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Peter Wagner
Sumrio
AS FORTALEZAS... INTRODUO
Parte I: OS PRINCPIOS
1. 2. 3. 4.
VISO PANORMICA DO MAPEAMENTO ESPIRITUAL O VISVEL E O INVISVEL TRATANDO COM AS FORTALEZAS MAPEAMENTO ESPIRITUAL PARA ORAO DE AO PROFTICA
5. DERROTANDO O INIMIGO COM A AJUDA DO MAPEAMENTO ESPIRITUAL 6. PASSOS PRTICOS PARA LIBERTAR UMA COMUNIDADE 7. EVANGELIZANDO UMA CIDADE DEDICADA S TREVAS
AS FORTALEZAS...
Dizem que, durante a Guerra do Golfo Prsico, Saddam Hussein lanava os seus foguetes Scud, e ento, ficava ouvindo o programa da Televiso CNN para descobrir se eles haviam acertado o alvo. Os aliados, por sua vez, atacavam com bombas dotadas de pontaria infalvel, que apontavam exatamente para as chamins ou janelas que deveriam atingir. Acredito que tempo dos crentes comearem a orar com uma pontaria infalvel. Este livro desvenda as astcias do diabo, e desvenda os alvos de orao que foraro o inimigo a liberar milhes de almas perdidas, atualmente mantidas em cativeiro. Sinto-me vibrante porque Deus nos deu uma maravilhosa arma nova para entrarmos em uma guerra espiritual eficaz! C. Peter Wagner
INTRODUO
Por C. Peter Wagner Esta uma daquelas Introdues que voc faria bem em ler, antes de continuar lendo o resto deste volume! O mapeamento espiritual uma questo to recente, que poucos que tomarem este livro para l-lo tero muito pano-de-fundo em sua mente que lhes prepare o caminho. Mas para aqueles que j estiverem bem informados sobre a guerra espiritual em nvel estratgico, isso no ser to difcil, visto que j ter sido estabelecido um paradigma mental. Para outras pessoas, no entanto, este livro servir de ponto de sintonia, quanto quilo que considero uma das coisas mais importantes que o Esprito Santo est dizendo s igrejas, nesta dcada de 1990; e esta introduo ser extremamente til quanto a esse processo.
Filtrando as Divises
No nenhum segredo que a intercesso, a guerra espiritual, o manuseio das foras demonacas e, ultimamente, o mapeamento espiritual tendem por atrair uma quantidade alm do normal do esprito de diviso. Os autores deste livro, a Spiritual Warfare Network, a United Prayer Track, a Spiritual Mapping Division e o A.D. 2000 Movement levam a srio a sua responsabilidade de filtrarem o esprito de diviso tanto quanto possvel, fazendo isso mediante a organizao de um sistema de prestao de contas, o que nos ajuda a nos resguardarmos de apelas para o esprito de diviso. Estamos nos esforando por lanar alicerces para um ministrio bblico, teolgico e pastoralmente sensvel, para que seja feito um mapeamento espiritual dotado das qualidades da excelncia e da integridade. provvel que ns mesmos cheguemos a cair em equvocos; mas esperamos que, quando assim venha a acontecer, logo possamos not-los, a fim de podermos corrigi-los prontamente.
entretanto, me fez interromper a seqncia, e senti fortemente que eu devia preparar em seguida este volume que versa sobre o mapeamento espiritual, porquanto Deus queria que os lderes das igrejas locais contassem com um guia prtico para implementar o que o Esprito est dizendo, no presente, acerca do mapeamento espiritual. Quando comecei a apresentar a objeo de que eu no sabia o suficiente sobre o mapeamento espiritual para escrever o livro inteiro, Deus pareceu tornar-se mais especfico. Lembro-me claramente de que, em um perodo de orao, em um hotel em que eu estava hospedado, em Portland, estado do Oregon, senti poderosa uno da parte do Senhor, e, em menos de quarenta e cinco minutos, eu j havia anotado, em meu bloco de papis amarelos, o esboo bsico do livro que o leitor tem agora nas mos. Sem dvida alguma, outros lderes evanglicos do mundo poderiam igualar os discernimentos e a sabedoria desses autores; mas duvido que muitos conseguiriam ultrapass-los. Aqueles que contriburam para este volume procedem dos Estados Unidos da Amrica, da Sucia, da Guatemala e da Argentina. Cada um deles iniciou-se no mapeamento espiritual sem qualquer treinamento prvio e sem ter entrado em contato com outros que estavam fazendo a mesma coisa. Mas atualmente comunicam-se uns com os outros atravs da Spiritual Warfare Network, e esto todos admirados e agradecidos de que, durante anos, eles tenham recebido, individualmente, instrues similares da parte do Senhor.
concordou em contribuir com o primeiro captulo deste livro, provendo uma viso panormica do mapeamento espiritual em geral. Na qualidade de fundadora e presidente da Generals of Intercession, Cindy Jacobs sobressai-se tanto no ensino quanto na guerra espiritual em nvel estratgico, liderando pastores e intercessores para que ponham em prtica, na realidade, essa atividade no campo. O captulo escrito por ela sobre as fortalezas haver de esclarecer muitas perguntas que, com freqncia, so apresentadas. O livro de Cindy, Possuindo as Portas do Inimigo (Editora Atos), um iluminador manual de treinamento que visa a uma intercesso militante, e tem sido altamente aclamado. Kjell (pronuncia-se "Xel") Sjberg conhecido por causa de seu ministrio de intercesso espiritual em nvel estratgico, oraes de ao proftica e mapeamento espiritual. Ele vem trabalhando nesse campo por mais tempo do que quaisquer outros autores. Seu livro, intitulado Winning the Prayer War (Sovereign World), tem arado o terreno nossa frente, nesse campo. At onde sei das coisas, ningum havia relacionado o mapeamento espiritual com a orao de ao proftica, com o discernimento e a experincia prtica que Kjell nos apresenta em seu captulo. Juntamente com o meu captulo sobre "O Visvel e o Invisvel", que considero um dos mais importantes ensaios que tenho escrito em anos recentes, esse grupo prov a seo de "Princpios" deste volume. Para a seo "Prtica" escolhi trs praticantes de trs naes diferentes, cada um dos quais est profundamente engajado no mapeamento espiritual, e cada um comeou as suas atividades virtualmente sem qualquer ajuda, instruo ou modelo que pudesse seguir.
A Seo Prtica
Haroldo Caballeros, o pastor da Igreja El Shaddai, da Guatemala, que atualmente tem como membros ativos o presidente da Guatemala e seus familiares, o primeiro pastor em cujos estudos pessoais descobri mais compndios sobre arqueologia do que comentrios sobre a epstola aos Romanos. No que Haroldo negligencie uma exposio bblica suficientemente
informada, em seu ministrio pastoral, mas que ele leva muito a srio a necessidade de compreender as foras espirituais que tm moldado a sua comunidade, desde os dias do imprio maia. O captulo por ele escrito levar o leitor diretamente ao cerne da questo. Bob Beckett talvez tenha sido capaz de monitorar mais de perto do que qualquer dos outros autores os resultados reais do mapeamento espiritual e da guerra espiritual em nvel estratgico, em sua igreja local, chamada The Dwelling Place Family Church, e em sua comunidade de Hemet, estado da Califrnia. Ao ensinar meu curso sobre esse assunto, no Seminrio Teolgico Fuller, sempre peo que Bob apresente uma preleo sobre mapeamento espiritual e, ento, levo toda a classe a Hemet para fazer um mapeamento espiritual ao vivo, para que Bob dirija esse mapeamento. Quando voc estiver lendo o captulo escrito por ele, obter um bom vislumbre daquilo que os alunos do Seminrio Teolgico Fuller esto aprendendo com a ajuda de Bob Beckett.
No consideramos que o mapeamento espiritual seja uma finalidade em si mesma. Mas vemos uma relao de causa e efeito entre a fidelidade do povo de Deus orao e a vinda do seu Reino.
Menciono Vctor Lorenzo com freqncia, em meu livro, Orao de Guerra (Editora Bompastor), porque a Argentina tem emergido como o nosso principal laboratrio de campo para submeter a teste a guerra espiritual em nvel estratgico e porque Vctor tem sido um dos principais personagens nesse processo. Conforme ele explicou, ele tem trabalhado muito lado a lado com Cindy Jacobs. Dentre todos os autores, Vctor o que tem descoberto maior nmero de informaes sobre as foras do inimigo em dada cidade, incluindo a descoberta dos nomes prprios de alguns dos espritos territoriais. Os resultados, no campo do evangelismo, tm sido gratificantes.
A Aplicao
Adicionamos a seo final, intitulada "Aplicao", para ajudar a responder uma das mais freqentes indagaes que me so dirigidas: Como que um pastor de Pumphandle, estado de Nebraska, que no um Kjel Sjberg ou uma Cindy Jacobs, pode ficar preparando mapeamento espiritual? Mark McGregor ajusta-se a essa descrio. Ele um crente dedicado, embora nunca tenha sido consagrado ao ministrio, um programador de computador que trabalha por tempo integral, e que deseja servir ao Senhor ao mximo de suas potencialidades. Ele o nico contribuinte para este volume que no est afiliado Spiritual Warfare Network. A fim de mapear a sua cidade de Seattle, ele simplesmente tomou a lista de perguntas que aparece no livro de John Dawson, Reconquiste Sua Cidade Para Deus (Editora Betnia), e escavou os informes necessrios consultando livros e outros recursos disponveis para o pblico, como bibliotecas, prefeituras ou sociedades histricas. No estamos dizendo isto para diminuir Mark, mas se ele pde fazer isso, voc tambm poder faz-lo. Leia o captulo escrito por ele para obter a idia geral do tipo de informaes que se fazem necessrias. O simples recolhimento de informes um passo essencial, embora ainda no seja suficiente. nessa altura que pessoas dotadas de dons espirituais especficos, experincia e maturidade, precisam entrar. Uma dessas pessoas Bev Klopp, que h anos reconhecida como uma intercessora e membro da equipe de intercessores da Spiritual Warfare Network. Usando o dom de discernimento de espritos que ela recebeu, juntamente com anos de experincia no campo da orao em favor de Seattle, Bev prov um modelo de interpretao de informes e de identificao de alvos. Quando voc estiver pronto para passar do recolhimento de informes para o campo de batalha, certifique-se de que conta com alguns crentes como Bev Klopp em sua equipe. No captulo anterior, respiguei informes daquilo que outros tm dito neste livro, reunindo um instrumento de mapeamento espiritual que pudemos sugerir, e que alguns leitores podero sentir ser til, ao entrarem nessa produtiva rea do ministrio.
Conforme disse Bob Beckett em seu captulo, grande parte de nossas oraes tem-se parecido com o lanamento dos foguetes Scud, por parte de Saddam Hussein. Ele fazia bem pouca idia de quais seriam os seus alvos, pelo que os efeitos de seus foguetes
deixaram muito a desejar. Aqueles que oram a fim de livrar as pessoas da opresso demonaca tm aprendido, desde muito tempo atrs, falando em sentido bem geral, que os resultados so bem melhores quando os espritos malignos so identificados e especificamente ordenados para deixarem as suas vtimas no nome de Jesus, em vez de ministrarem com uma vaga orao como: "Senhor, se h quaisquer espritos, ordenamos que todos eles saiam em teu nome". Suspeitamos que outro tanto sucede quando oramos pelo livramento de bairros, cidades ou naes. O mapeamento espiritual apenas uma ferramenta que nos permite sermos mais especficos e, esperanosamente, mais poderosos em nossas oraes pelas nossas comunidades. Escreveu George Otis, Jr.: "Aqueles que dedicam tempo tanto para falarem com Deus quanto para lhe darem ouvidos, antes de se aventurarem em seus respectivos ministrios, no somente achar-se-o no lugar certo e no tempo certo, mas tambm sabero o que fazer quando chegarem ali".2 Aqueles dentre ns que esto desenvolvendo o tema do mapeamento espiritual esto procurando aumentar a nossa capacidade de dar ouvidos a Deus e de nos comunicarmos uns com os outros sobre o que estamos ouvindo, com toda a exatido possvel.
crticos e os abenoamos. Em primeiro lugar, eles tm conseguido perceber alguns erros nossos, sob a forma de declaraes equivocadas ou exageros, e agora estamos no processo de corrigilos. Ademais, sentimos que at mesmo os nossos crticos menos informados nos foram a permanecer de olhos bem abertos e nos ajudam a aguar aquilo que temos a dizer e o que temos a fazer. Mas em caso nenhum temos o desejo de entrar em uma polmica e nem tentamos refutar os nossos crticos. No nos inclinamos a dar a impresso de que ns somos bons, fazendo os nossos irmos e irms em Cristo parecerem maus, razo pela qual o leitor no encontrar tal atitude neste livro. Estamos plenamente cnscios do fato de que o mapeamento espiritual, juntamente com a guerra espiritual em nvel estratgico, so inovaes relativamente recentes que esto sendo introduzidas no Corpo de Cristo. Mas sucede que sentimos que estamos sendo impelidos pelo Esprito Santo. Mesmo assim, contudo, leis cientficas sociais do conhecimento de todos, que cercam as questes da difuso e da inovao, inexoravelmente esto entrando em efeito. Qualquer inovao, mui tipicamente, atrai alguns primeiros seguidores, depois seguidores secundrios e, finalmente, seguidores tardios. Em muitos casos, alguns recusam-se a adotar a inovao, conforme fica demonstrado pela existncia da Sociedade Internacional da Terra Chata. O mapeamento espiritual, no momento, acha-se no estgio dos primeiros seguidores, sendo esse o estgio, conforme j seria de esperar, que estimula a controvrsia mais acesa. A reao nervosa dos crentes, quando se opem a qualquer inovao, consiste em dizer: "Isso no bblico", conforme sucedeu quando surgiu a Escola Dominical, e conforme fizeram alguns, quando se comeou a falar sobre a abolio da escravatura.
Menciono isso porque algumas pesquisas tm trazido tona o que considerado pelos arquelogos como o primeiro mapa conhecido de uma cidade, a cidade de Nipur, o antigo centro cultural da Sumria. Acha-se em uma tabuleta de argila admiravelmente conservada, sem dvida similar quela que foi usada por Ezequiel. Os traos do mapa, desenhados por volta de 1500 A.C., constituem o que hoje chamaramos de mapeamento espiritual. No centro da cidade est escrito "o lugar de Enlil. E tambm est escrito que na cidade "reside o deus do ar, Enlil, a principal divindade de panteo da Sumria".3 Poderamos identific-lo como o esprito territorial que dominava a Sumria. Outros edifcios que aparecem nesse antigo mapa incluem Ekur, o mais renomado templo sumeriano; o Kagal Nanna, ou seja, o porto de Nanna, o deus-lua da Sumria; o Kagal Nergal, ou porto de Nergal, que era considerado rei do submundo e marido da deusa Ereshkigal; o Eshmah, ou "Santurio Sublime", que ficava nas periferias da cidade, alm de muitos outros.4 Mais um fato interessante. No captulo escrito por Vctor Lorenzo, o leitor ver que parte do desgnio maligno e oculto da cidade argentina de La Plata envolvia quebrar, intencionalmente, o usual padro latino-americano, em que as ruas apontam nas direes dos pontos cardeais: norte, sul, leste e oeste. A mesma coisa acontecia em Nipur! O assiriologista Samuel Kramer observou: "O mapa no estava orientado nas direes norte e sul, porm, mais ou menos em ngulos de quarenta e cinco graus".5 Ao que tudo indica, h alguns precedentes histricos quanto ao mapeamento espiritual.
servos de Deus, fazendo-os desviarem-se para atividades que terminam por exaltar a criatura, e no o Criador. Cada um dos escritores que contriburam para este livro um crente espiritual e suficientemente maduro no terreno da guerra espiritual prtica, ao ponto de reconhecer plenamente os desejos de Satans, no lhe satisfazendo os desejos. Eles concordam que a reao diante de tal perigo no deve ser retroceder e deixar o campo de batalha nas mos de Satans. A reao deve ser avanar to agressivamente quanto for possvel, a fim de descobrir os desejos, as estratgias, as tcnicas e as armas de Satans. As pesquisas que nos esto ajudando a fazer isso no visam glorificar a Satans, tal como as pesquisas acerca do cncer no visam glorificar o cncer. Mas quanto mais ficamos sabendo sobre a natureza, as causas, as caractersticas e os efeitos do cncer, mais preparados estaremos para erradic-lo. Anos atrs, para exemplificar, as pesquisas sobre a varola desmascararam muito de nossa ignorncia acerca dessa doena, e, como resultado disso, milhes e milhes de vidas humanas foram salvas. E a varola no foi glorificada; antes, foi derrotada. Ainda h o perigo maior do que o de glorificar o inimigo, que o perigo de ser ignorante sobre o inimigo. Gosto da maneira como William Kumuyi, o coordenador africano do A.D. 2000 Movement, e um dos lderes da Spiritual Warfare Network coloca a questo: "Por muitas vezes o Adversrio tira vantagem de nossa ignorncia. Se estivermos combatendo contra um inimigo invisvel que est resolvido a destruir-nos e no nos mostrarmos vigilantes, ou nem ao menos nos dermos conta de que est havendo um conflito, ento o Adversrio tirar proveito dessa nossa ignorncia e nos derrotar ainda no meio da batalha".6 C. S. Lewis no escreveu Cartas do Coisa-Ruim a fim de glorificar a Satans ou aos demnios, como aquele de nome Absinto, mas antes, para fornecer-nos instrumentos que nos capacitem a combater melhor os demnios, em nome de Jesus. Livros como este, que versa sobre o mapeamento espiritual, tm por desgnio o mesmo propsito.
A LEI DA GUERRA
Quando os filhos de Israel estavam se preparando para conquistar a Terra Prometia, Deus baixou a lei da guerra. Essa lei muito importante para ns, hoje em dia, quando percebemos que Deus estava preparando os israelitas para a guerra espiritual, e no apenas para uma guerra convencional. Qual exrcito convencional j conseguiu conquistar e invadir uma cidade marchando ao redor dela por um determinado nmero de vezes e tocando trombetas feitas de chifres? Acredito que essas leis da guerra, registradas no captulo vinte de Deuteronmio, so vlidas para os nossos prprios dias. Vrias categorias inteiras de homens adultos e vigorosos, que em tudo o mais poderiam ter sido considerados guerreiros do exrcito de Josu, foram excludos da linha de frente. Aqueles que tivessem acabado de construir uma casa podiam voltar para casa. Aqueles que tivessem plantado uma nova vinha tambm deveriam
retornar. E aqueles que tivessem ficado noivos, embora no se tivessem ainda casado, tambm estavam dispensados. Algum raciocnio acha-se por detrs de cada uma dessas excluses, no texto sagrado. Mas tambm ficou escrito que estaria dispensado todo homem "medroso e de corao tmido" (Dt 20.8). deveras significativo, em minha opinio, que no ficou registrada qualquer nota de repreenso ou de desapontamento quanto a esses homens. Ao que parece, o lugar que cabia a eles era em casa, e no nos campos de batalha. Essa mesma lei da guerra foi aplicada posteriormente no caso de Gideo. Gideo comeou com trinta e dois mil guerreiros em potencial. Desses, vinte e dois mil mostraram ser medrosos, e foram encorajados a voltar para casa. Ento, dentre dez mil que de outro modo teriam sido elegveis, Deus escolheu trezentos. Esses trezentos no eram os maiores, os mais fortes, os mais jovens, os corredores mais velozes, os mais experientes, os melhores espadachins e, nem mesmo, os mais corajosos. A maneira toda sua, soberanamente, Deus chamou trezentos para que fossem, e chamou nove mil e setecentos para que no fossem. dessa maneira que o Corpo de Cristo deve funcionar. Deus d dons e chama somente a alguns para serem evangelistas pblicos e para pregarem o evangelho s multides, postados em plataformas. Deus chama somente alguns poucos para deixarem seus lares e famlias, para irem como missionrios a algum pas estrangeiro e para alguma cultura diferente. Mas esses precisam dos outros crentes que no sobem em plataformas e nem vo a outros pases, para que lhes dem apoio em todos os sentidos. E ns precisamos deles. O olho no pode dizer mo: "No tenho necessidade de ti" (1 Co 12.21).
O corao de cada autor que contribuiu para este livro pulsa para que o mundo venha a crer; para que multides de homens e de mulheres perdidos sejam libertados da negra opresso do inimigo e sejam atrados pelo Esprito Santo para a gloriosa luz do evangelho de Cristo. Juntamo-nos a Jesus para orar para que o Corpo de Cristo seja um s no Esprito.
MANTENDO O ENFOQUE
Sei por experincia prpria que o assunto do mapeamento espiritual pode ser to fascinante que alguns podem cair no ardil de pensar que essa atividade um fim em si mesmo. Ou ento, pior ainda, alguns podero pensar que no se pode mais evangelizar, prestar socorro e desenvolvimento, ou realizar
qualquer outra forma de ministrio, se no houver mapeamento espiritual prvio. O mapeamento espiritual no uma finalidade em si mesmo e nem um requisito indispensvel para o ministrio do evangelho. Mas deve ser visto apenas como outra ferramenta que nos ajuda em nossa tarefa da evangelizao mundial. Exemplos de irrompimentos dramticos abundam em lugares de trevas, como o Nepal, a Algria ou a Monglia, sem a ajuda do mapeamento espiritual. Entretanto, naquelas circunstncias em que o mapeamento espiritual possvel, e quando ele feito sob a uno do Esprito Santo, o potencial est presente para que haja avanos sem precedentes do Reino de Deus. Meu apelo que quando voc estiver lendo este livro, no desvie a ateno do enfoque central. O nosso propsito final a glria de Deus por intermdio de Jesus Cristo, que o Rei dos reis e o Senhor dos senhores. A nossa tarefa consiste em contribuir para que a glria do Senhor espalhe-se por toda nao, tribo, lngua e povo na face da terra.
Notas
1. OTIS, JR., George, em um documento descritivo que introduziu o artigo "Operation Second Chance", 1992, s. p. 2. Idem, ibidem. 3. KRAMER, Samuel Noah. From the Tablets of Sumer. Indian Hills, CO, The Falcon's Wing Press, 1956. p. 271. 4. Idem, ibidem, p. 272-3. 5. Idem, ibidem, p. 272. 6. KUMUYI, W. F. The Key to Revival and Church Growth. Laos, Nigria, Zoe Publishing Company, 1988. p. 25.
Parte I:
OS PRINCPIOS
O progresso do evangelismo, desde os comeos da dcada de 1970 at hoje, tem sido simplesmente espantoso. Em adio aos grande movimentos de Deus na Argentina, na Rssia, na Indonsia, na Guatemala, no Brasil, na Nigria, na ndia, na China, na Coria do Sul e nas ilhas Filipinas, tambm tm ocorrido desenvolvimentos notveis em lugares to inesperados como o Afeganisto, o Nepal, o Ir, a Monglia e a Arbia Saudita. A implantao bem-sucedida de igrejas nas ilhas do oceano Pacfico, na frica e na Amrica Latina tem reduzido o territrio-alvo do esforo evangelstico mais concentrado a uma tira de territrio que vai dos 10 aos 40 graus de latitude norte, e que percorre o Norte da frica e a sia, conhecido como "a Janela 10/40".
Embora dificilmente seja sem igual o entrincheiramento dos demnios pois os hebreus encontraram o fenmeno tanto no Egito quanto na Babilnia, ao passo que o apstolo Paulo encontrou-o em feso precisamos considerar que agora estamos vrios sculos mais avanados na histria do que eles. Em alguns lugares do mundo atual, notavelmente na sia, os pactos demonacos tm sido servidos continuamente desde os dias psdiluvianos, e a luz espiritual ali quase imperceptvel em nossa prpria poca. Em adio a isso, tambm devemos considerar a hora em que estamos vivendo. No livro de Apocalipse, Deus advertiu como segue os habitantes da terra e do mar: "Ai dos que habitam na terra e no mar; porque o Diabo desceu a vs, e tem grande ira, sabendo que j tem pouco tempo" (Ap 12.12). Relatos reiterados e crescentes de incurses do evangelho em suas fortalezas, erodidas pela orao, tm feito o inimigo perceber que a hora que ele vinha temendo h muito est chegando sobre ele. Evidncias a esse respeito so providas na crescente incidncia de sinais e prodgios demonacos, alm de contra-ataques cada vez mais constantes contra aqueles que esto tentando sondar ou escapar de seu covil. Em suma, os guerreiros evanglicos, no fim do sculo XX, podem esperar enfrentar desafios, no campo de batalha espiritual, que no tm igual quanto ao tipo e magnitude. Os mtodos comuns de discernimento e de resposta a esses desafios no conseguiro mais resolver o problema. Conforme escrevi no meu livro recente, The Last of the Giants (Chosen Books), se tivermos de vencer com sucesso as obras do inimigo, "Temos de aprender a ver o mundo conforme ele realmente , e no como parece ser".
DEFINIES E PRESSUPOSTOS
Em 1990, cunhei uma nova expresso para essa nova maneira de ver as coisas "mapeamento espiritual" que agora o tema central deste volume. Conforme sugeri, isso envolve "superpor a nossa compreenso acerca das foras e eventos, no domnio espiritual, sobre lugares e circunstncias deste mundo material".1
O pressuposto-chave quanto a isso que aqueles que pem em prtica o mapeamento espiritual j possuem uma fina compreenso sobre o domnio espiritual. Dada a quantidade de tempo que muitos crentes passam falando, cantando e lendo sobre essa dimenso sobre a qual a realidade estaria arraigada, parece que esse deveria ser um pressuposto razovel. Infelizmente, no isso que acontece. E isso constitui para ns uma profunda surpresa. Poder-se-ia pensar que os caminhos da dimenso espiritual so to familiares para o crente mdio como o mar familiar para os marinheiros; que a maioria dos crentes deveria conhecer, na teoria e na prtica, aquilo de que Paulo estava falando no sexto captulo da epstola aos Efsios, quando ele escreveu sobre uma batalha que est sendo desfechada contra as hostes espirituais da iniqidade, nos lugares celestiais. O problema parece ser que muitos crentes sobretudo em nosso atarefado hemisfrio Ocidental no tm dedicado o tempo necessrio para aprenderem a linguagem, os princpios e os protocolos da dimenso espiritual. Alguns crentes preferem ignorar tudo, exceto as suas caractersticas macrocsmicas (o cu, o inferno, Deus e o diabo), ao passo que outros tendem por projetar caractersticas extradas de sua prpria imaginao. Ambas essas tendncias constituem erros srios. Enquanto que a primeira delas ignora o que est ali, a segunda fica ofuscada por aquilo que no est ali. Em ambos os casos, as obras do diabo permanecem disfaradas, e o reino das trevas vai florescendo. O mapeamento espiritual um meio atravs do qual podemos ver o que est abaixo da superfcie do mundo material; mas no um meio mgico. Trata-se de um meio subjetivo, porquanto uma habilidade nascida de uma correta relao com Deus e do amor ao mundo que ele criou. E trata-se tambm de um meio objetivo, pois pode ser confirmado (ou desacreditado) por meio da histria, da observao sociolgica e da Palavra de Deus. Por igual modo, o mapeamento espiritual no se confina exclusivamente s obras das trevas. Alguns crentes que praticam a guerra espiritual tm dado a essa disciplina uma definio mais estrita que a limita ao descobrimento das fortalezas demonacas embora isso envolva algum perigo. Mais especificamente, ela pode encorajar uma preocupao com a
localizao e as atividades do inimigo, ao mesmo tempo que se ignora que Deus tambm opera na dimenso espiritual. Quando superpomos a nossa compreenso acerca das foras e eventos que ocorrem no domnio espiritual, para lugares e circunstncias deste mundo material, devemos lembrar que essas foras e esses eventos no so todos negros. O mapeamento espiritual simplesmente situa as obras do inimigo dentro do contexto maior da dimenso espiritual.
As igrejas locais esto descobrindo que a demografia do crescimento eclesistico no nos diz tudo sobre as nossas
comunidades. As agncias missionrias esto percebendo que uma bem informada familiaridade com costumes transculturais no consegue efetuar irrompimentos evangelsticos. E as instituies de orao intercessria esto reconhecendo a necessidade de buscarmos coordenadas mais precisas para os nossos alvos. Em suma, as pessoas querem respostas para o dilema do mundo invisvel, a fim de que possam ministrar o evangelho de maneira mais eficiente.
FORTALEZAS TERRITORIAIS
Aninhado perto do mago da filosofia do mapeamento espiritual est o conceito das fortalezas territoriais. No se trata de alguma idia nova; muitos escritores j tinham explorado esse tema. A novidade est na crescente porcentagem do Corpo mstico de Cristo que reconhece a necessidade de atacar essas fortalezas. O problema que a expresso "fortalezas territoriais" tem sido explorada ultimamente de maneira to frouxa que precisamos defini-la. Seu uso tem-se tornado to elstico que aqueles que se esto aproximando do assunto dificilmente podem decidir no que devem crer. Em meio confuso, alguns autores evanglicos tm sugerido que qualquer noo de guerra espiritual que envolva a idia de territorialidade espiritual extrabblica. Outros tm lanado um vu de dvidas sobre a validade da prpria guerra espiritual. Embora essas vozes estejam claramente na minoria, evidente que precisamos definir esses conceitos com maior exatido. Aqueles que no esto aceitando a idia de territorialidade espiritual atravs do argumento que se trata de uma noo extrabblica deveriam lembrar que h um oceano de diferena entre aquilo que "extrabblico" e aquilo que "antibblico". Extrabblico uma luz amarelada que encoraja a passagem de um veculo com uma certa cautela; antibblico uma luz vermelha que requer que o motorista faa alto, em nome da lei e do bom senso. At o momento, no ouvi ainda algum afirmar que a territorialidade espiritual antibblica. E a simples razo para isso que isso no verdade.
Peter Wagner e outros tm salientado, em escritos anteriores, que a Bblia toca no assunto da territorialidade espiritual em ambos os Testamentos. 2 A instncia mais constantemente citada a do prncipe da Prsia, no dcimo captulo do livro de Daniel. Temos ali um caso bem-definido de um ser espiritual maligno que governava uma rea com fronteiras explicitamente determinadas. At mesmo aqueles que no so eruditos devem considerar como significativo que essa criatura no foi referida como prncipe da China ou prncipe do Egito. Quando essa passagem estudada conjuntamente com versculos como os de Ezequiel 28.12-19 e Deuteronmio 32.8 (na Septuaginta, "de acordo com o nmero dos anjos de Deus"); e Efsios 6.12 (por exemplo, kosmokrtoras, "governantes mundiais"), ento o caso em favor da territorialidade espiritual torna-se ainda mais compelidor. Conforme atestam aqueles que fizeram uma visita mais do que casual a lugares como a ndia, as reservas dos amerndios navajos, os Camares, o Haiti, o Japo, o Marrocos, o Peru, o Nepal, a Nova Guin e a China, so consideradas coisas corriqueiras as hierarquias elaboradas de divindades e espritos. Esses seres incorpreos so concebidos como espritos que controlam lares, aldeias, cidades, vales, provncias e naes, exercendo um poder extraordinrio sobre o comportamento das populaes locais. O fato de que o prprio Deus reconheceu o poder vicrio de divindades regionais manifestou-se em sua urgente chamada de Abrao, e, mais tarde, na chamada da nao hebria, dentre os pantees animados dos babilnios e dos cananeus.
Outras situaes mostram-se ainda mais bvias. Sem importar a teologia das pessoas, qualquer crente honesto e moderadamente viajado reconhecer que existem certas reas do mundo de hoje onde as trevas espirituais mostram-se mais pronunciadas. Sem importar se se trata de cidades coalhadas de ndios, como Varanasi e Catmandu, ou a decadncia ostentosa de Pataia ou Amsterdo, ou as regies espiritualmente estreis de Om ou da parte ocidental do deserto do Saara, em tais lugares a realidade triunfa sobre a teoria a cada instante. A questo : por qu? Por que existem algumas reas espiritualmente mais opressivas, mais entregues idolatria, mais espiritualmente estreis do que outras? Por que as trevas parecem medrar onde elas realmente esto? Uma vez que algum comece a formular essas questes fundamentais, fcil vincul-las a centenas ou mesmo milhares de situaes especficas. Por que, por exemplo, a Mesopotmia tolerou uma to longa lista de governantes tirnicos? Por que a nao do Haiti o exemplo mais deplorvel de desastre social e econmico do hemisfrio ocidental? Por que as naes andinas da Amrica do Sul sempre parecem encabear as estatsticas da taxa de homicdios anuais per capita? Por que h tanta atividade claramente demonaca nas montanhas do Himalaia e em redor delas? Por que o Japo sempre se mostrou uma noz difcil de quebrar por meio do evangelho? Por que o continente da sia domina de tal maneira a Janela 10/40? Todas as igrejas locais podem apresentar dzias de outras perguntas, acerca de suas prprias comunidades. No ser difcil formul-las, uma vez que consideremos que pode ser relevante fazer tais perguntas. No decorrer dos poucos anos passados, minhas pesquisas em busca por respostas a essas perguntas tm-me levado literalmente ao redor do mundo. Isso me tem levado a uma fascinante e instrutiva jornada, serpeando por quase cinqenta pases e produzindo mais de trinta e cinco mil pginas de material documentado incluindo fotografias, livros, mapas, entrevistas e estudos de casos. Ao longo do caminho, tenho visitado santurios, templos, mosteiros, bibliotecas e universidades. Tenho subido por montes sagrados, examinado cemitrios de ancestrais e tenho remado pelo
sagrado rio Ganges, correnteza abaixo. Tenho ouvido as narrativas de lamas tibetanos budistas, mdicos-feiticeiros dos amerndios, bem como os principais tericos do movimento da Nova Era. Tenho comparado notas com missionrios e pastores nacionais de proa; entrevistado antroplogos e estudiosos da pr-histria. E tenho sondado as mentes de muitos especialistas que tm profundos conhecimentos desde o xamanismo at adorao dos antepassados japoneses, passando pelo folclore do islamismo, a geomancia e as peregrinaes religiosas. A smula desse processo, um livro e uma srie de fitas gravadas, intitulados The Twilight Labyrinth, 3 a seqncia natural do livro The Last of the Giants, bem como do livro que voc est manuseando agora. Quanto queles que so srios quanto identificao e o desgaste do poder das fortalezas territoriais, este volume oferece o mais abrangente discernimento que se tem publicado at esta data.
enfermidade no seu estgio mais primrio possvel. Isso ajuda a evitar caas ao acaso, em busca de algum tratamento eficaz. Os diagnsticos errados e as mazelas fantasmas so, ao mesmo tempo, muito caros e perigosos. O passo seguinte, para os pesquisadores, consiste em dirigir o conhecimento deles para as operaes internas de uma enfermidade qualquer, com vistas sua cura eventual. Conhecer quais as causas de algum problema, e como detect-lo pode, em ltima anlise, tornar-se uma carga pesada, se esse conhecimento no for o precursor da soluo. Reconhecer o papel da territorialidade espiritual, pois, serve somente de ponto de partida quanto a qualquer pesquisa que se proponha a compreender as razes e as conseqncias dos modernos campos de batalha espirituais. Mas restam ainda certas perguntas perscrutadoras. Como, por exemplo, so estabelecidas as fortalezas espirituais? Como elas se mantm diante da passagem do tempo? E como so reproduzidas essas fortalezas em outras reas? Embora no seja possvel, neste breve captulo, responder com detalhes a cada uma dessas perguntas, pelo menos podemos cobrir os pontos bsicos. Ao assim fazermos, nosso ponto de partida ser uma simples mas crucial definio. Em que consiste, exatamente, uma fortaleza espiritual? Sem mergulharmos na aplicao do termo mente e imaginao, uma observao atenta variedade de fortalezas territoriais revela duas caractersticas universais: elas "repelem a luz" e "exportam as trevas". (Cindy Jacobs descreveu vrios tipos de fortaleza, no terceiro captulo, mas aqui estou tratando acerca do tipo de fortalezas territoriais.) As fortalezas territoriais so de natureza inerentemente defensiva e ofensiva. Seus terraplenos escusos desviam os dardos divinos da verdade, pois os arqueiros demonacos mostram-se sempre muito ocupados a lanar dardos inflamados na direo de alvos desprotegidos, l fora. Se seus acampamentos de prisioneiros retm milhares de cativos encantados, os comandos do mal e os centros de controle vivem liberando mltiplas formas de ludibrio, atravs das hostes espirituais da maldade que eles empregam.
experincia humana os traumas. Para alguns, era a incapacidade de transpor barragens montanhosas intransponveis, que bloqueavam o caminho deles. Para outros, teria havido uma sbita falta de alimentos, produzida por severas condies climticas. Ainda outros acharam-se envolvidos em algum combate mortal. Quaisquer que tenham sido esses antigos traumas, eles sempre tiveram por efeito fazer as pessoas se verem face a face com os seus desesperos. Como que eles resolveriam tal desafio? Cada caso estava carregado de implicaes morais. Cada circunstncia serviu de oportunidade para um povo especfico, em um lugar especfico, para voltar-se para Deus com arrependimento, declarando-o, assim, como seu legtimo governante e nico libertador. Infelizmente, o arrependimento em cilcio, que houve em Nnive, tem mostrado ser uma daquelas raras excees regra. A esmagadora maioria dos povos, atravs da histria, tem preferido trocar as revelaes divinas pela mentira. Dando ouvidos aos apelos dos demnios, em seu desespero, tm preferido entrar em pactos quid pro quo com o mundo dos espritos. E como compensao pelo consentimento particular de alguma divindade resolver seus traumas imediatos, os homens tm oferecido a sua lealdade singular e contnua. E assim tm vendido, coletivamente, suas almas proverbiais. mediante a colocao desses antigos colches receptivos, pois, que so estabelecidas as fortalezas territoriais. A base da transao inteiramente moral. As pessoas fazem uma escolha consciente de suprimir a verdade e de acreditar na falsidade. No fim, os homens so enganados por terem preferido ser enganados. Peter Wagner elaborou com eloqncia esse aspecto da questo, no prximo captulo, ao fazer a exegese de Romanos 1.18-25. Visto que muitos dos mais antigos pactos entre os povos e os poderes demonacos foram transacionados na sia, e a sia agora abriga os maiores centros populacionais do mundo, no nos deveria surpreender que esse continente atualmente domine as grandes fronteiras de povos no alcanados pelo evangelho, dentro da conhecida Janela 10/40. Populao densa e longevidade tm, ambas as coisas, muito a ver com o entrincheiramento das trevas espirituais.
festividades regionais menos conhecidas so a Kumbha Mela, na ndia, o Inti Raymi, no Peru, e as celebraes Bon, de vero, no Japo, que tambm atraem imensas multides de participantes.
Ludbrios Adaptados
Por mais importantes que sejam as tradies na manuteno das dinastias territoriais, entretanto, esse no o nico meio usado pelo inimigo para chegar a essa finalidade. Outra estratgia igualmente importante aquilo que chamo de "ludbrios adaptados". Essa estratgia empregada quando as tradies, por qualquer razo, comeam a perder o seu domnio sobre uma dada sociedade. Os ludbrios adaptados, dependendo de como o indivduo preferir encar-los, ou so correes de curso que se fazem necessrios, ou so aprimoramentos da "linha de produo" do diabo. Esses ludbrios funcionam por causa da propenso da humanidade para experimentar coisas novas. Dizendo a mesma coisa de forma mais crua, e com pedidos de desculpas aos aficionados felinos, o diabo tem aprendido que h mais de uma maneira para esfolar um gato. Dois exemplos de ludbrios adaptados dos dias modernos encontram-se nas novas religies folclricas dos japoneses e dos povos islmicos. O islamismo folclrico uma combinao de crenas islmicas e animistas, e muitas das novas religies dos japoneses apresentam uma curiosa mescla de conceitos budistas e materialistas. Em termos de nmeros de aderentes ou praticantes, ambos os movimentos so bem-sucedidos de uma maneira colossal. Os ludbrios adaptados no substituem as escravides ideolgicas pr-existentes, mas antes intensificam-nas. Nesse sentido, so anlogos a um nvel coletivo da narrativa bblica do demnio que volta ao vaso humano desocupado, trazendo agora consigo sete outros espritos, piores do que ele mesmo (ver Mt 12.43-45; Lc 11.24-26).
tem a ver com o discernimento da diferena entre as "servides prevalentes" e as "servides arraigadas". Devido ausncia de ensino sobre o assunto, os guerreiros evanglicos com freqncia deixam-se enganar pelas aparncias superficiais, quando se esforam por identificar as fortalezas territoriais. Um bom exemplo desse fato foi levantado pelo grande nmero de pessoas que, poucos anos atrs, insistiam que a fortaleza espiritual sobre a Albnia era o comunismo do tipo stalinista. Mas, embora no haja como duvidar que esse tipo de comunismo fosse a servido prevalente na ocasio, tambm muitos aceitavam que essa tambm era a fortaleza arraigada. A falha nesse raciocnio torna-se bvia quando consideramos que o comunismo s veio a tornar-se a ideologia predominante no pas em 1944. A significao desse fato que, por mais vil e destruidor que tenha sido esse sistema de atesmo, s est instalado ali faz cerca de cinqenta anos. A histria da Albnia, antes disso, retrocede at regio bblica do Ilrico, e remonta a muitos milhares de anos. Sistemas similares de ltima hora tambm podem ser encontrados na Mesopotmia, no Japo e em outras reas do mundo. Esses sistemas representam ideologias superficiais que chegam e se vo juntamente com o vento. Embora no possam ser ignorados, por outra parte no devem ser confundidos com o subsolo espiritual que precisa ser quebrado se tivermos de entreter esperanas legtimas de que veremos as fortalezas espirituais serem invadidas com sucesso por meio do evangelho.
suas razes areas descendentes, que servem de excelente analogia da maneira como se expande o imprio das trevas. Comeando com um nico tronco macio, os ramos sinuosos da figueira-de-bengala estendem-se lateralmente em todas as direes. Dali, naquilo que sem dvida a caracterstica mas notvel dessa espcie vegetal, as razes areas que descem at o cho vo formando novos troncos. Dessa forma, a figueira-debengala pode mover-se lateralmente por grandes distncias ao mesmo tempo em que vai criando uma moita tranada quase impenetrvel, com seus muitos troncos e ramos parecidos com a da parreira. Esses ramos que se estendem e essas razes descendentes representam as duas maneiras como a expanso territorial tem lugar: "exportao ideolgica" e "fortalezas produzidas por traumas". A exportao teolgica, que uma extenso territorial das fortalezas territoriais, efetuada mediante a propaganda de ideologias ou de influncias espirituais, a partir dos locais de transmisso, ou centros de exportao, que existem em vrias reas do mundo. Exemplos de centros assim incluem o Cairo, Trpoli, Karbala, Qom e Meca, no mundo islmico; Allahabade e Varanasi, no mundo do hindusmo; Dharamsala e Tquio, no mundo budista; e Amsterdo, Nova Iorque, Paris e Hollywood no mundo materialista. Se antes os escudos defletores dos valores judaico-cristos impediam que esses venenos penetrassem profundamente demais na Amrica do Norte, a eroso da lealdade crist, em anos recentes, infelizmente tem chegado a significar que, em um nmero crescente de instncias, agora o inimigo somos ns mesmos. Outra maneira pela qual o inimigo expande o seu reino no mundo mediante a induo de novos traumas. Tendo aprendido, com base nas experincias passadas, o quo eficazmente as circunstncias desesperadas podem atrair para a sua teia homens e mulheres, o inimigo por muitas vezes usa a ganncia, a concupiscncia e a desonestidade de indivduos depravados a fim de deflagrar novas crises. Um exemplo grfico de uma fortaleza induzida por um trauma, no mundo ocidental, o Haiti. Tirando proveito da ganncia dos africanos efiques e dos negociantes franceses de escravos, grandes nmeros de africanos da frica Ocidental foram trazidos para a rea do Caribe e maltratados at ao ponto do
desespero. Preferindo resolver os seus conflitos entrando em novos pactos com o mundo dos espritos, aqueles escravos estabeleceram um sistema de adorao e de governo secreto alicerado sobre o animismo, conhecido como vodu. Atualmente, as negras recompensas desse sistema so largamente conhecidas, conforme Peter Wagner passar a demonstrar, no prximo captulo.
Ser possvel que o plano de Deus para a sua Igreja completar a Grande Comisso no mesmssimo solo onde o mandamento original foi entregue primeira famlia da terra?
A GERAO DO LIMIAR
Conforme os exrcitos do Senhor Jesus Cristo vo comeando a completar a tarefa da evangelizao do mundo, na chamada Janela 10/40, curioso que o centro geogrfico dessa regio seja o local do antigo jardim do den, isto na regio do moderno Iraque (ver Gn 2.8-14). Ser possvel que o plano de Deus para a sua Igreja completar a Grande Comisso no mesmssimo solo onde o mandamento original foi entregue primeira famlia da terra? (Ver Gn 1.27, 28.) Qualquer que seja a resposta a essa indagao, claro que os guerreiros evanglicos, que ousarem marchar para essa linha final de combate, tero de enfrentar uma formidvel oposio, da parte de um adversrio implacvel e invisvel. Se a misso para liberar prisioneiros fascinados tiver de obter sucesso, ser mister obter um acurado conhecimento a respeito das questes internas do inimigo e de seus centros de controle, bem como o equivalente espiritual dos culos de viso noturna, usados pelas foras armadas. impossvel desdobrar trs anos de dados colhidos e injetados em um mapeamento espiritual em um nico captulo. No obstante, minha esperana de que essa informao pelo menos deixar os leitores em estado de alerta, a saber, os leitores que esto contemplando iminentes misses de salvamento, alicerados sobre o fato de que novos instrumentos se esto
tornando disponveis para gui-los atravs do emaranhado e dos volteios desse labirinto das horas do crepsculo.
Notas
1. OTIS, JR., George. The Last of the Giants. Tarrytown, Nova Iorque, Chosen Books, 1991. p. 85. 2. Ver, por exemplo, o livro de C. Peter Wagner, Warfare Prayer. Ventura, CA, Regal Books, 1992. p. 87-103. 3. Informaes adicionais a estas, e outros produtos intercessrios de apoio, podem ser adquiridos atravs do Sentinel Group, P O. Box 6334, Lynwood, WA 98036. 4. Testemunhos especficos tm sido recolhidos no Japo, em Marrocos, na Indonsia, no Haiti, na ndia, no Buto, no Egito, na
Turquia, no Nepal, no Afeganisto, no Ir, nas ilhas Fiji, nas reservas dos ndios norte-americanos e em outros lugares.
2. O VISVEL E O INVISVEL
Por C. Peter Wagner Uma tentativa para ver o mundo nossa volta como ele realmente , e no como parece ser. Essa a descrio clssica do mapeamento espiritual. Um importante pressuposto por detrs do mapeamento espiritual que a realidade mais do que nos parece superfcie. As coisas visveis de nossa vida diria rvores, pessoas, cidades, estrelas, governos, animais, profisses, artes, padres de comportamento so coisas comuns, e podemos aceit-las como so. Entretanto, por detrs de muitos dos aspectos visveis do mundo ao nosso redor pode haver foras espirituais, reas invisveis da realidade que podem ter maior significao final do que as realidades visveis. O apstolo Paulo deixou isso fortemente entendido quando escreveu: "...no atentando ns nas coisas que se vem, mas nas que se no vem; porque as que se vem so temporais, e as que se no vem so eternas" (2 Co 4.18). Paulo ensinou que, ao reconhecermos a diferena entre o que visvel e o que invisvel, somos resguardados e "no desfalecemos" (ver 2 Co 4.16). Mas desanimar quanto a qu? Ele mencionou novamente o desnimo "no desfalecemos" no primeiro versculo do quarto captulo, para ento lamentar-se de que os seus esforos evangelsticos no surtiam tanto efeito quanto ele desejava que surtissem. "Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto", escreveu ele. Por qu? Porque "o deus deste sculo" cegou as mentes dos incrdulos (ver 2 Co 4.3, 4). Entendo que a mensagem paulina significa que devemos reconhecer que a batalha essencial pela evangelizao do mundo uma batalha espiritual, e que as armas dessa guerra no so carnais, e, sim, espirituais. E tambm cumpre-nos reconhecer que Deus nos deu um mandato para podermos desfechar uma guerra
espiritual que seja inteligente e agressiva. Se pudermos entender isso, o processo de evangelizao do mundo ser acelerado. Compreender as diferenas que h entre o visvel e o invisvel um dos mais importantes componentes do plano geral de batalha, capaz de quebrar o domnio exercido pelo inimigo sobre as almas perdidas, que esto perecendo.
Deus criou o mundo a fim de manifestar a sua glria. Todo ser humano foi criado para glria de Deus. Os seres humanos ocupam uma posio superior de outros objetos da criao, porque somos os nicos que foram criados imagem de Deus.
Por que Deus criou o mundo? Ele criou o mundo a fim de manifestar a sua glria. Paulo esclareceu que, atravs das "coisas que esto criadas", ou seja, dos aspectos visveis da criao, "as suas coisas invisveis... se entendem, e claramente se vem". Tudo quanto vemos na criao de Deus, sem qualquer exceo, foi
originalmente criado para revelar "o seu eterno poder" e "a sua divindade" (ver Rm 1.19,20). Que significa isso para ns? Para comeo de conversa, significa que todo ser humano foi criado para glorificar a Deus. Os seres humanos ocupam um nvel superior ao de outros objetos da criao, porquanto somos os nicos seres que foram criados imagem de Deus. Todo ser angelical tambm foi criado para que glorificasse a Deus. E outro tanto deve ser dito acerca de todo animal, planta, corpo celeste, montanha, iceberg, vulco, urnio, para mencionarmos apenas algumas coisas. A cultura humana tambm faz parte da criao divina, tendo por desgnio glorificar a Deus. Abordarei a questo da cultura humana, com algum detalhe, conforme for avanando neste captulo.
tal atitude como se fosse adultrio: "Ora, tu te maculaste com muitos amantes" (Jr 3.1). E disse tambm o Senhor: "(Israel) adulterou com a pedra e com o pau" (Jr 3.9). No penso que a ordem de apresentao dos Dez Mandamentos tenha surgido por mero acaso. Deus abomina o homicdio, o furto, a imoralidade, a violao do descanso e a cobia. Mas todos esses mandamentos aparecem depois do primeiro e do segundo mandamentos: "No ters outros deuses diante de mim". E tambm: "No fars para ti imagem de escultura..." (x 20.3 e 4). O primeiro mandamento tem a ver com o que invisvel; e o segundo, com o que visvel. Penso que seguro afirmar que nenhum pecado pior do que usar o visvel para dar honra e glria aos principados demonacos. Nenhuma outra coisa provoca tanto a Deus ao cime e ira.
A Lava do Hava
Quando, recentemente, dirigi uma conferncia sobre guerra espiritual, nas ilhas Hava, descobri que muita gente s vivia pensando em rochas formadas pelo vulco Kiluea. As pessoas deveriam contemplar essas belas rochas feitas de lava solidificada
e ento exclamar: "Glria a Deus! Nosso Deus fogo consumidor". Ele o Criador dessas rochas de lava. Mas no. Muitos habitantes do Hava olham para essas rochas e dizem: "Glria deusa Pele! Se no a honrarmos, ela nos consumir a fogo". E qual ser a atitude de Deus? De acordo com o primeiro captulo de Romanos, isso somente o provoca ira.
O Grande Canho
A maioria dos crentes norte-americanos concorda que, no que tange a caractersticas naturais, o Grand Cnion * no tem rival como manifestao visvel da majestade de Deus. Poucos cidados norte-americanos, sem embargo, reconhecem, conforme fizeram David e Jane Rumph, que h aqueles que tm corrompido sistematicamente esse fenmeno geogrfico, tornando-o um monumento da idolatria geogrfica. Em um artigo recente, eles disseram que uma "ira justa" borbotou de dentro deles, ao contemplarem as perversas foras invisveis, agora glorificadas pelas caractersticas visveis da natureza. lamentvel que a vasta maioria dos pontos marcantes do Grand Cnion foram chamados por nomes de principados e potestades das trevas. Alguns glorificam os espritos egpcios: a torre de R (ou R), a pirmide de Quops, o templo de Osris. Outros glorificam principados hindus: o ribeiro de Vishnu, o santurio de Rama, o santurio de Krishna. Ou ento glorificam divindades gregas e romanas: o templo de Jpiter, o templo de Juno, o templo de Vnus, s para fazer uma seleo ao acaso. Adicionemos a isso o ribeiro do Panteo, o canho Assombrado e o ribeiro do Drago de Cristal, e voc ter a uma frmula segura para provocar a ira de Deus. Gosto da reao do casal Rumph. Eles sugerem que deveramos "arrepender-nos humildemente em favor de nosso povo, por causa de seu pecado coletivo, declarando que o lugar pertence, com todos os direitos, a Deus, intercedendo diante do Senhor para que o Senhor seja honrado ali, atravs de novos nomes".1
AFIRMANDO A CULTURA
Estamos vivendo em uma poca, ao redor do mundo, mas sobretudo nos Estados Unidos da Amrica, quando se est desenvolvendo um novo respeito pela cultura. Est-se tornando moda reafirmar a cultura e advogar uma sociedade multicultural. Mas no devemos permitir que isso ponha uma venda nos crentes. Precisamos entender isso luz do que visvel e do que invisvel. Por detrs de formas culturais, tal como por detrs das rochas de lava do Hava, pode jazer tanto o poder invisvel do Criador quanto o poder invisvel dos demnios. Se ignorarmos isso, podemos tornar-nos desnecessariamente vulnerveis diante de ondas devastadoras de uma demonizao em alto nvel. A cultura humana, conforme tenho mencionado, faz parte da criao de Deus. Portanto, a cultura boa em si mesma. Trata-se de um dos elementos visveis designados a glorificar o Criador. Esse um ponto to crucial que quero refor-lo, fazendo referncia questo tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento.
A Torre de Babel
O livro de Gnesis revela-nos as origens culturais. De acordo com o captulo onze do Gnesis, houve um tempo em que a raa humana tinha uma nica cultura. Mas o propsito original de Deus era que a raa humana se espalhasse por toda a face do planeta, formando culturas diversas. Os homens, porm, seguindo a sua natureza decada, pensaram que tinham um plano melhor que o de Deus, e assim resolveram reverter o processo de disperso consolidando-se em torno de uma torre, a torre de Babel. E comearam a construir deliberadamente a torre: "...para que no sejamos espalhados sobre a face de toda a terra" (Gn 11.4). A torre de Babel era uma estrutura visvel. Qual seria o fator invisvel? Os arquelogos dizem-nos que a torre tinha a forma de um tpico zigurate, uma bem conhecida estrutura antiga, que visava aos propsitos do ocultismo. Eles desejavam contar com uma torre "cujo cume toque nos cus", a fim de atrair o poder satnico que possibilitasse o seu movimento ecumnico. E, assim,
estavam usando o visvel para glorificar a criatura, em vez do Criador. A reao de Deus j era previsvel. Deus ficou irado. Com um nico golpe, o Senhor arruinou os planos deles, confundindo-lhes as lnguas, e eles comearam a espalhar-se, conforme Deus tinha determinado que fosse feito. E assim a raa humana terminou "nas suas terras, cada qual segundo a sua lngua, segundo as suas famlias, entre as suas naes" (Gn 10.5). Os eruditos da Bblia esto divididos em suas opinies se as culturas humanas hoje existentes so um castigo de Deus (plano B de Deus) ou so um propsito de Deus (plano A de Deus). Acredito que as culturas fazem parte do propsito criador de Deus, plano A. Por ocasio da torre de Babel, Deus no modificou os seus planos a longo prazo, mas to-somente os acelerou. De acordo com o meu ponto-de-vista, o que poderia ter ocorrido atravs de sculos ou milnios, aconteceu em um nico instante. Antes de tudo, muito prprio de Deus produzir a diversidade. Consideremos as diferentes variedades de borboletas que Deus criou. Ou de peixes. Ou de flores. O mundo muito melhor com a sua diversidade do que sem ela. Culturas diversas, pois, ajustam-se ao padro divino seguido na criao.
O Dom Remidor
Cada cultura ou cada grupo tnico, ou mesmo cada nao, entra com a sua contribuio particular, como nenhum outro ajuntamento humano poderia fazer. Muitos, seguindo a obra pioneira de John Dawson, Reconquiste Sua Cidade Para Deus, referem-se a essa caracterstica mpar da cultura humana como um "dom remidor".2 Um dos aspectos cruciais do mapeamento espiritual consiste em identificar o dom remidor, ou ento, conforme outros crentes dizem, o propsito redentor de uma cidade, ou nao ou qualquer outro formigueiro humano. De fato, essa a sua parte mais crucial. Em ltima anlise, nosso alvo no desmascarar as fortalezas satnicas, nem expor o ludibrio do ocultismo, e nem continuar efetuando o mapeamento espiritual, e nem amarrando os principados e as potestades do diabo. Nosso alvo restaurar a glria de Deus quanto a cada detalhe de sua
criao. Conhecer o dom remidor de Deus que prov uma direo especfica e positiva para as nossas oraes e para outras atividades da guerra espiritual.
Nosso alvo consiste em restaurar a glria de Deus em todos os detalhes de sua criao. Conhecer o dom remidor de Deus prov uma orientao especfica e positiva para as nossas oraes e para outras atividades da guerra espiritual.
Se porventura restar qualquer dvida se as culturas humanas fariam parte do propsito intencional de Deus, isso deve ser resolvido pela declarao do apstolo Paulo, ao falar no Arepago de Atenas. Ali, asseverou ele: "...de um s fez toda a gerao dos homens, para habitar sobre toda a face da terra, determinando os tempos j dantes ordenados, e os limites da sua habitao" (At 17.26). E qual foi o propsito de Deus ao produzir tantos grupos tnicos ou culturas diferentes? "...para que buscassem ao Senhor..." (At 17.27). Isso exprime, com toda a clareza, um propsito remidor.
sermo, Paulo salientou duas formas culturais comuns, com grande freqncia usadas para glorificar as foras demonacas tenebrosas: os templos e a arte. Atenas estava cheia de templos e, no entanto, "O Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do cu e da terra, no habita em templos feitos por mos de homens" (At 17.24). Atenas era famosa por suas obras de arte. No obstante, "...no havemos de cuidar que a divindade seja semelhante ao ouro, ou prata, ou pedra, esculpida por artifcio e imaginao dos homens" (At 17.29). No h que duvidar que tanto a arquitetura quanto todas as demais artes podem glorificar a Deus; e, assim, realmente acontece em grande parte desses engenhos da inteligncia humana. Mas tambm podem servir de instrumentos prediletos para glorificao da criatura, Satans e suas cortes, e no do Criador. Os antroplogos costumam analisar coisas como a arquitetura e a arte, bem como o comportamento humano em vrias culturas. Eles so capazes de distinguir, e com notvel exatido, as formas, as funes e os significados dos componentes culturais. Mas at mesmo os melhores cientistas sociais s podem examinar aquilo que visvel. Para que possam ir mais fundo do que isso j se tem de apelar para uma dimenso que estranha para a antropologia cultural o discernimento de espritos. A antropologia v a cultura como ela parece ser, ao passo que o mapeamento espiritual tenta enxergar a cultura como ela realmente . Os primeiros missionrios evanglicos, destreinados como eram na antropologia cultural, conforme o so os missionrios contemporneos, caam em um equvoco crasso. Quando penetravam em outra cultura, sabiam que havia um inimigo qualquer, mas concluam erroneamente que esse inimigo era a cultura diferente. Faziam o melhor que estava ao alcance deles, mas deixavam para trs muitas coisas de que agora nos lamentamos. Hoje compreendemos que nosso inimigo no alguma cultura diferente da nossa, e, sim, Satans. Nossa tarefa central distinguir onde o invisvel corrompeu o visvel, e, ento, cuidar do problema mediante um encontro de poder (2 Co 10.4, 5). Nosso alvo bloquear a obra de Satans e trazer tona o dom remidor de Deus, e no destruir a cultura de algum povo ou nao.
Exagerando a Tolerncia
A tolerncia o contrrio da discriminao. No esforo por reafirmar o pluralismo cultural, a tolerncia torna-se um conceito altamente valorizado. Grupos intolerantes, como a Ku Klux Klan, so considerados desvios sociais infelizes em nossos dias. Esse um passo para a frente. Meu temor que, quando a tolerncia torna-se exagerada, pode haver dois passos para trs, e no fim tudo pode acabar pior do que no comeo. Isso assim porque, embora as formas visveis da cultura possam ser neutras e meream ser toleradas, isso no ocorre no caso de todos os poderes espirituais que se postam por detrs de certas formas culturais. Salomo descobriu isso quando trouxe mulheres de diferentes culturas para o seu harm. As mulheres e as artes e artefatos que elas trouxeram de suas culturas pags eram uma coisa. Os principados e potestades demonacos que vieram com aquelas mulheres eram algo bem diferente, o que acabou provocando a queda de Salomo (ver 1 Rs 11.4-10). O que era invisvel veio na esteira do que era visvel. Em nossos dias, dos bons cidados norte-americanos esperase que eles tolerem qualquer coisa, desde estilos de vida prprios do homossexualismo at s religies orientais. Multiculturalismo uma espcie de senha nas universidades. Jornalistas, artistas, mestres e juzes precisam ser "politicamente corretos". Mas notemos aonde isso nos conduz. Quando a tolerncia torna-se suprema, a nica coisa que no pode ser tolerada a intolerncia. O cristianismo, por sua prpria natureza, visto como uma religio intolerante, porque reivindica que Deus absoluto, que a sua Palavra a verdade, que a sua moralidade normativa, e que somente por meio de Jesus Cristo os seres humanos perdidos podem recuperar o seu relacionamento pessoal com ele. O cristianismo bblico, pois, est longe de ser considerado politicamente correto. Eis a razo pela qual no podemos orar ou ler nossas Bblias ou apor os Dez Mandamentos nas paredes de nossas escolas pblicas. Esse tambm o motivo pelo qual a universidade de Washington est requerendo dos lderes da Campus Crusade que assinem formulrios requerendo que abram seus postos de liderana a todos os estudantes, sem importar o credo religioso ou
a orientao sexual destes ltimos. Tim Stafford noticiou: "Em Stanford, as pessoas podem dizer praticamente qualquer coisa a respeito dos homens brancos ou dos fundamentalistas religiosos; mas ai daquele indivduo que disser ou fizer qualquer coisa considerada ofensiva para os oprimidos: as mulheres, os homossexuais, os incapacitados ou as pessoas de cor".3 Isso j ruim por si mesmo, mas o mais alarmante que tais atitudes esto comeando a penetrar na corrente principal do cristianismo bblico. Pesquisas recentes, feitas por George Barna, tm revelado que somente 23% dos crentes evanglicos e regenerados acreditam que existe tal coisa como a verdade absoluta!4 No admira que alguns deles estejam questionando a necessidade de um evangelismo agressivo. Para esses, talvez a f em Jesus Cristo, como Salvador e Senhor, na verdade no seja assim to crucial, afinal de contas! Quando contemplamos esse fenmeno luz do que visvel e do que invisvel, no estamos jogando nenhum jogo cultural. Antes estamos convidando novamente o paganismo para a nossa sociedade, guisa de tolerncia. E isso fornece fortalezas para os espritos territoriais invadirem e assumirem o controle da vida de nossa sociedade. Isso atrai a demonizao da sociedade, bem como o desastre final para um grande nmero de pessoas.
direitos dos homossexuais, questes ambientais triviais e aborto por convenincia so vistas como medidas politicamente corretas. 3. Podem abrir as portas para a decadncia moral. Quando as pessoas adoram a criatura, e no o Criador, a moralidade naufraga, conforme o primeiro captulo da epstola aos Romanos nos mostra em termos inequvocos. A sociedade pode tornar-se to ruim que Deus entrega tal povo vontade deles. Por trs vezes, no primeiro captulo de Romanos, Paulo repete: "Deus entregou". Mas entregou-os a qu? (1) s "concupiscncias de seus coraes, imundcia, para desonrarem seus corpos entre si" (1.24); (2) "varo com varo, cometendo torpeza" (1.27); (3) "a um sentimento perverso, para fazerem coisas que no convm" (1.28). E isso seguido por uma das mais revoltantes listas de prticas pecaminosas que podem ser encontradas na Bblia. Lamentavelmente, cada item que h nessa lista pode ser encontrado nas primeiras pginas dos jornais de nossas cidades americanas, em nossos dias.
Permita-me o leitor dar um exemplo pessoal e um exemplo bblico sobre como devemos traar essas linhas divisrias.
2. As mscaras. Se o discernimento de Cathy e George estavam com a razo, ento nenhum esprito se atrelara quelas mscaras. No entanto, aquelas mscaras no eram meras reprodues para turistas. Elas haviam sido realmente usadas pelos ndios chiquitanos em suas cerimnias animistas, com o propsito de glorificar a seus espritos tribais. E, apesar do pouco que sabamos naqueles dias, aquilo nos pareceu razo suficiente para nos livrarmos das mscaras, o que realmente fizemos. 3. As lmpadas. As lmpadas eram coisas bem diferentes. Eram belas espcimes de arte nativa. Eram reprodues esculpidas e envernizadas de Inti, o deus-sol, que era um dos espritos territoriais que dominavam os ndios aimaras, que viviam em terras altas. Essas lmpadas eram os objetos mais dispendiosos que tnhamos trazido da Bolvia para a nossa terra. Ajustavam-se perfeitamente bem nossa decorao. No estavam carregadas de demnios, como se dava com o puma. Assim sendo, discutimos e resolvemos que as deveramos considerar como objetos de arte nativa, e no como dolos de objetos imundos. E ficamos com as lmpadas. Ficamos com elas at primeira vez em que Cindy Jacobs visitou a nossa residncia. Cindy, autora do captulo que se segue, que trata das fortalezas demonacas, estava muito frente de Dris e de mim em seu discernimento de espritos e em seu conhecimento do mapeamento espiritual. Quando ela entrou em nossa sala de estar ento, com um olhar de choque em sua fisionomia, ela perguntou, apontando para as lmpadas: "O que aquelas coisas esto fazendo aqui?" Explicamos que eram apenas lembranas inocentes, que nos faziam lembrar de nossos dias na Bolvia. Ento Cindy disse gentilmente: "Bem, por que vocs no oram a respeito delas?", e o assunto no veio baila novamente. Depois que Cindy foi embora, comeamos a orar. Dessa vez, Deus orientou-nos para tomarmos uma abordagem diferente em nossa deciso. E finalmente percebemos que nunca tnhamos perguntado a ns mesmos a mais crucial de todas as perguntas: Aqueles objetos glorificavam a Deus? A luz daquilo que estvamos entendendo na poca sobre a verdade bblica do visvel e do invisvel, a resposta era um bvio "no". As mos que tinham feito aquelas lmpadas, por habilidosas que elas possam ter sido, "mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel" (Rm 1.23). O resultado colimado
era dar glria ao deus-sol, Inti, que seria uma mera criatura, e no ao Criador. E assim as lmpadas tambm se foram! Mais tarde, lemos em Deuteronmio 7.25, 26, trecho que se refere s "imagens de escultura de seus deuses", exatamente aquilo que eram nossas lmpadas Intis. No mesmo trecho bblico lemos que um objeto desses uma "abominao" ao nosso Deus, e logo em seguida: "No meters, pois, abominao em tua casa, para que no sejas antema, assim como ela; de todo a detestars, e de todo a abominars, porque antema ". E, assim, percebemos claramente o quo errados estvamos, ao considerarmos aquelas lmpadas como inocentes peas de arte nativa. Nossa casa foi purificada. E foi apenas recentemente que nossa filha j adulta, Becky, disse-nos que, quando era criana, ao caminhar sozinha pela casa, nunca entrava na nossa sala de estar. Ela no foi capaz de verbalizar as suas impresses na oportunidade, mas ela sentia que a nossa sala de estar estava contaminada por poderes das trevas. Quo ignorantes mostramos ser, ns, os pais dela.
(3) nos prprios templos idlatras. Onde deveriam eles traar a linha divisria? 1. O mercado pblico. Podem ir e comprar carne ali, sem fazer quaisquer indagaes (ver 1 Co 10.25). 2. Jantar na casa de um amigo. Podem comer da carne, se ningum levantar qualquer questo a respeito. Porm, se for anunciado que a carne fora oferecida a dolos, no comam dela (ver 1 Co 10.7,28). 3. O templo idlatra. No faam isso. Por qu? Porque, embora os espritos invisveis possam no estar presentes na prpria carne, ou na sala de jantar do amigo, sem dvida esto presentes nos templos idlatras. Disse Paulo: "Antes digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demnios, e no a Deus". E ele prosseguiu: "E no quero que sejais participantes com os demnios" (1 Co 10.20). Nem sempre fcil saber onde devem ser traadas as linhas divisrias. Mas sempre ser sbio levantar trs perguntas, sempre que restar alguma dvida: Isso poderia demonaca direta? deixar-me sujeito a alguma influncia
Limites da Autoridade
Traar a linha divisria uma coisa. Entrar em ao direta contra algum objeto ou comportamento algo bem diferente. Pude destruir os artefatos que estavam em minha sala de estar porque eu era o proprietrio legal deles, e, assim, estavam sob a minha autoridade. Nem Becky e nem Cindy poderiam ter tomado tal iniciativa, por mais que tivessem desejado faz-lo. Em muitas situaes da vida, a presena de objetos visveis que glorificam criatura, e no ao Criador, no depende de ns, e nada podemos fazer a respeito. Para exemplificar, o edifcio onde Dris e eu temos o nosso escritrio da A.D. 2000 United Prayer Track exibe uma esttua
grosseiramente imunda, logo em sua entrada. De fato, o dedo daquela figura indesejvel aponta diretamente para a janela do meu escritrio. Se eu tivesse autoridade para tanto, sem dvida removeria a esttua e a destruiria, mas no posso faz-lo. E, assim, visto que no posso tratar com o que visvel, tenho tratado com o que invisvel. Dris e eu convidamos Cindy Jacobs para juntar-se em uma purificao de nosso escritrio, assim que nos mudamos para l. Ela quebrou o poder dos espritos, dentro do escritrio, e amarramos quaisquer foras das trevas vinculadas esttua; desde ento o escritrio tem-se mostrado pacfico e agradvel. Se ainda resta algum poder espiritual e invisvel por detrs da esttua, no sei diz-lo. Mas sei que agora estamos protegidos, por termos assumido a autoridade no nome de Jesus, sobre aquela parte do edifcio que alugamos.
DEMONIZAO NACIONAL
Tenho procurado salientar que ignorar a realidade dos poderes invisveis, por detrs dos aspectos visveis da vida diria, podem ter efeitos srios e mesmo devastadores, tanto para o indivduo quanto para a sociedade. Duas naes, ainda recentemente, tomaram insensatas providncias oficiais, no nvel governamental mais alto, convidando os principados demonacos para virem controlar a sua terra: o Haiti e o Japo.
O Haiti
Faz muito tempo que o Haiti a nao mais pobre do hemisfrio ocidental. Atravs dos anos, a religio imposta pela Igreja Catlica Romana em nada tem ajudado o pas. Um vigoroso trabalho missionrio protestante tambm no tem ajudado. A poltica no tem ajudado. A ajuda financeira estrangeira, por igual modo, em nada tem ajudado. Talvez o maior raio de esperana de um futuro melhor para o Haiti ocorreu em dezembro de 1990, quando Jean-Bertrand
Aristide tornou-se o primeiro presidente eleito democraticamente, em toda a histria do Haiti. Dentro de uma lista de onze candidatos, Aristide recebeu 67% dos votos, um fenmeno relativamente raro, em eleies multipartidrias. As coisas pareciam estar melhorando. Poucos meses depois da posse de Aristide como presidente, Jim Shahim noticiou: "Agora o Haiti parece um lugar diferente". Diminuram as violaes dos direitos humanos. Cessou o xodo de pessoas por meio de embarcaes. Aristide, em uma visita que fez a Paris, recebeu promessas de quinhentos milhes de dlares, para serem empregados em certa variedade de projetos. As pessoas estavam falando sobre o novo aspecto do pas. At mesmo um oponente poltico de Aristide chamou-o de "o nosso messias de esperana".5 Preservando as razes culturais. Mas foi ento que Aristide, que tambm um padre catlico-romano, cnscia ou inconscientemente, cometeu um srio erro espiritual. A 14 de agosto de 1991, pediu oficialmente que os principais macumbeiros do vodu dirigissem uma observncia nacional da cerimnia de vodu, chamada Boukmann, a fim de rededicar a nao do Haiti aos espritos dos mortos. Essa cerimnia, conforme alguns dizem, envolve o sacrifcio de animais e at de seres humanos. Para qu? Segundo alegavam, para "preservar as razes culturais do Haiti". Cerca de um ms mais tarde, a 29 de setembro de 1991, Aristide foi derrubado do poder mediante um golpe militar. O Haiti deu incio a um mergulho scio-econmico. Foi imposto um embargo internacional sobre o pas. A economia normal virtualmente deixou de existir. Milhares de empregos se perderam, muitos irrevogavelmente. Meses aps o golpe, Howard W. French expediu esta notcia: "Port-au-Prince, uma agitada cidade em tempos normais, agora, por muitas vezes, mais parece uma empoeirada cidade fantasma". Os servios pblicos foram suspensos por causa de falta de gasolina, e o lixo foi sendo empilhado em montes cada vez maiores, nas ruas. Muitos investidores estrangeiros desistiram definitivamente do Haiti. A nao atingiu o ponto mais baixo na escala da misria humana. O que aconteceu, na realidade? Os analistas polticos so treinados para verem o que visvel. Esses dizem que Aristide foi derrubado pelos ricos por ser ele um telogo liberal que favorecia os pobres. Ou ento que os oficiais militares voltaram-se contra ele
por causa de sua poltica anti-drogas e seu desejo de formar uma unidade de segurana fora do controle do exrcito. So tambm apresentadas outras razes. Os mapeadores espirituais, por sua vez, vem o que invisvel. Embora sem negarem a validade das anlises polticas, esses crentes vem por detrs dessas razes as operaes sinistras de poderes espirituais que se utilizam de seres humanos e de estruturas sociais, como as foras militares, visando s suas prprias finalidades. No somente os praticantes do vodu, mas tambm os espritos territoriais que governam o Haiti, ficaram deleitados ao aceitarem o convite do presidente para que se instaurasse uma demonizao nacional. Uma vez que eles adquiriram as suas fortalezas legais para vitimizarem as massas populares do Haiti, furtando, matando e destruindo, no tinham mais qualquer uso para o seu "amigo" Jean-Bertrand Aristide, e assim relegaram-no ao rol dos que s serviam para o monturo. Seu plano para "reafirmar a cultura haitiana" foi um tiro pela culatra, porquanto ele no foi capaz de discernir o mal invisvel dentre o bem visvel.
O Japo
De certa feita perguntei de David Yonggi Cho por qual motivo ele pensava que as igrejas evanglicas crescem to rapidamente na Coria, mas no no Japo. A resposta dele me surpreendeu. Embora reconhecendo que h muitas razes para aquele fato, uma das razes, aquela que ele sugeriu, foi que tinha havido srios danos contra a tradicional cultura coreana, em trinta e seis anos de ocupao japonesa, e, subseqentemente, por parte do comunismo proveniente da Coria do Norte. O cristianismo bblico, pois, cresceu relativamente sem o empecilho do paganismo tradicional coreano. Por outro lado, a cultura japonesa tem permanecido virtualmente intocada durante trs mil anos. O paganismo est profundamente arraigado no entretecido no Japo. Os espritos que controlam o Japo tm podido lanar profundas razes, e no se dispem a permitir que o cristianismo tenha mais do que uma presena meramente simblica.
O mais srio retrocesso no domnio dos espritos territoriais do Japo ocorreu durante um perodo de sete anos, imediatamente aps a Segunda Guerra Mundial. A despeito de uma fachada budista, os espritos mais profundamente entrincheirados no Japo so os principados que controlam o xintosmo, que uma forma espiritualizada de nacionalismo. A principal figura visvel, empregada por esses anjos negros, o imperador. Na mente popular dos japoneses, o imperador uma divindade. Mas como parte do processo de paz, logo aps a Segunda Guerra Mundial, o imperador renegou publicamente essa condio de divindade, e o governo japons concordou em separar-se oficialmente de qualquer instituio religiosa, incluindo o xintosmo. O general MacArthur convidou milhares de missionrios evanglicos, muitos se apresentaram, e o cristianismo cresceu bem durante aqueles anos que agora so conhecidos como os "sete anos maravilhosos". Durante mais de trinta anos, pareceu, no que visvel, que o Japo est mantendo o seu status quo. Mas no mundo invisvel, os anjos negros pareciam estar recuperando o seu anterior domnio. O crescimento da Igreja evanglica diminuiu at apenas engatinhar. E ento morreu o imperador Hiroto, e seu filho, Akihito, tornou-se o novo imperador. Uma questo crucial girou em torno da cerimnia do Daijosi, o componente religioso da inaugurao tradicional de todos os imperadores japoneses. O Daijosi, um ritual de ocultismo e adivinhao, coreografado, seria o clmax de um encontro sexual entre novo imperador e a deusa-sol, Amaterasu Omikami, a principal divindade que domina o Japo. Pouco muda se o contato sexual fsico (um scubo) ou se espiritual. No mundo invisvel, o imperador e a deusa-sol tornam-se uma s carne, e, atravs de seu lder supremo, a nao convida que os demnios venham control-la. Infelizmente para o Japo, tal qual como para o Haiti, uma deciso insensata foi tomada, e o novo imperador resolveu reverter a posio de seu pai, tomada aps a Segunda Guerra Mundial, e novamente, na mente popular, foi "deificado" mediante a cerimnia do Daijosi. E no somente isso, mas o governo resolveu pagar as despesas dos ritos que custaram vrios milhes de dlares, apesar dos veementes protestos dos lderes evanglicos japoneses. Desde ento, como se esperava, a aberta participao de oficiais do governo, como lderes nacionais, em peregrinaes e cerimnias ligadas ao tradicional paganismo japons est em
ascendncia. O que isso significa para a nao japonesa, a longo prazo, algo que ainda teremos de ver. Mas enquanto este livro est sendo preparado, a bolsa de valores do Japo, e seu efeito agitador sobre as economias tanto do Japo como do mundo todo, est em rpido declnio, como nunca antes acontecera, desde a Segunda Guerra Mundial, um declnio que vem desde a cerimnia do Daijosi.
O passo para a frente, conforme j foi frisado, est trazendo luz os dons remidores que Deus tem implantado em cada cultura, a fim de glorificar a si mesmo. Nossas culturas so intrinsecamente boas, porquanto refletem o Criador. Deveramos afirmar isso em cada uma das culturas que fazem parte dos Estados Unidos da Amrica. Mas tambm precisamos reconhecer que Satans tem corrompido de tal forma as culturas que algumas de suas formas, como a arte e a arquitetura, e, particularmente, alguns de seus padres de comportamento, como as danas e os ritos religiosos, evidentemente visam a glorificar criatura, e no ao Criador. As culturas cujas razes religiosas exaltam os espritos demonacos precisam ser afirmadas com tanta cautela nos Estados Unidos, quanto o tm sido no Haiti e no Japo. De outra sorte, as foras invisveis das trevas, assim convidadas para que intervenham na vida nacional, certamente proliferaro e provocaro Deus ira. Deus no tolerar a prostituio espiritual nos Estados Unidos mais do que tolerou em Jud, nos dias do profeta Jeremias, e o juzo divino o resultado previsvel disso. Tristemente, em vez de vermos o alvio do sofrimento humano, podemos ver esse sofrimento intensificar-se.
Um propsito declarado desse processo seria reparar o dano feito no Hava pelo cristianismo. Referindo-se a esse evento, Laurel Murphy diz que depois que os missionrios cristos chegaram, "comeou a morrer o poder dos deuses havaianos, e, juntamente com isso, o poder dos vares havaianos". Parley Kanakaole "sabia que o novo heiau (templo) tinha de ser uma mua ha'i kupuna, o lugar de adorao da famlia, no antigo Hava, onde os homens invocavam os antepassados em sua ajuda".8 Ironicamente, o lema do estado do Hava o seguinte: "A vida da terra perpetuada pela justia". Isso reflete o dom remidor de Deus para o Hava. Essa justia seria perpetuada se Jesus Cristo fosse exaltado como legtimo Senhor do Hava, redundando isso na glria do Criador. Mas o contrrio tambm uma possibilidade: a morte da terra perpetuada pela injustia. Conforme j pudemos mencionar, a ira de Deus vertida sobre as pessoas que "detm a verdade em injustia" (Rm 1.18), quando elas glorificam antes a criatura do que ao Criador. Minha orao que isso no venha a acontecer no Hava.
CONCLUSO
Onde devemos traar a linha divisria? O mapeamento espiritual uma tentativa para oferecer diretrizes. Ajuda-nos a saber quando comeamos a glorificar a criatura, em lugar do Criador. Revela os poderes invisveis, tanto bons quanto maus, por detrs das realidades visveis da vida diria. Prov aos homens novos instrumentos para nos engajarmos e vencermos o inimigo, assim abrindo o caminho para a propagao do Reino de Deus, a fim de que sua glria se manifeste entre as naes.
2. Pense sobre os nomes demonacos dados a certos pontos destacados do Grand Cnion. Por que isso produz uma "ira justa" em certas pessoas? 3. Sua cidade tem um dom remidor. Segundo voc pensa, quais so algumas possibilidades acerca do que consiste esse dom da sua cidade? Que dizer sobre outras cidades prximas? 4. Discuta alguns pontos especficos dos perigos de afirmar o paganismo, ao mesmo tempo em que se tenta recuperar culturas antigas. 5. Revise a purificao da sala de estar da famlia Wagner. Voc teria removido o puma? as mscaras? as lmpadas? Por qu?
Notas
1. RUMPH, Dave e Jane. "Idolatria Geogrfica: Satans Realmente Dono de Tudo Isso?" Body Life, junho de 1992, p. 13. 2. DAWSON, John. Taking Our Cities for God [Reconquiste Sua Cidade Para Deus]. Lake Mary, FL, Creation House, 1989. p. 39. 3. STAFFORD, Tim. "Crentes no Campus e a Poltica do Novo Pensamento", Christianity Today, 10 de fevereiro de 1992, p. 15. 4. BARNA, George. What Americans Believe. Ventura, CA, Regai Books, 1991. p. 84. 5. SHAHIM, Jim. "Ilha de Esperana", American Way, 1o de outubro de 1991,p. 57. 6. FRENCH, Howard W. "O Haiti paga caro pela derrubada de Aristide", Pasadena Star News, 25 de dezembro de 1991, s.p. 7. MURPHY, Laurel. "Lderes e dignitrios havaianos, chefes de Kahoolawe", Maui News, 21 de agosto de 1992, s.p. 8. Idem, ibidem.
Por Cindy Jacobs Cindy Jacobs uma lder de orao espiritualmente dotada. Junto com seu marido, Mike, ela co-fundadora da Generals of Intercession, uma organizao que congraa lderes de orao por todo o globo, que visa a fazer intercesses estratgicas em favor de cidades, naes e grupos tnicos no alcanados. Autora do livro Possuindo as Portas do Inimigo (Editora Atos), Cindy viaja e preleciona nacional e internacionalmente, e tem servido de instrumento para ensinar a doutrina da unidade ao povo de Deus. Ela tambm serve na International Board of Women's Aglow Fellowship, alm de ser uma das invocadoras a Spiritual Warfare Network, da A.D. 2000 United Prayer Track. Rosrio, Argentina uma cidade abastada e bela diante dos nossos olhos naturais. No vero de 1992, os pastores de Rosrio convidaram-me para ensinar em uma reunio de toda uma cidade para falar sobre "Como Quebrar Fortalezas do Ocultismo e da Feitiaria". Antes de partir para a Argentina, lamentei ao assistir, pela televiso, notcias sobre as terrveis inundaes da provncia argentina de Santa F, onde est localizada a cidade de Rosrio. Enquanto eu observava a destruio causada pela inundao, comecei a indagar se aquela inundao no seria resultante de alguma maldio. Estaria a cidade debaixo de um ataque espiritual, por causa dos pecados de seus habitantes? Ponderei a respeito ao entrarmos na cidade para dirigir o seminrio, e orei ao Senhor para que revelasse o segredo e as coisas ocultas daquela cidade. No segundo dia do seminrio, vrios de ns, da equipe da Harvest Evangelism, fomos almoar com um pastor local. Esse pastor, um representante regional da igreja de Omar Cabrera, Viso do Futuro (uma igreja argentina liderante na rea da guerra espiritual), tinha estado presente a um seminrio sobre guerra espiritual que eu tinha ensinado no ano anterior, em Mar del Plata, e ele comeou a contar-me como havia sido fundada a cidade de Rosrio. Parece que um grupo de padres catlicos-romanos estava transportando uma esttua da Rainha do Cu de uma cidade para outra. Enquanto viajavam, a imagem da Virgem do Rosrio caiu por quatro vezes da carroa no cho, no espao de uma pequena
distncia. Os padres, confiantes que a esttua lhes estava tentando dizer que ela queria que ali fosse o seu santurio, estabeleceram o que agora a cidade de Rosrio. E assim, a fundadora espiritual dessa cidade no outra seno a prpria Rainha do Cu! Essas foram revelaes muito iluminadoras. Assim cheguei concluso de que a minha suspeita original de que a cidade estava debaixo de uma maldio bem poderia estar com a razo. Naquela tarde, tive um encontro com alguns pastores de Rosrio e com um pequeno grupo de lderes, os quais pediram que eu orasse pela cidade deles. Expliquei a eles que o mapeamento espiritual da cidade poderia ajud-los a localizar as fortalezas do inimigo. Compartilhei com eles acerca de como a orao, feita acerca das portas do inferno, em uma cidade, libera os cativos de Satans para que possam entrar no Reino de Deus. Eles ficaram muito excitados! E a excitao deles s aumentou quando foi descrita a informao que eu tinha recebido sobre a fundao da cidade. Embora alguns daqueles lderes soubessem da ligao da Virgem do Rosrio com a cidade deles, eles no sabiam que ela mesma tinha escolhido a cidade como a sua prpria cidade. E assim as suas mentes foram iluminadas ao perceberem que aquelas esttuas da virgem estavam localizadas em cada um dos postos da prefeitura, bem como na praa central da cidade. Alguns argentinos chegam a chamar a Virgem do Rosrio de "generala da cidade".
ORANDO POR UMA ESTRATGIA Terminada a reunio, voltei ao meu quarto de hotel a fim de orar. Eu sentia que o arrependimento em face da idolatria que envolve a Virgem do Rosrio era uma das chaves para solucionamento do problema. Senti que o arrependimento poderia fazer parar a inundao, tanto na cidade como por toda a provncia de Santa F. Entretanto, eu tambm sabia que uma situao perigosa poderia eclodir, se eu desmascarasse publicamente a adorao da Rainha do Cu como idolatria. A Argentina uma nao catlica-romana onde os protestantes so considerados uma seita. Ademais, a venerao de virgens, como a do Rosrio, est por demais entranhada na cultura argentina. Enquanto estudava e orava, sentia que o Senhor me estava dando uma estratgia.
Mais tarde, j noitinha, quando entrei no teatro repleto, em companhia de minha intrprete, Dris Cabrera, muitas oraes de meu corao estavam sendo dirigidas para o cu: "Senhor, d-me as palavras certas; fala por meu intermdio. Ajuda Dris a interpretar exatamente o que eu estiver dizendo". A adorao ao Senhor, naquela reunio, foi tremenda. Entreguei a minha mensagem adredemente preparada sobre o mapeamento espiritual. No encerramento do culto, li o trecho de Jeremias 7.16-19, que mostra como a adorao Rainha do Cu provocava Deus ira. Tambm expliquei com cuidado que a Rainha do Cu no Maria, a me de Jesus. De fato, Maria jamais desejaria ser chamada pelo nome dessa deusa demnio. Tambm mostrei que no estamos honrando Maria, me de Jesus, quando a veneramos como a Rainha do Cu. Em lugar algum da Bblia Maria chamada de Rainha do Cu. Ento descrevi o julgamento contra os filisteus, devido idolatria deles, conforme se l em Jeremias 47.2: "Assim diz o Senhor: Eis que se levantam as guas do norte e tornar-se-o em torrente transbordante, e alagaro a terra e sua plenitude, a cidade e os que moram nela; e os homens clamaro, e todos os moradores da terra se lamentaro". Podia-se ouvir um alfinete que casse no cho, naquele teatro! Ento, pedi que os pastores viessem frente. Tnhamos um bom nmero representativo dos batistas, dos nazarenos e de outros grupos, alm de carismticos e pentecostais. Perguntei ao pastor Norberto Carlini se ele gostaria de dirigir uma orao de arrependimento, em face da adorao Rainha do Cu e da idolatria em torno dela, para em seguida declarar que a cidade voltava a pertencer ao Senhor Jesus. Ele e os demais lderes concordaram. Quando eles se ajoelharam para orar, todos sentiram uma avassaladora presena de Deus. As pessoas se humilharam diante do Senhor e comearam a chorar em razo dos pecados da cidade. Os pastores dirigiram uma orao de arrependimento que trovejou com o poder e a autoridade de Deus. Cada um dos lderes, individualmente, arrependeu-se, e, ento, formando um grupo, eles declararam que a cidade no mais pertencia Rainha do Cu, e deixaram o governo da cidade sobre os ombros do Rei Jesus. E o
regozijo ressoou at aos cus, enquanto adorvamos agradecamos ao Senhor por aquela tremenda vitria.
A Inundao Retrocede
O que aconteceu cidade, em resultado disso? Bem, uma coisa pde ser discernida quase prontamente. Quando voei de volta para casa, poucos dias mais tarde, aconteceu-me ler o Buenos Aires Herald. Um dos artigos dizia:
Estabilizam-se as Enchentes no Delta! Em Santa F, os oficiais da Defesa Civil anunciaram que a crista da enchente do rio Paran finalmente tinha comeado a mover-se para o sul, trazendo alvio imediato populao da provncia que enfrentava diariamente a ameaa de uma evacuao. Durante as ltimas duas semanas, o nvel do rio vinha subindo constantemente naquele distrito.1
O nvel do rio Paran baixou consideravelmente na capital provincial de Santa F e na cidade de Rosrio. Isso serviu de prova, na dimenso visvel, que a maldio tinha sido quebrada e que a cidade tinha sido libertada! Que tremendo testemunho em favor do poder do arrependimento! A bno de Deus foi derramada sobre a cidade, enquanto as fortalezas da idolatria foram derrubadas.
algum tempo para c o termo "mapeamento espiritual" tornou-se aceitvel para indicar essa forma de pesquisa. Para sermos honestos, eu tinha alguma reserva quanto a essa expresso, quando ouvi falar dela pela primeira vez. Para mim, soava como algo prprio da Nova Era. Expressei a minha opinio a respeito para diversos outros lderes evanglicos e passei algum tempo orando sobre o assunto. Finalmente, cheguei concluso que "mapeamento espiritual" , realmente, um bom ttulo descritivo para essa forma de pesquisa acerca de uma cidade. Sem embargo, em que consiste, exatamente, o mapeamento espiritual? Em minha opinio, trata-se de fazer uma sondagem em uma cidade, a fim de descobrir as incurses que Satans tem feito ali, incurses essas que impedem a propagao do evangelho, mediante a evangelizao da cidade para Cristo. George Otis, Jr. afirmou que essa atividade nos permite ver como uma cidade realmente e no apenas como ela parece ser. 2 Como que voc est vendo a sua cidade? Muitos pastores tm sido chamados para dirigir igrejas, em cidades ou vilas que parecem ser tranqilas e pacficas, somente para descobrirem que isso est longe de ser a verdade. Outros passam anos em centros urbanos violentos com pouca colheita e finalmente desistem, indose embora queimados e desencorajados. Alguns pastores tm experimentado desfechar a guerra espiritual, mas tm sentido que quase s fazem lutar com sombras, pois as foras que atacam as suas igrejas, e as famlias que fazem parte delas, so invisveis e vingativas. Mas as coisas no precisam seguir esse rumo. Deus o estrategista por excelncia. Na Palavra de Deus existem princpios espirituais que nos permitem declarar guerra contra as fortalezas de Satans, derrubar os seus fortins e libertar os cativos. Uma pergunta com freqncia feita, quando se discute esse assunto, ou seja: "A Bblia no diz que a terra do Senhor, com tudo quanto h nela e que nela vive?" Naturalmente, temos a uma verdade. Deus o proprietrio do globo terrestre. Mas tambm verdade que Satans se intrometeu, apresentando reivindicaes falsas. A Bblia diz, em 2 Corntios 4.4, que Satans se declarou "deus deste sculo". Na verdade, ele tem conseguido cativar reinos inteiros. Mui realisticamente, a maioria dos crentes olharia para as suas cidades e diria: "Sei que a terra do Senhor; mas o que
aconteceu minha cidade?" Infelizmente, a maior parte dos crentes no sabe o que deve ser feito para alterar essa situao. Posso perceber um despertamento recente acerca de nossa responsabilidade para orarmos em prol de nossas cidades e de nossas naes. Cerca de dois anos atrs, quando se reuniam certos conveniados da Spiritual Warfare Network, o Senhor me impressionou com a idia de que estava ocorrendo uma reforma por todas as igrejas. O grito de guerra em favor dessa nova reforma : "Porque a nossa luta no contra o sangue e a carne, e, sim, contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes" (Ef 6.1,2). E tambm: "Porque as armas da nossa milcia no so carnais, e, sim, poderosas em Deus para destruir fortalezas." (2 Co 10.4). J experimentamos muitas tcnicas no terreno do evangelismo. Por que no submetemos a teste, por igual modo, a orao? Por que alguns crentes se debatem com o conceito de termos de enfrentar um imprio maligno invisvel? Charles Kraft, do Seminrio Teolgico Fuller, tem trazido tona muitos pontos de discernimento quanto a essa questo, em seu livro, intitulado Christianity with Power. De acordo com Kraft, vemos aquilo que fomos ensinados a ver. Interpretamos a realidade de conformidade com linhas culturalmente aprovadas, e assim somos ensinados a ver as coisas seletivamente. Essa viso seletiva das coisas, para muitas sociedades europias e americanas, est condicionada pela nossa "viso global ocidental". Essa viso global nos leva a crer que somente aquilo que aprendemos atravs da cincia, ou que podemos discernir mediante os nossos cinco sentidos fsicos, corresponde realidade. Mas Kraft prossegue, a fim de dizer: "Fomos ensinados a crer somente nas coisas visveis. Dizem-nos que 'ver crer'. Se pudermos ver algo, ento esse algo deve existir. Mas se no pudermos ver alguma coisa, ento que essa coisa no existe".3
chegam mesmo a relegar as potestades territoriais, alistadas em Efsios 6.12, ao terreno da mitologia. No entanto, Paulo recomendou que lutssemos contra esses "principados e potestades". Se realmente existem principados e poderes invisveis, contra os quais nos compete lutar, no deveramos faz-lo dotados de um conhecimento esclarecido? interessante observar o nmero de livros eruditos que esto sendo atualmente publicados e que nos ajudam a abrir os olhos para o mundo, conforme Paulo deve t-lo visto. Alguns dos melhores dentre esses volumes foram escritos por Clinton Arnold, que ensina o Novo Testamento na Talbot School of Theology. Arnold examinou ali as crenas dos gregos, dos romanos e dos judeus, bem como os ensinos de Jesus acerca das artes mgicas, da bruxaria e da adivinhao. Os escritos do apstolo Paulo esto salpicados de referncias escritas diretamente contra as fortalezas espirituais da maldade em seus dias. Para exemplificar, a respeito da questo de ingerir carnes sacrificadas a dolos, na igreja em Corinto, no dcimo captulo de 1 Corntios, escreveu Arnold: "Um dos princpios fundamentais que orientavam Paulo, em reao contra as situaes prevalentes na igreja em Corinto, era a sua convico de que os demnios animam a idolatria".4 Outro estudo fascinante sobre as fortalezas demonacas, relacionadas deusa Diana dos Efsios, pode ser achado no livro chamado I Suffer Not a Woman, cujos autores so Richard Clark Kroeger e Catherine Clark Kroeger. Embora a tese desse livro verse sobre o ministrio das mulheres nas igrejas, tambm prov um profundo discernimento quanto ao mundo que prevalecia em feso, que Paulo encontrou, segundo se v no captulo dezenove do livro de Atos. Ali transpira uma cultura eivada de artes mgicas, feitiaria e adivinhao. O erudito livro dos Kroegers nos brinda com uma vivida descrio da deusa Diana:
Ela estava adornada por uma coroa alta, modelada para simbolizar as muralhas da cidade de feso; e o seu peitoral estava recoberto por protuberncias como se fossem seios. Por cima dessas coisas ela usava um colar de bolotas de carvalho, algumas vezes circundadas pelos sinais do zodaco; pois Artemis (Diana) controlava os corpos celestes do universo. Na parte da frente de sua estreita e rgida saia havia fileiras de animais aos triplos, e aos lados havia
abelhas e rosetas indicativos de seu domnio sobre o parto, a vida animal e a fertilidade. Um elaborado sistema mgico desenvolvera-se em torno da Ephesia Grammata, as seis palavras msticas, escritas na esttua que representava a deusa. O livro de Atos informa-nos que os recmconvertidos crentes repudiaram esse sistema e queimaram os seus dispendiosos livros de mgica (At 19.19).5
No foi preciso que Paulo e seus colegas de ministrio visitassem a biblioteca da cidade e pesquisassem a histria de feso para descobrirem quais poderes invisveis operavam por detrs dos aspectos visveis da cidade. Os cidados de feso sabiam que o esprito territorial que dominava a cidade deles era Diana, tal como os cidados da moderna cidade brasileira do Rio de Janeiro sabem que o smbolo religioso mais distintivo dali a esttua do "Cristo do Corcovado". A necessidade que temos de fazer um mapeamento espiritual de nossas cidades torna-se mais crucial principalmente por causa de nossa viso panormica ocidental, que tende at mesmo para pr em dvida a existncia dos poderes espirituais invisveis da maldade. Paulo no enfrentava esse problema. E, a propsito, nem Lucas o enfrentava, conforme demonstrou a erudita de Yale, Susana Garett, em seu excelente volume, The Demise of the Devil.6
FORTALEZAS
"Fortaleza" parece ser um vocbulo de sentido bastante ambguo, em muito da linguagem de hoje. Precisamos ter certeza quanto ao seu significado. Uma fortaleza espiritual um lugar fortificado que Satans construiu a fim de exaltar a si mesmo, em oposio ao conhecimento e aos planos de Deus. Um dado importante, que no podemos afastar da mente, que Satans tenta ocultar que realmente existem essas fortalezas espirituais. Ele as disfara astuciosamente, sob a capa de alguma "cultura". Conforme Peter Wagner salientou no captulo anterior, est havendo um ressurgimento da adorao de divindades antigas nas culturas espalhadas por todo o globo terrestre. Essa uma estratgia do inimigo a fim de reempossar os principados demonacos sobre as naes de nossos dias. Particularmente em
nossa poca, essencial que aprendamos a avaliar a nossa cultura luz da Palavra de Deus. Somente sob o escrutnio da lmpada da revelao dada por Deus seremos capazes de libertar as cidades e as naes do mundo dos poderes das trevas, a fim de prepararmos os povos para a colheita espiritual. No estou querendo dizer que teremos de expelir cada fora demonaca isolada da terra, para sempre. Nem mesmo Jesus fez isso. No obstante, as nossas oraes libertaro muitas regies da influncia desses poderes, por algum tempo, enquanto estivermos ocupados na colheita de almas. Atualmente, para os missionrios treinados na antropologia, tornou-se comum eles estudarem a cultura dos povos aos quais so enviados a ministrar. Esses princpios tm sido claramente enunciados por especialistas no campo ao discursarem sobre grupos tnicos ainda no alcanados pelo evangelho. Um dos melhores desses compndios o de John Robb, intitulado The Power of People Group Thinking. 7 Nos anos que se passaram, muitos equvocos foram cometidos por missionrios bem intencionados, que no compreendiam as culturas dos povos entre os quais labutavam. No queremos lanar qualquer culpa sobre esses primeiros missionrios, mas tambm no desejamos repetir os erros que cometeram. Atualmente, os missionrios evanglicos podem saber como as culturas so analisadas, mas tambm no entendem a necessidade de identificar os poderes espirituais por detrs da formao das culturas. Talvez uma das fortalezas que faramos bem em perscrutar seja a idolatria da cultura propriamente dita. Nem tudo que faz parte da cultura de um povo necessariamente piedoso! Estamos enviando missionrios a naes onde as fortalezas demonacas esto profundamente entrincheiradas, e, no entanto, ns lhes fornecemos pouca ou nenhuma intercesso estratgica, no tocante nao ou s suas famlias. Muitos desses missionrios no dispem de qualquer instrumento que lhes permita reconhecer uma fortaleza espiritual, e, muito menos, como devem enfrent-la estrategicamente. Fortalezas espirituais especficas precisam ser destrudas a fim de ser liberada a colheita em nossas cidades e naes. Em primeiro lugar, mister perceber que existem fortalezas espirituais nos nveis pessoal e coletivo. Estamos muito mais familiarizados com o nvel pessoal do que com o nvel coletivo. O nvel coletivo foi
aquele combatido por Daniel e Neemias, quando oraram pela nao de Israel.
A guerra espiritual no alguma grande "jornada de poder". Antes, uma exibio dos atributos e caminhos de Deus, diante de um mundo perdido e moribundo, que olha para ver se realmente ns somos os vencedores, no sujeitos aos poderes malignos desta era.
Neste captulo, examinarei especificamente nove fortalezas espirituais. George Otis., Jr. trata de uma dcima, a saber, as fortalezas territoriais, no primeiro captulo deste livro. Embora com certeza isso no esgote a lista de fortalezas do mal, essas so aquelas que tenho podido identificar mais claramente, at agora.
I. Fortalezas Pessoais
Em seu excelente livro, Overcoming the Dominion of Darkness, Gary Kinnaman descreveu as fortalezas espirituais como coisas que Satans edifica a fim de exercer influncia sobre a vida de uma pessoa: pecados pessoais, pensamentos, sentimentos, atitudes e padres de comportamento.8 Uma das maneiras do Senhor de tratar com as fortalezas pessoais mediante a aplicao dos padres bblicos de conduta. Penso que esse um importante porto para o reavivamento. Quando estudamos os grandes reavivamentos, quase invariavelmente lemos sobre como o sentimento de santificao os dominou. Explico isso com detalhes no meu livro, Possuindo as Portas do Inimigo (Editora Atos), no captulo, "Princpios do Corao Puro". Um dos maiores empecilhos para Deus mover-se em nossas cidades o orgulho dos crentes. tempo de clamar a Deus para retirar as vendas de nossos olhos, a fim de que possamos ver o nosso egosmo, as nossas ms atitudes e a nossa falta de carter e integridade. Dei meu apoio quando ouvi Bill Gothard dizer: "A maturidade consiste em fazer o que certo, mesmo quando
ningum mais est olhando!" Nossos atos so contemplados por um Deus Santo e por todo o exrcito do cu. Precisamos imitar o carter e a retido de Deus. A guerra espiritual no alguma "jornada de poder". Antes, a exibio dos atributos e caminhos de Deus, diante de um mundo perdido que olha para ver se realmente somos vencedores, no sujeitos aos poderes malignos desta era. Essas fortalezas espirituais, so "buracos em nossa armadura". Aprendi esse princpio da parte de Joy Dawson, grande conhecedora da Bblia. Joy diz que quando temos motivos errados no corao, como o orgulho ou atos egostas, esses so como buracos feitos em nossa armadura, que nos deixam abertos diante dos ataques do inimigo. Mas essas aberturas so fechadas mediante o arrependimento, diante de um Deus santo, e mediante o arrependimento expresso a pessoas que porventura tenhamos ofendido. Deus s exalta e confere a vitria aos humildes. Por meio da humildade, do arrependimento e da santidade, as fortalezas pessoais podem ser destrudas.
2. Fortalezas Mentais
Assevera o meu amigo, Ed Silvoso: "Uma fortaleza uma mente impregnada com desesperana, o que leva o crente a aceitar, como incapaz de ser mudado, algo que ele sabe ser contrrio vontade de Deus".9 Essa a melhor definio que j encontrei. As fortalezas podem ser edificadas em nossas mentes de vrias maneiras. O inimigo talvez nos tenha convencido de que a nossa cidade jamais poder ser ganha para o evangelho. Ele gosta de estabelecer limites s coisas em que cremos. possvel que uma cidade seja ganha para Cristo? Podem o prefeito, os vereadores, a fora policial, os advogados e os professores serem influenciados pelo evangelho? Naturalmente que sim! Algumas vezes tornamo-nos apenas "prisioneiros de guerra" em nossas igrejas. Satans no se importa se temos pouco po e gua e alguns poucos visitantes, mas fica muito perturbado quando resolvemos influenciar a nossa cidade inteira. Precisamos armar o espetculo de um grande escape da priso! Em primeiro lugar,
precisaremos derrubar as fortalezas construdas em nossas mentes, que sussurram que isso no pode ser feito. Certa feita, em minha vida, ocorreu-me uma situao que parecia irreparvel. Um amigo tinha feito algo que me havia ferido profundamente, e eu me senti trada. As circunstncias eram tais que parecia que nada mais poderia ser feito para solucionar o problema. Por dois anos, eu no vi esse amigo, e ns no falamos um com o outro. A restaurao da amizade parecia sem soluo neste lado da vida. Eu no percebia, no momento, que havia uma fortaleza mental que o diabo tinha conseguido construir em minha mente. Satans tinha-me enganado para acreditar que era urna situao imutvel. Essa fortaleza exaltava-se contra o conhecimento de Deus, o qual garante: "Tudo possvel ao que cr". Como bvio, por ter sido ofendida, preferi no crer na promessa de Deus. E aquele aspecto de minha vida sofreu um aleijo. Um dia, quando eu estava orando, ocorreu-me que eu tinha crido em uma mentira. Pois nada impossvel para Deus! E comecei a buscar o Senhor quanto a uma estratgia para consertar a brecha. Eu sentia que precisava discutir a situao com aquela pessoa e endireitar as coisas entre ns. No foi fcil. Eu carecia de chegar a um lugar onde houvesse perdo e cura. Finalmente, entendi o que deveria fazer. Escrevi uma cartinha, garantindo quele irmo o meu amor, bem como eu lamentava toda aquela situao. Em adio, expliquei, de maneira no-acusadora, como eu via aquela situao. E terminei a carta perguntando se poderamos conversar pelo telefone, visto que ele morava a considervel distncia de mim. Depois de ter recebido a carta, aquele irmo telefonou para mim, e o amor de Deus manifestou-se to fortemente, durante o nosso dilogo, que a situao foi totalmente remediada, e nosso relacionamento amistoso foi restaurado.
3. Fortalezas Ideolgicas
Gary Kinnaman diz que as fortalezas ideolgicas "envolvem uma viso global. Homens como Karl Marx, Charles Darwin e
outros afetaram particularmente as idias filosficas e religiosas ou no-religiosas que influenciam a cultura e a sociedade".10 As fortalezas ideolgicas so potencialmente capazes de afetar culturas inteiras. Adolfo Hitler um exemplo destacado desse fato. Livros sobre Hitler e o Terceiro Reich esto revelando e trazendo tona os poderes ocultos por detrs do Terceiro Reich, que enfeitiaram essencialmente uma nao inteira. Filosofias, como a do humanismo, so poderosas e sedutoras. A Nova Era est em ascenso, e, provavelmente, uma das ameaas mais srias para o cristianismo bblico nas naes ocidentais. Os que militam na Nova Era so ensinados que podem invocar o poder das foras demonacas contra qualquer religio do mundo. Esto se infiltrando rapidamente nas escolas de muitas naes, a fim de arrebatarem as mentes de nossos filhos e estabelecerem suas ideologias nos governos locais e nacionais. Precisamos entender que essas fortalezas ideolgicas so inspiradas pelas foras invisveis dos poderes das trevas, que provocam a criao de estruturas e instituies sociais que levam avante os seus propsitos. No podemos exagerar quando afirmamos: Nossa luta no contra carne e sangue. Essas fortalezas devem ser atacadas mediante uma intercesso contnua, bem enfocada, inteligente, permanente, pelas igrejas evanglicas das naes do mundo. A igreja trancada em suas prprias paredes tem uma mentalidade que diz que no somos responsveis por qualquer coisa que acontea fora de nossas quatro paredes, fechando os olhos para no ver a batalha real que ocorre em nossas cidades. Muitos pastores e lderes esto atualmente despertando para perceber que esto fugindo de Satans, em vez de combaterem contra ele!
4. Fortalezas do Ocultismo
Encaro as fortalezas do ocultismo como uma aplicao francamente maligna de muitas fortalezas ideolgicas. As fortalezas do ocultismo incluem fortalezas da feitiaria, do satanismo e da Nova Era, que convidam a operao dos chamados
espritos guias. Operam como "propugnadores de poder" para os espritos territoriais que dominam regies geogrficas. Os espritos territoriais que dominam uma cidade ou regio so grandemente fortalecidos pelos encantamentos, maldies rituais e fetiches do ocultismo, usados pelas feiticeiras, bruxos e satanistas. Os poderes das trevas que dominam ali manipulam os indivduos envolvidos no ocultismo para que obedeam s suas ordens, na tentativa de destruir o poder da Igreja e do Reino de Deus em uma determinada rea. Os lderes evanglicos por muitas vezes mostram-se inconscientes quanto ao que realmente est sucedendo em suas cidades. Muitos pastores e lderes evanglicos vivem pessoalmente debaixo de tremendos ataques satnicos, e assim, ou nada percebem do que est sucedendo, ou ficam to desanimados, desencorajados e exaustos que no podem combater contra o assdio. No se trata de algo que precisemos temer, mas que devemos entender e combater, lutando contra os mtodos astutos do inimigo. Uma das maneiras que os mentores do ocultismo usam em seus ataques contra os lderes evanglicos despachando maldies contra eles. Isso feito por meio de encantamentos, intercesses malignas e jejuns. Diz Ezequiel 13.18: "Assim diz o Senhor Deus: Ai das que cosem pulseiras mgicas para todos os braos e que fazem vus para as cabeas de pessoas de toda estatura, para caarem as almas!" (V. R.) Dick Bernal, nosso colega da Spiritual Warfare Network, escreveu um timo volume sobre o assunto, intitulado Curses: What They Are and How to Break Them.11 No h que duvidar que a invocao de maldies era praticada tanto nos dias do Antigo Testamento quanto do Novo Testamento (por exemplo, Isaas 8.19-22; Atos 19.19). E isso tambm acontece hoje, quando tantos lderes evanglicos caem em pecados sexuais e em i moralidade. Os lderes evanglicos precisam de intercessores que os resguardem, mediante a orao, dessas maldies. O livro de Peter Wagner, Escudo de Orao (Editora Bompastor) aborda esse assunto com grande profundidade. Como podemos determinar se algum foi amaldioado? Eis alguns poucos dentre os sintomas possveis:
Enfermidade e estado doentio sem uma causa natural Confuso mental (pode ser provocada pelo controle da mente) Falta de sono Sonhos sexualmente explcitos e por demais freqentes Cansao extremo Atitudes negativas inexplicveis.
Estou cnscio de que os sintomas acima sugeridos tambm podem ter outras causas. Uma maneira de descobrir se um problema resultante ou no de uma maldio que quando o seu poder quebrado, os sintomas desaparecem rapidamente. Uma exceo a isso quando a enfermidade proveniente de uma maldio chegou a causar algum dano fsico no corpo, quando ento o corpo precisa ser tratado, em adio quebra da maldio. Uma Maldio Vinda da Argentina. Uma das tarefas que dividimos com os Generals of Intercession consiste em discernir e destruir as fortalezas sobre cidades. Em 1990, minha amiga Dris Wagner e eu fomos cidade de Resistncia, na Argentina, a fim de orar com os lderes evanglicos, ensinar e discernir as fortalezas espirituais que dominavam a cidade. Vctor Lorenzo referiu-se a essa visita em seu captulo (ver o stimo captulo deste livro). Um esprito territorial particularmente incmodo era o San La Muerte, literalmente, Santa Morte. Treze templos estavam espalhados pela cidade, dedicados especificamente adorao de San La Muerte. A vida era ali to sem esperana que as pessoas acreditavam que se adorassem San La Muerte pelo menos poderiam ter uma boa morte. Quando voltei para casa, depois daquela jornada de orao, fui sujeitada a um pesado ataque demonaco. Certo domingo levantei-me para ir ao culto na igreja, e, ento, no meio da reunio, comecei a perder as foras no corpo. No comeo simplesmente pensei que me havia fatigado em demasia; mas progredindo o dia, eu podia perceber que alguma coisa havia de seriamente errado comigo. Finalmente, contei a meu marido, Mike: "Querido, chame os nossos intercessores e inicie uma corrente de oraes de emergncia. Sinto que estou morrendo!" Era uma situao muito
incomum. Eu nunca havia me sentido daquela maneira, em toda a minha vida, e meu marido nunca me tinha ouvido dizer coisas assim, antes daquela ocasio. Visto que ele me ama muito, imediatamente chamou os intercessores da Generals of Intercession, para que entrassem em ao. Depois de cerca de uma hora, eu podia dizer que a maldio havia sido anulada. No dia seguinte eu me sentia totalmente recuperada e forte. Depois que me recuperei, algo ficou realmente me perturbando a mente. Que direito tinha uma maldio para atingir-me? Diz a Bblia em Provrbios 26.2: "...a maldio sem causa no vir". Isso levou-me concluso de que deveria haver algum buraco em minha armadura. Continuando eu dedicada orao, o Senhor fez-me lembrar de uma chamada telefnica que eu havia recebido no dia anterior, de algum a quem muito estimo. Essa pessoa dissera-me que eu estava totalmente errada por estar ensinando como fazer guerra espiritual, e que eu precisava desistir. Deus mostrou-me que quando aquilo me ofendera, eu no tinha perdoado aquela pessoa. Na oportunidade eu nem havia pensado em perdoar, mas agora, de sbito, percebi ser aquilo uma verdade! Havia pecado guardado em meu corao. Imediatamente perdoei e busquei dois amigos crentes para pedir que orassem comigo, para que o Senhor curasse o meu corao partido. No dia seguinte, a pessoa que me tinha ofendido tornou a telefonar para mim e me pediu que a perdoasse. Aquela pessoa simplesmente havia sido usada como instrumento do inimigo, mas agora se tinha arrependido profundamente, tal como eu havia feito, ao mostrar aquela atitude indisposta a perdoar.
5. Fortalezas Sociais
Uma fortaleza social a opresso que se instala sobre uma cidade onde a injustia social, o racismo e a pobreza com os problemas conseqentes levam as pessoas a acreditarem que Deus no cuida das necessidades delas. A Igreja est acordando lentamente para a sua responsabilidade de atirar-se contra esse tipo de fortaleza. Estudiosos como Walter Wink e Ron Sider so pioneiros nesse terreno. O trecho de Romanos 12.21 fornece-nos os princpios
bblicos para que possamos reagir devidamente: "No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem". As maneiras de demolir essa fortaleza so fazer doaes aos pobres, abrigar aqueles que no tm onde morar, reconciliar as raas e vestir aqueles que padecem necessidades. Jesus quer que nos identifiquemos com os pobres e oprimidos, engajando-nos em qualquer tipo de ao social e poltica que pudermos, usando as armas espirituais do arrependimento e da intercesso. Essa demonstrao do amor de Deus poderosa para debilitar o inimigo.
relaes entre a igreja e a cidade derruba as fortalezas de Satans nas mentes dos lderes de uma cidade, alm de entravar a capacidade deles de nos acusarem diante dos habitantes.
7. Sedes Satnicas
Uma sede satnica uma localizao geogrfica que altamente oprimida e controlada demoniacamente por alguma potestade das trevas. A partir daquela sede demonaca o inimigo declara guerra cidade ou nao onde se encontra. Em Apocalipse 2.13, a Bblia refere-se a esse tipo de fortaleza espiritual, que existia na cidade de Prgamo. Parece que o Senhor nos estava procurando revelar a estratgia empregada para edificar fortalezas para a adorao de demnios (como se fossem deuses), em certas regies do mundo.
A Igreja de Deus como uma hidreltrica em uma nao, que visa a destruir as obras do maligno. Agora ela est despertando para a arma mais poderosa de seu arsenal a unidade.
A cidade de La Plata, na Argentina, uma sede de Satans no que toca maonaria. A cidade inteira foi construda como se fosse um templo para a adorao dos espritos ligados maonaria. As ruas foram traadas de acordo com os smbolos da maonaria, em padres de diagonais e praas, a cada seis ruas. O captulo escrito por Victor Lorenzo detalha o mapeamento espiritual dessa sede de Satans (ver o stimo captulo deste livro).
8. Fortalezas do Sectarismo
As fortalezas do sectarismo causam divises entre as igrejas, orgulho nas doutrinas e crenas, e idolatria de denominaes ou sistemas particulares de crenas, que levam as igrejas atingidas a se isolarem do resto do Corpo de Cristo.
A definio que os dicionrios nos do acerca de um sectarista : "Algum caracterizado por algum ponto-de-vista estreito ou faccioso; de um corpo religioso cismtico, bitolado". Acredito que as fortalezas do sectarismo so as fortalezas mais crticas e perigosas. A Bblia diz que uma casa dividida contra si mesma no pode subsistir (ver Mc 3.25). Muitas igrejas esto divididas. Satans tem enviado os seus melhores guerrilheiros espirituais para acabar com a unidade entre amigos sob o mesmo pacto, e, em alguns casos, tem levado a palma da vitria em alguns entreveros em nossas cidades; mas no conseguir ganhar a guerra isso nunca acontecer! A Igreja de Deus a hidreltrica de Deus nas naes, que visa a destruir as obras do maligno. Agora ela est despertando para a mais poderosa arma de seu arsenal a unidade. Essa no nenhuma mensagem nova para a Igreja. Ela vem sendo pregada faz anos. Tenho uma teoria que diz respeito nossa incapacidade de obter uma unidade interdenominacional h mais tempo: Estvamos to ocupados, brigando dentro de nossas prprias denominaes, que no podamos manusear quaisquer novas variveis adicionadas nossa situao. A unidade torna-se crtica quando buscamos tomar as terras prometidas de nossas cidades. Vamos examinar o padro que foi usado na conquista da Terra Prometida, e que nos foi dado no livro de Josu: A. Todas as tribos entraram juntas. Que so essas tribos atualmente? A tribo dos batistas, a tribo dos nazarenos, dos pentecostais, dos congregacionais, dos carismticos, e assim por diante. B. Todas as tribos entraram ao mesmo tempo. Isso foi necessrio porque cada tribo tinha certas habilidades necessrias para a conquista do territrio. Eu costumava ser ingnua o bastante para pensar que o diabo que havia inventado as diversas denominaes. Somente a minha prpria denominao evanglica poderia trazer o reavivamento. Quando todos se tornassem idnticos a ns, ento, sim, Deus poderia comear a operar. Eu nem sabia que em mim havia uma fortaleza do sectarismo. Foi ento que acabei passando para a renovao carismtica, e cheguei a pensar que ns ramos
aqueles que poderamos trazer o reavivamento, e que todos os outros grupos evanglicos perderiam essa bno. Finalmente, porm, o Senhor comeou a convencer-me de meu sectarismo. C. Os sacerdotes iam frente, levando a arca da aliana. Notemos que a gua no se dividiu enquanto um lder de cada tribo tambm no foi com a arca, at dentro do rio Jordo (ver Js 3.9-17). Por muitas vezes, os membros das congregaes dispemse mais unidade do que os seus lderes; mas essencial que os lderes dem o exemplo. Vrias razes possveis para a falta de disposio para a unidade, por parte dos lderes evanglicos, so estas:
Orgulho doutrinrio Temor da rejeio Idolatria quanto denominao ou movimento Temor de perder os membros Exausto devido a outras demandas ministeriais.
Uma das maneiras pelas quais o Senhor acabou com a minha fortaleza sectria foi fazer-me pensar sobre a doutrina eterna. Talvez voc no tenha pensado sobre a doutrina eterna antes desta ocasio; e, por esse motivo, permita-me fazer-lhe uma pergunta: Quando voc estiver diante do trono e Deus, o que ele haver de perguntar acerca do que voc creu? Ser que ele perguntar se voc foi batizado, ou se voc participou da Ceia do Senhor? Ser que ele perguntar se voc recebeu dons do Esprito? Ou ser que ele perguntar se voc falou em lnguas? No penso desse modo. Quando ele examinar o seu nome no Livro da Vida do Cordeiro, o mais provvel que ele indague: "Voc nasceu do alto? Voc foi lavado no sangue do Cordeiro?" Essa a doutrina eterna. As fortalezas do sectarismo nos deixam cegos para essas realidades.
9. Fortalezas da Iniqidade
As fortalezas da iniqidade derivam-se dos pecados dos pais que produzem iniqidades ou fraquezas para com certos tipos de pecado, nas geraes seguintes. Minha compreenso inicial a esse respeito ocorreu quanto tive de tratar com iniqidades pessoais que passam de uma gerao para outra. Mais tarde, cheguei a entender que essas iniqidades tambm operam em culturas e acabam escravizando, algumas vezes chegando a amaldioar naes inteiras, devido aos pecados de seus fundadores. E essas fortalezas tambm afetam denominaes e igrejas, onde os pecados dos lderes tornam-se fortalezas ou iniqidades nas geraes sucessivas daquelas denominaes ou igrejas. Pois isso pode escancarar a porta para poderes demonacos que faam esses pecados entrarem numa igreja. Mas essas iniqidades com freqncia ficam escondidas por meio das tradies eclesisticas. A fortaleza do tradicionalismo pode produzir o legalismo. As culturas que tm suas razes na venerao dos ancestrais mostram-se especialmente susceptveis a isso. Certa igreja em outro pas recusou-se a permitir que se escavasse o terreno em volta de uma gigantesca rvore apodrecida, para que esta fosse arrancada e cedesse lugar a um novo edifcio, porque o fundador da igreja tinha plantado aquela rvore noventa anos antes. Esse tipo de legalismo deixou os membros daquela igreja vulnerveis diante da servido aos demnios. Outra igreja era conhecida por sua histria de pecado sexual. Os pastores e demais lderes arrependeram-se desses pecados na vida da igreja deles. Chegaram mesmo a remover a pedra de esquina de seu templo, que fora lanada pelo pastor que tinha cometido um srio pecado de natureza sexual. Puseram no lugar dela uma nova pedra de esquina, em nome de Jesus. Ento ordenaram que toda contaminao e pecado do fundador de sua igreja fossem quebrados. Em resultado, eles conseguiram anular o poder do pecado sexual em sua igreja. E a atmosfera espiritual mudou. As naes tambm cometem iniqidades. Os pecados dos fundadores de uma nao e os habitantes daquela nao podem atrair o juzo divino contra ela. Muitos crentes de hoje esto
orando as Escrituras, com base em 2 Crnicas 7.14: "Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face, e se converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra". "Sararei a sua terra." Esse um conceito bblico interessante. Daniel compreendeu bem essa questo, quando estava orando e clamando a Deus como segue: "Pecamos, e cometemos iniqidade..." (Dn 9.5). Neemias confessou ao Senhor: "Tambm eu e a casa de meu pai pecamos" (Ne 1.6). E ele tambm confessou os pecados de Israel, sua nao. Os pecados das naes podem produzir fortalezas espirituais de mbito nacional, e estas afetam muitos aspectos da cultura do povo que vive naquele pas. Esses pecados tambm podem dar aos poderes demonacos territoriais o direito legal de demonizarem a cultura daquela nao. Em coisas assim que consistem as portas do inferno. Poderemos postar-nos de p na esquina de uma rua, o dia inteiro, gritando para que o diabo abandone a nossa cidade. Mas estaremos agindo por pura presuno e apenas fazendo barulho, se Satans tiver o direito legal de governar, mediante os pecados dos habitantes daquela cidade. Quais so os pecados nacionais capazes de produzir fortalezas espirituais? Como podemos descobrir as iniqidades de uma nao? Quais passos devemos tomar em orao, a fim de abandonarmos os nossos caminhos mpios e quebrar as iniqidades que escravizam as nossas naes? Essas so perguntas fundamentais em um mapeamento espiritual. Algumas das respostas sero descritas, detalhadamente, na segunda seo deste livro.
2. Temos sido ensinados que "ver crer". Fale sobre algumas das falcias dessa afirmao, luz do presente captulo. 3. Cindy Jacobs explica que h nove tipos diferentes de fortalezas espirituais. Procure verbalizar o que uma fortaleza espiritual, em um sentido geral. Como voc explicaria isso a um amigo? 4. Leia em voz alta os nomes dos nove tipos de fortaleza espiritual. Quantas delas voc pode aplicar sua prpria cidade? Descreva aquelas que melhor se aplicam a ela, de acordo com o seu conhecimento das coisas. 5. Haver alguma fortaleza de sectarismo em sua cidade? Nesse caso, quais passos concretos podem ser tomados, nos prximos seis meses, para enfraquec-la?
Notas
1. "Delta Floods Stable", Buenos Aires Herald, domingo, 28 de junho de 1992,p.4. 2. OTIS, JR., George. The Last of the Giants. Tarrytown, NI, Chosen Books, 1991. p. 85. 3. KRAFT, Charles. Christianity With Power. Ann Arbor, MI, Servant Publications, 1989. p. 24. 4. ARNOLD, Clinton. Powers of Darkness. Downers Grove, IL, InterVarsity Press, 1992. p. 97. Ver tambm Ephesians: Power and Magic. Grand Rapids, MI, Baker Book House, 1992. 5. KROEGER, Richard Clark & KROEGER, Catherine Clark. I Suffer Not a Woman. Grand Rapids, MI, Baker Book House. p. 53, 4. 6. GARRETT, Susan R. The Demise of the Devil. Minneapolis, MN, Fortress Press, 1989. 7. ROBB, John. Focus! The Power of People Group Thinking. Monrvia, CA, MARC, 1989. 8. KANNAMAN, Gary. Overcoming the Dominion of Darkness. Tarrytown, NI, Chosen Books, 1990. p. 54, 56-8. 9. SILVOSO, Edgardo (extrado de um memorando para apoiadores e amigos sobre o "Plano Resistncia"), 15 de setembro de 1990, p. 3.
10. KANNAMAN, p. 162 e 13. 11. BERNAL, Dick. Curses: What They Are and How to Break Them (Companion Press, Box 351, Shippensburgo, PA 17257-0351).
lhe dirigia algumas perguntas: "Lembras-te de quando visitaste o teu primeiro-ministro? Como foi que te preparaste para aquela entrevista? E hoje ests buscando a minha face sobre uma questo muito importante. Eu sou o Rei dos reis. Quanto te tens preparado para estares bem informado sobre a rea que agora me ests apresentando?" Meu amigo confessou com honestidade: "No me preparei da mesma maneira como o fiz para ir falar com o primeiro-ministro". Ele sentiu que o Senhor lhe dizia: "Ento volta em outra ocasio, quando estiveres melhor preparado, porque antes que eu te responda a tua orao, quero que estejas plenamente informado". Os intercessores evanglicos lem jornais e assistem ao noticirio pela televiso, e dali recebem responsabilidades especficas de orao. A maioria dos intercessores anela por seguir as notcias, porquanto as respostas s suas oraes com freqncia figuram na primeira pgina dos jornais. Portanto, costumo desafiar os intercessores que assumem responsabilidades pelas cidades ou naes para que se faam to bem informados como um delegado de polcia ou o editor de um jornal. Houve um tempo em que os Intercessores pela Sucia, o ministrio ao qual sirvo, contavam com um "gabinete nas sombras", formado por homens e mulheres que tinham por responsabilidade cuidar de cada pasta ministerial do governo. Eles eram nomeados como vigilantes responsveis para prover informaes para aqueles que estavam orando pela nao. Um deles era responsvel pela ecologia, outro pela indstria e o comrcio, um terceiro pela agricultura, e assim por diante. Podemos orar no esprito e obter informaes da parte do Esprito Santo, mas tambm devemos orar com o nosso entendimento. O conceito bsico do mapeamento espiritual que precisamos estar o mais bem informados que nos for possvel, quando estivermos orando.
os guerreiros de orao, algum que se responsabilize pela nossa proteo e que cuide dos fracos, dos cansados e dos feridos. H outros que foram espiritualmente dotados para fazer mapeamento espiritual. Sempre disponho de um ousado espio espiritual em minha equipe. Certa feita, quando um congresso mundial do espiritismo foi efetuado na Sucia, nosso espio-em-chefe sentiu-se levado a matricular-se como delegado. Ao mesmo tempo, ele convocou uma conferncia de orao, em uma igreja das proximidades. Ele freqentava as sesses do congresso esprita, recolhia informaes e, ento, ia at igreja evanglica, para informar os intercessores, que usavam as informaes na guerra espiritual. E o congresso esprita terminou sendo um fracasso e um desastre econmico. No recomendo que todos faam o que ele fez. Ele um daqueles poucos que possui tais dons e chamada divina. Sem a orientao divina, essas atividades podem ser presunosas e perigosas. A fim de espionar uma sociedade sueca que est tentando reviver a antiga religio dos vikings, e est adorando os deuses Asas, esse mesmo intercessor espio tornou-se membro daquela sociedade. Naturalmente, ele no usou o seu verdadeiro nome. sua porta havia duas placas intercambiveis, com nomes diferentes. Ele est sempre bem informado acerca das atividades de grupos como a Nova Era e os satanistas, e sempre mete o nariz em suas atividades, a fim de acompanhar as informaes de que precisam os guerreiros de orao. Atualmente, quando temos uma conferncia de orao ou estamos planejando uma orao de ao, usualmente temos um papel de pesquisas preparado de antemo e que trata da histria da cidade da perspectiva espiritual. E isso fornece aos guerreiros de orao uma compreenso mais ampla sobre o campo de batalha na qual estejam pelejando.
muitos deles estavam desempregados. Houve a deciso de fechar a fundio de ferro, onde trabalhavam cerca de seiscentos operrios. Um domingo noite, a cidade inteira de Grnsberg protestou, apagando todas as lmpadas eltricas nas casas, nas ruas e nas lojas. O noticirio pela televiso mostrou uma cidade inteiramente s escuras. Foi uma demonstrao de desesperana como se os habitantes no vissem futuro para a sua cidade. O preo das propriedades desabou e se tornou quase impossvel vender uma casa. Na ocasio, resolvemos iniciar uma guerra de orao por seis meses, e terminar a nossa campanha de orao com um fim de semana de proclamaes vitoriosas de esperana quanto ao futuro. Meu amigo, Lars Widerberg, o espio de nosso time de orao, fez o mapeamento espiritual e descobriu que havia quinze centros da Nova Era naquela rea. De cada vez, atravs da histria, em que a liberdade de nossa nao se viu ameaada, os fazendeiros de Bergslagen que se tornavam os guerreiros da liberdade que salvavam o pas. Bergslagen era o bero da indstria sueca, mas agora estava caindo no olvido. A primeira fbrica da histria da Sucia, na oportunidade, estava ocupada por uma comunidade ligada Findhorn Foundation, da Inglaterra, que confessa que Lcifer a sua fonte de poder. Para os outros, parecamos como um grupo ocupado em agradvel conversao; mas ns estvamos olhando nos olhos uns dos outros, enquanto proclamvamos o Senhorio de Jesus sobre a comunidade. Dois meses mais tarde, quatro membros daquela comunidade aceitaram o Senhor Jesus e foram cheios do Esprito Santo. O Senhor deu-nos assim os despojos de nossa orao de ao. Lars tambm descobriu que na regio e Bergslagen vivia um mdium esprita que se declarava canal do esprito de Jambres, um egpcio que viveu trs mil anos passados. Ento organizamos um nibus de orao, cheio de intercessores, e paramos do lado de fora de cada centro da Nova Era da cidade, a fim de orarmos. O nibus de orao tambm parou fora de cada prefeitura da regio. E ali oramos para que a liderana poltica local recebesse sabedoria, da parte de Deus, para resolver os problemas de desemprego da regio. Oramos tambm para que usassem os fundos pblicos de maneira sbia e honesta e desfechamos guerra espiritual contra o esprito de Jambres. Jambres foi um dos
mgicos egpcios que resistiu a Moiss e a Aro, na tentativa de impedir que o povo de Israel sasse do Egito. Enfrentamos uma batalha renhida, e houve um perodo de pesada oposio por parte da imprensa local, que no podia compreender a nossa ousadia na proclamao de um novo dia para Bergslagen. Naquela noite, quando desafiamos diretamente o esprito de Jambres, a oposio comeou e aumentou at ao fim de semana, quando proclamamos um novo dia para Bergslagen. A oposio levou-nos a acreditar que tnhamos acertado bem no alvo. bem possvel que Jambres fosse o esprito territorial que dominava toda aquela regio. No dia seguinte ao da proclamao da vitria, o governo concedeu um bilho de coroas suecas (150 milhes de dlares norte-americanos), para serem empregadas em toda aquela rea. Imediatamente subiram os preos das propriedades, ao mesmo tempo que caa a taxa de desemprego. A fundio realmente cerrou as portas, mas todos os operrios conseguiram novas colocaes. Nossa orao de ao atraiu pastores e igrejas para se unirem, e eles continuaram orando juntos. Quando a imprensa noticiou as transformaes havidas na rea, eles usaram as mesmas palavras que havamos usado em nossas proclamaes de orao, posto que no tivessem destacado a relao de causa e efeito.
A ORAO E A GEOGRAFIA
A orao tem uma dimenso geogrfica, pelo que muitos intercessores experientes interessam-se por mapas. As paredes de minha sala de oraes esto recobertas de mapas. Em uma das paredes h um mapa do mundo; em outra, h um gigantesco mapa da cidade de Estocolmo. Tenho sido encorajado por alguns de meus amigos, que tambm dispem de mapas nas paredes de seus gabinetes de orao. Por muitas vezes, fico de p defronte do mapa do mundo, quando estou orando. Quando eu era jovem, Watchman Nee abriu os meus olhos para a dimenso geogrfica da orao, atravs de seu livro, O Ministrio de Orao da Igreja. 1
Ao ensinar-nos a orar, "venha o teu reino", o Senhor estava dizendo que h um Reino de Deus no cu, mas no neste mundo, pelo que devemos orar para que Deus amplie as fronteiras do Reino dos cus para que atinja esta terra. Na Bblia, o Reino de Deus aparece em termos geogrficos, como tambm em termos histricos. A histria uma questo de tempo, ao passo que a geografia uma questo de espao. De acordo com as Escrituras, o fator geogrfico do Reino de Deus ultrapassa de seu fator histrico. Disse o Senhor Jesus: "Mas, se eu expulso os demnios pelo Esprito de Deus, conseguintemente chegado a vs o reino de Deus" (Mt 12.28). Vemos a um problema histrico? No, mas v-se nisso uma questo geogrfica. Onde quer que o Filho de Deus expulse demnios pelo Esprito de Deus, a est o Reino de Deus. Portanto, durante este perodo de tempo, o Reino de Deus mais geogrfico do que histrico. Se o nosso conceito do Reino for somente histrico, teremos percebido apenas um de seus lados, e no o Reino em sua inteireza.
O Senhor est chamando intercessores para que assumam responsabilidade por cidades, naes e grupos tnicos. As fronteiras geogrficas mostram-nos as nossas reas de responsabilidade. De acordo com o trecho de Atos 17.26, 27, o Senhor determinou os limites da habitao dos seres humanos, a fim de que busquemos o Senhor dentro dessas fronteiras. Temos enviado equipes de orao que orem ao longo das fronteiras da Sucia. Dividimos a costa martima em cinqenta segmentos e pedimos a alguma igreja ou grupo de orao que caminhe ou viaje ao longo dessa poro dos limites do pas e ore. Algumas vezes temos estado de p nos limites de reas fechadas para o evangelho, e temos orado para que as naes abram as suas portas. Por duas vezes, antes de o regime comunista cair na Albnia, dirigi equipes de orao que oraram nas fronteiras daquele pas. Outros ocuparam-se em oraes de ao semelhantes. Antes de a Dinamarca ter o seu referendo, quando a maioria votou em favor do acordo de Maastrich, com vistas a uma unio europia, os intercessores fizeram passeios de orao ao longo da fronteira entre a Alemanha e a Dinamarca, porquanto sentiam que esse acordo seria um retrocesso para o evangelho.
ou R. Os obeliscos e os postes ttemes eram erigidos como marcos, nos distritos dos deuses a eles dedicados. A Meditao Transcendental est edificando na Sucia uma vila-modelo, em Skokloster, sob a direo de Maharishi, e de acordo com a arquitetura hindu vdica, chamada Sthapatya-Veda, a cincia do meio ambiente perfeito para a vida. Essa cincia assegura que as casas deveriam saudar o sol, pelo que todas as suas entradas deveriam estar voltadas para o leste. Por igual modo, todas as casas e ruas deveriam ser edificadas formando uma espcie de tabuleiro, que se alinhe com certas linhas e pontos de poder, de modo a no perturbar o fluxo de energias psquicas. A vila est sendo edificada como centro de meditao bem no meio, e cada casa dispe de uma pequena torre de meditao.
Parte do mapeamento espiritual consiste em pedir do Senhor palavras e vises profticas em prol de igreja, cidades e naes... Deus levanta intercessores que cooperem com ele, precisamente quando esto prestes a ocorrer mudanas que poderiam abrir uma nao para o evangelho.
As oraes de ao proftica esto especificamente ligadas s equipes de orao que so enviadas s linhas de fronteira de naes fechadas ao evangelho. Essas equipes viajam at povos no alcanados, a pases muulmanos, a reas de desastres naturais, aos quartis-generais do inimigo, s fortalezas das riquezas materiais e a lugares a que at mesmo anjos no gostam de ir. As oraes de ao proftica com freqncia so geradas por grupos que se renem sobre bases regulares para intercederem por cidades e naes. Oraes contnuas em favor de cidades e naes formam uma base poderosa de onde nascem oraes de ao proftica, quando o Senhor fala com o grupo. Em seguida, uma equipe menor , com freqncia, escolhida e enviada em jornadas de orao ou outras tarefas. Como lder de uma equipe de orao, acredito que Deus me tem como responsvel pela proteo dos intercessores de minha equipe. Sempre pergunto a mim mesmo: At onde poderemos avanar? Para o que o povo est preparado? Que prazo Deus est determinando para ns? Meus intercessores sero maduros no Esprito o suficiente para entender as coisas que estamos prestes a fazer? Deus nos mostra muitas coisas, a respeito da orao de guerra, que no seramos sbios se as discutssemos nas grandes reunies de orao. Aps uma dessas reunies mais amplas, com freqncia convocamos um nmero menor de crentes dotados do dom de discernimento para que haja um intenso acompanhamento. H ocasies em que prejudicial atrair a ateno do pblico em geral ou permitir que a imprensa faa as suas coberturas e d as notcias.
novas portas se esto abrindo para a Igreja. Mas a igreja local que dormita, enquanto Satans mostra-se ativo, terminar deprimida e derrotada.
Senhor, resgataste, e no ponhas o sangue inocente no meio do teu povo Israel." E a intercesso teria o seguinte efeito: "E aquele sangue lhes ser expiado. Assim tirars o sangue inocente do meio de ti, pois fars o que reto aos olhos do Senhor" (Dt 21.8, 9). E importante que compreendamos a diferena que se destaca aqui entre o pecado individual e o pecado coletivo. Quando os incrdulos se arrependem e confessam seus pecados pessoais, confiando em Jesus, eles so salvos. Ningum mais pode tomar o lugar deles e confessar os pecados deles em lugar deles. No entanto, no sucede assim com o pecado coletivo. Os intercessores podem confessar o pecado coletivo, mesmo que no tenham participado pessoalmente dos pecados confessados; e, assim, alguma coisa que tenha desagradado a Deus pode ser removida. Quando isso sucede, Deus pode derramar o seu Santo Esprito, e, ento, torna mais fcil para os incrdulos ouvirem o evangelho de Cristo, arrependerem-se de seus pecados e serem salvos. E assim que a intercesso em nvel estratgico pavimenta o caminho para que haja um evangelismo eficaz. Esdras forneceu-nos exemplo disso. Quando ele agonizava diante de Deus, confessando os pecados de seus antepassados, clamou: "Desde os dias de nossos pais at ao dia de hoje estamos em grande culpa, e por causa das nossas iniqidade fomos entregues, ns, os nossos reis, e os nossos sacerdotes, na mo dos reis das terras, espada, ao cativeiro, e ao roubo, e confuso de rosto, como hoje se v" (Ed 9.7).
consistentemente no que diz respeito a mim e aos meus colegas. Outras perguntas, contudo, poderiam ser mais teis do que essas, para aqueles que receberem outras tarefas a cumprir.
2. Quais so os altares, os lugares elevados e os templos ligados adorao dos deuses da fertilidade?
Quando Abrao chegou Terra Prometida, ele edificou um altar a Deus e invocou sobre ele o nome do Senhor (ver Gn 12.8).
Erigir um altar era incluir um territrio no pacto entre Deus e o seu povo escolhido. Aquele territrio, por assim dizer, entrava em relao de pacto com o Senhor. Quando os pagos edificam altares aos seus deuses, eles fazem o seu territrio entrar em pacto com os dolos e com os anjos malignos que esto por detrs desses dolos. Eis a maneira de tomar posse da terra: "Totalmente destruireis todos os lugares onde as naes que possuireis serviram os seus deuses, sobre as altas montanhas, e sobre os outeiros, e debaixo de toda a rvore verde; e derribareis os seus altares, e quebrareis as suas esttuas, e os seus bosques queimareis a fogo, e abatereis as imagens esculpidas dos seus deuses, e apagareis o seu nome daquele lugar" (Dt 12.2, 3). Essa a chave para que naes sejam abertas para o evangelho. Nos tempos do Novo Testamento, fazemos isso mediante a orao de guerra. Antes de uma orao de ao proftica, precisamos mapear todos os lugares altos e seus altares, dedicados a outros deuses. Tambm devemos pesquisar para descobrir se eles foram reativados e esto sendo usados hoje em dia por grupos que seguem as artes ocultas.
3. Lderes polticos, como reis, presidentes ou chefes tribais, tmse dedicado a algum "deus" vivo?
Isso no to incomum como alguns poderiam pensar. O fundador de alguma nao foi exaltado para que viesse a ser adorado como se fosse uma divindade? Temos encontrado poetas, heris, santos e generais nacionais elevados posio de deuses, aps a sua morte. Sempre que reis ou lderes polticos se tm tornado deuses, sendo adorados por seus sditos, eles tm tomado o lugar que pertence legitimamente a Jesus. O imperador do Japo um exemplo disso, conforme Peter Wagner salientou (ver o segundo captulo deste livro). Entre as tribos e naes que resistem ao evangelho, por muitas vezes achamos essa lealdade que serve de obstculo liberdade do evangelho. Esse um mtodo com freqncia usado hoje em dia pelos ditadores, para criarem uma falsa unidade e uma obedincia cega da parte dos habitantes. Deus enviou um anjo para derrubar Herodes, que estava aceitando adorao como
se fosse um deus vivo. E, depois que esse empecilho foi removido, Lucas foi capaz de escrever: "E a palavra de Deus crescia e se multiplicava" (At 12.24).
cima de tanto sangue e crime naturalmente est debaixo de uma maldio. No admira que as igrejas no possam crescer em um solo amaldioado ou que algum anjo negro de Satans tenha podido estabelecer ali o seu trono, desde o comeo da cidade. Disse o Senhor por meio de Ezequiel: "Derribarei a parede que rebocastes de cal no adubada, e darei com ela por terra, e o seu fundamento se descobrir..." (Ez 13.14). Por intermdio do mapeamento espiritual, o Senhor est hoje deixando desnudos os alicerces, conforme Vctor Lorenzo demonstra acerca de La Plata, Argentina (ver o stimo captulo deste livro).
Para exemplificar, em algumas naes africanas, onde j h uma elevada porcentagem de crentes nacionais, o tempo est maduro para que mais nacionais sejam postos em posies de liderana. Quando oramos em favor de eleies e de candidatos evanglicos, temos descoberto que precisamos desmantelar as antigas sedes de autoridade, para que haja lderes piedosos em posies de autoridade.
Precisamos da mais elevada preciso de pontaria para atingir o inimigo, em seu ponto mais vulnervel. Na batalha, a sabedoria consiste em obter a vitria sem desperdiar munio.
As antigas sedes de autoridade com freqncia foram edificadas mediante acordos com os dolos. O ofcio presidencial talvez tenha sido dedicado ao mais poderoso esprito territorial do presente, como tambm aos mortos seus ancestrais. Desse modo, uma sede de poder foi dedicada a um deus aps outro, e todos eles tm certas reivindicaes sobre o ofcio. Antes de um golpe que vise a derrubar um presidente, cobras e rs podem ter sido sacrificadas a fim de que o golpe tenha sucesso. Talvez tenha havido conselhos de algum mdico-feiticeiro, que recebeu uma nova limusine Mercedes quando o golpe obtivesse bom xito. Logo, precisamos mapear as sedes nacionais de poder, para que possamos orar com maior eficcia. Precisamos, portanto, indagar: "Se as sedes de autoridade tm espritos, podem elas ser identificadas?"
e na geografia da cidade. E tudo quanto precisamos saber sobre o nosso inimigo e suas tropas tambm foi revelado na Bblia. Usamos o mapeamento espiritual quando planejamos a nossa estratgia de orao. Que tipo de armas espirituais devemos usar? Qual a natureza do campo de batalha? Em qual ordem de seqncia deveremos abordar as questes sobre as quais oraremos? Deve haver confisso antes de comear a guerra. Primeiramente, cancelamos os convites feitos ao valente espiritual, antes de podermos ordenar que ele se v embora. As pesquisas nos ajudam no que diz respeito ao tempo e aos lugares que visitaremos. O mapeamento espiritual mostra-nos quem deveria estar envolvido. Quando tratamos do comrcio escravagista, por exemplo, convidamos representantes das naes que estiveram envolvidos no comrcio escravagista, para que se arrependam em favor de suas naes. Na ocasio em que abordamos a questo da Inquisio Espanhola, convidei um descendente direto de uma famlia judaica que tinha sido expulsa da Espanha, a fim de participar da equipe. No nos devemos sentir escravizados nossa pesquisa. No usamos todo o material preparado por pesquisadores cuidadosos. Davi tinha cinco pedras quando se encontrou com o gigante Golias, em campo de batalha, mas ele usou apenas uma daquelas pedras a fim de vencer o gigante. Precisamos de uma grande preciso de pontaria para atingirmos o inimigo em seu ponto mais vulnervel. A sabedoria na batalha consiste em obter a vitria sem desperdiar munio. Depois de termos realizado uma pesquisa e de termos apresentado o nosso mapeamento espiritual aos lderes da cidade em pauta, usualmente indagamos: "Vocs j cuidaram antes dessas coisas, em orao?" No queremos repetir o que pastores e igrejas j fizeram. De certa feita fomos aos pastores da cidade de Berlim e perguntamos: "Vocs j cuidaram da culpa de sangue desta cidade, considerando que a Segunda Guerra Mundial comeou em Berlim, tendo causado a morte de milhes de pessoas?" "Nunca pensamos sobre isso, e nunca ouvimos algum confessar essa culpa de sangue em alguma igreja", foi a resposta que recebemos.
Algumas vezes, o mapeamento revela fatos at ali desconhecidos, sobre reas a respeito das quais j havamos orado. E isso confere-nos maior liberdade para tratar daquela rea, munidos de um novo nvel de compreenso.
Descobrimos que esse tnel passava exatamente por baixo da esttua de Dzerzinsky. O Senhor havia provido um lugar onde poderamos orar com liberdade, sem sermos perturbados por quem quer que fosse. Penetramos no tnel, e ningum mais passou por ali, durante todo o tempo em que estivemos orando. Ali proclamamos o Mene, Mene, Tekel e Parsim, o escrito na parede que tinha anunciado a queda do imprio babilnico (ver Dn 5.25). E oramos: "No nome de Jesus, te amarramos, poder de Fara, poder controlador de Assur, e te deixamos cado aos ps de Jesus. Proclamamos que tua sepultura foi preparada. Cortamos a tua influncia pelas razes". A 22 de agosto de 1992, foi removida a esttua do fundador da KGB. Os arquivos secretos da KGB foram dados a pblico. No h mais crentes naquela priso Os refusniks (refugiados) judeus esto voltando para Israel.
Estados Unidos da Amrica. Os demais eram lanados aos tubares, ou eram deixados para morrer mngua. Durante o perodo de protestos de arrependimento que tivemos, ficamos surpresos ao ver tantos africanos confessarem que seus antepassados tinham tomado parte na campanha de conquista de escravos, os quais eram vendidos aos negociantes de escravos. Uma enfermeira de Gana chorou e confessou que seu pai lhe havia dito, com muito orgulho, que a tribo dele tinha vendido escravos. Hoje, as famlias que lucraram com a venda de escravos, geraes atrs, esto enfrentando problemas que o dinheiro no pode resolver. Aps a conferncia de orao que abordou as razes da escravido, mediante arrependimento e orao de guerra, enviamos as nossas equipes para orarem nos centros e portos de escravatura, ao longo da costa da frica Ocidental. Sentimos que essa jornada de orao proftica frica Ocidental no derrubou todas as fortalezas do inimigo, que esto sendo usadas para manter em servido grandes contingentes populacionais tanto de negros quanto de brancos. Entretanto, parte do pecado coletivo, arraigado no comrcio escravagista, certamente foi confessado e remido. Mas muito mais precisa ser feito nesse campo, e acredito que isso ser feito em um futuro bastante prximo, conforme o Esprito Santo continuar falando s igrejas a respeito da guerra espiritual em nvel estratgico. Pelo mundo inteiro, Deus est levantando grandes nmeros de intercessores para reforar o exrcito espiritual. Um dos grandes auxlios para os intercessores ser uma crescente atividade quanto a um mapeamento espiritual inteligente, caracterizado pelo discernimento e pela sensibilidade diante do cronmetro de Deus.
3. Algumas descries veterotestamentrias de orao de ao parecem estranhas. No com freqncia que pensamos que Deus continua desejando tais coisas. Mas, ao que tudo indica, isso que est sucedendo. Qual a sua opinio acerca disso hoje em dia? Apresente as suas razes. 4. Procure aplicar, uma por uma, as sete perguntas de Kjell Stberg sua cidade ou nao. 5. Por que pomos em prtica o mapeamento espiritual? Reveja as razes apresentadas por Sjberg e discuta-as.
Notas
1. NEE, Watchman. The Prayer Ministry of the Church [O Ministrio de Orao da Igreja - Ed. Vida]. Nova Iorque, NI, Christian Fellowship Publishers, Inc. p. 47. 2. REINHARD, Johan. "Sacred Peaks of the Andes", National Geographic, maro de 1992, p. 93. 3. Idem, ibidem, p. 109.
Haroldo Caballeros fundador e pastor da Igreja El Shaddai, na cidade de Guatemala, uma igreja com vrios milhares de membros. Ele era advogado, antes de Deus cham-lo para o ministrio. Viajava muito, ensinando aos lderes evanglicos de muitas naes como guerrear espiritualmente. Haroldo serve como coordenador de rea da Spiritual Warfare Network e como representante latino-americano da United Prayer Track do Movimento A.D. 2000 e Alm. O seu ministrio interdenominacional, Jesus E Senhor, da Guatemala, conta com mais de vinte mil intercessores na Guatemala. A Guerra do Golfo Prsico, em 1991, foi diferente de todas as guerras anteriores. Sua curta durao, o vasto e diversificado nvel de tecnologia, e as comunicaes e informaes altamente sofisticadas que coordenaram as foras aliadas, tudo contribuiu para a obteno do alvo, com pouqussimas perdas de vidas. A maioria dos entendidos concorda que a tecnologia sofisticada foi o principal fator que permitiu essa vitria sem grande perda de vidas humanas.
O mapeamento espiritual fornece-nos uma imagem ou fotografia espiritual da situao nos lugares celestiais acima de ns. O que uma chapa de raios-X para um cirurgio, o mapeamento espiritual para os intercessores.
MAPEAMENTO ESPIRITUAL
O mundo natural apenas um reflexo do mundo espiritual, e sempre houve conexo entre esses dois mundos. Ns, que estamos interessados na guerra espiritual, estamos buscando constantemente uma tecnologia espiritual aprimorada. O trecho de Isaas 45.1-3 ajuda-nos a perceber que Deus revela novas informaes a seu povo, a fim de que possamos desempenhar melhor o nosso papel e obter a vitria. Podemos esperar que, se Deus adiantou-se a Ciro, o seu "ungido", ento provvel que ele far a mesma coisa em nosso favor, hoje em dia. Ele preparar o nosso caminho nossa frente (v. 2), fornecer-nos- os tesouros das
trevas e as riquezas ocultas dos lugares secretos (v. 3), a fim de subjugar naes. A populao do mundo cresce cada vez mais, e estamos enfrentando um desafio estonteante trs bilhes e seiscentos milhes de pessoas que ainda no ouviram o evangelho! Entretanto, nosso Deus soberano e est revelando novas e melhores estratgias, para que possamos atingir esses bilhes em nossa prpria gerao. Estou convencido de que o mapeamento espiritual uma dessas revelaes. Esse um dos segredos divinos que nos ajuda a abrir nossos "detectores" espirituais, e que nos mostra a situao da humanidade conforme Deus a v, ou seja, espiritualmente, e no como ns a vemos, naturalmente. Se eu tivesse de definir o mapeamento espiritual, ento diria: a revelao de Deus sobre a situao espiritual do mundo no qual vivemos. uma viso que vai alm de nossos sentidos naturais, e, pelo Esprito Santo, revela-nos onde esto as hostes espirituais das trevas. O mapeamento espiritual fornece-nos uma imagem ou fotografia espiritual da situao nos lugares celestiais acima de ns. O que uma chapa de raios-X para um cirurgio, o mapeamento espiritual para os intercessores. Trata-se de uma viso sobrenatural que nos mostra as linhas, a localizao, o nmero, as armas do inimigo, e, acima de tudo, como o inimigo pode ser derrotado. O mapeamento espiritual desempenha o mesmo importante papel que a espionagem e o exame de campo do inimigo desempenham durante uma guerra. Esse mapeamento um instrumento espiritual, estratgico e sofisticado, que poderoso em Deus para ajudar na destruio das fortalezas do adversrio. Tambm deveramos sublinhar outro aspecto de nossa viso sobrenatural, a saber, os milhes de anjos que Deus tem enviado para ministrar queles que herdam a salvao (ver Hb 1.14). Os anjos obedecem ao chamamento do Senhor. Eles so guerreiros espirituais que, como um exrcito disciplinado, recebem as suas ordens da parte do prprio cu. Eles saem em nosso socorro e nos ajudam a derrotar o inimigo (ver Dn 10.13; Sl 91.11 e Ap 12.7). O mapeamento espiritual um campo relativamente novo em nossas comunidades evanglicas; coletivamente, estamos
aprendendo muito. Contudo, h um consenso bastante pronunciado sobre vrias importantes premissas teolgicas, que passo agora a iluminar. Elas so teis para aqueles que querem comear a estudar esse campo.
1. Os Crentes. Aqueles que, "segundo a sua misericrdia", foram salvos "pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo" (Tt 3.5). O apstolo Paulo afirma que esses so seres humanos espirituais, capazes de discernir todas as coisas por um ngulo espiritual (ver 1 Co 2.14, 15). A esse grupo de pessoas chamamos de o Corpo de Cristo, ou seja, a Igreja. 2. Os Incrdulos. So os que ainda no tiveram um encontro salvfico com Jesus Cristo, o Senhor e Salvador. Milhes de pessoas que vivem debaixo da escravido ao diabo, ao pecado e ignorncia no podem desvencilhar a si mesmas dessa horrenda servido. Os incrdulos do mundo devem ser encarados como o objeto de nossa formidvel tarefa. Conquistar os perdidos o grande desafio para todos ns, que somos crentes, sendo a principal razo para livros como este. Por que continuamos vivos neste mundo? Por que no somos automaticamente trasladados para o cu quando nos convertemos? Somente por ficarmos neste mundo, ficaremos "mais salvos", "mais justificados" ou "mais santificados"? O objetivo central da Igreja na terra cumprir os propsitos de Deus. "...Deus nosso Salvador, que quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade" (1 Tm 2.3, 4). E tambm: "O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm por tardia; mas longnimo para convosco, no querendo que alguns se percam, seno que todos venham a arrepender-se" (2 Pe 3.9).
Em outras palavras, aquela poro da populao da terra que perfaz a Igreja tem, como seu propsito mais importante, colaborar com Deus, a fim de que ela e o Senhor possam atingir aqueles que ainda no reconheceram a Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador.
Que o leitor me permita enfatizar este princpio. Embora possa haver excees, supomos que as pessoas para quem estamos testificando no recebem Cristo porque no podem. Satans "cegou os entendimentos dos incrdulos", em consonncia com 2 Corntios 4.4. Nossa tarefa, por conseguinte, combater a batalha espiritual em favor deles, at que a sua cegueira seja removida e os cativos sejam libertados.
Por outra parte, o reino das trevas compe-se de: 1. O diabo 2. Os principados 3. As potestades 4. Os governantes das trevas deste sculo 5. As hostes espirituais do mal, nos lugares celestiais 6. Muitas categorias de anjos das trevas referidos na Bblia, incluindo poderes, domnios e todo nome que se nomeia, no s neste mundo, mas tambm no mundo por vir (Ef 1.21).
pessoas tornarem-se vulnerveis luz do evangelho, que agora pode brilhar sobre elas, porquanto a cegueira delas foi curada. Muitos aceitam a Cristo, e Deus os liberta do poder das trevas e os faz ingressar no Reino de seu Filho amado.
pelo diabo, com o propsito de arrastar pessoas para o cativeiro do reino do qual fazem parte. Imediatamente depois desses, acha-se o grupo que nos causa a maior tristeza. Esse grupo formado por todas aquelas pessoas que, por no terem ainda recebido a Cristo, continuam debaixo do manto da morte espiritual, sendo manipulados, em diferentes graus, pelo diabo e por seus demnios. Essas pessoas, em sua ignorncia, constituem o exrcito terreno que o diabo usa. Ter conhecimento da interao que se d entre o exrcito terreno e os principados e potestades dos ares ajuda-nos na obteno da vitria. O que poderia ser melhor para um exrcito invasor do que saber qual a posio ocupada pelo inimigo, detectar a localizao de seus quartis-generais e interceptar seus meios de comunicao? precisamente isso que o mapeamento espiritual procura realizar.
UM SONHO REVELADOR
Uma irm de nome Mirella, que freqenta a nossa igreja, chegou at mim e me disse: "Pastor, tive ontem um sonho que me causou uma profunda impresso, embora eu no tenha entendido o seu significado. Esta manh, quando eu estava orando e perguntando a Deus qual a interpretao do sonho, ele me disse: 'Este sonho no foi para ti. Vai e conta o sonho ao pastor, visto que o sonho foi para ele'". Desnecessrio dizer que ela chamou a minha ateno, mas ela nem imaginava ser aquela a maneira pela qual Deus queria alterar a maneira como nossa igreja ora. E isso teria implicaes a longo prazo, tanto para a nossa igreja quanto para o nosso pas. O sonho foi o seguinte: Mirella viu trs cidades dos Estados Unidos, que ela chamou por seus nomes, e que ela identificou sem a menor hesitao. E ento ela viu que uma corda unia as trs cidades uma corda invisvel e transparente, mas que ela podia ver. Formou-se um tringulo, quando a corda ligou as trs cidades, e trs mos apareceram, cada qual segurando um dos lados do tringulo. Ela disse que a parte mais estranha do sonho foram as mos. Eram mos speras, quase rsticas. Pareceram-lhe como as
Quem o Valente?
Alguns dias antes disso, eu tinha meditado consideravelmente sobre as trs referncias, nos evangelhos sinpticos, ao "valente". 1. Mateus 12.29: "Ou, como pode algum entrar em casa do homem valente e furtar os seus bens, se primeiro no maniatar o valente, saqueando ento a sua casa?" 2. Marcos 3.27: "Ningum pode roubar os bens do valente, entrando-lhe em sua casa, se primeiro no maniatar o valente; e ento roubar a sua casa". 3. Lucas 11.21,22: "Quando o valente guarda, armado, a sua casa, em segurana est tudo quanto tem; mas, sobrevindo outro mais valente do que ele, e vencendo-o, tira-lhe toda a sua armadura em que confiava, e reparte os seus despojos". Meu interesse foi atrado pela palavra "homem", dentro do sonho da irm Mirella. Por que essa palavra usada com tanta freqncia nas Escrituras? Por que um homem vigoroso? Por que no esprito ou principado ou potestade vigoroso? E por que tinha de ser, especificamente, um "homem"? Comecei a perceber que Deus estava falando ali da interao entre seres humanos e a dimenso espiritual. E apenas natural que todos os exrcitos tenham o seu lder, um general ou capito, que baixa ordens e decide o que se deve fazer. Esse homem poderia ser chamado de valente do exrcito. Sabemos que alguns homens tm mostrado ser servos extraordinariamente malignos de Satans, como Nero ou Adolfo Hitler. Ambos foram instrumentos humanos poderosos, em favor do mal, para fazerem aquilo que o diabo sabe fazer melhor roubar, matar e destruir. Poderamos cham-los, com toda a exatido, de valentes de envergadura mundial. A realidade que o diabo escolhe aqueles que se disponham a servi-lo e eleva-os como grandes lderes da terra. bvio que um
lder assim pode influenciar muitas pessoas, e, por conseguinte, pode causar imensa destruio. Esses lderes humanos agem como valentes de Satans e representam as caractersticas dos principados aos quais servem. Acredito que esses valentes humanos recebem tarefas, na terra, da parte dos principados e das potestades do mal, para servirem aos seus propsitos. Tais homens cultivam uma relao ntima e direta com os demnios, por meio de suas atividades ocultas. Temos o exemplo da relao entre o prncipe de Tiro e o rei de Tiro, em Ezequiel 28.2 e 12. O profeta Daniel fornece-nos outro exemplo sobre o prncipe da Prsia e o prncipe da Grcia, os quais, como bvio, eram seres espirituais que exerciam relao e influncia diretas sobre os imprios da Prsia e da Grcia, por meio de seus imperadores, seus governantes terrenos (ver Dn 10.20). Lemos no trecho de Isaas 24.21: "E ser que naquele dia o Senhor visitar os exrcitos do alto na altura, e os reis da terra sobre a terra". evidente que o diabo governa o mundo atravs dos reis da terra. Como? Sem dvida alguma, atravs do relacionamento ntimo de seus anjos negros com aquelas pessoas que resolvem entregar-se a Satans. E fato sabido que Adolfo Hitler participou abertamente desse processo, ao convidar esses poderes tenebrosos para entrarem nele, a fim de torn-lo o homem forte ou valente de seus dias. E tambm tem sido noticiado, ultimamente, que alguns lderes mundiais contemporneos pertencem aos cultos da Nova Era, ou a sociedades secretas que procuram dominar o mundo.
Parece que o diabo, que copia e corrompe todas as coisas que pode, tambm dispe de servos que o escolheram como seu senhor, e dedicaram sua vida para servi-lo. Esses tambm dispem de linhas de comunicao com o senhor deles, atravs de coisas como a feitiaria, a bruxaria, os sacrifcios de animais e humanos, as sesses espritas, a meditao transcendental e os pactos de sangue. E tambm operam de acordo com o mesmo princpio. Quanto mais ntima for a comunicao entre eles e as foras malignas, maior ser o poder de que disporo. Quando entendi isso, comecei a perceber que Deus nos estava revelando os nomes dos valentes ou homens fortes da Guatemala, a fim de que pudssemos reconhecer, por intermdio deles, os principados dominantes. Deus nos estava revelando o inimigo, no a fim de glorificar o inimigo, mas para ajudar-nos a derrot-lo.
terceiro, que est atravessando um momento crtico de sua carreira poltica, sofreu problemas pessoais e agora perdeu quase totalmente a sua influncia e poder. Os valentes humanos foram derrubados ao mesmo tempo que os poderes celestes da maldade estavam sendo amarrados e derrubados, por meio das oraes dos santos. Nesse caso, a guerra espiritual produziu fruto, no somente espiritualmente, mas tambm na nossa dimenso natural; e o resultado tem sido claramente bblico. Tendo amarrado e derrotado os valentes, podamos ento passar a tirar deles as suas armaduras, nas quais confiavam, para ento dividir os seus despojos. No caso, os despojos tm sido um evangelismo mais frutfero, paz, reduo da taxa de violncia e a mudana do governo espiritual das trevas para a luz. A Guatemala tem agora um presidente evanglico, Jorge Serrano, homem cheio do Esprito Santo, e que tambm, por acaso, membro de nossa igreja. Sumariando, temos aprendido que para vantagem nossa conhecer quem o valente, a fim de amarr-lo e dividir-lhe os despojos. O mapeamento espiritual ajuda-nos a identificar o valente. Em alguns casos, o mapeamento espiritual nos dar uma srie de caractersticas que nos guiaro diretamente ao prncipe ou potestade maligna daquele lugar. Em outros casos, nos estaremos defrontando com uma pessoa natural, que Satans est usando. E, ainda em outras oportunidades, estaremos face a face com uma estrutura social corrupta.
nosso pas. A nossa guerra espiritual tornou-se muito mais eficaz, e pudemos ver resultados fsicos de nossos esforos espirituais de uma maneira muito mais abundante do que havamos antes imaginado.
Um mapeamento espiritual maduro requer um esforo coordenado que tenha por alvo conquistar cada territrio alvejado. Nosso propsito desfechar a guerra espiritual a fim de abrir a porta para um evangelismo eficaz e uma mudana social positiva.
Nossos lderes sentiam-se seguros de que se tratava de uma abordagem vivel para uma igreja local evangelizar a rea geogrfica onde ela estivesse localizada. Por conseguinte, perseveramos at havermos desenvolvido um modelo funcional. Atualmente estamos usando esse modelo no micromapeamento das vizinhanas e subdivises, antes de nos atirarmos ali ao empreendimento de evangelizar e implantar igrejas na localidade.
PLANO PILOTO
A. Viso
Evangelizao da nao
B. Objetivos Especficos
1. Entrar em guerra espiritual com o propsito de lutar espiritualmente pela nossa nao, at que obtenhamos a vitria. 2. Fazer o mapeamento espiritual que nos capacita a saber, dentro do possvel, quais os planos, as estratgias e os conluios do inimigo, para que entremos na batalha com inteligncia, e, em resultado, sermos vitoriosos dentro de um mnimo de tempo, com um mnimo de riscos e perdas. 3. Se tudo for feito corretamente, o resultado da vitria espiritual afetar a nao por meio de reavivamento, reforma e justia social, tudo o que causado pela movimentao livre do Esprito Santo naquela nao.
C. Modo de Proceder
O modo de proceder envolve dividir o campo de batalha em territrios geogrficos, todos os quais sero tratados simultaneamente. 1. Defina com preciso cada territrio. 2. Obtenha a equipe de trabalho com os seus lderes. 3. Faa o mapeamento espiritual de acordo com o manual. 4. Discirna a situao do inimigo quanto ao territrio escolhido. 5. Avalie, arranje e comunique as informaes necessrias para que haja a guerra espiritual.
serem pesquisadas. As equipes no podem fazer revelaes umas s outras. Isso nos prov informaes cruzadas da parte de cada uma daquelas trs reas, capacitando-nos a receber confirmao, o que adiciona credibilidade aos nossos resultados. As trs equipes de trabalho recebem, respectivamente, tarefas de pesquisa sobre fatores histricos, fatores fsicos e fatores espirituais.
Fatores Histricos
Para fazermos a pesquisa histrica, teremos de fazer as seguintes perguntas quanto a cada cidade ou circunvizinhana:
1. O Nome ou os Nomes
Precisamos fazer uma lista ou inventrio dos nomes usados para o nosso territrio, para ento fazermos a ns mesmos as seguintes indagaes:
Esse nome tem algum significado? Se o nome etimolgico no tem significado, ter alguma implicao lgica? Isso importa em bno ou maldio? um nome nativo, indgena ou estrangeiro? O nome diz alguma coisa sobre os primeiros habitantes daquele territrio? Descreva quaisquer caractersticas daqueles que ali residem? H alguma relao entre o nome e a atitude de seus habitantes? Qualquer desses nomes tem alguma relao direta com os nomes de demnios ou das artes ocultas?
O nome est ligado a alguma religio, crena ou culto local naquele lugar?
2. Natureza do Territrio
O territrio tem quaisquer caractersticas especiais que o distingam de outros? Est aberto ou fechado para o evangelismo? H muitas ou poucas igrejas ali? A evangelizao fcil ou difcil? As condies scio-econmicas do territrio so uniformes? H mudanas drsticas nessas condies? Aliste os problemas sociais mais comuns da circunvizinhana, como drogas, alcoolismo, famlias abandonadas, corrupo do meio ambiente, ganncia, desemprego, explorao dos pobres, etc. Haver alguma rea especfica que chame a nossa ateno? Por exemplo, poderamos definir esse territrio ou os seus habitantes com uma palavra? Que palavra seria essa?
3. Histria do Territrio
Quanto a esse aspecto da questo, apelamos para as entrevistas, pesquisas na prefeitura, nas bibliotecas, etc. Uma questo que aqui mostra ser extremamente importante consiste em saber quais eventos do algum indcio ao surgimento dessa circunvizinhana ou territrio, ou sob quais circunstncias isso ocorreu. Quando foi a sua origem? Quem foi seu fundador (ou fundadores)? Qual foi o propsito original de sua fundao?
Que podemos aprender do seu fundador? Quais eram a religio, as crenas e os hbitos dele? Era ele um adorador de dolos? H eventos que tm acontecido com freqncia, como mortes, violncia, tragdias ou acidentes? (No lugar h alguma chamada "esquina ou ladeira da morte"?) H algum fator que sugira a presena de alguma maldio ou de algum esprito territorial? H histrias assustadoras cercando o lugar? Essas histrias so vlidas? O que as teria causado? At onde remonta a histria da igreja evanglica naquele lugar? Como comeou a igreja evanglica ali? Foi ela o fruto de algum fator especfico?
Essa lista de indagaes de forma alguma exaustiva, mas j um comeo. No podemos esquecer que o Esprito Santo ser nosso principal auxiliar quanto a isso.
Fatores Fsicos
Os aspectos fsicos referem-se a objetos materiais significativos que possamos encontrar em nosso territrio. Parece que o diabo, devido ao seu orgulho sem limites, com freqncia deixa uma esteira para trs.
Um estudo intensivo dos mapas disponveis sobre a regio, incluindo os mapas mais antigos e mais recentes, que nos permitam identificar modificaes. As ruas seguem alguma ordem em particular? Sugerem qualquer tipo de desenho ou padro? Faa um inventrio dos parques. Faa um inventrio dos monumentos.
Existem locais arqueolgicos no territrio? Faa um inventrio das esttuas e estude as suas caractersticas. Quais tipos de instituio existem no territrio? Instituies de autoridade, instituies sociais, instituies religiosas ou outras? Quantas igrejas h no territrio? Faa um inventrio dos lugares onde Deus adorado, e dos lugares onde o diabo adorado. Uma indagao extremamente importante esta: Haver "lugares altos" no territrio? H um nmero excessivo de bares ou centros de macumba, ou clnicas de aborto, ou lojas de artigos pornogrficos? Um estudo completo da demografia do territrio ser de grande ajuda. Estude as condies scio-econmicas da circunvizinhana, a taxa de crimes, de violncia, de injustia, de orgulho, de bnos e de maldies. Haver centros de culto na comunidade? H uma distribuio especfica quanto localizao desses centros de culto?
Na Guatemala h uma estrada com cinqenta quilmetros, que vai at cidade de Antgua, no territrio do pas. Ao longo dessa estrada h toda sorte de culto estranho, que florescem ao longo de uma linha reta, incluindo: Bahai'i, Testemunhas de Jeov, islamismo, Nova Era, mdicos-feiticeiros, e assim por diante. Uma estrada como essa, no h que duvidar, constitui uma linha de poder do ocultismo, um corredor atravs do qual os demnios e os poderes demonacos fluem vontade. Essas linhas de poder oculto derivam-se da contaminao causada pelo diabo, mediante maldies e a invocao a espritos territoriais que somente agora estamos descobrindo. til localizar esses pontos, a fim de reverter a maldio para que ali comece a haver bnos.
Fatores Espirituais
Os fatores espirituais podem ser os mais importantes de todos os fatores, porquanto revelam a causa real por detrs dos sintomas expostos nas pesquisas histrica e fsica. Aqueles que so chamados para trabalhar nessa rea espiritual so os intercessores, pessoas que atuam dotadas do dom do discernimento de espritos e que ouvem acuradamente da parte de Deus. O grupo de intercessores deve dedicar-se a uma intensa orao, com o propsito de saber qual a mente de Cristo e receber, da parte de Deus, a descrio da condio espiritual do inimigo, nos lugares celestes, por sobre o territrio definido. Tambm queremos sugerir algumas perguntas que os intercessores precisam formular, as quais nos guiaro quanto s nossas oraes; mas isso no pode substituir a prtica de passar tempo de boa qualidade com Deus, em favor do lugar pelo qual estamos orando.
Os cus esto abertos neste lugar? fcil orar neste lugar? Ou h muita opresso? Podemos discernir uma cobertura de trevas? Podemos definir as suas dimenses territoriais? Haver diferenas expressas na atmosfera espiritual por sobre as regies do territrio visado? Em outras palavras, os lugares celestiais esto mais abertos ou mais fechados sobre diferentes subdivises, circunvizinhanas ou comunidades da rea? Podemos determinar com exatido essas separaes? Deus nos tem revelado algum nome? As informaes que temos revelam uma potestade ou principado que possamos reconhecer? Deus nos mostrou quem o "valente"?
Podemos ficar desencorajados ao virmos todas essas perguntas escritas como elas foram; mas, se confiarmos na atuao do Esprito Santo e no desejo de Deus de revelar os seus segredos, ento nos sentiremos confiantes. No temos aqui uma tarefa que requeira pessoas msticas, nem algo esquisito. Tudo o que precisamos de uma equipe de obreiros que sinta uma verdadeira responsabilidade pelo evangelismo dentro de um territrio especfico e que dependa da orientao do Esprito Santo. Depois de termos completado a pesquisa quanto a todos esses trs fatores, ento devemos entreg-la a um grupo de lderes e intercessores maduros, para que avaliem as informaes recolhidas. Bev Klopp providenciou um exemplo sobre isso no oitavo captulo deste livro. Temos descoberto que as pesquisas feitas quanto a cada um desses trs fatores confirmaro e complementaro o trabalho efetuado pelas outras duas equipes, se que estamos ouvindo com preciso aquilo que o Esprito nos est dizendo.
havia sido dada pelo Esprito Santo, incluindo at mesmo a sua aparncia fsica. Para coroar tudo, tambm descobrimos que o tal homem era o proprietrio da casa vazia onde estavam tendo lugar os rituais de artes ocultas, diretamente em frente da rua onde estava o stio arqueolgico! Uma vez munidos dessas concluses, estvamos preparados para desfechar a guerra espiritual. No nos podemos esquecer que nossa milcia no contra carne e sangue, mas contra os poderes demonacos que controlam as pessoas. Ademais, precisamos lembrar que fomos chamados para abenoar as pessoas afetadas, e no para amaldio-las. Em ltimo lugar, como esquecer que Cristo Jesus j ganhou a batalha por ns?
CONCLUSO
A territorialidade dos espritos um fato, pelo menos no que concerne a ns, membros de nossa igreja. Temos estudado o assunto conforme ele exposto na Bblia. Temos feito o nosso trabalho de casa nesse campo. Compreendemos que o exrcito maligno das dimenses espirituais requer adorao e servio da parte de seus seguidores, conferindo o seu poder maligno em proporo obedincia prestada pelos mpios. Quando um territrio ocupado por pessoas que preferiram oferecer a sua adorao aos demnios, essa regio fica contaminada, os espritos territoriais obtm o direito de permanecer ali, e os habitante do lugar so mantidos cativos s foras das trevas. Isso posto, mister identificar o inimigo e entrar na batalha espiritual, at obtermos a vitria e redimirmos aquele territrio. O mapeamento espiritual um dos meios que nos permitem identificar o inimigo. a nossa espionagem espiritual. No temos tempo a perder! chegado o tempo de o Corpo de Cristo levantar-se, dotado do poder do Esprito Santo, para desafiar os poderes do inferno, destruindo todos os seus esquemas e devolvendo a terra ao Senhor Deus, que no-la deu como nossa herana.
Em 1974, minha esposa, Susana, e eu fomos solicitados a nos tornarmos diretores de instalaes de segurana mnima juvenil, pertencente a uma grande igreja baseada no condado de Orange, no estado da Califrnia. As instalaes, que ocupavam uma rea de cerca de 1800km2, estavam localizadas em uma remota comunidade chamada San Jacinto, na rea desrtica a sudoeste de Palm Springs. Nunca me esquecerei de como eu ficava perguntando por que o Senhor nos faria mudar para o meio de lugar nenhum. Afinal, um tanto altivamente, eu pensava que o Senhor me havia chamado para ministrar a sua Palavra e fazer oposio s trevas espirituais em algum lugar significativo. Mas em lugar disso, ali estava eu, vivendo em uma remota comunidade de retiro, quase to distante de qualquer coisa de aparente importncia ou crucial ao Reino de Deus como era possvel a algum! Afinal, era assim que San Jacinto parecia para ns, de acordo com um julgamento natural. Eu nem de leve desconfiava, naqueles dias, que me havia mudado para uma das fortalezas das trevas, de uma larga poro do imprio amerndio do sul da Califrnia!
O UMBIGO DA TERRA?
Pouco depois de havermos chegado quelas instalaes que chamaramos de nosso lar durante os prximos trs anos, fui informado pelo ex-proprietrio do lugar que a propriedade havia sido antes usada como retiro metafsico e centro de treinamento da Meditao Transcendental. Durante uma de nossas primeiras conversaes, o ex-proprietrio perguntou se eu estava interessado em visitar um dos "umbigos da terra". Na ocasio eu no tinha certeza se sabia o que isso significaria, mas a curiosidade tinha-se apossado de mim, pelo que l nos fomos. Fomos caminhando at o leito de um riacho atualmente seco, at um dos extremos remotos da propriedade, encarapitado defronte do sop de algumas colinas. Enquanto prosseguamos, ele foi me dizendo como aquele era um local muito sagrado para aqueles que esto espiritualmente sintonizados com "o cosmos". Finalmente, estacamos em uma localizao daquilo que antes era uma paisagem com cataratas, que flua o ano inteiro, e
apontou como as paredes do canho haviam sido escavadas, atravs dos sculos, pela gua, que ali caa em um movimento circular. Em seguida, ele explicou que aquela localizao era o "umbigo" ou vrtice da terra, um til centro de poder no treinamento de pessoas que desejassem envolver-se nos nveis superiores da Meditao Transcendental. Um dos mais elevados exerccios espirituais dos seguidores da Meditao Transcendental, naquele centro de retiros, era ir at s cataratas, a qualquer momento em que as guas pluviais enchessem o canho. E ali punham-se a meditar, no vrtice da catarata, at que a gua parasse de girar na direo dos ponteiros do relgio, conforme a gua naturalmente faz acima do equador, mas em direo reversa ao seu curso natural. Aquelas cataratas eram o centro principal do treinamento deles. Meu guia chegou ao extremo de mostrar que as paredes do canho tinham sido desgastadas, no processo do tempo, mediante um movimento giratrio da esquerda para a direita, mas mostrou que a areia e a terra do leito seco do riacho tinham sido claramente marcadas por um movimento precisamente contrrio das guas, da direta para a esquerda. Tudo aquilo parecia intrigante e misterioso, mas o que ocupava os meus pensamentos era um centro de recuperao de jovens problemticos. Na oportunidade, eu no estava preparado para debater a validade de tudo aquilo e de como aquilo poderia relacionar-se comigo. Devo admitir, contudo, que depois de algum tempo de nosso encontro, fiquei perplexo quanto ao motivo que o fizera tentar compartilhar comigo, to intensamente, tudo aquilo. Agora acredito que era o Senhor que me estava atraindo lentamente em uma direo para onde eu nunca iria por impulso prprio.
um ativo e tradicional centro de xamanismo dos indgenas norteamericanos. No foi muito tempo depois que comeou a circular o rumor de que Maharishi Yogi havia adquirido uma propriedade em nossa comunidade. E sucedeu que notei que a localizao, de acordo com os rumores, tambm ficava adjacente reserva indgena local. Agora a curiosidade realmente comeou a invadir a minha mente. Por que ele teria comprado uma propriedade naquela pequena e tranqila comunidade? De certa feita, conversei com algum que estava trabalhando na propriedade recm-adquirida. Quando perguntei ao homem por que Yogi teria escolhido aquele local especfico para ali fundar suas instalaes de retiro, ele retrucou: " que esta rea facilita muito a meditao, e tem uma rea espiritual sua volta". Embora, na ocasio, eu no tivesse dado muito crdito a essas reivindicaes, tambm fiquei impressionado com elas, ao ponto de ter assinalado o local no mesmo mapa. Meu mapa agora exibia trs locais bem demarcados de atividade espiritual: o "umbigo", a reserva indgena e a propriedade de Maharishi Yogi, todos adjacentes um ao outro.
viso me era dada, eu sentia vagamente que poderia ter algo a ver com espritos das trevas, governantes do lugar, como aqueles referidos no dcimo captulo de Daniel, a saber, o prncipe da Prsia e o prncipe da Grcia. Durante certo perodo de orao, fiquei poderosamente impressionado pelo impulso de levar um grupo de doze lderes da igreja a uma cabana especfica, localizada nas montanhas, que aparecia naquela viso. Por essa altura dos acontecimentos, Susana e eu pastorevamos uma pequena igreja que havamos implantado na pequena cidade de Hemet. Quando falei a respeito com os ancios e vrios outros lderes maduros de nossa congregao, com o meu senso de orientao dado pelo Senhor, eles concordaram em ir comigo at cabana, que pertencia a uma mulher que era membro de nossa igreja. Deveramos orar ali at termos quebrado a "espinha dorsal" daquele esprito dominador, forando-o a largar o domnio espiritual que ele exercia sobre as pessoas que viviam debaixo de seu controle. Deus me encorajou de forma notvel quando conversamos com a mulher que era a dona da cabana. Entrei na loja que havia na cidade, e que ela dirigia. Quando ela me viu, baixou-se por detrs do balco e ento jogou para mim as chaves da cabana. E ento explicou: "Em minhas oraes, hoje pela manh, Deus me disse que o senhor viria, e que eu lhe deveria dar as chaves!" Quando todos nos reunimos na cabana, na sexta-feira seguinte, expliquei com detalhes aquela viso que se repetia, e o que eu sentia ser o nosso propsito ali na montanha. Compartilhei com o grupo que eu pensava que todos saberiam quando tivssemos partido as costas daquela coisa, ouvindo ou sentindo os ossos estalarem. Depois de horas de oraes muito intensas, em que ministramos ao Senhor, comeamos a cantar espontaneamente o hino: "H Poder no Sangue". Cada um de ns foi alertado por um senso imediato e sufocante de maldade, que nos circundava. Mas enquanto entovamos o hino, todos sentimos que o crculo se quebrava! Muitos de ns chegaram a ouvir um som audvel, no como se vrtebras estivessem exatamente se partindo, mas como se elas se estivessem desconjuntando e separando. A cabana inteira chegou a balanar! Um profundo senso de alvio desceu sobre todos ns, quando descemos montanha abaixo no dia seguinte. No compreendamos
exatamente o que tnhamos feito, e nem o que poderamos esperar, em resultado daquela nossa reunio de orao. Mas coisas comearam a ocorrer espiritualmente, em nossa pequena comunidade de retiro, aparentemente sonolenta e despretensiosa. Todos sentimos que havia algo de diferente em nossa pequena cidade.
OS DEUSES SOLITRIOS
Muitos anos mais tarde, Peter e Dris Wagner vieram visitarnos, juntamente com os nossos antigos amigos, Cindy e Mike Jacobs. At ento, eu tinha guardado aquele mapa bastante roto, pois para mim era um objeto confidencial. Eu havia adicionado ali vrios outros pontos de poder, incluindo a gigantesca, opulenta e bem fortificada Igreja de Cientologia Media Center, que tambm servia de retiro, e que L. Ron Hubbard havia construdo. Eu nunca havia falado muito sobre o meu mapa, porque poucas pessoas da comunidade evanglica tinham conversado sobre tais coisas, e eu no queria dar a impresso de que estava beira de tornar-me um luntico. Mas Cindy encorajou-me a mostrar o mapa para Peter e Dris, o que fiz com certa hesitao. Exibir tal coisa a um professor de seminrio parecia um tanto intimidador. Fiquei tremendamente encorajado quando recebi total aprovao da parte deles. Peter disse que, em seus contatos atravs da Spiritual Warfare Network, ele tinha podido confirmar que preparar esses mapas espirituais era uma das mais poderosas novas que o Esprito Santo parecia estar dando s igrejas, pelo mundo inteiro, nestes nossos dias. Ento ele confessou que era leitor vido das novelas de fronteira de Loius L'Amour, e perguntou se eu j tinha lido o livro The Lonesome Gods (Os Deuses Solitrios Bantam Books). E ajuntou que o palco da novela ficava localizado na regio de San Jacinto, e que abordava as antigas lendas indgenas. Na semana seguinte, comprei um volume da novela e me pus a l-la. Fiquei impressionado diante das claras descries sobre Taquitz, o esprito que dominava sobre a cadeia montanhosa de San Jacinto.
O leitor pode imaginar minha admirao quando pesquisei mais profundamente e descobri que a imensa rocha que ficava bem por detrs da cabana onde tnhamos orado at partir-se a coluna vertebral do urso, no era outra coisa seno aquilo que se chamava Pico Taquitz!
freticas de todo aquele vale e das montanhas ao redor se esgotaram e a rea nunca mais voltou a ser a mesma. Isso explicava por que eu encontrava plantaes de frutas ctricas e ranchos de criao de galinhas no alto das colinas, nas numerosas excurses que fiz s colinas. Ao que tudo indica, floresciam antes do desastre com o lenol fretico da regio. Todos aqueles ranchos tinham sistemas de irrigao e grandes poas de gua, alimentadas pelos riachos que antigamente fluam o ano inteiro. Aps o desastre com o lenol fretico, entretanto, at as reservas indgenas locais perderam o seu abundante suprimento de gua e a sua base agrcola, o que deixou os habitantes da regio na misria. Muitas pessoas que continuam habitando na reserva indgena ainda podem lembrar quo furiosos ficaram os membros do concilio tribal por causa do desastre ecolgico. Os seus xams amaldioaram a companhia de gua do homem branco, por causa de seu erro. E a situao piorou ainda mais quando se espalharam rumores de que a companhia de gua estava desviando deliberadamente a gua, vendendo-a a outras companhias de gua, no fazendo qualquer tentativa para estacar o fluxo de gua, e muito menos, querendo compensar os indgenas devido s suas perdas. Depois de haver localizado o lugar das perfuraes em meu mapa, notei que ele ficava ao longo da mesma cadeia de colinas onde ficavam o "umbigo" da terra, a reserva indgena, o retiro de Maharishi Yogi e o local do massacre dos ndios sobobas. Compreendi que isso era significativo, embora eu continuasse inseguro sobre o que fazer com essa informao. E, assim sendo, continuei marcando o meu mapa com descobertas que eu sentia que estavam afetando a herana espiritual da nossa comunidade. Ao mesmo tempo, L. Ron Hubbard e a Igreja da Cientologia mudaram-se para a cidade. Eles tinham comprado um antigo clube de campo, localizado em uma propriedade especfica, ao longo da mesma serra de colinas onde ficavam localizados o Canho do Massacre, o desastre da perfurao do lenol fretico, o retio de Maharishi Yogi, a reserva indgena e o "umbigo" da terra. Na verdade, o lugar que eles adquiriram chamava-se Estalagem do Canho do Massacre. Alguma coisa estava acontecendo naquela rea, e o meu mapa estava comeando a deixar isso claro. Se eu
no tivesse percebido essas coisas em um mapa, provavelmente eu jamais poderia ter feito a associao entre essas localizaes. Mas v-las assinaladas em um mapa conferiu-me uma perspectiva coerente.
Enquanto eu agonizava no meu esprito por causa da situao, mentalmente comecei a passar da abordagem que usvamos para libertar pessoas para a questo da servido aos demnios. Seria possvel aplicar esses mesmos princpios no terreno social, tal e qual fazamos no terreno pessoal? Seria possvel que as cidades tm uma certa personalidade? Isso me levou a escavar mais as Escrituras e a buscar uma base bblica para o conceito de uma cidade dotada de personalidade. Se essa premissa mostrasse ser biblicamente vlida, novos passos deveriam ser tomados para vermos a nossa comunidade como uma comunidade, e no meramente como indivduos, libertados e emancipados. Os maus espritos, como eu sabia bem, buscam controlar uma personalidade ou carter. Esses espritos acham acesso at vida de uma pessoa atravs de pecados passados, pecados atuais, maldies que acompanhavam vrias geraes e iniqidade, idolatria, vitimizao, traumas, formas vrias de contaminao pessoal e assim por diante. Quando a personalidade de uma pessoa contaminada, abre-se a porta daquela personalidade para as trevas, porquanto Satans habita nas trevas. Minhas pesquisas, que procuravam confirmar que uma cidade tambm tem personalidade, levaram-me aos comentrios feitos por Jesus, em Mateus 11.20-24:
Ento comeou ele a lanar em rosto s cidades onde se operou a maior parte dos seus prodgios o no se haverem arrependido, dizendo: Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidon fossem feitos os prodgios que em vs se fizeram, h muito que se teriam arrependido, com saco e com cinza. Por isso eu vos digo que haver menor rigor para Tiro e Sidon, no dia do juzo, do que para vs. E tu, Cafarnaum, que te ergues at aos cus, sers abatida at aos infernos; porque, se em Sodoma tivessem sido feitos os prodgios que em ti se operaram, teria ela permanecido at hoje. Porm eu vos digo que haver menos rigor para os de Sodoma, no dia do juzo, do que para ti.
Fica claro aqui que Jesus referia-se responsabilidade pessoal de uma cidade. Cada cidade, segundo parece,
endereada como se fosse uma personalidade dotada de responsabilidade por suas aes e por sua reao diante do evangelho. Naturalmente, Jesus no estava dizendo que uma cidade tem uma alma eterna; mas ele referia-se a cidades como entidades coletivas. Ele dirigiu-se a cada cidade por seu respectivo nome. Desejoso ainda de obter maior confirmao bblica, pesquisei a Palavra de Deus estudando cidades e procurando qualquer informao que me permitisse descobrir mais verdades sobre essa rea. Lemos em Hebreus 11.10: "Porque [Abrao] esperava a cidade que tem fundamentos, da qual o artfice e construtor Deus". Abrao estava procura de uma cidade que tivesse incorporado princpios piedosos como o seu alicerce. O termo grego aqui traduzido por "fundamentos" tambm pode ser traduzido por "princpios e preceitos rudimentares". Isso refere-se moral e tica de uma cidade. Portanto, embutidos dentro das muralhas de cada cidade acham-se o seu carter e a sua personalidade! E tambm descobri que esse vocbulo grego para "fundamentos" a mesma palavra usada por Paulo em 1 Corntios 3.11, 12, quando ele orientou aquela igreja a respeito dos alicerces da personalidade humana: "Porque ningum pode pr outro fundamento, alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo. E, se algum sobre este fundamento formar um edifcio de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha..." Comeamos por indagar sobre o que os fundamentos de nossa prpria cidade poderiam ter sido edificados. Teria ela sido edificada sobre Jesus Cristo? Nossa comunidade foi construda com ouro, prata e pedras preciosas, ou haveria na sua estrutura alguma madeira, feno e palha? Triste diz-lo, vemos muita madeira, feno e palha na rea de Hemet.
Naturalmente, isso nos pe diante de um dilema sem igual. Como podemos fazer a nossa cidade "falar" conosco, como faria uma pessoa? Como podemos fazer uma comunidade contar-nos as coisas que tm acontecido naquela regio? Como que ela foi contaminada e aberta para os espritos territoriais? Como posso fazer a minha cidade abrir-se e comear a falar comigo? Novamente, depois de orar e perscrutar a Palavra de Deus, em busca de respostas, encontrei um indcio. "Clama a mim, e responder-te-ei e anunciar-te-ei coisas grandes e ocultas, que no sabes". Esse versculo indica que as coisas ocultas e invisveis, que no sou capaz de entender, podem ser importantes para o Senhor. Ao buscarmos o Senhor acerca dessas coisas ocultas, cremos que ele fiel e que nos responder e nos mostrar essas verdades ocultas. O Senhor tem indicado que uma chave para tratar com a comunidade consiste em fazer as mesmas perguntas que dirigiramos a uma pessoa que busca ser libertada de opresso demonaca, e que ele nos conduzir quanto aos pontos especficos, se realmente colocarmos a nossa cidade no caminho da libertao. E agora precisvamos descobrir como tinham sido lanados os alicerces espirituais de nossa cidade. De que eram feitos esses fundamentos? Onde estavam localizadas as dores e as dificuldades? At que ponto a histria passada da cidade est relacionada aos acontecimentos atuais? Haver algum envolvimento da minha cidade com o ocultismo? Alguma outra coisa tem desempenhado um papel que conduziu s condies presentes da minha cidade, nos campos espiritual, emocional ou fsico? Eu nem percebia que j me estava comunicando com a minha cidade por cerca de dezenove anos! Uma das maneiras de nos comunicarmos ou conversar com uma cidade consiste em estudarmos e pesquisarmos a histria e a herana daquela cidade. Poderia o mapeamento e o conhecimento histrico de minha cidade estar ligados, na tentativa de falar comigo sobre o alicerce bom ou mau de minha cidade? Quando comecei a examinar de novo essas informaes, gradualmente comecei a ver emergir a personalidade espiritual de minha comunidade. Era mais ou menos como tirar um quebra-cabea feito de peas ajustveis, derramar tudo sobre uma mesa e contemplar pea aps pea ajustar-se no seu devido lugar.
O mapeamento espiritual tem mostrado ser um instrumento eficaz na intercesso estratgica e nos atos estratgicos de intercesso pelas nossas comunidades. Enquanto eu reexaminava e revisava os anos de recolhimento de informao que passei fazendo, percebi que, intuitivamente, eu havia conseguido detectar partes significativas da histria de minha rea no meu mapa. Ali, defronte de mim, havia informaes histricas, fsicas e espirituais. Eu nunca me tinha dado conta da significao que aquele mapa teria nos anos vindouros. Aquele desgastado mapa mostrou conter valiosas informaes para a formao de uma estratgia contra as fortalezas e os espritos territoriais que se tinham alojado em nossa comunidade. Uma vez que ns, na qualidade de uma congregao, aprendemos a nos comunicar com a "personalidade" de nossa cidade, os resultados de nossa intercesso adquiriram um vulto dramtico.
A Histria da Cidade
Em primeiro lugar, devemos pesquisar a histria e a fundao da comunidade em pauta. Busquemos pontos de contaminao, como derramamentos de sangue, contratos quebrados, pactos desfeitos e preconceitos raciais que podem ter tido o apoio de antigas leis da cidade, vinculadas a esses erros. Por muitas vezes, as crnicas a respeito continuam guardadas na prefeitura ou na biblioteca da cidade. Fiz o meu pessoal pr-se a examinar os nossos livros de histria local, visitar museus e sentar-se em nossa biblioteca, rebuscando os documentos da cidade. Uma das coisas mais interessantes que descobrimos foi um antigo marco histrico localizado na propriedade de uma igreja local da nossa
comunidade. Era um grande arco arquitetnico que o condado havia preservado, e que foi declarado um marco histrico, porque um dos primeiros ginsios do pas tinha sido construdo ali. O pastor da igreja local um amigo pessoal bem chegado, e ele tinha ficado muito interessado na histria da propriedade de sua igreja como com a sua possvel relao com aquele marco histrico. Suas pesquisas tinham desenterrado algumas informaes interessantes. A igreja dele e o marco histrico estavam localizados precisamente sobre o local da aldeia dos ndios sobobas, os quais, conforme mencionei acima, foram massacrados pelos ndios de outra tribo, os temeculas. Eles comearam a matana na regio que, atualmente, San Jacinto, e, enquanto os guerreiros lutavam, as mulheres e as crianas fugiam dessa aldeia para o Canho do Massacre, onde, mais tarde, todas elas encontraram a morte. Nossa pesquisa prosseguiu, e dessa maneira foi revelado que, desde que a igreja fora fundada, no comeo do sculo XX, cada pastor ou membro da famlia de algum pastor tinha experimentado morte violenta, com a exceo do atual pastor e do pastor que serviu igreja antes dele. No podamos evitar de perguntar se a violncia e o derramamento de sangue havidos no passado no teriam contaminado aquele terreno e conferido uma cabea de ponte para que pudessem operar os espritos da morte violenta. Tambm pensamos que isso poderia ajudar a explicar por qual motivo aquela circunvizinhana em particular se tinha tomado o centro geogrfico da violncia dos bandidos de toda aquela regio. Quando o pastor ficou sabendo acerca do derramamento de sangue entre os ndios, bem como acerca da morte violenta dos pastores, ele convocou uma reunio de seus ancios e intercessores. Engajaram-se em um perodo de intercesso sincera e de profundo arrependimento, em favor de seu terreno e de sua igreja. Que aconteceu? Menos de dois meses mais tarde, membros de gangues locais comearam a converter-se ao Senhor. Pelo menos um deles entrou na igreja, durante um culto de domingo, e disse: "Quero ser salvo!" Outro chefe de bando, sua me e depois toda a famlia dele aceitaram a Cristo. A violncia do banditismo na regio caiu vertiginosamente desde ento, embora ainda no tenha desaparecido de vez.
Nesse segundo estgio do mapeamento, procuramos por instituies financeiras e por quaisquer empresas ou edifcios da cidade que parecessem formar ajuntamentos compactos. Descobrimos que Hemet tem os maiores depsitos bancrios per capita do que qualquer outra cidade dos Estados Unidos da Amrica. Localizamos tambm bares, teatros pornogrficos e centros de distribuio de drogas.
Os Centros de Artes Ocultas da Cidade O terceiro passo do nosso processo de mapeamento foi pesquisar centros psquicos, de ocultismo, da Nova Era, metafsicos, holsticos e de cultos estranhos. Tomamos nota dos santurios, dos templos mrmons, das livrarias da Nova Era e de todas as igrejas e propriedades dirigidas por cultos aberrantes. Conversamos tambm com jovens ginasianos envolvidos com drogas e com o satanismo, e entrevistamos descendentes de mdicos-feiticeiros dos ndios locais. Por muitas vezes, casas vazias
e abandonadas so usadas para ali haver ritos e sacrifcios de animais, pelo que essas tambm foram examinadas.
ARREPENDENDO-NOS DOS PECADOS SOCIAIS Tambm aprenderamos em breve que outra rea vital que no pode ser esquecida, em nosso desejo de ver as nossas comunidades livres da servido espiritual, consiste em nos arrependermos e remirmos os pecados de nossas comunidades. Esse tpico coberto com maiores detalhes no livro de John Dawson, Reconquiste Sua Cidade Para Deus,1 bem como no livro de Cindy Jacobs, Possuindo as Portas do Inimigo.2 Em setembro de 1991, Peter Wagner e Cindy Jacobs falaram durante a Conferncia Sobre Guerra Estratgica em nossa igreja. Por ocasio dessa conferncia, fomos capazes de pr em prtica esse conceito do arrependimento em favor de nossa cidade, buscando o perdo divino para os nossos pecados sociais. Sob a superviso de Cindy, os indgenas locais e um representante da companhia de gua reuniram-se diante da conferncia e se declararam arrependidos um diante dos outros, por seus malefcios praticados no passado. Um pastor metodista local subiu na plataforma com um pastor pentecostal, e ambos pediram perdo pelo orgulho e esprito de diviso entre os evanglicos e os carismticos. Finalmente, um homem branco e um homem ndio puseram-se de p, um diante do outro, e se arrependeram por causa dos pecados e do dio que tem havido entre as duas raas. Quando cada uma dessas pessoas arrependeu-se, um depois do outro, perdoando-se mutuamente, muitos presentes conferncia choraram em voz alta, porque anos de divises e dios guardados tinham sido quebrados no terreno espiritual. Os principados e as potestades receberam golpes rgidos e srios naquela noite.
eu nunca me havia sentido preso nossa comunidade. Em meu corao, eu sempre tinha esperado que algum dia eu partiria para algum outro lugar, dotado de algum ministrio mundial de alguma sorte. Mas o Senhor comeou a mostrar-me que eu jamais poderia ser usado para trazer libertao de significado real e duradouro, minha prpria regio, se eu estivesse vivendo ali mas com minha bagagem emocional e espiritual sempre arrumada para ir-me embora, sempre esperando pelo dia em que o Senhor me chamasse para alguma comunidade maior, dotado de maior influncia e importncia. No entanto, era precisamente isso que eu estava fazendo. Eu vivia esperando sempre por aquela "chamada superior"! E assim percebi que o que me estava faltando era dedicao territorial. E acabei sentindo ser aquele um elemento-chave para que fosse iniciado o livramento espiritual de minha cidade. Se minha cidade tivesse de experimentar um verdadeiro livramento espiritual de seus espritos governantes de apatia religiosa, mesquinhez financeira, idolatria oculta e coisas semelhantes, isso teria de comear com os lderes evanglicos, que deveriam declarar-se comprometidos com os habitantes do local e com a prpria regio. Alguma pessoa como eu precisava comear a desempacotar a sua bagagem, deixando para trs o seu sonho de ter algum ministrio mais excitante no futuro. Pastores, lderes leigos e igrejas inteiras precisam unir-se, assumindo responsabilidade territorial a longo prazo, pela regio onde estiverem residindo! Susana e eu comeamos anunciando nossa congregao que considervamos Hemet a nossa chamada vitalcia, e tambm compramos sepulturas no cemitrio local. Uma passagem do livro de Jeremias fala sobre um tempo em que os lderes de Israel ignoraram as suas responsabilidades. "Muitos pastores destruram a minha vinha, pisaram o meu campo, tornaram em desolado deserto o meu campo desejado. Em assolao o tornaram, e a mim clama na sua desolao; toda a terra est assolada, porquanto no h ningum que tome isso a peito" (Jr 12.10, 11; a nfase minha). Nossa igreja comeou a tomar a peito, como nunca antes, a nossa regio. Certa manh de domingo, senti o impulso do Esprito Santo de levar a nossa congregao inteira a um dos lados de uma colina que dava de frente para o inteiro vale de Hemet/San Jacinto.
Ali ficamos, ombro a ombro, de mos estendidas na direo de Hemet, durante meia hora, intercedendo contra as trevas espirituais que escravizavam a nossa comunidade. Certo ano, minha esposa, Susana, sentiu que o Senhor estava instruindo nossa igreja para entrar na parada de Natal realizada em Hemet. Novamente, obedecemos devidamente, entramos na parada, e marchamos pela rua principal de nossa cidade, entoando louvores a Jesus, com cnticos como "Quo Poderoso E o Deus Que Servimos" e "Fazei um Rudo Jubiloso ao Senhor".
Estou convencido de que quando aprendermos a aceitar o compromisso com os nossos territrios e com a esfera de influncia que nos foi designada, e quando aprendermos a destruir fortalezas e principados e potestades governantes sobre as nossas comunidades, ento, comearemos a incorporar, cidade aps cidade, nossas cidades e naes dentro do plano final de Deus para elas.
No ano passado, nossa igreja participou com mais de quatrocentos membros de nossa congregao que tomaram parte nos cnticos, nas danas coreogrficas, no transporte de bandeiras e coisas similares. Esforamo-nos por ministrar s pessoas de nossa comunidade mediante essa nossa participao, ao mesmo tempo que fazamos vigorosas declaraes aos espritos das trevas. A reao favorvel de nossa comunidade foi tremenda; muitas pessoas esto se rededicando s igrejas, e as empresas atualmente esto doando dinheiro e materiais que nos ajudam a contrabalanar o custo dessa nossa participao. No ano passado, os juizes da parada evanglica tambm ficaram impressionados e galardoaram a participao de nossa igreja com o prmio mais alto o Trofu Presidencial. Digo isso no por motivo de orgulho pessoal, mas para mostrar como uma congregao comum realmente pode amar a uma cidade e "traz-la no seu corao", conforme mencionou o profeta Jeremias. Estou convencido de que, quando aprendermos a sentir responsabilidade por nossos territrios e por nossa esfera determinada de influncia, e quando aprendermos a destruir as fortalezas espirituais e os principados e potestades que dominam
as nossas comunidades, ento, comearemos a incorporar, cidade aps cidade, no plano de Deus em favor de nossas cidades e naes.
Olha para Sio, a cidade das nossas solenidades; Os teus olhos vero a Jerusalm, habitao quieta, Tenda que no ser derribada, cujas estacas nunca sero arrancadas, E das suas cordas nenhuma se quebrar.
Mas o Senhor ali nos ser grandioso, Lugar de rios e correntes largas; Barco nenhum de remo passar por eles, Nem navio grande navegar por eles. Porque o Senhor o nosso Juiz;
As tuas cordas esto frouxas; No puderam ter firme o seu mastro, E vela no estenderam.
Quero ser o primeiro a reconhecer que essa passagem, em seu contexto histrico, pouco ou nada tem a ver com a guerra espiritual em nvel estratgico que visa a tomar alguma cidade para Deus. No obstante, sentimos que era a palavra proftica para a Igreja de Dwelling Place, em Hemet, estado da Califrnia, em 1991. E assim passamos a lhe obedecer e a aplic-la passo a passo, conforme sentamos que Deus nos estava orientando. Isaas falou ali sobre uma tenda segura em seu lugar por estacas fincadas no cho. Essas estacas nunca seriam removidas. Estacas em Hemet? Enquanto eu prosseguia dia aps dia em orao, sentia que o Senhor nos estava dizendo para fincarmos estacas no cho. Eu nunca ouvira dizer que algum j tinha feito tal coisa, e nem ficaria surpreso se tal ato nunca tivesse sido efetuado. Mas l em meu esprito eu sabia que para ns seria algo correto, particularmente se os ancios da igreja concordassem comigo. Convoquei todos os ancios para uma reunio, certo domingo pela manh, para explicar-lhes que eu sentia que o Senhor nos estava ordenando fincar estacas no cho, a fim de garantir um dossel espiritual que ele queria estender por cima da cidade. Oramos juntos e, quando assim fizemos, sentimo-nos todos de acordo em obedecer mente do Senhor. Concordamos que tomaramos providncias e entraramos em ao, de uma maneira que poderia parecer estranha no somente para os nosso vizinhos, mas tambm at para ns mesmos. Um dos ancios, que tinha uma loja de objetos de adorno feitos de madeira, apresentou-se como voluntrio para fazer estacas de carvalho para ns.
Naquela manh, em ambos os cultos que houve, compartilhei com a congregao que faramos outra excurso de intercesso, ou seja, aquilo a que Kjell Sjberg chamou, no quarto captulo, de orao de ao proftica. "Venham vestidos casualmente, e renam-se no templo da igreja s 16h30", anunciei. Ns nos dividiramos em cinco grupos. Quatro dos grupos acompanhariam um ancio com uma das estacas, a fim de finc-la em uma das quatro entradas principais do nosso vale todas as entradas eram auto-estradas. O quinto grupo acompanharia minha esposa e eu, at interseco principal, bem no centro da cidade. Precisamente s 17 horas, cada um dos ancios fincaria a sua estaca no cho, para que servisse de memorial ao Senhor; e o dossel de orao resultante permaneceria como nossa declarao de guerra espiritual estratgica contra as trevas que nos estavam apertando cada vez mais. Ao mesmo tempo, Susana e eu, de p na interseco do centro da cidade, simultaneamente levantaramos as nossas vozes em louvor ao Senhor, como se fosse um poste central do dossel espiritual. Ento voltaramos igreja para o culto normal das 18 horas, quando ento compartilharamos juntos de nossas experincias, com o grupo inteiro dos crentes. Ao orientar cada ancio sobre onde ele deveria fincar a sua respectiva estaca, selecionei cada local atravs do meu mapa. Pedi ao ancio e seu grupo que foram para o lado norte do vale que fincassem a sua estaca ao lado do Canho do Massacre e da Igreja da Cientologia. Em cada estaca estava inscrita a passagem bblica de Isaas 33.20-24.
causa do desastre na explorao do lenol fretico da companhia de gua, sobre a qual falamos pginas atrs. Isso j serviria de encorajamento suficiente; mas ainda havia mais. A passagem de Isaas menciona especificamente navio com cordas, mastros e velas. Vivemos em uma comunidade no deserto, longe de qualquer objeto nutico. No entanto, o ancio explicou congregao, naquela noite, que depois de terem fincado a estaca, quando j estavam no caminho de volta para a nossa igreja, passaram pela sede central da Igreja da Cientologia e, para grande admirao deles, viram, no terreno dessa igreja e tendo como pano-de-fundo os sops das colinas, uma gigantesca rplica, em tamanho natural, de uma escuna com trs mastros, completa com cordas, mastros e velas! Todos prorrompemos em gritos de louvor a Deus, ao nos darmos conta de que no pode ter sido por mera coincidncia extraordinria que todas aquelas trs coisas estivessem juntas: o rio, as correntes e um navio, com suas cordas, mastros e velas, no meio do deserto. Desnecessrio dizer que ficamos tremendamente encorajados a premir em intercesso, rogando pelo livramento espiritual de nossa comunidade. Pudemos acreditar que o prprio Senhor nos tinha dado, graciosamente, sinais palpveis de que ele estava dirigindo e orientando as nossas atividades. Depois que aquele dossel espiritual foi erguido, o fluxo de informaes a respeito das atividades das trevas, em nossa comunidade, aumentou dramaticamente. Parecia que vinham pessoas de todas as partes, trazendo informaes sobre antigos edifcios, abusos passados de terrenos, ou sobre "algum amigo de um amigo" que conhecia onde as bruxas costumavam reunir-se. Imediatamente comeamos a ver resultados de nossa nova e acurada intercesso, que se tornara possvel por meio de nosso mapeamento espiritual.
nos havia notabilizado no passado, que ramos uma igreja muito sujeita a divises. Tnhamos passado por cinco divises dessas em dezoito anos. Mas a falta de unidade agora uma histria do passado. Um caloroso esprito de amor e harmonia est atraindo novas pessoas nossa igreja, a qual vem crescendo como nunca antes. Durante quinze anos nos tnhamos reunido em uma antiga instalao de produtos de leite, que havia sido parcialmente mobiliada. Meu gabinete ficava onde eram preparadas as coalhadas e onde havia um separador do coalho e do soro do leite, e a creche ficava no antigo frigorfico. J nos tnhamos atirado em muitas campanhas de levantamento de fundos, no esforo de levantar as finanas muito necessrias, para que pudssemos remodelar as instalaes, em um mnimo bsico para as necessidades da nossa congregao. Os membros de nossa congregao eram, em sua maioria, operrios, e a nossa capacidade financeira nunca parecia ser suficiente para nos fazer deslanchar. A congregao, bem como a liderana, sentia-se incapaz de alterar essa situao. Mas agora estava acontecendo alguma coisa, o que demonstrava, de forma inequvoca, a atuao da mo de Deus. Depois de termos entrado nesse novo nvel de intercesso, nossa prpria congregao levantou dinheiro suficiente, em um perodo de apenas dezoito meses, para edificar toda uma instalao nova para as crianas (e nada ficamos devendo). Nesse mesmo perodo de tempo, remodelamos completamente o santurio (a antiga empresa de laticnios), e a congregao duplicou de tamanho em menos de um ano!
equipamentos de escritrio. Uma das igrejas compartilha de seus ministrios entre as crianas, a cada semana, com outra igreja, que est sem um local de reunies permanentes. No mais incomum ouvir que os pastores esto trocando de plpitos, uns com os outros, aos domingos pela manh. Um pastor convidou o pastor de outra igreja de nossa cidade para vir sua igreja, dedicar sua filha recm-nascida ao Senhor, diante de sua congregao, e ento ficar para pregar no culto matinal. Faz pouco tempo, trinta igrejas e ministrios da cidade reuniram-se para efetuar um reavivamento de duas semanas, em uma tenda. A cada noite do reavivamento, pregou algum pastor diferente, que opera na comunidade, e uma igreja diferente proveu a msica. A cada noite, por duas slidas semanas, a tenda ficou cheia ao mximo de sua capacidade, com membros das congregaes espalhadas por todo o nosso vale, trazendo amigos perdidos para ouvirem o evangelho. Muitos foram salvos, curados e libertados, nesse espetculo aberto de unidade coletiva do Corpo mstico de Cristo, em nosso vale. Li, em Jeremias 9.3, como o povo de Deus, certa ocasio, no mostrou ser os "valentes em favor da verdade". Costumvamos ajustar-nos a essa descrio, mas agora estamos mudando. Acredito que conseguiremos conquistar as nossas cidades, uma a uma, tornando-nos no somente um "nome, louvor e glria" para o Senhor, mas tambm saindo de dentro dos limites de nossos templos, das nossas atividades eclesisticas, de nossos programas e tradies religiosos e tornando-nos, literalmente, um povo que se pe ao lado da causa do Senhor, valentes em defesa da verdade, por toda a face da terra!
3. Jesus dirigiu-se a cidades como se fossem personalidades. Voc pensa que poderia fazer a mesma coisa? Poderia isso ser feito em reunies de orao coletiva, em sua igreja? 4. Segundo voc pensa, quo importante que um pastor assuma um "compromisso territorial"? Voc conhece algum pastor que tenha feito compromissos territoriais? Eles concordariam com Beckett? 5. Bob Beckett pensa que todos ns deveramos sair e fincar no solo estacas com versculos bblicos nelas? Isso soa como algo que voc e seus amigos crentes fariam?
Notas
1. DAWSON, John. Reconquiste Sua Cidade Para Deus. Venda Nova, MG, Editora Betnia, 1995. 2. JACOBS, Cindy. Possuindo as Portas do Inimigo. Belo Horizonte, Editora Atos, 1996.
O MANDATO DA IGREJA
A Igreja crist recebeu o mandato de pregar o evangelho pelo mundo inteiro, a fim de expandir o reino de Deus e a sua justia. A guerra espiritual e o mapeamento espiritual so, to-somente, atividades que ajudam no cumprimento desse mandato. Essas duas atividades ajudam-nos a descobrir e destruir as estratgias e astcias de Satans, que ele tem usado para manter as multides sob o seu domnio, surdas para com a gloriosa mensagem de Jesus Cristo. Por mais exato que seja o mapeamento espiritual, porm, minha opinio que, sem um enfoque explcito sobre o evangelismo, tal mapeamento ter pouca serventia. Por semelhante modo, o evangelismo que no leva a srio o nosso conflito com os poderes demonacos, por meio da guerra espiritual, pode tornar-se um esforo insano que rende poucos resultados. Deus proporcionou autoridade sua Igreja e aos seus lderes para que tomem posse de circunvizinhanas, cidades, naes e at continentes inteiros para Jesus Cristo. A eficcia da igreja, na conquista dos incrdulos para Cristo e no aprimoramento moral da sociedade, depende, em grande parte, de sua disposio para entrar nessa batalha. A unidade espiritual entre as igrejas e a dedicao orao intercessria so condies importantes para a vitria.
que lanaramos um projeto evangelstico de trs anos em Resistncia, uma cidade de quatrocentos mil habitantes do norte da Argentina. Uma das nfases mais importantes a de nos atirarmos a uma guerra espiritual em nvel estratgico, efetuar uma intensa campanha de orao intercessria, multiplicar o nmero de igrejas, alm de empregarmos mtodos tradicionais de evangelismo. No primeiro ano desse esforo, o Esprito Santo comeou a mostrar-nos que a magnitude do combate espiritual que se fazia necessria para esse empreendimento era muito maior do que havamos imaginado a princpio. Minha prpria viso de guerra espiritual foi grandemente ampliada no comeo do ano de 1990. Comecei a perceber que a guerra espiritual deve ser efetuada ao nvel do solo expulsar demnios que atormentam as pessoas como tambm ao nvel estratgico. Esta ltima foi uma dimenso da estratgia demonaca que j tinha atingido dimenses tanto complexas quanto generalizadas. Quando li o livro de John Dawson, Taking Our Cities for God [Reconquiste Sua Cidade Para Deus] (Creation House), comecei a pensar sobre a necessidade de aplicar os princpios sugeridos por Dawson cidade de Resistncia. No entanto, no comeo eu estava relutante. Eu havia ministrado a muitas pessoas que estavam escravizadas a espritos malignos e conhecia, em primeira mo, quais os horrores envolvidos nas atividades do diabo. Eu no sentia a mnima inclinao para entrar com maior profundeza nos segredos da estratgia satnica.
Antes de entrar no dormitrio do pequeno Gonzalo, fui at sala de jantar, a fim de orar, e ento eu disse: "Senhor, por favor, perdoa-me pela minha desobedincia. Confesso que no tenho nem recursos e nem capacidades, em mim mesmo, para cuidar dessa situao. Oro para que abras os meus olhos e os meus ouvidos e entenda o que o teu Santo Esprito me quer revelar. Por favor, Deus, d-me o mesmo tipo de uno que deste a Elias, para eu poder perceber as realidades espirituais. Permite-me ver os meus inimigos, e tambm concede-me a confiana de que aqueles que esto comigo so mais numerosos e mais poderosos do que aqueles que esto contra mim. Que eu possa divisar a realidade dos teus anjos". Tendo f que o Senhor tinha respondido minha orao, dirigi-me ao dormitrio do Gonzalo. Quando abri a porta, senti-me avassalado por uma espantosa fora do mal. Senti arrepios de frio e imediatamente percebi a presena da morte, e sabia que o Senhor me estava revelando a identidade de meu inimigo. Senti que o Esprito Santo me ordenava: "Assume autoridade em nome de Jesus". E obedeci. Ordenei que o esprito da morte sasse e que nunca mais voltasse para atormentar a meu filho. Naquele momento, vi em minha mente uma gravura representando um anjo guardio, com a qual eu estava bem familiarizado. E ento eu disse: "Senhor, prometeste que destacarias anjos para estarem nossa volta, para nos protegerem. Se for de tua vontade, preciso agora dessa proteo, sobretudo para os meus familiares". De pronto o dormitrio foi invadido por uma luz brilhante. Olhei na direo do bero onde Gonzalo estava deitado e vi um anjo enorme segurando na mo uma espada desembainhada. E ento o anjo me disse: "De hoje em diante, estarei ao lado de teu filho a fim de proteg-lo e cuidar dele, enquanto cumprires a tua chamada divina". Atualmente, Gonzalo est com trs anos de idade, e nunca mais foi atormentado por espritos malignos. O menino dotado de uma compreenso espiritual incomum, e ele mesmo j sabe assumir autoridade espiritual no nome de Jesus sobre qualquer poder das trevas que ele seja capaz de perceber.
medo), Curup (esprito de perverso sexual) e Pitn (esprito de feitiaria e bruxaria). Munido desses informes, mas no sabendo exatamente o que fazer com eles, pedi ao Senhor, uma vez mais, que me mostrasse o caminho. Dessa vez, a resposta do Senhor foi: "Espera". Esperei por um ms e meio. E, ento, Cindy Jacobs visitou a Argentina pela primeira vez. A Harvest Evangelism a estava enviando para ajudar a instruir lderes evanglicos e intercessores quanto guerra espiritual. Acompanhada por Dris Wagner, Cindy ministrou em Buenos Aires com extraordinrio poder, e ento chegou a Resistncia para dirigir um seminrio de dois dias. Logo no primeiro dia compartilhei com ela das informaes que havia recolhido. Faleilhe sobre quatro grandes murais pintados em arte moderna na praa central da cidade, que eu pensava poderia apresentar-nos um tipo de mapa espiritual da cidade.
O mapeamento espiritual combina pesquisas, revelaes divinas e evidncias confirmatrias, provendo-nos informes completos e exatos acerca da identidade, das estratgias e dos mtodos empregados pelas foras espirituais das trevas, a fim de influenciarem os habitantes e as igrejas de uma dada regio.
Quando Cindy examinou os painis, naquela tarde, o Senhor, atravs do dom de discernimento de espritos que havia dado a ela, mostrou-lhe claramente o que era invisvel por detrs do que era visvel, conforme Peter Wagner discute no segundo captulo deste livro. Ela confirmou a presena dos quatro principados sobre Resistncia, e tambm discerniu a presena de mais dois principados. Eram principados de elevada patente que ela havia encontrado primeiramente em Buenos Aires, e acerca dos quais ela suspeitava que exerceriam jurisdio nacional o esprito da Maonaria e a Rainha do Cu. Durante o seminrio, Cindy, que foi habilidosamente interpretada por Marfa Cabrera, compartilhou de profundos e reveladores discernimentos. Ela conduziu-nos a uma compreenso muito mais ampla sobre a guerra espiritual, ao mesmo tempo que
orientava os lderes das igrejas quanto a maneiras prticas de conquistar territrios, em nome de Jesus.
A Batalha na Praa
No dia seguinte, nossa equipe foi at praa, na companhia dos pastores das igrejas evanglicas de Resistncia, um grupo de intercessores treinados e Cindy Jacobs. Lutamos ferozmente contra os poderes invisveis que dominavam a cidade, pelo espao de quatro horas. Atacamo-los naquilo que sentamos ser a ordem hierrquica deles, de baixo para cima. Primeiro desfechamos um ataque contra Pombero, e ento contra o Curup, em seguida contra San La Muerte, ento o esprito de Maonaria, e, ento a Rainha do Cu, e, finalmente contra Pitn, o qual, conforme suspeitvamos, atuava como coordenador de todas as foras malignas da cidade. Ao terminarmos, descera sobre todos ns, que tnhamos participado, um senso quase tangvel de paz e liberdade. Tnhamos a confiana de que essa primeira batalha havia sido ganha e que a cidade agora podia ser reivindicada para o Senhor. Depois disso, a igreja em Resistncia estava preparada para iniciar uma campanha de evangelizao em plena escala. Os incrdulos comearam a corresponder ao evangelho como nunca antes tinham feito. E em resultado de nossa campanha de evangelizao de trs anos, a freqncia nossa igreja aumentou em 102%. O efeito foi sentido em todas as camadas sociais da cidade. Agora podamos realizar projetos comunitrios como prover gua potvel para os pobres. A imagem pblica das igrejas evanglicas melhorou sensivelmente, obtendo elas respeito e aprovao da parte de lderes polticos e sociais. Fomos convidados a usar os meios de comunicao para propalar a nossa mensagem. A guerra e o mapeamento espirituais que pudemos realizar abriram, na cidade de Resistncia, novas portas para o evangelismo, para a melhoria social e para a colheita espiritual de almas.
O mapeamento espiritual como as foras de espionagem de um exrcito. Por meio dele, vamos at atrs das linhas do inimigo, a fim de compreendermos os planos e as fortificaes do inimigo. Assim, fazemos, conforme disse Kjell Sjberg, no quarto captulo, "espionagem espiritual". Vemos no Antigo Testamento um modelo de conquista de cidades, por meio das experincias do povo de Israel. Os israelitas primeiramente enviaram espias para aquilatar as foras adversrias. No captulo treze de Nmeros, para exemplificar,
achamos os israelitas em posio de entrarem na Terra Prometida. Moiss enviou at ali doze espias. Eles foram munidos da autoridade de Moiss e de Deus. Eles receberam instrues claras acerca daquilo que deveriam investigar. E eles voltaram com as informaes, juntamente com um relatrio negativo, segundo a opinio da maioria. Resultado? Quarenta anos de perambulao pelo deserto! E, ento, no captulo segundo do livro de Josu, os israelitas receberam outra oportunidade de entrar na Terra Prometida. Dessa vez, Josu enviou dois espias. Eles receberam autoridade. Receberam instrues claras. Colheram as informaes da parte de um dos membros do acampamento inimigo, Raabe. E trouxeram de volta as suas informaes, sem o acompanhamento de qualquer opinio pessoal. Resultado? A conquista da cidade de Jeric! No stimo captulo do livro de Josu, lemos que os israelitas estavam prestes a conquistar a cidade de Ai. Eles tambm enviaram espias, mas dessa vez havia pecado no acampamento de Israel. Conforme Cindy Jacobs diria, eles "tinham buracos em suas armaduras". Foram enviados em um momento errado, deixaram-se enganar e trouxeram de volta um relatrio defeituoso. Resultado? Os israelitas foram derrotados! Com base nessas e em outras passagens, tracei diversos princpios a respeito do mapeamento espiritual, os quais, conforme creio, so princpios bblicos, a saber:
1. Precisamos alicerar o nosso ministrio sobre a Palavra de Deus e a sua revelao. 2. Precisamos ter a certeza de que estamos vivendo em santidade, antes de partirmos. 3. Precisamos ser enviados por Deus no tempo certo e com a sua autoridade. 4. Precisamos efetuar a nossa pesquisa de acordo com as instrues que nos so dadas na Bblia. 5. Precisamos dar relatrio sem opinies pessoais ou preconceitos. 6. Precisamos manter uma atitude de f no poder de Deus.
Alguns lderes no demonstraram a coragem de declarar-se abertamente contra as fortalezas que o inimigo havia implantado entre as igrejas. Em resultado disso, as igrejas tornaram-se mais vulnerveis aos ataques espirituais do que era necessrio que fosse, e o projeto no se mostrou to bem-sucedido conforme ns havamos esperado que fosse. A guisa de nota de rodap, estamos agradecidos que, enquanto estamos escrevendo, a situao melhorou enormemente, e que o Corpo de Cristo, em Resistncia, finalmente est chegando a um estado de unidade espiritual. Se isso tivesse acontecido, digamos, dois ou trs anos antes, sentimos que teramos podido ver muito mais fruto permanente do que realmente vimos. No obstante, o aumento de 102% no nmero de pessoas que freqentam a nossa igreja tem sido alentador.
Declarou Peter Wagner: "A estratgia mais sofisticada para a evangelizao de uma cidade que existe no presente a da Harvest Evangelism, de Edgardo Silvoso".2 Para vermos como o mapeamento espiritual ajusta-se ao inteiro desgnio evangelstico, seja-me permitido sintetizar os seis passos sugeridos por Silvoso para a conquista de uma cidade para Cristo:
2. Fortalecer o permetro
Reconhecer que o adversrio infiltrou-se tanto na cidade como nas prprias igrejas. Fortalecer e edificar os santos. Discernir as fortalezas do inimigo. "Procurando diligentemente guardar a unidade do Esprito no vnculo da paz" (Ef 4.3, V. R.). Iniciar o movimento de orao e estabelecer casas de orao na cidade.
Enquanto estou escrevendo, o plano acerca de La Plata ainda no atingiu o seu ponto intermedirio. Tudo comeou em 1991, tendo como alvo ver 5% da populao tornarem-se crentes evanglicos, a pelo ano de 1993. Isso significa que as oitenta e cinco igrejas existentes em 1991 tero de aumentar para trezentas igrejas, a pelos fins de 1993. At agora, mil e setecentas casas de orao foram iniciadas, e muitos seminrios de treinamento intensivo tm sido efetuados. Em junho de 1992, Cindy Jacobs visitou La Plata pela segunda vez. Por ocasio da primeira visita de Cindy, ela efetuou um seminrio sobre a cura interior para os membros de igreja, os quais, em geral, no desfrutavam de higidez espiritual excelente. Por ocasio da segunda visita de Cindy, conforme detalharei mais adiante, ela conduziu os pastores e os intercessores a comearem a assumir autoridade espiritual sobre a cidade, intensificando o "ataque areo".
do passo de nmero cinco, "Atacar e destruir o permetro de Satans". Sob a minha orientao, a maior parte do mapeamento espiritual tinha sido feita antes da visita de Cindy Jacobs em junho. Pouco tempo antes de meus familiares e eu nos mudarmos de Resistncia para La Plata, passei algum tempo dedicado orao Pedi que o Senhor me mostrasse a situao espiritual de La Plata. Senti que o Senhor falava comigo, e, um tanto para minha surpresa, dizia uma nica palavra, "Maonaria". Imediatamente relembrei que um dos espritos governantes sobre Resistncia, acerca do qual Cindy Jacobs e Dris Wagner tinham suspeitado, era um esprito territorial nacional, o esprito da Maonaria. Eu sabia bastante do papel desempenhado pela maonaria durante a libertao da Amrica Latina dos espanhis, por meio de Simn Bolvar e Jos de San Martin. Alm disso, entretanto, eu no tinha qualquer conhecimento pessoal acerca daquela ordem secreta, o que ela acredita ou faz. Quando chegamos a La Plata, de imediato procurei e entabulei relaes firmes com os intercessores reconhecidos de diversas igrejas. Sem que tivesse havido qualquer comunicao entre eles, e sem que eu tivesse mencionado qualquer coisa, trs intercessores apresentaram-se como voluntrios para dar-me a informao que, nas oraes que eles tinham feito recentemente, tinham sido advertidos acerca do esprito de maonaria. Isso confirmou a mensagem que eu havia recebido da parte do Senhor, enchendo-me de confiana para mover-me ao longo dessa vereda em minhas pesquisas.
Os Fundadores de La Plata
Minhas pesquisas confirmaram que todos aqueles que participaram na fundao da cidade de La Plata, pouco mais de cem anos atrs, eram pertencentes maonaria. Dardo Rocha, conhecido como o progenitor da cidade, foi um maom de elevado grau. Esses fundadores pertenciam Loja Manica da Argentina Oriental. O livro publicado pelo jornal El Dia, a fim de comemorar o centsimo aniversrio da fundao de La Plata, disse: "A cidade de
La Plata foi fundada a fim de fornecer refgio famlia manica da Argentina Oriental".
As Quatro Mulheres
Na praa central, denominada Praa Moreno, h quatro grandes esttuas que, a princpio, parecem quatro mulheres atrativas. Mas um exame mais de perto mostra que cada uma das mulheres foi moldada com o sinal da maldio, ou seja, o dedo indicador e o dedo mnimo de uma das mos estendidos. Uma dessas esttuas, que se acha na Diagonal 73, na direo oeste, est apontando para a Catedral Catlica Romana, amaldioando assim o poder religioso da cidade. Uma segunda esttua, na parte oriental da Diagonal 73, est segurando um molho de trigo deformado em uma das mos, enquanto que com a outra amaldioa o solo, fonte de po dirio. A terceira esttua fica no lado norte da Diagonal 74. Ela se acha em uma posio sensual, oferecendo uma flor com uma das mos, ao passo que com a outra segura um buqu de flores, fazendo o sinal da maldio. Ela est amaldioando tudo quanto est envolvido no amor conjugal e na famlia. A quarta esttua fica no lado sul da Diagonal 74, estendendo a mo na direo da prefeitura, a fim de amaldioar o poder poltico da cidade. Quando comecei a investigar a origem das quatro inquas esttuas, descobri que elas tinham sido escolhidas e pedidas de um catlogo expedido pela Fundio Val D'Osme, em Paris, Frana, uma fundio de propriedade de maons e operada por eles. E tambm descobri, para minha grande tristeza, que a maioria das esttuas de praas por toda a Argentina foi manufaturada pela mesma fundio manica. Alm disso, na praa central, e vindo da mesma fundio, existem duas grandes urnas da tradio manica, com alas com formato de rostos de demnios. Depois de haver recolhido todas essas informaes a respeito do papel da maonaria na fundao de La Plata, ainda assim eu no sentia que j tinha descoberto a chave verdadeira para que pudesse fazer o mapeamento espiritual da cidade. Ento consagrei-me orao por diversos dias, pedindo que o Senhor me mostrasse mais coisas. Um dia senti que o estava ouvindo dizerme: "A chave que ests procurando est desenhada na planta baixa da cidade".
Visto que os maons no acreditam que o sangue de Jesus, vertido no Calvrio, o nico pagamento pelos nossos pecados, assim sendo, o caminho exclusivo para a salvao, parece, por meio do mapa, que o "X" formado pelas Diagonais 73 e 74, as diagonais principais, cruza ou cancela a cruz. Essas diagonais cruzam-se bem era cima da pedra fundamental da cidade, no centro da praa Moreno. Conforme alguns dizem, ali est contida a cpsula do tempo da maonaria, implantada naquele ponto da cidade pelo prprio Dardo Rocha. Embora eu no os tenha destacado no mapa, tambm encontrei outros smbolos manicos, no traado das ruas da cidade, como a Estrela Oriental, o pentagrama, e outros. Smbolos adicionais tambm existem sob a forma de esttuas e monumentos espalhados por toda a cidade. Depois de ter feito mais algumas pesquisas, nos Estados Unidos da Amrica, no comeo do ano de 1992, agora estou preparado para oferecer a hiptese que La Plata bem pode ter sido a eptome das cidades planejadas pela maonaria. Tambm no me sentiria surpreso se a prpria cidade fosse considerada como um templo da maonaria, em todo o continente da Amrica.
Que a Maonaria?
Meus estudos tm indicado que a maonaria um movimento secreto do ocultismo, que adora e serve a Satans e os poderes demonacos. A maonaria usa quaisquer meios disponveis para obter poder, autoridade e influncia sobre as atividades humanas. Compe-se de uma combinao de muitas crenas e tem razes no antigo Egito, passando depois disso pela Assria, pela Caldia, pela Babilnia, pela China, pela ndia, pela Escandinvia, por Roma e pela Grcia. Muitas pessoas juntam-se maonaria por pensarem que ela uma associao fraternal e benevolente. Enquanto seus membros vo subindo de grau em grau, a demonizao provavelmente vai-se acentuando, e nos graus superiores h pactos francos e irreversveis, estabelecidos com Satans e as suas foras. O resultado final, na maioria dos casos, no tem nada de benvolo,
mas to-somente ajuda a Satans a realizar os seus objetivos, que so roubar, matar e destruir. Uma das conseqncias modernas da maonaria est vinculada ao crescente movimento da Nova Era. De fato, a New Age Magazine (Revista da Nova Era) publicada pelo Supremo Concilio Me do Mundo, o Supremo Concilio do Grau Trinta e Trs e Final, do Antigo e Aceito Rito Escocs da Maonaria, Jurisdio Sul dos Estados Unidos da Amrica, cuja sede fica em Washington, D. C.
1. O Esprito de Sensualidade. Exibido no comum simbolismo flico da maonaria. 2. O Esprito de Violncia. Arraigado nos mtodos de punio que cercam os ritos de iniciao da maonaria. 3. O Esprito de Feitiaria. Manifestado nas artes mgicas e nas intrigas da maonaria. 4. O Esprito da Morte em Vida. Relacionado s lendas egpcias sobre Osris, e perpetuado em La Plata por meio dos rituais de sepultamento de mmias, com a finalidade de amaldioar a cidade. 5. A divindade manica Jah-Baal-On: Este o valente que domina a cidade. 6. A Rainha do Cu. Manifesta-se primariamente na adorao Virgem Maria, e talvez relacionado, por meio da maonaria, antiga deusa egpcia sis.
Muitas linhas geomtricas da cidade, sem dvida, constituem linhas de poder das artes ocultas. O Eixo Histrico de La Plata, onde deveria estar a rua 52, serve de exemplo primrio. Outra dessas linhas a Diagonal 74, que vai atravs da praa central, onde esto localizadas as quatro esttuas, atravs de muitas praas importantes, atravs da localizao de uma colnia afrobrasileira, que pratica abertamente a macumba e as maldies de morte, e terminando no cemitrio, um evidente smbolo da morte.
maonaria na cidade, e por ter sido a cidade entregue a Satans. Derramaram os seus coraes, pedindo perdo por toda forma de pecado sexual, pela violncia na cidade (especialmente durante a era terrorista), pela opresso militar, pela adorao ao principado conhecido como .Rainha do Cu, e, ento, pela bruxaria e feitiaria. Finalmente, voltaram-se contra o esprito de morte em vida, com a resultante apatia predominante entre o povo. Aps um prolongado perodo de humilhao e arrependimento, com o derramamento de muitas lgrimas, os crentes sentiram-se prontos a proclamar: "Agora chegado o tempo de Deus para abenoar La Plata!" Aps aquele notvel evento, e sentindo que Deus havia dado resposta s nossas oraes, que pediam livramento e perdo de pecados, vinte pastores e diversos intercessores reuniram-se com Cindy Jacobs e o marido dela, Mike, para planejarem uma estratgia para declararem batalha na praa central de La Plata, a praa Moreno. O resto do grupo ficou para trs, orando pela nossa proteo. Ficou decidido que os pastores orariam de dois em dois, na praa Moreno o primeiro pastor quebraria o poder do esprito e o segundo invocaria o esprito contrrio, bem como o dom remidor de Deus, utilizando-se das Escrituras. Um por vez, eles oraram:
1. Contra o Esprito de Sensualidade. Os pastores orariam de p, por sobre a pedra fundamental da cidade, na Diagonal 73, voltados para nordeste, na direo da Europa, de onde vieram os primeiros colonos para aquela rea, quase todos eles criminosos e prostitutas.
2. Contra o Esprito de Violncia. Os pastores orariam na Diagonal 73, voltados para oeste, olhando para o interior da nao, onde ataques cruis foram desfechados contra a populao indgena, causando muito derramamento de sangue e a extino de algumas das tribos.
3. Contra o Esprito de Feitiaria. Os pastores orariam na Diagonal 74, voltados para o norte, na direo do Brasil, de onde veio o baixo espiritismo afro-brasileiro da macumba.
4. Contra o Esprito da Morte em Vida. Os pastores orariam na Diagonal 74, de rostos voltados para o sul, na direo do cemitrio, smbolo da morte.
5. Contra o Esprito da Rainha do Cu. Os pastores orariam de frente para a Catedral Catlica-Romana, representante do culto adorao Virgem Maria, ou melhor, Rainha do Cu.
6. Contra a divindade manica Jah-Baal-On. Os pastores orariam de p sobre a pedra fundamental da cidade, contra esse esprito que era o valente que predominava sobre a cidade. Comeamos a orar s seis horas da tarde, acreditando que o nmero seis importante, e oramos na ordem dada acima. Sentimos que Deus nos deu alguns sinais significativos enquanto estivemos ali. Para exemplificar, quando comeamos a orar contra o esprito da violncia e da destruio, os sinos da prefeitura ficaram tocando, sem qualquer motivo aparente. Tnhamos visto fenmeno idntico tanto em Mar del Plata quanto em Resistncia, pelo que interpretamos que isso seria um sinal divino. Mais tarde fomos informados que, naquele exato momento, em que estvamos amarrando o esprito da violncia, manifestaram-se demnios em um rapaz que praticava as artes marciais. Ele deu um salto de 2,70m no ar, chocou a cabea contra uma parede e comeou a quebrar mesas e cadeiras. Os crentes que assistiram cena oraram por ele, rogando a Deus que o livrasse, e o jovem foi libertado daquele ataque satnico. Mais tarde, estando de p sobre a pedra fundamental da cidade, no centro da praa Moreno, voltamo-nos contra o esprito da maonaria, e sentimos liberdade, no Esprito Santo, para quebrar as maldies postas sobre as linhas diagonais no traado da cidade. Proclamamos que haveria uma nova cidade, tendo a Jesus Cristo como a pedra fundamental da cidade de La Plata.
Ento nos arrumamos de modo a formar uma cruz, no centro da praa, por sobre a pedra fundamental da cidade, elevando Jesus sobre a cidade e restaurando a cruz, no de cabea para baixo, mas que servisse de smbolo de salvao para a cidade de La Plata.
CONCLUSO
Ainda dispomos de muitos meses em nosso esforo evangelstico em favor da cidade de La Plata. Acreditamos que os resultados ainda sero maiores do que em Resistncia. Enquanto concluo este captulo, estamos em meio a uma cruzada evangelizadora pela cidade inteira, em companhia de Carlos Annacondia, um dos mais poderosos evangelistas de Deus. Mui significativamente, a cruzada est sendo efetuada no quartelgeneral do exrcito, exatamente ao p da cruz invertida (naquilo que seria o topo da cruz posta na sua posio correta). Regozijo-me diante daquilo que est acontecendo e diante daquilo que continuar acontecendo, bem como devido ao privilgio de estarmos fazendo uma pequena contribuio para a ampliao do Reino de Deus, mediante o mapeamento espiritual.
querer planejar uma cidade de acordo com os padres prprios do ocultismo? 5. Qual a influncia que a maonaria exerce sobre a sua prpria comunidade? Como isso percebido pelo pblico em geral? e pela comunidade crist?
Notas
1. DAWSON, John. Taking Our Cities for God [Reconquiste Sua Cidade Para Deus - Ed. Betnia]. Lake Mary, FL, Creation House, 1989. p. 85. 2. WAGNER, C. Peter. Orao de Guerra. Editora Bompastor.
intercessora, Bev membro da equipe de intercessores que servem a Spiritual Warfare Network e a United Prayer Track do Movimento A.D. 2000 e Alm. Primeira Seo MAPEANDO SEATTLE Por Mark McGregor
Este documento est calcado sobre as vinte perguntas que aparecem no livro de John Dawson, Reconquiste Sua Cidade Para Deus.1 O propsito dessas vinte perguntas, de acordo com o prprio John Dawson, examinar a histria de uma cidade ou pas, a fim de ajudar a determinar duas coisas: (1) reas de pecados passados que requerem arrependimento e perdo, e (2) os dons remidores dessa cidade. Mas por que isso importante? Antes de tudo, Dawson assevera que os pecados passados de uma cidade ou nao podem franquear a regio para as influncias espirituais demonacas, mantendo a sua populao sujeita escravido espiritual. Em segundo lugar, Dawson garante que Deus tem dado certos "dons" remidores a cada cidade, e que o inimigo tenta perverter esses dons, para impedir que essas cidades produzam fruto espiritual. Dawson acredita que os lderes evanglicos precisam descobrir tanto os pecados passados quanto os dons remidores de suas cidades, a fim de quebrarem os poderes que escravizam uma cidade, e para que haja um avano para que se estabelea um verdadeiro meio ambiente espiritual, conforme era a inteno original de Deus.
de Seattle no comeo da dcada de 1850, tendo migrado do territrio de Oregon. As primeiras indstrias exploraram os couros e a madeira. As peles de lontra seguiam para a China e a madeira ia para a cidade de So Francisco, que estava em grande perodo de progresso por causa da corrida do ouro. A cidade de Seattle comeou a desenvolver-se aps a Guerra Civil norte-americana. A cidade no desempenhou qualquer papel durante a guerra, embora, devido sua postura e lei, no fosse um territrio escravocrata. O crescimento ocorreu aos arrancos, visto que a regio no dispunha de qualquer indstria forte e estvel. A descoberta do ouro, primeiro no Fraser, e depois no Yukon, ajudou Seattle a crescer, visto que era um ponto natural de parada para quem viajava pela costa martima. Tornou-se, e at hoje , o maior ponto de transbordo entre o estado do Alasca e os demais estados, que formam um bloco.
importante examinar a histria de uma cidade ou pas, a fim de ajudar a determinar: (1) reas de pecados passados que requerem arrependimento e perdo, e (2) os dons remidores dessa cidade ou pas.
Seattle cresceu como cidade industrial e como entreposto de comrcio, que dirigia companhias de navegao que a ligavam com o Alasca e com o Extremo Oriente. A construo de navios e o fabrico de avies tornaram-se duas grandes indstrias. Durante a Segunda Guerra Mundial, Seattle tornou-se uma das principais cidades a destacar-se no esforo de guerra, por causa de sua localizao estratgica beira do oceano Pacfico, e tambm por causa do impacto da Corporao Boeing. provvel que esse perodo tenha sido o tempo mais significativo para Seattle, durante a histria moderna.
Quando o homem branco chegou quela regio, as tribos indgenas pertenciam ao grupo de lnguas costeiras salish. E a cultura dos ndios estava centrada em torno das atividades da caa e da coleta, que tinha por centro a pesca de salmes. Juntamente com o homem branco veio a influncia das culturas espanhola, francesa, inglesa, norte-americana e russa. Foi assim que se desenvolveu uma lngua intermediria, o chinuque, uma combinao de salish, francs e ingls. Muitos indgenas, incluindo o chefe Seattle, no apreciavam esse idioma, mas os brancos recusavam-se essencialmente por aprender o salish, e geralmente s se comunicavam em ingls, e, s muito ocasionalmente, em chinuque. A chegada das culturas do homem branco tambm indicou o comeo do fim da cultura indgena, alm do que muitas tribos foram dizimadas. Enfermidades trazidas pelo homem branco mataram milhares de ndios. A pesca, como meio de vida, foi substituda pela explorao da madeira, pela construo e por outras formas de trabalho manual. Os ndios comearam a viciarse nas bebidas alcolicas. Desapareceu o estilo de vida indgena comunitria, que preferia as casas longas. Em muitas reas, a cultura indgena tinha sido de tal modo desarraigada que os antroplogos e socilogos da atualidade esto encontrando muita dificuldade para reconstruir o estilo de vida tribal original. Para exemplificar, a tribo duwamish estava localizada quase na mesma rea onde Seattle foi originalmente estabelecida. A cultura deles foi obliterada por inteiro. Aqueles ndios no receberam quaisquer terras, e no mais existem como uma unidade tribal distinta em nossos dias. Essa imposio de idioma e de cultura at hoje motivo de ressentimento, de diversas maneiras. Os ndios continuam vivendo em reservas e tm procurado recuperar a sua herana cultural. Os conflitos continuam, a despeito dos direitos dos ndios de caarem e pescarem, da mesma maneira que os seus antepassados costumavam fazer. Uma forte rea conflitante o direito que os ndios tm de lanar as suas redes de pesca no oceano e nos riachos que circundam a rea de Seattle. Algumas tribos tm procurado restabelecer suas festividades pags que honravam o deus salmo, que era a figura central de muitas cerimnias religiosas.
A principal cerimnia religiosa do ano girava em torno da volta do salmo. Os indgenas mostravam o maior respeito pelo salmo, mesmo porque o salmo era uma de suas principais fontes de alimentos. O primeiro salmo a ser apanhado em um ano era levado aldeia, em meio a um cerimonial, e, ali chegando, atravs de rito especial, os ndios agradeciam aos espritos a volta do peixe. Outro ato cerimonial que no era necessariamente religioso mas que era extremamente importante para os ndios era o "potlatch". Quando isso sucedia, o hospedeiro oferecia uma grande festa para os seus convidados, onde no somente havia festejos, mas tambm havia intensa troca de presentes. Esse ato cerimonial era validado pelo ato de presentear. Duas razes principais para o "potlatch" eram: (1) a autoglorificao pois o hospedeiro demonstrava assim as riquezas e a posio de sua famlia; e (2) era obrigatrio recompensar com outros presentes. Os presentes dados de volta eram o "atrativo" maior da cerimnia do "potlatch". Para no se sentirem diminudos mas manterem a glria da famlia, os convidados sentiam-se na obrigao de oferecer uma festa similar, com presentes maiores e melhores ainda. Por essa razo, os ricos ficavam cada vez mais ricos, e os pobres ficavam cada vez mais pobres. De acordo com uma outra forma de "potlatch", em vez de dar presentes, o hospedeiro destrua as suas possesses, a fim de demonstrar a sua grandeza. Em vez de compartilhar, o indivduo destrua. Essa destruio podia incluir at mesmo os atos de matar ou aleijar escravos. Uma rea final de prtica religiosa diz respeito aos mortos. Os espritos dos antepassados eram grandemente temidos. As tribos mostravam-se muito cuidadosas no sepultamento e honrarias prestadas aos mortos, a fim de que os seus espritos no voltassem para assombrar a tribo. Uma das crenas era que proferir o nome de uma pessoa morta a fazia ficar "desassossegada" no sepulcro. Por conseguinte, deve ser considerado uma grande ameaa ao grande chefe Seattle o fato que a cidade recebeu o nome dele, porque, cada vez em que o nome dele proferido, isso o afeta no alm-tmulo. Com freqncia, os locais de sepultamento eram adornados com entalhes e fetiches, o que, em minha opinio, parece algo repelente e feroz.
metodista. Nos fins de 1860, chegou o pastor Daniel Bagley, vindo do estado de Oregon. Ele era um implantador de igrejas, tendo implantado vinte igrejas nos estados de Oregon e de Washington. Bagley tornou-se um dos principais fundadores da segunda gerao de habitantes da cidade, alm de ter servido de instrumento na formao da primeira universidade iniciada na cidade de Seattle (mais tarde, Universidade de Washington). Ele tambm era maom, juntamente com vrios outros fundadores da cidade. Ministros adicionais comearam a chegar, a partir de 1865, quando os episcopais de Olmpia chegaram cidade e iniciaram uma congregao. Os presbiterianos chegaram em 1866, na pessoa do pastor George Whitworth, que tambm se tornou industrial junto com o Rev. Bagley. Naquele estgio inicial, as igrejas cooperavam harmoniosamente umas com as outras duas igrejas e quatro pastores que representavam quatro denominaes. Assim, dois pastores trabalhavam em cada igreja, alternando-se nos deveres da pregao, e basicamente sem criarem qualquer problema uns com os outros. Os catlicos romanos chegaram em 1867, os congregacionais e os batistas, em 1869. O ministro batista era o pastor Edward Hanford, que foi um dos grandes primeiros lderes espirituais de Seattle. O chefe Seattle, o famoso lder ndio, no seu discurso de assinatura de um tratado, provavelmente foi quem melhor articulou a posio dos ndios, no tocante ao Deus do homem branco. Uma parte de seu discurso dizia: "O Deus de vocs no o nosso Deus. O Deus de vocs ama o povo de vocs, mas odeia o meu povo. Ele abraa com amor e proteo os caras plidas... mas esqueceu-se de seus filhos de pele vermelha, se que realmente so seus filhos. Nosso Deus, o Grande Esprito, tambm parece ter-se esquecido de ns". Se o chefe Seattle conseguiu dizer alguma coisa, disse que a Igreja no consegue apresentar um quadro veraz de Deus. Infelizmente, o que os ndios viram foi que o Deus dos homens brancos lhes ensinava a ganncia, o assassinato e a luta pelo poder espiritual. Eles viam a invaso do homem branco como uma luta de poder espiritual, na qual o Grande Esprito teria sado perdendo.
10. Quais nomes tm sido usados para rotular a cidade e quais os significados desses nomes?
A Cidade Esmeralda. Essa alcunha melhor entendida quando se examina o meio ambiente de Seattle. A cidade cercada de rvores perenes, alm de estar cercada por lagos e montanhas. O nome reflete esse aspecto luxuriante de Seattle; entretanto, o ttulo tambm poderia representar as riquezas e a abundncia da regio.
onde o crescimento estacionou, at aos anos de grande progresso, durante a Segunda Guerra Mundial.
13. Como surgiram os lderes polticos, militares e religiosos, e o que sonhavam eles quanto a si mesmos e sua cidade?
Uma importante viso era fundar uma cidade utpica, para a classe mdia alta. Isso tornou-se evidente na diviso de Seattle e da reconstruo e ampliao da cidade, depois do incndio de 1889. Quase desde o comeo, Seattle foi dividida em bairros bons e bairros ruins. Os bairros ruins ficavam localizados ao sul de Skid Road, onde costumavam residir os alcolatras, os pauprrimos, os famintos, os destitudos de tudo e uma minoria da populao. Era ali que residiam os trapaceiros, os alcoviteiros e as prostitutas. Os habitantes "respeitveis", porm, residiam nos bairros bons da cidade. Aqueles que ocupavam posies polticas geralmente davam apoio populao "boa" os homens de negcios que pertenciam classe mdia alta. O planejamento e a expanso iniciais da cidade tiveram por propsito aprimorar as condies de vida dessa parte mais abastada da populao. Os bondes, por exemplo, percorriam somente os bairros bons da cidades. Parques eram ali planejados, as ruas eram niveladas e melhoradas. Mas os beneficirios de todas essas melhorias eram pessoas pertencentes classe mdia alta.
unies de vrias maneiras tm prejudicado o empresariado mediante greves, contratos anti-minorias e coisas semelhantes. Os lderes das unies trabalhista;, tambm tm abusado de maneira considervel de seus liderados, incluindo coisas como liquidao de empresas, subornos e corrupo. A dominao econmica tem sofrido modificaes com a passagem do tempo. A base econmica original era a madeira e a serraria de Yesler era a principal empresa que explorava essa atividade. Em certo sentido, a indstria madeireira continua atuante at hoje. A firma Weyerhaeuser, que explora a produo de objetos de madeira est localizada nas proximidades de Seattle, e d emprego a aproximadamente quarenta mil pessoas. A navegao e o comrcio uma das principais atividades da cidade. Grande parte desses negcios tem sido com o Extremo Oriente e com o Alasca. Seattle o principal entreposto para a maior parte do comrcio com o Alasca. E essa sempre foi uma atividade muito importante, sobretudo nos dias da descoberta de ouro no Alasca. Atualmente, aproximadamente 17% de todos os empregos esto vinculados aos negcios de importao e exportao. Mas a principal fora econmica da cidade a Companhia Boeing. A Boeing prove aproximadamente cem mil empregos locais, diversificando-se em certa variedade de indstrias, mormente a indstria aeroespacial. A economia de Seattle est fortemente vinculada Companhia Boeing, e parece seguir as diretrizes dela. Talvez um ponto que deva causar preocupao seja a dependncia da cidade para com a Boeing, em vez da dependncia para com Deus. No terreno religioso, nenhuma instituio dominante tem surgido em cena. No obstante, os maons precisam ser mencionados. A maonaria tem-se feito presente em Seattle desde o comeo de sua histria. Vrios dos primeiros lderes, no mundo dos negcios e nas igrejas, eram maons, incluindo Doc Maynard e o reverendo Daniel Bagley. Bagley foi maom a vida inteira, tendo chegado ao grau do Arco Real da maonaria, antes mesmo de mudar-se para Seattle. Em Seattle, ele acabou sendo escolhido como o Gro-Mestre da primeira loja, no mesmo ano em que aquela loja foi fundada.
15. Qual tem sido a experincia daqueles que tm migrado para a cidade?
Geralmente, a experincia deles tem sido boa. Os fundadores originais da cidade mostravam-se acolhedores para com os recmchegados; e nunca veio superfcie qualquer preconceito contra os irlandeses ou contra os judeus. E isso devido a dois fatores: (1) Poucos grandes grupos de imigrantes tm-se estabelecido em Seattle (excetuando escandinavos em Ballard); (2) a maioria, se no mesmo todos os imigrantes, tem-se inclinado por terminar nas favelas da cidade, o que vem acontecendo em Seattle desde a dcada de 1880. Nos fins do sculo XIX talvez tenha surgido, por um breve perodo, um desejo de impedir a imigrao de chineses para a cidade; e isso talvez tenha alguma significao espiritual.
16. Tem havido alguma experincia traumtica, como colapso econmico, choques raciais ou terremotos?
No comeo de sua histria econmica, Seattle esteve ligada a So Francisco. Quando So Francisco perdeu impulso, devido diminuio da corrida do ouro, Seattle tambm perdeu impulso. Um importante colapso econmico ocorreu na dcada de 1890, o qual praticamente destruiu os bancos da cidade de Tacoma. Entretanto, os bancos de Seattle sobreviveram, tendo apelado para o artifcio de recursos financeiros caldeados para um tesouro comum. Sustos econmicos mais recentes tm estado geralmente ligados a despedidas de empregados pela Boeing, no comeo da dcada de 1970. Levantes raciais (efetuados por grupos tnicos no-brancos) ocorreram em 1968, quando a populao negra da cidade passou por um severo perodo de transio. Gangues, que a si mesmas se apelidavam de "Negros" e de "Brancos", chegaram a fazer manifestaes pelas ruas, geralmente em choque um contra o outro. Houve grandes incndios que afetaram Seattle, Spokane e Ellensburgo, em 1889. Em cada uma dessas cidades, o distrito comercial foi virtualmente destrudo. Seattle e Spokane recuperaram-se, mas o mesmo no aconteceu com Ellensburgo. A
regio do centro de Seattle adquiriu grande parte de sua atual aparncia depois desse incndio. Descobri registros sobre dois terremotos de significativa magnitude. Em abril de 1949 e em abril de 1965 terremotos srios abalaram Seattle. O segundo deles atingiu o grau 7.0. Em 1980, o monte Saint Helens, que fica bastante perto de Seattle, entrou em furiosa erupo vulcnica, que arrasou o cume do monte. Isso atraiu grande ateno da nao para a cidade de Seattle.
18. Tem havido alguma repentina oportunidade de enriquecimento, como a descoberta de petrleo, ou alguma nova tcnica de irrigao?
Sem dvida. Todavia, essas oportunidades geralmente se tm limitado ao comrcio. A primeira oportunidade de comrcio de Seattle foi com So Francisco, que precisava de madeira de construo. Uma segunda oportunidade deu-se por causa da corrida do ouro no Alasca e no rio Fraser. Os mineiros que seguiam para o norte geralmente passavam por Seattle, na ida e na volta, gastando sempre boas quantias em dinheiro nesse processo.
Os ndios
Antes da chegada do homem branco, entre os indgenas havia guerras e assaltos freqentes uns contra os outros. O propsito dessas guerras era capturar escravos, que serviam de smbolos de riqueza e de posio social. Os escravos, entre os ndios, essencialmente no tinham quaisquer direitos. Podiam ser usados como prostitutas, podiam ser mortos, podiam ser desfigurados, e os seus proprietrios podiam fazer com eles o que bem quisessem. As tribos mais ferozes tendiam por estar localizadas ao norte da Colmbia Britnica, que hoje fica no extremo ocidental do Canad. Os ndios locais viviam temendo aqueles grupos de ndios que por
muitas vezes chegavam a seus territrios com essas misses aterrorizantes. Quando chegou o homem branco na regio, imediatamente o civilizado comeou a explorar os ndios (com a exceo dos padres jesutas). No princpio, os brancos vinham comerciar com couros; todavia, depois que Seattle foi fundada, eles comearam a usar os ndios para realizarem trabalhos pesados. Naturalmente, os indgenas eram pagos para tanto, mas recebiam muito menos do que uma pessoa branca receberia por igual trabalho. Os brancos, para todos os intuitos e propsitos, apossavam-se de quaisquer terras que quisessem, ao passo que os ndios eram constrangidos a viver em reservas, "para o prprio bem deles". Eles prometiam aos indgenas um lugar para viver, educao, ajuda para iniciar algum negcio, assistncia mdica, direitos pesca, e assim por diante. Mas os civilizados quase nunca cumpriam essas promessas, tal como continuam descumprindo os seus tratados com os ndios, at ao dia de hoje. As escravas ndias eram tratadas de maneira extremamente inadequada. Os indgenas j tinham padres sexuais muito frouxos; e os homens brancos descobriram logo que no era difcil explorar sexualmente as mulheres indgenas. John Pennell veio de So Francisco at rea de Seattle, em 1861, e deu incio ao bairro Skid Road, em Seattle. Ele estabeleceu bares e bordis para atrair o grande nmero de homens solteiros que tinham dinheiro para gastar e que queriam companhia feminina e entretenimento. Essas "trabalhadoras" femininas eram ndias (at que, finalmente, chegaram algumas prostitutas profissionais, vindas de So Francisco, durante a dcada de 1870). Essas prostitutas eram ou escravas adquiridas de tribos indgenas locais ou mulheres que tinham sido induzidas a vir morar naquela rea, sob a promessa de um lugar para ficarem, comida e roupa. Mas o que elas encontravam era uma vida prostituda, explorao e muito abuso. Muito pouco, ou mesmo nada, foi feito para pr fim aos estabelecimentos iniciados por Pennel. A justia tambm era negada aos indgenas. Quando Bad Jim, um ndio, foi linchado, os seus linchadores brancos foram julgados em um tribunal. Um dos homens brancos, que estava sendo julgado, fez parte do grande jri que o estava julgando (renunciando apenas ao ser condenado). Quando um homem branco se confessava culpado, o tribunal imediatamente indicava
um advogado para declar-lo inocente. Aps um breve "julgamento", todos os homens brancos eram inocentados de qualquer crime que tivessem cometido, mesmo quando a culpa deles fosse inegvel. Em contraposio, todos os ndios apresentados para julgamento geralmente eram linchados ou condenados, sem importar quais fossem as evidncias, contra ou a favor deles. O chefe Leschi foi julgado e enforcado por homicdio, embora as evidncias fossem extremamente circunstanciais e apesar de muitos de seus amigos (incluindo Doc Maynard) terem argido em favor de sua inocncia.
Os Afro-Americanos
Os afro-americanos tm tido um interessante relacionamento com Seattle. A cidade comeou a crescer terminada a Guerra Civil americana, e por lei estava em um territrio contrrio escravatura, razo pela qual a questo nunca constituiu um problema na cidade. Seattle, porm, se era contra a escravatura, tambm era contra os negros, pelo que os negros nunca foram bem acolhidos na cidade, sendo-lhes conferidos bem poucos direitos. Seattle era uma cidade de "brancos". Os negros que ali porventura chegavam acabavam descobrindo que s podiam residir em uma rea, ou seja, as favelas ao sul da Skid Road, o gueto de Seattle. Mesmo com a passagem dos anos, a populao negra recebia ali bem poucos direitos. Os contratos das unies trabalhistas excluam os negros, at que, j em 1940, os tribunais interromperam essa norma.
Os Chineses
Os chineses tiveram de enfrentar o seu perodo de injustias sofridas, nos fins da dcada de 1880. Os chineses tinham sido originalmente contratados para construir estradas de ferro e efetuar outras tarefas braais pesadas e perigosas. Depois que as estradas de ferro tinham sido construdas, os chineses comearam a mudar-se para as cidades estabelecidas, incluindo Seattle, e, ali chegando, estabeleceram-se nas favelas da Skid Road. Muitos
brancos entenderam que isso era uma ameaa para os seus empregos, e resolveram fazer alguma coisa no tocante aos trabalhadores chineses. Aps semanas de reunies e agitaes, as multides passaram a agir. Reuniram os chineses e comearam a embarc-los fora em um navio a vapor, rumo a So Francisco. Mas foi ento que um juiz interveio e fez parar a questo, e eventualmente as coisas voltaram normalidade. O que nos deixa boquiabertos quem eram as pessoas que se envolveram ou no se envolveram na expulso dos chineses de Seattle. Somente uma igreja, metodista episcopal, publicou uma declarao opondo-se ao movimento anti-chins. Eventualmente, o tribunal decidiu que os chineses no podiam ser expulsos; mas a verdade que vrias centenas deles abandonaram de qualquer forma a regio, principalmente por motivo de medo.
Estou muito agradecida pelas pesquisas feitas por Mark McGregor, que lhe permitiu lanar os alicerces do mapeamento espiritual da cidade de Seattle. Muitos dos fatos por ele trazidos tona fornecero diretrizes futuras para as intercesses em favor de Seattle, enquanto eles continuam orando pela nossa querida cidade. Antes mesmo das pesquisas feitas por Mark, alguns de ns j estavam intercedendo pela Cidade Esmeralda. Estou feliz por anunciar que o nmero de crentes humildes, chamados por Deus para mergulharem na batalha espiritual em favor de Seattle e pela rea noroeste de nosso pas, beira do Pacfico, est aumentando rapidamente. Para vermos o Reino de Deus derramar-se sobre Seattle, precisamos de um maior nmero de intercessores e precisamos de maiores informaes sobre nossa cidade e regio. Essa combinao de fatores nos provera um quadro mais ntido da cidade, conforme ela realmente , e no como ela parece ser, tomando por emprstimo as palavras de George Otis, Jr.
Os pensamentos que estou aqui compartilhando com o leitor emergiram depois de incontveis horas de orao, por muitas vezes agonizada, que rasgaram o meu corao, em favor da nossa cidade. Percebo que no dispomos de respostas definitivas para todos os poderes espirituais das trevas, que procuram manter Seattle em servido, pelo que aquilo de que compartilho aqui deve ser visto como derivado de um povo que est em processo de formao. Ao mesmo tempo, no podemos esconder o fato que cremos que est sendo obtido bastante progresso espiritual.
ORAES REMIDORAS
Na qualidade de lderes e intercessores, temos sido orientados pelo Senhor para tentar traduzir o tipo de pesquisa histrica que Mark McGregor tem feito no campo das oraes remidoras, da guerra espiritual eficiente, e da evangelizao restauradora, capaz de derrubar fortalezas. E temos sido encorajados quanto a tudo isso por termos visto alguns resultados positivos, sob a forma de despertamento da Igreja e de salvao de almas. Temos clamado a Deus, escudados no trecho de 2 Crnicas 7.4-16, unidos em orao e arrependimento. A semelhana de Elias, cremos que temos visto a pequena nuvem da presena de Deus, preparando-se para liberar um grande derramamento do Esprito Santo em uma escala nunca antes vista na nossa regio. Na posio de maior cidade do estado de Washington, Seattle de muitas maneiras uma moderna fronteira paga da independncia, onde se evidenciam todas as perverses possveis da adorao deidade e do amor do Pai. O mestre dos ludbrios tem mantido, h muito tempo, tanto Seattle quanto a regio do noroeste das costas do Oceano Pacfico oprimidos pelas trevas espirituais. Mas atualmente o inimigo estremece, desmascarado diante daqueles que possuem corao puro, que esto dispostos a obedecer a Deus, corajosa e sacrificialmente. Acredito que, nesta hora, o Senhor desceu e colocou o seu p sobre o estado norteamericano de Washington, pronto a demonstrar o seu poder mediante gloriosos atos de compaixo. O estado de Washington conhecido como o estado norteamericano que conta com o menor nmero de igrejas, em
proporo sua populao, alm de ser um dos trs maiores centros do mundo do movimento da Nova Era. H menos de um ano, Washington foi um foco da ateno nacional, por terem sido tomadas duas importantes decises por voto do legislativo estadual, uma delas fortalecendo os direitos de aborto, e a outra permitindo a eutansia. E assim, muitos cidados viram o nosso estado como uma fora liderante quanto a ambas essas questes to duvidosas. Outrossim, Seattle considerada por muitos como uma das cidades mais liberais da Amrica do Norte. Tambm conhecida como a cidade com o maior contingente de homossexuais de toda a costa ocidental dos Estados Unidos da Amrica. Conforme indicou Mark McGregor, a vida dos primeiros habitantes, os amerndios, bem como os fundadores brancos de Seattle refletem laos mpios que, com freqncia, podem ser explicados por suas razes pags e por suas alianas pecaminosas com o inimigo. Para exemplificar, os ndios norte-americanos so herdeiros da cultura mongol, pois eles chegaram da Sibria e do Extremo Oriente, trazendo com eles as suas prticas entrincheiradas no xamanismo e na adorao de deusas. No passado, muitas das tribos indgenas do noroeste norteamericano aliaram-se aos poderes espirituais das trevas mediante o contato com os espritos dos ancestrais. Eles realizavam ritos pessoais para induzir os espritos guias a ajud-los a conquistar riquezas e escravos, bem como para terem xito na guerra, na caa, na pesca e na cura de doenas diversas. Muitas daquelas pessoas preciosas foram afundadas mais ainda em suas razes xamanistas atravs das dificuldades da vida, dos saques impostos por outras tribos e pela explorao e desiluso que surgiram em resultado do tratamento que lhes foi dispensado pelos primeiros colonos europeus. Isso ficou refletido no clebre discurso do chefe Seattle: "O Deus de vocs ama o povo de vocs... Ele se esqueceu de seus filhos de pele vermelha, se que realmente so seus filhos". Conforme salientou Mark McGregor, o famoso discurso do chefe Seattle expressou esse desespero de que o Deus dos brancos parecia no amar os ndios. De que outra maneira ele poderia haver interpretado a ganncia, a avidez pelo sangue, os abusos e a injustia de muitos dos primeiros colonizadores de Seattle? Mas o chefe Seattle tambm prosseguiu para dizer que os "mortos invisveis" de sua tribo permaneceriam. Por ocasio daquela mesma fala, disse ele: "Nossa religio consiste nas tradies de
nossos antepassados os sonhos de nossos homens velhos, conferidos... pelo Grande Esprito. A noite... quando descer o silncio sobre as ruas das cidades de vocs... elas ficaro apinhadas com as nossas hostes, que estaro voltando". Os homens da raa branca no pecaram somente contra os indgenas nativos. McGregor salientou que abusos similares ficaram registrados no tocante aos asiticos e aos africanos, atravs da explorao de um trabalho barato, atos ilegais e outras injustias. Os pecados de reao e vingana, de uns contra os outros, em vez da atitude de perdo e arrependimento, armaram em Seattle o palco para o levantamento de outras fortalezas espirituais da maldade.
resultado desses padres pecaminosos entrincheirados e pelas alianas profanas que homens tm estabelecido com o inimigo. Essas alianas tm conferido ao adversrio um poder irrestrito e um largo acesso ao estado de Washington e seus grupos populacionais. Isso pode ser averiguado atravs da continuao de iniqidade de geraes, atravs do aumento do movimento da Nova Era, atravs dos rituais satnicos, das leis injustas, das festividades profanas e dos pactos feitos por muitos indivduos com as foras satnicas. No passado, isso foi ilustrado por tratados injustos acerca de terras, acordos violados entre os ndios norteamericanos e os primeiros colonizadores brancos, injustias sociais contra grupos minoritrios e a remoo da orao das escolas. Esses acordos so decretos espirituais de direitos, que permitem ao inimigo manter-se continuamente entrincheirado dentro de suas fortalezas. Atualmente, os lderes dessa rea esto tomando conscincia e esto ficando alertas diante do conhecimento espiritual e da unidade necessria para que essas fortalezas sejam derrubadas.
Alguns dos nomes que pudemos descobrir surgiram relacionados a fortalezas particulares desta regio. Dou aqui nomes a algumas dessas falsas divindades, por causa de seu "fruto", o que pode ajudar-nos a vincular as potestades espirituais que controlam esta rea: Apoliom (ver Ap 9.11), o Destruidor, que tem sua morte e destruio, seu esprito de adivinhao e suas obras de Jezabel, bem como seu esprito anticristo de ludibrio, rebeldia, idolatria e cobia. Belzebu (ver Mt 12.24), ou seja, o chefe dos demnios, com seu controle e suas manipulaes, com seus simulacros religiosos dos dons e com a sua doutrina de demnios. Asmodeu (que figura no livro apcrifo de Tobias 3.8), com suas sedues religiosas, ganncia e perverses sexuais. Belial (ver 2 Co 6.15), com seus falsos profetas e pastores, com seus lderes injustos da iniqidade, com sua iniqidade e com seus falsos ensinos. Em adio a esses h um esprito reconhecido como "Grande Esprito", na parte noroeste dos Estados Unidos, inspirador do xamanismo e da adorao aos antepassados. Ademais, existem espritos chamados Androginia e o Drago, arrebatador de almas. Juntamente com esses ocorrem a destruio de pessoas, distores do amor e da verdade de Deus, violncia e abusos sexuais contra mulheres e crianas, e perverses de toda espcie nos papis sexuais masculino e feminino e o relacionamento entre os dois sexos. Eles esto vinculados cobia, pornografia, bruxaria, ao racismo e ao esprito de religiosidade piegas. Tambm pensamos que temos podido identificar um esprito regional que ocupou o monte Rainier, o qual desde h muito vem sendo adorado como o "deus altssimo", atravs das avenidas da adorao a Satans, da adorao deusa e terra me, atravs do xamanismo e atravs das atividades da Nova Era. Finalmente, tambm precisamos levar em conta um conceito belicoso, pirata e aventureiro como o de um marinheiro, relacionado aos negcios, a leis injustas, ao consumo de drogas e ao uso do pio.
provocado o caos, a confuso e o tormento entre a nossa gente, j faz muitos anos. E a conseqncia disso tem sido uma vereda salpicada de mortes. Por meio da orao, todavia, estamos procurando quebrar o poder e as maldies que conservam as pessoas atreladas a seus fracassos passados. Estamos orando para que as mscaras sejam retiradas, e para que o esprito sectarista seja desmascarado por intermdio do arrependimento. Temos procurado a graa e a misericrdia de Deus quanto aos pecados passados, e temos rogado que o Senhor cure as feridas. Temos clamado para que Deus quebre os padres, a dureza de corao e a insensibilidade das pessoas, tanto crentes quanto incrdulas, e que da resultem coraes penitentes que perdoem e estendam a graa e a misericrdia uns para com os outros. Mediante o arrependimento, a purificao e o rompimento de laos pecaminosos, esses espritos devem desaparecer. Uma legislao justa, o estabelecimento de uma adorao piedosa e relacionamentos amistosos entre as pessoas podem quebrar mais ainda os "direitos" que foram sendo adquiridos por esses espritos territoriais. A guerra espiritual e as oraes de ao proftica, como aquelas descritas por Kjell Sjberg (ver o quarto captulo) podem afrouxar o lao apertado, pelo menos por algum tempo, preparando as mentes para que se abram ao evangelho, e, por conseguinte, ao livramento final que se deriva do arrependimento pessoal e do viver dirio piedoso. Na qualidade de intercessores, temos jejuado e orado com freqncia, procurando a cura espiritual para a nossa cidade. Passo a passo, o Esprito Santo nos tem guiado em nossas oraes, tendentes a derrubar as fortalezas do mal nesta nossa regio do pas.
DERRUBANDO FORTALEZAS
Abaixo oferecemos dois exemplos das muitas maneiras como temos procurado produzir as mudanas necessrias, atravs da orao e da reconciliao.
Orao
Vrios anos atrs, comeamos a orar sobre a rea da praa Pioneira, situada na parte mais antiga da cidade. Esse segmento de Seattle foi literalmente construdo sobre as suas prprias runas, por motivo do incndio que foi descrito por Mark McGregor. Isso nos prove um quadro natural que revela as condies espirituais da cidade. Quando orvamos, passando pelas edificaes feitas abaixo do nvel do solo, lembrando a corrupo passada da cidade e de seus lderes fundadores, sentimos uma imensa tristeza. Identificamo-nos com os pecados deles por meio de nossas prprias razes de queda espiritual e confessamos tanto os nossos pecados pessoais quanto a nossa indiferena, falta de unidade e transigncia moral nas igrejas. Buscamos a misericrdia de Deus e o seu perdo, estribados no trecho de Joo 20.23: "Aqueles a quem perdoardes os pecados, lhes so perdoados..." Sim, temos reivindicado arrependimento e restaurao para a igreja e para os habitantes da cidade de Seattle. O combate contra a cegueira das mentes, imposta por Satans, subiu facilmente aos nossos coraes e mentes, quando a iniqidade patente e o ludibrio pespegado pelo inimigo foi desmascarado. Usando os princpios ensinados no dcimo captulo de Jeremias, temos comeado a derrubar e a desarraigar, sempre que nos defrontamos com os espritos maus por detrs da ganncia, do oportunismo, do engano, do orgulho, da rebeldia, da independncia, da orgia, da prostituio, da sodomia, do homicdio, do racismo, das atitudes preconceituosas, do desespero, da pobreza abjeta, da indiferena religiosa, da influncia da maonaria, do liberalismo, da rivalidade, da contenda, da suspeio, do interesse prprio, da auto-exaltao, do domnio, da injustia, da alienao ou da opresso. Lanamos mo dos princpios ensinados em 2 Corntios 10.4-6 e comeamos a derrubar falsos argumentos e crenas contrrias a Deus e sua verdade. Nossa f robusteceu-se quando comeamos a proclamar o senhorio de Jesus Cristo e declaramos profeticamente a palavra de Deus, com cnticos que declaram a derrota das trevas.
Arrependimento
Em maio de 1992, a Gateway Ministries Internacional, aos quais sirvo, convidou pastores e lderes municipais para um desjejum de meio de manh, com o propsito de nos arrependermos de nossos preconceitos raciais e por causa das razes histricas de mgoas de fundo racial em nossa regio. Quase todos os grupos tnicos estavam representados. Comeamos com o relacionamento original que fora quebrado entre os aborgines norte-americanos e os primeiros colonos brancos, e fomos passando de grupo tnico em grupo tnico. Na ocasio, havia mais de duzentas mulheres vindas do estado inteiro, reunidas para uma viglia de orao de vinte e quatro horas, no centro de Seattle, para orarem pela cidade e pelos lderes eclesisticos presentes. Perdo e arrependimento tambm foram expressos entre as mulheres dos vrios grupos tnicos presentes. Tambm houve expresses de arrependimento diante dos pecados de relacionamento entre os homens e as mulheres. Curas notveis tiveram lugar, e foram semeadas as sementes da renovao espiritual.
Seattle est sendo chamada para ser uma cidade em uma colina, uma cidade que no possa jazer escondida um refgio da luz. Ela ser uma cidade que glorifique a Deus por meio da adorao e do louvor, compartilhando de dons espirituais e fsicos com as naes. Seattle dever ser uma cidade missionria que anuncie a vida e o amor de Jesus Cristo a multides, atravs da orao, da proclamao e da doao de si mesma. As foras espirituais do mal que esto por detrs de suas fortalezas, que tm afetado a cidade de Seattle e o estado de Washington j faz agora sculos, em breve havero de dobrar os joelhos, quando a Igreja unir-se para alcanar os perdidos e os feridos pelas injustias da vida. Os mais fracos entre os fracos, os mais pobres entre os pobres, e os mais desiludidos e oprimidos em breve levantar-se-o a fim de derrotar o inimigo, que os tem esmagado desde os seus primrdios histricos. Por meio de nosso arrependimento, a Igreja receber o poder de efetuar uma intercesso eficaz e de pregar poderosamente o evangelho. A Igreja precisa elevar-se altura de sua herana, pois hoje o kairs (o tempo oportuno) de o Senhor entrar triunfalmente pelos portes da nossa cidade.
Notas
1. DAWSON, John. Reconquiste Sua Cidade Para Deus. Venda Nova, MG, Editora Betnia, 1995. Usado por permisso. 2. WAGNER, C. Peter. Orao de Guerra. So Paulo, Editora Bompastor, p. 144, 1 ed.
Muitos leitores devero estar pensando: Como poderei fazer isso em minha cidade ? Visto que poucos lderes evanglicos atualmente tm muito pano-de-fundo formativo nesse terreno do mapeamento espiritual, a resposta a essa pergunta no vem tona com facilidade. Importa no cairmos no ardil de pensar que se trata de alguma forma de mgica que funcionar se fizermos as coisas da mesma maneira que fizeram Victor Lorenzo ou Bev Klopp. No existe uma maneira nica e padronizada de fazermos mapeamento espiritual. Tendo dito esse tanto, tambm quero destacar que h diretrizes que podem ser teis. Este breve captulo de sumrio tem por finalidade fornecer algumas dessas diretrizes. Na preparao do sumrio, revisei todos os captulos deste volume nos quais os contribuintes mencionaram perguntas que eles costumam fazer ou modos de proceder de que usualmente lanam mo quando esto mapeando espiritualmente uma cidade ou uma regio. Tambm tirei proveito de algum material valioso preparado por Cindy Jacobs, mas que no se acha no captulo escrito por ela. Se reunirmos todas essas informaes, contaremos com uma lista sistematizada de perguntas a serem feitas, quando estivermos preparando o nosso mapeamento espiritual. Essa lista de perguntas no nem completa e nem final. Talvez voc queira
acrescentar algumas outras perguntas. Algumas delas talvez no tenham a menor utilidade para voc. Mas j ser um comeo. Existem muitos nveis de mapeamento espiritual. Voc poderia preparar o mapeamento de seu bairro ou da zona de sua cidade em que voc mora. Mas voc tambm poderia fazer o mapeamento de sua cidade como um todo, ou ento da cidade e suas circunvizinhanas, ou de seu estado ou provncia, ou at mesmo de seu pas inteiro. Alguns crentes havero de querer mapear grupos de naes. Para efeito de maior simplicidade, vamos supor que estaremos mapeando uma cidade, pelo que usarei de palavras adaptveis a isso. Mas as mesmas perguntas, como bvio, podem aplicar-se virtualmente a qualquer rea geogrfica. O primeiro passo consiste em recolhermos informaes; o segundo passo consiste em agirmos de acordo com essas informaes. Com isso no quero dizer que o primeiro passo inteiro deva ser completado antes que possamos comear o segundo passo. Pois ambos os passos podem e devem operar simultaneamente. Mas a orao de ao mostrar-se- mais eficaz se estiver alicerada sobre informaes slidas.
PRIMEIRO PASSO: RECOLHIMENTO DE INFORMAES Seguindo as orientaes dadas por contribuintes como Haroldo Caballeros, vou dividir a fase de recolhimento de informaes em trs partes: (1) Pesquisa histrica; (2) pesquisa fsica; e (3) pesquisa espiritual. Se voc quiser distribuir essas trs partes a trs equipes distintas, conforme costuma fazer Caballeros, isso depende somente de voc. Mas se voc dispuser de pessoal suficiente, h algumas vantagens nessa regra. PESQUISA HISTRICA
I. A HISTRIA DA CIDADE
A. Fundao da Cidade
1. Quem eram as pessoas que fundaram a cidade? 2. Quais foram os motivos pessoais ou coletivos para a fundao da cidade? Quais eram as suas crenas e filosofias? Qual viso tinham eles acerca do futuro da cidade? 3. Qual o significado do nome original da cidade? Esse nome foi alterado? H outros nomes ou designaes populares para a cidade? Esses nomes tm alguma significao? Esto ligados a alguma religio? So nomes de demnios ou artes ocultas? Apontam para alguma bno? Maldio? Iluminam o dom remidor da cidade? Refletem o carter dos habitantes da cidade?
8. Alguma guerra tem afetado diretamente a cidade? Na cidade propriamente dita, houve alguma batalha? Houve derramamento de sangue? 9. De que maneira a cidade tem tratado os pobres e os oprimidos? A ganncia tem caracterizado os governantes da cidade? H evidncias de corrupo poltica, econmica ou religiosa nas instituies da cidade? 10. Quais desastres naturais tm afetado a cidade? 11. A cidade tem algum lema ou slogan? Qual o seu significado? 12. De que tipo de msica as pessoas gostam e costumam ouvir? Qual mensagem elas recebem da parte dessa msica? 13. Quais so as cinco palavras que a maior parte dos habitantes da cidade usariam para caracterizar os aspectos positivos de sua cidade hoje em dia? E quais as cinco palavras que eles usariam para caracterizar os aspectos negativos da cidade?
A. Religies No-Crists
1. Quais eram os conceitos e as prticas religiosas dos habitantes da rea, antes de cidade ter sido fundada? 2. Consideraes religiosas foram fatores importantes na fundao da cidade? 3. Alguma religio no-crist entrou na cidade em propores significativas? 4. Quais ordens significativas (como a maonaria) se tm feito presentes na cidade? 5. Quais esconderijos de serpentes, grupos de satanistas ou outros cultos diablicos tm operado na cidade?
B. Cristianismo
1. Quando entrou o cristianismo na cidade, se que entrou? Sob quais circunstncias? 2. Os primeiros ou os ltimos lderes cristos tm sido maons? 3. Qual papel a comunidade crist tem desempenhado na vida da cidade como um todo? Tem havido mudanas nisso? 4. O cristianismo est crescendo na cidade, parou em um patamar, ou est declinando?
PESQUISAS FSICAS
1. Localize diferentes mapas da cidade, especialmente os mais antigos. Quais modificaes tiveram lugar nas caractersticas fsicas da cidade? 2. Quem foram os planejadores que pensaram em fundar a cidade? Algum deles era seguidor da maonaria? 3. Haver desenhos ou smbolos significativos embebidos no plano original ou planta baixa da cidade? 4. Haver alguma significao na arquitetura, na localizao ou na relao das posies dos edifcios centrais, sobretudo daqueles que representam os poderes poltico, econmico, educacional ou religioso da cidade? Os maons lanaram qualquer das pedras fundamentais da cidade? 5. Tem havido qualquer significao histrica no terreno particular sobre o qual um ou mais desses edifcios foi localizado? Quais eram os proprietrios originais das terras onde est a cidade? 6. Qual o pano-de-fundo dos parques e das praas da cidade? Quem os comissionou e fundou? Qual significao poderiam ter os seus nomes? 7. Qual o pano-de-fundo e a possvel significao das esttuas e monumentos da cidade? Algum desses objetos reflete caractersticas demonacas, glorificando a criatura, em vez de glorificar o Criador?
8. Quais outras obras de arte aparecem na cidade, especialmente nos edifcios pblicos, museus ou teatros? Procure especialmente por obras de arte sensual ou demonaca. 9. Haver algum local arqueolgico proeminente na cidade? Qual significado poderia ter esse stio? 10. Qual a localizao de centros altamente visveis de pecado, como clnicas de aborto, livrarias ou teatros pornogrficos, lupanares, jogatina, tavernas, atividades homossexuais, etc.? 11. Onde existem reas que concentram atividades baseadas na cobia, na explorao, na pobreza, na discriminao, na violncia, nas enfermidades ou em acidentes freqentes? 12. Onde se encontram locais de derramamento de sangue no passado ou no presente, atravs de massacres, guerras ou assassinatos? 13. A posio de rvores, colinas, pedras ou rios forma qualquer padro aparentemente significativo? 14. Certos marcos do territrio da cidade tm designaes que tendem por desonrar o nome de Deus? 15. Qual o ponto geogrfico mais alto da cidade, e o que est construdo ou localizado ali? Talvez se trate de uma declarao de autoridade espiritual maligna. 16. Quais zonas, setores ou bairros de sua cidade parecem ter caractersticas todas prprias? Procure discernir reas da cidade que parecem ter meios ambientes espirituais diferentes.
PESQUISA ESPIRITUAL
A. No-Cristos
1. Quais so os nomes das principais divindades ou espritos territoriais associados ao passado ou presente da cidade? 2. Quais so as localizaes de lugares elevados, altares, templos, monumentos ou edifcios associados feitiaria, ao ocultismo, s
adivinhaes, ao satanismo, maonaria, ao mormonismo, s religies orientais, s Testemunhas de Jeov e cultos similares? Quando localizados em um mapa, esses locais formam algum padro discernvel? 3. Quais so os lugares onde, no passado, havia alguma adorao pag, antes mesmo da fundao da cidade? 4. Quais so os diferentes centros culturais que poderiam conter objetos de arte ou artefatos vinculados adorao pag? 5. Algum lder da cidade, tendo conscincia disso, dedicou-se a alguma divindade pag ou a algum principado demonaco? 6. Houve maldies conhecidas lanadas pelos habitantes originais sobre a terra ou sobre aqueles que fundaram a cidade?
B. Cristos
1. Como tm sido recebidos na cidade os mensageiros de Deus? 2. A evangelizao da cidade tem sido fcil ou difcil? 3. Onde esto localizadas as igrejas? Quais delas voc veria como igrejas "doadoras de vida"? 4. As igrejas da cidade so espiritualmente saudveis? 5. Quais so os lderes evanglicos considerados como "ancios da cidade"? 6. fcil algum orar em qualquer das reas da cidade? 7. Qual a condio de unidade entre os lderes evanglicos, se considerarmos as questes tnicas e denominacionais? 8. Qual a opinio dos lderes da cidade no tocante moral crist?
C. Divulgadoras
1. Quais so os intercessores maduros e reconhecidos que ouvem recados de Deus a respeito da cidade?
2. Qual a identidade dos principados de proa que aparentemente controlam a cidade como um todo, ou certas reas da vida ou do territrio da cidade?
SEGUNDO PASSO:
Regra 1: A rea
Selecione uma rea geogrfica que voc possa controlar, com fronteiras espirituais discernveis.
Regra 2: Os Pastores
Garanta a unidade entre os pastores e outros lderes evanglicos na regio e comecem todos a orar juntos, de uma maneira regular.
Regra 5: A Pesquisa
Pesquise o pano-de-fundo histrico da cidade, a fim de detectar quais foras espirituais tm dado forma cidade. (Isso foi coberto na primeira parte deste captulo, intitulada "Recolhimento de Informaes".)
Regra 6: Os Intercessores
Trabalhe em companhia de intercessores especialmente dotados e chamados para se ocuparem da guerra espiritual em nvel estratgico e para buscarem a revelao divina acerca destes pontos: (a) O dom ou dons remidores da cidade; (b) as fortalezas de Satans na cidade; (c) os espritos territoriais designados por Satans para a cidade; (d) pecados coletivos passados e presentes, que precisam ser resolvidos; e (e) o plano de ataque e o tempo oportuno determinados por Deus.
FIM