reverncia, voltaram
para as suas casas.
Os brmanes tendo partido, o rei se despediu dos seus ministros e entrou nos
seus aposentos privados.

Captulo 13 O sacrifcio iniciado


No ano seguinte, a primavera tendo retornado mais uma vez, o rei, desejando
completar o sacrifcio por causa de um herdeiro, prestou homenagem a Shri
Vasishtha, oferecendo-lhe saudaes humildes de acordo com a ordenana
prescrita, e dirigiu-se quele grande brmane com submisso, dizendo:
" grande sbio, tem a bondade de terminar a cerimnia sagrada de acordo
com a tradio sagrada. Que ela seja realizada de modo que nenhuma interferncia
possa ocorrer. Tu s compassivo e o teu corao est inclinado em direo a mim.
Tu tambm s meu guru, a responsabilidade do sacrifcio deve ser assumida por ti".
O sbio mais excelente respondeu: "Que assim seja. Eu farei como tu
desejas".
Depois disso, Shri Vasishtha convocou aqueles brmanes capazes de realizar
os rituais sagrados e tambm artfices, arquitetos, escritores, atores e danarinos.
Dirigindo-se aos sacerdotes eruditos, ele disse: "Por ordem do rei, inaugurem
o grande sacrifcio. Faam com que tijolos aos milhares sejam trazidos para c com

43

toda velocidade e ergam muitos tipos de habitaes, bem organizadas, supridas


com alimentos e todo o conforto para acomodar convidados reais e outros.
Preparem centenas de belas casas em locais adequados, junto com provises e
todas as coisas requeridas por brmanes; ergam tambm grandes estruturas para
os povos de outras terras, e armazenem alimentos e artigos de conforto onde
melhor faz-lo. Casas boas e bem equipadas devem ser construdas para os
aldees. Certifiquem-se de que a hospitalidade na forma de alimento e repouso seja
dada com cortesia e gentileza. Os participantes do sacrifcio devem ser acolhidos
com respeito e considerao, sendo recebidos de forma apropriada, de acordo com
sua casta. Que nenhuma afronta seja feita a ningum por ganncia, raiva ou luxria.
Que artesos e servos sejam devidamente respeitados, de modo que seus coraes
estejam colocados em sua tarefa e que ningum aja de modo disruptivo. Tratem
todos com um esprito de boa vontade e cortesia, para que o trabalho possa ser
realizado com sucesso".
As pessoas ouviram o sbio santo e responderam: "Ns agiremos de acordo
com as tuas instrues, sbio, nada ser omitido".
Shri Vasishtha ento convocou o ministro chefe Sumantra e disse: "Envie
convites para o sacrifcio a todos os reis justos da terra e tambm aos brmanes,
kshatriyas, vaishyas e shudras de cada pas, nas v primeiro ao grande soberano de
Mithila, o heroico Janaka, realmente eminente, o maior dos guerreiros e um
conhecedor do Veda, j que ele um antigo aliado do rei Dasaratha. Depois disso,
traga o sempre verdadeiro rei de Kashi, de conduta exemplar, igual a um deus; e
ento o idoso e virtuoso rei de Kaikeya, o sogro do nosso soberano, e convide seu
filho tambm. Chame o afortunado rei Lomapada de Anga, o amigo ntimo do rei, e
traga para c, com respeito, Koshala, o rei de Magadha.
"Em seguida, envie mensageiros para os reis dos pases do leste do Sindhu,
Souriva e Sourashtra, e aos monarcas do sul, com outros grandes reis da terra; que
eles venham com seus irmos, parentes, atendentes e servos".
Tendo ouvido as palavras de Shri Vasishtha, Sumantra cumpriu as instrues
dadas por ele, enviando convites por mensageiros especiais aos monarcas de
muitas terras, ele mesmo partindo para escoltar alguns dos grandes reis.
Sumantra tendo partido, todos os trabalhadores empregados no sacrifcio
informaram o santo sbio do seu progresso, e ele os aconselhou ainda mais,
dizendo: "Que nada seja oferecido a algum sem o devido respeito, nem de
brincadeira; presentes dados com desprezo levam destruio do doador".
Poucos dias depois, os reis de longe chegaram ao pavilho sacrifical trazendo
presentes de pedras preciosas.
Ento Shri Vasishtha, estando satisfeito, disse: " rei, por teu comando, todos
os reis vieram e foram recebidos por mim com a devida hospitalidade. Os
preparativos para o sacrifcio j esto concludos, tem a amabilidade de entrar no
pavilho sacrifical e inspecionar os artigos necessrios para a cerimnia. V como
os teus servos providenciaram tudo o que era necessrio e satisfizeram todos os
teus desejos".
"Por recomendao do sbio Vasishtha e de Rishyasringa, o rei Dasaratha foi
para a rea sacrifical em um momento auspicioso, quando uma estrela propcia
estava em ascenso. Em seguida os brmanes sbios e Shri Vasishtha elegeram
Rishyasringa como sumo sacerdote.
O sacrifcio comeou de acordo com a lei antiga e o rei, com suas rainhas, se
dedicou s iniciaes preliminares.

44

Captulo 14 As cerimnias so realizadas com os ritos


apropriados
Tendo viajado por toda parte e durante um ano, o cavalo voltou e na margem
do rio Sarayu o sacrifcio do rei Dasaratha continuou. Os sumos sacerdotes, sob as
ordens de Rishyasringa, ajudaram o rei na celebrao dos ritos. Brmanes versados
na cincia antiga tambm oficiaram e auxiliaram o rei de acordo com as instrues
previstas no Kalpa Sutra.
As duas partes especiais do sacrifcio, Pravargya e Upasada, foram
devidamente observadas; ento os brmanes adoraram os deuses com alegria. O
sbio ilustre realizou certos ritos e ofereceu a Indra a parte do sacrifcio que lhe
devida. Depois todos compartilharam do suco soma que destri todos os pecados.
O rei de grande alma assumiu devidamente a terceira parte da cerimnia com
o auxlio dos brmanes santos. No sacrifcio, nenhuma oblao foi omitida e
ningum ofereceu erradamente no fogo sagrado. Tudo o que foi feito foi executado
corretamente realizado sob a superviso dos sbios.
Durante o perodo de sacrifcio, nenhum brmane sentiu fome ou sede.
Inmeros sacerdotes estavam presentes e cada um estava acompanhado por
centenas de discpulos. Os trabalhadores, servos e outras classes foram regalados
como os brmanes, e monges e ascetas foram aprovisionados abundantemente.
Os idosos, as crianas, e as mulheres foram servidos com tudo o que eles
desejavam comer, e aqueles que os acompanhavam eram dispostos e agradveis.
Por ordem do rei, vestes, dinheiro e outros presentes foram distribudos
livremente com generosidade imensurvel. Montanhas de alimentos cozidos e crus
eram vistas e todas tinham o que ele exigia para atender s suas necessidades.
Homens e mulheres de muitas terras eram diariamente entretidos com comida e
bebida. De todos os lados, o rei ouvia as exclamaes "Quo deliciosa a comida,
ns estamos todos contentes".
Servos e atendentes vestidos esplendidamente e usando brincos dourados
atendiam os brmanes, enquanto outros adornados com joias serviam outras castas.
No intervalo entre as duas partes do sacrifcio, pnditas eloquentes e eruditos
debateram problemas metafsicos e disputaram uns com os outros na exibio de
sabedoria e perspiccia.
Dia aps dia, as cerimnias de sacrifcio foram realizadas por sacerdotes
santos e instrudos. No havia nenhum auxiliar no ritual sagrado que fosse iletrado
ou no familiarizado com os Vedas.
Cada atendente do rei era inspirado por princpios nobres e todos eram
altamente eloquentes e profundamente versados nas escrituras.
Dezoito colunas de madeira foram erguidas no lugar de sacrifcio, cada uma
feita de um tipo diferente de madeira. Sacerdotes, especializados na arte de rituais
sacrificais, as cobriram com ouro. Cada uma das dezoito colunas tinha vinte e um
ps de altura, era polida e de forma octangular, e todas estavam firmemente fixadas
no solo e cobertas com tecidos bordados. Alm disso, elas estavam enfeitadas com
sndalo e flores e pareciam to belas quanto a constelao dos sete sbios,45 no
cu. Poos sacrificais foram construdos por mestres pedreiros e o fogo aceso por
brmanes.
O poo sacrifical preparado para o rei Dasaratha era formado como uma
grande guia em ouro, suas asas cravejadas com pedras preciosas.
45

A Ursa Maior, cada estrela da qual dita ser presidida por um dos sbios imortais.

45

Os animais a serem sacrificados a cada divindade especfica foram


amarrados de acordo com a injuno escritural. Havia aves, cobras e cavalos, e de
acordo com a tradio, o sumo sacerdote amarrou os animais aquticos, tais como
tartarugas, no pavilho sacrifical. Trezentos animais e o cavalo que tinha percorrido
a terra estavam reunidos.
A rainha Kaushalya alegremente prestou reverncia ao cavalo antes de fazer
o sacrifcio com trs golpes de espada. Motivada por desejo justo, a rainha
Kaushalya passou a noite vigiando o corpo morto do cavalo, ento os sacerdotes
fizeram as servas do rei e as cortess se aproximarem dele.
Os nascidos duas vezes de sentidos subjugados cozinharam a gordura do
cavalo no fogo da forma prescrita pelo shastra. O rei Dasaratha, inalando o odor
emitido pela gordura, reconheceu e expiou seus pecados. Dezesseis sacerdotes
assistentes fizeram oferendas de partes do cavalo no fogo, em colheres feitas de
cana, madeira de plaksha sendo usada em outros sacrifcios. No sacrifcio de
cavalo, trs dias de ritos especiais so observados: durante o primeiro dia o
Agnishtoma realizado; durante o segundo dia, o rito Uktha, durante o terceiro dia o
rito Atiratra. Os grandes atos sacrificais chamados Jyotishtoma, Agnishtoma,
Atiratas, Abhijit, Vishnajit e Aptoryama tambm so celebrados.
O rei Dasaratha, o promotor da sua dinastia, aps a concluso do sacrifcio,
deu quatro partes do seu reino como dakshina46 para os quatro sacerdotes. O rei
distribuiu esmolas seguindo o grande exemplo de Swyambhumanu antigamente. O
sacrifcio estando concludo, o grande monarca deu grandes partes da terra em
caridade aos sacerdotes oficiantes e, finalmente, aquele soberano magnnimo
concedeu todo o reino aos sacerdotes auxiliares.
Ento os brmanes santos se dirigiram quele monarca impecvel dizendo:
" senhor de homens, ns no somos capazes de proteger, defender e administrar
este vasto imprio, pois ns nos dedicamos ao estudo sagrado. Portanto, grande
rei, ns devolvemos essas terras a ti, d-nos em troca algum presente menor, seja
gemas, ouro ou moedas para nos ajudar em nossos eremitrios".
Assim abordado pelos brmanes eruditos, o rei deu a eles cem milhes de
peas de ouro, e quatrocentos milhes de moedas de prata. Ento os sacerdotes
assistentes colocaram todos os presentes do rei diante dos sbios santos, Vasishtha
e Rishyasringa, e lhes pediram para distribu-los.
Cada um recebeu a sua parte justa e os sacerdotes ficaram muito contentes e
satisfeitos. O rei deu moedas de ouro para os que vieram testemunhar o sacrifcio e
dez milhes de moedas de ouro foram concedidas a outros brmanes presentes
naquele momento. Um mendicante carente pediu pelo bracelete cravejado de
diamantes usado pelo prprio rei e esse foi lhe dado livremente.
Vendo os brmanes totalmente satisfeitos, o rei Dasaratha com grande
alegria prestou homenagem a eles repetidas vezes.
Os nascidos duas vezes ento concederam suas bnos ao rei que era
extremamente generoso e valoroso que os saudou por se prostrar sobre a terra.
Assim terminou o grande sacrifcio, o meio de destruir o pecado e alcanar o
cu e difcil de ser realizado por outros monarcas.
Ento o rei dirigiu-se a Rishyasringa e disse: " tu de determinao grande e
virtuosa, me dize, o que mais deve ser feito por mim para ser abenoado com um
herdeiro?"

46

Presentes de caridade dados na concluso da cerimnia.

46

O sbio Rishyasringa respondeu: " rei, tu sers abenoado com quatro


filhos, que perpetuaro a linhagem real".

Captulo 15 Para destruir Ravana, Shri Vishnu decide encarnar


O sbio Rishyasringa, versado nas escrituras, meditou por um tempo e ento
falou ao rei Dasaratha dizendo:
" rei, eu realizarei o sacrifcio Puttatresti,47 citado no Atharva Veda, que te
ajudar no teu esforo para obter um filho".
Ento o sbio inaugurou o sacrifcio e derramou oblaes no fogo sagrado
acompanhadas pelo canto de mantras vdicos.
Os seres celestiais, gandharvas, siddhas48 e sbios se reuniram para obter a
sua parte do sacrifcio. Aps o sacrifcio, todos eles se aproximaram de Shri Brahma,
o Senhor da humanidade, e com palmas unidas dirigiram-se a ele:
Eles disseram: " senhor abenoado, tendo sido favorecido por ti, o asura
Ravana atormenta perpetuamente a ns que estamos desamparados, j que tu
deste grandes bnos a ele, e somos forados a suportar sua opresso terrvel.
"Esse senhor dos Rakshasas tem oprimido os trs mundos e, tendo derrotado
os guardies da terra, ele sempre humilha o prprio Indra. Provocando os sbios,
contemplativos, brmanes e os deuses, ele mesmo controla os raios do sol e o
poder do vento, o prprio oceano fica imvel na presena dele.
Quando ele se aproxima, senhor abenoado, ns ficamos apavorados.
dador de bnos, tem a bondade de ocasionar a destruio dele".
Ouvindo essas palavras, Brahma refletiu por um tempo e respondeu: "Eu
concebi um plano para matar esse tirano perverso. Foi concedido a Ravana que
nenhum gandharva, yaksha ou deva seria capaz de mat-lo, mas, pensando que o
homem insignificante, ele no pediu para ser feito invulnervel em relao a ele;
portanto, ningum exceto o homem pode destru-lo".
Essas palavras, proferidas por Shri Brahma, encheram os celestiais e os
outros seres de alegria.
Nesse momento o imortal Vishnu, com concha, disco e maa, o Chefe
Supremo do mundo inteiro, vestido em um manto amarelo, apareceu naquele local.
Adorado pelos deuses, ele se aproximou e tomou seu assento ao lado de Shri
Brahma, ento todos os deuses se dirigiram a ele dizendo:
" Madhusudana,49 para o bem de todos os seres, ns rogamos que Tu
nasas como herdeiro do supremamente justo, caridoso e ilustre sbio Dasaratha.
Aparece, Senhor, sob a forma de quatro filhos para as trs consortes daquele
grande rei. Descendo em um corpo humano, mata Ravana, o flagelo do universo, a
quem ns somos incapazes de destruir. Aquele ignorante, Ravana, pelo seu poder,
aflige os devas, siddhas e sbios. Senhor, aquele asura perverso, divertindo-se no
jardim de Indra, tem matado incontveis ninfas e gandharvas. Em companhia dos
sbios, ns nos aproximamos de Ti para que possamos ser libertados dessa
opresso. Ns tomamos refgio em Ti, Tu s o nosso nico refgio! Senhor, ns
Te rogamos para nascer como homem para destruir o inimigo dos homens e dos
deuses".
47

Puttatresti: o sacrifcio para aumentar a linhagem por ter filhos.


Siddhas: seres semidivinos que moram na regio entre a terra e o sol.
49
Madhusudana: matador de Madhu, (um demnio).
48

47

Assim os deuses apelaram a Shri Vishnu e ele, adorado pelo mundo,


respondeu a eles que tinham se refugiado nele:
" devas, no temam mais, que a paz esteja com vocs. Para o seu bem, eu
destruirei Ravana, junto com seus filhos, netos, conselheiros, amigos e parentes.
Tendo matado aquele asura perverso e cruel, motivo de temor para os sbios
divinos, eu governarei no mundo dos mortais por onze mil anos".
Assim Shri Vishnu concedeu uma bno aos deuses, e em seguida refletiu a
respeito de onde na terra que ele deveria nascer como homem.
Ento o senhor dos olhos de ltus resolveu se encarnar como os quatro filhos
do rei Dasaratha.
Os sbios celestes, os msicos celestiais e as ninfas louvaram o senhor
dizendo: " Soberano Universal, destri o asura perverso, que arrogante,
poderoso e vaidoso, o inimigo de Indra e o flagelo dos ascetas e homens piedosos,
que inflige terror em cada corao, causando lamentao universal.
"Destri, Senhor, aquele ser poderoso, juntamente com seu exrcito,
generais, parentes, amigos e seguidores, elimina a causa da aflio do mundo e
ento volta para a tua morada perfeita".

Captulo 16 Ele decide encarnar como os quatro filhos do rei


Dasaratha
O senhor onisciente, Shri Narayana,50 ouviu o louvor oferecido pelos deuses
e, honrando-os, proferiu palavras de teor agradvel para eles.
Ele disse: " devas, por quais meios o rei dos Asuras pode ser morto, aquele
espinho na carne dos homens santos?"
Os deuses de comum acordo responderam ao senhor imperecvel, gritando:
"Encarna-te na forma de homem e o mata em luta aberta. Conquistador de Teus
inimigos, Ravana praticou austeridades por muito tempo, por meio das quais ele
ganhou o favor de Brahma reverenciado pelo mundo. Aquele deus lhe concedeu
uma beno, pela qual ele se tornou invulnervel a todos exceto o homem.
Considerando o homem insignificante, ele no o teme. A bno concedida a ele por
Shri Brahma o tornou arrogante e ele est trazendo destruio para os trs mundos
e levando mulheres pela violncia. Portanto, Senhor, s o homem pode causar sua
morte".
Ouvindo as palavras dos deuses, Shri Vishnu resolveu escolher o rei
Dasaratha como seu pai.
Naquela poca, o ilustre rei Dasaratha, o matador de seus inimigos, comeou
a celebrar o sacrifcio para a obteno de um herdeiro. Shri Vishnu, tendo tomado a
deciso de aparecer em forma humana e concludo suas deliberaes com Shri
Brahma, desapareceu.
Imediatamente saiu do fogo sacrifical do rei Dasaratha de som semelhante
batida de um tambor um grande ser de esplendor ilimitado, de face brilhante, vestido
de vermelho e peludo como um leo. Tendo marcas auspiciosas e adornado com
belos ornamentos, sua altura era igual ao pico de uma montanha. Andando
audazmente como um leo, sua forma brilhava como fogo. Em ambas as mos ele

50

Narayana: um nome de Shri Vishnu, Aquele cuja residncia a gua.

48

carregava, como uma esposa amada, um recipiente de ouro, com uma tampa de
prata, cheio de payasa.51
Esse grande ser dirigiu-se ao rei dizendo: " rei, eu venho Prajapati".52 O rei,
curvando-se com palmas unidas, respondeu: "Tu s bem-vindo, Senhor, quais
ordens tu tens para mim?"
Ento o ser respondeu: "Recebe o fruto do teu sacrifcio! chefe de homens,
aceita este prato de payasa preparado pelos deuses, ele te trar filhos e aumentar
o teu poder. Que ele seja comido pelas tuas esposas, elas ento te presentearo
com os herdeiros por cuja causa tu realizaste o sacrifcio".
O rei recebeu o alimento contido no recipiente dourado preparado pelos
deuses e reverentemente o ergueu at sua testa. Tendo recebido o repasto divino,
ele se regozijou como um homem sem dinheiro ao obter riqueza.
Em seguida, aquele ser maravilhoso e resplandecente desapareceu, tendo
oferecido o alimento consagrado ao rei.
A notcia desse grande evento causou extrema alegria s consortes do rei
Dasaratha e elas pareciam to radiantes quanto os raios da lua brilhando do cu
outonal.
Entrando nos aposentos privados, o rei se dirigiu rainha Kaushalya,
dizendo: "Recebe este alimento e compartilha dele para que tu possas ter um filho".
Por conseguinte, o monarca deu metade do prato rainha Kaushalya e um
tero rainha Sumitra. Ento ele deu um oitavo do payasa rainha Kaikeyi e, aps
reflexo, o restante rainha Sumitra. Dessa forma o rei dividiu o prato de payasa
entre as suas trs rainhas.
Ao compartilharem do alimento, as belas rainhas ficaram radiantes e se
consideraram as mais afortunadas.
Tendo consumido o payasa oferecido a elas pelo rei, as rainhas logo ficaram
grvidas, seus ventres brilhando como o fogo no sol.
O soberano ilustre, ao perceber que os ventres das suas consortes estavam
vivificados e que o seu grande desejo estava prestes a ser realizado, encheu-se de
alegria suprema, como Shri Vishnu quando adorado pelos deuses e os seres
perfeitos na regio celestial.

Captulo 17 Para ajudar Shri Vishnu, seres celestiais se encarnam


como guerreiros da tribo de macacos
Shri Vishnu tendo se tornado os filhos53 do rei Dasaratha, o divino Brahma
dirigiu-se aos deuses desta forma: "O abenoado Senhor Vishnu, o Oceano da
Verdade est engajado em uma tarefa justa para o bem de todos, vocs, portanto
devem apoi-lo por se encarnarem como grandes seres na tribo de macacos, hbeis
nas artes da magia, velozes como o vento, conhecedores dos ditames da virtude,
sbios e iguais em fora ao Senhor, invencveis, dotados de corpos celestes e
hbeis na cincia da guerra. Alguns dentre vocs devem assumir as formas de
ninfas, gandharvas e ascetas mulheres que daro luz heris na tribo de macacos.

51

Payasa: um preparo especial de arroz em leite.


Prajapati: um nome de Brahma, o criador.
53
Filhos. O Senhor estava manifestado parcialmente em todos os filhos de Dasaratha.
52

49

"No passado, quando eu bocejei, um grande urso, de nome Jambavan, saiu


da minha boca".
Os deuses, assim instrudos pelo senhor bendito, fizeram com que guerreiros
nascessem na tribo de macacos dos ventes de incontveis seres celestiais.
lndra criou Bali, o Sol criou Sugriva; Brihaspati criou o sbio Tara, Kuvera
gerou Gandha-madana,54 Vishwakarma55 gerou o macaco poderoso Nala, Agni
gerou Nila, que era to resplandecente quanto o fogo e superava seu pai em
bravura.
Os Aswini-Kumaras56 produziram Minda e Dvivida; Varuna57 gerou Suchena;
Megha,58 foi o pai de Sharabha, o poderoso; Pavana59 gerou o guerreiro chamado
Hanuman, cujo corpo era to duro quanto um diamante e cuja velocidade se
igualava de uma guia; ele superava todos os outros guerreiros em sabedoria e
poder.
Havia milhares de guerreiros nascidos na tribo de macacos prontos para
destruir Ravana. Todos os ursos, macacos e chimpanzs se pareciam com o deus
que lhes havia produzido em caractersticas, hbitos e destreza, e muitos tinham
coragem marcante. Os chimpanzs fmeas e ursas deram luz grandes seres de
natureza divina. Elas produziram centenas e milhares de prole saudvel. Esses
moradores da floresta tinham forma imponente e em fora e destemor se
assemelhavam a lees e tigres. Todos eram capazes de partir rochas e montanhas
e de lutar com suas unhas e dentes. Hbeis com todos os tipos de armas, eles
podiam abalar grandes picos, arrancar as rvores mais fortes e por sua velocidade
at mesmo envergonhar o deus do mar. Capazes de rasgar a terra com os ps e
fazer o oceano transbordar, eles podiam voar no ar e at agarrar as nuvens.
Esses seres da tribo de macacos vagavam nas florestas, capturando
elefantes, e por seus gritos fazendo as aves em voo carem no cho. Assim
nasceram milhes de macacos, capazes de assumir qualquer forma, junto com
centenas e milhares de chefes macacos.
Esses chefes geraram outros seres bravos e poderosos, alguns dos quais
moravam nas montanhas enquanto outros habitavam os vales e as florestas.
Os dois irmos, Sugriva, a prole de Surya,60 e Bali, o filho de Indra, se
tornaram os lderes de todos os macacos. Outros viviam sob o comando de lderes
de grupos, como Nala, Nila e Hanuman. Eles eram to fortes quanto guias e hbeis
em todo tipo de guerra.
Vagando pela floresta, eles matavam lees, tigres e cobras venenosas, O
poderoso Bali de braos longos protegia os macacos, ursos e chimpanzs por sua
bravura. Esses heris, invencveis como montanhas e de tamanho imenso, nascidos
para auxiliar Shri Rama, encheram a terra.

54

Gandha-madana: um general dos macacos aliados de Rama.


Vishwakarma: o arquiteto dos deuses.
56
Aswini-Kumaras: deuses, filhos do sol, precursores da aurora, tambm os patronos da medicina.
57
Varuna: o Netuno hindu.
58
Megha: o regente das nuvens.
59
Pavana: senhor dos ventos.
60
Surya: o sol.
55

50

Captulo 18 Os filhos do rei Dasaratha nascem e se tornam


adultos
Quando o sacrifcio do rei Dasaratha foi levado a uma concluso exitosa, os
deuses, recebendo as suas devidas pores, retornaram sua morada.
O rei tambm, tendo cumprido as obrigaes contradas por sua iniciao,
voltou capital com suas rainhas, servos, exrcito e veculos.
Os convidados reais, a quem a devida hospitalidade foi mostrada, prestaram
homenagem ao sbio Vasishtha e voltaram para as suas casas. Quando eles
partiram, ornamentos, trajes e presentes foram distribudos aos seus exrcitos que
foram para as suas prprias cidades com alegria.
O rei Dasaratha assistiu partida de seus convidados e ento reentrou na
capital em uma procisso precedida pelos brmanes santos.
Rishyasringa com sua esposa Shanta ento se despediram do monarca e
foram para a sua cidade, o rei Dasaratha os acompanhando por alguma distncia.
Ento o rei, esperando ser abenoado com um herdeiro, morou feliz em Ayodhya.
Seis estaes aps a concluso do sacrifcio, no dcimo segundo ms, no
nono dia da lua de Chaitramas, a estrela Punarvasu estava em ascenso, e os
planetas, o Sol, Marte, Saturno, Jpiter e Vnus estavam exaltados, e aqueles
signos do zodaco, como ries, Peixes, e Libra em aspectos auspiciosos, a Lua e
Jpiter estando em conjuno no perodo chamado Karka. Ento o mundialmente
honrado senhor do mundo, dotado de atributos divinos, Shri Ramachandra, nasceu
do ventre de Kaushalya.
O promotor da glria da Casa de Ikshvaku, o abenoado Senhor Vishnu
nasceu como um filho da rainha Kaushalya. Quando esse filho de esplendor ilimitado
nasceu, a rainha parecia mais bela, como Aditi antigamente, favorecida por Indra.
O heri do reino da verdade, Bharata, nasceu da rainha Kaikeyi. Possuidor de
toda graa, ele era dotado de um quarto da glria de Shri Vishnu.
Sumitra deu luz Lakshmana e Shatrughna, heris hbeis no manejo de
armas e tambm compartilhando da glria de Shri Vishnu.
Bharata nasceu quando a estrela Pushya estava em ascenso em Lagna
Meena.61 Durante a ascenso da estrela Shlasa em Lagna Karka,62 no momento do
nascer do sol Shatrughna nasceu.
Cada um dos filhos do rei tinha atributos especiais, eles eram dotados de
grandes qualidades, e eram to resplandecentes quanto as estrelas Purva,63 Uttara64
e Bhadripata.65
Naquela ocasio gandharvas tocaram melodias divinas, ninfas danaram,
tambores celestes foram ouvidos e os deuses derramaram flores do cu.
Em todos os lugares na capital, sinais de alegria eram visveis; as ruas
estavam cheias de atores e danarinos e daqueles que cantavam ou tocavam vrios
instrumentos.
O rei deu presentes aos bardos e aos cantores de baladas e conferiu riqueza
e vacas aos brmanes.

61

Lagna Meena: Peixes.


Lagna Karka: Cncer. Lagna o ponto onde o horizonte e o caminho dos planetas se encontram.
63
Purva: Estrela do Oriente.
64
Uttara: Estrela Polar.
65
Bhadripata: um dos asterismos lunares.
62

51

As quatro crianas receberam os nomes no dcimo segundo dia; o filho mais


velho recebeu o nome Ramachandra, e o nome dado ao filho da rainha Kaikeyi foi
Bharata.
Os filhos da rainha Sumitra foram chamados Lakshmana e Shatrughna. A
cerimnia foi realizada pelo sbio santo Vasishtha com grande alegria. Depois disso,
os brmanes da capital e da regio foram regalados e receberam presentes e
pedras preciosas.
Parecendo o deus Shri Brahma, o rei demonstrou benevolncia universal. Os
prncipes cresceram no conhecimento do Veda, em coragem e boa vontade ativa
para com todos. Embora todos fossem sbios, cultos e possuidores de todas as
virtudes, contudo Shri Ramachandra os superava em veracidade e energia, e era
amado por todos, como o orbe impecvel da lua. Perito em montar o elefante, o
cavalo e a carruagem, ele era hbil no tiro com arco e dedicado a servir seus pais.
Shri Lakshmana nutria um amor demasiado por seu irmo mais velho Shri
Ramachandra, o deleite do mundo, e Shri Rama o amava tambm como se a si
mesmo. Shri Ramachandra amava Lakshmana que era dotado de todas as
qualidades excelentes, como a sua prpria vida, e nem dormia nem compartilhava
de nenhum alimento sem o outro.
Quando Raghava montava a cavalo, ocupado na caa, Shri Lakshmana o
seguia com arco e flechas para proteg-lo.
Emulando o exemplo de Shri Ramachandra, Bharata amava Shatrughna e era
amado por ele com afeto igual.
O monarca estava to contente e satisfeito com seus quatro filhos quanto Shri
Brahma com os quatro Vedas. Observando a sabedoria, prudncia e modstia de
seus filhos, que eram dotados de todos os atributos notveis, o rei Dasaratha
derivava uma alegria to grande deles quanto Brahma dos quatro guardies da
terra.
Os prncipes estudavam o Veda com perseverana, acompanhados
afetuosamente pelo rei, e obtiveram proficincia no uso de armas.
Um dia, quando o soberano ilustre estava em conselho com seus parentes,
ministros, e preceptores eruditos, deliberando sobre o casamento dos seus quatro
filhos, o grande sbio Vishwamitra apareceu na capital. Buscando uma audincia
com o rei, ele se dirigiu ao porteiro, dizendo: "Informe ao rei rapidamente que o filho
de Gadhi da linhagem de Kaushika est no porto". O guarda tomado de admirao
se apressou para o aposento real e transmitiu a notcia com o devido respeito sua
majestade, que com seu guru Vasishtha saiu para receber o sbio no porto e levlo para o palcio real.
Como Brahma recebe Indra, desse modo eles cumprimentaram o muni, e
vendo aquele asceta resplandecente e poderoso, o cumpridor de grandes votos, de
semblante alegre, o rei lhe ofereceu arghya de acordo com a tradio prescrita.
O virtuoso Vishwamitra ento perguntou ao rei sobre o bem-estar do imprio,
a prosperidade do seu povo, parentes e amigos e tambm a respeito do estado do
tesouro real. Depois, o sbio questionou a monarca ainda mais, dizendo: "Os teus
vassalos so obedientes a ti? Os teus inimigos esto subjugados? Os sacrifcios
vdicos so celebrados devidamente no teu domnio? Os visitantes so acolhidos
com hospitalidade adequada?" Ento, depois de indagar sobre o bem-estar de Shri
Vasishtha e de outros sbios, Shri Vishwamitra entrou no palcio.
L o rei mais uma vez lhe prestou reverncia e com prazer se dirigiu a ele
dizendo: " sbio augusto, a tua chegada me causou uma alegria to grande
quando a aquisio de ambrosia ou o advento da chuva caindo sobre o solo

52

ressecado. sbio, a tua aproximao to agradvel para mim quanto o


nascimento de um filho para algum sem um herdeiro ou a recuperao da riqueza
para aquele que imaginou que ela estivesse irremediavelmente perdida. sbio
poderoso, eu te recebo de todo o meu corao, dize quais ordens tu tens para mim?
Quando o teu olhar cai sobre mim, sbio, eu me torno justo e adquiro mrito; hoje
a minha vida tornada frutfera e o propsito do meu nascimento realizado, visto
que tu me visitaste. auspicioso, outrora tu foste um sbio guerreiro, ilustre em
virtude das tuas prticas sagradas, mas agora tu te tornaste um brmane66 e s
digno de adorao suprema por mim. A tua chegada conferiu pureza e bno a
mim, e pela tua presena sagrada o reino e eu fomos purgados de todas as ofensas.
Tem a bondade de nos falar do propsito da tua vinda. Eu desejo manifestar a
minha gratido a ti por te prestar servio. Kaushika, no hesites em dizer a tua
vontade, eu estou pronto para fazer qualquer coisa por ti; tu s para mim como um
deus. vidente Brahman, por te ver, eu adquiri os grandes mritos de uma
peregrinao".
Ao ouvir as palavras do rei Dasaratha, de som agradvel e em conformidade
com os preceitos das escrituras, o grande sbio, o repositrio de todas as
qualidades excelentes, ficou muito satisfeito.

Captulo 19 O pedido de Vishwamitra


Ouvindo as palavras laudatrias e admirveis daquele leo entre os reis,
Dasaratha, o grande sbio Vishwamitra respondeu: " grande rei, quem no mundo
exceto algum da Casa de Ikshvaku, instrudo por Shri Vasishtha, poderia articular
tais afirmaes? monarca ilustre, eu agora vou revelar o meu propsito, o realiza
e prova a verdade das tuas palavras.
" chefe de homens, quando eu me ocupo com a celebrao de sacrifcios
sagrados para aumentar a minha perfeio, dois rakshasas, peritos em magia, criam
grandes impedimentos. Quando, aps um longo esforo, o sacrifcio se aproxima da
consumao, ento esses dois rakshasas, Maricha e Suvahu, destroem o rito e
contaminam o altar com sangue e carne. Os meus esforos sagrados sendo assim
frustrados, eu fico desanimado e deixo o local de sacrifcio. rei, no me
permitido demonstrar ira quando engajado em sacrifcio, e eu, portanto, me
abstenho de amaldio-los. Empresta-me os servios do teu filho, Shri
Ramachandra, o verdadeiro, o corajoso, aquele heri, cujas madeixas caem em seu
rosto.
"Sob a minha proteo, ele destruir aqueles rakshasas danosos e eu darei
grandes bnos a ele. Eu o instruirei para o seu bem em muitas cincias e ele se
tornar famoso nos trs mundos. Os rakshasas no sero capazes de resistir contra
Rama e ningum mais pode destru-los. Eles so orgulhosos e poderosos, mas
agora, devido aos seus pecados, a sua destruio iminente, eles no sero
capazes de resistir a Shri Ramachandra,
"No permitas que o afeto de pai te domine, eu te garanto que, na presena
de Shri Ramachandra, os rakshasas so to bons quanto mortos. As virtudes de
Rama so conhecidas por Shri Vasishtha e outros ascetas. rei, se tu procuras
66

Vishwamitra era originalmente da casta guerreira e obteve a condio de brmane por meio do seu
ascetismo. A histria dele vem depois.

53

renome eterno e mrito neste mundo, ento deixa Shri Rama vir comigo. Busca o
conselho de Shri Vasishtha e dos teus conselheiros, e se eles aprovarem o projeto,
d-me Ramachandra. Tem a amabilidade, rei, de me entregar o teu filho amado
pelo espao de dez dias, para que eu possa terminar o sacrifcio. rei, ajuda-me a
promover o meu sacrifcio, e no deixes que o tempo designado passe em vo. Faze
o que auspicioso, no te aflijas".
O honesto e resplandecente sbio Vishwamitra, tendo pronunciado essas
palavras justas, ficou em silncio.
As palavras de Shri Vishwamitra encheram o rei de ansiedade e ele ficou
perturbado. Por causa dessas palavras inexorveis, o monarca tremeu e caiu
inconsciente do seu assento, tomado pela dor.

Captulo 20 A relutncia do rei em permitir que Shri Rama lute


com Maricha e Suvahu
Por algum tempo, o rei ficou inconsciente, ento recuperando a conscincia
depois ele disse: "Meu Rama de olhos de ltus tem apenas quinze anos, eu no
posso acreditar que ele seja capaz de lutar com os rakshasas. Eu possuo um
exrcito grande e bem equipado e eu mesmo o liderarei contra os demnios. Meus
guerreiros experientes, que so corajosos e hbeis em portar armas e que so
remunerados apropriadamente por mim, esto aptos para lutar contra os rakshasas
em batalha; portanto, no peas por Rama. Eu mesmo, levando meu arco e flechas,
conduzirei o exrcito no campo e lutarei at o meu ltimo suspiro. Com essa
proteo, o teu sacrifcio chegar a uma concluso bem sucedida. Eu irei l
pessoalmente, no leves Shri Ramachandra. Shri Rama ainda uma criana sem
experincia militar, ele no pode estimar a fora ou a fraqueza do inimigo, ele ainda
no adquiriu proficincia na guerra.
"Tu bem sabes, sbio, quo espertos so os rakshasas em combate. Shri
Ramachandra no capaz de se opor a eles com sucesso. Eu no posso suportar o
pensamento de Ramachandra lutando com eles. sbio, eu no viverei, nem por
um momento, se Shri Rama for separado de mim, por isso, eu te suplico, no peas
por ele. Se tu insistes em que Rama te acompanhe, ento leva as minhas tropas
tambm contigo. augusto Vishwamitra, recorda, eu te peo, que eu tenho agora
nove mil anos de idade e gerei esses filhos com grande dificuldade. Esses prncipes
so mais valiosos para mim do que a prpria vida e Shri Ramachandra o mais
querido de todos eles. Excelente em virtude, ele meu filho mais velho, portanto,
no o tires de mim. grande sbio, quo poderosos so esses rakshasas? Quem
so seus defensores e como tu imaginas que Shri Rama pode destru-los? senhor
abenoado, dize se tu pensas que eu e meu exrcito podemos lutar com sucesso
contra esses rakshasas que so habilidosos em magia?"
Shri Vishwamitra respondeu: " rei, Ravana, nascido da grande famlia de
Pulastya, tendo sido favorecido por Brahma com uma beno, est oprimindo os trs
mundos. Ele extremamente poderoso e apoiado por muitos seguidores asricos.
Diz-se que esse grande guerreiro Ravana o rei dos asuras. Ele o irmo de
Kuvera e o filho do sbio Vishravas. Ele no obstrui os sacrifcios menores
pessoalmente, mas dois rakshasas poderosos chamados Maricha e Suvahu,
induzidos por ele, interrompem os ritos sacrificais".

54

O rei ouviu as palavras do muni e depois falou: "Eu no sou capaz de lugar
contra aquele asura de alma m. conhecedor da lei da justia, eu sou apenas um
homem infeliz e tu s digno do meu culto; tu s verdadeiramente um deus e tambm
meu preceptor espiritual. Uma vez que os deuses, os danavas, gandharvas,
yakshas, aves e cobras no podem destruir Ravana, como o homem pode fazer
isso? Em batalha, Ravana capaz de derrotar os guerreiros mais poderosos,
certo, portanto, que nem eu nem o meu exrcito podemos lutar com ele. Como eu
posso ento mandar o meu filho, belo como um deus, mas inexperiente na guerra,
lutar contra Ravana? sbio, eu no deixarei o meu jovem filho ir. Lavana, o filho
de Madhu, est entre aqueles que destroem o sacrifcio. Eu no entregarei meu
filho. Os filhos de Sunda e Upasunda, Maricha e Suvahu, que parecem a prpria
morte em batalha, esto entre aqueles que impedem o sacrifcio. Eles so
habilidosos e guerreiros experientes, eu no me atrevo a enviar meu filho contra
eles. Quem quer que tu escolhas, amigos, parentes ou at eu mesmo te
acompanharei para me envolver na luta".
Ao ouvir as palavras imprudentes do rei, o sbio santo se enfureceu. Como
uma oblao derramada no fogo aumenta a violncia da chama, assim as palavras
do rei Dasaratha aumentaram o fogo da ira aceso no corao do sbio.

Captulo 21 Por conselho de Vasishtha o rei concorda


Ouvindo as palavras do rei Dasaratha inspirado pela preocupao por seu
filho, o grande sbio respondeu com desagrado:
" rei, recorda que tu s nascido na casa de Raghu, como tu podes te atrever
a quebrar a tua promessa? Essa ao indigna da tua linhagem real e tambm
imprpria. Se esse o teu desejo decidido, eu me despedirei, vive vontade entre
os teus parentes e amigos, violador da tua palavra!"
Por causa da ira do sbio augusto, toda a terra se abalou e os deuses
comearam a tremer. Vendo o mundo inteiro abalado com terror, o muni sbio e
paciente Shri Vasishtha interveio, e assim se dirigiu ao rei:
" rei, tu s nascido na famlia de Ikshvaku e s a retido personificada!
abenoado pela fortuna, cheio de pacincia e perseverana, tu tens mantido
grandes votos e no deves, portanto, abandonar o dharma.67 Os trs mundos te
conhecem como virtuoso, teu dever manter a integridade e no agir em
contradio com ela. chefe de homens, se algum que faz uma promessa no a
honrar, ele perde o mrito das suas boas aes. Portanto, tu deves ser fiel tua
palavra e deixar Rama acompanhar este sbio. Embora Shri Ramachandra seja
inexperiente na guerra, contudo os asuras no sero capazes de derrot-lo. Alm
disso, ele est sob a proteo de Shri Vishwamitra e nenhum mal pode alcan-lo.
Como algum pode roubar o nctar que est cercado pelo fogo? O santo
Vishwamitra a prpria virtude, seus poderes so insuperveis, e no h ser vivo
igual a ele em sabedoria e ascetismo. No mundo inteiro dos homens e outros seres,
ningum o supera no uso de armas e ningum sondou a profundidade da sua
natureza. Nem os seres celestiais, nem os sbios, nem os asuras, nem quaisquer
outros seres conhecem a glria completa deste sbio. O deus Krishasawa e seus
67

Dharma: a ao correta tradicional o dharma, a ao pessoal o dever. Pensa-se que melhor traduzi-lo
como retido em ambos os casos.

55

filhos altamente virtuosos deram todas as variedades de armas para Vishwamitra


quando ele era rei. As duas filhas de Daksha, Jaya e Suprabha, inventaram milhares
de armas resplandecentes. Shri Vishwamitra no um, mas muitos em uma forma;
ele ilustre, poderoso e capaz de derrotar qualquer um em batalha. Jaya produziu
quinhentas armas extremamente potentes e capazes de destruir uma tropa de
asuras. Suprabha tambm criou quinhentas de armas de guerra que nenhum inimigo
no mundo poderia suportar. Shri Vishwamitra um perito no uso de todas essas
armas, rei, ele tambm capaz de criar muitas novas armas e no h nada nas
trs divises de tempo68 que no seja conhecido por ele. No hesites em enviar o
teu filho Rama com este sbio poderoso e corajoso, Shri Vishwamitra, e no tenhas
quaisquer temores por sua segurana. O sbio Vishwamitra bem capaz de destruir
os demnios, mas pede pelos servios do teu filho para o prprio bem dele".
O guru Vasishtha tendo assim exortado o monarca, o rei concordou
alegremente que Shri Ramachandra acompanhasse o sbio.

Captulo 22 Ramachandra e Lakshmana partem com Vishwamitra


Instrudo por Shri Vasishtha, o rei Dasaratha com um semblante alegre
mandou chamar o prncipe Rama e tambm o prncipe Lakshmana. No momento da
sua partida, o Canto da Paz foi recitado pelo rei, enquanto o guru Vasishtha
pronunciava a bno. O soberano ilustre ento cheirou as cabeas69 dos seus
filhos com alegria e os entregou aos cuidados do sbio.
Quando Ramachandra de olhos de ltus e o prncipe Lakshmana tinham se
despedido, Vayu70 enviou brisas frescas e suaves perfumadas com fragrncia e os
seres celestiais derramaram flores, ao som do rufar de tambores e do sopro de
conchas.
Shri Vishwamitra seguia na frente seguido pelo ilustre Ramachandra, em
seguida, vinha Shri Lakshmana de madeixas flutuantes, tendo um arco na mo.
Os dois prncipes belos e poderosos com aljavas nas costas e arcos nas
mos, adicionando brilho aos dez pontos cardeais, seguiram o muni como se duas
cobras de trs cabeas71 estivessem seguindo Shri Vishwamitra ou como os
Aswinikumaras e Kinnaras72 seguem Brahma.
Shri Ramachandra e Lakshmana, armados com seus arcos, adornados com
pedras preciosas e usando luvas feitas de camura, resplandecentes e belos, com
espadas na cintura, seguindo o sbio santo, pareciam os dois filhos de Shiva.
Chegando ao rio Sarayu, nove milhas ao sul da capital, o sbio Vishwamitra
se dirigiu a Shri Rama em tom gentil, dizendo: " filho, purifica o teu corpo com
gua, quando tu fizeres isso, eu te ensinarei o uso da Bala e Atibala. A aplicao
dessas duas ervas ir te impedir de ficar fatigado ou de sofrer de doena, nem a
idade te afetar. Mesmo se tu te retirares para descansar sem a realizao da
cerimnia de purificao nenhum demnio ser capaz de te afligir; ningum no
68

Passado, presente e futuro.


O abrao tradicional.
70
Vayu: o deus do vento.
71
O arco em um ombro, a aljava no outro com a cabea entremeio davam a aparncia de uma cobra de trs
cabeas.
72
[Kinnaras: 'Uma raa de seres de forma humana, mas com as cabeas de cavalos, como centauros invertidos'.
Griffith].
69

56

mundo ser igual a ti em proezas. Rama, ningum nos trs mundos ir rivalizar
contigo em boa sorte, habilidade, conhecimento e sabedoria prtica. prncipe,
quando tiveres aprendido essas cincias, tu sers capaz de responder a qualquer
pergunta e sers nico em erudio. Essas duas cincias, Rama, so as mes de
todas as outras cincias. Tu sers capaz de controlar a fome e a sede pela sua
aplicao. prncipe da Casa de Raghu, pelo domnio desse conhecimento, Bala e
Atibala, tu obters renome no mundo inteiro. Essas cincias brilhantes so as filhas
de Brahma, eu as comunicarei a ti, prncipe, porque tu s qualificado para receblas. Rama, todos os frutos desse conhecimento j so teus atributos, mas quando
tu as dominares, tu sers capaz de ensin-lo a outros".
Shri Ramachandra ento derramou gua sobre seu corpo e com semblante
alegre disse ao sbio Vishwamitra: " grande Rishi, eu sou teu servo, ensina-me
essas cincias".
Possuidor do conhecimento daquelas duas cincias, o poderoso Rama se
assemelhava ao sol no outono, emitindo mil raios. Em seguida, os dois irmos
massagearam os ps do guru santo e passaram a noite agradavelmente nas
margens do rio Sarayu. Shri Rama no estando habituado a dormir no cho, os dois
filhos do rei Dasaratha fizeram uma cama de grama, ento, depois de terem ouvido
as palavras gentis de Shri Vishwamitra, eles passaram a noite dormindo.

Captulo 23 Eles chegam ao eremitrio de Kama


Pouco antes do amanhecer, o grande muni Vishwamitra, repousando em sua
cama de grama, dirigiu-se aos prncipes, dizendo: " filho da rainha Kaushalya,
Rama, a aurora est prestes a raiar, levantem-se e realizem as suas devoes
matinais".
Os dois prncipes, ouvindo as palavras do sbio generosssimo, ergueram-se,
fizeram suas ablues, ofereceram gua cerimonial ao sol nascente, adoraram seus
antepassados e comearam a repetir a sagrada Gayatri.73 Concludas suas
devoes, eles ofereceram saudaes com grande reverncia ao asceta distinto e
ficaram prontos para prosseguir.
Em sua companhia, o sbio santo chegou confluncia dos rios, onde o
Ganges se une com o Sarayu.74 L eles viram os ascetas santos em seu eremitrio
sagrado, onde por muito tempo eles tinham praticado yoga assiduamente.
Vendo o eremitrio pacfico, Shri Ramachandra e Lakshmana estavam cheios
de alegria e disseram ao sbio Vishwamitra: " senhor abenoado, de quem esse
eremitrio sagrado? Quem mora aqui? Ns dois estamos ansiosos para ouvir isso".
O grande sbio sorriu e respondeu a Rama, dizendo: "Ouve, meu filho, eu te
direi quem morava aqui antigamente. Kandarpa,75 a quem os pnditas chamavam
Kama, uma vez tomou forma humana e, concentrado em meditao, adorou o
Senhor Shiva aqui. Quando Shri Shiva estava passando com sua noiva recmcasada, acompanhado por seres celestiais, Kama tentou agitar a mente do Senhor
Shiva e recebeu a devida punio por sua insolncia. filho da Casa de Raghu,
Shiva em ira abriu seu terceiro olho e os membros do corpo de Kama foram
73

Gayatri: dita ser a me de todas as preces, o texto mais sagrado do Veda. [Rig Veda 3.62.10].
[De fato o correto seria onde a Ganges se une com a Sarayu, porque o nome da maioria dos rios hindus
feminino].
75
O deus do amor.
74

57

consumidos. J que Kama foi reduzido a cinzas pelo deus, ele tem sido um ser
desincorporado. Rama, desde aquela poca ele conhecido como Ananga (sem
corpo) e a regio na qual os seus membros foram espalhados enquanto ele
procurava fugir conhecida como Anga. Esse eremitrio pertence ao Senhor Shiva
e os homens santos que moram aqui so seus devotos tradicionais; eles so
virtuosos e impecveis. Rama, tu de aparncia agradvel, esta noite eu
interromperei minha jornada nesse eremitrio e amanh atravessaremos o rio
sagrado e prosseguiremos. Rama, vamos primeiro nos purificar por nos
banharmos e ento recitar a sagrada Gayatri silenciosamente, oferecendo oblaes
ao fogo sagrado, ns depois passaremos a noite no eremitrio".
Enquanto Shri Rama e o sbio conversavam, os santos ascetas habitantes do
eremitrio souberam pelo poder do seu yoga que aqueles grandes seres estavam se
aproximando e ficaram muito satisfeitos.
Tendo oferecido arghya a Shri Vishwamitra, eles ento ofereceram
hospitalidade a Shri Ramachandra e Lakshmana. Acolhidos por aqueles moradores
do eremitrio que os regalaram com as tradies sagradas e discursos filosficos,
eles ficaram l para as suas prticas religiosas do anoitecer e com grande prazer
permaneceram no eremitrio de Kama, os sbios devotos reunindo-se em volta de
Shri Vishwamitra, que os envolveu em conversa agradvel.

Captulo 24 Os dois prncipes com Vishwamitra observam a


floresta escura de Taraka
Quando o dia amanheceu, os dois prncipes realizaram as suas devoes
dirias e seguiram Shri Vishwamitra at o rio.
Os cumpridores de votos sagrados, os moradores do eremitrio sagrado os
acompanharam at a margem do rio e arranjaram um barco excelente para lev-los
para o outro lado; eles disseram para Shri Vishwamitra:
" grande Rishi, no demores, por favor, sobe no barco com os prncipes
reais, agora, e, assim, evita o calor do dia".
Shri Vishwamitra prestou reverncia aos devotos e sbios e foi cruzar o rio
sagrado. Quando a embarcao estava no meio do rio, o rugido das guas foi
ouvido por Shri Ramachandra e seu irmo mais novo. Eles questionaram o sbio
santo, dizendo: " senhor venervel, qual a causa desse tumulto?"
Em resposta a Shri Ramachandra, Shri Vishwamitra descreveu a causa do
som da seguinte maneira:
" prncipe, no Monte Kailasha,76 Shri Brahma criou um lago pelo poder do
seu pensamento, por conta do que ele chamado o Lago da Mente (Manasarovara).
O rio sagrado Sarayu nasce no Lago Manasa e flui atravs da capital Ayodhya, aqui
ele se junta o rio sagrado Gunga, e esse som produzido quando os dois rios se
unem. Com a mente concentrada, oferece saudaes a eles".
Os dois prncipes reais prestaram homenagem aos rios, e tendo alcanado a
margem sul, deixaram o barco e seguiram adiante. Andando mais alm, os dois
prncipes viram uma floresta escura e terrvel e Shri Ramachandra novamente
abordou o sbio da seguinte forma: " grande sbio, essa floresta parece escura e
sinistra; acima do clamor incessante de grilos e outros insetos, animais temveis
podem ser ouvidos rugindo. A floresta ressoa com seus gritos pavorosos enquanto
76

Mt. Kailasha: a residncia do Senhor Shiva.

58

as notas speras e discordantes de aves ecoam atravs dela. V, sbio! Javalis,


lees, tigres e elefantes abundam l, ela coberta de rvores dhara, ashwakarna,
kujaja, patala, sillea e tinduka,77 ela de fato aterrorizante".
O altamente resplandecente sbio Vishwamitra, ouvindo essas palavras,
disse: "Meu filho, eu te direi algo sobre essa floresta escura. Antigamente havia duas
cidades chamadas Malava e Karusha, elas eram prsperas e pareciam as cidades
construdas pelos deuses. Rama, nos tempos antigos, lndra matou o perverso
Vritrasura e ento, estando com fome e sede, ele foi a um lugar inauspicioso e
isolado onde ficou angustiado por causa do pecado de ter matado um brmane. Os
deuses e sbios santos banharam Indra nas guas sagradas do Ganges, e
purgaram seu pecado ao derramem jarros de gua carregada com mantras sobre
ele. Dessa forma, o remorso de lndra foi apaziguado, a contaminao causada por
matar um brmane foi eliminada e ele ficou muito satisfeito. Purificado e sem
pecado, Indra alegremente concedeu uma beno a essa terra dizendo: "Essas duas
cidades sero conhecidas como Malava e Karusha e elas obtero grande renome,
sua prosperidade ser famosa em toda a terra".
"Quando lndra favoreceu desse modo essas duas cidades, os seres celestiais
o louvaram e gritaram: 'Que assim seja'. Esses dois lugares logo desfrutaram de
grande prosperidade e fama. No decorrer do tempo, uma yakshini78 perversa nasceu
aqui, possuindo a fora de mil elefantes. Seu nome era Taraka, a esposa de Sunda,
e seu filho era o rakshasa Maricha, que era igual em fora ao prprio lndra. Ele
possua braos longos, uma boca enorme, e um corpo gigantesco. Esse rakshasa
terrvel destri continuamente as pessoas dessas duas terras.
" Rama, a perversa Taraka saqueia e devasta constantemente esses dois
pases. Obstruindo a estrada, ela vive a duas milhas de distncia daqui; vamos
entrar na floresta de Taraka. Ao meu comando, Rama, mata a yakshini mpia e
liberta o pas. Rama, ningum ousa vir aqui por medo de Taraka; salva essa terra
do demnio fmea perigoso. por isso que essa floresta desabitada, mas tu
podes restaur-la. Essa yakshini m est incessantemente empenhada em seus
planos perversos".

Captulo 25 Vishwamitra procura convencer Rama de que seu


dever matar Taraka
Ouvindo as palavras de Shri Vishwamitra, Shri Rama de poder e influncia
ilimitados pronunciou as seguintes palavras auspiciosas:
" grande sbio, diz-se que as yakshinis tm pouco poder, ento como que
Taraka chegou a possuir a fora de mil elefantes?"
O mahatma ouviu as palavras de Rama e disse: " prncipe, eu vou te contar
a histria. Esse demnio fmea adquiriu sua grande fora em virtude de uma bno
que ela recebeu. No passado, um yaksha poderoso de nome Suketu, que era
virtuoso, mas sem filhos, realizou muitas prticas de yoga que agradaram Shri
Brahma, que lhe prometeu uma filha de nome Taraka e deu a ela a fora de mil
elefantes. Mas o ilustrssimo Brahma no concedeu um filho quele yaksha. Quando
a filha cresceu e possua o charme da juventude e grande beleza, seu pai lhe deu
77
78

Veja o Glossrio separado de Flores e rvores.


Yakshini: um yaksha fmea, uma classe de seres sobrenaturais acompanhantes do deus da riqueza, Kuvera.

59

em casamento a Sunda, o filho de Jambha. Depois de algum tempo, a yakshini deu


luz um filho. Seu nome era Maricha e ele era muito poderoso; embora nascido de
famlia yaksha ele se tornou um rakshasa atravs de uma maldio. Rama,
quando o sbio Agastya condenou Sunda morte por amaldio-lo, ento Taraka e
seu filho desejaram devorar o sbio. Ao v-la correndo em direo a ele, o bemaventurado sbio Agastya amaldioou Maricha e disse: 'Torne-se um demnio'. Ele
tambm amaldioou aquela mulher cruel para que ela se tornasse uma canibal com
feies hediondas. Shri Agastya disse: "Que a tua beleza desaparea e que tu te
tornes uma rakshasi terrvel'. Ento Taraka, levada pela raiva sob essa maldio,
comeou a destruir essa terra sagrada porque foi aqui que o sbio Agastya realizou
suas prticas de yoga.
" Rama, tu deves matar esse demnio perverso e impiedoso Taraka, que
assola a regio. Para o bem dos brmanes e do rei, Raghava, faze isso; no
hesites em destruir essa vil yakshini. o dever de um guerreiro proteger as pessoas
das quatro castas. Um prncipe no deve evitar os atos que so dolorosos e difceis,
para a preservao do seu povo. de acordo com a lei do dharma eterno, Rama,
que at atos que parecem cruis so permitidos queles designados para proteger
seus sditos. Raghava, Taraka totalmente m, e, portanto, deve ser destruda.
Diz-se que no passado Manthara, uma filha do rei Virochana, foi morta por Indra
porque ela era a causa da destruio de outros. O prprio abenoado Senhor Vishnu
matou a esposa do sbio Bhrigu, dedicada ao seu marido, e me de Shukra, porque
ela tinha a inteno de matar lndra. Muitos outros prncipes de grande alma de
antigamente tambm condenaram mulheres malignas morte. Portanto, tu deves
cumprir o teu dever e matar essa yakshini sem demora".

Captulo 26 Como a yakshini Taraka foi morta


O filho de Dasaratha, firme em seus votos, ouviu as palavras inspiradoras do
sbio Vishwamitra, que o encheram de ardor, e com as palmas unidas ele se dirigiu
a ele humildemente:
"Para cumprir as ordens do meu nobre pai e para honrar a sua promessa, eu
considero meu dever agir de acordo com as tuas instrues sem hesitao. Meu pai,
o imperador, no momento da minha partida de Ayodhya me mandou cumprir as tuas
instrues Muni, eu as honrarei. Eu estou preparado para executar teus
comandos, rishi, porque isso levar ao benefcio dos brmanes e do rei, e tambm
trar felicidade para o povo dessa terra".
Tendo falado dessa maneira, Shri Rama agarrou seu arco e, vibrando a
corda, encheu os pontos cardeais com o som. Os ocupantes da floresta ficaram
aterrorizados, e Taraka foi dominada por raiva impotente. Cheia de ira aquela
yakshini correu na direo de onde vinha o som e Shri Ramachandra, vendo aquele
monstro gigantesco e disforme, enfureceu-se e disse a Lakshmana: " irmo, veja
essa yakshini temvel de tamanho formidvel, cujo prprio aspecto infundiria terror
nos coraes timoratos. Veja, Lakshmana, como eu cortarei suas orelhas e nariz e
a colocarei em fuga! Ela horrvel, versada em magia negra e difcil de dominar,
mas no apropriado tirar a vida de uma mulher. Uma mulher digna de proteo,
por isso, vou incapacit-la, por priv-la do poder de movimento, assim impedindo-a
de causar mais dano.

60

Enquanto Shri Rama ainda estava falando, a terrvel Taraka correu em sua
direo rugindo com os braos erguidos. O rishi Vishwamitra, aproximando-se dela
incentivou Rama com um grito, bradando, "Vitria para o descendente de Raghu".
No obstante, Taraka ergueu uma espessa nuvem de poeira e por um tempo Shri
Rama e Lakshmana no conseguiam ver nada. Ento a yakshini pelo poder da
magia fez uma chuva de rochas cair sobre os dois irmos, e Rama agora estava
cheio de ira. Evitando a chuva de rochas e avanando em direo a ela, ele cortou
suas duas mos. Ento Shri Lakshmana cortou o nariz e as orelhas da Asuri que j
tinha sido privada de suas mos. Assumindo vrias formas, ela tentou enganar os
prncipes por desaparecer. Em seguida, a partir do seu esconderijo, ela despejou
rochas pesadas sobre eles, e uma chuva de pedras caiu por todos os lados.
Shri Vishwamitra, que estava observando o combate, agora gritou: "Basta, ela
no merece mais compaixo; tu no deves poup-la, ela ganhar fora atravs de
seus poderes mgicos e arruinar novamente os nossos ritos sagrados. A noite est
se aproximando e noite os rakshasas so derrotados com dificuldade; mata-a,
portanto, sem demora".
Ento Shri Vishwamitra apontou a yakshini escondida para Rama, que tirou
da sua aljava flechas capazes de seguir o som, e a cercou com elas. O poderoso
demnio fmea, perita em poderes ocultos, cercada pela chuva de setas, avanou
rugindo em direo aos prncipes. Com uma seta, Shri Rama perfurou o corao da
yakshini perversa, que caiu no cho e expirou. Vendo a terrvel yakshini morta, Indra
e outros seres celestiais adoraram Shri Rama, gritando: "Bem feito, bem feito,
santo Rama!" Todos os deuses, cheios de alegria, disseram a Shri Vishwamitra: "
muni, que a prosperidade te acompanhe, Indra e os deuses esto satisfeitos com a
destreza dos braos de Shri Ramachandra, mostra o teu favor especial para com ele
e lhe entrega os dois tipos de armas, naturais e sobrenaturais, pertencentes a
Krishashwa. Presenteia Shri Ramachandra, que digno de receb-las, com todas as
outras armas poderosas, ele totalmente dedicado a ti; esses dois prncipes esto
destinados a realizar coisas grandiosas".
Tendo proferido essas palavras, os deuses reverenciaram o sbio
Vishwamitra e voltaram para a sua morada.
A noite caiu, e o sbio santo, contente pela morte da perversa Taraka por Shri
Rama, cheirou a cabea do prncipe e se dirigiu a ele assim: " Rama, essa noite
ns ficaremos aqui e amanh de manh iremos ao meu eremitrio".
Shri Rama se alegrou ao ouvir as palavras do muni e descansou feliz durante
a noite na floresta.
No dia em que Taraka foi morta, a floresta, livre da maldio, adornada
rvores champaka, ashoka,79 mangueira e outras, parecia to encantadora quanto a
floresta de Chitraratha.80
Shri Ramachandra, a quem os siddhas louvaram por ter matado Taraka,
passou a noite na floresta, esperando o amanhecer.

Captulo 27 Shri Rama recebe as armas celestes

79

Champaka: uma espcie de magnlia. Ashoka: uma rvore parecida com o coqueiro.
Para a lista completa das rvores veja o Glossrio separado.
80
Chitraratha: o rei dos gandharvas.

61

Tendo passado a noite descansando na floresta, o ilustre sbio Vishwamitra


falou com Rama sorridente, em tom gentil:
" prncipe de grande renome. Eu estou totalmente satisfeito contigo e estou
feliz em te dar estas armas por meio das quais tu sers capaz de conquistar e
subjugar todos os teus inimigos, sejam devas, asuras ou nagas.81 Aceita essas
armas82 divinas, Rama. Aqui est o grande disco celeste e a arma Dunda, o Disco
de Dharma, a arma Kala, o disco de Vishnu e a arma irresistvel de Indra. grande
prncipe, aqui est a Maa e a Lana de Mahendra, a Brahma-Shira e a Ishika. de
braos poderosos, pega a arma Shankara e as duas grandes maas Kaumodaki e
Lohitamukhi. grande prncipe, recebe tambm a poderosa Dharma-pasha, a Kalapasha e a Varuna-pasha, e outras duas maas chamadas Shoshka e Ashani; a arma
Pinaka, a arma Narayana, e a arma Agneya que emite fogo.
" Rama, leva essa arma de vento, Vayuvya, e a arma de cabea de cavalo,
Hayashira, tambm a arma Krauncha. Eu te dou mais dois poderes e as armas
chamadas Kankala, Mushala, Rapala e Kinkini. prncipe poderoso, eu te dou as
duas armas sobrenaturais chamadas Vidyadhara e Nandana, teis na luta contra os
Asuras.
"Leva esta joia entre as espadas, que eu te dou, poderosamente armado, e
outra arma sobrenatural chamada Gandharva, e aqui, Rama, est uma muito
preciosa para mim chamada Manava. Aqui esto Prashaman, Soura, Praswaprana,
Darpana e aquela que tem o poder de secar, e a arma que inflige dor causando
lamentao. Eu te concedo tambm a fora para portar a Madana-astra presenteada
a mim por Kandarpa que cria no homem desejo sexual insuportvel para que ele
seja incapaz de lutar. Aqui tambm est a Paisha-astra e a Mohan-astra.
" prncipe ilustre! Recebe tambm a arma que produz inrcia, e a grandiosa
arma Saumana. grande Prncipe, aqui esto a Samvartta, Moushalya, Sattyastra e
Mayadhara, e leva a Tajaprabha por meio da qual a fora e coragem do inimigo so
retiradas, e tambm a Shishira que gela e a Somastra e Twashtra.
" Rama, agora tu s todo-poderoso e conhecedor dos segredos da magia,
contudo leva a Bava, Shitesu e Manava Astra tambm. prncipe, recebe a
Paramodara-astra, leva todas essas armas de mim".
Ento o grande Vishwamitra voltou seu rosto para o leste e realizou os ritos
de purificao com alegria, conferindo a Rama os mantras83 para empregar as
armas e instruindo-o nos mtodos desconhecidos at mesmo para os deuses. Todas
essas armas Shri Vishwamitra deu a Rama, e ele, repetindo os mantras apropriados,
fez as divindades que as presidem aparecerem diante dele. Aproximando-se com
palmas unidas, elas disseram: " prncipe da Casa de Raghu, ns somos teus
servos e obedeceremos aos teus comandos".
Shri Rama, as tendo examinado e abenoado, respondeu: "Venham e me
sirvam quando eu as chamar".
Depois disso, Shri Ramachandra oferecendo saudaes ao venervel sbio
Vishwamitra, disse: "Vamos prosseguir, meu senhor".

Captulo 28 Ele instrudo no uso delas


81

Naga: a raa de serpentes.


Para a lista completa veja o Glossrio separado.
83
Mantras: frmulas sagradas.
82

62

Tendo recebido as armas e as instrues para o seu uso, Shri Rama abordou
o sbio em tons agradveis enquanto eles prosseguiam.
Ele disse: " abenoado, pela tua graa, eu recebi armas que nem devas
nem asuras podem obter facilmente, tem a bondade de me dizer, alm disso, como
eu posso retirar essas armas quando elas forem disparadas?"
Em seguida, o sbio supremamente paciente e santo ensinou a Shri
Ramachandra o mtodo de retrair as armas propelidas por mantras lhe deu mais
com o nome de Satya-vana, Satya-kirti, Dhrishta, Raphasa, Pratiharatara,
Parangmukha, Avangmukha, Lakshya, Alakshya, Drirnabha e Sunabhuka,
Dasharsha, Shutavaktra, Dasha-shirsha, Shatodara, Dharma-nabha e Maha-nabha,
Dunda-nabha e Swanabhuka, Jyotisha e Shakuna e as duas armas Nirashya e
Vimala, tambm a Yogandhara e Vinidra, Ditya e Pramanthana, Shuchivahu,
Mahavanu, Nishkali, Virucha, Sarchi-mali, Dhriti e Mali, Vrittiman e Ruchira, Pitryia e
Soamanas-vidhuta e Makara, Karavira com Rati, Dhana e Dhanya.
O sbio santo disse: " Rama, recebe tambm Kamarupa, Kamaruchi, Moha
e Avarana, tambm Jrim Bhala, Sarpa-natha com Sandhana e Varuna. Recebe de
mim, Rama, a Krishashwa que assume qualquer forma prncipe, que tu possas
ser triunfante, tu s digno de possuir essas armas". Shri Rama respondeu: "Que
assim seja, meu senhor".
O rishi84 santo ento colocou as armas divinas diante de Rama, algumas das
quais brilhavam como fogo, outras com a cor da fumaa e ainda outras que
pareciam o sol e a lua. Com palmas unidas as divindades presidentes delas se
dirigiram a Shri Rama com submisso, dizendo: " prncipe, ns estamos a teu
servio, o que tu gostarias que ns realizssemos?" Shri Rama respondeu: "Quando
chamadas mente no momento de necessidade, concedam-me auxlio, agora
partam, todas vocs".
Oferecendo reverncia a Shri Ramachandra, elas responderam: "Assim seja,
meu senhor", e voltaram para a sua morada.
Shri Rama ento questionou o grande rishi, dizendo: " soberano espiritual, o
que isso que se assemelha a uma nuvem escura perto da montanha? Parece ser
um bosque de rvores, agradvel vista, cheio de veados. Eu ouo aves cantando
docemente, ns ento passamos pela floresta perigosa que era motivo de temor?
senhor, vamos descansar aqui em paz; dize-me, de quem esse eremitrio?
grande muni, ns estamos agora no teu prprio eremitrio, onde os demnios maus,
os matadores de brmanes, obstruem o teu sacrifcio? abenoado, tem a bondade
de me mostrar o lugar do teu sacrifcio. sbio, eu matarei os demnios
intrometidos que dificultam as tuas prticas religiosas. Tem a amabilidade de me
esclarecer sobre o assunto, sbio".

Captulo 29 Vishwamitra conta a histria do seu eremitrio e


comea o sacrifcio
Para o muito glorioso Shri Ramachandra que indagava a respeito da floresta,
o ilustre sbio Vishwamitra respondeu:
" Rama, esse o lugar no qual o abenoado Senhor Vishnu, o primeiro
entre os deuses, habitou, observando suas prticas de yoga por anos imensurveis,
84

Rishi: um sbio iluminado, que teve uma viso da Verdade ou Realidade.

63

e antes disso ele pertenceu ao glorioso Vamana.85 Esse lugar chamado de Siddhaashrama, pois aqui essas grandes almas praticaram austeridades com sucesso.
Naquela poca, Bali o filho do rei Virochana conquistou Indra e os outros devas,
junto com as divindades do vento e ele governava os trs mundos. Quando Bali
iniciou um sacrifcio, os devas, sob a liderana de Agni86 se aproximaram de Shri
Vishnu em seu eremitrio e disseram: " senhor, o filho de Virochana, o rei Bali,
est celebrando um grande sacrifcio; enquanto ele ainda est incompleto, vem em
nosso auxlio. O senhor concede os pedidos daqueles que buscam seu favor,
portanto, pelo poder do teu yoga e para o nosso prprio bem, assume a forma de um
ano (Vamana) e garante o nosso bem-estar". Enquanto isso, Rama, o sbio
Kashyapa, resplandecente como fogo, que era dotado de esplendor supremo em
virtude das suas prticas de yoga, com sua esposa Aditi, tendo completado
austeridades de mil anos, comeou a louvar Madhusudana, o concessor de
bnos, dizendo: ' Supremo Purusha,87 Tu s adorado atravs de austeridade e
Tu concedes o fruto da austeridade, Tua natureza conhecimento e ascetismo,
em virtude da austeridade que eu Te contemplo. Senhor, no Teu corpo eu vejo o
mundo inteiro animado e inanimado. Em Ti que s sem incio e indescritvel eu me
refugio'.
"O bem-aventurado Vishnu ficou satisfeito com essa prece e disse ao sbio
impecvel: ' Kashyapa, tu podes ver a perfeio, tu mereces uma bno, pede o
que quiseres".
"Ento Kashyapa, filho de Marichi, respondeu: ' Senhor bem-aventurado,
Aditi, os deuses e eu te pedimos para conceder esta bno Torna-te o filho da
minha esposa impecvel e de mim mesmo. Senhor, torna-te o irmo mais novo de
Indra e ajuda os devas entristecidos. Este local, pela Tua graa, ser ento
conhecido como Siddha-Ashrama'. (Eremitrio dos Perfeitos).
"Aps isso, o resplandecente Vishnu nasceu do ventre de Aditi como a
encarnao Vamana e, disfarado de mendicante, ele se aproximou do rei Bali.
Dele, ele pediu um pedao de terra que pudesse ser coberto por trs passos e,
tendo obtido o que pediu, ele cobriu todo o universo em trs passos.
"Esse eremitrio tranquilo, antigamente pertencente a Vamana, cujo devoto
eu sou, desfrutado por mim. Aqui os rakshasas causam destruio. leo entre
os homens, permanece aqui e os mata. Rama, vamos entrar juntos hoje no
Siddha-Ashrama. amigo, esse eremitrio no s meu, mas teu tambm".
Acompanhado por Shri Ramachandra e Lakshmana, o sbio santo entrou no
eremitrio, que parecia to belo quanto a lua outonal acompanhada pelo planeta
Punarvasu.88 Quando os sbios residentes no Siddha-Ashrama perceberam Shri
Vishwamitra, eles se levantaram e o saudaram com alegria. Tendo honrado
devidamente o sbio resplandecente, eles acolheram os prncipes de forma
adequada.
Tendo descansado um pouco, os dois prncipes humildemente e
respeitosamente dirigiram-se ao sbio santo, dizendo: " grande sbio, inaugura o
teu sacrifcio hoje, que ele seja acompanhado pela boa sorte. Este lugar o SiddhaAshrama, ns te desejamos sucesso na tua tarefa".
85

Vamana: uma encarnao de Shri Vishnu como o Ano santo.


Agni: o deus do fogo.
87
Purusha: O Ser Supremo, a Alma do universo. Literalmente o Senhor do corpo, chamado de a cidade de nove
portas.
88
Punarvasu: o stimo dos asterismos lunares, chamados Nakshatras ou esposas da lua. Punarvasu o mais
amado.
86

64

Ento o grande sbio, com a devida preparao, a sua mente subjugada,


comeou o sacrifcio enquanto os dois prncipes faziam viglia. Tendo passado a
noite dessa maneira, de acordo com as regras prescritas, eles realizaram suas
ablues, repetindo o mantra silenciosamente, eles ento prestaram respeito a Shri
Vishwamitra e ocuparam seus assentos como fazem aqueles que realizam um
sacrifcio de fogo.

Captulo 30 Maricha e Suvahu obstruem o sacrifcio e so mortos


por Rama
Os dois prncipes, sabendo o que era apropriado em relao hora e lugar e
peritos na arte de vencer seus inimigos, proferiram palavras apropriadas para o lugar
e a ocasio.
Eles disseram: " abenoado, ns queremos saber, em qual momento no
decorrer do sacrifcio os dois demnios aparecem? essencial que ns estejamos
familiarizados com o assunto, para evitar seu o ataque".
Os moradores do Siddha-ashrama, ouvindo as palavras dos prncipes, e
notando-os vidos para combater os demnios, os elogiaram dizendo: " prncipes,
a partir de agora, vigiem o sacrifcio por seis dias; o sbio Vishwamitra tendo
comeado o rito observar um silncio rigoroso durante esse tempo".
Nisso, os dois prncipes ilustres vigiaram a floresta Tapovana continuamente
por seis dias sem dormir. Armados com arco e flechas eles protegeram o rishi e seu
sacrifcio com firme determinao. Cinco dias se passaram sem interrupo, e no
sexto dia Shri Ramachandra disse a Lakshmana: "Irmo, esteja preparado hoje".
Quando Shri Rama proferiu essas palavras a respeito da aproximao do
conflito com os demnios, o fogo do altar flamejou subitamente. O brmane
oficiante, o sacerdote e Shri Vishwamitra, que estavam assistindo, viram todos os
utenslios sacrificais em chamas.
O sacrifcio do sbio santo ainda prosseguindo, um clamor grande e terrvel
ressoou no firmamento. Assim como na estao chuvosa as nuvens cobrem o cu,
assim os demnios pelo poder da magia comearam a percorrer o ar.
Maricha e Suvahu e outros demnios, cercando o altar, derramaram torrentes
de sangue. Vendo o altar inundado de sangue, Shri Ramachandra e Lakshmana
ficaram cheios de raiva e correram para descobrir a causa. Ento eles viram Maricha
e outros demnios no cu. Raghava, vendo os demnios avanando para ele, disse
a Lakshmana, " Lakshmana, veja esses demnios maus comedores de carne, eu
os destruirei com a arma Manava, como o vento espalha as nuvens".
Assim dizendo, Shri Ramachandra arremessou a brilhante arma Manava
neles, e atingindo o peito de Maricha, infligiu um ferimento. Assim atingido, o
demnio foi lanado ao mar, a uma distncia de cem milhas. Percebendo Maricha
cambaleante, desacordado pela arma Manava, Shri Ramachandra dirigiu-se a
Lakshmana, dizendo: "Veja o poder dessa grande arma criada pelo muni! No
entanto, apesar de Maricha ter sido privado de seus sentidos, ele no est morto;
realmente agora eu destruirei esses demnios maus, impiedosos, pecadores e
bebedores de sangue que obstruem o sacrifcio sagrado". Assim dizendo, ele
agarrou a arma de fogo e a descarregou no peito de Suvahu, que imediatamente
caiu no cho e expirou. Nisso, Shri Rama destruiu os demnios restantes com a
arma de ar (Vayuvya).

65

Assim, por matar os obstrutores do sacrifcio Shri Ramachandra levou alegria


aos coraes dos sbios e foi adorado por eles como foi antigamente o vitorioso
Indra.
Quando o sacrifcio tinha sido concludo com sucesso, percebendo que o
mundo estava livre da interferncia dos asuras, o rishi Vishwamitra disse a Rama:
" prncipe poderosamente armado, hoje eu realizei o meu propsito
espiritual, tu obedeceste aos comandos do teu guru perfeitamente, realmente tu
tornaste o Siddha-Ashrama digno de seu nome".

Captulo 31 Vishwamitra parte com os dois prncipes para


comparecer ao sacrifcio do rei Janaka
O grande heri, o sempre alegre Rama, junto com Lakshmana, tendo ajudado
com sucesso Shri Vishwamitra, passou a noite no eremitrio.
Ao amanhecer, depois de se purificarem, eles se aproximaram de Shri
Vishwamitra e ofereceram reverncia a ele e aos outros sbios. Curvando-se
perante o grande muni, que era to resplandecente quanto um fogo ardente, eles se
dirigiram a ele em tom submisso, dizendo: " grande rishi, ns dois somos teus
servos humildes, que outros comandos h para ns? Ns estamos aqui para
obedecer".
Os outros rishis, liderados por Shri Vishwamitra, ouviram as palavras de Shri
Ramachandra e responderam dizendo: " grandioso, o rei de Mithila, o virtuoso
Janaka, est executando um sacrifcio sagrado e ns vamos participar. grandes
seres, tenham o prazer de nos acompanhar; l vocs vero um arco raro e
maravilhoso. Nos tempos antigos aquele arco foi dado pelos devas para Janaka, ele
extremamente pesado e esplndido. Nem gandharvas nem asuras podem curvar
aquele grande arco, quanto menos o homem? Para testar sua habilidade, grandes
reis tm ido assembleia do rei Janaka, mas nenhum conseguiu erguer o arco e
encordo-lo. ilustre, vamos partir e ver o sacrifcio do rei de Mithila e tambm
aquele arco extraordinrio. No passado, o rei Janaka realizou um sacrifcio e o fruto
dele foi o grande arco que ele obteve dos deuses que o instruram dizendo: 'Coloque
este arco na cmara de sacrifcio e que ele seja adorado com incenso, perfume e
luzes'".
Shri Vishwamitra, tendo relatado esses fatos, partiu acompanhado pelos dois
prncipes e outros sbios. Invocando a Vanadevata (A Divindade da Floresta), ele
lhe disse: "O meu sacrifcio chegou a uma concluso bem-sucedida, que a minha
alegria seja tua. Eu estou deixando o Siddha-Ashrama para as margens do rio
sagrado Gunga nas encostas do Himalaia, situado no domnio do rei Janaka".
Ento o sbio circungirou reverentemente o eremitrio e se voltou para o
norte. Quando Shri Vishwamitra iniciou sua jornada, os sbios peritos no
conhecimento da cincia de Brahman o acompanharam com os seus bens mveis
colocados em centenas de carruagens. As aves e animais do eremitrio tambm os
acompanharam por um longo caminho at que o muni santo lhes pediu que
voltassem.
Os sbios e o muni santo chegaram s margens do rio Shona ao pr do sol e,
depois de terem se banhado e recitado as suas preces vespertinas, realizaram o
sacrifcio de fogo.

66

Shri Ramachandra e o prncipe Lakshmana ento ofereceram saudaes a


Shri Vishwamitra e aos outros rishis, e se sentaram diante deles. Posteriormente
Shri Rama perguntou alegremente:
" senhor, que pas esse, coberto com bosques verdejantes? Tem a
amabilidade de narrar tudo a respeito dele".
O grande asceta dos votos firmes ficou satisfeito ao ouvir essas palavras e,
sentando-se em meio aos sbios, ele descreveu o pas totalmente para eles.

Captulo 32 - Vishwamitra fala dos seus antepassados e da dinastia


do rei Kusha
" Rama, nos tempos de outrora havia um rei chamado Kusha, ele era o filho
de um brmane, um asceta notvel, fiel aos seus votos, conhecedor do dharma e
sempre reverenciado pelos virtuosos. Ele se casou com uma mulher nobre de
grande beleza chamada Bhidharvi, e gerou quatro filhos, todos parecidos com ele.
Seus nomes eram Kushamba, Kushanabha, Umurita-Rajasa e Basu; esses quatro
prncipes eram poderosos e ativos, e desejoso de lhes ensinar os deveres de um
kshatriya, o verdadeiro e justo rei Kusha se dirigiu a eles como segue:
"' meus filhos, protejam e cuidem dos seus sditos, essa prtica produtiva
de grande mrito".
"Para cumprir as instrues de seu pai, aqueles prncipes fundaram quatro
cidades e deram seus nomes a elas. O poderoso Kushamba chamou sua cidade de
Kaushambi, e o justo Kushanabha fundou a cidade de Mahodaya. Rama, o
prncipe Umurita-rajasa fundou a cidade chamada Dhar-maranya e o prncipe Basu
chamou sua cidade de Giribrat, tambm chamada Basumati. Essa cidade era
cercada por cinco picos de montanha e o rio Magadhi ou Shona serpeando atravs
das montanhas parecia uma linda guirlanda. Rama, esse rio, o Magadhi, flui para
o leste e irriga os campos frteis em ambas as margens.
" prncipe de Raghu, Kushanabha tomou em matrimnio uma ninfa chamada
Ghritachi, e com ela ele teve cem belas filhas, que ao atingirem a maturidade eram
encantadoras de olhar. Um dia, vestidas com trajes graciosos, incomparveis em
beleza de forma elas vagavam no jardim como relmpagos entre as nuvens.
Cantando, danando e tocando instrumentos elas pareciam ser formas divinas que
tinham se materializado e descido terra, ou como estrelas no firmamento.
"Vendo aquelas princesas adorveis e virtuosas, Vayu o deus do vento faloulhes assim: 'Eu rogo a vocs todas que se casem comigo; abandonem a sua forma
mortal, eu as tornarei imortais. Lembrem-se de que a juventude est passando e a
juventude entre os mortais passa ainda mais rapidamente; casadas comigo, vocs
sero belas para sempre'.
"As donzelas escutaram o discurso imprprio do deus do vento e
responderam zombeteiramente: ' deus do vento, tu sabes tudo o que est se
passando nos coraes dos homens, mas ns sabemos o que est se passando no
teu corao. Por que tu nos insultas, Vento? Vayu, que s renomado pela tua
sabedoria, ns virgens pelo poder da nossa devoo e autocontrole podemos causar
a tua queda, mas porque os mritos dos justos se arrunam quando eles fazem mal
a outros, ns manteremos os nossos votos sagrados intactos. estpido, que o cu
nos impea de escolhemos maridos para ns sem antes procurar a aprovao do

67

nosso honrado pai. Ele como um deus para ns e nosso mestre, e ns nos
casaremos com os maridos que ele escolher para ns'.
"O deus do vento ficou enfurecido, e entrando em seus corpos, os desfigurou
e deformou. Assim afligidas, as princesas em lgrimas se aproximaram de seu pai
para obter assistncia.
"O rei entristeceu-se ao ver suas filhas naquela condio e disse: ' falem, o
que ocorreu? Quem, desconsiderando a justia, as deformou? Contem-me tudo". O
monarca ficou profundamente comovido por esse evento e seu corao tornou-se
pesado''.

Captulo 33 As cem filhas do rei Kushanabha


Quando a cem princesas foram assim questionadas pelo rei seu pai, elas
colocaram suas cabeas a seus ps e responderam: "O deus do vento, que permeia
tudo, entrou no mau caminho e quis que ns abandonssemos a conduta virtuosa.
Ns dissemos a ele que no ramos livres para escolher nosso modo de vida j que
o nosso pai ainda era vivo e que ele deveria te consultar se ele quisesse se casar
conosco, mas aquele deus pecaminoso, desconsiderando o nosso pedido,
desfigurou e deformou os nossos corpos dessa maneira''.
O grande rei, ouvindo a queixa das cem virgens, disse-lhes: "Vocs agiram
nobremente por praticarem pacincia para com a divindade. adequado que os de
mente generosa exercitem a pacincia, vocs contriburam para a honra da nossa
dinastia. A pacincia o principal ornamento de homens e mulheres, vocs
realizaram algo raro; poucos so capazes de tal pacincia. virgens, pacincia
caridade, pacincia verdade, pacincia sacrifcio. A verdadeira glria do homem
a pacincia; pacincia dharma. O mundo est estabelecido na pacincia".
Tendo ouvido isso, as princesas foram consoladas, e o rei as dispensou.
Ento o monarca, poderoso como um deus, convocou seus ministros e os consultou
a respeito da aliana de suas filhas com famlias adequadas no momento e lugar
adequados.
Nessas circunstncias um grande muni chamado Chuli, cheio de glria
derivada do celibato prolongado e altamente virtuoso, estava empenhado em
austeridades sagradas com a finalidade de libertao espiritual.
Naquele local, a virgem filha da ninfa Urmila, chamada Somada, comeou a
atender o muni. Ela serviu o grande sbio por um longo tempo com f e devoo
inabalveis e seu guru estava satisfeito com ela; ele disse a ela: "Eu estou satisfeito
contigo, qual desejo teu eu realizarei?"
Percebendo que o muni estava altamente satisfeito, aquela ninfa de voz doce
familiarizada com a arte da conversa lhe respondeu: " rei dos reis, eu desejo ter
um filho, resplandecente com poder divino, um adorador de Deus e dedicado ao
dharma. Eu no tenho marido, nem quero ser esposa de ningum, porque eu sou
um brahmacharini,89 portanto, em virtude do teu yoga, concede-me um filho
produzido pelo poder do teu pensamento".
O sbio divino Chuli ficou satisfeito ao ouvir essas palavras e lhe concedeu
um filho chamado Brahmadatta, pelo poder da sua mente. Brahmadatta se tornou rei
89

Brahmachari ou brahmacharini: Estudante religioso celibatrio homem ou mulher que vive com o professor e
se dedica prtica da disciplina espiritual.

68

de Kampila e era to prspero quanto Indra no cu. O rei Kushanabha resolveu dar
suas filhas em casamento ao rei Brahmadatta. Kushanabha pediu ao rei
Brahmadatta para visit-lo e com alegria deu-lhe suas filhas em casamento.
Ramaji, o rei Brahmadatta, que era igual a lndra em glria, casou-se com
as princesas, uma por uma, tomando suas mos nas dele. Atravs do toque da sua
mo, as princesas foram libertadas de sua deformidade e restauradas sua antiga
beleza. Quando o rei Kushnabha viu suas filhas livres de sua deformao e
devolvidas sua antiga beleza ele se encheu de alegria.
Foi assim que o rei Kushnabha deu suas filhas em casamento ao rei
Brahmadatta, e ento mandou seus preceptores as acompanharem para a corte de
seu genro.
Somada ficou encantada com a unio de seu filho com as donzelas e,
recebendo-as com muito carinho, elogiou o virtuoso rei Kushanabha.

Captulo 34 Seu filho, Gadhi, o pai de Vishwamitra


" Ramaji, aps o casamento de suas filhas, o impecvel rei Kushanabha se
preparou para realizar um sacrifcio para obter um filho.
"Na inaugurao do sacrifcio, o magnnimo rei Kusha, filho de Shri Brahma,
disse a Kushanabha: meu filho, tu obters um filho como tu mesmo, ele deve se
chamar Gadhi, ele te trar fama imortal".
"Depois de algum tempo nasceu um filho do rei sbio Kushanabha que era
um amante da virtude, e seu nome era Gadhi. Esse Gadhi, Rama, era meu pai
virtuoso,90 e porque eu nasci na famlia de Kusha fui chamado Kaushika.
"Eu tinha, prncipe, uma irm mais velha chamada Satyavati, que se tornou
a fiel esposa de Richika. Quando seu marido morreu, ela subiu ao cu e tomou a
forma do rio Kaushiki. O rio sagrado e belo, e suas guas do mrito aos homens.
Para abenoar o mundo Satyavati se tornou o rio que corre perto dos Himalaias.
" prncipe, por amor minha irm, eu moro nas margens do rio Kaushiki
perto dos Himalaias.
"Estabelecida na verdade, fiel ao seu marido, aquela minha irm, chamada
Satyavati, hoje o rio Kaushiki, grandioso entre os rios e altamente afortunado.
" Rama, para realizar um sacrifcio eu fui para o Siddha ashrama, eu j
realizei meu propsito.
" Rama, a teu pedido, eu te contei sobre a minha famlia e origem; a noite
est muito adiantada por ouvir essa histria, agora descansa, para que, revigorados,
ns possamos retomar nossa viagem amanh. Que a paz esteja contigo!
"As folhas das rvores esto imveis, os pssaros e os animais esto em
silncio e a escurido cobre tudo. Quo imperceptivelmente a noite passou. O cu
est brilhante com estrelas, como se mil olhos olhassem para em ns.
"A lua brilhante com seus raios frios, subindo lentamente cada vez mais alto,
dissipa as trevas. Andarilhos noturnos e os terrveis yakshas comedores de carne
perambulam aqui e ali".
Tendo proferido essas palavras, o grande sbio Vishwamitra ficou em
silncio. Os outros munis o louvaram dizendo: "Bem falado, bem falado, sbio".

90

O rishi Vishwamitra ainda est falando aqui.

69

Eles disseram: "A dinastia de Kusha sempre praticou a retido e os reis dessa
linhagem tm sido eminentes por virtude. Dessa dinastia, tu, Vishwamitra, s o
mais ilustre, a fama dessa linhagem real foi aumentada pelo belo rio Kaushiki".
Assim os grandes sbios elogiaram o rishi Vishwamitra, que ento se retirou
para descansar, como o sol se pe atrs de uma montanha.
Shri Ramachandra e seu irmo Lakshmana, cheios de admirao, tambm
reverenciaram o sbio santo e se retiraram para dormir.

Captulo 35 - Vishwamitra comea a narrar a origem do rio sagrado


Gunga
Tendo passado a noite com os outros munis nas margens do rio Shona, Shri
Vishwamitra disse ao prncipe Rama ao amanhecer: "Levanta-te, prncipe, o dia
raiou, que a prosperidade esteja contigo! Faze as tuas prticas religiosas matinais e
preparemo-nos para a nossa jornada".
Shri Rama ouviu as instrues do sbio santo, recitou suas preces da manh
e se preparou para partir, dizendo: " conhecedor de Deus, as guas do rio sagrado
Shona parecem ser muito rasas e se apoiar em um leito de areia, por favor, indica
onde devemos cruz-lo".
O sbio respondeu: " prncipe, eu te mostrarei onde os grandes rishis o
atravessam". Depois eles vadearam o rio e viajaram sem parar, apreciando os
bosques e as florestas muito belas pelas quais eles passaram.
Depois de prosseguir uma grande distncia, num fim de tarde, eles chegaram
ao sagrado rio Ganges, amado dos sbios. Ao verem o rio adorvel tornado belo
pela presena de cisnes e garas, Rama, Lakshmana e os sbios encheram-se de
alegria.
Eles pararam nas margens e se banharam no rio sagrado como prescrito pela
lei sagrada, ento acendendo seus fogos sacrificais eles comeram os restos das
oferendas. Segundo a tradio, eles ofereceram gua aos seus antepassados e
espalhando cobertas, sentaram-se ao lado do sagrado Ganges.
Sentado no meio dos sbios com os dois prncipes diante dele, Shri
Vishwamitra foi questionado por Shri Rama da seguinte maneira:
" senhor, eu desejo ouvir a histria desse rio sagrado, que percorre os trs
caminhos.91 Como o sagrado Gunga, passando atravs dos trs mundos, imerge
finalmente no oceano?"
Aps esse pedido, Shri Vishwamitra comeou a narrar a origem e gnese do
rio sagrado.
" Rama, o grande Himavat, Senhor dos Himalaias, o tesouro de todos os
metais preciosos, teve duas filhas, que eram insuperveis em beleza sobre a terra. A
me delas, Mena, a esposa de Himachala (Himavat) era filha do Monte Meru. Sua
filha mais velha se chamava Gunga e a mais nova Uma.
"Os devas, desejando celebrar certos ritos sagrados, pediram para Shri
Gunga promover o sucesso do seu empreendimento e, com a permisso de seu pai,
a levaram com eles.

91

Na mitologia hindu o universo dividido em trs mundos: Bhur, Bhuvah, Swah, o mundo inferior,
intermedirio e superior. dito que o rio sagrado atravessa todos os trs.

70

"Himachala, atento ao bem de todos os seres, deu sua filha Gunga, a


purificadora do mundo inteiro, para os deuses, pensando ser seu dever faz-lo. Os
deuses supremamente gratificados levaram sua filha Gunga e, abenoando a todos,
deixaram Himachala.
" prncipe da Casa de Raghu, a outra filha de Himachala, chamada Uma,
praticou grande ascetismo, considerando-o como a sua principal riqueza. Himachala
deu sua filha asceta Uma, que era venerada por todo o mundo, para Shri
Mahadeva92 em casamento, considerando-o um consorte digno.
" Rama, agora eu te falei das duas filhas de Himachala, veneradas por todo
o mundo, o rio Gunga e Uma Devi.
" meu filho, principal dos discpulos, eu te contei a histria de Shri Gunga
acompanhando os devas para o cu. Essa bela filha do rei do Himalaia, uma vez
residente no cu, o charmoso rio Gunga, cujas guas destroem todos os pecados".

Captulo 36 A histria de Uma, a filha mais nova do rei do


Himalaia
Ouvindo a narrativa maravilhosa, contada de forma to eloquente por Shri
Vishwamitra, ambos os prncipes elogiaram o sbio santo e disseram:
" sbio divino, tu nos contaste uma histria, pela audio da qual grande
mrito adquirido, tem a bondade de nos esclarecer mais sobre a filha mais velha
do rei do Himalaia. Tu s onisciente, portanto, descreve para ns detalhadamente
como o Gunga, o rio que purifica o mundo, desceu do cu para a terra. tu, versado
na cincia do dharma, por que esse rio sagrado chamado Tripathaga (o que
percorre os trs mundos) e de onde esse nome derivado?"
Sentado em meio aos outros sbios, Shri Vishwamitra, cuja nica riqueza era
verdade e austeridade, falou o seguinte, em resposta ao questionamento de Shri
Rama:
" prncipe, nos tempos antigos, o santo Senhor Mahadeva se casou com
Parvati,93 e estando encantado com sua beleza dedicou-se s delcias da felicidade
conjugal. De acordo com a medida de tempo dos deuses, o Senhor Mahadeva
passou cem anos com aquela devi,94 mas se manteve sem filhos. Em sua
ansiedade, os deuses se aproximaram de Shri Brahma e disseram:
"'Quem ser capaz de suportar o poder e a glria dos descendentes
produzidos por esses dois seres poderosos?'
"Eles, ento, se refugiaram com Shri Mahadeva, dizendo: ' Deus dos
Deuses, Mahadeva, sempre engajado em fazer o bem a todos os seres, ns
oferecemos saudaes a ti, s bondoso para conosco! O teu poder, primeiro entre
os deuses, ningum pode suportar, portanto com essa deusa ocupa-te em
penitncias iogues. Para o bem dos trs mundos, retm a tua energia dentro do teu
corpo para que o universo possa ser preservado e no sofra destruio'".
O governante do mundo, Shri Mahadeva, ouviu as palavras dos devas e
disse: "Que assim seja, devas, eu vou conter o meu poder para que todas as

92

Mahadeva: um ttulo do Senhor Shiva.


Parvati: a consorte do Senhor Shiva.
94
Devi: outro nome de Parvati. Devi significa literalmente deusa ou brilhante.
93

71

regies, incluindo a terra, possam viver em paz, mas, devas, se o meu fluido vital
transbordar, quem o receber?"
Os deuses responderam a Shri Mahadeva, dizendo: "Que a terra o receba".
Ento Shri Mahadeva deixou cair sua semente sobre a terra cobrindo as
montanhas, mares e florestas. Quando a terra no podia suportar mais, os devas
pediram s divindades do vento e do fogo para se unir quele poder criativo e desse
modo uma montanha branca foi criada, e posteriormente uma floresta celestial to
resplandecente quanto a luz do sol. Desta luz ardente nasceu o glorioso Swami
Karttikeya.95
"Todos os deuses e rishis ficaram cheios de alegria e adoraram o Senhor
Shiva e a Deusa Uma. Enquanto eles os adoravam com coraes agradecidos, Uma
encheu-se de ira e disse: ' devas, a sua ao me encheu de desagrado, vocs no
escaparo das consequncias'.
"Ento Uma, brilhante como o sol, tomou gua na palma de sua mo e
pronunciou uma maldio sobre os deuses, dizendo: ' devas, vocs me impediram
de ter um filho, que vocs no tenham filhos desse dia em diante, que as suas
esposas no tenham prognie'.
"Ainda no apaziguada, Uma amaldioou a terra tambm, e disse: ' Terra, tu
nunca permanecers em uma forma, tu ters muitos mestres. tola, tu nunca ters
um filho, j que tu me impediste de me tornar me'.
"Shri Mahadeva, vendo os devas frustrados, se preparou para partir para a
regio norte dos Himalaias. L, em um pico chamado Himavatprabhava, ele se
ocupou em prticas iogues prolongadas, junto com Uma.
" Rama, eu te falei de uma das duas filhas dos Himalaias; agora, com
Lakshmana, ouve a histria da outra filha do Himalaia, chamada Gunga".

Captulo 37 - A filha mais velha do rei, Gunga


Enquanto Shri Mahadeva estava ocupado em meditao iogue, os devas, sob
a liderana de Agni, foram para a regio de Brahma onde, com lndra, eles prestaram
reverncia ao Senhor do mundo, e disseram: " Senhor, no incio da criao tu
fizeste de Shri Mahadeva o nosso lder, mas agora ele se retirou para os Himalaias e
est empenhado na prtica de austeridade com Uma. tu que desejas o bem do
mundo, faze o que tu consideras que deve ser feito, tu s nosso nico amparo".
Ento Shri Brahma encorajou os devas, com palavras gentis, dizendo: "
devas, a maldio de Uma Devi, que vocs devem permanecer sem prole,
irrevogvel, mas o deus do fogo Agni far Gunga ter um filho que destruir os
inimigos dos deuses. A filha mais nova de Himanchala (Uma) considerar o filho de
sua irm como dela prpria e inevitavelmente dar generosamente seu afeto a ele".
" Rama, as palavras de Shri Brahma encheram os deuses satisfao e eles
ofereceram reverncia a ele. Ento todos eles circungiraram o Monte Kailasha,96 o
repositrio de metais preciosos, e pediram a Agni para gerar um filho.
"Agni concordou com seu pedido e se aproximando de Shri Gunga disse: '
Devi, vamos gerar um filho, pois esse o desejo dos deuses".

95
96

Karttikeya: o deus da guerra.


Monte Kailasha: dito ser a residncia do Senhor Shiva.

72

"Assumindo a forma de uma ninfa celestial, Gunga inspirou o deus do fogo a


plantar sua semente nela, cada veia dela estando cheia de esplendor. Depois de um
tempo, ela se dirigiu a Agni, dizendo: ' deva, eu sou incapaz de suportar o
esplendor cada vez maior que tu me transmitiste. O meu corpo est queimando
como fogo, a minha mente est agitada e estou cheia de medo".
"Agni respondeu: ' impecvel, coloca o feto perto dos Himalaias'.
"Ento Gunga Devi expeliu o ser resplandecente, brilhante como ouro. Aquela
substncia, caindo na terra, tornou-se o ouro mais puro que pode ser encontrado.
Todos os objetos em sua proximidade se tornaram de prata e as reas mais
distantes expostas aos seus raios penetrantes se tornaram de cobre, as partes mais
inferiores se tornando zinco e chumbo. Dessa forma, o seu brilho foi transmutado em
metais e se espalhou e as montanhas e florestas prximas foram convertidas em
ouro. Rama, o ouro sendo produzido daquela forma deslumbrante chamado
jatarupa (nascido da forma) e, heri, por isso o ouro brilha como fogo. A grama, as
trepadeiras, arbustos, todos foram transformados em ouro, e desse esplendor
nasceu Kumara.
"Os devas com Indra encarregaram as Krittikas97 de amamentar a criana e
elas o consideravam como seu prprio filho. Os deuses chamaram a criana de
Karttikeya e disseram: "Ele ser nosso filho e ele ser renomado nos trs mundos".
"As Krittitas banharam a criana, e quando ele cresceu a sua forma se
assemelhava ao fogo. Porque o beb nasceu prematuramente, os devas o
chamaram de Skanda.
"As amas comearam a nutrir a criana com leite e ele brilhava como uma
chama. Com seis bocas ele sugava o leite das seis amas ao mesmo tempo. Logo
ele se tornou to poderoso que enquanto ainda um beb ele desafiava grupos de
demnios para o combate. Ento todos os deuses o nomearam seu comandante
supremo. Os devas e Agni prestaram homenagem afetuosa quela criana.
" Rama, essa a histria inspiradora e concessora de mrito de Shri Gunga
e Karttikeya.
" Raghava, nessa terra, aqueles que leem essa narrativa com f e devoo
tero vida longa, filhos e netos e obtero a regio divina de Skanda".

Captulo 38 A histria do rei Sagara, antepassado de Shri Rama


Shri Vishwamitra em tom gentil contou essa histria para Shri Ramachandra,
e depois se dirigiu a ele novamente, dizendo:
"Nos tempos antigos viveu um rei chamado Sagara, que governou em
Ayodhya. Ele era corajoso e virtuoso e amava seus sditos, mas ele no tinha filhos.
"O nome da sua rainha principal era Keshini, uma filha do rei Vidharba; ela era
virtuosa e verdadeira. Sua segunda rainha era Sumati, uma filha de Arishtanemi e
ela era graciosa e encantadora.
"O rei foi para os Himalaias e se ocupou em severas prticas de yoga na
floresta de Bhrigu-prasravana. Quando ele havia completado cem anos de prticas
ascticas, o sempre verdadeiro maharishi Bhrigu ficou satisfeito com ele e o
favoreceu com uma beno. Ele disse: ' rei impecvel, tu gerars muitos filhos e a

97

Krittikas: as Pliades, as seis amas do deus da guerra.

73

tua fama ser imensurvel. De uma das tuas rainhas nascer um filho, e da outra
sessenta mil filhos'.
"Quando as rainhas souberam da bno concedida pelo rishi, elas se
aproximaram dele, dizendo: ' conhecedor de deus, ns temos certeza de que a tua
beno dar frutos, por favor, dize-nos, portanto, qual de ns gerar um filho e qual
gerar sessenta mil?'
"Ouvindo suas palavras, o altamente virtuoso Bhrigu disse: "Isso depende dos
seus desejos. Digam-me, qual de vocs desejaria ser a me do fundador da dinastia
e qual deseja gerar sessenta mil filhos ilustres?'
" Rama, a rainha Keshini desejou ser favorecida por um filho apenas, mas
Sumati, a irm de Garuda98 obteve a bno de ter sessenta mil filhos poderosos e
ilustres.
" prncipe, o rei ofereceu saudaes ao rishi Bhrigu e com as suas consortes
voltou para a capital.
"Quando o tempo estava maduro, a rainha principal Keshini deu luz um filho
que foi chamado Asamanjasa.
" grandioso, uma cabaa foi produzida pela rainha Sumati da qual, quando
aberta, surgiram sessenta mil bebs meninos.
As amas os colocaram em jarros cheios de manteiga e cuidaram deles.
Depois de um longo tempo eles atingiram o estado de adolescncia, e ento se
tornaram adultos.
" Rama, o filho mais velho do rei Sagara, Asamanjasa, costumava agarrar
crianas e jog-las no rio Sarayu. Ao v-las se afogando, ele se alegrava. Esse
malfeitor cresceu para oprimir os bons por sua conduta.
"Os cidados da capital do rei Sagara exilaram o prncipe, dando, assim, um
julgamento sobre ele. Asamanjasa tornou-se o pai de um prncipe valente chamado
Anshuman, que era estimado por todos e se dirigia a todos os homens com cortesia.
"Depois de um longo tempo, o rei Sagara decidiu realizar um sacrifcio.
Rama, o rei convocando os sumos sacerdotes comeou os ritos de iniciao".

Captulo 39 O cavalo com o qual ele realiza um sacrifcio


roubado
Tendo ouvido essa histria, Shri Rama dirigiu-se ao muni Vishwamitra, que se
parecia com o fogo em esplendor, e disse: " sbio, que a prosperidade te
acompanhe constantemente! Eu desejo saber como meu antepassado, o rei Sagara,
realizou o sacrifcio".
Shri Vishwamitra, muito satisfeito com o pedido ansioso de Shri Rama,
respondeu sorridente: "Ouve, Rama, a histria do rei Sagara de grande alma. H
uma regio entre os Himalaias e as montanhas Vindhya, e foi l que o rei Sagara
realizou seu sacrifcio. Aquela terra adequada para esse propsito, grande
prncipe.
"O grande arqueiro e guerreiro Anshuman foi nomeado o protetor do cavalo
solto para o sacrifcio. Um rakshasa disfarado roubou o cavalo, e quando ele estava
sendo levado, os sacerdotes se aproximaram do rei, gritando: 'Veja, algum est
98

Garuda: uma ave mitolgica, metade homem, metade ave, o veculo de Shri Vishnu, e o matador de
serpentes. dito que Garuda roubou o nctar da imortalidade dos deuses, quando ele foi batido do oceano.

74

levando o cavalo, mate o ladro e o recupere'. O rei chamou seus sessenta mil filhos
e disse: 'Um demnio perverso roubou o cavalo sacrifical, em qual direo ele foi
levado? Ele foi consagrado por mantras para evitar obstrues; busquem o cavalo,
meus filhos, e que o sucesso os acompanhe. Vasculhem a terra cercada pelos
mares, e escavem a terra ao meu comando, at que o cavalo sagrado seja
encontrado. Tendo recebido a iniciao, eu no posso deixar este lugar. Vo, meus
filhos! Eu ficarei aqui com Anshuman e os brmanes.
" Rama, mandados por seu pai, aqueles prncipes poderosos partiram
alegremente em busca do cavalo. grandioso! eles percorreram o mundo em vo e
comearam a cavar o solo com suas unhas que eram to afiadas quanto diamantes.
" prncipe da Casa de Raghu, eles usaram arados, ps e outros
instrumentos para$escavar o solo e a terra tremeu com o som. Enquanto aravam a
terra, muitas cobras, demnios e tits poderosos foram mortos e feridos.
" Raghava, aqueles prncipes poderosos perfuraram a terra at a
profundidade de sessenta mil milhas e atingiram os antpodas. Tendo perfurado a
terra com suas montanhas, eles procuraram pelo cavalo em Jambudwipa.99
"Os devas, gandharvas, asuras e nagas ficaram agitados, e se aproximaram
de Shri Brahma; curvando-se diante dele com suas mentes angustiadas e em
grande aflio, eles disseram: ' senhor abenoado, os filhos do maraj Sagara
esto cavando a terra inteira e eles causaram a morte de muitos grandes seres.
Quem quer que se oponha a eles morto com as palavras, 'Tu s um ladro, tu
roubaste o cavalo sacrifical'".

Captulo 40 Os filhos do rei procuram pelo cavalo, eles acusam


Shri Kapila de roub-lo e so reduzidos a cinzas
"O av Shri Brahma, ouvindo as palavras dos deuses sobre os filhos do rei
Sagara, que j estavam condenados, disse:
"' devas, todo este mundo pertence ao glorioso Vasudeva,100 e ele, sob a
forma do sbio Kapila, o sustenta. Esses prncipes sero vtimas da ira do santo
Kapila; a terra eterna e no pode ser destruda'". Os deuses, ouvindo essas
palavras, voltaram para as suas prprias regies, cheios de alegria.
"Enquanto isso, o tumulto causado pelos filhos de Sagara cavando a terra
parecia o estrondo do trovo.
"Tendo circundado o mundo inteiro, eles voltaram a seu pai e disseram: 'Ns
percorremos o mundo inteiro e matamos deuses, demnios e cobras, mas no
encontramos nenhum vestgio do cavalo sacrifical nem do ladro. pai, que a
prosperidade esteja contigo, tem a bondade de refletir sobre o assunto e nos d
mais instrues'.
"O grande monarca respondeu com raiva: 'Vo, cavem a terra mais uma vez,
capturem o cavalo, cumpram o seu propsito, ento voltem'.
"De acordo com a ordem de seu pai real, os prncipes mais uma vez
renovaram sua abertura de tneis e chegaram forma monstruosa de um grande
elefante, que se assemelhava a uma montanha.

99

Jambudwipa: um dos sete continentes dos quais o mundo era composto.


Vasudeva: um nome de Vishnu.

100

75

" prncipe de Raghu, toda a terra e as montanhas daquele quadrante so


sustentadas por aquele elefante Vimpaksha, e sempre que, por fadiga, ele move
seus ps para se confortar, o mundo inteiro treme e se abala.
"Os prncipes o reverenciaram e circungiraram. Eles, ento, continuaram a
cavar cada vez mais fundo, primeiro para o leste, em seguida, para o oeste. No sul
eles viram o segundo grande elefante, cujo nome era Mahapadma. Eles o viram
sustentando aquele quadrante da terra e ficaram admirados; eles lhe ofereceram
saudaes.
" prncipe, os filhos do rei Sagara em seguida cavaram o quadrante norte da
terra e viram l um elefante branco que parecia uma pilha de neve. Seu nome era
Hima-Pandara e sua forma era gigantesca; eles o adoraram enquanto ele
permanecia sustentando aquele quadrante da terra.
"Ento, com zelo furioso, aqueles filhos poderosos e valentes de Sagara
cavaram a terra e prosseguiram para aquele quadrante famoso onde eles viram
Kapila o eterno senhor Vasudeva e o cavalo pastando perto dele.
" Rama, eles se alegraram, pensando que Shri Kapila havia roubado o
cavalo. Cheios de ira, pegando arados, rvores, rochas e pedras, eles correram em
direo a ele, gritando: 'Tu s o ladro do cavalo sacrifical, tu s o ladro.
perverso, ns, os filhos do rei Sagara, te encontramos'".
" Rama, Shri Kapila, ouvindo essas palavras, cheio de raiva, proferiu o som
'Hum' e instantaneamente pelo seu poder imensurvel todos os filhos de Sagara
foram reduzidos a cinzas".

Captulo 41 O neto do rei Sagara, Anshuman, encontra o cavalo e


as cinzas de seus tios. Ele descobre que os ritos fnebres devem
ser realizados com as guas do rio sagrado Gunga
" Ramachandra, percebendo que um longo perodo tinha decorrido desde a
partida de seus filhos, o rei Sagara falou ao seu poderoso e resplandecente neto
Anshuman:
"' filho, tu s valente, erudito e ilustre como os teus antepassados, vai e
procura os teus tios e o ladro do cavalo tambm. O interior da terra habitado
pelos seres mais poderosos, arma-te portanto com espada, arco e flechas. Presta
reverncia queles dignos de serem adorados a quem tu encontrares no caminho e
presta homenagem a eles; mata aqueles que obstrurem o teu propsito, ento,
bem-sucedido, volta e garante a concluso do sacrifcio'.
"Assim instrudo por seu av, o prncipe Anshuman, armando-se com espada,
arco e flechas, partiu rapidamente. Honrado no caminho por devas, danavas, asuras
e nagas, pisachas, aves e serpentes, ele chegou ao elefante poderoso e
resplandecente e o adorou, perguntando sobre o seu bem-estar. O elefante disse
em resposta: ' prncipe Anshuman, tu realizars o teu propsito e logo retornars
capital'.
"O prncipe prosseguiu e inquiriu da mesma forma cada um dos outros
elefantes grandiosos. Eles todos aconselharam o prncipe, que tinha prestado o
devido respeito a eles, a seguir adiante. Como instrudo por eles, Anshuman chegou
ao lugar onde as cinzas empilhadas dos corpos de seus tios jaziam. Dominado pela
tristeza, Anshuman lamentou ao ver que morte os tinha alcanado. Afligido pela

76

angstia e dor, de repente ele percebeu o cavalo sacrifical pastando por perto.
Desejoso de oferecer o rito de gua para seus parentes falecidos, ele olhou em volta
mas no pde encontrar gua em lugar nenhum. Estendendo o olhar, ele viu seu tio
materno, a guia santa, que se dirigiu ao prncipe do seguinte modo:
" leo entre os homens, no te aflijas, esses prncipes encontraram a morte
que mereciam. Eles foram reduzidos a cinzas pelo mahatma Kapila de glria
inimaginvel. sbio, no adequado oferecer os ritos habituais para eles.
grandioso, realiza os ritos com a gua do rio sagrado Gunga, a Filha do Himalaia.
Quando as guas da purificadora do mundo, a sagrada Gunga, flurem sobre as
suas cinzas, a cerimnia ser coroada de sucesso e os sessenta mil prncipes sero
recebidos no cu'".
O ilustre e poderoso prncipe Anshuman ouviu as palavras de Shri Garuda e,
voltando rapidamente com o cavalo, se aproximou do rei Sagara, que ainda
aguardava a concluso dos ritos iniciatrios; ele contou-lhe tudo o que a guia tinha
dito. O monarca terminou o sacrifcio e voltou para sua capital, considerando os
meios pelos quais ele poderia fazer Shri Gunga descer terra; mas em vo.
O rei Sagara, incapaz de conceber qualquer maneira de resolver essa
questo, tendo governado por trinta mil anos, partiu daqui.

Captulo 42 O filho de Anshuman, Dilipa, fracassa, e seu filho


Bhagiratha realiza austeridades para induzir o riu sagrado a descer
Aps sua morte, os ministros instalaram o virtuoso Anshuman como rei.
Rama, glorioso foi o reinado do rei Anshuman. Ele foi sucedido por seu filho, o
mundialmente famoso Dilipa.
O rei Anshuman, deixando seu reino para Dilipa, retirou-se para o topo de um
pico do Himalaia e comeou a realizar severas austeridades iogues. Tendo passado
trinta e dois mil anos desse modo, sem induzir os rio sagrado Gunga a descer sobre
a terra, ele abandonou sua vida.
Familiarizado com o destino dos seus tios, e dominado pela aflio, o
soberano poderoso Dilipa no encontrou meios de trazer o rio sagrado para a terra.
Consumido pela ansiedade, ele refletia diariamente sobre como ele deveria realizar
a descida de Gunga e executar os ritos fnebres para a libertao das almas de
seus antepassados. O virtuoso e ilustre rei Dilipa, constantemente ocupado nessas
reflexes, foi ento abenoado com o nascimento de um filho virtuoso, Bhagiratha.
O famoso monarca Dilipa, celebrando muitos sacrifcios, governou seu reino
por trinta mil anos; seus pensamentos estavam sempre dedicados libertao das
almas dos seus antepassados at que, acometido de doena, ele foi reivindicado
pela morte. Tendo deixado o reino para o seu filho Bhagiratha, seu esprito
ascendeu regio de Indra.
Rama, Bhagiratha era um sbio nobre e virtuoso, mas ele no tinha
herdeiro e estava desejoso de obter um filho. Raghava, ele confiou a
administrao do seu reino aos seus ministros e foi para o lugar sagrado chamado
Gokarna onde ele praticou penitncias iogues para atrair a descida da santa Gunga.
Com os braos erguidos e os sentidos controlados, ele ficou no meio de cinco fogos
na estao mais quente, ingerindo alimento uma vez por ms apenas, e continuou
assim durante mil anos.

77

prncipe poderoso, depois de mil anos, Shri Brahma, o senhor e governador


do mundo, ficou satisfeito com Bhagiratha e, acompanhado dos devas, aproximouse do rei de grande alma e disse:
" Bhagiratha, as tuas prticas virtuosas de yoga provocaram a nossa
admirao; pede uma beno, afortunado".
O altamente resplandecente Bhagiratha, com palmas unidas dirigiu-se
submissamente a Shri Brahma, dizendo: " Senhor abenoado, se tu queres me
conferir os frutos das minhas austeridades, e me conceder uma bno, ento me
permite libertar as almas dos filhos do rei Sagara por lhes oferecer gua em seus
ritos fnebres, do rio sagrado. Senhor, concede tambm mais uma beno para
que a dinastia de Ikshvaku possa ser preservada e que eu possa ter um herdeiro".
O av do mundo inteiro ouviu o rogo do maraj Bhagiratha e respondeu-lhe
em tom gentil e agradvel:
" poderoso rei Bhagiratha, tu pediste uma grande bno, que o sucesso te
acompanhe! Que o teu desejo de um filho seja realizado. rei, quando Gunga, a
filha mais velha do Himalaia, cair sobre a terra com poder esmagador, a terra no
ser capaz de sustent-la; ningum exceto o Senhor Shiva pode realizar isso!'
Tendo proferido essas palavras ao rei Bhagiratha e tendo falado com Shri
Gunga tambm, Shri Brahma voltou com os deuses para a sua prpria regio.

Captulo 43 O Senhor Shiva solta o rio sagrado que segue a


carruagem celeste do rei Bhagiratha
Shri Brahma tendo partido, o rei Bhagiratha, permanecendo sobre a ponta de
um dedo do p, adorou Shri Shiva por um ano inteiro. poderoso, com os braos
erguidos, vivendo do ar, sozinho, fixo como um pilar, dia e noite o rei Bhagiratha
oferecia suas adoraes ao Senhor.
Um ano inteiro tendo passado, o Senhor de Uma, Shri Mahadeva, que
adorado por todo o mundo, falou o seguinte ao rei Bhagiratha: " grandioso, eu
estou satisfeito contigo, eu farei o que tu desejas, eu receberei a descida de Gunga
sobre a minha cabea".
Ento a santa Gunga, a filha mais velha do Himalaia, objeto de reverncia
para o mundo inteiro, assumindo a forma de um rio caudaloso, desceu com fora
torrencial sobre a cabea de Shiva. A deusa refletiu consigo mesma que ela foraria
para baixo o Senhor Mahadeva at os antpodas. Shri Shiva, lendo seus
pensamentos, ficou irritado e decidiu deter o rio poderoso em seu cabelo. Parecendo
os majestosos Himalaias, as madeixas de Shri Shiva seguraram Gunga que caa e o
rio sagrado permaneceu preso l. Por inmeros anos Gunga deu voltas e mais
voltas nos cabelos de Shri Mahadeva e no conseguia encontrar uma sada.
Rama, quando Shri Bhagiratha no viu o rio sagrado descendo terra, ele
novamente comeou sua penitncia para propiciar o Senhor do mundo.
Ento Shri Shiva soltou Gunga no lago Brindusara e quando ela caiu se
dividiu em sete correntes. Os trs braos, conferindo prosperidade, Hladini, Pavani e
Nalini, fluram para o leste a partir da cabea do santo Shiva.
Em seguida a sagrada Gunga de gua pura e agradvel foi dividida em mais
trs ramos, Suchakshu, Sita e Sindhav, todos fluindo para o oeste. O stimo desses
rios seguiu a carruagem do maraj Bhagiratha.

78

O sbio nobre, em um belo carro, seguiu na frente e o rio sagrado Gunga o


seguiu.
Foi assim que o rio sagrado desceu do cu sobre a testa de Shri Mahadeva e
de l veio superfcie da terra.
A queda do rio sagrado provocou uma poderosa reverberao, suas guas
fluindo por belos caminhos. Viajando em suas carruagens areas to grandes
quanto cidades, contendo elefantes e cavalos, os deuses, sbios, msicos celestes,
yakshas e siddhas em grandes nmeros vieram testemunhar a queda do santo
Ganges do cu para a terra. Em suas carruagens areas chamadas Pariplava, os
deuses vieram ver esse evento extraordinrio do rio sagrado fluindo sobre a terra, e
quando eles desciam dos cus, o esplendor dos seus ornamentos celestes
iluminava a abbada celeste sem nuvens como se mil sis tivessem surgido l.
Os peixes vivos e as criaturas aquticas pulando do rio, jogados para cima
pela fora da corrente, brilhavam como relmpago no cu, enquanto a espuma e os
borrifos espalhados por todos os lados pareciam bandos de cisnes em voo ou
nuvens no inverno.
As guas da sagrada Gunga s vezes subiam alto no ar, s vezes fluam
tortuosamente, s vezes se expandiam, s vezes se chocavam contra as pedras e,
s vezes, jorraram para cima depois de carem ao cho; aquela gua pura capaz de
remover pecados parecia encantadora fluindo sobre a superfcie da terra.
Ento os sbios celestes e msicos celestiais e os habitantes da terra
tocaram reverentemente aquele rio sagrado caindo das madeixas de Shiva.
Aqueles seres, que por causa de uma maldio, tinham cado das regies
celestes e tinham sido obrigados a viver na terra, foram purificados das suas
transgresses por se banharem na sagrada Gunga. Purificados e livres dos seus
pecados, aqueles seres resplandecentes retornaram para as regies celestes,
passando pelo cu.
Onde quer o que sagrado Ganges flusse, as pessoas ficavam limpas dos
seus pecados por se banharem em suas guas.
O rei Bhagiratha, andando em uma carruagem celeste, seguia em frente e
Shri Gunga seguia atrs dele.
Rama, os deuses, os sbios, rakshasas, asuras, yakshas, as principais
serpentes e ninfas seguindo o rei Bhagiratha, junto com os seres aquticos e cisnes,
acompanhavam o rio sagrado. Qualquer rumo que o rei Bhagiratha tomasse, aquele
poderoso rio Gunga, a Destruidora de todo pecado, seguia. Fluindo sempre adiante,
Shri Gunga chegou onde o sbio Jahnu, fazedor de milagres, estava realizando um
sacrifcio. Ento o rio sagrado varreu o pavilho sacrifical e tudo o que ele continha.
O rishi Jahnu percebendo o orgulho de Gungaji, enfureceu-se e bebeu toda a gua
daquele rio, realmente um grande milagre!
Os devas, gandharvas e sbios ficaram admirados e comearam a adorar
aquele mahatma Jahnu, dizendo: "A partir de hoje o rio sagrado ser chamado de
tua filha". O poderoso Jahnu, estando satisfeito, soltou o rio atravs de seus ouvidos.
Por isso Shri Gunga chamada de Jahnavi (filha de Jahnu). Depois disso ela fluiu
novamente atrs da carruagem do rei Bhagiratha. Por fim, a santa Gunga chegou ao
mar e entrou nas regies inferiores para cumprir o propsito do rei.
O sbio real Bhagiratha, acompanhado do rio sagrado, olhou com tristeza
para as cinzas de seus ancestrais. prncipe da Casa de Raghu, assim que o rio
sagrado tocou as cinzas, os filhos do rei Sagara foram ressuscitados, libertos do
pecado, e alcanaram a regio celeste.

79

Captulo 44 O rei Bhagiratha termina os ritos fnebres para os


seus antepassados
Quando o rei, acompanhado da sagrada Gunga, chegou ao litoral, ele entrou
na regio subterrnea onde os filhos do rei Sagara tinham sido reduzidos a cinzas.
" Rama, quando a gua sagrada fluiu sobre as cinzas, Shri Brahma o
Senhor de todos os mundos dirigiu-se ao rei Bhagiratha deste modo: ' grande rei,
tu redimiste os sessenta mil filhos do rei Sagara, que agora moram na regio
celeste. rei, enquanto as guas do mar continuarem sobre a terra os filhos do rei
Sagara em forma celestial desfrutaro do cu. Daqui em diante, grande soberano,
Shri Gunga ser a tua filha mais velha e ser conhecida pelo teu nome por toda a
terra. Esse rio sagrado se chamar Shri Gunga, Tripathaga101 e Bhagirathi.
"' rei, executa os ritos fnebres dos teus antepassados e cumpre o teu dever
prescrito. O poderoso rei Sagara no foi capaz de alcanar esse objetivo e o rei
Anshuman de coragem ilimitada tambm no conseguiu obter a realizao do seu
desejo sincero. Teu pai Dilipa, igual a ns mesmos em mrito e um guerreiro
plenamente estabelecido nos deveres de sua casta, aquele ilustre Dilipa suplicou
santa Gunga para descer terra em vo. Esse grande projeto foi realizado somente
por ti. Tu adquiriste renome eterno em todo o mundo.
"'Por conseguir isso, tu s possuidor do dharma mais elevado. grande
soberano, agora te banha no rio sagrado tambm. leo entre os homens, purificate e adquire mrito, ento realiza os ritos fnebres dos teus antepassados. rei,
que a prosperidade te acompanhe, retorna tua capital, eu agora subirei para a
minha prpria morada.'"
"O poderoso e ilustre Brahma ento subiu ao cu, e o sbio nobre Bhagiratha,
tendo realizado as exquias dos filhos do rei Sagara, com a gua do sagrado
Ganges, voltou sua capital.
"Desfrutando de toda felicidade, o rei Bhagiratha comeou a governar mais
uma vez e o seu povo se alegrou porque ele tinha assumido o governo novamente.
Todos foram libertados do sofrimento e ansiedade e eles cresceram em riqueza e
prosperidade.
" Rama, eu narrei para ti integralmente a histria da descida de Shri Gunga.
Que a prosperidade esteja contigo. O crepsculo chegou e hora da orao da
noite. Essa histria d riqueza, prosperidade, fama, longevidade, filhos, e residncia
no cu para o leitor. Aquele que faz com que ela seja ouvida por outros, seja ele um
brmane ou um kshatriya, leva alegria aos seus ancestrais e aos deuses.
" Ramachandra, aquele que ouve essa histria com ateno fixa obter tudo
o que ele deseja, seus pecados sero perdoados e ele obter vida longa e renome".

Captulo 45 Vishwamitra comea a narrar a histria da cidade de


Vishala e o batimento do oceano, que leva ao combate entre os
devas e os daityas
Shri Ramachandra e Shri Lakshmana ficaram cheios de admirao ao
ouvirem as palavras de Shri Vishwamitra, e lhe disseram: " sbio santo,
101

Tripathaga: a que percorre trs caminhos.

80

maravilhosa de fato a histria do rei Sagara e da descida do Ganges, que tu nos


contaste".
A noite se aproximou enquanto eles estavam ouvindo a histria, e Shri Rama
e Lakshmana passaram as horas restantes meditando sobre o assunto.
O dia claro amanheceu e Shri Rama, tendo realizado suas devoes dirias,
disse a Shri Vishwamitra: "A noite passou em ouvir essa narrativa divina, ela passou
como se fosse um momento. Agora vamos atravessar o rio sagrado e concessor de
mrito refletindo sobre a sua origem extraordinria. Sabendo que tu vieste, os outros
sbios enviaram um barco em preparao para cruzar o rio sagrado".
Shri Vishwamitra convocou o barqueiro e com os prncipes e os sbios todos
foram transportados para o outro lado. Eles descansaram um pouco na margem
oposta e acolheram os sbios em sua companhia. distncia eles viram a cidade
chamada Vishala, e logo o grande rishi Vishwamitra com os prncipes chegou quele
lugar de beleza, que parecia uma das cidades de Indra.
Ento Rama, cheio de sabedoria, se aproximou do sbio santo e perguntou
humildemente a respeito da cidade. Ele disse: grande sbio, qual casa real e
ilustre governa aqui? Eu desejo saber".
Ao ouvir essas palavras de Rama, o sbio santo comeou a relatar a histria
da cidade como se segue:
" Rama, presta ateno! Eu te contarei a histria dessa cidade, que eu ouvi
de lndra.
"Na era de ouro (Satya Yuga) Diti102 deu luz um poderoso filho daitya, um
asura, e Aditi103 deu nascimento ao filho altamente afortunado e extremamente
virtuoso Devata, um ser celestial. Esses dois seres sagazes procuraram tornar-se
imortais, incorruptveis e livres de doena, velhice e outros males. Aps refletirem
sobre esse assunto, eles resolveram bater Kshiroda (o oceano de leite) e obter dele
a gua da imortalidade. Usando a poderosa cobra Vasuki como uma corda e a
montanha Mandara como a batedeira, eles comearam a bater o oceano. Quando
eles tinham feito isso por mil anos, a cobra Vasuki mordeu as rochas com seus
dentes e vomitou veneno. Disso foi produzido o grande veneno que comeou a
consumir homens, deuses, demnios e o mundo inteiro.
"Os deuses buscaram proteo com o Senhor Shiva e o adoraram gritando
'Protege-nos, protege-nos'. Atrados pelo clamor pesaroso dos deuses, Shri
Mahadeva e Shri Hari104 apareceram l com concha e disco.
"Shri Vishnu dirigiu-se sorridente ao portador do tridente, Shri Mahadeva, e
disse: ' Senhor, tu s o principal dos deuses e deves, portanto, aceitar tudo o que
produzido primeiro pelo batimento do oceano. Recebe o veneno como o teu
presente, o primeiro tributo'.
"Tendo dito isso, Shri Vishnu desapareceu, e o abenoado Senhor Shiva,
movido pela aflio dos deuses e pelas palavras de Shri Vishnu, bebeu o veneno
terrvel, como se ele fosse nctar, e voltou para Kailasha.
" prncipe de Raghu, os devas e os daityas comearam a bater mais uma
vez, mas o basto de bater comeou a afundar. Ento os devas e os gandharvas
louvaram o Senhor Vishnu, dizendo: ' Senhor abenoado, Tu s o Mestre de todos
os seres, tu s o refgio dos deuses protege a ns todos, Senhor grandioso, e
sustenta a montanha Mandara que est afundando'.
102

Diti: uma deusa, me dos tits, daityas.


Aditi: uma deusa, denotando infinito, me dos deuses, adityas.
104
Shri Hari: outro ttulo do Senhor Vishnu.
103

81

"Shri Vishnu, assumindo a forma de uma tartaruga, entrou no oceano e


apoiou a montanha em suas costas. Agarrando o pico em sua mo, o abenoado
Vishnu bateu o oceano, permanecendo entre os devas e os asuras.
"Depois de mil anos, Shri Dhanwantari105 o professor de Ayur Veda apareceu,
segurando um basto e um loshta em suas mos; depois disso muitas ninfas
emergiram. Raghava, elas foram chamadas de apsaras, 'ap' significando gua e
'yara' emergir de; por causa disso aquelas belas donzelas foram chamadas de
apsaras'. Rama, elas contavam seiscentos milhes e suas atendentes femininas
eram inmeras. Nenhuma foi recebida pelos devas nem pelos daityas, portanto, elas
ficaram sem um senhor.
"Ento, prncipe, Varuni,106 a filha do deus Varuna, nasceu. Os filhos de
Aditi no a aceitaram, mas os asuras o fizeram alegremente. Aqueles que a
rejeitaram se chamavam suras (devas), e aqueles que a receberam ficaram alegres
e se chamavam asuras.
" Raghava, em seguida, o cavalo celestial Uchchaihshravas e a joia
Kaustubha tambm se ergueram do mar, e eles foram seguidos pela gua da
imortalidade.
" Rama, os devas lutaram com os danavas107 pela posse do nctar e os
daityas se aliaram com os asuras nessa luta; terrvel de fato foi esse combate.
"Depois que muitos tinham perdido suas vidas na luta, Shri Vishnu assumiu a
forma de Mohini, uma mulher encantadora, o produto de Maya,108 e roubou o nctar
dos combatentes.
"Aqueles que se opuseram ao imperecvel Vishnu foram destrudos por ele.
Nesse conflito os deuses mataram incontveis daityas.109 Indra, depois de matar os
asuras, tornou-se o rei dos devas e com a ajuda dos sbios comeou a governar
com alegria".

Captulo 46 Diti passa por austeridades rigorosas em busca do


nascimento de um filho
" Rama, sabendo que seus filhos tinham sido mortos, Diti estava muito aflita
e aproximou-se de seu marido Kasyapa110 com as palavras: ' senhor, por teus
filhos poderosos, eu estou sem os meus filhos. Eu desejo um filho que seja capaz de
destruir Indra, mesmo que para esse fim eu deva passar por grande penitncia. Tais
austeridades eu realizarei, se me concederes um filho que seja poderoso, valente,
de vontade forte e de propsito firme'.
"O sbio santo respondeu aflita Diti dizendo: 'Que assim seja! Permanece
casta por mil anos, tu ento ters um filho capaz de destruir Indra. Por minha graa,
o teu filho ser o soberano dos trs mundos'.

105

Dhanwantari: mdico dos deuses.


Varuni: literalmente vinho, a filha de Varuna, o Senhor das guas.
107
Danavas: [filhos de Danu], gigantes que guerreavam contra os deuses.
108
Maya: o princpio ou poder indescritvel, indefinido pelo qual todas as criaturas so iludidas. (Para mais
explicaes recorra ao Glossrio).
109
Daityas: Tits.
110
Kashyapa: um sbio vdico.
106

82

"Assim o sbio consolou Diti, e, abenoando-a, partiu para praticar penitncia.


Diti se retirou contente para a floresta de Kushaplava e comeou a passar por
austeridades severas.
"Indra ento, chegando l, prestou reverncia a ela e comeou a servi-la com
humildade, suprindo-a com fogo, grama kusha111 e outras necessidades,
massageando seu corpo quando ela ficava fraca por causa do rigor das prticas
ascticas. Rama, lndra serviu Diti por mil anos menos dez dias.
"Ento Diti dirigiu-se alegremente a lndra dizendo: ' lndra, o teu pai
prometeu me dar um filho depois de mil anos de penitncia. Tu logo vers o teu
irmo, a quem eu desejo que te supere. Com ele tu compartilhars os trs mundos e
sers feliz, no tenhas ansiedade'.
"A essa altura a tarde tinha chegado. Diti, dominada pelo sono, colocando
seus ps onde a cabea jazera, descuidadamente assumiu uma postura impura.
"Indra se regozijou e riu alto. Entrando em seu corpo, ele cortou o feto em
sete pedaos com sua grande maa. O sono de Diti foi interrompido pelo grito da
criana em seu ventre. Indra disse a ela 'No chores', 'No chores', e novamente
dividiu a criana com sua maa, apesar de os gritos de Diti: 'No o destruas, no o
destruas'.
"Ento Indra parou seu ataque assassino e com extrema humildade dirigiu-se
a Diti dizendo: ' Diti, tu estavas impura por dormires com teus ps na direo da
cabea da cama, tu assim ocupaste uma posio imprpria. Eu, portanto, cortei o
teu filho no nascido em sete partes, j que ele era para ser a causa da minha
destruio. Devi, perdoa-me'".

Captulo 47 O sbio santo e os prncipes chegam a Vishala e so


recebidos pelo rei Pramati
Sabendo que feto estava dividido em sete partes, Diti ficou muito perturbada e
disse a Indra:
"Isso ocorreu por minha culpa, Indra, de modo algum tu s culpado. Essa
criana estando dividida, para o teu bem e o meu prprio, eu declaro que esses sete
se tornaro os protetores dos quarenta e nove ventos. Esses sete filhos de
aparncia divina sero conhecidos como os ventos Bala-Kanda. Que um vagueie na
regio de Brahma, outro na regio de Indra, e o terceiro no espao. Que os quatro
ventos restantes vo para qualquer lugar sob as tuas instrues; que todos sejam
conhecidos pelo nome de Maruts, conferido a eles por ti".
Com palmas unidas, o deus Indra de mil olhos disse em resposta a Diti: "
Devi, seguramente ocorrer como tu desejas. Os teus filhos iro vagar sob a forma
de devas na floresta Tapovana".
Assim reconciliados e plenamente satisfeitos a me e o filho ascenderam ao
cu.
Assim eu ouvi, Rama! Esta a floresta Tapovana na qual Indra antigamente
serviu sua me Diti. leo entre os homens, aqui uma grande cidade foi fundada
pelo virtuoso prncipe Vishala, o filho do rei Ikswaku e Alambusa.

111

Grama kusha: grama sagrada usada em cerimnias religiosas, uma grama de talo longo e folhas pontudas.
(Desmostachya bipinnata).

83

Rama, o poderoso filho de Vishala se chamava Hemachandra, e seu filho


era o renomado Suchandra. Rama, o filho de Suchandra era Dhumrashwa e seu
filho era Srinjaya. O glorioso Sahadeva era filho de Srinjaya e o filho de Sahadeva
era o altamente virtuoso Krishashwa.
O filho de Krishashwa era Somadatta e seu filho era Kakustha. O mais ilustre
e invencvel dos guerreiros, o rei Pramati, filho de Kakustha, o atual governante de
Vishala.
Pela graa do rei Ikswaku todos os soberanos de Vishala so de vida longa,
virtuosos e poderosos.
Rama, vamos passar a noite aqui, e amanh visitaremos o rei Janaka".
Quando o poderoso rei Pramati soube da chegada de Shri Vishwamitra em
seu reino, ele foi com seu preceptor espiritual e parentes receb-lo.
Com palmas unidas, eles lhe ofereceram o devido culto e perguntaram sobre
o seu bem-estar. O rei disse: " Muni, hoje eu sou de fato afortunado porque tu
tiveste a amabilidade de visitar o meu reino. Ningum mais abenoado do que eu."

Captulo 48 Eles chegam ao eremitrio de Gautama e Vishwamitra


conta sua histria
O rei Pramati, tendo perguntado a respeito do bem-estar de Shri Vishwamitra,
disse:
" sbio santo, que o senhor proteja aqueles dois jovens; tem a bondade de
me dizer quem eles podem ser. Esses prncipes, iguais aos deuses em poder,
caminhando com o andar de um elefante, destemidos como lees ou touros em
combate, cujos olhos parecem ltus, que esto armados com espadas, arcos e
aljavas, que rivalizam com os divinos Aswins112 em beleza e que, na flor da sua
juventude, parece deuses visitando a terra. Porque eles esto viajando a p? Eles
so filhos de quem? Porque eles vieram? Abrilhantando a terra como o sol e a lua
iluminam o cu; sua maneira de discursar e se comportar mostrando que eles so
parentes, porque esses dois heris de descendncia nobre, portando armas
poderosas, so encontrados neste caminho difcil? Eu anseio saber".
Shri Vishwamitra narrou para o rei toda a histria da visita ao Siddha Ashrama
e da morte dos asuras.
O rei ficou muito satisfeito em encontrar os prncipes, e observando que eles
eram virtuosos, os acolheu com o maior respeito. Shri Ramachandra e Lakshmana,
tendo recebido a hospitalidade do rei Pramati, passaram a noite l. No dia seguinte,
eles partiram para Mithilapuri, a capital do rei Janaka.
Quando eles viram a cidade distncia, eles gritaram: "Como bela, quo
bela ela !" Em seguida, encontrando um eremitrio encantador que estava
desabitado, Rama perguntou ao rishi Vishwamitra o seguinte: " sbio, como que
esse belo eremitrio no frequentado? senhor, nos conta, de quem esse
eremitrio?"
Shri Vishwamitra, o principal entre os eloquentes, respondeu a Rama dizendo:
" prncipe, ouve a histria verdadeira desse eremitrio, eu te contarei quem foi seu
criador e como ele o amaldioou em fria.

112

Aswins: cavaleiros celestiais, filhos gmeos de Surya, o sol, precursores da aurora.

84

" Rama, este lugar, uma fonte de admirao at para os deuses, pertencia
ao rishi Gautama e parecia a morada dos celestiais. Aqui, com Ahalya, o sbio
praticou yoga por milhares de anos.
" Rama, um dia, o sbio tendo ido para um lugar distante, Indra,
encontrando Ahalya sozinha, assumiu a forma dele, e disse a ela: ' formosa, eu
estou tomado pelo desejo, vamos cumprir o nosso dever conjugal'.
" Raghava, embora Ahalya reconhecesse Indra disfarado como seu
marido, ela ainda concordou com seu pedido. Ento Ahalya dirigiu-se a Indra
dizendo: ' Indra, eu estou muito satisfeita, agora parte rapidamente, sem ser
observado. chefe dos deuses, protege a mim e a ti mesmo de Gautama".
"Indra riu e respondeu: ' tu de bela cintura, hoje eu me regozijo, e agora
partirei para a minha regio". Nisso ele procurou deixar a cabana de Ahalya.
" Rama, naquele instante, ele observou o rishi Gautama entrar na cabana e
ficou agitado e ansioso. Vendo o sbio santo no vencido por devas ou danavas,
dotado do poder de yoga, encharcado com gua sagrada, brilhando como fogo,
segurando o combustvel sagrado e a grama kusha em suas mos, Indra ficou
apavorado e empalideceu.
"Shri Gautama, vendo Indra em sua prpria aparncia, e julgando pela sua
aparncia culpada que ele estava deixando sua esposa tendo cometido pecado com
ela, o amaldioou dizendo:
"' canalha perverso, assumindo a minha forma, tu cometeste este ato
pecaminoso. S impotente'. Amaldioado pelo rishi Gautama, Indra foi
imediatamente privado da sua virilidade. Em seguida, o sbio Gautama amaldioou
Ahalya tambm dizendo: 'Tu permanecers imvel neste lugar por milhares de anos,
teu alimento o vento somente. Tu sers como a poeira, invisvel para todas as
criaturas. Quando Rama, o filho de Dasaratha, visitar essa floresta, ento tu sers
purificada do teu pecado. Tendo-o servido, iludida, sem desejo de ganho pessoal,
tu sers devolvida a mim no teu corpo presente'.
"Assim o ilustre Gautama amaldioou a pecaminosa Ahalya e, abandonando o
eremitrio, comeou suas penitncias de yoga em um belo pico do Himalaia,
habitado por siddhas''.

Captulo 49 Shri Rama liberta Ahalya da maldio de Gautama e


parte para Mithila
Privado de sua virilidade, Indra ficou deprimido, e dirigindo-se a Agni e aos
outros deuses, disse: "Por obstruir as prticas ascticas do mahatma Gautama, que
procurava usurpar meu poder, eu realmente servi ao propsito dos deuses.
Evocando sua ira, fazendo-o me amaldioar e condenar Ahalya, eu privei o rishi de
seu poder espiritual, portanto, devas, seres divinos, ajudem-me agora a
recuperar a minha masculinidade".
Ento os deuses com Agni em sua liderana se aproximaram dos Pitris,
kavyavahanas e outros seres e lhes disseram: "Indra foi privado de sua virilidade;
este carneiro de vocs est em plena posse dos seus poderes, nos permitam
transplantar os testculos do carneiro para Indra, ns podemos compensar o carneiro
desta maneira a partir de hoje, que aqueles que desejam propici-los ofeream o
sacrifcio um carneiro castrado e recebam a recompensa de grande mrito pelas
suas mos".

85

Os Pitris fizeram conforme pedido por Agni e enxertaram os testculos do


carneiro em Indra. Desde aquele tempo, Rama, eles tm aceitado o sacrifcio de
um carneiro castrado.
Esse evento prova o poder imensurvel das prticas do sbio santo. Agora
vamos entrar no seu eremitrio. Rama, liberta a infeliz Ahalya, para que ela possa
mais uma vez retomar sua forma semelhante ninfa".
Shri Rama aceitou a ordem e entrou no eremitrio, precedido pelo sbio
Vishwamitra. L eles viram Ahalya, em virtude das prticas yguicas dela. No
percebida por devas, asuras ou homens, parecia que Brahma a tinha criado com as
suas prprias mos como uma grande mestra de poderes ocultos. Assemelhando-se
lua cheia velada na nvoa ou o reflexo do sol na gua ou um fogo brilhante envolto
em fumaa, pela maldio do rishi Gautama ela permanecia invisvel, e foi ordenado
que ela se mantivesse assim at que ela visse Shri Ramachandra, e, at aquela
hora, ningum dos trs mundos olharia para ela.
Com a mais profunda reverncia Shri Rama e Lakshmana tocaram os ps de
Ahalya e ela, lembrando-se das palavras do rishi Gautama, caiu em devoo diante
deles. Em seguida, ela os acolheu com a devida hospitalidade, como ordenado nas
escrituras, enquanto os dois prncipes reconheciam a honra prestada a eles. Nesse
momento uma chuva de flores caiu do cu, espalhada pelos deuses; msicos
celestes cantaram e ninfas celestiais danaram enquanto todos se regozijaram e
prestaram homenagem a Ahalya.
O ilustre sbio Gautama, tomando conhecimento do caso atravs dos seus
poderes divinos, dirigiu-se ao eremitrio e se regozijou ao ver Ahalya restituda ao
seu estado anterior. Reunidos, ambos adoravam o glorioso Rama e depois
retomaram a sua vida espiritual juntos.
Shri Rama, tendo aceitado a homenagem oferecida a ele, partiu de l para
Mithila.

Captulo 50 Eles so recebidos no local de sacrifcio pelo rei


Janaka
Precedidos por Shri Vishwamitra, Shri Rama e Lakshmana chegaram ao lugar
de sacrifcio do rei. Contemplando o pavilho sacrifical, eles disseram ao sbio
santo: "Quo bem o grande Janaka se preparou para o sacrifcio! rishi augusto,
milhares de brmanes versados nos Vedas, de muitas terras, com centenas de
carros de boi transportando os seus bens, podem ser vistos aqui. santo pai,
vamos escolher um lugar onde tu possas descansar".
O sbio ento escolheu um lugar que era isolado e abastecido de gua.
Sabendo da chegada de Shri Vishwamitra, o rei Janaka, acompanhado por
seu ilustre sacerdote, Shri Shatananda, e muitos outros, apressou-se para aquele
local, e ofereceu reverncias humildemente ao sbio santo. Ento o rei colocou os
presentes tradicionais de gua adoada com mel113 diante dele e ele, aceitando os
presentes, perguntou sobre o bem-estar do rei e, alm disso, se o sacrifcio estava
prosseguindo sem obstculos; ele, ento, devidamente perguntou sobre o bem-estar
de Shri Shatananda e outros homens santos em servio ao seu soberano.

113

Madhuparka: uma mistura de coalhos, manteiga, mel e leite de coco uma oferenda tradicional.

86

O rei recebeu todos com um semblante alegre e com palmas unidas disse a
Shri Vishwamitra: " senhor augusto, por favor, senta-te com os outros grandes
sbios". Assim solicitados, eles se sentaram, aps o que Janaka com o sacerdote da
sua famlia, brmanes e conselheiros ocuparam seus lugares, o rei sentou-se no
meio de seus ministros.
Tendo cuidado da devida colocao dos seus convidados, o soberano ilustre
disse: " senhor, hoje, pela graa dos deuses, todos os preparativos para o
sacrifcio foram realizados, agora pela tua chegada aqui eu adquiri mrito igual ao
fruto do meu sacrifcio. Eu sou abenoado porque tu honraste o lugar de sacrifcio
com a tua presena. sbio divino, os sumos sacerdotes me informaram que o
sacrifcio ser concludo no decurso de doze dias, os deuses ento viro receber a
sua parte; tu, senhor ilustre, os vers".
Tendo assim se dirigido ao sbio, o rei tambm o questionou seriamente,
dizendo: "Que a prosperidade te acompanhe! sbio, quem so esses dois
prncipes ilustres, iguais aos deuses em poder, cuja atitude se assemelha
majestade de um elefante, ou de um leo, que so valentes e cujos olhos so como
ltus, que esto armados com espadas, arcos e aljavas e cuja beleza rivaliza com os
Aswini-Kumara, que so jovens e parecem ter descido do cu para a terra como os
deuses? Eles vieram aqui a p? Eles so filhos de quem? Eles, cujos olhos so
grandes e que esto armados com armas sagradas, que usam o cabelo como
Karttikeya114 e que cativam os coraes dos homens por suas qualidades
magnnimas e virtuosas? Seguramente eles vieram aqui para exaltar os nossos
coraes e contribuir para a fama da nossa dinastia? Adornando a terra como o sol
ou lua adornam o cu, parecidos um com o outro em porte e estatura, grande
sbio, eles so filhos de quem? Por favor, conta-me tudo".
Ouvindo as palavras do rei Janaka, Shri Vishwamitra disse: "Esses so os
filhos do rei Dasaratha".
Ele ento falou ao rei da sua residncia no Siddha-Asrama e da morte dos
demnios, da sua visita a Vishala e do resgate de Ahalya, tambm do seu encontro
com o sbio Gautama. Ento ele disse: "Agora ns viermos ver o grande arco".
Tendo contado tudo isso ao rei, o grande muni ficou calado.

Captulo 51 O filho de Gautama, Shatananda, conta mais da


histria do sbio Vishwamitra
Tendo ouvido as palavras do sbio Vishwamitra, Shri Shatananda, o filho
mais velho do sbio Gautama, resplandecente em virtude da sua prtica de yoga,
ficou cheio de admirao e alegria e, vendo Shri Rama ficou atnito.
Vendo os dois prncipes sentados vontade, Shri Shatananda disse ao sbio
Vishwamitra: " sbio santo, minha me, h tanto tempo envolvida na prtica de
austeridade, foi mostrada por ti a Shri Ramachandra? ilustre, minha me acolheu
esses dois heris dignos de adorao com frutas e aquelas coisas que ela era capaz
de obter no eremitrio?
" rishi santo, tu contaste a Shri Ramachandra a histria do comportamento
imprprio de Indra para com minha me nos tempos antigos? santo, em virtude da
114

Karttikeya: o deus da guerra; o cabelo era raspado no topo e as duas partes laterais como asas de corvos
deixadas no lado.

87

chegada de Shri Rama minha me obteve o favor do meu pai mais uma vez?
Kaushika, meu pai honrou devidamente a Shri Ramachandra, e esse ilustre, tendo
recebido a hospitalidade dos meus pais, realmente veio para c? sbio santo, por
favor, me conta; quando o meu pai de mente tranquila entrou no eremitrio, ele foi
honrado por Shri Rama?"
Shri Vishwamitra, hbil na arte da conversa e conhecedor das leis da retrica,
respondeu a Shri Shatananda dizendo:
" grande Muni, eu fiz o que deveria ser feito, por falar o que era apropriado
para a ocasio, e ouvir pacientemente o que foi dito, lembrando o meu dever. Como
Jamadagni, que primeiro amaldioou Renuka e depois foi reconciliado com ela,
assim teu pai mostrou benevolncia para com tua me, e a recebeu novamente".
Ouvindo as palavras de Shri Vishwamitra, o grande Shatananda dirigiu-se a
Shri Ramachandra, dizendo: " grandioso, que a tua vinda seja a fonte de
prosperidade para todos. venturoso de fato que tu tenhas visitado o eremitrio do
meu pai e devolvido minha me ao seu estado anterior. Como eu posso louvar
suficientemente aquele poderoso sbio Shri Vishwamitra, reverenciado por todos os
sbios? Rama, iluminadas so as aes dele; em virtude das suas prticas
sagradas ele tornou-se um brahmarishi115 embora anteriormente um sbio real.
Entre os brahmarishis ele nico, ele conhecido por mim como algum que est
sempre preocupado com o bem de todos. Rama, ningum igual a ti sobre a
terra, pois tu s protegido por um sbio to grandioso quanto Vishwamitra. Ouve
enquanto eu narro a histria do grande Kaushika116 para ti:
"No passado, esse sbio santo era um monarca virtuoso, versado em todos
os ramos do saber, que se deleitava com o bem-estar dos seus sditos, e o
destruidor de seus inimigos.
"Kusha, o rei justo e poderoso, era o filho de Prajapati, e seu filho era Gadhi, e
o grande e ilustre sbio Vishwamitra o filho de Gadhi.
"Ao subir ao trono, o rei Vishwamitra governou a terra por muitos milhares de
anos. Em certo momento, o rei Vishwamitra, reunindo seu exrcito, partiu para
percorrer a terra. Rama, ele passou por muitas cidades e reinos e cruzou
inmeros rios, montanhas e florestas, visitando muitos eremitrios at que chegou a
um pertencente a Shri Vasishtha. Aquele eremitrio era densamente plantado com
rvores de muitos ramos com folhagem densa nas quais moravam aves de todos os
tipos. Muitas espcies de animais frequentavam aquele local, e os siddhas tambm
iam l, devas, gandharvas e outros seres celestiais contribuam para a paz e beleza
daquele eremitrio com a sua presena. Belas aves voavam por toda parte e veados
pacficos vagavam aqui e ali. Muitos brmanes eruditos tambm moravam naquele
eremitrio.
"Sbios brmanes e tambm rishis celestes habitavam aquele lugar, de modo
que ele brilhava como fogo em virtude da presena deles. Aquele eremitrio
abrigava muitos grandes estudiosos vdicos iguais a Brahma, alguns vivendo s do
ar, alguns de gua, alguns de folhas secas. Outros sbios viviam de frutas e razes,
e havia tambm milhares de brahmacharis totalmente autocontrolados.
"Cada sbio observava as tradies sagradas, realizando suas devoes da
manh e da noite, repetindo a prece silenciosa (japa), oferecendo gua aos espritos
dos seus antepassados, e derramando oblaes no fogo sacrifical.
115

H quatro tipos de sbios ou rishis: o rajarishi ou sbio real [ou nobre], o maharishi ou grande sbio, o
brahmarishi ou sbio sagrado, e o devarishi ou sbio divino. A escala ascendente culmina no devarishi.
116
Kaushika: o nome de Vishwamitra, ele sendo o filho do rei Kusika, ou Kusha.

88

"Muitos chefes de famlia aposentados praticantes de yoga moravam l com


suas esposas. Realmente aquele eremitrio parecia a morada de Brahma, e o
grande e poderoso rei Vishwamitra regozijou-se ao contempl-lo".

Captulo 52 Como o rei Vishwamitra visita o eremitrio de Shri


Vasishtha e aceita a hospitalidade fornecida pela vaca realizadora
de desejos, Shabala
Contemplando o eremitrio, o poderoso Vishwamitra, cheio de alegria,
curvou-se com grande humildade a Shri Vasishtha que estava ocupado na contagem
de seu rosrio.
Shri Vasishtha recebeu o rei e o convidou a sentar-se, e ele tendo feito isso
lhe foram oferecidas as frutas e razes que cresciam naquele local.
Honrado pelo sbio santo, o rei Vishwamitra perguntou a ele se estava tudo
bem com o sacrifcio de fogo, suas prticas espirituais e seus discpulos. Shri
Vasishtha contou a ele tudo o que concernia ao seu bem-estar e ao bem-estar
daqueles no eremitrio, at mesmo s prprias rvores.
Sentado vontade, Shri Vasishtha disse ao rei Vishwamitra, eminente entre
os yogues e um filho do prprio Shri Brahma: " rei, tudo vai bem contigo de todas
as maneiras? Tu ds satisfao aos teus sditos de acordo com a lei da justia e tu
governas e proteges o teu povo de acordo com a lei espiritual? A tua receita
justamente recebida e aumentada? Ela administrada judiciosamente e distribuda
para aqueles que so elegveis e merecedores? Os teus servos so remunerados na
poca adequada? Os teus sditos te obedecem de bom grado? soberano, tu tens
subjugado os teus inimigos? rei impecvel, est tudo bem com o teu exrcito, teu
tesouro, teus amigos, teus filhos e netos?"
Em resposta a essas perguntas, o rei Vishwamitra respondeu humildemente:
"Tudo est bem, meu senhor!"
Conversando agradavelmente por um longo tempo, contando as tradies
antigas um ao outro, eles assim promoveram a sua alegria mtua.
prncipe da Casa de Raghu, quando o rei Vishwamitra fez uma pausa, Shri
Vasishtha disse-lhe sorrindo: " rei, embora tenhas contigo uma grande comitiva, no
entanto, meu desejo oferecer-te hospitalidade, juntamente com o teu exrcito. Fica
satisfeito em aceit-la. J que tu s um convidado ilustre, adequado que eu faa
tudo ao meu alcance para entreter-te, portanto, tem a bondade de receber o pouco
que eu tenho a oferecer".
O rei Vishwamitra respondeu: " senhor, as tuas palavras gentis e agradveis
so entretenimento suficiente. Alm disso, tu j me presenteaste com frutas e gua
pura do teu eremitrio. Por me encontrar contigo sozinho, eu estou suficientemente
honrado. supremamente sbio, foi apropriado que eu oferecesse homenagem a ti;
agora tu me entretiveste, permite-me te oferecer saudaes e partir".
O grande sbio se recusou a aceitar a recusa do rei sua oferta, e ainda
insistiu que ele deveria entret-lo.
Ento Vishwamitra disse: "Que seja segundo a tua vontade, meu senhor, eu
farei o que tu desejas".
A essas palavras, Shri Vasishtha mandou buscar sua vaca malhada favorita
Kamadhenu e disse-lhe: " Shabala, aproxima-te e ouve-me, eu desejo oferecer

89

hospitalidade ao rei e seu exrcito. querida, tu s a vaca realizadora de desejos e


podes realizar qualquer coisa, portanto, agora prepara pratos magnficos que sejam
agradveis para eles, dos seis tipos de sabor.117 Produze rapidamente todo alimento
que pode ser comido, bebido, lambido ou chupado".

Captulo 53 O rei deseja possuir Shabala, mas Shri Vasishtha no


a entregar
A vaca Shabala proveu as necessidades de todos de acordo com a instruo
de Shri Vasishtha. Cana de acar, doces de vrios tipos, mel, cevada moda, vinho
e outras bebidas excelentes, arroz quente em pilhas to altas quanto montanhas,
leite, curry e outras comidas combinando os seis sabores e inmeros outros pratos
com doces feitos de jagari118 foram distribudos. Todos ficaram totalmente satisfeitos
e contentes com a hospitalidade de Shri Vasishtha, que atendeu todos os
companheiros e serventes do rei Vishwamitra ao mximo dos seus desejos.
O rei com seus sacerdotes familiares, ministros e atendentes, compartilhando
do banquete oferecido com generosidade e respeito pelo grande sbio, ficou muito
satisfeito.
Quando todos os conselheiros e assistentes pessoais e o exrcito tinham
recebido plena hospitalidade, o rei, totalmente satisfeito, disse a Shri Vasishtha: "
sbio santo, tu me acolheste regiamente, por favor, ouve o que tenho a dizer,
eloquente! senhor, d-me a vaca Shabala em troca de cem mil vacas excelentes.
Shabala uma joia e joias devem ser desfrutadas por um rei de acordo com a lei
natural, esse tesouro deve, portanto, ser meu".
Shri Vasishtha respondeu, dizendo: " rei, eu no entregaria Shabala em
troca de dez milhes de vacas, menos ainda por cem mil. Se tu me oferecesses
montanhas de prata eu ainda me recusaria a te dar Shabala, pois ela deve
permanecer no meu eremitrio.
" rei, como um homem justo se importa com o seu bom nome, assim eu me
importo com Shabala. Ela me ajuda a satisfazer os devas, os Pitris e outros seres. O
meu sagrado sacrifcio de fogo e outros ritos vdicos, alm dos vrios ramos de
cincia, dependem de Shabala. grande soberano, de fato eu no posso renunciar
a esta vaca, ela meu tudo e atende a todas as minhas necessidades por essas e
numerosas outras razes eu me recuso a ceder a vaca para ti. rei, eu realmente
no entregarei Shabala".
As palavras de Shri Vasishtha apenas aumentaram o desejo do rei e ele, sob
grande emoo, declarou com paixo: " grande muni, eu te darei quatorze mil
elefantes adornados com arreios dourados, ornamentos e aguilhes e, alm disso,
eu te darei cento e oito carros feitos de ouro macio, cada um puxado por quatro
cavalos brancos como leite. Ao mesmo tempo, eu te ofereo onze mil cavalos bem
treinados, cada um com arreios de ouro e mais dez milhes de vacas de cores
variadas, que so jovens e saudveis. , d-me Shabala, e eu te darei em troca
tanto ouro quanto tu desejares. Concede-me Shabala, eu te imploro, e aceita os
meus presentes, sbio".

117
118

Os seis tipos de sabor: doce, amargo, cido, salgado, pungente e acre.


Jagari: acar mascavo grosso indiano feito de seiva de palmeira.

90

Em seguida, o sbio Vasishtha disse: "Sob nenhuma condio eu posso


desistir de Shabala, rei, ela minha joia e minha riqueza. Ela a minha prpria
vida, meu tudo em tudo, e ela me supre com esmolas e tudo o que eu necessito
para o sacrifcio. Em resumo, rei, Shabala a fonte da minha vida espiritual e eu
nunca vou entreg-la".

Captulo 54 O rei Vishwamitra tenta lev-la fora


Rama, percebendo que Shri Vasishtha no concordaria em entregar a vaca
de boa vontade, Vishwamitra decidiu lev-la fora.
Raghava, enquanto Shabala estava sendo levada embora violentamente,
perturbada pela aflio, ela comeou a refletir deste modo: "Por que o santo
Vasishtha me abandonou? De que forma eu ofendi o sbio santo? Por que os servos
do rei me esto me arrastando para longe do eremitrio? Eu sou inocente e dcil, o
santo muni caro para mim; que falha eu cometi para que o mahatma Vasishtha me
abandonasse?"
Suspirando repetidamente, Shabala, livrando-se das mos dos atendentes do
rei, correu rapidamente e colocou a cabea aos ps do sbio santo. Diante de Shri
Vasishtha, derramando lgrimas e lamentando alto, ela gritou: " senhor, filho de
Brahma, tu realmente me abandonaste? Por que os servos do rei esto me tirando
da tua presena, pela fora?"
Vendo a extremamente aflita Shabala, Shri Vasishtha dirigiu-se a ela como se
fosse sua prpria irm, dizendo: " Shabala, no por minha vontade que tu ests
sendo levada dessa maneira, nem tu me ofendeste de alguma forma, querida.
brio pelo desejo, o rei est te tomando de mim fora. Eu no tenho o poder para
te defender. O rei um guerreiro e senhor da terra, ele est acompanhado por um
poderoso exrcito com cavalos, e elefantes e carros, de fato ele mais poderoso do
que eu".
Shabala, que era hbil em argumentao, escutou as palavras de Shri
Vasishtha e disse: " sbio santo, o poder de um guerreiro como nada comparado
quele de um sbio santo. senhor ilustre, a fora de um sbio divina e baseada
no exerccio de prticas espirituais e disciplina, ele , portanto, ilimitado; tu s,
senhor, incomensuravelmente mais forte do que um kshatriya. A energia daquele rei
poderoso Vishwamitra grande, mas ele no pode igualar a tua fora e esplendor.
senhor, pela tua fora e energia me permite destruir o poder e orgulho desse patife
perverso".
Shri Vasishtha respondeu: "Que assim seja! Cria um exrcito pela tua energia
espiritual, que ir destruir as foras do rei".
Mugindo alto, Shabala, em obedincia ao sbio, instantaneamente produziu
centenas de soldados estrangeiros, que comearam a destruir o exrcito de
Vishwamitra, enquanto ele estava olhando. Percebendo seu exrcito prestes a ser
derrotado, o rei Vishwamitra ficou enfurecido e, subindo na sua carruagem, seus
olhos vermelhos de raiva, ele avanou para o ataque. Com vrias armas, ele
comeou a matar milhares de homens, e Shabala, vendo o exrcito criado por ela,
aniquilado, ento produziu seres estranhos chamados shakas em tais nmeros, que
encheram toda a terra. Muito corajosos, suas peles brilhantes como ouro, vestidos
com armadura amarela, equipados com cimitarras e maas, eles comearam a
consumir o exrcito de Vishwamitra como um fogo furioso.

91

Ento o grande Vishwamitra, com o auxlio de armas yguicas, comeou a


criar desordem nas fileiras das tropas produzidas por Shabala.

Captulo 55 Shabala cria um exrcito que aniquila as tropas de


Vishwamitra
Quando os poderosos guerreiros caram, perfurados pelas armas das tropas
de Vishwamitra, Shri Vasishtha disse a Shabala: " Shabala, cria mais guerreiros
pelo poder do yoga".
Shabala, mugindo ruidosamente, produziu soldados bem armados a partir dos
seus ps e beres, e do seu pelo e coxas nasceram os guerreiros extraordinrios
Harita e Kirata. Por esses, todo o exrcito de Vishwamitra composto de elefantes,
cavalos e carruagens, foi destrudo imediatamente. Vendo todo o seu exrcito
exterminado pelo poder de Shri Vasishtha, os cem filhos do rei Vishwamitra portando
armas poderosas e com vrias armas lanadas pelo pensamento avanaram
furiosamente para o sbio santo Vasishtha. Shri Vasishtha apenas proferiu o som
"Hum" e eles todos foram imediatamente consumidos. Pelo grande sbio Vasishtha,
a infantaria, cavalaria e carros, junto com os filhos do rei Vishwamitra, foram
imediatamente reduzidos a cinzas.
Ento o monarca ilustre Vishwamitra, cujos filhos e exrcito tinham sido
aniquilados, ficou cheio de vergonha e consternao. Privado da sua glria, ele
parecia um mar sem ondas ou uma cobra sem suas presas ou o sol sob eclipse.
Como um pssaro sem asas, sua confiana abalada, seu orgulho humilhado, ele
ficou cheio de ansiedade. Conferindo o reino ao seu nico filho remanescente, ele o
exortou a governar de acordo com o dharma e, em seguida retirou-se para a floresta
para praticar ascetismo.
Depois de algum tempo, ele obteve a graa de Shri Mahadeva,119 o
magnnimo concessor de bnos, e ele, aparecendo diante de Vishwamitra, dirigiuse a ele dizendo: " rei, por que tu ests passando por penitncia? Qual o teu
desejo? Eu te concederei tudo que pedires".
Shri Vishwamitra prestando reverncia a Shri Mahadeva disse a ele: " Deus
Grandioso, se eu ca nas tuas boas graas, ento me instrui nas Upanishads e
outros ramos de conhecimento, me ensina tambm os mistrios e a cincia do tiro
com arco. Todas as armas que so conhecidas pelos danavas, yakshas, asuras e
outros seres, que elas sejam reveladas a mim pela tua graa".
Ao ouvir o pedido do rei, Shri Shiva respondeu: "Que assim seja", e voltou
para a sua morada.
O rei Vishwamitra, tendo adquirido as vrias armas de Mahadeva, ficou to
feliz quanto o mar na hora da lua cheia. Ele ento resolveu subjugar o sbio
Vasishtha e j o considerava como seu prisioneiro.
Indo ao eremitrio dele ele descarregou as suas grandes armas como chuva,
pondo em chamas a floresta Tapovan. Afligidos por aquelas armas terrveis, todos
os sbios comearam a fugir aterrorizados para os quatro quadrantes; at mesmo os
discpulos de Shri Vasishtha, junto com inmeros pssaros e animais, escaparam s
pressas em todas as direes. O eremitrio de Shri Vasishtha ficou deserto e um
profundo silncio caiu sobre ele, fazendo-o se assemelhar a um campo estril.
119

Maha-deva: Grande Deus, um nome de Shiva.

92

Shri Vasishtha bradava repetidamente: "No tenham medo, no tenham


medo, eu destruirei Vishwamitra como o sol dissipa a nvoa da manh".
Ento o grande sbio Vasishtha, o mais notvel entre aqueles que praticam a
prece silenciosa, dirigiu-se furiosamente a Vishwamitra dizendo:
"Tu destruste o meu eremitrio antigo e auspicioso, patife perverso e
iludido, tu mesmo sers destrudo".
Pegando seu basto igual vara de Yama, ele avanou como uma chama
viva.

Captulo 56 Shri Vasishtha por sua fora espiritual vence


Vishwamitra que ento se dedica a penitncias
Ouvindo as palavras duras proferidas por Shri Vasishtha, Vishwamitra,
erguendo a arma de fogo, gritou: "Pare! Cuidado!"
Ento Shri Vasishtha, erguendo seu basto Brahma em ira, exclamou: "
mais vil dos guerreiros, eu estou aqui, solta todas as tuas armas, incluindo aquelas
impulsionadas pelo pensamento que obtiveste do Senhor Shiva. filho de Gadhi,
hoje eu te privarei de todas essas armas. Como o teu poder como um guerreiro pode
se comparar com o de um sbio divino? canalha estpido, eis a minha energia
divina!"
Assim dizendo, Shri Vasishtha apagou a perigosa arma de fogo lanada nele
por Vishwamitra como a gua apaga o fogo.
Ento o filho de Gadhi disparou cinquenta outras armas perigosas sobre o
sbio santo, as armas Varuna, Rudra, Indra, Pashupata e Ishika junto com a
Manava, Mohana, Gandharva, Swapana, Jrimbhana, Viadana, Santapana e
Vilapana; a Shoshana, Darana e a terrvel Vatra; a Brahma-pasha e Kalapasha, a
Varuna-pasha e o inestimvel Pinaka e tambm os msseis Shushka e Ardra, a arma
Danda e a Pisacha, a Krouncha e o disco Dharma, o disco Kala e o disco de Vishnu,
tambm a arma Vayuvya, Mathana e Haya-shira ele descarregou sobre o grande
sbio com as duas Shaktis, a Kankala, Mushala, Vidyadhara, Kala, o tridente Kapala
e a Kankana. Todas essas ele lanou no sbio santo.
Ento Shri Vasishtha realizou um grande prodgio e s por meio do seu
basto destruiu todas as armas de Vishwamitra. Vendo aquelas armas tornadas
ineficazes, Vishwamitra ergueu a Brahman-astra. Nisso, Agni, os sbios divinos e os
seres celestes foram tomados de terror e os trs mundos tremeram de medo. Mas,
por meio do seu poder espiritual e do estudo e prtica do Brahman-Vidya, Shri
Vasishtha subjugou a Brahman-astra. Quando Shri Vasishtha consumiu essa arma
tremenda, seu semblante encantador e agradvel tornou-se terrvel e de cada poro
do seu corpo brotaram flechas de luz enquanto o basto do sbio santo, brilhando
como fogo, irrompeu em chamas.
Todos os sbios agora comearam a louvar a Shri Vasishtha, dizendo: "Teu
poder sem igual e sempre produtivo de benefcio, pelo poder do teu yoga, pacifica
a Brahman-astra. sbio santo, tu humilhaste o orgulho de Vishwamitra. grande
asceta, s pacificado, para que ns tambm possamos nos livrar do medo".
Assim abordado, Shri Vasishtha assumiu seu semblante habitual e
Vishwamitra, derrotado, suspirando pesadamente, exclamou: "Ai, ai do poder de um
guerreiro! O poder real o poder espiritual. Shri Vasishtha por sua fora espiritual

93

derrotou totalmente o meu. Eu irei, portanto, abandonar a minha natureza guerreira


e procurar obter a condio de brmane".

Captulo 57 Shri Vasishtha se recusa a ajudar o rei Trishanku a


entrar no cu em seu estado fsico
O corao de Vishwamitra estava pesado, se lembrando da sua desgraa, e
ele estava cheio de remorso por ter tido inimizade para com Shri Vasishtha.
Rama, com sua rainha ele foi para o quadrante sul e comeou sua grande
penitncia asctica l.
Depois de muito tempo quatro filhos nasceram dele, todos devotos da
verdade, que eram virtuosos e de grande destreza militar. Seus nomes eram
Havisyanda, Madhusyanda, Drirha-netra e Maharatha.
Tendo praticado austeridades rgidas por mil anos, o av do mundo, Shri
Brahma, apareceu diante de Vishwamitra e disse: " filho de Kaushika, tu superaste
os sbios reais em teu grande ascetismo, tu, portanto, sers includo entre eles".
Tendo assim falado, Shri Brahma com os deuses foi para Brahmaloka.
Vishwamitra estava cheio de vergonha e de cabea baixa, tomado pela dor, falou
desse modo: "Ai! Apesar de austeridades prolongadas, os deuses ainda me
consideram um sbio real.120 Eu no considero esse estado uma recompensa pela
penitncia pela qual passei".
Rama, com determinao renovada, Vishwamitra, preeminente no campo
do esforo, comeou sua vida de mortificao novamente.
Nesse momento, o grande rei Trishanku da Casa de Ikswaku, totalmente
autocontrolado e um amante da verdade, resolveu iniciar um sacrifcio, a fim de
entrar no cu em seu corpo fsico. Convocando o santo sbio Vasishtha, ele
comunicou sua inteno a ele, mas o mahatma Vasishtha, tendo considerado o
assunto devidamente, disse: " rei, isso no pode ser".
Desencorajado por Shri Vasishtha e para o propsito de realizar o seu plano,
o monarca foi para sul onde os filhos de Shri Vasishtha moravam, levando vidas de
pureza e ascetismo. Quando o rei Trishanku viu os filhos do seu prprio guru, aquele
sbio grande e ilustre, ele ficou cheio de vergonha, e de cabea baixa ofereceu
saudao a eles, dirigindo-se a eles com grande humildade dizendo: " protetores
daqueles que buscam amparo em vocs, eu vim para buscar sua ajuda. seres
santos, eu roguei ao seu pai para me auxiliar na celebrao de um sacrifcio e ele
me desencorajou. Eu vim, portando, procurar seu auxlio nessa questo. filhos do
meu santo guru, eu lhes ofereo saudaes. Repetidamente eu me curvo a vocs,
santos; e rogo a vocs para oficiarem no sacrifcio proposto, que eu desejo realizar
para o cumprimento do meu projeto, ou seja, para que eu possa subir ao cu em
meu estado encarnado. Desencorajado pelo professor santo Vasishtha, eu
considero que s vocs so capazes de me ajudar. Se vocs recusarem, no h
ningum em quem eu possa me refugiar. Os reis da Casa de lkshwaku sempre tm
buscado a orientao de seu preceptor espiritual em tempos de necessidade, e o
santo e erudito sbio Vasishtha sempre tem preservado a dinastia e, depois dele, s
vocs so meus instrutores".

120

[Sbio nobre]. Veja a nota 115.

94

Captulo 58 O rei apela aos filhos de Shri Vasishtha para conduzir


o sacrifcio. Eles o amaldioam e ele apela para Vishwamitra
Rama! Ouvindo as palavras do rei, os cem filhos de Shri Vasishtha ficaram
cheios de ira e disseram: " patife de mente m, desencorajado pelo teu preceptor
espiritual, como tu te atreves a procurar nossa ajuda? rei, ns sabemos que tu s
um homem ignorante. Shri Vasishtha capaz de fomentar os sacrifcios dos trs
mundos, realmente tu no s um verdadeiro discpulo de tal sbio. Ns deveramos
anular a declarao do nosso grande pai?"
Ouvindo essas palavras duras, o rei respondeu: "Desencorajado pelo meu
guru e agora por vocs, eu vou procurar ajuda em outro lugar; que tudo fique bem
com vocs".
Os filhos do grande sbio se enfureceram ao ouvirem essas palavras faladas
em desafio, e amaldioaram o rei, dizendo: "Que tu te tornes um da casta cada".
Tendo o amaldioado dessa maneira, eles retornaram ao seu eremitrio.
Quando a noite passou, o rei foi transformado em um ser de nascimento
inferior. Sua cor escura, seu corpo emaciado, sua cabea raspada, todo o seu corpo
coberto de cinzas do crematrio, seus ornamentos de ouro transformados em
chumbo.
Quando o povo da capital viu o rei nessa condio eles fugiram daquele lugar,
e Trishanku partiu, cheio de angstia. Mergulhado na angstia dia e noite, ele
finalmente buscou refgio com Shri Vishwamitra. O sbio, vendo o monarca privado
de seu reino e condenado a assumir a forma de um ser de casta baixa, foi tomado
de compaixo, e se dirigiu a ele dizendo: " prncipe poderoso, que tu sejas
prspero! Por que tu viste aqui? Eu sei que tu s o soberano de Ayodhya que,
atravs de uma maldio, chegaste a esse estado".
O eloquente rei Trishanku, com palmas unidas, respondeu em tom submisso:
" grandioso, desencorajado pelo meu guru e seus filhos no meu desejo de entrar
no cu no corpo fsico, eu fui transformado por eles em um chandala.121 Agora, por
vergonha, eu no posso me mostrar para ningum. senhor, eu falhei em obter o
fruto de inmeros sacrifcios, uma inverdade nunca foi proferida por mim, eu tenho
regido meu povo com justia e por minha conduta satisfiz meu preceptor espiritual e
homens santos. Eu desejava fazer um novo sacrifcio meritrio, mas, grande sbio,
meu guru negou seu auxlio. senhor, o destino irrevogvel, o destino
inexorvel, ningum pode contrari-lo. Todos so governados pelo destino. sbio
divino, s favorvel a mim, que ca em desgraa! Alm de ti, no h ningum em
quem eu possa me refugiar. santo, pela tua energia espiritual, afasta essa m
sorte".

Captulo 59 Vishwamitra procura a ajuda dos filhos de Vasishtha


e Mahodeva; eles se recusam e so amaldioados
Shri Vishwamitra ouviu o apelo do soberano cado e em tom agradvel falou
palavras de conforto, dizendo: " rei, tu s bem-vindo, eu sei que tu s totalmente
virtuoso, eu serei teu refgio, no temas. Eu convidarei para c os brmanes
121

Pria.

95

eruditos e piedosos que te ajudaro no desempenho do teu sacrifcio. Este tu


realizars e alcanars o cu na forma imposta a ti pelo teu guru. rei, tendo te
refugiado comigo, considera o teu propsito j realizado".
Tendo proferido essas palavras, Shri Vishwamitra mandou seus filhos
prepararem todas as coisas para o sacrifcio. Convocando seus discpulos, ele lhes
disse: "Tragam aqui os brmanes piedosos e eruditos e os filhos de Shri Vasishtha
tambm. Que eles venham com seus discpulos, seus amigos, os eruditos e os
sacerdotes. Se algum desatender a minha ordem, que isso me seja relatado".
Em obedincia ao sbio, os discpulos partiram para todos os quadrantes,
convocando os sbios e doutos de muitas terras. Retornando, eles se aproximaram
Vishwamitra, e disseram: " senhor, por tua ordem os sbios santos esto vindo
para c, alguns j chegaram, exceto Mahodeva; mas os filhos do santo Vasishtha,
levados pela raiva, proferiram palavras duras as quais ns te diremos. Eles
disseram: "Como os sbios divinos participaro de um sacrifcio realizado por um
chandala, no qual um kshatriya oficia? E como aqueles brmanes, obrigados por
Vishwamitra, compartilhando do alimento oferecido por um chandala, entraro no
cu?"
grande sbio, essas so as palavras dos filhos de Shri Vasishtha".
Vishwamitra, com os olhos vermelhos de raiva, respondeu: "Por que os filhos
de Shri Vasishtha desrespeitariam a mim, que estou empenhado em prticas
ascticas rgidas e sou inocente? Pelo meu poder, aqueles homens de mente m
neste dia sero reduzidos a cinzas e entraro na morada da morte. Pela minha
maldio eles se tornaro daqueles que subsistem dos mortos por cem
encarnaes. Eles comero a carne de ces e sero chamados de 'Musthika'.
Desprezados por todos, eles vagaro entre os homens, e que o perverso
Mahodeva tambm, tendo imputado falha a mim, nasa como um caador, por um
longo tempo se tornando o destruidor impiedoso das vidas de outros, e por minha ira
que ele caia em um estado miservel e abjeto".
Sentado em meio aos sbios, o sbio Vishwamitra, tendo pronunciado essa
maldio, ficou em silncio.

Captulo 60 Por medo de Vishwamitra, os sbios auxiliam no


sacrifcio e o rei Trishanku ascende a um cu criado especialmente
Tendo atingido os filhos de Shri Vasishtha pelo poder do seu ascetismo,
Vishwamitra, sentado em meio aos sbios, falou:
"O famoso monarca Trishanku, da dinastia de Ikshvaku, que magnnimo e
virtuoso, se refugiou comigo. Ele est desejoso de entrar no cu em seu estado
encarnado, e eu devo realizar isso. sbio, auxiliem-no unidamente neste sacrifcio.
Os sbios, ouvindo as palavras de Vishwamitra, e sendo familiarizados com a
tradio, deliberaram em si, dizendo: " filho de Kaushika, o rishi Vishwamitra
dado a ira. Se ns no realizarmos o seu desejo, como um fogo devorador ele
derramar sua maldio sobre ns. Vamos, portanto, ajud-lo no sacrifcio para que
o rei possa entrar no cu em seu corpo fsico. Agora vamos inaugurar os ritos.
Ento os ritos comearam, como prescrito pela tradio antiga, Vishwamitra
atuando como o sumo sacerdote e os brmanes se tornando os sacerdotes
sacrificadores subordinados a ele. Celebrando numerosos rituais, o sacrifcio
continuou durante um longo tempo. Ento Shri Vishwamitra chamou para l os

96

deuses para a sua parte do sacrifcio, mas nenhum daqueles seres celestiais
apareceu. Nisso o grande sbio ficou extremamente irado e erguendo o recipiente
sacrifical, disse ao rei Trishanku: " rei, v o poder do meu ascetismo em virtude do
qual eu agora te envio para o cu no teu estado encarnado. rei, embora seja
considerado impossvel alcanar esse objetivo, pelo poder adquirido por mim eu
agora te digo; 'ascende ao cu na tua forma fsica'".
Tendo proferido essas palavras, o rei Trishanku, na presena dos sbios
subiu aos cus instantaneamente.
Vendo Trishanku l, Indra e todos os outros deuses exclamaram: "
Trishanku, tu no tens lugar no cu. Amaldioado por teu guru, canalha estpido,
cai de cabea na terra".
Consequentemente Trishanku comeou imediatamente a cair em direo
terra, clamando a Shri Vishwamitra, "Protege-me", "Protege-me".
Shri Vishwamitra, ouvindo o grito, ficou bastante irritado e bradou, "Fica, Fica".
Naquele momento, permanecendo entre os sbios, o grande rishi parecia Prajapati.
Depois disso ele criou sete planetas no quadrante sul chamados Sete Rishis,122 e
ento ele criou a Ashwini e vinte e sete outras estrelas. Sentado entre os sbios,
cheio de ira, Vishwamitra refletiu consigo mesmo: "Eu criarei outro Indra ou deixarei
este cu sem um Indra. Mais ainda, eu farei de Trishanku o Senhor deste cu", e ele
comeou a criar um novo grupo de deuses.
Nisso, os sbios, deuses e seres celestiais, desnorteados e perturbados, se
aproximaram de Vishwamitra e disseram com humildade: " grande sbio, este rei
foi amaldioado por seu preceptor espiritual e no digno do cu".
Shri Vishwamitra lhes respondeu, dizendo: "Ouam, deuses, eu jurei que
este rei entraria no cu em seu estado encarnado, essa promessa deve ser
cumprida. Para esse fim, eu criei a Estrela Polar e outros planetas e esse cu
permanecer enquanto o cu antigo durar, como tambm os deuses criados por
mim, cabe a vocs, portanto, confirmar o que eu prometi".
Os deuses em admirao, tendo ouvido essas palavras, responderam: "Assim
seja, rishi ilustre, o cu criado por ti durar alm do Caminho de Vishwanara, e que
Trishanku, suspenso de cabea para baixo, permanea como se imortal entre essas
estrelas brilhantes. Como as estrelas acompanham homens famosos e bemsucedidos, assim que esses luminares brilhantes, criados por ti, acompanhem o rei
Trishanku".
Shri Vishwamitra, enaltecido pelos deuses, concordou com a sua proposta.
Depois disso, Rama, os deuses e os ascetas que tinham participado do
sacrifcio voltaram para as suas prprias regies.

Captulo 61 - O cavalo sacrifical do rei Ambarisha perdido e ele


procura uma vtima humana
Rama, quando Vishwamitra viu os sbios partindo, ele disse aos residentes
da floresta Tapovana: "Na regio sul, grandes obstrues tm dificultado as minhas
penitncias, eu, portanto, irei para outro quadrante para realizar austeridade. A oeste
deste local, no local sagrado chamado Pushkara, h uma floresta grande e bela
onde eu vou continuar as minhas prticas sem ser incomodado".
122

[Ursa Maior].

97

Chegando quele local, o grande sbio, se engajando em prticas ocultas,


subsistiu de frutas e razes.
Enquanto isso, o rei Ambarisha de Ayodhya inaugurou o sacrifcio de cavalo,
mas o cavalo foi levado por Indra, no que o sacerdote dirigiu-se ao monarca,
dizendo: " rei, tu deverias proteger o corcel sacrifical, o cavalo foi roubado devido
tua negligncia, portanto, providencia outro ou procura uma vtima humana, de modo
que o sacrifcio possa ser realizado sem mais obstculos".
Ouvindo essas palavras, o famoso monarca ofereceu milhares de vacas para
quem quer que encontrasse ou um cavalo, ou ser humano. Procurando o animal
sacrifical, o soberano ilustre passou por muitos pases, cidades e florestas, e entrou
em eremitrios e lugares sagrados.
Por fim, o rei Amharisha viu Richika o sbio, com filhos e esposa residindo na
montanha Bhrigutunga.
Prestando homenagem a ele, o rei o honrou de vrias maneiras e perguntou
sobre o seu bem-estar. Ele ento lhe disse: "Se for agradvel para ti, d-me um dos
teus filhos em troca de cem mil vacas. Depois de procurar em muitos pases, eu no
encontrei um cavalo ou uma vtima humana para o sacrifcio. senhor, portanto,
entrega o teu filho para mim e concorda com o meu pedido".
Richika respondeu: " rei, eu nunca darei o meu filho mais velho a ningum".
Sua esposa ento disse: "Meu marido no quer se desfazer do seu filho mais velho,
mas o filho mais novo Shunaka o mais querido para mim, eu no me desfarei ele.
grande muni, o filho mais velho amado por seu pai e o mais novo querido para
sua me, portanto, esses dois no devem ser levados." Rama, o filho do meio,
cujo nome era Shunashepha, ouvindo essas palavras, falou assim: "Meu pai no
deseja entregar seu filho mais velho, nem minha me seu filho mais novo, portanto,
leva-me, rei".
Rama, o rei deu ao sbio Richika cem mil vacas em troca de Shunashepha
e, subindo na sua carruagem, partiu com ele em sua jornada para casa.

Captulo 62 Shunashepha, a vtima humana, procura e obtm


ajuda de Vishwamitra
Rama, o ilustre rei Ambarisha, acompanhado por Shunashepha, tendo
tarde chegado a Pushkara, descansou l. Enquanto o rei descansava,
Shunashepha, indo para certo local, viu Shri Vishwamitra, seu tio materno,
empenhado com outros sbios na realizao de prticas espirituais e ele, triste,
sedento e cansado, caiu aos ps do sbio, e disse: " senhor, para mim no existe
pai, nem me, nem parente, nem casta. sbio pacfico, soberano entre os
ascetas, eu busco refgio em ti; em nome do dharma, me salva. Tu podes proteger o
mundo inteiro, quanto mais algum to insignificante como eu. Ajuda o rei na
concluso do seu sacrifcio para que ele possa ser realizado sem impedimento, e
para que eu possa viver e chegar ao cu por meio das minhas prticas espirituais.
Tu s meu mestre que estou sem mestre. Protege-me, infeliz como sou, como um
pai protege seu filho".
Shri Vishwamitra, ouvindo as palavras comoventes de Shunashepha, dirigiuse aos seus prprios filhos, dizendo: " meus filhos, aquele mundo pelo qual pais

98

geram seus filhos est prximo,123 esta criana o filho do sbio Richika e buscou
proteo comigo, vamos proteger sua vida. Vocs so todos virtuosos e caridosos,
que um de vocs tome o lugar da vtima sacrifical no sacrifcio do rei, e, assim,
satisfaa o deus Agni. Dessa maneira, ns podemos resgatar Shunashepha.
Ajudem-me na concluso do sacrifcio do rei, propiciem os deuses, e me permitam
ser fiel minha palavra".
Ouvindo essas palavras, Madhusyanda e os outros filhos responderam
sombriamente a Vishwamitra, dizendo: " rei dos reis, tu abandonarias os teus
prprios filhos e protegeria o de outro? Tal ato se assemelha ao abandono de um
prato saboroso para compartilhar da carne de um co".
Ouvindo essa resposta, Shri Vishwamitra enfureceu-se, com os olhos
inflamados de ira, ele disse: "A sua fala arrogante e contrria ao dharma, uma
violao do afeto filial. Eu considero vocs todos como insubordinados, por isso, eu
agora os amaldioo. Como os filhos de Shri Vasishtha, que vocs caiam da sua
casta alta e, comendo a carne de ces, vaguem pelo mundo durante o perodo de
mil anos!"
Tendo assim amaldioado seus filhos, o muni, oferecendo sua proteo a
Shunashepha, o instruiu desta maneira: " filho de um sbio, no sacrifcio do rei
Ambarisha, te permite ser amarrado, enfeitado com a guirlanda vermelha, coberto
com pasta de sndalo e amarrado ao poste sacrifical. Eu te darei dois mantras, que
quando repetidos, te libertaro".
O sbio santo ento o instruiu cuidadosamente nas frmulas sagradas.
Depois disso, Shunashepha se aproximou do rei e disse: " monarca ilustre,
comea agora a iniciao sem demora e conclui a realizao do teu sacrifcio".
O rei, cheio de alegria, foi sem demora ao pavilho sacrifical. Com o
consentimento do sacerdote oficiante, o rei vestiu Shunashepha em traje vermelho e
o amarrou ao poste como a vtima consagrada. Estando amarrado, Shunashepha
comeou a louvar Upendra124 recitando os mantras que recebeu de Vishwamitra.
Indra, satisfeito com a adorao de Shunashepha, lhe deu a bno de vida
longa vida.
Rama, ento o rei terminou seu sacrifcio e obteve o fruto desejado de
Indra.
Depois disso, o justo Vishwamitra renovou sua penitncia yogue em Pushkara
e a realizou l por mil anos.

Captulo 63 Depois de mais austeridades Vishwamitra


proclamado um maharishi
Shri Vishwamitra passou mil anos na prtica de mortificao, ento os deuses
foram lhe dar os frutos do seu ascetismo. O supremo Brahma se dirigiu a ele em tom
agradvel, dizendo: " santo, que tu sejas prspero, tu agora te tornaste um rishi em
virtude das tuas grandes austeridades". Tendo dito isso, Shri Brahma e os outros
seres celestes voltaram para as suas prprias esferas.

123

Os hindus consideram que a sua esperana de uma existncia futura depende em grande parte de seus
filhos realizarem suas exquias.
124
Um nome de Indra.

99

Vishwamitra novamente se empenhou em austeridade rgida e desse modo


se passaram muitos mais anos. Enquanto assim empenhado, a ninfa celestial
Menaka veio se banhar no lago Pushkara. Parecendo um relmpago iluminando
uma nuvem, sua beleza agitou a paixo de Vishwamitra e ele lhe disse:
"S bondosa comigo porque estou cheio de grande amor por ti".
Ento aquela bela concordou em morar no eremitrio do rishi. As penitncias
de Vishwamitra foram assim anuladas pela presena de Menaka no eremitrio.
Rama, aquela ninfa passou dez anos naquele local. Aps esse tempo, Shri
Vishwamitra, percebendo que tinha sido iludido, ficou cheio de vergonha e refletiu
sobre a causa da sua paixo. Ento ele julgou que os deuses tinham arquitetado
esse plano para destruir seu ascetismo e ele gritou: "O que, eu passei dez anos com
essa mulher, com se fossem uma noite. Ai! As minhas grandes austeridades foram
destrudas por essa paixo".
Suspirando pesadamente e cheio de remorso, ele viu Menaka tremendo de
medo, prxima, mas Vishwamitra, dirigindo-lhe palavras tranquilizadoras, despediuse dela.
Tendo controlado as suas paixes, Shri Vishwamitra foi para as montanhas
do norte e comeou a fazer penitncia nos Himalaias na margem do rio Kaushiki.
Ento, Rama, os deuses ficaram cheios de temor pelas austeridades
praticadas pelo rishi nas montanhas do Himalaia, e aproximando-se de Shri Brahma
disseram:
" Av, agora concede o ttulo de maharishi para Shri Vishwamitra".
Shri Brahma ento apareceu diante de Vishwamitra e em tom gentil disse a
ele: "Saudaes a ti, rishi, eu estou satisfeito com a tua austeridade. Eu te nomeio
o principal entre os rishis".
Ento Vishwamitra, prestando homenagem a Shri Brahma, falou
submissamente dizendo: " senhor, eu tenho feito essas penitncias para que eu
possa me tornar um brahmarishi. J que tu ainda me nomeias maharishi, eu
considero que ainda no sou totalmente autocontrolado".
Shri Brahma respondeu, dizendo: "Assim , tu ainda no obtiveste
completamente o domnio sobre os teus sentidos. grande muni, faze mais
penitncia". Tendo proferido essas palavras, Shri Brahma voltou para as regies
celestiais.
Ento Vishwamitra comeou uma penitncia extremamente severa, de p
sem apoio com os braos erguidos, vivendo apenas do ar; no vero, permanecendo
no meio de cinco fogos, na temporada chuvosa ficando sem uma cobertura, no
inverno praticando sua disciplina espiritual na gua, assim ele passou mil anos.
Percebendo que Vishwamitra estava passando por essas penitncias
severas, os deuses ficaram muito perturbados. Finalmente seu senhor, Indra,
aproximou-se da ninfa Rambha e pediu-lhe para promover seu interesse e causar
dano a Vishwamitra.

Captulo 64 Indra fica perturbado e envia Rambha para


interromper as novas austeridades do sbio
Indra se dirigiu Rambha dizendo: " Rambha, tu deves realizar esta grande
obra e estimular as paixes do grande sbio Vishwamitra, para que as suas prticas
espirituais possam ser anuladas".

100

Rama, Rambha, cheia de apreenso ao ouvir as palavras de Indra, disse


com humildade: " Indra, o rishi Vishwamitra se enfurece facilmente, ele certamente
me amaldioar se eu me aproximar dele. Eu temo entrar em sua presena,
portanto, no me peas para realizar essa tarefa".
Para Rambha, tremendo de medo, permanecendo com palmas unidas, em
sinal de submisso, Indra, respondeu: " Rambha, no temas, realiza o meu desejo,
que o sucesso te acompanhe!
Na primavera, assumindo a forma de um cuco chamando docemente,
acompanhado pelo deus do amor, eu tomarei meu lugar em uma rvore florescente
no longe de ti. Rambha, vestida em traje belo e encantador desvia a mente do
muni das suas prticas espirituais".
Por insistncia de Indra, aquela ninfa adorvel vestida com trajes
encantadores, levemente sorridente, partiu para cativar o corao de Shri
Vishwamitra.
Naquele momento, as notas fludas do cuco comearam a encantar o rishi e
ele, em seguida, viu a ninfa Rambha. Afetado pela nota do cuco e o som arrebatador
da bela cano de Rambha, Shri Vishwamitra, relembrando sua antiga queda, ficou
cheio de receio, e reconhecendo o plano do deus Indra, levado pela raiva,
amaldioou Rambha, dizendo:
" Rambha, desafortunada, tu viste aqui para me atrair para longe da minha
penitncia, eu, que conquistei a luxria e a ira. Que tu te tornes petrificada e assuma
a forma de uma rocha por dez mil anos. Um brmane aperfeioado no poder de
yoga um dia te livrar dessa maldio".
Tendo pronunciado essa maldio sobre Rambha, o rishi se tornou vtima do
remorso, pois, cedendo ira, ele perdeu o fruto de todas as suas prticas yogues.
Rambha tendo sido instantaneamente transformada em pedra, Indra e Kama,
percebendo o sbio cheio de ira, fugiram aterrorizados.
Shri Vishwamitra, tendo perdido o mrito das suas penitncias no podia
obter paz; suas paixes permanecendo indomadas, ele resolveu no falar nenhuma
palavra para ningum e nunca dar lugar raiva; ele disse: "Por mil anos, eu no
respirarei. Reduzindo o meu corpo ltima extremidade, dominando meus sentidos,
eu obterei a condio de brmane pelo poder da minha penitncia. Por incontveis
anos, eu permanecerei de p, nem respirando nem comendo, mesmo que os meus
membros se tornem atrofiados".
Rama, Vishwamitra decidiu fazer essa mortificao pelo espao de mil
anos.

Captulo 65 Vishwamitra realiza outros mil anos de austeridades e


ele obtm a condio de brmane
Depois disso o grande Rishi Vishwamitra, deixando o quadrante norte, foi
para o leste e se engajou em um curso mais rgido de austeridades. Observando
silncio por mil anos, ele realizou prticas ascticas incomparveis, dificilmente
capazes de serem realizadas.
Depois de mil anos, sua forma reduzida aparncia de madeira, o sbio
nobre, sob a maior provocao, no foi incitado raiva. Rama, quando
Vishwamitra estava convencido de que ele tinha vencido a raiva, seu voto de mil
anos de mortificao estando terminado, ele sentou-se para comer.

101

Naquela hora, Indra apareceu sob o disfarce de um brmane e pediu o


alimento colocado diante do muni, no que Vishwamitra, acreditando que ele era um
sbio, deu-lhe tudo o que ele tinha preparado para si, e, ainda cumprindo o voto de
silncio, no proferiu nenhuma palavra.
"O principal dos sbios, suspendendo sua respirao por mais mil anos,
continuou sua penitncia, ento brotou da sua cabea uma fumaa que aterrorizou
os seres dos trs mundos. Pelo poder da sua mortificao, os devas, gandharvas, e
outros seres foram privados de sua glria e perderam a conscincia.
Angustiados, eles se dirigiram a Shri Brahma dizendo: " Senhor, por todos
os meios ao nosso alcance ns procuramos distrair o grande sbio das suas
penitncias e provoc-lo ira, mas ele persistiu em suas prticas e est livre de
desejo e averso. Se tu no lhe concederes a condio de brmane, de fato, os trs
mundos sero destrudos. Ningum pode encontrar descanso em nenhum lugar, os
mares esto secando e as montanhas so partidas pelo poder das suas
austeridades; o sol privado de seu esplendor, a terra est agitada e o vento no se
move. Senhor, no podemos mov-lo da sua deciso. Por conta desse perigo,
homens como ateus deram-se realizao de atos de caridade. A paz no
encontrada em lugar nenhum. Ser Divino, para que o poderoso Vishwamitra,
resplandecente como fogo, no decida destruir o universo, digna-te a conceder-lhe o
seu desejo. Como o tempo, na forma de fogo, na dissoluo do mundo, consome o
universo inteiro, assim tambm far o sbio Vishwamitra. Concede a ele, portanto, a
posio de lndra, se ele assim o desejar, pois se Tu negares a posio de brmane
que ele tem procurado adquirir, ento apenas a soberania da regio da Indra ir
content-lo".
Assim abordado, Shri Brahma, acompanhado pelos deuses, apareceu diante
de Shri Vishwamitra e em tons agradveis se dirigiu a ele, dizendo: " brahmarishi,
reverncias a ti, ns estamos satisfeitos com a tua austeridade. santo
Vishwamitra, pelo poder da tua penitncia, tu obtiveste a condio de brmane. Os
deuses te abenoam, que a prosperidade te acompanhe, que a longevidade seja
tua! A partir de hoje, tu s livre, agora vai para onde quiseres".
Oferecendo saudaes a Shri Brahma e a todos os deuses, Shri Vishwamitra
disse: "Tendo me dado a condio de brmane e longevidade, deem-me instruo
sobre a slaba sagrada "AUM" e os Vedas tambm, e, alm disso, me deem
autoridade para oficiar no sacrifcio. deuses, que o filho de Brahma, Shri
Vasishtha, totalmente familiarizado com a cincia vdica, me reconhea como um
brahmarishi. Se esse meu desejo for realizado, vocs todos podem partir".
Ento os deuses apareceram diante de Shri Vasishtha, que tendo concordado
com a sua vontade e selado sua amizade com Vishwamitra, disse-lhe: "Realmente tu
s agora um brahmarishi e como tal eu te reconheo". Depois disso os deuses
voltaram para a sua prpria regio. Desse modo o ilustre sbio Vishwamitra
alcanou a condio de brmane.
O sbio divino ento prestou homenagem ao grande Vasishtha e, seu
propsito cumprido, vagou pela terra empenhado em atos de caridade. Shri
Shatananda disse: " Rama, essa a histria de Shri Vishwamitra e de como ele
obteve a posio de brmane. Raghava, realmente ele o chefe dos sbios e a
personificao do yoga. Constantemente envolvido em atos de virtude, ele ainda faz
penitncias rigorosas".
Tendo proferido essas palavras, Shri Shatananda ficou silencioso.
Quando esse sbio excelente tinha terminado a sua narrativa, o rei Janaka na
presena de Rama e Lakshmana humildemente se dirigiu a Shri Vishwamitra

102

dizendo: " chefe dos sbios, eu sou abenoado que tu tenhas vindo com Shri
Rama e Lakshmana ao meu sacrifcio. muni, tu, pela tua presena, nos prestaste
grande honra. brahmarishi, tu contribuste para o nosso renome. Shri Rama, meus
conselheiros e eu ouvimos a histria das tuas austeridades extraordinrias e
tambm das tuas qualidades excelentes. grande sbio, imenso o teu poder,
inimaginveis as tuas penitncias, incalculveis as tuas virtudes, e ningum jamais
se cansa de ouvir sobre os teus atos maravilhosos. senhor ilustre, o sol se ps e a
hora da devoo da noite est prxima, bondosamente nos d licena para partir; de
manh te veremos novamente".
Shri Vishwamitra, satisfeito com as palavras do rei, elogiou-o e concedeu-lhe
permisso para partir, aps o que o rei Janaka se levantou, e circungirando o grande
sbio, partiu, acompanhado por seu preceptor espiritual e parentes.
Honrado pelos sbios, o grande Vishwamitra, com Shri Rama e Lakshmana
tambm, retornou sua residncia.

Captulo 66 O rei Janaka conta a histria do grande arco e do


nascimento de Sita
O dia amanheceu em paz e o rei Janaka, tendo realizado suas devoes
matinais, chamou os dois prncipes e Vishwamitra. Tendo honrado o sbio e os dois
descendentes da Casa de Raghu, ele disse: " senhor abenoado, a paz esteja
contigo, qual servio eu posso te prestar? Eu sou totalmente teu".
Assim abordado pelo rei, o sbio respondeu: "Estes dois prncipes so os
filhos do rei Dasaratha, eles so renomados na casta guerreira e exaltados por toda
a terra. Eles desejam ver o grande arco, que est depositado contigo, tem a
amabilidade de permitir que eles o vejam e, assim, tendo realizado seu objetivo, eles
voltaro para a sua prpria capital".
Assim abordado, o rei Janaka respondeu ao sbio: " rishi santo, ouve de
mim por qual razo esse arco est depositado comigo. Houve um rei chamado
Devarata na sexta gerao do monarca Nimi, que obteve a guarda desse arco.
Antigamente, Shri Mahadeva, na destruio do sacrifcio de Daksha,125 levantando
seu arco em zombaria, disse aos deuses: ' devas, vocs falharam em me dar a
minha parte no sacrifcio, por isso, por meio desse arco eu vou destruir todos vocs".
" grande sbio, os devas dominados pelo medo, fazendo splica ao deus,
conseguiram propiciar Shri Mahadeva. Ento ele entregou o arco para os deuses e
eles o deram ao rei Devarata. Este o arco.
"Depois disso, enquanto eu estava arando a terra para um sacrifcio, uma
virgem emergiu dela. Sendo descoberta pelo gume do arado, eu a chamei de Sita,126
e ela se tornou minha filha. Essa virgem nascida da terra cresceu sob a minha
proteo. Para o casamento de minha filha, foi estabelecido por mim e dado a
conhecer aos reis que vm em busca da mo dela que eu no a entregaria a
nenhum prncipe cuja fora no tivesse sido totalmente provada. sbio renomado,
esses reis tm vindo testar sua destreza e eu tenho colocado o arco diante deles e
lhes pedido para encordo-lo, mas nenhum ainda foi capaz de fazer isso.
Percebendo que eles eram deficientes em fora, eu me recusei a conceder a minha
125
126

Daksha, o pai de Parvati, o filho de Brahma, um dos Prajapatis.


Literalmente um sulco.

103

filha a qualquer um deles. Esses reis, cheios de raiva, considerando que a sua
incapacidade de encordoar o arco os desprestigiou, cercaram a minha capital, e
infligiram grande sofrimento ao meu povo. Esse cerco durou um ano inteiro e reduziu
imensamente o meu tesouro. Passando por penitncias severas, eu propiciei os
deuses, que me concederam um grande exrcito com o qual eu derrotei aqueles reis
que se retiraram, desprovidos de coragem, mas ainda sofrendo sob injria
imaginada.
" grande sbio, este aquele arco e vou mostr-lo para esses dois
prncipes. rishi, se Shri Ramachandra puder encordoar o arco, eu darei a minha
filha Sita a ele em casamento".

Captulo 67 O ilustre Rama quebra o arco e recebe a princesa Sita


em casamento
Ouvindo as palavras do rei Janaka, Shri Vishwamitra disse: " rei, que o arco
seja mostrado para Shri Rama".
Em seguida o monarca se dirigiu aos seus ministros, dizendo: "Vo, tragam o
arco, adornado com flores e sndalo, para c".
Os conselheiros comandados por Janaka foram para a capital e trouxeram o
arco. Quinhentos homens, de grande fora, trouxeram o carro de oito rodas sobre o
qual o arco estava colocado. Tendo trazido a caixa feita de ferro contendo o arco, os
ministros se dirigiram ao seu soberano divino, dizendo: " chefe de homens, aqui
est o arco adorado pelos antigos reis, soberano de Mithila, ele est tua
disposio".
Ento, com palmas unidas em humildade, o rei Janaka falou ao sbio santo
Vishwamitra permanecendo com Rama e Lakshmana: " senhor santo, este o
arco que tem sido objeto de adorao para os reis da dinastia de Nimi e que os
monarcas da terra, vindo para c, tm procurado encordoar. Nem os deuses so
capazes de erguer, curvar ou encordoar este arco. Como, portanto, os mortais
teriam o poder de faz-lo se os deuses falharam? grande rishi, v o arco, que os
dois prncipes o examinem".
O sbio justo Vishwamitra, ouvindo as palavras do rei, disse a Rama: " filho,
v este arco divino." Ento Shri Rama, se aproximando da urna na qual o arco
estava, a abriu e olhou para ele.
Ele disse: " senhor divino, pegando-o em minha mo e erguendo-o, eu me
esforarei para encordoar o arco". Ento o rei e o sbio responderam: "Que assim
seja", e Shri Ramachandra com um leve esforo, agarrando o centro do arco, o
ergueu na presena de milhares de pessoas e o puxou sem esforo. Pela fora
incomparvel do ilustre Rama, o arco quebrou-se em duas partes e um som
semelhante queda de um raio ressoou rachando as montanhas e fazendo a terra a
tremer, e nisso as pessoas por todos os lados caram inconscientes, exceto apenas
Vishwamitra, Rama e Lakshmana.
Depois de um tempo, as pessoas estando um pouco recuperadas, e os
receios do rei acalmados, ele se dirigiu ao sbio excelente com humildade, dizendo:
" senhor abenoado, eu testemunhei uma faanha incomparvel, extraordinria e
incontestvel de Shri Ramachandra. Minha filha, a princesa Sita, obter o prncipe
Rama como seu marido e contribuir para a glria da minha dinastia. grande
sbio, hoje o meu compromisso de submeter o futuro pretendente da minha filha a

104

um teste de fora foi cumprido. Agora eu darei a Rama, Sita, que vale mais para
mim do que a minha vida. Com a tua permisso, sbio, os meus mensageiros em
carros rpidos devem ir a toda pressa para Ayodhya, e, contando respeitosamente
esse evento ao rei Dasaratha, convid-lo para a minha capital. Eles devem tambm
inform-lo a respeito do bem-estar dos dois prncipes protegidos por ti e, com a
devida honra, trazer o grande rei para c".
O sbio Vishwamitra concordando com a proposta, o rei comunicou o assunto
aos seus mensageiros e, confiando a eles uma missiva pessoal ao rei Dasaratha, os
enviou na sua delegao.

Captulo 68 O rei Janaka envia mensageiros para convidar o rei


Dasaratha para a capital
Comandados pelo rei Janaka, os mensageiros em carruagens velozes,
passando trs noites a caminho, com seus cavalos muito cansados, chegaram a
Ayodhya. Entrando nos portes do palcio, eles abordaram as sentinelas, dizendo:
"Por favor, informem ao rei que viemos da parte do rei Janaka e desejamos
uma audincia".
O rei Dasaratha, sendo informado, fez com que os mensageiros fossem
levados at ele. Entrando no palcio real, eles viram o rei idoso que parecia um
deus. Sua presena benigna e corts os colocando vontade, eles se dirigiram a ele
em tons gentis e submissos dizendo: " soberano ilustre, o senhor do reino de
Mithila, o realizador de grandes sacrifcios, o rei Janaka, pergunta com afeio a
respeito do teu bem-estar e tambm sobre o bem-estar dos teus sditos. Com o
consentimento do sbio Vishwamitra ele te envia as seguintes boas novas. A filha
dele, que tem sido cortejada por muitos reis incapazes de passar pelo teste de fora
exigido, que ento tm voltado para casa frustrados, foi conquistada pelo teu filho
altamente afortunado e esplndido. Ele, na companhia do sbio Vishwamitra, vindo
para c, quebrou o arco sagrado na presena de uma grande assembleia, portanto,
o rei Janaka, querendo ver sua filha casada com teu filho, Shri Ramachandra, te
envia a seguinte mensagem: " grande soberano, tem a bondade de visitar meu
reino com toda velocidade, junto com teus preceptores, tua famlia e atendentes e te
une com os teus filhos. Aceita a forte afeio que eu tenho por ti. Vem para c e
testemunha as npcias dos teus filhos.
" rei, essas so as palavras do rei Janaka que ns trazemos a ti, aprovadas
pelo sbio Vishwamitra e o sacerdote Shri Shatananda".
Tendo proferido essas palavras, os mensageiros, intimidados pela presena
do soberano, ficaram em silncio.
Ao receber essas notcias, o rei Dasaratha, cheio de alegria, disse ao sbio
santo Vasishtha, Shri Vamadeva e seus ministros: "Protegido por Shri Vishwamitra,
Shri Ramachandra e o prncipe Lakshmana esto agora na cidade de Mithila. O
famoso Janaka testemunhou a destreza de Shri Ramachandra e deseja dar a sua
filha em casamento a ele. Se essa unio aprovada por vocs, vamos partir para
Mithila imediatamente, para que possamos alcan-la com toda velocidade".
Os sbios e ministros l presentes responderam: "Est bem", aps o que o
rei, muito satisfeito, disse: "Vamos partir amanh''.
O rei Dasaratha com seus conselheiros acolheu os mensageiros do rei
Janaka com grande respeito, e eles passaram a noite l em conforto.

105

Captulo 69 O rei Dasaratha parte com seu preceptor espiritual,


parentes e ministros
Quando a noite terminou, o rei Dasaratha, contente de corao,
acompanhado por seu preceptor espiritual e parentes, convocou seu ministro-chefe,
Sumantra, e disse:
"Que os oficiais da tesouraria levem com eles riqueza e joias em abundncia
e nos precedam em boa ordem. Que as quatro divises do meu exrcito se
coloquem em prontido e que carros e palanquins sejam preparados. Que as
minhas ordens sejam cumpridas com rapidez. Permitam que Shri Vasishtha,
Vamadeva, Javali, Kashyapa, Bhrigu, Markandeya e Katyayana com outros homens
eruditos e santos liderem a procisso. Preparem a carruagem real, que no haja
atraso, os mensageiros do rei Janaka esto ansiosos para voltar".
Ento o poderoso rei Dasaratha acompanhado pelos sbios santos partiu na
viagem seguido por seu exrcito. Passando quatro noites na estrada, eles entraram
na capital do rei Janaka, que, tendo mandado a cidade ser enfeitada, avanou para
prestar honras aos seus convidados reais. Aproximando-se do idoso soberano
Dasaratha, o rei Janaka se encheu de alegria, e se dirigiu a ele com palavras
alegres, dizendo: " grande rei, eu te dou boas-vindas, afortunado de fato sou eu,
pois tiveste a bondade de me honrar com a tua presena. Agora tu ters a felicidade
de olhar para os teus dois filhos. Duas vezes abenoado sou eu que Shri Vasishtha,
acompanhado de outros sbios eruditos, tenha vindo tambm, como se fosse lndra
no meio dos deuses. Todo impedimento cerimnia de casamento foi afastado e
essa dinastia antiga, pela aliana com a Casa de Raghu, adquirir novo brilho.
soberano ilustre, amanh na concluso do sacrifcio, tendo deliberado com os
sbios, tem a amabilidade de celebrar o casamento".
O monarca eloquente, Dasaratha, sentado em meio aos sbios, respondeu:
"Eu tenho ouvido que aqueles que recebem caridade esto sujeitos ao concessor
daquela caridade! tu conhecedor da virtude, a nossa nos submetermos a ti em
todas as coisas".
Ao ouvir o discurso do soberano veraz, o rei Dasaratha, o rei Janaka encheuse de admirao.
Todos os sbios ento se reunindo, passaram a noite em conversa, alegrando
uns aos outros mutuamente.
O rei Dasaratha, estando unido com seus filhos estava cheio de felicidade e
se rendeu totalmente hospitalidade do rei Janaka.
O soberano magnnimo de Mithila, tendo concludo as ordens para os
preparativos da cerimnia de casamento, se retirou para descansar.

Captulo 70 O rei com Vishwamitra e os prncipes so convidados


para a corte do rei Janaka onde Vishwamitra relata a linhagem da
dinastia

106

No dia seguinte, o rei Janaka, tendo realizado o sacrifcio com a ajuda dos
sacerdotes, disse a Shri Shatananda:
"Meu irmo mais novo, o virtuoso e poderoso Kushadwaja, reside na cidade
de Sankanshya, que cercada por um fosso e ameias, provida de plataformas para
peas de artilharia pesadas, o rio lkshu fluindo ao seu lado, e parece a carruagem
area Pushpaka. Eu desejo ver aquele excelente, que, com generosidade, me
ajudou no ato de sacrifcio; apropriado que ele acompanhe a cerimnia de
casamento".
Tendo falado assim para Shri Shatananda, o rei mandou alguns atendentes
prximos partirem para l. Por ordem dele, os mensageiros, como deuses partindo
por ordem de Indra, saram em cavalos velozes para trazer de volta o convidado
real.
Chegando a Sankanshya, e sendo recebidos pelo rei Kushadwaja, eles
deram-lhe a conhecer a proposta do rei Janaka. O grande rei, concordando com o
seu pedido, foi capital do soberano de Mithila e vendo o virtuoso Janaka de grande
alma, junto com Shri Shatananda, curvou-se a eles em saudao.
Tendo ocupado um assento real na assembleia, os dois irmos ilustres
ordenaram seu ministro-chefe, Sudamana, dizendo: " chefe dos conselheiros,
rapidamente te aproxima do grande soberano, Dasaratha, de glria ilimitada, e traze
aquele excelente minha corte, junto com os dois prncipes e os seus ministros".
Sudamana, indo para o acampamento do rei Dasaratha, e curvando-se a ele,
disse: " grande heri, senhor de Ayodhya, o soberano de Mithila humildemente te
convida com teu preceptor espiritual, teus sacerdotes e teus dois filhos para a sua
assembleia".
Ento o rei Dasaratha, acompanhado por seus amigos e parentes, foi ao local
onde o rei Janaka estava sentado em meio aos sbios e ministros. E ele, o monarca
sbio e eloquente, dirigiu-se ao rei Janaka, dizendo: " grande rei, tu sabes que o
sacerdote principal da Casa de lkshwaku Shri Vasishtha e meu porta-voz em todas
as questes. Portanto, com a aprovao de Shri Vishwamitra ele narrar a linhagem
da nossa dinastia para ti".
Tendo falado, Dasaratha ficou em silncio e Shri Vasishtha ento se dirigiu ao
rei Janaka e a Shri Shatananda:
"De Brahman, o Imanifesto, surgiu o Eterno e Imperecvel Brahma. Dele foi
produzido Maricha, Maricha gerou Kashyapa; Kashyapa gerou Surya, Surya gerou
Vivaswat, e Vivaswat gerou Manu. Manu era o pai de lkswaku que foi o primeiro rei
de Ayodhya. O filho de Ikswaku era Kukshi e seu filho era Vikukshi; o ilustre Vana
era o filho de Vikukshi e o filho de Vana era o poderoso Anranya; seu filho era Prithu
e o filho de Prithu era Trishanku; o grande Dhundhumara era filho de Trishanku e
seu filho foi o heri Yuvanashwa. O renomado Mandhata nasceu de Yuvanashwa e
o filho de Mandhata se chamava Susandhi. Susandhi teve dois filhos, Dhruva-sandhi
e Prasenajit. Bharata era o filho de Dhruva-sandhi e o famoso Asit era filho de
Bharata. Os trs filhos de Asit eram Hihaxas, Talajanghas e Shashavindus, grandes
reis, que, hostis ao seu pai, travaram guerra contra ele e o mandaram para o exlio.
Ento o rei Asit, com suas duas consortes, indo para os Himalaias, l abandonou a
vida, deixando as rainhas grvidas, no que uma delas, para destruir o fruto do ventre
da outra, deu-lhe veneno.
"Naquela poca, um sbio da famlia de Bhrigu, de nome Chyavana, morava
nas alturas do Himalaia praticando penitncia l. Ento a rainha de olhos de ltus,
Kalindi, desejosa de ter um filho excelente, aproximou-se do sbio que se
assemelhava a um deus e curvou-se diante dele. O brmane dirigiu-se rainha,

107

dizendo: ' afortunada, tu levas no teu ventre um heri, que em breve nascer com
o veneno; no tenhas ansiedade".
"A rainha, fiel ao seu falecido marido, dominada pela tristeza, temendo a
morte de seu filho, prestou homenagem ao muni. Depois disso ela deu luz um
filho, nascido com o veneno administrado pela outra esposa, e ele se chamava
Sagara.
"O filho de Sagara era Asumanjas, e seu filho era Anshuman. O filho de
Anshuman era Dilipa, e o filho de Dilipa era Bhagiratha. O filho de Bhagiratha era
Kakustha e seu filho era Raghu. O filho de Raghu, Prabradha, tornou-se um
demnio, e posteriormente foi chamado de Kalamashapada e seu filho era
Shangana. O filho de Shangana era Sudarshana, e seu filho era Agni-varna.
Shighraga era o filho de Agni-varna e o filho de Shighraga era Manu. O filho de
Manu era Prashushruka e seu filho era Ambarisha. O filho de Ambarisha se
chamava Nahusha e seu filho era Yayati. O filho de Yayati era Nabhaga.
"O filho de Nabhaga era Aja, e o filho de Aja o rei Dasaratha; os dois filhos
do rei Dasaratha so Rama e Lakshmana.
" rei, eu narrei a genealogia do rei Ikswaku para ti. Todos esses reis eram
nobres, virtuosos e notveis em seu amor pela verdade.
"O rei Dasaratha pede as mos das tuas filhas em casamento para seus dois
filhos, que so em todos os sentidos dignos de ser teus parentes. chefe de
homens, concede as tuas filhas a eles".

Captulo 71 O rei Janaka d um relato da sucesso e sua dinastia


O rei Janaka, prestando homenagem ao sbio Vasishtha, disse: " maharishi,
a paz esteja contigo, ouve o relato da sucesso da nossa dinastia. Na hora de
entregar uma filha em casamento usual que o pai recite a rvore genealgica da
sua famlia, tem a bondade de me ouvir, senhor.
"Nos tempos antigos, conhecido nos trs mundos era o rei Nimi, eminente em
virtude, um amante da verdade e o principal entre os reis daquela era. Nimi gerou
Mithi cujo filho foi o primeiro Janaka e ele gerou Udavasu. Seu filho era
Nandivardhana e ele gerou Sutetu. Suketu gerou o justo Devarata e o filho de
Devarata era o sbio real Brihadratha. Ele gerou o grande heri Mahavirya cujo filho
era Dhratiman e seu filho era o veraz Sudhriti. Ele gerou Dhrishta-Ketu e seu filho
era o sbio nobre Haryashwa. Haryashwa gerou Maru. Ento vieram Prasidhaka,
Kirttiratha, Devamirha, Bibudha, Mahidhraka, Kirtivaja e Maharoma. Maharoma
gerou Swarnaroma e seu filho era Hraswaroma. Hraswaroma teve dois filhos dos
quais eu mesmo sou o mais velho, e este meu irmo mais novo Kushadwaja. Meu
pai, legando o reino a mim e me encarregando de cuidar de Kushadwaja, retirou-se
para a floresta. Meu pai idoso tendo passado desse mundo, eu comecei a governar
de acordo com o dharma, sustentando meu irmo com a maior afeio. Aps algum
tempo, o rei Sudhanwa sitiou a capital de Mithila, depois ele me enviou ofertas de
paz com a condio de que eu entregasse minha filha, Sita, e tambm o arco
sagrado de Shiva para ele. brahmarishi, ao rejeitar sua oferta uma batalha se
seguiu entre ns, na qual Sudhanwa foi morto. grande sbio, o rei Sudhanwa
estando morto, eu dei o reino de Sankasya ao meu bem-amado irmo Kushadwaja.
Este o meu irmo bem-amado. sbio, ns nos submetemos em amor, a ti.

108

" Raghava, para Shri Ramachandra eu dou a minha filha Sita, e o prncipe
Lakshmana receber a princesa Urmila. Sita, semelhante a uma filha dos deuses, eu
concedo a Rama; realmente de todo o meu corao eu entrego essas duas filhas
minhas aos teus filhos. rei, agora tem a bondade de inaugurar a distribuio
tradicional das vacas em caridade. Realiza a cerimnia Nandi-Mukha127 para que as
npcias possam ser celebradas.
"Hoje a estrela Magda est em ascenso e em trs dias a Uttara Phalguni ter
surgido; o casamento deve ocorrer naquela conjuno.
"Para assegurar a sua felicidade, que Rama e Lakshmana agora distribuam
vacas, terra, sementes de gergelim e outras oferendas necessrias".

Captulo 72 O casamento dos quatro filhos do rei Dasaratha


organizado e comeam os preparativos
O rei Janaka tendo pronunciado essas palavras, o mahamuni Vishwamitra,
como desejado por Shri Vasishtha, disse-lhe:
" rei, magnficas de fato so as duas Casas de Ikshvaku e Videha, sua glria
ilimitada, realmente elas no tm igual. Shri Rama e Sita esto em perfeita
harmonia um com o outro, como tambm Lakshmana e Urmila, cada um igual ao
outro em graa e herana. rei virtuoso, eu tenho algo mais a dizer, ouve-me. Teu
irmo mais novo, o rei Kushadwaja, insupervel em virtude, tem duas filhas de
beleza incomparvel, essas duas eu peo para o sagaz Bharata e o piedoso
Shatrughna. Os quatro filhos do rei Dasaratha so jovens, belos, parecidos com os
deuses, iguais aos (quatro) guardies do mundo. grande rei, concede essas duas
donzelas aos filhos mais novos do rei Dasaratha. Tu s incomparvel em virtude e a
Casa de lkswaku inigualvel".
Ouvindo as palavras magnnimas de Shri Vishwamitra ecoadas por Shri
Vasishtha, o rei Janaka com as palmas unidas dirigiu-se humildemente ao dois
sbios augustos:
" santos, eu estou orgulhoso de que vocs tenham aprovado a aliana da
minha casa com a Casa de Ikshvaku. Suas ordens devem ser cumpridas. As filhas
do rei Kushadwaja devem ser dadas aos prncipes Bharata e Shatrughna em
casamento. Que os quatro grandes filhos do rei Dasaratha sejam unidos com as
quatro princesas no mesmo dia. sbio divino, amanh a constelao Phalguni
presidida pelo deus Bhag128 estar em ascenso. Os sbios consideram esse
perodo como auspicioso para as npcias".
Shri Vasishtha respondendo "Assim seja", o rei Janaka, em grande
humildade, dirigiu-se aos sbios santos, dizendo: " reis espirituais, pela sua
graa que eu sou capaz de oferecer as minhas filhas em casamento. Consideremme como seu servo. Vocs so dignos desses assentos preparados para vocs.
Que o meu reino agora pertena ao rei Dasaratha e as minhas afeies se
estendam ao reino de Ayodhya. Eu falei a verdade. santos, faam o que
considerado necessrio".

127

A cerimnia Nandi-mukha: a distribuio de vacas em caridade.


Bhaga: um dos Adityas cuja poca especial Uttara Phalguni considerada favorvel para casamentos e
alianas.
128

109

O rei Dasaratha, ouvindo com ateno as palavras proferidas pelo rei Janaka,
ficou satisfeito e respondeu, dizendo: " irmos, possuidores de inmeras
qualidades excelentes, vocs tm honrado os rishis santos e os reis com
hospitalidade abundante. Que vocs sejam abenoados! Que a felicidade seja sua!
Com a sua licena eu agora me retirarei para os meus prprios aposentos para
inaugurar os ritos preliminares".
Tendo se despedido do rei de Mithila, Shri Dasaratha, precedido pelo sbio
santo, foi embora.
No dia seguinte, tendo realizado os ritos tradicionais, o rei Dasaratha deu
inmeras vacas em caridade. Em nome de cada um dos seus filhos, ele deu aos
brmanes milhares de vacas cujos chifres foram cobertos com ouro, produzindo leite
rico, junto com seus bezerros. Com cada vaca o rei deu um recipiente de metal para
ordenha. Naquele dia, quatrocentas mil vacas foram dadas por ele. Aquele rei
poderoso, amando seus filhos sumamente, deu riqueza incalculvel em nome deles.
O rei Dasaratha, executando essas obras de caridade, cercado por seus filhos,
parecia Brahma acompanhado pelos regentes do mundo.

Captulo 73 As cerimnias de casamento so concludas


No dia em que o rei Dasaratha distribuiu as vacas em caridade, o grande
heri Yudhajit, o filho do rei Kaikeya, e o tio materno de Bharata, tambm chegaram
capital de Janaka.
Vendo o rei Dasaratha, ele fez perguntas a respeito do seu bem-estar e disse:
" rei, o senhor de Kaikeya, por afeio, envia notcias do seu bem-estar para ti, e
procura saber se est tudo bem com os teus amigos. grande rei, o meu pai
desejava ver o prncipe Bharata, e para esse fim eu fui para Ayodhya. L, sabendo
que tu tinhas ido para Mithila com teus filhos, para as suas npcias, eu vim para c
s pressas para ver o filho da minha irm"'.129
O rei Dasaratha ento honrou devidamente seu parente que passou a noite
alegremente na companhia dos prncipes.
No dia seguinte, acordando cedo, o rei Dasaratha, executando suas devoes
habituais, foi para o pavilho sacrifical, escoltado pelos sbios.
Em uma hora auspiciosa na presena de Shri Vasishtha e outros sbios, Shri
Ramachandra e seus irmos, enfeitados com todos os ornamentos, estando
presentes, as cerimnias preliminares foram realizadas.
Ento Shri Vasishtha dirigiu-se ao rei Janaka dizendo: " rei, o rei Dasaratha
inaugurou as cerimnias preliminares, ele agora aguarda a tua vontade. O rito
sagrado concludo quando o anfitrio e os convidados se renem. Tem a bondade,
portanto, de realizar os ritos nupciais principais".
O rei Janaka ouviu as palavras de Vasishtha de grande alma e respondeu:
"Qual guarda detm o rei Dasaratha no porto? A sano de quem sua majestade
real procura? No essa a sua casa? Que o rei entre! chefe dos sbios, as
minhas filhas, de prontido, permanecem no altar, brilhantes como a chama clara.
Eu, prximo, espero por vocs todos. No h necessidade de demora. Que o rei
faa a cerimnia ocorrer sem mais obstculos".

129

Bharata sendo o filho da rainha Kaikeyi, filha do rei de Kaikeyi.

110

Ento o rei Dasaratha com seus filhos e os sbios santos entrou no pavilho
de casamento. Depois disso, o rei Janaka dirigiu-se a Shri Vasishtha, dizendo: "
sbio virtuoso, com os outros sbios realiza a cerimnia de casamento".
Ento Shri Vasishtha acendeu o fogo sacrifical no centro do pavilho. Shri
Vishwamitra e Shri Shatananda, permanecendo diante dele, aspergiram o altar com
perfume, e o enfeitaram com flores. Em seguida, ele disps os recipientes de ouro e
a sagrada grama kusha, enchendo muitos vasos com incenso e organizando-os na
forma de uma concha. Pratos cheios de gros tostados e arroz foram colocados l, e
grama durbha espalhada em volta, as frmulas sagradas sendo pronunciadas sobre
eles. Os rishis santos agora acenderam um fogo pronunciando os mantras vdicos e
ofereceram oblaes nele.
Shri Sita, enfeitada com joias, sentou-se junto ao fogo sagrado defronte a Shri
Ramachandra. O rei Janaka, dirigindo-se ao Filho de Raghu, disse: " Rama, a
partir de hoje a minha filha Sita ser tua companheira na virtude. Aceita-a,
prncipe, e toma a mo dela na tua. Essa princesa afortunada, fiel e carinhosa, te
acompanhar constantemente, seguindo-te como uma sombra, em obedincia
amorosa. Que ambos sejam felizes".
Dizendo isso, o rei Janaka aspergiu sobre eles gua purificada por mantras.
Ento todos os deuses gritaram: "Jai! Jai!"130 e msica divina tocou, enquanto uma
chuva de flores caiu do cu.
Assim Sita foi unida em casamento a Shri Ramachandra.
Ento o rei Janaka disse a Shri Lakshmana: " Lakshmana, vem aqui, que a
paz esteja contigo! Toma em tua mo a mo da minha filha Urmila, no demores,
prncipe".
Tendo assim falado, Janaka igualmente dirigiu-se ao prncipe Bharata,
dizendo: " Filho de Raghu, aceita a mo da princesa Mandavi", e ao prncipe
Shatrughna, ele disse: " grande prncipe, aceita a mo de Shruta-kirtti. prncipes
da Casa de Raghu, sejam gentis e fiis s suas esposas como elas sero a vocs,
recebam-nas agora, que no haja demora".
Assim instrudos pelo rei Janaka, os quatro prncipes, pegando as mos das
quatro princesas conforme orientao do sbio Vasishtha, circungiraram o fogo, o rei
Janaka e os sbios realizando os ritos como ordenado pela lei sagrada.
Quando a cerimnia nupcial dos quatro prncipes da Casa de Raghu com as
quatro princesas terminou, uma chuva de flores caiu sobre eles do cu. Msica
divina soou, ninfas danaram e os cantores celestes irromperam em pons131 de
louvor. Todos esses eventos maravilhosos marcaram o casamento dos filhos do rei
Dasaratha enquanto os prncipes, circungirando o fogo, eram unidos com suas
noivas.
Depois disso, com suas esposas, eles voltaram para os seus aposentos e o
rei Janaka, com seus parentes e amigos, tendo participado das festividades com o
corao alegre, tambm se retirou.

Captulo 74 Parasurama aparece em meio a sinais inauspiciosos

130
131

Jai! Jai! Literalmente Vitria! Vitria!


[P de verso, grego ou latino, formado de trs slabas breves e uma longa].

111

Quando a noite passou, o grande sbio Vishwamitra despediu-se do rei


Dasaratha e do rei Janaka e, abenoando os prncipes e o pai deles, partiu para os
Himalaias para meditar l. O rishi santo tendo ido, o rei Dasaratha pediu a permisso
do senhor de Mithila para regressar sua capital. Despedindo-se do rei piedoso,
Janaka o escoltou por alguma distncia em seu caminho.
Para o rei de Ayodhya, em nome de sua filha, o rei Janaka deu cem mil
vacas, tecidos de l, incontveis mantos de seda e elefantes ricamente decorados,
cavalos e carruagens. Ele tambm lhe deu criados homens e mulheres, inmeras
moedas de ouro com quantidades de prolas e coral. Todos esses e muitos outros
presentes o rei Janaka deu com a mente alegre, e tendo se despedido do rei
Dasaratha, voltou a Mithila, depois do que o rei Dasaratha com seus filhos ilustres,
precedido pelos sbios, partiu na viagem de volta, acompanhado por seu exrcito.
Conforme os sbios, com Shri Ramachandra, avanavam na companhia do
rei, o guincho de aves estranhas e terrveis era ouvido, enquanto cervos assustados
fugiam atravs do seu caminho.
Percebendo esses sinais desfavorveis, o rei se dirigiu a Shri Vasishtha,
dizendo: " guru santo, por que as aves gritam to ominosamente, e os veados
atravessam o nosso caminho? O que esses pressgios anunciam? Minha mente
est cheia de ansiedade, senhor divino".
O maharishi Vasishtha, em tons gentis, respondeu: " rei, o grito temvel das
aves prenuncia algum grande perigo, mas a travessia dos veados da esquerda para
a direita indica um fim rpido para os teus medos".
Enquanto eles ainda estavam falando, a terra comeou a tremer e rvores
gigantes caram, a escurido cobriu a terra e nuvens de poeira velaram o sol, nem
os pontos cardeais podiam ser discernidos. Na grande tempestade de poeira que se
seguiu, o exrcito foi dominado pelo terror e todos ficaram paralisados, exceto
apenas Shri Vasishtha, o rei Dasaratha e os prncipes.
Quando a poeira se dissipou e o exrcito estava um pouco recuperado, Shri
Vasishtha viu o filho de Yamadagni de aspecto terrvel. Com cabelo emaranhado,
Parasurama, o que humilha o orgulho de reis e imperadores, se aproximou.
O aspecto do muni semelhante ao esplendor do Monte Kailasha ou os fogos
da dissoluo no final do perodo mundial era difcil de ser suportado pelos olhos
humanos. Com seu machado de batalha em seu ombro, portando um arco
poderoso, brilhante como relmpago, ele parecia Shiva prestes a derrubar
Tripura.132 Vendo Parasurama semelhante a um fogo ardente, os sbios refletiram
entre si e disseram: "Seu pai estando morto, Parasurama veio novamente para
destruir a casta guerreira? Sua ira no foi aplacada quando ele antigamente destruiu
toda a casta guerreira? Ele voltou novamente para se vingar de ns?"
Refletindo desse modo, eles se aproximaram de Parasurama com as
oferendas tradicionais, dizendo: " Rama, aceita este arghya".
Shri Parasurama, aceitando a oferenda, ento se dirigiu a Shri Rama.

Captulo 75 Ele desafia Rama para o combate


" Rama, heri ilustre, eu ouvi falar da tua grande destreza. Eu tambm
estou familiarizado com o teu ato heroico, a quebra do arco em Janakapura,
132

Tripura: o nome de um demnio morto por Shiva.

112

realmente um feito que desperta admirao e supera a imaginao. Tendo sabido da


tua realizao, eu, pegando este outro arco, vim aqui. Com esse arco terrvel
chamado Yamadagni, mostra a tua fora, Rama, e, colocando uma flecha nele, o
dispara. Se tu puderes realizar isso, eu vou me ocupar em combate honroso
contigo".
Ouvindo essas palavras, o rei Dasaratha ficou abatido e abordou o rishi
humildemente, dizendo: " santo Parasurama, tu s um grande sbio brmane, no
cabe a ti mostrar raiva para com os guerreiros; s bondoso para com o meu filho,
que ainda uma criana. Tu nasceste na famlia de Bhrigu e prometeste a Indra no
portar armas nunca mais. Tendo dado o domnio do mundo para Kashyapa e te
retirado para a montanha Mahendra para a prtica de ascetismo, por que tu agora
vens aqui para nos destruir? sbio, se Rama for morto, nenhum de ns
sobreviver".
O grande filho de Jamadagni, desconsiderando a splica do rei Dasaratha,
novamente dirigiu-se a Rama, dizendo: " Rama, esses dois arcos de modelo
primoroso, famosos em todo o mundo, extremamente poderosos, foram forjados por
Vishwakarma.133 Um deles, manejado por Shri Shiva em combate com Tripura, foi
quebrado por ti. O outro, mantido por mim, de poder inexprimvel, foi dado a Vishnu
pelos deuses e conhecido por dar a vitria sobre o inimigo; ele igual em fora ao
que tu quebraste.
"Antigamente os deuses perguntaram a Brahma qual dos dois se superava o
outro e Shri Brahma, familiarizado com a sua inteno, invocou uma disputa entre
Vishnu e Mahadeva. Eles entraram em combate um com o outro. Pelo grito erguido
por Shri Vishnu, Shri Mahadeva foi tornado imvel e seu arco desencordoado. Ento
os deuses e rishis foram quele local e fizeram os dois deuses se reconciliarem.
Depois disso os deuses julgaram o arco de Vishnu como o mais poderoso e Shri
Shiva cedeu seu arco ao rei de Mithila, junto com todas as suas setas.
"Este arco, pertencente a Vishnu, foi dado nos tempos antigos por aquele
deus a Richika e ele o deu ao seu filho Jamadagni, meu pai. Ele, tendo renunciado
ao porte de armas, retirou-se para praticar austeridade, quando o monarca tolo e
impulsivo Sahasravaku o matou. Sabendo da morte cruel do meu pai, eu destru
sucessivamente a casta guerreira, de gerao em gerao, assim adquirindo
domnio sobre a terra. Eu conferi esse grande domnio como um presente ao sbio
Kashyapa aps a concluso de um sacrifcio, e me retirei para a montanha
Mahendra, alegremente observando a prtica de yoga. Hoje, prncipe valente,
familiarizado com a tua grande conquista, eu vim para c para te ver. Recebe esse
arco, dado aos meus antepassados por Shri Vishnu, e no esprito de um guerreiro,
coloca uma flecha nele. Se tu conseguires puxar o arco, eu te desafiarei para lutar".

Captulo 76 Parasurama vencido e privado de sua glria e poder


Ouvindo essas palavras, Shri Rama, tendo em conta a presena de seu pai,
respondeu com moderao, dizendo: " Parasurama, os teus feitos so conhecidos
por mim, como tambm a vingana dos assassinos do teu pai. Parece-me que tu me
consideras deficiente em coragem, eu, um kshatriya, e um descendente da linhagem
solar. rishi, testemunha a minha destreza".
133

Vishwakarma: o arquiteto dos deuses.

113

Tendo falado assim, Shri Ramachandra, enraivecido, pegou o arco e as


flechas das mos do rishi e encordoando-o, colocou uma flecha nele. Ao puxar o
arco poderoso, o filho de Dasaratha dirigiu-se ao rishi com desafio, dizendo: "
sbio, tu s um brmane e como tal eu te honro; tu s, alm disso, um parente de
Shri Vishwamitra, portanto eu no vou te matar com essa flecha, mas por essa
flecha eu vou te tirar o poder de movimento de modo que tu j no sers capaz de
viajar atravs do espao, ou eu vou te banir daquelas regies elevadas que
alcanaste pela prtica da penitncia. Dize: qual o teu desejo? Essa flecha divina
de Vishnu, possuindo o poder de vencer a fora e orgulho do inimigo, no pode ser
devolvida por mim aljava, at que tenha cumprido o seu grande objetivo".
Quando Rama colocou a flecha no arco sagrado, Brahma se reuniu com os
deuses para contemplar aquele ato glorioso, seguido pelos gandharvas, apsaras,
yakshas e outros seres. Shri Ramachandra tendo segurado o arco poderoso, os trs
mundos comearam a tremer e Parasurama, privado de seu poder divino, ficou
consternado. Privado de sua glria e sem poder, Shri Parasurama, com splica
humilde, dirigiu-se a Rama de olhos de ltus:
"Quando o domnio da terra foi dado por mim ao sbio Kashyapa, ele disse:
'Tu no deves habitar este reino'. Portanto, Rama, em obedincia ao sbio, eu no
ficarei na terra noite. Esse mundo j no meu, mas pertence a Kashyapa.
Rama, no me prives do poder de movimento, mas me permitas voltar rapidamente
para a bela montanha Mahendra. Tu no podes me privar dos mritos auferidos pela
prtica de yoga. Eu sei que tu s o Imperecvel, tu s realmente o prprio Vishnu,
ningum alm de ti pode empunhar esse arco. filho de Raghu, os deuses se
reuniram para te ver; tu s preeminente em combate, e o conquistador de teus
inimigos. prncipe virtuoso, ser derrotado por Ti no ignomnia; dispara a tua
flecha incomparvel e eu voltarei para a montanha Mahendra".
Ento Shri Ramachandra disparou a flecha e o mrito de Parasurama foi
anulado, ao que ele partiu rapidamente para a montanha Mahendra.
A escurido estando dissipada e todo o mundo mais uma vez cheio de luz,
Rama foi adorado pelos deuses e sbios, e Shri Parasurama, tendo circungirado o
filho de Dasaratha, retornou ao seu prprio eremitrio.

Captulo 77 O rei Dasaratha com seu exrcito, e os prncipes com


suas noivas, retornam a Ayodhya
Shri Parasurama tendo partido, Shri Rama entregou o arco e as flechas aos
cuidados do deus Varuna. Tendo oferecido saudaes a Shri Vasishtha e aos outros
sbios ele, vendo seu pai cheio de apreenso, se dirigiu a ele, dizendo: "Pai, Shri
Parasurama agora se foi, manda o teu exrcito prosseguir para Ayodhya".
O rei Dasaratha, ouvindo as palavras de Rama, o abraou e refletiu que o seu
filho tinha nascido para ele uma segunda vez. Em seguida, convocando seu exrcito
para avanar, ele em uma carruagem, enfeitada com estandartes, para a fanfarra de
trombetas proclamando vitria, entrou em Ayodhya.
As ruas da cidade aspergidas com gua e flores pareciam belas, e os
cidados, regozijando-se com o regresso de seu soberano, o cumprimentaram com
gritos de boas vindas.

114

Recebido pelos brmanes habitantes da cidade, o rei com seus amigos e


parentes, seguido pelos prncipes e suas noivas, entrou no palcio real, que era
branco como a neve.
L, os parentes do rei o receberam com guirlandas e sndalo. As rainhas
Kaushalya, Sumitra e Kaikeyi receberam as noivas e conduziram a afortunada Sita,
a ilustre Urmila, e as duas filhas de Kushadwaj ao seu palcio, com ritos
auspiciosos. Vestidas em suntuosos mantos de seda, e levadas ao templo para
adorar as imagens sagradas, as noivas ento ofereceram saudaes respeitosas s
suas sogras e outras dignas de honra. A partir da, cada uma comeou a viver com
seu marido em seu prprio palcio.
Shri Ramachandra com os outros prncipes, possuindo o conhecimento do
uso de armas e da cincia da defesa, passava o tempo com seus amigos em servio
a seu pai idoso.
Depois de algum tempo, o rei Dasaratha disse a seu filho Bharata: " meu
filho, o teu tio materno, que veio com o propsito de te levar para a casa dele, ainda
permanece na capital, portanto, vai com ele ver teu av".
O prncipe Bharata e o prncipe Shatrughna se prepararam para partir em sua
viagem, e se despediram de seu pai e de seu irmo Rama altamente compassivo.
Bharata tendo ido, Shri Rama e Lakshmana serviram o rei envelhecido como
se ele fosse um deus e em seu nome realizaram obras de caridade entre as pessoas
da cidade.
Rama tambm serviu sua me com profunda afeio, e serviu seu guru com
devoo sincera. Seu comportamento nobre satisfazia o rei, os brmanes,
comerciantes e outras castas; sua disposio doce e conduta piedosa encantavam
as pessoas da capital. Rama, totalmente dedicado verdade, era famoso por sua
virtude, e dotado de todas as qualidades excelentes como Swyambhu134 o prprio
Brahma.
Por muito tempo Shri Rama desfrutou de uma vida de contentamento com
Sita. Para ele, ela era querida alm de todas as coisas e ele entregou todo o seu
corao para ela. O amor reforado pela beleza, virtude e bondade, e Sita possua
todos esses em um grau de igualdade com Rama. Adorvel como uma deusa, Shri
Sita era capaz de perceber os pensamentos de seu marido antes que ele os
expressasse. A bela Sita, com Shri Ramachandra totalmente satisfeito, parecia
Lakshmi, a consorte do incomparvel Vishnu.

FIM DO BALA KANDA

134

Swayambu: o Imperecvel ou Autoexistente, um nome de Brahma, o criador.

LIVRO II
AYODHYA KANDA

116

Captulo 1 O rei Dasaratha deseja ver o prncipe Rama feito


regente, e convoca um conselho
Bharata de grande alma pediu afetuosamente ao piedoso Shatrughna para
acompanh-lo na viagem at seu av materno.
Desfrutando de hospitalidade abundante e mantidos por seu tio Ashwapati
com todo o afeto, os dois irmos moraram l felizes. Satisfeitos com o amor e o
acolhimento concedidos a eles, eles diariamente se lembravam do seu nobre pai, o
monarca idoso, e o rei tambm pensava em seus filhos, agora em um pas distante.
Os quatro filhos do rei idoso eram to estimados por ele quanto os seus
prprios quatro braos brotando do seu corpo, mas Rama, parecido com Brahma,
dotado de todos os bons atributos, era o mais amado por seu pai. Shri Rama, o
Purusha135 eterno, o prprio Senhor Vishnu, desceu terra a pedido dos deuses,
para matar Ravana, o inimigo de todo o mundo.
A encantadora rainha Kaushalya, brilhando com amor materno por seu filho
Ramachandra, parecia Aditi no nascimento de Indra.
Inigualvel em beleza, corajoso e cavalheiresco, nunca falando mal dos
outros, Rama herdou as virtudes de seu ilustre pai; de temperamento alegre, falando
palavras gentis para todos, nunca dando uma resposta rude quando tratado com
insolncia; quando ofendido, perdoando o ofensor e no lembrando mais da ofensa;
demonstrando gratido pelo menor dos favores e dedicando as suas horas vagas
dos assuntos de estado a buscar a amizade daqueles eminentes em sabedoria,
conhecimento, idade e conduta. Sbio e generoso, ele era o mais notvel em se
dirigir a outros, falando com afeio; sumamente corajoso, contudo no tornado
arrogante por seus prprios poderes; nunca proferindo falsidade, honrando os
eruditos e os idosos, mostrando respeito pelo seu povo que era devotado a ele;
tendo dominado a ira; extremamente compassivo, venerando os brmanes;
mostrando extrema piedade pelos pobres; bem versado em responsabilidades
pblicas e individuais, cumprindo seus deveres domsticos, no s para acrescentar
brilho dinastia, mas tambm para alcanar um estado elevado no outro mundo.
Sbio no cumprimento das suas obrigaes; como um filho da Casa de Ikshvaku,
mostrando-se terno e amoroso para com aqueles que procuravam a sua proteo;
reprimindo os malfeitores; sempre buscando o bem-estar de seus sditos; evitando
atividades frvolas e conversas superficiais; nem ouvindo nem falando alguma coisa
contra o dharma; em debate igual a Brihaspati em eloquncia; livre de enfermidades;
jovem, belo, tendo conhecimento do tempo e do espao e sendo capaz de adivinhar
o contedo do corao de um homem em um nico olhar; realmente um grande
sbio e por suas qualidades maravilhosas to amado pelo povo quanto a prpria
vida. Profundamente versado na cincia e na filosofia do Veda, que ele tinha
estudado com seu preceptor espiritual, ele at superava seu pai na arte da guerra. O
repositrio de toda auspiciosidade, virtuoso, alegre, verdadeiro e sincero; tendo
recebido plena instruo dos brmanes na poltica sagrada e secular, sabendo o
significado da virtude, da prosperidade material e do prazer; de memria prodigiosa,
familiarizado com a sabedoria do mundo, possuindo uma disposio agradvel,
gentil, capaz de esconder seus pensamentos; sabendo quando recusar e quando
aceitar presentes materiais; ganhando muitos amigos, firme na sua devoo a seu
guru e a Deus, no aprovando o pecado; nunca proferindo uma palavra amarga ou
135

Purusha: literalmente o senhor da cidade de nove portes, isto , o corpo o morador do corpo como o
Senhor interno.

117

que agitaria os coraes dos outros; enrgico, deplorando as suas prprias falhas
enquanto desculpando as dos outros; um grande protetor, grato, dando apoio
queles estimados; em todas as circunstncias fiel sua palavra; capaz de proteger
os interesses de sua famlia e amigos; sabendo como infligir castigo aos perversos.
Adquirindo riqueza por meios justos, e sabendo como distribu-la com discriminao.
Proficiente no Veda, seguindo as artes literrias e dramticas com entusiasmo,
dotado do dom da oratria na lngua snscrita e na prpria lngua nativa;
dependendo s do que correto para felicidade e prosperidade; prudente, talentoso
no esporte, msica e pintura; um cavaleiro incomparvel seja montado em cavalo ou
elefante; hbil no tiro com arco, renomado no campo, antecipando o inimigo no
ataque e sabendo como destruir suas defesas; excitado com ira justa quando se
engajando em combate, de modo que nem deus nem tit podiam resisti-lo; no
falando nada contra ningum; livre do orgulho e da inveja; sempre submisso, mas
no dominado em sua resoluo por ningum; preeminente entre o seu povo;
famoso nos trs mundos; em pacincia assemelhando-se terra, em sabedoria,
igual a Brihaspati, em coragem semelhante a Indra.
Brilhando resplandecente como a lua cheia no amor de seu povo e de seu
pai, adorado por suas qualidades excelentes, sua coragem incomparvel e sua
integridade, a terra desejava fazer dele o seu senhor.
Vendo seu filho ilustre manifestar essas qualidades, o rei Dasaratha comeou
a refletir desta maneira: "Eu fiquei velho e governei por uma grande quantidade de
anos. Eu desejo ver Rama coroado enquanto ainda estou vivo!"
Essa inclinao cresceu na mente do rei, e ele esperou ansiosamente pelo
momento em que ele poderia renunciar ao seu trono em favor de Rama. Ele refletiu:
"Rama, semelhante a uma nuvem, derramando compaixo sobre todos; amado
muito alm de mim mesmo; em bravura igual a Yama e Indra, em conhecimento
como Brihaspati, em resistncia como uma montanha, superior a mim em atributos
excelentes; a ele eu desejo conferir o domnio da terra; isso ser o meu cu".
Ento aquele grande soberano, convocando seus ministros, comunicou-lhes a
sua deciso de proclamar Rama, dotado daqueles poderes, raros mesmo em um rei,
e uma mina de virtudes extraordinrias, como herdeiro presuntivo.
Naquela poca, portentos inauspiciosos apareciam sobre a terra e nos cus,
e o rei, consciente de que tinha envelhecido, refletiu que, concedendo o trono a
Rama, ele satisfaria seu filho gracioso, e tambm amenizaria a sua prpria tristeza e
beneficiaria o seu povo. Cheio de carinho por seus sditos, e para o bem deles, ele
desejou aumentar sua felicidade por instalar Rama como herdeiro presuntivo,
quando a hora era auspiciosa.
Convocando os prncipes sujeitos e os habitantes de outras cidades e terras
com o devido respeito, o monarca idoso os acolheu em seus palcios, conferindolhes presentes de vrios tipos, mas o soberano de Kaikeya e o rei de Mithila no
foram informados da ocasio j que eles saberiam disso posteriormente.
Sentado na assembleia, o rei parecia Prajapati no meio de seus sditos.
Os reis da terra reunindo-se em conselho, o rei Dasaratha ocupando o trono e
eles tomando os lugares preparados para eles, reverentemente ficaram em frente
plataforma real, observando as tradies da corte. Cercado por seus senhores
feudais e os ancios, o rei parecia Indra sentado entre os deuses.

118

Captulo 2 Os ancios e os conselheiros aceitam prontamente


Shri Rama como regente
Em voz sonora, o rei Dasaratha se dirigiu aos lderes das pessoas sentadas
sua frente, proferindo palavras que alegraram seus coraes.
Quando o monarca idoso comeou a falar, as suas palavras pareciam com a
batida de tambores, ou a queda do trovo, mas elas eram sobretudo cheias de
grande doura, e proferidas maneira de um rei. Ele disse: "Vocs bem sabem que
esse vasto imprio foi mantido pelos meus predecessores e seus pais antes deles.
Para promover a felicidade e a prosperidade do reino, antigamente protegido pelos
reis de Ikshvaku, eu, percorrendo o caminho trilhado por meus antepassados, o
tenho preservado ao mximo. Tendo passado sessenta mil anos sob o dossel real, o
meu corpo ficou velho e fraco e procura repouso. Os encargos do estado, que no
podem ser suportados por aqueles de mente descontrolada, eu tenho exercido, e
agora estou cansado. Hoje, portanto, com a aprovao dos brmanes eruditos aqui
presentes e para o bem do meu povo, eu desejo entregar o domnio proteo do
meu filho mais velho. Possuidor de todas as virtudes essenciais, Shri Ramachandra,
meu filho amado, igual a Indra em bravura e conquistador de seus inimigos,
excelente em todas as virtudes, parece a lua acompanhada pela estrela Pushya.136
"Eu desejo instalar como regente,137 Rama, exaltado entre os homens, o
irmo mais velho de Lakshmana, digno de ser seu protetor. Realmente, eu de fato
acredito que no s a terra, mas os trs mundos iro consider-lo como o seu
senhor. Desejando a alegria do universo, eu colocarei sobre ele o peso do governo e
assim me livrarei da ansiedade relativa ao reino.
"Se isso lhes parece adequado, me deem seu conselho ou digam o que deve
ser feito de outro modo. Embora esse seja o meu decreto, se vocs julgarem que
algum outro ser um caminho melhor, ento falem para que eu possa saber. bem
sabido que o melhor rumo determinado aps deliberao cuidadosa".
Ao ouvirem as palavras do rei Dasaratha, os outros monarcas e os ancios
gritaram em unssono: "Excelente, Excelente!" Nisso, um som como um trovo
distante, agradvel de ouvir, ou como o grito de paves deleitando-se na
tempestade, ergueu-se. Depois disso, a inteno do soberano sendo comunicada a
todos, aclamaes irromperam que abalaram os alicerces do palcio.
Em seguida, os brmanes eruditos, os ministros, reis e os ancios da cidade
se reuniram para consulta com aqueles que tinham vindo de longe, e, sendo
unnimes, aps a devida deliberao, dirigiram-se deste modo ao rei:
" soberano poderoso, tu tens governado por milhares de anos e agora te
tornaste idoso, que tu, portanto, nomeies Rama como regente. nosso desejo que o
glorioso prncipe Rama seja visto por ns, montado em um elefante sob o dossel
real".
O rei, desejando sondar seus verdadeiros motivos, respondeu com franqueza,
dizendo: "Agindo conforme a minha sugesto, vocs todos expressaram a sua
vontade de ver Rama nomeado regente, contudo ainda h alguma incerteza em
minha mente; digam-me francamente por que vocs desejam ver Rama coroado. Eu
errei? Eu falhei em governar com justia?"
Ento os ancios do povo e os conselheiros responderam ao sagaz soberano
Dasaratha deste modo: " rei, teu filho dotado de atributos excelentes. Ouve sobre
136
137

Pushya: o nome da sexta manso lunar, tambm uma constelao de trs estrelas.
Regente Yuvaraja = herdeiro presuntivo.

119

as qualidades divinas e amveis daquele sbio e perfeito Ramachandra, qualidades


que o fazem benquisto por todos e agradveis de recordar.
"Em seu amor e zelo pela verdade ele igual a Indra. Tu, rei, s enaltecido
acima de todos na Casa de Ikshvaku, mas ningum no mundo pratica a retido
como faz Shri Rama.
"Por sua conduta, ele acrescentou brilho virtude e prosperidade. Difundindo
felicidade entre o seu povo, ele parece a lua alegrando a terra. Em pacincia, ele
como a terra, em sabedoria como Brihaspati, em coragem como lndra. Com um
profundo respeito pela verdade, livre de inveja e cime, sua disposio excelente.
"Perdoando todas as ofensas, um consolador dos aflitos e angustiados, ele se
dirige a todos com gentileza. Reconhecendo cada favor recebido em medida plena,
autocontrolado, fiel sua palavra acontea o que acontecer, no falando mal dos
outros, de fala sincera; cheio de sabedoria ele sempre reverencia os idosos.
"De renome imensurvel, Shri Rama, cuja glria e esplendor aumentam
constantemente, que na cincia do tiro com arco superior at aos deuses, asuras e
homens, que estudou todos os ramos do saber e o Veda, tambm inigualvel na
arte da msica. A morada da paz e prosperidade, sempre corts, humilde e sbio, e
que, tendo recebido a maior instruo dos brmanes, hbil em expor o significado
do Veda.
"Quando, em companhia de Lakshmana, ele vai para o ataque, assaltando
cidades e aldeias, ele nunca se retira sem derrotar totalmente o inimigo. Retornando
triunfante, ele pergunta sobre o bem-estar de seus sditos como se eles fossem
seus prprios filhos, e d ateno especial ao bem-estar das mulheres, servos e de
seus discpulos como um pai considera as necessidades de sua famlia.
" majestade, Shri Rama bondosamente pergunta a respeito dos nossos
prprios discpulos se eles nos prestam servio e hospitalidade adequados e alm
disso se cumprem seus deveres fielmente.
"Ele sofre com os aflitos e se regozija como um pai quando seu povo celebra
um festival. Aquele arqueiro poderoso, o observador da verdade, o servo dos idosos,
que abenoa todos aqueles que procuram sua proteo, totalmente justo.
Realizando aes nobres, ele no ouvir ou proferir palavras que criem discrdia.
Possuindo uma fronte graciosa e olhos grandes, nisso assemelhando-se ao prprio
Vishnu, Rama, pelo processo de deduo, capaz de conversar com eloquncia.
Por sua coragem, valentia, autoconfiana e pacincia, ele se tornou a alegria de seu
povo.
"Sempre pronto para servir seus sditos, desprezando os prazeres sensuais,
ele capaz de governar os trs mundos, quanto mais essa pequena terra?
"Sua alegria e ira nunca so excitadas sem motivo. Ele destri aqueles que
merecem a morte, mas demonstra misericrdia para com os inocentes.
"Generoso com aqueles que tm sua aprovao, disposto a sofrer no
exerccio do autocontrole; amado por seus sditos, ele evoca devoo em todo
corao virtuoso.
"Brilhante como a lua por causa dos seus atributos excelentes, a terra o
reclama como seu senhor.
" rei, tu s afortunado por possuir esse grande filho que se parece com
Kashyapa, o filho de Marichi. O povo de Ayodhya e os cidados do reino de Koshala
oram continuamente pela vida e bem-estar de Rama.
"Os homens, as mulheres, os idosos e os de longe e de perto, ao amanhecer
e ao anoitecer, unidos rezam a todos os deuses para que Shri Rama possa ser
sempre acompanhado pela prosperidade. grande rei, concorda bondosamente

120

com o nosso pedido. dador de bnos, ns te pedimos para instalar Shri Rama
como regente sem demora. Teu filho, parecendo o prprio Shri Vishnu,
benevolente e generoso para com todos. rei, faze isso com a mente alegre".

Captulo 3 O rei decide que Shri Rama deve ser instalado


Para aqueles que com palmas unidas estavam fazendo essa petio, o rei
Dasaratha respondeu cortesmente:
"Hoje, de fato, eu sou feliz e afortunado uma vez que o povo deseja que o
meu filho, Shri Rama, seja proclamado regente".
Assim, na presena de seus sditos, o rei em tom afvel dirigiu-se a Shri
Vasishtha, Vamadeva e outros sbios:
"Nesse ms de Chitra, quando as matas esto belas com rvores
florescentes, tenham a bondade, santos, de preparar todas as coisas para a
instalao do meu filho como herdeiro presuntivo".
Depois que o rei tinha falado, o povo aplaudiu, e quando os gritos de
aclamao tinham acabado, o monarca dirigiu-se ao poderoso sbio Vasishtha,
dizendo: " senhor abenoado, adequado que tu encomendes as coisas
necessrias para a cerimnia de coroao".
Ento Shri Vasishtha mandou os ministros presentes providenciarem ouro,
pedras preciosas, unguentos, guirlandas de flores brancas, arroz tostado, mel e
manteiga clarificada em recipientes separados, tambm tecidos novos, carros,
armas de todos os tipos, um exrcito completo, elefantes livres de qualquer
imperfeio, bandeiras brancas, um dossel branco, chamaras,138 cem vasos de ouro
brilhantes como fogo, touros com chifres dourados, peles de leo e outros requisitos.
Em seguida o sbio Vasishtha lhes ordenou, dizendo: "Coloquem todos esses
no pavilho sagrado do rei. Que cada porto na capital e nos aposentos privados do
palcio seja decorado com guirlandas e sndalo, e que incenso fragrante seja aceso
em todos os lugares.
" ministros talentosos, providenciem alimentos doces e que deem sade,
leites e coalhos em pratos atraentes suficientes para alimentar cem mil brmanes.
Amanh os brmanes santos devem ser respeitosamente servidos com manteiga,
coalhada e arroz tostado e presenteados com dakshina suficiente para preserv-los
da escassez para o resto de suas vidas.
"Amanh, no incio da manh, o Canto da Paz deve ser recitado, portanto,
que os brmanes santos sejam convidados e seus assentos preparados. Que
estandartes e arcos de flores sejam expostos em todos os lugares, e as estradas
borrifadas com gua. Que moas lindamente vestidas com suas acompanhantes
esperem s portas do palcio; que alimentos e bebidas refrescantes sejam
fornecidos em todos os cruzamentos principais, tambm doaes de dinheiro e
objetos rituais que so considerados sagrados; que frutas e flores sejam enviadas
separadamente; que guerreiros armados vestidos em traje limpo e armados com
cimitarras esperem no ptio do rei".
Desse modo, Shri Vasishtha e Shri Vamadeva realizaram tudo o que tinha
sido ordenado pelo rei e, tudo sendo executado para a sua satisfao, informaram
ao grande monarca conformemente. Ento o soberano ilustre disse ao primeiro
138

Chamaras: espanadores [ou abanadores] feitos de cauda de iaque.

121

ministro Sumantra: "Que o talentoso prncipe Rama seja trazido aqui com toda
rapidez". Concordando com a ordem real, Sumantra levou para l em uma
carruagem real aquele grande guerreiro, Shri Rama. Cercado pelos governantes da
terra, do leste, do oeste, do norte e do sul, os reis de descendncia ariana e no
ariana e os das florestas e das colinas, o rei Dasaratha parecia Indra no meio dos
deuses.
Ele viu seu filho Shri Ramachandra, belo, corajoso, de considervel
comprimento de brao, destemido, andando como um elefante brio, seu rosto
assemelhando-se lua, belo de se olhar, cativando os coraes de todos por sua
virtude e generosidade, revigorando seus sditos como as nuvens refrescam os
afligidos pelo calor.
O monarca no podia olhar suficientemente para o seu filho amado enquanto
ele, acompanhado por Sumantra que o seguia com reverncia, desceu da sua
carruagem e subiu os degraus do palcio real que parecia o monte Kailasha.
Aproximando-se do rei, ele anunciou o seu nome e fez profunda reverncia a seus
ps.
Vendo o prncipe de p respeitosamente ao seu lado, o rei o abraou e pediulhe para ocupar o trono de ouro engastado com joias e ouro. Raghava assim
sentado parecia o sol nascendo na montanha Sumeru. Toda a assembleia foi
iluminada pela presena de Shri Rama que se parecia com a lua passeando no cu
outonal cheio de inmeras estrelas.
Como um homem adornado com muitos ornamentos fica radiante de alegria
ao ver a sua prpria imagem refletida em um espelho, assim o rei Dasaratha ficou
cheio de alegria inefvel ao contemplar a glria de seu filho; e como Kashyapa
dirigindo-se a Indra, o soberano poderoso sorrindo falou com Rama:
" meu filho, tu s o fruto da minha rainha principal e pareces com ela, tu s
muito querido para mim, dotado como s de todos os atributos grandiosos, tu
imbuste o teu povo com as tuas qualidades nobres; aceita, portanto, o alto cargo de
regente. Embora, meu filho, tu sejas, por natureza, dotado de todas as boas
qualidades e sejas humilde, ouve enquanto eu te digo o que para o teu bem.
"Mantm longe de ti aqueles maus hbitos nascidos do amor, prazer e raiva;
pelo teu servio secreto familiariza-te de perto com todos os acontecimentos do teu
reino e outros domnios, como se ocorressem diante dos teus olhos. D alegria ao
teu povo por encher os vrios armazns e arsenais. prncipe, o soberano que
governa seus sditos com a devida considerao pela felicidade deles faz seus
amigos se regozijarem como os deuses que beberam o nctar da imortalidade.
Portanto, meu filho, conduze-te com a mente totalmente subjugada".
Em seguida, os amigos de Rama comunicaram rainha Kaushalya a deciso
do rei, e ela recompensou os mensageiros dessas boas novas com muitas vacas e
pedras preciosas.
Shri Rama, ouvindo as palavras do rei, respondeu: "Que assim seja", e,
curvando-se ao grande monarca, deixou o palcio em seu carro, as pessoas
cumprimentando-o com alegria enquanto ele passava.
Satisfeitas com o decreto do soberano, elas o aclamaram com saudaes, e
retornando para suas casas adoraram os seus deuses, propiciando-os para que
nenhum impedimento surgisse na instalao de Shri Rama como regente.

122

Captulo 4 Shri Rama e a princesa Sita se preparam para a


cerimnia
Os cidados tendo partido, o rei consultou novamente os seus ministros,
dizendo-lhes: "Amanh, a estrela Pushya estar em ascenso, eu decreto, portanto,
que Rama de olhos de ltus deve, ento, ser instalado como meu sucessor".
Dispensando seus conselheiros, o rei, entrando no aposento interno, mandou
Sumantra trazer Rama at ele mais uma vez. Em obedincia ao comando de seu
mestre real, Sumantra foi ao palcio de Rama, para lev-lo para l.
Rama, ouvindo o porteiro anunciar a segunda visita do ministro, ficou ansioso
e mandando traz-lo com toda pressa lhe perguntou o propsito da sua vinda.
Sumantra respondeu, dizendo: "O rei deseja ver-te". Shri Rama ento se dirigiu
apressadamente ao palcio do rei seu pai.
O rei Dasaratha, se retirando para o apartamento privado, deu instrues para
que Rama fosse levado para l. O prncipe, entrando no palcio de seu pai, curvouse, com as palmas unidas, de uma distncia, e contemplou seu pai.
O rei, levantando-o, o abraou e, dando-lhe um assento, mais uma vez se
dirigiu a ele:
" prncipe, eu j envelheci e governei por muito tempo, desfrutando de todos
os prazeres do corao. Eu tambm realizei centenas de sacrifcios e distribu
grandes quantidades de alimentos e dei presentes caros em profuso como esmola
para os brmanes. grandioso, um filho como tu fruto de muita caridade e estudo
do Veda. excelentssimo, o que eu desejava dar em caridade, eu dei, e eu estudei
o Veda e ofereci muitos sacrifcios. Meu desejo de prazer passado; eu cumpri
todas as obrigaes para com os deuses, os sbios, os meus antepassados e os
brmanes eruditos, nada resta a ser feito por mim exceto a tua instalao. meu
filho, ouve-me, a vontade do meu povo que tu te tornes seu soberano; eu irei,
portanto, te instalar como meu sucessor. No entanto, Rama, sonhos terrveis me
visitaram noite, acompanhados pelo estrondo do trovo e a queda de meteoros,
sinais que predizem oposio. Rama, a estrela do meu nascimento est cercada
pelo sol, Marte e Rahu; aqueles versados em divinao falam disso como de mau
augrio, que prenuncia ou a morte de um rei ou a visita de alguma calamidade
grave. prncipe de Raghu, eu desejo te ver te coroado antes que os meus sentidos
falhem. Realmente, a mente do homem inconstante. Hoje, os astrlogos anunciam
que Purnavasu est em ascenso, mas amanh ser a estrela Pushya, auspiciosa
para a tua coroao. Eu desejo, portanto, que tu sejas proclamado regente amanh.
Que tu, a partir de agora, jejues com a tua esposa, passando a noite em um leito de
grama kusha, com uma pedra como teu travesseiro. dever dos amigos te rodear
para te proteger. Em tais empreendimentos surgem muitas obstrues.
"O prncipe Bharata est na cidade de seu av, minha vontade que tu sejas
instalado na ausncia dele. Teu irmo, Bharata, virtuoso, compassivo, mestre de
seus sentidos e obediente a ti, contudo, prncipe, eu sei que a mente do homem
inconstante, at mesmo a mente de um homem justo e devoto pode estar sujeita
inconstncia. Amanh, a tua coroao ocorrer, portanto, agora volta para a tua
residncia.
"O rei Dasaratha tendo dito isso, Shri Rama partiu para o seu palcio.
Entrando em sua prpria morada, ansioso para informar Janaki da proposta do rei e
no encontrando a princesa no seu prprio apartamento, Rama foi ao palcio de sua
me. L ele viu a rainha Kaushalya, sentada no templo, cumprindo o voto de silncio
e rezando pelo bem-estar de seu filho. Avisados do decreto do soberano, Shri

123

Lakshmana e Sumitra j estavam no palcio da rainha principal, e Sita tambm,


tendo sido convocada para l, estava sentada ao lado dela.
A rainha Kaushalya acompanhada pela rainha Sumitra, Lakshmana e Sita,
tendo ouvido que Shri Rama seria instalado quando a estrela Pushya estivesse em
ascenso, estava meditando em Narayana,139 com os olhos fechados e a respirao
controlada.
Shri Rama, aproximando-se de sua me, prestou reverncia a ela e exclamou
com alegria: " me, meu pai me mandou servir as pessoas e amanh eu vou
assumir a responsabilidade do governo. Shri Vasishtha, meu preceptor, e outros
sbios ordenaram que a princesa Sita, essa noite, jejue comigo. Ao amanhecer, a
princesa Sita e eu vamos realizar aquelas preces e ritos prprios para a ocasio".
A rainha Kaushalya, muito desejosa desse evento, derramando lgrimas de
alegria, respondeu: " Rama, meu filho amado, que tu vivas por muito tempo e que
todos os teus inimigos peream. Adquirindo o trono, que tu tragas alegria para os
teus amigos, parentes e tambm para a rainha Sumitra. filho, certamente tu
nasceste sob uma estrela auspiciosa j que foste favorecido pelo teu nobre pai por
teus atributos excelentes. O propsito da minha devoo e austeridade,
empreendidos para agradar a Narayana de olhos de ltus, foi cumprido hoje visto
que tu ests prestes a obter o reino da dinastia de Raghu".
Shri Rama, ouvindo as palavras de sua me, dirigiu-se sorridente a Shri
Lakshmana, ele que sempre prestava honras a seu pai, e disse: " Lakshmana,
compartilha comigo o governo do reino, tu s o meu segundo eu, o domnio
igualmente teu. irmo, eu desejo a vida e um reino por tua causa".
Nisso, Shri Rama, curvando-se s duas rainhas, com sua permisso se
retirou com Sita para o seu prprio aposento.

Captulo 5 Eles jejuam por conselho de Vasishtha


O rei Dasaratha, aps ter comunicado ao seu filho Rama o conhecimento da
sua regncia que se aproximava, ento chamou seu preceptor espiritual, Shri
Vasishtha, e se dirigiu a ele, dizendo: " sbio, cuja nica riqueza a austeridade,
bondosamente te aproxima de Shri Rama e faze-o observar um jejum com a
princesa Sita em preparao para a sua coroao".
Shri Vasishtha, respondendo, "Que assim seja", foi ele prprio ao palcio de
Shri Rama. Subindo em uma carruagem puxada por dois cavalos, ele foi at o
palcio, e entrando pelos trs portes, se aproximou da morada de Raghava, branca
como uma nuvem.
Shri Rama, sabendo da chegada de seu preceptor, saiu rapidamente para
receb-lo e oferecer-lhe a devida reverncia. Tomando-o pela mo, ele o ajudou a
descer da carruagem e, estudando o seu estado de esprito, fez perguntas a respeito
de seu bem-estar.
O venervel Vasishtha disse: " Rama, teu nobre pai atencioso para
contigo, amanh tu sers proclamado governante do reino, faze jejum hoje. Amanh,
o rei Dasaratha te instalar como regente, como Nahusha antigamente transferiu
seu reino para Yayati."

139

Narayana: um nome do Senhor, as guas (nara) sendo Seu primeiro centro de movimento.

124

Tendo proferido essas palavras, o conhecedor da verdade, o soberano dos


munis, pediu a Rama e Sita para fazerem jejum aquela noite.
Ento Shri Ramachandra saudou Shri Vasishtha respeitosamente, e o
preceptor real aceitando a sua saudao partiu para sua casa.
Conversando alegremente com seus amigos, Shri Rama, quando pedido por
eles, retirou-se para os aposentos internos. O palcio de Raghava estava repleto de
homens e mulheres alegres, e parecia um lago cheio de ltus visitado por inmeras
aves.
Saindo do palcio, Shri Vasishtha percebeu que as ruas estavam cheias de
pessoas. Todas as estradas que entravam em Ayodhya estavam to lotadas de
espectadores ansiosos para testemunhar a coroao de Shri Rama que ningum
podia passar para l e para c sem dificuldade. O som das multides gritando de
alegria, enchendo as estradas, parecia o bramido do mar.
Todas as ruas da capital foram varridas e borrifadas com gua; de ambos os
lados, guirlandas de flores estavam pendendo, e cada casa estava enfeitada com
bandeiras e estandartes. Homens e mulheres, crianas e idosos, todos esperando
avidamente o amanhecer, para que eles pudessem testemunhar a cerimnia
sagrada, aguardavam com ansiedade o grande festival que promoveria a sua
felicidade.
O sacerdote Shri Vasishtha, evitando as ruas lotadas, finalmente chegou ao
palcio real. Subindo a varanda que parecia uma nuvem branca, ele cumprimentou o
rei como Brihaspati presta homenagem a lndra.
Vendo o sbio se aproximando, o rei levantou-se e perguntou o que Shri
Rama tinha dito. Shri Vasishtha respondeu: "Tudo est preparado". Quando o rei se
levantou de seu trono, toda a assembleia se levantou para honrar o sbio venervel.
Tendo ouvido o relatrio do seu preceptor espiritual, o rei, dispensando a
corte, se retirou para o aposento interno, como um leo entra em sua caverna.
Entrando naqueles apartamentos suntuosos e ricamente ornamentados iguais
a um dos palcios de Indra, ele se parecia com a lua deslizando pelos cus.

Captulo 6 A cidade de Ayodhya decorada para a proclamao


Shri Vasishtha tendo partido, Shri Ramachandra e Sita de olhos grandes se
purificaram, e adoraram mentalmente o Senhor Narayana. Oferecendo saudaes
ao recipiente contendo a oblao sacrifical e para propiciar Narayana, Shri Rama
derramou manteiga clarificada no fogo sagrado. Ento compartilhando do restante
da oferenda e rezando pelo que era auspicioso, sentado sobre a grama kusha, ele
meditou em Shri Narayana. Observando silncio com mentes purificadas, o prncipe
e a princesa dormiram no templo. Trs horas antes da aurora, eles se levantaram e
fizeram seus servos limparem e decorarem o palcio. Ento, depois de ouvirem a
recitao das baladas dinsticas que lhes causavam grande prazer, eles realizaram
as suas devoes da manh e repetiram silenciosamente a Gayatri. Quando o sol
nasceu, vestidos em trajes de seda, eles saudaram Shri Narayana residente no orbe
dourado e depois instruram os brmanes eruditos a recitarem o Canto da Paz e
outras preces.
O som profundo e melodioso do Canto da Paz, recitado pelos brmanes,
misturando-se com a batida dos tambores, encheu a capital de Ayodhya. Os

125

habitantes da cidade, sabendo que Rama e Sita estavam fazendo jejum e


oferecendo devoo ao Senhor, estavam cheios de alegria.
Ao amanhecer do dia os cidados trouxeram figueiras, instalando-as como
pilares para enfeitar a cidade para a coroao vindoura. Os templos altos parecendo
os picos do Himalaia, as casas majestosas, as estradas, as crescentes e as ruas, as
lojas cheias de mercadorias, as manses onde os membros da famlia real
moravam, as salas de assembleias pblicas e as rvores altas estavam todas
enfeitadas com bandeiras de diferentes cores que flutuavam na brisa. Aqui e ali,
companhias de atores e danarinos davam alegria ao povo por cantarem docemente
e tocarem seus instrumentos melodiosamente. No mercado, nas casas, em casa e
fora de casa, todos s falavam da proclamao vindoura de Shri Rama como
soberano. Crianas brincando na frente de suas casas tambm conversavam sobre
esse assunto.
Em honra da ocasio, as estradas foram cobertas com flores, e perfumadas
com incenso e odores agradveis; lmpadas foram colocadas aqui e ali para que a
procisso real passasse noite.
Tendo decorado a cidade, os habitantes, aguardando a proclamao,
reuniram-se em assembleias pblicas ou ficaram nas tribunas erguidas. Elogiando o
rei Dasaratha, eles disseram: "Aquele poderoso rei Dasaratha da dinastia de
Ikswaku de fato um homem piedoso. Percebendo que envelheceu, ele prprio est
instalando Rama como governante. Quo bondoso o nosso rei que ele est nos
colocando sob o governo de Shri Ramachandra. Que o Senhor proteja por longo
tempo o prncipe como nosso soberano. Shri Rama simples, altamente erudito,
dedicado justia e afetuoso com seus irmos. Virtuoso e sbio, Shri Rama nos
ama como aos seus prprios irmos. Que o justo e impecvel rei Dasaratha viva
muito, por cuja graa ns vemos Rama entronizado hoje".
Ouvindo os louvores ao rei Dasaratha pelo povo, aqueles que viviam muito
distantes foram atrados para a cerimnia sagrada e se reuniram para ver o cortejo
real, enchendo a cidade de Ayodha Puri.
No dia da lua cheia, o tumulto da multido era como o bramido do oceano. As
pessoas vindo de perto e de longe para Ayodhya, que parecia a cidade de
Amaravati, aumentaram a beleza da capital como criaturas aquticas contribuem
para a beleza do mar.

Captulo 7 A criada corcunda, Manthara, informa a rainha Kaikeyi


sobre a vindoura instalao de Shri Rama
Nesse momento, a rainha Kaikeyi tinha uma serva que a tinha acompanhado
desde a casa do seu nobre pai e estava sempre a servio da rainha. Seu nome era
Manthara.
Por acaso, subindo a varanda do palcio que parecia a lua cheia, ela viu que
a capital Ayodhya estava enfeitada com guirlandas de ltus e as ruas principais
aspergidas com gua. Bandeiras estavam flutuando dos topos das casas altas, as
estradas niveladas, e as ruas largas lotadas de pessoas. Brmanes santos
carregando presentes auspiciosos estavam esperando para oferec-los a Shri
Ramachandra; os templos estavam pintados de branco e melodias de instrumentos
musicais ressoavam em todos os lugares. Exultantes com as festas, multides
jubilosas estavam cantando os mantras vdicos e no s homens, mas elefantes,

126

cavalos e bovinos demonstravam sua alegria do seu prprio modo peculiar.


Bandeiras grandes debruadas com flores estavam sendo carregadas por cidados
alegres vagando aqui e ali.
Manthara ficou surpresa ao ver essas atividades incomuns e, encontrando a
ama real de Shri Rama vestida elegantemente com um manto de seda branca, ela a
questionou, dizendo: "Porque a rica rainha Kaushalya, me de Shri Rama, est
distribuindo imensas riquezas em caridade hoje? Por que o povo da capital est to
alegre? O que o rei alegre est prestes a realizar?"
A ama real, tomada de alegria naquele momento, falou corcunda Manthara
da entronizao de Rama. Ela disse: "Amanh, ao amanhecer, sob a estrela
Pushya, o rei Dasaratha ir instalar o impecvel Rama, o subjugador da ira, como
Yuvaraja".
As palavras da ama encheram a mulher corcunda de ira ciumenta. Descendo
rapidamente do alto palcio que parecia o monte Kailasa, aquela mulher pecadora,
consumida pela malcia, entrou no quarto da rainha Kaikeyi e, acordando-a, se
dirigiu a ela deste modo:
"Por que ests dormindo, iludida? Tu ests em perigo iminente; tu ests
cega para o futuro sofrimento? bela, a boa sorte que tu alardeias est prestes a
findar, como um rio que seca no vero".
A rainha Kaikeyi, aflita pelas palavras amargas da pecaminosa serva
corcunda, respondeu-lhe dizendo: " Manthara, est tudo bem? Por que eu te vejo
com um semblante sombrio, qual o motivo da tua angstia?"
Ouvindo os tons gentis da rainha Kaikeyi, Manthara, que era cheia de
esperteza, assumindo um semblante triste e fingindo amizade pela rainha, falou com
amargura, " devi, uma grande calamidade te aconteceu. Ouve-me! O rei Dasaratha
est prestes a proclamar Shri Ramachandra como regente. Eu estou imersa no mar
insondvel do medo; eu estou aflita pela dor e a tristeza; eu estou como se
chamuscada pelo fogo, e para o teu bem eu vim aqui. Kaikeyi, teus problemas so
meus problemas, tuas tristezas minhas tristezas, isso eu tenho certeza. Escuta! Tu
s a filha de uma grande Casa real e tu s a favorita do rei Dasaratha. Por que tu s
enganada por suas artimanhas? Exteriormente, teu marido parece ser algum que
fala a verdade, mas, interiormente, ele um homem enganoso. A fala dele
agradvel, mas o seu corao duro. Tua honestidade a causa do teu sofrimento.
Persuadindo-te por palavras ilusrias, o rei te visita e te fala palavras insinceras. Ao
entregar o reino ao filho de Kaushalya, ele procura fazer dela senhora de todos.
Como uma me afetuosa, tu tens nutrido no teu colo o inimigo que chamado de
teu senhor. Tu pareces algum que pressionou uma serpente junto ao peito crendo,
por iluso, que ela seu beb. Como uma cobra ou um inimigo prejudica aquele que
o poupou, assim o rei Dasaratha hoje se comporta contigo e teu filho. Esse monarca
enganoso, pecaminoso, vai destruir a ti, teu filho e teus parentes, que so dignos de
felicidade, por entronizar Shri Ramachandra. tu de intelecto iludido, sempre
indiferente ao teu prprio bem, ouve-me, ainda h tempo. Faze o que quer que tu
possas fazer para o teu prprio benefcio e, assim, protege teu filho e a mim".
Ouvindo as palavras de Manthara, a bela rainha levantou-se de sua cama,
como a lua outonal. Cheia de surpresa e prazer, ela tirou de seu corpo um
ornamento precioso e ofereceu-o mulher corcunda.
Aquela adorvel, inigualvel em beleza entre as mulheres jovens, disse a
Manthara: " Manthara, tu me trouxeste notcias alegres. Dize-me, o que eu posso
te oferecer em troca dessas palavras agradveis? Eu no acho que h diferena
entre Rama e Bharata. Eu ficarei, portanto, plenamente satisfeita se o rei instalar

127

Shri Ramachandra. querida, nada mais agradvel para mim do que a notcia da
entronizao de Shri Rama. Pede o que quiseres, que eu te darei".

Captulo 8 Manthara convence a rainha de que Bharata deve ser


regente e o prncipe Rama banido
Incitada por decepo e raiva, Manthara, lanando longe a joia, com desdm,
gritou: " rainha tola, essa no ocasio de regozijo, tu sabes que tu ests prestes
a ser submersa em um mar de tristeza? Eu no posso deixar de rir em silncio da
tua tolice. Tu te alegras quando h razo para lamentar. Eu tenho pena da tua
simplicidade, como uma mulher se alegraria pela promoo do filho da sua inimiga?
O prncipe Bharata tem o mesmo direito ao reino que Ramachandra. Rama teme o
prncipe Bharata e, temendo-o, procura destitu-lo. Lakshmana, embora herdeiro do
trono, servo obediente de Rama, assim como o prncipe Shatrughna fiel a
Bharata. bela, por nascimento Bharata tem direito ao trono. Tradicionalmente, o
reino deveria ser dele. Shri Rama bem versado em assuntos de estado, e age de
imediato em seus prprios interesses. Sabendo do perigo que ameaa Bharata da
parte de Rama, eu estou cheia de medo.
"Hoje, a rainha Kaushalya afortunada de fato, seu filho ser entronizado
pelos brmanes sagrados ao amanhecer, quando a estrela Pushya estrela estiver
em ascenso. Da em diante, tu ters que ficar em completa submisso como uma
pedra, diante da rainha Kaushalya cujos inimigos sero subjugados. Assim, no s
tu, mas o prncipe virtuoso Bharata se tornar um servo e dependente da rainha
Kaushalya. As mulheres da casa de Shri Rama ficaro cheias de alegria, mas as
tuas noras, no tendo prestgio, sofrero de grande ansiedade e tristeza".
A rainha Kaikeyi, acreditando que Manthara realmente estava disposta
benevolentemente para com ela, comeou a exaltar as grandes virtudes de
Ramachandra, dizendo: "Shri Rama instrudo por seu santo guru verdadeiramente
justo, grato, verdadeiro e piedoso; ele, o filho mais velho do rei, certamente merece
ser feito regente. Que ele tenha vida longa! Ele sempre vai proteger seus irmos e
servos como um pai protege seus filhos. Kubija,140 por que ests com cimes da
coroao de Rama? Aps cem anos, Bharata herdar o trono de seus antepassados
ilustres. Por que ests triste em tal ocasio alegre, Manthara? Shri Ramachandra
to querido para mim quanto Bharata, ele me serve com maior zelo at do que ele
serve a rainha Kaushalya. Se Shri Rama subir ao trono, ser como se Bharata
governasse a terra; Shri Rama considera seu irmo como a si mesmo".
Ouvindo as palavras da rainha, Manthara, intensamente provocada, suspirou
profundamente e disse: " estpida, tu consideras que a adversidade
prosperidade, tu ests afundando em um oceano de sofrimento, mas no percebes
isso. Quando Rama se tornar rei, quem o suceder, o prncipe Bharata ou seu
prprio filho? O prncipe Bharata ficar sem um reino para sempre.
" bela princesa, todos os filhos do rei no podem ocupar o trono, e se
pudessem, isso traria calamidade. Portanto, Kaikeyi, o soberano confere seu trono
ao filho mais velho; no entanto, se o filho mais novo for dotado de boas qualidades
que ele pode suceder; o reino dado a um e somente a um. Quando Rama se
tornar rei, ento o teu filho, como um rfo, privado de todo o conforto, ser expulso
140

Kubija: corcunda.

128

da dinastia real para sofrer. Eu vim te dizer isso para o teu bem e tu no
compreendes. Se tu fosses sbia, tu no me recompensarias com essa joia por
causa do aumento da prosperidade da tua rival. Seguramente, quando Rama
assumir a regncia, ele vai banir o prncipe Bharata ou conden-lo morte. Atravs
da proximidade as pessoas adquirem afeto mesmo por objetos inanimados, mas tu
enviaste teu filho em sua infncia para a casa do teu pai.
"O prncipe Shatrughna acompanhou Bharata; Lakshmana segue Rama como
Shatrughna segue Bharata. dito que uma rvore escolhida para o corte pelos
moradores da floresta preserva pela proximidade dos arbustos espinhosos ishika.
Assim Lakshmana sempre proteger Rama, e Rama em troca preservar
Lakshmana. Esses dois irmos se amam como os Aswins; isso bem conhecido.
Rama, portanto, buscar prejudicar Bharata embora ele sempre v proteger
Lakshmana. Eu, portanto, considero que seria melhor Bharata fugir para a floresta.
Se Rama suceder ao reino de seu pai, como o teu bem-estar e o dos teus parentes
pode ser assegurado? Para ti Bharata um filho digno de felicidade, mas para
Rama ele um rival. Quando Rama for rei, Bharata no vai viver por muito tempo.
Cabe a ti, portanto, rainha, proteger o prncipe Bharata, como o lder de uma
manada de elefantes a protege do pulo do leo. Induzida pelo orgulho, tu no
passado menosprezaste a rainha Kaushalya; tu achas que ela te poupar quando
ela for a rainha principal? bela, observa bem, quando Rama obtiver o reino junto
com suas montanhas, mares e vales, ento tu e o teu filho, o prncipe Bharata,
sofrero ignomnia. Seguramente, quando Rama for rei, o prncipe Bharata ser
privado de vida, portanto, age para que Rama possa ser exilado para a floresta e
Bharata obtenha o reino".

Captulo 9 A rainha Kaikeyi se decide sobre o seu plano perverso


O rosto da rainha Kaikeyi enrubesceu de raiva, e suspirando profundamente,
ela disse para Manthara: "Hoje eu de fato banirei Rama e garantirei que Bharata seja
proclamado regente. Manthara, como Bharata pode se tornar regente, e Rama ser
privado do reino?"
Ouvindo essas palavras, a pecaminosa Manthara, desejando a destruio
total de Shri Rama, disse rainha: "Ouve, Kaikeyi, eu vou te revelar o nico modo
de ao que levar coroao do prncipe Bharata. Kaikeyi, tu esqueceste o que
me contaste frequentemente? amante de poesia, se for a tua vontade ouve dos
meus lbios a histria, ouve e ento age".
Ao ouvir isso, a rainha Kaikeyi, levantando-se da cama, respondeu: "
Manthara, conta por quais meios Bharata pode obter o trono e Shri Rama sofrer um
revs".
Ento a perversa Manthara, desejosa de prejudicar Rama, disse:
"Antigamente, quando o teu marido estava envolvido em uma guerra entre os devas
e os asuras, ele apoiou a causa de lndra. Ele te levou com ele e eu te acompanhei.
Kaikeyi, ao sul, na floresta de Dandaka, governava um rei chamado Timidwaja em
sua capital Bijayanta. Ele era versado na magia chamada Shambara, e ele no
podia ser vencido pelos deuses. Ele travou guerra com Indra e no grande conflito os
asuras, noite, levavam os feridos de suas camas e os matavam. O rei Dasaratha
lutou grandes batalhas com esses asuras que perfuraram seu corpo muitas vezes
com suas armas. Ele, caindo inconsciente, tu, devi, o levaste do campo de batalha

129

e, quando eles ainda o atacavam, o protegeste habilmente. bela, ento o rei, teu
marido, bem satisfeito contigo, te ofereceu duas bnos, e tu respondeste: 'Eu as
reivindicarei quando surgir a necessidade'.
"Eu no estava ento familiarizada com esse assunto, mas tu mais tarde o
relataste para mim. Induzida pelo meu amor por ti, eu guardei tudo isso em minha
memria. Agora, exige a cessao dos preparativos para a entronizao de Shri
Rama. Como a primeira beno pede a proclamao de Bharata como regente, e
como a segunda o banimento de Rama por quatorze anos. Durante o perodo de seu
exlio, os homens passaro a amar o teu filho e seu governo ser assegurado.
" filha de um rei poderoso, entrando no quarto da ira, vestida em traje sujo,
atira-te no cho nu. Quando o rei entrar, nem olha nem fala com ele, mas, rolando
no cho, continua a chorar. Sem dvida tu s muito querida para o teu marido que,
por tua causa, entraria em um fogo ardente. O rei nunca te provocaria nem
suportaria te ver chorar. Ele sacrificaria a prpria vida por tua causa. O rei no pode
ser indiferente aos teus pedidos. indolente, testa o poder da tua beleza hoje; mas
tem cuidado que o rei pode te oferecer diamantes, prolas, ouro e outras pedras
preciosas, e no s apanhada na cilada da ganncia.
" afortunada, faze o rei se lembrar das duas bnos prometidas a ti no
campo de batalha; esfora-te muito para o sucesso da tua tarefa. Se o rei quiser te
levantar, o permite sob o juramento de renovar sua promessa. Dize a ele: ' grande
rei, manda Rama para o exlio por quatorze anos e faze de Bharata o soberano do
reino'.
"Enquanto Rama estiver ausente, o governo de Bharata ser estabelecido e
ele reinar para sempre. bela, exige do rei Dasaratha o exlio de Rama e tudo
ficar bem com teu filho. Os homens esquecero seu amor por Rama e deixaro de
se importar com ele, e Bharata no ter inimigo em lugar algum. Quando Shri Rama
voltar, a supremacia de Bharata estar firmemente estabelecida; governando com
amor, ele ir inspirar afeto e muitos amigos vo apoi-lo. Portanto, rainha,
questionada pelo rei, sem medo e com firmeza exige que os preparativos para a
entronizao de Rama cessem".
Kaikeyi, assim persuadida a executar o plano perverso de Manthara e
totalmente preparada para lhe dar cumprimento, seguiu seu conselho como um
pintinho segue sua me. A bela rainha, aflita porque o rei no a tinha consultado a
respeito desse grande evento, disse: " Manthara, tu s realmente a minha sincera
benquerente! De todas as criaturas deformadas sobre a terra, tu s a mais sbia.
Kubija, at agora, eu no consigo entender a real inteno do rei. Mulheres
deformadas geralmente so pecaminosas e perversas, mas tu, Kubija, s nica,
semelhante a um ltus inclinando-se brisa. Apesar do teu defeito fsico, tu no
deves ser desprezada. Parece que a tua cintura fina, envergonhada do teu peito
cheio arredondado, se retraiu. Manthata, o teu rosto como a lua cheia, tu s
realmente adorvel, o teu corpo suave, tua cintura enfeitada com um cinto, tuas
coxas so longas, teus membros delgados. Manthara, quando tu andas diante de
mim, vestida com um sari de seda, chegando aos teus tornozelos, tu s to graciosa
quando um cisne.
"Familiarizada com toda graa e agrado, a tua corcunda saliente como o cubo
de uma roda certamente cheia de sabedoria, diplomacia e entendimento. Eu,
portanto, te presenteio com uma corrente de ouro para enfeit-la.
" mulher encantadora, quando Bharata se tornar rei e Rama for para o exlio,
eu vou cobrir a tua corcunda com ouro laminado. Quando eu estiver certa do

130

sucesso do meu empreendimento, eu vou aplicar pasta de sndalo tua corcunda, e


tua fronte um diadema de ouro e pedras preciosas.
" Kubija, eu te darei ornamentos de ouro puro, assim vestida e adornada tu
sers livre para viver como quiseres. Tu envergonhars as minhas irms rainhas e
as preceders com orgulho. tu cujo rosto incomparavelmente belo, tu s uma
rival da lua cheia. deformada, muitas mulheres corcundas usando ornamentos de
ouro te atendero como tuas servas".
Assim bajulada, Manthara, reclinada em um sof branco, brilhante como uma
chama do altar, falou: " afortunada, intil construir uma barragem quando a gua
j escapou, por isso, enceta a tua tarefa imediatamente. Vai esperar o rei no quarto
da ira".
Assim incitada pela Kubija, a rainha Kaikeyi de belos olhos, cheia de ambio,
entrou no quarto da ira com Manthara. L, inspirada pela mulher corcunda, jogando
no cho o seu colar de prolas de valor imensurvel, a rainha, rolando no cho, se
dirigiu a ela: " Kubija, ou Rama ir para o exlio e Bharata obter o reino, ou o rei
Dasaratha ter notcias da minha morte. Eu nem colocarei ornamentos, nem comerei
pratos deliciosos; se Rama for instalado, isso ser o fim da minha vida".
Manthara continuou a instruir Kaikeyi da maneira mais cruel, proferindo
palavras hostis a Rama. "Saibas bem, afortunada, que se Rama se tornar
governante, isso significar sofrimento eterno para ti e teu filho. Portanto esfora-te
para derrub-lo".
A rainha, ferida pelas flechas das palavras de Manthara, colocando as duas
mos em seu corao, respondeu com raiva: " Kubija, ou tu levars a notcia da
minha morte ao rei, ou Rama ser exilado e Bharata entronizado. Se Rama no for
exilado, ento eu no dormirei em uma cama nem usarei trajes flutuantes, nem
aplicarei pasta de sndalo nem antimnio em meu corpo. Se Bharata no for
entronizado, eu no comerei nem beberei. Se isso no for feito, eu no desejarei
viver".
Tendo resolvido isso firmemente, lanando seus enfeites no cho, ela, ela
mesma, deitou-se como uma kinnari141 cada. Sua face velada em ira, seu corpo
despido de suas guirlandas e joias, a rainha se assemelhava ao cu desprovido do
sol e das estrelas.

Captulo 10 O rei fica profundamente aflito ao ver a rainha


chorosa
Incitada por Manthara, Kaikeyi, como uma kinnari, continuou a rolar no cho
como se ferida por uma flecha envenenada. A rainha astuta, elaborando um plano,
gradualmente revelou seu esquema para Manthara. Dando suspiros profundos,
como uma cobra, Manthara ficou cheia de satisfao, percebendo a sua favorita,
Kaikeyi, decidida em seu rumo de ao perverso.
Refletindo sobre o assunto, dilacerada pelo cime, a rainha, arrancando suas
sobrancelhas, espalhou seus ornamentos brilhantes no cho adornando-o como as
estrelas iluminam o firmamento. Jazendo assim, vestida em trajes sujos com seu
cabelo despenteado, ela parecia uma ninfa cada do cu.

141

Kinnaris: seres mticos, coristas celestes, ditas terem surgido do dedo do p de Brahma.

131

O rei, tendo dado suas instrues para a instalao de Shri Rama, dispensou
a corte e entrou nos aposentos internos das rainhas para inform-las da grande
ocasio.
Ansioso para dar as boas novas s suas amadas consortes, o ilustre rei
Dasaratha entrou no apartamento interno, indo primeiro bela morada de Kaikeyi.
Como a lua navega em um cu claro aps o eclipse, assim o rei entrou no aposento
da rainha Kaikeyi. Ele passou pelo jardim embelezado por papagaios, paves,
cisnes e garas. Msica estava tocando suavemente, enquanto empregadas ans e
corcundas passavam para l e para c. Havia caramanches folhosos e alcovas em
cujas paredes foram pintadas belas imagens. Em todo lugar champaka142 e asoka143
abrilhantavam a vista, enquanto outras rvores estavam carregadas de flores e
frutos. Altares de marfim, prata e ouro com fontes de gua corrente ao lado de
assentos embutidos com metais preciosos e joias caras, onde comida e bebida
deliciosas eram servidas constantemente, transformavam o palcio no prprio
paraso.
O rei entrou nos aposentos internos, mas no viu a rainha no leito onde o
desejo o levara a procur-la. Chamando alto e no recebendo resposta, ele
entristeceu-se; nunca antes Kaikeyi tinha perdido a hora do flerte, nunca antes o rei
tinha encontrado o apartamento deserto. O monarca, querendo saber onde a rainha
estava, questionou uma serva, que respondeu com medo e submisso: "
majestade, ela entrou na cmara da ira".
Ao ouvir essas palavras, o corao do soberano ficou muito perturbado.
Inquieto e agitado em mente, o rei curvado com tristeza entrou no quarto da ira e
encontrou a rainha deitada no cho de forma imprpria. O rei que, na sua velhice,
amava a jovem rainha to profundamente quanto a sua prpria vida, ficou
profundamente aflito com a viso. Aquele monarca impecvel contemplou a
ambiciosa Kaikeyi deitada no cho como um ramo arrancado de uma rvore, ou uma
ninfa empurrada do cu. Ela jazia como um apsara cada na terra, quando seu
mrito se esgota, ou como uma guirlanda rompida, ou uma cora apanhada numa
armadilha pelo caador, ou como um jovem elefante ferido por uma flecha
envenenada.
De p sobre ela como um imenso elefante, o monarca a olhou com carinho.
Afagando-a gentilmente, apreensivo, contudo impulsionado pelo desejo, o rei se
dirigiu sua rainha de olhos de ltus: " devi, eu no sei por que tu ests
descontente, por quem tu foste insultada. , dize-me! auspiciosa, eu estou aflito
ao te ver deitada no p, porque tu, sempre benevolente para comigo, ests deitada
no cho? Tu s to querida para mim como a minha prpria vida, por que tu ages
como algum possudo por um esprito maligno? Tu ests doente? Se assim for, eu
tenho muitos mdicos eminentes que podem curar o teu mal, que, estando
satisfeitos com os presentes e as honras concedidas a eles, esto prontos para
obedecer minha vontade. Em um instante eles te devolvero a sade. bela,
dize-me os sintomas da tua enfermidade. Ou tu desejas recompensar ou punir
algum homem? No deixes que o encanto do teu rosto seja desfigurado pela dor.
"Para te agradar, eu condenarei morte algum que no merece a pena, ou
perdoarei algum que merece a morte. Eu reduzirei um homem rico pobreza, ou
tornarei rico um indigente. Eu e todos os que pertencem a mim somos teus servos
obedientes. Eu nunca me oporei tua vontade, rainha. Se eu puder te agradar,
142
143

Champaka: magnlia, Michelia champaka.


Asoka: uma rvore parecida com o coqueiro.

132

mesmo custa da minha vida, tu tens s que falar. Tu bem sabes o quanto eu te
amo, agora me dize o que eu posso fazer por ti.
"Eu juro realizar o que quer que tu desejes. Conhece-me como o monarca de
um reino no qual o sol nunca se pe. As terras de Drivira, Sindhu, Souvira,
Sourashtra, Dakshinaputha, Vanga, Anga, Maghandha, Matsha, Kashi e Koshala
junto com sua produo e riqueza abundantes so governadas por mim. Se tu
desejas alguma dessas, me dize.
" frgil, por que tu te causas sofrimento? Levanta-te, levanta-te, querida, o
que tu temes? Kaikeyi, como o sol dissipa a nvoa, eu dissiparei os teus medos".
Assim lisonjeada pelo rei, Kaikeyi pareceu um pouco pacificada, contudo,
para afligir seu marido, ela comeou a proferir palavras amargas e duras.

Captulo 11 Ela pede as duas bnos prometidas a ela pelo rei


A rainha se dirigiu ao grande soberano, Dasaratha, que, dominado pelo
desejo, tinha sido perfurado pelas flechas de Kama-deva144 e disse: "Nem eu estou
doente nem algum me insultou. Eu nutro certa ambio que tu podes realizar. Se tu
ests disposto a fazer isso, ento me d a tua promessa solene e eu darei a
conhecer seu teor a ti".
O monarca resplandecente, agitado pelo desejo, erguendo a cabea da
rainha do cho tomou-a nos braos e respondeu sorridente: " afortunada, tu no
sabes que ningum mais querido para mim do que tu, exceto aquele leo entre os
homens, Shri Ramachandra? Eu juro pelo invencvel Rama, que ainda mais
querido para mim do que tu, que eu vou realizar a tua ambio. Kaikeyi, eu juro
por Rama, sem ver a quem eu no posso viver uma hora, que realizarei o teu
desejo. querida, por meu juramento eu demonstrei a ti a intensidade do meu amor,
agora me dize o que tu desejas. Sabendo do grande amor que eu tenho por ti, no
tenhas medo; pelos meus atos meritrios, eu te declaro, eu te concederei o que tu
pedires".
Seguindo as instrues de Manthara, sabendo que a realizao da sua
ambio estava perto e preocupada com a promoo de Bharata, Kaikeyi falou
asperamente. Satisfeita com a atitude do rei, ela, parecendo o terrvel deus da
morte, dirigiu-se a ele: " grande rei, antigamente tu me prometeste duas bnos,
do que os trinta e trs deuses foram testemunhas. rei, a lua, o sol, o ter, os
planetas, o dia e a noite, os pontos cardeais, o universo e aqueles que nele habitam,
a terra, os gandharvas, os asuras, os espritos e outros seres so testemunhas
daquela promessa que me foi dada por ti. deuses, ouam com ateno as
bnos que o rei, um amante da verdade, altamente resplandecente e familiarizado
com a lei do dever, me concede".
A rainha Kaikeyi, louvando o rei, que estava tomado de desejo e pronto para
dar qualquer beno, disse: " rei, lembra como, na guerra entre os deuses e os
asuras, tu caste ferido como morto, e eu te salvei pela aplicao dos meios
adequados? Na tua recuperao, tu me prometeste duas bnos. monarca
verdadeiro, agora eu desejo sinceramente essas duas bnos que tu tens o poder
de conceder. Se tu, apesar de tuas promessas dadas, no realizares esses desejos,
ento eu vou renunciar minha vida, desonrada por ti".
144

Kama ou Kandarpa: o deus do amor.

133

A rainha, mantendo a mente do rei dominada por suas doces palavras,


parecia um caador que, pretendendo matar um veado, prepara uma armadilha para
ele. Ento se dirigindo ao rei cego de paixo e disposto a conceder qualquer
benefcio, ela disse:
" deva, me ouve, eu agora reclamo essas duas bnos. Usando os
preparativos feitos para a instalao de Rama, que o meu filho Bharata seja
proclamado regente, essa a primeira beno. A segunda promessa feita a mim no
campo de batalha agora tambm deve ser cumprida. Que Ramachandra seja exilado
para a floresta por quatorze anos, usando um traje de pele, com cabelos
emaranhados como um eremita, enquanto o meu filho, o prncipe Bharata, governa
sem entraves. Esse o meu desejo sincero. Que eu, hoje, veja o exlio de Rama.
rei, protetor da verdade, preserva a tua integridade e as tradies do teu
nascimento. Os rishis declaram que a observncia da verdade o meio mais
excelente de alcanar o cu".

Captulo 12 O rei sofre amargamente ao pensar em mandar Rama


para o exlio
As palavras duras da rainha Kaikeyi causaram intenso sofrimento e agitao
ao corao do rei. Ele comeou a refletir: "Eu estou tendo um sonho de dia, a minha
mente est desequilibrada, eu estou possudo por um esprito do mal, uma estrela
inauspiciosa est me causando aflio ou essa perturbao o resultado de alguma
doena?"
Ponderando algum tempo, o rei se acalmou, mas sua mente ainda estava
preocupada, e, recordando as exigncias da rainha Kaikeyi, ele voltou a ficar
inquieto e agitado como um cervo na presena de uma leoa. Exalando suspiros
profundos, sentado no cho, ele parecia uma cobra altamente venenosa hipnotizada
pelo poder de um mantra. Ele gritou de raiva, "Ai de mim" e caiu sem sentidos.
Depois de um longo tempo, ele recuperou a conscincia, e sofrendo grande
aflio, cheio de ira, respondeu a Kaikeyi, enquanto seu olhar parecia como se fosse
queim-la. " tu de m propenso, destruidora da minha dinastia, que mal Shri
Ramachandra ou eu fizemos para ti? Rama sempre tem te tratado como sua prpria
me. Por que decidiste isso? Ai! Eu te trouxe para a minha casa para a destruio
do meu lar. Eu te considerei como a filha de um rei e tu te mostraste ser uma
serpente venenosa. Todo o meu povo se une em louvor a Rama. Por qual falha eu
devo abandon-lo? Seria possvel eu desistir da rainha Kaushalya, de Sumitra, do
meu reino, at da prpria vida, mas eu no posso abandonar Shri Rama. Ver o
herdeiro legtimo alegra o meu corao; quando no o vejo, a minha mente perde a
sua capacidade de agir. O mundo pode continuar a existir sem o sol, as colheitas
podem crescer sem gua, mas eu no posso viver, mesmo por pouco tempo, sem
Shri Ramachandra.
"Portanto, pecaminosa, abandona a tua arrogncia. V, eu coloquei minha
cabea a teus ps, tem piedade de mim. Por que tu resolveste essa crueldade,
perversa? Se tu desejas testar o meu amor pelo prncipe Bharata, ento faze isso.
Quando antes tu dizias que Rama, meu filho mais velho, tinha direito ao reino por
causa de suas virtudes, tu proferias essas palavras em adulao para me agradar
ou para extorquir algum servio de Rama?

134

"A notcia da instalao de Rama est te causando um descontentamento


ardente. Possuda por um esprito do mal, tu no s tu mesma, eu creio. devi,
uma grande calamidade que a Casa de Ikshvaku, famosa por sua probidade, caia
em descrdito.
"Se tu no tivesses sido afligida por um esprito maligno, ou influenciada por
um planeta pouco auspicioso, tu nunca terias falado em detrimento de outros.
certo que tu ests possuda por uma entidade maligna. filha, tu disseste muitas
vezes que amavas Shri Ramachandra assim como o prprio Bharata. devi, como
tu ousas buscar o banimento de Ramachandra por quatorze anos? Como tu podes
exigir o exlio do virtuoso e gentil Ramachandra por quatorze longos anos? tu de
belos olhos, como podes pensar em enviar Rama para o exlio, que sempre te
honra? Rama tem te prestado maior respeito do que Bharata. Eu no consigo
compreender como tu podes desejar seu exlio. Reflete bem, ningum no mundo vai
te oferecer maior servio, respeito e obedincia do que Rama.
"Entre os milhares de mulheres e servas nos meus aposentos privados,
ningum nunca fala mal de Rama, e ele de corao puro oferece proteo a todos
os seres vivos, enquanto seus sditos sempre o amam e obedecem. Ele ganhou os
coraes de todos os seres ao proteger os interesses dos necessitados e aflitos.
Generosidade, servio fiel ao seu preceptor, coragem no campo de batalha,
habilidade no tiro com arco, contriburam para o seu renome. Veracidade,
austeridade, amizade, pureza, simplicidade de vida, conhecimento de filosofia e
servio ao seu professor so qualidades bem conhecidas de Shri Ramachandra.
" devi, Shri Ramachandra, sempre agindo nos mais altos interesses de
todos, igual aos maharishis e aos deuses em iluminao, no deve sofrer os males
do exlio. Shri Rama nunca falou uma palavra dura a ningum, como ento eu irei,
instigado por ti, dar-lhe essa mensagem impiedosa? O que acontecer a mim sem
Rama que dotado de perdo, gratido, autocontrole, renncia, verdade e virtude, e
que nunca inflige dor a nenhum ser humano?
" Kaikeyi, eu envelheci e o meu fim est prximo. Nessa condio infeliz eu
te rogo que tenhas misericrdia de mim. A terra cercada pelo mar, e tudo o que est
contido nela, ser tua. Por que tu me conduzes para a beira do abismo escuro da
morte?
" Kaikeyi, eu toco os teus ps em splica. Protege Shri Ramachandra e me
salva de desonrar a minha palavra".
O rei Dasaratha, atingido pelo sofrimento, caiu sem sentidos, todo o seu corpo
convulsionado e agitado. Repetidas vezes ele rogou rainha para lev-lo para alm
do mar de sofrimento, mas ela, cruel, ficando mais dura a cada instante, respondeu:
" rei, se tu te arrependeres das duas bnos dadas a mim, ningum no mundo vai
te chamar de justo. Quando outros reis te questionarem sobre as tuas promessas,
justo, qual ser a tua resposta? Tu dirs que aquela a quem tu deves a tua vida e
por cuja graa tu ainda vives, que te prestou grande servio na hora do infortnio e a
quem tu prometeste duas bnos, agora teve essas bnos recusadas?
"Certamente tu te tornars um estigma na ilustre dinastia de Ikshvaku, tendo
dado promessas das quais agora tu recuas prontamente. Recorda que o rei Shivya,
que deu a carne do seu prprio corpo para pagar uma promessa, era da tua casa
real. O rei Alarka, igualmente da tua dinastia, arrancou seus olhos para que a viso
de um brmane idoso e erudito pudesse ser restaurada, e assim obteve o estado
mais elevado. No somente o homem obrigado por sua palavra, o oceano, cujos
limites esto fixados, no ultrapassa a costa. Portanto, recordando a tua promessa,
no a abandona. rei, tu perdeste a razo? Abandonando a verdade, tu darias a

135

Rama o reino para poderes desfrutar dos abraos da rainha Kaushalya. Esteja de
acordo com o dharma ou no, seja verdade ou falsidade, tu deves cumprir a
promessa feita a mim, ela nunca deve ser revogada.
"Se tu retirares tua promessa e concederes o reino a Ramachandra, eu
abandonarei a minha vida por beber veneno mortal. Se eu visse a rainha Kaushalya
recebendo saudaes como rainha principal, eu no seria capaz de suportar.
" grande soberano, eu juro por Bharata e pela minha prpria vida que nada
exceto o exlio de Rama me satisfar".
Depois de falar essas palavras, Kaikeyi ficou em silncio, desconsiderando as
splicas do monarca aflito. Compreendendo o pleno pressgio das palavras duras
de Kaikeyi, implicando o exlio de Rama e o governo de Bharata, o rei permaneceu
em silncio por um longo tempo. Seus sentidos entorpecidos, eu olhou firmemente
para o rosto da sua amada rainha, falando assim amargamente.
O maraj Dasaratha, aflito ao ouvir a fala ameaadora de Kaikeyi semelhante
a um raio, inspirando dor e aflio, sabendo que ela tinha resolvido banir Rama,
gritou: " Rama! Rama!" e dando suspiros profundos caiu por terra como uma
rvore derrubada. Como um louco desprovido de juzo ou como algum em delrio
ou uma cobra hipnotizada por encantamentos, ele caiu, privado de sua glria. Em
tons abjetos, ele se dirigiu a Kaikeyi, dizendo: "Quem te instruiu nesse plano
malfico, envolto em traje ilusrio? Tu no tens vergonha de te dirigires a mim como
algum possudo? Antigamente, eu no te considerava capaz de tal conduta; na
juventude, a tua disposio era o contrrio. Quem te dominou para que tu buscasses
tal bno? Para com essas palavras injustas que Rama deve ir para a floresta e
Bharata ocupar o trono. pecaminosa, de corao cruel, malfeitora, abandona a
insistncia na tua deciso, para o teu prprio bem e por causa dos teus sditos e do
teu filho. Ou Rama ou eu devemos ter te ofendido. Como ns fizemos isso, que tu
falas assim? Seguramente o prncipe Bharata nunca desejar ocupar o trono
enquanto Rama viver. Eu julgo Bharata no menos virtuoso do que Ramachandra.
Ao instruir Rama a ir para a floresta, vendo-o aflito, como eu poderei olhar para ele?
Como eu poderei olhar para o seu rosto escurecido como a lua no eclipse? Como
posso revogar aquela deciso tomada em consulta com meus ministros e amigos
que desejam o meu bem-estar, causando confuso, como a derrota sbita de um
exrcito pelo inimigo? O que os reis de outras terras diro quando souberem da
quebra da minha deciso, que foi alcanada por consentimento comum? Eles no
diro: 'O rei Dasaratha da Casa de Ikshvaku como uma criana. Ns nos
surpreendemos que ele tenha governado por tanto tempo". Quando os brmanes
idosos, sbios e cultos perguntarem por Rama, eu devo responder a elas que,
coagido por Kaikeyi, eu o enviei para o exlio? Se eu disser isso, na verdade, ser
considerado falsidade visto que eu j instru meu guru a instalar Shri Rama como
regente. O que sua me, a rainha Kaushalya, dir, se eu banir Rama? Como eu hei
de explicar esse ato cruel rainha Kaushalya? Ela sempre respeitosa, uma amiga,
me servindo como uma criada, guardando meus segredos como uma companheira
confivel, praticando virtude como uma mulher e ao cuidar do meu bem-estar
parecendo uma irm, servindo-me com alimento delicioso como uma me, sempre
falando docemente para mim, sempre desejando o meu bem; seu filho o mais
querido para mim. Como posso deixar de dar a ela o devido respeito? Temendo o
teu desagrado, quo grande seria o meu arrependimento e remorso posterior?
"Como algum que come alimento delicioso, realmente prejudicial para ele,
depois fica cheio de arrependimento, assim sabendo que Rama foi exilado por
minha ordem, a aterrorizada Sumitra no colocar mais f em mim. , como

136

lamentvel, Sita, ouvindo essas ms notcias da minha morte e do banimento de


Shri Ramachandra, abandonar sua vida, como uma ninfa morre privada de seu
companheiro em um vale do Himalaia.
"Eu no vou sobreviver por muito tempo ao exlio de Rama e aflio de Sita.
Desfruta do reino com teu filho, mas como uma viva! Saibas bem, devi, no
haver felicidade para mim na vida se Rama for exilado. Como os homens
enfeitiados pela cor de vinho o bebem enquanto pensam mal dele conhecendo as
suas consequncias prejudiciais, assim eu, encantado por ti, entrei em unio
contigo, acreditando-te fiel e verdadeira. Contudo agora eu sei que a tua disposio
incomparavelmente vil. Tu me iludiste com truques sedutores.
"Como um caador engana um cervo por meio de msica agradvel, assim ai!
o povo da capital pensar em mim como o carrasco de meu filho. Eles vo me evitar
como a um brmane que bebe licor embriagante. Ai de mim se eu ouvir palavras to
amargas! Agora eu estou sofrendo aflio profunda como os homens que
consomem o fruto das suas antigas iniquidades. pecaminosa, tendo te protegido
por tanto tempo, eu que errei, como o homem que preserva cuidadosamente a
corda com a qual ele finalmente enforcado.
"Como uma criana, em um lugar solitrio, brinca com uma cobra negra no
sabendo que ela ser causa da sua morte, assim sou eu. Quem mais perverso do
que eu que, durante a minha vida, fao com que o meu filho santo se torne um
rfo? O mundo inteiro me desprezar dizendo: 'O rei Dasaratha dominado pela
luxria e pelo incitamento de uma mulher mandou seu filho para o exlio'.
"Shri Rama em sua infncia se absteve de carne, mel145 e vinho, e fiel ao seu
voto de brahmacharya, foi reduzido a um esqueleto pela observncia de
austeridades severas, muito estudo e servio firme ao seu preceptor. Agora, um
chefe de famlia, chegou a hora em que ele deveria gozar de sade e prosperidade,
mas agora ele condenado a sofrer grande privao fsica. certo que quando eu o
mandar ir para a floresta, ele responder 'Que assim seja, majestade'. Ai, seria
muito melhor se pudesse ser de outro modo. O meu filho amado certamente no me
desobedecer. No conhecendo o meu verdadeiro motivo, e acreditando que a
ordem vem da sinceridade do meu corao, ele vai concordar e partir de bom grado;
mas todos vo me execrar se Rama nos deixar.
"A morte, que no poupa ningum, vai me levar para a regio de Yama
quando Shri Ramachandra tiver ido para a floresta, ento, Kaikeyi, que injustia
grave tu infligirs aos teus parentes restantes e rainha Kaushalya? Ela, privada de
Rama e Lakshmana, no ser mais capaz de suportar sua tristeza e abandonar
sua vida.
" Kaikeyi, tendo lanado a mim, Kaushalya, Sumitra e meus trs filhos no
poo da morte, tu poders ser feliz? Tu sers capaz de proteger a dinastia de
Ikshvaku, que por longas eras tem sido governada sem perturbao, quando Rama
e eu tivermos ido? Ser que Bharata vai aprovar o banimento de Rama? Se assim
for, que ele no realize as minhas exquias. inimiga, que as tuas ambies sejam
realizadas. Quando eu estiver morto e Rama banido, ento tu, uma viva,
governars o reino com teu filho.
" tu residente em nosso meio como a pretensa filha de um rei, se tu fosses
verdadeiramente uma princesa, a tua fama incomparvel no teria sido manchada,
nem eu teria sido aviltado por ti.

145

O mel naquela poca sendo obtido por matar todas as abelhas, Shri Rama o evitava.

137

"Agora o meu filho, acostumado a andar em cavalos, carruagens, e elefantes,


ter que andar com os ps descalos na floresta. Ele, que antigamente era servido
mesa por atendentes em uniformes adornados com joias, disputando uns com os
outros, dizendo: 'O meu prato mais doce, senhor', como que Rama daqui em
diante viver de frutos amargos e inspidos da floresta? Como ele passar a sua
vida dependente de frutas e razes? Como Shri Ramachandra, acostumado a roupas
caras e cama suntuosa, dormir no cho nu, vestido com o manto amarelo de um
mendicante? Eu no sei por que uma mulher mal-intencionada emitiria esse decreto
cruel que Rama deve ser exilado e Bharata ser instalado como regente.
"Ai daquelas mulheres que procuram o ganho material, hbeis em realizar o
seu prprio propsito! Eu no condeno todas as mulheres, mas aquelas como a me
de Bharata. Kaikeyi, versada em fazer o mal, sempre disposta torpemente e
buscando o teu prprio benefcio, tu entraste em minha casa para me causar
aflio? Qual falha tu viste em mim ou em Ramachandra, o amigo de todo o mundo?
Kaikeyi, ao ver Rama sofrendo na floresta a teu pedido, pais vo abandonar seus
filhos, esposas fiis seus maridos, e o mundo inteiro vai te condenar.
"Quando eu vejo Shri Ramachandra adornado e belo como um deus, se
aproximando de mim, meus olhos ficam encantados; ao v-lo assim, eu me encho
de alegria e coragem. Os assuntos do mundo podem continuar na ausncia da
aurora, e a terra existir sem chuva, evocada por lndra, mas ningum na capital vai
desfrutar de felicidade vendo Rama ir para o exlio.
"Ai de mim! Hoje, eu estou prestes a perecer por te nutrir por tanto tempo em
meus braos, Kaikeyi, uma cobra venenosa decidida a me destruir. Tu s a minha
verdadeira inimiga. Agora tu, Rama e Lakshmana realizem as minhas cerimnias
fnebres, ento governa o reino com teu filho, Bharata. Destri os meus parentes e
amigos, despovoa as minhas cidades e o pas, e vive em harmonia com os meus
inimigos, tu canalha cruel! Por que os teus dentes no se quebram em mil
fragmentos, visto que tu falaste inadequadamente diante do teu senhor, e revelaste
ostentaes vs. O meu Rama nunca falou uma palavra spera para ti. Ele no sabe
como falar grosseiramente. Tu acusas Rama de vileza, que sempre foi de fala gentil
e que dotado de todas as qualidades excelentes.
" tu difamadora do reino de Kaikeya, eu no concederei teu pedido tu fiques
zangada ou triste ou tires tua vida por engolir veneno ou lances tua cabea contra
uma rocha, ou mesmo afundes na terra. Tu proferes palavras afiadas como a borda
de uma navalha, enganosas e comoventes, velando-as em tons gentis, a tua
natureza perversa, tu s a destruidora da tua prpria famlia. Tu infligiste amarga
agonia a mim. Embora encantadora em aparncia, tu s uma mulher perigosa. Eu
no desejo me unir com algum to infinitamente perverso.
"De que serve falar de amor e alegria, eu no posso viver sem Ramachandra.
devi, abstm-te de me destruir. Eu toco os teus ps, tem piedade de mim".
Encontrando seu corao insensvel ao seu apelo, o rei Dasaratha, como um
rfo, adulador e abjeto, caiu inconsciente aos ps de Kaikeyi como algum prestes
a morrer.

Captulo 13 Kaikeyi ignora a imensurvel aflio do rei


O rei Dasaratha, deitado no cho em ignomnia absoluta, parecia o rei Yayati
cado do cu. A rainha cruel, vendo seu propsito ainda no realizado, ela mesma

138

sem medo, contudo inspirando terror no corao do rei, mais uma vez exigiu as
bnos, dizendo:
" rei, tu sempre te consideraste um homem honesto e fiel aos seus votos,
por que tu ento retiras as bnos prometidas a mim?"
Depois de algum tempo, o monarca extremamente inquieto respondeu com
raiva:
" mulher pecaminosa, depois da minha morte quando Ramachandra, o
chefe de homens, tiver ido para o exlio, tu podes realizar o teu objetivo. No cu, os
deuses vo perguntar sobre o bem-estar de Shri Ramachandra. Se eu responder
que enviei Rama para o exlio para agradar Kaikeyi, isso ser encarado como uma
mentira, e ningum vai acreditar. Aps ter passado inmeros anos sem um filho,
como eu iria, aps longo sofrimento e ansiedade, sendo abenoado com um
herdeiro, abandonar Rama de braos longos?
"Como Rama, corajoso, erudito, tolerante e paciente, cujos olhos so como
ltus, pode ser levado ao exlio por mim? Como eu enviaria o belo Rama, cuja tez
como o ltus azul, para a floresta de Dandaka? Shri Rama, merecendo todo o
conforto e prazer, no merecedor de tristeza, como eu poderei ver aquele sbio
Ramachandra em sofrimento?
"Se eu morresse sem ver Rama aflito, que no merece nenhum sofrimento, o
meu esprito sentiria alegria no cu. impiedosa, pecaminosa Kaikeyi, por que,
por que tu me obrigas a enviar o meu filho querido e sincero, Shri Ramachandra,
para a floresta? Eu me exporei desonra no mundo inteiro".
Assim lamentando e perturbado, o anoitecer tendo cado e a noite passando
em ritmo acelerado, o rei Dasaratha aflito e em grande angstia no sentiu nenhum
prazer ao contemplar a lua. O velho rei, suspirando pesadamente, continuou a
lamentar, e olhando para o cu estrelado gritou: " Noite, enfeitada com estrelas,
no passes para a aurora. Noite auspiciosa, com grande humildade, eu te suplico,
tem piedade de mim e no vs embora. Eu no tenho nenhum desejo de ver o rosto
dessa cruel Kaikeyi, que me causou sofrimento imensurvel".
Ento o monarca novamente suplicou a Kaikeyi dizendo: "Um homem virtuoso
e, contudo infeliz, eu me refugio em ti, pois tenho pouco tempo de vida.
auspiciosa! Saibas disso; eu sou um rei e no sozinho, mas na assembleia real eu
proclamei Rama como regente. Tem misericrdia de mim, Kaikeyi, filha,
dadora de alegria! Concede regncia imperecvel para Shri Ramachandra e te torna
estimada por mim. Kaikeyi, desse modo tu obters grande renome.
" tu de bela face, deixa Rama ser instalado, assim tu dars alegria a Shri
Ramachandra, a Bharata, corte, mais que isso, ao mundo inteiro".
Ento o soberano de corao puro, com os olhos vermelhos em sua aflio
irrompeu em uma torrente de lgrimas, mas a mpia Kaikeyi ignorou tanto a sua
bajulao quanto o seu pranto.
O rei, ao perceber que o exlio de Shri Rama no poderia ser evitado, caiu
inconsciente no cho. Suspirando profundamente a todo o momento, o rei Dasaratha
passou a noite em grande angstia.
Ao amanhecer, os msicos reais comeando a tocar para despertar o grande
monarca, foram mandados ficar em silncio por ele.

139

Captulo 14 O rei dominado pela dor; a rainha convoca Shri


Rama
Kaikeyi, vendo o rei perturbado pelo sofrimento, indeciso sobre como agir, e
inquieto como um peixe em terra firme, disse:
" rei, qual o significado da tua dor e tristeza? Tendo me prometido duas
bnos, tu incorrers no pecado de omisso? Aqueles versados no segredo da
justia chamam a verdade de a essncia da virtude. Eu te peo apenas para
proteger a verdade para o teu prprio bem. rei, nos tempos antigos o teu
antepassado, o rei Shivya, cumpriu uma promessa feita ao ceder o seu corpo para
um falco e, assim, adquiriu um estado espiritual elevado. Desse modo tambm o
ilustre Alarka extraindo alegremente os seus prprios olhos os deu a um brmane
cego versado no Veda. O Senhor das guas, o oceano, prestando o devido respeito
verdade, no vai alm dos seus limites na poca da lua cheia. A verdade
Brahman. A verdade a coroa da retido. O imperecvel Veda proclama a glria da
verdade. Quando o corao purificado pela prtica da verdade, Brahman
percebido. rei, se tu consideras a verdade como o fruto da virtude, ento,
seguindo a verdade me concede as duas bnos, concessor de bnos. Para
salvaguardar a tua felicidade futura, manda Rama para o exlio! Manda Rama para o
exlio a meu pedido. Trs vezes eu repito o meu desejo. Se tu no exilares Rama, eu
no sobreviverei desonra e rejeitarei a minha vida na tua presena".
Ouvindo as palavras de Kaikeyi, o rei Dasaratha encontrou-se obrigado e
incapaz de escapar, como o rei Bali antigamente na presena de Vamana.146
Atormentado, com sua mente agitada, seu semblante plido, o rei parecia um
novilho cambaleando entre o jugo e a roda. Ansiedade e tristeza oprimiam o rei; com
um esforo supremo, reunindo sua coragem e controlando seus sentidos, seus olhos
dilatados, ele se dirigiu a Kaikeyi; " mulher pecaminosa, no momento das nossas
npcias, na presena da chama sagrada, eu tomei a tua mo na minha, mas hoje eu
te rejeito e ao filho nascido de ti, o prncipe Bharata. devi, a noite quase acabou e
o sol est prestes a nascer. Meu guru e os ancios vo me incitar a realizar a
cerimnia de instalao. Que os preparativos feitos para a instalao sejam usados
para os meus ritos fnebres. Que tu no participes deles, Kaikeyi, j que tu te
opes instalao de Shri Rama. Como eu olharei para os rostos daquelas pessoas
agora cheios de alegria em antecipao entronizao de Rama, que em breve se
tornaro entristecidos e melanclicos?"
A noite iluminada pela lua e as estrelas passou enquanto o rei estava falando,
e o dia amanheceu. Ento Kaikeyi, eloquente em discurso, mas cheia de iniquidade,
levada pela raiva, falou veementemente:
" rei, por que tu falas como algum afetado por uma grave doena?
Convoca o teu filho Ramachandra a vir para c. Instala o meu filho no trono e manda
Rama para o exlio. Ento tu ters cumprido o teu dever".
O rei, como um cavalo de boa raa sofrendo sob o chicote, respondeu: "Eu
estou preso na rede do dharma, estou desprovido de entendimento, deixa-me ver o
meu filho mais velho, Shri Rama".
A manh j tinha surgido, e a noite tinha fugido; o sol tinha nascido e um
planeta auspicioso estava em ascenso. O abenoado senhor Vasishtha, dotado de
todas as qualidades excelentes, rodeado por seus discpulos, segurando os artigos
sagrados necessrios para a instalao, chegou grande porta. Passando pela
146

Vamana: o Ano santo, uma encarnao divina.

140

capital, Shri Vasishtha observou as ruas varridas e regadas. Bandeiras estavam


tremulando na brisa em todos os lugares, flores de vrios tipos estavam espalhadas
nas estradas e guirlandas penduradas aqui e ali. Todos os habitantes pareciam
felizes; lojas e tendas exibiam uma variedade de mercadorias, enquanto incenso
misturado com mbar cinzento e sndalo perfumava o ar. Em toda parte as pessoas
estavam celebrando o festival e aguardando ansiosamente a coroao de
Ramachandra.
Tendo atravessado a cidade de Ayodhya, que parecia Amaravati, Shri
Vasishtha chegou ao palcio real, e viu no porto uma assembleia de brmanes e
professores que realavam a cena. Inmeros sacerdotes, hbeis no ritual de
sacrifcio, cortesos e lderes da classe guerreira, assim como comerciantes,
estavam reunidos l. Shri Vasishtha penetrou nos aposentos privados e entrou l
alegremente. Na porta, ele viu o quadrigrio Sumantra de aparncia agradvel e o
sbio santo pediu-lhe para anunciar sua chegada ao rei e informar a sua majestade
que ele havia trazido a gua sagrada do Gunga em vasos de ouro, e vrias
sementes, ervas aromticas e gemas de diferentes tipos. Havia tambm mel,
coalhos, manteiga clarificada, arroz tostado, grama kusha, flores e leite, junto com
oito virgens belas e um elefante branco. Uma carruagem puxada por quatro cavalos,
uma espada e arco excelentes, um palanquim com carregadores e um dossel
semelhante lua em pureza. Dois chamaras brancos, um jarro de ouro de boca
estreita, novilhas brancas, um leo de dentes grandes, um corcel excelente, um
trono de leo, uma pele de tigre, combustvel sacrifical e fogo. Msicos de todo tipo,
cantoras belamente adornadas, professores, sacerdotes, vacas, veados e aves;
representantes do povo e dos comerciantes com suas famlias estavam reunidos l.
Essas e muitas pessoas, inspiradas pelo afeto e de fala gentil, tinham vindo com
seus lderes para ver a coroao de Rama.
Shri Vasishtha ordenou Sumantra informar ao rei com toda pressa que Rama
deveria ser instalado quando a estrela Pushya estivesse em ascenso. Sumantra,
instrudo pelo sbio real Vasishtha, e tendo acesso ao rei, entrou no palcio gritando
"Jai! Jai! sua majestade". Os guardas lhe permitiram entrar sem obstculos e
Sumantra, se aproximando do rei, ignorante da sua condio, comeou a louvar seu
mestre real, de acordo com o costume predominante. Com grande humildade ele se
dirigiu a ele, dizendo: " soberano benevolente, como o sol ao raiar do dia d prazer
ao mar, assim tu nos ds alegria pelo teu semblante radiante. Aumenta o nosso
deleite, senhor poderoso! Como na manh Indra foi adorado por seu quadrigrio,
aps o que ele derrotou os asuras, desse modo eu te sado. Eu vim te acordar
como os Vidyas e os Vedas acordam Brahma. Como o sol e a lua estimulam a terra
que sustenta todos os homens e a vida, assim eu vim te despertar, grande
soberano. Desperta, maraj, e alegra os coraes das pessoas pela tua viso.
Veste os teus mantos reais e adorna-te com as grandes pedras preciosas,
resplandecente como o sol no topo do monte Meru. majestade, que a Lua, o Sol,
Shiva e Kuvera sejam auspiciosos para ti. Que Varuna, Agni e lndra te concedam
sucesso. A bela noite passou e o dia auspicioso raiou. sbio nobre, levanta-te e
cumpre os teus deveres; os preparativos para a instalao de Rama esto
concludos, os principais cidados e os habitantes da capital esto esperando
reverentemente no porto; o abenoado sbio Vasishtha, com seus discpulos, est
porta. Manda-nos, rei, inaugurar a coroao de Rama imediatamente; como
gado sem um protetor, um exrcito sem um general, noite sem lua, vacas sem um
touro, assim o teu reino sem um rei hoje".

141

O rei, ouvindo as palavras pacficas de Sumantra, ficou novamente submerso


no mar de tristeza; embora dominado pela dor, com os olhos vermelhos de raiva, ele
lhe respondeu:
" Sumantra, as tuas palavras de louvor me infligem grande dor".
Sumantra, vendo a condio miservel de seu mestre, e ouvindo suas
palavras angustiadas, unindo suas palmas em submisso, recuou, com a lngua
presa.
Ento Kaikeyi, hbil em conseguir seu prprio objetivo, se dirigiu a Sumantra:
" Sumantra, estando muito feliz por conta da instalao de seu filho, o rei no
dormiu esta noite. Estando cansado, ele agora est dominado pelo sono. Vai tu,
portanto, e traze o ilustre Ramachandra aqui; esse assunto no requer nenhuma
deliberao".
Sumantra pensou que a chegada de Shri Ramachandra iria pacificar a mente
do rei; ele foi rapidamente convoc-lo e no caminho refletiu: "Por que a rainha
Kaikeyi convocou Rama s pressas?" O auriga acreditou que a ansiedade do rei o
tinha incitado a convocar Shri Ramachandra para o propsito de sua instalao.
Sumantra chegou alegremente ao belo palcio de Shri Rama que parecia uma
pequena ilha no mar, e viu l muitas pessoas permanecendo no porto.
Ele viu muitos reis e grandes comandantes reunidos em seus lugares
designados.

Captulo 15 Sumantra se apressa para o palcio do prncipe Rama


Quando a noite tinha dado lugar aurora, brmanes bem versados no Veda,
juntamente com os sacerdotes do rei, foram ao porto do palcio. Com eles vieram
os conselheiros, os chefes do exrcito, e comerciantes importantes para
testemunhar a instalao de Rama.
O sol tendo nascido e o planeta Pushya com Karrata147 estando auspicioso,148
sendo o momento em que Rama nasceu, brmanes trouxeram vasos de ouro cheios
de gua, um trono finamente decorado e uma carruagem resplandecente, com um
assento coberto com uma pele de tigre. gua foi trazida da confluncia do Gunga e
Yamuna e dos rios sagrados, lagos e poos, dos ribeiros que fluem a oeste e
daqueles que descem das grandes alturas e fluem atravs das plancies. Dos mares
tambm gua foi providenciada e armazenada em vasos brilhantes de ouro e prata,
nos quais flores de ltus flutuavam e em cuja superfcie gravetos de Gular149 e
figueira foram espalhados.
Mel, coalhos, manteiga clarificada, grama kusha e flores tambm foram
fornecidos. Cantoras lindamente enfeitadas tambm estavam presentes. Chamaras
com cabos de ouro cravejados de joias, um belo dossel, cintilante e redondo como a
lua, foram fornecidos para a cerimnia, tambm um corcel branco equipado, um
jovem elefante de tamanho grande, e oito virgens vestidas graciosamente.
Msicos com vinas, bardos e aqueles que proclamam o louvor do rei; tudo o
necessrio para a instalao de um soberano da dinastia de Ikshvaku foi
providenciado por ordem do rei. No vendo o rei Dasaratha na hora determinada, os
presentes disseram: "Quem vai anunciar a nossa chegada para o monarca? O sol
147

Cncer.
Na conjuno correta astrologicamente.
149
Gular: ramos de uma rvore fragrante resinosa.
148

142

nasceu, mas o rei no saiu; toda a preparao para a instalao de Rama est
agora completa".
Enquanto eles estavam falando assim, Sumantra, honrado servo do estado,
dirigiu-se aos convidados reais e marajs, dizendo: "Como ordenado pelo rei, eu
pretendo trazer Shri Rama diante dele. Na minha volta, eu vou perguntar sua
majestade, por vocs que so dignos de honra, o motivo do atraso".
O idoso Sumantra chegou porta do aposento interno e entrou, no
anunciado. Elogiando a dinastia real de Raghu, ele chegou cmara onde o rei
estava deitado no cho. Derramando o seu louvor, ele se aproximou do arrs
pendurado diante da cmara do rei, e disse: " soberano, que Surya, Kuvera,
Varuna, Agni e Indra te concedam a vitria. A deusa Noite partiu, a aurora chegou,
levanta-te, leo entre os reis! Brmanes, embaixadores e chefes das foras
armadas se reuniram e esto desejosos de ver-te".
O rei, despertando, disse ao seu ministro chefe, Sumantra: "Traze Shri
Ramachandra aqui rapidamente. Por que tu demoras? Eu no estou dormindo, vai
trazer Shri Rama com toda pressa".
Sumantra, curvando-se ao rei, saiu para executar seus comandos. Pensando
que a instalao de Rama estava prxima, ele partiu para o palcio, passando
alegremente ao longo da estrada real alegre com bandeiras e estandartes. Ouvindo,
de todos os lados, pessoas conversando sobre o evento esperado, ele se misturou
com a multido feliz e depois de caminhar certa distncia, viu o palcio de Shri
Rama, branco como o pico do monte Kailasha e belo como a residncia de lndra.
As torres, adornadas com imagens de ouro, cravejadas de corais e joias,
tornavam o palcio resplandecente, como as nuvens de inverno nas cavernas do
monte Sumeru. A passagem principal, decorada com grinaldas de gemas e prolas,
estava perfumada com sndalo e mbar cinzento, suavemente perfumada como a
montanha Malaygiri e cheia de grous e paves. As portas e as paredes dos
aposentos internos estavam decoradas com pinturas de lees, tigres e lobos,
agradveis para os olhos e a mente.
O palcio de Rama, resplandecente como o sol e a lua, mobiliado como o
palcio de Kuvera e igualando a morada de Indra, estava cercado por muitas
espcies de aves que se divertiam l. Homens de terras distantes em trajes
adornados com joias esperavam trazendo presentes em suas mos, ansiosos para
ver Rama. O palcio espaoso estava decorado suntuosamente e os atendentes
que serviam l eram homens de baixa estatura.
Shri Sumantra, alegrando o povo, em sua carruagem puxada por cavalos,
chegou porta do palcio que era cheio de riqueza incalculvel e cercado por
cervos e paves que alegravam o corao.
Entrando nos portes e cumprimentando aqueles queridos para Rama,
Sumantra chegou porta do aposento interno. L tambm ele ouviu todos
conversando sobre Shri Rama e se alegrou ao ouvi-los falar da sua glria. Ele
contemplou o recinto interno, resplandecente e sublime como o monte Meru, que era
tornado encantador pela presena de muitos veados e aves. L, tambm, ele viu
aqueles de vrias terras, descendo das suas carruagens e trazendo presentes.
Ele observou um elefante igual a uma colina em altura, assemelhando-se a
uma nuvem escura, que nunca tinha conhecido o toque de um aguilho e cuja testa
estava pingando de suor. Seu nome era Shatrunja, e estava preparado para
transportar Rama.

143

Prosseguindo, Sumantra viu muitos aurigas e cavaleiros preparados com


seus cavalos ajaezados. Continuando em seu caminho, o ministro chefe de Shri
Rama viu inmeros artistas e poetas reunidos l.
Passando pela multido, ele chegou ao apartamento particular de Shri Rama.
Inconteste, o grande Sumantra, parecendo uma nuvem, entrou no apartamento
como um crocodilo entra no oceano cheio de pedras preciosas.

Captulo 16 Shri Rama em sua carruagem vai rapidamente at o


rei
Passando por mais uma entrada, repleta de gente, Sumantra chegou a outro
porto onde no havia guarda. Ele viu l muitos jovens, alertas, vigilantes, e
dedicados ao seu mestre, armados com arcos e machados, e usando brincos belos.
Alm desses, Sumantra viu homens idosos, vestidos de vermelho, esplendidamente
trajados, segurando bastes em suas mos, guardando os aposentos das rainhas.
Vendo o virtuoso Sumantra se aproximando com outros, eles permaneceram
respeitosamente em ateno.
Sumantra, abordando esses atendentes humildes e experientes, disse:
"Tenham a bondade de informar a Shri Ramachandra que Sumantra espera porta".
Eles, sempre desejando o bem de Rama, informaram ao prncipe e Sita sobre a
chegada de Sumantra. Sabendo que Sumantra tinha a confiana do rei seu pai, Shri
Rama afetuosamente o fez ser convocado.
O quadrigrio, entrando l, viu Shri Ramachandra parecendo o prprio
Kuvera, sentado em um sof dourado, coberto com almofadas macias e ricamente
ornamentado. Sua fronte estava ungida com pasta de sndalo pura e perfumada, da
cor do sangue de um javali selvagem.
Ao seu lado a princesa Sita, to bela quanto a Lua acompanhada pelo planeta
Chitra,150 estava sentada, segurando um chamara em sua mo.
Sumantra, versado nos costumes da corte, ofereceu saudaes respeitosas a
Shri Rama que parecia to resplandecente quanto o sol do meio-dia. Com as palmas
unidas, Sumantra humildemente perguntou sobre o bem-estar do prncipe e se
dirigiu a ele que estava assim sentado no sof, dizendo: " filho excelente da rainha
Kaushalya, o rei deseja te ver no apartamento da rainha Kaikeyi, tem a bondade de
ir para l sem demora".
Assim abordado, aquele leo entre os homens, o ilustrssimo Ramachandra,
cheio de alegria ao receber a convocao, respondeu: "Que assim seja, eu irei para
l com toda velocidade". Ento se dirigindo a Sita, ele disse: " devi, minha me
Kaikeyi e meu pai deliberaram um com o outro a respeito dos assuntos relativos
minha instalao. princesa de olhos belos, minha me Kaikeyi, sempre
benevolente e polida, sabendo do desejo do rei, o est influenciando para o meu
bem! Aquela filha do grande rei de Kaikeya, sempre obediente ao meu nobre pai,
deseja a minha prosperidade. Ele, com sua amada rainha, mandou me buscar
atravs de Sumantra, que sempre bem disposto para comigo, e deseja o que
agradvel para mim, assim como o rei, meu pai, e a rainha, minha me.
Seguramente, hoje o rei vai me proclamar regente. Eu irei at o rei meu pai com
toda pressa, conversa alegremente com as tuas damas de honra".
150

Chitra: Spica virginis.

144

Ouvindo essas palavras gentis, faladas por seu marido, a princesa Sita de olhos de
ltus recitando o Canto da Paz, seguiu Shri Ramachandra at a porta. Ela disse: "
maraj, o reino tem muitos brmanes eruditos que iro te coroar, como Indra foi
coroado por Brahma. Quando a iniciao preliminar estiver concluda e tu realizares
o sacrifcio Rajasuya151 e eu te contemplar vestido em uma pele de antlope com os
chifres do cervo em tua mo, ento me permite te prestar homenagem. Que Indra no
leste te proteja, que Yama no sul te proteja, que Varuna no oeste te proteja, que
Kuvera no norte te proteja".
Tendo se despedido de Sita, Shri Rama deixou seu palcio com Sumantra.
Shri Rama, saindo de seu palcio, como um leo sai de sua caverna, viu Shri
Lakshmana esperando humildemente na porta.
No porto do meio, Shri Rama encontrou seus amigos e honrou aqueles que
se reuniram ali para testemunhar a sua coroao. Ento aquele leo entre os
homens, o filho do rei Dasaratha, subiu na sua carruagem resplandecente como
chama, coberta com peles de tigre e que, em seu curso, fazia um barulho como
trovo. Incrustada com ouro e pedras preciosas, ela deslumbrava os espectadores
como o brilho do sol. Os cavalos atrelados carruagem, iguais a elefantes jovens,
galopavam to velozmente quanto os corcis de Indra.
Shri Rama, sentado no seu carro resplandecente movendo-se rapidamente
com um som como o de um trovo saindo das nuvens, parecia a lua correndo nos
cus. Seu irmo mais novo, o prncipe Lakshmana, o acompanhava de p atrs dele
na carruagem, com um chamara na mo.
Por todos os lados, gritos de "Jai! Jai!" se erguiam, enquanto a multido
seguia a carruagem de Shri Rama com sua cavalhada de cavaleiros montados e
elefantes como montanhas. Guerreiros, cujas frontes estavam ungidas com pasta de
sndalo e mbar cinzento, precediam a carruagem portando espadas
desembainhadas em suas mos. Ento seguiam os msicos e os bardos cantando
seus louvores, e os gritos dos guerreiros pareciam o rugido de lees. A carruagem
avanou em meio a uma chuva de flores derramadas das varandas e janelas por
mulheres lindamente enfeitadas, de membros impecveis, que assim ofereciam
saudaes a Rama, e desejosas de seu bem-estar cantavam hinos de adorao,
dizendo:
" alegria da tua me, cujo corao hoje est elevado em exultao por
causa de ti; hoje a tua nobre me te ver em posse do trono.
"A princesa Sita, extremamente querida por Rama, estimada a mulher mais
feliz do mundo pelas mulheres que, acreditando que ela praticou um alto grau de
virtude e ascetismo em um nascimento anterior, dizem: "Como o planeta Rohini152
encontrou unio com a lua, assim a princesa Sita encontrou unio com Rama".
Ouvindo os elogios encantadores das mulheres, Raghava prosseguiu,
ouvindo a conversa dos cidados e as que vinham de longe, a respeito da sua
coroao que se aproximava. Alguns diziam: "Hoje Shri Ramachandra, nosso
senhor, obter riqueza e poder ilimitados pela graa do rei seu pai. Aquelas pessoas
sobre as quais ele domina obtero o desejo de seu corao e a realizao das suas
ambies. Se ele desfrutar do reino por muito tempo, o ganho ser nosso, uma vez
que nenhuma aflio visitar o reino enquanto ele for rei".
Assim precedido por cavalos relinchantes e os louvores da sua dinastia
cantados por cronistas e bardos, Rama avanou como o deus Kuvera, enquanto por
151
152

Sacrifcio Rajasurya: um sacrifcio grandioso realizado na instalao de um rei.


Rohini: quarto dos asterismos lunares.

145

todos os lados ele via as estradas enfeitadas cheias de homens e elefantas,


carruagens, cavalos e pessoas e tendas cheias de pedras preciosas e mercadorias.

Captulo 17 Ele avana para o palcio em meio s palmas de seus


amigos
Sentado em sua carruagem, o prncipe viu seus amigos alegres e a cidade,
branca como uma nuvem, adornada com bandeiras e estandartes tremulando aqui e
ali, fragrante com o perfume do incenso, cheia de uma multido de homens e
enriquecida por prdios majestosos. Passando pelas estradas perfumadas, onde
pilhas de madeira de sndalo estavam queimando, e perfumes raros, tecidos de l e
de seda, prolas no perfuradas e inmeras gemas expostas vista, com tendas
repletas de artigos de alimento e bebida e mercadorias de todos os tipos, ele
contemplou a estrada real adornada como o caminho dos deuses no cu, com todos
os smbolos auspiciosos, como coalhos, arroz, sndalo, gros tostados e leite.
Atravessando os cruzamentos alegres com flores e objetos perfumados, em meio s
bnos e saudaes de seus amigos, ele reconheceu seus elogios com humildade.
Aqueles de idade avanada gritavam: " prncipe, tu que sers coroado hoje, que o
teu reinado se assemelhe ao do teu av e do teu bisav, desse modo ns
prosperaremos como nos tempos dos teus antepassados, que a nossa felicidade
supere at aqueles tempos. Ns no precisamos dos confortos desse mundo, nem
daqueles do outro mundo. Vendo Shri Ramachandra retornando aps a sua
coroao, a nossa alegria ser superior a tudo o mais. Nada mais querido por ns
do que a instalao de Shri Ramachandra de glria ilimitada".
Assim Raghava avanou, em meio aos elogios de seus amigos, o foco de
todos os olhos e coraes, sereno e imperturbvel. Aqueles que no foram capazes
de contempl-lo ou no foram notados por ele se tornaram objeto de desprezo para
os outros, no s isso, eles eram uma vergonha para si mesmos. O todocompassivo Ramachandra olhava para cada uma das quatro castas com igual
condescendncia. Cada um o amava acordo com sua capacidade.
Passando pelos templos, bosques sagrados e pavilhes, Shri Ramachandra
os circungirou em reverncia. Ele ento viu o palcio real, semelhante a uma nuvem
branca, suas torres como os picos cobertos de neve do monte Kailasa, suas
varandas parecendo quase alcanar os cus como as carruagens de fogo dos
deuses; as casas de recreio, incrustadas com pedras preciosas, faziam todo o
palcio sobrepujar todos aqueles na terra e at mesmo rivalizar com a morada de
lndra.
Aproximando-se do palcio de seu pai, Shri Rama passou pelos trs portais
guardados por arqueiros, e prosseguiu a p atravs do quarto e quinto recintos. L,
deixando seus atendentes, ele entrou nos aposentos privados do rei.
A multido, vendo-o entrar no palcio, ficou cheia de alegria e aguardou a sua
sada como o mar espera a vinda da lua cheia.

146

Captulo 18 Ele v o rei cheio de angstia e sem fala; Kaikeyi


profere palavras cruis
Entrando no aposento particular, Shri Ramachandra viu o rei Dasaratha cheio
de angstia, com seu semblante plido, sentado com Kaikeyi no sof real. Primeiro
colocando sua cabea aos ps do seu pai real, ele ento respeitosamente ofereceu
saudaes me Kaikeyi.
O rei, com seus olhos cheios de lgrimas, com a garganta embargada pela
emoo, s pde pronunciar a palavra "Rama" e nada mais. Como o corao de um
homem que toca acidentalmente uma serpente fica cheio de medo, assim ficou o
corao de Rama ao ver a misria do rei. O rei, agitado pela dor e pelo remorso,
suspirando amargamente, cheio de angstia, parecia o mar que, calmo por natureza,
agitado por uma forte tempestade, ou Rahu153 causando o eclipse do sol, ou a
alma de um sbio agitada pela afirmao de falsidades. Sem saber a causa da
aflio do rei, Shri Rama ficou agitado como o mar no dia da lua cheia. Shri
Ramachandra, sempre engajado na busca do bem-estar de seu pai, refletiu: "Por
que meu pai no est feliz em me ver hoje? Anteriormente, quando desagradado, ao
ver-me ele ficava pacificado, mas hoje, vendo-me, ele est preocupado. Por que ele
est dominado pela tristeza e desprovido de sua glria?"
Fazendo reverncia a Kaikeyi, ele disse: "Se por uma ofensa involuntria eu
causei desgosto ao meu pai, ento, me, o propicia por mim. Outrora, mesmo
quando descontente, meu pai era bondoso para comigo, mas hoje eu o vejo de
semblante plido, e profundamente angustiado, e ele no fala comigo. O meu pai
venervel est sofrendo alguma aflio fsica ou mental? raro de fato para um
homem ser consistentemente feliz. Sua majestade viu alguma falha grave no amvel
prncipe Bharata ou no corajoso Shatrughna, ou nas minhas mes ou em mim? Eu
no desejo viver um nico instante se sua majestade no est satisfeita comigo, ou
est descontente ou se eu o desobedeci. Por que o homem no obedeceria aos
seus pais, que so a fonte do seu nascimento e que so deuses viventes? Tu falaste
palavras duras, por vaidade, ao rei, ao ouvir as quais seu corao est dilacerado?
devi, responde a minha pergunta sinceramente. Dize-me a causa dessa aflio
sem precedentes do meu pai".
Kaikeyi, assim abordada por Shri Rama, morta para toda vergonha e hbil em
defesa de seu propsito egosta, falou com arrogncia: " Rama, o rei no est
zangado nem est sofrendo de dor fsica, ele tem algo em mente que ele teme
revelar para ti. Ele te ama muito e por isso hesita em te falar desse assunto
desagradvel. Tu deves cumprir o que ele me prometeu e agir de acordo com isso.
Tendo antigamente me concedido uma beno, ele agora se arrepende disso como
um homem comum. Prometer uma beno e depois procurar se esquivar como a
criao de uma barragem quando a gua j passou. Rama, toma cuidado para
que o rei no abandone a verdade por tua causa. Entre os homens santos, dito
que a verdade a raiz do dharma. Se o rei te comandar e tu cumprires seu comando
sem mais deliberao, ento eu te revelarei toda a verdade. O rei pode no se
comunicar contigo diretamente, portanto, fica pronto para executar o que eu ordeno
em seu nome".
Shri Rama, muito agitado, respondeu a Kaikeyi na presena do rei: "Que
vergonha, devi, falar assim comigo. Por ordem de meu pai eu estou disposto a
fazer qualquer coisa, at mesmo me jogar no fogo. Por ordem do rei meu pai e
153

Rahu: um demnio mtico, dito ser a causa do eclipse do sol e da lua por engoli-los.

147

criador do meu bem-estar eu beberei alegremente veneno mortal ou me jogarei no


mar. devi, me revela a vontade dele, eu me comprometo a cumprir o seu
comando. Tem a certeza, me, de que Rama no profere mentira".
Para o sempre sincero Rama, Kaikeyi respondeu nestas palavras danosas: "
Ramachandra, h muito tempo o maraj lutou contra os asuras e caiu ferido no
campo. Eu ento o protegi e ele me prometeu duas bnos. Como essas eu peo a
instalao do prncipe Bharata e o teu exlio para a floresta de Dandaka.
grandioso, se tu desejas que tu e teu pai mantenham a verdade, ento me ouve. Em
obedincia ao teu pai, vai agora para o exlio por quatorze anos. Que as
preparaes feitas para a tua instalao sejam usadas para a entronizao de
Bharata. Desistindo do teu direito ao reino, com cabelo emaranhado, usando uma
pele de veado, vive na floresta de Dandaka por sete e mais sete anos. Que a terra
seja governada pelo prncipe Bharata. Este reino cheio de abundncia de gemas,
cavalos e elefantes deve ser dele. Por conta disso o rei est angustiado, com seu
rosto plido e ele incapaz de olhar para ti. Rama, obedece ao rei e o protege por
cumprir a sua ordem".
Ao ouvir essas palavras cruis de Kaikeyi, Shri Ramachandra no revelou
nenhum sinal de aflio, mas o rei, percebendo o futuro sofrimento de seu filho, foi
dominado pela angstia.

Captulo 19 Shri Ramachandra no revela sinal de aflio e se


prepara para o exlio
O matador de seus inimigos, Shri Ramachandra, ouvindo as palavras de
Kaikeyi, fortes como as dores da morte, no foi de forma alguma alterado por elas, e
respondeu: "Que assim seja! Para honrar a promessa feita pelo rei eu partirei para a
floresta imediatamente, com cabelos emaranhados, vestido com roupas feitas de
pele; mas eu desejo saber por que o soberano ilustre no se dirige a mim? devi,
no temas, eu juro, na tua presena, que eu viverei na floresta vestido em peles com
cabelos emaranhados; alegrem-se, portanto! Qualquer ordem que o monarca
benevolente, sempre atento ao meu bem-estar, impuser a mim, eu executarei
alegremente para agrad-lo. No h nada que eu no faria por ele sem hesitao,
mas um pensamento doloroso se mantm em minha mente. Por que o prprio rei
no me fala da entronizao de Bharata? me, pela tua ordem, eu estou disposto
a entregar ao meu irmo Bharata no s o reino, mas tambm Sita, junto com todo
objeto de desejo, minha riqueza e minha vida. Quanto mais eu faria pelo meu pai,
para que ele possa preservar o voto de veracidade e servir o teu propsito. Torna
essa questo clara para o rei. Como que eu vejo o meu pai de cabea baixa,
derramando lgrimas? Que mensageiros em cavalos velozes convoquem o prncipe
Bharata imediatamente da casa de seu tio, enquanto eu, sem considerar o mrito ou
demrito das injunes do meu pai, entrarei na floresta de Dandaka por quatorze
anos''.
A rainha Kaikeyi, muito satisfeita com as palavras proferidas por Shri
Ramachandra e certa do seu exlio, o incitou a partir, dizendo: "Assim seja;
mensageiros em cavalos de ps velozes iro convocar Bharata imediatamente da
casa de seu tio. Rama, estando pronto para entrar na floresta, no demores;
parte, portanto, com toda velocidade. Tomado de vergonha, o rei no ousa te pedir

148

para partir, mas que tu desconsideres isso. Ramachandra, o rei no ir nem se


banhar, nem ingerir alimentos at que tu tenhas entrado no teu exlio".
O rei, ao ouvir as palavras de Kaikeyi, gritou "Ai", "Ai", e, angustiado, caiu sem
sentidos no sof dourado. Erguendo o rei, Shri Ramachandra, incitado pelas
palavras de Kaikeyi como um cavalo sob o chicote, se preparou para entrar na
floresta com toda pressa. Com seu corao inalterado pelas palavras cruis da
rainha, ele respondeu: " devi, eu no desejei o reino para adquirir riqueza e poder,
mas, tornando-me regente, eu desejava preservar o dharma. Saibas que eu, como
os sbios, sou um protetor do dharma. Se eu puder prestar algum servio para o
meu pai ao custo da minha vida, isso como se j realizado. No h maior bem
nesse mundo do que servir ao prprio pai por pensamento, palavra e ao. Por essa
ordem, no emitida pelo rei, mas por ti, eu vou morar por quatorze anos na floresta
desabitada. Sati, tu tens sido minha me e ainda no ests familiarizada com a
minha natureza. Se tu me conhecesses, no teria surgido a necessidade de
consultar meu pai em uma questo to insignificante. Agora eu vou me despedir da
minha me, a rainha Kaushalya, e oferecer consolo minha Sita. Que Bharata
governe o reino de acordo com o dharma e sirva fielmente ao nosso nobre pai. Esse
o dever permanente de um filho".
Ouvindo as palavras de Shri Ramachandra, o rei, sem palavras e cheio de
tristeza, chorou alto, derramando lgrimas amargas. O ilustrssimo Rama prestou
homenagem a seu pai que jazia lamentosamente l e, ento, curvando-se aos ps
de Kaikeyi, deixou o aposento. Tendo circungirado o rei e a rainha Kaikeyi com
extrema reverncia, Shri Ramachandra saiu da cmara interna e viu seus amigos
permanecendo na porta. Shri Lakshmana cheio de ira, com os olhos cheios de
lgrimas, seguiu Rama.
Shri Rama circungirou os artigos sagrados preparados para a cerimnia de
instalao com grande reverncia, e rezou para que eles fossem dedicados
instalao do prncipe Bharata. Ento se afastando deles sem olhar para trs ele se
retirou lentamente.
O abandono da cerimnia no conseguiu diminuir a serenidade de Shri
Ramachandra, o esplendor do seu rosto permaneceu inalterado como a lua no
sofre diminuio de sua beleza no perodo minguante. Ao renunciar ao reino e partir
para o exlio, Shri Ramachandra parecia um grande yogue e ningum observou
qualquer mudana de humor nele.
Abandonando o dossel real, o belo chamara e despedindo-se
respeitosamente e afetuosamente dos seus amigos e representantes do povo e
convidados, lembrando-se da tristeza causada a eles, e reprimindo seus sentidos, o
prncipe foi para os aposentos de sua me para lhe revelar as notcias angustiantes.
Aqueles em volta dele no encontraram nenhuma mudana nele, nem nos adornos
de seu corpo, postos em preparao para a cerimnia real, nem na alegria do seu
rosto. Assim era o verdadeiro Ramachandra. Como a lua outonal no perde o seu
esplendor, assim a alegria de Rama de braos poderosos no diminuiu. Dirigindo-se
aos que estavam prximos com delicadeza e respeito, ele se aproximou de sua me
Kaushalya.
O corajosssimo prncipe Lakshmana, que compartilhava das alegrias e
tristezas de seu irmo, o seguiu. Ciente da grande aflio que surgiria nos coraes
de seus amigos, Shri Rama por causa de sua me entrou no palcio em um estado
de esprito sereno e alegre.

149

Captulo 20 A rainha Kaushalya fica aflita e desamparada com


tristeza
Percebendo aquele leo entre os homens, Shri Ramachandra, com suas
palmas unidas em um gesto de despedida, saindo dos aposentos de seu pai, as
damas da cmara interna comearam a lamentar alto, dizendo: "Shri Rama, que
realizava todos os nossos desejos sem aguardar a injuno do rei seu pai, e que
nosso nico amparo, ir hoje para o exlio?
"Desde o seu nascimento ele tem nos honrado e respeitado como a sua
prpria me, a rainha Kaushalya. Quando ns falamos palavras duras para ele, ele
nunca ficou com raiva, nem ele alguma vez nos deu qualquer motivo de desagrado.
Aquele prncipe que sempre apaziguava os que estavam afrontados est indo hoje
para o exlio. Nosso rei, agindo como um homem ignorante, est decidido a destruir
seus sditos e est enviando Rama, que o nico amparo de todos os seres, para o
exlio''.
Desse modo, chorando amargamente, todas as damas de honra e criadas do
rei lamentaram como vacas desprovidas de seus bezerros. O rei, ouvindo os seus
gritos de angstia, profundamente aflito com pesar por seu filho, tomado de
vergonha, caiu em seu sof. Shri Ramachandra, angustiando-se pelas aflies de
seus parentes, respirando como um elefante poderoso se aproximou, com
Lakshmana, dos apartamentos de sua me.
Entrando l, ele viu no primeiro porto o venervel e idoso guardio da porta
e seus assistentes, que se levantaram ao ver o prncipe, gritando "Jai" "Jai" para ele.
Chegando ao segundo porto, ele se encontrou com os brmanes idosos honrados
pelo estado por sua grande erudio. Saudando-os, ele entrou no terceiro porto
onde as mulheres, os idosos e as crianas estavam de guarda. As mulheres deram
suas bnos ao prncipe e foram informar a rainha Kaushalya da chegada de Shri
Rama.
De acordo com preceitos das escrituras, a rainha tinha passado a noite inteira
adorando Shri Vishnu, desejosa do bem de seu filho. Vestida com um sari de seda,
ela estava derramando oblaes no fogo sagrado, com alegria. Shri Rama, entrando
no aposento de sua me, a viu oferecendo oblaes na chama sagrada; ele viu ali
os artigos sacrificais preparados para a adorao dos deuses; coalhos, arroz,
manteiga, doces, arroz cozido no leite, guirlandas de flores brancas, sementes de
gergelim, combustvel e jarros cheios de gua pura.
Shri Rama viu a rainha de pele clara em uma tnica branca, emaciada por
longos jejuns. Depois de um tempo, percebendo seu filho, Shri Ramachandra, ela
correu em direo a ele como uma gua corre ao encontro de seu potro. Abraandoo, inspirada pelo amor materno, ela dirigiu-se ao grande Rama com palavras gentis
e afetuosas: " meu filho, que tu te tornes idoso e virtuoso como os sbios reais.
Que tu alcances a idade apropriada para a tua dinastia. Que tu obtenhas renome e
cumpras os teus deveres familiares. caro prncipe, agora te aproxima do teu pai
amante da verdade, que te aguarda hoje para te nomear regente do reino".
Oferecendo a seu filho um assento, ela colocou doces diante dele; Shri Rama,
apenas tocando-os, com palmas unidas se dirigiu a ela humildemente; ele, sempre
carinhoso e agora mostrando ainda maior sensibilidade em proteger a honra de sua
me, disse: " deusa, tu ainda no sabes da grande calamidade que nos ameaa.
Eu devo ir para a floresta de Dandaka e vim pedir a tua autorizao. Essa a poca
de tristeza para ti, Sita e Lakshmana. Agora, entrando na floresta, o meu assento
ser de grama kusha e l, residindo por quatorze anos, eu viverei de mel, razes e

150

frutas. O rei concedeu a regncia ao prncipe Bharata e eu, abandonando a


alimentao real, devo entrar na floresta para comer o alimento de ascetas l. Por
ordem do rei, Bharata ser instalado como regente. Por quatorze anos, ordenado
que eu viva na floresta, praticando ascetismo longe dos lugares frequentados pelos
homens. De agora em diante a floresta ser o meu lar; razes e frutos silvestres
sero meu alimento!"
Ouvindo essas palavras, a rainha caiu no cho como o galho de um abeto
cortado do tronco por um machado! Parecendo uma ninfa cada do cu ou uma
rvore fantasma derrubada, ela caiu. Shri Ramachandra a ergueu at seu sof, seu
corpo sujo de poeira, como um corcel que rolou na terra, e gentilmente limpou a
poeira com as suas prprias mos. A rainha, digna de toda a felicidade, sentada ao
lado de seu filho, cheia de angstia, se dirigiu a ele na presena de Shri Lakshmana:
" filho, Rama, se tu no tivesses nascido do meu ventre, eu teria sofrido a
angstia de no ter filhos, mas teria sido poupada dessa tristeza. meu filho, se eu
fosse uma mulher estril, eu no estaria aflita desse jeito, pois uma mulher estril s
tem uma dor, a de no ter filhos. A boa sorte que cai sobre uma esposa, ai! no era
para ser desfrutada por mim por muito tempo! Tendo um filho, eu procurei a
felicidade, mas agora, embora a rainha principal, eu devo suportar as palavras
cortantes das minhas rivais consortes, no mais me mostrando deferncia. Qual
calamidade maior pode acontecer a uma mulher? Os insultos que se acumularo
sobre mim, sem ti, se revelaro insuportveis. Ai de mim! Essa a poca de tristeza
e aflio incomensurveis! meu filho, quando tiveres partido, eu deixarei de viver.
Como rainha-chefe, eu j tenho suportado grande provocao; agora, servindo
Kaikeyi, eu serei considerada inferior criada dela, de fato alguns dizem que eu j
sou sua escrava. Aqueles que me atendem me abandonaro ao virem Bharata feito
regente".
Ento a rainha Kaushalya, enfurecendo-se, comeou a proferir palavras,
amargas dizendo: "Como eu, assim aflita, olharei no rosto de Kaikeyi? Rama,
dezessete anos se passaram desde que tu recebeste o fio sagrado.154 Desde ento,
eu tenho vivido na expectativa da tua instalao e do trmino das minhas tristezas,
mas agora eu devo sofrer ainda mais. Eu no poderei aguentar isso. Rama, eu
no poderei sofrer o desprezo das outras rainhas na minha velhice. filho, no
vendo o teu rosto parecido com a lua cheia, como eu suportarei essa vida
miservel? Eu tenho feito inmeros jejuns, adorado os deuses e te nutrido at agora,
contudo, infeliz como sou, isso se revelou intil. Certamente o meu corao feito
de pedra j que no ele no se partiu hoje, ele parece um rio na temporada chuvosa
que no transborda sob chuva contnua. Certamente a morte se esqueceu de mim
ou no h espao em sua morada. Se no fosse assim, ele teria me levado daqui
hoje como uma cora levada por um leo. Seguramente o meu corao deve ser to
duro quanto ferro, que no se despedaa sob essa aflio. , por que a terra no se
abre e me engole; parece que algum no pode morrer antes da hora marcada.
Aquelas austeridades sagradas, jejuns, meditao e penitncia empreendidas para a
prosperidade do meu filho se revelaram vos, como sementes semeadas em um
campo estril. Se nesse momento de tristeza eu pudesse morrer, ameaada com a
tua separao, eu abraaria a morte to voluntariamente quanto uma vaca privada
de seu bezerro. meu filho, para que serve a vida agora para mim, roubada da

154

Um menino brmane recebe o fio sagrado por volta dos oito anos de idade, a cerimnia se chama Upa-naya.
possvel que Shri Rama o tenha recebido mais cedo.

151

viso do teu rosto que se assemelha lua cheia? Ou melhor, eu vou te seguir para a
floresta como uma vaca fraca seguindo seu bezerro".
A rainha Kaushalya, a me de Rama, aflita e desamparada, percebendo a sua
prpria posio lamentvel, e que seu filho estava comprometido no servio
verdade, lamentou como uma kinnari cuja prole foi capturada.

Captulo 21 Shri Rama, apesar dos lamentos da rainha e de Shri


Lakshmana, se prepara para a partida
Shri Lakshmana, tomado pela dor, dirigiu-se me Kaushalya em palavras
adequadas para a ocasio. Ele disse: " me, no pode ser agradvel para ti que
Rama, por ordem do rei que est sujeito a uma mulher e esquecido da prosperidade
do reino, v para a floresta. A velhice prejudicou o intelecto do monarca que,
impelido pelo desejo, no mais mestre de seus sentidos; quais palavras ele no
proferir? Eu no vejo falha em Ramachandra pela qual ele deva ser exilado e
privado de seu reino. Eu no conheo o homem, seja amigo ou inimigo, que possa
encontrar defeitos em Rama mesmo em ausncia. Como um deus, ele sincero,
autocontrolado e tolerante at com seus inimigos; qual rei justo abandonaria tal filho
sem motivo? Qual filho versado no exerccio dos deveres de um soberano daria
obedincia a um rei to pueril?"
Dirigindo-se a Rama, Lakshmana continuou: " irmo, antes que a multido
saiba dessas notcias, assume as rdeas do reino, eu te ajudarei na tarefa.
Raghava, quem ousar se opor a ti, quando, como a prpria morte, eu ficar ao teu
lado, armado com meu arco? Se duas ou trs, no s isso, se todas as pessoas de
Ayodhya se opuserem a ti em teu empreendimento, eu as destruirei. Se todos os
partidrios de Bharata se opuserem a ti, nem um sequer escapar. Os dceis so
sempre oprimidos. Caso nosso pai, inspirado por Kaikeyi, se torne nosso inimigo,
ento, embora digno de proteo, eu vou mat-lo, sem dvida! At mesmo um
preceptor espiritual deve ser reprimido se, incitado pelo egosmo, ele seguir o
caminho do mal e fizer o que no deve ser feito.
"Com qual autoridade o rei confere o reino ao filho de Kaikeyi, quando o filho
da rainha principal, justamente herdeiro do trono, ainda vive? matador de teus
inimigos, quem se atrever a incorrer em nossa inimizade e dar a Bharata o reino?
" me, eu juro pela verdade, pelo meu arco, pelas leis da caridade, pelo
mrito adquirido ao adorar os deuses, que eu sou um servo disposto de Shri Rama.
devi, se Rama entrar no fogo ardente ou na floresta escura, saibas que eu o terei
precedido. deusa, que tu e Shri Ramachandra contemplem a minha bravura pela
qual eu destruirei todos os seus sofrimentos, como o sol destri a escurido. Eu
tambm vou matar o rei escravizado por Kaikeyi, que velho, desprezvel, de mente
no subjugada e que est na segunda infncia".
Ouvindo as palavras do nobre Lakshmana, a rainha Kaushalya foi tomada
pela dor e disse para Shri Ramachandra: " filho, tu conheces o contedo do
corao de teu irmo, agora age como tu consideras adequado. No te apropriado
abandonar tua me entristecida por causa das palavras injustas de sua rival. justo,
se tu ests estabelecido no dharma, ento permanece aqui, serve-me e adquire
virtude. No h dever maior do que o servio me. Eu sou, com o rei, igualmente
um objeto da tua reverncia, e eu ordeno que tu no vs para a floresta. Em tua
separao, no h motivo de alegria, nem eu desejo viver, mas contigo terei prazer

152

em viver, sustentando-me s de ervas. Se tu, deixando-me afligida pela dor, fores


para a floresta, ento eu me recusei a comer e abandonarei minha vida. Ento,
meu filho, sendo responsvel pela minha morte tu irs, como Samudra,155 sem
considerao pela tua me, entrar no inferno".
Vendo sua me, a rainha Kaushalya, lamentando dessa maneira, o justo
Ramachandra falou a ela respeitosamente, dizendo: " deusa, eu no posso ignorar
as ordens de meu pai, por isso eu me curvo diante de ti e peo a tua permisso e
aprovao para entrar na floresta. Saibas que o sbio Kandu, um grande pndita,
familiarizado com seu dever yogue, matou uma vaca em obedincia s ordens de
seu pai, sabendo que era um pecado, o qual posteriormente no foi apresentado
contra ele.
"Nos tempos antigos, igualmente, na nossa prpria dinastia, os filhos do rei
Sagara, cavando a terra, sacrificaram suas vidas por ordem de seu pai. Por ordem
de seu pai, o filho de Jamadagnya, Parasurama, com seu machado, cortou a cabea
de sua me Renuka. devi, esses e outros homens divinos obedeciam a seu pai
resolutamente. Eu, tambm, sem hesitao, realizarei aquilo que beneficia o meu
pai. me, no s eu obedeo ao meu pai, mas todos aqueles homens virtuosos,
mencionados por mim, eram obedientes vontade de seu pai. Eu no sigo uma lei
nova, nem uma contrria s tradies da dinastia real, mas sigo o caminho dos
meus antepassados ilustres. Eu no estou realizando nada que j no tenha sido
realizado neste mundo. Aquele que age de acordo com os comandos de seu pai no
renega a virtude".
Tendo falado assim com sua me, Shri Rama dirigiu-se a Lakshmana,
dizendo: " Lakshmana, eu conheo o teu amor imensurvel por mim, a tua bravura
e a tua destreza; ningum pode te resistir. Lakshmana, minha me dotada de
todas as boas qualidades est agora sujeita misria e ao sofrimento por ignorncia
do dharma e falta de resignao. irmo, o dharma o maior bem sobre a terra, a
verdade e o dharma so um s. A ordem do meu pai est baseada no dharma,
portanto, superior deciso da minha me. heri, indigno de algum que
busca o fruto supremo do dharma no cumprir uma promessa feita a seu pai, me
ou a um brmane erudito, eu no posso, portanto, desconsiderar a ordem do meu
pai. heri, inspirada por meu pai, a me Kaikeyi me incitou a esse rumo, portanto,
Lakshmana, abandona a ideia de derramamento de sangue e, abraando a
condio de virtude, segue-me".
Dirigindo-se assim carinhosamente a Lakshmana, de cabea baixa e com
grande humildade Rama voltou-se para a rainha Kaushalya e disse: " deusa, agora
me concede permisso para ir para o exlio. Em minha ausncia reza por mim. Aps
ter honrado o meu voto, eu voltarei, como o rei Yayati que, caindo terra do cu,
novamente subiu para l. me, conforta o meu pai infeliz. No tenhas ansiedade,
me, eu voltarei aps quatorze anos como desejado pelo meu pai. Que tu, Sita,
Lakshmana e Sumitra obedeam ao meu nobre pai. Essa a antiga tradio.
me, desconsiderando as preparaes feitas para a minha instalao, que a tua
mente fique livre de tristeza e me permita ir para o exlio como ordenado pelo
dharma".
Ouvindo as palavras de Rama, inspiradas por motivos justos, faladas com
coragem e equanimidade, a rainha Kaushalya, como algum devolvido vida, olhou
fixamente para Rama e disse: " meu filho, se tu s versado em dharma e ests
consciente do bem feito a ti por teus pais, ento eu sou to digna de respeito quando
155

Samudra: o senhor dos rios que matou um brmane.

153

o teu pai. teu filho, no abandona a tua me infeliz me e entra na floresta. meu
filho, de que vale a minha vida sem ti? A terra, a regio dos Pitris, o cu e a regio
de Mahaloka, que so as moradas da maior felicidade, para mim so todas vazias
sem ti. Uma hora contigo a minha maior alegria, meu filho".
Shri Rama, ouvindo o lamento de sua me, ficou agitado, como um rei que
perturbado quando em uma noite escura seus carregadores de tochas so atacados
no caminho.
Ento o respeitoso Rama novamente dirigiu-se a sua me que estava quase
sem sentidos de tristeza e a Lakshmana angustiado e inquieto, e falou-lhes para o
seu bem, em palavras que eram cheias de integridade:
" Lakshmana, eu sei da tua destreza e da intensidade da tua devoo por
mim, mas agora, em oposio ao meu propsito, tu aumentas o sofrimento de minha
me. irmo, h trs meios de felicidade neste mundo, eles so a virtude, a
prosperidade e o prazer. Aqueles que amam a virtude devem segui-la como uma
esposa adquire mrito por ser obediente ao seu marido, e prazer por se tornar
agradvel para ele e prosperidade por se tornar me. O empreendimento que no
assegura esses trs deve ser abandonado e aquele pelo qual eles so garantidos
deve ser executado. Aquele que s procura a prosperidade no tem amigos e tem
muitos inimigos, e aquele que dedicado ao prazer, que no se baseia na virtude,
um objeto de desprezo. irmo, o rei em primeiro lugar nosso preceptor, em
segundo lugar, nosso pai e em terceiro lugar, ele um homem idoso. Do ponto de
vista do dharma, eu devo obedecer aos seus comandos, sejam eles inspirados por
raiva ou desejo. Como um homem virtuoso, eu devo cumprir suas ordens. Raro o
filho to insensvel a ponto de desobedecer ao seu pai. Como eu posso escapar das
ordens do meu progenitor, que meu pai e tem plena autoridade sobre mim como
um rei, e, alm disso, o consorte da minha querida me Kaushalya? Como,
portanto, a rainha, abandonando o rei virtuoso, seu marido, me seguiria como uma
mulher viva? deusa, d-me permisso para partir para a floresta, enquanto tu
recitas o Canto da Paz, para que o meu voto possa ser completado.
"Como o rei Yayati antigamente, que voltou para o cu, inspirado por seu
amor verdade, eu, tambm, voltarei. me, eu no ouso desobedecer ao meu pai
por causa de um mero reino! A vida breve e eu no tenho nenhum desejo pelo
governo do mundo por meio do sacrifcio da virtude".
O poderoso Rama, assim comunicando a sua me a sua inteno de entrar
na floresta como exigido por Kaikeyi, circungirou a rainha Kaushalya, fixando seu
corao em sua partida.

Captulo 22 Ele pede a Shri Lakshmana para no se afligir


Shri Ramachandra ento se voltou para Shri Lakshmana, que, incapaz de
aguentar sua angstia, cheio de ira contra Kaikeyi, com seus olhos alterados, estava
respirando pesadamente como um elefante poderoso. Dirigindo-se a ele em
palavras afetuosas como um irmo amado e amigo, pacientemente acalmando seus
temores, Rama disse: " irmo, desiste da tristeza e da raiva e arma-te com
pacincia, esquecendo as preparaes feitas para a minha instalao, fica pronto
para a minha partida para a floresta. Lakshmana, prepara-te com o mesmo zelo
como tu te preparaste para a minha coroao. A mente da minha me, Kaikeyi, est
nublada com desconfiana por conta da minha entronizao proposta, portanto,

154

Lakshmana, age de modo que suas suspeitas possam ser dissipadas. irmo, a
me Kaikeyi acredita que tu usars a fora para me colocar no trono. Isso eu no
posso suportar, nem posso permitir que ela sofra de ansiedade. Em nenhum
momento eu me lembro de ter voluntariamente dado motivo de desgosto para os
meus pais. Lakshmana, vamos aliviar as apreenses do nosso nobre pai, sempre
sincero e valente mas agora temeroso de que a sua vida futura seja prejudicada. Se
eu no abandonar o desejo pela coroa, o sofrimento causado ao corao do rei, por
causa da violao de seu voto, ser meu tambm. Lakshmana, por causa disso,
eu desejo entrar na floresta sem demora, abandonando o projeto da minha
instalao. Considerando realizado o seu objetivo, a rainha Kaikeyi ir hoje, se eu
partir para a floresta, fazer o seu filho Bharata ser convocado e transferir o reino
para ele com alegria. O corao de Kaikeyi no encontrar descanso at que eu,
vestido com uma pele de veado, com cabelos emaranhados, entre na floresta. Eu
no posso afligi-la, que me incitou a ir para a floresta e contribuiu para a minha
resoluo, portanto, eu partirei sem demora. Lakshmana, a aquisio do reino no
parte do meu destino. Se a providncia tivesse me favorecido, Kaikeyi no teria
desejado me enviar para a floresta. caro, tu sabes que nenhuma distino foi feita
por mim entre as minhas trs mes, nem Kaikeyi me considerava como diferente do
prncipe Bharata, mas hoje para frustrar a minha coroao e me mandar para o
exlio, ela proferiu palavras cruis e impiedosas. Isso a vontade de Deus e nada
mais. Se no fosse assim, como Kaikeyi, a filha de um rei, de disposio gentil e
natureza nobre, falaria desse modo como uma mulher vulgar na presena de seu
marido? Tudo o que inescrutvel para o homem deve ser conhecido como o
decreto da providncia; nem Brahma pode fugir s consequncias do karma.156
esse decreto inaltervel e fixo que criou a discrdia entre Kaikeyi e mim, no
entendido pelo homem.
"Prazer, dor, medo, raiva, lucro e perda, vida e morte, e coisas similares
passam a existir como resultado de nosso karma. At os sbios que praticam
grandes austeridades, incitados pelo seu karma, abandonando o ascetismo tm sido
afetados pela concupiscncia e avareza. Esse acontecimento sbito, nunca receado,
essa frustrao de um plano bem elaborado, obra do karma. Portanto, eu de modo
algum me arrependo da minha deciso, nem do cancelamento da minha coroao.
Que tu tambm abandones o pesar e seguindo-me te esqueas dos preparativos
para a coroao. Lakshmana, com esses vasos de gua trazidos para c para a
minha instalao que a minha dedicao vida asctica seja feita. Mas que uso eu
tenho agora para essas guas sagradas? A partir de agora eu vou buscar gua com
as minhas prprias mos para cada ritual.
" Lakshmana, no te aflijas que a cerimnia de instalao permanea no
realizada. Ns sabemos pela razo e discernimento que h pouca diferena entre
governar um reino e viver em uma floresta. Lakshmana, nem por um instante
culpa a rainha Kaikeyi por obstruir a minha coroao; incitados pelo karma, os
homens dizem o que contrrio lei".

156

Karma: a lei que governa o comportamento da matria em todas as suas formas grosseiras e sutis.

155

Captulo 23 Shri Lakshmana se oferece para derrotar todos


aqueles que impedem a instalao de Shri Rama
Instrudo por seu irmo, Lakshmana, de cabea baixa, estava cheio de
angstia por causa da partida iminente de Shri Rama, mas contente em aprender o
segredo do dharma. Permanecendo na caverna da raiva por algum tempo,
respirando como uma cobra provocada em seu buraco, seu semblante carrancudo
semelhante a um leo enfurecido, balanando-se como a tromba de um elefante,
com membros trmulos, evitando seu olhar, ele se dirigiu ao seu irmo mais velho,
dizendo: " irmo, nessa m hora, tu ests sujeito a uma grande iluso. Inoportuna
essa afirmao que a desobedincia a um pai contrria ao dharma. No convm
a algum virtuoso como tu falar dessa maneira. Tu, um lder entre os guerreiros,
podes controlar o teu destino, mas como um homem fraco falas dele como
irrevogvel. Tu respeitas esses seres perversos,157 virtuoso? Tu sabes quantos
enganadores aparecem como homens honestos? Tem em mente como o rei e
Kaikeyi para fins egostas te enganam e te mandam para o exlio. Se essa questo
das bnos concedidas a Kaikeyi fosse verdade, ento por que isso no foi
revelado antes que os preparativos para a tua instalao fossem feitos? Se pode se
dizer que isso foi feito erroneamente, ento esse erro uma calamidade. Isso
causar discrdia entre as pessoas. Como pode o mais novo ter precedncia sobre
o mais velho em questes de estado? Eu no posso permitir isso, grande heri,
perdoa-me. Essa lei que tu louvas, pela qual a tua mente governada,
incompreensvel para mim. Tu que s poderoso, por que tu deves te submeter a
Kaikeyi? Tu obedecers ordem injusta de teu pai, contrria lei do dharma? Tu
no percebes a falsidade deles, ao frustrarem a tua instalao sob o pretexto de
conceder uma bno? Eu considero que seguir esse rumo de ao digno de
condenao. Essa a razo da minha aflio. Embora nossos pais, o rei e Kaikeyi,
desejem te prejudicar e sejam dominados pela paixo, quem, alm de ti, toleraria o
seu plano? Todavia, tu atribuis essa questo ao decreto do destino. Essa ao
desagradvel para mim. Deixa que os fracos e os covardes creiam em um destino
to incerto, heris e homens de determinao paciente no aceitam os ditames do
karma. Aquele que pelos seus prprios esforos conquista o destino nunca sofre.
Que seja visto hoje se o destino ou o esforo prevalecem.
"Esse destino158 que impede a tua instalao, que parece um elefante
recusando-se a responder ao aguilho, e, tendo quebrado seus grilhes, est
vagando sem controle, esse decreto eu vou conquistar pela minha destreza.
"Nem os guardies dos quatro quadrantes, nem todos os habitantes dos trs
mundos, unidos como um s, podem impedir a tua instalao, quanto menos, ento,
meu pai? Aqueles que planejaram o teu exlio, eles mesmos devem passar quatorze
anos em exlio. Eu frustrarei as esperanas de meu pai e Kaikeyi, que, te privando
do reino, procuram entronizar Bharata. O poder do karma no trar to grande
adversidade para aqueles que se opem a ns como a minha bravura infligir a eles!
Depois de governares por mil anos, te retira para a floresta, deixando teus filhos
governarem o reino, ento, como os nossos antepassados, que, ficando idosos, se
retiravam para um eremitrio, que tu continues a viver na floresta. Anteriormente, os
reis nos seus ltimos anos de vida, entregando seus sditos ao governo de seus
filhos e netos, costumavam se retirar para a floresta como ascetas. Se, Rama, tu
157
158

O rei e Kaikeyi.
O resultado do karma.

156

temes governar contra as ordens do rei, pensando que a administrao seria


insegura, eu protegerei o teu reino como a costa protege a terra das incurses do
mar. Se eu falhar, que eu nunca seja chamado de heri! Agora fixa a tua mente na
tua entronizao com essas preparaes auspiciosas; sozinho eu posso causar a
derrota dos reis que obstruem a tua instalao. Esses meus dois braos no so s
para exibio, nem o meu arco uma mera decorao. A minha espada nunca foi
concebida para balanar ao meu lado, nem as minhas flechas so projetadas para
serem mantidas na aljava! Todos esses so dedicados tarefa de destruir o inimigo.
Eu no vou tolerar a existncia dos meus inimigos. Com minha espada afiada
brilhante, eu cortarei seus corpos em pedaos, mesmo se for o prprio Indra. Eu
cortarei em pedaos elefantes, cavalos e homens com minha espada, criando
grandes pilhas e tornando o avano impossvel. Hoje, os meus inimigos cairo como
nuvens partidas pelo raio. Pondo o godha,159 erguendo o meu arco, eu atacarei o
inimigo com muitas setas e um grande nmero deles com uma nica flecha. Eu
destruirei inmeros soldados, cavalos e elefantes por perfurar suas partes mais
vulnerveis com minhas flechas. Hoje eu demonstrarei o poder das minhas armas e
estabelecerei a tua soberania. Hoje esses dois braos acostumados a serem
adornados com ornamentos e pasta de sndalo e habituados a distribuir caridade e
a proteger os amigos provaro sua destreza por resistirem queles que obstruem a
tua instalao. Ramachandra, eu sou teu servo, me dize quem teu inimigo e me
manda combat-lo para que os separando de sua fama e amigos, o reino seja
colocado em tuas mos".
Shri Ramachandra, ouvindo as palavras de Lakshmana, enxugando suas
lgrimas, consolou-o, dizendo: " caro, saibas que o meu valor principal a
obedincia vontade de meu pai; cabe aos virtuosos cumprirem as ordens de seu
pai".

Captulo 24 A rainha percebe que ela no tem poder de impedir a


deciso de Shri Rama
Vendo o virtuoso Ramachandra determinado a obedecer a seu pai, a rainha
Kaushalya, com os olhos cheios de lgrimas e a garganta embargada pela emoo,
disse:
" Rama, tu nunca experimentaste dificuldades. Fruto do meu ventre e
semente do rei Dasaratha, tu, seguindo o dharma, sempre falaste gentilmente a
todos, como tu sers capaz de aguentar viver na floresta? Ele cujos servos vivem de
doces e manteiga, como esse meu Rama poder viver de razes e frutas? Quem no
sentiria insegurana, sabendo que o rei Dasaratha baniu seu filho ilustre e virtuoso?
Se ele age assim com tal filho, o que de mim mesma? Se Ramachandra, amado por
todos, obrigado a entrar na floresta, ento indubitavelmente o destino (karma
passado) governa as nossas alegrias e tristezas. filho, o fogo da tristeza no meu
corao, atiado pelo vento da tua ausncia, alimentado com lamento e aflio;
estimulado por lgrimas, emitindo fumaa de ansiedade, me consumir totalmente e
me destruir, como um incndio florestal no fim do inverno reduz os arbustos,
trepadeiras e grama a cinzas. filho, como uma vaca corre atrs de seu bezerro,
assim eu te seguirei para onde quer que tu vs".
159

Uma proteo de couro e metal, usada no brao esquerdo para proteg-lo da corda do arco.

157

Rama, ouvindo o discurso da rainha triste Kaushalya, respondeu: " me, o


rei est muito aflito por causa do truque de Kaikeyi, e eu tambm devo deix-lo
quando eu for para a floresta. O maraj no sobreviver se tu tambm fores comigo.
Nenhum ato mais cruel uma mulher pode realizar do que deixar seu marido; isso no
deve ser aprovado. Enquanto meu pai viver, tu deves servi-lo. Esse dharma eterno
deve ser seguido por ti".
A virtuosa maharani ouvindo os conselhos de Shri Ramachandra, ele que
vencia dificuldades com facilidade, respondeu submissamente a ele: " meu filho, as
tuas palavras so verdadeiras".
Shri Rama ento se dirigiu a ela que estava sofrendo angstia profunda,
dizendo: " deusa, tu e eu devemos obedecer ao meu pai. Ele primeiro meu
preceptor, em segundo lugar meu pai, em terceiro lugar teu marido e, finalmente, o
protetor, mestre e senhor de todos ns. Tendo alegremente passado quatorze anos
na floresta, eu vou voltar e ficar s tuas ordens".
A rainha Kaushalya, com os olhos cheios de lgrimas, ela que no merecia
sofrimento, respondeu a Shri Ramachandra, dizendo: " meu filho. Como eu
suportarei morar com minhas rivais? Se ests decidido a entrar na floresta sob o
comando do teu pai, ento como uma cora selvagem me leva contigo".
Para sua me lamentosa, Shri Rama respondeu: "Enquanto uma mulher viver,
ela deve considerar seu marido como seu mestre e seu senhor. O rei nosso
mestre, como ns estaramos sem mestre se o rei vive? Bharata tambm virtuoso,
humilde e dedicado ao bem de todos. Ele, sem dvida, te tratar com respeito e no
se opor a ti. Quando eu me for, no deixes que o rei sofra por conta da minha
separao, e no o deixes ser dominado por essa grande dor. O rei agora idoso,
cabe a ti servi-lo com todo o cuidado. Mesmo uma mulher virtuosa, dedicada
piedade e jejum, se negligente em relao ao seu consorte, chega condio de um
pecador, mas aquela que dedicada ao seu senhor alcana o cu. A mulher que
sempre dedicada ao seu marido e sempre pronta a buscar o bem-estar dele alcana
o cu, mesmo que ela no tenha adorado nenhum deus. Servio ao marido um
dever sancionado pela tradio antiga, pelo Veda e pela lei das escrituras. me,
realiza aqueles rituais que promovem a paz universal e serve os deuses com
oferendas florais. Por minha causa, d hospitalidade aos brmanes piedosos e
eruditos e aguarda o meu regresso. Realizando a disciplina de purificao diria,
desistindo de alimentos saborosos, e vivendo de pratos simples, serve ao rei. Se o
rei ainda estiver vivo quando eu voltar, realmente isso estar bem".
A rainha, com os olhos repletos de lgrimas, angustiada por causa da
separao iminente de seu filho, respondeu a Shri Ramachandra: " filho, a tua
deciso de entrar na floresta estando fixada, eu no tenho poder de te impedir.
heri, o destino irrevogvel, portanto, entra na floresta, sem ansiedade, que tu
sejas feliz. Quando retornares, os meus sofrimentos acabaro. auspicioso,
quando tu voltares aps o cumprimento do teu voto, pagando a dvida que tens com
teu pai, a minha alegria ser completa. Ningum pode compreender a teia do
destino.160 o destino que te impele a te opor a mim. prncipe, agora parte e
retorna em segurana, promovendo a minha alegria com um corao puro. filho;
eu oro para que tu voltes logo, e para que eu te veja em trajes de pele com cabelos
emaranhados".
A rainha Kaushalya, sabendo que Ramachandra estava ansioso para entrar
na floresta, reverentemente lhe deu suas bnos, proferindo palavras auspiciosas.
160

O resultado dos pensamentos e aes acumulado por incontveis vidas.

158

Captulo 25 A rainha d sua bno e os brmanes pronunciam a


bno
Reprimindo sua dor, tomando algumas gotas de gua pura de sua mo, a
rainha Kaushalya, purificando-se, realizou os ritos abenoadores para o bem-estar
de Rama. Ela disse: " prncipe da Casa de Raghu, eu no posso te impedir,
portanto, parte agora, e aps o teu retorno, trilha o caminho dos virtuosos. grande
Raghu, que esse dharma que tens praticado com coragem te proteja. Que os
deuses que tu adoraste nos templos e nas estradas e os grandes sbios te protejam.
Que as armas dadas a ti pelo sbio Vishwamitra te protejam. poderoso,
preservado por esse servio prestado por ti ao teu pai, me e verdade, que tu
tenhas vida longa. Que a grama kusha sacrifical, aros de grama sagrada, altares,
templos, lugares sagrados, montanhas, rvores de todas as espcies, lagos, rios,
aves, serpentes e lees sempre te protejam! Que Brahma, Pusha,161 Aryama,162
Indra e Lokapala163 sejam todos auspiciosos para ti! Que as estaes, os meses, as
semanas, os anos, o dia e a noite te favoream! meu filho, que a meditao
sagrada, concentrao e dharma, junto com as injunes ordenadas no Veda te
protejam! Que o senhor Sanatkumara,164 Mahadeva165 com Uma,166 Brihaspati, os
sete Rishis santos167 e Shri Narada te abenoem! Que todos os seres perfeitos
adorados por mim sempre te protejam! Que as cadeias de montanhas, os mares
como tambm Varuna seu senhor, o espao, a terra, os rios e as estrelas com suas
divindades, os planetas e o dia e a noite te protejam na floresta! Que as seis
estaes, os doze meses, o ano inteiro e as divises da hora promovam a tua
felicidade! Que os devas, os Adityas168 e os asuras, vagando na floresta sob o
disfarce de eremitas, te protejam!
"Que rakshasas,169 pisachas,170 aqueles que praticam crueldades, aquilo que
de mau agouro e os comedores de carne jamais te causem dano! Que nem
macacos, escorpies, moscardos, serpentes ou rpteis se aproximem de ti! meu
filho, que nenhum elefante, leo, tigre, urso ou fera com mandbulas terrveis, ou
bfalos e aqueles com chifres perigosos, sejam hostis a ti; propiciados por mim, que
eles no te causem dano na floresta! Que o teu caminho seja abenoado, que o teu
entendimento seja coroado com xito! meu filho, que tu sempre encontres frutas,
razes e meios de subsistncia! Que tu sempre trilhes a floresta desimpedido! Que
todas as coisas entre o cu e a terra te protejam em todos os momentos! Que Indra,
a Lua, o Sol, Kuvera e Yama, adorados por ti, te protejam dos teus inimigos! Que
Agni, Vayu, Dhuma,171 e as frmulas sagradas, ensinadas pelos rishis, te protejam
161

Pusha ou Pushan: o Sol.


Aryama [ou Aryaman]: o chefe dos Pitris ou antepassados.
163
Lokapala: guardio dos quatro quadrantes.
164
Sanatkumara: filho nascido da mente de Shri Brahma.
165
Mahadeva: deus grandioso, um ttulo do Senhor Shiva.
166
Uma: Parvati, a consorte de Shiva.
167
Os sete Rishis santos: Angira, Atri, Aditya, Pulastya, Vasishtha e Vasu.
168
Adityas: deuses do sol.
169
Rakshasas: demnios.
170
Pisachas: fantasmas.
171
Dhuma: deus da fumaa.
162

159

quando inadvertidamente entrares em contato com os intocveis! Que o Senhor do


mundo, Brahma, Vishnu e os deuses no mencionados por mim, te protejam na
floresta!"
Ento a ilustre Kaushalya adorou os deuses com flores e sndalo, oferecendo
oblaes e acendendo o fogo sagrado pela sade e paz de Shri Ramachandra com
o auxlio de brmanes piedosos, versados em rituais. Com manteiga, flores brancas,
combustvel sacrifical e sementes de mostarda preparadas para a oblao pela
rainha Kaushalya, os brmanes cultos e virtuosos realizaram a cerimnia Hawan172
pelo bem-estar de Rama.
Em seguida, a me de Rama pediu que os brmanes pronunciassem a
bno e oferecessem as oblaes aos Lokapalas, os sacerdotes recebendo o
restante. Com mel, coalhos, arroz e manteiga clarificada, os brmanes pronunciaram
suas bnos e a rainha, tendo lhes oferecido esmolas abundantes e tudo o que
eles desejavam, dirigiu-se a Rama, dizendo: " Rama, que a mesma bno
concedida a Indra na destruio de Bratrasura173 seja tua. Que a bno concedida
a Garuda174 quando levando embora o amrita,175 seja tua, pelo poder do meu culto a
Vinata.176 Que a bno acompanhante de Indra, o portador da maa, no momento
em que o amrita se ergueu do oceano a pedido de sua me, Aditi, seja tua. meu
filho, que a boa sorte que acompanhou o abenoado Trivikrama,177 quando medindo
o mundo em trs passos, seja tua tambm. Rama, que as estaes, o oceano, as
ilhas, os Vedas e os pontos cardeais contribuam para a tua felicidade".
Assim, espalhando arroz sobre a cabea de seu filho, a rainha de olhos
grandes, Kaushalya, aplicando pasta de sndalo na testa dele, deu a Rama a
madeira medicinal 'Vishalya Karina'. Para sua proteo, a rainha repetiu
silenciosamente os mantras, e, embora seu corao estivesse cheio de angstia,
parecia com algum contente. Abraando seu filho, e beijando sua cabea, ela
disse: " meu filho, agora vai em paz. Que tu, tendo cumprido as ordens do rei,
retornes com sade para Ayodhya. filho, a minha alegria estar completa quando
eu te vir na tua coroao. Com os meus problemas acabados e as minhas ambies
satisfeitas, no teu retorno do exlio, vendo-te ocupando o trono, eu conhecerei
felicidade suprema. Tendo cumprido as injunes do teu pai, tu voltars, e eu,
vendo-te vestido em trajes reais com inmeras pedras preciosas, ento encontrarei
a paz. prncipe, agora parte e realiza o desejo da princesa Sita e meu".
A rainha, recitando o Canto da Paz, com seus olhos cheios de lgrimas,
abraando seu filho repetidas vezes, o circungirou, olhando em seu rosto.
Tocando os ps dela vrias vezes, o ilustre Ramachandra, resplandecente na
luz da perfeio do Eu,178 partiu para o palcio da princesa Sita.

172

Hawan: uma antiga cerimnia de fogo.


Bratrasura ou Vratrasura ou Vritra: um asura morto por Indra.
174
Garuda: rei das aves, veculo de Shri Vishnu.
175
Amrita: o nctar da imortalidade.
176
Vinata: a me de Garuda.
177
Trivikrama: outro nome de Vamana, o Ano santo, quinta encarnao de Shri Vishnu.
178
Eu: o Divino no homem.
173

160

Captulo 26 Shri Rama conta sua deciso princesa Sita


Shri Ramachandra, sempre dedicado virtude, despedindo-se de sua me,
pronto para entrar na floresta, passou pelas ruas lotadas, por suas qualidades
excelentes inspirando paz nos coraes da multido.
A princesa asceta Sita, no sabendo do que tinha acontecido, com sua mente
cheia de alegria ao pensar na coroao esperada de seu consorte, adoradora dos
deuses e proficiente em todos os deveres, aguardava a aproximao de seu marido
com o corao feliz.
Enquanto isso, Rama vestido em seu traje habitual, de cabea baixa em
humildade, entrou no palcio cheio de pessoas alegres e ricamente vestidas.
Vendo Ramachandra sem adornos, a princesa ficou cheia de consternao e
medo, e levantou-se tremendo de seu assento. Rama, vendo a princesa, mais
preciosa do que a vida para ele, no pode conter sua aflio. Sita, vendo o rosto de
Rama, triste, plido e mido de angstia, se dirigiu a ele: " meu senhor, o que
isso? Hoje o planeta Pushya e a Lua esto em conjuno, e Brihaspati em
ascenso, esse o momento fixado para a tua coroao pelos brmanes santos,
por que tu ests assim aflito? Por que eu no vejo o dossel, puro como espuma,
incrustado com cem estrelas sobre a tua cabea? Por que os chamaras, brancos
como a lua ou o cisne, no esto ondeando para c e para l sobre ti? grandioso,
por que eu no ouo os bardos hoje expressando eloquentemente o teu louvor, ou
os pnditas recitando o Cntico da Paz?
"Por que os brmanes eruditos no te ungiram com mel e coalhos como um
smbolo da tua entronizao? Por que tu no ests acompanhado por ministros,
cidados e cortesos vestidos suntuosamente? Por que quatro cavalos velozes com
arreios de ouro, de ps rpidos, no te precedem? Eu no vejo o grande elefante
semelhante a uma nuvem, possuidor de todas as marcas auspiciosas, no teu
cortejo. Por que tu pareces abatido quando os preparativos para a tua coroao
esto concludos? meu senhor, por que o teu rosto no manifesta sinais de
alegria?"
Ouvindo as palavras tristes da princesa Sita, Rama respondeu: " Sita, meu
honrado pai me mandou ir para o exlio. princesa, nascida de uma famlia ilustre,
familiarizada com a lei do dharma e eminente em virtude, ouve, enquanto eu te
conto o que me aconteceu. H muito tempo, meu pai, um amante da verdade, deu
duas bnos para a minha me Kaikeyi. Vendo os preparativos para a minha
coroao, Kaikeyi exigiu o cumprimento de suas bnos e agora ganhou domnio
sobre a mente dele. De acordo com as duas bnos concedidas a ela, eu devo
passar quatorze anos na floresta de Dandaka e o prncipe Bharata deve ser
instalado como regente. Eu estou indo agora para o exlio e vim te dizer adeus. Que
nenhuma palavra em meu louvor seja repetida para o prncipe Bharata, para que ele
no retire sua proteo de ti. Tu deves te submeter vontade dele por causa do teu
sustento. O rei conferiu a regncia ao prncipe Bharata para sempre. Cabe a ti agir
de tal forma que ele no fique descontente contigo. sbia, agora eu vou para a
floresta em obedincia ordem de meu pai, fica aqui com o corao tranquilo.
impecvel, quando, vestido como um eremita, eu partir para a floresta, ento que tu
tambm deixes de te enfeitar. Levantando cedo, adora os deuses de acordo com os
rituais prescritos, ento, aproximando-te do meu pai e da minha me, oferece
reverncia a eles. Minha me, a rainha Kaushalya, tendo envelhecido, est aflita por
causa da minha partida, cabe a ti servi-la com respeito. As minhas outras mes
devem ser honradas e servidas por ti como a rainha Kaushalya, seus coraes

161

tambm esto cheios de amor por mim. Como a minha prpria me Kaushalya, elas
tambm me trataram com carinho, portanto, eu as considero dignas da mesma
honra. Os meus irmos Bharata e Shatrughna devem ser considerados por ti como
teus irmos ou teus filhos. Cabe a ti nunca provocar o prncipe Bharata, a partir de
agora o governante do reino e chefe da famlia. Servido com sinceridade, um rei fica
satisfeito, mas se provocado, ele fica cheio de ira. Um monarca renuncia aos seus
prprios filhos se eles se opem a ele e recebe at estranhos, como amigos, que
promoveram o seu bem-estar. Kalyani, obedecendo ao rei Bharata, permanece
aqui, buscando o bem dele. querida, eu entrarei na grande floresta, cabe a ti ficar
aqui; eu te encarrego de agir de tal maneira que ningum fique descontente.

Captulo 27 Ela pede para Rama permitir que ela o acompanhe


Sita de voz doce, digna do amor de Rama, sendo assim instruda a
permanecer em Ayodhya, embora cheia de afeto, respondeu indignadamente: "
filho de um grande rei, Rama, como podes falar dessa maneira? prncipe, as
tuas palavras evocam riso. chefe de homens, pai, me, filho e nora vivem de
acordo com seus mritos e dependentes disso, mas uma esposa desfruta da sorte
de seu marido j que ela uma parte dele mesmo. Eu, portanto tenho o direito de
compartilhar da ordem do teu pai e tambm ir para o exlio.
"A felicidade de uma mulher depende de seu marido, nem pai, me, filho,
parente ou companheiro a beneficiam na morte; nesse mundo e no outro mundo, s
seu marido seu tudo em tudo. Se tu partires hoje para a floresta, eu te precederei a
p, removendo os espinhos e a grama kusha do teu caminho. heri, renunciando
raiva e orgulho, leva-me contigo sem hesitao. No h falha em mim que merea
a minha permanncia aqui, sem ti. A alegria sentida pelos senhores de homens seja
residindo em um palcio ou transportados em uma carruagem area pelos cus ou
possuindo os poderes ctuplos psquicos muito inferior alegria da esposa a
servio de seu senhor. O meu nobre pai me instruiu plenamente nos deveres de
uma esposa e, portanto, eu no preciso de mais instruo sobre o assunto.
Seguramente eu te acompanharei floresta, desabitada por homens, cheia de
animais selvagens, tais como ursos e touros. meu heri, eu vou morar na floresta
to alegremente quanto no palcio de meu pai, no tendo ansiedade nos trs
mundos exceto o servio ao meu esposo. heri, eu vou vagar contigo na floresta
de acordo com a antiga lei espiritual, livre do desejo por prazer, percorrendo a mata
de aroma de mel. senhor da minha vida, uma vez que tu podes proteger e
sustentar inmeras pessoas, tu no podes mais facilmente me proteger? Sem
dvida hoje eu entrarei na floresta contigo, prncipe afortunado, ningum pode
mudar a minha deciso. Eu viverei feliz de frutas e razes contigo na floresta, no te
causando ansiedade. Sob a proteo de algum to sbio como tu, senhor, eu
desejo desfrutar da beleza de lagos, montanhas e rios sem obstculos. Rama, eu
almejo ver contigo os belos lagos onde os cisnes e as aves kavandava179 brincam, e
ltus encantadores florescem. L eu me banharei contigo, meu senhor de olhos de
ltus, me divertindo l contigo. Assim eu passaria mil anos contigo, a felicidade
desfrutada em tua companhia torna at mesmo as delcias do cu desagradveis
para mim. prncipe, sem ti, o prprio cu no me agrada. Eu almejo entrar na
179

Ave kavandava: uma espcie de pato.

162

floresta contigo onde cervos, macacos e elefantes vagam. prncipe, servindo teus
ps sagrados, eu passarei o tempo l to alegremente quanto na casa do meu nobre
pai. No reconhecendo nenhum outro, em ti a minha mente encontra o seu maior
prazer; separada de ti, eu certamente morrerei. mestre, tem a bondade de me
levar contigo, com certeza eu no vou te sobrecarregar".
Shri Ramachandra, ouvindo as palavras humildes e comoventes de Shri Sita,
no querendo deixar a princesa acompanh-lo, tentou dissuadi-la, descrevendo as
dificuldades de uma vida na floresta.

Captulo 28 - Shri Rama tenda dissuadi-la


O virtuoso Ramachandra, dedicado verdade, refletindo sobre as dificuldades
a serem suportadas na floresta, apesar da splica de Sita no estava disposto a
conceder-lhe o pedido.
Mais uma vez, ele se dirigiu lamentosa Sita, insistindo que ela no deveria
acompanh-lo, dizendo: " Sita, tu nasceste nobremente e s dedicada prtica da
virtude; fica aqui continuando a agir com retido. princesa frgil, age de acordo
com a minha vontade. A vida na floresta repleta de misria, Sita, abandona a
ideia de compartilhar do meu exlio, os perigos so muitos l. A floresta chamada
'Antara', significando que ela imprpria para habitao humana. Para o teu prprio
bem-estar, eu te aconselho a permanecer aqui; na floresta no h conforto. Os rios
que brotam das montanhas so difceis de atravessar, os lees que vagam nas
cavernas das montanhas infundem terror no corao e tornam a floresta perigosa;
portanto, fica aqui. Sita, muitos animais selvagens que vagueiam vontade na
floresta podem te atacar, portanto, a vida l cheia de perigo. Os pntanos
profundos e os rios infestados de crocodilos so difceis de atravessar, mesmo um
elefante pode julg-los intransponveis. Muitos elefantes selvagens vagam aqui e ali;
seguramente a floresta est repleta de perigos. Sem gua so os caminhos cobertos
de espinhos e trepadeiras venenosas, l o grito rouco de aves selvagens ressoa; a
floresta uma fonte de sofrimento. Cansado da jornada o viajante no encontra
almofadas de seda, nem um leito macio, mas noite deve dormir no cho nu, sua
cama as folhas cadas; realmente a floresta uma fonte de sofrimento! Sita, na
floresta no h nada para comer exceto o fruto que caiu das rvores; com isso o
viajante deve ficar satisfeito dia e noite, portanto, a floresta uma fonte de
sofrimento! filha de Mithila, jejuando extenso mxima, com cabelos
emaranhados, vestindo roupas de pele, uma pessoa deve adorar constantemente os
devas e Pitris e oferecer hospitalidade respeitosa ao convidado inesperado. Trs
vezes ao dia ablues devem ser realizadas por aqueles que vivem de acordo com o
decreto prescrito, portanto, a floresta uma fonte de sofrimento. princesa jovem,
necessrio fazer oferendas de flores nos altares, colhidas pelas prprias mos,
como ordenado pelos sbios. Um morador da floresta deve ficar satisfeito com
qualquer alimento que ele puder obter, portanto, a floresta uma fonte de
sofrimento. Grandes tempestades visitam a floresta, cobrindo-o com escurido de
dia; fome constante e muitos outros perigos prevalecem l, portanto, ela uma fonte
de sofrimento. bela, grandes cobras e ptons moram na floresta, serpentes to
tortuosas quanto as correntes do rio vivem nas guas e obstruem o caminho do
viajante, portanto, a floresta uma fonte de sofrimento. princesa delicada,
escorpies, rpteis venenosos, marimbondos e mosquitos afligem algum

163

constantemente na floresta; portanto, a floresta uma fonte de sofrimento.


princesa encantadora, a floresta cheia de arbustos espinhosos, grama spera e
rvores nodosas que obstruem o caminho, ela , portanto, uma fonte de sofrimento.
A vida na floresta cheia de condies adversas ao corpo e perigos mltiplos, ela ,
portanto, uma fonte de sofrimento. Sita, um morador da floresta deve abandonar a
raiva e a avareza e praticar penitncias severas, nem o medo deve visit-lo em meio
a sinais de perigo.
"Portanto, no consideres entrar na floresta que no est destinada a ser tua
sina. Refletindo cuidadosamente, eu no vejo nada exceto sofrimento na floresta
para ti".
Assim Rama revelou sua opinio para Sita e procurou dissuadi-la de entrar na
floresta, mas a princesa, muito aflita, incapaz de concordar com seu conselho, ento
respondeu.

Captulo 29 Sita continua com suas splicas, mas o prncipe no


est disposto a permitir a partida dela
Shri Sita, ouvindo as palavras de Rama, ficou muito angustiada e com
lgrimas escorrendo pelo rosto, respondeu em voz baixa:
" Rama, os sofrimentos de uma vida na floresta descritos por ti sero, pelo
meu amor por ti, transmutados em alegrias. Cervos, ursos, lees, elefantes,
sarabhas,180 aves, touros e outros animais da mata, ao virem o teu rosto
incomparvel, fugiro aterrorizados. Todos te temem, senhor! Instrudo por meus
superiores a permanecer em tua companhia, cabe a mim ir contigo; separada de ti,
eu no posso viver. Quando perto de ti, Rama, nem lndra o rei dos devas se atreve
a me causar dano. Rama, tu me ensinaste que uma mulher no deve ser
separada de seu senhor. senhor sapientssimo, h muito tempo, na casa de meu
pai, eu ouvi de algum familiarizado com os movimentos dos planetas que eu teria
que morar na floresta. poderoso, desde que eu ouvi daquele brmane hbil nas
cincias ocultas sobre a minha vida na floresta contigo, eu aguardei o momento com
alegria. , que felicidade viver contigo na floresta! querido, tu deves me conceder
permisso para ir para a floresta contigo. Eu devo ir contigo, no pode ser de outra
forma, assim eu provarei a minha fidelidade, prescrita pelos meus superiores. A hora
da realizao da profecia do brmane est prxima. heri, eu conheo todas as
misrias da vida na floresta, mas so aqueles de mente incontrolada que as sofrem.
Enquanto ainda vivia na casa de meu pai, uma mulher piedosa e santa previu na
presena de minha me que eu deveria viver na floresta. meu senhor,
antigamente eu te pedi para me deixar me divertir contigo nas florestas. A hora
agora chegou, concede o meu rogo e me deixa ir contigo! prncipe, que o
empreendimento seja propcio. Alegre eu estou para te acompanhar floresta, te
servir ser meu grande prazer. senhor, abandonando a inveja, acompanhando-te
na floresta, todos os meus pecados sero eliminados atravs da minha devoo a ti.
Eu no tenho outro deus alm de ti, se a morte me surpreender eu no sentirei
felicidade no outro mundo sem ti. Eu ouvi dos brmanes que uma mulher, dada por
seu pai conforme a lei sagrada para um homem, se torna sua esposa neste mundo e
tambm no outro mundo. prncipe de belas madeixas, em perfeita devoo a ti,
180

Sarabha: um animal lendrio de oito pernas.

164

cheia de humildade, considerando dor e prazer como iguais, partilhando tuas


austeridades, me permite te acompanhar. Se tu ainda no tens vontade de me levar,
uma mulher angustiada, para a floresta, ento eu buscarei a morte por
envenenamento ou afogamento".
Dessa maneira, Sita suplicou a Rama para deix-la acompanh-lo, mas ainda
assim o grande prncipe no estava disposto a consentir. Vendo Rama no disposto
a conceder seu pedido, Sita estava cheia de tristeza, e suas lgrimas quentes
caam, umedecendo a terra. Shri Rama, vendo a princesa corada de ansiedade e
indignao ainda procurou desvi-la de seu propsito.

Captulo 30 Vendo a determinao fixa dela Rama atende ao seu


pedido
Shri Rama voltou a salientar os perigos da floresta e procurou persuadir Sita a
no acompanh-lo; mas Sita, com determinao fixa, tremendo de medo, mas
incitada por amor e orgulho, falou como em escrnio: " Rama, se o meu pai, o
senhor de Mithila, te conhecesse como um homem apenas na forma, mas no fundo
uma mulher, ele nunca teria me unido a ti. Ai! os homens em ignorncia falam de
Rama como semelhante ao sol em esplendor, quando na realidade ele no assim.
Rama, o que te faz triste? Donde o teu temor que tu, abandonando a mim que sou
devotada a ti, irs para a floresta? heri, saibas que eu sou para ti o que Savitri181
foi para Satyavanta, o filho do rei valente Dyumatsena.182 prncipe impecvel, eu
nunca olhei para ningum, nem em pensamento, alm de ti, nem me assemelho
quelas mulheres desonradoras do nome de suas famlias que olham para outros
homens; portanto, deixa-me ir contigo.
" Rama, por que tu desejas me ceder a Bharata, eu, que, residente contigo
por tanto tempo, tua esposa jovem, sou unicamente dedicada a ti? Seja vivendo
como um asceta ou eremita ou residindo no cu, eu te seguirei. Viajar na floresta
no vai me cansar; seguindo-te, eu sentirei a mesma alegria como caminhando nos
jardins ou me divertindo contigo nos bosques. Rama, em tua companhia, as urzes
espinhosas como kusha, sarpat e shara me parecero to suaves quanto pele de
veado. A poeira erguida pela tempestade, cobrindo meu corpo, ser como pasta de
sndalo para mim. Eu dividirei contigo o leito de grama com o mesmo prazer como
uma cama de tecido de seda. Quaisquer folhas, razes ou frutas que tu me trouxeres
sero to doces e satisfatrias quanto ambrosia. Apreciando contigo os frutos e
flores de cada estao, eu no me lembrarei de minha me, pai e casa. Nenhuma
ansiedade ser causada a ti pela minha presena na floresta, nem o meu sustento
ser um fardo para ti. Digo-te que a floresta vai ser o cu em tua companhia, e sem
ti mesmo o palcio vai ser um inferno para mim. Tem a bondade, portanto, de me
deixar ir para a floresta contigo. Eu no temo nada na floresta, mas, se tu ainda te
recusares a me levar contigo, ento eu vou acabar com a minha vida por meio de
veneno; eu nunca vou morar no meio de estranhos. meu senhor, sem ti nada me
resta exceto a morte; abandonada por ti, seria melhor morrer. Eu no posso suportar

181

Savitri: a filha do rei Aswapati, que salvou seu marido Satyavanta [Satyavan] do deus da morte e o devolveu
vida. A histria inteira contada no Mahabharata, Vana Parva, [cap. 291-297].
182
Dyumatsena: prncipe de Salva.

165

a dor da tua separao nem por uma hora, como ento eu a sofreria por quatorze
anos?"
Assim Sita, lamentando e abraando Shri Rama, chorou alto. De seus olhos,
como uma elefanta ferida por flechas envenenadas, brotavam lgrimas contidas por
muito tempo, como o fogo aceso pela frico da madeira. Gotas cristalinas caam
de seus olhos como a gua desliza das ptalas das flores de ltus. O rosto da
princesa assemelhando-se lua cheia, murcho pelo fogo do sofrimento intenso,
parecia um ltus retirado da gua.
Shri Ramachandra, pegando Sita, aflita e desfalecendo, em seus braos,
falou-lhe do seguinte modo: " devi, eu no desejo nem entrar no cu se isso te
causa dor! Eu no temo nada! Como Brahma, eu sou totalmente destemido! Embora
capaz de te proteger de todas as maneiras, contudo no conhecendo plenamente a
tua vontade, eu no quis te deixar compartilhar do meu exlio. Vendo que tu ests
destinada a compartilhar do meu exlio, eu no desejo te abandonar, como um
homem de conduta virtuosa decide no sacrificar o seu bom nome. bela, seguindo
o exemplo dos bons de outrora, eu agirei da mesma forma; que tu me sigas como
Suvarchala183 segue o sol. filha do rei Janaka, eu no estou entrando na floresta
por minha prpria vontade, mas para obedecer s injunes do meu pai. devi, o
dever de um filho obedecer aos seus pais, eu no poderia suportar a vida se eu no
respeitasse a ordem do meu pai. O destino invisvel, quem pode control-lo seno
os pais e o preceptor espiritual que so divindades visveis, e as suas ordens devem
ser obedecidas. O que no mundo to sagrado quanto o culto daquele que concede
dharma, prosperidade e prazer? Por esse culto, homenagem prestada aos trs
mundos. Sita, observncia da verdade, caridade e sacrifcio acompanhado por
oferendas adequadas (dakshina) de menos utilidade na obteno do reino
espiritual do que o servio aos pais e ao guru. Aqueles que servem a seus pais e ao
preceptor espiritual obtm cu, riqueza, conhecimento e prognie e nada
impossvel para eles. Aqueles que so dedicados aos seus pais e ao seu guru
obtm entrada para o cu e as regies dos devas, dos gandharvas e de Brahma.
Esta a eterna retido obedecer ao comando de teus pais, firme na prtica da
verdade. Sita, no sabendo a tua opinio, eu te aconselhei a no me acompanhar,
mas agora, vendo a tua determinao fixa eu desejo te levar comigo. princesa,
cujos olhos brilham como vinho, tu ests destinada a ser minha companheira, que tu
me ajudes no cumprimento do meu dever. bom que tu desejes estar comigo de
acordo com o costume dos nossos antepassados. Sita, te prepara para ir para o
exlio sem demora; sem ti, nem o cu me agrada. Concede as tuas joias aos
brmanes em caridade e oferece alimento aos pobres; apressa-te, no demores. D
aos brmanes, joias, enfeites, vestes ricas, tudo o que tu possuis ou usado para o
meu entretenimento, tudo o que meu e teu, sofs, cobertores e veculos d em
caridade para os brmanes e o que restar distribui entre os servos".
Shri Sita, feliz com a aquiescncia do prncipe Rama e sabendo que a sua
partida estava decidida, comeou a distribuir todas as suas posses. Livre de
ansiedade, Sita concedeu aos brmanes virtuosos sua riqueza e todas as suas joias.

183

Suvarchala: a consorte do sol.

166

Captulo 31 - Shri Lakshmana est decidido a acompanh-los


Shri Lakshmana estando presente, ouvindo a conversa de Rama e Sita, ficou
aflito e incapaz de conter sua dor, e chorando amargamente, falou o seguinte: "Se tu
ests resolvido a entrar na floresta na qual moram muitos animais selvagens e
elefantes, eu vou te acompanhar com meu arco e flechas. Eu passearei contigo na
bela floresta aos sons encantadores de aves e veados abundantes l.
Ramachandra, sem ti eu no me interesso em viver nem na regio dos deuses nem
desejo imortalidade ou domnio sobre outras residncias".
Vendo o prncipe Lakshmana determinado a acompanh-lo floresta, Shri
Ramachandra procurou dissuadi-lo, mas Shri Lakshmana respondeu: " irmo, j
tendo me concedido permisso para te acompanhar, por que tu agora me probes?
impecvel, eu gostaria de saber o que te impede de me levar contigo; minha
mente est nublada com temores".
Shri Ramachandra vendo Lakshmana humildemente diante dele pronto para
acompanh-lo, disse: " Lakshmana, tu s carssimo para mim, virtuoso, corajoso e
constantemente engajado em obras virtuosas, tu s to querido para mim quanto a
minha vida. Tu s meu irmo mais novo, meu servo e meu amigo. Se eu conceder
teu pedido, quem proteger as renomadas Kaushalya e Sumitra na tua ausncia?
irmo, o rei que concedia seus desejos, como uma nuvem responde necessidade
da terra, ainda est sob o jugo do desejo por prazer. Quando Kaikeyi, a filha do rei
Ashvapatti, se tornar a rainha-me, ela no vai tratar bem as suas consortes rivais.
Ela no atender s necessidades e confortos da rainha Kaushalya e de Sumitra,
nem Bharata, governado por sua me, as respeitar. Portanto, Lakshmana,
permanecendo aqui, ganhando o favor do rei, torna feliz a rainha Kaushalya.
irmo, presta ateno minha instruo. conhecedor do dharma, agindo assim, tu
demonstrars tua grande devoo a mim e tambm servirs tua me e, assim,
ganhars grande mrito. Lakshmana, refletindo sobre essas palavras, segue a
minha injuno. Sem ns, as nossas mes no podem ser felizes".
Rama tendo pronunciado essas palavras, o eloquente Lakshmana respondeu
em tom gentil: " heri, Bharata seguramente ter a devida considerao pelas
rainhas Kaushalya e Sumitra. Se Bharata, tendo obtido esse reino imenso, por mau
conselho e orgulho no proteger as rainhas, eu seguramente matarei aquele canalha
perverso. nobre, a me Kaushalya pode muito bem comandar milhares como eu.
Aquela rainha ilustre pode facilmente proteger a minha me e ela mesma e inmeros
outros. Faze de mim o teu humilde servidor, no h nada de errado nisso. Assim o
meu maior desejo ser realizado e tu tambm encontrars satisfao. Armado com
meu arco e flechas, uma espada e gabio, colhendo frutas e flores selvagens, eu te
precederei, apontando o caminho. Diariamente eu te fornecerei alimento de asceta,
folhas e outras oferendas adequadas. Que tu, com a filha do rei de Videha, te
divirtas nas encostas das montanhas. Dormindo ou acordado, eu farei tudo por ti".
Shri Ramachandra ouviu as palavras amveis de Shri Lakshmana com prazer
e respondeu: " Lakshmana, pede a permisso da tua me Sumitra e de outros
parentes para ires comigo. Lakshmana, vai buscar, sem demora, os arcos
temveis dados pelo prprio Varuna ao rajarishi Janaka no momento do grande
sacrifcio, tambm a armadura impenetrvel e as aljavas celestes, as duas espadas
brilhantes como o sol, decoradas com ouro, que o rei Janaka me ofereceu no
momento das minhas npcias e que foram guardadas com cuidado na casa de Shri
Vasishtha".

167

Sabendo que o seu exlio era indubitvel, Shri Lakshmana despediu-se de


seus parentes e, trazendo as armas enfeitadas com flores frescas da casa de Shri
Vasishtha, apresentou-as a Rama.
Ento Shri Ramachandra falou alegremente para Lakshmana e disse: "
prncipe belo, tu s bem-vindo nessa hora, irmo, eu desejo oferecer todo o meu
sustento em caridade para os brmanes e ascetas, ajuda-me. Para aqueles
brmanes que moram na cidade dedicados ao seu guru, para eles e para os meus
servos distribui toda a minha riqueza. Convoca o excelente Suyajna, filho de Shri
Vasishtha, e o convida a vir aqui sem demora. Tendo devidamente honrado a ele e a
outros brmanes piedosos, eu partirei para a floresta".

Captulo 32 Shri Rama d sua riqueza aos brmanes, seus amigos


e servos
Comandado por Shri Rama, Lakshmana foi para a casa do rishi Suyajna.
Vendo o rishi sentado em seu pavilho sacrifical, ele fez uma reverncia para ele e
disse: "Renunciando ao reino, Shri Ramachandra est entrando na floresta, vem
com toda pressa para v-lo embarcar nessa tarefa rdua".
Tendo realizado sua devoo da noite, o rishi Suyajna, com o prncipe
Lakshmana, entrou no palcio belo e encantador de Shri Rama. Vendo que aquele
conhecedor do Veda tinha chegado, Shri Rama e Sita se levantaram e com palmas
unidas saudaram o rishi com reverncia. Oferecendo-lhe saudaes, Shri Rama
deu-lhe esmolas, belos ornamentos, brincos adornados com pedras preciosas,
colares de gemas encordoadas em fio de ouro, amuletos e outras joias, e a pedido
de Sita, disse: " rishi pacfico, tem a amabilidade de aceitar esse colar e ouro que
Shri Sita oferece tua esposa, tambm os braceletes e anis de ouro batido e
pulseiras de pedras preciosas; prestes a entrar na floresta, Shri Sita os oferece tua
esposa. Aceita tambm esse sof puro macio com um cobertor bordado com pedras
preciosas, prolas e pendes. Este elefante tambm, chamado Shatranjaya, que
meu tio me deu, eu ofereo a ti, grande rishi, junto com mil moedas de ouro".
Suyajna, rogado por Shri Rama, aceitou todos os presentes, e deu suas
bnos a Rama, Lakshmana e Sita. Ento Rama, sempre de fala gentil, se dirigiu a
Lakshmana como Brahma se dirige a Indra, dizendo: " Lakshmana, chama aqui os
dois filhos excelentes do rishi Agastya e de Shri Vishwamitra, e os honra com
presentes de pedras preciosas. D a cada um em abundncia, como um campo de
gros visitado pela chuva, mil vacas, ouro, prata, joias e ornamentos. Para aquele
brmane, versado no Taittiriya184 que, diariamente, com devoo, d a sua bno
rainha Kaushalya e Sumitra, que versado no Vedanta e experiente em todos os
assuntos, d veculos, mantos de seda e criadas, de modo que ele possa ficar
totalmente satisfeito. Para o meu conselheiro confidencial, Chitaratha, que me serviu
por um longo perodo, d joias preciosas, tecidos e riqueza abundante, e para os
brahmacharis, meus colegas que estudam o Veda e so de conduta excelente, que
no exercem uma profisso, vivendo desapegados, desfrutando de bons alimentos,
mas dependentes de esmolas, d mil vacas a cada um desses. Lakshmana, d a
eles oitenta camelos para cada, carregado com joias, mil bois carregados com arroz
184

Taittiriya Samhita: uma coleo de ensinamentos do Krishna Yajurveda, instrues sobre a realizao de
sacrifcios.

168

e duzentos touros para arar o solo. Lakshmana, d a eles vacas para que eles
possam desfrutar de manteiga, leite e coalhos, e a cada um dos brahmacharis que
atendem a rainha Kaushalya d mil vacas e mil moedas de ouro e lhes d esmolas
abundantes para que a minha me fique satisfeita conosco".
Obedecendo aos comandos do prncipe Rama, Shri Lakshmana ofereceu
hospitalidade aos brmanes. Como Kuvera, ele deu a cada brmane riqueza
abundante, conforme instrudo por seu irmo. Ento Shri Rama, vendo seus servos
de p perto dele chorando, lhes deu riqueza suficiente para as suas vidas inteiras e
disse: "At eu voltar da floresta, vigiem o palcio pertencente a Shri Lakshmana e a
mim".
Em seguida, todos choraram dominados pelo pensamento de sua partida, e
Rama se voltando para o seu tesoureiro disse: "Traze aqui a minha riqueza", e eles
empilharam quantidades de ouro e prata diante dele, maravilhosas de se ver. Ento
Rama com o auxlio de Lakshmana a distribuiu entre os idosos, os doentes e
necessitados.
Agora, havia certo brmane da famlia de Garga, cujo nome era Trijata, cuja
pele era plida por causa de muitas privaes. Ele, trabalhando honestamente, ia
para a floresta diariamente com p, machado e arado, mantendo sua famlia com as
frutas e flores da floresta. Sua esposa, cansada de tanta pobreza, reunindo suas
crianas pequenas, dirigiu-se a seu marido, dizendo: "Abandonando o teu arado e a
p, segue as minhas instrues. Vai com toda velocidade e te aproxima do virtuoso
Shri Ramachandra, sem dvida, tu obters alguma coisa l".
O brmane, cobrindo-se com uns poucos trapos miserveis, partiu para o
palcio de Shri Rama, seu semblante, em brilho,185 parecido com aquele do rishi
Bhrigu ou Angiras.
Entrando no quinto porto inconteste, ele chegou onde a multido estava
reunida e se aproximando de Shri Ramachandra, disse: " prncipe ilustre, eu sou
desprovido de riqueza e, tendo muitos filhos, subsisto com o que eu encontro na
floresta, olha-me com compaixo".
Shri Rama respondeu jocosamente: "Eu ainda tenho muitos milhares de
vacas ainda no concedidas a ningum. Jogando o teu basto a partir deste ponto,
eu te darei tantas vacas quanto puderem ficar no espao entre ti e onde o basto
tiver cado".
Trijata, ouvindo essas palavras, atando seus trapos firmemente em volta de
sua cintura, girando seu basto, o jogou longe com toda a fora. O basto caiu na
outra margem do rio Sarayu onde milhares de vacas e touros reais estavam
pastando. Shri Rama ordenou que todos esses fossem levados ao eremitrio do
brmane e dirigiu-se a ele deste modo: "No fiques descontente, brmane, que eu
brinquei contigo; eu desejava testar os teus grandes poderes. Agora, o gado ser
levado para a tua residncia, pede, alm disso, tudo o que desejares. brmane,
eu darei qualquer coisa que tu pedires; toda a minha riqueza para ser dada aos
brmanes. Nada me satisfaz tanto quanto a concesso da minha riqueza a
brmanes tais como tu, trazendo-me renome".
Ento o brmane Trijata muito satisfeito, levando as vacas, partiu com sua
esposa, cheio de poder, fama e devoo, abenoando Shri Ramachandra.
Depois disso, Rama deu o restante da sua riqueza, adquirida atravs da
virtude, a seus amigos, honrando-os com sinais de respeito. No houve um

185

aqui sugerido que a condio elevada do brmane se expressava na forma de esplendor espiritual.

169

brmane, servo, indigente ou mendigo que ele no tenha honrado com caridade
naquele momento.

Captulo 33 Ele vai, com Sita e Lakshmana, ao palcio do rei


Dasaratha
Shri Rama, tendo, com Sita, distribudo riquezas em abundncia aos
brmanes em caridade, foi com Lakshmana e Sita ver o rei Dasaratha, seguido por
seus servos portando armas adornadas com flores e sndalo.
O povo da capital, subindo no topo dos edifcios altos e nos telhados das
casas de sete andares para v-los, ficou desanimado. Alguns disseram: "Vejam
agora Shri Rama, anteriormente acompanhado por quatro divises do exrcito,
hoje seguido apenas por Sita e Lakshmana". Outros responderam: "Shri Rama,
tendo provado as delcias da soberania e experimentado todas as alegrias da vida,
ele que d riqueza aos necessitados, incitado pelo dever, deseja tornar frutfera a
promessa de seu pai. Hoje Sita, nunca vista antes nem mesmo pelas aves, est
exposta viso das pessoas comuns na estrada".
Um deles disse: "Certamente, o rei est possudo por um esprito maligno
seno ele nunca enviaria um filho to querido para o exlio". E outro, "Ningum
jamais baniu nem mesmo um traidor, quanto menos Shri Rama que ganhou a
afeio de todo o mundo por sua conduta excelente? Ele no s virtuoso mas
inocente, compassivo, culto, verdadeiro, autocontrolado e de mente subjugada. Seus
sditos esto to angustiados ao pensarem em sua ausncia quanto a ave aqutica
durante a seca do vero. Os sofrimentos de Rama, senhor do mundo, afligem a
todos, como faz uma rvore arrancada da terra. O glorioso Ramachandra,
conhecedor do dharma, parece a raiz de uma rvore da qual as flores, frutos, folhas
e galhos so as pessoas. Vamos, abandonando os nossos jardins, campos e casas,
compartilhando das suas angstias, seguir Shri Rama. Nossas casas desertas, seu
tesouro removido, seus ptios negligenciados, sem gros ou provises, sua beleza
perdida, sero enterradas no p. Os devas deixaro de visit-las, mas os ratos
correndo aqui e ali as enchero de incontveis buracos. Sem gua, cobertas de
fuligem, sujas, nenhum rito dirio ser realizado l. Cadas em runas, repletas de
recipientes quebrados, como se amaldioadas pelo rei ou por decreto divino, de
todas essas, totalmente abandonadas por ns, que Kaikeyi desfrute.
"Ns rezamos para que essa cidade abandonada por Shri Rama seja
convertida em uma selva e a floresta onde Rama morar se torne uma cidade
prspera. Que as cobras abandonem seus buracos, os veados e aves abandonem
sua residncia nas montanhas e vales, e o leo e o elefante deixem a floresta, com
medo de ns e venham habitar na capital de Ayodhya. Que a cidade abandonada
por ns, desprovida de feno e cereais tendo-se tornado o refgio de serpentes,
veados e aves, seja governada por Kaikeyi e seu filho e que ns, morando na
floresta com Rama, desfrutemos plenamente de toda a felicidade".
Shri Rama passando, ouvindo sua conversa, no ficou perturbado de
nenhuma maneira, mas prosseguindo lentamente, como um jovem elefante, com
andar majestoso se aproximou do palcio de seu pai, que parecia a montanha Meru.
Shri Rama, entrando no palcio real guardado por tropas experientes, viu Sumantra
permanecendo l desconsolado. Shri Rama, com um semblante sorridente,

170

passando pelas pessoas que estavam aflitas e cheias de dor, se aproximou do


aposento de seu pai, desejoso de servi-lo.
Antes de entrar na cmara real, ele pediu a Sumantra, abatido por conta da
partida de Rama, para informar ao rei de sua chegada. Desejoso de cumprir a ordem
do monarca virtuoso, Shri Rama, determinado a entrar na floresta, pediu a Sumantra
para anunciar sua presena para o rei.

Captulo 34 O rei d a sua bno, enquanto todo o palcio se


enche de lamentao
Ramachandra de pele escura, de olhos de ltus, aquele prncipe inigualvel,
instruiu seu ministro a anunciar sua chegada ao rei. Nisso, Sumantra, entrando no
apartamento real, viu o rei extremamente angustiado, lamentando amargamente,
como o sol sob eclipse ou um fogo enterrado em cinzas ou um lago sem gua.
O erudito Sumantra com palmas unidas dirigiu-se ao monarca extremamente
aflito por louv-lo de forma apropriada e, oferecendo reverncia, ele disse: "Jai a ti,
rei". Ento, hesitantemente, em tons baixos e gentis ele acrescentou: " rei, teu filho
Rama, aquele leo entre os homens, est tua porta, tendo distribudo toda a sua
riqueza para os brmanes piedosos e os servos; tendo agora se despedido de seus
amigos, ele deseja se aproximar de ti. Provido de todas as qualidades excelentes
como o sol com seus raios, ele est prestes a partir para a floresta, tem a bondade
de receb-lo, majestade".
O monarca virtuoso, o conhecedor do dharma, profundo como o mar, puro
como o cu, falou: " Sumantra, convoca as damas da corte, eu gostaria de ver
Rama em sua presena".
Entrando nos aposentos privados das rainhas, Sumantra disse: "Sua
majestade exige a sua presena, vo ter com ele sem demora". Assim abordadas
por Sumantra, em obedincia aos desejos de seu consorte, elas se prepararam para
se aproximar do rei. Trezentas e cinquenta mulheres, com seus olhos avermelhados
por chorarem por causa da partida de Rama, em torno da rainha Kaushalya,
avanaram lentamente em direo ao rei. Elas estando presentes, o rei mandou
Sumantra trazer seu filho diante dele.
Sumantra, trazendo Shri Rama, Lakshmana e Sita com ele, entrou
rapidamente no aposento do rei. O monarca, vendo Shri Rama se aproximando, se
levantou de seu assento, e correu em direo a ele com pressa, com suas
consortes, mas antes que o alcanasse ele caiu ao cho inconsciente.
Ento Shri Rama e Lakshmana, avanando, ergueram o rei que tinha ficado
inconsciente pela dor e sofrimento. O palcio ressoava com os lamentos de mil
mulheres gritando, "Rama, Rama", "Ai! Ai!" o tilintar de seus ornamentos abafado
pelo tumulto de seus gritos.
Shri Rama e Lakshmana sustentando o rei em seus braos o levaram ao sof,
e depois de um longo tempo ele despertou. Ento Shri Ramachandra abordou o
monarca que estava afundando no oceano do sofrimento, e disse: " grande rei,
mestre de todos, eu estou prestes a entrar na floresta de Dandaka, tem a
amabilidade de me olhar com benevolncia. Permite tambm que Lakshmana e Sita
me acompanhem, j que eles, recusando o meu conselho que eles deviam
permanecer aqui, resolveram me seguir, com propsito fixo. majestade,
abandonando a tristeza, nos comanda, como Prajapati comanda seus sditos".

171

Com os olhos cheios de compaixo, fixando seu olhar em seu filho amado, o
rei, sabendo que ele estava prestes a entrar na floresta com o corao sereno,
disse: " Ramachandra, eu fui enganado pela rainha Kaikeyi em razo de uma
promessa, que tu, me deixando de lado, te apoderes do reino de Ayodhya pela
fora".
Ouvindo as palavras do rei, Rama, eminente em virtude, falou
eloquentemente e humildemente: "Meu senhor, que Deus te conceda ainda mil anos
para viver e governar a terra! Desejoso de seguir a verdade, eu seguramente
entrarei na floresta, residindo quatorze anos l. Eu ento voltarei para te servir e te
oferecer homenagem".
Seguro firmemente nas redes da verdade, o rei, instigado por Kaikeyi, chorou
e cheio de angstia respondeu: " filho, para obter felicidade no outro mundo e
renome na terra e por causa do teu retorno, entra na floresta com o corao pacfico.
Que nenhum medo de qualquer fonte te visite no caminho. Ramachandra, firme
na verdade e no cumprimento do dever, ningum pode te desviar do caminho da
retido. meu filho, no partas ainda, fica mais uma noite com a tua me e eu.
Satisfeito aps a noite, parte de manh cedo para a floresta. Meu filho, por minha
causa, tu empreendeste o que ningum pode realizar. Para o meu bem e a minha
felicidade futura tu escolheste entrar na floresta. filho, na verdade, eu no posso
permitir a tua partida, mas estou impotente. Enganado por Kaikeyi, cujos planos se
assemelham a um fogo coberto com cinzas, eu estou preso nessa armadilha, mas
por que tu tambm deves sofrer? filho, de admirar que tu, meu filho mais velho,
desejasse que o teu pai mantivesse a veracidade?"
Ouvindo as palavras de seu aflito pai, Shri Rama, profundamente angustiado,
respondeu: " pai, se hoje eu permanecesse alegremente no palcio real, o que de
amanh? Portanto, com a tua permisso, eu desejo partir imediatamente. Que o teu
reino, cheio de riqueza e de gros, habitado por teus sditos, cercado por estados
tributrios, seja dado ao prncipe Bharata! concessor de bnos, a minha
resoluo de entrar na floresta fixa. Assim tu ordenaste! Eu devo morar na floresta
por quatorze anos com os ascetas. Que tu, sem demora, ds o reino a Bharata! Eu
no desejo nada, nem a felicidade to querida para mim como a obedincia aos
teus comandos. meu pai, no te aflijas, nem fiques angustiado; o poderoso
oceano, senhor dos rios, no ultrapassa os seus limites. majestade, eu no desejo
nem reino nem prazer, nem mesmo Janaki,186 nem deleite, nem cu, nem a prpria
vida, mas s desejo te ver o devoto da verdade. meu pai, tu s como um deus
para mim, eu juro pela verdade e pelos mritos adquiridos por mim que as minhas
palavras esto livres da ndoa da hipocrisia. meu pai e senhor, eu no posso ficar
aqui por nem mais um momento; contm a tua dor, nada pode me mover da minha
deciso. Quando Kaikeyi me mandou entrar na floresta, eu respondi "Eu irei",
portanto, fiel minha palavra, eu partirei. No fiques angustiado, meu senhor, eu
viverei na floresta, onde cervos pacficos so abundantes e aves cantam suas belas
canes. pai, dito que um pai o deus dos deuses; sabendo que tu s uma
divindade suprema, eu sou obediente s tuas ordens. rei augusto, eu passarei
facilmente quatorze anos na floresta e ento voltarei para ti. Agora cabe a ti pacificar
aqueles afligidos e entristecidos. leo entre os homens, cumpre o teu dever e no
caias vtima da dor. Eu renuncio capital, ao reino e terra; que eles sejam dados a
Bharata. Sem hesitar eu seguirei a tua ordem e entrarei na floresta. Que esse reino
adornado por altas montanhas e florestas profundas, cheio de cidades e aldeias,
186

Janaki: um nome de Sita.

172

seja governado pelo prncipe Bharata de acordo com o dharma. Que a tua palavra
seja cumprida. rei, meu corao no dado a deleites, nem a qualquer objeto de
prazer, tudo o que eu desejo realizar teus comandos, aprovados por homens
virtuosos. rei, abandona toda a tristeza por minha causa; eu no desejo nem a
felicidade, nem a riqueza, nem a terra, nem Janaki, nem mesmo a vida. Eu desejo
que o mundo te conhea como o devoto da verdade. meu senhor, s feliz. Eu,
entrando na floresta cheia de muitas espcies de rvores, vendo as montanhas e
rios, viverei alegremente, subsistindo de frutas e razes".
O rei cheio de angstia abraou seu filho e caiu ao cho inconsciente. As
rainhas todas comearam a lamentar, exceto Kaikeyi somente. Ento o idoso
Sumantra tambm caiu inconsciente, e todo o palcio estava cheio de lamentao.

Captulo 35 Sumantra acusa a rainha Kaikeyi


Voltando a si, o ministro Sumantra, dominado pela raiva, respirando
pesadamente, rangendo os dentes, torcendo as mos, batendo a cabea, seus
olhos avermelhando-se, sua cor alterada, mostrou todos os sinais de angstia.
Percebendo que a rainha Kaikeyi tinha perdido o respeito do rei, Sumantra perfurou
o corao dela com palavras to afiadas quanto flechas, fazendo-a tremer.
Penetrando nas partes mais vulnerveis do seu ser, Sumantra exps os defeitos
ocultos da rainha, por suas palavras farpadas. Ele disse: " senhora, tu
abandonaste teu marido o nutridor e sustentador dos mveis e imveis. No h nada
indesejvel no mundo que tu no tenhas realizado. Eu te considero a assassina de
teu marido e a destruidora de tua famlia. Por meio dos teus atos vis, tu atingiste o
rei Dasaratha, que inconquistvel, que se assemelha a Indra e que imvel como
uma montanha. Kaikeyi, no insultes o rei idoso que conferiu essas bnos a ti.
A obedincia ao marido deve, em uma mulher, exceder em muito o amor por mil
filhos. a antiga tradio dessa dinastia que o filho mais velho deve suceder seu
pai, mas tu procuras revog-la e fazer de teu filho o governante enquanto o rei idoso
ainda vive. Que o teu filho Bharata governe o reino, ns seguiremos Rama para
onde quer que ele v. Ningum de boa fama permanecer para ajudar o teu filho na
administrao, j que tu procuras repudiar o costume imemorial. Eu me admiro que
a terra no se abra e te engula pelos teus crimes. Por que os sbios santos no te
condenam totalmente? Que tolo corta pela raiz uma rvore de manga doce com seu
machado, a fim de plantar uma rvore nimba187 em seu lugar, que no d fruto doce,
mesmo se regada com leite? comum dizer que o mel no flui da rvore nimba. Eu
vejo que tu s to perversa quanto a tua me. Os pecados cometidos por tua me
so conhecidos por mim, eu ouvi sobre eles em relatrio digno de confiana. Teu
pai, em virtude de uma bno concedida a ele por um Yogi, entendia a linguagem
de todas as criaturas; de toda ave, ele entendia a voz. Uma vez, voltando para a
capital, ele ouviu a conversa entre duas formigas e riu-se, aps o que tua me se
enfureceu e ameaou tirar sua vida, dizendo: "Eu preciso saber a causa do teu riso".
O rei respondeu, dizendo: ' senhora, se eu te disser a causa da minha risada, isso
sem dvida levar minha morte". Ento tua me falou para seu marido, Kaikeya,
dizendo: "Eu no me importo se vives ou morres, dize-me a causa do teu riso. Se tu
estivesses morto, tu no poderias me insultar com a tua risada".
187

rvore Nimba ou Nima, uma rvore de folhas extremamente amargas.

173

O rei, se aproximando do Yogi, contou-lhe toda a histria, e o Yogi disse: "


rei, que a tua esposa volte para a casa de seu pai ou morra, no reveles o segredo a
ela". Ento o rei Kaikeya, com a mente satisfeita, abandonou tua me, e viveu livre
como Kuvera. rainha pecaminosa, tu tambm segues o mau caminho, enganando
o rei e incitando-o para os maus costumes. um ditado verdadeiro: 'O filho segue o
pai e a filha a me'. No sigas tua me, mas obedeas ao teu marido, o rei, nosso
protetor, por respeitar a sua palavra. Deixes de ser governada pelo mal e no leves
o teu marido para o caminho da injustia. O rei no vai rescindir a promessa feita a
ti. senhor, pede ao rei para dar a coroa a Rama que o filho mais velho, que
generoso, virtuoso, um cumpridor de seu dever, e um protetor de todos os seres
vivos. Se Shri Rama for para a floresta, o mundo inteiro vai falar mal de ti. Que a tua
mente fique em paz e deixe Rama ser coroado. Se algum que no Rama governar
o reino, isso no ser benfico para ti. Se Rama se tornar regente, ento o rei
seguindo a tradio antiga indubitavelmente se retirar para a floresta".
Assim Sumantra com palavras duras acusou a rainha na assembleia, mas
Kaikeyi no se alterou de nenhuma maneira, nem demonstrou qualquer sinal de
arrependimento, nem sua face mudou.

Captulo 36 Ela ignora as palavras do ministro-chefe e do rei


Ento o rei Dasaratha, profundamente angustiado por conta de seu voto,
abordou o lamentoso Sumantra, dizendo: " Sumantra, prepara quatro divises do
exrcito carregadas com riqueza para acompanhar Shri Rama. Que mulheres belas
e eloquentes e comerciantes sigam em sua esteira, junto com os comerciantes ricos
que possam montar estoques abastecidos com as coisas necessrias para o
exrcito de Shri Rama. Que aqueles assistentes pessoais agradveis para Rama,
tendo recebido riqueza abundante, o acompanhem. Que cidados escolhidos
acompanhem Rama com instrumentos de guerra e veculos, e que aqueles que
conhecem os caminhos da floresta vo tambm. Shri Rama caando veados e
elefantes, bebendo mel fresco e desfrutando a beleza dos rios se lembrar daqueles
deixados para trs. Que toda a minha riqueza e gros sejam enviados com Rama
para a floresta desabitada. Celebrando sacrifcios com os sbios em lugares
sagrados, dando esmolas a eles, Shri Rama viver l alegremente. O prncipe
Bharata governar o povo aqui e Rama partir suprido abundantemente".
Kaikeyi ficou temerosa ao ouvir as palavras do rei, sua boca secou e ela ficou
incapaz de falar. Trmula com agitao, ela ento disse: " chefe de homens,
Bharata no aceitar o reino despojado de sua riqueza e povo, assemelhando-se ao
vinho no fermentado".
Os olhos do rei se avermelharam de raiva por causa das palavras cruis e
desavergonhadas de Kaikeyi, e ele respondeu: " patife perversa, por que tu
procuras me esmagar com essa carga de tristeza? Quando tu exigiste o exlio de
Rama, tu no adicionaste que ele deveria ir de mos vazias".
Ao ouvir as palavras do rei, a fria de Kaikeyi foi redobrada, e ela disse: 'Da
tua dinastia, o rei Sagara enviou seu filho Asumanjas para o exlio. Que Rama parta
na mesma maneira'.
Ao ouvir essas palavras, o rei Dasaratha gritou: "Ai, ai de mim!" e todo o povo
sentiu-se envergonhado, mas Kaikeyi permaneceu impassvel. Em seguida, o
ministro-chefe, de nome Siddhartha, um homem virtuoso, muito favorecido pelo rei

174

Dasaratha, dirigiu-se a Kaikeyi, dizendo: " senhora, Asumanjas, agarrando as


crianas que brincavam na rua, os jogava no rio Sarayu, por isso ele foi considerado
um homem extremamente perverso. O povo da cidade, desgostoso com suas
crueldades, pediu para o rei Sagara bani-lo, dizendo: 'Tu preservars a ns ou ao
prncipe Asumanjas na cidade?' O rei Sagara lhes perguntou o motivo de seu temor
e eles disseram em resposta: 'O prncipe Asumanjas se tornou insano, pegando as
nossas crianas quando brincando e as jogando no rio; ele se alegra com esse ato'.
O rei Sagara, portanto, abandonou seu filho malvolo e colocando-o em uma
carruagem com sua esposa, roupas e outras coisas necessrias, proclamou:
'Asumanjas est banido para o resto da vida'. Asumanjas, armado com um machado
e cesta, vagou na floresta e colheu os frutos das suas maldades. O virtuoso maraj
Sagara baniu seu filho por causa do seu mau comportamento, mas, rainha, qual
pecado Rama cometeu que ele deve ser exilado por ti? Eu no vejo defeito em
Rama. Seria to fcil encontrar uma mcula na lua! senhora, se tu encontraste
alguma falha em Rama, ento a declara abertamente e ele ser banido do reino.
Kaikeyi, um ato injusto abandonar algum que segue o caminho da virtude, sem
motivo real; tal ato destruiria o esplendor do prprio Indra. senhora de belo rosto,
no destruas a prosperidade de Shri Ramachandra e te tornes uma fonte de
ignomnia para o povo".
Ouvindo as palavras do ministro Siddhartha, o rei Dasaratha, tomado pela
dor, falou a Kaikeyi, em tons entrecortados e disse: " pecaminosa, tu ignoras as
palavras de meu ministro? Tu ests cega para o teu prprio bem-estar e o meu? Tu
ests determinada a seguir o mau caminho? Desistindo da minha riqueza e sustento
e dos confortos do palcio, eu vou seguir Rama. Governa vontade com Bharata
para sempre".

Captulo 37 - Apesar da instruo de Vasishtha, Shri Sita ainda


deseja entrar na floresta
Ouvindo as palavras do ministro chefe Siddhartha e aquelas do rei, o prncipe
gentil humildemente deu a seguinte resposta: " rei, tendo renunciado a todos os
prazeres para viver dos produtos da floresta, que necessidade eu tenho de riqueza,
de um exrcito ou de outros requisitos? Quem se importar com as cordas que atam
o assento ao elefante quando se desfez do elefante? grandioso, como eu estou,
que razo eu tenho para um exrcito na floresta? Que ele seja dado ao prncipe
Bharata. Tragam-me trajes de pele. Eu passarei catorze anos na floresta, e preciso
s de uma p para escavar razes e frutas e um cabaz e cesto. Eu desejo partir sem
mais demora".
Ouvindo suas palavras, Kaikeyi se levantou e trouxe as vestes de pele, e no
meio da assembleia, sem vergonha, dirigiu-se ao prncipe Rama dizendo: "Colocaos".
Shri Ramachandra recebendo o traje de Kaikeyi, se livrando de sua roupa
valiosa, colocou o traje de pele. Shri Lakshmana tambm tirando seus belos mantos,
colocou a roupa de um asceta na presena de seu pai. Shri Sita vestida em um
adorvel sari de seda, vendo as vestes de pele oferecidas a ela, se assustou, como
uma cora ao ver a armadilha do caador.
A princesa Janaki, dotada de qualidades excelentes, recebeu o traje de pele,
com vergonha e angstia. Versada nos deveres de uma esposa fiel, ela, dirigindo-se

175

ao seu marido divino, com os olhos repletos lgrimas, disse: "Como que os
ascetas vestem os mantos de pele?"
Shri Sita, ignorante do costume, permaneceu confusa, no habilidosa na arte
de vestir roupas de pele, colocando uma extremidade da vestimenta em volta do
pescoo e segurando a outra em suas mos, ela ficou perplexa. Ento
Ramachandra, o principal dos bons, se aproximando da princesa, prendeu o manto
da pele sobre o seu sari de seda. Todas as damas da corte, vendo Rama auxiliando
Sita a colocar o traje de pele, comearam a chorar e timidamente abordaram o
ilustre Rama: " prncipe amado, teu pai no concedeu permisso para Shri Sita
entrar na floresta. Que tu entres na floresta de acordo com a ordem do rei, mas no
deixes Janaki ir contigo. Permite que a nossa vida seja frutfera ao contemplar seu
rosto. Que Lakshmana v contigo para a tua proteo, mas a bela Sita no tem
condies de morar na floresta como um asceta. Rama, incitado pelo dharma, vai
sem demora como tu desejas, mas, ns te rogamos, deixa a princesa Sita conosco".
Shri Rama, sabendo que Sita no estava disposta a ficar l na sua ausncia,
desconsiderando o pedido, ajudou Sita a vestir as vestes pele. Shri Vasishtha,
preceptor do rei, vendo Sita vestida com o hbito de um asceta, ficou descontente, e
disse a Kaikeyi: " destruidora da tua dinastia, Kaikeyi de mente m, tu enganaste
o rei e agora excedes as bnos concedidas a ti, tu ests morta para todo o bom
senso. No para a princesa Sita entrar na floresta, deixa-a governar no lugar de
Rama at ele voltar. A mulher , por assim dizer, metade de seu esposo, portanto, o
que lhe devido dela tambm. Shri Sita sendo a metade de Shri Rama na
ausncia dele tem direito ao trono. Caso Shri Sita acompanhe Rama, ento eu e
todo o povo de Ayodhya vamos segui-lo. Aonde Rama for com Sita, para l seguiro
os guardas, o povo do reino e os cidados da capital. No s isso, at mesmo o
prncipe Bharata e o prncipe Shatrughna, assumindo as vestes de ascetas, vo
acompanhar seu irmo mais velho. Ento esse reino abandonado pelos homens,
povoado por rvores somente, ser governado por ti, tu, empenhada na destruio
de teus sditos. Saibas bem que no h reino onde Shri Rama no rei, mas a
floresta na qual Rama mora se torna o reino. O rei, consentindo de m vontade,
pode conferir o reino a Bharata, mas Bharata nunca aceitar a coroa, nem te
honrar como sua me, se ele for o verdadeiro filho do rei Dasaratha. Mesmo que tu
morras, ainda assim o prncipe Bharata, familiarizado com a lei antiga, se recusar a
governar o reino enquanto seu irmo mais velho, Shri Ramachandra, viver. Tu,
desejando o progresso de teu filho, Bharata, procurando faz-lo rei, ests na
verdade lhe trazendo sofrimento, j que ele seguir Shri Ramachandra. Kaikeyi, tu
vers animais, cobras, cervos, aves e at mesmo rvores se curvarem diante de
Rama, governados por seu amor, para no falar dos homens. senhora, remove o
traje de pele e permite que Sita se vista com mantos reais, a vestimenta de asceta
no convm a ela".
O guru Vasishtha proibiu Sita de vestir o manto de pele e disse rainha: "
filha do rei Kaikeya, tu exigiste o exlio de Rama sozinho, que Sita se vista em
mantos nobres quando acompanhando Rama. A beno exigida por ti no implicava
o exlio de Shri Sita, portanto, que a princesa, belamente vestida e adornada, entre
na floresta em uma carruagem real".
Apesar da instruo do sbio resplandecente, o principal entre os brmanes e
o preceptor do rei, Shri Sita, no abandonando a roupa de asceta, desejou entrar na
floresta, vestida como seu marido.

176

Captulo 38 Shri Rama pede ao rei para proteger sua me durante


a sua ausncia
Vendo Sita como uma viva embora possuindo um marido, vestindo o traje de
pele, todas as pessoas presentes condenaram o rei Dasaratha. O rei ouvindo seu
murmrio perdeu todo o interesse na vida, virtude e fama, anteriormente apreciados
por ele. Suspirando profundamente, ele disse sua consorte Kaikeyi:
" Kaikeyi, inadequado que Sita entre na floresta vestindo o hbito de um
asceta. Nosso santo guru Vasishtha falou verdadeiramente. Sita no est preparada
para a vida na floresta, essa princesa frgil digna de felicidade perptua. A filha do
grande imperador Janaka causou prejuzo a algum, que em meio ao povo ela
permanece calada, vestida em um traje de pele, como uma asceta? Eu no prometi
que a filha do rei Janaka vestiria a roupa de um devoto. Que essa princesa entre na
floresta vestida de forma auspiciosa, com todos os seus ornamentos. A minha morte
no est muito distante e a minha mente est em confuso; por prometer essas
bnos a ti, eu fui reduzido a nada. Esse ato est me consumindo como o bambu
por sua florao.188 Se for dito que Shri Rama te causou dano, pecaminosa, que
mal Janaki fez para ti? Do que tu acusas a filha do rei Janaka, cujos olhos se
assemelham aos da gazela e que meiga e gentil?
" perversa, por enviar Rama sem motivo para a floresta, tu certamente irs
para o inferno; o que mais no te acontecer por conta das tuas ms aes?
"Quando Shri Rama se aproximou de mim, na vspera da sua instalao, tu
ento no o proibiste de inaugurar a cerimnia e lhe ordenaste que entrasse na
floresta com cabelos emaranhados em um traje de asceta. Pelo meu silncio, eu dei
consentimento, mas agora, desejosa de mergulhar no inferno tu requeres que Sita
entre na floresta vestida no hbito de um recluso".
O rei Dasaratha, lamentando, no via fim para a sua angstia. Finalmente,
impotente e tomado pela dor, por causa de seu filho, ele caiu ao cho.
Shri Rama, de cabea baixa, pronto para entrar na floresta, observando o
sofrimento de seu pai, disse: " rei, minha me Kaushalya, dedicada ao seu senhor,
idosa e de disposio generosa, que nunca fala mal de ningum, sem mim se
afogar em um mar de tristeza. Ela, que at agora no conheceu sofrimento, agora
digna da tua considerao especial. pai, tu, a quem honra devida, considera
minha me com ateno afetuosa, para que ela no sofra pela separao de seu
filho e por suportar tantas aflies, mas viva dependente de ti. imperador, igual a
Indra em poder, protege a minha me em minha ausncia para que ela no definhe
e morra".

Captulo 39 - Enquanto eles se preparam para a partida o palcio


ressoa com o pesar
Ouvindo as palavras de Rama e vendo-o na aparncia de um asceta, o rei
perdeu a conscincia e suas consortes se afastaram em angstia. Tomado pela dor,
o monarca infeliz no podia nem olhar para Rama nem pronunciar uma palavra para
ele e por um espao de tempo permaneceu sem sentidos. Ento, recuperando a
188

dito que quando o bambu floresce a moita inteira perece.

177

conscincia, o rei de braos longos, se lembrando de Rama, comeou a se


lamentar: "Agora, sem dvida, eu sei que em algum nascimento anterior eu separei
muitos bezerros de suas mes e privei muitos seres de suas vidas, por conta do que
tudo isso me aconteceu. Os ares vitais no deixam o corpo antes da hora marcada;
embora atormentado por Kaikeyi, a morte ainda no me reivindica. Ai de mim! Eu
vejo Shri Ramachandra, resplandecente como o fogo, despojado de suas vestes
reais e vestido em trajes de asceta. Esse mal causado por Kaikeyi, por fraude e pelo
desejo de vantagem pessoal a fonte de angstia universal".
Os olhos do rei estavam cheios de lgrimas, e gritando: "Rama, Rama", sua
garganta ficou embargada, e ele no pode dizer mais nada. Depois de algum tempo,
ainda derramando lgrimas, ele se dirigiu Sumantra, dizendo: "Atrela os melhores
corcis carruagem e leva Shri Rama para fora da cidade. Agora est claro que a
virtude de um homem o leva aflio, uma vez que um filho to sbio e valente est
sendo banido por seus pais''.
Como instrudo pelo rei, Sumantra atrelou os corcis mais excelentes a uma
carruagem ricamente decorada e, levando o carro dourado com os melhores cavalos
atrelados ao mesmo diante do prncipe, disse humildemente: "O carro est
disposio''.
O rei ento convocou seu tesoureiro justo e confivel e falou com ele em
palavras adequadas hora e lugar: "Traze aqui, para Janaki, roupas e ornamentos
caros para servirem princesa por quatorze anos". Como instrudo pelo rei, o mestre
da tesouraria trouxe os vrios artigos e os entregou princesa Sita. Sita de
nascimento nobre, vestindo-se em um manto suntuoso e ornamentos, se aprontou
para partir para a floresta. Assim vestida, Shri Janaki iluminou o palcio como os
raios do sol nascente iluminam o cu. A rainha Kaushalya abraou a princesa de
conduta virtuosa em seu peito e abenoando-a disse: "O mundo est cheio de
esposas desobedientes, que deixam de respeitar seu marido quando ele caiu em
infortnio. Tal a natureza daquelas que tendo desfrutado grandes prazeres, ao
encontrarem seu consorte envolvido em problemas, o condenam e s vezes at o
abandonam. Muitas so as mulheres mentirosas, cruis, incastas, divergentes189 e
presunosas, cheias de ms paixes, as destruidoras de vnculos honrados por
longo tempo. Nem uma famlia digna nem o dever, nem a instruo do guru, nem
presentes, as controlam, nem elas honram os laos do casamento, suas mentes
sendo inconstantes. Mas aquelas mulheres dedicadas aos seus maridos, de conduta
virtuosa, que honram a tradio de sua famlia, honestas, que seguem as instrues
de seu preceptor, consideram o seu senhor como o principal dos homens. Portanto,
no condenes o meu filho, agora pronto para entrar na floresta, que deve ser
considerado por ti certamente como uma divindade, seja na pobreza ou na
prosperidade".
Shri Sita, compreendendo a importncia dessas palavras, inspiradas pelo
dharma, humildemente respondeu: " nobre senhora, eu cumprirei as tuas ordens.
Eu sei que uma mulher deve servir seu marido, e meus pais me instruram sobre o
assunto. No me consideres uma mulher falsa. Eu sou to incapaz de abandonar o
caminho da virtude quanto a luz do sol a lua. Como um alade intil sem cordas,
como uma carruagem no pode se mover sem rodas, assim uma esposa sem seu
marido, mesmo que ela tenha cem filhos.
"Pai, me ou filho podem dar apenas uma pequena quantidade de felicidade,
mas o marido a fonte de alegria ilimitada. Qual mulher to indigna que ela no
189

Cujas mentes no so conhecidas facilmente.

178

obedecer a seu marido? Eu estou familiarizada com todos os deveres de uma


esposa, sendo instruda por aqueles eminentes em virtude. Um marido como um
deus para a sua consorte, eu nunca deixarei de honr-lo".
A rainha de corao simples, derramando lgrimas de angstia por causa da
separao de seu filho, ouvindo as palavras da princesa Sita, ficou aliviada.
Ento Rama disse: " me, quando eu estiver na floresta, no olhes para o
meu pai com um uma expresso reprovadora, o prazo do meu exlio terminar logo.
Os quatorze anos passaro como um sonho. Cercado por meus amigos, tu me vers
servindo o meu pai".
Falando assim para sua me Kaushalya, Shri Rama pensou em como se
dirigir s trezentas e cinquenta outras consortes do rei. Para essas que estavam
lamentando amargamente, ele falou com humildade. "Enquanto vivia entre vocs, se
eu alguma vez, em ignorncia, as ofendi, tenham a bondade de me perdoar".
Essas palavras piedosas e humildes de Rama, inspiradas pelo dharma,
tocaram os coraes das rainhas, fazendo-as derramarem lgrimas, e seus
lamentos pareciam o som das aves krauncha.
O palcio do rei, anteriormente ressoando com a batida de tambores
semelhante ao estrondo do trovo, estava naquele dia cheio com o pranto das
rainhas cheias de tristeza.

Captulo 40 Toda a Ayodhya se aflige ao ver a carruagem de


Rama partir
Shri Rama, tomado pela dor, tocou os ps de seu soberano e curvando-se,
com Lakshmana e Sita, circungirou o rei. Tendo se despedido de seu pai, Rama com
Sita prestou reverncia entristecida rainha Kaushalya.
Em seguida, Shri Lakshmana curvou-se diante da rainha Kaushalya e
abraou os ps de sua me Sumitra. Sua me, chorando, desejando o bem de seu
filho, abenoou Lakshmana e disse: " meu filho, Shri Rama nasceu da rainha
Kaushalya para a proteo do mundo, e eu te tive para que, devotado a Shri Rama,
tu o acompanhasses floresta. meu filho, no negligencies o servio a Shri Rama.
impecvel, seja na fortuna ou na adversidade, o considera como a tua vida!
dever dos bons estar sujeitos aos mais velhos. A tradio da tua dinastia a doao
de caridade, a realizao de sacrifcio, a morte no campo de batalha e o respeito
implcito pelos teus superiores".
Falando dessa maneira, Sumitra, vendo Rama pronto para partir para a
floresta, repetidas vezes exortou Lakshmana desta maneira: " meu filho, entra na
floresta com Rama, filho, no tenhas ansiedade, no te aflijas por teu pai, me,
casa ou pas, estima Rama como Dasaratha, Janaki como a mim mesma e a floresta
como igual a Ayodhya".
Sumantra ento se dirigiu a Rama com humildade como Matali190 se dirige a
Indra: " prncipe ilustre, tem a bondade de subir na carruagem. Eu te levarei para
onde quer que tu desejes. Que o perodo do teu exlio ordenado por Kaikeyi comece
hoje".

190

Matali: o auriga de Indra.

179

Ento a bela filha do rei Janaka, adornada com as joias dadas a ela pelo rei,
subiu alegremente no veculo espera, que brilhava como o sol. Shri Rama e
Lakshmana tambm subiram rapidamente no carro enriquecido com ouro e armas.
Tendo em conta o perodo de exlio, o rei Dasaratha tinha dado mantos e joias
sua nora e ordenado que armas e armas carregadas com mantras, armaduras e
escudos fossem colocados na carruagem. Vendo que todos tinham subido,
Sumantra colocou a carruagem em movimento guiando os cavalos velozes como o
vento. Rama tendo partido para a floresta de Dandaka, toda a cidade, jovens e
velhos, homens e mulheres, soldados, elefantes e cavalos, distrados e cheios de
indignao e angstia, se tornaram como seres dementes. A soltura de elefantes, e
o relincho alto de cavalos encheram Ayodhya de tumulto e agitao. Jovens e
velhos, perturbados, correram atrs da carruagem de Rama como homens
dominados pelo sol mergulham na gua. Alguns correndo ao lado do carro real,
alguns atrs olhando para Rama, outros chorando e lamentando, gritavam para
Sumantra: " auriga, conduze lentamente, refreia os teus cavalos, para que
possamos ver o rosto de Rama que logo ser escondido de ns. Certamente o
corao da me dele deve ser feito de ao que no se partiu ao ver o prncipe divino
partir para a floresta. Grandiosa de fato Shri Sita, que segue seu marido como uma
sombra, como a luz do sol que nunca abandona a montanha Meru. Lakshmana, tu
s perfeito, constantemente servindo teu irmo amvel e divino. Isso perfeio,
isso prosperidade, servir ao teu irmo dessa maneira o caminho para o cu".
Assim lamentando, seguindo a carruagem de Rama, as pessoas no podiam
conter suas lgrimas. O monarca aflito e infeliz, o rei Dasaratha, tomado pela dor,
saindo do palcio descalo, rodeado por suas rainhas, gritou: "Eu devo ver
novamente o meu filho amado". Ento ele ouviu o lamento das mulheres chorando
como elefantas quando seus companheiros so amarrados em correntes, e como a
lua cheia em eclipse, o rei Dasaratha foi desprovido de seu esplendor.
Shri Rama, livre de ansiedade, incitou o auriga, dizendo: "Mais rpido! Mais
rpido!" e enquanto ele falava, mandando Sumantra conduzir mais rapidamente, o
povo gritava: "Para, para", de modo que o condutor do carro no sabia como
obedecer a ambos os comandos. A poeira erguida pelas rodas da carruagem de
Rama foi assentada pelas lgrimas das pessoas. Quando Shri Rama deixou a
cidade, as pessoas chorando e desnorteadas ficaram perturbadas, as lgrimas das
mulheres caindo como gotas de gua sobre folhas de ltus, quando os peixes
pulam. As pessoas seguindo a carruagem de Rama, e percebendo a angstia do rei,
choraram em simpatia. Um grande tumulto ento se ergueu das senhoras do palcio
e dos atendentes do rei todos chorando e gritando: " Rama! Kaushalya!" e
ouvindo o pranto e o lamento das pessoas Shri Rama olhou para trs e viu o rei e
sua me Kaushalya, descalos, seguindo seu carro, e ficou cheio de tristeza. Shri
Rama, amarrado pela corda do dever, desviou os olhos de seus pais, como um potro
no permitido seguir sua me. Vendo seus nobres pais, no familiarizados com o
sofrimento, dignos de carruagens excelentes, correndo descalos em direo a ele,
ele disse a Sumantra: "Dirige rapidamente!" incapaz de suportar a viso da aflio
de seus pais, como um elefante incapaz de suportar o aguilho. Sua me
Kaushalya tremendo e cambaleante, correu em direo a ele, como uma vaca
ouvindo os gritos de seu bezerro que foi amarrado, gritando, " Rama! Sita!
Lakshmana!" O rei chamando, "Para! Para!" para o condutor do carro, com Rama
gritando, "Vai em frente rapidamente", fizeram o corao de Sumantra ser partido,
como algum permanecendo entre dois exrcitos rivais.

180

Nisso, Rama se dirigiu a ele, dizendo: "Ao retornares ao palcio, quando


acusado pelo rei de desobedecer aos seus comandos, dize: 'Em meio ao barulho
das rodas rodando eu no pude ouvir'. Mais atraso demonstrar ser calamitoso".
Shri Sumantra, acatando as palavras do prncipe, sinalizando para as pessoas que
seguiam retornarem, incitou os cavalos adiante. A carruagem, andando mais
depressa que o rei, o levou a parar com sua famlia, e, circungirando Rama
mentalmente, ele voltou ao palcio. Os cortesos ento disseram ao rei: "Ningum
segue um amigo a grande distncia, a quem ele deseja ver retornar". O rei
Dasaratha ouvindo essa injuno, banhado em suor, totalmente infeliz, ficou olhando
para a carruagem que se afastava.

Captulo 41 Todo o mundo se aflige pelo prncipe Rama


Aquele leo entre os homens, o prncipe Ramachandra, tendo partido em
humildade, um grande grito de angstia se ergueu dentre as senhoras do aposento
interno. Elas gritaram: "Onde est Ramachandra, o nico amparo e refgio dos
rfos, dos fracos e dos sofridos? Onde est o prncipe Rama, que quando
provocado no demonstrava raiva, que no causava agitao a nenhum corao,
que apaziguava aqueles que eram colricos, e considerava a aflio dos outros
como a sua prpria? Onde est aquele Rama agora, que nos tratava com o mesmo
respeito que ele mostrava com sua me ilustre, a rainha Kaushalya? Onde ele est
vagando agora, aquele Rama, protetor do mundo, que foi para a floresta, perseguido
por Kaikeyi, e exilado por seu pai? , quo insensvel o rei se tornou, que ele enviou
o virtuoso e sincero Rama, o objeto de amor universal, para o exlio". Dessa forma,
todas as damas da corte lamentaram em voz alta como vacas que foram
desprovidas de seus bezerros. O rei, oprimido pela dor por causa da separao de
seu filho, sofria cada vez mais ao ouvir os gritos altos e comoventes das senhoras
do palcio. Aps a partida do prncipe, nenhum brahmachari realizou a cerimnia de
fogo, nenhum chefe de famlia preparou alimentos, mas passou o dia em profunda
angstia. Os elefantes rejeitaram seus arreios e as vacas se recusaram a alimentar
seus bezerros, mes no demonstraram alegria ao verem seu primognito.
Trishanku, Marte, Jpiter, Saturno e Vnus e outros planetas inauspiciosos se
reuniram em volta da lua, pulsando l; as estrelas perderam o brilho e os planetas o
seu esplendor. Vishaka,191 ficando obscurecido, mal era distinguvel no cu. As
nuvens, impulsionadas por um vento forte, ultrapassando umas s outras, pareciam
ondas se erguendo no oceano. Quando Shri Rama partiu, um terremoto fez a cidade
tremer, os dez pontos cardeais foram cobertos com escurido, e nem os planetas
nem as estrelas eram visveis. Todos os habitantes da cidade foram dominados pela
infelicidade, ningum compartilhou de alimentos naquele dia ou encontrou prazer em
algum passatempo. Todas as pessoas de Ayodhya, suspirando pesadamente,
estavam cheias de tristeza e aflitas pelo rei. Aquelas que andavam nas ruas
choravam e em nenhum lugar havia qualquer sinal de alegria. Nenhuma brisa fresca
soprou, nem a lua brilhou, os raios do sol eram fracos e todo o mundo lamentou por
Rama. Filhos no deram ateno aos seus pais, maridos ficaram indiferentes s
suas esposas e irmos no demonstraram carinho uns pelos outros; todos estavam
submersos na dor. Os amigos de Rama, inconscientes de si mesmos e cheios de
191

Vishaka: um asterismo lunar, que aparece em outubro.

181

aflio, ficaram sem dormir. Sem Rama, Ayodhya parecia a terra, com todas as suas
montanhas, sofrendo com a seca. Cada casa foi consumida pela aflio e os gritos
de elefantes, cavalos e guerreiros encheram a cidade.

Captulo 42 Sem Rama o corao do rei no encontra sossego


Enquanto a poeira erguida pelas rodas do carro de Rama podia ser vista o rei
no afastou seu olhar do caminho. Enquanto o rei Dasaratha podia ver seu filho
amado e virtuosssimo, Shri Ramachandra, ele ficou olhando atrs dele, e quando a
poeira no era mais visvel, o monarca infeliz, cheio de dor caiu por terra. Ento a
rainha Kaushalya segurando o seu brao direito e a rainha Kaikeyi o esquerdo, o
atenderam. O rei virtuoso e correto vendo a rainha Kaikeyi perto dele, disse: "
rainha perversa, no me toques, eu no desejo ver o teu rosto. Tu nem s minha
consorte, nem eu desejo relacionamento contigo; os teus servos no so mais os
meus servos, nem eu sou seu mestre. Tu, que abandonaste a obedincia ao teu
senhor, eu agora repudio. A tua mo, aceita por mim quando circungirando o fogo
sagrado, eu abandono, e renuncio s promessas mundanas e espirituais dadas a ti
na cerimnia. Se Bharata, recebendo este reino, ficar satisfeito, ento que ele no
realize as minhas exquias".
A rainha Kaushalya, ferida pela dor, ergueu o rei, sujo de poeira, e o levou
para a carruagem dele. O rei extremamente aflito, lembrando-se de seu filho em
trajes de asceta, parecia algum que assassinou um brmane ou que toca um fogo
ardente com sua mo nua. Voltando-se repetidamente para o caminho que a
carruagem tinha tomado, o semblante do rei se assemelhava ao sol em eclipse.
Imaginando que seu filho Rama tinha ultrapassado o limite da cidade, e pensando
nele, ele novamente cedeu aflio, gritando: "Eu vejo as marcas dos cascos dos
cavalos que foram atrelados ao carro do meu filho, mas eu no o vejo. Ai de mim! O
meu filho, que perfumado com pasta de sndalo, dormia em travesseiros macios,
abanado por mulheres belas, hoje dorme debaixo de uma rvore com madeira ou
pedra como o seu travesseiro. De manh, ele vai acordar no cho duro, com sua
mente oprimida, seu corpo sujo de poeira, suspirando profundamente como um
touro levantando-se ao lado de uma fonte. Os habitantes da floresta vero Rama
levantando-se como um rfo e vagando como algum desamparado. Aquela filha
do rei Janaka, digna de toda a felicidade, com seus ps perfurados por espinhos,
ouvindo o rugido de animais como tigres, ficar aterrorizada; Kaikeyi, a tua
ambio est realizada, agora governa o reino como uma viva, pois eu no posso
suportar a vida sem o principal dos homens".
Assim lamentando, o rei voltou para a capital, como um homem que cremou
algum extremamente querido para ele. Ele viu ptios e casas desertas, os
mercados abandonados e os templos fechados, enquanto na estrada real apenas os
fracos e os aflitos eram vistos. Vendo a cidade desolada e se lembrando de Shri
Rama, chorando amargamente, o rei entrou no palcio como o sol entra em uma
nuvem. Como a presena de uma guia priva um lago de suas serpentes, tornandoo imvel, assim a capital parecia quando Shri Rama, Lakshmana e Sita tinham ido
para o exlio.
Ento o rei angustiado, com a garganta embargada pela tristeza; falou em voz
fraca e trmula: "Levem-me rapidamente para o palcio da rainha Kaushalya, me
de Rama, em nenhum outro lugar eu posso obter paz".

182

Os atendentes levaram o rei para os apartamentos da rainha Kaushalya e o


colocaram em um sof, mas o corao do rei no podia encontrar sossego; o palcio
sem Rama, Lakshmana e Sita lhe parecia como o cu sem a lua. No encontrando
alegria l, o rei, levantando as mos, gritou: " meu filho, Rama, tu ests me
deixando? Como so abenoados aqueles que, vendo Rama retornar, vo abralo".
Percebendo a noite escura, semelhante hora da morte, o rei meia-noite se
dirigiu desse modo a Kaushalya: " Kaushalya, eu no te vejo, a minha vista seguiu
Rama, ela nem voltou ainda, portanto, estende a tua mo e me toca, rainha".
Vendo seu consorte real imerso na memria de Rama, a rainha, suspirando,
sentou-se ao lado do rei e comeou a lamentar em simpatia com ele.

Captulo 43 O lamento da rainha Kaushalya


A rainha Kaushalya, profundamente aflita pela separao de seu filho, vendo
o rei jazendo no sof imerso em tristeza, disse: " rei, aquela m Kaikeyi, tendo
soltado seu veneno sobre Shri Rama, vai vaguear vontade, como uma cobra que
perdeu sua pele. Aquela mulher pecadora, tendo realizado seu plano e enviado
Rama para a floresta sempre vai me inspirar terror, como uma serpente venenosa
na casa. Se a sua exigncia tivesse sido que Rama vivesse na cidade de esmolas
ou se ela o tivesse condenado a ser seu escravo, seria melhor do que o exlio. Ela
baniu Rama, como a oblao oferecida para os asuras jogada fora por aqueles
que cuidam do fogo sacrifical. Rama de braos longos, o manejador do grande arco,
andando como o rei dos elefantes, deve agora ter chegado floresta com Sita e
Lakshmana. rei, considera como o teu filho Rama, que nunca antes experimentou
sofrimento, est banido por ti, incitado por Kaikeyi! O que acontecer com eles
agora? Sem riqueza, exilado em sua juventude quando a felicidade de um rei
deveria ter sido a sua parte, como ele poder viver de razes e frutos silvestres na
floresta? Ser que chegar o momento em que eu verei Rama, Lakshmana e Sita
voltarem, pondo um fim minha tristeza? Quando amanhecer aquele dia feliz,
quando a capital ilustre cheia de multides exultantes, decorada com bandeiras,
estandartes e guirlandas, receber Rama? , aquela hora auspiciosa alguma vez
soar, quando os cidados ouvindo sobre o seu retorno ficaro cheios de alegria,
como o mar na poca da lua cheia? Quando Shri Rama, com Sita, entrar na
cidade, como o touro que, ao entardecer, precedendo o rebanho de vacas, retorna
para a cidade? Quando que o povo da capital, esperando para espalhar o arroz
sobre ele, se reunir aos milhares nas estradas para receber Rama, o subjugador de
seus inimigos? , quando eu verei meus filhos, resplandecentes como dois picos de
montanhas, voltarem para Ayodhya, enfeitados com brincos, portando a espada e a
cimitarra? Quando que os dois prncipes, circungirando a cidade com Janaki,
recebero presentes de flores e frutas das mos de virgens e brmanes? Quando
que o virtuoso e sagaz Rama correr em minha direo, pulando como uma
criana? Certamente o meu amor se derrama para ele, como os seios das mes
quando amamentando seus bebs. grande rei, por causa disso, Kaikeyi aumentou
meu amor pelo meu filho; sem ele, eu sou como uma vaca cujo bezerro foi levado
fora por um leo. Meu nico filho Rama versado em todos os clssicos e dotado
de todas as qualidades excelentes; sem tal filho, eu no posso viver. grande rei,
eu no posso sustentar a vida na ausncia de meu filho corajoso e amado; o fogo da

183

dor causada pela separao de meu filho est me consumindo, como os raios do sol
no vero consomem a superfcie da terra".

Captulo 44 Ela encontra paz no consolo da rainha Sumitra


A virtuosa rainha Sumitra, ouvindo o lamento da rainha Kaushalya se dirigiu a
ela em palavras razoveis: " rainha, por que tu choras de forma abjeta pelo teu
filho, o principal dos homens, dotado de todas as virtudes? nobre senhora, Shri
Rama renunciou ao trono e entrou na floresta para tornar seu pai ilustre como o
devoto da verdade. Shri Rama, honrando seu pai, se comportou como o melhor dos
homens e protegeu a futura glria de seu pai. No h motivo para tristeza, j que
Rama est trilhando o caminho do dharma, e no h motivo para se afligir por
Lakshmana, sempre compassivo para com todos, impecvel, servindo Rama e em
todos os sentidos digno do mais alto bem. Janaki de membros delicados, tambm,
est seguindo o teu filho virtuoso. rainha, o exlio de Rama no motivo para
tristeza, pois ele o protetor de todos os seres e o seguidor da virtude. rainha, a
bandeira do seu bom nome tremula sobre os trs mundos. Considera a pureza de
Rama; nem o sol se atreve a lhe causar sofrimento por seus raios. Na sua presena,
os ventos quentes da floresta no vero se tornaro frescos e como a brisa da
primavera lhe traro refresco! Quando dormindo na floresta noite, a lua, como um
pai, vai socorr-lo com seus raios frios. Aquele Ramachandra, a quem o brahmarishi
Vishwamitra deu armas celestes aps a morte do seu filho Shambara, aquele filho
valoroso, aquele leo entre os homens, dependendo da fora de seus braos viver
na floresta to destemidamente como em seu prprio palcio. Aquele heri cujas
flechas destroem seus inimigos certamente ser socorrido pela terra. Aquele Rama,
dotado de grande destreza, poder e coragem, logo voltar ao trmino do seu exlio,
para reivindicar o reino. senhora, Shri Rama, que ilumina o sol que d luz ao
mundo inteiro, que d esplendor ao fogo, que o governante supremo dos
governantes, que a fama da fama e a essncia do perdo, que o principal dos
seres; onde quer que ele more, na floresta ou na cidade, tudo o mesmo para ele.
Shri Rama, esse grande heri, vai recuperar rapidamente o seu reino, junto com
Sita, a terra e toda prosperidade. Shri Rama por quem, quando partindo para a
floresta, o povo de Ayodhya cheio de dor derramou lgrimas, em breve recuperar o
reino. Nada difcil de obter no mundo para ele, que, embora invencvel, entrou na
floresta, vestido como um asceta, seguido por Sita, que Lakshmi192 em outra
forma.
"O que seria difcil para ele, que, armado com arco e espada, precedido em
seu caminho por Lakshmana? senhora, abandona a tristeza e a obsesso,
seguramente tu vers Shri Rama voltando do seu exlio. tu que s irrepreensvel,
Kalyani, auspiciosa, tu vers o teu filho como a lua crescente, colocando sua
cabea aos teus ps. Tu derramars lgrimas de alegria, vendo teu filho instalado no
trono e em posse do tesouro do rei. senhora, nem te aflijas nem que a tua mente
fique perturbada, eu vejo que nada inauspicioso a respeito de Rama. Logo tu vers
o teu filho com Sita e Lakshmana. rainha impecvel, cabe a ti encorajar outros,
portanto, por que tu agora causas angstia ao teu corao? devi, no te aflijas,
no h ningum no mundo mais virtuoso que Rama. Vendo Rama voltando da
192

Lakshmi: a consorte de Shri Vishnu.

184

floresta com seus amigos, fazendo reverncia a ti, ento tu derramars lgrimas de
alegria, como as nuvens na estao chuvosa. Em poucas palavras, eu te digo, o teu
filho Shri Rama, voltando para a capital, apertar os teus ps junto dele com suas
mos macias. Vendo teu filho curvando-te aos teus ps tu o cobrirs com lgrimas
como as nuvens cobrem as montanhas com chuva".
Assim a bela Sumitra, sempre persuasiva e benevolente para com todos,
ofereceu palavras de consolo rainha Kaushalya e, tendo falado, ficou em silncio.
A rainha principal, a me de Shri Rama, ouvindo as palavras da rainha Sumitra,
encontrou a paz e esqueceu sua tristeza que parecia a chuva das nuvens outonais
que desaparece rapidamente.

Captulo 45 O lamento dos brmanes que seguem Shri Rama


O povo da capital, profundamente devotado a Shri Rama, o mantenedor da
verdade, o seguiu em seu caminho para a floresta. Embora o rei Dasaratha, a
conselho de seus ministros, tivesse voltado atrs, os cidados de Ayodhya
continuaram a correr ao lado do carro de Rama. Os habitantes da cidade eram
devotados a Rama cujas virtudes o tornavam resplandecente como a lua cheia, e
chorando copiosamente, imploraram para o prncipe santo voltar, mas Rama,
determinado a provar que seu pai era fiel sua palavra, seguiu adiante em direo
floresta. Eles, olhando para Rama como um homem sedento olha para a gua,
foram abordados por ele com terna afeio como um pai se dirige aos seus filhos.
Ele disse: " povo de Ayodhya, por minha causa concedam o amor e a honra
mostrada a mim, em maior medida at, a Bharata! O prncipe Bharata, que tem uma
disposio excelente, seguramente se comportar benevolentemente para com
vocs e vir a ser estimado por vocs. Apesar de jovem, ele sbio, gentil e dotado
de grande coragem. De corao bondoso e caridoso, vocs no tero nenhum
motivo de temor aps sua acesso ao trono. O rei Dasaratha o nomeou herdeiro
presuntivo em considerao sua grande virtude, ns devemos, portanto, obedecer
ao rei. Quando eu estiver ausente na floresta, vocs devem agir para com ele de
modo a no causar-lhe desconforto. Que vocs, desejosos de me agradar,
obedeam ao rei".
Rama, repetidamente instruindo as pessoas a obedecer ao rei, s aumentou o
desejo delas de v-lo como seu soberano. Parecia que Rama com Lakshmana
puxavam os habitantes aflitos e lamentosos da cidade atrs deles como se
amarrados por uma corda.
Entre os superiores em idade, sabedoria e austeridade, os principais, com
suas cabeas tremendo pela idade avanada, chamando de longe, diziam: "
cavalos velozes e excelentes, voltem, voltem, no avancem mais e favoream
Rama. Todos os seres so dotados de percepo, mas vocs se sobressaem no
sentido da audio, portanto, ouam a nossa splica e retornem. Ns sabemos que
o corao do nosso mestre simples e gentil, ns sabemos que ele um heri firme
em seus votos, portanto, voltem a Ayodhya, no levem Rama para longe da cidade
para a floresta".
Ouvindo o lamento dos brmanes idosos e vendo a sua aflio, Shri Rama,
fazendo o carro parar, desceu. Com Lakshmana e Sita, ele caminhou em direo
floresta, seguido pela multido, prosseguindo lentamente a p. O sempre virtuoso e
compassivo Rama foi incapaz de suportar a viso dos brmanes idosos andando a

185

p, muito atrs da carruagem. Os brmanes vendo que Rama no voltava, apesar


de suas splicas, mas que ainda seguia em direo floresta, ficaram aflitos e
dominados pelo pesar, e gritaram: " Rama, tu s um amigo dos brmanes e toda a
casta est te seguindo com o fogo sagrado levado sobre os seus ombros. V, ns
estamos levando os dossis sagrados, como as nuvens outonais, obtidos por ns
por celebrar a cerimnia Vaja-peya.193 Por te cobrir com sua sombra, ns vamos te
proteger dos raios do sol. filho, anteriormente a tua mente estava fixa no estudo
do Veda, mas agora tu ests determinado a entrar na floresta. A nossa nica
riqueza, o Veda, ns armazenamos em nossa memria e as nossas consortes esto
em casa, protegidas por sua devoo conjugal. No h motivo para mais reflexo,
ns estamos decididos a ir contigo! Se tu no andares no caminho do dharma, quem
o seguir?194
" Rama, o que mais pode ser dito? Ns, cujas cabeas so brancas como
as penas do cisne, oferecemos humildes saudaes a ti. Entre ns, alguns iniciaram
seus sacrifcios, Rama, sua concluso depende de ti. No s ns, mas animais,
aves e rvores te suplicam para voltar; tem piedade de todos esses. As rvores,
desejando seguir-te, impedidas por suas razes que penetram profundamente na
terra, te imploram para no partir, os seus ramos pendendo baixos no vento. V as
aves, se esquecendo de buscar seu alimento, pousam imveis sobre as rvores,
suplicando a ti que s compassivo para com todos".
Assim lamentando, os brmanes viram o rio Tamasa como se obstruindo o
caminho de Rama, impedindo seu progresso ulterior.
Ento Sumantra, soltando os cavalos cansados, os deixou rolar no cho para
aliviar sua fadiga e lhes deu de beber levando-os para tomar banho no rio, e lhes
permitindo pastar nas margens do Tamasa.

Captulo 46 Shri Rama, com Sita e Lakshmana e o auriga seguem


adiante sozinhos para a floresta
Shri Rama, chegando s belas margens do rio Tamasa, fitando Sita, se dirigiu
ao seu irmo Lakshmana: " filho da rainha Sumitra, essa a primeira noite do
nosso exlio, no h motivo para ansiedade. A floresta parece deserta e melanclica,
as aves e os animais tendo se retirado para descansar. Sem dvida, a capital de
Ayodhya com seus habitantes e meu pai real esto profundamente aflitos por causa
da nossa partida. O rei, vendo em ns muitas virtudes, olha para ns com profundo
afeto. Lakshmana, eu temo que meu pai e minha me ilustre fiquem cegos com
pranto incessante. Contudo, o prncipe Bharata, de conduta correta, seguramente
oferecer consolo aos meus pais em palavras obedientes e piedosas. prncipe de
braos fortes, refletindo sobre a compaixo do prncipe Bharata, eu no temo pelos
meus pais. heri, tu fizeste bem em me acompanhar para a floresta, se no fosse
assim, seria grande a minha preocupao com Sita. Lakshmana, h abundncia
de razes, frutas e bagas aqui, mas essa noite eu desejo s compartilhar de gua".
Tendo se dirigido dessa maneira ao prncipe Lakshmana, Shri Rama disse a
Sumantra: " amigo gentil, cuida dos cavalos com grande ateno". O sol tendo se
posto abaixo do horizonte, Sumantra, prendendo os cavalos a uma rvore, colocou
193
194

Vaja-peya: um sacrifcio no qual uma bebida desse nome preparada para os deuses.
Isto , mostra obedincia irrestrita aos brmanes.

186

grama tenra diante deles, atento ao seu bem-estar. A hora da Sandhya195 tendo
chegado, o auriga observou suas devoes de acordo com as regras de sua casta,
ento, com a ajuda de Lakshmana, preparou uma cama para Rama. Vendo a cama
feita de folhas macias, nas margens do Tamasa, Shri Rama com Sita e Lakshmana
descansou l.
Notando Shri Rama e Sita dormindo, Lakshmana, deixando seu lugar, relatou
as excelentes virtudes de Rama ao auriga. Lakshmana passou assim a noite inteira
at o que o sol nasceu, conversando com Sumantra sobre os atributos de Rama.
Desse modo, nas margens do Tamasa, entre rebanhos de gado, Shri Rama e
aqueles que o tinham seguido passaram a noite. Ao amanhecer, Shri Rama se
levantou e vendo as pessoas ainda dormindo, disse ao seu virtuoso irmo
Lakshmana:
" Lakshmana, v como essas pessoas, abandonando suas casas e
propriedades para nos seguir, esto dormindo debaixo das rvores. Parece que
elas, prometendo nos trazer de volta, abandonaro suas vidas em vez de serem
falsas em sua determinao. Vamos, portanto, irmo, deixar este lugar antes que
elas acordem. Quando ns tivemos cruzado o Tamasa, no haver mais motivo para
ansiedade. Pela nossa partida silenciosa, as pessoas da capital do rei Ikshvaku no
iro, como ns, ser obrigadas a dormir sob as rvores. o dever de um prncipe
proteg-las do sofrimento e no fazer delas as companheiras de seu infortnio".
Shri Lakshmana respondeu a Ramachandra, dizendo: " sbio, eu aceito a
tua deciso, vamos subir no carro imediatamente".
Rama ento disse a Sumantra: "Prepara a carruagem rapidamente, eu
prosseguirei para a floresta, vamos, portanto partir daqui sem demora".
O auriga, atrelando rapidamente os cavalos carruagem, humildemente
dirigiu-se a Rama, dizendo: " grande prncipe, a carruagem j est pronta, por
favor, sobe com Lakshmana e Sita; que a prosperidade te acompanhe".
Shri Rama com seu arco, aljava e outras armas, subiu na carruagem e
passou sobre o rio que flua rapidamente. Cruzando o Tamasa, a uma curta
distncia da margem, eles atravessaram um caminho acidentado coberto com
arbustos espinhosos, e ento chegaram a uma estrada larga, onde eles poderiam
viajar com facilidade e que era segura contra qualquer perigo. Para iludir os
cidados, Shri Rama disse a Sumantra: " auriga, dirige primeiro para o sul. Tendo
assim dirigido por uma distncia, volta novamente, de modo que nenhum rastro de
ns possa ser encontrado".
Shri Sumantra, seguindo as instrues de Rama, seguiu adiante, ento
retornando, ficou diante de Rama. O filho de Dasaratha, o aumentador da glria da
casa de Raghu, falou da carruagem, dizendo: "Agora, segue em direo a
Tapovana".
Sumantra, virando a carruagem para o norte, prosseguiu na direo da
floresta.

195

Sandhya: prticas religiosas realizadas ao amanhecer e anoitecer.

187

Captulo 47 Aqueles que tinham seguido o prncipe Rama se


encontram sozinhos
Quando a noite acabou e o dia amanheceu, os cidados acordaram, e no
vendo Rama, foram tomados pela aflio, no sabendo como agir. Procurando aqui
e ali, com os olhos banhados em lgrimas, eles foram incapazes de descobrir por
qual caminho Shri Rama tinha partido. Infelizes e plidos com angstia, com
coraes trmulos e totalmente desanimados, eles irromperam em exclamaes
tristes, dizendo:
"Maldito seja o sono que velou as nossas percepes, agora ns no
veremos Rama de peito largo e olhos grandes. Quo infrutfera a nossa devoo,
j que Rama foi para a floresta deixando a ns, seus amigos fiis, aqui. Por que
Rama, que sempre nos tratou como seus filhos, nos deixou para entrar na floresta?
Ou ns encontraremos a morte aqui ou iremos para os Himalaias e pereceremos na
neve. De que vale a vida sem Rama? Aqui h madeira seca, vamos colet-la, e,
acendendo uma fogueira, perecer nas chamas. O que ns diremos ao voltarmos?
Ns diremos aos outros que abandonamos o poderosamente armado Rama, que
livre de inveja e um devoto da verdade? Ai! Ns no podemos fazer isso. A cidade
infeliz com as mulheres, os idosos e as crianas, vendo-nos voltar sem Rama, ser
mergulhada em tristeza. Tendo abandonado as nossas casas para seguir aquele
prncipe autocontrolado, como ns podemos nos atrever a encarar as pessoas sem
ele?"
Assim lamentando, com os braos erguidos, cheios de angstia, eles
pareciam vacas desprovidas de seus filhotes. Seguindo a trilha das rodas da
carruagem, eles seguiram em frente, at que, perdendo o seu rastro, eles ficaram
prostrados com pesar. No encontrando outro caminho para seguir, eles voltaram
gritando: "Ai! o que devemos fazer? O destino est contra ns!" Ento, pelo caminho
pelo qual eles tinham vindo, eles refizeram seus passos para Ayodhya.
Shri Rama no retornando, as pessoas ficaram inquietas, e vendo a capital
melanclica, desanimada e atingida pela tristeza, elas choraram, murmurando umas
para as outras: "A cidade, sem Rama, no tem beleza, ela se assemelha a um rio
que secou, despojado de suas cobras por uma guia". Como o cu sem lua ou o
mar sem gua, assim a cidade parecia para as pessoas, fazendo seus coraes
esmorecerem dentro delas.
Entrando tristemente em suas residncias magnficas, aflitas e atormentadas,
elas eram incapazes de distinguir um dos seus prprios parentes de um estranho.

Captulo 48 Ayodhya sem Shri Ramachandra fica desprovida de


beleza
Assim aflitos, os cidados da capital, seus olhos derramando lgrimas,
desejavam abandonar suas vidas. Tendo seguido Rama para a floresta, eles ficaram
melanclicos e pareciam estar quase sem vida. Em suas casas, com suas esposas
e filhos, eles lamentaram amargamente. Ningum se regozijou, ningum ficou
alegre, ningum enfeitou seus filhos para um bom efeito, nem as mulheres se
adornaram; nenhum fogo queimou na lareira de nenhuma casa, ningum ficou feliz
por recuperar a riqueza que tinha perdido e ningum se alegrou com um aumento

188

repentino de riquezas. As mes no encontraram deleite com o retorno de seu


primognito depois de uma longa ausncia. Todas as casas estavam cheias de
lamentao; os maridos voltando sem Rama foram repreendidos por suas esposas
com palavras amargas, como um elefante aguilhoado por seu condutor. Em todos
os lugares era ouvido: "Sem ver Ramachandra, de que nos servem as nossas casas,
mulheres, riqueza, filhos ou prazer? Existe apenas um que verdadeiramente
virtuoso e Lakshmana, que seguiu Rama e Sita para a floresta! Quo afortunados
so os lagos e rios cheios de flores de ltus, cujas guas Rama purifica, entrando
para se banhar! Belas florestas, rios com margens verdejantes, lagos e montanhas
sero adornados pela presena de Shri Ramachandra. Aquelas montanhas visitadas
por Rama, reconhecendo seu amado convidado, vo honr-lo com a devida
hospitalidade.
"As rvores tambm, seus ramos carregados de flores e botes, nos quais as
abelhas esto zumbindo e murmurando, oferecero sua beleza a Rama. As colinas
lanaro flores fora de poca e daro frutos e flores em sua honra. As cascatas
cristalinas de beleza variada jorraro das montanhas para dar deleite a ele. As
rvores, crescendo nas encostas das montanhas, vo encant-lo. Onde Rama est,
o medo e o perigo so banidos. Os filhos heroicos do rei Dasaratha, mesmo agora,
esto apenas a uma pequena distncia de ns; venham, vamos segui-los. No h
felicidade exceto no servio aos ps sagrados daquele iluminado. Realmente ele o
nico Senhor do mundo, o Absoluto, o estado mais elevado e nosso nico amparo".
As mulheres da cidade, tomadas pela dor, abordando seus maridos disseram:
"Vamos seguir Rama, ns serviremos Shri Sita, vocs escoltaro Shri Rama.
Lembrem-se, Rama os proteger e manter na floresta. Enquanto Shri Sita
conceder sustento a ns. De que serve a vida quando o corao est inquieto e a
mente desprovida de propsito? Se Kaikeyi governar o reino colocando de lado a lei
moral, que alegria ns podemos ter em filhos e posses?; at mesmo as nossas vidas
se tornaro sem valor. Kaikeyi ser solcita em nosso interesse, ela, que abandonou
o rei Dasaratha e seu filho Shri Ramachandra por causa do poder? Ns juramos por
nossos filhos que, enquanto vivermos, nunca seremos escravas de Kaikeyi. Quem
pode viver feliz sob o governo daquela mulher sem-vergonha e m que exilou
impiedosamente o filho do rei? Sem um governante o reino sem defesas ser vtima
de todo infortnio e perecer por causa das maldades de Kaikeyi. O rei no vai
sobreviver por muito tempo ao exlio de Rama e sem ele o reino ser destrudo. O
nosso bom karma estando esgotado ns somos miserveis; vamos recorrer ao
veneno, ou seguir Rama, ou procurar algum outro lugar e viver l desconhecidos.
Por exilar Rama, Sita e Lakshmana, atravs de falsos meios ns ficamos sujeitos ao
governo de Bharata como animais so levados para o abate. Shri Rama, uma fonte
de alegria parecendo a lua cheia, o destruidor de seus inimigos, de braos
poderosos, irmo mais velho de Lakshmana, cujos olhos so como ltus, que fala
em tons gentis, que corajoso, sincero e amado pelo povo, seguramente adornar a
floresta onde quer que ele ande".
As mulheres da cidade, aflitas por sua separao de Rama, choraram e
lamentaram como fazem os amigos de um homem moribundo. Lamentando dessa
maneira, o sol se ps e a noite caiu, nenhum fogo sacrifical era visvel, nem os
brmanes, dedicados ao estudo dos Vedas, entoaram os textos sagrados, ou
recitaram os Puranas, e em nenhuma residncia alguma lmpada foi acesa. A
cidade de Ayodhya, afetada e desamparada, as bancas de mercadorias
abandonadas, estava desprovida de beleza como o cu privado de estrelas. As
mulheres de Ayodhya, cheias de tristeza como se os seus prprios filhos ou irmos

189

tivessem sido banidos, choraram amargamente, Shri Ramachandra sendo mais


querido para elas do que os seus prprios filhos. Na cidade, nenhuma msica ou
cano foi ouvida, no houve dana ou qualquer sinal de regozijo. Os comerciantes
deixaram de expor sua mercadoria e permaneceram afundados em desnimo.
Assim Ayodhya, sem alegria ou atividade, parecia to desolada quanto um oceano
sem gua.

Captulo 49 A carruagem atravessa a fronteira de Koshala


Shri Rama, se lembrando da ordem de seu pai, tinha viajado muito durante a
noite. O dia amanheceu enquanto ele ainda estava viajando; oferecendo sua prece
da manh, ele continuou em seu caminho, logo chegando ao limite sul de Koshala.
Apreciando os campos cultivados, as florestas e rvores carregadas de flores,
ele seguiu adiante, puxado por cavalos velozes. Enquanto ele passava, ele ouvia as
pessoas das vilas e aldeias conversando deste modo: "Ai do rei Dasaratha
escravizado pela concupiscncia! Ah! como duro o corao da perversa Kaikeyi,
como cruel a sua disposio; violando a antiga tradio, ela fez essa ao m, ela
que baniu o Prncipe da Luz, que erudito, compassivo e autocontrolado. Como a
filha do rei Janaka, criada no conforto, suportar as privaes da floresta? Ai! O rei
no tem amor por seu filho ou ele no teria abandonado algum to perfeito, que
dedicado ao bem-estar de todos".
Ouvindo as palavras dos aldees, Shri Rama avanou rapidamente e cruzou
a fronteira de Koshala. Em seguida, vadeando o rio Vedasruti, uma corrente pura,
ele prosseguiu para o sul. Aps percorrer uma grande distncia, ele chegou s
guas frias do Gomati que flui para o oceano, com muitas vacas pastando em suas
margens. Os corcis velozes, controlados por Rama, cruzaram esse rio e, em
seguida, o Syandika, em cujas margens paves e patos eram ouvidos. Rama aqui
mostrou a Sita a terra antigamente dada por Manu para Ikshvaku, uma regio vasta
e aberta de muitos principados. Ento Shri Rama, cuja voz parecia um cisne
encantado, se dirigiu a Sumantra, dizendo: " auriga, quando chegar o dia em que
eu, retornando da floresta, em companhia de meus pais, me divertirei nos bosques
florescentes de Sarayu? Caar na floresta uma prerrogativa dos sbios nobres.
Essa a atividade favorita dos reis e outros tambm se dispem a isso. Eu no a
considero nociva e desejo me dedicar a ela quando o perodo de minhas
austeridades terminar".
Assim, firme em seu propsito, Shri Ramachandra continuou a conversar
agradavelmente com Sumantra.

Captulo 50 Eles chegam ao rio Gunga e encontram o chefe dos


barqueiros, Guha
Tendo cruzado a fronteira de Koshala, Rama, voltando seu rosto para
Ayodhya, com palmas unidas, dirigiu-se cidade: " Ayodhya, principal das cidades,
protegida pelos reis da Casa de Ikshvaku, eu me despeo de ti e dos deuses teus
protetores que moram contigo. Tendo cumprido a ordem do rei, eu irei, voltando da
floresta, ver novamente a ti e os meus pais".

190

Ento, erguendo os braos, Shri Rama, as lgrimas caindo de seus olhos,


dirigiu-se aos cidados do reino de seu pai: " vocs que me trataram com o
respeito e o carinho devidos a um mestre, no adequado que vocs permaneam
comigo, agora voltem para as suas casas e cumpram os deveres de suas famlias".
Curvando-se a Shri Rama, as pessoas o circungiraram com reverncia e
retornaram para casa, frequentemente parando, chorando e lamentando. Shri Rama,
vendo-as chorando e ainda no satisfeitas em contempl-lo, disse para o auriga
conduzir rapidamente e passou para alm de sua viso como o sol sai de nossa
vista no perodo da noite.
Prosseguindo em seu caminho, Shri Rama viu cidades prsperas e vilas
cheias de homens de disposio caridosa, virtuosa e destemida evidenciada pela
abundncia de templos e pilares sacrificais em suas cidades. Os jardins cheios de
rvores de manga eram enriquecidos por tanques de gua translcida com estradas
zeladas cuidadosamente e manadas de gado pastando aqui e ali. Em todos os
lugares a recitao do Veda podia ser ouvida. Da sua carruagem, Shri Rama
examinou o reino de Koshala e passou para alm de seus limites. O sagaz Rama,
prosseguindo atravs da terra extensa habitada por pessoas felizes e prsperas,
enriquecida por jardins agradveis, chegou fronteira sul de Koshala e viu o santo
Gunga, adornado pela presena dos sbios, com suas guas frias que correm em
trs direes. Perto da margem do rio sagrado, ele viu os belos eremitrios,
frequentados por homens santos e piscinas de guas lmpidas visitadas por ninfas
celestes em diverso. O santo Ganges, honrado por divindades, tits, msicos
celestes e niades, aquele rio sagrado, mostrando inmeras vistas encantadoras,
embelezado pelos jardins dos deuses, e que no cu chamado de "Rio dos Ltus
Dourados", aquele rio sagrado, o som de cujas ondas colidindo se assemelha
risada profunda, que, se movendo rapidamente, coberto com espuma branca como
a neve, flui alegremente para frente e, caindo das alturas sobre as rochas abaixo,
parece as madeixas tranadas de uma donzela; s vezes embelezado por
redemoinhos, aqui escuro e profundo, l com o rugido das guas, proclamando a
presena da prpria Shri Gunga; aquelas guas sagradas nas quais os seres
celestes mergulham e nadam, onde ltus brancos flutuam, rodeadas por margens
altas ou areias inclinadas; l onde cisnes, grous, e aves chakur so ouvidas, onde
rvores adornam as margens e nenfares flutuam ou campos de flores de ltus
cujos botes revelam sua beleza delicada mar. s vezes as guas, avermelhadas
por ptalas de ltus, fazem o rio parecer com uma linda mulher vestida em um sari
carmesim; aquelas guas espumantes, verdes como esmeralda, onde elefantes
poderosos se divertem e tambm os grandes elefantes guardies dos quatro
quadrantes da terra, ou aqueles que carregam os deuses, onde o som de Hara!
Hara! ressoa sempre. Shri Gunga, bela como uma mulher primorosamente enfeitada
com gemas brilhantes; Shri Gunga, enriquecida com frutas, flores e aves de todas as
cores, cheia de toninhas, crocodilos e serpentes; aquele rio sagrado, caindo dos ps
do bem-aventurado Vishnu, divino e impecvel, o destruidor do pecado dos outros,
tendo se divertido nas madeixas de Shri Shiva, depois descendo terra, atravs do
poder da penitncia de Bhagiratha.
Shri Rama, prosseguindo para a cidade de Shringavera, vendo a rainha do
oceano, a santa Gunga, onde as canes da ave krauncha so ouvidas, observando
onda aps onda surgindo no rio sagrado, aquele guerreiro poderoso, Rama, disse a
Sumantra: " auriga, vamos nos abrigar aqui. L, sob a rvore ingudi,196 carregada
196

rvore ingudi: figueira sagrada indiana.

191

de folhas verdes e flores, vamos descansar. benevolente, vamos ficar ao lado do


rio poderoso, cujas guas auspiciosas so adoradas pelos deuses, os danavas,
serpentes, animais e aves, e vamos oferecer homenagem l".
Sumantra e Lakshmana respondendo "Que assim seja", pararam a carruagem
debaixo da rvore ingudi.
Chegando l, Shri Rama e Lakshmana desceram da carruagem e Sumantra,
desatrelando os cavalos, respeitosamente sentou-se de frente para Rama, ao p da
rvore.
O rei daquele pas era um, Guha, querido para Rama como a sua prpria
vida, por casta um barqueiro, mas possuidor de um exrcito e designado "rei dos
barqueiros". Sabendo que aquele leo entre os homens, Shri Rama, tinha chegado
ao seu territrio, ele junto com seu ministro idoso e parentes saiu ao encontro do
prncipe. Shri Rama, vendo o chefe dos barqueiros, de longe, foi com Lakshmana
encontr-lo e receb-lo. Percebendo que Shri Rama estava em traje de asceta,
Guha, aflito, curvando-se diante dele, disse: " prncipe, que este pequeno reino
seja como Ayodhya para ti, por favor, emite os teus comandos, eu estou a teu
servio. poderosamente armado, raro receber um convidado to profundamente
amado!"
Guha ento trouxe pratos excelentes de comidas deliciosas, junto com o
arghya e disse: "Ns somos teus servos e tu s nosso senhor, aceita esse reino e o
governa como teu. Aqui esto pratos de vrios tipos, sobremesas, lquidos,
especiarias, camas excelentes nas quais descansar e forragem para os cavalos,
tudo tua disposio".
Shri Rama respondeu: " Guha, tu vieste a p para receber-me por afeto, por
isso eu estou devidamente honrado, eu estou satisfeito contigo". Ento o tomando
em seus braos fortes e abraando-o, Shri Rama se dirigiu a ele em tom alegre,
dizendo: " Guha, pela minha boa sorte eu vejo a ti e teus amigos com boa sade.
Est tudo bem entre o teu povo, e com os teus bens? amigo, tendo renunciado
aceitao de presentes, eu no posso compartilhar do que tu me ofereceste com
amor; saibas que tendo assumido o manto de grama kusha e a pele de antlope, eu
vivo de frutas e razes; eu sou o protetor do dharma e servo de meu pai. Sendo um
asceta, eu s posso aceitar um pouco de grama para os cavalos e nada alm disso
s por isso, eu sou totalmente bem recebido. Estes cavalos do meu pai Dasaratha
so queridos para ele, eles tendo recebido aveia, grama e gua pura, eu me sinto
plenamente honrado".
Nisso, Guha mandou seus servos fornecerem bebida e forragem para os
cavalos. Ento Rama, assumindo um traje de pele, realizou suas devoes do
anoitecer, bebendo a gua trazida por Shri Lakshmana. Ento Lakshmana lavou os
ps de Rama e Sita que se deitaram debaixo da rvore ingudi e sentou-se
respeitosamente perto deles. Guha com Sumantra se sentou perto de Shri
Lakshmana que, armado com arco e flecha, protegia Rama cuidadosamente, e
passou a noite em conversa sagrada. Rama, o filho sbio e ilustre do rei Dasaratha,
merecedor de todo o conforto e que agora, deitado no cho, sofria adversidade,
passou a noite sem ser perturbado em sono profundo.

192

Captulo 51 A noite passada na margem do rio sagrado


Guha dirigiu-se a Shri Lakshmana que estava guardando humildemente seu
irmo nobre, e disse: " amigo, descansa vontade nesta cama macia preparada
para ti. Ns estamos preparados para a vida da floresta, mas tu, acostumado ao
conforto, descansa agora, ns vamos vigiar durante a noite e proteger Shri Rama do
perigo, ningum mais querido para mim sobre a terra, eu te juro realmente. Para
satisfazer Shri Rama, eu adquirirei fama, virtude, riqueza e prazer.197 Eu, com meu
arco e flecha, acompanhado por meus parentes, vigiarei Shri Rama, agora
adormecido com Sita. Vagando diariamente na floresta, nada l desconhecido
para mim, mesmo que um inimigo poderoso me atacasse na floresta, eu poderia
resistir a ele".
Lakshmana respondeu: "Eu tenho plena f no poder da tua proteo, nem
temo algum, mas como, esquecido do dharma, eu posso deixar de vigiar Shri
Rama? Vendo o principal herdeiro de Dasaratha, soberano da terra, deitado no cho
com a filha do rei Janaka, como eu ousaria descansar enquanto ele est dormindo?
"V Nishada!198 Esse prncipe poderoso, Shri Rama, a quem ningum se
atrevia a desafiar, dorme em uma cama de palha. Esse grandioso obtido pelo rei
Dasaratha pelo mrito de caridade, austeridade e devoo, tendo se tornado um
asceta, seu pai idoso no vai sobreviver por muito tempo e ento a terra se tornar
uma viva. Nishada, eu creio que as mulheres chorando e lamentando na nossa
partida ficaram em silncio e o palcio real tambm, mas eu temo que o rei,
Kaushalya e minha me, no vo durar mais que esta noite. Consolada por
Shatrughna, minha me pode durar algum tempo, mas a rainha Kaushalya, a me
desse heri, certamente vai abandonar sua vida sem Rama. Ai! Ayodhya, o
repositrio da riqueza e habitada por aqueles que amam Rama, perecer por causa
do infortnio causado pela morte do rei. Como o rei pode viver sem ver seu amado e
virtuoso filho mais velho? A rainha Kaushalya tambm perecer, nem minha me
poder sobreviver por muito tempo morte de Kaushalya. Ai! Toda a estrutura do
propsito do rei caiu em runas; desejando nomear Rama como seu regente, ele
deixar este mundo ainda nutrindo essa esperana. Afortunado aquele que,
acompanhando as ltimas horas do rei, realizar as suas exquias e ento
percorrer a cidade de ptios encantadores, palcios e templos com ruas de
interseo onde cortess encantadoras so vistas; aquela cidade cheia de
carruagens esplndidas, cavalos e elefantes, ressoando com trombetas, possuindo
todas as comodidades, cheia de pessoas alegres, enriquecida por parques e jardins,
onde conferncias e reunies alegres so realizadas diariamente. Quando ns,
voltando da floresta, caminharemos na cidade real? Que o rei Dasaratha continue a
viver, para que possamos ver aquele monarca excelente em nosso regresso, com
Shri Rama o Defensor da Verdade".
Assim lamentando e aflito, Shri Lakshmana, vigiando Rama, passou a noite.
O prncipe Lakshmana, proferindo palavras verdadeiras e afetuosas a respeito de
seus pais e superiores, falou assim com Guha, que, aflito e inquieto, chorou como
um elefante com dor.

197
198

Os quatro objetivos legtimos na vida.


Nishada a tribo da montanha qual Guha pertencia.

193

Captulo 52 Sumantra mandado retornar; Shri Rama, Sita e


Lakshmana cruzam o rio sagrado
Quando o dia amanheceu, o ilustre Rama de peito largo dirigiu-se ao virtuoso
prncipe Lakshmana. "V! a deusa Noite desapareceu e o sol est prestes a nascer.
, ouve como o melro est cantando e o grito do pavo ouvido na floresta. Vamos
cruzar a Bhagirathi que flui velozmente, que corre para o oceano".
Shri Lakshmana, ouvindo o comando de Shri Rama, permanecendo diante de
seu irmo, chamou Guha e Sumantra. Guha adivinhando o propsito de Shri Rama,
convocou seus ministros e lhes disse: "Tragam rapidamente um bom barco, firme e
forte, capaz de levar Shri Rama para o outro lado".
O ministro de acordo com a instruo de Guha trouxe um barco excelente e
disse: "Senhor, o barco est pronto". Ento Guha, com as palmas unidas,
aproximando-se de Shri Rama se dirigiu a ele deste modo: " senhor, teu barco est
disponvel, o que mais tu requeres de mim? leo entre os homens, prncipe, tu
cumpridor de grandes votos, o barco capaz de atravessar o rio que corre em direo
ao mar est aqui, por favor, entra nele".
O glorioso prncipe Rama respondeu a Guha dizendo: "Tu me forneceste tudo
o que eu poderia desejar, agora coloca a bagagem no barco". Os prncipes pondo
suas aljavas, e levando seus arcos, chegaram ao lugar onde o barco estava
espera.
Ento Sumantra se aproximando do justo Rama, de cabea baixa e palmas
unidas, disse: "Quais ordens tu tens para mim, senhor?" Tocando Sumantra com
sua mo direita, Shri Rama respondeu: " virtuoso Sumantra, agora volta ao rei e o
serve com vigilncia, eu no preciso mais de ti. amigo, deixando a carruagem, eu
vou entrar na floresta a p". Sumantra, recebendo a ordem para retornar, imaginouse j separado de Rama e cheio de tristeza exclamou: " senhor, ningum no reino
deseja que tu entres na floresta com Sita e Lakshmana como um homem comum.
Quando eu te vejo, compassivo e sincero, enfrentando grande adversidade, eu
considero como inteis a compaixo, a simplicidade, o voto brahmacharya e o
estudo do Veda! prncipe, morar na floresta com Sita e Lakshmana te trar
renome igual a algum que conquista os trs mundos; mas ns, separados de ti,
Rama, estamos condenados e cairemos sob o domnio da pecaminosa Kaikeyi".
O sbio Sumantra, certo da partida de Rama, cheio de aflio, chorou
amargamente por muito tempo. Por fim, reprimindo suas lgrimas ele se purificou
com gua, e foi ento abordado por Rama que falou com ele em tons gentis,
dizendo: "Entre os ministros da casa de Ikshvaku, nenhum um amigo to querido.
Tu irs, portanto, agir de tal modo que o rei se liberte do sofrimento? O senhor da
terra idoso, sua mente est confusa e ele atormentado pelo desejo, portanto, eu
te peo para servi-lo. Qualquer que seja a ordem do rei, por afeio pela rainha
Kaikeyi, cumpre. Reis governam para realizar seus desejos. Sumantra, age de tal
forma que o rei no fique descontente, e para que ele no possa afundar sob o peso
da aflio. Quando tu te aproximares dele, que era at ento um estranho para o
sofrimento, oferece saudaes em meu nome e dize: 'Tendo renunciado a Ayodhya
e entrado na floresta, Shri Rama, Lakshmana e Sita no sofrem angstia; quatorze
anos tendo passado, tu logo os vers retornar!'
"Entrega desse modo a minha mensagem de afeio repetidamente para o
rei, para a minha me Kaushalya, as outras rainhas e tambm Kaikeyi. Curvando-se
aos ps da minha me Kaushalya, dize a ela que est tudo bem comigo e tambm
com Sita e Lakshmana. Aconselha o rei a mandar chamar Bharata rapidamente e

194

quando ele chegar, que ele seja instalado como regente. Tomando o prncipe
Bharata em teus braos, o nomeia rei; tu, assim, ficars livre da dor causada por
essa separao. Depois disso, que Bharata em meu nome seja instrudo a tratar as
nossas mes com afeto igual e com a mesma honra que devida ao rei. Que ele
considere Sumitra e minha me Kaushalya como a sua prpria me Kaikeyi. Dize:
'Se tu aceitares o reino para agradar ao rei, a tua fama e felicidade em ambos os
mundos estaro garantidas'".
Tendo falado assim, Shri Rama desejou dispensar Sumantra de sua presena
com a mensagem, mas o ministro, profundamente angustiado, se dirigiu a ele,
dizendo: " Ramachandra, perdoa-me se eu profiro palavras com falta de
reverncia, impelido pela minha devoo por ti, nem me considera um hipcrita.
Raghava, Ayodhya, pela tua partida, parece algum aflito pela perda de um filho,
como eu voltarei l sem ti? Vendo a carruagem sem ti, as pessoas ficaro cheias de
angstia, o corao da cidade ser partido em dois. Embora tu tenhas viajado longe,
ainda nos coraes dos cidados de Ayodhya tu ainda ests presente com eles.
Certamente as pessoas nem se alimentaram nem tomaram gua em tua ausncia.
No momento da tua partida, prncipe, tu te familiarizaste com a sua dor, e
testemunhaste o seu choro e lamentao. Quando eles virem a carruagem vazia, a
sua tristeza aumentar mil vezes. Ao voltar para Ayodhya, com quais palavras eu
devo me dirigir tua me? Eu devo dizer 'Eu deixei teu filho na casa do teu irmo,
no te aflijas?' Como eu posso proferir tal falsidade, porm como eu posso contar a
verdade a ela? Esses cavalos nobres que puxaram a carruagem que trouxe a ti,
Lakshmana e Sita, como eles sero conduzidos sem ti? prncipe impecvel, eu
no posso voltar para Ayodhya sem ti, portanto me deixa ficar contigo na floresta.
Se, apesar da minha splica, tu ainda renunciares a mim, eu irei, com a carruagem,
entrar em um fogo ardente. prncipe, todos os seres que procurarem frustrar a tua
vida de devoo na floresta, eu irei repelir com a minha carruagem. Por ti, eu estou
habilitado a conduzir a carruagem, agora tem a amabilidade de me deixar entrar na
floresta contigo. Me aceita, portanto, como o teu protetor e me deixa entrar na
floresta, eu te peo com amor extremo. heri, se esses corcis excelentes te
servirem na floresta, eles alcanaro um estado espiritual elevado. prncipe, por
qualquer meio que eu possa te servir na floresta, eu vou estim-lo mais do que a
residncia no cu ou em Ayodhya. Sem ti, eu sou incapaz de voltar para a capital,
como o pecador Indra foi incapaz de entrar em Amaravati. o meu maior desejo
quando o teu perodo de exlio acabar te levar para a capital novamente. Rama,
quatorze anos contigo passaro como um momento, enquanto sem ti, eles
parecero como mil anos. amigo daqueles dedicados a ti, eu resolvi ficar na
floresta com o filho do meu senhor. Como tu podes abandonar teu amigo devotado,
que s procura fazer o seu dever?"
Assim repetidamente suplicado pelo ministro Sumantra, Shri Rama
respondeu-lhe dizendo: " tu que amas o teu mestre, eu sei da tua devoo por
mim, mas ouve as razes que me levam a te enviar daqui para Ayodhya.
"Vendo-te voltar capital, minha me Kaikeyi, convencida de que eu entrei na
floresta ficar satisfeita e no mais repreender o rei, acusando-o de falsidade e
injustia. Eu desejo que a minha me Kaikeyi desfrute do reino prspero, regido por
seu filho Bharata, portanto, para me agradar, retorna capital e entrega a
mensagem que eu confiei a ti".
Assim Rama, oferecendo explicao a Sumantra ento falou palavras de bom
senso e encorajamento para Guha, dizendo: " Guha, no apropriado que eu
more na floresta na qual meus amigos residem, portanto, construindo uma cabana

195

de folhas e galhos em outro lugar eu viverei como um asceta. Para a prosperidade


espiritual do meu pai, eu, Sita e Lakshmana, com cabelos emaranhados seguindo a
disciplina asctica, residiremos na floresta. Traze-me, portanto, o leite da rvore
bhurja.199 Guha obedeceu instruo do prncipe, aps o que Rama derramou o
lquido viscoso em sua prpria cabea e tambm na cabea de Lakshmana! Assim
Shri Rama, aquele leo entre os homens, e seu irmo Lakshmana pareciam com
ascetas e com seus mantos de pele e com cabelos emaranhados pareciam
encantadores. Fazendo o voto de brahmacharya, os dois irmos abordaram Guha
dizendo: " Guha, no negligencies os teus exrcitos, o teu tesouro, as tuas tropas
de defesa e o teu povo. Um reino regido por diligncia e esforo".
Despedindo-se de Guha, Shri Rama com Sita e Lakshmana foram
rapidamente para o Ganges. Vendo o barco perto da margem do rio que flui
rapidamente e desejoso de cruz-lo, Rama disse a Lakshmana: " leo entre os
homens, segura o barco firme e ajuda a gentil Sita a embarcar, ento tu, tambm,
entra nele".
Agindo sob o comando de seu irmo, Shri Lakshmana primeiro ajudou a filha
do rei de Mithila e depois subiu no barco. Ento o resplandecente Rama seguiu,
sendo o ltimo a entrar, e Guha mandou seus servos conduzi-los sobre o rio
sagrado.
Ocupando seu lugar no barco, o prncipe Rama comeou a recitar o mantra
vdico para a conduo segura de todos. Executando o ritual Achmana200, ele
ofereceu saudaes a Shri Gunga e Lakshmana tambm fez reverncia ao rio
sagrado. Shri Rama mais uma vez se despediu do auriga, do exrcito e de Guha, e
pediu ao timoneiro para remar para o outro lado. O barco moveu-se rapidamente ao
som dos remos.
Chegando ao meio do rio, a encantada Sita, com as palmas unidas, adorou
Shri Gunga, dizendo: " Gunga, que esse filho de Dasaratha, obedecendo s
ordens de seu pai, seja protegido por ti. Que ele, passando quatorze anos na
floresta, retorne outra vez com Lakshmana e comigo. Ento, devi, Gunga
abenoada, voltando com eles, eu te adorarei. Gunga, tu s a realizadora dos
desejos piedosos. tu deusa tripartida, alcanando a morada de Brahma, e
aparecendo no reino mortal como a consorte do rei do oceano, bela, eu me curvo
a ti e te adoro. Quando, retornando com segurana da floresta, Shri Rama ocupar o
trono, ento eu, desejando te satisfazer, darei cem mil vacas, gros abundantes e
belas vestes para os brmanes em caridade. Voltando a Ayodhya, eu oferecerei um
sacrifcio de cem jarros de vinho e arroz para ti. Eu adorarei todos os deuses que
residem nas tuas margens e todos os lugares sagrados, como Prayaga e Kashi.
impecvel, permite que Rama e Lakshmana, livres do pecado, completando o
perodo de seu exlio, voltem novamente para Ayodhya".
Assim adorando a Gunga, a promotora de alegria, eles atingiram a outra
margem. Ento Rama, chefe de homens, deixando o barco na margem sul,
prosseguiu para a floresta com Lakshmana e Janaki, e se dirigiu a Shri Lakshmana,
dizendo: " filho de Sumitra, protege cuidadosamente Shri Sita nas reas solitrias e
tambm nas reas frequentadas da floresta. Ns devemos vigi-la neste lugar
desconhecido e desabitado, portanto, Lakshmana, vai frente e que Sita te siga,
eu andarei atrs para proteger vocs dois, vamos defender uns aos outros,
prncipe. At agora, Shri Sita no testou sua fora, mas a partir de hoje ela deve
199
200

rvore bhurja: uma espcie de btula.


Achmana: [Acamana], uma cerimnia purificatria.

196

suportar as dificuldades de uma vida na floresta. Hoje, a filha do rei Janaka vai
entrar na floresta onde ningum habita, nem existem campos ou jardins l, mas solo
duro e rido com brechas escancaradas em todos os lugares".
Shri Lakshmana, assim instrudo, foi frente com Sita seguindo-o, Shri Rama
vindo depois.
Enquanto isso, Sumantra, na outra margem, seguiu Raghava com seus olhos,
e tomado pela dor, chorou amargamente. Shri Rama, resplandecente como os
guardies da terra, concessor de bnos, tendo atravessado o rio Gunga, chegou
terra de Batsya.
Depois disso, os dois irmos caaram veados e javalis, e outros animais, e
ficando com fome, se alimentaram de razes e frutos silvestres, como ordenado,
descansando ao anoitecer debaixo de uma rvore.

Captulo 53 Decididos a seguir seu destino eles entram no exlio


O alegrador do mundo, Shri Rama, sentado debaixo de uma rvore realizou
suas rezas do anoitecer (Sandhya) e ento se dirigiu a Shri Lakshmana desta
maneira: " irmo, essa a nossa primeira noite na floresta sem Sumantra, no
fiques desanimado. A partir de agora noite apenas um de ns deve dormir, j que
a proteo de Shri Sita nossa preocupao. Lakshmana, colhendo folhas e
grama, vamos preparar uma cama e nos deitar".
Shri Rama, acostumado a um leito suntuoso e principesco, deitou-se aquela
noite sobre a terra nua. Conversando com Shri Lakshmana, ele disse: "
Lakshmana, pode ser que o rei Dasaratha tenha um sono agitado neste dia, mas
Kaikeyi, tendo realizado a sua ambio, certamente est satisfeita. Eu temo que ela,
vida pelo reino, mate o rei antes que Bharata retorne. O monarca idoso indefeso,
um escravo de Kaikeyi e sujeito ao desejo; sem mim, como que o rei infeliz vai se
proteger? Vendo a queda do rei e sua sujeio em matria de desejo, parece que a
concupiscncia mais poderosa do que a riqueza ou virtude. irmo, que homem
tolo, seduzido por uma mulher, abandonaria um filho obediente como eu? S
Bharata afortunado, que, com sua consorte, tendo adquirido Ayodhya, vai desfrutar
do reino.
"O prncipe Bharata se tornar o governante de todo o imprio j que a vida
do rei est chegando ao fim e eu vim para a floresta. Aquele que abandona a retido
e, desconsiderando a prosperidade, procura satisfazer seus desejos, como o rei
Dasaratha, cai vtima da tristeza. belo prncipe, eu creio que Kaikeyi entrou em
nossa casa para destruir o rei, para me mandar para o exlio e instalar Bharata como
governante do reino. irmo, eu temo que Kaikeyi, cega pelo poder, possa
perseguir Kaushalya e Sumitra, elas sendo nossas mes. Que tu, para que
Kaushalya e Sumitra no sofram, vs para Ayodhya, por mim. Eu, com Sita, entrarei
na floresta de Dandaka. Vai para Ayodhya e te torna o protetor da indefesa rainha
Kaushalya. Kaikeyi, maldosamente propensa, por inimizade por ns, pode prejudicar
as nossas mes. Lakshmana, seguramente, em algum nascimento anterior, a
minha me privou outras mulheres de seus filhos e est colhendo o fruto daquela
ao nesta vida. Ai de mim, que tive que abandonar minha me que me nutriu com
tanto amor e que agora deveria desfrutar de felicidade. Lakshmana, que nenhuma
mulher d luz um filho como eu, que sou a fonte de angstia infinita para minha

197

me. irmo, uma maina201 ensinada por mim gritou na audio de minha me:
'Morda o p do inimigo enquanto voc estiver na sua boca'.202 Lakshmana, minha
me desafortunada est hoje afundado em um oceano de dor e eu no sou capaz
de socorr-la. Melhor seria se ela no tivesse tido nenhum filho! Seguramente ela
um objeto de compaixo, lamentando por se separar de mim. Ai de mim! Que aflio
extrema dela hoje! Lakshmana, se eu cedesse ira, eu seria capaz de subjugar
o mundo para no falar de Ayodhya, mas, para manter a retido, eu no posso
demonstrar meu poder. Se fizesse isso, eu incorreria em pecado e poria em perigo a
vida futura; eu nunca tomar o reino fora".
Assim lamentando na floresta solitria, Rama, abandonando o comedimento,
passou a noite em lgrimas.
Quando, parando de lamentar, Lakshmana viu Rama como um fogo extinto ou
um mar calmo, ele se dirigiu a ele assim: " grande heri, sem ti, Ayodhya est sem
esplendor, como a noite, ao pr-do-sol, mas, Rama, indigno de ti te afligir,
minando a coragem de Sita e a minha. Como peixes sem gua, ns no podemos
viver um instante sem ti. grandioso, eu no desejo ver meu pai, meu irmo
Shatrughna ou minha me Sumitra, nem mesmo o prprio cu".
Ouvindo as palavras de Lakshmana, cheias de bons conselhos, Shri
Ramachandra levantou-se e sentou-se ao lado de Sita na cama de folhas. Decidido
a seguir seu destino, Shri Rama iniciou o perodo de exlio. Daquele dia em diante,
os dois grandes prncipes da casa de Raghu moraram na floresta isolada, serenos e
destemidos como dois lees residentes no cume de uma montanha.

Captulo 54 Eles passam a noite em Prayaga no eremitrio do


sbio Bharadwaja
Quando o sol surgiu em um cu sem nuvens, tendo passado a noite sob uma
figueira-de-bengala,203 eles partiram dali e foram para onde o Gunga e o Yamuna se
encontram, fluindo atravs da vasta floresta. Os dois irmos ilustres viajando adiante
contemplaram belas vistas na floresta, at ento no vistas por eles, e eles, s
vezes reclinando-se vontade, se deleitavam com as rvores florescentes. Quando
o dia estava quase no fim, Shri Rama disse ao filho de Sumitra: " Lakshmana, olha
em direo a Prayaga,204 uma fumaa est se erguendo como a bandeira do deus
do fogo; sem dvida, isso um sinal de que o eremitrio do santo Bharadwaja est
prximo. Ns certamente chegamos juno do Gunga e do Yamuna, o som desses
rios poderosos colidindo ouvido claramente. Lenhadores cortaram as toras de
rvores imensas e muitas so derrubadas no eremitrio do sbio santo". Assim
conversando, quando o sol estava se pondo, os dois grandes arqueiros chegaram
confluncia do Gunga e do Yamuna, e ao eremitrio de Bharadwaja. Desejosos de
ver o sbio santo, eles pararam respeitosamente a uma pequena distncia do lugar.
Ento Rama lentamente e reverentemente entrou no eremitrio, vendo ali o
onisciente sbio Bharadwaja de votos poderosos, o conquistador do tempo pela
201

Main ou Mina: [srik, gracula religiosa], uma ave do tamanho de um papagaio, capaz de repetir palavras.
O significado que Rama tinha uma ave que foi ensinada a falar. Vendo um papagaio capturado por um
falco, ela gritou: ' papagaio, morda o p do inimigo'. (Isto , antes que voc seja devorado).
203
[rvore banyan].
204
Prayaga: a confluncia do Ganges e do Yamuna, um local sagrado.
202

198

disciplina sagrada. Cercado por seus discpulos, oferecendo oblaes no fogo


sagrado, eles viram o rishi, e Rama com Sita e Lakshmana prestaram reverncia a
ele. Rama disse: " sbio abenoado e poderoso, ns somos Rama e Lakshmana,
os filhos do rei Dasaratha, e esta, minha esposa, a filha do rei de Videha, essa
afortunada est me seguindo para a isolada Tapovana. Meu nobre pai me mandou
para o exlio, e o filho de Sumitra, meu irmo mais novo, sempre querido para mim,
fazendo o voto de brabmacharya, me seguiu. senhor abenoado, cumprindo as
ordens de nosso pai, ns entraremos na floresta sagrada e, praticando dharma,
viveremos de razes e frutos silvestres".
O sbio virtuoso, Bharadwaja, ouvindo as palavras do prncipe Rama,
oferecendo a eles madhuparka205 junto com o arghya, e gua para eles lavarem os
ps, ento lhes deu vrias razes e frutas. Ento o sbio santo preparou um lugar de
descanso para eles. O maharishi Bharadwaja, sentado em meio aos cervos e aves,
assim honrou Rama, indagando sobre o seu bem-estar. Rama recebendo o culto do
grande rishi refletiu sobre as palavras faladas a ele: " prncipe, eu te vejo depois de
um longo tempo, eu ouvi dizer que foste exilado sem motivo. Permanece aqui
vontade e em paz, neste lugar sagrado e agradvel onde os dois grandes rios se
encontram".
Shri Rama, sempre dedicado ao bem de todos, respondeu: " senhor, o teu
eremitrio prximo das habitaes dos homens e muitos viro aqui para ver Sita e
a mim. Eu, portanto, no considero prudente ficar aqui. abenoado, me informa
sobre um lugar solitrio, onde Sita, a filha de Janaka, possa viver em felicidade".
Em tom gentil Shri Bharadwaja respondeu: " filho, a dez milhas daqui h
uma montanha, purificada pela presena de muitos sbios que residem l, bela e
agradvel para a viso, que tu permaneas l. Macacos, ursos e chimpanzs vagam
l livremente. A montanha Chittrakuta, encantadora como Gandhamadana.
Aqueles que contemplam os picos de Chittrakuta obtm mrito espiritual, suas
mentes no admitem pecado e, vivendo l, eles ganham recompensas divinas.
Muitos sbios, praticando austeridades l por milhares de anos, entraram no cu em
seu estado encarnado. Rama, esse lugar adorvel uma residncia adequada
para ti, eu creio, se tu no permaneceres aqui comigo at que o perodo do teu exlio
tenha passado". Assim Bharadwaja honrou Rama com Sita e Lakshmana
oferecendo-lhes todos os smbolos de hospitalidade devidos sua classe real.
Desse modo, no eremitrio do grande sbio em Prayaga, Rama passou a noite
conversando sobre os tempos antigos. Aliviado do cansao, Shri Rama com
Lakshmana e Sita passou a noite agradavelmente no eremitrio sagrado. Quando
amanheceu, Shri Ramachandra, aproximando-se do grande sbio que era
resplandecente em virtude de prticas austeras, dirigiu-se a ele deste modo: " tu
devotado verdade, tendo passado a noite vontade no teu eremitrio agora dnos permisso para partir para o lugar indicado por ti".
Shri Bharadwaja ento respondeu, " Rama, parte para a montanha
Chittrakuta cheia de mel, razes e frutas, digna de ser tua residncia, coberta de
rvores e a morada de seres celestes; l, paves gritam e elefantes imensos vagam.
Vai ento para aquele lugar sagrado, que agradvel e cheio de frutas e flores, e
onde elefantes e veados passeiam pelas matas. L, demorando-te com Sita ao lado
das fontes e cachoeiras, nas encostas da montanha e cavernas pacficas, a tua
mente encontrar deleite. Rama, parte para morar naquela montanha alta e

205

Madhuparka: uma oferenda tradicional, uma mistura de coalhos, manteiga, mel e leite de coco.

199

encantadora repleta de elefantes e vrios animais, onde o tittibha206 e o kokila207


cantam".

Captulo 55 Eles cruzam o Yamuna e seguem viagem


Shri Rama e Lakshmana, os conquistadores de seus inimigos, tendo passado
a noite em Prayaga, ofereceram reverncias ao sbio e procederam em direo a
Cittrakuta. Em sua partida, Shri Bharadwaja lhes deu sua bno como um pai
abenoa seu filho, e dirigindo-se a Rama, aquele heri da regio da verdade, disse:
" grandioso, indo para o oeste da juno dos rios, na margem do Yamuna,
que flui para o Gunga de movimento rpido, tu encontrars uma balsa desgastada.
Atravessa o rio por meio de uma vara qual, em cada extremidade, um jarro virado
para cima est pendurado. Na margem oposta, tu vers uma imensa figueira com
folhas verdes cercada por muitas outras. As folhas dessa rvore so de uma cor
verde escura e ela frequentada por siddhas. Chegando a esse lugar, que tu, com
Janaki, rezes pela realizao dos teus desejos legtimos. Descansa l por algum
tempo, ento vai alm dele; chegando a Nilvan distncia de uma milha, l muitas
rvores sala, jamnu e badri208 so vistas, esse o caminho para Chitttakuta e muitas
vezes eu percorri essa rota. Ele belo e livre de incmodos e l no h perigo de
um incndio florestal".
Aps indicar o caminho para Shri Rama, o sbio voltou ao seu prprio
eremitrio. Oferecendo saudaes ao santo, Shri Rama, tendo se despedido, disse a
Lakshmana: " Lakshmana, certamente ns somos afortunados que o rishi santo
nos tratou to bondosamente".
Conversando dessa maneira, os dois prncipes seguiram adiante, Shri Sita
andando diante deles, e chegaram margem do Yamuna de corrente rpida. Ento
eles comearam a considerar como o atravessariam, e coletando alguma madeira
construram uma jangada, amarrando juntas quantidades de bambu seco e
enchendo os interstcios com grama kusha. Ento Lakshmana, espalhando os ramos
de rvores jambu e vettas, fez para Sita um assento confortvel. Shri Sita
timidamente segurando a mo de seu senhor, Shri Rama colocou sua amada na
jangada com suas roupas e ornamentos ao lado dela. Em seguida colocando os
machados e o ba coberto com peles de veado, contendo suas armas l, os dois
irmos comearam a navegar. Chegando ao meio do rio, Shri Sita, curvando-se,
orou ao rio sagrado dizendo: " devi, perdoa-nos por passarmos sobre ti, permite
que o meu senhor possa cumprir seu voto sem obstrues. Quando eu voltar, para
te agradar eu vou oferecer mil vacas em caridade". Ento, com palmas unidas, ela
disse: "Que o senhor da Casa de Ikshvaku volte em paz para a capital".
Tendo atravessado a encrespada Yamuna, a filha veloz do sol, eles chegaram
sua margem sul; l abandonando a jangada eles entraram na floresta e na
margem do rio e chegaram figueira fortemente sombreada.
Shri Sita disse: " rvore poderosa, eu presto homenagem a ti, que o meu
senhor cumpra seu voto, para que eu possa ver novamente Shri Kaushalya e a
rainha Sumitra".
206

Tittibha: um pssaro, Parra Jacana ou Goensis.


Kokila: o cuco preto ou indiano.
208
Para as rvores veja o Glossrio separado.
207

200

Ento Sita circungirou a rvore com reverncia e Rama, vendo a adorvel


Sita orando por seu bem-estar, disse a Lakshmana: "Segue adiante com Sita para
quem nenhuma palavra ruim jamais foi proferida, que sempre obediente a mim e
mais querida do que a prpria vida. chefe de homens, eu, com as minhas armas
seguirei atrs. Qualquer fruta ou flor que a filha de Janaka possa desejar na floresta,
colhe para ela, de modo que a sua mente possa encontrar alegria".
Shri Sita, entre os dois prncipes, andava como uma elefanta protegida por
dois elefantes; a filha de Janaka, vendo muitas coisas, anteriormente desconhecidas
para ela, questionava Rama a respeito de cada rvore, arbusto e planta trepadeira.
Vendo muitas rvores belas cobertas de flores, Shri Lakshmana levava para a
princesa tudo o que ela desejava. Vendo o rio e suas margens arenosas acariciadas
pelas ondas, onde cisnes e garas gritavam, Shri Sita estava cheia de alegria.
Tendo percorrido alguma distncia, os dois irmos valentes mataram muitos
cervos para alimentao, ento, com Sita, passaram pelos bosques agradveis,
ressoando com os gritos de paves e frequentados por elefantes e macacos.
Vendo um lugar agradvel e abrigado que agradou Sita, e eles se alojaram l
livres do medo.

Captulo 56 Eles chegam montanha Chittrakuta e constroem


uma cabana
A noite tendo passado, Shri Rama, acordando lentamente, despertou o
adormecido Lakshmana e se dirigiu a ele, dizendo: " Lakshmana, como so belos
os papagaios, cucos, mainas e outras aves que so ouvidas aqui! Parantapa,209
essa a hora de continuar a nossa jornada, vamo-nos daqui, prncipe!"
Shri Lakshmana, renunciando ao sono, se livrou de sua sonolncia e
levantou-se revigorado. Todos eles, se levantando e se banhando no rio Yamuna,
ofereceram suas preces matinais. Ento, tomando o caminho atravs da floresta de
palasas,210 eles procederam para Chittrakuta como instrudos pelo sbio santo.
Caminhando com Lakshmana, Rama ento falou com Sita de olhos de ltus,
dizendo: " filha do rei de Videha, v como a primavera cobriu as rvores palasa
com flores de perfume doce, essas flores vermelhas brilhantes como o fogo e os
ramos enfeitados com flores como se adornados com guirlandas. Quo ricas em
beleza so as rvores bilwa211 intocadas pelo homem que no capaz de se
aproximar delas. Aqui podemos coletar alimentos facilmente. V, Lakshmana,
pendurados nas rvores, os favos de mel, de pelo menos um drona212 de tamanho,
cobertos de abelhas. Quo encantadoramente a ave aqutica est cantando e o
pavo respondendo com seu grito, e olha! a terra est meio escondida com flores.
Aqui esto os picos elevados de Chittrakuta onde inmeras aves cantam e manadas
de elefantes vagueiam. Em algum lugar em Chittrakuta um campo nivelado deve se
encontrar entre os bosques de rvores, um lugar puro e imaculado, onde ns vamos
morar".

209

Parantapa: opressor do inimigo.


Palasa ou Palasha ou Panasa: rvore de fruta-po.
211
Bilwa: rvore bael ou macieira selvagem. Aegle marmelos.
212
Drona: uma medida de gros, aproximadamente 92 libras.
210

201

Os dois irmos, em companhia de Sita, conversando dessa maneira,


chegaram montanha agradvel e cativante de Chittrakuta. Chegando quele local,
no qual havia aves de muitas espcies, cheio de vrias razes e frutos agradveis e
piscinas de guas transparentes, Rama disse a Lakshmana: " irmo gentil, como
aprazvel essa colina coberta com rvores sombreadas, trepadeiras e frutos de
muitos tipos, parecendo agradvel, e onde ns podemos viver imperturbados.
Dentro da floresta, muitos sbios moram, este lugar adequado para o nosso
eremitrio".
Assim decidindo, Rama, Lakshmana e Sita chegaram ao eremitrio do sbio
Valmiki e, com reverncia, prestaram homenagem a ele. O sbio virtuoso, cheio de
alegria, prestou homenagem a eles, pedindo-lhes para se sentarem, dizendo: "Vocs
so muito bem-vindos!"
Shri Rama, apresentando-se junto com seu irmo e Sita, contou a causa de
seu exlio para o sbio e ento se dirigiu a Lakshmana, dizendo: " irmo, traze
madeira forte e vamos construir uma cabana neste lugar. prncipe excelente, aqui
eu desejo morar".
Shri Lakshmana ento trouxe muitos pedaos de madeira, cortados das
rvores, e erigiu uma cabana coberta com folhas. Quando Shri Rama viu aquela
cabana firme e agradvel provida de uma porta, ele disse ao dedicado Lakshmana:
" Lakshmana, traze carne de veado com a qual ns possamos adorar a divindade
da residncia! J que ns pretendemos viver aqui por muito tempo, ns devemos
entrar nela com inteno pacfica! filho de Sumitra, tendo matado um cervo preto,
o traze aqui rapidamente. Sigamos a lei das escrituras nesse assunto".
Shri Lakshmana tendo obedecido ordem de seu irmo, Rama disse: "Agora
prepara a carne e vamos oferec-la como um sacrifcio. Apressa-te, irmo, essa
uma hora auspiciosa".
O ilustre filho de Sumitra matou um antlope preto e o assou nas chamas.
Quando ele estava cozido e o sangue drenado dele, Lakshmana dirigiu-se a
Raghava, dizendo: " divino, eu preparei a carne do cervo preto, agora oferece o
sacrifcio para propiciar o deus".
O devoto e resplandecente Rama, hbil em prece silenciosa e sacrifcio,
tendo se banhado, recitou os textos sagrados, oferecendo homenagem aos deuses,
e ento entrou na cabana, com seu corao cheio de alegria. Tendo adorado Rudra
e Vishnu para a purificao da habitao, ele leu o Canto da Paz e outras preces
propiciatrias. Repetindo o japa213 e se banhando no rio, ele ofereceu oblaes para
a expiao dos pecados. Ele ento erigiu altares nas oito direes para o culto de
diferentes deuses e gratificando as divindades que presidem os elementos com
oferendas de flores, guirlandas, frutas, carnes cozidas e a recitao de mantras
vdicos, ele, junto com Sita, entrou na cabana encantadora, coberta de folhas,
erguida em um local adequado, protegida do vento.
Shri Rama, de sentidos subjugados, morou feliz naquela habitao,
construda na floresta, a residncia de animais e aves, cheia de rvores e flores,
onde elefantes vagavam e os gritos dos animais selvagens ressoavam.
Vivendo na montanha agradvel, Chittrakuta, perto das margens do rio Malati,
Rama esqueceu a capital e no mais se lembrou da sua renncia.

213

Japa: prece silenciosa, geralmente a repetio de uma frmula sagrada.

202

Captulo 57 Sumantra retorna aflita cidade de Ayodhya


Separado de Rama, Guha estava cheio de angstia. Conversando muito
tempo com o auriga, ele viu Rama chegar margem sul, e se dirigiu para casa.
Sumantra ouvindo integralmente dos homens de Shrangverpira214 sobre a
chegada de Rama em Prayaga, sua reunio e residncia com o rishi Bharadwaja e
sua jornada em direo a Chittrakuta, se despediu de Guha, e atrelando seus
cavalos carruagem, com o corao triste, partiu para Ayodhya. Passando
rapidamente pelas florestas carregadas de flores e observando os rios, tanques,
aldeias e cidades, ele chegou aflita cidade de Ayodhya na noite do terceiro dia.
Vendo a cidade silenciosa, ele refletiu: "A cidade com seu soberano, homens,
elefantes e cavalos foi consumida pelo fogo do sofrimento, causado pela separao
de Rama?"
Ponderando dessa maneira, em sua carruagem conduzida rapidamente,
Sumantra chegou ao porto do interior da cidade e entrou. L inmeras pessoas
correram em direo carruagem e rodeando-a, gritaram: "Onde est Shri Rama?"
"Onde est Shri Rama?" E Sumantra respondeu: "Tendo chegado s margens do
Gunga, o virtuoso Rama me mandou voltar, portanto, eu vim". Ento as pessoas,
descobrindo que Rama tinha atravessado o rio sagrado, com seus olhos cheios de
lgrimas, suspirando pesadamente, gritaram: " Rama, Rama!" E todas, a uma s
voz, exclamaram: "Ai de ns! Ns estamos privados da viso de Rama, ns estamos
destrudos! Ns no mais veremos Rama, o distribuidor de presentes e realizador de
sacrifcios, que se sentava em nossas assembleias e que se parecia com a
montanha Meru belamente adornada! Ai! Onde est Shri Rama, nosso protetor,
familiarizado com a necessidade de cada um e com a felicidade de todos?"
Ento Sumantra, seguindo adiante, ouviu de todos os lados, atravs das
trelias das casas, o pranto de mulheres lamentando por Rama, e ouvindo suas
lamentaes na estrada real, o auriga, cobrindo seu rosto, passou rapidamente em
direo ao palcio do rei.
Descendo com toda velocidade do seu carro, ele atravessou os sete portes e
entrou na residncia real. Vendo Sumantra voltar sozinho, as mulheres, sentadas
nas varandas e janelas do palcio, de sete andares de altura, deprimidas pela
separao de Rama, irromperam em altas lamentaes. Trocando olhares, com os
olhos cheios de lgrimas, em vozes embargadas elas deram expresso sua dor.
Ele ouviu, tambm, o lamento dbil das rainhas do rei Dasaratha, dizendo: "O que
Sumantra, que saiu com Rama e voltou sozinho, vai dizer aflita rainha Kaushalya?
Certamente a alma humana sofre dor e ansiedade mais prontamente que alegria,
uma vez que a rainha Kaushalya ainda vive separada de Rama".
Ouvindo as palavras das rainhas e sobrecarregado com tristeza, Sumantra
entrou na residncia do rei, e passando pela oitava porta viu no aposento branco o
rei infeliz, desconsolado e debilitado pela dor por causa de seu filho. Aproximandose do rei sentado l, Sumantra fazendo reverncia a ele entregou a mensagem que
lhe foi confiada por Shri Rama.
O rei a ouviu em silncio, com sua mente agitada pela dor e aflio, e caiu
inconsciente ao cho. As rainhas, vendo o rei cado em um desmaio, o ergueram em
seus braos e o cobriram de lgrimas. Kaushalya e Sumitra, levantando o monarca
cado do cho se dirigiram a ele, dizendo: " tu afortunado, por que tu no
respondes ao mensageiro de Rama que cumpriu sua tarefa rdua? rei, tendo
214

[Shrangverpura?]

203

exilado Rama, por que ests agora cheio de vergonha? Levanta-te, no h motivo
para essa angstia. senhor, a rainha Kaikeyi no est aqui, por medo de quem tu
no ousas te dirigir a Sumantra. Fala sem medo".
Assim exortando o rei, a rainha Kaushalya caiu inconsciente, com a garganta
embargada por conta de sua tristeza.
As damas da corte e as outras rainhas, vendo Kaushalya jazendo no cho
lamentando, comearam a chorar alto. Ento todo o povo de Ayodhya, velhos e
jovens, ouvindo o pranto dos aposentos internos do palcio, irrompeu em
lamentao, como no dia em que Rama deixou a cidade.

Captulo 58 Ele entrega a mensagem de Shri Rama para o rei


O rei, recuperando a conscincia depois de um tempo, convocou o auriga real
e voltou seu olhar para ele. Sumantra se aproximou reverentemente do monarca
idoso que estava angustiado e inquieto, e suspirando pesadamente como um
elefante recm-capturado. Ento o soberano aflito falou com Sumantra que estava
mais triste, com seu corpo coberto de poeira, com os olhos repletos de lgrimas, e
disse: " auriga, aquele virtuoso, digno de todo conforto e felicidade agora estar
procurando refgio sob uma rvore. ! Qual ser seu alimento? Como Rama, o filho
do rei Dasaratha, que no merece sofrimento, que de digno de descansar em um
leito real, dormir como um rfo, na terra nua? Como pode aquele prncipe,
anteriormente acompanhado por soldados e elefantes, e cujo carro era puxado por
cavalos incomparveis, dormir agora na floresta isolada? Como Rama e Sita sero
capazes de morar na floresta cheia de ptons e outros animais selvagens?
Sumantra, como a delicada e entristecida Sita com os dois prncipes, abandonando
o carro, pode andar descala na floresta? auriga, tu s afortunado, pois tu viste os
dois prncipes vagando na floresta como os Ashwini Kumaras na montanha
Mandara. Sumantra, quando eles entraram na floresta, o que Rama disse? O que
Lakshmana disse? O que Sita disse? auriga, fala-me detalhadamente sobre a
habitao de Rama, seu sono e sua alimentao, assim poderei viver um pouco
mais, como o rei Yayati antigamente, ao ouvir as palavras dos sadhus".
Assim questionado por seu mestre real, Sumantra, com sua garganta
embargada, sua fala entrecortada por soluos, respondeu: " grande rei, Shri Rama,
o defensor da justia, unindo suas palmas reverentemente e inclinando sua cabea,
disse: 'Por minha ordem, oferece saudaes repetidamente ao soberano mais
louvvel, renomado por todo o mundo como altamente virtuoso, e a todos os
homens e mulheres do apartamento interno, leva notcias do meu bem-estar, com
saudaes condizentes com a sua posio. Transmite as notcias do meu bem-estar
para a minha me Kaushalya com o meu mais profundo respeito, e a exorta a no
negligenciar seu dever. Que ela pratique o dharma e cuide do pavilho sacrificial.
Dize a ela: ' deusa, honra o rei, meu pai, como tu honrarias um deus.
Abandonando orgulho de famlia e prerrogativa real, serve as minhas outras mes
com ateno. Kaikeyi a favorita do rei, atende a ela como ao prprio rei'".
" rei, Shri Rama instruiu o prncipe Bharata assim: 'Que o prncipe saiba que
eu estou bem e o instrui a tratar todas as suas mes com justia. Dize ao ilustre
prncipe Bharata que, embora regente, ele deve continuar obediente ao seu nobre
pai. O rei tem idade muito avanada, que o prncipe Bharata no se proclame rei.
Que ele obedea ao rei e aja como coadjutor"'. "Shri Rama me carregou de lgrimas,

204

dizendo: 'Que Bharata considere a minha amada me como a sua prpria'. Rama,
de braos poderosos e altamente ilustre, de olhos de ltus, dirigindo-se a mim dessa
maneira, chorou alto.
"Ento Shri Lakshmana, irando-se e suspirando pesadamente, disse: 'Que
falha esse prncipe nobre cometeu para ser exilado? Seguramente o rei concordou
com o desejo tolo da rainha Kaikeyi, concedendo-lhe bnos sem considerar se
elas eram prprias ou imprprias, pelas quais todos ns estamos envolvidos em
misria. Se Rama sofreu exlio para satisfazer a estupidez da rainha Kaikeyi, ento
certamente esse um ato ruim. Mesmo se os deuses decretassem o exlio de Rama
eu no veria nenhuma razo para isso. Agindo com discernimento imperfeito o rei
baniu Rama sem considerar as consequncias, o que certamente lhe causar
sofrimento imenso. Eu no vejo afeto paterno no rei; para mim Shri Ramachandra
irmo, mestre, parente e pai. Querido por todo o mundo, Shri Ramachandra,
dedicado ao bem de todos, foi banido, como o povo pode aprovar esse ato? Tendo,
em oposio vontade do povo, exilado Shri Ramachandra, que virtuoso e
amado, como ele pode afirmar que ele um rei?'
"A sagaz Janaki, rei, ficou muda, com os olhos fixos e vazios, como algum
possudo por um esprito. Aquela ilustre filha de Janaka, no familiarizada com o
sofrimento, chorou de aflio e foi incapaz de falar. Vendo o rosto de seu marido
molhado de lgrimas, sua boca ficou ressecada, e, olhando para mim, ela chorou
amargamente. Assim Shri Rama, com o rosto contrado pela tristeza, apoiado por
Lakshmana, se dirigiu a mim, sentado na carruagem real, enquanto a asceta Sita
fixava seu olhar em mim em silncio".

Captulo 59 O rei lamentando a ausncia de Rama est se


afogando em um mar de tristeza
Sumantra disse: " rei, quando Shri Rama entrou na floresta, eu voltei e
parando os cavalos cansados, fiquei imvel, mostrando sinais de aflio. Fazendo
reverncia aos dois prncipes, eu subi na carruagem, e contendo a minha tristeza, fui
em frente, permanecendo alguns dias com Guha, na esperana de que Sri Rama me
chamasse novamente e me levasse com ele.
" rei, voltando para casa, eu vi as prprias rvores cheias de angstia, seus
brotos tenros, botes e flores estando murchos! A gua nas piscinas e rios estava
diminuindo lentamente, as folhas na floresta estavam caindo e os animais estavam
imveis, os elefantes inquietos j no vagavam aqui e ali. Aflita pela separao de
Rama, a floresta tinha ficado silenciosa. rei, as guas dos lagos tinham ficado
barrentas e as flores de ltus tinham submergido, sendo incapazes de suportar a
separao de Rama. Os peixes e as aves aquticas tinham abandonado seus locais
habituais e as plantas aquticas e as que cresciam na terra j no exalavam seus
aromas perfumados, enquanto seus frutos eram desprovidos de sabor. Os jardins
estavam privados de beleza e as aves permaneciam imveis na floresta.
"Entrando em Ayodhya, ningum parecia estar feliz, e os cidados vendo a
carruagem real sem Rama estavam suspirando perpetuamente. senhor, vendo, de
longe, a carruagem retornar sem Rama, todos estavam mergulhados na tristeza. As
mulheres da cidade, das suas janelas, sacadas e telhados, vendo a carruagem sem
Rama, irromperam em lamentaes. Com lgrimas caindo de seus olhos sem
pintura, cheias de angstia, elas afastaram seu olhar de todos. Hoje, eu sou incapaz

205

de distinguir amigo ou inimigo devido dor. Todos os homens, junto com elefantes e
cavalos, unidos no sofrimento e lamento, esto todos aflitos pela separao de
Rama! A cidade de Ayodhya, negligenciada e infeliz, parece a rainha Kaushalya sem
seu filho!"
Ouvindo essas palavras, o rei ficou agitado e em voz trmula dirigiu-se ao
auriga: " Sumantra, eu estou profundamente arrependido, que sem deliberar com
os meus conselheiros capazes e ancios, eu concedi as bnos para a malintencionada Kaikeyi, sob a influncia de Manthara. Esse ato no premeditado foi
realizado por mim, inspirado pelo meu desejo por Kaikeyi, sem consultar os meus
amigos e ministros. Sumantra, essa grande calamidade o resultado do destino e
vai destruir a Casa de Ikshvaku. auriga! Se eu alguma vez fiz algum bem para ti,
ento me leva at Shri Ramachandra logo; a minha vida est deixando o meu corpo
rapidamente, ou vai para a floresta e faze Rama voltar, se ele ainda for obediente a
mim. Se aquele poderoso foi para muito longe daqui, ento me leva na carruagem e
dirige at l rapidamente; eu desejo olhar para ele s mais uma vez. Onde est
Rama, o irmo mais velho de Lakshmana, cujos dentes lembram os nenfares e que
um guerreiro poderoso? Se eu quiser viver, eu devo ver aquele virtuoso. Se eu no
vir Rama de olhos avermelhados, usando belos brincos, cravejados de pedras
preciosas, eu certamente perecerei. ! O que pode exceder a minha dor, que, no
momento da morte, eu no posso ver Rama, o heri da Casa de Ikshvaku? Rama,
Lakshmana, paciente Sita, vocs no sabem que eu estou morrendo de angstia
amarga".
O rei, com sua mente submersa no mar de tristeza, gritou: " Kaushalya,
esse oceano de misria causado pela separao de Rama insondvel, a
separao de Sita so suas praias, suspiros profundos so os redemoinhos
tornados trbidos pelas minhas lgrimas, o esticar dos braos seu movimento
agitado, lamentaes so o som do seu trovo, cabelos desgrenhados so suas
algas, as palavras de Manthara so os crocodilos e Kaikeyi o fogo em suas
profundezas, os rochedos no escalveis so as bnos que mandaram Rama
para a floresta. Sem Rama, eu estou afundando nesse mar sem fundo, vivo, eu sou
incapaz de cruz-lo. Eu desejo ver Rama e Lakshmana hoje, mas, ai de mim! Eu
no posso realizar o meu desejo, como resultado de algum grande pecado cometido
antigamente por mim".
Lamentando-se dessa maneira, o rei caiu sem sentidos no sof. O monarca,
lamentando a ausncia de Rama, desmaiou. Ouvindo as palavras do rei, a me de
Rama, a rainha Kaushalya, foi tomada pelo medo.

Captulo 60 O auriga tenta consolar a rainha Kaushalya


A rainha Kaushalya, jazendo tremendo no cho como algum morto ou
possudo por um esprito maligno, ento disse ao auriga: " Sumantra, me leva para
o lugar onde Rama, Lakshmana e Janaki vivem! A vida sem eles, mesmo por um
momento, v. Volta l rapidamente na tua carruagem, ou eu devo segui-los ou
entrar na regio da morte".
Shri Sumantra, chorando e angustiado, respeitosamente procurou consolar a
rainha, dizendo: " senhora, abandona a inquietao, fixao e ansiedade nascidas
da tristeza! Shri Rama viver alegremente na floresta! prncipe Lakshmana,
autocontrolado, servindo Rama e vivendo de acordo com a virtude vai moldar para si

206

um futuro auspicioso. Na floresta solitria, Shri Sita, com sua mente totalmente
centrada em Rama em devoo, viver sem medo, como em sua prpria casa. Eu
no vejo falta de coragem na princesa Sita, parece que ela nasceu para residir em
uma terra estranha. Como, nos tempos passados, ela gostava dos parques e jardins,
assim ela agora desfruta da floresta desabitada. Sita, cujo rosto se assemelha lua
cheia, com sua mente absorta em Rama, dependendo dele, se diverte na floresta;
com seu corao e mente centrados nele, ela no consideraria essa grande capital
melhor do que uma selva sem Rama. Caminhando na floresta, vendo as aldeias,
rios, cidades e vrios tipos de rvores, ela pergunta a Rama a respeito da histria e
origem delas. Para ela, a floresta um jardim de diverso na vizinhana de
Ayodhya. Isso eu me lembro de Sita, mas o que ela disse sobre Kaikeyi agora
escapa da minha mente".
Sumantra, retendo cuidadosamente a referncia a Kaikeyi que havia
escapado dele por inadvertncia, e para propiciar a rainha Kaushalya, se dirigiu a
ela novamente, dizendo: "O brilho da face de Janaki no est arruinado pelo
cansao da viagem, ou pelos ventos ou por medo de animais perigosos ou pelo
calor do sol. O semblante da princesa, parecendo a lua cheia, no prejudicado
pela residncia na floresta. Seus ps, j no pintados de vermelho-alaranjado,
parecem to viosos quanto ltus.
A princesa, sempre extremamente dedicada a Rama, no colocou seus
enfeites, mas com suas tornozeleiras tilintando viaja feliz, fazendo com que os
prprios cisnes a invejem. Dependente do poder de Shri Rama, ela no sente medo
ao ver um leo ou tigre na floresta. senhora, no h motivo para tristeza por esses
trs ou pelo rei ou por ti mesma. O exlio autoimposto de Shri Rama, em obedincia
ordem de seu pai, permanecer como um tema de venerao para todo o mundo
enquanto o sol e a lua durarem. Tendo banido a tristeza, Shri Rama, seguindo o
caminho trilhado pelos sbios, vivendo de frutas e bagas, cumpre as ordens de seu
pai".
Embora consolada pelo auriga, a rainha Kaushalya, dilacerada pela tristeza,
por estar separada de seu filho, gritou: " meu querido, meu filho, Rama", e
continuou a chorar.

Captulo 61 A rainha Kaushalya repreende o rei


O virtuoso Rama, o defensor do dharma, tendo partido, a rainha Kaushalya,
chorando amargamente, se dirigiu ao seu consorte real: " rei, o teu nome justo
conhecido em todos os trs mundos; tu s considerado compassivo, caridoso e de
fala gentil. No entanto, grandioso, dize-me, como que os teus dois filhos, criados
no conforto com Sita, podero suportar a vida na floresta? Como que a jovem e
delicada Sita, digna de felicidade, suportar o calor e o frio? Como aquela princesa
de olhos grandes, que vivia de pratos preparados por cozinheiros habilidosos,
manter a vida com os legumes selvagens da floresta? Como ela, acostumada aos
acordes agradveis de msica, poder suportar o rugido dos lees comedores de
homens? Como os dois prncipes poderosos, cujos braos lembram o arco-ris,215
dormiro no cho, apoiando suas cabeas em seus braos? , quando eu voltarei a
ver o rosto de ltus de Rama, emoldurado em belos cachos, cujos olhos so como o
215

Provavelmente por sua extenso.

207

nenfar e cujo hlito perfumado como as ninfecias? Certamente o meu corao


deve ser to duro quanto um diamante j que ele no se quebra em mil pedaos,
sem Rama. rei, banindo os teus filhos, tu foste impiedoso. Dignos de todo o
conforto, eles agora esto vagando sem rumo na floresta. Caso Rama retorne, aps
quatorze anos, o prncipe Bharata vai devolver o reino e o tesouro para ele? Se
aqueles que convidam os brmanes piedosos e eruditos para o sacrifcio funeral
servirem primeiro os seus parentes pobres e merecedores e, posteriormente, os
brmanes, esses no vo aceitar o alimento desse sacrifcio, rejeitando-o como
vinho. Os brmanes consideram como um sinal de desrespeito serem servidos
mesmo com aquilo do qual outros brmanes j compartilharam, que como um
touro despojado de seus chifres, de menor valor. mestre do teu povo, Rama no
vai desprezar assim mesmo o reino desfrutado por seu irmo mais novo e no
merecedor? Um leo no vai comer o alimento morto por outros, nem Rama vai
aceitar o que j foi desfrutado por outros. Como as libaes, manteiga, grama kusha
e pilares usados no sacrifcio no so utilizados novamente, assim Rama no
aceitar um reino que parece um sacrifcio sem soma.216
Shri Rama nunca tolerar essa indignidade, como um leo no tolerar a
toro de sua cauda. Todos no temem Rama quando ele aparece no campo de
batalha? Ele justo, indicando o caminho da virtude para os outros, ele prprio
nunca vai se apoderar do reino pela fora! O poderosamente armado Rama com
suas flechas douradas no capaz de destruir todos os seres vivos e secar o mar?
No entanto, hoje, aquele Rama, poderoso como um leo, tornou-se impotente por
causa da ordem do rei, como a prole dos peixes devorada por seus pais. rei, se
tu respeitasses as escrituras e as leis eternas, cumpridas e inculcadas pelos sbios
eruditos, o teu filho virtuoso no teria sido exilado por ti. senhor, o primeiro apoio
de uma mulher seu marido, o segundo seu filho, o terceiro seus parentes, mas
um quarto ela no tem! Tu deixaste de me considerar como tua, tu baniste o meu
filho Rama, e eu no posso segui-lo e te deixar desolado. senhor, tu me destruste
totalmente! senhor, tu trouxeste a desgraa para os teus conselheiros, para todo o
reino, para os ministros e para ti mesmo, e eu com meu filho e todos os cidados de
Ayodhya estamos totalmente arruinados".
Ouvindo as censuras amargas de sua consorte, o rei, refletindo sobre a causa
dessa calamidade, dominado pela tristeza, caiu sem sentidos, submerso em um mar
de tristeza.

Captulo 62 O rei dominado pela dor


Cheio de angstia ao ouvir as palavras duras da rainha Kaushalya, o rei
comeou a refletir sobre o que poderia ser feito. Recobrando a conscincia, ele
suspirou e comeou a ponderar consigo mesmo. Ele ento se lembrou de como,
antigamente, ele tinha matado um jovem asceta inadvertidamente por uma flecha
guiada pelo som, na floresta.
O monarca estava agora sujeito a uma dupla causa de dor, a recordao da
sua antiga m ao e seu banimento de Rama. Assim aflito, de cabea baixa, o rei
dirigiu-se rainha em voz vacilante: " Kaushalya, sempre compassiva para com
teus inimigos, eu te suplico, com as palmas unidas, para no me olhar com
216

Soma: uma libao sagrada oferecida aos deuses.

208

hostilidade. senhora, para a esposa, o marido um deus seja ele virtuoso ou


desprezvel, essa a lei eterna. Eu sei que tu s sbia e familiarizada com o que
prprio e imprprio, no adequado que tu pronuncies essas palavras ferinas".
Ouvindo esse discurso queixoso, lgrimas brotaram dos olhos da rainha como
chuva caindo, e tomando as mos dele nas dela, ela dirigiu-se ao rei, dizendo: "
senhor, no te aflijas, fica em paz, v, eu coloco minha cabea a teus ps, no
supliques a mim, isso como a morte para mim! Eu falei o que no devia ser
proferido, perdoa a minha transgresso! a mulher que no de famlia nobre que
espera que seu marido a solicite com palavras humildes. majestade, eu conheo o
dever de uma mulher e sei que tu s um amante da virtude. O que eu disse foi
proferido involuntariamente por aflio por causa do meu filho. A aflio destri a
pacincia, a aflio destri a compreenso, no h nada mais destrutivo que a
aflio! O golpe de um inimigo desconhecido pode ser suportado, mas o sofrimento
decorrente da aflio no fcil de suportar, mesmo com resignao. Essa
apenas a quinta noite desde o exlio de Rama, mas para mim elas so como cinco
anos. A tristeza afastou toda a alegria do meu peito e por causa de Rama a minha
dor aumenta, agitando o meu corao como as guas de um rio que flui rapidamente
perturbam o oceano".
Enquanto a rainha ainda falava, o sol declinou e a noite caiu. Consolado pelas
palavras da rainha Kaushalya, o rei, cansado pela tristeza, caiu no sono.

Captulo 63 Ele recorda uma m ao que a causa dessa


angstia atual
Uma hora inteira tendo passado, o rei acordou e foi tomado de angstia. Ele
comeou a refletir profundamente, mas sua mente estava nublada pela dor e,
embora igual a lndra, a morte ameaava agarr-lo como Rahu217 agarra o sol.
Na sexta noite aps o exlio de Rama, o rei lembrou-se novamente da sua
antiga m ao, e agitado pela lembrana de seu pecado, ele se dirigiu rainha
Kaushalya: " Kalyani, auspiciosa, do que quer que o homem faa, seja bom ou
mau, ele colhe o fruto. considerado ignorante aquele que no considera o mrito
ou demrito das suas aes antes de execut-las. rainha, aquele, que, apreciando
as flores vermelhas da rvore palasa, derruba a rvore de manga adjacente e ainda
deseja compartilhar da manga, no realiza a sua expectativa quando a palasa d
frutos. Aquele que, que, sem se importar com as consequncias, entra em ao, no
fim se arrepender como o homem que rega a rvore palasa.
" senhora, eu cortei a rvore de manga e reguei a rvore palasa, agora,
quando o fruto est maduro, eu tambm, tendo banido Rama, me arrependo
amargamente. Kaushalya, para ser estimado como um arqueiro, na minha
juventude, eu guiava as minhas flechas apenas pelo som, e um ato grave foi
cometido por mim. Eu sou a causa dessa presente aflio. rainha, como uma
criana engole veneno por ignorncia, assim eu destru a minha felicidade por esse
ato cometido antigamente por ignorncia. Como algum enganado pela beleza da
flor palasa a rega na expectativa dos frutos doces (da manga), assim eu cultivei o
fruto que eu agora colho, por disparar a um som. senhora, naquele tempo ns no
ramos casados e eu era herdeiro presuntivo.
217

Rahu: um demnio mtico dito causar o eclipse do sol ou da lua.

209

"Naquela poca, a estao chuvosa estando prxima, o aumento do desejo


tendo chegado, o sol secando a terra, causticando o mundo com seus raios, entrou
no caminho do sul. Ento o calor diminuiu e nuvens refrescantes cobriram o cu,
deleitando os paves, as rs e as andorinhas. As aves, encharcadas com a chuva,
passavam a noite em angstia, jogadas para l e para c sobre as rvores pelos
ventos midos. As guas lmpidas nas correntes escuras e trgidas dos depsitos
do solo da montanha fluam adiante lentamente.
"Naquela estao encantadora, levando meu arco e flechas na minha
carruagem, eu cheguei margem do rio Sarayu, desejando caar. Posicionando-me
em um vau onde bfalos, elefantes e tigres iam beber noite, eu ouvi o som como o
de um jarro sendo enchido com gua na escurido. No vendo nada e julgando que
aquele era o som de um elefante, eu tirei da minha aljava uma flecha mergulhada no
veneno de uma cobra e a disparei para onde vinha o som. Tendo disparado a flecha
afiada e envenenada, eu ouvi a voz de um jovem gritando, e ele, perfurado no
flanco, caiu exclamando, "Quem atirou em um asceta que no tem inimigo no mundo
todo? Desejoso de buscar gua, eu vim aqui na calada da noite. Que mal eu fiz
quele que me atingiu? Por que eu, que vivo de frutas e razes na floresta e no feri
ningum por palavras ou por atos, deveria ser morto por armas? Que ganho h em
destruir algum que usa cascas de rvores e peles de veado? A quem eu
prejudiquei? Tal ato contrrio lei, como algum que no respeita o leito de seu
guru considerado um indivduo dissoluto, assim aquele que me feriu injustamente
no pode ser um homem virtuoso. Eu no me aflijo pela perda da minha prpria
vida, mas pelo que vai acontecer aos meus pais, quando eu morrer! qual condio
eles sero levados aps a minha morte, aquele casal idoso sustentado por mim por
tanto tempo? Minha me, meu pai e eu fomos mortos por uma nica flecha! Por qual
o homem tolo todos ns fomos mortos?"
" Kaushalya, eu, sempre desejoso de adquirir virtude e me abstendo do que
era mau, ouvindo essa triste queixa, fiquei extremamente angustiado e o arco caiu
das minhas mos. O lamento do sbio me causou a aflio mais profunda, e,
oprimido pela dor, eu avancei para onde ele jazia, ferido pela minha flecha. L eu o
vi deitado no cho, com o cabelo desgrenhado, seu corpo coberto de sangue e
poeira, a gua se derramando do seu loshta218 que jazia a uma certa distncia dele.
Ao me ver ali de p consternado, ele me encarou com seu olhar como se ele fosse
me consumir, e disse: ' rei, que mal eu, um morador da floresta, fiz a ti, que tu me
feriste ao buscar gua do rio para os meus pais idosos? Tu infligiste um ferimento
mortal pela tua seta e desse modo mataste minha me e meu pai tambm, que,
fracos, idosos e cegos, e vtimas de sede extrema, aguardam a minha volta.
Afligidos pela sede, eles esto esperando pelo meu retorno. Ai de mim! Que fruto eu
obtive pela prtica de penitncia e a audio do Veda e dos Puranas219 j que o meu
pai no sabe que eu estou jazendo mortalmente ferido aqui? No entanto, se ele
soubesse, o que ele poderia fazer, j que ele cego e aleijado? Como uma rvore
cortada no pode apoiar outra, assim os meus pais cegos e aleijados no podem me
ajudar. rei, vai rapidamente at o meu pai e o informa da minha situao. Eu temo
que ele te amaldioe e te consuma como o fogo queima a madeira! rei, o caminho
visto por ti leva cabana dos meus pais. Vai l e os concilia, rei, para que eles no
se enfuream e te amaldioem. rei, livra o meu lado dessa flecha; essa seta
penetrando meu corpo parece um rio que leva a margem longa e arenosa'.
218
219

Loshta: um pequeno recipiente de coco ou metal usado para pedir esmolas ou para propsitos cerimoniais.
Puranas: Lendas, ou antigos poemas picos.

210

" senhora, eu refleti que, enquanto a seta permanecesse fixa ele no


morreria, embora sofrendo grande dor, mas que se eu a extrasse ele certamente
pereceria. O filho do muni, vendo-me aflito e lendo meus pensamentos se dirigiu a
mim em grande agonia e disse: ' rei, embora em angstia e confuso, com meu
corpo tremendo de dor e prestes a morrer, eu ainda sou capaz para controlar minha
aflio e estou em paz. Pe de lado os teus medos, rei, embora o teu pecado seja
grave, tu no mataste um brmane.220 rei, eu nasci de uma me shudra e de um
pai vaishya'.
"Enquanto ele falava, com seus olhos revirados, seu rosto empalidecido,
lutando e tremendo no cho, eu retirei a seta e ele, olhando para cima em agonia,
morreu.
" rainha, profundamente aflito, eu vi aquele tesouro da verdade, lamentando,
com seu corpo banhado em suor, no ato de abandonar sua vida".

Captulo 64 Dominado pela dor o rei morre


O rei, aflito aps a separao de seu filho, continuou a descrever o ato
infame, o assassinato do jovem asceta, rainha e disse:
" Kaushalya, tendo inadvertidamente cometido esse ato cruel, eu,
profundamente angustiado, refleti sobre o que poderia ento ser feito e decidi
procurar os pais e concili-los. Pegando o jarro, cheio de gua, eu o levei ao
eremitrio do asceta e l vi sua me e seu pai, idosos e fracos, sentados juntos,
como duas aves desprovidas de suas asas. Imveis, privados por mim do seu
amparo, eles estavam sentados, conversando sobre seu filho e aguardando a gua.
A minha mente estava nublada pelo pesar e eu estava temeroso, mas vendo o par
idoso, a minha angstia foi aumentada em mil vezes.
"Ouvindo o som dos meus passos, o pai falou: ' meu filho, por que tu
demoraste tanto? D-me gua rapidamente, filho, por que tu estiveste te distraindo
na gua? Vem depressa para o eremitrio, a tua me est extremamente ansiosa.
meu filho, se de algum modo a tua me fez algo que te desagradou, cabe a ti te
esquecer disso. Tu s o nico amparo para ns que somos cegos e aleijados; tu s
os nossos prprios olhos, as nossas vidas dependem de ti, por que tu no falas
conosco?'
"Contemplando o muni, e como algum extremamente consternado, eu proferi
palavras desarticuladas, ento, pela fora de vontade, controlando a minha fala, eu
contei a ele todo o infortnio. Lentamente, eu narrei para o sbio o destino infeliz
que se abateu sobre o seu filho e disse: ' mahatma, eu no sou teu filho, o meu
nome Dasaratha e eu sou um kshatriya. Um ato pecaminoso foi cometido por mim
do qual eu agora me arrependo. senhor, armado com arco e flecha eu vim para a
margem do Sarayu para caar o elefante, tigre ou leo que pudesse ir l para beber.
Ouvindo o som de um jarro sendo enchido com gua e supondo que era um
elefante, eu disparei uma seta, e chegando margem do rio vi um asceta deitado no
cho perfurado no corao pela minha arma. senhor, tendo confundido o teu filho,
que tinha ido buscar gua, com um elefante, eu o matei com uma flecha disparada
ao ouvir aquele som. A pedido dele eu extra a flecha do seu corao causando-lhe
220

Um pecado mortal, os cinco pecados mortais sendo: matar um brmane, beber licor intoxicante, roubar,
cometer adultrio com a esposa do preceptor espiritual e ter amizade com aqueles culpados dos acima
mencionados.

211

dor e ele deixou essa vida lamentando por seus pais cegos. O teu filho foi morto de
repente e inadvertidamente por mim sem intento; o que era para acontecer, foi
realizado. Tu s um sbio, agora faze o que tu consideras adequado'.
"Ouvindo a histria da m ao dos meus prprios lbios, o sbio se absteve
de pronunciar uma maldio sobre mim. Com os olhos cheios de lgrimas e seu
corao angustiado, ele se dirigiu a mim que lhe suplicava com as palmas unidas: '
rei, se tu mesmo no tivesses confessado essa m ao para mim, a tua cabea se
partiria instantaneamente em mil pedaos pela minha maldio. rei, o assassinato
de algum que mora na floresta por um kshatriya faz com que ele perca a sua
condio, mesmo se ele for Indra. Se algum ataca intencionalmente um sbio ou
preceptor espiritual com uma arma, a sua cabea partida em sete pedaos. Tu
ainda vives, uma vez que a ao foi feita por ti sem inteno, do contrrio tu e toda a
Casa de Raghu pereceriam'.
" Kaushalya, o sbio disse: "Leva-me ao lugar onde jaz o corpo do meu filho,
eu desejo me familiarizar com o seu estado final. Ai de mim! Sob o decreto do
destino ele est jazendo sem vida sobre a terra, com seu corpo coberto de sangue,
despojado da pele de veado anteriormente usada por ele".
" Kaushalya, levando o sbio profundamente angustiado e sua esposa
quele local, eles tocaram com seus dedos o corpo sem vida de seu filho.
Aproximando-se do lugar, eles abraaram o corpo morto corpo de seu filho, o pai
gritando: ' filho, tu no ests nos dando as boas vindas hoje, nem tu falas comigo.
Por que tu ests jazendo no cho, tu ests insatisfeito? meu filho, se tu ests
zangado comigo, d ateno tua me virtuosa. Por que tu no me abraas e me
falas palavras ternas? Agora que metade da noite se foi, quem vai ler as Escrituras e
os Puranas em voz gentil para mim? meu filho, quem realizar as nossas
ablues matinais e, depois de oferecer suas devoes da manh, nos servir e
consolar? Desamparados e privados de recursos, quem colher razes, bagas e
frutos para mim na floresta, e me alimentar, como um convidado amado? meu
filho, como eu nutrirei e sustentarei a tua me, cega, asceta e dedicada ao seu filho?
meu filho, fica, fica, no entra ainda na residncia de Yama. Amanh a tua me e
eu te acompanharemos. Sem ti ns estamos angustiados, desamparados e
desprovidos de amparo, ns vamos te acompanhar para a morada de Yama. Vendo
o Senhor da Morte, ns lhe diremos: "Perdoa as nossas transgresses do passado
que nos levaram a ser separados de nosso filho e o deixa ainda ser o nosso amparo.
D-nos essa bno, Senhor da Morte, e nos torna livres do medo. Tu s justo e o
renomado protetor do teu reino! meu filho, tu s inocente e foste morto por um
homem pecador, portanto, pelo poder da verdade, entra na morada dos heris. Vai,
meu filho, para aquele estado elevado atingido por aqueles que seguem a verdade e
so mortos pelas mos de seus inimigos, sem recuar. Vai para aquela regio
sublime alcanada por Sagara,221 Shivya,222 Dilipa,223 Janamejaya,224 Nahusha225 e
Dhundhumara.226 Que o estado alcanado por aqueles versados no Veda e que
praticam austeridades seja teu. Que o estado, meu filho, daqueles que cuidam do
221

O rei cuja histria foi contada em um captulo anterior. [No captulo 38 do Livro I].
Shivya ou Sivi: rei de Usinara cuja caridade e devoo so glorificadas no Mahabharata, [Vana Parva, cap.
196].
223
Dilipa: pai de Bhagiratha que trouxe o Ganges para a terra.
224
Janamejaya: um dois reis virtuosos e grandiosos dos tempos antigos.
225
Nahusha: pai de Yayati.
226
Dhundhumara: matador do demnio Dhundhu, um ttulo do rei Kuvalayaswa. [Kuvalaswa; Mahabharata,
Vana Parva, cap. 200].
222

212

fogo sagrado, daquelas pessoas muito generosas que fazem doaes de terra em
caridade, que aquele estado adquirido por aqueles que do milhares de vacas em
caridade e servem seu guru determinadamente, ou aqueles que procuram a morte
pelo fogo em meditao, seja teu. Ningum nascido na tua famlia jamais desceu a
um estado inferior, mas aquele que matou nosso filho acabar na misria".
"Assim, por um longo tempo lamentando em angstia, os pais idosos
comearam a oferecer gua cerimonial para seu filho morto. O filho daquele sbio
em virtude de suas aes meritrias ascendendo para o cu em uma forma celestial,
na companhia de lndra dirigiu-se aos seus pais com palavras consoladoras, dizendo:
"Em virtude dos meus servios a vocs, eu obtive esse estado, vocs, tambm, em
breve se juntaro a mim aqui". Depois disso, aquele asceta autocontrolado subiu ao
cu em uma carruagem area. senhora, aquele grande sbio com sua esposa
realizando o ritual de gua, disse para mim que estava perto com as palmas unidas:
' rei, agora pe um fim na minha vida tambm, eu no sinto tristeza em morrer.
Esse era o meu nico filho e por mat-lo tu me tornaste sem filhos. Como ele foi
morto por ti, eu pronuncio uma maldio sobre ti. Que tu sofras a mesma dor que tu
causaste a mim, atravs da separao de teu filho, terminando na tua morte. rei,
tendo matado o sbio no intencionalmente, a culpa de matar um brmane no ser
tua. Como o distribuidor de caridade recebe o mrito daquelas doaes, assim tu
padecers na proporo do sofrimento que tu me causaste, pondo um fim tua
vida".
" rainha, depois de ter me amaldioado, eles lamentaram por algum tempo
e, em seguida, juntando madeira, acenderam uma fogueira e entrando nela partiram
dessa vida. senhor, hoje me lembrando daquela m ao, cometida
irrefletidamente na minha juventude, por disparar a seta pelo som, o fruto da minha
ao me alcanou, como a doena vem depois da ingesto de alimentos nocivos.
senhora nobre, chegou a hora da realizao da maldio do sbio ".
Tendo dito isso, o rei, chorando e temeroso pela aproximao da morte, falou
novamente: " Kaushalya, eu sou prestes a abandonar minha vida por causa do
sofrimento pelo meu filho, eu no consigo te ver, te aproxima e me toca. Aqueles
prestes a entrar na morada da morte no distinguem nada. Se Rama pudesse me
tocar por um instante, ou receber a minha riqueza e a regncia, eu ainda poderia
viver. senhora auspiciosa, eu no tratei Rama justamente, mas o que ele fez para
mim certo. Qual homem previdente abandonaria at mesmo um filho pecaminoso?
Mas qual filho, enviado para o exlio no pensaria mal de seu pai? Kaushalya, eu
j no te vejo, a minha memria tambm est enfraquecendo. rainha, os
mensageiros da morte me chamam para partir; qual aflio maior do que esta, que
na hora da morte eu no vejo o virtuoso Rama, o heri da verdade? A dor causada
pela ausncia do meu filho, que nunca se ops aos meus desejos, seca a minha
vida como o calor seca a gua. Eles no so homens, eles so deuses, que olharo
para aquele rosto adorvel de olhos de ltus e feies encantadoras aps quatorze
anos! Abenoados so aqueles que vero a face de Rama parecida com a lua cheia,
retornando para Ayodhya. Felizes so eles que iro contemplar Rama na capital,
como o planeta Shukra,227 completando sua trajetria nos cus. Kaushalya, meu
corao est partido, eu perdi o sentido do tato, paladar e som. Quando a mente
expira, os sentidos se extinguem como a chama de uma lmpada diminui quando o
leo consumido. Aflio, tu ests me destruindo e levando embora a minha vida
como um rio leva as margens por sua fora! prncipe, heri poderoso, nico
227

Shukra: o planeta Vnus.

213

removedor da minha dor, querido do teu pai, meu mestre, meu filho, onde tu
ests? Kaushalya, virtuosa Sumitra, eu parto! minha cruel inimiga Kaikeyi,
destruidora da felicidade da minha famlia".
Assim lamentando, o rei morreu na presena da me de Rama e da rainha
Sumitra.
Dominado pela dor causada pelo exlio de seu filho, aquele rei generoso e
poderoso rei, meia-noite, morreu.

Captulo 65 O palcio se enche com o som do pesar


A noite tendo passado, ao amanhecer, segundo o costume, os bardos
chegaram ao palcio do rei, os cantores tradicionais, os versados em retrica e na
histria da dinastia, e msicos habilidosos familiarizados com ritmo e melodia,
comearam a cantar os louvores do rei. O som de seus elogios e de suas canes
encheu todo o palcio. Outros proferindo tributos e batendo palmas recitaram os
atos admirveis do monarca. As aves nas rvores perto do palcio e aquelas
confinadas em gaiolas acordaram e cantaram. Suas notas se misturaram com as
saudaes dos brmanes, a msica das vinas, o canto dos santos nomes de Deus e
os louvores daqueles que descreviam as grandes obras do rei. Eunucos e servos
ficaram perto, prontos para servir, como era seu costume. Aqueles que cuidavam
das ablues do rei trouxeram gua perfumada com perfumes fragrantes, em jarros
de ouro. Homens e mulheres graciosos e bem-vestidos vieram com leo, unguentos,
espelhos, pentes, toalhas e outros artigos e tudo o que era necessrio pelo rei foi
providenciado segundo o costume. At o nascer do sol, todos esperaram o rei, ento
eles se dirigiram uns aos outros dizendo: "Como isso, sua majestade ainda no se
levantou?" Ento as mulheres, exceto Kaushalya, que anteriormente atendiam o rei,
comearam a despertar seu senhor como era o seu hbito. Tendo com afeto e
habilidade tocado o corpo do monarca, elas no encontraram nenhum sinal de vida
nele. Ento as mulheres, que conheciam bem o movimento do pulso e
compreendiam os sinais do sono, comearam a tremer percebendo a condio do
rei. Temendo que o rei j no respirasse, elas se agitaram como a grama narcal228
no meio de um rio corrente, e lentamente ficaram cientes de que seu soberano havia
falecido.
As rainhas, Kaushalya e Sumitra, tomadas pela dor por conta da partida de
seus filhos, jaziam como mortas. O sofrimento tinha tornado a rainha principal plida
e o seu corpo frgil. As duas rainhas, com seu esplendor diminudo pela tristeza,
pareciam as estrelas escondidas pelas nuvens.
Vendo as duas rainhas jazendo inconscientes e o rei morto, as mulheres
choraram alto em aflio.
Pelo lamento das mulheres atendentes, como elefantas privadas de seu lder,
Kaushalya e Sumitra voltaram a si. Tocando o corpo do rei e encontrando-o frio, elas
caram sem sentidos, gritando: ", meu senhor", ", meu senhor". Jazendo no cho,
coberta de poeira, a rainha Kaushalya se assemelhava a uma estrela cada do cu.

228

Grama narcal: uma espcie de junco.

214

O rei estando morto, as senhoras dos aposentos internos viram a rainha


deitada no solo como um naga229 fmea. As outras consortes do rei, com Kaikeyi,
tomadas pela dor, caram inconscientes ao cho.
Os lamentos das mulheres na parte interna, e aqueles que ento os seguiram,
encheram todo o lugar. A residncia real, desprovida de alegria e cheia com o som
do pesar, estava repleta de parentes e amigos aflitos lamentando e chorando. As
rainhas, atingidas pela tristeza, lamentando copiosamente, como rfs apegando-se
ao seu pai morto, seguraram os braos do monarca poderoso.

Captulo 66 Os habitantes de Ayodhya lamentam por seu senhor


Kaushalya colocou a cabea do rei morto, semelhante a um fogo extinto ou a
um oceano sem gua ou ao sol sem brilho, em seu colo, e oprimida pela dor, assim
se dirigiu Kaikeyi: " Kaikeyi, a tua ambio est realizada, agora governa sem mais
oposio. Tendo abandonado o rei, desfruta do reino com teu filho, tu de m
conduta! Rama tendo partido e o rei tambm, eu pareo um viajante em um caminho
perigoso e difcil sem os seus companheiros. No h mais alegria na vida para mim!
Ai de mim! Qual mulher desprovida de seu senhor, sua divindade, desejaria
continuar a viver? S Kaikeyi assim, tendo abandonado toda a virtude. Os
gananciosos desconsideram as consequncias dos seus atos, como um homem
faminto devorando alimento venenoso sem considerar seus efeitos. Ai! Kaikeyi
destruiu a dinastia de Raghu por instigao de uma mulher corcunda! Quo
amargamente o rei Janaka vai lamentar, ao saber que o rei Dasaratha, incitado por
Kaikeyi, exilou Rama juntamente com sua consorte. Rama de olhos de ltus, sem
saber que o rei est morto, no sabe que eu, hoje, estou sem mestre e sou uma
viva! A filha do rei Janaka, a infeliz Sita, indigna de aflio sofrer intensamente na
floresta. Ouvindo o rugido temvel de lees e tigres, na noite escura, ela ir se
agarrar aterrorizada a Rama. O idoso Janaka, cuja nica filha Sita, seguramente
morrer de tristeza quando souber dos sofrimentos infligidos sua filha! Eu, hoje,
por devoo pelo meu senhor, entrarei no fogo ardente abraando o corpo dele".
Ouvindo essas palavras, o ministro chefe, versa