ISCE COLGIO DE GUIMARES Ano: 12.

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Ano lectivo: 2010/2011

Ficha informativa de Portugus Memorial do Convento: personagens individuais

1. Caracterizao de Blimunda; - Blimunda e a construo da passarola A primeira referncia a Blimunda feita pela sua me, Sebastiana de Jesus, enquanto vai monologando e a procura com os olhos entre a multido que assiste passagem dos condenados pelo Santo Ofcio: corao meu, salta-me no peito se Blimunda a estiver () vou v-la, ai, ali est, Blimunda, Blimunda, Blimunda, filha minha, e j me viu, e no pode falar, tem de fingir que me no conhece ou me despreza, me feiticeira e marrana ainda que apenas uma quarto, () Blimunda , portanto, filha de uma mulher do povo acusada de ter dons especiais e, logo, herticos, facto que a levar ao degredo em Angola. Sebastiana comunica com a filha atravs do pensamento e ser porque esta disse filha que o homem que estava ao seu lado seria um bom companheiro, que Blimunda se decide a perguntar o nome a Baltasar e a lev-lo para sua casa, aps a procisso ter acabado. Os olhos de Blimunda vo fascinar Baltasar e por isso deixase ir atrs dela como que hipnotizado, sem questionar a razo do que estava fazendo: e de cada vez que ela o olha a ele sente um aperto na boca do estmago, porque olhos como estes nunca se viram, claros de cinzento, ou verde ou azul, que com a luz de fora variam ou o pensamento de dentro, e s vezes tornam-se negros nocturnos ou brancos brilhantes como lascado carvo de pedra. Os olhos de Blimunda parecem mgicos, visto mudarem de cor to rpida e imprevistamente. A descrio que o narrador faz deles prenuncia a importncia que os olhos de Blimunda vo ter na narrativa. Por outro lado, o fascnio sentido por Baltasar prenncio

da relao sentimental entre ambos que ter incio pouco depois deste encontro casual na procisso dos condenados. Os olhos de Blimunda tambm iro impressionar Scarlatti: e isto dizendo levantou Blimunda os olhos, quase brancos na meia penumbra da abegoaria, e Domenico Scarlatti ouviu resssoar dentro de si a corda mais grave duma harpa.

O narrador estabelece, com ironia, um contraste entre as motivaes que uniram o casal real e as que uniram o casal formado por Baltasar e Blimunda: H muitos modos de juntar um homem e uma mulher, mas, no sendo isto inventrio nem vademeco de casamentar, fiquem registados apenas dois deles, e o primeiro estarem ele e ela perto um do outro, nem te sei nem te conheo, num auto-de-f, da banda de fora, claro est, a ver passar os penitentes e de repente volta-se a mulher para o homem e pergunta () Outro modo estarem ele e ela longe um do outro, nem te sei nem te conheo, cada qual em sua corte, ele Lisboa, ela Viena () e tanto lhe fazia gostarem-se como no, nasceram para casar assim e no de outra maneira () O casal real foi unido por uns tantos embaixadores enquanto Baltasar e Blimunda ficaram juntos porque a me de Blimunda sabia que Baltasar era o homem de que a filha precisava para ser feliz. A cruz que Blimunda desenha no peito de Baltasar revela que ela sabe que a relao agora iniciada lhe vai trazer amor, liberdade e plenitude, mas que tudo isso ter como contrapartida, muita dor. Por outro lado, a cruz sobre o peito de Baltasar indicia a morte na cruz que ele vai ter e o sangue com que essa cruz desenhada simultaneamente smbolo de vida e morte (a morte de Baltasar e do sonho de Blimunda de o encontrar vivo e regressar vida em comum que tinham tido antes de Baltasar ter sido levado pela passarola). O amor s frutifica quando a relao entre dois seres despojada dos factores alheios aos verdadeiros sentimentos, como so os costumes e as prticas sociais que so caracterizados como bons ou como maus por agentes exteriores ao casal e que desprezam o que cada um sente porque o que importa no a verdade dos sentimentos individuais, mas a aparncia, a conformidade com as regras institudas pela classe detentora do poder que impe a submisso s mesmas.

A espontaneidade, simplicidade, cumplicidade e entreajuda vo caracterizar a relao amorosa entre ambos em S. Sebastio da Pedreira, quando Blimunda decide mudar-se para a abegoaria, a fim de estar perto de Baltasar: Blimunda age de modo misterioso, como se soubesse muito mais sobre a vida que os restantes humanos e simultaneamente com a simplicidade da gente do povo. Quando Baltasar lhe pergunta porque quer ela que ele fique naquela casa, ela responde, laconicamente, Porque preciso. Baltasar pensa que foi vtima de um encantamento ou acto de bruxaria: No tenho foras que me levem daqui, deitaste-me um encanto O encanto o nome que ele d ao sentimento que comea a ter por Blimunda e que ele acha que ela descobriu: Olhaste-me por dentro. Blimunda promete nunca olhar Baltasar por dentro no porque ele saiba o que isso significa neste momento, mas porque amar respeitar a individualidade do outro; assim, ela recusa-se a ver para l daquilo que ele quiser mostrar-lhe: Nunca te olharei por dentro. A faceta misteriosa de Blimunda confirmada pelo padre Bartolomeu que diz ao confuso e perplexo Baltasar: S te direi que se trata de um grande mistrio, voar uma simples coisa comparando com Blimunda. no captulo 8 que Blimunda diz a verdade sobre o seu estranho poder, a Baltasar: Eu posso olhar por dentro das pessoas () No vejo se no estiver em jejum, alm disso fiz a promessa de que a ti nunca te veria por dentro () o meu dom no heresia, nem feitiaria, os meus olhos so naturais. O dom da ecoviso desaparece quando muda o quarto da lua, mas volta logo a seguir . Blimunda tem conscincia de que o seu dom apresenta aspectos negativos e positivos: porque o que a pele esconde nunca bom de ver-se ; no futuro, este dom ser til quando servir para encontrar as vontades que iro fazer voar a passarola.

Contrariamente a Baltasar, que aceita como nica realidade a que observa, Blimunda reconhece com tristeza e agonia a hipocrisia, a mentira, a maldade dos homens: e agora v aqueles homens e aquelas mulheres ajoelhados diante do nicho de S. Crispim, o que tu podes ver so persignaes, o que tu podes ouvir so pancadas no peito, e as bofetadas que por penitncia do uns nos outros e a si prprios, mas eu vejo sacos de excrementos e de vermes () Blimunda baptizada Sete-Luas pelo padre Bartolomeu Loureno que assim homenageia o dom que ela tem de ver o invisvel. A capacidade de vidncia que ela tem uma denncia da represso social que s v o que interessa. Tanto ela como Baltasar adoptam como seu o sonho do padre Bartolomeu Loureno de voar um dia na passarola: A grande tristeza de Baltasar e Blimunda no haver uma rede que possa ser lanada at s estrelas e trazer de l o ter que as sustenta, conforme afirma o padre Bartolomeu Loureno () No captulo 11, o padre Bartolomeu Loureno, depois de regressado da Holanda, partilha com Baltasar e Blimunda o que aprendeu acerca do ter que afinal a vontade dos homens que segura as estrelas, a vontade dos homens que Deus respira A misso de Blimunda ser ver as vontades no interior dos homens e mulheres e guard-las num frasco. Contrariamente alma, que invisvel, a vontade tem uma forma, uma nuvem fechada. A nuvem desloca-se entre a terra e o cu. Dentro do ser humano, a nuvem significa o desejo humano de ascenso e libertao da fora da gravidade que prende os seres terra, o desejo de libertao das amarras de carcter social e religioso e a aproximao do infinito, da zona de ningum onde cada um se pode mover livremente, segundo a sua vontade. A vontade que Blimunda v no interior dos corpos est fechada porque essa libertao ainda no ocorreu, mas existe em germe. Por isso, sero as vontades recolhidas por Blimunda que vo

fazer voar a passarola que, por sua vez, simboliza a concretizao do sonho humano de transcender a negatividade e a mediocridade da vida na terra. pudesses tu v-la, e saberias que bem pouco uma nuvem do cu comparada com a nuvem que est dentro do homem Quando o padre Bartolomeu Loureno regressa abegoaria onde ficaram a construir a passarola Baltasar e Blimunda, a sua preocupao saber o nmero de vontades que Blimunda conseguiu recolher: e tu, Blimunda, lembra-te de que so precisas pelo menos duas mil vontades, duas mil vontades que tiverem querido soltar-se por no as merecerem as almas, ou os corpos no as merecerem E acrescenta: sem elas no nos deixaria subir a terra, e se queres recolher vontades, Blimunda, vai procisso do Corpo de Deus, em to numerosa multido no ho-de ser poucas as que se retirem, porque as procisses, bom que o saibam, so ocasies em que as almas e os corpos se debilitam, a ponto de no serem capazes, sequer, de segurar as vontades, j o mesmo no acontece nas touradas, e tambm nos autos-de-f, h neles um furor que torna mais fechadas as nuvens fechadas que as vontades so, mais fechadas e mais negras, como na guerra, treva geral no interior dos homens . Enquanto Blimunda v mais do que desejaria ver, os lisboetas, independentemente da classe social a que pertencem, vem de menos, como conclui o narrador aps ter descrito a religiosidade hipcrita que caracteriza a procisso do Corpo de Cristo, tanto por quem a dirige como por quem assiste: Desce a tarde. No cu, luz subtilssima, quase invisvel, est o primeiro sinal da lua. Amanh Blimunda ter os seus olhos, hoje dia de cegueira Os poderes sobrenaturais de Blimunda levam Scarlatti a equipar-la ao esprito na trindade terrestre que constri a passarola: uma trindade terrestre, o pai, o filho e o esprito santo, Eu e Baltasar temos a mesma idade, trinta e cinco

anos, no podemos ser pai e filho naturais, isto , segundo a natureza () Quanto ao esprito, Esse seria Blimunda, talvez seja ela a que mais perto estaria de ser parte numa trindade no terrenal () Blimunda, tal como lhe pediu o padre Bartolomeu, ir recolher as vontades entre as pessoas que estavam moribundas em Lisboa, devido a uma epidemia de peste que veio do Brasil: Levantou-se Blimunda do mocho onde estava sentada, ergueu a tampa da arca e l de dentro tirou o frasco de vidro, quantas vontades ali haveria, talvez umas cem, quase nada para as necessidades, e mesmo assim fora uma longa e custosa caada, muito jejum, s vezes perdida num labirinto, onde est a vontade que a no vejo, s vsceras e ossos, () Quando Baltasar diz a Blimunda que a vida precede a morte, ela mostra ter uma outra percepo sobre a realidade e afirma: Enganas-te, Baltasar, a morte vem antes da vida, morreu quem fomos, nasce quem somos, por isso que no morremos de vez Isto , a morte um ritual de passagem necessrio para que a evoluo dos seres seja possvel; tudo na vida cclico e portanto no morremos de vez, como afirma Blimunda. A condio necessria para que um novo homem nasa, a morte daquilo que ele foi e por isso morte e vida simbolizam a eterna renovao de tudo o que existe, o eterno ciclo da vida. Aps o desaparecimento de Baltasar no Monte Junto, Blimunda parte sua procura; comea a procur-lo nas proximidades. Depois procura-o em Mafra e depois em todo o pas, chegando a atravessar a fronteira com Espanha: Durante nove anos, Blimunda procurou Baltasar. Conhecera todos os caminhos do p e da lama, a branda areia, a pedra aguda, tantas vezes a geada rangente e assassina, dois neves de que s saiu viva porque ainda no queria morrer. () Por fim j era conhecida de terra em terra, a pontos de no raro a preceder o nome de Voadora, por causa da estranha histria que contava.

 sexta vez que Blimunda passa por Lisboa, encontra Baltasar entre os condenados, nas fogueiras que o Santo Ofcio mandou que ardessem no Rossio: So onze os supliciados. A queima j vai adiantada, os rostos mal se distinguem. Naquele extremo arde um homem a quem falta a mo esquerda () E uma nuvem fechada est no centro do seu corpo. Ento Blimunda disse, Vem. Desprendeu-se a vontade de Baltasar Sete-Sis, mas no subiu para as estrelas, se terra pertencia e a Blimunda. A morte de Baltasar no ps fim ao amor entre ele e Blimunda porque ela, estando em jejum quando o encontrou, guardou dentro de si a nuvem fechada que estava dentro dele e isto expressa, de modo simblico, a vitria do amor sobre todas as adversidades e, sobretudo, sobre a destruio da vida levada a cabo por homens que enfermam da pior cegueira aquela que caracteriza quem no quer ver. Blimunda no ter mais a presena fsica de Baltasar, mas guarda dentro de si a parte mais importante dele a sua vontade, a fora que ela no deixa que se perca no infinito para que, unida sua, contribua para a transformao positiva da sociedade. A histria de amor entre ambos acaba no mesmo espao em que teve incio e em circunstncias idnticas j que ambos se conheceram num auto-de-f e Baltasar morre tambm num auto-def, facto que revela a estrutura circular da narrativa.