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Os riscos da juventude

Pereira

Resumo
Alexandre Barbosa Pereira1

em Antropologia Social pela USP. Pesquisador associado ao NAU/USP

1Doutor

O artigo reflete sobre a noo de risco a partir de experincias etnogrficas junto a coletivos juvenis na periferia. A associao da condio juvenil com a condio de risco social est bastante presente nas anlises voltadas para a implementao de polticas pblicas para jovens. A proposta do artigo colocar essa viso de risco social em dilogo com outras concepes de risco, como a de sociedade de risco cunhada por Ulrich Beck (1992) para discutir os riscos criados pela modernidade. Entretanto, o principal objetivo do artigo indagar essas duas concepes mais gerais de risco sob a perspectiva dos jovens por eles mesmos. Evidencia-se, assim, como tais jovens dialogam com essas noes de risco, mas tambm como elaboram novas prticas e concepes sociais da noo de risco. Palavras-chave: juventude, risco, periferia

Abstract

Autor para correspondncia: Alexandre Barbosa Pereira E-mail: alexandrepereira@ig.com.br

This paper reflects on the risk notion from the view point of the ethnographic experiences with the urban outskirt youthful collectives. The association between youthful condition and social risk is fair presente at the social politics analyses about youth. The paper proposal is to raise the view of social risk at dialogue with the other risk concepts, as the risk society from Ulrich Beck (1992), created to discuss the modernity risks. However the main objective this paper is to inquire this two more general concepts of risk under the perspective of young persons by themselves. The research looks to show up the youthful dialogues with the risk notions and their further inventions of the practicals and of the concepts social about risk notions.
Key Words: youth, risk, urban outskirt

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A noo de risco social

De que quebrada voc ?. Esta era uma das perguntas recorrentes entre os pixadores1 em seu ponto de encontro no centro de So Paulo. Tal questo levava a uma primeira constatao: eles, em sua grande maioria, eram moradores de bairros da periferia da cidade. O termo quebrada utilizado para referir-se aos bairros da periferia de onde vm, tanto por pixadores como por outros jovens, principalmente os ligados ao hip hop. Essa denominao tornou-se, alis, bastante popular e difundida entre os moradores de bairros da periferia de So Paulo de uma maneira geral. Embora a noo de quebrada se apresente como um modo particularizado de se referir a um determinado bairro e s relaes especficas entre os moradores de uma localidade, ela remete tambm a uma disposio de apresentar o bairro onde se vive para quem de fora, caracterizando-o como um lugar arriscado, hostil e perigoso para quem no pertence a ele e no conhece suas regras. A quebrada , portanto, associada tambm ideia de um bairro perifrico pobre com altos ndices de violncia, onde no se deve desrespeitar as normas de conduta. Parto, portanto, de determinados aspectos levantados em pesquisas de mestrado e doutorado a primeira sobre a prtica da pixao em So Paulo e a segunda sobre experincias juvenis na periferia de So Paulo estabelecidas a partir da escola para tentar compreender como tanto a forma como a noo de risco tem sido associada aos jovens, como tambm o modo como estes tm lidado com tal dimenso em sua vida cotidiana. Como j apontei acima, ao se falar de jovens moradores da periferia de So Paulo comum associ-los ao que se denomina como risco social. Inmeras so as discusses, empreendidas principalmente pelos acadmicos e formuladores de polticas pblicas, que abordam uma maior suscetibilidade da juventude aos denominados riscos sociais. Segundo essa perspectiva, os jovens estariam mais expostos a riscos como o desemprego, a criminalidade e s drogas. Isto ocorreria porque, dentre outras explicaes, a juventude seria um momento da vida em que ao mesmo tempo em que se estaria mais disposto a correr riscos, estar-se-ia, tambm, mais vulnervel s incertezas da insero no mundo do trabalho e da transio para a vida adulta. Um exemplo de como se manifesta esta viso sobre a vulnerabilidade e os riscos da juventude pode ser encontrado na criao, pela Fundao Seade2, no estado de So Paulo, do ndice de vulnerabilidade juvenil. O IVJ foi elaborado para subsidiar a implantao de projetos culturais da Secretaria de Estado da Cultura em bairros pobres da periferia de So Paulo. Ele tentou estabelecer medidas de vulnerabilidade juvenil dos
Utilizo aqui a grafia pixao e no pichao conforme designao nativa (PEREIRA, 2005).
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Fundao Sistema Estadual de Anlise de Dados.

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diferentes distritos da cidade de So Paulo a partir das seguintes variveis: taxa anual de crescimento da populao, percentual de jovens de 15 a 19 anos, taxa de mortalidade dos jovens desta faixa etria, percentual de mes adolescentes entre 14 e 17 anos, renda e frequncia escola. A justificativa para o uso do termo vulnerabilidade juvenil e no situao de risco, segundo a Fundao Seade, seria a de evitar valer-se de uma mensagem preconceituosa de que apenas os pobres estariam sujeitos a tal vulnerabilidade. Segundo a Fundao Seade, a maior susceptibilidade vulnerabilidade seria consequncia da condio adolescente, potencializada pela situao de pobreza. Embora afirme evitar usar a noo de risco para designar a juventude pobre das periferias paulistanas, a Fundao Seade acaba por multiplicar a importncia dessa noo ao se referir juventude ou adolescncia3. Levanta-se, assim, como causa para a associao entre juventude e perigo tanto fatores biolgicos, como sociais relacionados maior autonomia dos jovens e ao contexto das sociedades urbanas. Ao mesmo tempo, quando a condio etria associada dimenso de classe social e/ou condio econmica, a noo de juventude desponta como ainda mais sujeita aos riscos. A compreenso que a Fundao Seade tem da juventude como perodo natural de turbulncia em que podem ocorrer escorreges para a transgresso, aponta para possibilidades especficas de entendimento da noo de risco a partir das ideias de violncia e pobreza. A percepo dos jovens como indivduos que reagem passivamente e com poucos recursos aos riscos transcendentes coaduna com os estudos sobre posturas desviantes e delinquentes. Helena Abramo (1994), em levantamento sobre a temtica da juventude, ressalta o grande interesse da literatura acadmica pelas formas de evitar e coibir as chamadas posturas desviantes. Abramo demonstra como a noo de desvio permanece central em muitas pesquisas sobre o assunto. Os estudos que tratam da delinquncia juvenil, segundo a autora, em sua maioria, apontam tanto para uma falha no processo de socializao, quanto para a necessidade de reintegrao aos padres de normalidade.

A noo de juventude
Alguns autores abordaro uma suposta maior relao dos jovens com os riscos a partir de uma perspectiva que no enfoca a conexo com a criminalidade ou delinquncia. Um exemplo est no trabalho dos socilogos argentinos Mario Margulis e Marcelo Urresti (1996). Os autores chamam a ateno para a necessidade de se atentar ao modo como a condio de juventude manifesta-se de forma
No fao aqui a distino entre as categorias de juventude e adolescncia por entender que, em muitos discursos, esta ltima tem sido cada vez mais englobada pela primeira, apontando para uma concepo menos restrita.
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desigual, conforme outros fatores como classe social e/ou gnero. No se constitui, portanto, um conceito unvoco. Contudo, os autores ressaltam que assim como no se deve considerar apenas os critrios biolgicos de idade para definir juventude, no se pode tambm levar em conta apenas os critrios sociais.
Ser jovem, portanto, no depende somente da idade como caracterstica biolgica, como condio do corpo. Tampouco depende do setor social, com a consequente possibilidade de aceitar de maneira diferencial a uma moratria, a uma condio de privilgio. H que se considerar tambm o fato geracional: a circunstncia cultural que emana de ser socializado com cdigos diferentes, de incorporar novos modos de perceber e de apreciar, de ser competente em novos hbitos e destrezas, elementos que distanciam aos recm chegados do mundo das geraes mais antigas (MARGULIS e URRESTI, 1996, trad. minha).

Para se pensar nas peculiaridades da juventude em relao s outras geraes e mesmo s especificidades internas aos diversos modos de se vivenci-la, Margulis e Urresti (1996) trabalharam com as noes de moratria social e moratria vital. Segundo eles, a partir do sculo XVIII e XIX a juventude, como uma etapa da vida, passou a ser vista tambm como uma camada que detm certos privilgios. Constituir-se-ia, ento, um perodo, antes da maturidade biolgica e social, marcado por uma maior permissividade. Configura-se, dessa forma, a moratria social desfrutada principalmente por alguns segmentos da juventude devido ao seu pertencimento a setores sociais mais favorecidos. Para os que detm tal privilgio, o ingresso na vida adulta, com as exigncias requeridas para a entrada na maturidade social, cada vez mais postergado pelo aumento do tempo de estudo. Dessa forma, os jovens das camadas populares, devido, entre outras coisas, ao ingresso prematuro no mercado de trabalho e assuno de obrigaes familiares (casamento, filhos etc.) em idade reduzida, teriam sua moratria social diminuda e, por consequncia, desfrutariam de uma vivncia juvenil diversa da dos jovens mais abastados. Os jovens das classes populares carecem de tempo e dinheiro moratria social para viver um perodo mais ou menos prolongado de relativa despreocupao (MARGULIS e URRESTI, 1996, trad. minha). Por outro lado, Margulis e Urresti (1996) apontam ainda a existncia de uma moratria que consideram complementar social: a moratria vital um perodo da vida em que se possui um excedente temporal, um crdito, algo que se tem economizado. O elemento que se tem a mais e se pode dispor e que os no jovens teriam mais reduzido configura um capital temporal ou capital energtico. Da a sensao de invulnerabilidade que caracteriza os jovens, sua sensao de segurana: a morte est longe, inverossmil, pertence ao mundo dos outros, s geraes que os precederam (MARGULIS e

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URRESTI, 1996; trad. minha). Sobre esta moratria tambm incorrem as diferenas sociais e culturais, de classe e/ou de gnero, nos modos de ser jovem. Haveria, no entanto, a nfase de alguns autores apenas na moratria social, o que levaria a uma restrio no entendimento da condio juvenil, limitando-a aos setores mdios e altos. Isto aconteceria porque se ocultaria ou esqueceria este outro aspecto, que foi definido como moratria vital, comum a todas as classes. Para os dois autores, a moratria social definiria ento uma certa noo de juvenil que se expressaria por certos componentes estticos e voltados ao mercado de bens simblicos. Ela configuraria um privilgio de determinadas classes sociais mais abastadas. J a moratria vital definiria uma noo ftica de ser jovem comum a todas as classes sociais, marcada pela energia do corpo e pela distncia da morte.
Em consequncia, pode-se reconhecer a existncia de jovens no juvenis como , por exemplo, o caso de muitos jovens dos setores populares que no gozam da moratria social e no portam os signos que caracterizam hegemonicamente a juventude , e no jovens juvenis como o caso de certos setores mdios e altos que vm diminuindo seu crdito vital excedente, mas so capazes de incorporar tais signos (MARGULIS e URRESTI, 1996; trad. minha).

Com isso, os autores enfatizam a especificidade de classe nas definies do que ser jovem, pois, avisam, h classes nas geraes, assim como h geraes nas classes. Contudo, eles ressaltam tambm a especificidade de gnero na definio de juventude: a juventude depende tambm do gnero, do corpo processado pela sociedade e pela cultura; a condio de juventude se oferece de maneiras diferentes para o homem e a mulher (MARGULIS e URRESTI, 1996; trad. minha). O tempo no transcorreria da mesma forma para a maioria das mulheres em relao maioria dos homens. Entre outros fatores, a questo da maternidade apresenta-se como um elemento relevante para a definio desta temporalidade diferenciada, pois ela no alteraria apenas o corpo, mas tambm o modo como as mulheres desfrutariam e configurariam a sua juventude. Assim, um homem jovem de classe alta diferiria de uma mulher jovem de sua mesma classe social, em termos do que foi denominado como crdito vital e social, porm este mesmo homem se diferenciaria ainda mais de uma mulher de mesma idade pertencente aos setores populares. Ambas as noes, de moratria social e de moratria vital, apontam para a possibilidade de se pensar a relao entre juventude e risco, principalmente na chave da permissividade. Ao contrrio da abordagem das polticas pblicas sobre os jovens que tende a v-los como mais suscetveis de serem afetados por riscos externos ou de envolverem-se em atividades que confiram perigo a eles prprios ou a outros, Margulis e Urresti (1996) apresentam, em sua discusso sobre as moratrias, a ideia de uma maior disposio dos jovens para a diverso, para o risco e para a aventura. Essa disposio, porm,

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segundo tal enfoque seria construda socialmente. Os autores trabalham, ao mesmo tempo, com uma noo mais universal, e, de certo ponto de vista, natural, de juventude e com outra, mais particular e, tambm de certo ponto de vista, social. Embora apontem uma tendncia das classes sociais mais privilegiadas em desfrutar da moratria social, deve-se questionar se no h por parte dos jovens das camadas populares uma busca intensa por tambm desfrutar de sua moratria social.

Arriscar-se na sociedade do risco

Em dilogo com a discusso mais ampla sobre os riscos e a reflexividade na modernidade (GIDDENS, 1991; BECK, 1992), Angelina Peralva (2000) discute a relao dos jovens cariocas com prticas de risco e com a prpria criminalidade. Segundo a autora, em meio aos riscos da violncia aos quais a juventude, e, principalmente, a juventude pobre, est exposta, a adeso s condutas de riscos, como a prtica do surfe ferrovirio4, seria uma espcie de resposta antecipada ao risco, para se apropriar dele, subjug-lo e no ser subjugado por ele.
A resposta reflexiva do risco considera ainda atributo da juventude, sua conscincia orgulhosa. O jovem s pensa em se divertir e percebe a morte como perigo longnquo. H nessa representao cultural da juventude a ideia de que os jovens so por definio mais capazes que os adultos de associar na vida reflexividade e graa. A fora da idade lhes permite viver intensa e prazerosamente. Incorporam o medo como um dado de uma experincia geral a da oposio antropolgica entre a vida e a morte. Mas constroem ao mesmo tempo a afirmao da vida como prazer ligado superao do medo (PERALVA, 2000, p. 169 grifo da autora).

Na relao da noo de juventude com a de risco feita por Peralva (2000), h a articulao de trs dimenses desta ltima: a do risco transcendente da pobreza e das desigualdades sociais, a do risco como imanente condio juvenil e uma terceira que se refere ao risco como um componente criado pela sociedade moderna a partir, dentre outros fatores, do desenvolvimento cientfico. Muitos autores tm discutido a importncia da dimenso do risco na contemporaneidade. Segundo alguns deles, como Ulrich Beck (1992) e Anthony Giddens (1991), a experincia contempornea da
Prtica, no convencional, comum no final dos anos 1980 e incio dos anos 1990, de se andar nos trens urbanos do lado de fora, equilibrando-se em seu teto como em uma prancha de surfe.
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modernidade tem sido marcada pela reflexividade, o que, em outras palavras, significa que a modernidade tem sido tema e objeto de reflexo para si mesma. Este dispositivo reflexivo da modernidade tem como principal componente os riscos criados no interior de si prpria. Beck (1992) apresenta os riscos como os perigos criados pela prpria sociedade moderna por meio do desenvolvimento tcnicocientfico, cunhando o termo sociedade do risco. Segundo o autor, a sociedade do risco destoa, por estes fatores, de todas as pocas anteriores, inclusive da prpria sociedade industrial, em que os perigos eram sempre ameaas externas, da natureza ou dos deuses, sociedade. Dessa maneira, Beck (1992), ao discutir o conceito de risco, corrobora a distino entre risco e perigo elaborada por outro socilogo alemo, Niklas Luhmann (1993). Conforme essa perspectiva, os perigos referem-se a causas externas que independem da ao dos sujeitos e os riscos a consequncias das decises dos indivduos. Beck (1992), porm, afirma que os riscos individuais sempre existiram e que a novidade da sociedade do risco seria o seu carter global. Paradoxalmente, a cincia e a tecnologia, desenvolvidas para tentar conter ou minimizar os perigos da natureza, criam outros perigos, em grande parte por causa justamente da tentativa de conter ou domar a natureza. Os riscos de desastres ecolgicos so exemplos desse processo. Dessa maneira, afirma Beck (1992), a modernizao reflexiva implicaria no fim da anttese entre natureza e sociedade: A natureza no pode ser entendida fora da sociedade, nem a sociedade fora da natureza (BECK, 1992, p. 80). O conceito de risco, entretanto, no possui uma definio unvoca. Ele apresenta discusses dissonantes tanto em relao noo de risco social, como de sociedade do risco de Beck e Giddens. Mary Douglas (1992), por exemplo, que em sua obra clssica, Pureza e Perigo, associa a ideia de perigo sujeira e ao tabu, discutindo estes conceitos como elementos que esto fora de lugar e que, portanto, desafiam os princpios classificatrios , em texto no qual aborda especificamente a idia do risco, afirma que este termo inicialmente seria neutro, apontando tanto para a possibilidade de perda, como de ganho. Risco, nessa acepo, indicaria aposta ou clculo. Posteriormente, afirma Douglas (1991), a palavra risco passou a receber uma conotao negativa, remetendo ao perigo ou possibilidade de perda. J Franz Brseke (2001), retomando a afirmao de Luhmann (1993,) sobre a contingncia como valor prprio da sociedade moderna, defende que, ao invs de sociedade do risco, a modernidade deveria ser definida como uma sociedade da contingncia. O risco seria, portanto, uma expresso moderna da conscincia da contingncia. Segundo Brseke (2001), a noo de contingncia no se refere ao acaso simplesmente, como poderiam deduzir algumas vises mais simplificadoras, mas a um conceito que concerne, simultaneamente, ao necessrio e ao possvel.
A sociedade industrial explora a contingncia. Explora na base dos conhecimentos cientficos daquilo que

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possvel. A grande metfora da contingncia o plstico, que demonstra a plasticidade daquilo que . Ser plstico significa ser cientificamente transparente e acessvel s manipulaes tcnicas. O plstico a realizao de uma possibilidade; uma possibilidade que emerge de estruturas determinadas por padres que seguem suficientemente regras causais. A contingncia , ento, muito mais do que o acaso, a aleatoriedade ou o risco que o indivduo corre quando se encontra com um perigo inesperado. A contingncia abraa esses conceitos e faz deles somente um aspecto de uma realidade plstica, determinada e livre, no mesmo momento (BRSEKE, 2001, p. 75 grifos do autor).

Denise Martin (2003), ao estudar os riscos vivenciados por mulheres ligadas prostituio na cidade porturia de Santos, aponta para a necessidade antropolgica de se pensar o risco a partir da experincia etnogrfica, do que os interlocutores de campo apresentam como sua experincia e definio de risco. A autora trabalha, a despeito das diferentes dimenses de risco em jogo de violncia ou de se contaminar pela AIDS, por exemplo , com a noo de permissividade nas relaes que as mulheres estabelecem com a prtica da prostituio. Martin (2003), a partir de etnografia e entrevistas, demonstra como as mulheres adquirem, na rede de relaes de risco que a prostituio engendra, uma maior permissividade a arriscar-se tendo em vista a situao marginal e de perigo cotidiano em que elas esto inseridas. Assim, os riscos so inconscientemente absorvidos pela ao cotidiana (MARTIN, 2003, p. 230). Dessa maneira, seguindo um pouco a trilha traada por Martin (2003), pretende-se aqui discutir outras possibilidades para o conceito de risco e para as outras noes que tal conceito suscita ou se associa: perigo, contingncia, permissividade etc. A proposta, ento, tentar pensar a partir da experincia etnogrfica com os coletivos juvenis da periferia nas escolas pblicas e na prtica da pixao. O risco talvez seja o principal elemento em jogo na prtica da pixao na cidade de So Paulo. Esta atividade est, portanto, marcada, ou riscada, por mltiplas concepes e prticas de risco. A imagem que causa mais espanto no restante da populao a de uma marca deixada no alto de um prdio. Na mdia, fotos e vdeos de pixadores pendurados em edificaes da cidade reafirmam o estranhamento diante de tal risco. Porm, no so apenas nas alturas que eles correm perigo. Apesar de dar muito ibope5 pixar no alto de prdios, tambm causa admirao entre seus pares marcar a paisagem longe de onde se mora ou em lugares restritos que proporcionem a vivncia de outros perigos e certa visibilidade. Outros riscos esto presentes na pixao, como o de ser parado pela polcia e, consequentemente, apanhar, ter o corpo todo pintado ou ser preso.
O ibope era um dos objetivos alcanados pelos pixadores. O termo, nome de um instituto de pesquisa de opinio e de medio da audincia televisiva, refere-se fama que os pixadores conseguem entre os pares.
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Apesar da represso, a polcia um ator importante com quem os pixadores se relacionam na cidade, pois em seus encontros comum ouvir conversas sobre como foram pegos ou como conseguiram escapar ou ludibriar a polcia. Eles tm sempre uma histria para contar de situaes de perigo que correram com a polcia, com seguranas particulares, com proprietrios de imveis ou mesmo em conflitos com outros grupos de pixadores rivais. A pixao uma forma de estabelecimento de redes de sociabilidade, de aventurar-se pela metrpole. Enquadrada como crime pela lei 9605/98, ela configura tambm uma transgresso juvenil. Pode-se dizer, portanto, que a pixao uma conjuno de dinmicas tpicas de jogos de vertigem (CAILLOIS, 1958) ou de esportes de aventura (SPINK, 2001) com prticas transgressoras que flertam com a delinquncia e/ou com a criminalidade6. Os pixadores criam maneiras arriscadas de vivenciar os riscos das grandes cidades. Na sociedade do risco, esses jovens fazem desse elemento o seu meio de expresso e de estabelecimento de relaes na cidade. Torna-se difcil, assim, traar as diferenciaes entre risco e perigo, como fazem os autores que analisam a noo de risco. Tendo em vista que, no caso da pixao, as fronteiras entre as ameaas externas, que Luhmann (1993) e Beck (1992) definem como perigos, e os riscos, definidos como perigos oriundos de decises e/ou de clculos individuais ou coletivos, so muito mais complexas do que a conceituao terica formula, a linha divisria entre perigo e risco torna-se nessa atividade especfica bastante tnue. Com suas prticas de risco, os pixadores colocam em questo a prpria noo de risco. Martin (2003) e Brseke (2001) utilizam, respectivamente, as noes de permissividade e de contingncia em dilogo com a de risco. No caso dos pixadores, para se pensar etnograficamente, as concepes de risco podem ser problematizadas a partir de dois fatores, a noo de adrenalina e a postura que tm diante dos riscos ou perigos de morrer ou ser preso. Alm dos riscos prprios de sua prtica, os pixadores tambm esto relacionados com outras dimenses de riscos, como a de se morar em um bairro pobre da periferia marcado por altos ndices de homicdio ou a de uma suposta inclinao juvenil exposio aos riscos.

Alguns pixadores adotam prticas delinquentes como o furto, tanto das latas de tinta para pixar quanto de produtos de tamanho reduzido, mas de valor mdio (protetores solares, whiskys, energticos, pilhas etc.) em supermercados. H inclusive aqueles que exaltam a prtica do furto e o seu artigo no cdigo penal, o 155, um exemplo o da grife LOVE 155, criada no perodo em que eu fazia a pesquisa de campo. Alm disso, no incomum pixadores envolvidos em aes criminosas mais graves como trfico de drogas e assaltos.

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Os riscos da quebrada
Iniciei este artigo apresentando a importncia que alguns coletivos juvenis atribuem noo de quebrada como aluso ideia de um bairro perifrico. Constatei o modo como alguns segmentos jovens da periferia de So Paulo concebem essa definio na prtica da pixao e em seu cotidiano em cinco escolas por mim observadas. Em uma destas, na zona norte da cidade, distrito de Vila Brasilndia, pude ver os jovens referindo-se, batendo no peito com o brao direito e o punho fechado, quebrada onde moravam com muito orgulho. Agenciada por coletivos juvenis, a noo de quebrada adquire o significado de espao de afirmao de certa superioridade daqueles que nela moram. No circuito das diferentes prticas ligadas ao hip hop, pertencer a uma periferia da Regio Metropolitana de So Paulo aponta para uma noo universalizante que congrega os jovens, pois uma grande parte reconhece-se como de alguma quebrada da cidade. E, por isso, sustentam, um ethos de periferia que remete tanto s relaes pretensamente comunitrias, ou mais prximas, que a quebrada designa, como s condies de pobreza, violncia e aos riscos existentes nos bairros da periferia. Neste sentido, pertencer periferia tambm uma condio importante para se obter reconhecimento. Dessa forma, a noo de quebrada incorpora tambm a dimenso do risco, pois aqueles que nela residem correriam mais riscos e enfrentariam maiores adversidades, sendo, portanto, mais fortes. Em muitos contextos juvenis, como o da pixao ou do hip hop, h uma reverso do status, em que ser da periferia conferiria aspecto de centralidade e de alto valor para o grupo. Magnani (2006) relaciona esta tomada do conceito de periferia com o movimento dos atores sociais, descrito por Marsahll Sahlins (1997), em assumir a cultura como elemento de afirmao e resistncia concomitantemente problematizao desse conceito realizada pelos antroplogos. O discurso dos rappers sobre a periferia, por exemplo, deixa o foco no estigma um pouco de lado e direciona sua ateno mais ao pertencimento do que carncia, expe Magnani.
H a uma certa viso propositiva, segundo a qual ser da periferia significa participar de um certo ethos que inclui tanto a capacidade para enfrentar as duras condies de vida, quanto pertencer a redes de sociabilidade, a compartilhar certos gostos e valores (MAGNANI, 2006, p. 39 grifo do autor).

Percebe-se, ento, no processo de conformao da ideia de quebrada, a ao de mltiplos significados que apontam para definies contextuais. Assim, quebrada em algumas situaes pode indicar um movimento de particularizao que aponta para a singularizao e a valorizao do bairro onde se mora conforme aponta Magnani (2006) na definio da noo de pedao. Em outros

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momentos, entretanto, pode ocorrer a uma generalizao da quebrada tanto pela evocao das precariedades e dos perigos de se morar em um bairro de periferia, como pela afirmao positiva dos laos de solidariedade, peculiares periferia, e da fora que seria caracterstica de quem convive com os riscos dessas localidades em So Paulo. Ou seja, morar em um bairro de periferia nessa cidade, apesar das especificidades e das distncias, apreendido como uma experincia comum a indivduos que vivem em lugares diferentes no espao da metrpole7. Trata-se neste contexto da universalizao, portanto, de uma ideia de periferia que se destaca tanto por aspectos negativos quanto por seus aspectos positivos, ou mesmo pela positivao dos aspectos supostamente negativos, revertendo-se o estigma. Dessa maneira, a noo de periferia ultrapassa a referncia espacial, torna-se um modo de proceder na cidade em que se deve ter algumas referncias comuns e dominar certos cdigos tidos como prprios dos moradores da periferia. Assim, mesmo que um jovem more no bairro de Capo Redondo, na zona sul, e outro em Cidade Tiradentes, na zona leste, eles estaro, ou se sentiro, prximos, em alguns contextos, por serem ambos moradores de quebradas. Em sntese, se o prprio termo quebrada j aponta para a ideia de quebra ou de ruptura com o restante da cidade, ou, mais especificamente, com o seu centro, ele tambm pode ser utilizado de outras maneiras, em uma delas com o sentido de uma juno entre todas as periferias da cidade. Nas concepes dos pixadores e de adeptos de outras prticas juvenis articuladas com a periferia, aponta-se tanto para os elementos de conjuno quanto para os de disjuno. Paradoxalmente, mesmo os elementos que poderiam ser considerados negativos, em determinados momentos, apontam para conjunes, pois so muitas vezes representados por estes jovens como aspectos valorizados positivamente, pois morar na periferia representaria possuir uma fora maior, tendo em vista que se tem que sobreviver em meio s adversidades e aos riscos que os boys modo como os coletivos juvenis perifricos designam o seu outro: os jovens com condies socioeconmicas mais elevadas que as suas no conhecem, por serem, desse ponto de vista, mais fracos.

As agncias juvenis do risco

Como j foi exposto, a maneira como diferentes coletivos juvenis conformam a noo de quebrada para referir-se ao bairro da periferia alude a um modo particular dos jovens relacionarem-se com a noo de risco social. Nesse contexto, ser um jovem da periferia e estar expostos aos diferentes riscos, dentre esses o da violncia,
Em uma letra de RAP muito popular do grupo mais famoso do hip hop brasileiro, os Racionais MCs, afirma-se, justamente, que Periferia periferia, em qualquer lugar.
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confere um significado positivo. Desse modo, observa-se que, concomitante a srie de discursos que relaciona os jovens ao risco, estes tambm tm conformado em suas prticas e discursos noes particulares sobre o risco, seja na valorizao da quebrada como espao de risco, seja na realizao de prticas de risco, transgressoras ou no. Citei aqui o exemplo da pixao, uma prtica transgressora empreendida majoritariamente por jovens da periferia, mas poderia aludir tambm a inmeras outras prticas juvenis ligadas a exposio ao risco, desde os esportes radicais at a realizao de rachas e manobras em carros e motocicletas. Uma outra prtica que lida com o espao da cidade a partir de manobras arriscadas realizadas com o prprio corpo em obstculos da paisagem urbana o Le Parkour, estudada por Marques (2008). Nela, expor o corpo como instrumento de superao das barreiras do cenrio urbano apresenta-se como um dos principais objetivos. As manobras mais arriscadas so filmadas e expostas na internet. Quando falamos da ideia de risco, temos por um lado a noo que remete aos riscos sociais e econmicos, aos quais os mais pobres, mas tambm os mais jovens e mais pobres, estariam mais expostos. Nessa perspectiva, tpica do poder pblico e de agncias voltadas assistncia social, os jovens so apresentados quase sempre de duas formas principais: ora como vtimas passivas de uma sociedade injusta, ora como delinquentes vistos como produtos de suas condies sociais e econmicas: pobreza, famlia desestruturada etc. J em outra concepo de risco, a da sociedade de risco, cunhada por Ulrich Beck (1992), aponta-se para uma superao das distines etrias ou de classes, pois os efeitos dos riscos da modernidade, embora pudessem afetar mais os pobres num primeiro momento, colocariam todos em condio de serem afetados, ricos e pobres, crianas, jovens ou adultos. O to propalado aquecimento global ou um acidente nuclear ou ainda os efeitos no previstos de um alimento modificado geneticamente tm um potencial de risco no direcionado para um segmento social especfico como aconteceria com a noo de risco econmico. J quando se olha para as prticas juvenis de risco e tenta-se compreender o que os jovens, por eles mesmos, fazem ou dizem com relao noo de risco, percebe-se no apenas um modelo intermedirio s duas perspectivas acima, como mais complexo e com mltiplas possibilidades de apreenso. Por um lado, em um primeiro momento, as relaes dos jovens com o risco tendem a afirmar a noo de moratria social apontada por Margulis e Urresti (1996), apresentando assim algumas prticas de risco como propriamente juvenis ou, em outras palavras, marcadas pelo indicador etrio. Contudo, por outro lado, ao mesmo tempo em que se caracteriza como um risco juvenil que transcenderia as diferenas sociais, econmicas ou de classe, esse mesmo risco mostra que pode tambm conter elementos fortemente marcados socialmente. A pixao, descrita aqui, um exemplo desta ltima perspectiva em que, por meio de uma prtica transgressora de arriscar-se pela cidade em prdios altos e

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lugares de difcil acesso, os jovens tambm criam um modo particular de referir-se s condies de vida que levam nos bairros pobres da periferia. A ideia de quebrada to propalada pelos pixadores e outros coletivos juvenis adquire novos contornos em seu cotidiano revertendo-se de sinal negativo a sinal positivo de afirmao e mesmo de superioridade. Quem vive nas quebradas da cidade, conforme essa perspectiva, adquire uma maior fora por saber lidar com os riscos sociais de tais lugares, marca-se assim por meio de uma prtica juvenil a noo de risco de modo social, econmica e por que no? classista. Essa ltima perspectiva do risco, mais etnogrfica, que tenta captar as perspectivas dos jovens por eles mesmos, pode levar alguns analistas a tentar entender os protagonistas dessas aes, principalmente os jovens pobres das periferias, dentro de uma s chave, e no caso em questo, necessariamente como heris revolucionrios ou aventureiros desbravadores da cidade a contestar a ordem ou a explicitar as contradies desta. O principal desta perspectiva que busca olhar para suas prticas, entretanto, permitir, mais do que v-los como paladinos da justia ou de uma nova ordem, o entendimento de como eles concebem e desestabilizam conceitos sociais h tempos estabelecidos. Consegue-se assim no apenas a apreender suas prticas de modo mais profcuo, como tambm as dinmicas juvenis na cidade de modo mais profundo. Em outras palavras, as pautas de pesquisas, mas tambm as das polticas pblicas deveriam procurar menos as vtimas, os heris ou os bandidos por trs de cada prtica juvenil (seja ela legal ou no) e mais os jovens por eles mesmos, buscando apreender as mltiplas complexidades e contradies dessa condio etria relacionada com outros fatores como condio econmica, gnero, raa, lugar de moradia, mdias, tecnologias, prticas de lazer etc. Privilegia-se, assim, como afirma Stuart Hall (2003), a lgica do e ao invs da do ou, o acoplamento ao invs da oposio binria.

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