OR: O Orix mais importante

Ko s s t i dni gb lhn Or eni Nenhum Orix abenoa uma pessoa antes de seu Or

Este oriki (verso sagrado) no deixa dvida sobre a suprema importncia desta divindade pessoal, inclusive, acima dos outros Orixs! Or, porm, continua sendo um enigma no conhecimento popular do culto. Traduzindo da Lngua Iorubana, Or significa cabea, entretanto quando se busca aprofundar algo mais, os devotos hesitam, titubeiam, emudecem Se Or a mais importante de todas as divindades, porque este desconhecimento? Principalmente de uma divindade que reside justamente dentro de ns? Porque, de todos os Orixs, Or o mais misterioso? Para responder a esta questo temos de voltar s origens do nosso culto na frica. No continente africano o culto, assim como no Candombl, inicitico e hermtico. Portanto os segredos, fundamentos e a sabedoria do culto est para apenas ser desvelado por seus iniciados ao decorrer de sua carreira religiosa e/ou sacerdotal. Desta forma, os segredos mais profundos e srios do culto ficavam restritos aos mais altos sacerdotes. Permitindo ao pblico e aos mais novos iniciados apenas pequenas centelhas desta sabedoria. Para se atingir os mais profundos conhecimentos e sabedoria eram necessrios muitos anos de profunda dedicao e disponibilidade de transcender sempre os prprios limites. Contudo, atualmente, vive-se na cultura das rvores impacientes que se dedicam a crescer to apressadamente em detrimento do aprofundamento de suas razes, e assim, estes profundos conhecimentos foram ficando restritos a um nmero cada vez menor de sacerdotes. Isto explica o desconhecimento geral deste supremo Orix! Que o ponto central do culto afro e afro-brasileiro! Dele depende a nossa existncia, nosso sucesso, fracasso, sade, doena, riqueza, pobreza, plenitude, felicidade. Sem a aprovao de Or nenhum Orix pode fazer nada pelo seu devoto. Por isso, para ns, Or o Orix mais importante! o nico que nos acompanha na viagem dos mares sem retorno, como descrito no Itan de gnd Mj.

VOLTANDO S ORIGENS

No princpio dos tempos da Criao, Oduduwa havia criado a Terra, Oxal havia criado o homem, seus braos, pernas, seu corpo, Olrm lhe insuflou o m (respirao divina), a vida. Mas Oxal havia se esquecido da cabea.

Oxal no fez a cabea do homem Ento Olrm pediu a jl, (o oleiro divino), para confeccion-la. jl quando foi confeccionar Or, pediu a ajuda de Od, e assim todos os Ods ajudaram a jl a confeccionar Or. E assim nasceu Or. Or composto da matria divina dos Ods, misturados em quantidade e organizados segundo a sabedoria de jl a pedido de Olrm. Do material (k pnr) que jl utiliza para confeccionar Or, se constitui w (tabu) para quem possuir esse Or. E assim se determina as interdies alimentares dos indivduos, pois, comer do prprio material de que foi constitudo, caracteriza ofensa sria matriz da qual foi criado. Todo o homem quando vai para o Aiy, invariavelmente, deve passar na oficina de jl e escolher o seu Or. Esta escolha se chama Kdr, oportunidade e circunstncia, e ao faz-la, est determinando sua natureza e destino. Este momento ocorre da seguinte forma: A alma se ajoelha (posiao fetal) diante dos ps de Olrm (O Criador) e entao lhe faz um pedido knl yn pedido esse que estar relacionando ao seu desejo de crescimento moral e espiritual. Entao Olrm lhe fixa o destino yn m Ipn - que Or dever seguir, em que geralmente atende aos desejos do prprio Olrm e s necessidades das restituies que Or deve cumprir. E ento recebe kn lgb as circunstncias que possibilitaro os acontecimentos, geralmente ligado s questes de tempo/espao, meio e todo o entorno necessrio ao melhor cumprimento do destino. Neste momento a alma recebe os seus ws (tabus), interdies alimentares, de vesturio, de ao, etc. Afirma compromisso com o seu ancestral e tutor espiritual (Orix). Afirma compromisso com o Bb Egn (Pai esprito) responsvel pelo pnr ancestral terreno que formou o seu corpo material, e que zela pelo desenvolvimento da famlia a que Or far parte. Todos os contratos so firmados e/ou reafirmados diante de Olrm e de Ornmil, e medida que o so o destino se lhe vai fixando. Entao Or se dirige a ks (a fronteira entre Orm-plano espiritual, e Aiy-plano fsico) e pede passagem Onbod (o porteiro), que lhe interrogar, o que far no Aiy, Or lhe contar e mais uma vez se fixar nele o seu destino.

OR A FISIOLOGIA DIVINA

Or entao descer e ocupar o seu lugar no Or do corpo criado, atravs da chamada moleira, abertura no crnio do beb que ir se fechando conforme se desenvolve ao longo dos anos, onde se d a armadilha para Or, uma vez encerrado l, Or somente voltar a se libertar do corpo na ltima expirao, pela boca. A princpio Or assentar-se- no crebro (Opolo) daquele corpo, onde comandar Or de (cabea externa).

OR D

A cabea externa caracteriza-se pela cabea fsica (crnio, crebro,sistema nervoso central, olhos, ouvidos, etc) e tambm pela personalidade e intelecto que resultar da interao daquele corpo com Or Inn (cabea interna), a cultura local onde se desenvolver o indivduo, e o aprendizado que receber desde o seu nascimento. Ou seja, Or de , alm da cabea fsica, a nossa pessoa como ns a conhecemos e como os outros a conhecem. o mecanismo criado por Or Inn para lidar com o mundo exterior. Or de o nosso eu exterior.

OR INN

A cabea interna, a nossa personalidade divina, ou nosso eu verdadeiro, ou nosso eu supremo ou superior. Em resumo, nossa alma. Abaixo de Or Inn reside Elnn (o opositor de Or), no cerebelo (ipak), responsvel pelo esquecimento de Or de sua misso, aquele que o vem atrapalhar a realizar, cumprir sua misso para com Olrm e a Criao, conforme descrito no Itan do Od Irosn Mj. ste, constitui o ltimo n para a transcendncia de Or Inn, e o cumprimento de sua misso original. Ainda existe Ipn Jeun (o estmago), e Obo Ati Oko (os rgos sexuais), que so os outros ns que Or Inn deve superar: medo, desejo, ambio, vaidade, cime, ira, egosmo, etc

ORN INN AINDA SE DIVIDE EM:

1- Or Aper - o caminho predestinado, fenmeno narrado acima. O destino do indivduo vem escrito em sua cabea. sua cabea, sua sentena!

2- Apar Inn - o carter (Iw), a personalidade divina. Que a essncia de Or Inn, a alma, e sua misso original. atravs do desenvolvimento de w Pl (carter reto, honesto, puro, bom) que Or chegar sua transcendncia

ltima! Enfim, como descreve o Od Ogb-gnd: w nikn l sro o Carter tudo o que se precisa. w Pl (carter reto) o que conduzir Or Inn at o run Rere (plano espiritual dos Orixs), em carter definitivo. Assim sabemos que nossa divindade pessoal Or Inn (cabea internaalma), responsvel pelo nosso destino e felicidade. Que o nosso Orix (or-o primeiro) o tutor espiritual de nosso Or Inn, mas que s poder ajudar-nos se Or o permitir. Que em nosso Or Inn reside o nosso Od (destino) e somente atravs de Or e Od podemos transmutar o nosso destino, e assegurar o cumprimento da misso confiada por Olodumar. Que devemos nos resguardar de Elnn, o inimigo de nossa misso e alma, aquele que pode nos trazer sofrimentos. E que nossa verdadeira essncia, que devemos buscar, reside em Or Inn (cabea interna-alma) e no em nosso Or de (cabea externa-personalidade) que to somente o veculo de Or Inn aqui no Aiy. E, o mais importante: a misso maior de Or Inn, qual cabe ao nosso Orix ajudar-nos, o desenvolvimento de w Pl (carter reto, bom), nosso passaporte para o encontro definitivo com Olrun!! Or o!! Ire o!