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O Nobre Caminho ctuplo

O sofrimento (ou insatisfao) inerente vida a primeira Nobre Verdade do budismo. A forma de acabar
com o sofrimento a quarta Nobre Verdade. Foi para ajudar os seres sencientes a acabar com o seu sofrimento que o Buda Shakyamuni ensinou o Nobre Caminho ctuplo. Ele constitui a verso detalhada da
quarta Nobre Verdade e fundamental prtica budista. Diz-se ctuplo porque formado por oito elementos ou facetas; nobre, por ser moralmente correto e porque nada nele nos desencaminharia; caminho porque deve ser seguido durante um perodo, da mesma forma que uma trilha, e porque leva diretamente meta da libertao do sofrimento e da iluso.

Fatores do Nobre Caminho ctuplo


Seguir o Nobre Caminho ctuplo o melhor e mais fundamental modo de praticar nossa crena nos ensinamentos do Buda. Trata-se de seguir seus oito fatores ou aspectos:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Compreenso Correta (Samyag-drsti);


Pensamento Correto(Samyak-samkalpa);
Fala Correta (Samyag-vac);
Ao Correta (Samyak-karmanta);
Meio de Vida Correto (Samyag-ajiva);
Esforo Correto (Samyak-vyayama);
Ateno Correta (Samyak-smrti);
Concentrao Correta (Samyak-samadhi).

Idealmente, todos deveriam ser praticados simultaneamente. Cada um desses fatores ser discutido em
maior detalhe nas sees que se seguem.

Compreenso Correta
extremamente importante ter a Compreenso Correta, porque dela flui diretamente tudo o mais no budismo. No comeo, no podemos esperar que nossa compreenso esteja em perfeita harmonia com o Darma.
Se fosse assim, j no teramos nada a aprender. Da que um aspecto fundamental da Compreenso Correta
a vontade de empreender um autoquestionamento, sobretudo no que diz respeito ao nosso comportamento.
A maioria das pessoas gasta um tempo enorme tentando justificar o que fez ou quer fazer. Como budistas,
devemos comear a reverter tal processo e, em vez de justificar nossas transgresses, tentar descobrir o que
elas so e aprender como transform-las.
O Sutra Shrimala-devi-simhanada (Sutra Rugir de Leo da Rainha Shrimala) diz que Compreenso Correta
aquela que no leva nossa runa. De acordo com o Sutra Avatamsaka (Sutra da Guirlanda de Flores),
Compreenso Correta a que nos tira da iluso. Para o Tratado sobre a Perfeio da Grande Sabedoria,
Compreenso Correta a prpria sabedoria. O Portais Gradativos para o Mundo do Darma ensina que
Compreenso Correta a clara e perfeita percepo das Quatro Nobres Verdades.
A palavra compreenso denota, aqui, nossa forma de ver e entender a vida, o que estabelece nossa filosofia de vida. Compreenso Correta, basicamente, sintonia com o Darma. Para t-la, essencial compreender claramente a Gnese Condicionada, o princpio de Causa e Efeito, o Carma, as Quatro Nobres
Verdades e a diferena entre o bem e o mal.

Alm da ideia clara a respeito dos conceitos bsicos do budismo, outro elemento importante da
Compreenso Correta um entendimento profundo das verdades do budismo. O Darma verdadeiro. A
iluminao do Buda real. O Darma adapta-se s condies de onde estiver, mas, em essncia, nunca muda,
porque sempre aponta para a mente bdica iluminada.
O momento do primeiro vislumbre da verdade do Darma aquele em que se vislumbra o Buda e a que
comea a se estabelecer a Compreenso Correta. Dito de outra forma, Compreenso Correta a mente
bdica desperta que comea a atuar em ns.

Nas profundezas da mente, apoie-se na pureza do Darma. Em pouco tempo, seus frutos supremos sero
alcanados.
Sutra do Grande Nirvana

Pensamento Correto
Obviamente, o Pensamento Correto fundamenta-se na Compreenso Correta. Se nossa compreenso da
vida neste mundo estiver correta, os pensamentos dela decorrentes tambm o sero.
Sem dvida, na prtica do pensamento correto, deve existir uma interao constante entre a inteno
(pensamento) e a compreenso. No basta querer ter Compreenso Correta ou Pensamento Correto. At o
prprio Buda precisou de seis anos de intensa prtica asctica para chegar ao pleno entendimento da verdade.
O alicerce essencial para o Pensamento Correto, assim como para a Compreenso Correta, a vontade de
questionar a ns prprios e s nossas crenas. Ningum conseguir conquistar Compreenso Correta nem
Pensamento Correto sem passar longos perodos em intensa e franca introspeco. O Shastra Yogacharabhumi (Tratado sobre os Estgios da Prtica da Ioga) diz: Quando se investe energia na Compreenso
Correta, alcana-se um estado livre do mal e da raiva, que o Pensamento Correto.
Pensamento Correto aquele desassociado dos Trs Venenos cobia, raiva e ignorncia. Pode ser visto
como a ferramenta que nos ajuda a aplicar a Compreenso Correta nossa vida. Podemos ler a respeito da
Compreenso Correta e at entender o que lemos; entretanto, saber o que Compreenso Correta no tem
grande utilidade. o Pensamento Correto que nos ajuda a aplicar essa compreenso nossa vida.
A Compreenso Correta baseia-se em um vislumbre da mente bdica. O Pensamento Correto tem por fundamento lembrar aquele vislumbre e concentrar toda a nossa fora para nos aproximar dela cada vez mais.

Como purificar as tendncias da mente? Atravs da introspeco profunda, contemple o fato de que a fonte
de todo bem e de todo mal nada mais que a prpria mente. Um simples pensamento maldoso pode
produzir uma poro de consequncias nocivas, ao passo que um simples pensamento bom pode gerar uma
abundncia de coisas boas.
Mestre Yongjia Xuanjue (665-713)

Fala Correta
A Fala Correta evita que criemos carma negativo pela palavra. A maioria das pessoas cria grande parte de
seu carma negativo por meio de palavras destemperadas. No devemos ter medo de falar a verdade, mas a
forma como dizemos as coisas e o momento que escolhemos para isso so muito importantes. Uma verdade
dita na hora errada corrigir algum na frente de outras pessoas, por exemplo pode causar imenso

sofrimento. Se mesmo uma verdade pode causar danos, imagine o tamanho dos prejuzos que so gerados
com mentiras, aspereza e mexericos!
Em sua definio mais elementar, Fala Correta equivale a no mentir, no ter duas caras (no ser fingido),
no ser rude e no ser sarcstico (no caoar). Alm dessas caractersticas, Fala Correta tambm aquela
que no irritante, difamatria, orgulhosa ou arrogante, insultuosa ou crtica, amarga ou custica, injustificadamente extravagante ou pomposa. Seria bom que todos os budistas estudassem essa lista com muita
ateno.
Cabe repetir: grande parte do carma negativo criada por meio da fala. Examine sua vida e veja se isso no
verdade.
H quatro diretrizes que podemos e devemos seguir no que diz respeito fala:

S falar a verdade;

Ser compassivo ao falar. Se acreditar que suas palavras podero ferir os sentimentos de algum,
cale-se simplesmente. Use a voz para trazer gentileza e bondade ao mundo;

Ser encorajador. s vezes, uma simples palavra pode trazer paz e alegria a algum. Caso tenha a
oportunidade de animar algum, no se contenha suas palavras talvez sejam justamente o que
ele est precisando ouvir;

Ser prestativo. Utilize as palavras para ajudar o prximo. As palavras podem ser teis de vrias
formas para explicar e ensinar, para incentivar os outros a conversar conosco sobre algum assunto. Este ltimo ponto bastante importante, uma vez que a melhor forma de aprender o Darma
por meio do dilogo e da argumentao.

Para a fala, assim como para tudo o mais, o melhor exemplo sempre o Buda. Lembre-se: o Buda era
conhecido como aquele das palavras verdadeiras, aquele que no muda suas palavras, aquele que no
mente. O Darma ensinado pelo Buda o melhor exemplo de Fala Correta no mundo.

Os que so sbios praticam a fala correta, a fala suave, a fala harmoniosa e a fala verdadeira. Isso porque
o uso da fala correta nos livra da frivolidade, o da fala suave nos livra da rispidez, o da fala harmoniosa
nos livra da duplicidade e o uso da fala verdadeira nos livra da mentira.
Mestre Yongjia Xuanjue (665-713)

Ao Correta
Pensamento Correto diz respeito ao funcionamento da mente. Fala Correta refere-se utilizao da linguagem. Ao Correta abrange tudo o que fazemos com o corpo, incluindo bons hbitos de alimentao e sono,
exerccio e repouso adequados, hbitos de trabalho e tudo o mais que se relaciona ao corpo e ao carma
gerado pelo seu comportamento.
Ao Correta seguir os Cinco Preceitos do budismo. Implica utilizar o corpo para executar e expressar as
concluses corretas tiradas por meio do Pensamento Correto e da Compreenso Correta.

Concentre totalmente a mente no Buda. Realize o potencial da natureza humana. Quando a natureza
humana for realizada em todo o seu potencial, a budeidade ser atingida.

Mestre Taixu (1889-1947)

Meio de Vida Correto


Meio de Vida Correto, ou Profisso Correta, diz respeito forma como ganhamos a vida. Isso pode ser
problemtico em meio s complexidades do mundo moderno. Meio de Vida Correto implica no fazer e
no levar ningum a fazer nada que viole os preceitos do budismo. De acordo com o Shastra Yogacharabhumi (Tratado sobre os Estgios da Prtica da Ioga): Meio de Vida Correto significa que, para atender
s necessidades de vesturio, alimentao e outros itens, no se far nada que viole a moralidade.
Todo trabalho deve estar na maior sintonia possvel com os ensinamentos do Buda. Nossa ocupao no
deve prejudicar ningum, nem tampouco incentivar que outra pessoa o faa. O Buda Shakyamuni viveu em
uma sociedade muito diferente da nossa. A despeito disso, ele relacionou duas especificidades relativas ao
trabalho que ainda so vlidas para os budistas de hoje:

No ter casas de jogos, bares, bordis ou matadouros.


No caar, pescar ou exercer profisso que envolva matana de animais.

O trabalho que fazemos neste mundo produz muitas sementes crmicas. O budismo conhecido como
Caminho do Meio porque o Buda sempre ensinou seus seguidores a evitar extremos em tudo equilbrio e
discernimento so aspectos fundamentais da sabedoria. Assim, ao analisar nossa ocupao e comparar o
que fazemos com as verdades do Darma, preciso nos certificar de que no estamos sendo radicais em
nossas interpretaes.
Porm, se com esta anlise concluirmos que nossa atividade contraria os ensinamentos do Buda, ser necessrio mudar a forma como trabalhamos ou at mudar de ocupao. Esse tipo de mudana no deve ser
empreendido precipitadamente. Devem-se levar em considerao os membros de nossa famlia, patres,
empregados e todas as pessoas que possam ser afetadas por nossas decises.

Esforo Correto
Depois de ter colocado a vida em ordem, ou seja, quando tivermos Compreenso Correta, Pensamento
Correto, Fala Correta e Meio de Vida Correto, naturalmente passaremos a fazer o Esforo Correto.
Esforo supe mudar para melhor, tornar-se mais sbio, calmo e moralmente correto. Com Esforo Correto,
entendemos melhor o Darma a cada dia que passa e aprendemos a aplic-lo mais e mais em nossa vida.
Na prtica do budismo, como em tudo, manter a regularidade importante. Se nos tornarmos preguiosos
ou desatentos, comearemos a regredir. O Darma contm tesouros profundos, sendo impossvel sondar sua
dimensoem pouco tempo. Devemosnos engajar nos ensinamentos do Buda e, de forma regular e gradual,
aprender a valorizar a vastido do Darma e a sabedoria do Buda. Nossa sabedoria se ampliar enquanto
permanecermos prximos do Darma, permitindo que este indique como devemos nos comportar.
O Tratado sobre a Perfeio da Grande Sabedoria sugere quatro formas de esforo correto:

manifestando a bondade onde ela no existe;


fomentando a bondade onde ela existe;
no manifestando o mal onde este no existe;
extinguindo o mal onde este existe.

Quem considera problemtico demais praticar os ensinamentos do Buda provavelmente no compreendeu


que os problemas causados pela preguia so muito piores. A prtica desses ensinamentos, apesar de
requerer esforo, no algo que dure para sempre. Chega o dia em que o xito alcanado, o que resulta
em imensa alegria. Por outro lado, a preguia, e a falha em praticar esses ensinamentos, acabam por
roubar toda a nossa paz, levando-nos a sofrer ao longo de muitas vidas.
Mestre Xingan (1686-1734)

Ateno Correta
Ateno Correta significa encontrar dentro de si a pureza inerente mente bdica e nela permanecer, no
permitindo que essa pureza seja obscurecida pelos venenos da cobia, da raiva e da ignorncia.
A Ateno Correta advm dos seis primeiros aspectos do Nobre Caminho ctuplo. Ela uma parte pura
nossa, que se expande continuamente medida que praticamos o Darma. O Sutra dos Ensinamentos
Legados pelo Buda diz: Se nossa Ateno Correta for firme, poderemos at penetrar no perigoso mundo
dos Cinco Desejos sem que nenhum mal se abata sobre ns. como usar uma armadura numa batalha
no h nada a temer.
Os budistas devem sempre privilegiar a Ateno Correta em detrimento do raciocnio iludido. Se a nossa
Ateno correta no seremos abalados pelas falsas distines da dualidade. No cairemos na iluso das
oposies ns/outros, perda/ganho, vida/morte. A Ateno Correta nos ensina a manter a conscincia de
que as coisas so como devem ser e que tudo o que podemos fazer trazer um pouco mais de bondade a
este mundo.
O Buda ensinou quatro contemplaes para nos ajudar a conquistar e manter a Ateno Correta um estado
em que no h apego a nenhum dos incessantes caprichos da iluso. As contemplaes apresentadas a
seguir destinam-se a nos auxiliar no esforo de nos libertar da fascinao pelo mundo da iluso. Depois de
eliminado esse fascnio, comearemos a perceber a pureza e a beleza que repousam no mago da Ateno
Correta. As contemplaes da Ateno Correta so mostradas a seguir:

Contemplao da impureza. Uma das causas mais fundamentais do apego das pessoas iluso o grande
amor que nutrem pelo corpo. Uma quantidade enorme de cobia e raiva surge do amor ao corpo. O corpo
deve ser cuidado e no deve ser maltratado; porm, no podemos condescender com ele. Todos devem se
conscientizar plenamente de que o corpo vai um dia adoecer e morrer.
Mesmo saudvel, o corpo repleto de excrees, alimento semidigerido, muco, linfa, sangue, urina e muitas
outras substncias que so, essencialmente, impuras. O Buda ensinou a contemplar a impureza do corpo
para nos ajudar a superar o apego a ele. O objetivo dessa contemplao no nos causar repulsa, mas ajudar
a nos libertar do apego ao mundo da carne.

Contemple que tanto o corpo quanto a aparncia do corpo so vazios.


Sutra do Grande Nirvana

Contemplao do sofrimento. Contemple que todas as sensaes so dolorosas ou levam dor. Esta contemplao volta a enfatizar a Primeira Nobre Verdade. Independentemente do que acontea conosco, no
fim das contas, ningum consegue escapar do sofrimento causado pelas verdades da impermanncia, da

doena, da separao dos entes queridos e da morte. O Buda Shakyamuni exortava seus seguidores a encarar
esta verdade de frente, sem dela se afastar. O Darma fundamenta-se na inerente insatisfao da vida neste
mundo. O Prncipe Sidarta, que veio a se tornar o Buda, deixou a casa de seu pai para buscar a iluminao
depois de compreender plenamente a inevitabilidade do sofrimento neste mundo.

Contemple que a sensao no reside dentro do corpo, nem fora do corpo, nem entre os dois.
Sutra do Grande Nirvana

Contemplao da impermanncia. Contemple a impermanncia e a inconstncia dos pensamentos. Os


pensamentos vm e vo com rapidez quase inconcebvel e muito menos controlvel. Em um momento
estamos no paraso, no seguinte vemos as portas do inferno abrirem-se diante de ns. Nada disso permanente. Nada disso se mantm.
A mente movimenta-se incessantemente pelas condies desorganizadas do mundo sensorial.
Contemplando as fragilidades e inconstncias de nossos prprios pensamentos, ensinamo-nos que todas as
coisas so impermanentes e que nada que possamos conceber dura para sempre.

Contemple que a mente est repleta de linguagem e que a linguagem separada daquilo a que se refere.
Sutra do Grande Nirvana

Contemplao do no eu. Contemple a inexistncia de uma natureza individual permanente e imutvel


em tudo e em todos.

Contemple que, tomados por aquilo que so, os fenmenos no so nem bons nem maus.
Sutra do Grande Nirvana

O Sutra Vajracchedika-prajaparamita (Sutra Diamante) diz: Todos os darmas condicionados so como


sonhos, como iluses, como bolhas, como sombras, como orvalho, como relmpagos e todos eles devem
ser dessa forma contemplados.
Darmas condicionados so as coisas deste mundo, inclusive aquelas que esto em nosso pensamento e em
nossa imaginao. O Buda disse que todos eles so como relmpagos ou como orvalho. Nenhum persiste
e nenhum , em ltima anlise, real. Nenhum tem natureza prpria. Nenhum est imune s mudanas.

Quando todas as iluses so extintas, o que no ilusrio no se extingue.


como limpar um espelho: quando a poeira eliminada, aparece a claridade.
Sutra da Iluminao Plena

Concentrao Correta
A prtica budista tem como alicerces a moralidade, a meditao e a sabedoria. Fala Correta, Ao Correta,
Meio de Vida Correto e Esforo Correto objetivam ajudar-nos a melhorar moralmente. Compreenso

Correta, Pensamento Correto e Ateno Corretas por sua vez, pretendem nos tornar se no sbios, pelo
menos um pouco mais sbios.
Concentrao Correta ferramenta para aprendermos a meditar e nos beneficiar com a meditao. A tranquilidade e a paz encontradas na meditao so os alicerces da sabedoria budista. Em snscrito, o termo
para concentrao samdi, que designa um estado profundo de concentrao ou um estado profundo de
equilbrio meditativo. A base de qualquer meditao a concentrao. Quando aprendemos a nos concentrar longa e profundamente nas verdades imutveis do budismo e comeamos a descobrir sua plenitude em
estados mentais que existem para alm da linguagem, estamos praticando a Concentrao Correta.
A paz e a pureza que so descobertas no samdi, quando corretamente aplicadas vida, trazem enormes
benefcios para ns e para as pessoas com as quais temos contato. Em termos gerais, a meditao deve
promover melhor sade fsica, ensinar-nos a tranquilidade, auxiliar-nos a ver mais claramente o que significa iluminar-se e, finalmente, mostrar-nos o esplendor de nossa inerente natureza bdica. A meditao
deveria promover um comportamento social saudvel e prestativo e no nos tornar depressivos ou
antissociais.

Se, meditando no Buda, perceber que sua mente no est calma e unificada, deixe que ela se recolha em si
mesma e ela ficar tranquila e unificada. A melhor forma de fazer isso pelo esforo puro e sincero. Quem
no for sincero no ter xito.
Mestre Yinguang (1862-1940)

Como Compreender o Nobre Caminho ctuplo


O Shastra Abhidharma-mahavibhasha explica: Compreenso Correta levaa Pensamento Correto. O
Pensamento Correto ajuda-nos a conquistar a Fala Correta. Pela Fala Correta, conseguimos chegar Ao
Correta. A Ao Correta possibilita-nos alcanar o Meio de Vida Correto. O Meio de Vida Correto o
incio do Esforo Correto. O Esforo Correto traz a Ateno Correta e esta nos permite dominar a
Concentrao Correta.
Assim como muitos outros elementos do budismo, o Nobre Caminho ctuplo uma diviso verbal e conceitual de algo essencialmente indivisvel. Idealmente, o Nobre Caminho ctuplo deveria ser praticado na
ntegra, uma vez que suas partes so inter-relacionadas. Idealmente, no deveria existir separao entre
elas, mas o Buda diferenciou esses oito fatores relativos prtica do Darma porque queria apresentar informaes complexas de forma que estivessem ao alcance de qualquer pessoa empenhada em compreendlas.
Assim como os Cinco Preceitos, que podem ser adotados gradualmente at que todos tenham sido dominados, o Nobre Caminho ctuplo pode ser aprendido passo a passo. O trecho do Shastra Abhidharmamahavibhasha citado no incio desta seo mostra como os fatores do Caminho ctuplo se inter-relacionam. Essa explicao deve ser tomada apenas como uma aproximao. No devemos deduzir que seja
necessrio esperar at conquistarmos a Compreenso Correta e o Pensamento Correto para comear a
aperfeioar a Palavra Correta, por exemplo.
O Buda incluiu a palavra Caminho ao criar a expresso Nobre Caminho ctuplo justamente porque um
ensinamento para ser praticado e aprendido ao longo do tempo. O Darma extraordinariamente profundo
e sbio, mas, ainda assim, pode ser compreendido por todos os seres humanos que realmente se dedicarem
a ele.
A Compreenso Correta colocada em primeiro lugar no Nobre Caminho ctuplo porque ela como a
bssola no navio sua funo evitar que percamos o rumo. Se tivermos Compreenso Correta, o restante
do budismo e a vida fluiro naturalmente. Nunca demais salientar a importncia da Compreenso Correta.

O tpico essencial deste livro a Compreenso Correta. Se conseguirmos entender os ensinamentos bsicos
do Buda, sempre saberemos como, por que, quando e onde praticar o Darma. Se nossa Compreenso for
Correta, no nos perderemos facilmente.
De acordo com os Agamas: Aquele que entende bem a Compreenso Correta, mesmo que viva cem vezes
mil vidas, jamais cair nos mundos inferiores.

Para Praticar o Nobre Caminho ctuplo


O Darma pode ser expresso em palavras, mas impossvel compreend-lo plenamente se no o colocarmos
em prtica. Limitar-se a ler sobre o Darma sem passar a pratic-lo algo trgico seria como ler sobre
tcnicas de salvamento diante de um banhista que esteja se afogando, mas nada fazer para salv-lo.
O Nobre Caminho ctuplo destina-se a ser um guia para todos os aspectos da vida. Ele deve ser implementado na vida diria antes quea riqueza e o esplendor desses ensinamentos possam ser plenamente
compreendidos. Praticado com diligncia, o Nobre Caminho ctuplo leva mais maravilhosa
compreenso. Ningum que pratique esse caminho h bastante tempo pode ter dvidas quanto a seu poder
e sabedoria.
O Nobre Caminho ctuplo fundamenta-se em moralidade, crena e sabedoria, sendo o guia perfeito para
os ensinamentos do Buda. A prtica diligente desse caminho leva, ao final, iluminao perfeita.

Por incontveis ons, o prprio Buda realizou atos iluminados pelo bem de todos os seres sencientes.
Assim, sua luz brilha em todos os mundos e a alegria nasceu na mente dos de boa ndole em todos os
lugares.
Sutra Avatamsaka (Sutra da Guirlanda de Flores)

Captulo 5 do livro Budismo Significados Profundos, Venervel Mestre


Escrituras Editora, 2 edio revisada e ampliada, So Paulo, dezembro de 2011.

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