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conquistas logradas pelos hindus na ciência da


psicologia. Em toda nossa exposição temos como
PREFÁCIO orientação a brevidade, já que a maioria das pessoas
têm demasiadas ocupações para dedicar muito tempo
a leitura. Nós sugerimos aos estudiosos orientais que
Os diversos capítulos que compõem se preparem para compartilhar seus conhecimentos
este volume corresponde a outras conferências com os pensadores e leitores ocidentais. Sem
pronunciadas em Boston e Providence. Alguns vacilar, sem poupar esforços, devem contribuir na
amigos desejosos de conservar os textos das destas medida do possível para enriquecer a cultura
conferências contrataram taquígrafos para registrá- ocidental nos campos da religião, da psicologia e da
las. Naquela época ainda não sabíamos se estes filosofia. Por outro lado, também devem estar
seriam ou não capítulos de um livro. No entanto, em preparados para receber o que o ocidente é capaz de
vista dessas conferências terem sido recebidas com dar no campo da ciência e outros ramos do saber. O
grande entusiasmo pelo público, nossos amigos que mais recomendamos aos leitores e pensadores
decidiram anotá-las em forma sistemática. Nosso ocidentais é que utilizem as conquistas da sabedoria
falecido amigo, o Dr. Raymond Willoughby, ex- hindu no campo da psicologia. Será para nós uma
membro da Universidade de Brown, assistiu a valiosa recompensa se conseguirmos criar nos
algumas conferências e leu os apontamentos. Eis leitores o interesse suficiente para que no futuro
aqui seu comentário: “Vocês (hindus) tem muito a nos sigam estudando e praticando o sistema psicológico
dar para a educação da mente”. De modo que as hindu. Seus esforços hão de ter por prêmio uma
conferências foram editadas e elaboradas para serem considerável diminuição de todo gênero de
publicadas na forma de um livro. desconfianças, perspicácia e maledicências,
O tratamento histórico do reportando-os incalculáveis benefícios a todas as
desenvolvimento da ciência da psicologia na Índia não populações do mundo.
foi ainda percebido. Este livro busca dar uma idéia Devemos esclarecer que a psicologia
das conquistas da ciência da psicologia alcançadas hindu inclui os sistemas de pensamentos e métodos
tanto pelos hindus quanto pelos budistas na Índia. Ele psicológicos tanto hindus quanto budistas. A partir do
também oferece os métodos adotados na Índia para o século V A.C. estas se misturaram até um ponto, na
desenvolvimento da mente. Talvez seja conveniente Índia, que seria impossível separa-lás. Tanto os
dar um tratamento mais depurado e uma maior psicólogos hindus como os budistas empregam em
consideração do desenvolvimento histórico em uma comum vários métodos para o desenvolvimento
obra dedicada, como esta, a psicologia hindu, já que mental.
não existe, segundo nossos conhecimentos, nenhuma Freqüentemente os pensadores
outra publicação sobre a matéria. ocidentais vêm a filosofia e psicologia hindu envolto
Mas o objeto deste livro é interessar em um certo mistério; em conseqüência, omitem
tanto aos leitores orientais como os ocidentais nas quase mencioná-la ao realizar o estudo histórico

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destes ramos do conhecimento. Estamos discípulos de Sri Ramakrishna, por seus ideais e suas
convencidos que isto se deve a falta de familiaridade , vidas, assim como também por suas bênçãos cheias
por parte dos pesquisadores ocidentais, com as de afeto.
escolas de pensamentos hindu. Infelizmente, a O manuscrito deste livro foi lido
palavra yoga quase invariavelmente desperta integralmente ou em parte por todos os Swamis da
curiosidade e suspeitas no Ocidente. Por isto temos Ordem Ramakrishna estabelecidos nos E.U.A..
tratado de distanciar toda a noção equivocada da Entretanto, devemos mencionar especialmente o
mente de nossos leitores ocidentais. Não há nada de Swami Bodhananda, de Nova Iorque; o Swami
misterioso na psicologia hindu, nem nos sistemas de Prabhavanada de Los Angeles, e o Swami
yoga, e tão pouco há motivo algum para que Vishwananda de Chicago, por seu constante estímulo.
engendrem uma atitude de desconfiança ou de Nossos estimados amigos, o professor Edgar S.
zombaria. Longe disto, se baseiam em sólidos Brightman, da Universidade de Boston; o professor
conhecimentos científicos de observação e Gordon W. Allport, da Universidade de Harvard; o
experimentação. professor Paul E. Johnson, da Universidade de
Os dois primeiros capítulos deste livro Boston; o professor Joachim Wach, da Universidade
talvez pareçam algo técnico e privados de interesses de Brown; o professor Parry Moon, do Instituto de
do ponto de vista “pragmático”. Mas era necessário Tecnologia de Massachustts e o professor Orval
trazer um quadro completo da mente, tal como a Hobart Mowrer da Universidade de Harvard, leram
concebem os psicólogos hindus, e, por conseqüência, gentilmente o manuscrito, formulando-me valiosas
devemos enfrentar o risco de tornar o tratamento algo sugestões. Estamos sumamente agradecidos aos
técnico, a fim de fornecer a base da compreensão e professores Brightman e Allport por haverem escritos
da percepção e do conhecimento . Por isso rogamos as palavras preliminares e a apresentação, como
aos leitores que sejam pacientes, pois, mais adiante também pelo interesse que demonstraram na
encontrarão os aspectos práticos da psicologia hindu publicação da obra. Também temos contraído uma
e seu valor na vida. dívida de gratidão com alguns de nossos alunos e
Todo mérito deste livro pertence amigos que contrataram os taquígrafos, passaram à
exclusivamente aos ensinamentos, amor, bênçãos e máquina o manuscrito e nos ajudaram de uma ou
inspirações de nosso amado mestre o Swami outra maneira. Agradecemos também aos autores e
Brahmananda, e de nosso amado guia, o Swami editores os quais nos permitiram generosamente citar
Vivekananda, dois grandes discípulos de Sri seus livros.
Ramakrishna. Devemos mencionar também o nome Oferecemos o resultado deste
do Swami Premananda, outro grande discípulos de modesto esforço ao Ser Pleno de Amor.
Sri Ramakrishna, a quem se deve em grande parte
nossa modesta contribuição, já que foi ele quem mais AKHILANANDA
insistiu em nossos estudos dos métodos científicos. Sociedade Vedanta
Também agradecemos humildemente a outros Boston, Massachusetts

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física do cérebro, considerando-as meros produtos da
matéria cerebral. Os pensadores materialistas
CAPÍTULO I ignoraram por completo o fato da possibilidade da
existência separada da mente ou da consciência, para
não dizer da existência separada da alma, se bem
que Wundt e seus discípulos expuseram o
EXAME DA PSICOLOGIA paralelismo psicofísico.
OCIDENTAL E DA PSICOLOGIA A verdade é que a mente
HINDU habitualmente funciona, nas pessoas comuns,
mediante o sistema nervoso e as células cerebrais,
assim como a eletricidade funciona e se manifesta
através de fios e aparelhos elétricos 1. Apesar disso,
não podemos concluir que a eletricidade e os fios são
Anos atrás, a psicologia das escolas a mesma coisa. De modo semelhante, não é possível
clássicas do Ocidente se ocupavam principalmente do identificar a mente em funcionamento, consciente ou
estudo da mente em seus sucessivos estados de em outro estado, com os instrumentos mediante os
consciência. Os psicólogos mais antigos descreviam quais ela está operando ou se expressando.
as funções da mente, observavam seu Não obstante, a tendência da ciência
comportamento e procuravam descrever as leis que moderna difere da que prevalecia entre os
regiam suas atividades. No entanto, estes estudos se materialistas do século passado. Alguns
limitaram sempre ao plano consciente. Raras vezes investigadores modernos, diferentemente de seus
se encontra uma referência ao estudo de outros predecessores, não se mostram dogmáticos em seus
aspectos mentais. Até o grande psicólogo Wundt, juízos. Não queremos dar a entender com isso que os
assim como outras notáveis autoridades na matéria, psicólogos das escolas mais antigas foram os únicos
passaram por alto, ao mostrar, as atividades dos inclinados a apresenta suas idéias como soluções
estados menos ostensivos da psique, conhecidos na definitivas. Também os físicos, químicos, e, em geral,
atualidade com o nome de subconsciente ou todos os homens da ciência eram igualmente
inconsciente. Ainda que os psicólogos formassem dogmáticos e irredutíveis em suas opiniões. Na
diferentes escolas segundo suas diversas teorias atualidade é grato comprovar que alguns pensadores
sobre os elementos subjetivo e objetivo da melhores dotados, alguns dos psicólogos mais
consciência, e a reação destes elementos com o notáveis, tem adotado uma atitude mais liberal. Com
organismo físico, todos eles estudaram somente os efeito não se limitam a um só aspecto de uma matéria
elementos conscientes, fazendo caso omisso dos
estados mentais subconscientes e supraconscientes. 1
A partir de suas observações, muitos deles chegaram Nos capítulos IX e X teremos a oportunidade de ver, nos casos de
percepções extrasensoriais e de supraconsciência ali citados, que a mente
a conclusão de que a consciência e a alma não pode funcionar sem ajuda do sistema nervoso como instrumento de
possuíam uma existência separada da substância percepção.

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dada, senão que, mostram-se dispostos a considerá- do alcance de suas investigações. Nesta
la desde outros pontos de vista, mantendo-se sempre base devemos encontrar, primeiro, nossa
atentos as novidades. São muitos, inclusive, os que própria personalidade e logo quiçá, uma
admitem a possibilidade de que a mente siga personalidade de maior magnitude. A idéia
existindo depois da desintegração do corpo e do de uma Mente ou Logos Universal, seria, a
cérebro. O Dr. William Brown, um dos psicólogos e meu juízo, uma dedução bastante plausível
psiquiatras mais destacados da Europa, se sente do estado atual da teoria científica, posto
inclinado a aceitar a teoria da supervivência da que ao menos se acha em harmonia com
mente . As provas reunidas por ele mesmo, ela” 3.
provenientes todas de fontes autorizadas, dignas de
sua confiança, convenceram-no de que é possível e Igualmente, o Dr. Richard Müller
até provável a supervivência da mente depois da Freienfels, da Alemanha, em sua obra Evolução da
morte do organismo físico. Eis aqui suas palavras: Psicologia Moderna, não despreza certas
experiências mentais carentes de elementos
“Não seria fácil definir a área sensórios, se não que propõe submete-las a uma
envolvida pela investigação psíquica, mas investigação científica4. Estas francas afirmações
quiçá possamos assinalar como problema provenientes de psicólogos ou outros homens da
característico de seu estudo...a medida em ciência, mostram claramente uma tendência definida
que a mente alojada em um organismo a separar e a também refutar as teorias dos
pode comunicar-se com mentes materialistas do século passado. Também devemos
independentes, quer dizer, com as mentes incluir neste grupo de pensadores o professor Gordon
de pessoas mortas, as mentes cuja W. Allport, Sir Oliver Logde, Dr. Alexis Carrekl e o Dr.
existência, invisível e alheia a forma Gustaf Stromberg, autor da obra A Alma do Universo 5.
humana, se desenvolve em algum ponto do É interessante advertir que a
planeta, segundo cabe presumir sobre a psicologia mesma já não se circunscreve ao estudo
base da autoridade da religião e dos do plano mental consciente, mas que tem
próprios fatos” 2. empreendido uma cuidadosa análise das atividades
do estado subconsciente. Este constitui, por si só,
Eis aqui o que o professor Eddington uma maravilhosa conquista e um grande
expressa em suas análises da ciência e do adiantamento no campo da ciência mental. Claro esta
misticismo:
3
A.S. Eddington, Nature of the Physical World (New York: Macmillan Co.
“Temos visto que o esquema 1928), p 338.
cíclico da física pressupõe uma base fora 4
Richard Müller Freienfels, Evolution of Modern Psychology, traducion
por W. Béran Wolf (New Haven: Yale University Press, 1935.
2 5
Willian Brown, Science and Personality ( New Haven: Yale University Gustaf Stromberg, The Soul of the Universe ( Filadelfia; David McKay
Press, 1920), p, 193. Co, 1940).

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que encontramos exceções a esta tendência nos onde provem seus atos, vale dizer, a causa motivante
conductistas, reflexólogos, e outros psicólogos de seu comportamento. E a dita causa só pode ser
mecanicistas que rechaçam, só o subconsciente, mas achada na mente subconsciente.
também os estados conscientes. Ainda que estes Hoje em dia a maioria dos psicólogos
pensadores nos mostrem, com sua negação, que dinâmicos do Ocidente - salvo, esta claro, os
estes estados mentais não podem ser passados por conducionistas e outros de orientação semelhante -
alto e que constituem fenômenos certos, que exigem crêem que a conduta do homem e muitas das suas
uma explicação satisfatória, qualquer que seja sua atividades conscientes se acham realmente
índole , se temos de compreender a psicologia determinadas pela mente subconsciente. Por
humana. exemplo, se uma pessoa experimenta qualquer classe
A psicanálise tem realizado de temor, estes investigadores não cessarão até
surpreendentes progressos nos últimos tempos. Os descobrir a causa subjacente. Quererão saber porque
experimentos executados e as provas reunidas este temor foi experimentado e o que ele produz no
alcançam dimensões realmente assombrosas. Em estado subconsciente. De forma semelhante,
suas tentativas de obter uma clara compreensão das analisarão também outras tendências até convencer-
atividades que têm lugar abaixo a superfície do plano se de que encontraram, finalmente, o verdadeiro
consciente, os psicólogos realizaram experimentos gérmen do transtorno mental, achando-se em
definidos e deliberados com a mente oculta. Assim, condições de explicar porque se reage desta ou de
analisam cuidadosamente os diferentes estados outra maneira.
psicológicos e funções mentais. Isto não é fácil Segundo Freud, Jung e outros, a
porque deve enfrentar forças mentais, sutis e maior parte da mente se acha praticamente
enganosas, difíceis de entender. Freqüentemente submergida, permanecendo oculta a nossa vista.
estas forças não são reduziveis a fórmulas científicas Neste aspecto os hindus, concordam com os
nem se acham sujeitas a provas concludentes. ocidentais. Assim, pode-se comparar a mente a um
Qualquer um pode estudar e observar certas iceberg. Ainda que só se vendo um pequeno
condições e processos psicológicos que tem lugar no fragmento do mesmo sobre a superfície da água, nem
plano consciente; mas para tratar de captar o por isso a parte submergida tem uma existência
funcionamento dos estados ocultos dos aspecto menos real, ou menos digna de ser tida em conta. Na
subconsciente da mente têm falta de uma penetrante superfície da água não é possível estimar facilmente
inteligência analítica, sagacidade intuitiva, visão o tamanho de todo o iceberg , porem suas dimensões
lúcida, e sobre tudo, uma grande paciência. Muitas podem ser suficientes para destruir um enorme
vezes só se dispõe de inferências para respaldar-se. transatlântico, como o infortunado “Titanic”. De modo
As pessoas se comportam de determinadas semelhante, a mente submersa, o estado
maneiras; experimentam certas reações. A partir da subconsciente, é um fator poderoso com forças
observação da sua conduta e o estudo de seus suficientes para governar até mesmos as tendências
hábitos, o psicanalista procura descobrir a raiz de conscientes. Freqüentemente não nos damos conta

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das influências que ali se encontram ocultas. Um funcionais. Assim mesmo, muitos casos de demência,
homem pode não ter consciência da força que se neuroses e psicoses, podem atribuir-se a insatisfação,
esconde embaixo da superfície de sua mente e agitação, frustração e conflitos mentais.
também é possível que um observador desprevenido Alguns anos atrás, médicos
não logre sequer suspeitar sua existência. Os eminentes expressaram em um congresso anual
psicólogos hindus batizaram estas forças mentais sobre educação médica, suas firmes convicções de
ocultas com o nome de samskaras6. que os estudantes de medicina deviam aprender
A psicologia moderna tem psiquiatria e que o título de doutor em medicina devia
desenvolvido outro aspecto do estudo da mente que garantir o conhecimento e compreensão da psicologia
constitui uma contribuição única para o mundo analítica 7. Isto mostra claramente que a moderna
ocidental, especialmente no campo das ciências ciência médica começa a ter em conta a condição
médicas. Atualmente se crê que a maior parte das mental do paciente, dando importância a ação da
nossas enfermidades são funcionais e têm origem nas psique sobre o corpo. Em sua obra O Valor Médico
inadaptações, conflitos, frustrações, etc., ou na falta da Psicanálise8, o Dr. Franz Alexander propunha o
do equilíbrio mental, com conseqüente transtorno do tratamento psicossomático, este livro e o do Dr. Carl
sistema nervoso. Talvez isto surpreenda muitas Binger, The doctor’s job, são obras de consulta
pessoas. Como é possível. Como pode a mente e os sumamente úteis9.
nervos afetar o corpo até o ponto de provocar uma As forças determinantes que agem
enfermidade orgânica. por detrás das atividades do homem são atualmente
Quando os nervos não funcionam de objetos de um sério estudo por parte dos psicólogos
forma adequada, aparecem doenças em certos modernos, mas existem pontos de divergência entre
órgãos. Os psicólogos nos dizem que muitas das as escolas orientais e ocidentais. Os psicólogos
chamadas enfermidade orgânicas se originam quando hindus aceitam que o homem possui diversos
os órgãos não podem funcionar de maneira impulsos e instintos, mas rechaçam as teoria de
apropriada , devido as inadaptações e conflitos 7
7 The importance of Introducing Psychiatry into general Intership,
mentais, com a conseqüente falta de equilíbrio no Journal of the American Medical Association, CII (1934), 982-86 e 1231-
sistema nervoso. Sabemos que o sistema nevoso 32. O ex-decâno da Universidad de Boston, A.S. Bergg, implantou o
desempenha um papel vital e de suma importância estudo de sistema nervoso no primeiro ano da faculdade de Medicina,
seguido do estudo de filosofia e a influência no sistema nervoso. No
em nossas vidas. Estando intimamente relacionado segundo ano implantou o ensinamento de neuropatologia e dos princípios
com a mente, ele é afetado com facilidade pela mais psiquiátricos. Segundo o doutor E.S. Ryerson, da Universidade de Toronto,
ligeira desordem mental. Em conseqüência, as o estudo da psicologia era obrigatório no segundo ano da faculdade de
Medicina. Os drs. C.C. Burlingame, de Hartford, Connecticut, e Franklin
dificuldades mentais que se refletem no sistema Ebaugh aconselhavam o estudo dos elementos da psiquiatria durante o
nervoso são, segundo pode demonstrar-se, as internato.
verdadeiras causas de numerosas enfermidades 8
Franz Alexander, The Medical Value of Psycoanalysis (New York, W.
W. Norton & Co. Inc. 1936), capítulos V e VI.
6 9
Recomendamos para um estudo mais amplo do ponto de vista hindu, o Carl Binger, The Doctor’s Job ( New York: W.W. Norton & Co., Inc.,
Raja Yoga de Swami Vivekananda e os Aforismo Yogas de Pantajali. 1945) capítulo VIII.

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Freud e Adler de que o impulso sexual ou a vontade Uma outra consideração imparcial do
de poder são os instintos mais fortes, ou que verdadeiro espirito da cultura religiosa fará
constituem a verdade fundamental da natureza convencer-nos de que as conclusões freudianas deste
humana do homem. Neste sentido, as idéias do Dr. tipo são completamente injustificadas. A teoria dos
William Brown se parecem com a dos psicólogos psicólogos hindus é justamente o contrário. Estes
hindus, posto que sustentam que nem o sexo nem a chegam a conclusão de que na mente humana existe
vontade de poder bastam para explicar a conduta um impulso para a felicidade e a existência eterna. A
humana. Comenta também o dito autor, em Ciência e busca de uma felicidade duradoura constitui a
Personalidade, que também Freud e Adler verdadeira força determinante das atividades do
procuraram descobrir um instinto preponderante no homem, tanto consciente como inconsciente, tal como
homem, fracassaram por completo. sustentou Spinoza. A tendência para a destruição ou
Posteriormente Freud pareceu mudar o impulso suicida não é uma qualidade básica e
a teoria de um impulso básico do sexo (prazer) para intrínseca do homem. O ódio, a guerra e outras
uma teoria com dois impulsos básicos , a saber, “o atividades destrutivas, se devem bem mais a
instinto da vida” e “o instinto da morte” ou, o que é aplicação pervertida e a compreensão errônea deste
igual, “o impulso sexual” e “o impulso suicida”. E , impulso para a felicidade.
como se sabe, concluiu que estes impulsos do Também o Dr. William McDougall
homem não se excluem mutuamente, senão que difere das escolas freudianas e adleriana em sua
apareciam estritamente entrelaçados na conduta interpretação da força motivante que existem por
humana. Segundo Freud e alguns discípulos, tais detrás das atividades do homem. Este autor se nega
como o Dr. Karl A. Menninger, autor de O Homem a aceitar o impulso sexual ou da vontade de poder
contra si mesmo10, a vida é uma luta entre estas duas como o motor total, também crê decididamente que
forças. as atividades conscientes e subconscientes do
Os psicólogos hindus não estão de homem obedecem a propósitos deliberados, em
acordo com a opinião de que o homem possui uma outras palavras , conclui que detrás de toda
tendência destrutiva fundamental. O suicídio, a guerra consciência há um objetivo. McDougall busca “um
e todas as demais tendências destrutivas impulso capital” para explicar o propósito das distintas
semelhantes não constituem expressões da mente funções instintivas do homem, mas,
normal. Ao que parece, Freud e outros psicanalistas desgraçadamente, não especifica a natureza definida
extraíram generalizações dispensáveis e gratuitas dos ou especifica deste impulso capital.
estudos de casos patológicos. Desta forma, é A psicologia da Gestalt, que tem em
igualmente ilógico e forçado ver o impulso até a morte Wolfgang Köhler o seu principal expoente, procura
ou a destruição ainda que na abnegação e no encontrar uma totalidade da experiência consciente.
sacrifício religioso. Segundo esta escola, o eu consciente é uma unidade
e não uma combinação ou soma total de instintos e
10
10 Karl A. Menninger, Man Against Himself ( New York: Harcourt, percepções separadas. Entretanto os psicólogos da
Brace & Co., Inc. 1938).

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Gestalt não nos tem explicado todavia em forma Os conducionistas afirmam que
completa esta mente “total”, vale dizer o consciente, o devemos estudar a estrutura física de um homem se
subconsciente e o supraconsciente. desejamos compreender sua conduta. Esta claro que
Podemos dizer, sem temor de errar, os psicanalistas. igualmente aos psicólogos hindus,
que existe uma tendência geral entre os psiquiatras admitem que se observam profundas modificações no
modernos a considerar que todas as atividades estado físico quando tem lugar modificações
conscientes e subconscientes da mente funcionam semelhantes na mente, e vice-versa. Deste modo,
obedecendo a certa finalidade, e todas elas se acham quando a mente se vê afetada, o corpo experimenta
controladas por um princípio unificador. Se entende, uma modificação; mais ainda, assim acontece uma
pois, que deve existir algum propósito ou razão da quantidade de interrogações que os conducionistas
conquista do homem. Os membros da escola não conseguem resolver de forma adequada ou
conducionista sustentam, pelo contrário, que o satisfatória. Efetivamente, são incapazes de explicar
homem é praticamente uma máquina e que a acabadamente muitos casos de psicoses e neuroses,
consciência mesma não é mais que uma ilusão. Estes pois buscam as causas unicamente na estrutura dos
investigadores criticam não só a Freud e Jung por nervos e centros nervosos, se bem é certo que é
seus estudos do estado mental subconsciente, senão possível curar alguns casos de demência precoce ou
também a todos os que crêem na existência da de outra natureza, mediante o emprego de insulina ou
consciência do homem, para não dizer nada da outras drogas, e o tratamento de choque. Não
existência de Deus. Para um conducionista, Deus obstante, pese a todos os experimentos fisiológicos
somente é uma ilusão criado pelo “tédio da destas escolas, suas conclusões são incompletas,
humanidade”. Vejamos o que disse John B. Watson, a pois não explicam as percepções extrasensoriais nem
respeito: os estados supraconsientes da mente.
As escolas mecanicistas tem
“Em um grupo mais amplo, Deus exagerado a nota no concernimento da natureza
ou Jehová passa a ocupar o lugar do pai de mecânica da mente. Segundo elas , a mente é um
família. Assim, até as crianças modernas se mecanismo complexo, similar a um linotipo moderno
vêem confrontadas desde o princípio com ou qualquer outra complicada máquina impressora,
as sentenças dos sábios, trata-se do pai, o capaz de realizar a tarefa de alguns homens. Mas não
adivinho do povo, de Deus ou de Jehová. achamos nenhuma explicação real da conduta
Educado nesta atitude até a maioridade, a humana em meios e situações extremamente
criança nunca põe em dúvida os conceitos complexos ou desconhecidos. A teoria mecânica não
que lhes foram impostos”11. outorga iniciativa nenhuma classe de recursos
dinâmicos à mente mecânica. Na observação da
conduta humana, não logramos encontrar traço de
11
11 John B. Watson, Behavirism ( New York: The People’s Institut engenho deliberado da mente insondável, suscetível
Publishing Co., Inc. 1924,1925), p 4. Versão cast.: O condutismo (B. Aires, de converter-se em meras funções de células
Pádios, 1955, 3° ed. 1963).

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materiais ou nervosas. O conducionista mecanicista suas expressões externas e seu rendimento no
não pode explicar as diversas faculdades mentais terreno objetivo. A qualidade da inteligência se
superiores nem as funções humanas, tais como o determinou, por sua vez, pela medição da atitude para
amor e a simpatia, para não mencionar os valores a ação. Em conseqüência, passou-se por cima do
superiores de qualidades espirituais que operam nos elemento subjetivo da mente. Na realidade,
graus mais elevados da sociedade humana. geralmente se faz omisso o caso da meditação e da
Por outra parte, os psicólogos compreensão interior. O professor Gordon Allport, da
intencionistas ou hómicos como o professor Universidade de Harvard, fez uma magnífica resenha
McDougall, desejam evitar algumas das limitações do da especialização da psicologia norte americana, no
conducionismo e o funcionalismo, dotando a discurso pronunciado na presidência da Sociedade
consciência de faculdades deliberadas. As forças para o Estudo Psicológico e dos Problemas Sociais.
propulsoras são inatas da mente e tem a forma de Eis aqui suas palavras: “O gênio da psicologia
instintos e impulsos. O homem se esforça para americana reside em sua insistência na ação ou, para
superar as dificuldades que lhe aparecem, dizer em termos mais precisos, na fase motriz do arco
assenhorando-se da situação. Os finalistas se acham reflexo”. E logo “Raras vezes registramos, por
em melhores condições para explicar a complicada exemplo, um modo de vida intelectual único e
natureza humana, se bem é certo que tão pouco subjetivo para o indivíduo” 12. Compreender-se-á
lograram uma compreensão total das experiências facilmente esta tendência da psicologia norte
humanas. Outro tanto poder-se-ia dizer dos americana se forem consideradas as inclinações
gestaltistas. fundamentais da vida norte americana e a perspectiva
Devemos fazer notar aqui que a que estas determinam. A concepção hedonista da
maioria das escolas psicológicas americanas concede vida afeta, naturalmente , todas as esferas de
uma grande importância a ação. Podemos dizer, sem atividade de uma nação. Mais adiante veremos que
temor de equivocar-nos, que a principal tendência da a base da psicologia hindu recai em um campo
psicologia norte americana se acha voltada para o totalmente distinto, devido ao que floresceu em um
aspecto motor da mente. O professor William James país donde os elementos subjetivos da mente e os
pode ser considerado o fundador da “psicologia da estados psíquicos interiores e únicos desempenham
ação” neste país, e Bain e Darwin como os primeiríssimo papel. Na realidade, o idealismo
precursores. Segundo James, “toda consciência é espiritual constitui o fator predominante na vida
motriz”, Münstenberg e Dewey se converteram em nacional hindu. Na sua estimativa da psicologia norte
grandes expoentes da escola científica que, sobre americana, o professor Allport se mostra sumamente
todas as coisas destacava a atividade, o rendimento e preciso. Segundo as escolas psicológicas hindus, a
a conduta. No campo da psicologia, Dewey e outros maior expressão da mente reside em sua iluminação
se apressaram a adotar gulosamente o pragmatismo total, que se alcança - como veremos mais adiante -
de James. E o resultado disto foi que
desenvolvimento da mente começou a ser medido por 12
Gordon W. Allport, “The Psychology of Participation” The
Psychological Review, LII (Mayo 1945), 117-31.).

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mediante os métodos subjetivos de concentração e científica de certas percepções mentais que se
meditação, com a conseqüente integração mental. recebem com independência dos órgãos dos sentidos
Para que uma pessoa possa lograr êxito real, a mente e do sistema nervoso.
deve sofrer um processo de síntese. A grandeza da Ainda que a telepatia e a clarividência
mente pode julgar-se não pela sua aptidão para a pareçam ser a expressão de faculdades extras
ação, senão mais bem pela sua integração e sensoriais, não devem ser confundidas com o estado
unificação. supraconsciente ou samadhi. Na realidade considera-
Os psicólogos hindus reconhecem se que o exercício destas faculdades extraordinárias
quatro estados de consciência. Para utilizar a constitui um obstáculo para alcançar a compreensão
terminologia de alguns deles, poderíamos dizer que supraconsciente. Esta verdade é revelada nos
distinguem os estados correspondentes ao dormir, ao Aforismos Yoga de Patanjali e nos Ensinamentos de
sonhar, a vigília e ao superconsciente: susupti, Sri Ramakrishna. No entanto , Patanjali (o pai da
swapna, jagrat e turiya. Os estados correspondentes psicologia hindu) e outros pensadores reconhecem a
ao dormir e ao sonhar se acham compreendidos existência destas percepções, bem como
dentro do subconsciente. Assim, de acordo com a proporcionam os métodos mediante os quais é
terminologia ocidental, ele eqüivaleria a considerar possível desenvolvê-las eficazmente, se bem que não
três estados : o subconsciente, o consciente e o aconselham seu emprego quando se deseja alcançar
supraconsciente. A maioria dos psicólogos ocidentais a verdadeira espiritualidade. As vezes a telepatia, a
ou bem ignoram o estudo do supraconsciente, ou bem clarividência e outros poderes semelhante se
o consideram patológico, pese a que o professor manifestam nos indivíduos, sem nenhum esforço
William James estudou suas manifestações, em sua consciente de sua parte; as vezes se manifestam no
obra As variedades das experiências religiosas 13, e o curso da prática autêntica de Yoga e do tipo correto
doutor Müller Freienfels se deteve a considerar a de concentração e meditação; mas trata-se de
telepatia e outros fenômenos mentais igualmente faculdades ou poderes do plano terrestre, e o genuíno
insólitos, ao referir-se a parapsicologia, em seu livro buscador da verdade não deve permitir que estes os
Evolução da psicologia Moderna 14. Também resulta desviem de sua meta. Na psicologia hindu e em
alentador o feito do professor Rhine, da Universidade outros sistemas semelhantes foi realizado um
de Duke, tenha realizado um minucioso estudo que é completo estudo dos diversos graus de compreensão
denominado “percepções extrasensoriais”, em sua supraconsciente e de outras percepções
obra Novas Fronteiras da Mente 15, a fim de extrasensoriais alcançadas mediante as práticas da
estabelecer se é possível alcançar a explicação Raja Yoga, tal como foram descritas nos Aforismos
Yogas de Patanjali. Nos livros dedicados a Hata
13
13 (Willian James, Variets of Religious Experiences (New York: Yoga se analisam certos tipos de percepções
Longmans, Green & Co.,1229). extrasensoriais inferiores; mas não é nossa intenção
14
(Müller Freienfels, Evolutions of Modern Psychology, pag, 469-78. descrever aqui a Hata Yoga , porque seu objetivo
15
Joseph Banks Rhine, New Frontiers of the Mind (New York: Farrar & primordial consiste em controlar as leis físicas.
Richart, Inc 1937.

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12
É de fundamental importância advertir psicologia experimental. Não obstante, jamais poderia
que existem diferenças natas entre os métodos dizer-se que a psicologia hindu não é empírica, posto
experimentais e dedutivos dos psicólogos ocidentais e que se apoia no estudo da experiência da mente.
as práticas subjetivas e intuitivas de yoga (ciência Brentano e um bom número de seus discípulos não
mental ou psicologia) dos hindus 16. Não é possível atribuíram grande valor a moderna psicológica
aplicar adequadamente ao estudo da mente o método experimental, se bem que sempre consideraram a
puramente objetivo. O psicólogo deve interpretar as psicologia empírica de extremo valor, pois o que lhes
expressões interiores normais e anormais para interessava era a natureza da mente. Evidentemente,
compreender os estados e impulsos íntimos da o professor Boring não tem por Bretano uma grande
mente. Inevitavelmente, têm suas interpretações com estima como psicólogo, já que considerava, tanto ele
idéias preconcebidas. pelo demais, uma expressão como seus discípulos, filósofos concentrados
particular pode obedecer as causas distintas. Há um principalmente na compreensão do todo 17.. Aos
ditado popular segundo a qual os tontos riem três historiadores ou outros pensadores deste tipo, pode
vezes da mesma piada. Primeiro riem porque vêm rir resultar difícil apreciar as contribuições da psicologia
os demais, depois compreendem a piada, e depois hindu, e é possível que desdenhem todo o sistema
pensam o quão foram tontos ao não compreender a por considerá-lo uma questão filosófica, ou um
piada na primeira intenção. Assim como a risada foi produto da literatura mística. Mas não seria justo
determinada , neste caso, por três causas diferentes, chegar a semelhante conclusão, dado que a
de igual modo uma expressão externa pode obedecer psicologia hindu proporciona métodos definidos, não
a diferentes emoções e impulsos interiores. Em só para conhecer a natureza da mente, senão
conseqüência, dificilmente pode o método também para desenvolver suas faculdades . Os
interpretativo brindar-nos com uma compreensão métodos psicológicos do Ocidente não constituem o
convincente da natureza interior da psique, posto que único procedimento para conhecer a psique.
as neuroses e psicoses podem obedecer nas distintas Antes de tudo, devemos deixar bem
pessoas a diferentes impulsos e condições mentais claro o que se entende por método subjetivo e
subconscientes e conscientes. Portanto os hindus intuitivo da psicologia hindu. Não consiste em filosofar
consagraram inteiramente a prática dos métodos sobre a natureza da mente ou alcançar um
psicológicos subjetivos que fornecem uma conhecimento conceitual desta, mas no adestramento
compreensão clara e concludente da mente total. da mente total do indivíduo, incluindo o pensamento,
Possivelmente os pensadores as emoções e a vontade. Não depende do método
ocidentais se sintam inclinados a por em dúvida a interpretativo, já que a interpretação das expressões
validez dos estudos psicológicos realizados na Índia, exteriores da mente nem sempre podem ser dignas
dado que a psicologia hindu não é experimental, no de crédito. Os psicólogos hindus estão firmemente
sentido que entendem as escolas ocidentais de
17
Edwin G. Boring, A History of Experimental Psychology ( New York:
16
A Yoga será analisado determinadamente no capítulo XI, que versa Appleton, 1950. Version cast: História da psicologia experimental (B.
sobre os “Métodos da experiência supraconsciente”). Aires, Paidos, 1959).

12
13
convencidos de que é possível verificar e desenvolver da psique não nos tem oferecido a própria mente,
o assunto e a evolução psicológica mediante o senão tão somente substitutos, podendo-se chama-
crescimento mental pessoal. Um autêntico adepto aos las de Mentes aproximadas”18. Agregou mais tarde:
métodos de desenvolvimento psicológico pode “As múltiplas Mentes Aproximadas da psicologia
alcançar um crescimento único e verificar os científica tem seu valor e sua existência concreta,
princípios descobertos mediante as experiências de entretanto só vivem como órgãos da mente”19. Não
muitas pessoas. Como crêem na verificação de será de mais recordar que os hindus aceitam a
distintas experiências mentais, os psicólogos hindus - existência da mente independentemente dos nervos.
pesem ser subjetivos e intuitivos - são também A Brentano e aos gestaltistas interessa-os em grande
científicos, práticos e dinâmicos. parte, sem dúvida , a experiência total da mente; mas
Na atualidade, muitos psicólogos aparentemente não vão bastante longe para abarcar
destacados do Ocidente consideram dinâmica a toda a área das experiências mentais - como já
psicologia. Nós pensamos que a psicologia hindu é dissemos - pois nunca levam em conta o
mais dinâmica , posto que educa a mente individual supraconsciente. Os psicólogos do inconsciente -
para manifestar todas as faculdades latentes. Mais Freud, Adler, Jung e outros - tão pouco satisfazem
adiante veremos nos capítulos sobre “A Meditação” e este requisito, segundo já vimos. Por conseguinte,
“Os Métodos da experiência Supraconsciente” que, não seria demasiado ousado dizer que aos psicólogos
em virtude das práticas psicológicas sistemáticas, as ocidentais interessa principalmente as diferentes
faculdades dinâmicas da mente evoluem e capacitam facetas do funcionamento mental, que tomam
a mente individual para servir aos demais na separada e individualmente em seus métodos
integração de suas emoções e outros processos experimentais; enquanto que o interesse dos
mentais. psicólogos hindus gira fundamentalmente em torno do
O interesse primordial dos psicólogos estudo da mente total, pois é sua convicção que as
hindus se centra no estudo e desenvolvimento total da diferentes funções - consciência, subconsciências,
mente, mais do que nas distintas funções superconsciência, cognição, volição (força de
consideradas em separado. Aos psicólogos vontade) e cognação (tendência consciente para
experimentais ocidentais, interessa-lhes as facetas atuar) - não podem separar-se da realidade. Ademais,
particulares da atividade mental. Alguns deles acham-se interrelacionadas e como é sabido, um
chegam ao cúmulo da especialização, limitando-se a pensamento dado cria uma reação emocional que por
estudar as reações nervosas, por considerar que isto resultado determinada atividade. Um pensamento ou
lhes bastará para compreender a mente, sem dar-se um conceito cria uma emoção interna, por exemplo,
conta de que com isto somente estudam os de atração ou repulsão, prazer ou desgosto, amor ou
instrumentos de que se serve a mente. É
interessante transcrever o que o professor Hocking 18
W. E. Hocking, mind and Near Mind” . Actas del Sexto Congresso
acertadamente disse, ao avaliar a psicologia Internacional de Filosofia, ed. Edgar Sheffield Brightman (New
ocidental: “Entretanto a ciência ou ciências existentes York:Longmans, Green & Co., 1927) p. 203.
19
. (Ibid., p 215).

13
14
ódio. Também nos prevemos de nossas emoções: tratam de compreender e fortalecer as mentes totais.
tais como, o pensamento e a emoção não podem ser Para tanto, interessa-os especialmente o
isolados ou observados separadamente. Os impulsos desenvolvimento caráter e da personalidade, que só
emocionais tornam ativa a mente. É quase impossível podem alcançadas mediante a integração da psique.
observar a atividade desta (função da vontade) com Por isso apreciamos alguns psicólogos ocidentais
prescindindo do pensamento ou da emoção. De igual como o professor Allport e o professor Allers, que se
maneira, tampouco podemos observar um mostraram interessados na personalidade total do
pensamento prescindido da emoção ou da atividade homem20.
da mente, e por último, tampouco se pode isolar as Devemos aclarar de que não
emoções do conteúdo gnoseológico da mente e sua desconhecemos a importância do grande número de
expressão dinâmica, por sutis que sejam. Assim, pois, psicólogos hindus que professaram princípios
o pensamento, a emoção e a bondade se acham psicológicos com anterioridade a Patanjalli (ao redor
indissoluvelmente relacionados. Por tal razão é que do ano 150 A. C. ) nos Upanishads, no Bhagavad-
os psicólogos hindus estudam as tais funções Gita e no sistema Sankhya já se ensinava psicologia
conjuntamente ,quando tratam de desenvolver e aplicada. Os budistas também tiveram muitas idéias
integrar a mente. E também aqui consideram que só definidas e práticas de psicologia aplicada, para a
pode alcançar o pleno desenvolvimento da psique unificação e fortalecimento da mente, como também
quando se chega ao plano supraconsciente. Os instruções definidas para o esclarecimento total da
estudantes de psicologia tem conhecimento, assim psique. Em realidade, Patanjali deixou um tratado
mesmo, dos conteúdos do inconsciente (samskaras) sistemático de yoga, ainda que muitos de seus
no processo de desenvolvimento do superconsciente. conceitos se baseiem no pensamento do Sankhya.
Na realidade, qualquer estudo do inconsciente em que Os hindus desenvolveram sua
este se deixe isolado da educação consciente da psicologia principalmente no transcurso do seu
psique, seria perigoso ao extremo, segundo veremos desenvolvimento religioso. Os psicanalistas ocidentais
no capítulo sobre “A Mente Subconsciente”. Deste - Charcot, Janet, Freud, Jung e outros - iniciaram
modo, segundo os psicólogos hindus , na realidade suas investigações com estados anômalos da mente.
não é possível estudar e conhecer adequadamente Aos psicólogos fisiológicos interessa-os mais, o
um estado dado mental, sem a integração total da estudo das reações e funções do sistema nervoso
mente. que o estudo da própria mente. O professor Hocking,
A maioria dos psicólogos norte da Universidade de Harvard, disse acertadamente
americanos parecem conceder extrema importância que este é um estudo “Aproximado da Mente”.
ao aspecto motor da mente. Em outra palavras, seu Devemos recordar que é sumamente perigoso, para
interesse primordial consiste em conhecer a atividade dizer o menos, generalizada as comprovações
- as conseqüências motrizes da vida mental - afim de
estabelecer como atua e reage a mente do ponto de 20
(Gordon W Allport, Psychological Interpretation (New York: Henry
vista motor. Os psicólogos hindus, pelo contrário, Holt & Co.,1937).;e Rudolph Allers The Psychology of Character (New
York: Sheed &Ward, 1934).

14
15
efetuadas no plano da mente anômala, para aplicar- não é acompanhado do sentimento de
se as mentes perfeitamente normais posteriormente. egoísmo. Digo sentimento egoísta somente
Freud e outros autores efetuam observações se dá no plano médio... Pelos efeitos, pelos
superficiais sobre as tendências religiosas do homem, resultados da atividade, podemos conhecer
em função do sexo, e trata de encontrar tendências o que esta debaixo e o que esta mais
“destrutivas” ou “suicidas”, ainda que nas mentes acima. Quando um homem e dorme
normais e superiores. Na realidade, as mentes profundamente, penetra em um plano
superiores funcionam completamente diferentes das situado abaixo da consciência. Seu corpo
mentes normais e anômalas. Por esta razão, muitas segue trabalhando, entretanto; respira,
das infelizes generalizações de alunos de move-se inclusive, sem que nenhum
psicoterapeutas relativas as experiências espirituais sentimento do eu acompanhe estes atos; e
são extremamente inexatas e carentes de rigor o sujeito esta inconsciente e quando
científico. E por certo que distam da verdade. levanta-se volta a ser o mesmo homem que
A ciência da psicologia foi havia sido antes de dormir. A soma total do
desenvolvida principalmente pelos hindus, entretanto conhecimento que possuía antes de dormir
estudavam os métodos para alcançar a mais alta segue sendo a mesma, pois o sonho não a
experiência religiosa, a saber, o estado de aumenta em absoluto. Não extrai dele
supraconsciência ou shamadi. E este é o único iluminação alguma. Mas quando o homem
método para compreender e controlar a mente , afim penetra no shamadi, mesmo que seja um
de alcançar uma consciência superior, de acordo com néscio, depois de transpor o limiar voltará
os Aforismos Yogas de Patanjali, a psique se ilumina convertido em um sábio”21.
plenamente e pode chegar transcender, incluso, os
limites do sistema nervoso, toda vez que se tenha Os ideais e expressões religiosos são
controle e unificação no curso do processo de essenciais para a satisfação e culminação da
concentração e meditação profundos A mente pode consciência no estado supra-sensível. Para os
alcançar em forma imediata e direta outro plano, o hindus, a religião não é uma barreira oposta ao
estado supraconsciente, em que se experimenta a desenvolvimento e a compreensão da psicologia;
realidade. Vejamos como explica isto o Swami longe disto, é a própria base para a iluminação total
Vivekananda, no Raja Yoga: da mente.
Segundo os psicólogos hindus,
Existe um plano superior , o qual quando a mente é submetida a disciplina de práticas
se pode operar a mente. Efetivamente este de yogas, os finos tecidos nervosos do corpo sofrem
pode estar além da consciência. Assim a conseqüente transformação. As forças físicas e
como o trabalho inconsciente se acha
abaixo da consciência, de modo igual existe 21
.(The Complete Works of Swami Vivekananda ( Mayavati, Almora,
outro trabalho acima da consciência, e que Himalayas: Advaita Ashrama (1931), I, 180 esta obra será referida com a
palavra Works.

15
16
mentais do homem se depuram e unificam, o qual
arroja (atira-se) por resultado um equilíbrio emocional,
o desenvolvimento de uma vontade férrea e a
harmonia física. Todo o homem que experimenta o
shamadi ou compreensão supraconsciente se põe
em condições de entender a mente total, vale dizer,
consciente, subconsciente e supraconsciente.
Alcança um estado tal, em que a psique funciona com
independência do sistema nervoso, segundo os
ensinamentos do Swami Brahmananda. Na realidade,
para toda a mente se assemelha a um espelho onde é
possível ver refletida a verdade. Ademais, esta mente
unificada, uma vez disciplinada mercê a prática da
concentração, da meditação e demais processos
pertinentes, se converte em um centro de poder.
Quando é dono de suas próprias forças mentais se
acha capacitado para compreender as mentes dos
demais e influir sobre elas. Harmoniosamente
equilibrada, é capaz de criar ao seu redor uma
atmosfera de paz. E qualquer um que se aproxime de
uma pessoa deste tipo, receberá consciente ou
inconscientemente um alento de sossego, ganhando
equilíbrio e plenitude, graças ao dito contato.
Poderíamos comparar a estes seres que tem
alcançado a compreensão supraconsciente, com as
substâncias capazes de irradiar raios luminosos. Não
só eles resplandecem como também iluminam os
objetos que os rodeiam. De modo igual, um homem
dotado de uma mente unificada irradia sabedoria e
comunica sua fortaleza aos demais.

16
17
os medicamentos, as drogas e até as operações
CAPÍTULO II cirúrgicas fracassam naqueles casos em que o
paciente carece de domínio sobre sua mente ou de
estabilidade emocional.
De igual modo, o conhecimento da
COGNIÇÃO psicologia tem demonstrado ser de suma utilidade no
(AQUISIÇÃO DE UM CONHECIMENTO) mundo dos negócios. Muitos indivíduos com
interesses comerciais, especialmente no campo da
propaganda, tem levado a cabo um cuidadoso estudo
do poder de sugestão, afim de aumentar suas
Somente nos últimos cinqüenta anos vendas. E, assim, gastam-se enormes somas de
os ocidentais começaram a captar a importância da dinheiro para influenciar os compradores, não só pela
psicologia precavendo-se de que não se tratava apresentação de artigos, como também o uso de
unicamente de um estudo filosófico ou especulativo, todos os meios de difusão imagináveis, para atrair as
senão também de um fator indispensável para a atenções do público sobre os produtos fabricados. Em
satisfação das exigências da vida quotidiana prática. muitas casas comerciais ensina-se de psicologia aos
Os hindus, pelo contrário, fazem séculos que tem vendedores para aumentar seu êxito junto aos
consciência desta verdade. Durante centenas de clientes. Por exemplo, se ensina a dedicar maior
anos, fizeram uso da psicologia, não só como método atenção aos homens do que nas mulheres, pois estes
para chegar a verdade religiosa - base de sua filosofia costumam comprar o que necessitam no primeiro
profunda - mas também como valioso auxiliar no lugar que entram, no entanto as mulheres preferem
campo da medicina, para procurar saúde, equilíbrio e percorrer várias casas comerciais, comparando as
harmonia. ofertas. Deste modo, faz-se evidente que o poder de
Em termos gerais, são os aspectos influir nas mentes dos demais tem adquirido imensa
mais utilitários da psicologia os que alcançaram, por importância também no mundo dos negócios.
diversas razões, maior popularidade no Ocidente, em Por outro lado, existem pessoas
particular nos Estados Unidos. No campo da carentes de encanto, beleza ou atração, que desejam,
medicina, por exemplo, cada vez se dedica maior não obstante, alcançar êxito político, adquirir domínio
atenção ao estudo da ação da mente sobre o sistema sobre os demais ou desenvolver uma grande força de
nervoso, especialmente nos casos das chamadas vontade. Todas estas necessidades e outras afins
doenças “funcionais”. Atualmente os médicos têm criado um extenso mercado para os livros de
declaram que não é possível passar por cima dos psicologia de divulgação, alguns dos quais são de
efeitos prejudiciais que exercem, sobre a saúde física, mérito escasso; mas refletem a necessidade cada vez
os estados mentais ou emocionais desequilibrados, maior de ajudar as pessoas a solucionar seus
insistindo na necessidade de um controle mental e problemas, e demonstram claramente que o público
emocional para o bem estar orgânico. É sabido que

17
18
começa a apreciar a compreensão da mente como todas estas interrogativas, começando agora com a
guia da vida prática. cognição e o conhecimento.
Finalmente, existem aqueles que O grande físico e botânico Sir J.C.
desejam compreender a psicologia pela psicologia Bose, de Calcutá, Índia, demonstrou que até as
mesma. Não a praticamente ninguém, que uma ou plantas e os organismos mais simples apresentam
outra não tenha experimentado o desejo de saber certas sensações e reações, que naturalmente se
mais acerca de si mesmo. “Quem sou eu Porque fazem mais evidentes nas formas superiores de vida.
existo Que relação guardo com o mundo objetivo o Os animais inferiores são dotados de órgãos de
qual devo enfrentar todos os dias”; eis ai somente sentido, mediante os quais reúnem um conhecimento
algumas poucas perguntas que uma mente inquisitiva peculiar dos objetos exteriores. Os cachorros, por
e inteligente não pode deixar de formular-se. exemplo, dependem em grande parte do seu agudo
Efetivamente, o “conhece-te a ti mesmo” segue sendo olfato; até uma serpente conhece parte do mundo que
ainda a chave da sabedoria, tal como foi nos dias de a rodeia por sua sensibilidade ao som, apesar de
Sócrates; e este conhecimento de si mesmo, tal como carecer dos habituais órgãos externos de audição. Ao
o desenvolvido pela psicologia hindu, constitui o estudar os répteis, os psicólogos ocidentais
caminho para a liberdade, a verdade e a harmonia. comprovaram que, enquanto “alguns (lagartos)
O estudo da psicologia é em parecem possuir sensibilidade auditiva, outros (as
essência, um estudo da mente, de suas funções, de cobras) carecem delas”23. OS animais possuem um
suas reações ante o mundo objetivo, e dos métodos conhecimento instintivo sumamente preciso,
mediante os quais adquiri conhecimentos. Resulta entretanto de alcance limitado, se comparado com a
conveniente definir a psique como “aquilo que cognição e percepção do homem.
classifica, julga e coordena as impressões e Na Índia houve uma escola de
sensações recolhidas no mundo exterior, quer dizer, pensadores chamados Charbakas, os quais, tal qual
aquilo que sabe e sabe que sabe”22 . Isto nos coloca, os conductistas e outros psicólogos semelhantes do
por certo, frente a múltiplos problemas, por exemplo: ocidente, declaravam que os processos do
Quem é o sujeito cogniscente e de que natureza é o pensamento, a cognição e a emoção, eram meros
conhecimento Como é que eu sei que eu sei e produtos da reação nervosa, isto é, que a chamada
como posso eu estar seguro de que meu “mente” somente era um conjunto de sucessivas
conhecimento é correto Tem a mente uma sensações dependentes do sistema nervoso e da
existência separada e independente da matéria física matéria física do cérebro. Segundo eles, a
do cérebro, ou é somente um conjunto de sensações, consciência carecia de existência independente.
o mero produto dos órgãos dos sentidos e do sistema Vejamos o que expressa Watson a respeito:
nervoso Ao longo deste estudo nos ocuparemos de

23
N. R. F. Maier e T. C. Schneirla, Principles of Animal Psychology (New
22
Sri Sankaracharya, Vivekachudamani, pag. 93-94. York: McGraw-Hill Book Co., Inc.; 1935) p. 219.

18
19
“A consciência é uma simples
hipótese, tão impossível de provar e de O que interessa aos conductistas é
alcançar como o antigo conceito da alma. E observar a conduta “em função do estímulo e a
para o conductista ambos termos são resposta”.
essencialmente idênticos, na medida em Se examinamos estas afirmações
que implicam um conteúdo metafísico... detidamente, veremos que estes psicólogos
Não nos dizem que é a consciência, senão confundem a consciência com as sensações, e os
que, em seu lugar, começam a atribuir sentidos (os instrumentos para obter conhecimento),
coisas por hipóteses, e logo, quando com o pensamento e a emoção. Um simples exemplo
abordam a análise da consciência, bastará para explicar. Para produzir luz, a eletricidade
encontram naturalmente, o que eles opera mediante cabos e lâmpadas, mas a eletricidade
mesmos já haviam atribuído.”24 não e o cabo nem a lâmpada, e a luz é o resultado de
sua ação. A eletricidade não pode ser vista nem
Watson e outros autores supõem que descrita, mas pose ser identificada em função de seu
a existência de um ente dado depende da efeito. Somente podemos comprovar sua existência
possibilidade de sua observação objetiva. Os mediante o uso de um agente externo. De modo
conductistas parecem esquecer que eles mesmos não semelhante, a mente opera nas pessoas, por meio do
podem observar objetivamente seu próprios cérebro e do sistema nervoso (segundo dissemos no
processos mentais e, entretanto, crêem poder avaliar capítulo I) e somente é possível compreendê-la e
os conceitos psicológicos de Wundt, James, e outros interpretá-la pelo modo em que emprega os poderes a
investigadores. Ademais, também crêem possuir a sua disposição. De modo semelhante, se a mente
ferramenta para “observar a conduta”; eis aqui as somente fora produto dos estímulos nervosos,
palavras de Watson: poderia ser observada objetivamente. Mas a
observação da mente e da corrente mental de um
“Porque não fazer que o dado indivíduo, não é objetivamente possível e não se
verdadeiro campo da psicologia se pode levar a cabo satisfatoriamente sem um exame
circunscreva a todo aquele suscetível de subjetivo. Como sabemos o que pensam nossos
ser observado “Limitemo-nos as coisas amigos Como pode alguém saber exatamente o que
que podemos observar e enunciemos as se passa na mente de outra pessoa  Aparentemente
leis relativas somente a estas coisas. Pois um homem pode estar escutando um sermão e
bem, o que podemos observar O que pensar, em realidade , em qualquer outra coisa, como
podemos observar é a conduta e o que o por exemplo, em sua casa, em seus negócios ou em
organismo faz e diz”.”25 um motivo qualquer de preocupação. Não obstante,
para um observador objetivo, não parecerá senão que
24
. John B. Watson, Behaviorism (New York: W.W. Norton & Co., Inc. esta prestando atenção ao sacerdote. Somente o
1930), p. 5.
25
Ibid., p. 6.

19
20
sujeito saberá, então, o que realmente acontece em incapazes de explicar o fenômeno da memória.
sua mente. Efetivamente nada nos dizem de como e onde se
Outro fato que parece haver sido conservam as distintas sensações, sob a forma de
omitido pelos psicólogos fisiológicos, conductistas e recordações. De modo que, nos vemos forçados a
mecanicistas, é a necessidade absoluta de aceitar a existência de um receptáculo permanente
permanência e integração da mente do observador, donde se alojam os resíduos das distintas
para poder classificar e coordenar as impressões e experiências, e este receptáculo não pode ser outro
experiências adquiridas através de seu estudo senão a mente.
objetivo. Se a mente é tão somente um conjunto de Possuímos também a cognição do
sensações sucessivas, como pode reter na memória mundo objetivo e percebido, como também da
mais de uma sensação de uma vez Deste modo, prevenção interna. Nós também conhecemos as
como pode uma sensação, que é ele mesmo em um condições mentais agradáveis e desagradáveis. Estes
dado momento, ser o observador de outra sensação estados mentais agradáveis e desagradáveis,
que constitui o objeto de seu estudo Em outras pretéritos e presentes, como também as apreensões
palavras: se eu não sou senão um conjunto de e ansiedades relativas ao futuro, são objeto de
sensações, como pode “esse eu” converter-se no cognição por parte dos seres humanos. Pois bem:
observador de um “tu” que não seria senão outro não é possível interpretar estas experiências como
conglomerado de sensações. Como posso “eu” meras sensações sucessivas ou reações nervosas.
correlacionar esta informação, se “eu” posso ser Deve haver algo situado no fundo desta cognição dos
consciente somente de uma coisa, a que se seguem próprios estados mentais.
outras e outras de imediato Todos nós nos prevenimos de nossas
Evidentemente, tem que haver algum emoções interiores. Estas podem ser uma reação a
fator permanente capaz de reter as ditas impressões, percepção interna, ou impulsos internos. Assim,
discriminando-as. Isto nos leva a conclusão de que percebemos nossos próprios sentimentos de amor,
deve ser a mente que percebe, experimenta e afeto, ódio, tristeza, temor, ansiedade e aflição. Se a
converte, portanto, em sujeito cogniscente do mundo mente não tivesse uma existência independente da
objetivo. Também devemos recordar que as mera sucessão de sensações, então não seria
sucessivas sensações não podem brindar-nos um possível a percepção de nossas sensações internas.
quadro total de uma coisa, a menos que haja um Efetivamente, não poderíamos perceber fatos
fundo que sirva como receptáculo destas sensações. previamente experimentados, com suas reações
Por exemplo, não é possível perceber as imagens emocionais interiores, se não possuíssemos algo para
cinematográficas se não existir um fundo permanente preservá-los na forma de recordações. Na realidade,
sobre o qual se projetam as figuras em constante seria impossível existir a memória, se não houvesse
movimento. um receptáculo que alojasse as sensações
Ademais, os conductistas com seu sucessivas. Para compreender estes fatos bastará
conceito de sensação como a própria mente, são reportar-nos ao exemplo do cinema. Todo homem

20
21
pensante sabe por experiência que pode prevenir-se compreensão. Segundo eles, o objeto integro se
das próprias emoções. Não será demais assinalar, imprime na totalidade da mente. Alguns dos
desta modo, que todos temos certa classe de psicólogos da “ação” e outros poucos tratam de evitar
consciência de nossa constante prevenção de nós este problema da unificação das sensações em uma
mesmos. Como disse Descartes: “penso, logo existo”. mente passiva, admitindo que esta se torna ativa
Não é possível explicar os distintos estados da mente quando é estimulada pelas impressões; mas em sua
sem a aceitação de uma psique permanente. maioria parecem crer que a mente é perfeitamente
Uma vez estabelecida a necessidade passiva. Aqui se estabelecem uma série de
de uma mente real26, independente de meras dificuldades, dado que não é possível que sensações
sensações, passaremos a considerar as formas em sucessivas e individuais se integrem em uma mente
que funciona com respeito à percepção do mundo passiva, ainda que seja por si mesma ou alojando-se
objetivo. Como adquire conhecimento o sujeito na mente como receptáculo passivo. James
cogniscente? Quem é o sujeito cogniscente? Que Münsterberg e outros partidários da psicologia da
relação tem a mente com os objetos exteriores? ação não lograram salvar a dificuldade com suas
Segundo os psicólogos ocidentais, os idéias psicossomáticas, posto que eles mesmos
órgãos dos sentidos recebem os estímulos que logo declaram que os estímulos são transmitidos às
são transmitidos pelo sistema nervoso à células respostas. A mente parece depender por completo
cerebrais. Até os psicólogos que aceitam a teoria da dos estímulos, ainda quando mensurada pela sua
existência independente da mente, consideram-na atitude para a ação. Os psicólogos da Gestalt e da
uma entidade passiva, enquanto que ao mundo ação também se vem impossibilitados, aparentemente
objetivo o vêm dinâmico, capaz de imprimir-se por si de dotar a mente da necessária independência dos
mesmo na mente, através do sistema nervoso. estímulos sensórios, limitando assim indevidamente o
Entretanto, não nos explicam como esta mente alcance da psique. Ainda que aqueles psicólogos
passiva coordena para unificar as sucessivas e dispostos a conceder que a mente possa tornar-se
contínuas sensações recebidas de um mesmo objeto. ativa quando recebe as sensações exteriores, não
O Rio Ganges flui em uma corrente ininterrupta, no lograrão explicar como se unificam estas impressões
entanto, este fluxo sucessivo de água, que não é fragmentais. Alguns psicólogos declaram que a mente
outra coisa que o Rio Ganges, dá impressão de não pode conhecer realmente um objeto, mas tão
unidade e singularidade devido ao seu leito. De modo somente as sensações deste objeto. Desta forma, isto
semelhante, por rápida que sejam as sensações, é significaria, que nosso conhecimento seria impreciso,
possível obter um quadro completo de objeto algum posto que devemos depender destas sensações, as
sem uma existência permanente da psique. quais variam constantemente , de acordo com a
Os psicólogos da Gestalt, ao natureza e condições da pessoa receptora, quem, por
interpretar a mente total, aproximam-se de sua sua vez, também é um conglomerado de sensações
sucessivas e mutáveis. Ainda observamos que uma
26
Antahkarana, ou instrumento interno, segundo Brahmasutra, Aforismo sensação particular de um objeto dado é interpretada
Vedanta.

21
22
de modo diferente por distintos observadores, antahkarana adquire seu poder ao associar-se com o
segundo a predisposição de suas respectivas mentes. eu ou Atma, que é o mesmo que Brahman ou o
Ademais, a psique, receptora também esta sujeita a Absoluto. Torna-se aparentemente individualizada por
mudanças, posto que supõe ser um objeto de uma achar-se virtualmente limitada pela ignorância. 29 Não
contínua transformação. nos propomos, entretanto, analisar agora as
Segundo os psicólogos hindus, a implicações metafísicas do problema. Somente as
mente é que sai ao mundo objetivo através dos mencionamos para completar a idéia hindu da
órgãos dos sentidos e do sistema nervoso, extraindo percepção e seus diferentes aspectos.
as sensações e impressões pela sua mediação, ela Existe uma diferença entre a
unifica também as experiências reunidas dentro de concepção grega da alma e suas funções, e a
um sistema coerente de informações ou concepção hindu do Atma e suas funções. Os
conhecimento. A palavra “mente” corresponde a psicólogos gregos, inclusive Aristóteles, concebem a
palavra vedântica Antahkarana (instrumento interno)27 atividade na alma mesma, ainda que se observe
que tem quatro funções: 1) manas, a faculdade diferenças entre os diversos pensadores gregos,
oscilante ou ambíguo; 2) buddhi, o estado decidido quanto a natureza desta atividade. Mas o Atma dos
que determina que “isto é uma árvore ou um homem” hindus é a Realidade imutável, o Grande
3) Ahamkara, o estado que estabelece o “eu sei” 4) Testemunho, a Consciência Mesma, a Sakshi
chitta, o depósito dos estados mentais, que faz Chaitanya.
possível as recordações e as referências. Poderíamos Os psicólogos hindus concebem a
designar esta última faculdade com a expressão indriya (sentido)30 , como a ferramenta interna da
“despensa mental.”28 Segundo o sistema psicológico percepção, que é independente dos órgãos externos
hindu (Vedanta), a antahkarana se encontra entre o dos sentidos e do sistema nervoso, ainda que opere
eu e o objeto, e recebe o objeto da percepção, através deles. A indriya não é a mente, ainda que
tomando sua forma em sua totalidade. A psicologia esta a utilize como ferramenta. 31 Na seguinte
ocidental da Gestalt tem uma concepção semelhante, passagem observa-se uma diferença definida entre
se bem com algumas diferenças. Antahkarana é um ambas atividades:
instrumento interno mediante o qual o sujeito conhece
o objetivo por identificação. Mas não se trata do eu. “Sabe-se que a alma, que esta
O eu é a consciência e não o produto da relação entre sentada no interior, é a dona da carroça, e
o sujeito e objeto. É o princípio subjacente que irradia esta última vendria representaria o corpo.
a luz do esclarecimento. O eu ou Atma recebe o
nome de Sakshi, ou seja, a realidade imutável. Sua 29
.Works, I, 200-201.
função é somente a de uma testemunha. A mente ou 30
Viveranas Prameya Samgraha y Vedanta Paribhasa. A palavra Indriya
tem sido traduzida como “sentido”, já que não existe nenhuma outra
27
Vivarana Prameya Samgraha y Vedanta Paribhasa. palavra apropriada. Talves alguns leitores considerem pouco usual este
28
O sistema hindu Sankhya oferece uma considerável material sobre as emprego do termo “sentido”.
31
diferentes funções da “despensa mental”. Katha Upanishad 3:3

22
23
Considera o intelecto (buddhi) representado teu lado sem saber que estavas ali. Isto também se
pelo cocheiro e a mente (manas) pelas explica as chamadas “ausência mentais”, ou
rédeas. Os sentidos (Indriyas) são os distrações que se produzem quando os instrumentos
cavalos e os objetos dos sentidos o internos de percepção, a indriya e a mente, não se
caminho pelo qual eles avançam.”32 interessam pelo mundo objetivo, e então o sujeito se
esquece dos assuntos exteriores. Nestes casos, a
A indriya não é passiva , mas indriya se acha ocupada ativamente com outros
dinâmica e funciona ativamente para alcançar o objetos de interesse.
mundo objetivo e estimular o sistema nervoso e os Ainda que as serpentes careçam de
órgãos sensórios.33 A concepção de indriya é órgãos externos para a audição, possuem certos
sumamente estranha para os psicólogos ocidentais e meios interiores para reconhecer os sons. A
o mais provável é que abriguem sérias dúvidas com concepção hindu da indriya explica esta peculiar
respeito a sua existência. Entretanto, quando qualidade perceptiva das serpentes. As plantas
estudamos a percepção, veremos que os hindus têm também parecem não ter órgãos externos, não
boas razões para considerar que a mente busca obstante, tal qual demonstrou Sir J. C. Bose,
ativamente suas sensações, e que a existência da possuem certos tipos de sensações. Isto prova que
indriya, é portanto, uma conseqüência lógica. tem algum instrumento interno para a sensação.
Quase todos os psicólogos do Não é possível explicar as
Ocidente e do Oriente concluíram a percepção é o percepções extrasensoriais, se não aceitamos este
método mais direto para obter conhecimento. Eu te sentido interior da mente. Em outro capítulo, mais
vejo; consequentemente creio na tua existência. adiante, trataremos o tema mais detidamente, por ora
Ademais, se te toco, estarei convencido que estas basta dizer que as chamadas percepções
próximo. Mas, suponhamos que você passe ao do extrasensoriais desenvolvem-se sem que se registre o
lado ao atravessar a rua e eu não te veja. Posso estar menor contato entre os órgãos dos sentidos e o
olhando na tua direção, meus olhos podem funcionar objeto percebido. Neste caso, a indriya reúne
perfeitamente e refletir tua imagem na retina, e experiências projetando-se para o exterior,
contudo, não saberei que você esta ali. Porque?. Se independentemente do sistema nervoso e dos órgãos
minha mente fosse passiva, não podia deixar de te dos sentidos. O conhecimento adquirido deste modo,
ver. A estimulação da psique a partir do nervo ótico sem contato direto com o objeto, pode ser verificado
não teria tardado em informar-me; mas é evidente para determinar sua validez como conhecimento
que neste caso algumas partes daquela não terão verdadeiro. As visões (não as alucinações) e outras
reagido ao estímulo. O que se sucede é que a mente experiências similares são exemplos bem conhecidos
não saiu ao mundo exterior , induzindo a indriya a da percepção deste tipo. Nos sonhos ou em certos
observar; em conseqüência, foi possível passar ao estados extraordinários, algumas pessoas têm tido
percepções que resultam proféticas. Tudo isto nos
32
.Ibid., 3:3 e 4.
33
Este é tratado com mais detalhe em Vedanta Paribhasa .

23
24
mostra que a indriya é independente dos órgãos dos que a percepção direta e indireta fosse impossível.
sentidos e do sistema nervoso. Por exemplo, aceitamos o conhecimento fundado na
É necessário considerar ainda outro autoridade. Como sabemos que há guerra no mundo
aspecto da percepção. Nos referimos ao poder da Não podemos percebê-la diretamente. Pelo contrário,
mente para interpretar as sensações dos objetos estamos obrigados a confiar no testemunho dos
externos ou estímulos sensórios. Segundo a demais, nos jornais, e na informação proporcionada
psicologia ocidental, quando se percebe um objeto pelos testemunhos dos presentes, se temos de dar
sua imagem é projetada pelas ondas luminosas sobre por certo um fato desta natureza. Seria um disparate
a retina do olho, em posição invertida; e a partir desta dizer que a guerra não existe, simplesmente porque
imagem a mente extrai suas conclusões sobre o não podemos experimentá-la de forma direta. Quando
objeto. Não somente determina o tamanho, cor, as fontes de informação são dignas de crédito e de
proporção e diversas propriedades do objeto, mas confiança, ao tratar-se de acontecimento histórico ou
também vê sua relação com os demais objetos de dos efeitos de uma droga, as conclusões alcançadas
natureza semelhante ou oposta. Esta claro que devem ser consideradas válidas, mesmo que não
somente o olho não poderia fazer tudo isto; é a mente tenhamos provado ou experimentado por nós
que correlaciona e unifica a informação recebida. mesmos.
Então estabelece-se a seguinte questão: com Outro método de obter conhecimento
sabemos que o conhecimento recebido corresponde a é o da inferência. Observamos, por exemplo, que o
realidade do objeto Em uma noite escura o tronco arder do fogo produz fumaça. Consequentemente, se
de uma árvore pode parecer um ladrão, um amigo ou vemos a fumaça, podemos inferir que deve haver
um fantasma, segundo qual seja nossa disposição fogo em alguma parte. Se, de um edifício sai grandes
mental ao vê-lo. É o instrumento interno da percepção golfadas de fumaça, não esperamos ver as chamas
é que distingue entre estas impressões, classificando- para chamar os bombeiros. Sabemos por inferência
as como verdadeiras ou falsas e elegendo a que mais que esta ocorrendo um incêndio e que, se não for
lhe parece exata. Mediante a comparação com apagado, destruirá o prédio.
experiência anteriores, a mente “reconhece” que o Se bem que existem os que tentam
objeto em questão não é um homem nem um classificar dentro de um mesmo rótulo a inferência e a
fantasma, senão, tão somente um tronco de uma autoridade, trata-se de coisas distintas. A autoridade
árvore; de modo semelhante, a mente discerne pode dar-se sozinha, com independência da
criticamente a evidência fornecida pelos sentidos, inferência. Por exemplo, no grande incêndio de
para obter conhecimento do mundo exterior, do Chicago foi um fato que podemos aceitar com base
universo e das demais mentes. da autoridade. Mas atualmente não podemos deduzi-
Ainda que geralmente se admita que lo, posto que as provas diretas da destruição já foram
a percepção direta é a prova mais categórica do há muito tempo eliminadas.
conhecimento, há outros métodos cuja a validez Assim como é necessário averiguar a
também cabe aceitar, especialmente nos casos em autenticidade das fontes do conhecimento fundado na

24
25
autoridade, de igual modo, a prova do conhecimento indiretamente os métodos da inferência como meios
por inferência depende da validez das suas para a cognição.
conclusões e das premissas maior e menor. Ao A epistimologia e a psicologia
estabelecê-las, devemos fazer com o máximo vedântica da Índia, também aceitam a comparação, a
cuidado, pois, de outro modo, o conhecimento pela postulação e a não-percepção como meios de adquirir
inferência será equivocado ou diretamente falso. Isto novos conhecimentos. No entanto não nos deteremos
não quita que as percepções diretas também devam aqui para analisar estes pontos, já que não se acham
ser averiguadas, posto que o elemento subjetivo de vitalmente relacionados com a ciência da psicologia.
cada fator da percepção contribui em grande parte É a epistemologia a ciência que se ocupa deste
para a possibilidade de erro. Na realidade, as estudo.
percepções variam segundo as interpretações Entretanto, faremos uma rápida
fornecidas a luz dos conhecimentos da mente. Os consideração da questão a qual fizemos referência
filósofos ocidentais, do mesmo modo que os hindus, nas primeiras páginas, com respeito a validez do
coincidem em sua maioria ao reconhecer as conhecimento. Como também neste caso trata-se de
contribuições da mente. O professor Eddington, em um tema essencialmente relacionado com a
sua obra Filosofia da ciência física, trata de provar epistemologia, não nos deteremos em examinar
exeqüível e logicamente que até o conhecimento detalhadamente o verdadeiro critério do conhecimento
científico, que se supõe autêntico, resulta ser relativo, ou a cognição. Nenhum filósofo ou psicólogo pode
posto que ele também crê na existência de um deixar de por em dúvida a validez do conhecimento.
elemento subjetivo, mesmo que nas percepções Em conseqüência, formularemos concisamente
científicas34 . Novamente caberia citar aqui o algumas proposições das escolas filosóficas hindus.
celebrado exemplo da epistemologia vedântica. Em Alguns pensadores, tais como os pragmatistas norte-
uma noite escura um homem vê um tronco de uma americanos, consideram que o conhecimento é um
árvore e é possível que ele pense ser um ladrão, ou feito da verdadeira cognição quando possui valor
um amigo ou um policial, segundo as idéias pré- prático; a medida do conhecimento real depende,
concebidas de sua mente,. Por isto, o exame crítico assim, de sua aplicação prática na vida. Segundo esta
se faz necessário em todas estas formas de cognição corrente, podemos aceitar uma hipótese e elaborar
e conhecimento. certos esquemas que possam ter valor prático.
A indução e dedução são os Entretanto, a hipótese pode não ser certa, pois é
métodos de inferência e todos os homens da ciência possível que descobrimentos e percepções
moderna se servem deles. No método indutivo parte- posteriores a refutem. Por exemplo, a teoria
se de fatos particulares para alcançar conclusões astronômica de rotação solar foi posteriormente
gerais. Quase todos os investigadores usam direta ou refutada pelo descobrimento da rotação da terra; e
entretanto, para muitos fins práticos, resultaram de
grande utilidade aos cálculos astronômicos realizados
34
A. S. Eddington, Philsophy of Physical Science (New York: Macmillan
Co., 1929).

25
26
pelas gerações anteriores, sobre a base daquela verdadeiros devem consistir em algo novo e livre de
teoria. toda contradição
Existe entre os pensadores realistas As alucinações, os sonhos e as percepções ordinárias
hindus e ocidentais quem sustente que a cognição é da vigília tem certo valor cognoscitivo, pese ao qual
verdadeira quando corresponde a fatos reais. Isto as alucinações e os sonhos se desvanecem quando
exige, por sua vez, esclarecer o que se entende como entra em ação o estado cognoscitivo de vigília. De
conceito do “real”. Quando vivemos em certo plano de modo semelhante, quando um homem se eleva ao
existência, as coisas podem parecer reais; mas estado supraconsciente (samadhi) ou ao quarto
quando nos vemos transportados a outros planos de estado da consciência - que descreveremos em um
existência, aquelas mesmas coisas que pareciam dos últimos capítulos - as experiências da vigília, é
reais tornam-se irreais. Quando uma pessoa enferma dizer, nossas percepções sensórias ordinárias ou
de icterícia olha determinados objetos, estes parecem outras semelhantes são refutadas pelas novas
de cor amarela. Enquanto durar a enfermidade, as experiências. Isto não significa que a psicologia hindu
percepções do paciente são desta cor. As considere as alucinações como as cognições da
discriminações e diferenciações raciais se baseiam vigília. Quer dizer, tão somente, que as cognições da
freqüentemente nas opiniões e pré-julgamento vigília são de valor relativo, tal como afirma o
daqueles que se encontrem no mesmo plano de professor Eddington em sua obra A filosofia da
existência ou que possuem idéias e interesses afins. ciência física. O único conhecimento último, livre de
Ainda que as opiniões e pré-julgamentos possam não contradições e unitário, é o que se alcança ao lograr a
estar realmente baseados nos fatos, considera-os compreensão espiritual (samadhi). Todo o relativo a
“reais” e, em conseqüência, outras pessoas se afeição pelos distintos tipos de cognição caem dentro
ajustam aos mesmos modos de compreensão e do domínio da epistemologia propriamente dita. E,
conduta. Quando um homem sonha, as experiências para não duvidar, requereria por si só um volume
oníricas também são reais, enquanto dure o sonho. independente. Entretanto, ao ocuparmos da
Existe, deste modo, outro ponto de psicologia propriamente dita, devemos compreender o
vista compartilhado pelos pensadores hindus e critério da verdadeira cognição.
ocidentais, no sentido de que o conhecimento e a As funções mentais que operam
cognição devem mostrar-se congruentes com outras sobe a forma de cognição, exercem uma considerável
experiências, significa dizer, em harmonia com os influência sobre o organismo, segundo veremos no
outros estados de vida e experiências. Esta idéia próximo capítulo, que versa sobre a emoção. Os
também pode ser colocada em questão, de acordo estados e processos da mente, ainda que assumam
com os mesmos argumentos apresentados contra o ou não a forma da cognição, a emoção ou volição (ato
ponto de vista anterior, a saber, a teoria da pela qual a vontade se determina a alguma coisa),
correspondência do conhecimento. O teste vedântico exercem uma tremenda influência sobre a mente
do conhecimento exige que nunca seja refutado, pois mesma, e também sobre o corpo. Ainda que, estas
considera que o conhecimento ou a cognição três funções se achem interrelacionadas, a temos

26
27
estudadas separadamente para facilitar a
compreensão.

27
28
compreender o comportamento do homem se não
CAPÍTULO III entendermos os recursos internos de seus atos. Estes
EMOÇÃO fatores internos são os que os grandes psicólogos
chamam de impulsos instintivos ou primitivos. São
eles as forças propulsoras da vida e da atividade do
homem. Por conseguinte, trata-se de conhecer não
somente nossas próprias forças propulsoras, senão
Em nossa análise anterior dos também as que governam a conduta dos demais
processos da cognição ou conhecimento dissemos indivíduos.
que todo ato cognoscitivo tem uma resposta dentro da O estudo das emoções humanas
mente. Ao mesmo tempo, o conhecimento se acha contém em si, segundo dissemos, considerável valor
indissoluvelmente vinculado a reação emocional prático. Além disso, é mais fácil compreender que a
interior, pois não é possível separar o conhecimento vida normal de um homem não pode achar-se bem
de seu conteúdo emocional. Esse é o propósito de assentada, a menos que esta possua uma
nosso exame, considerar os fatores inerentes a mente compreensão adequada e faça um uso correto das
humana que condicionam a reação do homem ao seu suas diversas emoções. Vejamos agora rapidamente
meio ambiente; e estudar, até mesmo, a forma em os cinco impulsos primitivos ou emoções que se
que estes fatores podem converter-se em elementos observam nos seres humanos. 35 Talvez se considere
construtivos para a adaptação de uma dada pessoa a arbitrária nossa classificação das emoções, pois
seu meio, contribuindo para sua felicidade. geralmente se admite que guardam uma estreita
Além da cognição, possuímos relação entre si e com as demais emoções; entretanto
inclinações ou impulsos primitivos. O homem não para facilitar a compreensão concreta de nossa vida
somente possui experiências emocionais, resultantes emocional mencionaremos cinco grandes impulsos
de sensações externas, como também apresenta específicos:
impulsos primitivos independentes de toda a 1) Em primeiro lugar observamos a
sensação ou percepção. Alguns psicólogos existência de um impulso inerente a todo ser humano,
ocidentais, como por exemplo, o professor William que denominamos de autoconservação. Trata-se,
James e C. G. Lange, chegaram a conclusão que as sem duvida, de um impulso de fundamental
emoções, em geral, teriam sua origem nas sensações importância, que gera múltiplas emoções secundárias
ou percepções. Também admitiram, por outro lado, a que caberia chamar de emoções antecipatórias e
existência de impulsos e instintos primitivos
Em primeiro lugar trataremos de 35
OS diversos pensadores classificam as emoções de maneiras diferentes.
compreender todas as reações emocionais da mente É interessante destacar que Willian I. Thomas e Florian Znaniecki
humana. O interesse que nos move não é teórico, mencionam quatro desejos principais no homem: 1) experiências novas; 2)
posto que contém em seu interior uma importância segurança; 3) resposta; 4) reconhecimento. Ver Willian I. Thomas e Florian
Znaniecki, The Polish Peasant in Europe and America. Vol. III. Life
vital para a vida e a conduta humana. Não é possível Record of Inmigrant (Boston: Richard G. Bagder, The Gorham Press,
1919), especialmente págs. 33 e 57.

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retrospectivas, a saber: apreensão, ansiedade, temor, busca companhia movido pela autoconservação, para
etc.. Em todo animal pode ser observado uma boa poder livrar sua batalha pela vida e experimentar
dose destes impulsos de autoconservação; até as distintos tipos de prazer junto com seus semelhantes.
crianças mostram estes instintos antes de saber Segundo eles, este impulso não seria então, senão
alguma coisa a respeito de seu próprio ser, ou do um aspecto da autoconservação. Quando
meio que as rodeia. aprofundamos no estudo dos seres humanos,
2) Também temos de considerar o achamos que o instinto gregário constitui um instinto
impulso para a autoexpressão. Não só lutamos para independente. As emoções secundárias que o
prolongar nossas existências, como também para acompanham são o amor, a inveja, os ciúmes e
expressarmos. Se nos faltam as saídas adequadas demais respostas semelhantes.
para autoexpressarnos, nós sumimos em uma 5) Com o impulso do conhecimento o
condição miserável. Também comprovamos que se homem revela sua necessidade de conhecer, não só
este impulso particular estiver exageradamente seu próprio ser e todos os desejos que abriga, senão
desenvolvido, pode perturbar consideravelmente também o meio que o rodeia, as demais pessoas e a
nossas vidas. A autoexpressão vai associada com natureza em geral. Não é que tenhamos adquirido
uma quantidade de impulsos distintos; tais como, a este impulso quando iniciada a civilização, pelo
agressividade e a submissão. contrário, trata-se de uma qualidade intrínseca da
3) O impulso sexual se converte em psique. Este impulso do conhecimento também
vigorosa força de motivação de distintas atividades, penetra nas emoções secundárias. Já vimos no
em todos os seres. Não somente desejamos capítulo anterior que o elemento do conhecimento se
expressarmos, como também queremos perpetuar a dá de diversas formas, não só no homem - civilizado
nossa existência em nossos filhos e manter a raça ou selvagem - senão também nos animais.
para que se perdure. Na expressão deste impulso há Estes cinco impulsos primitivos não
um certo grau de prazer. O impulso sexual esta são entidades autônomas, portanto nem sempre
associado ao amor, a simpatia, o afeto, a inveja, os operam em forma independente e separada. Muitas
ciúmes e muitas outras emoções secundárias, tanto vezes se acham vinculadas a outras emoções; tal é o
antecipatórias como retrospectivas. caso, por exemplo, do impulso primitivo de
4) Como resultado do impulso autoconservação, que bem pode ser associado com o
gregário ou desejo de companhia, aos seres humanos temor e a ansiedade. Não sabemos quantas pessoas
resulta difícil viver sozinho, preferindo a companhia de possuem um complexo peculiar de temor a
seus congêneres. Quando não conseguem fantasmas. O exemplo parece gracioso, mas nem por
autoexpressar-se nem dar expressão a suas emoções isso é menos útil. Sabemos que a ridícula emoção
de amor, afeto ou simpatia, se sentem sufocados. corresponde ao temor aos fantasmas engendra
Muitas pessoas experimentam uma solidão extrema muitas outras emoções diferentes. A maioria das
quando carecem de uma válvula de escape para suas pessoas já ouviu falar de fantasmas e têm certas
emoções. Alguns pensadores opinam que o homem idéias a respeito. Quando uma pessoa entra em uma

29
30
casa escura e abandonada, especialmente depois de sua causa freqüentemente arruinamos o sistema
alguma desgraça ou morte recente, começa a sentir- nervoso. Como resultado, nos arrependemos de
se incomodada e nervosa. Se ao abrir a porta escutar havermos permitido essas expressões emocionais
um ruído, o sujeito chega imediatamente a conclusão capazes de fazer por terra nossos bens. Ao contrário,
de que alguém anda caminhando pelo interior, e o se logramos controlar-nos nos diverte a idéia de que
primeiro impulso é virar de costas e sair correndo. podemos ser bastante tontos para arruinarmos a nós
Sabemos de casos que efetivamente o sujeito saiu mesmo. Deste modo, as emoções acionam e
correndo, não somente na Índia, mas aqui mesmo, reacionam criando múltiplos subprodutos sobe a
em populosas cidades americanas. Recordamos, por forma de doenças e transtornos funcionais. Quando
exemplo, o caso de certas pessoas que tiveram um estas emoções primitivas perdem o equilíbrio
susto semelhante. Ao serem interrogadas, adequado e geram intensas emoções secundárias,
comprovou-se que os pisos faziam ruídos devido aos produzem então um conflito em nossas vidas.
tipos de construção e da dilatação provocada pelo Nos seres humanos estamos dotados
calor. Quando os sujeitos souberam que não se de idéias superiores e somos capazes de apreciar
tratava de um fantasma, senão tão somente do calor, neste sentido o que devemos ou não devemos fazer.
deram muitas risadas, dando rédeas soltas a emoção Consideremos o ciúmes, por exemplo. Suponhamos
da alegria, pois compreenderam quão tontos haviam que sentimos um grande afeto por determinada
sidos ao pensar na possibilidade da presença real de pessoa. Então, aparece um terceiro que experimenta
um fantasma na casa em questão. uma afeto similar e assim desperta o ciúmes em nós.
Primeiro experimentamos temor, logo Neste ponto, não podemos deixar de narrar um fato
curiosidade e finalmente prazer, segundo uma série que tivemos a oportunidade de observar neste país,
de emoções conforme o gênero da nossas mas confiamos que este não ofenderá os leitores.
experiências. É difícil separar estes impulsos Parece que algumas pessoas possuem idéias muito
primitivos das emoções secundárias; com efeito, se particulares sobre se uma pessoa deve ou não amar
acham por assim dizer, encadeadas. Todos os somente a uma pessoa. Freqüentemente perguntam-
impulsos primitivos estão associados com outras se: Pode um mestre religioso ter mais de um
emoções, tais como o temor, a alegria, a risada, a discípulo A nós orientais, uma pergunta deste tipo
ansiedade, a apreensão e o remorso. As vezes nos nos resulta desconcertante, tal como se sucederia
damos conta da presença destas emoções e impulsos com um professor americano se lhe perguntassem se
primários e secundários que nos assaltam. Quando poderia ou não ter mais de um aluno. Cremos que
estamos preocupados, ao percebermos isto qualquer mestre ou professor colocado nesta situação
provocamos o surgimento de certas desordens em se sentiria sumamente afrontado.
nossas mentes; a conduta se altera e a consciência Infelizmente, temos podido comprovar que muitos
começa a nos atormentar. Nos perguntamos então, membros de organizações pseudo-religiosas parecem
porque experimentamos estas apreensões, crer que os mestres somente podem ter um discípulo.
preocupações e ansiedades, pois sabemos que por E assim, os demais se sentem profundamente

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31
ciumentos do aluno ou grupos de alunos associados a extremamente lamentável. O indivíduo de nosso
um mestre espiritual. Para um hindu isto é cômico, e, exemplo padece do efeito do conflito emocional em
a nosso juízo, outro tanto ocorreria com todos os sua psique, em sua conduta e em seu organismo.
demais orientais. Entretanto, semelhante concepção Ultimamente tornou-se neurótico e sofre sérios
do mestre religioso dista de ter fundamento nos fatos transtornos funcionais.
certos. Não é tarefa nossa esclarecer se o princípio é Os psicólogos da escola de Freud
válido ou não, mas diremos que, quando uma pessoa pensam que somente se produzem conflitos ou
trata de estudar filosofia com a errônea idéia de que o frustrações em torno do impulso do sexo ou do
mestre somente pode ter um discípulo ou um grupo prazer. Os adlerianos, crêem ao contrário, que os
limitado, sentimos como um incômodo esta questão. conflitos e frustrações derivam do impulso de
E devido aos referidos sentimentos a auto-estima do autoexpressão ou de poder. De nossa parte,
sujeito provoca um conflito em sua mente, ao exigir consideramos que ambos distam da verdade. Este
que se reprima o ciúmes por esta pessoa, por tratar- autores tratam de associar o conflito com uma
se de um discípulo de um mestre particular. Nossa emoção específica que convertem, deste modo, em
filosofia espiritual ou disciplina mística nos tem um impulso capital. Mas a investigação e estudos
convencido de que devemos expressar os ciúmes e a posteriores comprovaram que estes fatos não eram
inveja se desejamos ser espirituais. Isto provoca em corretos. Conhecemos um interessante psiquiatra que
nós um conflito natural. De igual modo, a se submeteu a ser psicoanalisado pelos freudianos e
desconfiança e outras emoções secundárias também estes interpretaram seu caso em função dos impulsos
engendram formas extremas de desordens mentais e sexuais. Adler também o psicoanalisou e tratou de
nervosas, alterando nossa conduta. explicar suas dificuldades atribuindo-as a um conflito
Suponhamos que vemos ou ouvimos de autoexpressão. O resultado destes exames foi
uma quantidade de coisas desagradáveis que o sujeito não se convenceu nem de um nem de
relacionadas com uma pessoa a quem invejamos. É outro. Nós tivemos oportunidade de estudar
possível então que comentemos: “Sim, é muito detidamente este caso, e nossa impressão é de que a
agradável, mas não sabe se vestir. É rude e age fonte de suas perturbações reside em um gênero de
assim ou assado”. Nós conhecemos uma pessoa insatisfações por carecer de uma sã filosofia de vida.
muito interessante, um homem eminente, que tem Os fatores de autoconservação, conhecimento e
uma profunda inveja de um dos seus colegas. Ao espirito gregário operam simultaneamente na mente
mesmo tempo sabe que não pode dar nenhuma humana e qualquer um destes instintos pode ser a
mostra de ciúme, posto que, isto não convém a um fonte dos diversos conflitos e frustrações.
homem de sua qualidade. Este conflito tem toda a sua Os pais de um jovem o convenceram
conduta, impulsionando-o a utilizar expressões que deveria seguir a carreira de engenheiro. Teve um
indiretas para rebaixar a pessoa invejosa. Temos tido êxito considerável, mas apesar da posição alcançada,
oportunidade de observar este fenômeno não se sentia feliz, e começou a sofrer de doenças
reiteradamente e podemos dizer que se trata de algo funcionais. Descobriu-se então que o tipo de profissão

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a qual havia sido imposta não era apropriada para sua área dolorida. O Dr. Golden não dizia ao
natureza íntima. Havia dado o máximo de sua paciente que iria curar a dor. Entretanto
capacidade, mas sem obter em troca a menor preparava a agulha na frente do paciente,
satisfação. O mesmo ocorria no caso do psiquiatra comentava em voz baixa com a enfermeira,
anteriormente mencionado: sua profissão não bastava em um tom suficiente para que o paciente
para satisfazer sua natureza íntima, e assim pudesse ouvi-lo, foi surpreendente a
começaram a surgir diversos sintomas funcionais e eficácia do procedimento pois no prazo de
perturbações mentais. Não será demais esclarecer um à dois minutos curava toda as classes
que até então tinha tido êxito em sua profissão, de dores em 90% dos casos apresentados.
gozava de uma sólida posição social, seu casamento Ao fim de 30 segundos, perguntava como
e seus filhos eram normais. se sentiam naquele momento e anotava as
De modo semelhante, é comum o respostas. Depois de outros 30 segundos
caso de pessoas que sofrem de conflitos criados pelo repetia a mesma pergunta. Geralmente o
impulso do conhecimento. Todas estas emoções paciente declarava que na primeira vez a
podem gerar conflitos e produzir transtornos dor havia diminuído, e na segunda ao fim
funcionais. Estes impulsos primitivos e emoções de dois minutos, de que havia desaparecido
secundárias, tanto antecipatórias como retrospectivas completamente. Ao redor da metade dos
podem exercer sérios efeitos sobre o organismo. casos, a dor voltou em 24 horas após
Comprovou-se que as emoções secundárias da empregado o tratamento por sugestão, mas
preocupação e do remorso provocam desordens em determinados casos o alívio completo
nervosas. Deste modo, estas emoções podem ser as da dor perdurou semanas, e em casos
causas da enxaqueca, desordens do coração e todo o excepcionais meses inteiros.”
tipo de dores físicas. Pouco sabemos sobre a forma
de como estas perturbações interiores provocam as “O trabalho de Dr. Gordon indica ao
perturbações físicas. Vejamos o que disse à respeito que parece, que são comuns as dores de origem
o Dr. Joseph H. Pratt, do estabelecimento de psíquica, e tem demonstrado ao que parece que
beneficência de Boston: estas dores freqüentemente em pessoas que não
apresentam nenhum sinal evidente de histeria ou
“O Dr. Golden, médico da clínica nervosismo. Parece justificada a conclusão de que
do dispensário de Boston, estudou o efeito aquelas dores que são eliminadas de imediato com o
da sugestão sobre umas 300 pessoas com tratamento mental, são provavelmente mais de
dores. Freqüentemente a dor era contínua e origem mental que física, ainda que em ocasiões
intensa durante várias semanas ou meses. temos visto que a dor orgânica foi eliminada com o
Seu procedimento era introduzir uma procedimento do Dr. Golden: em um caso, em
agulha hipodérmica esterilizada em iodo, particular, tratava-se de uma pleurisia aguda e em um
acoplada a uma seringa vazia na pele da

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33
outro uma dor epigástrica, em um paciente que tinha O Dr. Pratt informa que as dores de
úlcera péptica que mais tarde resultou perfurada.”36 dente e outras doenças similares se originam na vida
Um eminente homem da ciência me emocional do indivíduo. Isto não significa que a dor de
contou um interessante caso demonstrativo de como dente seja imaginária, senão que a apreensão, as
o medo pode paralisar uma pessoa. Um homem de preocupações, os desgostos, os ciúmes e a ira
negócios saiu em viagem de prazer com uma amiga, perturbam o funcionamento normal dos nervos,
quando voltava foi surpreendido por uma forte gerando distintos transtornos. O Dr. Alexander tem
nevasca. A tempestade foi tão violenta que o homem efetuado interessantes observações com respeito as
perdeu as esperanças de voltar a sua casa são e desordens psicossomáticas. 37 Atualmente a maioria
salvo. Temia comprometer sua reputação e entrar em dos médicos mais destacados estão plenamente
dificuldades. Quando chegou a sua casa aconteceu convencidos de que a maior parte de nossas doenças
de ficar paralisado, sem poder descer do carro. E físicas, são em sua origem, desordens funcionais. O
todas as tentativas medicas de curá-lo não tiveram Dr. Elihu S. Wing, presidente da sociedade Médica de
êxito; nem mesmo o tratamento psiquiátrico Rhode Island, freqüentemente diagnostifica
conseguiu devolver a normalidade. Entretanto, algum desordens e transtornos funcionais psicógenos,
tempo depois achou a procurada cura mediante a tratando cada caso em conseqüência. Como
orações e outros métodos espirituais. O pesquisador terapêutica, aconselha-se decididamente a adoção de
que me contou este caso opina que o homem se uma sã filosofia de vida para lograr a conseqüente
recuperou quando o medo e as apreensões de estabilidade mental, que sempre resulta em um
diversos tipos, incluindo sua consciência culpada e auxiliar inestimável nos casos funcionais. Ademais,
pecaminosa, foram desalojadas da sua mente, não Wing e outros médicos descobriram que até as
sobrando então nenhum rastro de paralisia. dificuldades glandulares, como a atividade excessiva
Outra pessoa sofria há muito tempo das tiróides e outras glândulas, obedecem a fatores
de dor de ouvido e havia sido examinado por vários emocionais ou são intensificados por estes. Sabemos
especialistas. O último diagnóstico de um grande que muitos outros médicos seguem este método, e
médico declarava que as perturbações emocionais, a ajudam aos pacientes favorecendo sua adaptação e
insatisfação e a falta de felicidade haviam afetado as estabilidade mental. Na realidade, conhecemos de
glândulas e o sistema circulatório do paciente. Destas perto os diagnósticos realizados por alguns médicos
alterações resultava a dor de ouvido. Segundo o mais eminentes, e podemos afirmar que em todos
especialista o paciente somente poderia curar-se eles se sugere decididamente a adoção deste método
quando encontra-se satisfação emocional. no caso de doenças funcionais.
Posteriormente observou-se que ele sentia-se bem Quando a mente se vê envolvida em
quando se achava em paz, longe de todo fator de dificuldades, devido aos choques de tendências
perturbação. opostas, em conseqüência dessa desarmonia e
inquietude, todo o sistema nervoso se altera e deixa
36
Joseph H. Pratt, The influence of Emotions in Causation and Cure of
37
Psychoneuroses (Filadelfia: J. B. Lippincott Co., 1934), pags 9-10 . Alexander, The Medical Value os Psychoanalisis, pags 188-98.

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34
de funcionar adequadamente. Também as glândulas cirúrgico. Suas palavras: “ensine-lhe a viver”, são
e o sistema circulatório se vêm afetados e então altamente significativas.
surgem como resultado, múltiplas enfermidades: Com outro cirurgião de Boston,
dispepsia, enxaqueca, indigestão, etc., que podem conhecido especialista em câncer e outras
facilmente tornar-se crônicas. Talvez surpreenda a enfermidades malignas - talvez o médico ocidental
muitas pessoas saber que alguns casos cirúrgicos mais destacado neste ramo da ciência - tivemos uma
resultam ser de origem funcional, e que, se experiência similar. Também aqui se supunha que
descobertos a tempo, poderiam ter sido tratados e estava diante de um caso cirúrgico, apesar do qual
curados sem a intervenção cirúrgica. disse-me categoricamente que para ele não se tratava
Alguns anos atrás, tivemos uma de um caso de câncer, mas tão somente de um caso
interessante experiência quando entrevistamos um funcional. Em outras palavras: como em outros
grande cirurgião de Boston, sobre um paciente tantos casos, tratava-se aqui, uma vez mais, de um
classificado entre os casos cirúrgicos. Alguns médicos transtorno nervoso. Então o médico em questão
haviam diagnosticado uma úlcera aguda do duodeno. aconselhou o paciente a fortalecer sua psique. E
O cirurgião de Boston após examinar o paciente e explicou-lhe que quando o sistema nervoso estiver
analisar as radiografias, chegou a conclusão de que sob o seu controle e o estivesse fortalecido,
este caso era na realidade funcional, posteriormente desapareceram os sintomas patológicos. Deste dois
os fatos deram-no razão. Naquela oportunidade havia exemplos e muitos outros casos, é lícito concluir que
um cirurgião que estava firmemente determinado a são válidas a afirmações de muitos psicoterapeutas e
operar, ao contrário da opinião do nosso médico de psiquiatras com respeito a este tipo de cura.
Boston. “Swami” - disse-me - “nada me impede de Toda a emoção determina uma
operar este homem, porém seria uma crueldade fazê- reação no sistema nervoso. Por exemplo, o amor, a
lo. Certamente que após a operação ele se sentira simpatia, o afeto ou as elevadas emoções espirituais,
bem por alguns dias. E enquanto estiver no hospital e produzem uma reação de prazer. Por acaso não
impossibilitado de reassumir suas atividades normais, temos observado, que quando uma mãe que se acha
tudo estará normal, mas nem bem se reintegre nas muito irritada e quando encontra com uma criança
suas tarefas de rotina, voltará a sentir os mesmos doce e sorridente, transfigura-se toda sua expressão
transtornos. Em outras palavras: enquanto facial. Também temos podido comprovar que ao
permanecer em repouso, sua mente estará tranqüila e nos achar-nos na presença de uma singular
não terá nenhuma dificuldade; mas apenas tente fazer personalidade espiritual, todo o organismo parece
seu trabalho habitual, sua mente se verá perturbada e refrescar-se. Em certas ocasiões temos visto
voltarão o velhos sintomas. De modo, Swami, que pessoas carregadas de pesares e transtornos, e
devesse ensiná-lo a viver.” Seria possível não quando próximas a pessoas espirituais sentem-se
aceitar o conselho de um cirurgião eminente, relativo curadas. Bastam para eles umas poucas palavras.
a um paciente que havia sido considerado um caso Em suma o santo dizia: “Como se sente”. Ou
“Adiante, passe”, agregando em alguns casos um

34
35
bondoso aceno de benção. É quase impossível crer parecem crer que as pregações religiosas são as
que ocorram estas coisas; mas o certo é que causas das repressões; outros opinam que a mente
muitíssimas vezes a presença serena e sorridente do trata de reprimir as emoções ou experiências penosas
mestre foi o bastante para curar uma enfermidade, ; enquanto um terceiro grupo acha que não é somente
graças ao consecutivo aplacamento de todos os a sensação de algo penoso o que causa a repressão,
nervos. senão o sentido de respeitabilidade, auto estima e
Tampouco não é certo que quando outras idéias semelhantes. Entretanto, podemos
comemos devemos achar-nos em uma atmosfera concluir sem temor de errar que é nossa natureza
feliz, evitando qualquer motivo de excitação. E para mesma que nos impulsiona a reprimir as emoções ou
facilitar a digestão é conveniente falar de coisas instintos desagradáveis ou inconvenientes; e se
agradáveis. Desta forma, os nervos funcionam observarmos que nossos sentimentos começam a
adequadamente e o organismo permanece tranqüilo. escapar do nosso controle, então tratamos de reprimi-
Pelo contrário, quando experimentamos emoções los. Estas repressões podem ser do tipo voluntárias
violentas, todos o corpo começa a tremer: a um estalo ou involuntárias.
de ira segue uma agitação geral no corpo, gerando Um psiquiatra nos narrou um
toxinas e a digestão já não se realizará normalmente. interessante caso de seu filho, que foi oficial durante a
Reiteradamente temos visto como se Primeira Guerra Mundial. Sempre que era designado
deteriora mais de uma vida por conflitos emocionais. a dirigir uma operação especial, senti-se quase
A parte do conflito, as emoções também provocam paralisado. Tais eram seus nervos, que não podia
doenças funcionais e perturbações mentais, quando pronunciar uma palavra nem governar seus músculos.
falta o equilibro necessário. É interessante advertir O que mais o paralisava era o medo do medo, quer
que a mente humana possui certas faculdades para dizer, o temor de que os outros percebessem sua
estabelecer um conjunto de harmonia entre as covardia. Depois de alguns momentos, de uma ou
emoções primitivas. Uma pessoa normal é aquela outra maneira ele recobrava suas forças; isto se
cujas emoções se encontram bem equilibradas. sucedia a cada vez que lhe confiavam uma missão
Entretanto, como sempre existe o perigo de neuroses, secreta. Neste caso, o medo era tão dominante que o
devemos manter-nos constantemente alertas, afim sujeito se esforçava para reprimi-lo, apesar do qual, o
de não perder o equilíbrio mental. Quando se efeito paralisaste subsistia.
apresenta um conflito ou um impulso emocional É verdade comprovada que a
sumamente intenso, freqüentemente tratamos de repressão das emoções é prejudicial e cria
reprimi-lo, seja por nosso sentimento de auto estima transtornos funcionais. Em terreno similar, muitas
ou por outras razões. pessoas adotam outro tipo de defesa. Como querem
Muitos discípulos de Freud e até o ocultar suas verdadeiras emoções, então optam por
próprio Lord Russel procuraram persuadir-nos de que exteriorizar outras atitudes. Inclusive algumas
a repressão, de modo geral, obedece os chamados pessoas, desenvolvem o processo conhecido com o
ensinamentos éticos religiosos. Existem os que nome de substituição. Por exemplo, experimentam

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uma intensa emoção sexual ou de autoexpressão que pelas tendências inferiores ou impulsos e instintos
tratam de substituir com alguma tarefa criadora no humanos.
campo da arte, pintura ou outras atividades Alguns psicólogos ocidentais, como
semelhantes. Ou bem sublimam sua emoção por exemplo Dr. MacDougall e outros, parecem
particular através da música ou das artes em geral. pensar que os instintos são inalteráveis. É certo que
Comprova-se, no entanto, que estes métodos nem os impulsos instintivos são inerentes aos animais;
sempre têm êxito. Efetivamente, quando se conjugam mas, ao opinar, estes autores não se dão conta de
as condições ambientais adequadas, os impulsos que o homem, pese a sua natureza animal, alcançou
originários recobram sua vigência. Então, todas as um maior grau de evolução. Atualmente o homem não
barreiras, defesas ou trincheiras, por assim dizer, são vive no plano instintivo; e suas conquistas intelectuais
totalmente banidas. Freqüentemente se observa que provam que pode superar alguns impulsos instintivos,
quando a correnteza de um rio aumenta as águas graças as atitudes intelectuais superiores. Também
causam estragos, arrastando qualquer muro de observamos que o homem possui uma natureza
contenção. De modo semelhante, estes impulsos superior e, ainda, uma natureza espiritual que inclui
emocionais as vezes tornam-se tão fortes, que se os valores morais. Quando um homem evolui no
apresentado os estímulos necessários e o meio plano espiritual, então seus instintos e impulsos
favorável, qualquer método de substituição ou primários mudam por completo. Sri Ramakrhisna, o
sublimação resultará inoperante. grande guia espiritual da Índia moderna, deu um
Os psicólogos hindus e, em geral, exemplo adequado a este sentido: “quando brotam as
todos os guias espirituais do mundo, aconselham o folhas novas da palmeira, as velhas caem sem fazer
uso do autodomínio. Isto não significa repreensão, nenhum dano a planta”. De modo semelhante,
entretanto, como muitos psiquiatras e racionalistas quando a natureza espiritual do homem evolui até as
parecem entender. O Autodomínio se baseia, na formas de amor, de generosidade, do sacrifício e
compreensão e no emprego de valores superiores da demais tendências nobres, desaparecem seus
vida. Os estóicos aconselhavam controlar certas instintos primitivos. Em realidade, depois deste
tendências e condições, por considerá-las processo, seus instintos mudam por completo. Não
indesejáveis; pese ao qual as vezes sentirem será demais dizer que a natureza instintiva de um
desarmados diante delas. O verdadeiro espírito de animal muda após ter sido domesticado e mantido no
auto domínio, tal como propiciamos aqui, se acha meio de uma atmosfera espiritual e harmoniosa.
baseado, ao contrário, em valores mudáveis da vida. Sabemos do caso de um cachorro e um cervo que
Quando um homem descobre um alimento melhor, já chegaram a conviver pacificamente em um lugar
não se interessa por comer um de qualidade inferior. espiritual habitado por diversas pessoas elevadas
De igual modo, quando a mente se acostuma a espiritualmente, sem expressar sua hostilidade
desfrutar de valores superiores, tal como a natural. Efetivamente, venceram completamente
compreensão e a visão espiritual, já não se interessa seus instintos primitivos e viveram sempre como bons
amigos. Também sabemos de um gato e um rato que

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viveram em um mesmo lugar sem mostrar nenhuma intrínseca para o universal. “A alegria esta no infinito,
hostilidade instintiva. Muitos animais domésticos não no finito”, afirma-se sabiamente nos Upanishads,
perdem seus impulsos primitivos quando se domina e e isto explica porque nenhum homem pode deixar de
mantém-nos no meio de uma atmosfera harmoniosa. buscar um certo desenvolvimento religioso.
Até os animais ferozes mudam sua temível natureza Conhecendo estes princípios básicos da natureza
sobe a influência de grandes personalidades humana, não podemos concluir, pois que, o
espirituais; é o caso, por exemplo de São Francisco autodomínio tenha de assumir a forma de repressão.
de Assis e também de alguns grandes mestres O impulso mais sobressalente dos
hindus. seres humanos é a busca do espírito perpétuo ou
“Morrer para viver” significa sobrepor- Deus. Existe um desejo intrínseco em todo homem
se ao Eu inferior das emoções, afim de manifestar a de experimentar o espírito perpétuo, e até não
natureza superior e valores mais elevados da vida. alcançar esta meta, não pode aspirar a uma
Então, o ser se expande deixando-se absorver pelas verdadeira paz espiritual. Talvez isto pareça
fases superiores da experiência. Em conseqüência determinante, mas quando pensamos em Deus,
isto determina a morte das tendências inferiores. O comprovamos que os instintos primitivos se
espírito de autodomínio pode compreender-se submetem ante o mais imperioso da bem aventurada.
claramente se é considerada a evolução da natureza Assim podemos experimentar um intenso desejo de
humana. As crianças, sem dúvida, gostam dos autoexpressarmos, ou bem podemos trabalhar sobe a
brinquedos; mas, uma vez adultos, encontram em influência de qualquer outro impulso, e no entanto,
outras atividades uma satisfação muito maior que uma vez realizado, não nos sentimos satisfeitos. O
achavam naquelas expressões emocionais primitivas. famoso médico e psiquiatra que mencionamos mais
Quando uma pessoa cresce, busca os valores mais acima, se destaca em sua profissão, dispõe de toda a
altos da cultura espiritual, sobe a forma de amor, da classe de comodidades e possui uma bela família;
generosidade e demais ideais elevados. Então, sua mas tudo isto não basta para fazê-lo feliz. Todos
natureza sofre uma transformação. Quando um sabemos e temos comprovado reiteradamente que,
homem pensa e atua constantemente nos planos quando um homem obtém êxito, freqüentemente, no
superiores da existência, e manifesta em suas mais profundo do seu íntimo, não se acha satisfeito.
atividades valores também superiores, e quando Até não haver dado ao impulso íntimo
alcança o estado da divina compreensão, seu sistema para a bem-aventurança, não pode aspirar da vida a
total muda e se transforma por completo. obtenção de nenhuma satisfação. De igual modo,
Naturalmente, é necessário controlar as atitudes não há nenhum outro método para sanar
egoístas, se desejar expandir-se gradualmente até satisfatoriamente as frustrações. Lamentavelmente,
uma maior universalidade. Os seres humanos não nos damos conta de que na alma possuímos uma
possuem uma relação peculiar com Deus; e até não fonte de bem-aventurança. Vamos de um lado para
ter compreendido claramente este vínculo não outro buscando a autoexpressão e a autoconservação
encontrará paz. O homem tem uma tendência e não vemos o que nós mais ansiamos, o levarmos

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38
dentro de nós mesmos. Sri Ramakrishina ilustra o
caso com um interessante exemplo. O almiscareiro
segrega almíscar em torno de seu umbigo. Quando
adulto, o animal percebe a fragrância e busca a fonte
por todos lugares: é muito néscio e não se dá conta
que é ele mesmo quem a leva em seu ventre. De
igual modo, nós tampouco nos damos conta da fonte
de alegria que acumulamos em nosso seio e
buscamos a felicidade em atividades e afazeres
externos. Ao contrario quando achamos a dita
interior, as demais emoções voltam a um lugar
adequado. Isto não significa que tenhamos de nos
recolher em um monastério para compreender ao
espírito que nos guia. Mas temos que fazer Dele, o
centro de nossa vida, neste mundo, se queremos
equilibrar e harmonizar nossas emoções. Os
intérpretes individuais de uma orquestra sinfônica se
guiam pela batuta do maestro. Se a influência deste
é deixada de lado e os distintos executantes perdem a
coordenação e a cooperação mútua, já não haverá
música, senão conflito, confusão e caos. De modo
semelhante, se desatendemos ao princípio orientador
do poder divino ou do valor espiritual da vida, nós
sumiremos em um caos inevitável que irá desembocar
no conflito e na frustração. Mas enquanto tivermos a
Deus como centro de nossas vidas, encontraremos
que as emoções do tipo primitivo e secundário se
harmonizam, e se integram, desaparecendo o conflito.
Então a vida se converte em uma maravilhosa
expressão de bem-aventurança e dita. Qualquer leitor
pode verificar esta conclusão, estudando a vida dos
homens e mulheres que alcançaram um elevado nível
de compreensão espiritual.

38
39
O estudo do subconsciente não tem
CAPÍTULO IV meramente um significado escolástico ou implicações
A MENTE SUBCONSCIENTE puramente filosóficas senão que se acha vitalmente
relacionado com a personalidade do homem.
Efetivamente, não é possível determinar a conduta de
um indivíduo, a menos que compreendamos
perfeitamente os estados subconscientes da sua
Até cinqüenta anos atrás, quase mente. Na maioria dos indivíduos, a porção maior da
todos os psicólogos e filósofos ocidentais se mente permanece oculta a vista das pessoas. Acha-
mostravam interessados somente na compreensão do se submergida, como o exemplo do iceberg, sob as
estado consciente da mente, tanto que o estudo do águas superficiais da consciência. Entretanto, a
subconsciente ou inconsciente praticamente não se mente subconsciente é mais poderosa e dinâmica que
conhecia. Ainda que existissem algumas referências a consciente. Segundo muitos psicólogos ocidentais,
ao subconsciente nos escritos dos psicólogos, eles a mente subconsciente determina a conduta humana;
não davam uma idéia completa do mesmo. No em realidade, as atividades conscientes de um
Ocidente, o estudo do subconsciente foi iniciado pelos indivíduo se acham totalmente determinadas pelos
grandes psicólogos franceses Charcot e seu discípulo estados subconscientes. Freqüentemente quando
Janet. Eles investigaram alguns casos mentais e ao nos comportamos de um modo particular
longo de suas observações se deram conta de que os encontramos, ao perguntar-nos porque nos temos
estados conscientes da mente e a conduta do homem comportado assim, de uma forma na qual não
dependiam consideravelmente de algo desconhecido conhecemos a razão, posto que a nossa conduta não
para o indivíduo e para os demais. No curso de suas obedece a nossa mente consciente, senão ao poder
experiências de hipnoses38 reuniram uma série de do subconsciente. Muitos psicólogos ocidentais
dados que os convenceram de que a mente não só concluem que este subconsciente é, na realidade, o
tinha um estado consciente, senão também um que configura o estado consciente, que viria a ser
estado oculto, o subconsciente, que era o fator pouco mais que umas bolhas na superfície da mente.
determinante das atividades conscientes do homem. Os hindus explicam o subconsciente dizendo que é o
O sucessor de Janet, Freud, realizou uma importante depósito dos samskaras ou impressões passadas, as
descoberta em relação aos estados interiores da quais constituem o conteúdo principal da mente
mente que não são conhecidos pelo homem médio e subconsciente. Eis aqui o que disse Swami
que entretanto, possuem um grande poder e Vivekananda em sua explicação em Karma Yoga:
dinamismo para alterar as atividades e a conduta do
consciente. “Cada ato que realizamos, cada
movimento do corpo, cada pensamento
38
Foi Mesmer quem iniciou a prática de hipnotismo, (conhecido como que nos ocorre, deixa uma impressão na
mesmerismo). O Dr. Braid, cirurgião inglês, foi quem começou a usar mais despensa da mente, e ainda quando tais
tarde como o nome de hipnotismo.

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impressões não sejam visíveis sobre a intensos, mas apesar disto, são mantidos em estado
superfície, serão bastante fortes para reprimido durante muito tempo, podem provocar
operar debaixo dela, desordens nervosas, condições neuróticas ou
subconscientemente...; o caráter de cada desequilíbrio mental. As emoções e sentimentos
homem se acha determinado pelo soma reprimidos, os impulsos e desejos inconscientes
total destas impressões.”39 determinam enfermidades funcionais e aparecem na
raiz de múltiplas doenças e males. Também, o
Vemos pois, que o estudo do processo repressivo pode dar-se no plano
subconsciente é de vital importância. Não é possível subconsciente. As vezes, certos sentimentos, idéias
alcançar a compreensão de uma pessoa e de sua e complexos subconscientes limitam nossa liberdade
conduta até não haver compreendido seus estados de expressão ou o funcionamento dos impulsos
mentais íntimos. normais no plano consciente. Os modernos
Quando estudamos a mente psicanalistas chamam a este tipo de restrição de
comprovamos que se trata de um campo de batalha “censura”.
em que se chocam emoções, idéias e sentimentos Existe outro método para fazer frente
antagônicos . É a conferência de nossos estados e aos desejos proibidos ou insatisfeitos e as tendências
processos mentais. A mente contém os pensamentos reprimidas, que os psicanalistas deram o nome de
e sentimentos conscientes compreendidos dentro do “sublimação”. Esta ocorre quando a mente realiza um
raio de nossa percepção, como também as idéias e esforço consciente para substituir uma emoção por
emoções subconscientes cuja existência ignoramos. outra, ou para dar a um estímulo outro tipo de
Freqüentemente surgem do reino subconsciente expressão. A emoção, enquanto segue sendo
pensamentos e tendências que a mente consciente utilizada, desvia-se do seu curso que deveria seguir
trata de submergir ou reprimir. Esta tendência para a naturalmente e a energia vital ou libido se canaliza em
repressão se chama “reação de defesa”. outras direções. Desta forma, o objeto do desejo é
Freqüentemente costumamos experimentar impulsos, substituído gradualmente por outro ideal, e sua força
emoções ou sentimentos, não obstante sabemos que motivante é absorvida pela conseqüência de outro
estes são indignos, imprudentes ou desagradáveis. propósito. Imaginemos um homem vítima de um forte
Então nos esforçamos por eliminá-los ou mantê-los impulso ou instinto que poderá leva-lo a realizar
sobe controle, pensando que assim iremos nos certos tipos de atos, e que ele trata de canalizá-los
libertar definitivamente deles. Mas, por desgraça as em outras direções. Assim, talvez logre desviá-lo
coisas não são tão simples. Estes impulsos para a criação artística ou literária ou para alguma
reprimidos permanecem na esfera do subconsciente, outra meta construtiva, crendo que ao faze-lo será
permanecendo dentro da vida mental interior. E na possível eliminar o forte impulso original. Muitas
primeira oportunidade não tardam em aflorar à pessoas crêem que este processo os permite
superfície , recuperando sua atividade. Se são muito controlar as emoções e sentimentos submergidos ou
subconsciente. Estes indivíduos tratam de dirigir seus
39
Works, I,52.

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41
impulsos primitivos para alguma forma de expressão que o processo de sublimação pode ajudar os
superior. Em alguns casos, a sublimação alcança um indivíduos a resolver seus problemas emocionais,
valor criador e construtivo; as vezes, proporciona um este outro método de evasão jamais conduz a
raio de luz a indivíduos submergidos no caos mental. resultados similares. Pelo contrário, seu resultado
Entretanto, existem pessoas que não usual é a desintegração extrema da psique.
conseguem realizar este processo de sublimação e Os psicólogos modernos sustentam
recorrem a bebida, as drogas ou a outros hábitos que nem a reação de defesa nem a sublimação
indesejáveis, afim de esquecer seus desejos bastam para eliminar nossos conflitos internos. Em
frustrados, seus conflitos mentais e suas seu lugar podem, inclusive, chegar a criar complexos.
perturbações. Evidentemente tratam de sair de um Efetivamente sucedem freqüentemente, que as
estado deplorável, mas sem acertar com o melhor reações de defesa e as de censuras são causas de
caminho. O alívio que conseguem somente é repressões e complexos. Já temos dito que as
temporário, posto que se limitam a trocar um desejo repressões são extremamente prejudiciais. Os
proibido, reprimido ou insatisfeito, por algo mais psicólogos hindus, assim como os psiquiatras
perigoso ainda. Se bem que o álcool e as outras ocidentais concordam em que nas raízes dos
drogas podem liberar a psique provisoriamente do complexos de temor, e as vezes nos de
pesar ocasionado pelas esperanças e desejos superioridade, inferioridade e sexuais, assim como
frustrados, mercê ao falso estímulo, ao esquecimento também em outros desvios neuróticos, se encontram
ou as agradáveis sensações físicas que procuram, os tendências reprimidas. Entretanto, a sublimação pode
efeitos últimos sobre o cérebro e o sistema nervoso resultar eficaz se empregada com um critério
não podem ser piores. O desejo de beber ou ingerir acertado. Na realidade, todos os complexos derivam
drogas se torna cada vez mais imperioso, até que a das tendências subconscientes da mente que foram
necessidade de satisfazer a ansiedade gerada se reprimidas pelo pensamento consciente, pela censura
converta em um verdadeiro tormento. Ademais, a exercida sobre o plano consciente desde o
causa original que originou estes hábitos subsiste subconsciente ou por certas tendências
todavia e permanece na fundo mental, torturando o inconscientes. Eis ai onde reside a utilidade da
indivíduo e incitando-o a perturbar-se mais e mais. psicoterapia.
Um simples estudo a respeito das pessoas que se Mediante a psicoterapia se procura
tornaram escravas das drogas ou álcool, bastará para revelar os estados e processos mentais, os
convencer qualquer um de que a força de vontade se pensamentos, impulsos e desejos do plano
debilita gradualmente até sua completa destruição, e subconsciente. Afirma-se que a maioria das
que o equilíbrio emocional e o domínio de si mesmo enfermidades mentais, nervosas e funcionais, podem
terminam desaparecendo definitivamente. Todo o ser curadas sempre que o sujeito logre desenterrar
sistema nervoso, tanto voluntário quanto involuntário, seus desejos, emoções ou complexos ocultos. Nem
fica seriamente afetado, com o conseguinte bem o paciente os descobre e reconhece, resolve-se
desenvolvimento de transtornos funcionais. Enquanto o problema da condição neurótica ou o desequilíbrio

41
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que o afligia. Segundo muitos psicanalistas, a utilidade, tanto para os médicos como para os
expressão natural das emoções e impulsos reprimidos psicoterapeutas. O Dr. Binger, crê categoricamente
bastam para anular as tendências desviadas, pondo que deve existir uma relação amistosa entre médico e
fim ao estado neurótico. Insistem estes paciente. Eis aqui suas palavras: “Sua importância
investigadores em que se deve dar vazão aos reside no feito de que a efetividade do médico, seu
instintos ou impulsos primitivos do homem. De modo poder de curar, depende em grande parte da
que, o amor ou o ódio não expressados devem intimidade desta relação.40” Demonstra a continuação
libertar-se e dirigir-se para o médico. Alguns opinam que a recuperação dos pacientes afligidos por
que esta mesma liberação e expressão afetiva diversas enfermidades se vê favorecida pela relação
bastam muitas vezes para aliviar a tensão mental e com o médico. Então agrega: “Proponho assim a
restabelecer o equilíbrio. incorporação de um novo instrumento à bagagem
Existem diversos métodos mediante técnica do médico, a saber: uma perita compreensão
os quais os psicólogos tratam de devolver a humana. Sem ela muitas de nossas drogas, testes e
normalidade mental aos pacientes; como a sugestão medicamentos podem resultar perfeitamente
e análise. Estes métodos não são incompatíveis, mas inúteis.”41
os consideramos separadamente por razões de Os psicólogos hindus opinam que
conveniência prática. A sugestão, por sua parte, tem deve existir uma relação harmoniosa ou amistosa
duas formas diferentes entre o mestre (Guru) e o discípulo, ou entre o
1) Em primeiro lugar, pode lograr psicólogo e o paciente, segundo cada caso. O
desde o exterior, isto é, pela mediação do analista ou discípulo ou paciente deve achar-se em atitude
do médico. Se o paciente aceita a sugestão, se receptora , a fim de obter frutos duradouros dos
esforçará por absorvê-la dentro de seu sistema ensinamentos ou tratamentos recebidos. A mera
estabelecendo assim um harmonioso estado liberação da tensão emocional pode ser de utilidade
espiritual. O propósito da sugestão é atuar sobre a provisória, servindo de consolo para a mente
mente para eliminar o conflito entre um impulso transtornada. Assim como uma conversa
intenso e outra tendência oposta. Está claro que este compreensiva e amistosa pode aliviar a dor
método da sugestão deve basear-se em uma relação ocasionada pela frustração e o conflito mental; se
“transferencial” entre o médico e o paciente. Deve bem que em nenhum dos dois casos cumpre-se uma
existir transferência psíquica pois, de outro modo, a verdadeira integração da mente, resolvendo os
sugestão proporcionada não será aceita ou conflitos e tensões emocionais. Por isto os
assimilada, resultando ineficaz. A transferência entre psicólogos hindus insistem em que o paciente não só
o médico e o paciente é, portanto, essencial para a deve abrigar um sentimento harmonioso para com o
psicoterapia. Seria conveniente determo-nos no que psicólogo, mas também que sua atitude deve ser
expressa o Dr. Carl Binger a respeito, em seu recente receptiva e submissa. O psicólogo, pelo contrário,
livro A missão do médico. O capítulo que leva o título
40
“A relação entre médico e paciente” é de suma Binger, The Doctor’s Job, p. 43.
41
.Ibid, p. 51.

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deve ser um homem altamente integrado, a fim de Mediante o outro método, o de
poder prestar uma ajuda eficiente. Alem disso, deve análise, o médico trata de estudar a mente do
achar-se compenetrado dos princípios mais elevados paciente, permitindo-lhe falar com liberdade e
da religião42. Quer dizer que não deve ter tão abandonar-se do que se chama “livre associação”,
somente uma compreensão intelectual ou ideológica escutando atentamente todos os relatos, efetuando
da religião, senão que, em sua vida emocional, deve observações e anotando todos os detalhes. No início
achar-se totalmente inspirada na aplicação prática da psicanálise, Janet hipnotizava o paciente para
dos princípios religiosos. Por último, deve apresentar conseguir trazer a tona as tendências ocultas da
um pensamento, uma emoção e uma vontade psique. Freud também se utilizou da hipnose; mas
inteiramente unificados. como não lhe pareceu eficaz, conclui por abandoná-
2) Na Segunda forma, a sugestão é la. Os mestres hindus consideram que a hipnose, em
procurada pela própria pessoa. Por exemplo, uma qualquer de suas formas, é positivamente prejudicial.
pessoa pode chegar a se dar conta, pela meditação e A superimposição da vontade alheia, por bem
auto-análise ou algum outro método semelhante, de intencionada que seja, debilita a força de vontade do
que sua insatisfação e conflitos mentais criaram-lhe paciente. Um homem submetido à influência hipnótica
desordens nervosas, agitação mental, irritação, perde a iniciativa e a faculdade de decisão, com
preocupações, insônias, etc., e os conseguintes efeitos desastrosos para a harmonia e equilíbrio
transtornos funcionais. Pode encontrar, desta forma, mental. É absolutamente necessário desenvolver a
que é incapaz de controlar suas emoções e tratar de própria força de vontade, se quiser estar livre da
oferecer a mente alguma sugestão construtiva, perturbação mental.
harmonizante e unificadora, na forma de um ideal O método de Freud consistia em
elevado ou de uma sã filosofia de vida. Se logo deixar o paciente narrar toda a história de sua vida, e
conseguir exercitar sua mente em conformidade com hoje em dia este é o método que a maioria dos
estes propósitos, poderá restabelecer o equilíbrio psicólogos utiliza. Muitos freudianos opinam que a
mental e restaurar a normalidade de espírito. Desta mente recupera a estabilidade no processo de análise
maneira, poderá eliminar as condições neuróticas e quando o paciente descobre a si mesmo, sua vida e
as doenças nervosas. Os psicólogos hindus suas tendências. Outros sustentam que o analista
propiciam veementemente este método. Pode dizer, deve decidir pelo paciente. Assim, quando se logra
neste sentido, que os casos avançados de neuroses que o paciente fale e ponha a descoberto seu
necessitam, entretanto, ajuda, alento e outras complexo oculto, o psicólogo deve oferecer alguma
inspirações externas. Se empregada com critério sugestão útil ou idéia construtiva. No estudo e análise
acertado, a auto-sugestão pode resultar em um meio dos casos, os psiquiatras vão encontrar que o
sumamente poderoso para endireitar e harmonizar as paciente não consegue recordar plenamente os
atitudes do sujeito. detalhes de sua vida e então proporcionam-lhes uma
pequena ajuda. Em geral, podemos afirmar, sem
temor de equivocarmos, que quando termina a
42
. Works, III, 50-51.

43
44
análise, de acordo com a psicologia ocidental, taciturno, e até começar a evidenciar tendências
médico ou psiquiatra sabe realmente como reage a anômalas. Mediante a análise, o psiquiatra pode
mente do enfermo. Mediante o uso deste método descobrir a verdadeira natureza da mente do sujeito,
tem-se contribuído em muito para a cura de muitos assim como seu talento real e os dotes ou tendências
pacientes, especialmente nos casos de transtornos naturais que foram reprimidos. Orientado por este
emocionais. Segundo se afirma, muitas pessoas descobrimento, estará então em condições de sugerir
adquirem o ansiado equilíbrio dos impulsos a vocação apropriada para dar livre expressão as
reprimidos, e dos conflitos da mente se desvanecem aptidões do paciente, com a conseguinte satisfação.
de forma automática. Uma vez que o sujeito começa a desempenhar a
Talvez sejam os casos de desordens atividade para qual se achava realmente capacitado,
emocionais originados em conflitos e frustrações e que a mente subconsciente desejava desde o
emocionais, os que com mais frequência devem tratar princípio, desaparece automaticamente a condição
o psiquiatra. Muitas pessoas fazem mau emprego de neurótica e se restabelece o bem estar mental.
suas emoções ou as dirigem erroneamente, por O professor Carl Rogers tem
diversas razões: circunstâncias inesperadas, erros de aportado interessantes idéias no terreno da
avaliação, compulsão familiar, tradição social, etc. E psicoterapia, em sua obra Conselhos e Psicoterapia.
experimentam insatisfações com seu destino quando Este autor, assim como muitos outros no Estados
acontecem mudanças, por exemplo, a perda de algum Unidos, sustentam que a indagação e conhecimento
amigo, alterações financeiras, morte de alguém por parte do paciente desempenha um papel
querido, etc., inclusive quando acontecem mudança sumamente eficaz no tratamento psicoterapeutico.
inevitáveis da saúde física, via de regra, quando a Seu emprego da palavra “conselho” constitui um
juventude e o vigor dos anos moços avançam para a verdadeiro e eficaz acerto. Segundo estes autores, o
velhice. Esta insatisfação provoca a instabilidade da psiquiatra deve orientar o paciente para que se
mente, e o conflito assim criado somente pode ser informe sobre as causas de sua perturbação mental.
sanado quando se obtém o restabelecimento do O professor Rogers crê que o paciente deve adquirir
equilíbrio das tendências perturbadoras. Então é este conhecimento ao longo do tratamento de
possível tratar com êxito as enfermidades funcionais e orientação, adotando um método chave para manejar-
nervosas causadas por uma condição neurótica. se na vida. Eis aqui suas palavras:
A análise também pode ser útil para
determinar a vocação de uma pessoa. Assim, por “O desenvolvimento por parte do
exemplo, é possível que um homem creia que possui paciente tende a desenvolver-se
aptidão para uma carreira, digamos a engenharia, gradualmente, avançando, em geral, desde
porém, encontrando, esta não lhe trás satisfação. a compreensão menos significativa até a de
Esta desconformidade pode motivar uma condição maior transcendência. Ela envolve a nova
mental característica que, a seu tempo , converte-se percepção de relações não reconhecidas
em uma psicose. O sujeito vira mal humorado e com anterioridade, como também a

44
45
disposição em aceitar todos os aspectos do
Eu, e mais concretamente, uma verdadeira “Ainda que deixando de lado
eleição da nova meta a seguir. Em estas plausíveis razões, aqueles indivíduos
conformidade com esta nova visão do Eu e capazes de auto-análise tem logrado
os novos objetivos a vista, promovem-se benefícios indiscutíveis, de caráter mais
ações por iniciativa própria que tendem espiritual, menos tangível, mas não por isso
para a consecução da ditas metas... O menos real. Poderíamos sintetiza-lo como
paciente adquire, deste modo, uma nova um aumento da fortaleza interior e, em
segurança e independência.”43 conseqüência, de segurança em si
mesmo.”44
O professor Rogers chega a
conclusão de que se as sugestões orientadoras que Alguns psiquiatras crêem que nem a
se formulam no curso da análise não resultarão tão autognose nem a heterognose são suficientes para
efetivas. O sujeito pode realiza-las pela metade ou estabelecer a harmonia entre os impulsos
descarta-las diretamente. antagônicos, necessária para a condição normal da
Tem ocorrido casos de autognosis em mente e do sistema nervoso. Nos referimos em
que o sujeito descobre mediante a auto-análise seus especial a Adler, Jung e alguns outros autores, quem
próprios complexos e impulsos ocultos, somente tem compreendido que o mero conhecimento dos
examinando os incidentes de sua vida. Em certo impulsos subconscientes e das causas da repressão
sentido, é uma forma de voltar a viver a própria vida. não podem ser suficientes para restaurar o equilíbrio
Em lugar de consultar ao psiquiatra, algumas pessoas mental. O paciente necessita, segunda Adler, um
(ainda que poucas). Logram reconhecer suas adestramento educacional definido e segundo Jung,
tendências inconscientes mediante a introspecção, e Brown e outros, uma preparação religiosa.
então eles mesmos procuram restabelecer o equilíbrio Os hindus defendem veementemente
necessário. A maioria dos modernos psiquiatras o método de auto-análise. Em efeito, fazem especial
analistas não concedem maior crédito a este método. insistência nos métodos religiosos de disciplina, para
Entretanto, o Dr. William Brown, o menciona em sua restabelecer a saúde mental do homem. Nesta forma
obra Ciência e Personalidade. de auto-análise o sujeito descobre, a não duvidar de
Neste aspecto, devemos mencionar suas tendências ocultas; mas também sintetiza a
especialmente o livro dedicado a auto-análise, da Dra. mente. Segundo o ponto de vista hindu, não se deve
Karen Horney. Esta autora insiste no uso de auto- somente analisar o próprio ser, deve-se também
análise como método eficaz de psicoterapia. Seus reconstruir a vida. Assim é necessário estabelecer um
argumentos são recentes e convincentes: eis aqui sólido sistema filosófico, procurando ajustar a vida a
suas próprias palavras: seus princípios. Para isto, é particularmente útil a
43 44
Carl R. Rigers, Counseling and Psychotherapy (Boston: Houghton Karen Horney, Self-Analisys (New York: W. W. Norton & Co., Inc.,
Mifflin Co., 1942), p. 216. 1942) ,p 36

45
46
prática da concentração. É conhecido que muitas possível então compreender a verdadeira natureza do
mentes desintegradas alcançam a síntese mercê aos impulso subjacente, assim como sua intensidade.
métodos combinados de auto-análise e a Alguns psicoterapeutas baseiam seus trabalhos neste
concentração. O mero descobrimento de um conflito método; mas quando as distintas escolas de
mental não alcança integrar a mente, este já é psicologia aplicada procuram analisar os símbolos
constatado mediante o método freudiano de oníricos e as causas e princípios básicos da neurose,
psicanálise, a compreensão de Rogers ou auto- jamais chegam a um acordo.
análise. Nossa experiência nos demonstra que é a Os freudianos atribuem tudo ao
prática da concentração 45 que traz à luz as forças impulso sexual ou ao antagonismo conflitual entre os
mentais ocultas, capazes de reconstruir e integrar a impulsos para a “vida” e para a “morte”, em tanto que
mente total. Poderíamos ilustrar com exemplos o os discípulos de Adler interpretaram o mesmo sonho
efeito da combinação dos métodos de indagação e da em função do afã do poder. O professor McDougall
prática da concentração, citando múltiplos casos submeteu seus próprios sonhos a análise das
coroados de êxito. Também temos visto pessoas que autoridades de diferentes escolas e comprovou que
foram submetidas a análises por psiquiatras ao mesmo sonho atribuíram-se causas distintas,
freudianos ou de outras escolas. Os pacientes tinham segundo as teorias sustentadas pelos diversos
conhecimento e compreendiam as causas de seus psiquiatras. Como resultado da experiência declarou:
transtornos mentais; entretanto, não obstante, não
eram capazes de sintetizar sua mente desintegrada, “Chegou-se a conclusão de que a
pois careciam do poder necessário de concentração e fórmula de Freud para a interpretação dos
de vontade unificada. Em conseqüência, os hindus sonhos pode ser verdadeira em alguns
consideram que a exercitação é parte essencial da casos, especialmente quando se trata de
orientação mental. De fato, esta exercitação põe em sonhos de sujeitos neuróticos... mas carece
movimento as faculdades latentes da mente, dando de fundamento suficiente para que
cabimento e esperança e segurança em si mesmo, procuremos a todo custo enquadrar as
segundo veremos mais adiante. interpretações de qualquer sonho dentro da
Muitos psiquiatras dão grande dita fórmula.”46
importância a análise e interpretação dos sonhos para
compreensão do subconsciente. Freud e seus É inegável que muitas pessoas
discípulos, por exemplo, insistiram consideravelmente encontrem satisfação e alívio quando explicam que
neste ponto. Segundo eles, os sonhos obedecem, na suas dificuldades são atribuídas ao impulso sexual ou
realidade, impulsos reprimidos; se bem que estes ao impulsos da autoexpressão; mas seria imperdoável
podem estar encobertos por símbolos. Mediante a dizer que um ou outro é a chave da natureza do
compreensão e interpretação dos símbolos oníricos é referido sujeito ou que qualquer sonho possa ser
45 46
No capítulo sobre “A meditação” explicaremos a prática da Willian McDougall, Outline of Abnormal Psychology (New York;
concentração Charles Scribner’s Sons, 1926), p 186.

46
47
interpretado em função de tais princípios. O que se própria sede, se fosse feita tal proposta. Entretanto
tem dito a respeito da interpretação dos sonhos, nossa amiga insistiu, e quando fomos a Boston e
também se aplica aos demais métodos de psicanálise propusemos a referida oferta, o agente imobiliário se
em geral, qualquer que seja o nome da escola e os sentiu aviltado, e esteve a ponto de terminar as
métodos específicos. negociações, porém conseguimos persuadi-lo a
Os psicólogos hindus não aceitam a entregar um cheque ao proprietário, o qual daria a
teoria de que os sonhos são determinados pela última palavra. Na manhã seguinte a imobiliária
relação casual com experiências passadas ou por telefonou para nossa amiga dizendo que seu sonho
impulsos sexuais ou de autoexpressão reprimidos; tão havia se realizado, pois o proprietário aceitará a
pouco tratam de explicar todos os sonhos em função oferta, e o prédio pode ser comprado tal como o
das repressões mentais, a satisfação de desejos e sonho havia antecipado.
demais causas semelhantes. Os sonhos não tem por Outra amiga teve um sonho insólito,
que obedecer necessariamente a inibições, impulsos em que se incendiava uma parte da cidade de Boston.
conscientes ou subconscientes reprimidos ou, Tão forte foi o sonho, que foi possível descobrir a
inclusive, as impressões de pensamentos e ações posição dos mastros e outros detalhes dos edifícios
passadas, se bem que é certo que muitos sonhos se que nunca havia visto em sua vida. Na manhã
devem a estes fatores. Os sonhos nem sempre são seguinte, o jornal informava a notícia de um vasto
retrospectivos. A fim de ilustrar o que acabamos de incêndio em Boston e a investigação posterior
afirmar, não será demais relatar algumas experiências demonstrou que o sonho era exato em todos os seus
oníricas de certos amigos íntimos que temos no detalhes.
Ocidente. Somente narraremos os sonhos mais Um amigo nosso sonhou que um
definidos, que foram submetidos a uma verificação Swami adoeceria, e assim efetivamente ocorreu, os
posterior. Deliberadamente temos escolhidos os detalhes da doença, como também o processo de
casos de fontes norte-americanas. recuperação, tais como apareceram no sonho
Uma amiga nossa teve um sonho coincidiram ponto a ponto com a enfermidade
extremo surpreendente, precisamente antes que a sonhada. Como estes, poderíamos contar uma
Sociedade Vedanta de Boston adquiri-se seu atual infinidade de casos relacionados com o futuro e que
edifício. Alguns anos atrás nós já vínhamos logo se confirmaram como reais, portanto é um erro
negociando a compra desta propriedade em uma considerar que os sonhos podem achar-se
imobiliária, e em uma manhã pedimos a essa senhora casualmente determinados e ser de natureza
que fizesse uma oferta pela casa. Então nos retrospectiva.
respondeu: “Swami, se fizer a oferta não darei um Alguns sonhos são retrospectivos e
centavo a mais da quantidade ofertada a qual criadores; outros dão prova de envolvimento
sonhei.”, esta oferta não representava nem a metade espiritual. Assim mesmo, existem os que deixam
do valor de venda, e começamos a achar que a tremendas impressões nas mente, equivalentes a
Sociedade perderia a oportunidade de adquirir sua alegria e compreensão espiritual. Jung considera que

47
48
alguns sonhos são prospectivos. Este autor menciona sonhos que não se originam no subconsciente nem
muitos exemplos em que os sujeitos sonharam feitos em desordens físicas.
futuros.47 Os hindus também crêem na natureza À parte da compreensão dos feitos
profética dos sonhos, significa dizer que as vezes os ordinários, existem sonhos - tal como dissemos antes
sonhos nos brindam com indícios ou antecipações do - que decididamente formam parte de uma
futuro, como nos casos mencionados acima. compreensão espiritual. Assim, seu efeito permanece
Os sonhos também podem assumir a no indivíduo e modifica o curso de sua vida. Deste
forma de instruções religiosas. Conhecemos modo alguns sonhos resolvem múltiplos problemas
exemplos autênticos em que os homens e mulheres metafísicos e espirituais da vida brindando novos
receberam instruções espirituais definidas através dos conhecimentos e uma alta satisfação pessoal.
sonhos. Alguns tem recebido através dos sonhos Segundo os psiquiatras modernos ,
iniciações espirituais (nomes simbólicos de Deus e os homens possuem instintos primários ou primitivos
outras práticas espirituais) de seus mestres aos quais deve ser dar livre expressão, se quiser
espirituais, os mantras (nomes de Deus) que aspirar a normalidade e ao equilíbrio. Entretanto, os
receberam por estas vias eram absolutamente psicólogos não estão de acordo no que concerne a
desconhecidos, de modo que vinham a construir um importância relativa destes impulsos ou qual deles é o
conhecimento completamente novo. Outras mais fundamental e preponderante. Freud e seus
instruções recebidas em sonhos, sobe as formas de discípulos interpretaram as atividades do homem em
práticas espirituais, métodos de trabalho e modos de função do instinto sexual, se bem que posteriormente
vida, resultaram únicas e enaltecedoras. Os adotaram um ponto de vista mais amplo. Assim,
conteúdos deste sonhos não podem ser atribuídos a tratam de demonstrar que o instinto sexual é a força
nenhum feito experimentado previamente e nem a motivante que se encontra detrás de toda expressão,
nenhuma forma de inconsciente pessoal, ou “racial”, desde as formas mais simples, como a busca do
como Jung quis que acreditássemos. As pessoas prazer, até as mais valiosa conquistas da arte ou de
haviam tido experiências únicas que não podiam outras atividades criadoras. Para eles, as
atribuir-se as razões a que pertenciam. Alguns nem experiências religiosas não são senão as tendências
sequer conheciam a linguagem e o significado do sexuais trasladadas para as esferas das emoções
mantra (nome de Deus) até que posteriormente lhes espirituais. Alguns chegam a dizer, inclusive, que a
foi revelado pelo mestre. As instruções que os fiéis e própria idéia de Deus tem sua origem no sexo.
os estudantes obtidas através dos sonhos, indicam Consequentemente nesta posição analisam toda a
não somente inspiração espiritual como também de natureza do homem e sua estrutura mental por este
natureza profética. Novamente afirmamos, pois, sobre ponto de vista , considerando que no caso de haver
a base destes casos conhecidos, que existem muitos algo anômalo poderá atribuir-se diretamente a este
impulso fundamental. Para estes autores a repressão
dos impulsos sexuais é insana e perigosa. Em efeito,
47
Carl G. Jung, Modern Man Seach of a Soul (New York: Harcourt, Brace afirmam que podem motivar complexas neuroses e
& Co., Inc. 1935),Capítulo I.

48
49
outros transtornos mentais indesejáveis, e inclusive Adler sustenta que estas são as verdadeiras raízes do
um entusiasmo religioso. Como dissemos no primeiro desequilíbrio mental.
capítulo, posteriormente Freud modificou sua teoria Certo é que os homens desejam o
sobre impulso primário, chegando a conclusão de que poder - freqüentemente para governar os demais - e
as atividades do homem podem reduzir-se tanto ao tampouco se pode negar que em todo mundo existe
instinto da “vida” como o da “morte”, ou aos impulsos uma forte tendência para a autoexpressão. Quando
sexuais e suicidas e que a conduta do homem é este impulso é desmesuradamente forte e intenso, ou
motivada pela interação dos ditos impulsos. Os quando a válvula de escape é insuficiente, a mente
freudianos ortodoxos como Karl A. Menninger, não obtém satisfação e surgem os transtornos
defendem uma infortunada (quase repugnante) habituais: dificuldades nervosas, complexos, etc.
interpretação da vida.48 Se bem que não estamos de Entretanto, ao estudar a natureza total do homem, ao
acordo com as generalizações, reconhecemos o valor analisar cientificamente a totalidade de sua psique,
de muitas e notáveis conquistas nas análises de custa considerar certas doutrinas da escola freudiana
casos mentais aptos ou sensíveis a interpretação pelo ou da adleriana. Sem dúvida, as duas tem realizado
impulso sexual. Não obstante, nos atrevemos a uma valiosa contribuição à psicologia, e seus
afirmar que partindo de casos anômalos, foram princípios são de utilidade em mais de um caso; mas
realizadas generalizações desnecessárias e pouco a nosso juízo não foram longe. Efetivamente,
felizes. generalizam arbitrariamente a partir do estudo de
É interessante destacar que Adler poucos casos patológicos, sem um fundamento
adota um ponto de vista diferente de Freud, com sólido, segundo explicamos previamente. A
respeito ao impulso fundamental do homem. É sua observação e o estudo cuidadoso nos demonstram
convicção que o instinto preponderante do homem é o que existem outros instintos primário na natureza do
afã de poder ou de autoexpressão, e não compartilha homem, separadamente do impulso sexual ou da
as idéias do mestre de que o impulso sexual reside na vontade de poder. Por exemplo, temos o instinto de
raiz de todas as atividades do homem. Adler ensina autoconservação, acompanhado pela poderosa
que o homem possui uma forte tendência para emoção do medo. Muitas atividades humanas tem
expressar-se, para exercer poder e lograr a sua origem neste impulso. Com que rapidez o medo
materialização de todas as suas possibilidades. se apresenta quando um homem vê ameaçada sua
Quando a dita tendência se vê obstaculizada ou segurança ou suspeita que existe um perigo que
reprimida , então é provável que surjam dificuldades. possa destrui-lo A maioria das pessoas tendem a
Quando um homem não pode expressar-se, quando aferrar-se a vida com todas as suas forças, e é sabido
não pode exercer poder, ou como se sucede em que um pânico súbito pode transformar um conjunto
alguns casos, quando não pode dominar outras de cidadãos honráveis e cultos em uma massa de
pessoas, se sente limitado, prisioneiro e frustrado. feras bestiais. Nem sempre temos de buscar o
impulso sexual ou da vontade de poder na raiz de
48
Karl A. Menninger, Love Against Hatred (New York: Harcourt, Brace & todos os transtornos mentais. Também o instinto de
Co., Inc. 1942, e Man Against Himself..

49
50
autoconservação, em certas condições, pode criar sua psique. A prática constante da concentração
dificuldades. trouxe a tona uma força interior latente, dando lugar a
Neste sentido, nós tivemos a recuperação da confiança em si mesma; sobre esta
oportunidade de estudar certo caso detidamente. De base se reconstruiu a mente da paciente e esta pode
modo que podemos afirmar que não tinha nada a ver voltar a vida normal, finalmente.
com os impulsos sexuais ou de ambição de poder. Conhecemos muitas pessoas
Trava-se de uma mulher vítima de uma neurose afetadas pela inadaptação ao impulso de
psicógena. Tinha sido examinada por distintos autoconservação e outros instintos e emoções.
analistas, mas sem obter a cura, se bem que em Poderíamos citar muitos casos para provar que todas
algumas ocasiões recebeu certa ajuda. Alguns as emoções podem, em certas circunstâncias,
ensinamentos que recebera quando criança, criaram converter-se em fontes de dificuldades. Depois da
um medo anômalo ao castigo, como resultado de Primeira Grande Guerra, alguns eminentes homens
algumas más ações. Isto ficou gravado com tal força da ciência - o Dr. William Brown entre outros -
na mente da dela, que quando esta cresceu não observaram casos de neuroses originados, não na
conseguiu desprender-se da infância. Durante muito repressão dos impulsos sexuais ou na necessidade
tempo, a vida lhe sorriu, tanto nos negócios como no de autoexpressão, senão no complexo do medo.
casamento, mas devido a certas mudanças Efetivamente, comprovou-se que alguns pacientes
circunstanciais, sua segurança foi ameaçada. Isto haviam sofrido psicoses e até demência, em razão do
trouxe ao primeiro plano o antigo temor, esquecido temor da guerra e da destruição. Muitos casos
até os trinta anos de idade. Surgiu então uma seria classificados como neuroses de guerra na realidade
desordem mental e nervosa, e a mulher chegou a ter não a haviam experimentado de perto, mas eles não
medo de atravessar a rua sozinha. E, somente, obstante, haviam desenvolvido sintomas idênticos
chegou a recobrar seu estado mental normal quando devido o temor de ver-se envolvidos no conflito.
teve as compreensão cabal e exata dos verdadeiro De modo igual, também é sumamente
valores superiores da vida e da natureza mais forte no homem o instinto gregário. Os homens
elevada do homem. Com esta compreensão buscam companhia, querem ter amigos e gente que
encontrou significado e utilidade para a vida. Neste os rodeie. Quando não tem nada por perto, sentem-
caso, nem a psicanálise nem a autognose geral ou se sozinhos e abandonados. Este desejo de reações
indagação por parte da pessoa haviam servido para sociais é um dos instintos primários, segundo
cura-la. A autognose ajudada pela sugestão criadora explicamos no capítulo sobre a “Emoção”. Não
e construtiva, que a diferencia da sugestão infantil devemos identifica-lo como um instinto sexual - como
destrutiva e negativa, resultou de suma eficácia. Para tratou de fazê-lo Freud apoiado em generalizações
devolvê-la a normalidade, devemos proporcionar-lhes sem fundamento - nem devemos atribui-lo ao desejo
uma sã filosofia de vida, insistindo na natureza de poder ou ao dominar aos demais, como queria
superior do homem. A exercitação e o adestramento Adler. O homem quer ter amigos, antes de tudo,
mental começaram gradualmente a levar a síntese a porque desfruta em sua companhia. Não os busca

50
51
somente para proteger-se ou como expressão do Pode demonstrar esta tendência desde a mais tenra
desejo sexual ou do poder, senão também para trocar infância, formulando perguntas e revelando interesse
idéias e emoções, para compartilhar seus pelo mundo que o rodeia. A esta classe de indivíduos
pensamentos e experiências. A repulsão ou negação não os satisfaz saber que uma coisa existe; querem
deste impulso gregário pode ser causa freqüente de saber como e porque existem. As teorias de Freud e
distúrbio mental. A observação tem demonstrado que Adler sobre os impulsos primitivos não podem servir
as pessoas transtornam-se, se ficarem sozinhas por para interpretar o instinto cognoscitivo. Como nos
um longo período. Quando nos vemos privados de casos anteriores, quando este impulso recebe uma
amigos ou companheiros; quando deve-se viver em intensidade indevida ou não se acha em harmonia
lugares isolados, em um deserto, uma ilha ou em com as demais tendências mentais, também pode ser
confinamento solitário, tende a transformar-se em a causa de transtornos mentais. Por exemplo, se um
estranha e excêntrica, se não positivamente louca. homem tiver somente uma possibilidade de
Existem diversas razões que explicam, mas a causa desenvolvimento intelectual, mas apesar disto sofre
fundamental é a repressão do instinto normal de de um insaciável desejo de conhecimentos, pode cair
camaradagem. Existem, por hipótese, algumas em uma neurose, exatamente como no caso dos
pessoas excepcionais a quem não interessa a vida impulsos desequilibrados ou insatisfeitos. Um desejo
social, devido a um temor íntimo, resultado da anômalo ou frustrado de conhecimentos pode
educação inicial de seus pais, ou de outras condições determinar o aparecimento de complexos de
e circunstâncias; mas estes casos são raros. inferioridade e superioridade e outras formas e
Também há pessoas que levam uma intensa vida desordem mental.
interior , não porque tenham a natureza egoísta de Depois de estudar a interpretação da
um introvertido, senão por um profundo interesse na mente subconsciente, de acordo com as teorias da
compreensão das coisas mais elevadas, a saber; a moderna psicologia ocidental, fica a impressão de que
espiritualidade, a verdade ou Deus. Os homens se considera o subconsciente algo como uma força
dedicados a investigação científica, os grandes mental separada, encarregada de regular o que um
mentores espirituais, os estudiosos e outros indivíduo médio considera sua mente consciente.
indivíduos de natureza semelhante, preferem a Mesmo assim, cabe inferir daquelas interpretações,
solidão durante longos períodos. Nestes casos, suas que o subconsciente é o depósito das forças
atividades proporcionam uma profunda satisfação e “escuras” e tendências reprimidas pelo homem, que
por isto não necessitam dos contatos sociais para provocam as anomalias ou neuroses. Finalmente,
serem felizes. encontramos que Jung fala do “inconsciente coletivo”,
Também existem outros instintos no que influi sobre o inconsciente dos indivíduos. De
homem, conhecido com o nome de instinto tudo se destaca que, pelos menos alguns psicólogos
cognoscitivo. É o afã do saber. O homem quer modernos, tem chegado a conclusões de que a mente
compreender a si mesmo e o meio que o rodeia; quer subconsciente contém, não só tendências reprimidas
analisar e descobrir a verdade sobre tudo o que vê.

51
52
de um indivíduo, senão também as daqueles que os A mente de uma pessoa também
rodeiam. recebe a influência do meio e da companhia de
Os psicólogos hindus insistem terceiros. O professor Jung assinala um considerável
particularmente nas tendências intrínsecas ou valor ao subconsciente coletivo50 . Assim, chega a
impressões passadas (samskaras) das quais se conclusão de que a mente consciente e
compõem o subconsciente. Estas impressões de subconsciente do homem acham-se
pensamentos de atos passados podem ser de consideravelmente influenciados pelo subconsciente
qualidade boas, má ou indiferente. Em consequência coletivo. Os psicólogos hindus não só ensinam que
permanecem no que se conhece como estado as impressões provenientes de outras mentes podem
subconsciente da mente, sob a forma de tendências. ser de natureza passiva, como também que existem
Podem ressurgir como recordações e converter-se influências dinâmicas e, deste modo, uma
em poderosos fatores, chegando a determinar em transferência ativa do pensamento. Em todas as
muitos casos as funções do estado consciente. épocas, os mestres hindus advertiram o fato de que a
Vejamos o que o Swami Vivekananda diz a respeito: mente de um indivíduo pode exercer uma influência
ativa nos estados conscientes e subconscientes dos
“Se um homem escuta demais. Tampouco passou-lhes desapercebido o
continuamente palavras más, pensa e poder da sugestão. Para eles, a mente
executa idéias más, sua mente ficará cheia subconsciente não é tão somente um depósito de
de más impressões, que haverão de influir pensamentos e atos passados, mas que contém
sobre seus pensamentos e sua obra, sem também as impressões recebidas consciente e
que ele chegue a ter consciência destes inconscientemente dos demais. Crêem, desta forma,
atos...; será como uma máquina nas mãos que as impressões passadas podem provir de uma
de suas impressões, que o obrigarão a vida anterior.
cometer o mau. De modo semelhante Segundo os mestres hindus, a mente
...quando um homem realizou muitas boas traz consigo experiências de existências passadas,
obras e pensou em muitas idéias nobres, posto que crêem na teoria da reencarnação. 51 Os
promove-se nele uma irresistível tendência filósofos e psicólogos hindus opinam que a alma
para o bem, ainda quando deseje fazer o individual atravessa diversos estágios de vida,
mal, e apesar de si mesmo, sua mente, que acumulando experiências e retendo possibilidades
é a soma total de suas tendências, o latentes de evolução e desenvolvimento futuro, assim
impedirá. Neste caso, o sujeito estará como a semente contém a possibilidade de uma
completamente dominado pela influência
das boas tendências.”49 50
Carl Gustav Jung, Integration of Personality (New York: Farrar &
Richart, Inc. 1939).
51
Nas seguintes obras acharão referências a teoria da reencarnação: Work,
I, 239, 318 e 330; II, 218-20, 224-25, Swami Abhedananda, Reincarnation
49
Works, I, 52-53. (Mylapore, Madras: Sri Ramakrishna Math).

52
53
árvore futura. Ainda que o corpo material pereça, as influência sobre o estado consciente. Assim como
impressões (samkaras) dos demais pensamentos e também sobre a mente dos demais, se acha
atos passados subsistem no corpo sutil. Os determinada pela qualidade das ditas impressões,
pensadores hindus não somente sustentam que a segundo sejam boas, más ou indiferentes. 53 Mas o
alma possui um corpo material, mas também um homem não tem porque ser uma criatura do passado.
corpo sutil e outro causal, cada um dos quais O conteúdo da mente subconsciente criada por suas
desempenha diferentes funções. Para compreender próprias idéias e ações passadas, assim como
estes três corpos ou bainhas, podemos recorrer ao também pela influência dos demais, pode modificar-se
exemplo da pessoa e seus vestidos, com as distintas ou transformar-se, criando novos samkaras ou
peças de vestuários exteriores e interiores. Cada impressões.54 Ao modificar a qualidade de seus
uma delas desempenha uma função particular. O hábitos mentais no presente, um homem pode
corpo material da alma do indivíduo funciona também determinar por si mesmo qual será seu futuro estado
em um plano material. Os instrumentos internos mental. Assim, regulando seus pensamentos e
(Antahkarana-manah, buddhi, ahamqar e chitta, emoções, um indivíduo pode ganhar para si novas
segundo explicado no cap. II), e demais funções sutis esperanças e possibilidades.
se acham no corpo sutil. O corpo Causal consiste Existem muitas pessoas no Ocidente
nas impressões sutis e na consciência básica do Eu, que consideram fatalista a religião e a filosofia hindu.
que individualiza o ser. Na reencarnação, a alma Isto esta longe de ser verdade. Os filósofos e
individual retorna para este mundo em um novo corpo psicólogos hindus crêem firmemente que um homem
material, com aqueles samkaras como base de que pode modificar o curso de sua vida, se possuir uma
chamamos tendências.52 A mente inconsciente reta compreensão e proceder em consequência,
guarda estas impressões. Diante deste ponto de vista criando deste modo um novo conjunto de samkaras
é possível explicar satisfatoriamente múltiplos ou impressões para reorientar sua vida.
temperamentos e tendências individuais. A
reencarnação prolonga-se mediante a impressão de
impulsos criados pelos resíduos passados de atos e
pensamentos. O ciclo de nascimento e de morte se
extingue somente quando a mente total, consciente e
inconsciente, se unifica por completo e alcança a
liberação final de seus apetites e impulsos
desordenados, graças a iluminação definitiva.
Dentro da mente subconsciente
reside a soma total das experiências, impressões e
tendências do indivíduo e a qualidade de sua
53
52
Srimad-Bhagavad-Gita, traduzido pelo Swami Swarupananda Works, I 52.
54
(Mayavati, Almora, Himalaya: Advaita Ashrama, 1933), capítulo II: 32. Aforismos yogas de Pantajali.

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integrada ou unificada. Seu cultivo é, pois, de
CAPÍTULO V importância fundamental.
VONTADE E PERSONALIDADE Em alguns casos, as perturbações
mentais fracionam totalmente a personalidade. Estes
casos deverão ser tratados, em primeiro lugar,
clinicamente. A todos nós tem ocorrido de encontrar
pessoas que sentem medo de atravessar a rua
Nossas emoções, impulsos e instintos sozinhas. Há alguns anos atrás, um amigo nosso nos
se acham indissoluvelmente relacionados com nossa apresentou uma pessoa que sentia profundo temor
volição. Em efeito, nós desejamos expressar todas quando tinha de atravessar a rua; tal era seu estado
as nossas emoções. Quando a mente se torna ativa nervoso que não podia desenvolver nenhuma de suas
em sua totalidade, a denominamos “vontade”. Sem atividades cotidianas. Trata-se de uma condição
esta vontade, não nos é possível traduzir nossas deplorável, e nós sabemos por nosso contato pessoal
idéias ou emoções para a ação ou à um estado com outros casos, como também pelas experiências
dinâmico. Em consequência, ainda quando tenhamos de alguns de nossos amigos médicos, que existe um
pensamentos e ideais elevados e emoções exaltadas, sem-número de casos em que o indivíduo não logra
estes resultarão inoperantes em nossa vida prática. A controlar sequer as funções ordinárias. Geralmente,
vontade é de importância fundamental para qualquer os psiquiatras conseguem ajudar a estes pacientes,
indivíduo. As vezes comprovamos que, quando se ao desenterrar o conflito oculto e, uma vez
produz um conflito ou uma confusão na mente descoberto, a mente volta a funcionar na forma
subconsciente , a vontade não consegue completar- normal. O lado dinâmico da psique entra em ação e
se. Devido ao conflito, os impulsos surgem primeiro então o indivíduo se encontra em condições de
em uma direção e logo em outra, com o resultado de desempenhar corretamente suas atividades
que nenhum impulso sozinho ou conjunto de impulsos Entretanto, nós não nos conformamos
alcançam sua máxima satisfação. Deste modo, a com isso; nós queremos algo mais que uma
vontade não toma uma forma concreta e perde poder. conclusão média. É certo que os homens e mulheres
Poucos de nós se dá conta de que nossos fracassos médios, podem conduzir satisfatoriamente seus
na vida devem-se a uma vontade incompleta. assuntos ordinários, mas resultam completamente
Geralmente, diz a expressão popular: “este homem impotentes para a expressão de seus ideais. Em
não tem força de vontade”. Entretanto, é um erro efeito, lamentavelmente fracassam no emprego das
pensar que não possuímos vontade. O exato seria emoções e ideais espirituais superiores, no transcurso
dizer que não a temos integrado ou completada. de sua vida e de seus atos, ainda quando não lhes
Nestes casos, a mente se divide e sobrevem o falte a compreensão teórica da filosofia religiosa. Os
fracasso. Portanto, não podemos realizar coisa cristãos tem estudado completamente os
alguma a menos que disponhamos de uma vontade ensinamentos de Cristo, assim como os adeptos de
outras religiões tem estudado seus respectivos

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ensinamentos. Nós não cremos que existe uma só desejos e emoções, senão também das emoções e
criança que não compreenda os princípios desejos dos demais.
fundamentais dos ensinamentos de Cristo e dos Muitas pessoas tem uma idéia
demais grandes mestres. Todos eles sabem que “o confusa do que é a verdadeira natureza da vontade,
ódio não pode ser conquistado pelo ódio senão pelo como também da diferença que existe entre a
amor”. Todo o mundo conhece os princípios elevados vontade e o desejo. No caso do desejo, é duvidoso
e, no entanto, muitas vezes não logram levar à prática se será visto ou não cumprido. Por exemplo, eu
tais ideais. Porque Porque falta-lhes força de desejo fazer fortuna, mas não estou seguro de
vontade. Sua vontade se acha completamente consegui-la. Desejo ser santo, mas não estou
desintegrada e, por conseguinte, são incapazes de completamente seguro de que isso me seja possível,
levar a cabo seus objetivos e ideais. ou, de sê-lo, de que consiga unificar minhas emoções
Se observarmos uma criatura, e transferir meu ideal para a ação. E então, enquanto
comprovaremos que, em momentos diferentes, possui que esta falta de convicção é a que caracteriza ao
diferentes ideais. As vezes, admira a sua mestra; desejo, a condição primordial da vontade é,
outras vezes, a mestra da escola dominical; em outra precisamente a convicção. Brown, McDougall e a
ocasião, a um de seus pais. Logo passa a admirar ao maioria dos psicólogos opinam que é necessário
outro progenitor e começa consequentemente a imitá- possuir uma convicção dinâmica ou fé em si mesmo
lo, para mudar em pouco tempo, e assim para desenvolver a vontade. Os psicólogos hindus
sucessivamente. Seus ideais variam continuamente, declaram freqüentemente que a qualidade básica da
e dado que não exercem uma ação acabada na vida vontade é o que denominam shraddha, que se traduz
da criança, suas emoções não chegam a integrar-se. como “fé”. Como disse o Swami Vivekananda:
Quando um indivíduo entra na adolescência, se não é
educado para unificar seus ideais, experimentará um “O ideal da fé em nós mesmos
revolvimento de emoções determinantes de conflito. nos causa uma inestimável ajuda. Se fosse
Atualmente, como resultado desta falta de precaução, ensinado e praticado na forma mais
os jovens adolescentes de ambos os sexos ingressam exaustiva a fé em nós mesmos, estou
no amadurecimento em deploráveis condições, sendo seguro de que grande parte dos males e
incapazes, em geral de colocar em prática os ideais misérias que atualmente nos afligem,
que sustentam. Perdem, deste modo, seu equilíbrio teriam desaparecido. Em toda a história da
mental e caem sujeitos a fácil influência das distintas humanidade, se existe alguma força
pessoas que cruzam em sua vida, seguindo ora em propulsora mais potente que as demais, na
uma direção ora em outra, segundo as circunstâncias; vida de todos os grandes homens e
por esta razão é necessário desenvolver a vontade se mulheres, essa é a fé em si mesmo... Mas
queremos que nossa vida seja governada por não se trata de uma fé egoísta, posto que a
emoções integradas e ideais vigorosos; de outro Vedanta é, uma vez mais, a doutrina da
modo, seremos escravos, não só de nossos próprios

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56
Unidade. Isto significa fé em todos, porque Goes to his destruction 56

um e todos são uma mesma coisa” 55 . .


Há outro hábito simples que é
Shraddha é mais que a fé, é uma indispensável para o desenvolvimento da vontade. A
convicção de poder e o desejo de levar a fé ao terreno miúdo empreendemos uma atividade que logo
da ação. Quando um homem tem a convicção de que abandonamos devido a nossos pensamentos e ideais
pode expressar um ideal ou emoção dada, então em conflito, desejos e anseios divergentes. As vezes,
unicamente sua psique torna-se dinâmica, ativando- queríamos ser músicos ou matemáticos; logo, quando
se em sua totalidade. Quando não há convicção ou estamos rodeados de homens da ciência,
fé, não há possibilidade de unificar a vontade. Alguns gostaríamos de ser cientistas, e filósofos, ao
de nossos leitores tiveram a experiência de que, contrário, quando encontramos e travamos amizade
enquanto se aprende a dirigir um automóvel ou andar com um filósofo. Então, durante dias,
de bicicleta, qualquer coisa que se tivesse interposto acompanhamos uma escola de música para fazer-nos
no caminho bastava para deixar-los nervosos. Se, músicos, ou de uma escola hindu para sermos
conserva a calma e se tem a convicção de que é psicólogos ou yoguis, e igualmente podemos acudir a
perfeitamente possível desviar do obstáculo, então se um filósofo para que nos ensine filosofia. Em suma,
prosseguirá sem vacilações. Pelo contrário, se não levamos ao final nenhuma das atividades
carecem da convicção de que é possível, por empreendidas, e o resultado é que desperdiçamos
exemplo, passar o carro que segue na frente ou evitar nossa energia; malgastamos nosso poder mental e
as pedras que obstruem o caminho, se encontrará nossa vontade não se vê estimulada nem unificada.
invariavelmente que a vontade se debilita e que não é É necessário completar uma ação, qualquer que seja.
possível afrontar a experiência sem extremo Talvez o sujeito tenha iniciado os estudos culinários,
nervosismo e inquietude, do qual somente resulta um então; é necessário que não recue em seu esforço
acidente ou outras dificuldades. Para desenvolver e até haver aprendido a cozinhar. Se temos começado
completar a vontade, devemos ter serenidade mental a cozinhar uma torta, devemos terminá-la. Não
e convicção. A menos que um homem utilize esta interessa se salgamos bem ou mal; o importante é
convicção ou shraddha, não será possível obter-se terminá-la. A mente tem características muito
coisa alguma na vida. particulares: se uma vez a deixar-mos rebelar-se ou
andar a seu capricho, depois nos resultará difícil
The man of faith, dominá-la. Outra característica da psique é que se
Whose heart is devoted, comporta como as crianças. O leitor tem observado
Whose senses are mastered que as crianças põem à prova sua mãe, tratando de
He finds Brahman (God)... 56
The ignorant, the faithless, Bhagavad-Gita, Tradução do Swami Prabhavananda e Christopher
Isherwood (Hollywood: Marcel Rodd Co., 1944), p. 68. O homem de fé,/
the doubter que tem coração devoto,/ e é senhor de seus sentidos,/ esse encontra a
Brahman (Deus).../ O ignorante, o infiel, o incrédulo/ marcha para sua
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Works, II, 299. destruição.

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ver até onde podem levar suas exigências. E se equilibrado, a psique permanece serena e feliz. Esta
descobrem que a mãe sempre lhes concede uma claro que estes três estados em geral são
pequena margem adicional, então seguem exigindo, e classificados pelo predomínio de um sobre o outro.
quando se quer voltar a impor a disciplina, se Quando dizemos que se preconiza a pureza do
rebelam. De modo semelhante, a mente também nos organismo ou sistema nervoso, queremos dizer que
põe a prova procurando, se a permitimos, seguir seus deve manter-se o corpo em um estado de equilíbrio e
próprios impulsos. Por isso, quanto antes bem controlado, e que é indispensável sobrepor-se a
imponhamos disciplina, mandando-a por exemplo: preguiça ou inquietude extrema. A menos que se
“não, não podes ir, antes de fazer qualquer outra fortaleça o sistema nervoso, as pessoas comuns não
coisa tens de terminar esta lição de música”, tanto podem aspirar a possuir mentes vigorosas.
mais fácil será adquirir o hábito de completar todos os Entretanto, os seres extraordinários que tem
atos iniciados, já sejam motivados por um impulso alcançado a integração mental mediante a prática da
particular, ou por uma emoção, um instinto ou um concentração, são capazes de conservar uma
ideal. E o resultado será a unificação de nossa vontade forte e uma mente total unificada, ainda
vontade. quando o corpo se debilita consideravelmente. Os
Os psicólogos hindus insistem na psicólogos hindus opinam que é necessário conservar
orientação da mente para objetivos puros e únicos. a vitalidade mediante uma vida bem regulada.
Para desenvolver o tipo mais elevado de vontade, o Aconselham, assim mesmo, um método psicológico
indivíduo não deve permitir que prevaleçam suas para fortificar a vontade.
emoções subalternas. Com efeito, deve cultivar Existem duas maneiras de ajudar o
princípios de ética superiores, pois de outro modo o sistema nervoso:
corpo e a mente não poderiam chegar a ser puros. 1) Uma é física, e consiste em ingerir
Ademais, estes devem unificar-se e coordenar-se. Na certos alimentos ou vitaminas para fortalecê-lo. Este
sua maior parte, a mente funciona mediante o sistema fortalecimento conseguido mediante agentes físicos é
nervoso, de modo que, quando os nervos se temporário, pois quando a mente sofre conflitos
debilitam, outro tanto se sucede com a mente. Por emocionais ou perturbações subconscientes, os
conseguinte, os hindus preconizam a força do corpo, nervos se debilitam e ressentem, pese o regime
do sistema nervoso. Freqüentemente observamos dietético. Todos nos temos observado com
que o corpo se sente cansado e preguiçoso, ou pelo frequência que, quando se experimenta uma emoção
contrário, enérgico e ativo, ou finalmente equilibrado violenta, os nervos sofrem uma sacudida. Um
e regulado, ou seja, para usar a terminologia hindu, homem débil ou nervoso não pode aspirar a possuir
tamasic, rajasic, e sattvic. Quando o organismo ou o uma vontade dinâmica, pois neste caso a mente é
sistema nervoso se mostra invadido pela inércia, a incapaz de funcionar em sua totalidade. Em
mente em consequência se entorpece. Quando o consequência, a vontade ao poucos se desvanece.
organismo se mostra ativo, a mente também se ativa. Por isto os hindus aconselham começar por integrar,
Pelo contrário, quando o corpo se acha em um estado purificar e unificar as emoções para que os conflitos

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interiores se dissipem e seja possível robustecer os nos ocuparemos do primeiro, pois o segundo teremos
nervos. Uma vez fortalecidos mediante a purificação oportunidade de considerá-lo extensamente no
mental, a vontade se torna dinâmica. próximo capítulo. A prática da concentração
Nossa força vital 57 geralmente acostuma a mente a centrar-se em torno de um só
funciona por meio das correntes nervosas centrais, ponto. Quando tratamos de concentrar-nos,
ida e pingala, de acordo com a terminologia hindu, ou enfocamos a mente sobre um objeto e não
correntes nervosas sensórias e motrizes, segundo os permitimos nenhuma flutuação lateral. Nosso
modernos termos fisiológicos. Quando se permite que propósito é disciplinar a mente e obrigá-la a pensar
estas duas correntes nevosas, a sensória e a motriz, em uma coisa por vez. Esta claro que a princípio
se dissipem, a vontade se debilita. Os centros ou resulta sumamente difícil focar a mente sobre um só
correntes nervosas também podem ser sobre- objeto, posto que carecemos do hábito de pensar
estimulados e esgotados por conflitos mentais durante vários minutos em uma só coisa. É possível
extremos, frustrações, apreensões, ansiedades e que pensemos constantemente em algum amigo, ou
outras perturbações análogas. Então todo o sistema em nossos filhos; mas ainda assim os pensamentos
nervoso se desintegra e o funcionamento da força são sucessivos e mudam permanentemente; falta,
vital decresce ao extremo. Segundo os psicólogos pois, um pensamento único. Ainda quando tenhamos
hindus é possível conservar ou esgotar a energia formosas idéias e emoções, se estas se dão em
mental e física quando se faz funcionar a força vital forma sucessiva , não haverá unificação nem
em forma efetiva ou inadequada. Desta forma, esta é focalização. Quando pensamos em um filho, não
uma das razões pelas quais alguns mestres hindus enfocamos a mente sobre um aspecto particular,
preconizam certas formas de respiração rítmica. A senão sobre os diferentes aspectos do mesmo.
respiração apropriada favorece o relaxamento dor Quando pensamos em nosso amigo, consideramos os
corpo inteiro, a fortificação do sistema nervoso e a detalhes das distintas experiências que
conservação da força vital. Depois de tudo, a forma compartilhamos. Raras vezes visualizamos a um
de expressão mais sutil da força vital na fisiologia amigo e permanecemos absortos, concentrados em
humana reside no sistema respiratório. Quando o um de seus aspectos particulares. Os hindus nos
sujeito regula o sistema respiratório, pode estar aconselham focar a mente sobre uma só coisa por
seguro de conservar a força vital. Como resultado vez, durante certo tempo. O resultado é maravilhoso:
deste, os nervos se robustecem, e já sabemos que a mente inteira com todas as suas forças converge
quando os nervos são fortes, também o é a mente, a para o ponto onde há de integrar-se. Para
qual pode funcionar em sua totalidade. E, como compreender as características desta concentração
consequência, a vontade se torna dinâmica. caberia pensar nos raios solares. Quando os raios
2) Outro importante método são difusos, as radiações solares carecem de
aconselhado pelos hindus, é a prática da intensidade calorífica e luminosa; mas quando os
concentração e da meditação. Por enquanto somente raios convergem, centrando-se sobre um objeto, até é
possível acender um fogo com o calor produzido. De
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Prana, vale dizer, a entidade que fornece energia e potência ao sistema.

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modo semelhante, quando nos concentramos trazem como resultado discórdias, guerras e
enfocamos a mente inteira: todas as funções da destruição. As páginas da história universal estão
mente convergem para um só ponto. O resultado da cheias de exemplos onde a discórdia e as
operação é a unificação geral e da integração da perturbações deste tipo conduzem finalmente, aos
vontade. homens cuja vontade se há integrado com aqueles
Para integrar a vontade e desenvolver ideais, a formas extremas de infortúnio e aniquilação.
a faculdade de concentração é mister ter em conta Ideais tão estreitos e limitados não podem, em
outro fato importante. Com efeito, sempre devemos verdade, criar um estado espiritual saudável.
possuir um ideal unificado que nos guie. Quando se Os psicólogos hindus e alguns
tem esse ideal ou valor de vida superior e os estados psicólogos ocidentais nos aconselham a adotar o ideal
mentais podem operar sob sua influência, então as universal, quer dizer, o ideal de Deus, escolhendo-o
forças mentais logram integrar-se e os conflitos se como fator construtivo para desenvolver a vontade.
dissolvem gradualmente, permitindo que a vontade se Quando elegemos a Deus como fator unificador,
torne ativa em sua totalidade. Consideremos, por elemento integrativo ou ideal de vida, todas as
exemplo, os heróis nacionais. Todos eles, possuíram emoções, processos intelectuais e estados mentais
algum ideal a cuja influência organizaram suas vidas. alcançam a unificação; e então a vontade integrada
Todas as suas forças mentais foram postas a seu começa a operar somente para o bem e felicidade de
serviço e disto resultou sua enorme potencialidade todos e não para a destruição e o caos. Todas as
para a ação. De modo inverso, um homem também famílias e nações, por distintas que sejam, podem
pode ser terrivelmente destruído se todas as suas unificar-se na existência universal de Deus , com a
forças se acham orientadas em sentido negativo. certeza de que são verdadeiras manifestações do
Atualmente observamos, ao estudar a Absoluto, é dizer, filhos de Deus. Quando uma
história política do mundo, que existem pessoas pessoa adota este ideal universal como o valor de
capazes de levar seus ideais à prática, devido a que vida mais elevado, elimina espontaneamente a causa
suas mentes se acham purificadas. Se um sujeito do conflito, ao obstar a divergência de interesses
tem por norte de sua vida um ideal nacional ou entre os distintos indivíduos e grupos, unificando a
familiar, invariavelmente estes ideais entraram em todos sob o império de Deus. As ambições e
conflito com outros fatores. O mero nacionalismo interesses pessoais ficam assim subordinadas e
como ideal não pode resultar construtivo e sintetizante harmonizadas para o bem e a felicidade de todos.
para a humanidade, ainda quando possa contribuir a Por este motivo, a prática da concentração em um
unificar as emoções de um homem, dinamizando sua ideal elevado é a melhor maneira de materializar o
vontade. Este tipo de vontade unificada não conduz, poder latente que possuímos. Nos últimos capítulos
certamente, a felicidade humana. Um ideal familiar ou voltaremos a considerar este ponto mais detidamente.
nacional como força integradora pode, sem dúvida, Mediante a unificação da vontade se
unificar estados mentais, mas sempre cria conflitos alcançam diversos tipos de percepções
entre os indivíduos, as famílias ou as nações, que extrasensoriais; em realidade, somente pode-se ter

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experiências místicas e visões supraconscientes monja na Bavária, Alemanha, a quem também saíram
quando a vontade se acha integrada. Sabemos, em seu corpo certas características físicas de Cristo.
desta forma, que a vontade unificada exerce uma Afirma-se também, que outra monja de Roma
tremenda influência sobre o corpo. A psicologia hindu apresenta sintomas corporais todos as sextas feiras
explica a forma em que se podem controlar as ações santas. Tudo isto pode ser explicado se
involuntárias do organismo mediante a vontade compreendido as leis superiores da psique.
desenvolvida. Muitas pessoas tem provado, na India, Quando estudamos a vida de Sri
que é possível manter sob controle as ações Ramakrishna, da India (1836-1886), encontramos
involuntárias dos músculos, e nós sabemos de gente multidão de feitos relacionados com o acontecimento
que alcançou um insólito domínio sobre as funções de variações físicas sujeitas as modificações de seus
elementares do corpo humano. Também existem os estados mentais. Em distintos momentos de sua
que podem alterar o ritmo do sistema circulatório vida, tiveram efeitos múltiplas mudanças físicas
mediante o controle mental. A vontade é capaz de definidas de funções voluntárias e involuntárias do
aplacar os desejos humanos tais como fome e sede; seu corpo 58 .
de fato, pode até eliminar os males físicos.
Freqüentemente escutamos falar de cura mental. SUGESTÃO
Certos de que existem muitos casos fraudulentos;
mas não são menos , e se conhecem em todo o
mundo, os casos genuínos de cura mental. No O desenvolvimento da vontade
Ocidente, consideram-os como milagres. O Dr. Alexis guarda uma estreita relação com a transferência do
Carrel tem registrado alguns casos, e nós, por nossa pensamento. Os homens são seres gregários.
parte, também temos tido ocasião de presenciar feitos Vivemos em sociedade; constantemente nos vemos
desta natureza. Sabemos ademais , que certas submetidos a influência dos demais e, a nossa vez,
pessoas dotadas de tremenda força de vontade incidimos diretamente ou indiretamente sobre algum
podem chegar a controlar, inclusive, as leis da indivíduo.
natureza. Este fator será analisado no capítulo Existem dois tipos de sugestão. Uma
dedicado aos efeitos da “Meditação”. é a que tem lugar através da razão e da lógica, tal
É um feito perfeitamente conhecido como nos é apresentada quando lemos certos livros.
para o mundo cristão que São Francisco de Assis Em alguns sistemas filosóficos nos é dado seguir o
teve os estigmas da crucificação. A verdadeira processo do pensar e a corrente intelectual,
explicação do fenômeno é que São Francisco havia logicamente, passo a passo. Neste caso, apreciamos
unificado a totalidade de sua mente com Cristo, com e aprendemos algumas idéias e ideais, adotando
tanta intensidade, que chegou a identificar-se racionalmente as sugestões ali contidas. Por outro
fisicamente com o Senhor. Existem muitos incidentes lado, temos as sugestões que não são de caráter
na vida de São Francisco que constituem resultados
diretos da vontade integrada. Sabemos de uma 58
Swami Saradananda, Sri Sri Ramakrishna Lilaprasanga, Vol. II.
Sadhakabhava (Calcuta; Oficina Udbohan), capítulo 14.

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racional nem deliberados. Temos, por exemplo, as sintomas podem ser devido a uma úlcera ou tumor
sugestões que podem ser dadas por nossos vizinhos maligno. Então, quando uma pessoa se intera dos
durante uma conversa. É possível que nos contem sintomas deste tipo de enfermidade, é provável que
histórias de fantasmas e obsessões e que nossa pense: “Talvez tenha um tumor no estômago”. O
mente consciente, longe de aceitarem-nas, achem- medo começa a obcecá-lo e esta mesma obsessão
nas ridículas. Não obstante, é possível que a mente transtorna seu sistema nervoso, submetendo-o a uma
inconsciente aceite a sugestão. E que, ao achar-nos condição neurótica. Nós conhecemos vários casos
tempos depois em um lugar solitário, ou em uma casa desse tipo. Muitas psiconeuroses provém de uma
escura, ressurja a idéia - despojada já do ridículo - e apreensão ou falso medo, sendo sua base, de caráter
nos encha de temor. Este medo origina-se porque a irracional e provocada pela sugestão indireta.
mente subconsciente, em um outro momento, a A sugestão direta e indireta podem
aceitou e apreendeu, em forma não racional, certas ser construtivas ou destrutivas, positivas ou
sugestões. Comprovamos, pois, que a mente negativas. Na sugestão construtiva somos
subconsciente é a portadora da ditas sugestões. persuadidos com uma idéia em um processo lógico
Freqüentemente, nossos pais nos dissuadem, com a direto e ainda na conversação direta; digamos, por
melhor intenção, de fazer determinada coisa. “João, exemplo, que é bom amar o próximo. Talvez na
você e Maria não deveriam sair sozinhos esta noite”; conversação direta alguma pessoa nos tenha dado
eis ai uma idéia negativa, embora seja possível que um exemplo e a mente subconsciente retenha a idéia
João e Maria não se dêem conta disto. Então, de que o amor conquista ao ódio. Não necessitamos
conservam subconscientemente a idéia e, ao saírem ler as Escrituras ou revisar todos os ensinamentos da
efetivamente sozinhos a noite, se sentem - talvez sem Lógica para chegar a esta conclusão. A psique,
saber porque - estranhamente nervosos. As simplesmente, aceita a sugestão. Se eu tenho a
sugestões relativas as enfermidades são deploráveis. convicção de que, efetivamente, o amor conquista ao
Atualmente os jornais, revistas e demais publicações ódio, então quando presente à ocasião, tratarei de por
se ocupam permanentemente dos sintomas de certas em prática esse princípio, ainda que
doenças. Entretanto, muitos desses sintomas são inconscientemente. Pelo contrário, da sugestão
comuns em outras doenças. Consideremos, por negativa ou destrutiva, resulta o ódio as demais
exemplo, as enfermidades do estômago. Estas raças. Não faz muito tempo, muita gente deste país
doenças podem originar-se como resultado do associava os chineses com os tintureiros, ou donos
excesso de ácido gástrico ou de um nervosismo geral de restaurantes; pensava-se que um chinês somente
exacerbado, pois quando o sistema nervoso se acha poderia servir para limpar roupa ou servir comidas.
agitado e perturbado, pode provocar certos tipos de Não ocorria as pessoas que um chinês também
transtornos gástricos. As dificuldades surgem quando pudesse ser um estrategista genial, um filósofo, um
se ingere algo inadequado para a digestão da pessoa, industrial ou um banqueiro. Creiam que estas
ou quando este ingere um alimento achando-se qualidades eram patrimônio exclusivo de certas raças
exausto ou emocionalmente alterado. As vezes os e grupos étnicos. Ainda hoje se impõe as crianças

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idéias semelhantes, que são acreditadas ao pé da certas idéias à suas próprias concepções e práticas
letra. Em consequência, uma vez adultos, seguem filosóficas.
expressando estas qualidades negativas. Os conflitos
entre judeus e cristãos constituem um bom exemplo. HIPNOSE
Neste caso, é dado comprovar que freqüentemente
os padres expressam diretamente ou indiretamente
idéias negativas, e os filhos se embebem das Também existem métodos para
mesmas e as expressam a sua vez, mesmo depois de subministrar sugestões construtivas ou destrutivas
ter chegado na maturidade, no convencimento que é deliberadas, como a hipnose. A hipnose não é senão
bom fazer mal a um grupo antagônico. Estas idéias uma sugestão consciente e deliberada, imposta a
negativas são aceitas sempre que contenham certa uma pessoa que a aceita e crê. Tanto na sugestão
dose de fé. ordinária como na hipnótica, existe um fator de suma
Não será demais dizer aqui que os importância, a saber, a atitude da mente que recebe a
movimentos da Ciência Cristã e o Novo Pensamento sugestão. O fato de que a chamemos sugestão
se servem com frequência, do método da sugestão deliberada ou hipnose não supõe nenhuma diferença.
para tratamento de seus fiéis. Pode ser que as A mente deve achar-se disposta a aceitá-la, seja
mentalidades científicas aceitem ou não a filosofia consciente ou inconscientemente. As vezes ouvimos
destes grupos, é inquestionável que em muitos casos dizer que alguém é capaz de fazer uma pessoa se
o método tem resultado eficaz. Em ambas as interessar por uma determinada idéia ou,
tendências se observa uma considerável influência da inversamente, que “nada pode influenciá-la”; mas
psicologia hindu. Sabemos que alguns de seus imediatamente se sente intrigado e então recebe a
membros reitores assistiram as conferências e aulas sugestão, porque crê na possibilidade de ser influído.
proferidas pelo Swami Vivekananda em Nova Yorque, Freud e certo número de psicólogos
na última década do século passado. Sabemos ocidentais, pensam que deve haver uma
também que Mary Baker Eddy, a fundadora da “transferência” entre a pessoa que dá a sugestão e a
Ciência Cristã, reconheceu sem débito de gratidão que a recebe. O tratamento baseado na sugestão é
com os ensinamentos do Bhagavad-Gita, em uma das amplamente utilizado pelos psiquiatras, os quais
primeiras edições de sua obra “Ciência e Saúde” 59 . crêem que existe transferência entre o médico e o
Não queremos dizer com isto que as personalidades paciente. A transferência significa uma relação entre
reitoras da Ciência Cristã e o Novo Pensamento a pessoa que impõe a sugestão e a que a recebe.
hajam adotado cabal e sistematicamente os sistemas Freqüentemente vê-se como uma transferência de
filosóficos e psicológicos hindus. Somente adaptaram emoções antigas, fortes, arraigadas e inexpressadas,
se bem poderia ter lugar , inclusive, na esfera do
inconsciente.
59
Mary Baker Eddy, Science and Health ( 24 ed., 1886), cap.,8
Na vida espiritual deve haver algo
especialmente p. 259; citado por Swami Abhedananda, Cristian Science mais que uma mera relação; deve haver uma
and Vedanta (7 ed., São Francisco: Vedanta Ashrama, 1902), pags. 2-3.

62
63
verdadeira obediência, lealdade e amor por parte do pessoa possam aliviar o paciente, nós cremos que
discípulo para a pessoa que impõe a sugestão e a não bastam para construir a personalidade.
disciplina, para que esta se torne dinâmica e Hoje em dia, as práticas hipnóticas,
operante. Tanto Brown como McDougall discordam em maior ou menos grau, têm perdido vigência.
neste aspecto com a interpretação freudiana da libido. Charcot, Janet e outros investigadores se serviram
Com efeito, sustentam que a causa da receptividade delas para curar casos de neuroses ou transtornos
para a sugestão não é o impulso da libido senão o mentais. Freud pôs em prática este método quando
espírito de submissão. Tanto estes dois grandes iniciou, antes de desenvolver seu sistema
psicólogos como muitos outros investigadores, crêem psicanalítico. Alguns psiquiatras todavia utilizam a
que existe uma tendência intrínsica da condição hipnose para a exercitação do processo da memória;
humana de submeter-se aos demais, considerando-o mas como método educativo não é muito bom e,
como um dos impulsos primitivos do homem. Na neste sentido, convém bani-la. A razão é óbvia. Na
realidade, a sociedade não poderia funcionar sem hipnose , a vontade do sujeito mantém-se inativa, pois
uma tendência humana desta índole. Jamais esta se limita a receber a sugestão do hipnotizador,
poderíamos aprender coisa alguma de nossos que não o permite o emprego de sua própria psique.
mestres - nas escolas, colégios secundários ou Assim, é possível impor-lhe a sugestão de que esta
universidades - se não for a mercê deste espírito de tremendo de frio ou dormindo, e esta se cumpre no
submissão ou receptividade. As vezes nossos jovens grau máximo a custa dos próprios pensamentos ou
se chateiam pelo emprego da palavra submissão; sentimentos do sujeito. Deste modo, fica em
reagem como se com ela se quisesse cercear as suspenso a atividade psíquica do paciente, e o efeito
dimensões do Eu. Mas nem por isso é menos certo não pode ser mais deplorável. É certo que um
que sem esta atividade receptiva para com as demais homem pode declarar-se muito satisfeito por ter sido
não seria possível aprender coisa alguma na terra, curado de algumas obsessões ou de haver
seja no terreno intelectual, como na moral ou o descoberto parte de seu processo subconscientes;
espiritual. Consequentemente, devemos esforçar-nos mas não é menos certo que ao mesmo tempo sua
por adquirir este espírito de submissão. Os hindus psique sofreu uma considerável debilitação. Ademais,
afirmam que as sugestões somente se tornam ativas é um fato comprovado que uma vez que uma pessoa
e dinâmicas quando existe um profundo sentimento sofre uma hipnose, o efeito do fenômeno perdura por
ou vínculo entre a pessoa que proporciona a sugestão longo tempo. Conhecemos algumas pessoas que,
e a que a recebe. Se não existe nenhum ponto de depois de haverem sido submetidas a um tratamento
contato emocional, faltará a via necessária para a hipnótico, padeceram seus efeitos por muitos anos,
sugestão. O moderno psiquiatra deve levar em conta sem que o fato passasse desapercebido. Seus
este feito quando puser em prática o método da sistemas nervosos se debilitaram; suas mentes se
sugestão. Ainda que a mera liberação de uma antiga tornaram passivas e negativas e, por último,
emoção inexpressada e sua transferência a outra acostumaram-se a receptividade de qualquer
sugestão ou idéias que fossem-lhes formuladas. Por

63
64
exemplo, se alguém os dizia: “Não sabe fazer nada, funcionamento completo da vontade, a fim de eliminar
como vai aprender isto”, ou: “Não deves sair o conflito entre as emoções, os impulsos primitivos e
sozinho”, eles recebiam estas idéias negativas os ideais superiores da vida.
convencidos de que não serviam para nada. É A psicologia hindu se acha
possível , inclusive, que pensassem: “Talvez o que decididamente contra o hipnotismo, ainda que alguns
disse este homem seja certo; nunca fui capaz de dos mestres tenham elaborado depurados métodos
fazer nada construtivo e valioso”. Temos conhecidos de hipnotismo bashikaran, ou transferência de
casos em que estas atitudes negativas persistiram por pensamento, nunca se aconselha sua prática. Como
longo tempo, devido ao efeito da hipnose e de outras disse Swami Vivekananda:
sugestões similares. Também temos observado que
alguns deles desenvolveram uma espécie de atitude “A chamada sugestão hipnótica
obstinada, acompanhada de um complexo de somente pode atuar sobre uma mente
superioridade, destinado a encobrir seu sentimento de débil. E até que o operador não consiga -
inferioridade. Alguns também tratavam de fazer-se seja por meio de um olhar fixo ou outro
notar, opondo-se sistematicamente a tudo o que se método - subordinar a mente do sujeito,
propõem, com um ponto de vista contrário. Em suma, colocando-a em uma condição mórbida e
podemos comprovar que, em geral, todos eles passiva, suas sugestões não surtirão
revelam sinais de tendências sumamente insólitas efeito...”
que não apresentavam antes do tratamento hipnótico. .............................................................................
Isto se deve a que todo o sistema nervoso fica ..................
desagregado, e por isso, não se deve estimular o uso
da hipnose, ainda quando no primeiro momento “Qualquer tentativa de controle
pareça aliviar o paciente. Um êxito passageiro não que não seja voluntária, quer dizer, que não
pode justificar o debilitamento permanente da vontade se leve a cabo com a participação da
de nenhum indivíduo. mente do próprio sujeito controlado, não
Coué, o expositor francês da teoria da somente é desastrosa senão que burla os
sugestão aplicada a psicoterapia, considera que no mais altos objetivos humanos. A meta de
tratamento por sugestão não se deve permitir ao toda a alma é a liberdade, o domínio de si
paciente que utilize a vontade. Parece crer que isto mesma, a libertação da escravatura a que
cria um conflito entre a sugestão e o esforço. nos submete a matéria e o pensamento; é
Entretanto, o paciente não consegue integrar suas o controle da natureza interna e externa.
emoções, não porque se produza um conflito entre a No lugar de conduzir-nos nesta direção,
sugestão e a vontade, senão , mais porque a vontade qualquer corrente volitiva proveniente de
não esta completa. Também Brown crê que deve-se outro indivíduo, qualquer que seja a forma
permitir a vontade funcionar em sua integridade. Nós de sua transmissão e que se manifeste no
também propiciamos veementemente o controle direto dos órgãos e na ordem de

64
65
controlá-los, sob uma condição de A suspensão do funcionamento
passividade mórbida, não faz senão voluntário da mente sempre atua em detrimento da
agregar mais um elo a pesada cadeia que unificação e integração da vontade. Não somente o
nos liga aos pensamentos e superstições controle hipnótico é positivamente prejudicial, por
passadas. Portanto, devemos suspender o funcionamento normal da mente;
precavermos de toda influência estranha a porquanto, a experimentação e o estudo dos
nossa vontade. Também devemos nos toxicômanos e dos bebedores contumazes, tem
cuidar para não levar alguém à ruína sem demonstrado que eles também perdem a força de
sabê-lo. Por certo alguns logram fazer o vontade; uma vez que, seu funcionamento fica
bem a muitos sujeitos, durante algum transitoriamente suspenso, enquanto permanecem
tempo, ao imprimir uma nova orientação a sob a influência das drogas e do álcool.
suas inclinações; mas ao mesmo tempo Posteriormente, a medida que se vai contraindo o
arruinam milhões de indivíduos mercê as hábito de suspender as atividades voluntárias da
sugestões subconscientes que impõem a mente , a vontade destas pessoas vão se
seu redor, provocando nos homens e desintegrando paulatinamente, até que se tornam
mulheres esta condição mórbida, passiva e quase incapazes de completar um ato qualquer em
hipnótica que termina por privá-los, um dado momento. Em consequência, estão
praticamente, da alma. Por conseguinte, condenadas ao fracasso em tudo aquilo que exija a
qualquer um que peça a alguém que creia intervenção da vontade dinâmica.
cegamente ou que arraste as pessoas atrás Contudo, no caso do hipnotismo, não
de si, mediante o poder dominador da sua é possível forçar ninguém a submissão hipnótica, se
vontade mais forte , comete um grande mal isto vai contra a sensibilidade moral. Alguns
para a humanidade , ainda que não seja destacados psicólogos, como Willian Brown, relatam
este o propósito”. casos em que indivíduos se recusaram a comportar-
“Portanto, é necessário utilizar a se de forma imoral, pese sua condição mórbida. Isto
própria mente, controlar por nós mesmos o nos prova que a parte da mente (inconsciente)
corpo e o intelecto; recordar que enquanto permanece, de certo modo, longe do que se sucede,
estando sãos, nenhuma vontade estranha e que o sujeito deve crer nas sugestões do
poderá causar um efeito sobre nós...; hipnotizador e desejar aceitá-las, para colocar-se por
guardemo-nos de tudo aquilo que possa completo sob sua influência.
privar-nos de nossa liberdade. É
sobremaneira perigoso. E por isto
devemos evitá-los acudindo a todos os PERSONALIDADE
meios a nosso alcance” 60 .

60
Works, I, 172-73.

65
66
O problema da personalidade marcha Mas, enquanto a primeira nos limita, a personalidade
paralelo ao desenvolvimento da vontade. Um homem é a causa de nossa expansão, fazendo-nos ganhar
não pode possuir uma personalidade dinâmica capaz gradualmente em universalidade.
de afetar a vida dos demais, se não tem também uma Todos sabemos que existem pessoas
vontade integrada. É um fato característico que não dotadas de algo que atrai as demais. Em que consiste
podemos manejar nossos próprios negócios e os de esta atração  Os hindus afirmam que nossas
nossos amigos e parentes, se não estamos dotados mentes individuais formam parte da mente universal.
de uma forte vontade. Mas não confundamos força Como tal, nos achamos profundamente relacionados
com arrogância. As pessoas começam a pensar que uns com os outros. Assim como nossas almas
para ter personalidade necessita-se ter uma espécie individualizadas são parte da alma cósmica, outro
de arrogância, ou que têm de “deslumbrar” o mundo. tanto ocorre a nossas mentes. Eis aqui o que disse a
De modo algum. A arrogância poderia resultar eficaz, respeito o Swami Vivekananda:
mas não com todas as pessoas. Como disse Lincoln:
“Você pode enganar algumas pessoas sempre, e “...Existe uma continuidade da
algumas vezes a todo o mundo, mas não é possível mente, como dizem os yoguis. A mente é
enganar todo mundo sempre”. A arrogância é um universal. Tua mente, a minha, todas as
fator restritivo. Quando somos egolatras ou pequenas mentes não são senão
arrogantes, tendemos a nos separar dos demais. A fragmentos desta mente universal, quer
personalidade, ao contrário, nos unifica. Um homem dizer, pequenas ondas em um imenso
dotado de personalidade atrai a todas as pessoas que oceano; e graças a esta continuidade,
o rodeiam, enquanto que o arrogante somente pode podemos transmitir nossos pensamentos
convencer as pessoas ou utilizar-se delas por curto em forma direta” 61
tempo. Ademais, as atividades de um arrogante
terminam sempre por criar discórdia e confusão, Quando uma mente se torna ativa em
enquanto que a de um homem de verdadeira sua totalidade mediante o desenvolvimento da
personalidade estabelece harmonia e o acordo mútuo, vontade, entra em contato com a existência cósmica.
em útil união. Se em uma dada pessoa registra uma onda de
Existe uma diferença marcante entre pensamento, as vibrações desse pensamento
individualidade e personalidade. A individualidade é haverão de afetar a outros indivíduos. Se um homem
esta qualidade particular que distingue cada membro de uma personalidade vigorosa e uma pureza
de um grupo. Um homem é baixo e esta qualidade o extrema vive recluso em uma cabana, em um ponto
diferencia dos outros homens. A individualidade pode remoto da Terra, e concebe um pensamento
ser de ordem física, mental, intelectual, emocional ou dinâmico, o pensamento haverá de influir sobre a
de algum outro tipo, mas sempre separa uma pessoa mente das pessoas que vivem em outras partes do
do grupo a que pertence. Existe quem os confundem, mundo. Não cremos, acaso, que Jesus nasceu há
não obstante, individualidade com personalidade.
61
Works, II, 13.

66
67
dois mil anos, que Ele concebeu uma porção de radicalmente, entre os pensadores e fiéis mais
pensamentos dinâmicos e lhes deu expressão e que profundos. Tal tem sido a experiência de muitos
ainda hoje suas vibrações nos afetam  Mais ou membros de nossa Ordem (Os Swamis da Ordem
menos seis séculos antes de Cristo, Buda expressou Ramakrishna) no Ocidente. Não só na América
algumas idéias poderosas que ainda hoje nos afetam. senão também na Europa se tem observado
É surpreendente como os pensamentos dinâmicos de resultados similares, pois nos hão recebidos sempre
Krishna, Buda, Cristo e Sri Ramakrishna, incidem com atitudes favoráveis nos círculos dos intelectuais -
sobre o mundo atual. Sri Ramakrishna praticou a psicólogos, racionalistas e homens da ciência
harmonia religiosa. Seus pensamentos dinâmicos universitária - mais destacados.
sobre a harmonia das religiões incidem atualmente A criação da personalidade não
sobre todos os povos do mundo, que começaram a reside nas expressões físicas, senão na unificação da
tornar-se mais liberais em sua compreensão e apreço mente. São Francisco de Assis não era uma pessoa
com a religião dos outros. Em lugar de renunciar a atrativa do ponto de vista da estrutura física, como
religião, tendem a aceitá-la. As obras de Romain não era tão pouco Abraham Lincoln. Não obstante o
Rolland, do professor Hocking e de outros autores, qual encontramos que os pensamentos de São
demonstram que as idéias dinâmicas de Sri Francisco e outras personalidades semelhantes
Ramakrishna têm exercido influência direta sobre o influíram profundamente sobre os demais. De modo
mundo. Em um recente livro, “As religiões vivas e a similar, também as idéias de Lincoln obraram
fé do mundo”, o professor Hocking nos mostra como profundamente sobre seu povo. Com efeito,
progridem as tendências do mundo. Este autor é um enquanto existir este país, o ideal proclamado por
fiel cristão, mais que agnóstico ou humanista, e Lincoln será defendido, honrado e apreciado.
quando lemos sua obra compreendemos plenamente Enquanto a mente humana goze da faculdade de
até que ponto aprecia as outras religiões. pensar, se manterão vivos os ideais de São Francisco
Nossa modesta experiência com de Assis e os pensamentos do Swami Vivekananda .
mentores religiosos de Rhode Island, Massachusetts Um grande estudioso da India expressou em certa
e outros estados, tem sido em extremo felizes e ocasião sua estima por Swami Vivekananda, dizendo
cordiais, por dizer menos. Tão amistosa e estreita é a que enquanto o sol e a lua permanecerem no céu, as
vinculação com nossos excelentes amigos o professor contribuições de Vivekananda para a cultura hindu
Brightman, o decano Marlatt, o decano Skinner, o Dr. conservariam seu dinamismo. E isto foi dito por um
Claxtomn, o professor Jonhson, o professor Wach, o membro, não de uma escola liberal, senão de uma
rabino Braude, o rabino Bilgray e muitos outros grande escola ortodoxa hindu.
representantes e mestres de distintas religiões, que É uma verdade indubitável que o fluxo
poderia crer-se que nos temos educado no mesmo magnético dos homens reside no desenvolvimento da
meio. E a esta lista poderíamos agregar muitos vontade e não na cultura física. Somente quando
outros nomes. Isto prova categoricamente que toda a nossas emoções se acham totalmente integradas, a
atmosfera se acha em vias de transformar-se vontade alcança sua máxima atividade. Todo o

67
68
jovem, todo homem adulto deseja adquirir uma de suas mentes. Nós recordamos de um homem que
personalidade dinâmica e magnética. Mas são veio ao nosso Monastério para dissuadir seu irmão
poucos os que se dão conta que não é possível maior que entrara na Ordem. Chegou bêbado e, na
desenvolver a personalidade até não haver unificado realidade, toda a sua vida estava longe de ser
a mente e integrado as emoções e a vontade. exemplar. Quando falou com o Swami prior da Ordem
Quando o caráter de um homem se forja sobre a base - que era um homem de elevada iluminação espiritual
do desenvolvimento de sua mente total, seus - se mostrou em princípio sumamente rebelde e
pensamentos, emoções e vontade alcançam a ignóbil; mas a grande personalidade espiritual do
integração; em cada um de seus atos se encontra a Swami Premananda - discípulo de Sri Ramakrishna -
marca de seu caráter. Um homem de personalidade o contestou de maneira cordial e carinhosa, tratando
não é aquele que fala de um ideal, senão aquele que de consolá-lo, e que daria permissão a seu irmão para
o põe em prática. Existem muitos gigantes que retorna-se a sua casa, quando esta fora a sua
intelectuais capazes de explicar com palavras vontade. Então o Swami lhe ofereceu alguns
formosas a filosofia, a arte, a ciência e a religião. refrescos para que se aplaca-se sua sede, pois era
Existem muitas pessoas capazes de proporcionar um dia muito quente. Certamente que o homem
maravilhosas descrições da religião e do misticismo. jamais havia sido tratado desta maneira; pese a sua
Mas as palavras não bastam para afetar a gente, conduta impertinente, o Swami o tratou como se
porque quem as dizem, nem sempre ajustam suas tivesse sido seu amigo durante toda vida e, ao se
vidas aos ideais os quais preconizam. Suas palavras despedir pediu para que voltasse ao Monastério para
podem satisfazer nosso intelecto; mas, por outro lado, visitá-lo. A recepção tão afetuosa que havia sido
as declarações simples e desprovidas de todo o feita, impressionou ao jovem descaminhado até um
rebuscamento de um homem dotado de ricas ponto, que já não pode esquecer a personalidade
experiências religiosas são capazes de modificar o magnética do Swami, e seguiu freqüentando o
curso dos pensamentos e da vida dos homens, Monastério assiduamente para visitá-lo. Até que,
trazendo à luz a perfeição interior de inumeráveis finalmente, em lugar de persuadir seu irmão de que
indivíduos. Nestes casos, o mestre não diz uma só abandonasse a Ordem, ele mesmo se incorporou ao
palavra que não ponha em prática, de tal modo que o Monastério, convertendo-se em um ardente discípulo
que afirma supõe a abertura concreta de novos do Swami. A influência deste guia espiritual,
caminhos para a civilização. O que confere tanto transformou o homem de nosso exemplo de maneira
poder as palavras de Cristo é a vida que há detrás incrível, convertendo-o em uma nobre personalidade
delas. Outro tanto ocorre com as vidas de Krishna, e, mais ainda , em um guia religioso. É interessante
Buda e outras personalidades similares, devido a que advertir que este homem, assim ganhado para a
suas palavras se acham magnetizadas pela vontade causa do bem, não só leva uma vida intensamente
integrada. Muitas vezes pudemos comprovar como religiosa, senão que se converteu em um verdadeiro
bastam umas poucas palavras simples, pronunciadas servidor do gênero humano, tendo mandado construir
por uma grande personalidade espiritual, para um grande hospital e um centro de socorro para o
modificar o pensamento de muitos homens e

68
69
bem estar dos que sofrem. A influência do grande “...A personalidade do homem
Swami conseguiu tirar o melhor dele e convertê-lo em representa as duas terças partes, e seu
um fiel servidor do homem e de Deus. intelecto, suas palavras, são o terço
Recorrendo as vidas do Swami restante. O que nos comove no homem
Vivekananda, Swami Brahmananda e outros guias verdadeiro é a sua personalidade. Nossas
espirituais de nossa história contemporânia, ações não são senão efeitos; quando o
poderíamos extrair uma quantidade de casos homem vale, as ações falam por si só...”
semelhantes. Esta claro que, por conhecidos, não faz “O ideal de toda educação, e de
falta citar exemplos tomados de Krishna, Buda, Cristo todo adestramento deve ser esta
e Sri Ramakrishna. Qualquer historiador sabe quão conformidade do mundo. Em seu lugar,
saturados de casos deste tipo se acham as vidas quase sempre tratamos de polir a parte
destes espíritos encarnados. A fortaleza das ditas externa... A finalidade e objetivo de toda a
personalidades unificadas reside nas suas educação é fazer o homem crescer. O
experiências religiosas ou, melhor dizer, em sua homem que influi, que - por assim dizer -
aplicação concreta para a vida dos princípios projeta sua magia sobre seus semelhantes,
religiosos. O professor Allport expressa é um verdadeiro dínamo gerador de
acertadamente: energia; e quando esse homem esta
pronto, pode fazer qualquer coisa que
“A religião e a busca de um valor deseje, e qualquer seja o propósito a que
que se encontra debaixo de Todas as se aplique sua personalidade, o resultado
coisas e, como tal, é a mais ampla de todas será sempre coroado de êxito” 63.
as filosofias possíveis da vida. Uma
experiência religiosa profundamente
comovedora não se esquece facilmente,
senão que, pelo contrário, permanece como
centro de pensamento e de desejo” 62.

Consequentemente, quando
desejamos influir sobre os demais, quando desejamos
modificarmos, devemos começar por mudar nossa
própria vida, trasladando nossos ideais para a
vontade dinâmica e para a ação subsequente. Eis ai
o segredo da influência humana. Vejamos o que
disse a respeito o Swami Vivekananda:

62 63
Allport, Personality, A Psychological interpretation, p.226. Works,II, 15.

69
70
alcançaram o último grau da consciência espiritual
CAPÍTULO VI mediante o desenvolvimento do poder da
A MEDITAÇÃO concentração.
À parte das conquistas religiosas e
filosóficas do homem, logradas a custa da prática da
concentração, também devemos reconhecer seu valor
pragmático na integração da mente e das
Não é possível desenvolver o poder personalidades humanas. No tocante a solução dos
dinâmico da personalidade humana sem a integração seus conflitos humanos, um homem não pode
total da mente humana - a cognição, a emoção e a resolver satisfatoriamente suas emoções antagônicas,
volição - devem unificar-se para materializar todas as até não haver desenvolvido certo poder de
possibilidades latentes do homem. Sabemos que concentração. Os modernos psicólogos e psiquiatras
todas as atividades culturais gloriosas que registra a ocidentais, como também os hindus , têm explicado
história do mundo foram dirigidas e realizadas por claramente que a mente humana é o plano para onde
homens e mulheres de uma força de vontade fluem e põem-se em luta numerosos impulsos e
concentrada. emoções antagônicas. Quando um psiquiatra perito
Os psicólogos hindus sustentam que analisa a uma pessoa presa em muitos transtornos
a vontade deve integrar-se por completo e a mente emocionais, é possível que traga à luz a natureza do
deve alcançar uma atividade total para poder lograr o conflito. Também é possível que o paciente
emprego integral das forças mentais. Podemos dizer, compreenda que, a menos que aquilo seja eliminado,
inclusive, que tem assombrado as autoridades da praticamente não terá nenhuma esperança de
ciência positiva com seu adestramento subjetivo da alcançar a paz e a felicidade espiritual. Fora isso
mente. O falecido Sir B. N. Seal, da Universidade de também pode compreender que suas doenças
Calcutá, demonstrou como se desenvolvem as funcionais obedecem a conflitos e frustrações
ciências positivas dos hindus, mercê a obra dos psíquicas e, não obstante, pese a auto-análise e
homens e mulheres profundamente educados na psicanálise de permanecerá na maior impotência para
concentração do intelecto. 64 saná-los. Sabemos, com tudo, que algumas pessoas
A prática da concentração é, sem recebem certo alívio mediante estes métodos; mas,
dúvida, a medula da evolução religiosa. Sem a no geral, não alcançam uma integração permanente.
prática da concentração e da meditação, ninguém Tais métodos não bastam , no entanto, para
pode aspirar a alcançar o estado mais elevado da desenvolver e fortalecer a psique, ainda quando
evolução espiritual. Quando estudamos a vida dos coadjuvem para moderar a inquietude de forma
grandes místicos cristãos, judeus, hindus, budistas e provisória.
maometanos, compreendemos plenamente que Muitas pessoas se apegam tanto as
experiências agradáveis como desagradáveis. É
64
B. N. Seal, The Positive Sciences of the Ancient Hindus. (Londres: possível que duvidem ter apego aos incidentes
Longmans, Green & Co., 1915)

70
71
desagradáveis da vida, posto que, parece natural Os hindus se dão conta da enorme
preferir os aprazíveis. Desgraçadamente, entretanto, utilidade que reportam a prática da concentração. Até
as pessoas se aferram as apreensões, temores e onde alcança nossa experiência com as condições
demais sentimentos desagradáveis e perturbadores, patológicas da mente humana, diremos que estamos
ainda quando saiba que isto acarretara a perda de totalmente convencidos de que, sem a prática da
sua paz espiritual. Então, seus pensamentos seguem concentração, não é possível aspirar reunir as forças
seu caminho, sem controle algum. mentais que os impulsos e conflitos emocionais se
Consequentemente, quem padece de tal problema encarregam de dispersar e anular. A prática
não pode dormir, põe-se nervoso e contrai uma constante da concentração relaxa a mente, permite
quantidade de doenças funcionais, ao se deixar que os pensamentos não se confundam e se centre
envolver por suas apreensões, temores, ansiedades e sobre um só ponto, e faz que o sistema nervoso se
demais incidentes desagradáveis da vida. relaxe, de modo que, o sujeito possa gozar do sonho
Willian James compreendeu a e o repouso. Eis aqui o que disse a respeito o Swami
dificuldade dos conflitos emocionais. Desta maneira, Vivekananda: “Nunca digais que um homem não tem
reconheceu a utilidade de um adestramento remédio, porque somente representa um caráter , um
sistemático da mente. Eis aqui suas palavras: punhado de hábitos que é possível substituir por
outros melhores”66.
“As emoções e excitações Os psicólogos da Índia
originadas em ...situações habituais, são os desenvolveram uma ciência sobre a base desta
estimulantes correntes da vontade. Mas concentração. Patanjali, o pai da Raja Yoga
estes atuam de forma descontínua, e nos (psicologia aplicada), nos brinda com um depurado
intervalos, os níveis mais superficiais da vida tratamento da ciência da concentração. Patanjali
tendem a fechar-se sobre nós separando- menciona oito passos necessários para chegar ao
nos dos mais profundos. Em conseqüência, estado de concentração perfeita (a supraconsciência),
aqueles que praticamente melhor conhecem a saber: yama (controle mental), niyama (regulação
a alma humana, tem herdado o que foi física e adestramento mental especial), asana
chamado de disciplina ascética metódica, (postura), pranayama (exercícios respiratórios),
para manter-se em constante contato com pratyahara (desprendimento por parte da mente dos
os níveis mais profundos. É coisa admitida, objetos sensórios), dharana (concentração), dhyana
segundo creio, que os cultivadores do (meditação), samadhi (supraconsciência). Tais
ascetismo são capazes de alcançar um alto passos são graduais à serem seguidos, para alcançar
grau de liberdade e força de vontade”65. a meta desejada. James reconheceu que “o sistema
ascético mais venerável e aquele cujos resultados
tem obtido a maior corroboração experimental é, sem
652
Willian James, “The Energies of the Man”, Memories and Studies (New
663
York: Longmans, Green & Co., 1911), p. 251. Works, I, 208.

71
72
duvida, o sistema yoga induista”. Segundo Patanjali,
67
Assim como nossa psique se vê atraída pelo mundo
um homem deve praticar a concentração objetivo, também nossos órgãos e instrumentos do
sistematicamente, enfocando a mente sobre um sentidos e acham constituídos de tal modo que
objeto dado, a fim de unificar as forças mentais 68 tendem constantemente para o exterior 71. Em
Claro esta que no princípio pode levar certo tempo consequência, a mente é constantemente abastecida
para alcançar o estado desejado de concentração. de novas sensações e experiências, as quais fazem
posto que o estado inicial da psique é de uma saltar de uma coisa para outra, com grande
completa dispersão. Eis aqui as palavras do Swami mobilidade para dar entrada a novos dados e as
Brahmananda: conseguintes reações mentais.72 Ademais, já temos
acumulado os resíduos de nossas experiência
“Mediante a prática regular é passada na zona do subconsciente, onde se mostram
possível aquietá-la (a mente) e colocá-la permanentemente ativas, tratando também elas de
sob controle... A princípio, a meditação incorporar-se ao plano consciente. O resultado é que
resulta sumamente difícil e árida. Mas a mente se comporta como um verdadeiro
persistindo-se - exatamente como quando macaquinho, indo agilmente de um lado para outro,
se toma um remédio - se encontrará nela segundo a acertada comparação do Swami
uma perene fonte de gozo, puro e sem Vivekananda em seu Raja Yoga.73
mácula”69. Os flutuantes estados mentais fazem
que sistema nervoso também se agite em alto grau.
Também se afirma no Bhagavad-Gita, Até não haver alcançado os estados superiores da
que a mente é indócil e, para duvidá-lo, difícil de consciência, a mente funciona, quase por completo,
submeter. Mas é possível controla-la mediante a mediante o sistema nervoso. Quando este se vê
prática constante e o exercício de afetado, a mente também sofre, e vice versa. De
desapaixonamento.70 modo que, os psicólogos hindus aconselham dois
Os psicólogos hindus antigos e passos preliminares para a concentração mental, a
modernos estão de acordo em que, ainda quando a saber: o yama (observação ética e controle mental) e
prática da concentração seja difícil, qualquer um pode o niyama (higiene física, descrições dietéticas, etc., e
alcançá-la, mediante exercícios sistemáticos. A certo adestramento mental)74. O yama e o niyama
princípio, devemos escolher certos objetivos compreendem os mandamentos de não matar, dizer a
concretos como centro de nossa concentração. verdade, não roubar, guardar continência, purificar-se
interior e exteriormente, alegrar-se e autodominar-se
674
James, Memories and Studies, p. 251.
685
O sistema de Patanjali se baseia em certas concepções do sistema de 71
pensamento Hindu de Sankhya. Katha Upanishad, 4:1.
72
69
SpiritualTeachings of Swami Brahmananda (2° ed.; Mylapore, Madras : Gita, II: 62-68.
73
Sri Ramakrishna Math., 1933), p. 100. Works, I, 174.
70 74
Srimad-Bhavagad-Gita, VI: 35. Ibid., 137.

72
73
75
. A princípio, deve-se procurar limpar a mente e o William James parecia estar
corpo mediante os processos purificatórios convencido de que certos exercícios mentais e físicos
apropriados. Um simples regime dietético pode ser eram úteis para o desenvolvimento total da mente.
suficiente para fortalecer o sistema nervoso. Todos Em sua obra As energias do homem nos descreve
sabemos que quando ingerimos estimulantes ou uma um caso em que um amigo seu praticou certas
droga, nossos sistemas se ativam ou entorpecem, disciplinas yogas hindus, com um maravilhoso
respectivamente. Pelo contrário, quando ingerimos resultado. 77
alimentos ou líquidos sãos, nutritivos e calmantes, A higiene interior é de importância
logramos que nosso sistema nervoso e o organismo vital, na medida em que corresponde a integração
inteiro gozem de serenidade. Sempre é conveniente psíquica e a prática da concentração. Sabemos que a
certo grau de controle nos alimentos e nas bebidas, mente humana se transtorna e agita sobremaneira
ao iniciar as práticas de concentração, para que a quando obram alguns impulsos primitivos e emoções
mente e o sistema nervoso não se vejam nem secundárias, tais como a ambição, a ira, o ódio, os
sobrecarregados ou sobreexcitados nem sonolento ou ciúmes e a inveja. Também sabemos por nossas
entorpecido. A higiene mental é ainda mais próprias observações e experiências que, enquanto
importante que a física. Desgraçadamente, a as tendências das emoções incontroladas conservam
experiência nos demonstra que, quando se insiste sua força, a mente não encontra repouso. Patanjali
excessivamente no progresso físico, pode-se aconselha em seu primeiro capítulo de seus
descuidar da saúde mental e, sobre tudo, do Aforismos sobre o Raja Yoga, o cultivo da resignação
desenvolvimento espiritual. Assim, os Hata Yoguis e do contentamento, junto com outras qualidades
desenvolveram a cultura do poder físico ao par de semelhantes. Também sugere que quando uma
extraordinárias faculdades psíquicas e ocultas, mas, pessoa expresse formas extremas de suspicácia,
desgraçadamente muitos deles descuidaram ou ciúmes ou ódios, aconselha que cultivem
passaram por alto do desenvolvimento espiritual. Na deliberadamente as tendências opostas. Nada pior
América e em outras partes observamos, deste modo, para a paz e a felicidade humanas que estas
muitos casos de pessoas que se interessam emoções nocivas. Sabemos, pelo estudo de distintos
excessivamente do desenvolvimento físico, casos, que muitas vidas humanas se frustam por
convertendo-se em verdadeiros fanáticos do esporte, completo devido a desconfiança, o ódio, o ciúmes, a
a custa da autêntica saúde mental e do crescimento ira e a ambição desenfreada. Patanjali sustem que é
espiritual. Swami Vivekananda se inclinava por um necessário induzir aos homens imbuídos destas
justo termo médio, propiciando uma observação tendências, seja com a razão ou sem ela, a que
simples das regras fundamentais para a saúde cultivem os sentimentos de amizade, generosidade e
psíquica.76 afeto para aqueles indivíduos contra os quais dirigem
sua malevolência. A vezes pode resultar penoso e
desagradável, mas devemos tratar de criar, ao menos
75
Ibid., 260-61.
76 77
Ibid., 136. James, Memories and Studies, p. 253.

73
74
subjetivamente, tendências construtivas, posto que quando aparecem certos fatores de excitação, é
elas nos ajudam a moderar o caráter áspero da possível relaxar o sistema neuromuscular e eliminar a
mente. tensão nervosa junto com as conseguintes
A medida que lutamos para vencer as perturbações psíquicas. Não queremos dizer com
condições perturbadoras da mente que tem sua isto que a mente seja produto do sistema nervoso,
origem no desengano, na frustração ou no conflito, mas não podemos deixar de reconhecer que, nestas
devemos cultivar positivamente a faculdade de primeiras etapas do aprendizado, a mente depende
concentração e meditação. Trata-se de uma situação ainda em grande parte do tipo de funcionamento do
característica em que se acha a maioria das pessoas; sistema nervoso. Entretanto, chega um momento, no
é, praticamente, um círculo vicioso. Um indivíduo não curso do desenvolvimento mental, em que a própria
pode possuir a faculdade de concentração apropriada mente pode controlar inteiramente o sistema nervoso.
se não consegue dissipar, em certa medida, os A respiração rítmica (pranayama)
impulsos antagônicos e o sentimento de frustração. também é de suma eficácia, segundo se tem podido
Inversamente, não poderá sobrepor-se a estes comprovar. Quando se a pratica, o sistema nervoso
elementos perturbadores da mente, a menos que se tranqüiliza e a mente se acalma. Alguns
trate de alcançar a faculdade de concentrar-se. Por psicólogos da India, especialmente os Raja Yoguis e
isso, devemos tratar deliberadamente de combinar o os Hata Yoguis, aconselham certos tipos de
processo se superação dos conflitos e frustrações, exercícios respiratórios para a prática da
mediante o método positivo de cultivo das emoções concentração, se bem que é necessário andar com
opostas e construtivas de índole superior, com a prudência e cuidado ao adotar os exercícios
prática constante de meditação. respiratórios do tipo vigoroso. Algumas práticas de
Por outro lado, é conveniente tratar pranaymas algo rigorosas, somente devem-se seguir
de relaxar o corpo quando se pratica a concentração. sob a orientação de um exímio mestre,
O sistema nervoso da maioria das pessoas se acham acompanhando a exercitação com certas prescrições
em tal grau de tensão, que as vezes, ainda quando o dietéticas e uma estrita disciplina mental. É
sujeito deseja dormir, não consegue descansar necessário evitar terminantemente a ingestão de
satisfatoriamente. O relaxamento físico é qualquer alimento ou bebida de ação estimulante ou
extremamente útil para o repouso mental, pelo qual os adormecedora. De outro modo, se ocorre o risco de
psicólogos hindus aconselham sentar-se em uma provocar transtornos tanto no sistema nervoso como
posição relaxada (asana) e deixar frouxo todo o na mente. Entretanto, em muitos casos basta uma
sistema neuromuscular. Isto ajuda gradualmente a simples respiração rítmica de curta duração.
relaxar todo o sistema nervoso. Ainda que pareça Queremos deixar bem claro que, ainda que tanto os
improvável, a experiência nos revela que a prática exercícios respiratórios simples como os vigorosos
matutina e vespertina destes exercícios contribui para contribuem para o relaxamento, não são em absoluto
o relaxamento do sistema neuromuscular também em necessários para a prática da concentração.
outras horas. Foi comprovado, desta forma, que

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75
Depois de lograr o relaxamento imprescindível adotar os princípios éticos e sãos. A
durante alguns minutos, devemos tomar um símbolo medida que a mente se acalma e relaxa, fica mais
ou aspecto personal de Deus, a fim de centrar-nos fácil a concentração no objeto desejado (Ishta). Mas
nele em nossa mente. Na prática da concentração, a mente deve limitar-se sempre a um só ponto
devemos eliminar todo o pensamento que não seja (dharana).
esse símbolo ou aspecto particular de Deus. Não devemos desanimarmos e
Efetivamente, devemos enfocar a mente integra sobre abandonar a prática da concentração quando nos
este ser ou tema específico da concentração e retê-lo resulte difícil manter o pensamento em Deus durante
no pensamento o maior tempo possível. A princípio, mais de alguns segundos. Se perseverarmos alguns
se observará que a mente trata de evadir-se para meses na prática da concentração, finalmente
pensamentos prévios e para os objetos dos sentidos adquirimos a faculdade de manter continuamente o
experimentados anteriormente Neste caso devemos pensamento no aspecto particular ou símbolo
tratar de subtrair a mente da influência destes objetos desejado de Deus. A princípio, devemos passar por
e pensamentos (pratyahara). Desgraçadamente, a alto da mobilidade da mente. Não é senão natural
prática demonstra que nessas ocasiões ocorrem de que a mente se mostre consideravelmente agitada
acudir à superfície da mente experiências durante o primeiro período da prática da
desagradáveis. É precisamente por esta razão que concentração, posto que, todavia gravitam nela uma
Jesus disse: quantidade de motivos, tendências subconscientes,
conflitos e perturbações. Mas a experiência
“Portanto, se tiveres para trazer a demonstra que em pouco tempo a mente se acalma e
tua oferta ao altar e ali te lembrares de que se torna constante. O progresso depende da
o teu irmão tem alguma coisa contra ti, intensidade da prática.79
deixa a tua oferta ali diante do altar e vai O resultado da prática da
primeiro reconciliar-te com teu irmão; e concentração e da meditação depende da eleição do
depois virás apresentar a tua oferta.”78 objeto. As vezes resulta engraçado comprovar que
algumas pessoas que pretendem desenvolver-se
Patanjali e outros grandes psicólogos espiritualmente centram o pensamento em um objeto
da India sempre insistem em que se deve cultivar a indiferente. No Raja Yoga, Pantajali descreve
serenidade da mente, adotando uma filosofia sã de detidamente os diversos tipos de objeto de
vida. Como dissemos antes, devemos criar concentração que o discípulo deve adotar por
deliberadamente uma atmosfera grata e amistosa em distintas razões. Se concentramos a mente em
nosso redor. Devemos tratar de sobrepormos ao partículas ou entidades materiais, podemos adquirir,
ódio, a inveja, aos ciúmes e demais sentimentos sem dúvida, a faculdade da concentração; mas o
negativos, a fim de procurar um estado mental resultado será muito distinto do que obteríamos se
sereno. Neste sentido, é absolutamente nos concentracemos em um aspecto de Deus. O
78 79
São Mateus, 5: 23-24. Aforismos yogas de Pantajalil, I: 21-22.

75
76
homem pode alcançar extraordinárias faculdades pertencentes a grupos cristãos entusiasmam estes
mentais ocultas, psíquicas, etc., como a meditação, a milagres porque Jesus também os executou. Mas
suspensão da respiração, a irradiação de luz, a leitura não se dão conta que um homem de Sua classe teria
do pensamento e a transferência do pensamento 80. de possuir a faculdade de permanecer indiferente aos
Também pode obter o controle de algumas leis da milagres, posto que Ele se achava arraigado na
natureza , mediante a concentração sobre distintos consciência de Deus. E aqui suas palavras: “Uma
objetos materiais e outros objetos sutis. Estes tipos geração má e adultera busca um sinal”81. Outras
de concentração podem satisfazer a curiosidade de autoridades hindus também nos ensinam que as
certos indivíduos e subministrar, desta forma, uma faculdades extraordinárias (siddhis) são obstáculos
sorte de poder sobre a natureza e as pessoas; mas, para a evolução mental e espiritual superior. Pantajali
em última instância, não contribuem para a integração descreve os métodos para desenvolver estas
da personalidade total do indivíduo. Alguns anos faculdades, mas logo adverte que um sincero
atrás, um homem oriundo da India, Khoda Box, fez buscador da verdade não deve permitir-se a estas
uma demonstração de sua faculdade de sair ileso, práticas 82. Sri Ramakrishna previne enfaticamente
depois de haver sido submetido a ação do fogo, na contra a manifestação destes poderes extraordinários,
presença da Associação Médica de Londres. Sem ocultos e psíquicos. Efetivamente, declara
dúvida deve ter sido uma exibição interessante e categoricamente que um homem não pode evoluir
assombrosa. Nós conhecemos pessoalmente, na espiritualmente enquanto seu intelecto se ocupe em
India, alguns indivíduos dotados de extraordinárias sua prática; ademais, opina que no curso da
faculdades, com as quais parecem poder burlar o que expressão destas faculdades a pessoa se degrada. E
chamamos “leis da natureza”. Mas devemos agrega:
acrescentar francamente que tais pessoas não logram
a integração de suas personalidades, embora tenha “Não acudais os mercadores de
este insólito desdobramento de poder. O que deve milagres e os exibicionistas de poderes
interessar-nos primordialmente é o desenvolvimento ocultos. Estes homens são ovelhas
mental e a evolução espiritual, e não o controle das desgarradas do caminho da verdade. Suas
leis da natureza ou a exibição de extraordinárias mentes se enredaram nos laços dos
faculdades psíquicas ocultas. poderes psíquicos, que balizam o caminho
Os Raja Yoguis, os grandes de peregrinação a Brahman (o Absoluto). 83
psicólogos hindus, previnem as pessoas contra a
exibição de ditos poderes. Buda conseguiu Seus grandes discípulos também nos
transformar-se em um de seus discípulos e dissuadiram de cultivar ditas práticas. Por tudo isto,
desenvolveu, inconscientemente, algumas faculdades
extraordinárias, cujos fatos se conhecem 81
São Mateus, 12:39.
correntemente como milagres. A muitas pessoas 82
Aforismos Yogas de Patanjali, capítulo III.
83
Seyings of Sri Ramakrishna (Mylapore, Madras: Sri Ramakrishna,
80
Ibid., capítulo III. Math., 1925), capítulo XXXVI: 696.

76
77
estamos profundamente convencidos de que As pessoas mais débeis (como o são quase todos os
devemos ter extremo cuidado na eleição do objeto da principiantes) possuem mentes não integradas, cheias
concentração. provavelmente de resíduos de experiências passadas,
Quando a concentração é muito alojadas na região subconsciente, e que, ao aflorar,
profunda e a mente não vacila, mas que permanece podem ser erroneamente consideradas como as
enfocada no objeto pensado, estamos então ante a diretivas de Deus. Este falso “guia” pode consolar-
meditação (dhyana). Segundo os psicólogos hindus, a nos, brindando-nos com uma espécie de
meditação não é tão somente um belo pensamento, autosatisfação; mas, não contribui em um mínimo
um vôo poético ou uma livre fantasia de experiências para integrar e fortalecer a mente para alcançar uma
agradáveis, mas também a profundidade da evolução espiritual mais elevada. É nossa opinião,
concentração em que a mente flui ininterruptamente pois, que não convém adotar este método, nas etapas
até o objeto dado, como “o óleo vertido de um iniciais da prática da concentração, a menos que se
recipiente à outro”. Não se trata de uma sucessão de disponha de um guia adequado. Caso contrário
muitos pensamentos sobre o mesmo objeto. Na poderia resultar, grandemente decepcionante. Os
mente não se deve registrar a menor intermitência. últimos filósofos budistas, mestres religiosos e
De modo que, um homem estará realmente psicólogos compreenderam as limitações deste tipo
meditando quando sua mente se houver libertado de de meditação. Consequentemente, preconizaram a
todo outro pensamento e se encontre totalmente adoção do aspecto pessoal de Buda como objetivo de
enfocada no objeto de sua concentração. concentração, meditação, reverência, adoração e
Os métodos para a prática da amor. Também começaram a utilizar símbolos e
concentração diferem, entretanto, segundo os formas, e desenvolveram uma ciência da simbologia.
diversos tipos de mentes. Existem alguns psicólogos Contudo, devemos admitir que em toda época
que propiciam a prática de esvaziar a mente por existem pessoas altamente intelectuais capazes de
inteiro, esses exercícios. Desta forma, aconselham o adotar este método com êxito, ainda que no começo
estudante que converta a sua mente em um vácuo, das práticas.
eliminando ou controlando todos os pensamentos que A maioria dos principiantes devem
tratem de aflorar. Não obstante, esta seja uma forma adotar como objeto de meditação em aspecto pessoal
perigosa de iniciação. Quando o indivíduo carece de de Deus. O mais conveniente é eleger um aspecto
suficiente força mental, é possível que ao penetrar que se acomode ao temperamento e estrutura
nos seu estado passivo negativo, entrem em atividade pessoal do sujeito. Se um cristão fervoroso deseja
os impulsos subconscientes , aproveitando-se do praticar a concentração, deverá escolher a Jesus ou a
desaparecimento de todos os controles e censuras. Virgem Maria como objeto ideal, concentrando o
Alguns grupos modernos afirmam que logram escutar pensamento em um ou em outro.
vozes e as indicações de Deus, mantendo-se a mente Se o sujeito, ao contrário, é hindu,
vazia de todo pensamento. Contudo, é algo arriscado poderá tomar qualquer das Encarnações veneradas
confiar plenamente na eficácia das ditas experiências. por sua religião. Se pertence a tradição judaica,

77
78
escolherá um aspecto de Deus que se adapte ao seu concebe-lá em algum de seus estados manifestos, a
sentir, segundo a tradição e cultura hebraica. Existem saber: luz, calor ou movimento. De modo semelhante
aqueles que crêem ser incapazes de adotar um se temos de concentrarmos em Deus, no Absoluto,
aspecto corporal de Deus como tema de nos resultará mais fácil fazê-lo quando enfocarmos a
concentração. As vezes - para dizer em termos mente sobre Seu estado manifesto, como Deus
filosóficos - resulta-lhes difícil aceitar Deus como uma visível, quer se trate de uma Encarnação ou um
pessoa sem forma. Em todo o mundo existem símbolo, a saber, sakar e saguna (que tem forma e
pessoas que sentem-se afetados, quase no sentido atributos).
de dignidade, quando se pede que associe o Infinito, Devemos nos preocupar por
o Absoluto, com um corpo e uma forma. Desde o compreender o símbolo empregado, a fim de que
ponto de vista racional , não existe nenhuma objeção resulte eficaz na prática da concentração.
válida contra a adoção de um aspecto físico de Deus. Efetivamente, deve significar as qualidades universais
Por certo que é possível ter uma concepção do de Deus. De outro modo, não nos brindará a
Absoluto segundo a qual careça de atributos e esteja desejada compreensão espiritual. Contudo, pode
mais além da relação espaço-tempo; mas o aspecto promover a faculdade de concentrar-se e, deste
corporal de Deus constitui a compreensão mais modo, contribuir para desenvolver poderes ocultos ou
elevada do Impessoal, ao alcance da mente humana. psíquicos ou outros fenômenos extraordinários.
É dizer que, quando a mente humana trata de É conveniente enfocar a mente sobre
compreender a Deus, necessariamente deve pensar um aspecto visível ou corporal de Deus ou uma
n’Ele em função de suas experiências. Nesta etapa, Encarnação e meditar n’Ele, se queremos dirigir para
nossas mentes se acham em um estado tal que não Ele nossas emoções. A todo homem resulta fácil e
nos é possível conceber uma coisa sem nome, sem natural pensar em uma pessoa amada. Assim,
forma e sem as qualidades que se dão no tempo e no nenhuma mãe deve esforçar-se para pensar em seu
espaço. É quase impossível fixar o pensamento - filho; a nenhum cônjuge custa pensar no outro; uma
ademais, sumamente móvel ao princípio - em algo pessoa não necessita disciplinar-se para pensar em
que não pode sequer ser concebido pela mente. Aqui seus amigos queridos, etc., pois em todos os casos
podemos ilustrar de novo o que afirmamos com um existe uma atração emocional inerente aos objetos de
exemplo tomado da eletricidade. Não se pode nossos cuidados. Esta é a razão pela qual Patanjali
ensinar uma criança ou um adulto médio a natureza e outros psicólogos hindus, semelhante aos grandes
da eletricidade sem ensinar suas manifestações místicos cristãos, budistas, judeus, defendem o cultivo
através da luz, do calor ou do movimento. Uma do amor por um aspecto pessoal visível de Deus.
pessoa compreende a eletricidade quando esta revela Outra variante é tomar a Deus com
seu poder sob a forma de uma lâmpada , uma estufa qualidades e atributos, mas sem forma corporal
ou um motor. Isto se deve por não se compreender a (saguna e nirakara). Existem muitas pessoas, tanto
eletricidade abstrata. Consequentemente, deve-se na India como no Ocidente, que preferem um aspecto
concentrar nela seu pensamento, dever-se-á pessoal de Deus. Ainda que também existam os que

78
79
não se importam em pensar em Deus com forma poderá ser alcançado pela linguagem nem, pela
física. Crêem estas pessoas que Deus possui mente”87. Sri Sankaracharya e outros não dualistas o
atributos e qualidades como a “consciência” e o explicam dizendo que É a Existência Absoluta, A
“amor” , mas sem forma. Cabe mencionar, Consciência e a Bem-aventurança. Esta mais além
especialmente, as escolas filosóficas personalistas da da expressão e da interpretação humanas. Por sua
América e Europa, calorosamente defendidas por parte, Sri Ramakrishna, expressa: “O Absoluto e o
Brown, Bringhtman, Hocking e outros, se bem que Incondicionado não podem expressar-se nos termos
diferem em sua interpretação das qualidades e do Relativo e do Condicionado. O Infinito não pode
atributos. Segundo Brightman: “Deus é uma pessoa expressar-se em termos Finitos” 88. E Swami
de suprema consciência, supremo valor e suprema Vivekananda: O Deus Pessoal é a leitura mais
criatividade, ainda que limitado, tanto pela livre eleição elevada a que se pode aspirar, desse Impessoal, o
das demais pessoas, como pelas restrições inerentes intelecto humano”89. Sri Ramakkrishna concilia as
a sua própria natureza.”84 três atitudes e interpretações de Deus aparentemente
Devemos deixar bem assentado que discrepantes, considerando-as três aspectos
a concepção hindu de Deus Impessoal não significa diferentes de uma mesma realidade. A saber: 1)
que Deus não seja um Ser consciente. Segundo os Corporal e visível, com atributos; 2)Invisível, mas
Impersonalistas ou Absolutistas das escolas hindus, com qualidades e atributos (como crêem os
Deus carece de atributos e forma (nirguna e nirakara), Personalistas americanos e alguns hindus e
é invisível e esta mais além das categorias da mente: muçulmanos); 3) Invisível e mais além de toda
Existência, Consciência e Absoluto-Bem-Aventurança qualidade e atributo90. Estes aspectos da Realidade
(Satchidananda). Ele é a Consciência Mesma; Seu podem chegar a ser compreendidos pelos amantes da
ser irradia consciência e luz. “Yat Vai Tat Sukham verdade nas distintas etapas evolutivas, mediante a
Raso Vai Saha, Rasam Hyevayam Labdhwanandi disciplina espiritual.
Bhavati”. “Aquele que é o próprio Autor de seus dias, É importante recordar que a aquisição
é a alegria mesma. Quando alcança esta dita, o de poder mediante a concentração e a meditação, e a
homem se torna bendito”.85 Deus está mais além da subsequente evolução espiritual, dependem em
consciência empírica, tal como o entende a mente grande parte da eleição de um ideal ou Ishta. Um
finita, e esta mais além da mente e da linguagem. mestre de uma elevada autoridade espiritual pode
“Avam Manasah Gocharam”. Ali não chego eu, nem descobrir as exigências espirituais e as tendências
a linguagem nem a mente”86. “Este Atman jamais intrínsecas do discípulo, ajudando-o a eleger o objeto
mais adequado para a meditação. Os psicólogos
84
Edgar S. Brightman, The Problem of God ( New York: The Abingdon 87
Press, 1930), p. 113. Para um tratamento completo da idéia de Deus, ver Katha Upanishad, 6:12.
88
The Problem of God, capítulo VI, A Philosophy of Religion (New York: Evangelho de Sri Ramakrishna (Gospel of Ramakrishna) (5° ed:
Prentice Hall, Inc., 1940), capítulos V-X. Mylapore, Madras: Sri Ramakrishna Math, 1930), I, 92.
85 89
Taittirya Upanishad, Vol VII, Brahmananda Valli. Works, I, 376.
86 90
Kena Upanishad, 1:3. Evangelho, I, 98.

79
80
hindus e mestres espirituais tem considerável estabelece definitivamente um vínculo de amor entre
insistência na eleição individual do ideal, posto que Deus e o fiel. A história registra que muitos fiéis
não existem duas mentes idênticas relações e alcançaram os estados mais elevados de
atitudes afetivas para com Deus, ainda quando desenvolvimento e de integração mental, como
tenham sido educadas na mesma tradição e dentro de também de evolução espiritual, mercê a repetição de
igual marco cultural. A experiência tem demonstrado nome de Deus. Não será demais insistir aqui que
que os distintos membros de uma mesma família necessita-se de instruções especiais para eleger o
podem apresentar uma devoção afetiva orientada nome específico de Deus, associado com um de seus
para aspectos diferentes de Deus, e viverem juntos aspectos particulares.
em perfeita harmonia, pese a dita divergência. Estes procedimentos são sumamente
Consequentemente, os psicólogos hindus insistem em eficazes para estabelecer com Deus um vínculo
que as instruções para eleger o objeto de meditação emocional mais elevado. Uma vez estabelecido, a
sejam dadas de forma individual. concentração e a meditação se tornarão espontâneas
Na grande maioria dos casos de e agradáveis. Então, não existe mais interrupções
relação divina, as pessoas devem cultivar uma nas quais luta-se para subtrair a mente da influência
atração por Deus, criando uma imagem dele. A do mundo objetivo dos sentidos. Nestas condições ,
adoração interna e externa e os recursos dos a mente flui naturalmente para Deus. Eis aqui como
incidentes das vidas das personalidades divinas, se expressa o Swami Brahmananda:
servem para estimular o pensamento sobre Deus. Na
prática da meditação é de utilidade a repetição do “Pensemos Nele enquanto
nome de Deus. Os hindus desenvolveram toda uma comemos, enquanto estamos sentados ou
ciência do nome de Deus (mantra vidya), como nos achamos entregues ao repouso. Se
também ainda ciência do culto. Poderia-se escrever efetuarmos nossos exercícios deste modo,
um tratado inteiro somente sobre a técnica do mantra. não tardaremos em comprovar que, ao
Entretanto, devemos dizer que os diferentes aspectos sentarmos para meditar, nossa mente se
de Deus estão representados por nomes especiais. concentra naturalmente na idéia de Deus. E
Os aspectos, nomes e formas são inseparáveis: “A assim que a mente se abstrai em sua
palavra que o manifesta é Om”. ‘A repetição desta meditação, uma fonte da dita começa a
palavra (Om) e a meditação sobre seu significado o brotar em nosso interior”92.
melhor procedimento”91. Quando um fiel repete um
nome determinado de Deus, o aspecto designado Todos os mestres religiosos, os
pela dita palavra se converte em fator dominante de grandes homens de Deus, admitem a existência de
sua vida. Quanto mais repita o nome de Deus, que uma relação indissolúvel entre a alma individual e a
se adapte a sua personalidade , tanto melhor “alma superior” ou Deus. Entretanto, dado que nossas
compreenderá a presença de Deus. Esta repetição
92
The Eternal Companion (Hollywood: Sociedade Vedanta de Sul da
91
Aforismos yogas de Patanjali, I: 27-28, e Works, I, 217-20. Califórnia, 1944), pags. 143,144.

80
81
mentes se acham tão preocupadas com as pessoal de Deus, seja com forma ou sem ela, ou do
experiências objetivas do mundo, e são presas de “Senhor, que é uma escolha pouco feliz”, segundo Sir
interesses e conflitos divergentes, não é fácil nem Arthur. Nestes casos, devem adotar o aspecto
natural, para a maioria das pessoas, sentir a impessoal de Deus, ainda que o dito Ser Impessoal
influência de Deus. Consequentemente, as práticas esteja por hora mais além das categorias da mente
antes mencionadas se tornam extremamente úteis humana. Esta é precisamente a razão pela qual o
para acalmar a mente, unificar as emoções e, Swami Vivekananda, aconselhou veementemente o
finalmente, para permitir a uma pessoa o gozo da emprego de um símbolo ou substituto do Impessoal 94.
meditação. Desgraçadamente - como já explicamos - nossa
Também existem métodos para o mentes humanas não podem adaptar-se de imediato
treinamento gradual dos indivíduos que não tem a um objeto de meditação desprovido de qualidades,
nenhuma inclinação para pensar em um Deus atributos, nomes e forma. Se bem que a estas
pessoal. As grandes mentes científicas ou dos pessoas resulta-lhes “pouco feliz” e difícil aceitar
pensadores racionalistas, custam a adotar uma intelectualmente um aspecto visível de Deus, suas
personalidade como tema de concentração. Vejamos mentes não se acham suficientemente preparadas
o que disse a respeito Sir Arthur Keith: para ir mais além da relação tempo-espaço e de
relações de nome e forma. O Ser Incondiconado, o
“Creia então, igual que agora, que Absoluto, não pode ser objeto de pensamento e
a palavra “Senhor” é perigosa e demasiado meditação em seu estado atual de desenvolvimento.
propensa a assumir forma humana; e por A medida em que praticamos a concentração,
certo que esta assumiu efetivamente na seguimos cultivando o pensamento. Por isso os
mente de meus críticos. Meus psicólogos hindus recomendam veementemente o
colaboradores tem tido mais sorte em sua uso de símbolos, tais com a luz ou o sentido
escolha; assim, falam de “uma essência universal, para representar as qualidades universais
imortal”, “uma penetrante força espiritual”, do Ser Impessoal. Eis aqui o que disse a respeito Sri
“um princípio conducente ao bem”, “uma Ramakrishna: “A chave para a compreensão do
grande causa primeira”... Talvez o poeta Absoluto reside somente na Divina Pessoa, o Saguna
tenha razão em dizer que o Universo é o Brahman dos Upanishads, o Deus pessoal dos
adorno visível de Deus; mas para esse Fiéis”95. Quando uma pessoa se acha preparada
Deus ou Criador, a ciência tem uma para meditar no aspecto pessoal de Deus, pode
nomenclatura completamente diferente.” 93 transcender as limitações de tempo, de espaço e da
causa, alcançando o Impessoal, mas é quase
Existem muitas pessoas deste tipo, a impossível para um indivíduo médio, enfocar a mente
quem lhes resulta-lhes difícil tomar um aspecto sobre o Ser Impessoal, o Absoluto, ao começar as
94
93
Clifton Fadiman (ed.), I, Believe (New York: Simon and Schuster, 1039), Works. III, 59.
95
p. 379. Evangelho de Sri Ramakrishna, I, 105.

81
82
práticas de concentração e meditação. Muitas mundo nos demonstra categoricamente que tem
pessoas podem achar-se intelectualmente bem existido pessoas que iniciaram suas práticas
desenvolvidas, e estarem emocionalmente, por espirituais, assim como também os processos de
desgraça, no último degrau da escada. Por isto, concentração e meditação, com um aspecto pessoal
existe uma considerável confusão em seu de Deus e que logo evoluíram paulatinamente até
pensamento, como também em sua prática de 96
alcançar o Impessoal. E aqui o que expressa a
meditação. As vezes que as pessoas deste tipo não respeito o Swami Brahmananda:
conseguem satisfazer-se com a meditação, porque
não aceitam a um Deus pessoal como ideal, nem “O melhor é partir do Dualismo.
conseguem alcançar o Impessoal. Ao que parece, Se, se avança curto trecho por este
ambas alternativas estão vedadas a ales. A solução caminho, não se tardará encontrar que se
consistiria em compreender que, se bem que o chega naturalmente ao Não-dualismo. Ver a
Impessoal pode ser seu objeto último de meditação, Deus fora de nós constitui um caminho
por hora, devido ao modo peculiar de sua acertado. Posteriormente, será possível; ver
constituição, não devem deixar de adotar um aspecto a Deus dentro de si mesmo. E esta é a
visível de Deus ou símbolo do Impessoal. A seu forma mais elevada da concentração.”97
devido tempo, quando houverem evoluídos
interiormente, haverão de encontrar que também eles Existem inumeráveis variantes na
podem transpor os limites da mente e chegar ao constituição mental e nas tendências intrínsecas dos
Absoluto. distintos indivíduos; e segundo vimos, os detalhes dos
Algumas pessoas que exteriormente métodos para a prática da concentração e da
parecem intelectuais, possuem interiormente um alto meditação variam em consequência. Tal a razão pelo
grau de desenvolvimento emocional. As vezes sua qual Swami Brahmananda sustem categoricamente,
vida emocional parece presa a frustração e a em sua obra Ensinamentos Espirituais, que a
insatisfação. Neste caso, de nada serviria a instrução individual - ou o que os hindus denominam
meditação no Impessoal; longe disto, haveríamos de tecnicamente iniciação - é absolutamente necessária
convencê-los racionalmente de que, por razões na India. Todos os livros sobre psicologia superior e
psicológicas e para a unificação de suas emoções, instrução espiritual insistem neste ponto. Assim,
devem dirigir a mente para um aspecto pessoal de disse Swami Brahmananda:
Deus. Então, uma vez alcançada a estabilidade
mediante este método, desaparecerão os conflitos “A iniciação é necessária porque
emocionais; o sentimento de frustração deixará de vir ajuda a concentração. Quando alguém esta
à mente e se obterá uma profunda satisfação interior. iniciado, conhece o objetivo em que deve
Como resultado disto, o indivíduo alcançará concentrar a mente. Por outro lado, não é
gradualmente a madurez necessária para a
96
meditação no Impessoal. A história religiosa do
97
Spiritual Teaching of Swami Brahmananda, p. 154.

82
83
possível permitir que a mente flutue de um nesta hora. Pode começar com um período de dez
tema a outro. Se alguém, ao contrário, não minutos, logo prolongando paulatinamente este
está iniciado, carece de objeto fixo para tempo. Deve recordar-se que um principiante não
concentrar-se....Resultado disso é uma deve exagerar as coisas e começar precipitadamente
inconveniente mobilidade, e nada mais com longos períodos de exercitação, ou sentar-se
prejudicial para o principiante. Até não para meditar durante períodos variáveis. Neste
haver sobreposto a dito estado e havê-lo casos. as pessoas experimentam uma reação
substituído com uma serena atitude da desfavoráveis, sobre tudo se mostra em extremo
mente, a compreensão espiritual seguirá zelosa durante alguns dias e logo abandona por
sendo uma meta inatingível”98. completo a prática da concentração e da meditação.
A inconstância, tanto para a hora como para a
Entretanto, alguém pode empreender duração dos períodos, é um obstáculo no caminho
a prática da concentração e a meditação por sua para a unificação da vida mental
própria conta , até encontrar uma pessoa que lhe O principiante deve começar por
ministre instruções precisas. Com tal finalidade, relaxar todo o corpo e sentar-se em posição ereta,
daremos alguns ideais de orientação geral. mantendo direito o tronco e a coluna vertebral. Não é
O momento mais oportuno para a essencial sentar-se de cócoras, posto que este força
prática é a conjunção do dia com a noite, vale dizer, as articulações, os músculos e os ligamentos. A
na madrugada ou ao entardecer. Isto nem sempre posição adequada é importante; mas o primordial é
pode ser praticado por muitos ocidentais, posto que estar cômodo, pois de outra maneira a mente se
suas vidas rotineiras estão carregadas de atividades. distrai e vê obstaculizado seu propósito. Deve
Para eles será mais conveniente praticar a meditação recordar-se sempre que a meditação se acha
imediatamente depois de acordar, pois é então, profundamente vinculada com a psique. Os
geralmente, quando a mente se encontra mais exercícios postulares e respiratórios são de ordem
serena. Também, é possível praticar nas primeiras secundário e somente tem por objetivo ajudar a mente
horas da noite ou um pouco antes de dormir. Por a serenar-se.
último, existe quem considera que o meio dia também Depois de haver relaxado o corpo e
é uma hora adequada. haver adotado uma adequada posição sentada,
Antes de sentar-se para meditar é deverá tomar um aspecto de Deus - segundo
necessário refrescar-se. Logo se elege um canto dissemos antes - e enfocar a mente sobre este
tranqüilo e se possível um assento especial para a aspecto e nada mais que sobre este aspecto. É
prática quotidiana. Um fator de vital importância para necessário visualizar a forma do símbolo no interior
o exercício da meditação é a regularidade. Quando de si mesmo. Certo é que para algumas pessoas
alguém se exercita regularmente a certa hora do dia, resulte conveniente visualizar na parte de fora o
a mente contrai o hábito de serenar-se, sobre tudo objeto da concentração; mas é melhor tratar de
pensar no ideal dentro de si. Então, a medida em que
98
Ibid., p. 102.

83
84
se desenvolve a consciência do ideal interior, um se objetos e símbolos são expressões do mesmo Deus
percebe de sua presença no exterior e nas demais ou Absoluto, ainda quando de certo aspecto dado seja
pessoas. A princípio custa a visualizar o ideal, no mais apto que os outros para o desenvolvimento
interior, pois geralmente estamos acostumados a superior de indivíduo.
experimentar as coisas objetivamente. É conveniente Se requer de seis meses a um ano
ao principiante colocar uma imagem do aspecto para sentir o efeito da prática constante, ao iniciar-se
particular de Deus ou do símbolo de Deus escolhido, o adestramento psicológico, dado que é necessário
na habitação ou habitações que mais freqüenta. Isto mudar as formas pensadas. Temos advertido que
resulta sumamente útil para a prática da muitos resíduos de experiências passadas
concentração, posto que cria uma forma pensada, permanecem nas zonas do subconsciente e afloram à
consciente e inconsciente do ideal. Também é útil superfície, perturbando o poder mental. Também se
para a concentração repetir o nome de Deus, tem comprovado que algumas impressões sutis
especialmente aquele aspecto ao qual se medita. provenientes de outras mentes, influências externas e
Disse Swami Brahmananda: correntes de pensamentos negativas, de forma menor
afetam o indivíduo enquanto se esforça por meditar.
“Quando alguém se senta para Não devemos nos desalentarmos por nenhuma
meditar, deve começar por pensar em uma dessas influências, nem devemos determos a
divina forma bem-aventurada. Isto surtirá considerar se progredimos ou não. Em seu lugar,
um efeito sedante sobre os nervos. De devemos perseverar firmemente na exercitação,
outro modo, se correrá o risco que a durante certo tempo. Então começaremos a sentir o
meditação se torne árida e tediosa. teremos efeito da meditação pela relação mental e física, pelo
de pensar na forma do Ideal escolhido, sossego e também pela própria qualidade da
sorridentes e cheios de dita”99. meditação. É dado observar, desta forma, que as
qualidades éticas e espirituais superiores não tardam
Não nos gostaria finalizar o capítulo em tornar-se manifestas na pessoa que pratica a
sem formular uma última advertência ao principiante, concentração e a meditação. E aqui o conselho do
para que não se desanime quando lhe resultar difícil Swami Brahmananda aos principiantes:
visualizar o ideal ou sentir a presença de Deus. As
vezes os noviços pensam que talvez outro símbolo “Portanto, convém meditar um
fosse melhor para a concentração que o já elegido; pouco todos os dias, sem deixar um dia
entretanto, não deve mudar por nenhum outro até que somente de fazê-lo. A natureza da mente é
o sujeito não se tenha assentado cabalmente no tal que tende a escapar como uma criatura
mesmo e esteja preparado em consequência, para a movediça. Sempre que queira escapulir,
mudança. Isto não supõe necessariamente uma deveremos retrai-la e obrigá-la a meditar
limitação; o principiante deve recordar que os outros em Deus. Se logramos sustentar esta luta
99
The Eternal Companion, p. 127.

84
85
durante dois ou três anos, obteremos um
gozo inefável” 100.

100
”Spiritual Teaching of Swami Brahmananda, p. 100.

85
86
desenvolver uma técnica própria. Mas o estudo da
CAPÍTULO VII vida e ensinamentos dos místicos orientais e
EFEITOS DA MEDITAÇÃO ocidentais não justificam semelhante opinião.
Recordemos o que expressa sobre a meditação Santa
Tereza de Ávila:

“Se me houvessem perguntado


Entre os grupos religiosos e também sobre a meditação, poderia tê-los instruídos
entre aqueles que estão alheios a religião, existem os e aconselhados quem quer que fosse, a
que criticam a prática da concentração e da praticá-la, ainda quando não possuíssem
meditação. Os primeiros parecem pensar que torna o as virtudes pertinentes, pois este é o
sujeito demasiadamente passivo e negativo. Têm primeiro passo para obtê-las; é vital para
medo, quando menciona-se a palavra meditação, pois todos os cristãos iniciarem-se nesta
estão convencidos de que sua prática arrebata a prática”101.
iniciativa da mente, tornando-a vaga e negativa.
Verdade é que ao mesmo tempo aconselham fazer o Santa Tereza, Santo Inácio e outros
bem aos demais mediante a assistência social e as insistiram na utilidade prática da contemplação, da
obras filantrópicas; mas de certo modo, criticam e se concentração e da meditação, e nenhum deles se
opõem a prática da meditação. Freqüentemente se cansou de recordar este método aos seus discípulos.
afirma que os ocidentais não devem adotar a prática Por certo que não achamos nenhuma diferença
da meditação oriental, porque neste caso correriam fundamental entre seus sistemas e os propiciados
perigo de perder o interesse neste mundo e tornarem- pelos mestres hindus. A única diferença que
se passivos. Donde se deduz que normalmente são encontramos é, ou melhor, a que separa as
agressivos, dinâmicos e intelectuais e, portanto, mentalidades devotas das mentalidades intelectuais,
inadequados para o hábito da contemplação. Alguns coisa que ocorre igualmente no Oriente e no
chegam a dizer, inclusive, que a mente ocidental não Ocidente. Ao contrário, não cremos que possa achar-
é apta para os métodos científicos de observação e se diferença entre ocidentais e orientais, pois em
experimentação ou, em outras palavras, que os povos qualquer destes grupos pode observar-se a presença
ocidentais se adaptam melhor ao estudo do mundo de diversos tipos psicológicos, segundo veremos no
objetivo, em um sentido objetivo. capítulo “Os Métodos da Experiência
O professor Jung não subestimava o Supraconsciente”.
efeito da prática da concentração e da meditação nos Os críticos pertencentes aos grupos
países orientais como a India e a China, ainda que religiosos rechaçam, naturalmente, a prática da
opinava que os métodos adotados no Oriente não meditação, não porque saibam coisa alguma de sua
poderiam ser adotados para a mentalidade ocidental. técnica e seus efeitos reais, mas porque a seus olhos
Parecia crer este autor que os ocidentais deviam
101
Caminho da Perfeição.

86
87
é uma espécie de hábito misterioso executado pelos Cruz 102
- e muitos místicos judeus antigos e
orientais. Tememos muito que a tendência de medievais da Europa e também da Ásia 103. Não faz
considerar a meditação como uma simples fraude falta dizer que Meister Eckhart, Tomás Kempis,
esta tida pelas conquistas da ciência ocidental e sua George Fox, John Wesley e bom número de outras
aplicação na vida quotidiana. O estudo objetivo da personalidades cristãs recentes, propiciam certa
natureza, tal como enunciaram os pensadores gregos forma de concentração e meditação 104. A nós, nos
e o adotaram mais tarde todas as mentalidades parece impossível que um homem experimente a
européias, deu ao homem um grande poder sobre as Deus sem certo tipo ou forma de meditação. Pode
leis da natureza, pondo o prazer mais próximo a suas haver discrepância nas práticas aconselhadas, mas
mãos. Sem conhecer a técnica e o valor da todos têm que controlar igualmente a mente, para
concentração, estes grupos ocidentais sentem a ter poder gozar da experiência direta da Realidade
medo até de pensar nela, pois temem perder sua Última. Para alcançar a meta da religião é necessário
iniciativa e agressividade. Ignorando, pois, de que se eliminar o Eu e o egoísmo, qualquer que seja o
trata , sentem um receio natural para aquilo que não sistema posto em prática. Conhecemos a concepção
compreendem. hindu das práticas de meditação; no entanto, em
Também existe a idéia errônea de realidade, todos devemos lavar a mente antes de ver
que os orientais não têm obtido nenhum êxito a Deus. Eis aqui o que se lê na Teologia Germânica:
ressonante no mundo, devido a sua prática geral da “Observai, ademais, que o Ser único em que se funde
concentração e da meditação. A isto se contrapõem Deus e o homem é livre de si mesmo e de todas as
a forte convicção de que os ocidentais têm alcançado, coisas; e qualquer que seja seu conteúdo, este
ao contrário, mercê ao estudo objetivo da ciência e do responde a Deus mesmo e não ao homem ou sua
progresso material, um controle físico cada vez maior, criatura”105. E São Tomas de Aquino: “Em
não só da vida ocidental, mas também da oriental. consequência, para ver a Deus é necessário certa
Não é nossa intenção justificar aqui as conquistas da semelhança com Deus por parte da faculdade visual,
ciência e seu valor pragmático, como fonte de mediante a qual o intelecto se torna capaz de ver
verdadeira felicidade e satisfação para o homem. Deus”106
Este é outro problema. Mas, se nos vemos obrigados
a refutar as conclusões não científicas dos 102
Don Cuthbert Butler, Western Mysticism (Londres: MacMillan & Co.,
pensadores científicos e de algumas autoridades 1922).
103
religiosas. Gershom G. Echolem, Major Trends in Jewish Mysticism (Jerusalem:
Nossas repostas a estes últimos é Schoken Publishing House, 1941).
104
que a prática da meditação e da concentração tem Rufus M. Jones, Studies in Mystical Religion (Londres: MacMillan &
Co., 1923) e também Evelyn Underhill, Mysticism (7° edição, Londres:
sido utilizada, não só por grupos orientais religiosos, Methuen & Co., Ltd. 1918).
senão também por muitos grupos religiosos 105
Theologia Germânica, traduzida por Suzana Winkworth (Londres:
ocidentais, tais como os místicos cristãos - São MacMillan & Co., 1874), p. 77.
Bernardo, São Inácio, Santa Tereza e São João da 106
Basic Writings of Saint Thomas Aquino, editado por Anton C. Pegis
(New York: Random House, 1914), I, p.94.

87
88
A meditação não torna uma pessoa “Vontade e Personalidade”. É quase inevitável
nem passivo nem negativo; pelo contrário, contribui concluir, então, que sem a meditação não é possível
para trazer a luz o poder dinâmico da mente. eliminar os conflitos. A moderna psicologia pode
Somente aquele acostumado com a meditação, e que trazer uma ajuda passageira, mas ela sozinha é
tenha alcançado uma compreensão direta de Deus, incapaz de subministrar fortaleza e energia suficientes
pode servir com êxito a humanidade. para salvaguardar a psique de influências nocivas
Freqüentemente temos visto homens e mulheres influências da vida moderna.
iniciarem um trabalho de assistência social com boas É certo que nos países ocidentais,
intenções, mas logo perdem seus altos ideais, graças a ajuda dos progressos científicos, tem sido
confundindo-os com a ambição, ao renome, a fama e feito muito pelo melhoramento da vida quotidiana do
o poder. A história das organizações religiosas e de homem. Entretanto, não é menos certo que no
caridade reforçam a esta afirmação. Ao contrário, Ocidente, devido ao desassossego, infelicidade e
aqueles que realizam tarefas de assistência social, e insatisfação da psique, se produzem constantes
ao mesmo tempo praticam a concentração, a conflitos e frustrações que provocam formas extremas
meditação e outros exercícios devotos, se acham em de desordens mentais, transtornos nervosos e
condições de preservar o espírito de abnegação e doenças funcionais. Isto nos demonstra que as
reverência, no meio e por meio de seu trabalho. normas modernas de vida , baseadas nos
Alguns dos maiores homens inclinados a meditação descobrimentos científicos e suas aplicações, não
foram os que melhor serviram a humanidade; por resolveu os problemas psicológicos do Ocidente.
exemplo, São Francisco de Assis, na tradição cristã, e Muito pelo contrário; seus problemas cada vez se
Swami Vivekananda, na tradição hindu. Buda e seus tornam cada vez mais alarmantes.
discípulos defenderam vigorosamente a prática da Consequentemente, é o Ocidente quem deve
concentração, e ao mesmo tempo, pertenceram a um encontrar um remédio para esta perigosa situação.
povo que inundou ao mundo antigo com pregações de Jung é do parecer que os ocidentais
caridade e demais tarefas desinteressadas. deveriam desenvolver uma técnica própria para a
Enquanto aos pensadores meditação. Com isto, supõem tacitamente que a
racionalistas, dizemo-lhes que não devem precipitar- mentalidade ocidental difere da oriental. Entretanto, o
se a extrair conclusões sobre o efeito da meditação, exame crítico demonstra cabalmente que ocidentais e
sem antes efetuar uma observação crítica da técnica orientais tem igual mentalidade. Nada mais errôneo
empregada e de seus resultados sobre a psique. que afirmar a existência de uma mentalidade
Fora o seu valor religioso, a prática da meditação ocidental, por um lado, e por outro, uma mentalidade
exerce tremenda influência na construção da oriental. A investigação psicológica revela que os
personalidade total humana. Novamente repetimos atos e reações de ambos os grupos são semelhantes.
que é ela, na realidade, a que materializa o poder No Oriente, as mães amam seus filhos com o mesmo
dinâmico da mente com todas as suas possibilidades fervor que no Ocidente. O ódio, os ciúmes e a inveja
potenciais, segundo expressamos no capítulo sobre a não são patrimônio exclusivo de nenhum dos grupos.

88
89
Outro tanto poderia dizer-se das conquistas necessite menos meditação e exercícios religiosos
intelectuais, e, sobre tudo, das experiências para alcançar as vivências espirituais de um oriental.
espirituais. Estas últimas se parecem, devido a Fora dos valores religiosos que
semelhança existente entre as atitudes mentais e as contem a prática da concentração, existe nela uma
expressões emotivas de ocidentais e orientais. Os rica reserva de bens, no que concerne aos problemas
devotos emocionais do Oriente, como Tulsidas e psicológicos do homem moderno. Os psicólogos
Mirabai, são semelhantes a dos ocidentais e orientais, hindus classificam os estados mentais em cinco
como Santo Antônio e Santa Tereza. O tipo categorias: 1) inquietude externa, 2) inquietude
intelectual de vivências espirituais de Yajnavalkya, parcial, 3) embotamento 4) estado concentrado 5)
Sankara e Swami Vivekananda, têm sua contraparte concentração absoluta. Todos os psicólogos
em São Dioniso, São Bernardo e Meister Eckhart. As modernos compreendem cabalmente que um homem
diferenças no tipo ou forma de conquistas e vivências pode alcançar uma verdadeira satisfação e felicidade,
espirituais se devem a natureza da mente mesma e se não tiver superado a inquietude extrema.
não a sua localização geográfica. Por exemplo, as Consequentemente, os médicos e também os
experiências espirituais dos devotos que se acercam psicoterapeutas concedem grande importância a
a Deus através das emoções de amor e veneração, necessidade de estabilidade mental de seus
são semelhantes mas não idênticas as daquelas que pacientes; em realidade, têm chegado a prescrever
acercam a Deus mediante o intelecto, vale dizer , métodos definidos para consolidar a estabilidade da
mediante o discernimento e o raciocínio. Tanto nas psique. O Dr. Joseph Pratt, de Boston, o Dr. Carl G.
civilizações orientais como nos ocidentais, se tem Jung, de Zurich, e muitos outros investigadores tem
observado o fenômeno da decadência espiritual; e em posto em prática métodos clínicos para acostumar o
ambas as partes do mundo tem surgido paciente a relaxar-se voluntariamente e a controlar
personalidades espirituais capazes de injetar novo seu pensamento. Os médicos informam
fervor a seu povo. Buda, Lao-Tsé, Krishna, Sri categoricamente que muitos casos de doenças
Ramakrishna e muitos outros espiritualizaram uma e físicas, tais como dor de dente , a “febre histérica”, a
outra vez a vida dos povos orientais, salvando-os de psoríase, etc., tem sido curadas mediante métodos
um cruel materialismo. De modo similar, Cristo, São exclusivamente psicológicos.107
Francisco, São Boaventura e outros grandes místicos, Alguns psicólogos experimentais se
salvaram ao Ocidente de uma completa perguntam se o zelo religioso e a insistência
desintegração. É verdade que os métodos científicos excessiva de um ideal religioso não criariam um
e objetivos ocidentais permitiram ao homem lutar conjunto de temor, com os imagináveis conflitos
contra os males da natureza, ganhando comodidade, conseqüentes. Entretanto, uma verdadeira atitude
mas isso não prova em absoluto que a natureza religiosa não pode provocar nenhum medo nem
interior do homem tem melhorado graças aos conflito na mente. Muito pelo contrário; a
adiantos científicos, ou que a mente de um ocidental
107
Carl G. Jung, Psicologia e Religião (Buenos Aires, Paidos, 1955; 3° ed.
1961),p. 27-28.

89
90
compreensão adequada dos valores da religião importância, segundo se depreende do trabalho
elimina toda a classe de temores e conflitos. Uma desenvolvido Joseph Pratt e seus colegas, na clínica
filosofia sã nos ajuda a vencer a inquietude extrema, psicológica do Dispensário de Boston. Estes
como também os estados mentais de embotamento. investigadores demonstraram que a prática do
A prática da concentração estimula o interesse em um relaxamento ajuda aos pacientes a superar o
aspecto de Deus e, assim, contribui gradualmente a desassossego e a eliminar os transtornos funcionais.
superar o desassossego. Não cabe dúvida que é
Às vezes se argüi que a prática da absolutamente necessária uma filosofia superior de
meditação durante poucos minutos pela manhã e vida para poder levar uma existência satisfatória, pois
outros tantos a tarde, não pode bastar para estabilizar nos ensina que todas as aspirações, esperanças e
a vida de um homem; mas a experiência demonstra desejos devem subordinar-se para a meta suprema
que a prática sustentada da concentração, ao longo do viver, segundo explicamos mais acima. A
de meses e anos, vai estabilizando paulatinamente a compreensão efetiva de uma filosofia superior nos faz
psique, ao mesmo tempo cria uma fonte de ver a necessidade de regular nossos afetos e
satisfação, que é o que buscam os psicoterapeutas. ambições exagerados. Por outro lado, também a
Não podemos compreender porque o mero prática do relaxamento e da concentração é
conhecimento das emoções em conflitos e as causas absolutamente essencial. Podemos possuir um
das frustrações são suficientes para estabilizar a sistema filosófico; podemos saber teologia; podemos
psique. Pelo contrário, nossa experiência nos diz que ter princípios religiosos; mas é necessário aplicar
as pessoas de certa forma se desalentam e se todas estas noções à vida, em forma individual,
transtornam quando conhecem as ditas causas e através da disciplina, o adestramento e os exercícios.
conflitos; Deste modo, se torna imperiosa a A história demonstra que a filosofia resulta ineficaz, a
necessidade de adestrar a mente para alcançar a menos que se aplique praticamente para a vida
concentração, ainda que não seja parcial. Este quotidiana. A exercitação da concentração da saída a
método serve também para esclarecer os valores iniciativa da mente, permitindo que nossas idéias
superiores da vida. Tem-se observado que a filosóficas se tornem dinâmicas. Qualquer criança
inquietude da mente originada no conflito e frustração sabe que é errado mentir. Qualquer criança sabe que
ou qualquer outra dificuldade, provoca sérios é errado irritar-se; qualquer homem sabe que é ruim e
transtornos físicos; ao contrário quando um homem nocivo ter ódio e ciúmes, e todo o homem sabe que a
prática concentração e a meditação vai-se desconfiança destrói a paz de quem a padece; mas
sobrepondo-se gradualmente ao desassossego ninguém é capaz de libertar-se destas baixas
mental extremo, uma vez que fortalece emoções se não possui a suficiente força de vontade
espontaneamente o sistema nervoso e logra um para aplicar os princípios da religião e da filosofia em
funcionamento adequado de todos os órgãos. Ainda suas reações emocionais. A prática da concentração
do ponto de vista terapêutico, a prática do unifica a mente, fortalece a vontade e permite por em
relaxamento e da concentração é de notável prática tais princípios. Com tudo isto, os contatos

90
91
sociais do indivíduo se tornam harmoniosos,
agradáveis e satisfatórios.
No capítulo dedicado a “Experiência
Supraconsciente” estudaremos o efeito mais
importante da concentração e da meditação. Basta
dizer, por hora, que ninguém pode alcançar um
verdadeiro conhecimento espiritual ou percepção
imediata de Deus sem antes haver aprendido os
métodos da meditação. Os místicos e os aspirantes
espirituais podem divergir nos métodos específicos
empregado, mas acham-se igualmente convencidos
de sua imensa utilidade.

91
92
direta. Ademais, se adquire uma compreensão
CAPÍTULO VIII acabada da experiência total da mente. Em tal caso,
VISÃO INTUITIVA o sujeito não necessita acudir a ninguém para
interpretar seu sonho ou sua conduta, conhecerá por
si só, direta e indiretamente as partes construtivas de
toda sua psique.
À parte disto, o benefício mais
Existe uma considerável confusão valioso do estado da concentração profunda, assim
quanto ao significado da faculdade intuitiva do como a visão intuitiva mais elevada, é a experiência
homem. O vulgar crê que as experiências da da Realidade situada mais além do mundo objetivo.
compreensão intuitiva consistem em “adivinhar as Quando as radiações solares são difusas, não nos é
coisas”. Desta maneira a maioria das pessoas possível fazer uma idéia perfeita de sua potência
utilizam o termo para a descrição, com toda a luminosa ou calorífica. Ao contrário, quando
liberdade. A verdadeira faculdade intuitiva não se convergem todos os raios em um só ponto,
expressa tão facilmente e requer um considerável observamos uma luminosidade poderosa e um
esclarecimento, que esta relacionado com a prática intenso calor. De modo semelhante, quando as
da meditação. forças mentais se acham dispersas, nos é impossível
A visão intuitiva é um estado no qual compreender a mente ou coisa alguma,
a mente se torna ativa em sua totalidade. A prática objetivamente. Neste casos extremos de dispersão, a
da concentração desenvolve todos os poderes mente se some em um estado irremediável de
mentais e obriga-o a trabalhar em somente uma debilidade e desatenção. Mas, quando as forças
direção. Consequentemente, a mente inteira entra mentais se centram sobre um dado objeto, todos os
em atividade e desperta, quando se alcança o estado elementos dispersos se unificam e a psique alcança
absoluto da concentração. Aquele que tenha extraordinários poderes. E esta é a razão,
alcançando esta concentração absoluta na meditação precisamente, pela qual os homens consagrados nas
profunda, conhecerá a mente inteira e seus meditações mais profundas conhecem sua mente
pensamentos se tornarão transparentes e luminosos. total e, mercê a sua concentração, gozam a vivência
Assim, não necessitará nenhum estudo objetivo para da Realidade. Segundo pudemos observar na vida
compreender os estados subconscientes, nem para dos grandes mentores espirituais pertencentes as
conhecer por inferência as tendências ocultas do ser, distintas religiões, o segredo do seu êxito reside no
como no caso da moderna psicanálise. Efetivamente, caráter convergente de seus pensamentos.
se achará em condições de descobrir imediata e Conseguem abstrair o pensamento em Deus de tal
diretamente a grande quantidade de impressões da forma, que freqüentemente chegam a esquecer a
psique, alojadas na zona do subconsciente, com a consciência do seu próprio corpo.
mesma nitidez com que vê os objetos em uma vitrine. Quando um homem alcança tal
A autognose se converte no efeito da percepção estado de concentração profunda, também pode

92
93
dirigir sua psique convergente para outras psiques, e de uma ambição anormal, por uma desilusão com
compreender de forma imediata e direta seus seus amigos, por falta de autoexpressão, por perda
diferentes estados, assim como qualquer um pode ver de dinheiro, pelo fracasso em um empreendimento
objetivamente as coisas contidas em uma vitrine. intelectual ou material, etc. Não é senão natural que
Não existe nenhum mistério no que concerne a um observador objetivo tenda a interpretar a causa do
compreensão das mentes dos demais. É um fato desassossego e conseguinte desordem nervosa do
corroborado pela experiência que isto é possível, paciente, segundo uma ou outra de suas próprias
sempre que se alcance o estado mental concentrado impressões pré-concebidas. A menos que o
ao qual vimos nos referindo. Neste caso, não se observador seja um homem de concentração
necessita interpretar a conduta ou os sonhos de um profunda, ser-lhe-á quase impossível operar com
indivíduo para compreender a causa de seus atos, imparcialidade. Consequentemente, o uso de
nem faz falta nenhum método inferencial para métodos objetivos de interpretação de sonhos e da
compreender suas tendências subconscientes. simbologia freudiana freqüentemente conduzem ao
Efetivamente, é possível ter um conhecimento direto fracasso na interpretação das impressões
das impressões de sua psique, por sutis que sejam. subconscientes e dos complexos da conduta.
Verdade é que nem todos alcançam esta completa Aproveitaremos a ocasião para
compreensão e emprego total da mente. A razão examinar aqui a diferença que existe entre a visão
fundamental, não é que seja impossível, senão em intuitiva e o conhecimento analítico. Os homens da
que, nestes casos, não se desenvolveu a ciência estudam objetivamente os fatos da
concentração absoluta da psique, a qual esta sujeita experiência, mediante métodos de observação e
ainda a influência das experiências objetivas. experimentação. Na realidade não fazem senão
Consequentemente, não superou todavia a etapa da aplicar o método “experimental controlado” - tal
dispersão. Somente quando um homem alcança este como o chamam o professor Carlson e outros - , e as
estado absoluto de concentração e, graças a ele, sua leis e princípios que encontram com sua ajuda se
mente se torna translúcida e livre, somente então, referem aos fatos da experiência. Em sua maioria, os
chega a possuir o conhecimento de sua própria mente investigadores científicos parecem considerar que
e, se assim o quiser, das mentes dos demais. este é o único método definido e positivo do
O estudo objetivo e o conhecimento conhecimento, e todos os feitos são julgados sobre a
por inferência dos conteúdos da mente base do referido método. Em geral, o professor
subconsciente, são arriscados e estão sujeito a erros, Carlson e demais homens da ciência materialista e
devido que o observador, ao interpretar as mecanicista excluem toda outra forma de
impressões desconhecidas do subconsciente, não conhecimento. Para eles, qualquer tipo de
pode deixar de ter a interpretação as suas próprias conhecimento intuitivo - incluindo as vivências
impressões e tendências pré-concebidas. Uma dada religiosas - é .superstição! 108
conduta pode obedecer a causas diferentes. Um
homem pode experimentar desassossego em razão 108
A. J. Carlson, “Science and the Supernatural”, Scientific Monthly, LIX
(Agosto, 1944, 85-95.)

93
94
Em nossa análise e avaliação do conhecimento mediante o desenvolvimento da
estudo objetivo da mente109, achamos que é difícil percepção intuitiva. Não é razoável, então,
reconhecer sua atividade interior mediante o estudo desconhecer o importante papel desempenhado pela
objetivo baseado na inferência. O exame dos intuição nas vivências religiosas e processos
conteúdos emocionais e impulsos subconscientes é superiores da psicologia.
incerto, quando levado a cabo mediante as A esta altura se propõe
interpretações objetivas de determinadas experiências naturalmente duas perguntas: 1) É possível
exteriores. Certamente que não é nosso propósito desenvolver a faculdade intuitiva; 2)Qual é prova de
diminuir a importância do método analítico e sua validade Consideremos primeiro a possibilidade
desconhecer o lugar que ocupa em certas áreas da de seu desenvolvimento. É induvidável que algumas
vida. Mas, de modo algum, pode-se tomá-lo como pessoas têm, as vezes, “palpites” e centelhas de
instrumento cognoscitivo de absoluta certeza, em compreensão intuitiva. Uma mãe amante
todos os campos. A visão intuitiva não pode ser freqüentemente sabe por instinto quando se acha em
substituída por nenhum sistema analítico para a perigo seu filho; freqüentemente não necessita
compreensão imediata e completa da psique e da nenhum meio externo para sabê-lo. Seus sentimento
Realidade Última. O método por inferência baseado interiores fazem-na conhecer por si mesmos a
no estudo objetivo é extremamente incerto e vago. O situação de seu filho. Poderíamos dar uma grande
professor Eddington, em sua obra Filosofia da Ciência lista de exemplos, posto que são muitas as pessoas
Física, chega acertadamente a conclusão de que o que têm experiências deste tipo.
conhecimento científico do tipo analítico é relativo. Uma mãe, via de regra, nos contou
Ademais, é incapaz de subministrar conhecimento que há pouco tempo uma noite não fazia mais do que
algum do Absoluto, pois este se encontra mais além pensar em seu filho, o qual, neste momento, se
das categorias do tempo, espaço e da causa. achava combatendo na área do Pacífico; e lhe era
Efetivamente, não pode fazer-nos conhecer a “coisa impossível tirar de seu pensamento a recordação do
em si” de que fala Kant, nem a “Alma do Universo” do seu filho. Durante a noite assalto-lhe uma intensa
professor Stromberg. Os filósofos como Kant, Hebert ansiedade e começou a tremer violentamente, apesar
Spencer, etc. tem razão, em certo sentido, quando dos cobertores que a cobriam. Repentinamente
afirmam que a Realidade Última não é conhecida nem sentiu uma presença luminosa na alcova e ouviu uma
pode conhecê-la, posto que se referem ao voz que lhe dizia: “Tudo anda bem, mamãe”. Na
conhecimento empírico analítico, cujos alcance manhã seguinte, recebeu uma mensagem do governo
excede aquela. Mas, em outros sentidos se comunicando-a que o avião de seu filho havia sido
equivocam, pois a Realidade Última é muito mais que derrubado no Pacífico e que o jovem havia morrido.
algo desconhecido e incognoscível: é a natureza Um médico eminente nos narrou, faz
mesma da alma, da existência. Nós afirmamos algum tempo que uma paciente foi ao seu consultório
decididamente que é possível alcançar este e lhe disse que neste dia havia sentido sumamente
109
preocupada com seu marido. Nesta noite um
Ver capítulo IV, “A mente Subconsciente”.

94
95
telegrama de Washington lhe informou que seu atividades, para concentrá-la regularmente em um só
esposo havia morrido em um acidente de avião. objeto. Assim, se desenvolve o poder de dirigir a
Toda a alma amante compreende as mente a seu gosto. A integração da vontade constitui
exigências interiores do ser amado, mas não possui o um dos métodos mais importantes para cultivar a
domínio definido sobre estas experiências. E assim, intuição. Como veremos no próximo capítulo, a visão
nem todas a vezes em que o objeto do afeto se acha intuitiva alcança seu máximo desenvolvimento nos
em perigo, tem-se um sentimento dele. Poderia indivíduos profundamente estabelecidos na
sustentar-se que estas experiências obedecem a meditação.
“casualidade” ou a meras “coincidências” , ou que Passemos a considerar agora a
excedem os limites da investigação científica. Então; validez de seu funcionamento. Embora sabendo que
nós admitimos que as experiências intuitivas não se existem casos autênticos de visão intuitiva, nos
acham comumente sob o controle do homem médio, damos plena conta que existem muitas pessoas que
e nossa explicação é que a mente não alcançou um pretendem possuí-la e que na realidade, carecem
estado suficiente de concentração na vida ordinária. dela, julgando freqüentemente aos demais sobre esta
O pensamento das pessoas correntes é prolixo e base. A verdade é que de certa forma são injustos
disperso, obedecendo ao fluxo de toda a sorte de com as pessoas, considerando-as sobre a base de
coisas, sem centrar-se sobre nenhuma durante longo uma suposta visão intuitiva. E muitos carregam com
tempo. Por tudo isto, suas mentes são incapazes de isto grandes dificuldades, confusões e transtornos. É
operar continuamente e em sua totalidade. Assim se sumamente imprudente confiar em meros “palpites” e
explica que não possuam a visão intuitiva, apesar de tê-los por fatos certos, a menos que não o
que freqüentemente deveriam tê-la. Entretanto, em submetamos a uma prova cuidadosa. A visão intuitiva
certas circunstâncias, suas mentes podem tornar-se válida se dá naquelas pessoas perfeitamente
totalmente ativas, de forma passageira, brilhando integradas e cuja vontade se encontra unificada e
repentinamente como um relâmpago de integralmente ativa, por achar-se arraigada nos
conhecimento intuitivo. Nós temos podido observar princípios mais elevados da ética e na prática da
que, em alguns casos as faculdades intuitivas têm-se concentração profunda e da meditação. Basta, pois,
desenvolvido sem uma concentração prévia. E, ainda observar detidamente a vida de um indivíduo para por
que não seja possível explicar estes fatos a prova a validade da sua intuição. De fato, podemos
cientificamente, os pensadores hindus , em afirmar sem temor de equivocar-nos que somente se
conformidade com a fé na teoria da reencarnação, pode confiar na visão intuitiva e te-la como certa,
sustentam que as faculdades intuitivas devem ter-se quando a mente daquela que se diz possuí-la se acha
desenvolvido em uma vida anterior. unificada e integralmente ativa graças ao
Qualquer pessoa pode cultivar adestramento e a disciplina. Ademais, uma cintilação
sistematicamente esta faculdade , praticando ocasional de intuição pode resultar certo em
consciencosamente a concentração mediante o determinadas circunstâncias; mas não devemos
método de subtrair a mente de qualquer classe de

95
96
considerá-la válida ou confiar em sua verdade, sem
antes verifica-lá.

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forma objetiva, dado que geralmente é impossível
CAPÍTULO IX repeti-las em condições de controle, para seu estudo
AS EXPERIÊNCIAS científico; mas é absurdo ridicularizá-las ou condená-
las, sem mais, negando-se a investigá-las
EXTRASENSORIAIS cientificamente. Existem umas poucas sociedades
avançadas, como a Sociedade de Investigação
Psíquica, de Londres, que começaram a estudar
estes fenômenos. O fruto de seus trabalhos tem sido
A maioria das pessoas comuns e a compilação de uma série de feitos notáveis, que
muitos homens da ciência supõem que as caem, sem lugar a dúvida, dentro do âmbito da
experiências conscientes e sensórias são as únicas psicologia.
realidades do mundo. Entretanto, existem algumas Não queremos dizer com isto que
experiências na vida humana que não guardam todas as pretendidas experiências extraordinárias e
relação com a percepção imediata dos sentidos. extrasensoriais sejam válidas. Na história do insólito
Geralmente se as conhece com diversos nomes . se registram muitas afirmações sem fundamento que
Assim se fala, neste sentido, de telepatia, percepção não se viram verificadas nem corroboradas pelos
extrasensorial, milagres, fenômenos sobrenaturais e fatos. De modo que não seria justo culpar a nada de
místicos ou vivências religiosas. Estes fenômenos mostrar-se céptico ou crítico nesta matéria. Nós
não foram estudados por mentes científicas até que o mesmos também prefiramos a atitude crítica e
professor William James, da Universidade de Harvard, estamos dispostos a combater o tráfico que pode
reuniu, compilou e classificou alguns deles como, por ocorrer com o misterioso. Semelhante proceder
exemplo, as experiências religiosas. A maioria dos desmoraliza e confunde as pessoas, tornando--as
psicólogos se zombaram destas experi6encias facilmente crédulas e supersticiosa. Nossa norma é
estudadas pelo professor James e freqüentemente as não rechaçar este gênero de fenômenos, como queria
incluíram na esfera do patológico. Mas para nós não o professor Carlson, senão propor uma atitude crítica
deixa de ser uma sorte que um investigador tão e a amplitude de critério necessária para poder
destacado aja reunido este fatos para sua observação alcançar a verdade definitiva. Em todas as
e estudos gerais, de maneira sistemática e científica. investigações que empreendamos deve privar uma
Longe de zombá-lo, de apoiar-se em noções pré atitude rigorosamente científica. A psicologia, como
concebidas ou de pré-julgados, recolhe-os ciência, também deve possuir o verdadeiro espírito da
objetivamente para submete-los a um estudo sério e observação e a investigação - tal como expressam o
desapaixonado. professor James e o professor Müller-Frienfels - ,
Tanto nos grupos religiosos como ainda quando estas experiências não possam repetir-
fora deles, existem críticos destes acontecimentos se aos efeitos da observação controlada. Mas, neste
extraordinários. É fato aceitado que as experiências sentido, cabe assinalar que existem muitos feitos de
inusitadas do homem não podem observar-se em nossa vida mental que nem sempre são passíveis de

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um tratamento objetivo, como, por exemplo, os procurasse dormir. Passados alguns minutos, a
conteúdos concretos de nossas reações emocionais. menina voltou a chamar e insistiu que sentia
O professor Rhine, em seu livro nitidamente um forte cheiro de carne queimada. Desta
Novas Fronteiras da Mente, descreve algumas destas vez, a mãe já não pode conformá-la com razões, e se
experiências extrasensoriais do homem, tratando de levantou para percorrer toda a casa; mas ao não
desenvolver uma técnica para a sua compreensão. achar nenhum rastro de fogo, tratou de tranqüilizar a
Junto com alguns colegas chegou a conclusão de que sua filha, sugerindo que talvez fosse somente um
a mente esta dotada de certas faculdades para sonho. Um momento depois a menina voltou a
adquirir conhecimentos com prescindencia das levantar-se e a insistir em que havia percebido
reações nervosas habituais. McDougall também distintamente um forte cheiro de algo queimando;
parece simpatizar com este sistema de investigação. diante do qual a mãe se declarou impotente. Na
Verdade é que as percepções ordinárias nos chegam manhã seguinte, logo cedo, receberam uma chamada
através do sistema nervoso; mas as experiências telefônica de uma cidade distante, comunicando-as de
extraordinárias se alcançam sem nenhum contato que nesta noite havia morrido vítima de incêndio que
direto dos órgãos dos sentidos e do sistema nervoso. destruiu a casa, um dos parentes mais próximos da
E, não obstante, possuem um valor exato e imediato mãe da menina. Esta e outra experiências similares
em quanto correspondem a experiência; o mesmo indicam claramente que os seres humanos podem ter
valor, em realidade, que se houvera tido lugar percepções diretas de coisas que ocorrem em lugares
mediante os sentidos. Não se trata, por certo, de vôos distantes, sem nenhum contato direto por meio dos
imaginativos e poéticos, senão de conhecimentos de sentidos ou do sistema nervoso.
valor prático, capazes de subministrar-nos um saber Em certa ocasião nos achávamos
novo sobre determinados fatos do conhecimento lendo, na sala de visitas de nossa casa, com uma
imediato em oposição ao conhecimento por amiga. De repente ela exclamou, cheia de ansiedade:
inferência. E tenham ou não tenham relação com as “nesta casa ocorrerá uma morte”, e começou a
vivências religiosas, muitas pessoas religiosas que chorar. Então lhe disse que eu não havia recebido
experimentam visões místicas superiores, também nenhum sinal de que estivesse próximo de morrer
tem estas percepções extrasensoriais. nem tão pouco de que sua filha ou algum de nossos
Detenhamo-nos a examinar alguns amigos comuns corria perigo de morrer subitamente.
exemplos em que as ditas percepções se produziram Contudo tratei de convence-la de que não teria motivo
concretamente. A filha de um amigo nosso - um para preocupar-se. Uns três dias depois, durante
grande médico e uma grande autoridade nesta estado nosso serviço, um homem que acabará de executar
- teve uma experiência peculiar ou extraordinária certa composição musical, caiu fulminado, vítima de
quando tinha 13 anos de idade. Uma noite chamou um ataque do coração, morrendo em poucos minutos.
sua mãe após ter deitado, e disse que sentia cheiro A experiência de minha amiga, que com tanta
de queimado. A mãe considerou o despertar a filha e claridade profetizou a morte, é um fato inegável de
aconselhou-a a deitar-se novamente e que que fomos testemunhas várias pessoas e que

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qualquer um dos que assistiram ao serviço religioso de pais e filhos que se interam de enfermidades que
podia confirmar. Esta mesma amiga, falando-nos na ocorrem com um deles , mediante a telepatia, ainda
India, me disse repentinamente, em certa ocasião, quando se encontrem em lugares diferentes ou até
que haveria uma morte brevemente. Acabará de ter em países distantes.
uma experiência imediata deste acontecimento futuro. Nos capítulos referentes a “Vontade e
Ao final de um ou dois dias recebemos um telegrama personalidade” e a “Visão Intuitiva” descrevemos
dos Estados Unidos comunicando-nos que um de algumas faculdades extraordinárias mediante as quais
nosso Swamis, que era particularmente querido por o homem pode controlar as leis normais da natureza
mim, havia deixado de existir. Por último a mesma como, por exemplo, a propriedade que tem o fogo de
amiga teve igual tipo de experiência em outra ocasião, queimar, também conhecemos casos de suspensão
profetizando uma morte à curto prazo. da vida e de irradiação de luz e demais poderes
Na India conhecemos muitos casos extraordinários.110 Não é necessário cita muitos
de homens e mulheres capazes de antecipar fatos exemplos, ainda que coubesse mencionar muitos
futuros, como a morte ou as enfermidades, direta e fatos desta índole que foram submetidos a uma estrita
imediatamente, sem travar contato com o fato mesmo verificação. Geralmente os grupos religiosos incluem-
através do sistema nervoso ou dos sentidos. Em nos na ordem dos milagres ou aparições divinas.; por
todas as partes do mundo existem pessoas de exemplo, os extraordinários acontecimentos da vida
constituição inusitada, que compreendem fatos de Jesus são considerados, nos países ocidentais,
distantes em forma imediata e direta, mesmo antes de como a manifestação, por sua manifestação, por sua
ocorridos. Também conhecemos alguns outros casos mediação, do poder divino. Os fieis ocidentais
na América, na India e em outros pontos do planeta, e interpretam da mesma forma as manifestações
não é possível negar sua validez, posto que os fatos extraordinárias dos místicos cristãos ou judeus.
concretos se encarregam de confirma-lo. Os psicólogos hindus, como Patanjali
Muitos de nós sabemos que os e outros, descobriram certas leis da psique que
pensamentos podem ser transferidos a um lugar explicam este acontecimentos extraordinários. As
distante. Algumas pessoas se acham conformadas percepções extrasensorias ou poderes ocultos não
emocionalmente de um modo tal, que podem são milagrosos nem acidentais , senão que se acham
transferir seus pensamentos e emoções a outra governados e controlados por sutis leis psíquicas. A
pessoa sem falar-le ou sem ter contato direto com ela. psicologia ocidental, ao enganar-se e fazer caso
Um norte americano amigo nosso contávamos que omisso destes fatos, perdeu lamentavelmente a
ele e sua mãe se achavam tão ligados que não oportunidade de estudar fenômenos mentais de sumo
necessitavam falar-se para conhecer seus interesse. A psicologia hindu, pelo contrário, levou em
pensamentos e emoções; cada um adivinhava os conta estas faculdades extraordinárias e desenvolveu
desejos e sentimentos do outro em forma direta, sem métodos mediante os quais qualquer um pode chegar
necessidade de nenhuma explicação. Da mesma a experimenta-las e manifesta-las. Em nosso juízo, a
maneira, freqüentemente dá-se casos de amigos ou
110
Swami Saradananda, Sri, Sri Ramakrishna Lilaprasanga, II.

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psicologia ocidental se mostra estreita ou parcial ao desenvolvimento das pessoas que as manifestam. Se
deixar de lado e condenar estes fenômenos sem uma não se possui o poder mental requerido, será
prévia e completa investigação científica. impossível observar e justificar adequadamente ditas
Reconhecemos que existem algumas dificuldades manifestações sutis das percepções extrasensoriais e
para a investigação científica deste tipo, dado que, os os poderes ocultos. Para nos , a atitude dos homens
métodos para desenvolver estas faculdades de ciência que não levam a sério estas experiências,
extraordinárias, diferem radicalmente dos métodos sem incomodar-se em invetigá-las devidamente, é em
familiares da física. Os métodos utilizados, tanto para extremo insensata. certamente, sustentamos que o
manifestar ou verificar ditos poderes, são puramente experimentados deve achar-se tão bem, adestrado
subjetivos e internos. Patanjali nos proporciona uma como o sujeito submetido ao e tudo, de tal modo que
apurada descrição destes fenômenos, como também lhe seja possível dispor de um critério adequado e
das formas em que é possível desenvolvê-los, correto para a avaliação; assim como é o joalheiro e
mediante os métodos prescritos de concentração não o padeiro quem pode taxar uma jóia. Nós também
sobre certos objetos. Explica, desta forma, que aplaudimos o espírito crítico em nossa observação.
algumas pessoas nascem com estas tendências, Existem alguns sujeitos anormais que
enquanto que outras devem cultivá-las mediante uma falam de visões e experiências extraordinárias; mas
forma prática111. estas pretendidas faculdades não são senão
Devemos agora agregar umas figurações de sua mente. Efetivamente, padecem
palavras com respeito a crítica destes poderes delírios e alucinações com respeito a certos fatos e
extraordinários. Se acudimos a um químico, com também de si mesmos. A pessoa que padece de
problemas químicos, este aplicará certos métodos delírios e alucinações mostra sintomas de
adequados à investigação dos fatos químicos. Ao desagregação mental, carece de controle sobre suas
contrário, tratando-se de um biólogo, empregará em emoções, seus nervos se acham desagregados e,
sua indagação um método completamente diferente; e geralmente, ocupam um nível muito inferior ao de
outro tanto poderíamos dizer do astrônomo, que uma pessoa média, sã Um estudo ligeiramente crítico
recorre aos dados siderais por meio de seu telescópio bastará para revelar que tais pessoas são anormais e
e demais aparatos de observação. Não é possível, pertencem, portanto, a esfera da psicopatia. Muitos
entretanto, utilizar o telescópio para observar os casos psicopáticos apresentam estas ilusões
dados da biologia ou da química. De modo similar, extraordinárias e ataques hipnóticos em tal grau, que
somente é possível investigar os fatos psicológicos parecem viver em uma terra de sonhos. É, pois,
mediante métodos psicológicos. É assim que Patanjali absolutamente evidente que não possuem uma
prescreve ditos métodos para desenvolver o poder integração normal da psique e que sua conduta se
mental. Qualquer um deseje investigar estas acha viciada pelas suas fantasias e percepções
extraordinárias faculdades de experiências imaginárias. O critério real reside no efeito sobre o
extrasensoriais, deverá alcançar o mesmo estado de caráter da pessoa. Se observarmos que as
pretendidas experiências tem debilitado a
111
Aforismos Yogas de Patanjali, capítulo III.

100
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personalidade e desmoralizado o indivíduo, então rebaixará ao nível de tais poderes, em lugar de
poderemos concluir que estas experiências são mero elevar-se ao plano divino112.
fruto da imaginação.
Isto não significa, entretanto, que
todas as percepções extrasensoriais caibam dentro
da esfera das alucinações. É fácil diferenciar entre
estas e as verdadeiras percepções extrasensoriais,
mediante um exame crítico da validade de seus
efeitos, e mediante um estudo do caráter da pessoa
em questão. O mesmo teste científico servirá para
revelar-nos quando as experiências são válidas e
quando são tão somente o produto de uma mente
desequilibrada. No caso das alucinações não se
incorpora nenhuma informação nova ao campo do
conhecimento. A pessoa que sofre delas tem idéias
confusas; enquanto que na percepção extrasensória
sempre se adquire algum conhecimento novo sobre
fatos concretos.
Patanjali, em sua descrição dos
diversos poderes extrasensórios e métodos para
alcançá-los, declara categoricamente que existem
grandes obstáculos no caminho para as experiências
espirituais superiores e visões místicas. Como já
dissemos, Buda, Sri Ramakrishna e demais mestres
combateram o uso dos poderes ocultos. Ademais,
sempre ensinaram que se alguém deseja alcançar
visões espirituais de ordem superior, deve afastar
todo interesse pelos fenômenos extraordinários, se
bem que estes podem dar-se simultaneamente com
as práticas espirituais. Na realidade, sabemos
positivamente que no curso de algumas práticas
espirituais intensas, as vezes se alcançam estas
faculdades de forma inconsciente e involuntária. Os
verdadeiros mestres da vida espiritual sempre
aconselham a seus discípulos que combatam sua
manifestação; de outro modo a mente deles se
112
Aforismos Yogas de Patanjali, III : 51.

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de todo o teu entendimento, e com todas as tuas
CAPÍTULO X forças”. E seu segundo mandamento: “Amarás ao
teu próximo como a ti mesmo”113.
Não devemos esquecer que o
propósito e a meta da religião é conhecer e
O ESTADO experimentar a Deus ou seja a Realidade Última. Se
SUPRACONSCIENTE um indivíduo ou um grupo de pessoas ignora o
primeiro mandamento de Jesus, é provável que
percam de vista o objetivo primordial da religião. A
história religiosa do mundo nos prova que donde
queira que as pessoas ou grupos, especialmente dos
Alguns grupos religiosos e religiosos, esquecem o objetivo primordial da vida,
pensadores científicos criticam e põem em questão as invariavelmente adquirem um caráter social e político.
experiências espirituais ou visões supraconscientes, Com o passar do tempo, modifica-se até a
como também a meditação. A primeira objeção é que compreensão original do segundo mandamento. O
as visões místicas submergem o sujeito no entusiasmo pelo bem-estar social se vai esfriando e o
trasmundo, fazendo com que se converta em o que fervor se extingue. A história contemporânea o
chamam de um “introvertido”; quer dizer que estas demonstra de modo irrefutável.
experiências fazem que o sujeito se esqueça de seus Os humanistas modernos da Europa
congêneres, preocupando-se mais com si mesmo. e da América negam por completo o sentido do
Aqueles que afirmam tais coisas parecem crer que o primeiro mandamento e passam por cima da utilidade
mais importante da vida religiosa é fazer o bem aos da oração, para não dizer nada da meditação. As
demais. Em seu apoio, acodem ao que alguns experiências religiosas e visões supraconscientes
chamam de “evangelho social”, que se baseia na são-lhes totalmente alheias e desconhecidas. Basta
máxima “amar ao próximo”. Não negam totalmente a dizer, para compreendê-lo, que tem esquecido
utilidade das preces, mas sustentam que as pessoas inteiramente o problema principal da vida religiosa.
não lhe devem dedicar demasiado tempo. Um Cabe mencionar que, tanto os humanistas científicos
homem serve a Deus quando faz o bem aos seus como os religiosos esquecem que a religião deve
semelhantes, quando consolida a justiça social e a guiar-nos para o conhecimento da Realidade Última
estabilidade econômica para todos e quando combate de Deus, são pessoas bem inspiradas que defendem
as pragas da sociedade. Este é, de certo, um nobre com veemência da vida ética e o bem-estar social.
sentimento; mas estes grupos religiosos e pensadores Entretanto, nos atrevemos a dizer que a ética não é a
científicos passam distante do verdadeiro objetivo da meta da religião, se bem não é possível crer
vida religiosa. Não é em vão que Jesus deu este espiritualmente a menos que a pessoa se ache
como seu primeiro mandamento: “Amarás ao Senhor profundamente firmada nos princípios éticos
Teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e
113
São Marcos, 12: 30 e 31, e São Mateus, 22: 37 e 39.

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superiores, tal como explicamos no capítulo sobre a superiores. Não é possível que um indivíduo tenha
“Meditação”. Os psicólogos hindus e preceptores experiências supraconscientes válidas e que, ao
religiosos fazem particular insistência neste ponto. mesmo tempo, leve uma vida amoral ou imoral.
Afirmam eles que uma pessoa não pode estar apta Ademais, estas experiências são muito, superiores ao
para meditar se não leva uma vida ética, quer dizer, mero viver ético. De fato, um homem dotado de
se não sobrepuserem-se as causas das agitações compreensão supraconsciente constitui uma
mentais. Ditas causas são as tendências inferiores verdadeira encarnação da ética.
do homem, a saber: o ódio, a inveja, os ciúmes, a Por outro lado, as pessoas muito
cobiça, a luxuria, o afã do poder, o egoísmo e demais arraigadas nestas experiências superiores e no amor
qualidades negativas. A todo crítico da filosofia e de Deus, praticam e ensinam a autêntica assistência
religião hindu, aconselhamo-lhes observar que não se social, as obras filantrópicas e o amor ao próximo. De
considera apto a um homem para estudar as modo que, a oposição de alguns grupos religiosos e
questões espirituais superiores, e interrogar-se sobre pensadores científicos não tem consistência. Os
a natureza de Deus ou Brahman, a menos que se verdadeiros místico que tem visões espirituais ou
ache arraigado no shama e dama, quer dizer, a experiências supraconscientes, interessam-se muito
purificação interna e externa.114 por seus semelhantes, posto que, encontram neles
uma manifestação de Deus. Um místico sente a
“E aquele desprovido da reta presença de Deus em todas as partes, por isto toma
compreensão, irreflexivo e de permanente um solícito interesse, não somente pelos seres
impureza, nunca alcançará a meta, humanos, como também por outros seres. São
perpetuando-se no ciclo de nascimentos e Francisco de Assis, depois de ter suas visões
das mortes. místicas, viu primeiro a presença de Deus em todos
Mas aquele dotado de os objetos e, somente depois, sentiu a irmandade
inteligência, de constante pureza e capaz de universal em todas as partes. Chegou a transformar
controlar sua mente, alcançará a referida animais ferozes em criaturas mansas, graças a suas
meta, além da qual ninguém voltará a manifestações de amor. De modo similar, na Índia,
nascer”115. se conhecem pessoas que conseguiram mudar a vida
de muitos seres humanos ou infra-humanos, mercê
O viver eticamente é absolutamente as suas expressões de amor, originadas na
necessário para as experiências religiosas e a visão profundidade de suas visões místicas. Swami
supraconsciente. Veremos também que a medida Vivekananda, Swami Brahmananda e outros mestres
que um homem tem estas experiências cresce se converteram em verdadeiros propulsores da
intensamente no cultivo de princípios éticos cultura hindu e em fiéis servidores da humanidade,
devido a suas intensas visões espirituais que deram
114
Tudo isto esta explicado no Katha Upanishad e outros Upanishads; no Vedanta Sutra; corpo a seu amor pela humanidade. Quando se
no Vivekachudamani, de Sri Sankaracharya, e nos Aforismos Yogas. estuda a vida dos místicos cristãos, hindus, budistas e
115
Katha Upanishad, 3, 7 e 8

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maometanos, como também outras personalidades . Portanto, a visão de Deus nem é anormal nem
116

religiosas, comprova-se que o segredo de seus procede de uma mentalidade insana. Swami
prestimosos serviços residem na profundidade de Saradananda nos da uma avaliação crítica destas
suas experiências místicas supraconscientes. experiências, demonstrando que aqueles que a
Outro opinião da crítica é que estas possuem são personalidades transformadas 117.
experiências religiosas somente se dão em um plano Declara, desta forma, que o homem comum não pode
anormal e patológico. Esta objeção data de um experimentá-las sem um adestramento regular e sem
tempo imemorável. Todas as grandes personalidades uma constante exercitação espiritual. Estas visões
espirituais, em uma ou outra época, foram purificam e proporcionam gradualmente uma infinita
consideradas patológicas. É certo que as felicidade.
experiências deste tipo são insólitas e que as pessoas Concluímos, pois, que não são
comuns não têm idéia delas. Ademais, estão muito anormais, ao contrário, são superiores a normalidade.
mais além do raio das experiências analisadas no Nos casos anômalos se comprova que a mente da
capítulo anterior. As percepções extrasensoriais, pessoa se acha desintegrada; suas emoções carecem
incluindo a telepatia e os poderes ocultos e psíquicos, de harmonia; seu intelecto e suas emoções não se
são de uma categoria inferior e não devem ser acham coordenadas, e seus atos são incongruentes e
confundidas com as visões e intuições contraditórios; por todo conceito, as pessoas
supraconscientes. Estas faculdades extraordinárias anormais são muito inferiores as das médias. Ao
não nos proporcionam conhecimento da Realidade ou contrário, quem tenha experimentado a visão
de Deus e, como tais, carecem praticamente de valor supraconsciente alcançará uma integração completa
para a investigação religiosa. De fato, tal como da psique; suas emoções se acharão plenamente
explicamos no capítulo precedente, muitas vezes se controladas, e seu intelecto, suas emoções e sua
convertem em verdadeiros obstáculos. Contudo, vontade atuarão numa íntima coordenação. De fato,
servem para subministrar certas indicações sobre um homem não pode ter experiências
algumas esferas sutis da consciência, ainda quando supraconscientes superiores, a menos que sua mente
não se tenha nenhuma experiência da Realidade esteja perfeitamente controlada e disciplinada.
Última: as visões superconscientes, ao contrário, Vejamos o que disse a respeito Swami Brahmananda:
conduzem diretamente a compreensão do Real ou
Deus. “Esta mente não pode conhecê-
O homem médio é incapaz de lo. Ele está mais além desta mente mortal,
compreender o supraconsciente. Segundo os termos muito mais além do intelecto humano. Este
do Gita, “Naquela que é noite para todos os seres, universo aparente que vemos esta dentro do
desperta o homem dono de si mesmo. E, aquilo que domínio da mente. A mente é sua autora, a
é dia para todos os seres, é noite para o Muni
(homem de compreensão), observador de si mesmo”
116
Srimad-Bhagavad-Gita, II, 69
117
Swami Saradananda, Sri Ramakrishna Lilaprasanga, II, 44.

104
105
mente que a conjurou. E por isto não pode ir “A maioria de nós convertemos a
mais além de seus próprios domínios. nossas mente em criaturas mal criadas,
Detrás da mente de que temos permitindo-as fazer o que lhes deseja. Por
consciência, existe uma mente sutil, isso é necessário praticar constantemente o
espiritual, de vida latente. Mediante a kriya-yoga (exercitação espiritual), a fim de
contemplação, a reza e ao japam (repetição retomar o controle da mente e submetê-la a
do nome de Deus), esta mente se desenvolve vontade. Os obstáculos no caminho para a
e, junto com seu desenvolvimento, abre-se Yoga (visão supraconsciente) provém da falta
uma nova visão. O aspirante compreende de controle e nos produzem desgostos.
múltiplas verdades espirituais, entretanto, Somente é possível eliminá-los resistindo-se
esta não é a experiência definitiva. Esta a mente e contendo-a, mediante a kriya-yoga”
mente sutil tão pouco pode alcançar a Deus, 120

ao Atman Supremo. Mas nos aproxima dele.


A esta altura, o mundo perde todo seu Os místicos cristãos e outros de
encanto para o aspirante, que permanece distintas religiões insistem também, enfaticamente, na
absorto na consciência de Deus. necessidade de uma preparação mental. Segundo
Logo vem o Samadhi. A São Tomás de Aquino:
experiência do samadhi é indescritível: esta
mais além do ser e do não ser. Nesta “Faz falta esta luz para ver a
agraciada experiência, não há nem felicidade essência divina, não como uma semelhança
nem miséria, nem luz nem escuridão. Tudo é na qual se veja a Deus, senão como uma
o inefável Ser Infinito” 118 perfeição do intelecto que se esforça por ver
a Deus. Por isso, podemos dizer que esta luz
Patanjalli insiste na prática do não é o meio no qual se vê a Deus, senão
controle dos estados mentais, em sua análise do Raja pelo qual se vê a Deus; e dito meio não
Yoga. Segundo ele, a Yoga (estado de união ou arrebata a visão imediata de Deus” 121.
samadhi) se alcança mediante o perfeito controle
mental 119. Swami Vivekananda nunca se cansou de E Santa Tereza:
insistir na necessidade de um estrito controle mental,
entendendo com isto mais como uma transformação “Posto que não perseveramos em
fundamental que uma repressão. Eis aqui suas nosso afã obedecendo a planos pessoais,
palavras: não teremos por que temer que o trabalho
seja ruim. Repara no que digo, que todos nós
corremos atrás D’Ele, porque não estamos
118 120
The Eternal Companion, p. 100. Works, I, 237.
119 121
Aforismos Yogas de Patanjali, I, 2 e II, 2. São Tomas de Aquino, I, 99.

105
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aqui com nenhum outro propósito. Corre de, ataque epilépticos, o sujeito perde a consciência, e,
pois, não durante um ou dois anos somente, depois do ataque, todo o sistema nervoso e sua
ou dez sequer, não deve parecer que psique se mostram afetados e mais débeis. Podemos
renunciamos como covardes”. 122. afirmar categoricamente que com isto não se alcança
coisa alguma nem se adquirem novos conhecimentos.
O irmão Lorenzo também fala de O efeito é similar, freqüentemente, ao produzido por
disciplina mental: narcótico. Ao contrário, quando um homem penetra
no estado supraconsciente, ocorre de fazê-lo como
Não consigo imaginar como um ser ordinário para sair convertido em um homem
podem viver satisfeitas pessoas religiosas melhor. Sua personalidade inteira se transforma; sua
sem a prática da presença de Deus” emoções se submetem ao controle da vontade; o
homem é dono de si mesmo; sua vontade se mostra
“Ocupemos nossa mente com a presença extremamente dinâmica; é possível a ele alcançar
do Senhor. Se alguma vez, errante, se tudo o que quiser, e adquire conhecimentos que
substrai a Ele, não nos inquietemos demais nunca havia tido antes. Swami Vivekananda deixa
por isso; a inquietude e as preocupações bem claro, em Raja Yoga, que o sonho, o ataque
contribuem melhor para distrair a mente que a epiléptico e qualquer outro estado semelhante se
recolhe-la; a vontade deve encarregar-se de acham por debaixo do plano consciente. Ao contrário,
devolvê-lá à tranqüilidade” .123 a supraconsciência se acha muito acima deste; eis
aqui suas palavras:
Carece de sentido dizer que estas
somente são idéias orientais. Efetivamente, estas “Qual é a diferença De um
idéias são comuns a todas as pessoas profundamente estado, o sujeito sai sendo exatamente o
espirituais que alcançaram a compreensão mesmo que quando entrou. Enquanto que,
superconsciente. Isto nos demonstra que a crítica no outro sai iluminado, convertido em um
contra as experiências supraconscientes não se sábio, profeta ou santo, com o caráter e a
baseiam nos fatos e, por conseguinte, não se pode tê- vida transformados, e luz em toda a parte.
la por científica. Temos, pois, dois efeitos distintos. E então:
Outra objeção consiste em afirmar se os efeitos são distintos, também as causas
que as chamadas experiências supraconscientes são o serão. Posto que, a iluminação com que
ataques epilépticos e, em conseqüência, um homem retorna do Samadhi é muito
manifestações do funcionamento anômalo da mente e superior a de que se pode obter em um
do corpo. Nossa resposta é que, na ausência ou no estado subconsciente, ou muito mais elevada
que a que se pode investigar no raciocínio em
122
Caminho da Perfeição, capítulo XVIII, partes 1 e 2, p. 57. um estado consciente, deve proceder da
123
Irmão Lorenzo, The Pratice of the Presence of God (New York: Fleming H. Revell
Co., 1895), pags. 32 e 35.

106
107
supraconsciência, e por isso chamamos ao faziam muitas vezes - , explicando-o por meio
Samadhi o estado supraconsciente.”124 de comparações de acordo com que o Senhor
me explicava. Mas isso era em vão, porque,
É de sumo interesse destacar o que como havia pessoas muito santas neste lugar
expressou a respeito Santa Tereza D’Ávila. Em seus (sendo eu, em comparação, uma pessoa
parágrafos, responde enfaticamente aos críticos de perdida) que não eram levadas por Deus por
todos os tempos. Eis aqui: esse caminho, logo surgia nelas o temor...
Eu lhes disse uma vez que, se os que falam
“Se uma visão for o mero produto isso me dissessem que uma pessoa com
da própria mente...seria com a quem eu acabasse de falar, e conhecesse
experiência...etc.”125. muito, não era ela mesma e que eu me
enganava, eu acreditaria mais neles do que
“Se fosse produzido pelo naquilo que tinha visto. Mas que, se a
intelecto, isso não deixaria os grandes efeitos pessoa em questão deixasse comigo algumas
de que falei nem geraria frutos, pois seria a jóias como prova do seu grande amor por
situação de alguém que quisesse dormir, mas mim, ficando eu - antes pobre e sem
permanecesse desperto porque o sono não nenhuma jóia - rica, eu não poderia acreditar
veio. Essa pessoa, sentido necessidade de neles, mesmo que quisesse. E eu poderia
dormir ou a cabeça fraca, e querendo mostrar a eles essas jóias, porque todos os
adormecer, esforça-se por consegui-lo; que me conheciam viam que sem dúvida a
depois de algum tempo, às vezes parece minha alma se transformara - e assim o dizia
conseguir algum resultado. Contudo, se não meu confessor. A diferença era muito grande
for verdadeiro, o sono não se sustenta nem em todas as coisas, nada tendo de
fortalece a cabeça, deixando-a em certas dissimulação, mas sim de uma clareza que
ocasiões mais atordoada. É mais ou menos o todos podiam ver. Eu dizia que, tendo sido
que acontece na visão falsa: a alma fica antes tão ruim, não podia acreditar que o
confusa, sem sustento e sem força , cansada demônio, para me enganar e me levar ao
e desgostosa. Na visão verdadeira, não inferno, empregasse um recurso tão contrário
posso exagerar a riqueza que fica; o próprio como era tirar-me os vícios e imprimir em
corpo recebe dela saúde e conforto. mim virtudes e forças. E eu percebia
Eu arrolava essa e outras razões claramente que essas coisas me deixavam
quando me diziam que minhas visões vinham modificada por inteiro.”
do demônio e que eu me enganava - e o
As experiências supraconscientes
124
Works, I, 181. não somente modificam o aspecto intelectual da
125
As Vidas de Santa Madre Tereza de Jesus, capítulo 28, partes 10 e 11, e D. Vicente de mente, ao subministra-lhe um novo corpo de
Fontes, Obras de Santa Tereza de Jesus (1881), vol. 1, pags. 165, 166.

107
108
conhecimentos da realidade situada mais além do alcança em sua unidade integral; a pessoa
mundo fenomenal, senão que também modificam a compreende a unidade básica da existência. O
qualidade da vida emocional. Uma mente que exame das visões supraconscientes de Sri
experimentou a visão supraconsciente não necessita Ramakrishna nos demonstrará que todo um rio de
nenhuma inferência ou lógica para compreender a conhecimento flui para os homens com ricas
existência de Deus. Efetivamente, experimenta e experiências religiosas 127. Também nos permitirá ver
percebe de forma imediata essa Realidade, possuindo que estas experiências são verificáveis, sempre que
a convicção dinâmica da existência de Deus e da se sigam os métodos indicados para a disciplina e
alma. O intelecto se acha plenamente iluminado e as para o adestramento mental. De fato, qualquer um
emoções se integram e encontram satisfação. Nos pode chegar a alcançar as experiências
homens agraciados com estas visões existe um supraconscientes, sempre que efetue os exercícios
grande refinamento e exaltação dos conteúdos do requeridos.128
aspecto emocional da mente. Sua felicidade não Assim, como os homens da ciência
conhece limites, posto que, alcançaram a culminação não pretendem que a possibilidade de verificação da
da consciência, a fonte da bem-aventurança. Toda a verdade científica seja patrimônio exclusivo de um
vida interior goza da maior paz; tanta que, todo aquele grupo ou país particular, de igual modo nós afirmamos
que se acerque pode sentir sua radiação, alcançando que ninguém pode ter o direito exclusivo do
uma parte da sua felicidade. 126 conhecimento supremo de Deus. Qualquer homem,
Freqüentemente argumenta-se que a pertencente a qualquer religião, grupo ou país, pode
religião somente pode proporcionar-nos os valores alcançar os mesmos tipos de experiências
superiores da vida, ensinando-nos princípios morais. supraconscientes. Como veremos no próximo
Entretanto, a religião estabiliza a sociedade capítulo, é possível adotar distintos métodos, segundo
assentando valores morais de igualdade e irmandade as características individuais de cada mente - devota,
que asseguram uma vida harmoniosa. Também os reflexiva, intelectual ou ativa - mas, sem que influam o
pensadores científicos objetivos estão dispostos a lugar ou grupo específicos a que pertencem.
aceitar este valor da religião, desde o ponto de vista Também se sustem que estas
pragmático e utilitário. E por certo que a religião experiências podem não ser condições patológicas
subministra efetivamente valores superiores de vida. concretas; mas sim projeções dos próprios
Mas o que nós sustentamos é que não é esta sua pensamentos, produtos da imaginação criadora ou
principal contribuição. A visão supraconsciente revela casos de auto-hipnose e auto-sugestão. Alguns
novas experiências, desconhecidas até então pelo declaram que muitas crianças dotadas de imaginação
mundo. Elas nos dão um conhecimento direto e criadora acabem falando com pessoas imaginárias,
imediato da Realidade ou Deus. Assim, a verdade se achando grande prazer nas ilusões criadas por ditos

127
126 Life of Sri Ramakrishna (3° ed., Mayavati, Almora, Himalayas; Advaita Asharama,
The Gospel of Sri Ramakrishna, Tradução do Swami Nikhilananda (New York:
1929).
Ramakrishna-Vivekananda Center, !942); e Sayings of Sri Ramakrishna (2° ed. ; 128
Mylapore, Madras). Sayings of Sri Ramakrishna, capítulo XIX.

108
109
estados mentais. Estas críticas parecem considerar possa dizer com verdade que Deus e o
que as experiências supraconscientes são similares homem são um só. E isto acontece da
as da imaginação infantil, o que as mostra mais seguinte maneira: Ali, donde reina sempre a
tolerantes que as outras e inclinadas, a menos, ao Verdade, coincidem o Deus perfeito e
compadecer mais do que a combater a quem afirma verdadeiro e o homem perfeito e
tê-las obtido. A seu juízo, ditas pessoas são vítimas verdadeiro...”129
de uma ilusão, vivendo em um mundo de alucinações
ou de fantasia. Consequentemente, tratam de Nós cremos que as experiências
eliminar o chamado “feitiço” da imaginação ou alcançadas por Sri Ramakrishna , Cristo, Buda,
alucinação, dando-lhes uma reta compreensão. Mas Krishna e outras personalidades menores são
a estimação crítica das experiências supraconscientes realmente a base dos valores sociais. Assim, todo
não admitem a possibilidade de interpretá-las como homem deve ser justo e dar abertura ao amor, devido
estados patológicos ou como produtos da fantasia, a experiência da unidade da vida e da existência.
das alucinações ou da auto-sugestão. Se fora tal Igualmente, a irmandade e demais princípios similares
caso, os efeitos seriam purificadores, segundo já se baseiam, na realidade, nestes fatos do
dissemos antes. A auto-sugestão pode ocorrer em conhecimento. Na verdade, as experiências
uma pessoa em estado de esquecimento e torpor, religiosas deste tipo são os verdadeiros pilares da
permitindo-lhe levar uma vida de sonho, mas ao assistência social. O homem dotado destas visões é
contrário, a experiência supraconsciente nos verdadeiramente capaz de servir a seus
subministra novos e definidos conhecimentos e semelhantes, porque experimentou a unidade da vida
transforma a personalidade, coisa que de modo algum e da existência. Eis aqui, pois, a profundidade do
poderíamos obter na auto-hipnose ou da imaginação “ama a teu próximo”. As idéias éticas elevadas, que
criadora. Por poderosas que sejam as imaginações nós apreciamos e propomos, são resultado das visões
ou as sugestões, jamais poderão dar mais do que a superiores dos homens e mulheres pertencentes as
mente tem, nem poderão modificar tampouco a distintas crenças religiosas.
personalidade, integrando suas emoções. A Vemos, pois, que as experiências
compreensão supraconsciente expande nossa supraconscientes não nos dão tão somente valores
consciência e a enche de luz, trazendo-lhe um superiores da vida, mas também novos corpos de
genuíno conhecimento do Absoluto ou Deus. Para conhecimento que antes não possuíamos. Este
expressá-la com os termos da Teologia Germânica, conhecimento é, além de único e novo, é universal e
segue abaixo: verificável por todo aquele que deseje submeter-se ao
adestramento necessário. Ademais, este
“Ademais, existe todavia outros conhecimento único subministra verdadeiramente a
caminhos para chegar a vida de amor de profundidade e a razão de ser dos valores superiores
Cristo, aparte dos já mencionados, a saber, a da vida, sob a forma de amor ao próximo, da
união total de Deus e o homem, para que
129
Theologia Germânica, pags. 75, 76.

109
110
irmandade e da igualdade. Liberdade, igualdade e mental do indivíduo . Existem inumeráveis
132

fraternidade são as divisas que ensinam os homens experiências semelhantes e todas elas servem para
que passam por estas experiências, e nos atrevemos convencer a quem busca a verdade de que se acha
a afirmar que não é possível estabelecê-las na na rota certa. Cabe assinalar que, nem todos os
sociedade humana, a menos que provenham da devotos tem as mesmas experiências e visões; de
inspeção, do fervor e da guia de homens agraciados fato, é possível que alguns não as tenham em
com dita compreensão. A história contemporânea absoluto e se achem em contínuo progresso para a
nos demonstra que o amor não se manifesta por si só compreensão superconsciente, já que cada vez se
e que, o mero falar de religião e de Deus, em nada tornam mais puros, mais generosos e mais
nos ajuda a consegui-las. Somente aqueles cujo embebidos de amor. Assim, tenham ou não tenham
caráter se baseia na experiência supraconsciente, estas visões , invariavelmente manifestam suas
podem induzir uma sociedade a estabelecer a qualidades espirituais.
irmandade universal, mostrando-lhes o que significa o Entretanto, existem pessoas que
verdadeiro amor. Os autênticos mestres não falam de crêem erroneamente que se um sujeito não tem estas
amor, mas manifestam-no em forma dinâmica, experiências extraordinárias, isto se deve a falta de
através de suas vidas e de seus atos, segundo já qualquer evolução espiritual. Muitas vezes é esta a
vimos antes. São, se nos permitem a metáfora, os opinião de pessoas sinceras. Muitos devotos se
que amam, ébrios de sabedoria divina, a Deus e ao desanimam em sua afanosa busca da vida espiritual,
homem. pela ausência daquelas visões que balizam o
O Samadhi, ou experiência caminho. Segundo se sabe, as vezes alguns
supraconsciente pode corresponder a distintas discípulos de Sri Ramakrishna expressavam-lhe
categorias, de acordo com a descrição de Patanjali 130 desânimo. Certa vez, um deles se advertiu que seus
e outras grandes autoridades como Sri Ramakrishna condiscípulos e outros devotos tinham diferentes tipos
131
. A vida e experiências desta grande de experiências espirituais e também de Samadhi,
personalidade, revelam muitos fatos interessantes enquanto que, nada havia sentido. Então, expôs o
relacionados com a compreensão espiritual. Existem seu problema à Sri Ramakrishna, quem lhe infundiu
muitas experiências que não podem ser consideradas ânimo, dizendo que nem sempre essas experiências
como samadhi, propriamente ditas, não obstante acompanhavam o crescimento espiritual. A
constituem-se nas “balizas do caminho para o verdadeira prova reside na manifestação do amor, da
progresso”, de acordo com a expressão do Swami devoção, da convicção, da fortaleza e pureza mental.
Vivekananda. Estas experiências são visões das Posteriormente, esta evidente, que este discípulo teve
formas divinas ou aspectos pessoais de Deus e a referida experiência; o samadhi.
pertencem a diversos tipos , segundo a constituição Temos plena consciência de que
algumas mentes científicas julgam as experiências
130
Aforismos Yogas de Patanjali, capítulo I. extraordinárias com olhos sumamente críticos. E, em
131
Gospel of Sri Ramakrishna (5° ed., Mylapore, Madras; Sri ramakrishna Math., 1930) I,
132
87-123. Swami Saradananda, Sri Sri Ramakrishna Lilaprasanga, II capítulo 2.

110
111
verdade, não podemos culpá-los, porque são muitos verdade que não tem consciência do mundo objetivo,
os casos questionáveis ou diretamente fraudulentos, mas isto não significa que não se dá conta de quanto
em que se nutre seu ceticismo. Entretanto, como passa no mundo sutil interior. Neste estado, o devoto
dissemos anteriormente, não devemos ignorar todas consegue estabelecer uma relação cheia de amor
as experiências pela razão de que algumas sejam com o aspecto pessoal de Deus (Ishta). O devoto
falsas. Nossa resposta às críticas é que as toma a Deus por mãe, pai, filho, amigo ou amante e,
experiências válidas modificam o caráter das deste modo, se absorve nele. Nesta forma de
pessoas. Efetivamente, pouco a pouco, este vai samadhi, o amor alcança seu máximo; e, como tal,
manifestando suas qualidades éticas e espirituais faz do devoto uma verdadeira encarnação do amor.
superiores. E, francamente, cremos que os Sucede freqüentemente que o sujeito que alcança o
resultados são a melhor e mais legítima prova de sua Savikalpa samadhi mediante uma forma intensa de
validade. Ademais, podem ser verificadas por amor, vai chegando gradualmente a outras formas de
qualquer pessoa que se prepare adequadamente, samadhi.
segundo se verá nos próximos capítulos. No estado supraconsciente de
Quando os devotos alcançam níveis nirvikalpa samadhi o indivíduo transcende a limitação
superiores de crescimento espiritual, passam por da personalidade, experimentando imediata e
distintas etapas do samadhi ou seja os distintos diretamente o Absoluto, em sua unidade integral. Sua
estados superconscientes. Efetivamente, existe toda alma se identifica completamente com o absoluto.
uma graduação nos diversos tipos de samadhi. O Sujeito cognescente, objeto conhecido e
Savikalpa samadhi proporciona a experiência do conhecimento se tornam uma mesma coisa (Tripuiti
aspecto pessoal de Deus. Nesta etapa, o indivíduo Veda). Eis aqui as palavras de um dos Upanishads:
adquire um conhecimento direto e imediato do “Como resultado da meditação, o gozador, o gozado e
aspecto pessoal de Deus, enquanto que permanece o poder que engendra o gozo, passam a ser os três
separado do objeto de reverência ou de amor. O estados de Brahman”133. Em outras palavras, todas
caráter desta experiência é, como se vê, dual. Depois as diferenças e suas respectivas relações se fundem
de algum tempo de absorção no ideal, apresentam-se em uma só coisa. Como disse Jesus: “Eu e meu Pai
diversas modificações no corpo e na mente. A somos Um Só”. E os mestres hindus afirmam: “Eu
pessoa perde toda a consciência do mundo físico; sou Brahman”. Estas afirmações provém da
mas, ele não obstante, se da plena conta da dita, no profundidade da compreensão da fusão com o
que se refere a sua compreensão. Exteriormente Absoluto. Neste estado, o sujeito também permanece
poderia parecer que está preso a algo semelhante a completamente inconsciente do mudo objetivo, e
um feitiço, ou que se acha inconsciente; mas na também de seu próprio corpo, ainda que interiormente
realidade esta plenamente consciente do objeto que seja uma só coisa com a Consciência Mesma. Toda
experimenta. Sua mente inteira se acha sua vida interior mudou, e ele mesmo se identificou
completamente subtraída do mundo objetivo, com a totalidade do existente. Toda a limitação de
centrando-se no objeto de sua compreensão. É
133
Svetasvatara Upanishad, 1, 12.

111
112
tempo, espaço, causalidade e demais categorias do Quanto maior seja um homem, tanto maior será seu
conhecimento objetivo, ficam completamente controle dos sintomas físicos exteriores. É
anuladas. O que resta é, então, existência pura, interessante assinalar que a grande mística cristã,
conhecimento puro e bem-aventurança pura. Todos Santa Tereza D’Avila, expressa uma idéia semelhante
os conteúdos do Eu empírico são completamente 136
.
desenterrados, ficando assim o Eu puro (Atma). A bhava e os diversos tipos de
Swami Brahmananda nos da concisamente uma clara samadhi variam consideravelmente de um indivíduo
idéia deste processo: para outro, os quais são classificados em sequência.
Assim, por exemplo, são chamados Jivan Muktas
“Geralmente se reconhece duas (almas libertas) de diversos tipos, segundo a
classes de samadhi. No savikalpa, que é a profundidade de suas experiências 137. Sua
primeira classe de samadhi, existe uma visão capacidade de amor difere, desta forma, segundo a
mística de uma forma espiritual de Deus, no graduação das suas visões. Também aqui se
entanto, subsiste a consciência da observa que é variável seu poder para modificar as
individualidade. No nirvikalpa, o outro tipo de vidas dos demais. Alguns podem transformar certo
samadhi, o sujeito perde sua individualidade e número de pessoas, enquanto que os outros mudam
vai mais além de uma visão da forma de as sociedades inteiras e existem os que abrem
Deus. Então desaparece todo o universo. verdadeiros caminhos para uma nova civilização,
Existe, todavia, uma terceira forma, chamada modificando o pensamento prevalecente no mundo,
Ananda (bem-aventurado) samadhi. Se um mercê a sua própria vida e caráter. Suas
homem comum alcança esta experiência, personalidades transformadas são tão dinâmicas, que
nem seu corpo nem seu cérebro conseguem se convertem em centro de uma nova civilização. Sri
resistir o supremo êxtase de dita. Então, Krishna, Buda, Cristo, Sri Ramakrishna e outros
perece ao cabo de vinte e um dias”134. pertencem a este grupo. Eles são os arquitetos da
civilização; o poder que exercem, ostenta uma
A expressão exterior dos distintos perfeita fusão com o Absoluto. Os devotos comuns
tipos de experiências superconscientes varia nos não podem permanecer nestes estados
diferentes indivíduos. Existem algumas mudanças e extraordinários de supraconsciência, durante longo
expressões físicas que são consideradas como tempo, como se depreende claramente do Evangelho
manifestações de emoções espirituais mais elevadas de Sri Ramakrishna e dos ensinamentos de Swami
do ser físico 135. São estes os indícios corpóreos do Brahmananda, o qual já nos referimos. Mas as
crescimento interno superior. Entretanto, não Encarnações permanecem absortas em um bem-
devemos confundir estes sintomas com a meta da aventurado samadhi, do qual emergem, de tempos
vida, pois, estes são somente, sintomas de progresso. em tempos, para ajudar a humanidade. Quem tenha
134 136
The Eternal Companion, p. 107. Caminho da Prefeição, pag. 107.
135 137
Estas são as oito expressões físicas das bhavas interiores (emoções espirituais). Evangelho de Sri Ramakrishna, I, 87-123.

112
113
tido pelo menos um vislumbre de bhava ou, uma ao inconsciente..., mas os conteúdos da
forma inferior de experiência espiritual, assombrar-se- consciência se tornam tão vastos que
á ao deparar-se em estado tão ditoso. Um homem resultam obscuros, e existe neles uma
com certa experiência somente pode apreciar este multiplicidade infinita de objetos que se
resultado com maravilhoso regozijo. Uma vez mais, fundem em uma totalidade indistinta; em tal
repetimos que a ciência moderna não compreende estado, o subjetivo e o objetivo resultam
estas experiências. Por isto, nós pedimos aos quase completamente idênticos. Tudo isto
homens da ciência que eles mesmos recebam a está muito bem, mas dificilmente pode ser
educação necessária e verifiquem a verdade do que recomendado ao norte do trópico de Câncer”
afirmamos. 139
.
O professor Jung sustem em seu livro
Integração da Personalidade, que esta experiência O professor Jung parece concluir que
supraconsciente não é mais que um profundo estado as experiências supraconscientes são “vastas mas
inconsciente. obscuras”, sem ter a mínima compreensão das
mesmas. Qualquer indivíduo que tenha
“Existem sonhos e visões de tipo experimentado estas visões, não poderá rir diante de
tão informativo que as pessoas resistem em semelhantes afirmações. Patanjali, Swami
crer que derivem da psique inconsciente. Vivekananda e Swami Brahmananda nos dão
Preferem supor, ao contrário, que são o precisamente o ponto de vista oposto. Segundo eles,
produto de uma condição de o samadhi ou estado supraconsciente é vívido e
supraconsciência. Tais pessoas distinguem definido. É verdade que em certos estados
entre um inconsciente quase fisiológico ou superconscientes o sujeito, o objeto e a relação entre
intuitivo, e uma esfera psíquica ou logos, ambos; o receptor, o percebido e a percepção, e o
situada “acima” da consciência e que gozador, o gozado e seu gozo são totalmente
denominam supraconsciência. Na realidade, idênticos, desvanecendo-se até a última diferença
a psique que a filosofia hindu tem por superior nesta unidade integral. Isto ocorre porque todas as
ou universal corresponde ao que no Ocidente manifestações se fundem então em uma só
se chama de inconsciente”138. Existência Absoluta, sem distinção de nenhuma
classe. De modo que, o supraconsciente não é
E logo prossegue: inconsciente; longe disso, tem clara consciência de
tudo, ou melhor dizendo, é a Consciência Mesma.
“Os yoguis se submergem no Não é de modo algum científico - para
Samadhi, condição estática que parece não dizer menos - para um homem da ciência
eqüivaler a um estado inconsciente... Uma terminar sua fugaz incursão por estes estados com a
consciência universal é logicamente idêntica afirmação de que “dificilmente podem ser
138 139
Integration of the Personallity, Carl G. Jung, p. 15. Ibid., p. 26.

113
114
recomendados ao norte do trópico de Câncer”, Não estamos de acordo com o Dr. Jung em que estas
quando. na realidade, não os conhece em absoluto. experiências não possam ser recomendadas no
O estudo das experiências dos místicos judeus ou Ocidente. Na realidade, qualquer indivíduo, seja
cristãos “ao norte do trópico de Câncer”, não deixa oriental ou ocidental, deverá alcançar certa visão, se
por certo esta impressão. Esqueceu acaso o propõe experimentar a Realidade. De outro modo, o
professor Jung os ensinamentos de Santa Tereza  conhecimento de Deus e da religião, expressado pelo
Meister Eckhart declara de sua parte: professor Jung e outros autores de idéias
semelhantes, seria sempre fortuito e indeterminado.
“Na alma existe um agente de Cabe assinalar que Rudolf Otto expressa em seu livro
primeira ordem, o intelecto, por meio do qual “A Idéia do Sagrado”, o seguinte: “Este estado mental
a alma descobre e conhece a Deus. Tem é perfeitamente sui generis, pelo qual não se pode ser
cinco faculdades. Primeiro, é independente reduzido a nenhum outro estado e, igualmente a
do aqui e do agora. Segundo, é sui generes, qualquer dado absolutamente primário e elementar,
quer dizer que não parece com nenhuma se bem que é passível de ser examinado, não pode
outra coisa. Terceiro, é puro e ser objeto de uma definição estrita”142.
incontaminado....” 140. Existem muitos pensadores
racionalistas no Ocidente que expressam idéias
Qualquer um que estude os similares as do professor Jung, sem ter o trabalho de
ensinamentos e registros das experiências dos estudar detidamente as práticas místicas, tanto dos
místicos ocidentais e orientais terá o bom cuidado em sistemas orientais como dos ocidentais,
não formular jamais asserções tão pouco científicas especialmente dos orientais. São desta forma
como as do professor Jung. As experiência culpáveis pela superficialidade e da falta de rigor
supraconscientes dos místicos ocidentais são científico. Citamos deliberadamente os juízos do
idênticas as dos místicos do Oriente. Rudolf Otto professor Jung porque sabemos que este investigador
disse “que o misticismo é o mesmo em todo tempo e se interessa pelo estudo de muitas escolas
lugar e que, eterno e independente da história, intelectuais ocidentais como as orientais. Entretanto,
sempre se mostrou idêntico. Neste ponto se parece evidenciar uma considerável confusão, por
desvanecem as diferenças entre Oriente e não empregar termos mais severos. O que afirma
Ocidente”141. Segundo já dissemos, pode haver este autor dista de ser verdade. Existe sim, certa
diferença nos tipos de experiência, não porque similitude externa, entre os estados superconscientes
ocorram no Oriente ou Ocidente, mas porque nem e os inconscientes, mas entre ambos existe um
todos os temperamentos individuais são idênticos. abismo de diferença. Um homem médio carece de
conhecimentos quando se acha em um estado
140 inconsciente. Freqüentemente, os conteúdos
Meister Eckhart, traduzido por Raymond Bernard Blakney (New York: Harper &
Brothers, 1941), pag. 167.
141 142
Rudolf Otto, Mysticism East and West. Traduzido por Bertha L. Bracey e Richard C. Rudolf Otto, The Idea of the Holly, Traduzido por John W. Harvey ( London:
Payne (New York: McMillan Co., 1932) p. XV e capítulo I Humphrey Milford, Oxford University Press, 1925), p. 27.

114
115
inconscientes da mente se convertem em causas de “Em primeiro lugar, temos o plano
certas anomalias e transtornos funcionais, ainda que consciente, onde toda a atividade vai sempre
a pessoa afetada os ignore. Em um homem vulgar, acompanhada do sentimento de egoísmo.
os estados inconscientes provocam uma quantidade Logo vem o plano inconsciente, onde
de perturbações. Ademais, posto que, o sujeito não é nenhuma atividade vai acompanhada do
consciente dos mesmos, é incapaz de reconhecê-los sentimento de egoísmo. Aquela parte da
como tal. Ao contrário, na experiência atividade mental que não vai acompanhada
superconsciente, toda a mente se banha em luz. O do sentimento egoísta é a atividade
homem que experimentou a visão superconsciente inconsciente, e aquela acompanhada do
conhece todos os conteúdos passados de sua psique. egoísmo, é a atividade consciente. Nos
Ademais, ninguém pode alcançar o referido estado se animais inferiores, esta atividade
não tiver conseguido controlar os conteúdos do inconsciente se denomina instinto. Nos
inconsciente, integrando-os e esvaziando-os em animais superiores e no mais elevados de
seguida por completo. Ninguém pode aspirar uma todos, o homem, prevalece o que chamamos
experiência supraconsciente se não conseguiu atividade consciente.
purificar-se por completo tanto nos estados Mas, nem tudo termina aqui.
conscientes como os inconscientes da psique, Existe todavia um plano superior na qual a
mediante intensas práticas espirituais. Deste modo, mente pode operar e que vai mais além da
os conteúdos inconscientes e as experiências consciência. Assim como a atividade
supraconscientes, distam tanto entre si como os dois inconsciente se acha por debaixo da
pólos. Um se acha debaixo do desenvolvimento da consciência, do mesmo modo, existe outra
consciência; e o outro, muito por cima da consciência atividade acima daquela e que tampouco vai
ordinária. Um constitui em obstáculo para a vida acompanhada do sentimento de egoísmo.
normal; e o outro é uma forma de vida superior da Isto somente se dá no plano médio. Quando
normal, muito mais elevada que os chamados estados a mente esta por cima ou por baixo desta
normais. Identificar o estado supraconsciente com o linha, não existe sentimento de “Eu”, apesar
inconsciente é confundir a obscuridade com a luz. No da mente continuar funcionando. Quando a
segundo caso, o homem não tem o menor mente transpõe esta linha da consciência de
conhecimento da existência de Deus; no primeiro, o si mesmo, chega ao que se conhece pelo
homem percebe plenamente sua existência; quer nome de Samadhi ou supraconsciência”144
dizer, se acha identificado com Ele 143. Eis aqui como
descreve o Swami Vivekananda dos estados da Quando estudamos as obras dos
consciência: grandes místicos cristãos, percebemos que as
conclusões do professor Jung são em extremo
superficiais e errôneas. Meister Ekchart, um dos
143 144
O Evangelho de Sri Ramakrishna, I, 87-123. Works, I, 180.

115
116
grandes homens que experimentou visões, declara:
“Quando se chega a Deus em sua divindade,
possuindo a realidade de Deus dentro de si, Deus
banha-o com todo com sua luz. Tudo tem Seu sabor
e Seu reflexo. E, permanentemente resplandece
Deus em um”145. Existem estados de experiências
supraconscientes que não podem ser descritas nem
narradas na linguagem humana, posto que, se acham
mais além do estado grosseiro da psique 146. A
linguagem esta circunscrita ao reino do Eu empírico,
que desaparece nestas circunstâncias.
Consequentemente, a mente humana, que é a base
do Eu empírico, é incapaz de descrevê-los. Como
disse Swami Brahmananda:

“Não é possível descrever o


Samadhi; esta mais além do alcance da
mente material e da linguagem. Esta mais
além do Asti e do Nasti (o cálculo humano),
mais além do prazer e da dor, mais além da
alegria e da tristeza, mais além da luz e da
obscuridade, mais além de todo dualismo. A
língua humana é demasiada insuficiente para
expressar o que significa esse estado de
bem-aventurança”147

145
Meister Eckhart, p. 9.
146
O Evangelho de Sri Ramakrishna, I, 88.
147
Spiritual Teachings of Swami Brahmananda, p. 126.

116
117
supraconsciente devemos adotar um método
CAPÍTULO XI totalmente distinto. Os sistemas de estudo e
OS MÉTODOS DE investigação são subjetivos. Nós mesmos educamos
nossa mente. Entretanto, estes métodos são
EXPERIÊNCIA científicos no que corresponde a universalidade e
SUPRACONSCIENTES possibilidade de sua verificação. Qualquer homem da
ciência pertencente a um país, raça ou religião pode
realizar os experimentos requeridos, verificar os fatos
científicos e chegar as mesmas conclusões e
experiências, enquanto não erre o caminho. De igual
Do ponto de vista científico propõe-se modo, qualquer indivíduo pertencente a qualquer
a questão da experiência supraconsciente de um país, raça ou religião, poderá experimentar o mesmo
indivíduo dado, se ela pode ou não ser verificada tipo de visões superconscientes, sempre que siga
pelos demais. Quando estudamos a história fielmente os métodos aconselhados; com o qual
religiosas do mundo, comprovamos que são poucos poderá verificar por si mesmo a verdade que
os casos em que homem e mulheres experimentaram afirmamos. Na realidade, segundo alguns grandes
visões místicas sem uma severa disciplina ou mentores hindus, a religião só começa realmente com
exercitação prévias. Saulo, a caminho de Damasco, o samadhi. Swami Brahmananda insistiu
teve a maravilhosa experiência de Jesus que o enfaticamente neste ponto, alertando seus discípulos
transformou em São Paulo e o converteu em um para que alcançassem a compreensão espiritual. 148
sólido pilar da igreja de Cristo. Casos como este Esta poderia parecer uma concepção
também se conhece na Índia e outras partes da Ásia, rígida da religião. Efetivamente, a condição
como também na Europa. Geralmente são necessária se acha aparentemente demasiada
considerados manifestações e expressões especiais elevada, quase mais além da esfera do homem
da graça de Deus. comum. Desta forma, caberia argüir que uma religião
Os homens da ciência querem saber deste tipo não poderia ter muitos adeptos. E o pouco
se este conhecimento pode ser adquirido da mesma em que nos detivermos para refletir sobre a questão,
maneira que os fatos científicos. Em outras palavras: compreenderemos que a referida informação é exata.
existe algum método que permita conhecer estas Deus e as experiências de Deus são praticamente
experiências Nossa reposta é que existem certos ignoradas pelo homem médio. Para ele, a religião
métodos para alcançá-la, mas deve-se seguir significa seguir certas doutrinas e ritos ou crer em
estritamente à estes métodos. É verdade, que estes Deus e em algumas grandes personalidades
métodos não são como os experimentos científicos de espirituais. Deus segue sendo todavia uma
laboratório. Neste último caso, é possível estudar concepção ou crença intelectual baseada nos livros e
objetivamente os fenômenos externos independentes nas palavras dos demais. Não é um fato da
de nós. Mas, para estudar os fatos da visão 148
Spiritual Teaching of Swami Brahmananda.

117
118
experiência. O conhecimento conceitual de Deus e a místicas cristãs de São Bernardo, São Francisco,
experiência concreta D’Ele são coisas muito distintas; Santa Tereza, São João da Cruz, Meister Eckhart,
na realidade, existe todo um abismo entre ambas. O Tomás Kempis e outros, tinham uma disciplina
efeito da dita experiência de Deus - segundo vimos no espiritual sistemática e definida para a compreensão
capítulo anterior - nos demonstra que é necessário ter das experiências religiosas ordinárias. Cabe
uma visão supraconsciente para conhecer a Deus na mencionar especialmente os exercícios místicos de
forma imediata e direta. Consequentemente, a São Inácio e Santa Tereza. Tomás Kempis, também,
verificação é a melhor confirmação ou prova das proporciona úteis sugestões úteis para a exercitação
experiências religiosas, e, em tal caráter, devemos espiritual 149. Os místicos cristãos que tiveram
considerá-la científica. Os métodos também o são, realmente os distintos tipos de experiências
posto que conduzem à compreensão da verdade supraconscientes, concederam uma tremenda
religiosa. importância as práticas espirituais. Do mesmo modo,
Freqüentemente se argui que estas em algumas das organizações judias se propiciam
experiências chegam ao homem mediante a divina certos processos disciplinares ou práticas devotas
graça e a divina meditação, e que não está em para alcançar a compreensão superconsciente.
nossas mãos provocá-las a vontade. As vezes alguns Algumas ramificações do Islamismo também
crentes ainda consideram sacrilégio o mero pensar prescrevem métodos para a compreensão de Deus.
em adotar práticas espirituais para alcançar a O hinduismo e o budismo levaram a cabo uma
experiência de Deus. Eles sentem, que as investigação científica destas experiências, como
experiências espirituais somente se alcançam também dos métodos para alcançá-las, e o resultado
mediante a graça divina e que é nosso dever manter- se evidência em toda uma série de bem definidos
nos passivos, na espera de que a divina vontade se detalhes científicos que ostentam os métodos para a
realize através de nós. compreensão superconsciente adotados pelo sistema
Certamente admitimos que existem hindu.
casos semelhantes na história religiosa do mundo; Os ensinamentos de Sri Krishna
casos em que homens e mulheres tiveram uma contidos no Gita, o ensinamentos de Patanjali e os de
experiência supraconsciente de Deus sem esforço outros grandes mestres espirituais hindus, nos
algum de sua parte. Mas ditos casos são raros, tanto subministram diversos métodos, após estudar os
no Oriente como no Ocidente. Ao contrário, a maioria diferentes temperamentos individuais. Estes métodos
das grandes personalidades religiosas seguiram se chamam Yogas. Freqüentemente este termo tem
práticas sistemáticas que os permitiram alcançar a sido empregado erroneamente no Ocidente,
meta da vida - a consciência de Deus - após ter especialmente na América. A maioria das pessoas
recorrido paulatinamente as distintas experiências parece crer que a Yoga é a leitura do pensamento, a
místicas. Também existem os que se disciplinaram o arte de advinhar, a arte de fazer dançar uma corda ou
bastante para alcançar estas elevadas experiências qualquer outra expressão das potências misteriosas.
espirituais e estados supraconscientes. As ordens
149
Tomás Kempis, Imitação de Cristo.

118
119
Não cremos que faça diferença dizer quem são os 2) Bhakti-Yoga: a compreensão
responsáveis pela arbitrária interpretação desta da divindade através da devoção e do amor a
palavra. Entretanto, reconhecemos que a yoga um Deus pessoal;
representa algo desconhecido neste país e que os 3) Raja-Yoga: a compreensão da
norte americanos não conhecem seu significado divindade de um homem através do controle
exato. Na realidade, quer dizer “união”, pois deriva da da mente;
raiz yuj, que significa ungir. Mediante a yoga nos 4) Jnana-Yoga: a compreensão
unimos a Deus. E nisto não há nenhum mistério. da própria divindade de um homem através
Patanjali define a yoga como o controle completo da do conhecimento.
defesa mental (chitta vrittis) 150. Quando o indivíduo Todos estes são diferentes
controla plenamente sua psique, a Verdade revela-se métodos que conduzem a um mesmo ponto:
por si mesma. A serenidade mental pode ser Deus.”151.
alcançada de diversas maneiras, segundo os métodos De acordo com os mestres hindus, as
de yogas empregados. Swami Vivekananda, a grande mentes humanas se agrupam em quatro tipos
autoridade na ciência da yoga - tanto na teoria quanto distintos: intelectuais, emocionais, ativas e reflexivas.
na prática - nos explica: A parte disso, estes diversos tipos se subdividem de
acordo com a estrutura mental dos inumeráveis
“ Existem diversas Yogas ou indivíduos, e cada um destes tipos e indivíduos
métodos de união, mas os principais são possuem distintos métodos de desenvolvimento
quatro: Karma-Yoga, Bhakti-Yoga, Raja- espiritual. As visões supraconscientes são processos
Yoga, Jnana-Yoga. da evolução espiritual e não se obtém mediante a
Cada homem deve desenvolver- sobre-imposição; pelo qual os mestres procuram
se de acordo com sua própria natureza. descobrir as características individuais dos distintos
Assim como cada ciência tem seus métodos, aspirantes e prescrever-lhes em conseqüência, os
o mesmo ocorre com cada religião. Nós métodos particulares, aptos para seus
chamamos yoga aos métodos para alcançar o temperamentos ou atitudes. Entretanto, existem
objetivo da religião, e as distintas formas de alguns requisitos comuns a todos os tipos de
Yoga que ensinamos se adaptam as diversas mentalidade. Por exemplo, a ciência da ética é o
naturezas e temperamentos dos homens. fundamento das práticas espirituais para todos as
Temos classificado da seguinte maneira, sob caráters. Sem uma esmerada educação ética, não é
quatro denominações diferentes: possível aspirar o controle da psique. A prática dos
1) Karma-Yoga: a compreensão princípios éticos e da psicologia andam juntas. De
de um homem de sua própria divindade acordo com os mestres espirituais hindus, as
através das obras e do dever; experiências supraconscientes se baseiam na ciência
da ética e na psicologia superior. Como dissemos
150 151
Aforismos Yogas de Patanjali, I, 2. Works, V. 219-220.

119
120
previamente, não é possível possuir a faculdade de perfeitamente tranqüila” . Consequentemente, as
155

concentrar-se a menos que se procure controlar e práticas éticas constituem um requisito prévio para
purificar a mente, como também desenvolver as qualquer método de compreensão supraconsciente.
qualidades éticas fundamentais. Isto é que os A prática da concentração somente pode resultar
místicos cristãos denominam o “estado purgatório” e frutífera quando a mente se serena mediante a
os hindus yama e niyama ou shama e dama. Uma purificação ética superior e todo o sistema nervoso se
vez purificada a mente, pode-se enfocá-la em Deus. acha depurado e fortalecido graças a prática do yama
As grandes personalidades espirituais do mundo e do niyama.
destacaram este fato em seus ensinamentos. Assim, O aspirante do tipo intelectual segue
Jesus expressou: “Bem-aventurados os limpos de o método racionalista consistente para distinguir entre
coração: porque eles verão a Deus” 152. E Sri Krishna: o verdadeiro e o falso, entre o real e o irreal, mediante
o emprego da faculdade de discriminação e análise.
“Mas, o homem dono de si Trata-se neste caso de Jnana Yoga. Para este
mesmo, capaz de mover-se entre os objetos método faz-se falta uma força de vontade férrea,
mantendo os sentidos controlados e livres de posto que é necessário negar e rechaçar os
toda atração ou aversão, alcança a fenômenos transitórios ou supérfluos, a fim de
serenidade. conhecer o permanente, o Absoluto. As emoções
Com a serenidade desaparece devem ser controladas e reguladas, de fato, não se
todo o pesar, pois o intelecto daquele cuja deve dar saída a nenhuma expressão emocional,
mente esta serena, não tarda em adquirir posto que, qualquer tipo de expressão emocional
firmeza e rigidez. supõe pluralidade e dualidade. Os adeptos de Jnana
Os inconstantes não tem Yoga devem recordar constantemente a idéia de
conhecimento algum do EU. Tampouco unidade. Qualquer coisa que traga consigo a idéia do
gozam da meditação. Para o irreflexivo não múltiplo deve ser rechaçada de plano. Para poder
há paz. E como seremos felizes sem paz”153. alcançar este objetivo, tem-se que desenvolver, em
alto, grau a faculdade de concentração e a vontade.
Patanjali fez particular insistência em Este método parece completamente contrário as
que a purificação interna e externa é absolutamente funções ordinárias do seres humanos, dado que
imprescindível para o crescimento espiritual; o yama e sempre nos sentimos inclinados a expressar nossas
o niyama são os primeiros passos para a emoções; ademais, todas nossas atividades supõem
compreensão de ordem superior 154. Sri Ramakrishna certo tipo de fundo emocional.
disse: “Vê-se a Deus quando a mente esta A prática da concentração e a
meditação na Jnana Yoga é sumamente difícil para
um homem comum, posto que, faz falta enfocar a
152
Sã Mateus, 5: 8. mente sobre o “impessoal”, o não corpóreo; em uma
153
Srimad-Bhagavad-Gita, II, 64-66
154 155
Aforismos Yogas de Patanjali, II, 29-33, e Vivekachudamani Sayings of Sri Ramakrihna, XX, 392.

120
121
palavra, sobre o Absoluto Autoconsciente (Satchid- inferior de existência relativa ou Maya. Segundo os
ananda, Nirguna Brahman). É sumamente difícil para mestres hindus, estes indivíduos vivem todavia em
uma pessoa ordinária, que vive no plano das ignorância.
categorias de tempo, espaço e causalidade, onde Um grande filósofo norte americano
tudo tem nome, formas e atributos, conceber algo nos falou de certo absolutista professo deste país.
mais além de certos critérios. É verdade que, Deixemos bem claro que mencionamos este caso
freqüentemente, utilizam-se certos símbolos, como o com o devido respeito ao intelecto do absolutista em
som e a luz, o modo de objetos de concentração; questão. Depois da Primeira Guerra Mundial se
mas, ainda estes símbolos ou substitutos do absoluto estabeleceu a questão de se a Associação Filosófica
incondicionado (Nirguna Brahman) é um árduo ideal Norte-americana, haveria ou não de reiniciar suas
para os principiantes. De modo que, este método que relações intelectuais com os filósofos germânicos. O
estamos abordando não é aconselhado para homens Absolutista se opôs a esta proposta, sobre a base de
ou mulheres médios, dado que a vida desenvolvida que não desejava ter nenhuma relação com alemães.
em um plano ordinário resultaria contraproducente. E conste que não trate aqui de um exemplo
Na realidade, são poucas as pessoas no mundo excepcional; temos visto em todo mundo casos
capazes de iniciar suas práticas espirituais ao longo similares. Mas nós nos perguntamos como pode um
desta senda espiritual. Efetivamente, é o caminho indivíduo ter impulsos intelectuais de Absolutismo e,
que mais disciplina e preparação ética requer. não obstante, permanecer emocionalmente no plano
Resulta fácil falar de princípios teóricos e de filosofia; vulgar do ódio e demais tendências diferenciantes.
mas é muito distinto praticar a vida do intelecto, e Quando um homem é consciente da diversidade e
ainda mais difícil, ver a singularidade da vida e a não utiliza seu discernimento, não pode alcançar
existência na conduta humana ordinária. Na conhecimento algum do Absoluto. Esta é a razão
realidade, todo adepto ao Jnana Yoga, ou método pela qual os Aforismos Vedantas156 ensinam que
intelectual, deve tratar de descobrir a unidade e a deve-se ter um intenso desejo de conhecimentos
divindade em cada pensamento e em cada ação. superiores e estar disposto a sacrificar tudo para
Deve-se tratar de encontrar o Absoluto mais além do alcançá-lo; quer dizer que devemos renunciar a tudo
relativo. Esta deve ser sua prática constante e todas aquilo que provoque a consciência de dualidade e
as suas atividades devem ser reguladas por elas. pluralidade, ou que de uma ou outra forma recorde a
Desta forma, se desvanecerão gradualmente a existência física e a consciência independente. Deve-
pluralidade e também a dualidade de qualquer classe, se possuir um agudo poder de discernimento, e sobre
para isto deve-se eliminar toda consciência das tudo, qualidades éticas superiores. Somente desta
diferenças na vida cotidiano. Por isso é difícil para forma poderá avançar com êxito ao longo deste
uma pessoas média seguir este caminho, ainda que caminho. As qualidades éticas são os requisitos
se trate de uma filosofo. Muitas pessoas parecem indispensáveis o referido método. É possível adotá-
crer que são, por sua filosofia, absolutistas mas, seus
atos revelam que ainda funcionam em um plano 156
Brahma Sutra, com um comentário (Introdução) de Sri Sankaracharya
e Vivekachudamani, se Sri Sankaracharya.

121
122
lo, entretanto, uma vez obtidos considerados acha sobremaneira limitada as condições finitas da
progressos com outras práticas. vida. Deste modo, é forçoso que por hora vejam a
As pessoas de natureza emocional Deus dentro de suas limitadas possibilidades mentais.
devem começar com suas emoções para alcançar as Consequentemente, sempre se subsistirão algumas
visões espirituais. Para isto, se aconselha o Bhaki diferenças na compreensão de Deus. Os mentores
Yoga ou senda do amor e da devoção. A grande espirituais hindus sustentam que estas diferenças e
maioria das pessoas é preferencialmente emocional; variantes não afetam o crescimento espiritual do
por isso as vezes é conveniente e necessário indivíduo. Ainda assim, é sua opinião que na
recomendar o emprego de suas emoções para seu iniciação da vida espiritual, cada pessoa deve tomar
desenvolvimento espiritual de ordem superior. um aspecto particular de Deus, adequado a suas
Dificilmente consegue-se encontrar um homem ou próprias inclinações e possibilidades individuais. De
uma mullher que não possui fortes impulsos fato, segundo eles, o crescimento espiritual se
emocionais e o mais prudente é dar-lhes expressão, acelera, se é possível tomar um aspecto de Deus
em lugar de rechaçá-los ou privar-se deles. As para a meditação que leve em conta a natureza
emoções são forças poderosas; todo aquele que íntima do aspirante, segundo foi explicado no capítulo
busca a verdade deverá, Consequentemente, orientá- sobre “A Meditação”.
las para um aspecto adequado de Deus para seu Também é falso crer que Deus pode
próprio temperamento. Não é correto supor que ser concebido somente com pai e não como mãe,
somente podem ser dirigidas para um aspecto amigo, amante ou filho. Todas as emoções
particular de Deus, com exclusão de todos os demais. caracteristicamente implícitas nestas relações
Algumas pessoas se tornam estreitas e fanáticas em humanas também podem ser aplicadas a Deus, de
sua vida espiritual e insistem em um aspecto acordo com os temperamentos e requisitos dos
determinado como único objeto possível de amor e distintos indivíduos. Tal é a razão pela qual os
devoção para todo o mundo. Mas posto que o Ser místicos devotos variam em seus métodos de
pleno de amor é infinito, também o serão todos seus acercamento de Deus. Uns poucos preferem
aspectos. Para dizer em termos psicológicos: os concebê-lo como a um filho, no entanto a maioria
seres humanos possuem distintas atitudes mentais e prefere ver a Ele como pai ou mãe, e outros, por
graus de poder. Quando tratam de conceber a Deus último, o amam como um amigo ou amante, por ser
com a mente constrangida pelas condições da relação esta a atitude que melhor se acomoda a seus
espaço-tempo, suas mentes geralmente se vêm temperamentos individuais, resultando-lhes natural e
limitadas pelas reações ante o mundo objetivo do espontânea a conseqüente relação. Estas relações
nome e da forma. Ademais, apresentam certas têm sido denominadas bhavas pelos mentores
predisposições e noções preconcebidas dos objetos religiosos hindus 157. São elas: shanta (plácido amor
que experimentam. Consequentemente, possuem para com o Criador, o Senhor ou o Todo-poderoso);
diferentes tipos de emoções, de acordo com as
inclinações preexistentes. Na realidade, a mente se 157
Ver Bhagawatam: A Literatura Vaishnava da India; Narada, Vhakti
Sutra e Swami Saradananda, Sri Sri Ramakrishna Lilaprasanga, II.

122
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dasya (relação entre o amo e o servo); sakhya Para cultivar relações emocionais
(vínculo entre dois amigos); vatsalya (amor entre pais com Deus convém adotar diversos métodos
e filhos), e madhura (doce relação entre amantes). auxiliares, tais como, por exemplo, a adoração interna
Alguns devotos estabelecem, desta forma, uma e externa e demais práticas similares. No culto
relação segundo a qual Deus é a mãe e o sujeito, o externo, o devoto trata de pensar em Deus através de
filho 158. Estas bhavas devem cultivar-se e sua adoração, com ingredientes materiais tais como
estabelecer-se praticamente em conformidade com os flores, luz, incenso, perfumes e alimentos. No interno,
mesmos modelos de nossa conduta humana para o sujeito deve dirigir suas emoções junto com a
com os seres amados. Muitos místicos cristãos e de oferenda de qualidades e atributos internos e
outras religiões também seguiram este processo de elementos de seu corpo e de sua mente. Alguns
estabelecer relações afetivas com Deus, segundo as tratam, desta forma, de recordar e recapitular os
tendências predominantes das suas próprias mentes. incidentes da vida das Encarnações como Krishna,
Mercê a este método, a relação com Deus se torna Buda e Cristo. A evocação da Paixão e outros
fácil e eficaz, e, ao mesmo tempo, não se malgastam incidentes da vida destas grandes personalidades é
as tendências naturais congênitas 159. Todo o de utilidade para integrar e unificar a mente total.
indivíduo possui certos impulsos espontâneos. Os Alguns aspirantes costumam adotar em suas práticas
mestres hindus preferem que seus discípulos a repetição do nome de Deus. Os místicos hindus
empregem e orientem suas inclinações naturais, pois desenvolveram toda uma ciência da repetição do
a experiência demonstra que as pessoas crescem nome de Deus (mantra shatra), e, segundo eles, um
imensamente deste modo, ao satisfazer a buscador da verdade pode alcançar os estados mais
necessidade se expressar seus poderes emocionais altos da compreensão supraconsciente, repetindo
inatos. Os mestres hindus têm comprovado que alguns nomes simbólicos de Deus, enquanto se
quando uma pessoa cultiva esta relação amorosa medita nele ao mesmo tempo. Existem nomes breves
com Deus, acelera-se o crescimento espiritual. e diferentes para os diversos aspectos de Deus, e, tal
Seguindo qualquer destas bhavas se alcança, então, como dissemos no capítulo sobre “A Meditação”, tais
a meta suprema da vida. Entretanto, não se deve nomes variam de acordo com o temperamento de
substituir nenhuma bhava por outra, até não haver cada indivíduo. O progresso dos aspirantes depende,
alcançado a culminação da relação empregada. Mas em grande parte, da escolha que façam destes
se é possível trocar uma relação por outra uma vez nomes. A repetição os ajuda a alcançar a
que se tiver logrado estabelecer perfeitamente uma concentração, conduzindo ao estado mais profundo
bhava e que tenha sido possível experimentar ao Ser da meditação. Swami Brahmananda põe em relevo a
pleno de amor por seu intermédio. Este tipo de importância do japam (repetição do nome de Deus):
mudança foi levado acabo por Sri Ramakrishna 160
“Japam. Japam. Japam.
158
Works, III, 92-98. Enquanto trabalhais, praticais o Japam. Faça
159
Sayings of Sri Ramakrishna, capítulo XXV. que a roda do nome de Deus gire em torno de
160
Swami Saradananda, Sri Sri Ramakrishna Lilaprasanga, II.

123
124
todas as vossas atividades. Prova e vereis comprovado que é a mais fácil e mais adequada para
que se acalmará todo o ardor do coração. compreender a verdade em nossa época. Sri
Não sabeis, acaso, quantos pecadores se Ramakrishna, o grande mentor hindu, fez
tornaram puros, livres e divinos refugiando-se considerável insistência em seu valor. John Woodruff
no nome de Deus Tenhais intensa fé em traduziu algumas escrituras hindus sobre este tema.
Deus e em Seu nome. Saibais que Deus e As pessoas de tipo ativo podem
seu nome são um só. Ele habita no coração alcançar a compreensão supraconsciente realizando
de seus fiéis. Invoca-o solenemente. Roga- com desprendimento trabalhos desinteressadamente.
lhe: “Revela-me Tua graça. Dai-me fé e Isto é o que se chama Karma Yoga. Disse Sri
devoção”. Reza solenemente. Até que vossa Krishna:
mente e vossos lábios sejam uma só coisa.
Cubra tudo com Deus. Veja-o em “O homem verdadeiro digno de
todas as criaturas. Assim que aprendais ver admiração controla seus sentidos graças a
a Deus em todas as partes, tornar-vos-eis força de sua vontade. Todos os seus atos são
mais “humildes que uma graminea de pasto”. desinteressados. Todos estão dirigidos para
Não presteis a atenção a nada que não seja a união com Brahman.
deus, faleis somente com dele. Descarta a .............................................................................
todo o lugar em que seu nome não seja ....................
pronunciado, assim como se descarta um
areal. Cumpri sempre com vosso dever, mas
............................................................................. com desprendimento. Esta é a melhor forma
.................... para chegar a verdade última: trabalhando
sem mostrar-se ansioso por resultados” 162.
Repete seu nome e invoca-o. Ele
esta muito perto de nós e todos amam-No. Existe um método especial para
Porque não fala e revela a nós Abramo-lhe encarar o trabalho163. Segundo ele, devemos
nossos corações. Ele os guiará pela boa esquecer de nós mesmos durante o seu
senda. Não há nada mais purificador que seu desenvolvimento, assim como também do resultado
nome e a meditação nele. Ele é nosso que haverá de nos conduzir ao trabalho. Disse Sri
próprio ser. Ele nos será revelado facilmente” Krishna: “Somente tens o direito de trabalhar;
161
. também nunca aspires o fruto do teu trabalho.” 164

A história registra muitas grandes 162


Bhagavad-Gita, traduzido por Swami Prabhavananda (1944), pag. 53-
personalidades que alcançaram elevadas 55.
163
experiências místicas graças a esta prática. Tem-se Works, I, 23-116.
164
Srimad-Bhagavad-Gita, traduzido por Swami Awarupananda (1933),
161
O Eterno Companheiro, pag. 145. II, pag 47.

124
125
Neste método, o devoto recorda constantemente a Entretanto, existem pessoas (alguns
Deus em meio e por meio de seus atos. Enquanto o budistas) que alcançaram sua iluminação sem
aspirante intelectual recorda o Absoluto e sente a nenhuma idéia de Deus pessoal o impessoal, senão
singularidade do universo. Os adeptos do Karma executando as obras por seu valor intrínseco,
Yoga procuram ver a manifestação de Deus em todos esquecendo-se de si mesmos por completo e
os homens, ao mesmo tempo que os serve. Para permanecendo indiferentes aos resultados de seus
eles um enfermo, em analfabeto, um indivíduo débil atos.
submergido na ignorância e dominado por tendências Estabeleceu-se uma polêmica quanto
inferiores é uma autêntica manifestação de Deus. a eficácia deste método e, especificamente, sobre se
Portanto, sua missão será servir ao doente o Karma Yoga é o único procedimento para alcançar
humanidade. Não é que saiam a fazer “caridade”, o conhecimento da Realidade ou se trata-se , tão
nem que os envaideça a idéia de mostram-se somente, de um limiar que deve ser transposto para
filantrópicos. Pelo contrário, se ajudam aos chegar as práticas espirituais superiores. Alguns
desamparados, somente o fazem por amor e pensadores, também nos grupos hindus, parecem
lealdade. Swami Vivekananda, o grande campeão do crer que o senda do trabalho deva ser seguido com o
Karma Yoga de nossa era, nos diz: fim de purificar o indivíduo. Então, uma vez que este
se ache preparado para uma meditação superior e
“Vede a Deus em todo o homem, outros exercícios devotos, deverá intensificar estas
e em toda mulher. Vós não podeis ajudar a práticas e abandonar a ação. Segundo estes
ninguém; somente podeis servir aos filhos pensadores, nenhum tipo de ação pode conduzir
do Senhor, servir ao Senhor Mesmo, se diretamente ao Absoluto. Outros sustentem, ao
gozais desse privilégio. Se o Senhor contrário, que se deve combinar o obrar com o culto e
concede-lhes a graça de ajudar a algum de as práticas devotas da meditação. Sua teoria é que a
seus filhos, sereis bem-aventurados; não combinação destes métodos, trabalho e reverência
penseis em vós mesmos. Sereis bem- (Karma Yoga e Bhakti Yoga) é o mais adequado para
aventurados por haver recebido esse alcançar a compreensão última, e até não alcançado
privilégio de que outros não gozam. Faça este objetivo, deverá continuar o método combinado.
vossa obra com fervor. Eu devo ver a Deus Mas, Sri Krishna e Swami Vivekananda expressaram
nos pobres, e é por minha salvação que os categoricamente que é possível alcançar a meta da
adoro e os reverencio... São estas, palavras religião seguindo qualquer destes métodos. Sri
ousadas; mas permita-me repetir que o Krishna expressa que “somente as crianças, fazem
maior privilégio de nossas vidas é poder diferenças”. Quer dizer que nenhuma senda é
viver ao Senhor sob todas as formas” 165. superior a outra. E agrega depois: “...para o reflexivo,
a senda do conhecimento; para o ativo, a do
trabalho.”166 Também afirma que são muitas as
165 166
Woks, III, 246-47. Srimad-Bhagavad-Gita, III, 3.

125
126
pessoas que alcançaram a perfeição seguindo o ambicioso e de “autoexpressão”. Contudo, algumas
Karma Yoga. pessoas são capazes de seguir o Karma Yoga
Cabe assinalar, neste último sentido, rigorosamente, sem nenhum método auxiliar.
que o Karma Yoga não da entrada à atividade sem Devemos destacar, desta forma, que
freio. Um Karma Yogui deve estar sempre alerta, a ação é particularmente grata a nossa era e Swami
cuidando para que sua mente não se mescle com a Vivekananda, exímio mestre de todos os sistemas de
ambição nem com a chamada “autoexpressão”. yoga, sustenta categoricamente que a maioria das
Igualmente, ao Jnana Yoga, deverá tratar sempre de pessoas, em maior ou menor grau, devem seguir a
eliminar a consciência de si mesmo ou do Eu. É senda da ação. Na realidade, a forma autêntica da
perfeitamente concebível que no meio da atividade, ação ou Karma Yoga podem ser aplicados a todos os
por melhor intencionado que se haja mostrado em um aspirantes espirituais, estes devem passar
princípio, o Eu de uma pessoa se vê estimulado pelo forçosamente por certas fazes do Karma Yoga no
êxito objetivo de sua obra. Entretanto, o êxito no transcurso de sua evolução espiritual. Sri Krishna
Karma Yoga não significa nenhuma conquista declara no Gita que o homem trabalha impelido por
exterior, melhor ainda a purificação e a conquista sua própria natureza. 167. Por isso é um erro crer que
interna do Eu inferior. Que fique bem claro, qual deve as pessoas espirituais se esqueçam necessariamente
ser o processo do Karma Yoga e quais as conquistas deste mundo, descuidando seus deveres sobre a
inerentes a este método; de outro modo, se somente terra. Muito pelo contrário; os verdadeiros mestres
produz resultados exteriores e objetivos, sob a forma dos sistemas de yoga, como Sri Krishna e Swami
do êxito na criação de instituições melhores e Vivekananda, tem glorificado os elementos ativos do
superiores, de cidades, etc., resultará homem, orientando-os na direção adequada para eles
contraproducente. Se os Karma Yoguis não se mesmos guiarem-se para a compreensão direta e
preocupam pelo trabalho interno da mente, deixando- imediata de Deus. Não é demais dizer que o caminho
a sujeita a ambição ou as conquistas externas, sua para a ação não é um mero passo para alcançar
prática deixará de ser uma verdadeira Karma Yoga. práticas superiores, senão que tem tanta importância
De modo que, a senda da ação não tem porque como qualquer outra yoga - Jnana, Bhakti ou Raja -
conduzir necessariamente ao êxito no sentido conduzindo para a mesma meta.
objetivo, mas que sua meta final deve ter sempre um Os indivíduos reflexivos devem adotar
sentido subjetivo; quer dizer que deve levar o sujeito a certas formas de concentração e meditação, tais
um estado mental de serenidade, desprezando todo o como as descritas no capítulo sobre “A Meditação”,
interesse pelo fruto exterior de seus atos. para alcançar as experiências supraconscientes.
Consequentemente, os grandes mentores espirituais Trata-se nesta caso da Raja Yoga ou método
aconselham a prática da meditação aos principiantes psicológico. A palavra Raja significa “régio, real”. Em
que se inclinam por este método, o culto ou qualquer todos os métodos, se bem que de maneiras distintas
outro método auxiliar, para manter bem presente o em cada caso, se requer em maior ou menor grau a
ideal e conseguir, desta forma, eliminar todo o afã
167
Ibid, III, 5

126
127
prática da concentração e da meditação; é por esta meditação efetivas, com o qual resultaria impossível
razão que se tem considerado este caminho como o chegar ao último passo da Raja Yoga. Muitos yoguis
caminho “real”. O Raja Yoga ajuda a integrar a observam, nos primeiros dias da prática da Raja
mente; graças a sua ação se unificam todos os Yoga, certas regras da Hatha Yoga, preferentemente
estados mentais. Ademais qualquer homem da físicas, a fim de fortalecer sua constituição orgânica.
ciência pode segui-lo passo a passo, ainda que É esta uma das razões pelas quais ocorre de
resista, em princípio, a aceitar a idéia de Deus. Muitos considerar a Raja Yoga como um processo psicofísico
budistas e hindus começaram com esta Yoga para alcançar a verdade.
psicológica, alcançando finalmente a meta desejada. Infortunadamente, muitas pessoas
Na realidade quando a mente se acha bem regulada, que praticavam a Hatha Yoga desenvolveram
controlada e unificada, a verdade se revela por si só. algumas percepções extrasensoriais e poderes
No capítulo VI explicamos detidamente os oito passos ocultos e psíquicos, e se esqueceram do objetivo
da Raja Yoga. Portanto, para não incorrer em primário das práticas das yogas. Estas faculdades
repetições, aqui somente daremos uma breve devem ser encaradas como verdadeiros obstáculos
resenha dos mesmos. (como já vimos no capítulo sobre “As Experiências
A Hatha Yoga interessa a muitos Extrasensoriais”), e por isso nos abstivemos
leitores ocidentais e orientais. Ocorre das pessoas deliberadamente de efetuar um tratamento acabado
confundirem-no com a Raja Yoga, pois ambos da Hatha Yoga, embora seja possível a muitos
possuem em comum certos aspectos físicos. Cabe leitores ocidentais o interesse profundo por algumas
assinalar que os psicólogos hindus do tipo da Raja desta práticas para controlar as leis físicas com o
Yoga comprovaram, no transcurso de suas poder mental.
experiências, que a saúde física é de grande Alguns pensadores subdividem, por
importância para o desenvolvimento mental, dado que sua vez, as quatro divisões principais da yoga, que
a mente do homem comum funciona por meio do são Jnana, Bhakti, Karma e Raja. Por exemplo,: o
sistema nervoso. Quando o corpo esta enfermo ou Mantra Yoga e demais subdivisões semelhantes,
débil, o sistema nervoso se vê Consequentemente formam parte, na realidade, de uma das principais
afetado, a mente se torna inquieta ou incontrolada, ou divisões. Os mestres mais eminentes, como Swami
então se mostra inerte, embotada e sonolenta. Todos Vivekananda, não sentiram a necessidade de tratá-los
estes estados constituem obstáculos para o separadamente; tampouco nós tratamos
desenvolvimento mental superior. Para por em separadamente, pois estas somente tem acarretado
prática os quatro últimos passos - pratyahara confusões.
(retraimento da mente), dharana (concentração), Uma das coisas que mais custa aos
dhyana (meditação) e samadhi (supraconsciente) - o principiantes é consolidar-se nas práticas espirituais
sujeito deve controlar todas as funções do corpo. superiores. A mente sempre demora em perder sua
Também deve estar dotado de nervos fortes; de outro mobilidade, e se o sujeito persiste em uma mesma
modo, não poderia alcançar uma concentração ou prática, esta imediatamente se torna monótona. Por

127
128
isto o mais conveniente é combinar os distintos demais dizer que para lograr a desejada
métodos - estudo, devoção, trabalho e meditação - compreensão. é necessário - qualquer que seja o
até quando não se tenha despertado um autêntico método escolhido - ir até as últimas conseqüências.
interesse e amor por Deus. De outro modo, existe o Contudo, a prática parcial ou combinação de alguns
perigo de reações contraproducentes ou de uma destes métodos é muito desejável, especialmente
absoluta esterilidade nas práticas espirituais. Muitas para os principiantes, por seu efeito depurador. Um
pessoas abandonam os exercícios, estagnando-se dos principais cuidados do aspirante será não perder
em sua marcha para os ideais superiores, por carecer o interesse em Deus pela adoção de práticas
de uma sábia condução. Outros, ao contrário, inconvenientes. Também tem de ser levado em conta
levados por seu entusiasmo inicial, tratam de imitar o próprio temperamento, ao escolher os métodos a
aos grandes santos e personalidades de grande serem seguidos. Segundo Swami Brahmananda:
ascendência espiritual. Assim, procuram intensificar a
meditação ou o culto, omitindo outros aspectos da “Todos têm um único e igual
vida e da atividade, mesmo no começo da vida propósito: a compreensão de Deus. Existem
religiosa. Todos os indivíduos necessitam de um guia tantas diferenças entre um homem e outro,
para evitar as reações contraproducentes, a por suas inclinações e temperamento, que
esterilidade e a falta de interesse. Por isto sempre não se pode atribuir um método único para a
convém introduzir certa variação nas primeiras etapas Sadhana ou progresso espiritual. Os distintos
das práticas espirituais. Um devoto alcançou temperamentos requerem distintas Sadhanas
expressar acertadamente o problema: “todos temos e métodos de culto. Para satisfazer estas
nosso Destino, se bem que elegemos diferentes múltiplas exigências, as Escrituras
caminhos que conduzem para a despensa do prescrevem quatro métodos principais, a
Conhecimento Infinito, deixando que o Eu os explore”. saber: Samadhi (adoração direta do
Swami Vivekananda era partidário de Absoluto), Dhyana (meditação, em que o fiel
desenvolver em forma harmônica estes quatro permanece separado), Japam (repetição do
métodos ou Yogas . Creia este mestre que, nome de Deus), a oração e o culto
combinando dois ou três deles, o desenvolvimento extremo”168.
seria mais completo que seguindo um único caminho.
Eliminar-se-ia, deste modo, qualquer possibilidade de Assim como as distintas yogas ou
uma visão parcial ou unilateralidade, e o caráter métodos espirituais conduzem todos por igual a Deus,
alcançaria seu pleno desenvolvimento, sem assim também os diversos credos e religiões do
asperezas nem duras arestas. Entretanto, não é fácil mudo, nos levam a um mesmo e único Deus.
aperfeiçoar-se simultaneamente em todas as yogas.
Esta claro que existem pessoas capazes de fazê-lo,
mas geralmente basta seguir somente um sistema de
forma sistemática, para alcançar a meta. Não é
168
Spiritual Teaching of Swami Brahmananda, p. 130.

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129
conhecimento, em forma direta e imediata, aos
CAPÍTULO XII demais. Quiçá possa descrever, ao todo, algumas
PODE SER DISTRIBUIDO O experiências e brindar certa idéia de suas visões
pessoais. Mas quando o sujeito domina
CONHECIMENTO perfeitamente o plano supraconsciente, seja a mercê
SUPRACONSCIENTE? de certas práticas ou por graça divina, se acha em
condições de transmitir seu poder e conhecimento
aos demais, não como conhecimento imediato, senão
como percepção direta.
Entretanto, é verdade que resulta
Eis aqui uma pergunta legítima que impossível comunicar a natureza exata da reação
ocupa o pensamento da grande maioria dos emocional em certas visões espirituais, nem
pensadores científicos. Se temos de investigar expressar todo o seu valor através da palavra, assim
cientificamente o conhecimento supraconsciente, este como não se pode expressar qualitativamente o
deve ser comunicável. Muitos religiosos devotos são sentimento de amor. Para compreender o verdadeiro
de opinião que este conhecimento nos chega por efeito do amor devemos senti-lo. Uma mãe não pode
graça de Deus - segundo dissemos no capítulo comunicar a ninguém a emoção interna que a inunda.
anterior - e consequentemente, não pode ser objeto Para compreender o amor de uma mãe, é necessário
da investigação científica, nem pode ser transmitido ser mãe. De modo semelhante, as visões espirituais,
de uma pessoa para outra como poderia sê-lo um seja as que se apresentam em forma quase
objeto. A história da religião nos demonstra que tanto espontânea, por mediação divina, ou graças a prática
o conhecimento supraconsciente como as percepções espiritual junto com a meditação divina, não podem
extrasensoriais inferiores e os poderes psíquicos ser expressadas em seu valor qualitativo, nem podem
ocultos, podem ser transmitidos e assimilados. Esta ser plenamente descritas em qualquer língua humana,
claro que a pessoa que as comunica e a que as quanto a seu valor quantitativo, posto que, no que se
recebe devem preencher certas condições refere as pessoas, constituem experiências únicas,
indispensáveis. Em primeiro lugar, nem todas as assim como é única a experiência do amor.
pessoas para as quais acontece imprevistamente Também é verdade que existem
experiências extraordinárias , mesmo que se trate de alguns métodos sistemáticos por meio dos quais é
poderes ocultos ou visões supraconscientes de ordem possível alcançar estas experiências. Ao contrário, as
superior, podem transmitir estas faculdades com a chamadas percepções extrasensoriais, poderes
eficiência que seria de desejar. Quando alguém tem ocultos e demais atributos extraordinários das
espontaneamente experiências espirituais pode faculdades mentais ou psíquicas podem ser
alcançar uma certa visão concreta da Realidade expressados perfeitamente, de acordo como foi
Última. Mas, ele não obstante, por carecer de uma afirmado por Patanjali, no Raja Yoga. Também é
técnica sistemática, é incapaz de transmitir este possível alcançar as visões supraconscientes

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130
superiores, mediante métodos sistemáticos, segundo disciplinadores. Quando um homem se encontra
o ensinado por Patanjali e outros grandes mestres familiarizado com as visões de ordem superior, sua
religiosos, pertencentes a diversos países e religiões; mente se torna completamente incolor ou livre de toda
métodos que examinamos no capítulo anterior. noção ou impressão preconcebida, podendo esvaziar
A pessoa que transmite ou distribui os conteúdos de sua psique a vontade. Quando trata
este conhecimento é o Guru (mestre), e a pessoa que de distribuir a seus discípulos os métodos adequados
o recebe é o shisya (discípulo). O Guru não é um para a prática e o adestramento espiritual, o Guru
mestre comum, tal como os encontramos nas escolas libera a sua mente por inteiro de toda a idéia e
religiosas ou de outra índole do Ocidente. O conceito pensamento preconcebido e, em conseqüência, é
de Guru é profundo e significativo para a vida capaz de compreender imediatamente a própria
espiritual. Segundo a maioria das autoridades hindus, natureza do seu discípulo. Pode, desta forma,
dificilmente pode-se aspirar a alcançar o estado compreender as distintas qualidades particulares de
superior da divina compreensão sem ajuda de um cada mente. O Guru também deve inspirar confiança
Guru. Swami Brahmananda disse a respeito: e reverência no discípulo; a relação entre estas duas
pessoas deve ser extremamente harmoniosa e
“As coisas não são tão fáceis calorosa. Se um mestre suporta as dificuldades a que
sem um Guru. O Guru é quem os mostra a se supõe ao transmitir o conhecimento
senda de Deus, através de um mantram supraconsciente a um discípulo, ele se deve tão
(nome sagrado). Distribui o segredo de suas somente a um intenso amor por este. Para usar o
práticas espirituais, vigia e protege seu moderno termo psicológico, diremos que deve haver
discípulo, evitando que se desencaminhe por “transferência”, do tipo mais elevado, entre o mestre e
um caminho equivocado. Todo grande Guru o discípulo. Esta relação se origina não somente pelo
deve conhecer a Brahman” 169. amor existente entre ambos, mas também pelo
caráter comum de suas convicções. O mestre deve
Dado o papel essencial do Guru no ter fé em seu aluno e estar convencido de que este é
desenvolvimento espiritual dos discípulos, não é capaz de assimilar seus ensinamentos. O mestre,
estranho que os requisitos para chegar a ser um mercê a sua própria compreensão, conhece de
mestre religioso sejam sumamente severos. antemão as possibilidades futuras do aluno, de modo
Como dissemos antes, todo mestre que sua fé e sua segurança estimulam as
de psicologia superior ou de compreensão espiritual possibilidades latentes do discípulo 170.
deve dominar perfeitamente as experiências a que se Também o shisya (discípulo) deve
propõem ensinar aos demais. Sua mente deve achar- possuir as qualidades necessárias para alcançar a
se plenamente iluminada, em primeiro lugar, pelas compreensão e o desenvolvimento de ordem superior.
práticas éticas, e, em segundo lugar, pelas práticas Em primeiro lugar, deve ter fé em seu mestre e deve
da concentração, da meditação e demais processos reverenciá-lo e amá-lo. Em segundo lugar, deve estar
169 170
O Eterno Companheiro, p. 184. Works, IV, 19, 27.

130
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impregnado do espírito de obediência e achar-se psicanalistas e outros investigadores surpreendem-se
disposto a seguir os conselhos e instruções do a medida em que os estados subconsciente
mestre. Isto não exclui, entretanto, o espírito perturbam a psique consciente. Os psicólogos hindus
inquisitivo. Longe disto, aos discípulos sempre se sabem perfeitamente qual é a razão.
estimula para que formulem perguntas: “Conhece-a Consequentemente, advertem aos discípulos para
(a Verdade) perguntando”, dizem as escrituras hindus. que não se perturbem ou se desalentem, quando
Mas a condição mais importante para o resultar-lhes difícil reter a mente sobre o objeto dado
desenvolvimento espiritual é o espírito de humildade, de concentração. Eis aqui os métodos do Swami
se bem que as perguntas e indagações sempre são Brahmananda para ajudar o aluno a superar estas
estimuladas em toda relação espiritual autêntica entre dificuldades:
o mestre e o discípulo. Este último também deve ter
perseverança e tenacidade para não abandonar as “São estas as diversas etapas ao
prática nem as disciplinas aprendidas. Existem uma longo das quais progride o aspirante. Todo
infinidade de pessoas que, por pura curiosidade, homem deve partir do princípio. Se, por
decidem efetuar uma breve experiência durante exemplo, dizemos a um homem comum que
alguns dias, e com isso se conformam, abandonando medite na união com o Absoluto Brahman,
logo as práticas. Esta volubilidade tem sido não compreenderá a Verdade dessa união
condenada por todos os psicólogos religiosos. nem poderá ajustar-se as nossas instruções.
Patanjali vê nela um dos maiores obstáculos para o É possível que realize a tentativa, mas não
desenvolvimento espiritual. Swami Vivekananda, por tardará em se cansar e desistirá. Entretanto,
sua vez, deu enorme importância ao Shraddha (fé se, ao mesmo homem, lhe dissermos que
dinâmica e ação conseqüente). Sem esta fé tenaz , cultive o amor à Deus com flores, perfume e
sem uma constância metódica para as práticas, demais objetos concretos, comprovaremos
dificilmente poderá alcançar as visões superiores. que sua mente vai-se concentrando
A verdade é que freqüentemente os gradualmente em Deus e logo experimentará
discípulos se desanimam porque não conseguem uma alegria desconhecida por seu novo
alcançar a meta no tempo esperado. Mas é fácil sentimento de reverência. Por meio do culto
compreender que a prática que tende a desenvolver ritualista é possível cresce na devoção pela
visões superiores requer uma tremenda paciência, execução do japam. A medida em que a
posto que se deve lutar contra a mente enganosa e mente vai se tornando mais sutil, maior será
instável. Desgraçadamente, nossa psique se acha sua capacidade para realizar formas mais
dominada e agitada por inúmeras experiências elevadas de reverência. O japam torna a
passadas. Fora isto, as impressões subconscientes mente propensa à meditação. Assim, o
(samskaras), os resíduos acumulados de idéias e aspirante move-se para seu Ideal, graças a
ações passadas são tão fortes, que fazem da psique um processo natural de crescimento” 171
um objeto de agitação permanente. Os modernos
171
O Eterno Companheiro, p.103.

131
132
jovem aspirante e este entrou, em seguida, de
Isto nos demonstra que o discípulo maneira imediata e direta, no mais alto estado de
necessita uma cuidadosa atenção nas primeiras compreensão supraconsciente. Posteriormente,
etapas de seu desenvolvimento espiritual, e o Guru é perdeu a consciência física na visão da Realidade
o encarregado de remediar as dificuldades que se Última. De igual maneira , enquanto, Swami
levantam no caminho dos discípulos. Também estão Brahmananda ungia com óleo o corpo de Sri
nas “horas sombrias da alma”, como dizem os Ramakrishna, também alcançou de forma espontânea
místicos cristãos; mas o Guru, com sua própria visão e direta a compreensão supraconsciente. Não só
espiritual, compreende as lutas interiores de seus perdeu toda a consciência do mundo exterior e
discípulos e consequentemente os guia. Assim, se da objetivo, como também experimentou a Realidade
conta dos altos e baixos da aprendizagem espiritual e Última. Em outra ocasião, este grande mestre
os previnem contra o desalento. Patanjali, Swami escreveu um dos nomes de Deus na língua de outro
Vivekananda e outros declaram que a prática discípulo e isto foi o suficiente para o discípulo ter a
constante é absolutamente necessária para vencer os compreensão deste aspecto pessoal de Deus.
obstáculos 172; mas quando o mestre tem autoridade e Sabemos pela história desta época que este grande
o discípulo esta apto, então o resultado é positivo. homem possuía o estranho poder de ativar as
“Maravilhoso é seu mestre e (de forma semelhante) possibilidades latentes de seus discípulos e que
hábil é o aluno. Maravilhoso é, em verdade, quem inumeráveis homens e mulheres receberam dele suas
compreende a verdade ensinada por um preceptor mais elevadas visões, graças a um contato, uma
capaz” 173 palavra, ou inclusive um simples olhar. Um dos
As grandes personalidades espirituais maiores discípulos do mestre, Swami Shivananda,
perfeitamente familiarizadas com as visões de ordem disse que na vida do mestre todos os seus discípulos
superior, podem transmitir seu conhecimento aos alcançaram a visão mais elevada (Shamadi).
discípulos, ainda quando estes não hajam realizado E suas vidas nos demonstram sem a
severas práticas espirituais. Sri Ramakrishna, que menor sombra de dúvida, que todos eles se achavam
nasceu na Índia em 1836, era capaz de transmitir a perfeitamente estabelecidos em Deus, afora a graça
seus discípulos seu poder espiritual e outras diversas da compreensão de um de seus aspectos pessoais
experiências, de maneira direta e imediata. Sua (corpóreo) ou a do aspecto Impessoal (Sem forma) de
biografia contém a descrição de muitos fatos deste Deus. São Paulo menciona estes dois tipos de
tipo 174. Swami Vivekananda tinha dezoito anos de compreensão: “Conheço um homem em Cristo...(se
idade quando visitou pela primeira vez a Sri em seu corpo, eu não sei; se fora do corpo, não sei;
Ramakrishna. O grande Mestre tocou o peito do Deus o sabe)”175.
A pessoa que alcançou o grau
172
Aforismos Yogas de Patanjali, I, 13. supremo de desenvolvimento não somente podem
173
Katha Upanishad, II,7. transmitir esta faculdade imediata e diretamente à
174
Romain Rolland, The Life of Sri Ramakrishna (Mayavati, Almora,
175
Himalayas: Advaita Ashrama, 1931). II Corintios, 12: 2.

132
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aqueles discípulos que não executaram práticas único Deus. São múltiplos e diversos os
espirituais, mas que também conseguem, por caminhos que levam ao templo da Mãe... De
influência indireta, que até estes discípulos possam modo semelhante, também são muitos os
despertar em outros os poderes espirituais latentes e caminhos que conduzem a casa do Senhor.
comunicar suas visões superiores. Sabemos Cada religião não é senão um destes
positivamente que Swami Vivekananda, Swami caminhos pelas quais a humanidade caminha
Brahmananda e outros transmitiram os referidos para Deus.
poderes , em certas ocasiões, a seus discípulos e Assim como de uma mesma
fiéis. Os psicólogos religiosos da Índia nos explicam substância, o ouro, se fabricam diversos
que também personalidades menos desenvolvidas ornamentos de diversos nomes e formas, de
que as citadas acima, também podem ajudar a seus modo igual, o mesmo Deus é reverenciado
discípulos a despertar a consciência espiritual, nos distintos países e épocas, sob nomes e
sempre que estes se encontrem solidamente formas diferentes...” 176.
assentados nas visões superiores e os alunos
efetuem as práticas de conformidade com seus Isto nos demonstra que para os
conselhos e diretrizes. distintos tipos de pessoas existem múltiplas sendas
A esta altura, na mente de muitos adequadas. Conhecendo este fato fundamental,
leitores sinceros se formaram duas importantes e podemos responder categoricamente que as Yogas
significativas perguntas: 1) Qualquer homem que podem ser praticadas por qualquer indivíduo, qualquer
pertence a qualquer religião ou nacionalidade pode que seja sua religião ou raça a que pertença. Na
praticar a Yoga 2) Qualquer um pode ter religião não existe exclusividade. Como explicamos
experiências supraconscientes Estas perguntas anteriormente, a yoga é um sistema prático para a
trazem com elas diversas implicações. Sabemos que compreensão de Deus. Como tal, qualquer um que
os distintos grupos religiosos reclamam a deseje experimentar a presença de Deus pode e deve
exclusividade para seus ensinamentos. Não somente praticar certos exercícios. Estas práticas são as
afirmam que sua doutrina é única válida, mas que diferentes formas de yoga, que já descrevemos.
fazem particular insistência no fato de que somente As diferenças teológicas quanto a
se pode chegar a Deus através de seus próprios concepção de Deus não afetam a prática da yoga.
preceitos, atitudes ou idéias particulares. Para aclarar Qualquer indivíduo, pertencente a qualquer grupo
este ponto, citaremos aqui a Sri Ramakrishna, o religioso ou com qualquer conceito de Deus, pode
maior mentor espiritual moderno da Índia e ele nos praticá-la e receber por seu intermédio uma intensa
permitirá responder as perguntas formuladas. Eis ajuda. É possível adaptar as práticas à própria
aqui o que expressa a respeito: interpretação teológica pessoal da Verdade. A
capacidade ou incapacidade de uma pessoa depende
“Os distintos credos não são totalmente da intensidade de seu desejo de crescer
senão caminhos diferentes para chegar a um 176
Sayings of Sri Ramakrishna, XXXVIII, 716 e 717.

133
134
espiritualmente, sem que influam em absoluto por
suas idéias religiosas. Em outras palavras, um hindu
é tão apto como um cristão, um judeu, um budista ou
um muçulmano para alcançar seu desenvolvimento
espiritual, sempre que impelido por um desejo
autêntico e intenso.
A resposta para a segunda pergunta
é semelhante a anterior. As experiências
supraconscientes não são patrimônio exclusivo de
nenhuma religião ou grupos particulares., se bem que
é possível que exista quem assim os expressem. Os
membros de qualquer religião podem alcançar a meta
da vida religiosa se praticarem de forma sistemática e
acabada a yoga ou outras formas de exercitação
espiritual, seja ministrada por um mestre hindu ou por
mestres cristãos, judeus, budistas ou maometanos. A
história religiosa do mundo nos demonstra que todas
as grandes religiões produziram muitos homens e
mulheres de compreensão supraconsciente . É
verdade que existem diferenças em suas
experiências, tal como vimos no capítulo anterior. Mas
isto não se deve a diferenças de ordem racial,
geográfica ou religiosa, mas ao temperamento e
aptidão de cada um. Esta diferença também se
observa entre os indivíduos pertencentes a mesma
religião e também entre os discípulos de um mesmo
mestre, devido as características distintas de cada
individualidade.

134
135
podem ser de utilidade para estes pacientes, por seu
CAPÍTULO XIII conhecimento da estrutura e funcionamento do
A RELIGIÃO E A sistema nervoso e demais partes do organismo.
As condições neuróticas psicógenas
PSICOTERAPIA provém de outra fonte. Os conflitos e confusões
mentais obedecem a impulsos anômalos primários e
secundários. O aspecto físico somente pode ser
remediado pelos neurologistas ou psicoterapeutas e
Existe uma difundida controvérsia médicos, mas seu tratamento não pode resultar
quanto ao poder da religião em contribuir ou não para satisfatório, a menos que seja complementado por
a estabilização das funções mentais. Existem muitas uma sã e conveniente filosofia de vida. E esta
pessoas, entretanto, que estão convencidas de que a somente pode proceder por uma pessoa que tenha o
educação psicológica é absolutamente necessária conhecimento por si mesmo, quer se trate de um
para os ministros progressistas da religião, a fim de religioso, um psiquiatra, um psicólogo ou um médico.
estarem capacitados para sanar os inconvenientes de Então, e somente então, achará remédio o neurótico
seus fiéis. Mas devemos começar por considerar a psicógeno. Como se verá, não temos nenhum
origem dos transtornos mentais para poder determinar interesse em confiar a tutela religiosa somente a
se a religião, adequadamente compreendida e aqueles que adotaram concretamente uma vida
praticada, pode estabilizar a mente dos homens, religiosa. Médicos e psicólogos podem ser igualmente
conduzindo-os em vida a uma verdadeira satisfação e religiosos, a nosso juízo, se possuírem a
felicidade. compreensão e a apreciação adequada da filosofia e
Quando se estudam os estados das práticas religiosas. O professor Jung coincide
anômalos das pessoas, se reconhecem três tipos conosco em que os valores mais elevados da vida
distintos de transtornos funcionais: 1) a neurose, que somente podem proceder de quem já os possui por si
tem sua origem em um transtorno físico concreto, mesmo. Em certa ocasião em que falávamos da
como por exemplo uma lesão cerebral, ou no sistema utilidade prática da concentração, compartilhou
nervoso; 2) a neurose psicógena, que tem sua plenamente este ponto de vista , expressando: “Não
origem nas perturbações mentais de tipo dos conflitos posso ajudar aos meus vizinhos a arrumar o jardim,
psicológicos, frustrações e sentimentos de se eu mesmo não o tiver feito.” E para o
insatisfação; e 3) a psicose, que é uma enfermidade adestramento psíquico é de importância vital. É
mental. possível ensinar as ciências práticas sem ter a mente
As neuroses de origem puramente integrada; mas não se pode ensinar religião e cultura
físicas podem ser tratadas e remediadas clinicamente mental sem estar profundamente embebido nelas.
pelos neurologistas. Para combater as condições Os casos de psicoses também podem
neuróticas deste tipo necessita-se conhecimento receber uma imensa ajuda daqueles que possuem
técnicos, pelo qual somente os médicos autorizados uma mente estável e uma sã filosofia de vida. A

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psicose é gerada pelos conflitos e confusões e satisfação. Sempre se encontra prazer na luta e
frustrações da mente, assim como também pelas superação dos obstáculos e debilidades que
emoções incontroladas. Difícil é eliminar essas entorpecem nosso progresso. Também é fonte de
tendências, a menos que o paciente assimile os dita a obtenção do êxito no progresso de evolução
valores superiores da vida e os leve imediatamente à superior.
prática. Quando um homem possui o ideal religioso e Outra preocupação dos pensadores
ajusta ao mesmo todas suas atividades, consegue mais destacados é que um meio desfavorável possa
levar um modo de vida satisfatório. É possível que ser causa de conflitos mentais. É verdade que as
muitas vezes não consiga alcançar a meta, mas condições ambientais podem provocar certas
somente a tentativa será uma fonte de contentamento situações desfavoráveis para o são desenvolvimento
e bem-estar para a mente. Nas primeiras etapas da da vida mental e para a evolução espiritual.
luta, os elementos em conflito podem conservar seu Entretanto, a pobreza e as perturbações mentais não
vigor , causando contratempos e desilusões; mas ao são simultâneas e não costumam coexistir em certas
longo do tempo a mente inteira terminará por unificar- partes do mundo. Um homem pode ser pobre e
se, em razão da subordinação de todas suas possuir, não obstante, uma sã filosofia de vida,
atividades ao valor mais elevado ou meta da vida. praticando os mais altos princípios da ética e da
Todavia, existe a apreensão, entre religião em sua vida quotidiana. Um homem de
alguns destacados pensadores, de que o zelo condição humilde não tem por que ser,
religioso com relação a salvação, provoque necessariamente, imoral ou psicologicamente volúvel.
freqüentemente conflitos psicológicos. Não obstante, Conhecemos a muitas pessoas de ambiente humilde
uma filosofia adequada de vida não pode provocar em alguns países orientais, que possuem profundas
conflito algum. Por mais pecador que um homem qualidades espirituais e uma grande estabilidade
seja, por deplorável que seja sua conduta, sempre mental, graças a sua sã filosofia de vida e sua
terá a seu alcance a possibilidade de redenção e aplicação prática. Sabemos de muitas almas nobres
iluminação. Nos ensinamentos de Cristo, de São da Índia que chegaram a ser grandes personalidades,
Paulo, dos grandes místicos judeus e dos mestres apesar de sua pobreza.
hindus e budistas, encontramos uma definida Os grandes mestres espirituais
compreensão da possibilidade de transformação antigos e modernos, com suas vidas e ensinamentos,
humana. A reta compreensão da religião e dos ideais resolvem todos e conflitos e frustrações do povo,
religiosos, não podem hipnotizar a um homem proporcionando-lhes uma base sã para a verdadeira
provocando uma paralisia, nem podem criar nele felicidade. Estes princípios serviram para manter o
nenhum sentimento anormal de medo. Muito pelo povo a Índia e as primitivas civilizações cristãs em
contrário, sempre lhe dará estímulo, decisão e poder paz e harmonia. Raras vezes viu-se nelas as
para alcançar a meta anelada. É necessário difundidas enfermidades mentais e funcionais da
compreender adequadamente as próprias debilidades atualidade. Também nos é dado observar que não
para tratar de superá-las, com a conseqüente somente os grandes mentores religiosos, mas

136
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também alguns de seus discípulos que organizaram bom prato, mas esquecem-se de por sal. Qualquer
autenticamente sua vida sobre uma base espiritual, cozinheiro fracassará se não puser o sal. De modo
foram as pessoas mais ditosas da terra. Sua vidas semelhante, todas as leis e regulamentações
nos demonstram, sem a menor sombra de dúvida, progressistas estão destinadas ao fracasso se não
que os conflitos e frustrações podem dissipar-se por modificarem a natureza interior do homem. Se os
completo, graças a prática da filosofia espiritual no legisladores e os administradores da justiça seguem
viver cotidiano. sendo iguais, também os seguirão sendo os
Sri Ramakrhisna e outros mestres beneficiários destas leis. Consequentemente, será
hindus antigos e modernos nos dizem que Deus é a inevitável a aparição de conflitos de todo tipo; pode-se
Bem-aventurança. Qualquer um que medite na Bem- modificar a condição social das pessoas, mas as
aventurança ou em Deus obterá uma dita iluminada. causas profundas manterão sua predominância,
Disse Swami Brahmananda: provocando novas dificuldades. Deste modo, em
lugar de um pensar progressista, nos encontramos
“Trate de fixá-la (a mente) uma e em um círculo vicioso, posto que não se logra
outra vez, centrando-a sobre o Ideal Elegido compreender a raiz do mal na sociedade moderna. E
e terminareis absorvendo-se nele. Se todas as nobres tentativas dos psiquiatras modernos,
prolongais vossa prática durante dois ou três assim mesmo, estarão condenadas ao fracasso, pese
anos, começareis a experimentar uma dita seus êxitos parciais em certos terrenos. Sem dúvida,
inefável e vossa mente se tornará firme e de certo modo, prestam ajuda à humanidade no
constante. A princípio, a prática do japam e hemisfério ocidental; mas o remédio somente é
da meditação parecem áridas. É como tomar temporário. A verdadeira extirpação do mal somente
um remédio amargo: tem que verter a força a terá lugar quando a psiquiatria e a religião, no sentido
idéia de Deus dentro da mente. A mais amplo da palavra, se amalgamarem,
perseverança fará desabrochar uma torrente cooperarem e coordenarem adequadamente seus
de dita.”177. esforços. Eis ai, em nosso conceito, a utilidade da
religião.
Quando o peçonhento hedonismo se Sabemos que propaga-se o ceticismo
transforma em filosofia espiritual, se desvanecem e certa atitude crítica entre alguns filósofos e
automaticamente, nas diversas esferas da existência, psiquiatras, com respeito ao valor da religião na
os sintomas crônicos da moderna infelicidade. Todas psicoterapia. É possível, entretanto, que parte da
as leis progressistas para o bem estar social crítica dirigida contra certas atitudes religiosas e
constituem nobres tentativas para dar felicidade e interpretações da vida sejam justificadas. Se
segurança às pessoas, mas não terão sentido passarmos por cima das diferenças rituais e de forma
enquanto não mudar a filosofia fundamental da vida. menor sobre o credo e retornarmos aos ensinamentos
É como se fizessem todo o possível para cozinhar um dos grandes fundadores da religião, comprovaremos
que não pode haver duas opiniões distintas com
177
O Eterno Companheiro, p. 175.

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respeito ao valor de uma concepção religiosa da vida. O sol pode dar luz e calor ao
Os homens discrepam nos ritos, nas cerimônias e no mundo inteiro, mas nada pode dar quando as
uso de símbolos e formas. Mas tudo isto não é, de nuvens obstruem seus raios. De modo
modo algum, a parte essencial da religião. A semelhante, enquanto existir egoísmo no
verdadeira medula reside na compreensão do ser coração, a luz de Deus não poderá chegar
mais elevado, de Deus ou da alma superior, e no até ele.
controle do Eu inferior ou empírico, do Eu egoísta e O ferro, uma vez convertido em
egocêntrico. Os ritos, as cerimônias, os credos, as ouro mercê ao contato com a pedra filosofal,
doutrinas e dogmas constituem a parte secundária da poderá ser acumulado zelosamente em baixo
religião. Se alguém imagina por ventura que basta da terra, ou arremessado ao monte dos
cumprir com todos os deveres religiosos e observar desperdícios; mas sempre seguirá sendo
certos ritos e cerimônias, e crer em determinadas ouro e nunca voltará a sua condição anterior.
personalidades, então está claro que as críticas dos Outro tanto ocorre com o homem cuja alma é
psiquiatras e psicoterapeutas serão justificadas. Ao roçada, ainda quando não seja somente uma
contrário, Sri Ramakrishna expressa o seguinte: vez, pelos pés do Senhor Todo-Poderoso.
Ainda que habite no tumulto das grandes
“O Conhecimento leva a unidade, cidades ou na solidão de um bosque, nada
mas a Ignorância à diversidade. poderá contaminá-lo.” 178.
Enquanto Deus pareça estar fora
e longe, haverá ignorância. Mas quando É necessário compreender que a
advertirmos a presença de Deus em nosso religião traz a luz o melhor do homem, deixando
interior, então haverá um verdadeiro manifestada a divindade que este guarda
conhecimento. potencialmente. De fato, a interpretação superior de
Meditai no conhecimento e na qualquer religião se reduz a isto: a extrair do homem o
Bem-aventurança Eterna, e vós também melhor que encerra. Swami Vivekananda definiu a
sereis bem-aventurados. A Bem-aventurança religião como a “manifestação da divindade que existe
é, em verdade, eterna; só que se acha potencialmente no homem”. Se entendermos a
coberta e eclipsada pela ignorância. Quanto religião corretamente, não poderemos deixar de
menos apegados estivéreis aos sentidos, compreender que ela é a única que pode resolver o
tanto maior será vosso amor para com Deus. problema fundamental das perturbações mentais.
Quem quiser chegar a Deus e Quando as práticas, credos, ritos, cerimônias,
progredir em sua fé religiosa, deverá guardar- símbolos e efígies religiosas nos ajudam a manifestar
se muito especialmente da cilada da injúria e a divindade que encerramos, nos damos conta então
da cobiça. De outro modo, jamais alcançará da verdadeira meta da vida. Assim, alcançamos uma
a perfeição.
178
Sayings of Sri Ramakrihna, I, 1, 33 e 38; Xxi, 399; Xxii, 460, e XXVII,
565.

138
139
herança compartilhada com Cristo, como nos ensina psicoterapia autêntica . Neste sentido nos compraz
180

São Paulo em uma de suas Epístolas: “...Somos citar o professor Gordon W. Allport:
filhos de Deus. E se filhos, também somos
herdeiros; herdeiros de Deus, e co-herdeiros de “Por todo conceito, é muito pouco
Cristo”179. Conhecendo este fato, nos vemos obrigado o que a psicologia tem feito para proporcionar
a pensar que, quando um homem trata de manifestar um quadro sistemático de todas estas diversa
o melhor de si, quer dizer, a divina natureza que formações dinâmicas que representam a
encerra o espírito de Deus que existe nele, não pode culminação do desenvolvimento das
sucumbir a paixões e ambições mais baixas. personalidade madura. Com o transcurso do
O dever dos preceptores religiosos é tempo, uma vez extirpados os erros de um
realizar as qualidades superiores, em lugar de insistir elementarismo e genetismo excessivos, e
nas tendências ignóbeis ou de atemorizar os fieis por substituído o princípio da autonomia funcional
suas fraquezas. A religião deve ajudar o homem a como guia geral, a situação sem dúvida,
extirpar a causa do conflito e da frustração, mediante haverá de melhorar consideravelmente.”181
o método positivo da revelação da divindade (Atma)
que leva em si. Esta Realidade é inalterável, eterna, Sabemos que algumas autoridades
pura e bem-aventurada. Muitos observadores religiosas se mostram mais críticas e receosas com
científicos tem comprovado que as escolas religiosas respeito aos métodos da psicoterapia.
que põem em primeiro plano a natureza débil e Desgraçadamente, existem um receio e ceticismo
pecaminosa do homem, costumam converter-se em mútuos por parte de ambos os grupos nos países
fontes de desalento, frustração e conflitos mentais, ocidentais, mas isto poderia ser sanado mediante
como tantos pensadores haviam suspeitado. Nós uma adequada compreensão da religião. Então a
estamos plenamente convencidos de que a correta psicologia moderna não se mostraria antagônica à
compreensão da filosofia religiosa da vida, tal como uma interpretação da religião, nem esta haveria de
ensinaram e puseram em prática os grandes considerar a psicoterapia um mero rebento da
fundadores da religião e seus discípulos mais filosofia materialista da vida. É verdade que muitos
afortunados, não pode provocar nenhuma objeção psiquiatras e psicólogos ocidentais são materialistas,
entre os psicoterapeutas. Por isso afirmamos que no mais amplo sentido da palavra. Mas o que nós
uma ampla e clara compreensão da religião pode afirmamos é que se conseguirmos levar a psicologia
conciliar-se e complementar-se, certamente, com o mais além do terreno fisiológico ou “mente
conhecimento técnico da psicoterapia moderna. Na aproximada”182, como chama o professor Hocking,
realidade, a psicoterapia, tal como a praticam os então os psicólogos haverão de compreender a
psiquiatras, e a filosofia religiosa devem andar de
braço dado. Não existe nenhuma razão para que 180
Jung. Psicologia e Religião; e Modern Man in Seach of a Soul, Cap.
surjam conflitos entre a verdadeira tutela religiosa e a XXXI.
181
Allport, Personality, A Psychological Interpretation, p. 277, versão
179
Rom., 8, 16 e 17 cast: Psicologia de la Personalidad, Buenos Aires, Paidos, 1959

139
140
realidade que há por detrás dos três estados pois um homem que não conseguiu integrar sua
possíveis da consciência, a saber: a vigília, o dormir e psique não pode ajudar à integração das mentes dos
o sonhar; ou seja, mais além da vida consciente e demais. O professor Jung e outros destacados
inconsciente. psicólogos se deram plena conta de que, a menos
A análise destes três estados da que um psicólogo esteja perfeitamente assentado na
consciência não tardará em convencê-los de que integração e unificação de sua própria mente e tenha
detrás deles existe uma realidade permanente. De sanado seus próprios conflitos e frustrações, não
fato, essa realidade é o fundo destes três estados, é o poderá ser de utilidade alguma para seus pacientes e
Atma, a presença divina no homem, o substrato de discípulos. Devemos reconhecer, no entanto, que a
todos eles. A mesma idéia destes três estados moderna psicoterapia tem feito muito para diminuir o
possíveis provém da existência inalterável e padecimento de uma infinidade de pessoas. Nos
permanente que está por detrás. Um sistema atrevemos a dizer, não obstante, que ele somente
psicológico bem desenvolvido não pode deixar de será de utilidade temporária se não promovermos
aceitar a existência de uma realidade permanente uma base religiosa superior para eliminar os fatores
detrás dos estados observáveis da consciência. Nos em conflito. Isto significa que não pode bastar a
referimos ao quarto estado, que denominamos turiya, teoria psicológica para formar psiquiatras. Estes
quer dizer, superconsciente. devem aplicar os princípios psicológicos a sua vida
Por isso cremos que a psicologia e a pessoal. A qual nos leva à conclusão de que todo
religião bem entendidas e elaboradas com rigor psicoterapeuta deve ser religioso, no sentido mais
lógico, não podem deixar de se misturar. De fato, na amplo da palavra. Pode, por certo, deferir dos demais
Índia, a psicologia é a ciência fundamental da na sua concepção de Deus. Também pode deferir
evolução espiritual. Os mentores religiosos são nos métodos para integrar suas emoções,
autoridades éticas e psicológicas. Para nós é pensamentos e vontade, segundo suas próprias
evidente que um homem não pode desenvolver uma tendências e aptidões naturais. Mas, este amplo
personalidade cabalmente religiosa se não domina princípio é aplicável aos níveis superiores da religião.
perfeitamente os princípios mais elevados da ética e Portanto, um bom psicoterapeuta em exercício e um
da psicologia. Deve ter, efetivamente, um perfeito bom mestre religioso deverão gozar, igualmente de
conhecimento e domínio de seus estados mentais e paz e felicidades espirituais. Do ponto de vista hindu,
processos intelectuais, afim de alcançar as a psicologia e a religião jamais podem contrapor-se;
experiências espirituais de ordem superior que longe disto, viriam a ser o melhor das faces distintas
descrevemos nos capítulos anteriores. do mesmo ramo de conhecimento.
Por outro lado, os psicólogos também Tanto os mestres religiosos como os
devem exercer um perfeito domínio sobre sua própria psiquiatras devem trabalhar juntos para a eliminação
mente para poder tratar com eficácia seus pacientes, dos conflitos e transtornos mentais, e devem ser fonte
de inspiração para o homem e para a mulher comuns,
182
Hocking, Actas del Sexto Congresso Internacional de Filosofia (1927), graças a sua vida irrepreensível. A tutela religiosa
pag. 203, 205.

140
141
deve ministrar a filosofia ou modo de viver
adequados, mostrando a aplicação prática desta
filosofia à vida quotidiana, com a conseguinte
subordinação de todas as atividades ao ideal
religioso. Enquanto que, os psiquiatras e psicólogos
deverão ministrar seu conhecimento técnico e sua
aplicação aos casos individuais. Está claro que,
aqueles que padecem de neuroses orgânicas ou
psicoses originadas em lesões orgânicas, deverão
correr por conta exclusiva dos psicólogos e
neurólogos dotados de conhecimentos médicos e
técnicos. Enquanto que, os preceptores religiosos
deverão estar sempre dispostos a prestar seus
serviços, tanto aos psiquiatras como aos pacientes.

141
142
cabo uma investigação que pôs a descoberto uma
CAPÍTULO XIV série de infortunados fatores na vida de alguns
A FILOSOFIA DA VIDA pacientes mentais de uma famosa clínica deste país;
tais fatores se achavam relacionados com a maior
insistência nas qualidades negativas que nas positivas
do indivíduo 183. Outros psiquiatras parecem
considerar que a própria religião constitui um fator
Muitos indivíduos reflexivos se determinante de conflitos mentais. Segundo
sentem desolados quando observam a saúde mental dissemos no primeiro capítulo e nos últimos, muitos
dos homens e mulheres modernos. Na realidade, os freudianos criticam a religião pelo dano mental, que,
sistemas de Freud, Jung, Adler e outros, nos provam segundo eles, tem causado e sustentam que a mente
que estes grandes pensadores preocuparam-se não consegue dar livre vazão a seus impulsos
sobremaneira com o estado mental de seus primitivos devido ao temor religioso; assim surge o
contemporâneos. Quando estudamos as informações conflito que logo segue crescendo até o momento de
estatísticas dos hospitais, descobrimos que a maioria sua eclosão.
dos casos podem ser classificados em dois grupos: Também é dado observar que muitos
casos mentais concretos e desordens funcionais. Os psicólogos ocidentais procuram resolver os problemas
elementos funcionais procedem, na realidade, da dos conflitos e frustrações, aferrando-se a antiga
inadaptação da mente, que pode padecer de distintas teoria hedonística - ou do prazer - da vida. Parecem
perturbações emocionais, complexos, insatisfações e dar por princípio que o objetivo primordial da vida é
frustrações que incidem sobre o sistema nervoso obter o maior prazer possível no plano dos sentidos.
total, com as conseguintes afecções e transtornos Em sua obra Mais Além do Princípio do Prazer,
nervosos. Os psiquiatras modernos procuram Freud analisa os instintos do prazer e da morte,
encontrar o remédio para estes conflitos e expressando: “Não posso crer em sua existência (na
frustrações, de modo que seja possível restabelecer a existência do impulso para a perfeição) e não vejo a
harmonia na mente. Destacados psiquiatras da forma de preservar a ilusão do prazer” 184. No mesmo
Europa e da América realizam atualmente notáveis capítulo expõe uma série de idéias confusas, por não
tentativas de resolver os problemas mentais de nossa dizer menos, e nega praticamente toda a esperança
civilização. de estabilidade espiritual para o gênero humano, ao
Freqüentemente as pessoas se dizer: “As formações e sublimações de substituição
perguntam se os mentores religiosos podem ou não ou reação em nada favorecem o relaxamento da
ser de utilidade para a restauração da saúde mental
do povo. Alguns psiquiatras parecem crer que o tipo
de religião com que se acham familiarizados provoca 183
J. McV. Hunt. “Social Conflit in Psychosis”, The American Journal of
um dano positivo na saúde mental. O professor J. Orthopsychiatry, VIII (janeiro,1938).
McVicker Hunt, da Universidade de Brown, levou a 184
Sigmund Freud, Beyond the Pleasure Principle (London: Internecional
Psychoanalytic Press, 1922), p. 52.

142
143
permanente tensão” . Freud e seus discípulos não
185
dia nos fez feliz se torne insuportável. As variações
parecem ministrar uma sã filosofia para eliminar as são inevitáveis, tanto nos que desfrutam dos objetos
dificuldades, conflitos e frustrações da mente dos sentidos como nos objetos próprios. As
humana. Ainda quando alguns defensores do condições de vida e os ambientes também mudam.
princípio humanístico levem em conta “a maior As pessoas que não conseguem se adaptar as
felicidade para o maior número de pessoas”, o variáveis condições de vida, tendem a ser vítimas de
destaque fundamental recai no maior prazer do conflitos e frustrações, com a desdita conseguinte.
indivíduo em questão. Isto ocorre, especialmente, quando se possui uma
Nós não conseguimos compreender filosofia que outorga importância unicamente aos
como uma pessoa pode eliminar seus conflitos e aspectos prazeirosos da vida no reino objetivo. Os
frustrações sustentando uma filosofia hedonística. conflitos criados pelos impulsos sensóriais ou pela
Em nossa opinião, a frustração é inevitável, enquanto autoexpressão se tornam em extremamente
o prazer siga sendo o objetivo primário da vida, perturbadores se persiste-se no uso das referidas
devido a que o referido prazer se circunscreve ao manifestações como última meta para alcançar a
plano dos sentidos. Se nos detivermos em analisá-lo, felicidade. O professor Jung graceja com razão em
veremos que é alcançado em maior grau quando os seu livro, O Homem Moderno em Busca de um a
sentidos guardam um harmonioso contato com os Alma, das mulheres que gostam que as tomem por
objetos sensíveis. Tal contato haverá de variar “irmãs menores de suas filhas”. Entretanto, não custa
inevitavelmente de acordo com as mudanças da vida, compreender por que as mulheres maduras gostam
posto que, por sua própria natureza, são mutáveis e de imitar a suas filhas, quando o objetivo primordial da
inconstantes186. A criança possui certas atitudes vida é obter a maior quantidade possível de prazer no
frente a alegria e o prazer, que se modificam quando plano dos sentidos. Em nosso conceito, estes modos
entra na adolescência. Do mesmo modo, os prazeres de expressão anti-naturais não podem ser evitados se
de um adolescente não são os mesmos que os de um persiste-se no ponto de vista hedonístico.
adulto. As pessoas maduras e as anciãs não podem Consequentemente, nenhuma psicologia poderá ser
ter o mesmo tipo de prazer de quando seus corpos eficaz nem de valor permanente para sociedade ou
eram jovens e vigorosos; de modo, pois, que seus nação alguma, se não se modificar antes a filosofia de
interesses devem mudar forçosamente. Estas etapas vida. E, assim, enquanto o homem siga buscando tão
da vida são inevitáveis, por mais que nos somente o prazer no plano sensual como objetivo
desagradem. Por outro lado, os objetos do sentido primordial da vida, os transtornos e as dificuldades
também mudam. É possível que gostemos estar com mentais seguirão sendo características da civilização
um determinado amigo, mas quando este muda, ocidental. A mente permanecerá insatisfeita e
então sua companhia deixa de ser agradável desgraçada, e como corolário, haverá de sofrer os
freqüentemente sucede que a mesma pessoa que um diversos tipos de desordens mentais e físicas que
observamos no Ocidente.
185
Ibid., p. 53.
186
Srimad-Bhagavad-Gita, II, 14.

143
144
É possível que contestem nossa econômicos, estéticos, sociais, políticos e
avaliação da forma de vida do mundo ocidental religiosos187. Eis aqui as diferenças características
moderno. Assim, alguns sustentam que nós destas seis classes:
subestimamos a civilização. É provável que afirmem 1) O homem do tipo teórico adota o
que os religiosos em geral, se achem perdidos em ideal do conhecimento e a verdade. Seu interesse
outros mundos, criticando injustamente, portanto, o supremo é buscar o conhecimento e a verdade em
sistema terreno de vida. Vejamos, pois, a situação todos os aspectos da vida. Consequentemente, dirige
detidamente, a fim de levantar para um ponto de vista sua atenção para a filosofia, a ética e a ciência pura,
mais amplo. consequentemente tratando de regular sua vida.
Toda civilização e toda a sociedade 2) O objetivo do homem econômico é
possuem um ideal como norte de seus esforços. satisfazer as necessidades físicas da vida. Assim, se
Todas as atividades se acham reguladas de tal modo mostra prático em sua adaptação econômica, na
que seja possível expressar e cumprir o referido ideal acumulação de riquezas e em seu uso para o prazer,
em e mediante os indivíduos e instituições da no plano dos sentidos. Sua única finalidade é o
sociedade em questão. Os sistema sociais, prazer, e a este subordina a educação e até a religião.
econômicos, políticos e até religiosos são planejados (É interessante assinalar que as universidades e
com a mente posta naquela finalidade. Talvez pareça escolas somente tem um objeto, e este é, o de tornar
estranho que digamos que até a religião é utilizada apto ao indivíduo para assegurar seu bem-estar e
para expressar um ideal coletivo; mas a observação potencialidade econômica.).
crítica e imparcial da sociedade moderna demonstrará 3) O ideal estético move o homem
a verdade do que afirmamos. Os sistemas para a buscar a beleza. Para este tipo o formoso é o
educacionais também se acham condicionados por verdadeiro e o real. Poetas e artistas encontram a
dito ideal; de fato, toda a vida de um homem se expressão da vida no ideal estético, pelo qual
desenvolve para sua manifestação. organizam sua vida em conformidade com tais
O indivíduo, desta forma, forja um princípios.
ideal como norte de seu trabalho e empenho. Assim, 4) O ideal social do homem move-o
regula suas atividades, a fim de expressar esse para melhorar as condições sociais de vida. A este
objetivo primordial da vida e se põe em condições de tipo de pessoas preocupam o bem-estar do homem.
atingir a meta proposta, qualquer que seja sua É generoso e compreensivo e expressa
natureza. Uma dada pessoa pode eleger um dentre continuamente estas tendências na vida quotidiana.
muitos ideais para integrar-se a si mesmo ou a sua 5) O homem político aspira a
sociedade. Eduard Spranger, da Alemanha, e alguns manifestação do poder. Seu único objetivo se
outros pensadores pertencentes a mesma escola, restringe a função política da vida. Seu interesse por
enumeraram os ideais escolhidos pelas pessoas. seus semelhantes obedece a uma atitude egocêntrica
Afirma este autor que existem seis classes: teóricos,
187
Eduard Spranger, Types of Man (New York: G. E. Strchert & Co.,
1928).

144
145
e todas as suas atividades estão ligadas ao afã de em sua obra mestra, A crise de nossa época, qualifica
poder. a atual civilização ocidental de “sensual”, enquanto
6) O ideal religioso impulsiona o que, a sociedade religiosa é “ideacional”. Também
homem a buscar Deus. A unidade e a harmonia são fala que uma sociedade “ideal”, onde ambos os tipos
os objetivos da sua vida. Suas atividades se dirigem se combinam com a “razão”.
para a consecução da unidade na acepção mais Os indivíduos se vêm profundamente
elevada do termo. Prepara-se, desta forma, para o afetados pela filosofia que sustenta a sociedade em
referido ideal. que vivem. Nada mais certo, por hipótese, de que o
Se estudarmos detidamente estes fato de que uma civilização se edifica originalmente
seis ideais de Spranger, veremos que é possível sobre o ideal escolhido pelas personalidades mais
classificá-los em dois grupos: religiosos e destacadas do grupo. E se atualmente a civilização
hedonísticos. Está claro que pode haver certas do Ocidente é “sensual”, não é necessário
diferenças na intensidade e aplicação destes ideais à perguntarmos como se chegou a tal estado; bastá-
vida, mas a nossa opinião, as molas da ação podem nos saber que todas as suas atividades se acham
ser atribuídas em todos os casos para a compreensão reguladas por tal ideal. É interessante assinalar que,
religiosa, ou ao desejo de prazer no plano dos ainda que os princípios sociais, a ciência da psicologia
sentidos. Os ideais econômicos e políticos residem e outros ramos e instituições afins do conhecimento
diretamente no plano sensual, enquanto que os tipos aspiram este único objetivo. Temos demonstrado que
religiosos buscam a unidade no plano espiritual. Os a psicologia da “ação ”expressa a tendência intrínseca
tipos estéticos, sociais e teóricos podem inclinar-se da concepção sensual da vida; a inteligência do
para um outro ou outro lado, segundo seu homem é valorizada por sua atitude para a ação.
florescimento em culturas sensuais ou religiosas. Observamos, assim, que os grandes educadores
A moderna sociedade ocidental concedem cada vez maior importância a tecnologia e
orienta suas atividades referencialmente para o plano as ciências aplicadas, pois sabem que desta forma
dos sentidos. A partir do Renascimento, o Ocidente haverão de alcançar seu ideal num maior grau,
alcançou maravilhosos resultados mediante o uso da podendo dar as pessoas maior bem-estar no plano
ciência positiva e aplicada, baseada no hedonismo, dos sentidos. Tememos que as universidades
mas também criou, ao mesmo tempo, a fonte de estejam em via de converter-se em grandes
todas as dificuldades contemporâneas na vida instituições tecnológicas, em lugar de centros de
individual e coletiva. E, neste sentido, não é cultura para a mente e o coração que deveriam ser.
necessário fazer nenhum esclarecimento; as provas Mas, isto é inevitável ali onde a meta de vida consiste
concretas não fazem senão tornar demasiadamente no prazer dos sentidos. O resultado é igualmente
evidente esta verdade. As condições da sociedade axiomático: a nenhum homem de visão resultará difícil
atual, a estrutura da família e a vida do indivíduo, predizer as condições futuras da civilização ocidental,
bastariam para convencer a uma criatura da validade depois de observar a tendência preponderante de seu
de nossa afirmação. O professor Pitirim A. Sorokin, pensamento. Faz uns cinqüenta anos, Swami

145
146
Vivekananda predisse lucidamente a crise atual. Eis razão ao prescrever certos remédios para os males
aqui suas palavras: modernos; mas também é evidente que seu
tratamento da enfermidade moderna é sintomático e
“No Ocidente tratam de resolver fragmentário. Assim, não é possível alcançar o
o problema do máximo que um homem pode reajuste econômico e a distribuição igual dos artigos
possuir, enquanto que, aqui procuramos de primeira necessidade, sobre a base da teoria do
resolver o do mínimo suficiente para viver. prazer como o bem máximo. A filosofia utilitária do
Esta luta e esta diferença perdurarão ainda maior prazer para o maior número de pessoas soa
alguns séculos. Mas se a história não muito boa, mas não fornece uma base real para
mente e se é que os prognósticos se possibilitar que um homem sacrifique seu prazer pela
cumprem alguma vez, diremos que, quem felicidade de outro.
se exercitar agora para acostumar-se a viver Os pensadores superficiais
com o mínimo e serem donos de si mesmos, podem achar certo tipo de remédio no humanismo e
haverão finalmente de ganhar a batalha, e na filosofia marxista e utilitária, para a desigualdade
que aqueles que hoje correm atrás do prazer existente. Efetivamente, é possível que remedeiem
e do esplendor mundano, por mais vigorosos passageiramente certos males econômicos e sociais;
que pareçam momentaneamente, haverão mas com isso jamais conseguirão modificar a vida do
de perecer na mais completa aniquilação”188. homem. A menos que se mude de plano a vida
interior, subsistirão os conflitos e frustrações.
O hedonismo por mais que se Devemos considerar que se basearmos nossas vidas
modifique e condicione, não pode resolver os no plano dos sentidos e desconhecermos tudo aquilo
problemas da vida moderna. É certo que Augusto que o transcenda, então serão inevitáveis as
Comte, assim com também muitos outros frustrações os desenganos, tal como já havíamos
humanistas, realizou nobres tentativas neste terreno. explicado. Os remédios aconselhados por ditos
Outro tanto caberia dizer de Karl Marx e seus pensadores, por melhor intencionados que sejam,
discípulos, que trataram de lutar contra os males resultam extremamente superficiais e de curto
originados na filosofia fundamentalmente hedonista. alcance. Os referidos pensadores dão a impressão
É evidente que a teoria do prazer racionaliza o de atuar como médicos míopes, que tratam de curar
egoísmo, a cobiça e o amor ao poder e ao bem-estar. um caso crônico de reumatismo, transladando a dor
Este ponto de vista tem provocado incalculáveis do tornozelo para o joelho e do joelho para o cotovelo.
frustrações, tanto no terreno individual como no O reumatismo crônico não pode ser eliminado de
coletivo. O exame dos fatos históricos nos revela que forma completa se não se expulsa a causa fora da
todas as dificuldades da vida moderna provém de sua corrente sangüínea, que deve purificar-se para livrar o
visão e filosofia equivocadas. Os grandes cultores da paciente dos diversos sintomas reumáticos. Por
Revolução Francesa e os filósofos marxistas tinham plausível que seja a tentativa de eliminar a dor do
tornozelo ou do joelho, esta persistirá até que a causa
188
Works, III,181.

146
147
fundamental não seja totalmente extirpada do valor. A premissa maior da natureza
sistema. De modo similar, não é possível eliminar o sensória da verdadeira realidade e do
“reumatismo” crônico da infelicidade, os conflitos verdadeiro valor é a raiz a partir da qual se
mentais e as frustrações, enquanto aquela venenosa desenvolveu a árvore de nossa cultura
filosofia de vida que entroniza o prazer sobre o plano sensual, com seus frutos esplêndidos, mas
dos sentidos siga sendo o objetivo último da vida. É venenosos. Seu primeiro fruto positivo é o
esta e não outra a razão pela qual Swami desenvolvimento sem precedentes das
Vivekananda defendia o que chamava uma reforma ciências naturais e dos inventos
radical. É dizer que não aprovava o tratamento tecnológicos. O primeiro fruto venenoso é
sintomático aconselhado pelos pensadores o fatal estreitamento do reino da verdadeira
superficiais, mas que deseja modificar a raiz da realidade e do verdadeiro valor”189.
filosofia hedonística, substituindo-a pela manifestação
da divindade no homem, com o Paramartha como Eis aqui a solução proposta pelo
meta suprema de vida. distinto professor:
Disse o professor Sorokin:
“...a tratada preparação para a
“Já vimos que a moderna cultura virada completa supõe a mais profunda
sensual surgiu com a crença fundamental revisão das principais premissas e valores
de que a verdadeira realidade e o da cultura sensual, o rechaço de seus
verdadeiro valor eram principal ou inaceitáveis pseudovalores e a
exclusivamente sensórios. Todo aquele reentronização dos verdadeiros valores,
que transcendia o plano sensorial era ou que se deixou de lado. A norma geral para
duvidoso como realidade, ou fictício como tal reavaliação será a concepção
valor. O bem não existia diretamente, ou, integralista da verdade e da realidade...
por ser imperceptível para os sentidos, era Desde o ponto de vista integralista, o atual
como se não existisse. Consequentemente antagonismo entre ciência, religião,
os órgãos dos sentidos, com a ajuda filosofia, ética e arte é necessário, para não
secundária da razão humana, foram dizer desastroso. Para a luz de uma
instituídos em árbitros do verdadeiro ou do adequada teoria da realidade e valores
falso, do real ou do irreal, de valioso ou de verdadeiros, todas elas resultam numa
supérfluo. por conseqüência, começou-se a mesma coisa e servem a um único fim: o
negar toda relação carismática supra- desenvolvimento do Absoluto no mundo
sensória e supra-racional, toda a empírico relativo, para maior nobreza do
experiência mística e toda a verdade da fé, Homem e para maior glória de Deus.
desconhecendo sua validade como
experiência, como verdade e como genuíno 189
Pitirim A. Sorokin, The Crisis of Our Age (New York: E. P. Dutton &
Co.,1941), p. 311

147
148
Neste sentido, devem e podem cooperar dar em troca de sua vida”? . E São Paulo: “De fato,
192

para o cumprimento de sua grande tarefa o desejo da carne é a morte, ao passo que o desejo
.................................................................................... do espírito é vida e paz” 193 E segundo Buda: “O dom
.................... da religião excede todos os dons; a doçura da religião
excede toda douçura: o deleite da religião excede
A cura do mal exige uma todo o deleite: a extinção da sede supera a todas as
mudança completa da mentalidade coisas”194. Sri Krishna insiste reiteradamente no Gita
contemporânea, uma transformação que somente pode alcançar-se uma felicidade
fundamental de nosso sistema de valores e perpétua, conhecendo o Ser Supremo ou Deus e
a mais profunda modificação de nossa subordinando as atividades da vida que se
conduta para com os demais homens, para desenvolvem no plano terreno a consecução do
os valores culturais e para o mundo em conhecimento permanente da realidade de Deus.
geral”190. Disse este mestre: “Aquele que vive desprovido de
toda a ansiedade, livre de desejos e sem sentido de
De modo, pois, que a sociedade e os EU e de MEU, alcança a paz”195. De modo
indivíduos devem mudar sua maneira de ver as semelhante Sri Ramakrishna combate toda a
coisas. A filosofia hedonística não faz senão despojar concepção moderna da vida, especialmente na teoria
o homem do que realmente busca., quer dizer, de sua do prazer e declara que “a alma que provou uma vez
felicidade. A experiência deixa bem claro: o a douçura da divina bem-aventurança, não encontra
hedonismo sempre termina por destruir este objetivo dita alguma nos prazeres vulgares do mundo”196. E
primário da vida. A filosofia da história nos convence por último, o conselho de Swami Vivekananda para
de que a única saída do atoleiro consiste em mudar todo o povo da Índia pode ser aplicado atualmente ao
nossa presente atitude em relação a vida, mundo inteiro, na realidade o mundo é um só, pois
estabelecendo o ideal religioso. Todos os grandes todas as nações e todos os indivíduos, em maior ou
mentores religiosos antigos ou modernos - os grandes menor grau, têm sido afetados pela concepção
fundadores da religião como Cristo, Buda, Krishna e hedonista. Disse o grande Swami:
Sri Ramakrishna, igualmente seus discípulos -
insistiram na obtenção da paz e da felicidade no plano “Portanto, se tiveres êxito na
divino. Assim, lemos nos Upanishads: “Yo vai vhuma tentativa de despojar-vos da religião para
tat sukham nalpe sukhamasti”. “O infinito é bem- submergirdes na política ou na sociedade,
aventurança; não existe bem-aventurança no ou em qualquer outro interesse mundano,
pequeno finito”191. disse Jesus: “De fato, que
192
aproveitará ao o homem se ganhar o mundo inteiro São Mateus, 16: 26.
193
mas arruinar a sua vida? Ou que poderá o homem Rom., 8: 6.
194
Dhammapada (Sayings of Buddha), capítulo XIV.
190 195
Ibid., págs. 316, 21. Srimad-Bhavagad-Gita, II, 71.
191 196
Chhandogya Upanishad, capítulo VII, sec. 23. Sayings of Sri Ramakrishna, XXXI, 603.

148
149
como, por exemplo, o desenvolvimento da Nós admitimos de bom grado o
vossa vida nacional, o resultado será vossa desejo do homem de ser feliz, neste mundo dos
extinção. Para evitá-lo, devereis fazer que sentidos. O homem tem acesso aos tesouros da
tudo e em toda circunstância trabalhe natureza e é lógico que queira utilizá-los e desfrutar
fortalecendo a vitalidade de vossa religião. deles fisicamente, de todos os modos possíveis.
Faça com que todos os nervos vibrem a Aspira a utilizar todas as forças da natureza em seu
partir da coluna vertebral de vossa próprio proveito; necessita satisfazer sua natureza
religião”197. artística e estética e dar curso a sua força poética e
intelectual. Sua vida emocional deve dar encontrar
Agora chegou o momento de satisfação e harmonia. De outro modo, será a vítima
concretizar o que entendemos por uma concepção das frustrações e do conflitos, e a mente será o
“religiosa” da vida. A concepção hindu, que neste cenário de lutas entre os impulsos antagônicos. O
sentido eqüivale a concepção religiosa, consiste em homem, necessita desta forma, uma adequada
fazer da meta espiritual (Paramartha) o objetivo educação para poder realizar todas as suas
primário da vida humana. Isto significa que o objetivo aspirações e esperanças, desejos e ambições. Longe
supremo do homem será compreender sua natureza de nós a intenção de afirmar que se deve anulá-los ou
divina (Atma), segundo dissemos anteriormente. reprimi-los, para adotar o ponto de vista religioso.
Novamente devemos recordar que “a religião é a Nenhum preceptor religioso - seja hindu, cristão ou de
manifestação da divindade do homem”, como disse qualquer outra fé - ignora os mais mínimos fatos da
Swami Vivekananda. Qualquer outro esforço humano existência. O que nós sugerimos é recordar que
deve subordinar-se a esta meta suprema. Não cria estas aspirações e impulsos devem encontrar sua
nada que tratamos de passar por alto a existência de expressão em tal forma que harmonize com a idéia do
outros anelos do homem, o que desejamos criar é um religioso. Em outras palavras: devem expressar-se
mundo utópico, negando as necessidades humanas de modo necessário para poder alcançar, por seu
no mundo real. Certamente que não somos intermédio; a meta proposta. Efetivamente, sua
“sonhadores” nem “visionários” como se pode crer, expressão não deve ser um obstáculo em nossa
nem vivemos exclusivamente com o pensamento marcha para o progresso; nossos anelos e impulsos
posto em mundos extraterrenos. O que queremos devem converter-se em auxiliares de nosso
dizer é que todas as atividades que se desenvolvem desenvolvimento religioso; devem ajudarnos a
neste plano relativo devem subordinar-se a aquele alcançar a meta suprema (Paramartha).
objetivo supremo de vida, em lugar de ter por único Para o gozo das experiências físicas,
norte a acumulação de dinheiro, a supremacia sobre intelectuais e estéticas, necessitamos de uma
os demais e a maior quantidade possível de prazer. preparação adequada e um adestramento prático. No
Lutemos para que nem todas as funções do homem dito adestramento deve ser dividido de tal forma que
se sujeitem à busca destes objetivos. não contrarie o objeto supremo. Consequentemente,
devemos ajustar nossa conduta aos princípios éticos.
197
Works, III, 220.

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A educação, as relações sociais e demais contatos e acabará alcançando a meta suprema da vida humana.
as instituições humanas também devem achar-se Recordemos as palavras do Swami Vivekananda:
sujeitas ao nosso ideal. Outro tanto cabe dizer dos
sistemas políticos e econômicos; de fato a vida inteira “Cada a alma é potencialmente
dos indivíduos deve reger-se em conformidade com o divina. A meta consiste em manifestar esta
referido adestramento, se temos de eliminar os Divindade interior, mediante o controle da
conflitos e perturbações mentais que nos afligem. natureza externa e interna.
Com esta interpretação da vida e com Alcance-a pelo trabalho, pela
forças suficientes para colocá-las em prática, tendo adoração, com o controle psíquico ou com
sempre por norte os princípios superiores da ética, a filosofia; com um só destes métodos, ou
poderemos alcançar o ideal supremo, tal como ensina com todos eles simultaneamente. Assim
o Gita. Sri Ramakrishna nos da uma idéia sereis livres. Nisto consiste a religião. As
semelhante de como pode levar-se no mundo uma doutrinas, os dogmas, os rituais, os livros,
vida estabelecida na Realidade Suprema. Eis aqui os templos e as formas são somente
suas palavras: detalhes secundários”199.

“Assim como as crianças se


aferram a um poste ou uma coluna e giram
ao seu redor com os pés para o alto, sem
medo de cair, de tal maneira deveis cumprir
com vossos ideais terrenos, aferrando-se
firmemente na idéia de Deus e então
estareis a salvo de todo o perigo...: levai
assim vossa vida no mundo, mas recordai
sempre de Deus”198.

Deste modo, pois, é possível


conservar os objetos secundários - físicos,
intelectuais, emocionais e estéticos - sem ser afetado
por eles. Assim, e somente assim, poderemos
eliminar as causas dos conflitos e frustrações que
agitam a mente, nossa conduta se tornara
harmoniosa e estável; os nervos se fortalecerão e a
mente transbordará de alegria e paz. Em suma, se

198 199
Sayings of Sri Ramakrishna, XXXIV, 631. Works, I, 257.

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