A Escrita Autobiogrfica e as demandas dos Realismos no Brasil Sergio Barcellos As convenes do realismo na literatura brasileira Em dois momentos diferentes

de nossa histria, a literatura assumiu um compromisso com uma esttica realista, fosse por uma tendncia esttica conjuntural ou atendendo s demandas de uma crtica hegemnica. O primeiro momento aquele que a periodizao literria situa na segunda metade do sculo XIX, inspirado pelo entusiasmo do discurso cientfico e suas recentes descobertas. E sob esse entusiasmo, consolidou-se uma noo de literatura como veculo de difuso de teorias cientficas teorias ousadas e capazes de alterar a forma de compreenso da natureza humana - uma espcie de espelho refletor dessa natureza humana. No segundo momento em que a literatura assume mais enfaticamente esse papel, no mais o de espelho da natureza humana, mas da nao. E isso acontece no incio da dcada de 1930, com a cooptao, pela poltica cultural estado novista em uma exaltao do regional, do emergente realismo social. Do discurso mdico-cientfico para o discurso sociolgico, determinou-se que a literatura deveria explicar, narrar, refletir o povo, a histria, a sociedade, como imagem fiel de uma realidade social, cultural, poltica e histrica. No era a primazia do discurso cientfico sobre o discurso ficcional. Eram parmetros de uma literatura aceitvel, autorizada, que, mesmo sendo fico, deveria cumprir as prerrogativas de uma epistemologia outra, distanciando-se da recriao esttica do real. Dentro dessa perspectiva, negou-se espao imaginao e subjetividade, em detrimento de um discurso genuno, documental e, principalmente, objetivo. Diante disso, como entender, ento, a arte como uma reinveno do real quando se faz imperativo obedecer s demandas dessa crtica/ideologia que quer a literatura como espelho da nao e como definidora de parmetros do que ser nacional, regional, local? literatura caberia a funo de inventariar o real, document-lo, fosse sob os auspcios da cincia ou da sociologia. Essa imposio explica a feroz crtica ao modernismo brasileiro, tido como infantil e irresponsvel (talvez suas maiores qualidades!). Explica tambm o direcionamento tomado pela literatura nas dcadas de quarenta e cinquenta, do sculo passado e podendo, tambm, ter estimulado uma tendncia contempornea da literatura, o hiper-realismo e a nfase em uma perspectiva urbana, na cidade como repositrio de possveis representaes do real (Schollhammer). Dessa reflexo, emerge um paradoxo. A poltica literria predominante cultuava o

documental e o objetivo, moldando a esttica da fico a partir dos imperativos polticos e ideolgicos. Essa mesma poltica rejeitava uma literatura de inveno ou de explorao da subjetividade mas ainda assim, definidos os contedos, sua forma continuava a mesma: a prosa romanesca e a poesia. Como outras formas, ou gneros, serviriam ou no a tais demandas? Como situar a da narrativa autobiogrfica nesse contexto, uma vez que se constitui de dois elementos antitticos na equao da literatura realista (documental, porm subjetiva)? Qual a pertinncia de produes textuais que se apresentam sob as formas de autobiografias, memrias ou dirios, dentro ou fora do raio de ao do discurso poltico e ideolgico predominante? Estes gneros autobiogrficos so, simultaneamente, objetivos e subjetivos, documentais, certamente, mas no forosamente desprovidos de uma elaborao esttica (ainda que reclamem uma natureza referencial, portanto no ficcional). Em suma, atendem a algumas exigncias, enquanto negligenciam outras. O dirio pessoal, particularmente, seria um tipo de narrativa que englobaria os valores mais caros a essa exigncia de inventariar o real. Sua prtica pressupe o registro regular de atos e fatos no necessariamente circunscritos ao mbito familiar ou individual. A experincia individual registrada no dirio est fortemente ligada ao tempo e ao lugar em que se encontra o diarista. Esse vnculo apresenta-se ora mais evidente, ora mais sutil. Contudo, ele a espinha dorsal do gnero diarstico. Da no ser pertinente a compreenso do dirio forosamente como uma escrita subjetiva, no sentido de uma viso alienada e alienante. Ao contrrio, ela pode, muitas vezes, fornecer um acesso mais imediato a uma experincia do real sem o artifcio da fantasia. O dirio , portanto, histrico, sempre, e uma forma de materializao do espao e do tempo onde se encontra o diarista e onde sua escrita se realiza. Em seu inventrio crtico, o dirio contabiliza tanto aliados como detratores. As crticas sempre se circunscrevem a aspectos bastante determinados da escrita diarstica: a falta de elaborao formal e o excesso de subjetividade. Dois aspectos que, segundo alguns crticos, negam ao dirio um estatuto de literatura. Na Frana, o movimento pendular entre aceitao e repdio teve nomes de peso, como Maurice Blanchot, por um lado, Roland Barthes no meio, e Philippe Lejeune no lado oposto. Enquanto milhares de franceses continuavam a escrever seus dirios e a ler dirios publicados de seus autores e intelectuais prediletos, a crtica tentava desqualificar o dirio enquanto literatura. No caso de Blanchot, por exemplo, por no encontrar aspecto positivo em uma escrita autorreferente (leia-se: extremamente subjetiva) que ignorava a realidade exterior social, histrica, poltica. Para ele

Parece haver, no dirio, a feliz compensao, uma pela outra, de uma dupla nulidade. Aquele que nada faz de sua vida escreve que no fez nada, e eis, apesar de tudo, algo de feito. Aquele que se deixa desviar da escrita pelas futilidades do dia, agarra-se a esses nadas para cont-los, denunci-los ou goz-los, e eis um dia preenchido. a meditao do zero sobre ele mesmo, de que fala, valentemente, Amiel. (BLANCHOT, 2005. p. 274).

Roland Barthes duvidava do valor do dirio enquanto obra seu valor como texto literrio. No condenou completamente o dirio, ao contrrio, a ele retornava sempre, tentando trabalh-lo at a morte para que tivesse algum valor. Philippe Lejeune, em oposio a Blanchot e Barthes, ser o grande missionrio dos estudos sobre o diarismo (no cabendo, aqui, descrever sua trajetria, que valiosa e essencial, porm extensa). A imensa popularizao do dirio entre os britnicos, no sculo dezenove, evidencia como tanto enquanto texto como enquanto prtica de escrita o dirio estava imbudo de uma misso ideolgica. Ao contrrio do que a crtica francesa viria a condenar, no sculo seguinte, sobre a hipertrofia do eu resultante da prtica diarstica entre outras acusaes, como por exemplo chama-la de exerccio de auto indulgncia, de terreno frtil para a fofoca resultando em uma escrita destituda de modstia. A expanso do imprio britnico precisava ser documentada e inventariada da os diversos dirios de viagens. A vida se modernizando nas cidades e o imperativo da economia do tempo fazia tambm necessrio um registro do cotidiano, agora multifacetado e urgente. Se antes os livros comunais faziam as vezes de dirios coletivos, na sociedade britnica moderna surgia, de um lado, a conscientizao da intimidade concomitante conscientizao da importncia do olhar pessoal sobre as coisas e fatos. No toa que o dirio de Samuel Pepys, mantido no sculo dezessete, tenha sido publicado no incio do sculo dezenove, atingindo um grande sucesso. Certamente, sua importncia esteve sempre vinculada s informaes histricas que o dirio contm, contudo, foi sua descrio do cotidiano (dos jantares em famlia ou com amigos, dos espetculos teatrais, dos problemas conjugais e casos extraconjugais) o fator de empatia entre leitores e diarista ainda que distantes dois sculos um dos outros. A recepo de seu dirio no foi, como parece, um caso de unanimidade, apesar do sucesso. Atravs de seu dirio, Pepys forneceu informaes e contribuiu para uma mudana na escrita historiogrfica do sculo dezenove. Seu dirio, todavia, no era somente um documento histrico objetivo e factual, era tambm uma narrativa autobiogrfica e, nesse campo, nem mesmo Pepys esteve a salvo das crticas mais custicas, contrariando o que afirma Lejeune, de que o julgamento (sempre cruel) do dirio seria uma especialidade da crtica francesa, porque, para ele, em

Pases ou culturas com forte tradio protestante, ou onde a psicanlise Jungiana tenha prosperado, desenvolveu-se uma cultura de escrita diarstica bastante diferente: se tornou uma prtica costumeira que discutida e ensinada na escola. No h dilema algum. Ou se trata de uma coisa boa ou vergonhosa. (LEJEUNE, 2009, p.152-3)

Em 1826, Sir Walter Scott escreve para o The Quarterly Review, sobre Pepys: [N]osso amigo Pepys, para um bom e srio homem, gostava um pouco demais da futilidade da sociedade, e suas conversas eram muito mais divertidas do que edificantes. (SCOTT, 1826, p. 294). Sem a elegncia de Scott, outros acusaram Pepys de ser baixo e ignbil", vaidoso e egosta, sem pudor dos seus pensamentos e atos infantis, escorregadios, grotescos e avarentos (apud STEINITZ, 2011, p. 123). E foi exatamente o dirio de Samuel Pepys o primeiro modelo de um dirio pessoal sem vnculos com uma prxis religiosa ou restrito a uma funo prtica especfica. O mais curioso em relao ao dirio de Samuel Pepys foi seu reenquadramento, feito por Robert Louis Stevenson, em 1880. No mais sendo coerente ler Pepys como historiografia, por conta da profissionalizao da histria (STEINITZ), que ocorre na dcada de 1870 na Inglaterra, a leitura de seu dirio como documento histrico esbarrava na profuso de eventos e fatos pessoais e ntimos, que permeiam os dez anos de manuteno do dirio. Assim, serviria ainda como fonte primria, mas sua leitura na totalidade j no mais atendia aos anseios da emergente historiografia. Stevenson resolve o impasse ao eleger o dirio categoria do literrio: o livro ou um documento histrico ou no(...) temos agora que ler o autor (apud STEINITZ, p.128). Dessa forma, a leitura do dirio teria como objetivo o conhecimento do homem Samuel Pepys, e no da histria que ele presenciou. A nfase do dirio estaria na subjetividade de Pepys, o que, para Stevenson, tornaria o dirio uma obra literria, em vez de um mero documento histrico. Sua postura representou uma mudana no paradigma de leitura do dirio, pois a partir da passou-se a ler o dirio como uma representao artstica que acedia a uma interioridade autntica em vez de ser apenas um texto que fornecia acesso autntico ao passado ou aos eventos da vida do diarista. (p.130). Em todo o caso, reivindica-se ou reitera-se a autenticidade do relato diarstico de Pepys, seja sobre sua vida pessoal ou sobre o contexto histrico no qual estava inserido. Em sua histria da literatura brasileira, Alfredo Bosi considera merecedor de meno um dirio de navegao, escrito por Pero Lopes e Sousa. O dirio relata a viagem da armada que chegou ao Brasil, em 1530, trazendo quatrocentos homens, e tambm a fundao da vila de So Vicente. Inserindo-o na categoria de textos de informao, Bosi assim justifica sua

posio:
Os primeiros escritos de nossa vida documentam precisamente a instaurao do processo: so informaes que viajantes e missionrios europeus colheram sobre a natureza e o homem brasileiro. Enquanto informao, no pertencem categoria do literrio, mas pura crnica histrica (...). No entanto, a pr-histria das nossas letras interessa como reflexo da viso do mundo e da linguagem que nos legaram os primeiros observadores do pas. graas a essas tomadas diretas da paisagem, do ndio e dos grupos sociais nascentes, que captamos as condies primitivas de uma cultura que s mais tarde poderia contar com o fenmeno da palavra-arte. (BOSI 1994, 13).

Para Bosi, fica claro que a destituio de uma elaborao esttica e a natureza informativa desses primeiros escritos os excluem da categoria do literrio, restando somente seu valor histrico e documental. Entretanto, quando mais tarde a literatura se apropriar da forma do dirio como estratgia narrativa, os efeitos mostrar-se-o mais significativos. O romance sob a forma de dirio, em alguns momentos, ter o efeito de criar uma credibilidade no real explorado pela fico. Nem sempre o dirio como forma ser utilizado em um projeto literrio inserido no contexto realista. Algumas propostas do romantismo que lanaro mo dessa estratgia. Ainda assim, se no estiver inserido em um projeto ficcional, o dirio ter mrito somente pela sua riqueza de informaes, pelo seu olhar, ambiguamente objetivo, sobre um tempo e um espao. Curiosamente, alguns dos valores mais caros demanda de uma literatura realista. Dirios de navegao so constitudos, em sua grande maioria, de registros regulares de observaes nuticas, pelos pilotos, durante cada viagem. Tendo sua origem a partir da expanso martima, em tais dirios eram registradas informaes sobre rotas martimas, mares e continentes descobertos. So descritivos e pontuais em suas observaes, mas apesar disso ou, quem sabe, exatamente por causa disso alguns dirios de bordo comportam uma narrativa viva e envolvente. Diferentemente do que se imagina, alguns desses relatos so capazes de fazer com que o leitor sinta-se parte da aventura. Alfredo Bosi ainda afirma, sobre o tema, que, em momentos futuros, diante de fortes ameaas de europeizao da cultura nacional, escritores buscariam nesses documentos histricos temas e formas de reinventar o nacional, de valorizar o passado nacional em vez de assimilar o presente e passado das culturas hegemnicas. Um movimento inverso ao que se nota no sculo dezenove entre os britnicos que no reinventam o nacional, mas buscam compreender as etapas do processo histrico que desemboca no contexto do sculo que vivem.

A crtica literria, assim como a historiografia literria, aproximou-se diversas vezes do tema do diarismo, mas sempre tendo em vista seu valor ou importncia secundrios, tal como a de escritos auxiliares na produo de escritores, estadistas ou pesquisadores. Em seu Dirio Crtico, na entrada referente ao dia 7 de Agosto 1943, Sergio Milliet expe o que entende ser uma tarefa de biografias e autobiografias: firmar um nome na posteridade. Com isso, estende esse raciocnio aos dirios publicados, pois entende que estes foram escritos para a posteridade:
Raramente vm a pblico contra a vontade do autor quaisquer documentos no sistematicamente ordenados. Isso acontecer talvez com a correspondncia ou os artigos avulsos espalhados ao sabor dos acasos mas nunca com o dirio mantido em dia pelo prprio interessado. Da uma primeira e natural desconfiana diante de todos esses livros intitulados modestamente (!) "Minha vida", "Memrias", etc. (MILLIET 1981, 158).

A desconfiana se deve ao fato de o diarista, segundo Milliet, tender a fantasiar seu cotidiano, embelezar seus atos e gestos para inscrever-se como um personagem merecedor de ser lembrado no futuro. A nudez da confisso seria substituda pela supervalorizao dos atos comezinhos e o autor estaria fazendo as vezes de um romancista, sagrando-se heri de sua prpria narrativa. Citando Gide, afirma mesmo haver uma incompatibilidade entre viver e narrar o vivido... aquele que narra os seus dias no tem, efetivamente, tempo para viv-los. Vai alm, considerando as memrias como escritas do ocaso do autor. Mesmo em relao aos grandes nomes h uma desconfiana referente ao pacto de sinceridade. Milliet nega uma "sinceridade" nas confisses de Rousseau, de Jules Renard e Baudelaire... para ele, as confisses so simples "trechos encaixados na sua obra, trabalhos de atelier, simples exerccios, sem relao com o momento em que se escreveram." (Ibid., p.159). Em sua opinio, contudo, o dirio no est de todo desprovido de serventia. Um "dirio de ideias" seria um instrumento ideal, pois nele escrever-se-iam os embries de doutrinas a desenvolverse, preservar-se-iam do esquecimento pequenos insights que se mostraro mais complexos e pertinentes num contexto posterior, mais madura a conscincia daquele que pensou e anotou. Para ele, o dirio tambm um local privilegiado para a crtica (literria): nesse refgio, o crtico pode explicitar suas sensaes e opinies sem medo de ferir suscetibilidades. As melhores pginas de Jules Renard so de crtica... e estende o comentrio a Gide: "este anotou e debateu largamente, nos quatro volumes de seu dirio ntimo, todo o drama intelectual de sua converso ao comunismo e subsequente desiluso (loc. cit.). Sugere que se Gide fosse catlico, encontraria na confisso uma sada para seus dilemas ntimos. Como era

protestante, achou o dirio como forma de passar por esse autoexame. Entretanto, por ser escritor e intelectual,
considerava seu dilema o dilema tambm do mundo e, por isso, concluiu ser de interesse coletivo o contedo de suas anotaes diarsticas. Ser ento intil a publicao dos dirios ntimos, de autobiografias, uma vez que os de valor literrio pouco valor humano apresentam, e vice-versa? No, mas tais obras precisam ser encaradas apenas como documentos, esmiuadas com cuidado, analisadas luz de uma crtica impiedosa, desbastadas de toda a sua exuberncia literria. Certos cadernos de Baudelaire, de anotaes de despesas, por exemplo, elucidam-nos por isso muito mais sobre a mentalidade do poeta, e os seus dramas pessoais, que toda a encenao de Mon coeur mis nu. As memrias no revistas de Oliveira Lima, outro exemplo, revelam-se muito mais humanas do que "Minha vida", de Graa Aranha, escrita visivelmente para edificao das geraes vindouras. (Ibid., p.161).

A forma como Milliet entende o valor da escrita diarstica paradoxal, pois ele reconhece o valor documental que tais escritos possuem, mas acusa um desequilbrio entre os valores humanos e literrios. Entende, assim, dirios como documentos, como textos tributrios e jamais textos cuja importncia se encontra na prpria informalidade que exibem. Entretanto, o valor documental , ou deveria ser, o primeiro aspecto mais genuno das escritas diarsticas. No no sentido de terem valor enquanto documento, mas por documentarem, atravs dos registros, o percurso de uma vida. Uma vez reconhecido esse valor, as caractersticas formais do dirio dispensariam uma elaborao esttica, o que, para Milliet, retira o dirio do territrio do literrio:
Os dirios, e tambm as autobiografias, valem como documentos na medida em que se afastam da literatura; so fontes possveis de literatura mas no podem ser literatura, sob pena de falharem ao seu prprio fim. Pois assim como um socilogo interpreta dados coligidos por terceiros, pesquisadores e esteticistas, alheios s suas preocupaes e doutrinas, assim tambm o escritor tem que valer-se de informaes objetivas para realizar sua obra durvel. Interpretando dados relativos sua existncia prpria, o escritor deturpa-lhes o significado humano pela superestimao do heri, do mesmo modo por que o socilogo que recolhe pessoalmente as informaes necessrias defesa de uma tese preconcebida subestima os elementos contrrios a ela. (loc. cit.).

Se uma faco da crtica francesa ataca os textos autobiogrficos ou pessoais alegando que aquilo que pessoal no , ou no pode ser, ainda, literrio, ou se Stevenson sente a necessidade de reposicionar o dirio de Samuel Pepys, negando-lhe uma funo documental para a historiografia a partir da valorizao da figura autoral de Pepys inserindo-o, dessa forma, no mbito do literrio -, para Milliet o documental (seja com nfase no pessoal ou no mundo objetivo) no pode ser literrio. Pode se encontrar na base, no estgio anterior ao literrio, mas somente a. Essa postura explica a importncia de estudos da crtica gentica,

porm, infelizmente, recusa o valor literrio de uma prtica escritural que nem sempre est relegada ao papel de texto subsidirio no contexto de uma dada produo literria. A posio de Milliet apresenta-se ambivalente quando lida luz dessa reflexo acerca do lugar das narrativas autobiogrficas, do dirio pessoal em particular, no contexto de uma produo literria realista (ou cujo projeto seja o de refletir a realidade do homem ou da nao). Ataca, em princpio, a decorrente falta de sinceridade em nome da construo de uma imagem para a posteridade. Certamente, esse aspecto somente pode se referir aos dirios mais comumente publicados no Brasil, como os de escritores e homens pblicos. Essa poro da produo diarstica, embora a mais visvel, no pode, contudo, ser considerada sua face mais predominante e emblemtica. Milliet tambm aponta para uma impossibilidade de conciliao entre o valor literrio de uma escrita diarstica e seu valor como documento histrico. Para ele haver sempre o comprometimento de um pelo outro apesar de, no tempo em que escreve sobre isso, ter tido contato com uma produo autobiogrfica nacional e estrangeira que contradiz seu veredito. ele mesmo quem reconhecer o valor das anotaes de despesas de Baudelaire ou das memrias no revistas de Oliveira Lima em contraste com a artificialidade de alguns textos autobiogrficos (e o que cita o de Graa Aranha). Ele no menciona Samuel Pepys, por exemplo. Parece ter em mente um modelo de dirio que se firmou no final do sculo dezenove, na Frana, com a publicao dos dirios de Henri-Frdric Amiel, em 1885, e de Marie Bashkirtseff, em 1890. Principalmente no segundo, o projeto de firmar uma imagem para a posteridade demasiadamente evidente. Somado a isso, em contraste com a tradio diarstica da Inglaterra do sculo dezenove, a tradio francesa instaurada por Amiel e Marie Bashkirtseff ter sua nfase em uma literatura do eu reiterando o excesso de subjetividade que vir a ser o grande obstculo para a aceitao do gnero. Apesar dessa primeira impresso, Milliet reconhece posteriormente que alguns dirios conseguem tirar da vida simples algumas linhas que pesam e interessam o leitor. V, no que chama de silncios, uma boa provocao de leitura, durante a qual se ocupar em preencher os vazios: Gosto dos dirios pelos vazios que eu posso encher com a minha imaginao (Ibid., p.131). Em A literatura como espelho da nao, Monica Pimenta Velloso discute os diversos aspectos de uma tradio documental da literatura, suas vertentes realistas e as consequncias da filiao de alguns escritores, ou gerao de escritores, a essa demanda de um realismo imperioso, de uma literatura cujo objetivo seria o de refletir o homem ou a nao. Velloso reflete tanto sobre as crticas feitas ao modernismo brasileiro quanto quelas feitas a Machado

de Assis em ambos os casos, enfatiza a recusa em documentar ou inventariar o contexto histrico em detrimento de um projeto de reescrever esse contexto como farsa ou como fantasia. Cita exemplos da prpria historiografia para aproximar o modus operandi da histria ao da literatura. Em vez de apontar para uma mtua negao, Velloso se refere compatibilidade entre histria e literatura pelo que as duas realizam em termos de captao do passado:
Paul Veyne lembra que, assim como o romance, a histria tambm seleciona, simplifica e organiza o tempo. por isso que o historiador se aproxima da fico: ele tambm reinventa o tempo. Assim, o historiador faz com que um sculo caiba em uma pgina (Veyne, 1982: 11). Que critrios ordenariam esses cortes, seno o da subjetividade? (VELLOSO, 1988, p. 261)

O ponto central de sua reflexo , pois, no somente demonstrar que no h incompatibilidade entre narrativa histria (leia-se: documental) e narrativa literria (no sentido de subjetiva), pois ambas partiriam de uma mesma metodologia de cortes e selees do contexto da realidade, mas tambm o de chamar a ateno a uma proposta de reescritura da histria da literatura brasileira, que comea a surgir exatamente com a poltica de exaltao do regional, pelo Estado Novo. Nessa proposta, as linhas de conduta de uma literatura aceitvel so aquelas j mencionadas no incio desse artigo, qual seja, a partir da equao literatura = representao do real = documento ou inventrio:
(...) vemos que a tentativa de fazer uma nova histria da literatura brasileira aparece balizada pela ideia de nao. Tanto a literatura como a histria devem espelhar o corpo e a alma da nao, adquirindo uma funo claramente tica e pedaggica. A histria de vida do escritor passa a ser considerada elemento-chave, porque capaz de revelar os rastros de uma trajetria que se quer clara, exemplar e didtica. Assim, Euclides da Cunha to heri quanto Caxias. Suas histrias so a histria da nao. Dentro desse contexto de valores, a figura de Machado de Assis mais se aproximaria da de Calabar: traidor de suas histria e da histria de seu pas. (idem).

Para Velloso, a ausncia de um compromisso auto/biogrfico na obra de Machado de Assis, fornecendo um inventrio de seu lugar e seu tempo, de forma objetiva, e documental, fez com que esse projeto de uma literatura realista como espelho da nao condenasse Machado como um traidor de seu pas e de sua gente. O que falta nessa anlise, entretanto, a reflexo sobre as formas de inserir ou fornecer tais informaes auto/biogrficas. Discute-se a negligncia em inventariar o contexto histrico, mas recusa-se, essa crtica, por outro lado, a reconhecer o estatuto literrio de gneros autobiogrficos tais como o dirio e a carta, ou relegar a um papel secundrio autobiografias e memrias. Considerados, sempre, secundrios

e ou instrumentais, os textos autobiogrficos mereceram pouco ou nenhum investimento por parte da crtica ou historiografia literrias. Uma exceo pode ser encontrada na fortuna crtica da obra de Lima Barreto. Discorrendo sobre a importncia das escritas perifricas do escritor, Antonio Candido ressalta a inteno expressa por Lima Barreto de tratar suas questes particulares com o esprito geral como uma justificativa para o interesse em tudo aquilo que, na sua obra, pode ser chamado de literatura ntima: dirios, correspondncia, at os desabafos frequentes dos escritos de circunstncia (CANDIDO, 1989, p.49.). Quando, em 1942, publicado o dirio de Alice Dayrel, Minha vida de Menina, assinando como Helena Morley, no ser a crtica literria a primeira voz a se levantar para comentar o valor do texto e das informaes ali contidas. Pelo contrrio, duvidar-se- da autenticidade do dirio, tendo em vista que se trata de uma narrativa empolgante e pungente, cujo colorido e inocncia no podem ser atribudos ao talento precoce de uma menina mineira, de treze anos de idade, em plena Diamantina do final do sculo dezenove. Dentre as acusaes e suspeitas estaria a de que Minha vida de menina teria sido escrito pelo marido de Alice Dayrel, Mario Brant, ou por seu genro, o poeta Abgar Renaut. Algumas vozes se elevaram em defesa de Alice, dentre elas a de Gilberto Freyre e a de Guimares Rosa. A verdade, porm, que, como ressaltou Gilberto Freyre em seu artigo sobre o livro, o portugus to simples e os relatos to vivos e sinceros no poderiam ter sido inventados a no ser por fora de um talento literrio superior. Guimares Rosa encerraria a polmica ao dizer que, caso Minha vida de menina se tratasse de uma impostura literria, estaramos diante de um caso ainda mais extraordinrio, pois, que soubesse, no existia em nenhuma outra literatura mais pujante exemplo de to literal reconstruo da infncia citado por Alexandre Eullio, em um texto de introduo ao livro. Uma vez mais, em 1960, quando da publicao da primeira parte do dirio de Carolina Maria de Jesus, Quarto de Despejo dirio de uma favelada, a crtica duvidaria novamente da autenticidade do dirio. Dessa vez, Audlio Dantas seria acusado de ter inventado a narrativa da fome quebrada, incorreta, s vezes at incompreensvel produzida por Carolina, de dentro de uma favela. Ainda em 1993, duas dcadas depois, Wilson Martins chamaria o dirio de Carolina de mistificao literria: Com Quarto de Despejo, em 1960, o Brasil acrescentou um captulo histria das grandes mistificaes literrias (mais numerosas do que imaginamos). (MARTINS, 1993, p.4). No somente seus dirios, mas tambm sua poesia e prosa de fico mereceriam pouca ou nenhuma ateno e respeito da

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crtica, apesar de fornecerem um acesso nunca antes imaginado a uma realidade miservel, porm atual.

Concluso Apesar de o dirio, em particular, e as narrativas autobiogrficas em geral no terem sido assimilados como forma ou gnero eficaz em um projeto literrio realista, a forma dirio aparece na literatura de fico, paradoxalmente, com a funo de conferir um efeito de autenticidade ao relato - obviamente, atendendo a uma demanda de verossimilhana na narrativa, embora, em alguns casos, tenha, sim, deixado o leitor em dvida quanto autenticidade do relato em si. Talvez o emprego da forma dirio como estratgia narrativa tenha tido seu momento mais feliz em Robinson Cruso, de Daniel Defoe, em 1719. De acordo com Steinitz
A popularidade de dirios e cartas no sculo dezoito facilitou o seu uso na fico, tornando-os significantes reconhecveis da representao da autenticidade e da subjetividade. A conveno do manuscrito encontrado inserido em nota introdutria do editor, inicialmente encobriu o trabalho ficcional exatamente com a fico da veracidade. Na medida em que o romance alcanou aceitao, a preocupao com o efeito de veracidade perdeu a fora, e essa conveno inicial se desenvolveu em uma variedade de narrativas encaixadas, diarsticas e epistolares (...). (p.156)

Ian Watt considerou essa tendncia como uma marca de um realismo formal1 na literatura no necessariamente uma demanda de realismo, mas de um efeito dele, no mago da literatura romntica:
O mtodo narrativo atravs do qual o romance incorpora esta viso da vida circunstancial pode ser chamado de seu realismo formal; formal porque o termo realismo no se refere aqui a nenhuma doutrina ou proposta literria, mas apenas a um conjunto de procedimentos narrativos que so comumente encontrados juntos no romance, e mais raramente em outros gneros literrios, de modo que podem ser considerados tpicos da forma mesma. O realismo formal , de fato, a incorporao de uma premissa narrativa que Defoe e Richardson aceitaram muito literalmente, mas que est implcito na forma do romance em geral: a premissa, ou conveno primria, de que o romance um inteiro e autntico relato da experincia humana, e est assim na obrigao de satisfazer seus leitores com detalhes tais como a individualidade dos atores, as particularidades do tempo e do espao de suas aes, detalhes apresentados atravs de um uso referencial da linguagem mais ostensivo do que em outras formas literrias. (WATT, 2001, p.32).
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Sobre a funo mimtica do dirio em conexo com o conceito de realismo formal de Watt, ler BARCELLOS, S. Armadilhas para a narrativa Estratgias narrativas em dois romances de Carlos Sussekind. Rio de Janeiro: Editora Velocpede, 2006.

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Em seguida, a esttica modernista ir operar uma juno desse pendor autobiogrfico com o monlogo interior, criando um meio realista para a exposio da interioridade do sujeito. Essas tendncias aparecero na literatura brasileira, dentro mesmo do contexto do realismo social da dcada de 1930. Entretanto, apenas, uma vez mais, como forma ou como dispositivos narrativos para gerar um efeito, no pelo que possam dirios, cartas, autobiografias e memrias representar enquanto gneros pertinentes ao projeto estticoideolgico em discusso. Referncias bibliogrficas BLANCHOT, M. O livro por vir. Trad. Leyla Perrone Moiss. So Paulo: Martins Fontes, 2005 BOSI, A. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1994. CANDIDO, A., Os olhos, a barca e o espelho. In: ___, A educao pela noite. So Paulo: tica, 1989. LEJEUNE, Philippe. On Diary. Manoa, Hawaii: Biographical Research Center, 2009. SCOTT, Sir Walter. Pepyss Memoirs. In: The Quarterly Review 33 (Maro 1826). MARTINS, Wilson. Mistificao literria. Jornal do Brasil, Ideias/Livros, p.4, 23 out. 1993. MILLIET, S. Dirio crtico de Sergio Milliet. So Paulo: Ed. Martins, 1981. STEINITZ, Rebecca. Time, Space, and Gender in the Nineteenth-Century British Diary. New York: Palgrave Macmillan, 2011. VELLOSO, Monica P. Literatura como espelho da nao. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro: vol. 1, n. 2, 1988. WATT, Ian. The rise of the novel. Berkeley: University of California Press, 2001.

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