PARTE II A PRETENSO CRIST

1. O que a religio e a que pergunta responde?

A religio o conjunto expressivo de um esforo imaginativo, razovel no seu impulso e verdadeiro pela riqueza que pode atingir, ainda que possa degenerar na distraco e na vontade de possuir o mistrio. um conjunto expressivo que ser conceptual, prtico e ritual, e que depender da tradio, do ambiente, do momento histrico, como tambm de cada temperamento individual e pessoal. De facto, cada homem realiza, pessoalmente, pelo simples facto de existir, essa tentativa de identificar, de imaginar aquilo que d sentido. Uma religio depende da situao histrico-ambiental e temperamental das pessoas.

2. Que importncia tm as religies na histria do homem?

Partindo do pressuposto de que o mistrio permanecer sempre sem rosto e portanto impossvel entrar em relao directa com ele. Surgem assim as vrias religies que so tentativas por parte do homem de imaginar o mistrio e de se pr em relao com ele. O mistrio entra na vida do homem e acompanha-o de forma a este descobrir o seu destino de felicidade. Nesse sentido no seria j o homem a tentar entrar em relao com o mistrio, mas seria o prprio mistrio a entrar em relao com cada pessoa, revelando a sua natureza divina.

3. Como se pode decidir, de modo razovel, que uma religio melhor que outra?
A escolha de uma religio exige um conjunto de regras. No entanto, estas regras no asfixiam a pessoa, mas sim, potenciam a sua liberdade, pois essas pessoas desejam essas regras, dado que h uma relao de amor. Para avaliar qual a religio que imagina Deus de modo mais correspondente realidade, podem seguir-se estes critrios: a) Esperar conhecer todas as religies para depois poder escolher a melhor, utpico, e aquilo que utpico falsamente ideal. A utopia um sonho que se sobrepe realidade. Supor que preciso conhecer todas as religies que a histria humana produz um critrio cujo carcter abstracto coincide com a impossibilidade da sua realizao.

b)Reduzir-nos ao critrio de procurar pelo menos conhecer as religies mais importantes, ou as que tm mais seguidores. No entanto o que me interessa no o nmero de seguidores de dada religio, mas sim a verdadeira, a resposta ao meu corao. c) Ideia sincretista: criar uma espcie de religio universal que a pouco e pouco tome o melhor de todas as religies. Isto impossvel pois o melhor sempre diferente, e muda de pessoa para pessoa. Alm disso, se essa religio estivesse nas mos de alguns homens que estabelecessem o que melhor, criar-se-ia uma religio submetida ao poder. d)Soluo emprica: que sugere que cada homem siga a religio da sua tradio, a partir da vamos verificar se corresponde ao nosso corao, ou se por outro lado, ao longo da vida encontra uma religio mais adequada sua razo e ao seu corao. Se isto acontecer, por amor verdade abandona tudo e converte-se

PARTE I SENTIDO RELIGIOSO 22. A frmula do itinerrio rumo ao significado ltimo da realidade, a de viver sempre intensamente o real, sem excluir nada, sem renegar ou esquecer nada. A estrutura de impacto do homem com a realidade, desperta no homem uma voz que o leva a um significado que est mais alm, mais acima. O sinal uma experincia real que remete para outra coisa. O sinal uma realidade cujo sentido outra realidade, que experimentvel e que adquire o seu significado conduzindo a uma outra realidade. O sinal tambm se encontra em relaes entre homens, porque as maneiras com que eu procuro dizer-te a minha verdade e o meu amor so iguais. 23. Reconhecer Deus no um problema nem de cincia, nem de sensibilidade esttica e nem de filosofia enquanto tal. tambm um problema de liberdade. O problema no de razo, mas sim de opo. H uma opo que segundo a natureza, e esta evidencia a

razo, e h uma opo que contra a natureza, e esta obscurece a razo. 24. Plato expressa a hiptese da revelao, como a grande hiptese que jamais se pode fazer, que seja possvel fazer tal jornada, com mais segurana e menos risco sobre alguma barca mais slida, ou seja, com a ajuda da palavra revelada de um Deus. A hiptese da revelao razovel, pois se o alcance mximo da razo a percepo da existncia de um desconhecido, inalcanvel, a ideia de mistrio. Ento se a hiptese da revelao aparece como forma de responder a esta exigncia de conhecimento, razovel. 25. O homem, nesta aventura descoberta do mistrio, vive inevitavelmente a experincia do risco, que consiste no facto de apesar de serem evidentes as razes da existncia de Deus, o Homem permanece como que bloqueado, no conseguindo aderir a essa verdade, na medida em que, existe uma separao uma brecha entre a razo e a afectividade, a razo e a vontade. H 2 formas de enfrentar esse medo: 1. pela fora da vontade, fora da liberdade; 2. A dimenso comunitria proporciona ao homem encontrar uma energia extra, atravs da qual se torna possvel ultrapassar esse abismo. Assim, a dimenso comunitria deve ser encarada como uma base e um sustento liberdade humana. De facto a comunidade no substitui a liberdade, mas sustenta-a, fazendo com que o homem corra o risco de aderir a Deus.