A Verdade sobre a Criao do Homem

e a Ressurreio dos Mortos

SUMRIO

Introduo/ 03 A) A Origem do Mal/ 03 B) A primeira mentira do querubim cado/ 05 Capitulo 1: A Alma humana mortal ou imortal?/ 06 Captulo 2: A Ressurreio dos Mortos/ 11 A) A Ressurreio dos Santos/ 11 B) A Ressurreio dos mpios /13 Capitulo 3: Quem so os Espritos do Espiritismo? /16 Captulo 4: Tirando dvidas de passagens do Novo Testamento/21 Concluso/ 27 Apndice A) Conceitos de Alma e Esprito/ 28 B) A Palavra Inferno na Bblia Sagrada/ 28

INTRODUO
1- A Origem do Mal

Ento Satans e seus anjos foram expulsos para a Terra! (Apoc 12:7-12)

-Voc pode ler a histria completa de Lcifer em Isaas 14:11-18; Ezequiel 28:13-19; e Apocalipse 12:4-12. A Bblia diz que existem milhes de anjos criados. (Daniel 7:10) Entre eles havia um querubim que trabalhava prximo do trono de Deus. Ele era considerado bom e perfeito at o dia que pecou contra o Altssimo. A Bblia diz que ele elevou o seu corao de forma orgulhosa por causa de sua formosura. (Ezequiel 28:17). Por causa de seus sentimentos malvados ele acabou por corromper a sua sabedoria e sem explicao nenhuma se revoltou contra Deus. Seu objetivo era derrubar Deus do trono e se tornar igual a Ele. (Isaas 14:14). Para poder conseguir isso ele conseguiu convencer 1/3 (um tero) dos anjos do cu a ficar do seu lado. (Veja que em Apocalipse 12:4 a cauda do Drago arrasta 1/3 das estrelas do Cu. O Livro de J, no captulo 38:4-7 afirma que estrelas so smbolos para anjos). Ele prometeu um governo melhor do que o divino, aonde os anjos no teriam que obedecer a Lei de Deus.

Guerra Total:

Ento a Bblia diz que o Capito do Exrcito de Deus (Josu 5:13-15), o arcanjo Miguel teve que intervir para acabar com a rebelio. Arcanjo significa: aquele que est acima dos anjos. Miguel significa: Quem como Deus? Apocalipse 12:7 continua a histria dizendo que houve guerra no cu entre Miguel e seus anjos e Satans e os anjos que ficaram ao seu lado. No entanto, Lcifer perdeu a guerra e junto com a tera parte dos anjos celestiais foi expulso para a Terra! Dessa forma, o mal chegou a nosso recm criado planeta que se viu no meio de um conflito de propores csmicas. At nesse ponto da histria j se percebe um engano terrvel que a Bblia Sagrada no aprova: a idia da existncia do inferno. A Bblia no diz que Satans foi expulso para o inferno, mas sim para a Terra. O prprio Jesus declarou que viu Satans caindo do Cu como um raio. (Ver Apocalipse 12:9 e Lucas 10:18). A idia de um inferno a arder eternamente contra o que a Bblia ensina do destino dos maus. Depois de sua expulso do Cu, Lcifer usou uma serpente como mdium levando Ado e Eva a pecarem contra Deus. Veja Gnesis captulo 3. Desde ento os seres humanos perderam a imortalidade e ficaram sujeitos a influncia dos anjos maus ou espritos de demnios como so popularmente conhecidos. Mas, Deus em sua oniscincia j sabia que isso poderia acontecer e formulou um plano de salvao que redimisse os seres humanos e mantivesse todo o universo livre da rebelio ou do pecado. Esse plano foi formulado antes da criao da Terra (Ap 13:8, Colossenses 1:26, 2:2) e aplicado na vida e morte de Cristo. Mas foi na batalha do den que Satans lanou a maior de todas as mentiras que se arraigou na cultura da humanidade. Vamos analis-la seguir:

2- A Primeira Mentira do Querubim Cado

A maior mentira j inventada pelo inimigo de Deus para enganar o ser humano foi pela primeira vez proclamada no Jardim do den: Deus disse: "Se Vocs Comerem do fruto... Morrero", ou seja, O "Salrio do Pecado a Morte". "A Alma Que Pecar Morrer"! Genesis 3:3; Romanos 6:23; Ezequiel 18:4 e 20. Satans Disse: Podem Pecar a Vontade... " Certo Que No Morrereis". Genesis 3:4. Para apoiar sua pretenso de controlar o nosso planeta e impedir as pessoas de se preparar para a Volta de Jesus, que o dia que os santos sero ressuscitados e sero imortalizados, Satans inventou a idia de que existe vida aps a morte, de que a alma imortal e que ningum precisa se preparar para se encontrar com o grande Juiz. Ao lado desta grande mentira est o espiritismo, a Nova Era e a idia oriental da reencarnao: Para saber tudo sobre o que biblicamente ocorre aps a morte e sobre a ressurreio dos mortos leia os captulos a seguir.

Observao sobre a ilustrao acima: as escrituras afirmam que atravs de Cristo o Pai criou todo o Universo. Ver Joo 1:3, 10, Colossenses 1:15-17. Repare no plural faamos usado em Gnesis 1:26.

Capitulo 1 A alma humana mortal ou imortal?

1- COMO FOI CRIADO O HOMEM? MORTAL OU IMORTAL1? a. Homem mortal Eu, eu sou aquele que vos consola; quem, pois, s tu, para que temas o homem, que mortal, ou o filho do homem, que no passa de erva? Isaias 51:12 b. Homem foi criado do p da Terra. A cincia comprova que os elementos encontrados no p da terra: oxignio, fsforo, cloro, flor, clcio, ferro, magnsio potssio e mangans se encontram presentes no organismo humano.
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A Bblia diz que o salrio do pecado a morte (Romanos 6:23) e a alma que pecar morrer (Ezequiel 18:4). Ado e Eva foram criados imortais, mas pecaram e perderam o direito a vida eterna. Todos os seus descendentes pecaram e por isso a morte veio a todos como retribuio. (Romanos 3:23) O nico que jamais pecou foi Jesus Cristo, que sendo o cordeiro imaculado morreu no para pagar a sua pena, mas a pena daqueles que cressem nEle. (Hebreus 4:15, 7:26 e 9:28).

"Ento formou o Senhor Deus ao homem do p da terra, e lhe soprou nas narinas o flego da vida, e o homem passou a ser alma vivente." Gnesis 2:7. c. Homem passou a ser alma vivente Note que ao receber o flego da vida o homem passou a ser alma vivente (ser vivo). O Senhor no colocou dentro do homem uma alma. Ele se TORNOU alma vivente, e NO RECEBEU A ALMA. Podemos concluir que: P DA TERRA+ FOLGO DA VIDA = ALMA VIVENTE. A alma o corpo com o flego da vida.

2- QUEM O NICO SER IMORTAL? Deus Pai Todo Poderoso ...Que guardes o mandato imaculado, irrepreensvel, at a manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo, a qual em suas pocas determinadas, h de ser revelada pelo bendito e nico soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o nico que possui a imortalidade, que habita em luz inacessvel, a quem homem algum jamais viu, nem capaz de ver. A Ele honra e poder eterno. Amm. I Tim 6:14-16.

3. A ALMA IMORTAL? No. Eis que todas as almas so minhas; como o a alma do pai, assim tambm a alma do filho minha: a alma que pecar, essa morrer. Ezeq. 18:4 A alma que pecar, essa morrer; o filho no levar a iniqidade do pai, nem o pai levar a iniqidade do filho. A justia do justo ficar sobre ele e a impiedade do mpio cair sobre ele. Ezeq. 18:20

4. COMO MORRE A ALMA? O QUE A MORTE? A alma morre quando Deus retira o flego da vida do corpo, que entra em estado de decomposio e se torna novamente p E o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu. Ecles 12:7 No suor do rosto comers o teu po, at que tornes terra, pois dela foste formado; porque tu s p e ao p tornars. Gen 3:19

CORPO - FOLGO DA VIDA = MORTE Note que em Eclesiastes o escritor usa o termo esprito. O que significa isto? A palavra esprito, usada neste verso, traduzida como "flego da vida" em Eclesiastes 3:19. Ela vem da palavra hebraica ruach, que quer dizer "alento", "flego", "respirao". No como pretendem os espritas uma parte espiritual consciente e viva do homem que se separa do corpo por ocasio da morte. Note que em Eclesiastes 3:19 o autor iguala a morte de homens com a dos animais: Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo tambm sucede aos animais, e lhes sucede a mesma coisa; como morre um, assim morre o outro; e todos tm o mesmo flego, e a vantagem dos homens sobre os animais no nenhuma, porque todos so vaidade. Todos vo para um lugar; todos foram feitos do p, e todos voltaro ao p. Ec 3:19

5. A QUE ESTADO A MORTE COMPARADA? Ao estado sono. Na Bblia, a morte chamada "sono" 54 vezes. A morte um sono sem sonhos, no qual no temos conscincia de nada. Os escritores bblicos tinham em mente a correta concepo do que a morte, neste caso aquilo que conhecemos como a primeira morte, (primeira morte aquela que sofremos antes do juzo final onde os mpios finalmente iro sofrer a Segunda morte e nunca mais voltaro a vida). Para eles esta morte era comparada a um sono. O prprio Cristo, fez esta comparao, ao se referir a Lzaro, como se ele estive dormindo, quando o mesmo j se encontrava morto. "Isto dizia e depois lhes acrescentou: Nosso amigo Lzaro adormeceu, mas vou para despert-lo. Disseram-lhe, pois, os discpulos: Senhor, se dorme, estar salvo. Jesus, porm, falara com respeito morte de Lzaro; mas eles supunham que tivesse falado do repouso do sono. Ento, Jesus lhes disse claramente: Lzaro morreu Joo 11:11-14. Paulo tambm sempre que se referia a morte como um sono. No mencionava que as pessoas estavam mortas, mas sim dormindo. a. I Corntios 15:6: Depois, foi visto por mais de quinhentos irmos de uma s vez, dos quais a maioria sobrevive at agora; porm alguns j dormem. b. I Corntios 15:20: Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primcias dos que dormem. c. I Corntios 15:51: Eis que vos digo um mistrio: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, d. I Tessalonicenses 4:13: No queremos, porm, irmos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para no vos entristecerdes como os demais, que no tm esperana. I Tessalonicenses 4:14: Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm

Deus, mediante Jesus, trar, em sua companhia, os que dormem. I Tessalonicenses 4:15 Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: ns, os vivos, os que ficarmos at vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem.

6. OS MORTOS TEM CONSCINCIA? OS MORTOS SABEM O QUE ACONTECE NO MUNDO DOS VIVOS? PODEM ELES INTERFERIR NOS ASSUNTOS DESTE MUNDO? PODEM OS MORTOS PREVER O FUTURO? Por que esta comparao da morte com o sono? Por que quem est dormindo est inconsciente em algum momento ir despertar. Se os mortos esto dormindo, no podem revelar o futuro nem auxiliar os que esto vivos. Vrios textos bblicos indicam que os mortos no sabem de nada e no interferem nas coisas deste mundo. Vejamos abaixo: a. No sabem o que se passa entre os vivos: "Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem coisa nenhuma, nem tampouco tero eles recompensa, porque a sua memria jaz no esquecimento. Tambm o seu amor, o seu dio, e a sua inveja j pereceram, e j no tm parte alguma para sempre, em coisa alguma do que se faz debaixo do sol... Tudo quanto te vier mo para fazer, faze-o conforme as tuas foras, porque na sepultura, para onde tu vais, no h obra nem projeto, nem conhecimento, nem sabedoria alguma. Ec 9:5,6, 10. b. No louvam ao Senhor Os mortos no louvam ao SENHOR, nem os que descem ao silncio. Salmo 115:17 c. No pensam Sai-lhe o esprito, volta para a terra; naquele mesmo dia perecem os seus pensamentos. Salmos 146:4. 7. ONDE ESTO OS MORTOS? Os bons No esto no Cu Se os mortos estivessem no Cu, certamente louvariam a Deus; mas este texto declara que eles partiram para o silncio. "Os mortos no louvam o Senhor, nem os que descem a regio do silncio." Salmos 115:17.

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Os maus no esto no inferno Pois ainda ningum recebeu a recompensa por seus atos, nem os bons nem os maus. Isto acontecer no futuro, quando Cristo voltar a Terra, em duas etapas, os justos receberem sua recompensa na ressurreio da vida e os mpios na ressurreio da condenao [o juzo final] (ver pergunta 8) E eis que venho sem demora, e comigo est o galardo que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras. Apocalipse 22:12 (Galardo significa recompensa) Esto dormindo no p da terra. Esto nos tmulos! No vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. Joo 5:28 A palavra cemitrio significa dormitrio. Remontando etimologia da palavra cemitrio (do grego koimetrion, 'dormitrio'; pelo latim coemeteriu, recinto onde se enterram e guardam os mortos) Quando Jesus ressuscitou ao terceiro dia, disse a Maria: "No me detenhas; porque ainda no subi para meu Pai ..." S. Joo 20:17. Ele morreu, Seu corpo ficou descansando na sepultura.

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Capitulo 2 A Ressurreio dos Mortos

A) A Ressurreio dos santos (Para a vida Eterna)

No vos maravilheis disto; porque vm a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. E os que fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida; ... Joo 5:28-30. ...e no receberam o sinal em suas testas nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos... Esta a primeira ressurreio. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos. Apocalipse 20:4-6.

8- OS MORTOS VO VOLTAR A VIVER? VO ACORDAR DE SEU SONO ALGUM DIA? Sim. O prprio Jesus afirmou isto! No vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. E os que fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio da condenao. Eu no posso de mim mesmo fazer coisa alguma. Como ouo, assim julgo; e o meu juzo justo, porque no busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou. Joo 5:28-30.

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Paulo tambm afirma isto: Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. I tess. 4:16

9- QUANDO RECEBER O HOMEM O DOM DA IMORTALIDADE?

I Tessalonicenses 4:13-18 tem a resposta: "No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j dormem, para que no vos entristeais como os demais, que no tm esperana. Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos que em Jesus dormem, Deus os tornar a trazer com ele. Dizemovos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para a vinda o Senhor, no precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras." "A trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis e ns seremos transformados. Porque necessrio que este corpo corruptvel se revista de incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista de imortalidade." I Corintios 15:52 e 53.

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B) A Ressurreio dos mpios (Para destruio)

10- E A RESSURREIO DA CONDENAO CITADA POR JESUS EM JOO 5:2830? Ocorrer mil anos aps a segunda vinda. Quem ressuscitar nela no ter a vida eterna, mas sofrer o juzo da segunda morte. Abaixo em verde sublinhado est narrada a sorte dos que participam da 1 ressurreio e em vermelho itlico dos que participam da 2 ressurreio. "E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se acabaram. Esta a primeira ressurreio. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos. E, acabando-se os mil anos, Satans ser solto da sua priso , E sair a enganar as naes que esto sobre os quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo nmero como a areia do mar, para as ajuntar em batalha. E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada; e de Deus desceu fogo, do cu, e os devorou . E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre. E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte. (Apocalipse 20:410). Aps este acontecimento feita a Nova terra para os que foram ressuscitados na primeira ressurreio, durante a segunda vinda. Deles, dos salvos, esta escrito: "O VENCEDOR, DE NENHUM MODO SOFRER DANO DA SEGUNDA MORTE". Apocalipse 2:11.

O objetivo desse livreto no estudar sobre a segunda vinda, o milnio e a Nova Terra. Pea um estudo bblico se tiver interesse em saber mais. No entanto a primeira e a segunda ressurreio

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so acontecimentos histricos definidos pela Bblia como estando no futuro. Abaixo vai um resumo dos eventos finais para que o leitor entenda a ordem dos acontecimentos. Leiam os textos bblicos, se possvel, pois eles no so dados para enfeite: Resumo dos Eventos Finais: 1- Na Segunda Vinda, Jesus aparece nas nuvens do Cu com o exrcito angelical (Apoc 1:7, Mateus 24:31). 2- Santos so ressuscitados e santos vivos so transformados. 3- Ambas as classes so levadas aos Cus I Tessalonicenses 4:14-17). 4- A Terra destruda e fica sem habitantes humanos (Jeremias 25:30-33). Durante o Milnio 5- Santos julgam o mundo (impios e anjos maus) e reinam com Cristo no Cu. (Cor 6:2-3, Apoc 20:6). 6- Satans e seus anjos ficam presos a Terra desolada que voltou a ser um abismo, (Apoc 20:3) a mesma qualidade que tinha antes da criao. (Gen. 1:2) Fim do Milnio 7- Nova Jerusalm desce do cu com todos os santos (Zacarias 14:4-6) 8- Jesus ressuscita os impios. Esta a ressurreio da condenao que leva a segunda morte. (Joo 5:29, Apoc 2:11 e 20:5) 9- Satans seduz os impios ressuscitados para invadir a Nova Jerusalm conquistando o Reino pela fora. (Apoc 20:7-8) 10- Eles marcham pela superfcie da Terra, fogo desce do cu e so consumidos. Cada um sofrer de acordo com o julgamento que os santos fizeram durante os mil anos. (Apoc 20:9) Nova Terra 11- Deus faz a Nova Terra (Apoc 21) aps a destruio dos impios, de Satans e seus anjos.

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11- RESSURREIO O MESMO QUE REENCARNAO? A REENCARNAO UM ENSINO BBLICO? No so a mesma coisa. A ressurreio o corpo voltar a vida. Os mortos voltaro existncia mediante a ressurreio. A ressurreio uma nova criao do homem. Deus vai novamente soprar o flego da vida sobre o p e ele novamente se tornar alma vivente. Os salvos ressuscitaram com seus corpos transformados. J a doutrina da reencarnao ensina que o homem composto de matria (corpo fsico) e esprito/alma. Por ocasio da morte o esprito se separa da matria (desencarna). Como os espritas crem que o esprito necessita viver muitas vidas para se aperfeioar, este necessita reencarnar vrias vezes, nascendo em corpos diferentes, mas a palavra de Deus clara em dizer que o homem morre uma nica vez, e no muitas vezes como ensina a doutrina da reencarnao. "E como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo," Hb 9:27

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Capitulo 3 Quem so os Espritos do Espiritismo?

12- Podem os vivos se comunicar com os mortos? Com quem os espritas se comunicam em suas sesses? O que a Bblia diz sobre a prtica de consultar os mortos para saber o futuro (necromncia) Como vimos nas perguntas 5 e 6 os mortos, esto dormindo, sem conscincia e no sabem o que ocorre neste mundo, no podendo se comunicar com os vivos, to pouco prever o futuro. Ento com quem realmente se comunicam as pessoas que buscam nas sesses espritas entrevista com seus parentes falecidos? a. A Palavra de Deus identifica o culto aos mortos como culto aos demnios: Salmo 106:28, 36-38: Tambm se apegaram a Baal-Peor, e comeram sacrifcios oferecidos aos mortos... Serviram aos seus dolos, que vieram a ser-lhes um lao; sacrificaram seus filhos e suas filhas aos demnios; e derramaram sangue inocente, o sangue de seus filhos e de suas filhas, que eles sacrificaram aos dolos de Cana; e a terra foi manchada com sangue. I Cor. 10:20 "As coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demnios, e no a Deus. E no quero que sejais participantes com os demnios." b. Portanto Deus deixou vrias advertncias contra a pratica da necromncia (arte de adivinhar pela invocao do esprito dos mortos.), pois esta prtica coloca o homem em contato com os demnios.

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Lev. 19:31: No vos voltareis para os que consultam os mortos nem para os feiticeiros; no os busqueis para no ficardes contaminados por eles. Eu sou o Senhor vosso Deus. Deut. 18:10-12: No se achar no meio de ti quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, 11 nem encantador, nem quem consulte um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte os mortos pois todo aquele que faz estas coisas abominvel ao Senhor, e por causa destas abominaes que o Senhor teu Deus os lana fora de diante de ti. Lev. 20:6: Quando uma alma se virar para os adivinhadores e encantadores, para se prostituir aps deles, Eu porei a Minha face contra aquela alma, e a extirparei do meio do seu povo." Lev 19:26: No comereis coisa alguma com o sangue; no usareis de encantamentos, nem de agouros. Isa. 8:19: Quando vos disserem: Consultai os que tm espritos familiares e os adivinhos, que chilreiam e murmuram entre dentes; no recorrer um povo ao seu Deus? A favor dos vivos interrogar-se-o os mortos?".

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13- COMO EXPLICAR O CAPTULO 28 DE I SAMUEL ONDE O TEXTO D A ENTENDER QUE SAUL CONVERSOU COM O ESPRITO DE SAMUEL?

"Samuel disse a Saul: Por que me inquietaste, fazendo-me subir? Ento disse Saul: Mui angustiado estou, porque os filisteus guerreiam contra mim, e Deus se tem desviado de mim, e no me responde mais, nem pelo ministrio dos profetas, nem por sonhos; por isso te chamei a ti, para que me faas saber o que hei de fazer." I Sm 28:15 Muitos estudiosos da Bblia ficam perplexos com relato da visita de Saul a mulher de En-dor. Principalmente por que o texto bblico d a entender que a Escritura afirma que o esprito fosse Samuel. Mas quando o texto menciona o nome de Samuel, no est afirmando que ele mas expressa a crena de Saul e os demais que ali estavam que realmente criam que era Samuel. Como podemos entender que no era Samuel, que estava ali, se o texto menciona que Samuel conversou com Saul? O que temos aqui algo semelhante ao que ocorreu no dilogo de Eva e a serpente. O texto atribui toda a obra de engano a serpente. Apocalipse 9 identifica Satans com a serpente de Gnesis 3: "E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, que se chama o Diabo e Satans,

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que engana todo o mundo; foi precipitado na terra, e os seus anjos foram precipitados com ele." Ap. 12:9 Em ambos os casos Satans era o responsvel pela manifestao sobrenatural, mas o texto bblico se refere nos dois casos, apenas aos objetos de engano (no caso a serpente e Samuel). Se a pratica da necromncia (arte de adivinhar pela invocao do esprito dos mortos) um culto aos demnio e abominvel a Senhor, e se suponhamos que Samuel estivesse no Cu, jamais a feiticeira teria poder e autoridade para traz-lo de l. E O Senhor Deus no agiria por meio da feiticeira para se comunicar com Saul. "Ningum poder crer por um momento sequer que Satans tivesse poder para chamar do Cu o santo profeta de Deus para honrar os enganos de uma mulher perdida. Tampouco podemos concluir que Deus o chamasse caverna da feiticeira; pois o Senhor j Se havia recusado a comunicar-Se com Saul, por meio de sonhos, por Urim, ou por profetas . I Sam. 28:6 Patriarcas e Profetas pg. 683. Mas o esprito maligno convenceu Saul. A aparncia do esprito, sua voz, suas maneiras eram as mesmas de Samuel. Satans tem o poder de imitar a aparncia das pessoas falecidas. Este poderoso engano leva milhes a crer que esto tendo uma entrevista com um ente querido falecido quando na verdade esto em franco dilogo com os demnios. "Ao mesmo tempo em que professam trazer os vivos em comunicao com os mortos, o prncipe do mal sobre eles exerce sua influncia fascinante. Ele tem poder para fazer surgir perante os homens a aparncia de seus amigos falecidos. A contrafao perfeita; a expresso familiar, as palavras, o tom da voz, so reproduzidos com maravilhosa exatido. Muitos so consolados com a afirmativa de que seus queridos esto gozando a ventura celestial; e, sem suspeita de perigo, do ouvidos a "espritos enganadores, e doutrinas de demnios. Grande Conflito pg. 552 "A crena na comunicao com os mortos ainda mantida, mesmo nos pases professos cristos. Sob o nome de Espiritismo, a prtica de comunicar-se com os seres que pretendem ser os espritos dos mortos, tem-se espalhado largamente. ela calculada a ganhar as simpatias daqueles que depuseram seus queridos na sepultura. Seres espirituais algumas vezes aparecem a pessoas sob a forma de seus amigos falecidos, e relatam incidentes ligados com sua vida, e efetuam atos que realizavam quando vivos. Deste modo levam os homens a crerem que seus amigos mortos so anjos que pairam sobre eles, e com eles se comunicam. Aqueles que assim pretendem ser espritos dos mortos, so considerados com certa idolatria, e para muitos sua palavra tem maior valor do que a Palavra de Deus. Patriarcas e Profetas pg. 684,685". Satans e seus anjos no tm o poder de prever o futuro. Mas revelando coisas ocultas do passado dos entes falecidos e pela experincia que adquiriu atravs dos sculos, Satans e seus anjos deduzem alguns acontecimentos futuros da vida. "Satans leva os homens a consultar os que tm espritos familiares; e, revelando coisas ocultas do passado, inspira confiana em seu poder para predizer coisas vindouras. Pela experincia adquirida atravs dos longos sculos, ele pode raciocinar partindo das causas aos efeitos, e predizer muitas vezes, com certo grau de preciso, alguns dos acontecimentos futuros da vida do homem. Assim est ele habilitado a enganar pobres almas transviadas, e lev-las sob seu poder, e conduzi-las cativas sua vontade. Patriarcas e profetas pg. 687.

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"Os pretensos visitantes do mundo dos espritos algumas vezes proferem avisos e advertncias que se demonstram corretos. Ento, estando ganha a confiana, apresentam doutrinas que solapam diretamente a f nas Escrituras. Com a aparncia de profundo interesse no bem-estar de seus amigos na Terra, insinuam os mais perigosos erros. O fato de declararem algumas verdades e poderem por vezes predizer acontecimentos futuros, d s suas declaraes uma aparncia de crdito; e seus falsos ensinos so to de pronto aceitos pelas multides, e to implicitamente cridos, como se fossem as mais sagradas verdades da Bblia. Grande Conflito pg. 552. Desta forma Satans tem iludidos milhares de pessoas, atravs do Espiritismo. O espiritismo moderno tem se revestido de uma capa de cristianismo, se utiliza da Palavra de Deus, da figura de Jesus, e de seus ensinos, mas nega sua Divindade. Cristo, para o espiritismo um mestre, um esprito num estado superior. Atravs de um grande trabalho de assistncia aos necessitados procura se identificar com a obra de Jesus, retratada no evangelho. Todavia o Espiritismo tem feito a obra do Anticristo: "Quem o mentiroso, seno aquele que nega que Jesus o Cristo? o anticristo esse mesmo que nega o Pai e o Filho. Qualquer que nega o Filho, tambm no tem o Pai." I Joo 2:22 e 23. Satans sabia que Saul havia rompido seu relacionamento com Deus. A derrota para os filisteus era certa. Predizendo que Saul seria morto, ele estava concluindo o resultado da batalha. Saul j entrou no campo de batalha derrotado, sem o favor de Deus e certo de que seria morto, como poderia inspirar seus soldados vitria? A inteno do inimigo era conduzir Saul a morte e com o cumprimento da predio da feiticeira, levar os israelitas a deixar de confiar em Deus e buscar nEle a soluo dos seus problemas e se voltar para os advinhos, se isto viesse acontecer, ele separaria Israel de seu Deus, e certamente viria sobre a nao a destruio. Esta tem sido a obra do espiritismo moderno. Levar os homens a descrer da veracidade da Palavra Bblica e crer inteiramente nos conselhos dos espritos dos mortos. Mesmo se usando da Escritura para conquistar a simpatia dos cristos, e tentando por meio dela provar suas doutrinas (como a reencarnao) os espritas ensinam que em muitos aspectos a Bblia no digna de confiana. E os homens fascinados por manifestaes sobrenaturais, desprezam completamente a palavra de Deus, para crer na palavra dos espritos. Tem este engano acontecido no apenas nos crculos espiritualistas, como tambm e num nmero assustador, no meio pentecostal, onde o crente, deposita mais sua confiana na demonstrao sobrenatural do suposto Espriro Santo que nas evidncias da Escritura Sagradas. A palavra do Senhor ao antigo Israel tambm dirigida a Seu povo nesta poca: "No vos virareis para os adivinhadores e encantadores; no os busqueis, contaminando-vos com eles" (Lev. 19:31); "pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao Senhor." Deut. 18:12. O argumento mais forte de que no foi Samuel quem pareceu a Saul foi que Saul morreu porque no guardara a palavra do Senhor e consultou e interrogou uma necromante. I Crnicas 10:13-14.

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Capitulo 4 Tirando Dvidas de Passagens do Novo Testamento

Embora seja verdade que os santos s ressuscitaro no dia da volta de Jesus, h certas excees mencionadas na Bblia Sagrada, ou seja, pessoas que subiram aos Cus, sendo os primeiros a serem levados as manses celestiais. Primeiro veremos a regra bblica sobre a morte e depois e exceo.

14 - SENHOR JESUS, QUANDO OS MORTOS RESSUSCITARO? a) Joo 6:39: E a vontade do que me enviou esta: Que eu no perca nenhum de todos aqueles que me deu, mas que eu o ressuscite no ltimo dia. b) Joo 6:40: Porquanto esta a vontade de meu Pai: Que todo aquele que v o Filho e cr nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia.

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c) Joo 6:44: Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou no o trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. d) Joo 6:54: Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. e) Joo 12:48: Quem me rejeita, e no recebe as minhas palavras, j tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o julgar no ltimo dia. O TESTEMUNHO DE MARTA: f) Joo 11:24: Disse-lhe Marta: Sei que ele h de ressurgir na ressurreio, no ltimo dia. O Ultimo Dia = Dia da Segunda Vinda. LER I TESSALONICENSES 4:15-18 ou pergunta 8.

15- QUAIS OS SERES HUMANOS QUE J FORAM PARA O CU?

1- Enoque, foi trasladado vivo antes do Dilvio. Gnesis 5:22-24. 2- O Profeta Elias, tambm foi levado vivo. II Reis 2:9-14. 3- Moiss, que foi ressuscitado aps a sua morte quando o arcanjo Miguel enfrentou Satans pela disputa de seu corpo. Judas 1:9. Tanto Elias, quanto Moiss descem do Cu para conversar com Jesus em Mateus 17:3. 4- Algumas pessoas que ressuscitaram na morte de Jesus na Cruz e que no so identificadas pela Bblia. Mateus 27:52. 5- E claro Jesus, o pr-existente Filho, que desceu do Cu e voltou ressurrecto para l. Joo 3:13, Atos 1:9. Para mostrar novamente como os casos acima so exceo a regra, veremos 2 casos de homens santos que a Bblia declara que no esto no Cu:

O Rei Davi subiu aos Cus?

"Irmos, seja-me permitido dizer-vos claramente a respeito do patriarca Davi, que ele morreu e foi sepultado e o seu tmulo permanece entre ns at hoje". Atos 2:29 - o texto continua comparando Davi com Jesus que no est morto porque ressuscitou.

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O Profeta Daniel, querido por Deus, subiu aos Cus?

"Vai, Daniel porque essas palavras (a sua profecia) esto encerradas e seladas at o tempo do fim. Tu porm segue o teu caminho at o fim, pois descansars e, ao fim dos dias te levantars para receber a sua herana". Daniel 12:9 e 13. Como podemos ver Daniel s se levantar no TEMPO DO FIM, no fim dos dias. como a irm de Lzaro falou a Jesus: "Sim eu sei que ele ressuscitar no ultimo dia". Caso Jesus no tivesse ressuscitado Lzaro ele s iria acordar de novo no ULTIMO DIA. 16- SE TUDO ISTO VERDADE, COMO EXPLICAR O FATO DE CRISTO TER DITO AO LADRO NA CRUZ QUE AMBOS ESTARIAM NO CU NO MESMO DIA? Em verdade te digo, hoje estars comigo no paraso. Lucas 23:43. Certamente o texto no foi traduzido da maneira correta. O novo testamento foi escrito em grego e os originais no traziam nenhuma pontuao. A pontuao foi colocada ao longo dos sculos e quando a Bblia foi traduzida para outras lnguas. A passagem do ladro na cruz precisa ser traduzida de maneira lgica para estar de acordo com o que Cristo disse a Maria Madalena no primeiro dia da semana, ou seja, 3 dias depois: No me detenhas; porque ainda no subi para meu Pai ... S. Joo 20:17. Veja que 3 dias depois ele ainda no havia subido aos cus. Ora, ento Cristo mentiu ao ladro na cruz? Em uma nica frase demoliu todas as dezenas de passagens que fala da morte como um sono? claro que no, por isto o motivo da passagem ter sido traduzida levianamente para favorecer o ponto de vista baseado na filosofia grega da maioria das igrejas. Tanto que o correto seria: Em verdade te digo hoje, estars comigo no paraso. Caso ainda tenha dvidas s voc pesquisar as diferentes tradues da Bblia e ver que cada tradutor arroja a vrgula em algum lugar da frase como lhe convm e no baseado em outras passagens bblicas. Certas tradues ainda trazem a expresso que no lugar da vrgula, que no consta no texto grego. A cpia do Cdice Vaticano nos comprova que nos Manuscritos primitivos unciais no havia separao das palavras e nenhum sinal de pontuao. A conhecida e muito til obra Histria, Doutrina e Interpretao da Bblia do autor batista Joseph Angus, traduzida para o portugus por J. Santos Figueiredo no Volume 1, pg. 38 nos informa o seguinte a respeito da pontuao na Bblia:

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No oitavo sculo foram introduzidos outros sinais de pontuao. No nono foram introduzidos o ponto de interrogao e a vrgula. O livro Arte de Pontuar de Alexandre Passos, pgina 22 nos afirma que estudando a histria da pontuao atravs dos sculos, vemos que no V ou VI sculos os textos dos Evangelhos no apresentam nem ponto nem vrgula. Afirma ainda, este mesmo autor, que a separao das palavras na Bblia torna-se mais freqente no VII sculo. A ausncia de pontuao deixa os tradutores na possibilidade de colocarem a pontuao de acordo com suas idias preestabelecidas. evidente, que a mudana de pontuao, pode alterar totalmente o significado de uma frase, como nos comprovam as afirmaes de Rui Barbosa na Rplica, vol. II, pg. 195: Bem que saiba o nosso tempo quanto bastar, para falsificar uma escritura. Bastar mudar um nome? Bastar mudar uma cifra? Digo que muito menos nos basta. No necessrio para falsificar uma escritura mudar nomes, nem palavras, nem cifras, nem ainda letras, basta mudar um ponto ou uma vrgula. A questo : Quis Jesus dizer, literalmente, 'Verdadeiramente eu te digo hoje', ou 'Hoje estars comigo no paraso'? A nica maneira de conhecer o que Cristo queria indicar descobrir respostas escritursticas para algumas outras questes, tais como: 1) Foi Jesus ao paraso no dia de Sua crucifixo? Sabemos que Jesus no foi ao Paraso no dia da crucifixo, pois ele mesmo declarou a Maria Madalena, trs dias aps a morte: "No me detenhas; porque ainda no subi para meu Pai.. . " Joo 20:17. Se Jesus no esteve no Paraso naquele dia, evidente que o ladro tambm l no esteve. Uma leitura atenta de S. Joo 19:31-33 nos cientfica que o ladro no morreu naquela sextafeira: "Ento os judeus, para que no sbado no ficassem os corpos na cruz, visto como era a preparao, pois era grande o dia daquele sbado, rogaram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas, e fossem tirados. Os soldados foram e quebraram as pernas ao primeiro e ao outro que cem ele tinha sido crucificado: chegando-se, porm, a Jesus, como vissem que j estava morto, no lhe quebraram as pernas O estudioso J. B. Howell, em seu Comentrio a So Mateus, pg. 500 declara: O crucificado permanecia pendurado na cruz at que, exausto pela dor, pelo enfraquecimento, pela fome e a sede, sobreviesse a morte. Duravam os padecimentos geralmente trs dias, e, s vezes, sete.

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2) O que ensinou Jesus concernente ao tempo em que os homens teriam a recompensa? A Bblia est repleta de claros exemplos mostrando que o galardo dos justos ser apenas aps a volta de Jesus. Dentre as muitas passagens destaquemos esta DUAS: a) Apoc. 22:12 "Eis que venho sem demora, e comigo est o galardo que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras." b) Mateus 16:27 "Porque o Filho do homem h de vir na glria de seu Pai, com os seus anjos e ento retribuir a cada um conforme as suas obras. Como vimos o Novo Testamento foi escrito originalmente em grego. Assim sempre ser bom pesquisar tradues da Bblia feitas por pessoas diferentes para chegarmos a uma concluso sobre qualquer assunto controvertido. Sendo assim, vejamos outras tradues das sagradas escrituras de Joo 20:17: a) Traduo Trinitariana, em portugus, editada em 1883, pela "Trinitarian Bible Society" de Londres. Diz: "Na verdade te digo hoje, que sers comigo no Paraso." b) Emphasized New Testament, de Joseph Bryand Rotherham, impresso em Londres, em 1903, assim reza: "Jesus! Lembra-te de mim na ocasio em que vieres no Teu reino. E Ele disse-lhe: Na verdade, digo-te neste dia: Comigo estars no Paraso." c) The New Testament, de George M. Lamsa, de acordo com a Texto Oriental, traduzido de fontes originais aramaicas, diz: "Jesus lhe disse: Na verdade te digo boje, estars comigo no Paraso." d) A chamada Concordant Version, em ingls, assim traduz: "E Jesus lhe disse: 'Na verdade a ti estou dizendo hoje, comigo estars no Paraso." e) O famoso manuscrito curetoniano da Verso Siraca, existente no Museu Britnico assim reza: "Jesus lhe disse: Na verdade te digo hoje, que comigo estars no Jardim do den." Diante destes fatos, porque dizer que as pessoas que seguem a Bblia torcem o sentido?" Que interpretao "ftil e capciosa?" E h mais ainda: o comentrio da Oxford Companion Bible, que diz: " 'Hoje' concorda com 'te digo' para dar nfase solenidade da ocasio; no concorda com "estars'."

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17- A PARBOLA DO RICO E DO LZARO (LUCAS 16:19-31) A Parbola do Rico e do Lzaro conta a histria de um mendigo doente que jazia na porta de um rico. O rico no o ajudou na sua misria. Quando ambos morreram o rico foi levado ao inferno e Lzaro ao seio de Abrao. No entanto ambos podem conversar a certa distncia. O rico pede que Abrao mande Lzaro para avisar os irmos dele, que eram ricos, para que mudem de atitude e no tenham o mesmo destino que ele. Abrao responde que os vivos possuem os profetas, ou seja, as escrituras, que ensinam seus deveres. E se no ouvem as escrituras no ouviro nem que um morto ressuscite. O relato do Rico e do Mendigo uma parbola. Como a do joio e do trigo, da prola de grande preo, do tesouro escondido, dos lavradores maus, etc. As parbolas no eram fatos verdicos, eram estrias que serviam como ilustraes para lies importantes. Tal homem rico e tal mendigo, jamais existiram. O objetivo desta parbola, no era ensinar sobre a imortalidade da alma, e sim uma reprovao ao fariseus que eram avarentos e tinham desprezo pelos pobres. Moiss deixou vrias instrues sobre o cuidado com os pobres, e o sistema de ofertas dado por Deus, atravs de Moiss, tinha por objetivo, combater a pobreza e a avareza. Os fariseus se diziam to zelosos e cuidadosos em obedecer os ensinos de Moiss, mas atravs desta palavra Jesus, mostrou que por causa de sua avareza os fariseus no estavam seguindo realmente os ensinos de Moiss. isto que prope a parbola, que nem mesmo que algum dos antepassados famosos de Israel ressuscitasse, no conseguiria persuadir os fariseus a abandonar a avareza, como vemos no seu verso final: Abrao, porm, lhe respondeu: Se no ouvem a Moiss e aos Profetas, tampouco se deixaro persuadir, ainda que ressuscite algum dentre os mortos. Lucas 16:31 Existem outros detalhes que comprovam ser este relato uma parbola. No real, pois na parbola o Seio de Abrao e inferno esto to distantes um do outro, ou seja, separados por um grande e intransponvel abismo (verso 26) entretanto, o Rico e Abrao podem conversar como se estivessem face a face, e o rico pede que Lzaro molhe a ponta do dedo na gua e lhe refresque os lbios. Outro relato bblico usa tambm uma linguagem figurada para explicar uma verdade o aplogo de Joto. (Juizes 9:7-21) onde as rvores saem a procura de um rei. No aplogo as rvores falam, pensam e tem sentimento . O fato do aplogo dar as rvores caracteres humanos, no significa que as rvores tem personalidade e sentimento. O mesmo princpio se aplica a 1 parbola.

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CONCLUSO
"Irmos, no queremos que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, como os que no tem esperana...porquanto o Senhor mesmo dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo e ressoada a trombeta de Deus, o Senhor descer dos cus e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro, depois ns os vivos seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens para o encontro do Senhor nos ares e assim estaremos para sempre com o Senhor". I Tessalonicenses 4:13-18. Os santos subiro no cu no dia da volta de Jesus quando sero ressuscitados. O Rei Davi e o Profeta Daniel, assim como Maria, no foram ressuscitados ainda. Apenas um seleto grupo de pessoas foram ressuscitadas antes da segunda vinda. No podemos nos esquecer que o cu no est vazio por causa disso. Os seus habitantes naturais so os anjos que contam milhes de milhes (Daniel 7:10). Dessa Forma Qualquer apario fantstica dessas pessoas mortas no passa do anjo de Luz de I Corntios 11:14 e Galtas 1:8: "E no de se admirar porque o prprio Satans se transforma em anjo de luz". "Mas ainda que ns, ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja maldito". O Paganismo Dentro das Igrejas e sua Deciso! Atualmente o paganismo satnico est impregnado dentro da Igreja Catlica e de quase todas as igrejas protestantes. A idia de que o homem vai para algum lugar aps a morte (Cu Purgatrio Inferno) advm da filosofia grega e do paganismo da antiguidade e est presente nas religies budistas atuais. A Bblia condena a idia de uma alma independente do corpo e da reencarnao (Hebreus 9:27). Apenas no dia da volta de Jesus os mortos sero ressuscitados e glorificados, e junto com os santos vivos sero levados ao Cu. Atualmente s existe um povo, uma igreja que reconhece a divindade de Cristo, existe mundialmente e que est livre dessa grande mentira satnica: A Igreja Adventista do Stimo Dia. Visite uma de nossas igrejas!

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APENDICE a) Conceitos de Alma e Esprito

As palavras "alma" e "esprito" nas Escrituras provm de palavras hebraicas e gregas, lnguas em que a Palavra de Deus foi escrita. Vejamos: Alma - No Antigo Testamento, vem do hebraico vpn (nephesh). Ocorre aproximadamente 755 vezes, sendo traduzida de diferentes formas, dependendo do contexto. No Novo Testamento, a palavra grega quch (psyche) e ocorre aproximadamente 105 vezes. Esprito - No Antigo Testamento, so usadas as palavras Mwr (ruach) e hmvn (neshamah). Aparece 377 vezes. No Novo Testamento, a palavra grega para esprito pneuma (pneuma); ocorre 220 vezes. Ambas so traduzidas de diversas formas nas Escrituras; eis alguns exemplos: Alma - vida (Gn 9:4,5; 35:18; Sl 31:13, etc), pessoa (Gn 14:21; Dt 10:22; At 27:37, etc), cadver (Nmeros 9:6); apetite (Ec 6:7) corao (Ex 23:9) ser vivente (Ap 16:3) pronomes pessoais (Sl 3:2; Mt 26:38) A palavra alma aparece na Bblia aproximadamente 1600 vezes, e em nenhum caso refere-se a uma entidade fora do corpo, ou que seja imortal. Esprito - vento (respirao - Gn 8:1), esprito (no sentido de alento - Jz 15:19), atitude ou estado de esprito (Rm 8:15; I Co 4:21, etc), sopro ou hlito de Deus (II Ts 2:8, etc) conscincia individual (I Co 2:11, primeira parte). Possui tambm outras definies: anjos e demnios (Hb 1:14; I Tm 4:1, etc) aplica-se como apelativo a Cristo (II Co 3:17) a Divina natureza de Cristo (Rm 1:4), a Terceira Pessoa da Divindade (Rm 8:9-11; I Cor. 2:8-12) O termo "esprito", em todas as vezes que aparece nas Escrituras referindo-se ao ser humano, no expressa o conceito de que o mesmo seja uma entidade imaterial consciente capaz de sobreviver fora do corpo. b) A Palavra Inferno na Bblia Sagrada Muitas pessoas tm duvidado da existncia de Deus, quando ouvem o ensino errneo de que a Bblia ensina que Deus criou um lugar de tortura eterna para castigo dos maus. Queremos com esta pesquisa esclarecer nossos estudantes para estes dois aspectos: 1) Quais as palavras hebraicas e gregas que foram impropriamente traduzidas por inferno.

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2) Que significavam no original e as dificuldades em bem traduzi-las. A doutrina de um inferno para tormento eterno de origem pag, foi aceita pela igreja dominante, nos sculos escuros da Idade Mdia, para intimidar os pagos a aceitar as crenas catlicas. O que levou o jovem Lutero para dentro do convento, a fim de tornar-se sacerdote foi o medo do inferno. Pensava ele que aderindo s crenas e prticas da Igreja Catlica Romana, encontraria o nico meio de escapar morte eterna. Na mitologia greco-romana o inferno era o reino de Pluto. A idia de um lugar debaixo da Terra para tormento dos maus nasceu da mitologia romana (basta ler a Eneida de Virglio para nos cientificarmos desta realidade), da a origem da palavra inferno do latim inferi, inferior, que vai para baixo. Esta palavra normalmente foi usada pelos tradutores para expressar o sentido do termo hebraico sheol e dos gregos "Hades", "Geena" e "Trtaro". Sheol Este vocbulo aparece 62 vezes no Velho Testamento. Sheol era o lugar para onde iam os mortos, por isso sinnimo de sepultura, ou lugar de silncio dos mortos. Sheol nunca teve em hebraico a idia de lugar de suplcio para os mortos. Sendo difcil traduzi-los porque nenhuma palavra em portugus d exata idia do significado original, o melhor mant-la transliterada como fazem muitas tradues. A traduo brasileira no a traduz nenhuma vez. Experimente traduzir Sheol por inferno nestas duas passagens: Gn. 42:38 e Jonas 2:1-2. Hades usada apenas 10 vezes no Novo Testamento, Mat. 11:23; 16:18; Luc. 16:23; Atos 2:27, 31; Apoc. 1:18; 6:8; 20:13, 14 (I Cor. 15:55). Sobre o emprego desta palavra em 1 Cor. 15:56, Edilson Valiente numa Monografia sobre a palavra Hades, pg, 27 (1978), declarou: "A passagem de Paulo de 1 Cor. 15:56 apresenta um problema de crtica textual. Na leitura feita na Septuaginta, encontramos tambm neste verso a palavra hades, no vocativo. As tradues mais antigas da Bblia, antes das descobertas do sculo XIX para c, traziam a palavra 'inferno' como sendo a traduo de hades. "Com estudos feitos na rea da crtica textual, valendo-se das importantssimas descobertas de Tishendorf, verificou-se que a palavra usada no era hades, mas a palavra yanate (morte). Este estudo foi baseado nos mais fidedignos MSS descobertos at hoje. "Com tudo isto ficou claro que Paulo no usou nem uma vez o termo hades em seus escritos, provavelmente para no confundir com os conceitos deturpados do hades que existiam em sua

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poca. Outra razo dada por Edwards, dizendo que Paulo, escrevendo em grego, procurava fugir do mau agouro que acompanhava a palavra e causava terror ao povo; cita Plato para reafirmar sua idia: 'O povo em geral usa a palavra Pluto como eufemismo de hades, com seus temores de lev-los para as partes errneas do invisvel'. certo, tambm que Paulo no usou nenhuma vez a expresso Pluto, mas subentendendo o conceitualismo bblico, em Rom. 10:7 usa o termo abismo." Nas melhores tradues da Bblia, inclusive na Verso de Almeida Revista e Atualizada, o termo inferno j foi substitudo por morte. A palavra "Hades no Novo Testamento corresponde exatamente palavra SHEOL do Velho Testamento. No Salmo 16:10 Davi disse: "Pois no deixars a minha alma na sepultura." Pedro usando esta passagem proftica do Velho Testamento afirmou em Atos 2:27: "Porque no deixars a minha alma no hades." Outra prova da sua exata correspondncia se encontra na traduo da Septuaginta, pois das 62 vezes que SHEOL usada no Velho Testamento, 61 vezes ela foi traduzida por hades. Geena Palavra hebraica transliterada para o grego geena, que se encontra nas seguintes 12 passagens: Mat. 5:22, 29, 30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Mar. 9:43, 45, 47; Luc. 12:5; Tiago 3:6. Geena vem da referencia ao Vale de Hinon. Neste vale havia uma elevao onde mpios queimavam seus prprios filhos. Este vale se situava a sudeste de Jerusalm; neste local, antes da conquista de Cana pelos filhos de Israel, cananitas ofereciam sacrifcios humanos. Posteriormente, judeus apostatados continuaram com esta prtica nefanda e abominvel, como nos relata II Crnicas 28:3. "Tambm queimou incenso no vale de Hinon, e queimou a seus prprios filhos no fogo, segundo as abominaes dos gentios que o Senhor lanara fora de diante dos filhos de Israel." Por estas circunstncias, este vale se tornou desprezvel e amaldioado pelos judeus e smbolo do terror, da abominao e do asco e mencionado por Jesus com estas caractersticas. Ser atirado Geena aps a morte, era sinnimo de desprezo ao morto, abandonado pelos familiares, no merecendo ao menos uma cova rasa, estando condenado destruio eterna do fogo. O vale de Hinon era um crematrio das sujidades da cidade de Jerusalm. O fogo ardia constantemente neste sitio e com o objetivo de avivar as chamas e tornar mais eficaz a sua fora lanavam ali enxofre. Devido a estas circunstncias, Jesus com muita propriedade usou este vale para ilustrar o que seria no fim do mundo a destruio dos mpios, sendo queimados na geena universal. Os rabis mais primitivos baseiam a idia de ser a Geena um tipo do fogo do ltimo dia da passagem bblica de Isaas 31:9. A GEENA SE REFERE A DESTRUIO DOS MAUS NA SEGUNDA RESSURREIO.

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Trtaro A palavra grega "trtaro" ocorre somente uma vez no Novo Testamento. Encontra-se em II Pedro 2:4 e diz o seguinte: "Ora, se Deus no poupou a anjos quando pecaram, antes precipitando-os no inferno (trtaro no original) os entregou a abismos de trevas, reservando-os para juzo." A palavra trtaro, usada por Pedro se assemelha muito palavra "Tartarus", usada na mitologia grega, com nome de um escuro abismo ou priso; porm, a palavra trtaro, parece referir-se melhor a um ato do que a um lugar. A queda dos anjos que pecaram foi do posto de honra e dignidade desonra e condenao; portanto a idia parece ser: Deus no poupou aos anjos que pecaram, mas os rebaixou e os entregou a cadeias de trevas. No existe nenhuma idia de fogo ou tormento nesta palavra, ela simplesmente declara que estes anjos esto reservados para um julgamento futuro. Tambm se REFERE AS TREVAS ESPIRITUAIS DOS ANJOS CADOS J QUE ELES FORAM EXPULSOS PARA A TERRA E NO PARA UM ABISMO LITERAL (APOC 12:9). NO entanto eles ficaro presos aqui durante o milnio e a Terra ter se tornado um ABISMO literal (Gen 1:1 e Aoc 20:3) Assim Conclumos que: 1- SHEOL em hebraico e hades em grego eram usadas para sepultura, no trazendo nenhum sentido de sofrimento e castigo eterno. 2- Geena foi usada por Jesus como um smbolo das chamas destruidoras dos ltimos dias e tambm da morte eterna que os participantes da SEGUNDA RESSURREIO sofrero. 3- TRTARO SE REFERE SIMPLESMENTE A PRISO DOS ANJOS- o abismo, que profeticamente o que se tornar a Terra durante o milnio.

Salvo citao em contrrio, os textos bblicos foram retirados da Bblia Sagrada, traduzida por Joo Ferreira de Almeida, Edio Revista e Atualizada no Brasil SBB 1989. (A verso Almeida tem mais de 200 anos de existncia e a traduo mais fiel dos originais, equivalente a verso King James da lngua inglesa.)