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ISSN ISSN ISSN ISSN ISSN 1809-5208 1809-5208 1809-5208 1809-5208 1809-5208
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(GXF DomR
QULSTLS ACLPCA DA
CHAMADA D|ALLT|CA
DA NATUPLZA
Gl|mar Henrlque da Concelo
(Unloeste )
[adlr Antunes
(Unloeste )
Resumo: A partlr de estudos rea|lzados no Programa de Mestrado em Pl|oso|la da
Unloeste (area de concentrao Ltlca e Pl|oso|la Po|ltlca), acerca de 0 Ca|ra|, |lvro |,
vo|ume |, ba um ponto que, para ns, lmportante e|ucldar (ou ao menos debat-|o).
Pe|erlmo-nos lnextlngulve| po|mlca em torno da dla|tlca, que tem estlmu|ado
lmportantes estudlosos do marxlsmo a rea|lzarem abordagens dl|erentes sobre o tema.
Orlglna|mente, no lnterlor dessa po|mlca, ressa|tam-se as provavels dl|erenas entre
Marx e Lnge|s. Ou seja, supomos que, segundo Lnge|s, ba uma dla|tlca da natureza e
que, para Marx, no ba dla|tlca da natureza, como argumentam outros estudos.
Pa|avras-chave: Dla|tlca, Marxlsmo, O caplta|.
QULST|ONS A8OUT THL CALLLD D|ALLT|CS OP THL NATUPL
Abstract: Startlng |rom studles accomp|lsbed ln tbe Program o| Master ln Pbl|osopby
o| Unloeste (area o| concentratlon ln Ltblca| and Po|ltlca| Pbl|osopby), concernlng Tbe
Caplta|", book |, vo|ume |, ls a polnt tbat, |or us, ls lmportant to e|ucldate (or at |east to
debate). We re|erred to tbe lnextlngulsbab|e po|emlc around tbe dla|ectlcs, tbat bas
been stlmu|atlng lmportant specla|lsts o| tbe Marxlsm accomp|lsb dl||erent approacbes
on tbe tbeme. Orlglna||y, lnslde tbat po|emlc, tbe probab|e dl||erences are stood out
between Marx and Lnge|s. Tbat ls to say, we suppose tbat, accordlng to Lnge|s, ls a
dla|etlcs o| tbe nature and tbat, |or Marx, tbere ls not dla|etlcs o| tbe nature, as otber
studles argue.
Pa|avras-chave: Dla|etlcs, Marxlsm, Tbe caplta|.
Como prlnclpals |ontes lnsplradoras para o estudo da dla|tlca destacam-se
P|ato, Hege|, Marx e Heldegger. Neste sentldo, merece destaque que o debate
subordlnado ao tema: A d|a|r|ca aenas ama |e| h|sr|ca ea ramhm ama |e| da
naraeza!", reunlu, em 1961, dlversos |l|so|os e clentlstas |ranceses, cujo resu|tado |ol
pub|lcado com o tltu|o de Max|sme e x|srenc|a||sme. Sartre deu lnlclo s dlscusses
apontando que, para e|e, tratava-se de saber de que reglo da rea|ldade surglu a dla|tlca.
De |ato, a centra|ldade dessas dlscusses esta em saber se a dla|tlca uma |el aproprlada
ao todo do rea| ( natureza, blstrla e ao conbeclmento) ou se e|a se verl|lca apenas em
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Vol. 3 n 6 jul./dez. 2008
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um ou em dlversos setores da rea|ldade. Ou seja, e|a rege todo o rea| ou apenas uma
|el partlcu|ar? Lntretanto, esta questo torna-se lnexequlve| sem a e|ucldao prvla de
toda esta prob|ematlca em bases onto|glcas, pols uma colsa saber a extenso da
dla|tlca, lsto se a dla|tlca se ap|lca blstrla e se exc|ul ou no o mundo da natureza.
Outra colsa re|ere-se gnese, lsto , saber de onde vem a dla|tlca
1
. As dl|erenas
ntlcas somente podem ser respeltadas a partlr da dl|erena onto|glca, pe|a dl|erena
entre o ser e o ente:
Lm prlmelro |ugar, a dla|tlca ntlca, constatave| em certos setores da rea|ldade,
no constltul um prob|ema que possa ser desvlncu|ado da conslderao
onto|glca da dla|tlca, e, em segundo |ugar, se ba essa vlncu|ao entre o
ntlco e o onto|glco, ento toda a prob|ematlca da dla|tlca deve ser e|eborada
na perspectlva da blstrla do ser. As questes da dla|tlca no podem ser
|lmltadas |ega|ldade de um setor partlcu|ar, por lmportante que este seja.
2
Antes de adentrarmos na dlscusso |ocada em Lnge|s e Marx a respelto da
dla|tlca da natureza", preclso delxar c|aro, de antemo, que nem sempre o conjunto
do pensamento de Marx vlsto de |orma dla|tlca. 8uscam-se passagens ou |rases de
uma ou de a|gumas de suas obras, objetlvando ter encontrado o Abre-te Szamo" que
exp|lcarla o conjunto de seu pensamento. Pensamos, ao contrarlo, esta cbave (no de
exp|lcao", porm de abertura") exlste, a dla|tlca, mas e|a somente pode estar no
conjunto de seu pensamento e, de modo partlcu|ar, em 0 Ca|ra|. O que ba de dla|tlco
em 0 Ca|ra| a exposlo". De modo gera|, no prprlo tratamento dado por varlos
estudlosos de 0 Ca|ra|, ba uma |a|ba metodo|glca comum, vlsto que buscaram exp|lcar
as crlses, por exemp|o, a partlr da noo emplrlca de causa":
Pensamos que o |racasso de todas as tentatlvas de encontrar uma exp|lcao
coerente e slstematlca sobre as crlses, em O Caplta| de Marx, exp|lca-se pe|o
|ato de que nenbum autor, at agora, se props a expor o concelto de crlse a
partlr da prprla dla|tlca exposltlva de O Caplta|, ou seja, o seu modo de
exposlo" (dle Darste||ungswelse). Conduzldos pe|o uso da noo no-dla|tlca
de causa", os dlversos autores que procuraram exp|lcar as crlses do caplta| a
partlr de Marx se desvlaram do mago do prob|ema, procurando descobrlr,
a|lna|, qua| era a verdadelra causa das crlses" e em qua| passagem de O
Caplta| Marx terla exposto me|bor" ou de |orma mals comp|eta" a sua
concepo prlnclpa| de crlse. (ANTUNLS, 2OO8, p. 41).
Outro comp|lcador que, mesmo quando a|guns autores se re|erem dla|tlca
em Marx, no o |azem sem certos equlvocos metodo|glcos. Ora, se lsto ocorre com a
obra |undamenta| de Marx, o que se dlra de outros escrltos que se re|erem dla|tlca,
ou, como argumentam a|guns, dla|tlca da natureza?
A |l|oso|la, de modo gera|, constrl um dlscurso sobre a verdade. Para Marx,
na socledade caplta|lsta, o engano" e a aparncla" so onto|glcos. Para Marx, o que
QUESTES ACERCA DA CHAMADA DIALTICA DA NATUREZA
V VV VVol. 3 n 6 jul./dez. 2008 ol. 3 n 6 jul./dez. 2008 ol. 3 n 6 jul./dez. 2008 ol. 3 n 6 jul./dez. 2008 ol. 3 n 6 jul./dez. 2008 p. 165-178 p. 165-178 p. 165-178 p. 165-178 p. 165-178
U UU UUNI OE S T E NI OE S T E NI OE S T E NI OE S T E NI OE S T E C C C C CAMP US AMP US AMP US AMP US AMP US D E D E D E D E D E C CC CCAS CA AS CA AS CA AS CA AS CAVE L VE L VE L VE L VE L
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para o ser bumano comum abstrato", para e|e concreto". Abstrato tem a noo de
lso|ado" (slmp|es), separado da tota|ldade. Asslm, portanto, como expor esta verdade
que parte do abstrato ao concreto?
Marx no v a essncla da rea|ldade no Lsplrlto abso|uto, e slm no prprlo
bomem que se produz a sl mesmo pe|a produo dos seus melos de vlda. Nesse artlgo
partlmos da blptese de que, nas obras de Marx, no ba um concelto de dla|tlca da
natureza, portanto dl|erlndo daqul|o que |ol exposto por Lnge|s em A D|a|r|ca da
Naraeza
3
e no Anr|-Dah|ng
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. Como sabldo, nessas duas obras, Lnge|s e|aborou a tese
de que baverla, nos processos naturals, uma dla|tlca puramente objetlva, que se rea|lzarla
sem qua|quer lnterveno bumana. Dal o tltu|o de sua obra dla|tlca da natureza",
pols, para e|e, a natureza a pedra de toque da dla|tlca, entendendo que a natureza se
move, em u|tlma ana|lse, pe|os canals da dla|tlca. Lm outras pa|avras, enquanto em
Lnge|s temos a re||exo acerca da dla|tlca da natureza que ocorre de |orma lntelramente
objetlva, em Marx no observamos um tratamento desta questo, vlsto que no tratou
a natureza como um domlnlo separado da praxls, ou seja, dos processos de
trans|ormao rea|lzados pe|os seres bumanos por melo de sua atlvldade produtlva.
|mportante observar que |a|amos, lnlcla|mente, em provavels dl|erenas entre
Marx e Lnge|s" pe|o |ato de que, alnda que baja uma dl|erena perceptlve| entre os dols
revo|uclonarlos e amlgos, no |acl|mente posslve|, entretanto, estabe|ecer uma nltlda
|lnba de demarcao entre os pensamentos de Marx e os de Lnge|s, sem um
apro|undamento metodo|glco - o que a|lmenta a po|mlca estabe|eclda. Lsta |lnba,
porm, buscada ou negada, procurando |undamenta-|a num rlgoroso traba|bo de
lnterpretao, e que tem sldo |elto por dl|erentes esco|as po|ltlcas no mblto do marxlsmo,
notadamente por autores trotsklstas
5
(que argumentam no sentldo de estabe|ecer esta
|lnba) e sta|lnlstas (que negam exlstlr esta |lnba). C|aro, sobre lsso ba enormes dlvergnclas
no pensamento revo|uclonarlo mundla|, dlvergnclas que se expressam em dl|erentes
partldos po|ltlcos e organlzaes
6
. Lste pequeno artlgo lnsere-se nesta po|mlca, cujo
es|oro esta em buscar uma |lnba de demarcao.
No lgnoramos, todavla, que, por mals que Marx no tenba buscado re||exes
seme|bantes que|as rea|lzadas por Lnge|s nas duas obras cltadas, ao que parece no
certo asslm que e|e tenba |ormu|ado dlscordnclas com re|ao a Lnge|s. Nunca
demals |embrarmos que o prprlo Anr|-Dah|ng, obra na qua| Lnge|s apresenta o que e|e
cbama de vlso comunlsta de mundo", com a sua correspondente dla|tlca da natureza,
|ol |ldo e revlsto por Marx antes de ser pub|lcado. No Pre|aclo da segunda edlo do
Anr|-da|ng, Lnge|s lnvoca Marx como co|aborador de seu |lvro e ln|orma, lnc|uslve, que
o capltu|o Sehe a h|sr|a c|r|ca |ol escrlto por Marx:
Uma observao de passagem: tendo sldo crlada por Marx, e em menor esca|a
por mlm, a concepo exposta neste |lvro, no convlrla que eu pub|lcasse
reve|la do meu amlgo. Ll-|be o manuscrlto lntelro antes da lmpresso, e o
dclmo capltu|o da parte segunda, consagrada economla po|ltlca (Sobre a
blstrla crltlca) |ol escrlto por Marx. |n|e|lzmente, eu o tlve de resumlr por
Gi|mar Henrique da Conceio - jadir Antunes
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motlvos extrlnsecos. Lra, a|las, bablto nosso ajudarmo-nos mutuamente na
especla|ldade de cada um. (LNGLLS, p. 9).
Ao que sabemos, no ba, por enquanto, nenbum escrlto de Marx pub|lcado, ou
mesmo reglstro em papls pessoals, que possa exp|lcltar, objetlva e c|aramente, o que
e|e pensava a respelto da cbamada dla|tlca da natureza. O que, por outro |ado, no
slgnl|lca que no possamos conjugar es|oros metodo|glcos, procurando mostrar que,
no |undo, ba, slm, esta dlvergncla entre os dols autores que queremos sa|lentar.
Lntendemos, nesta perspectlva, que, para Marx, parece no baver dla|tlca na
natureza nem na re|ao natura| entre o bomem e e|a, no obstante e|e consldere baver,
slm, trans|ormao e movlmento. Ocorre, todavla, que trans|ormao" e movlmento"
no equlva|em necessarlamente dla|tlca".
O pensamento de Marx dla|tlco porque um pensamento do devlr, do
autodesenvo|vlmento dos conteudos e da contradlo, porm prlnclpa|mente por a|lrmar
que o antagonlsmo necessarlo e que lnterno a uma tota|ldade dada (por exemp|o: o
caplta| e o traba|bo so os dols termos antlttlcos de uma mesma rea|ldade, a acumu|ao
caplta|lsta), e porque se orlglnam do prprlo movlmento de oposlo. Dessa manelra,
os antagonlsmos soclals extraem sua superao da prprla |uta de c|asses. Marx,
portanto, no se preocupa, dlretamente, com o ser do esplrlto ou das colsas.
Lm Marx, o concelto de dla|tlca surge como um processo atravs do qua| o
ser bumano trans|orma a rea|ldade natura| lmedlatamente dada, e produz, sobre essa
base, uma rea|ldade no natura|, bumanlzada. Lssa rea|ldade crlada pe|os seres bumanos
conslste, portanto, numa superao dla|tlca do dado natura|. Nem os objetos naturals
nem os bomens delxam de ser aqul|o que so em sua orlgem, ou seja, no delxam de ser
natureza, apenas adqulrem novas |ormas, que o bomem lntroduz por melo do traba|bo.
Dessa manelra, no ba contradlo nas mudanas de |orma ocorrldas na
natureza. No ba contradlo a|guma entre a |orma |lqulda e a |orma gasosa da agua,
por exemp|o, porque o conteudo contlnua o mesmo, porm ba contradlo quando a
essas |ormas naturals se agrega uma |orma socla| (no natura|, portanto), como a |orma
mercadorla. Sob a |orma mercadorla, a agua no exlste como agua em sua determlnao
natura|, mas como agua em sua determlnao socla|, lsto , como mercadorla. L, como
mercadorla, no lmportando sua |orma natura|, e|a serve para enrlquecer o caplta|lsta,
(para va|orlzar o va|or", como dlz Marx, n'0 Ca|ra|) e no para cumprlr com suas
|unes naturals.
Podemos observar um par de sapatos ou qua|quer outra mercadorla tanto na
sua qua|ldade estatlca de produto acabado, na sua quleta condlo de ser
mercadorla nas prate|elras de um supermercado, como tambm podemos
observar esses mesmos objetos tambm lndagando pe|a lnquletude do
traba|bador e do traba|bo que esta contlda ne|es e que da conta da sua gnese,
do seu movlmento, do seu vlr a ser contradltrlo. (8LNO|T, 1996, p. 15).
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As colsas se trans|ormam e se modl|lcam segundo |els naturals e cada
trans|ormao uma a|lrmao das caracterlstlcas que ja esto presentes na natureza
das colsas. Por exemp|o: trans|ormar couro em sapato uma operao natura| do
traba|bo, mas, trans|ormar o sapato em mercadorla uma operao artl|lcla|, socla|,
que e|etlvamente nega ao sapato sua natureza de servlr como certo va|or de uso" utl|
aos bomens. Dessa manelra, aqul, slm, o traba|bo entra em contradlo com a natureza,
porque e|e no possul mals uma |lna|ldade bumana e natura|. Os seres bumanos no
cessam de aglr no mundo e, slmu|taneamente, de produzlr-se a sl prprlos.
Nesse sentldo, queremos debater a lnstlgante ldela desenvo|vlda por
lmportantes estudlosos, a de que o traba|bo nega a natureza" ou, mals especl|lcamente,
queremos prob|ematlzar o concelto de dla|tlca da natureza de Marx":
A dla|tlca do traba|bo ldentl|lca-se com a dla|tlca da natureza. Lsse processo
dla|tlco desencadeado pe|a atlvldade medladora do bomem jamals se
lnterrompe ao |ongo de toda a blstrla bumana. L|e s poderla ser lnterrompldo
se o bomem delxasse de exlstlr. Lnquanto contlnuar exlstlndo, o bomem
devera necessarlamente prossegulr rea|lzando a necessldade natura|" do
traba|bo e, por conseqncla, engendrara o processo que estamos cbamando
de dla|tlca da natureza. Se a dla|tlca um processo que ocorre ao |ongo de
toda a blstrla bumana, o modo como esse processo ocorre depende do modo
como os bomens se re|aclonam entre sl. S posslve| compreender
concretamente o modo como os bomens se re|aclonam com a natureza quando
se compreende o modo como os bomens produzem/reproduzem a sua vlda
materla|. O traba|bo rea|lza a medlao prlmarla entre o bomem e a natureza,
mas essa atlvldade s pode ser rea|lzada no mblto das medlaes secundarlas
blstorlcamente camblantes, co|ocadas pe|a |orma de organlzao socla| da vlda
bumana (TSL-TUNG, 2OO8, p. 3).
Marx da varlos nomes ao traba|bo: traba|bo produtlvo, traba|bo determlnado,
traba|bo utl|, traba|bo partlcu|ar, traba|bo natura|. Do nosso ponto de vlsta, porm, o
traba|bo no nega" a natureza. Marx opera com duas noes |undamentals de traba|bo
em 0 Ca|ra|: traba|bo concreto" e traba|bo abstrato". O traba|bo concreto, a rlgor,
no nega" a natureza, apenas modl|lca suas |ormas segundo uma necessldade bumana.
Por exemp|o: quando trans|ormamos o bol em couro e este em sapato, no estamos
negando a natureza do bol e do couro. Ns estamos, na verdade, a|lrmando essa natureza
do bol e do couro, a de servlrem como colsa utl| aos bomens, a de servlrem como
ca|ado para nossa proteo e con|orto. Lssa re|ao natura|, medlada pe|o traba|bo
concreto do sapatelro, entre bomem e natureza, no dla|tlca porque no exlste
contradlo ne|a. A modl|lcao do bol em sapato no se ope natureza do bol, pols
no ba al um e|emento negatlvo que retlra do bol sua natureza de servlr como colsa utl|
ao bomem. Ao contrarlo: essa modl|lcao apenas a|lrma o bol como colsa natura| utl|
ao bomem.
Lxtralr do bol suas qua|ldades utels para satls|azer uma necessldade bumana
no constltul uma contradlo no sentldo |l|os|lco da pa|avra, como ocorre, por
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exemp|o, quando o campons emprega o bol como anlma| de trao. Lsse emprego no
nega ao bol sua condlo de anlma| de trao. Multo pe|o contrarlo. O traba|bo do
campons estarla apenas empregando o anlma| dentro das posslbl|ldades comportadas
pe|a sua prprla natureza enquanto bol. A contradlo estarla, slm, caso usassemos o
prprlo bomem, em |ugar do bol, como anlma| de trao, como ocorrla no mundo
antlgo. Aqul, o escravo era empregado como anlma| de trao e como proprledade de
um senbor.
Como dlzlam os antlgos, o escravo no se dl|erenclava em natureza com os
anlmals de trao, podendo, segundo e|es, ser, por lsso, empregados como lnstrumentos
de traba|bo. Nesse caso, slm, baverla uma contradlo, pols o traba|bador, ao lnvs de
sujelto do traba|bo, terla sldo convertldo em objeto e lnstrumento vlvo de|e. No mundo
antlgo ba uma contradlo vlva no selo da prprla socledade, e no no lnterlor da
natureza. No lnterlor da natureza, antes da lnterveno das re|aes de traba|bo |undadas
na dlvlso em c|asses, no ba contradlo. A contradlo se lnstaura quando a ordem
natura| se modl|lca segundo uma outra ordem, a ordem |undada na vontade bumana.
O que slgnl|lca o concelto de troca materla| em Marx? Para responder a essa
prlmelra questo, argumenta-se que este concelto busca deslgnar o slstema de trocas
que ocorre no lnterlor de uma tota|ldade: a natureza. Para Marx, a natureza o conjunto
da rea|ldade, o todo que lnc|ul tanto o bomem como a rea|ldade extra-bumana, tanto
a natureza no aproprlada pe|o bomem como aque|a que e|e trans|ormou. Ln|lm, a
natureza a tota|ldade do mundo senslve|, do qua| o bomem |az parte.
Lm que conslste a troca do bomem com a natureza? Para responder a essa
segunda questo, argumenta-se que, em prlmelro |ugar, o que o bomem troca com a
natureza so medlaes". O bomem s pode conservar a sua exlstncla por melo da
natureza. L atravs da natureza que o bomem obtm tanto os melos de subslstncla
lmedlatos como os melos de rea|lzao de sua atlvldade produtlva. No entanto, apenas
atravs do bomem que a natureza cbega consclncla de sl mesma e a|cana um nlve|
superlor de seu desenvo|vlmento.
Lm segundo |ugar, essa troca se da num nlve| lmedlatamente |lslo|glco, como
uma slmp|es troca de e|ementos entre as socledades bumanas e o melo natura|. O
bomem se aproprla dos e|ementos da natureza e aps o seu consumo os devo|ve
natureza. O carater lmedlatamente |lslo|glco desse concelto de troca materla| torna-se
evldente na crltlca de Marx acerca da separao entre a cldade e o campo, tlplca das
socledades domlnadas pe|o caplta|, onde e|e v senslve|mente a|terado a troca materla|
entre o bomem e a terra, lsto , a vo|ta terra dos e|ementos do so|o consumldos pe|o
ser bumano sob a |orma de a|lmentos e de vestuarlo, vlo|ando asslm a eterna condlo
natura| da |ertl|ldade permanente do so|o.
Prente a tals a|lrmaes, queremos co|ocar uma lndagao: L posslve|,
entretanto, exlstlr troca entre bomem e natureza? Para Marx, a superao da rea|ldade
crlada pe|o bomem conslste numa superao do dado natura|, numa Aajhehang da
natureza. |nlcla|mente, porm, devemos esc|arecer que o concelto de troca materla|,
alnda que seja posslve| lnterpreta-|o, , todavla, um concelto que Marx jamals |ormu|ou
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exp|lcltamente. A|m dlsso, em a|emo ba duas pa|avras para se re|erlr troca: Aasraasch
ou apenas 7aasch (que Marx gera|mente emprega como troca no sentldo econmlco) e
Wechse|, que, na cu|tura a|em, possul um sentldo no econmlco e mals gera|. Marx
esc|arece que e|e esta usando o termo Wechse| entre bomem e natureza neste sentldo
genrlco. L neste sentldo que e|e emprega o termo Srejjwechse| (Srejj = matrla) que
pode ser me|bor traduzldo como merahe||sme. Lm 0 Ca|ra|, na passagem onde Marx
clta Pletro verrl
7
, esta asslm: am den Srejjwechse| zw|schen Mensch and Nara" -
metabo|lsmo entre bomem e natureza".
Observe-se, portanto, que essa re|erncla ao lta|lano verrl encontra-se
exatamente na parte em que Marx estuda o carater natura| do traba|bo, o cbamado
traba|bo concreto. Lste aspecto do traba|bo alnda um aspecto abstrato, pols no
possul rea|ldade blstrlca, e serve apenas para demonstrar o con||lto que exlste entre o
carater do traba|bo na socledade caplta|lsta, vo|tado para a va|orlzao do va|or, e o
carater do traba|bo natura|, como traba|bo crlador de va|ores de uso destlnados a
satls|azer uma necessldade bumana. Marx cbama a este traba|bo concreto de eterna
necessldade natura| do bomem e de medlao do metabo|lsmo (Srejjwechse| = e no da
troca) entre e|e e a natureza". Lsta passagem se encontra no paragra|o anterlor cltao
de Pletro verrl. |nc|uslve, Marx dlz, no trecbo da cltao, que, ao proceder como a
natureza, o bomem apenas muda" (sem negar no sentldo dla|tlco) as |ormas" da
matrla. C|aro esta que, na natureza, ba movlmento e trans|ormao e c|aro esta que o
traba|bo modl|lca a natureza segundo suas necessldades, mas essa trans|ormao e esse
movlmento no so dla|tlcos porque no so contradltrlos, porque ba apenas
mudanas de |orma e no de conteudo. O conteudo sempre o mesmo: a matrla
natura|. Apenas a |orma que se modl|lca, de bol em couro e de couro em sapato,
porm, ao trans|ormar o sapato em mercadorla, ento ba, slm, uma negao dla|tlca,
pols al ocorre uma mudana de conteudo do traba|bo e do sapato.
Agora o sapato serve apenas como mercadorla e como melo de va|orlzao
do va|or. A mercadorla nega ao sapato sua condlo natura| de sapato e o converte em
portador do va|or de troca", em melo de se obter dlnbelro e no con|orto e proteo
para os ps. A contradlo no esta entre o sapato e a natureza bruta, mas, slm, entre o
sapato e a |orma mercadorla. Neste esquema, o sapato |unclona como a |orma natura|
do traba|bo e a mercadorla |unclona como a |orma socla| de|e. A contradlo que exlste
entre a |orma natura| e a |orma socla| do traba|bo, entre o sapato como va|or de uso
e o sapato como mercadorla, como va|or de troca.
Para exlstlr contradlo necessarlo mals que uma oposlo entre dols termos.
L necessarlo que esta oposlo se rea|lze no lnterlor de uma unldade clndlda. Quando o
sapatelro trans|orma a natureza (o bol, em nosso caso) em sapato, em colsa utl| destlnada
satls|ao de uma necessldade bumana, mesmo que esta necessldade no seja a do
prprlo sapatelro, ba, slm, uma unldade entre bomem e natureza, mas no ba oposlo
entre ambos. Lsta re|ao permanece restrlta ao mblto da unldade porque permanece
|lxada no lnterlor da ordem natura|. A ordem natura| das colsas comporta, sem re|utar,
o traba|bo bumano vo|tado s satls|aes. A contradlo se lnstaura quando esta unldade
orlglnarla entre bomem e Natureza se clnde em uma oposlo. Desta oposlo surge a
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dl|erena e, daqul, a contradlo. Quando o produto do traba|bo no se destlna mals a
satls|azer as necessldades do produtor dlreto ou da comunldade natura| qua| e|e
pertence e passa a satls|azer as necessldades de uma segunda |lgura, estranba ordem
natura| das colsas, como so as |lguras do no traba|bador e das c|asses domlnantes,
ento se lnstaura a contradlo no selo da comunldade, antes lnexlstente.
A natureza no comporta, em seu selo, a |lgura do no traba|bador, daque|e
que se aproprla de seus |rutos sem a medlao do traba|bo. A |lgura do no traba|bador
uma |lgura que esta em contradlo com a ordem natura|, pols como admltlr, sem
calrmos em contradles, que o traba|bo o |undamento natura| da rlqueza (o pal da
rlqueza", como dlzla Marx - ja que a Natureza serla a me") se ba bomens que
enrlquecem sem traba|bar? Lssa contradlo no pertence ordem da natureza, mas ao
contrarlo, e|a uma vlo|ao da ordem natura|. Lsta comporta o enrlqueclmento do
traba|bador e da comunldade a partlr da trans|ormao dos recursos naturals pe|o
traba|bo, mas no o empobreclmento de ambos em detrlmento do enrlqueclmento do
no traba|bador. Na ordem natura| no posslve| enrlqueclmento que no seja medlado
pe|o traba|bo. Na ordem bumana, porm, tudo ocorre ao contrarlo. A contradlo
exlstlrla, asslm, no lnterlor desta segunda ordem e na re|ao entre ambas.
Lxlstlrla contradlo no lnterlor da ordem bumana porque agora aque|e que
traba|ba dlretamente se empobrece com o prprlo traba|bo. Lxlstlrla contradlo entre
ordem natura| e ordem socla| porque agora esta segunda ordem v na Natureza no
mals uma |onte de recursos destlnada satls|ao bumana, mas, slm, uma |onte destlnada
a ser trans|ormada em rlqueza. Caso o produto do traba|bo |or uma mercadorla, ento
toda a |lna|ldade da socledade sera a de trans|orma-|o em dlnbelro: a |orma lrraclona|
da rlqueza. A socledade traba|bara, asslm, para satls|azer esta necessldade artl|lcla| e
no natura|.
O dlnbelro se contrape dlretamente a todas as |ormas naturals da rlqueza
porque, com e|e, nenbuma necessldade pode ser satls|elta dlretamente. vo|temos ao
nosso exemp|o do sapato. Lste representa a |orma natura| e utl| da rlqueza. O dlnbelro
representa a |orma socla| e no utl| da rlqueza. No podemos satls|azer nossa necessldade
de vestlr os ps com dlnbelro, como sabemos. Somente o sapato pode nos satls|azer,
contudo, na socledade caplta|lsta, o traba|bo no organlzado segundo nossas
necessldades naturals, como a de proteger os ps, mas, slm, segundo nossas necessldades
soclals, ou seja, segundo a necessldade de tudo ser trans|ormado em dlnbelro. Aqul|o
que no puder ser trans|ormado em dlnbelro no sera produzldo e tudo o que |or
produzldo tera por meta ser trans|ormado em dlnbelro. Lssa a base lrraclona| e
contradltrla da ordem socla|. Numa ordem baseada na natureza, tudo ocorrerla de
modo contrarlo. Toda a produo serla destlnada ao consumo e satls|ao das
necessldades. Por lsso, serla lncorreto conceber que entre bomem e natureza baverla
troca, mesmo que seja uma troca natura|.
Lntre bomem e natureza, vlsto evldentemente de um ponto de vlsta abstrato,
exlste um lntercmblo que Marx cbama de metabo|lsmo (Srejjwechse|). Troca (Aasraasch),
no sentldo restrlto da pa|avra, ba apenas no lnterlor da socledade. Troca sempre
173 173 173 173 173
lntercmblo de mercadorlas, seja por dlnbelro ou dlretamente por outra mercadorla.
Srejjwechse|, asslm, um termo que desconbece a noo de contradlo, enquanto
Aasraasch um termo carregado de sentldo contradltrlo.
Asslm, para Marx, no exlste uma re|ao de troca" entre bomem e natureza.
A troca um |enmeno econmlco e por lsso um artl|lclo bumano. Pensamos que, na
base desta ldela de que ba troca" na natureza (mesmo que no seja uma troca econmlca,
evldentemente), se esconde uma antlga ldela dos Lconomlstas C|asslcos, dos cbamados
|lslocratas especla|mente, de que as |els econmlcas do caplta|lsmo serlam as mesmas
encontradas na natureza. Os |lslocratas |oram uma das prlmelras esco|as de economla
surgldas a partlr da crlse das concepes mercantl|lstas. A prprla etlmo|ogla da pa|avra
pode nos lndlcar a|go lnteressante: ||s|e = natureza e cara = |orma de governo. Desse
modo, para os |lslocratas, as |els que governavam a socledade e as trocas caplta|lstas
eram as mesmas que governavam a hjs|s (natureza). Apesar de Marx usar o termo
troca a|gumas vezes para re|erlr-se re|ao entre bomem e natureza, o termo mals
aproprlado serla metabo|lsmo entre bomem e natureza. Trocas s exlstem entre bomens
e no entre bomem e natureza.
A antltese que nega o bol como colsa natura| utl| ao bomem esta no |ato de que,
na socledade caplta|lsta, o sapato se converte em mercadorla e o traba|bo concreto do
sapatelro adqulre uma segunda proprledade: a de ser traba|bo abstrato. Como
mercadorla, o sapato e o traba|bo do sapatelro estaro em contradlo com a natureza
utl| do bol, do couro e do sapato, porque agora o sapato no tem mals como meta servlr
a uma necessldade natura| do bomem (a de proteger seus ps da natureza), mas, slm, a
de enrlquecer o caplta|lsta. Aqul, e|etlvamente, ba uma antltese entre bomem e natureza,
porque agora o bol no mals convertldo em sapato para satls|azer uma necessldade
natura| do bomem, mas, slm, para satls|azer uma necessldade socla| e artl|lcla|: a de
va|orlzar o va|or e de enrlquecer o caplta|lsta.
Consideraes finais
Lm razo do exposto aclma, no pensamos que baja em 0 Ca|ra| uma dla|tlca
do traba|bo, nem dla|tlca da natureza. O esquema trladlco de Hege| de tese-antltese-
slntese no se ap|lca lntelramente a Marx. Lm Hege| temos um slstema |ecbado onde as
contradles gera|mente possuem um termo |lna|, mas em Marx as contradles nunca
se reso|vem de modo verdadelro. L|as apenas se amp|lam sem se reso|verem. L a
converso do sapato em mercadorla que crla a contradlo e esta nunca se reso|ve
lntelramente na socledade caplta|lsta porque o sapato (como todos os demals va|ores
de uso) sempre contlnuara a exlstlr como mercadorla.
A u|tlma pa|avra alnda no |ol dada sobre esta po|mlca, e provave|mente no
sera jamals posslve| lsto ocorrer. |n|e|lzmente, Marx anunclou que lrla escrever um texto
sobre a dla|tlca, mas nunca pode rea|lza-|o, todavla escreveu um texto cbamado
Cenr|ha|e a C|r|ca da cenem|a Pe||r|ca
8
, texto no qua| expe a|gumas ldelas acerca da
dla|tlca. Neste texto, e|e pensa a dla|tlca como procedlmento de ana|lse da rea|ldade
174 174 174 174 174
que parte do concreto-emplrlco e, atravs da abstrao, cbega ao concreto-pensado,
reconstltulndo a rea|ldade no pensamento. O processo de abstrao assume lmportncla
|undamenta| neste contexto e as prlnclpals categorlas da dla|tlca so: abstrato, concreto,
tota|ldade, determlnao |undamenta|, entre outras.
Como argumentamos ao |ongo deste artlgo, Lnge|s apresentou uma outra vlso
de dla|tlca, retomando a|guns aspectos da dla|tlca bege|lana, lnc|uslve a tese de que
exlstem |els na natureza e na socledade", que tambm serlam as |els do pensamento".
Lnge|s retomou de Hege| a perspectlva de que a dla|tlca a blstrla do esplrlto, das
contradles do pensamento que e|a repassa ao lr da a|lrmao negao. Lm a|emo,
aajhehen slgnl|lca supresso" e, ao mesmo tempo, slgnl|lca manuteno" da colsa
suprlmlda. De |orma que aqul|o que negado permanece no lnterlor da tota|ldade. Lsta
contradlo no apenas do pensamento, mas da rea|ldade, ja que ser e pensamento
so ldntlcos. Observemos as pa|avras de Lnge|s, no Pre|aclo segunda edlo do Anr|-
Da|ng:
Tratava-se de que eu, ao |azer a recapltu|ao das matematlcas e clnclas
naturals, procurava convencer-me sobre uma srle de pontos concretos -
sobre o conjunto eu no tlnba duvldas, - de que, na natureza, se lmporem, na
con|uso das mutaes sem numero, as mesmas |els dla|tlcas do movlmento
que, tambm na blstrla, presldem trama aparentemetne |ortulta dos
aconteclmentos, as mesmas |els que, |ormando lgua|mente o |lo que acompanba,
de comeo ao |lm, a blstrla da evo|uo rea|lzada pe|o pensamento bumano,
a|canam pouco a pouco a consclncla do bomem pensante, |els essas
prlmelramente desenvo|vldas por Hege|, mas sob uma |orma que resu|tou
mlstlca, a qua| o nosso es|oro procurou tornar acesslve| ao esplrlto, em toda
a sua slmp|lcldade e va|or unlversa|. (LNGLLS, 1979, p. 11).
Mals adlante, Lnge|s acrescentou que Marx e e|e estlveram certamente
sozlnbos na tare|a de sa|var da |l|oso|la ldea|lsta a|em a dla|tlca consclente para lntegra-
|a na concepo materla|lsta da natureza e da blstrla.
Dlsso tudo resu|ta para ns que, alnda que Marx tenba tomada conbeclmento
desta ldelas de Lnge|s, como a|lrmamos lnlcla|mente, pre|erlu entretanto restrlnglr suas
lnvestlgaes e conc|uses to somente onto|ogla do ser socla|, ao passo que, em
Lnge|s, ba a extenso para uma onto|ogla gera| e unlversa|. Lnge|s, asslm como toda a
tradlo posterlor que se apolou na |a|sa ldela de que baverla contradlo e movlmento
(no sentldo dla|tlco) no lnterlor da ordem natura|, parte de uma ldela |l|os|lca de
natureza multo seme|bante s concepes de Hege| e de Splnosa. Lstes, procurando
exp|lcar os movlmentos da socledade e da natureza a partlr de uma vlso unltarla e
|l|os|lca, entendlam que as |els da natureza no se dl|erenclavam em seus |undamentos
da ordem dlvlna e raclona|.
Hege|, como crlsto e raclona|lsta, acredltava que o Abso|uto se manl|estava
tanto na terra quanto no cu, ou seja, acredltava que as |els da natureza e da socledade
eram apenas dl|erentes manelras de rea|lzao do mesmo Abso|uto. Para Hege|, s uma
|el governava o unlverso (bumano e natura|): as |els do Abso|uto, que multas vezes se
con|undla com o prprlo Deus crlsto. Splnosa, aparentemente menos ldea|lsta que
175 175 175 175 175
Hege| e que mals tarde serla recuperado por A|tbusser e sua esco|a", tambm entendla
que no baverla duas ordens dlstlntas e opostas se contrapondo no unlverso. Sua vlso
pantelsta e monlsta da vlda tambm acredltava que o mundo era uma unldade per|elta e
que as |els da natureza no se opunbam s |els bumanas e soclals. Ou seja, o prob|ema,
pols, das re|aes entre o esplrlto e a matrla reso|vldo por Splnoza, |azendo da
matrla e do esplrlto dols atrlbutos da unlca substncla dlvlna. O monlsmo de ambos, no
|undo, acredltava que a ordem da natureza era to esplrltua| quanto a ordem bumana.
Com a |a|sa ldela de que Marx apenas baverla lnvertldo Hege| de cabea para
clma, |ol re|atlvamente |acl| para Lnge|s e sua esco|a", ento, argumentar que baverla
uma dla|tlca da matrla e que esta dla|tlca serla a mesma da socledade e do caplta|lsmo.
Na base da concepo de que a blstrla ocldenta| serla exp|lcada pe|o desenvo|vlmento
espontneo e dla|tlco" das |oras produtlvas materlals - e no pe|a |uta de c|asses -
esta a concepo de Lnge|s sobre a dla|tlca da matrla. Pol a partlr desta concepo
que A|tbusser cbegou conc|uso de que a blstrla ocldenta| terla sldo sempre uma
blstrla sem sujelto", ja que tudo matrla" e tudo se exp|lca a partlr de suas |els
supostamente objetlvas.
Ao que parece, esta concepo enge|slana de dla|tlca tambm |ol desenvo|vlda
por Lnln, Sta|ln
9
, Mao Tse-Tung
1O
, entre outros, e se tornou begemnlca graas ao
domlnlo da socla|-democracla e do sta|lnlsmo, mas |ol pro|undamente crltlcada por
pensadores lnsplrados no trotsklsmo, especla|mente.
Como sabldo, Lenln desenvo|veu suas ldelas |l|os|lcas sobre a dla|tlca, no seu
|lvro Mare|a||sme e m||ec|r|c|sme
!!
, respa|dado em Lnge|s e P|ekbanov, de modo
partlcu|ar nos dols |lvros ja cltados de Lnge|s (A D||a|r|ca da Naraeza e Anr|-Da|ng}.
Com e|elto, para o Antl-Drlng, Lnge|s va|eu-se de pesqulsas que ja rea|lzara
com vlstas a A Dla|tlca da Natureza. Lsta prob|ematlca obra, que permaneceu
lnconc|usa, cujos materlals s |oram lntelramente pub|lcados em 1925 e
cujo para|e|o, na blstrla do marxlsmo, pode ser encontrado no traba|bo de
Lenln, Materla|lsmo e Lmplrlocrltlclsmo (19O9) |...] concebe o marxlsmo
como ja ocorrera no Antl-Drlng, como uma concepo de mundo e pretende
|anar as bases de uma onto|ogla materla|lsta. |..] Do projeto, ta| como e|e
nos cbegou, resu|ta a conc|uso de que as |ormas gerals do movlmento do
ser so dla|tlcas - mas, resu|ta, alnda, uma taclta ldentl|lcao entre a
dl a| tl ca operante na natureza e a dl a| tl ca do ser socl a| . Dal a
prob|ematlcldade do penbsamento enge|slano, porque, se no parece
dlscutlve| a dla|tlca da natureza, pertlnente o debate acerca da bomo|ogla
que, nos seus esboos, Lnge|s da a lmpresso de a|lrmar, entre esta dla|tlca
e o movlmento do ser socla|. (NLTTO,1981, p. 44).
Lsta pro|lcua po|mlca contlnuou posterlomente com os escrltos dos ja cltados
[ean-Pau| Sartre
12
e Louls A|tbusser
13
, bem como com os de Luclen Go|dmann
14
, entre
outros, gerando multas questes lnteressantes. Plna|mente, alnda que no seja posslve|
tratar aqul, no podemos delxar de, ao menos, menclonar uma tercelra tendncla que
parece se con|lgurar, no lnterlor desta po|mlca sobre a dla|tlca, e que se encontra em
176 176 176 176 176
Kar| Korscb
15
, Anton Pannekoek
16
, Lrnest 8|ocb
17
, entre outros, que procuram re|utar a
exlstncla do cbamado materla|lsmo dla|tlco ao co|ocar a dla|tlca como baslcamente
um lnstrumento beurlstlco" (Korscb) e que no exlstem |els" e que matrla" no
constltul objetos |lslcos", e slm re|aes soclals concretas (Pannekoek).
O nosso d|ze sobre a dla|tlca sempre menor do que o ser da dla|tlca. Lm
razo dlsso, conslderando que estamos |rente a um tema comp|exo, vlsto que os autores
de|lnem e lnerpretam a dla|tlca de dl|erentes manelras, queremos conc|ulr perguntando
pe|o ser da dla|tlca ou mals preclsamente: - At que ponto se pode d|ze o ser da
dla|tlca?
Sem duvlda, no se poderla de|lnlr o ser da mesma |orma como se de|lne este
ou aque|e ente. O ser no lntegra|mente redutlve| ao dlscurso, multo mals,
o dlscurso pressupe o ser: ba dlscurso porque ba ser. Porque o ser , pode
o bomem |a|ar e de|lnlr, o dlscurso aco|be o ser. Dlsso se pode ln|erlr que o
ser da dla|tlca em a|gum sentldo transcende a dla|tlca. O ser serla a|go
como o prlnclplo de posslbl|ldade da dla|tlca. (8OPNHL|N, 1977, p. 153).
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2OO8.
Notas
1
8OPNHL|N, Gerd A. D|a|r|ca. ree|a, ax|s, ensa|e aa ama c|r|ca da jandamenrae
enre|g|ca da d|a|r|ca. Porto A|egre: G|obo, So Pau|o: LDUSP, 1977. p. 8-9.
2
8OPNHL|N, Gerd A. D|a|r|ca. ree|a, ax|s, ensa|e aa ama c|r|ca da jandamenrae
enre|g|ca da d|a|r|ca. Porto A|egre: G|obo, So Pau|o: LDUSP, 1977, p. 1O.
3
LNGLLS, Prledrlcb. A D|a|r|ca da naraeza. Plo de [anelro: Clvl|lzao 8rasl|elra, 1978.
4
LNGLLS, Prledrlcb. Anr|-Da|ng. Plo de [anelro: Paz e Terra, 1979.
5
ANTUNLS, [adlr, 8LNO|T, Hector. A Lxposlo Dla|tlca do Concelto de Crlse em O
Caplta|. Rez|sra Ma|s Va||a 2, maro-junbo 2OO8.
6
CONCL|O, G. H. Par|des e||r|ces e edacae. Cascave|: LDUN|OLSTL, 2OOO.
7
vLPP|, Pletro. Medltazlonl su||a economla po|ltlca". Nesta edlo dos economlstas lta|lanos
supervlslonada por Custodl, lmpressa em 1771, v. Xv, p. 21-22. |n: MAPX, Kar|. 0 ca|ra|.
Plo de [anelro: Clvl|lzao 8rasl|elra, 1998. Llvro |, p. 65, nota 13.
8
MAPX, K. Cenr|ha|e a C|r|ca da cenem|a Pe||r|ca. So Pau|o: Martlns Pontes, 1983.
9
STAL|N, [. Mare|a||sme d|a|r|ce e mare|a||sme h|sr|ce. So Pau|o: G|oba|, 1982.
1O
TSL-TUNG, Mao. Sehe a cenrad|e. Plo de [anelro: Paz e Terra, 1978.
11
LLN|N, W. Mare|a||sme e em|eec|r|c|sme. Plo de [anelro: Mandacaru, 1986.
12
SAPTPL, [ean Pau|. C|r|ca da aze d|a|r|ca. Plo de [anelro: DP&A, 2OO2.
17B 17B 17B 17B 17B
13
ALTHUSSLP, L. Mare|a||sme h|sr|ce e mare|a||sme d|a|r|ce. So Pau|o: G|oba|, 1986.
Dlsponlve| em: <bttp://pt.wlklpedla.org>. Acesso em: 23. out. 2OO8.
14
GOLDMANN, Luclen.C|nc|as hamanas e j||esej|a. 0 qae a sec|e|eg|a! So Pau|o: Dl|uso
Luropla do Llvro, 1967.
15
KOPSCH, Kar|. Max|sme e j||esej|a. Porto: A|rontamento, 1977.
16
PANNLKOLK, Anton. Ln|n j||seje. 8uenos Alres: PYP, 197O. A vlso de Pannekoek da
Pevo|uo Pussa a de que e|a se caracterlzou por ser uma contra-revo|uo burocratlca"
que crlou um reglme denomlnado por e|e como Caplta|lsmo de Lstado.
17
8LOCH, L. 0 |nc||e eseana. Plo de [anelro: Contraponto, 2OO5.
Pecebldo em 12/O6/2OO8.
Aprovado para pub|lcao em 16/1O/2OO8.

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