"Tudo verdadeiro e tudo falso" (Aristteles, Met, Livro IV, 8) Herclito "Tudo verdadeiro" Tudo falso "Nada verdadeiro,

eiro, ou a verdade no nos acessvel" (Aristteles, Met, Livro IV, 5) "Se digo,"tudo falso", entendo que essa proposio verdadeira; entendo o mesmo se digo: "Nada verdadeiro". Assim, afirmam-se ao mesmo tempo o verdadeiro e o falso. Finalmente no existe critrio algum de verdade" (Hipotiposes pirronianas ) Sexto Emprico Protgoras Grgias

A negao da verdade
Demcrito

"Sofista" Pr-conceitos Problema das fontes S se problematiza algo quando algo se torna um problema Histrias Herdoto didskalos Origem do problema poltico Publicidade

Guerras Mdicas

104. Mlios : "Difcil tambm, ns julgamos, sabeis bem, lutar contra a fora que tendes e contra a sorte, se no for em p de igualdade. Apesar disso temos confiana! Em sorte a divindade no nos far menores porque, piedosos, estamos diante de no justos e, de outro lado, para o que nos falta de fora contaremos com a liga lacedemnica que, se no por outro motivo, por causa de nosso parentesco e em nome da honra, ser forada a ajudar-nos. E absolutamente no to irracional a nossa segurana!" 105. Atenienses: "Ora, quanto boa disposio por parte da divindade tambm ns julgamos no ficar atrs. Nada aprovamos ou fizemos que esteja fora do que os homens pensam sobre o divino ou do que querem para si mesmos. Julgamos, de fato, que a divindade (isso uma opinio) tanto quanto o homem (isso evidente), por coero da natureza, onde mais forte sempre exerce o imprio. E essa lei ns no a estabelecemos nem, j estabelecida, fomos os primeiros a us-la. Quando a adotamos, j existia, dela usamos e a deixaremos vigente para sempre, sabendo que tambm vs e outros, vindo a ter a mesma fora que ns, fareis o mesmo. Comentrios Guerra do Peloponeso Dilogo entre os Mlios e os Atenienses Tulcdides

"ensinar a arte da poltica e empreender fazer dos homens bons cidados" (Plato, Protgoras, 319a)

Tchne
Poltica

Herdoto e Tulcdides
Paideia Posteridade

Humanitas

Bildung

Sofstica
Funes Retrica Hera ofereceu-lhe poder poltico Ideias Mestras (kallisti, ou " mais bela") Pomo da Discrdia Eris Discrdia e Concrdia Discordianismo
Schopenhauer

docere (instruir, ensinar) delectare (agradar) movere (comover)

Ethos Discurso Pathos Logos "Ningum pode aspirar a ser um orador no pleno sentido da palavra, se no tiver adquirido um conhecimento de todas as cincias e de todos os grandes problemas da vida." Ccero, De Oratore

Ccero

Atena, sabedoria e habilidade na batalha Afrodite, a mais bela mulher do mundo

Erstica

4 - Eristas :
Physis X Nomos

Oratria

Como vencer um debate sem ter razo

Justo por Natureza e Justo por Lei Direito Positivo e Direito Natural

O homem-medida como critrio se torna dissoluo de todo critrio

Relativismo Mtodo Antilgico Radicalizaram Protgoras Fragmentos

"... de todas as coisas o homem a medida". (DIELS, Prot. Fr. 1) "O homem a medida de todas as coisas, das que so pelo que so, e das que no so pelo que no so" Sexto Emprico

Mesma distino entre physis e nomos, mas por natureza todos so diferentes. o forte que determina as regras.
Leis para a violncia aberta Deuses para a violncia velada

Radicalizaram Grgias e os Naturalistas Imoralismo

Sofstica da Justia
1 - Grandes Mestres :

Protgoras

Obras

Sobre a verdade: Raciocnios demolidores Antilogias Teeteto de Plato

Relativismo

Crtias

Limites do princpio homem-medida Fundo utilitarista

Repblica, Livro I "Parece-me que a prpria natureza mostra ser justo que o melhor [=mais forte] tenha mais que o pior [=mais fraco] e que o mais poderoso tenha mais que o menos poderoso" (Plato. Grgias, 483 c-d) Uma resposta lei positiva pela (inverso) da lei natural "Beleza" da Justia e da Sabedoria Super-homem

Trasmaco

3 - Sofistas Polticos :
Representes

Justo no o verdadeiro, mas o til ao pblico O Ser no existe Mesmo se o Ser existisse, ele no poderia ser conhecido Mesmo que o Ser pudesse ser conhecido, esse conhecimento no poderia ser transmitido.

3 Assertivas Grgias

Niilismo

Clicles

Autonomia da Palavra
Da natureza ao discurso: o ser um efeito do dizer

Polimatia

Hpias
Naturalismo

A vida humana devia adequar-se natureza e s suas leis, mais que as leis humanas.

Physis- Aletheia Nomos - Doxa "Justia consiste em no transgredir nenhuma das leis do Estado do qual se cidado; e por isso o indivduo aplicar no modo mais vantajoso para si a justia, se tiver em grande conta as leis, diante de testemunhas; mas na ausncia de testemunhas seguir antes as normas da natureza; porque as norma de lei so acessrias, as da natureza so essenciais: as da lei so concordadas, no nativas: as da natureza so nativas, no concordadas." DIELS, 87 Frag. A

Representantes

2 - Corrente Naturalista da Sofstica :

Antifonte
Fragmento

Cosmopolitismo e igualitarismo naturalista Os homens so por natureza iguais, mas o que os diferencia a conveno (nomos ) Physis e Nomos

Para Hpias e Antifonte dizem que por natureza todos os homens so iguais, mas o que os diferencia a nomos.