Memorial do Convento Jos Saramago

Linhas de aco

1. Era uma vez um rei que fez promessa() 1.1 Era uma vez a gente que construiu esse convento
Construo do Convento de Mafra
Ocupa a parte mais extensa do enunciado narrativo. relaes entre a Coroa e a Igreja(instituies que detm o poder sobre o povo) contempla a narrao de eventos, de histrias variadas, de sonhos, de dilogos entretecidos, bem como de sentenas e comentrios do narrador. observam-se interiores e exteriores, pormenorizadamente descritos.

So trs os momentos fundamentais relacionados com o Convento de Mafra: a escolha do local o lanamento da primeira pedra, a sagrao da Baslica

2. Era uma vez um soldado maneta e uma

mulher que tinha poderes

O amor verdadeiro de Baltasar e Blimunda

O encontro de Baltasar e Blimunda d-se num auto-de-f O casal une-se, fora dos moldes habituais A intensidade e perfeio deste amor ser uma constante nesta relao de cumplicidade e entendimento totais Depois de Baltasar desaparecer, Blimunda procura-o durante nove anos Encontra-o num auto-de-f, sendo Baltasar um dos supliciados pela Inquisio

3. Era uma vez um padre que queria voar

Construo da passarola
O sonho do Padre Bartolomeu Loureno de Gusmo - construo da passarola
Esta narrativa alterna irregularmente com a primeira, apresentando-se em sequncias diferentes.

Na construo da passarola, na quinta de S. Sebastio da Pedreira, intervm Frei Bartolomeu, Baltasar e Blimunda ( cujo poder especial de vidncia permitir encher as esferas com as vontades que recolher entre os humanos)
O primeiro voo da passarola agitado, pois o Padre Bartolomeu, perseguido pela Inquisio, apressa essa viagem extraordinria A passarola voa sobre Lisboa, passando por Mafra e cai em Monte Junto Nessa noite, o Padre Bartolomeu desaparece Mais tarde, Domenico Scarlatti d informaes sobre a sua morte, em Toledo

4. Era uma vez.

Destaque para os homens do povo envolvidos na construo do Convento de Mafra
Encaixe de outras narrativas tcnica narrativa que possibilita um determinado desvio da ateno do leitor no seguimento da narrativa principal para atentar em : -aspectos paralelos da Histria -personagens menos importantes, -acontecimentos de segunda ordem, que influenciam a linha diegtica primeira

alargamento do nmero de sub-narradores neste romance inteno, quase ldica, que parece estar por detrs da sua utilizao acontece durante a descrio dos trabalhos do convento, num domingo em que, depois da missa, Baltasar vai beber com outros companheiro Sete narradores intradiegticos Organizam pequenas narrativas secundrias encaixadas na narrativa principal (Francisco Marques, Jos Pequeno, Joaquim da Rocha, Manuel Milho, Joo Anes, Julio Mau-Tempo e Baltasar Mateus) Contam as suas histrias pessoais, apresentam vises particulares e restritas da Histria oficial e da construo do convento de Mafra O relato destas sete pequenas narrativas uma pequena parte de todas aquelas que os vinte mil homens que ergueram o convento devem ter trocado entre si

1. Construo do convento
Resulta do cumprimento da promessa do Rei (por influncia de Frei Antnio de S. Jos) Prometo, pela minha () de um ano ().-C.I, pg.14 aguardado h mais de cem anos pela Ordem Franciscana O projecto entregue ao arquitecto Joo Frederico Ludovice( estava em Lisboa ao servio dos jesutas) A sua construo reflecte uma poca em que Portugal beneficiava da riqueza proveniente do Brasil O local para a sua construo escolhido pelo rei El-rei foi a Mafra () da Vela (). C. VIII, pg.88 O rei desejava que o convento tivesse a grandiosidade da Igreja de S. Pedro, em Roma, mas o arquitecto convence-o a desistir. A vontade de vossa () a vida curta. - C. XXI, pg.282 No final do dilogo o rei toma uma deciso Enfim o rei () as necessrias ordens. - C. XXI, pg.283 A sagrao do convento marcada para o dia do aniversrio do rei (22 de Outubro de 1730), independentemente das dificuldades humanas que possam surgir na concretizao do monumento. () e ento el-rei mandou() ou lhe d o tranglomango. C. XXI, pgs.291-293

Memorial do Convento

Nota:O rei revela a sua condio humana devido vulnerabilidade prpria do Ser Humano. Poder adoecer e sofrer um processo de envelhecimento

Medo da morte

vaidade receio de no ver o mosteiro concludo

Saramago olha este edifcio numa perspectiva crtica, fazendo sobressair a luta titnica dos homens que o construram para satisfazer a vaidade e a ambio de D. Joo V

1.1 - A epopeia da pedra

Epopeia = poema extenso Narrao de aces hericas, grandiosas Heri

Individual Colectivo C. XIX, pg.243 Saga herica do transporte de uma pedra enorme para a varanda sobre o prtico da Igreja 7 metros de comprimento / 3 metros de largura / mais de 30 toneladas Esta deslocada de Pro Pinheiro para Mafra (percurso de 15 km / durao de 8 dias) O narrador elege heris dentro do povo so os construtores da Histria, que normalmente ficam no anonimato Miservel, humilhado, sacrificado

Alcana uma dimenso trgica Eleva-se aos olhos do leitor, na fora e humanidade, superando as duas classes sociais com as quais se encontra em oposio - a nobreza e o clero O seu suor, o seu sacrifcio e a prpria morte so destacados

Cumpre a promessa reveladora da vaidade e do poder absolutista do rei

Nesta epopeia :
Os homens deixam o anonimato Muitos deles adquirem forma e identidade, entrando em aco Estava Baltazar () para as ajudas. pg.243 A todos os outros prestada a homenagem, revelando o narrador o desejo de os inscrever na Histria de Portugal, que parece t-los esquecido Vo outros Joss () do tempo e do lugar(..). pg. 244 Actuao do povo: Espanto Era uma laje () real tamanho. pg. 246 Dificuldade no trabalho executado Escuro ainda () comea mal. pg. 248 Inconvenientes na colocao da pedra no carro A plataforma () o carro fuja. pgs. 249-250 Necessidade de recorrer inteligncia no desenvolvimento das tarefas Aos homens () despicienda cincia. pg 252 Previso de que a viagem ser longa, lenta e atribulada. Vai ser uma grande () de sobra. pg.252 e Neste primeiro () da viagem.- pg.253 Atribulaes do segundo dia O dia seguinte () devagar vai escurecendo (). pgs.255 256 Reflexo sobre o trabalho destes homens To grande fora () no fundo do vale. pg. 258 Comentrios crticos do narrador, que, omnisciente, j conhece a histria Deve-se a construo () anacrnica voz. pg.259 Calvrio da descida para Cheleiros Descesse a estrada () se prolongava. pg.259 A partir daqui, o leitor segue, angustiado, o relato do movimento perigoso do carro e as consequncias trgicas do mesmo: - Um dos homens () simples farrapito. pgs.261-262 - Quando a pedra () o sangue pela estrada (). pg.262

Final da epopeia Dormiram ainda () pequena. pg.266

Sntese dos acontecimentos
Incio pg.243 Foram para Pro Pinheiro 600 homens 400 bois mais de 20 carros e apetrechos mantimentos

Chegada a Pro Pinheiro vem a pedra Abrem uma larga avenida e preparam a nau da ndia( o carro) O p de um homem fica debaixo de uma roda; a viagem comea mal A pedra colocada na plataforma Comea o transporte da pedra para Mafra Incio da histria de Manuel Milho Morte de Francisco Marques Dois animais so mortos, aps um acidente; velrio de Francisco Marques Missa e sermo do padre Chegada a Mafra; concluso da histria de Manuel Milho Fim pg.266

Nota: Nos momentos de descanso, surge, encaixada na narrativa principal, a histria de Manuel Milho, que ameniza o sofrimento dos homens, introduzindo o aspecto ldico (pgs.253-254 / 256-257/ 264 / 266) Aparentemente, uma stira anti-monrquica, mas essencialmente uma reflexo sobre a existncia humana e sobre a capacidade de o sonho a poder transformar

Qual a concluso a retirar?

O mais difcil ser-se Homem ou Mulher

1.2 - Sagrao da Baslica

Data 22 de Outubro de 1730 (domingo / aniversrio do rei) Revelao do poder absolutista do rei (os homens so contratados de forma coerciva) Ordeno que a todos () tenho dito () C. XXI, pg. 293 e Foram as ordens() a sangrar.pg. 294 Interveno crtica do narrador (atribui um novo sentido palavra Mafra mortos/assados/fundidos/roubados/arrastados - devido ao sofrimento a ela associado) () e a vila, l em baixo()da bisarma(). - C. XXI, Pg 297 Comparao dos homens a tijolos so considerados meros objectos, pois deixam de ter valor quando j no so teis Juntam-se () vezes chegam.C. XXI, pg 298 O dia da sagrao e respectivas comemoraes

Crtica - Opulncia do Clero misria do Povo Festejos de 8 dias = nmero de dias que os homens levaram a transportar a pedra Enfim, chegou () e este o primeiro. C. XXIV, pgs. 352-354 pormenores reveladores de do luxo e da pompa stira expressa ao luxo das cerimnias e do patriarca que as concretiza

Construo do Convento de Mafra

PODER DA IGREJA Pagamento de uma promessa Vaidade da Igreja Aspirao antiga

PODER REAL Megalomania de um rei Vaidade de D. Joo V Aspirao a perpetuar memria

Nova fonte de rendimentos

Fonte de despesas excessivas

Engrandecimento de Deus Smbolo da f Prestgio social

Engrandecimento do monarca Smbolo do poder

Linhas do Poder
Poder Civil Rei D. Joo V Corte Absolutismo Explora o povo Discurso arrogante Discurso autoritrio Egocntrico Imbecil Manipulvel Poder Religioso Cardeal D. Nuno Santo Ofcio Inquisio Explora a f do povo Discurso demaggico Discurso intimidatrio Falsamente altrusta Astuto

Frivolidade Prepotncia
Uso da fora

Vaidade Ambio

O amor verdadeiro de Baltasar e Blimunda

Sete-Sis e Sete-Luas so os protagonistas desta narrativa e representantes do povo, classe a que pertencem; so figuras relevantes pela excepcionalidade / marginalidade que os distingue A simpatia do narrador por Baltasar perceptvel, devido iseno de ironia no modo como apresentado e pelo facto de a narrativa, invertendo o rumo inicial e o prprio ttulo do romance, se preocupar em seguir o percurso seguido por Sete-Sis que, dessa forma, "destrona" o rei e o memorial do "seu" convento do primeiro plano (pg.35-47, cap.IV) Ele o heri representante de muitos annimos marginalizados e o simblico nmero sete faz parte do seu nome/alcunha, bem como da sua prpria vida * simbologia O processo de heroicizao de Baltasar passa por vrias etapas: a voluntria relao com Blimunda coloca Baltasar em situao de latente conflito com os valores da sociedade setecentista(pg.53 [] Blimunda, Blimunda()me chamam Sete-Sis.) a relao de amizade com o padre Bartolomeu Loureno(pg.55 No somos nada()desembarcou em Lisboa.) a Baltasar facultado o conhecimento de outras verdades bem diferentes daquelas que lhe so permitidas(questionamento de dogmas religiosos - visvel na fala do padre - tomada de conscincia do papel que o homem desempenha no mundo, aps ter aprendido a (re)conhecer e a assumir o seu prprio valor) Blimunda tem uma forte presena; introduz a perspectiva feminina no texto e veculo para os elementos do maravilhoso; possui os poderes sobrenaturais que consistem na capacidade de, quando em jejum, ver "por dentro" das pessoas e objectos(pg.79-80); tem um excepcional poder perceptivo, de intuio e compreenso da complexidade do mundo; aprendeu as coisas sobre a vida e a morte, sobre o pecado e o amor "na barriga da me", onde esteve "de olhos abertos(pg.332/333).

O amor verdadeiro de Baltasar e Blimunda

O encontro Baltasar / Blimunda verifica-se durante o auto-de-f em que a me de Blimunda, Sebastiana, condenada ao degredo em Angola(pg.53 [] Blimunda, Blimunda()me chamam Sete-Sis.) O casal une-se, tendo sido anteriormente abenoado pelo Padre Bartolomeu(pg.55- 57Blimunda levantou-se()olharei por dentro.) So baptizados com as designaes Sete-Sis e Sete-Luas pelo padre, amigo de ambos(pg.92Uma vez por outra()aonde vais.) * simbologia A intensidade e perfeio deste amor ser uma constante nesta relao de cumplicidade e entendimento totais(Contra o costume, dormiram ali()Adeus Baltasar.) Depois de Baltasar desaparecer, levado pela passarola, Blimunda procura-o durante nove anos(pg.355-358 Durante nove anos()Se o encontrar.) Encontra-o num auto-de-f, sendo Baltasar um dos supliciados pela Inquisio (entre os condenados morte est o infeliz escritor Antnio Jos da Silva, o Judeu) pg.358-359 Encontrou-o.()pertencia e a Blimunda. final da obra Com a morte de Sete-Sis fecham-se as pginas da outra face da Histria povoada por gente oprimida em nome de ideias de grandeza poltica e religiosa; fecha-se, tambm, um ciclo de sonhos quimricos perspectivados no futuro, mas logo um outro deixado em aberto com a recolha da vontade de Baltasar por Blimunda Sete-Luas.

Baltasar e Blimunda simbologia das alcunhas

significado enigmtico do nmero 7, combinado com o Sol e com a Lua:
-semana= 7 dias e renova-se -perodo lunar =7 dias, fecham os 4 perodos = ms (ciclo de 28 dias) renovado

- 4 ( terra com os seus pontos cardeais)+3 (cu e Santssima Trindade) = totalidade do universo em movimento = perfeio
- 7+ Sol = manifestao divina = Baltasar - mas Baltasar surge sempre em ntima conexo com Blimunda Sete-Luas

-7+lua = metfora da passagem da morte vida(a lua desaparece durante algum tempo, reaparecendo sempre ) -7sol+7lua = heri/morte - adquirem um significado pleno

depois de desaparecer nos cus, levado pela passarola , Blimunda Sete-Luas reencontra-o na sua stima passagem por Lisboa.

fecha o ciclo da narrativa e da vida do heri cuja vontade recolhe, perpetuando-lhe a "vida"

AMOR AMOR CONTRATUAL (REI/RAINHA) AMOR VERDADEIRO (BALTASAR/BLIMUNDA)

Unidos por contrato estabelecido entre casas rgias Casaram-se sem se amar Casados pela igreja Tm uma vida opulenta e luxuosa Vestidos nos encontros amorosos com o "trajo da funo e do estilo" Dormem em quartos separados, juntam-se apenas para o acto sexual Mantm uma relao com o fim nico de dar um herdeiro coroa Sexualidade encarada como uma obrigao rgia com o fim de procriar Encontros amorosos no quarto da rainha com excesso de formalidades e cerimnias

Uniram-se de livre vontade

Amaram-se sem se casar Juntos sem a bno da Igreja Partilham uma vivncia humilde

Despidos nos actos amorosos

Dormem sempre juntos e aconchegados Revelam espontneas manifestaes de um amor espiritual e carnal Jogos erticos sem fins procriativos Encontros amorosos em espaos mltiplos e variados; existncia de uma vivncia activa e espontnea do amor e da sexualidade
ver excerto da pg.333/334

ver excerto do acasalamento pg.15

A passarola o Sonho do Padre Bartolomeu Loureno

Homem - Inventor de uma mquina de voar - Construtor de um sonho Faz avanar o mundo Impulsiona o Homem D sentido vida Portugal / sc. XVIII Sculo das Luzes ensombrado pela Inquisio contactos com a cultura europeia, atravs dos estrangeirados

Padre Bartolomeu Loureno Holanda procura de conhecimentos construo da passarola ( concretizao do sonho) Padre Bartolomeu Loureno apresentado como o Voador, por Joo Elvas Atravessava () o Voador (). - C. VI, pg 61 o prprio padre que relata o seu percurso a Baltasar ()sentou-se o padre()Loureno(). C. VI, pg. 63 Pretende adquirir novos conhecimentos, o que o conduz a fazer leituras diversificadas Abandonara a leitura () o Alcoro. - C. XV, pg. 178 Estabelece relaes com a corte e com o povo (classes que se opem)

Corte Tem o favor do rei funcionrio do rei(C.XIV, pgs. 161162 - Mora o padre()destes favores.) A corte olha-o incredulamente e ridicula-riza-o(C.VI, pg. 64 Tenho sido() vento().)

intolerncia da Inquisio, que

persegue os que so acusados de bruxaria O seu sonho/invento

Povo Baltasar e Blimunda so seus amigos auxiliam-no na construo da passarola Ele aceita-os com as vivncias que lhe so prprias Povo: - acolhe-o - confia nele - participa na concretizao do seu sonho (A Baltasar () simples (). C.VI,pg. 68)

planificvel no desenho do projecto explicado por processos naturais no prescinde da alquimia Baltasar entrou logo () voarei. C.VI, pgs. 67-68 executado (Quinta de S. Sebastio da Pedreira) trabalho / dedicao / entrega Padre + Baltasar + Blimunda

Passarola - projecto

saber cientfico
poderes mgicos (Uma vez()que viu.C.IX,pg.92) fora fsica (Sete-Sis ()voar. - C.VI,pg.69)

Para descobrir a tecnologia capaz de a fazer voar, o Padre desloca-se Holanda Partirei breve () mquina voar () C.IX, pg.94 Regressa trs anos depois - o ter necessrio para o voo alcana-se atravs das vontades dos vivos, pelo que vai recorrer aos poderes de Blimunda () na Holanda()vontades dos vivos C.XI, pgs.125-126 O facto de o Padre falar em 2000 vontades refora a simbologia de que estas se revestem na concretizao do sonho () e tu, Blimunda()que se retirem(). C.XIII, pg.145 Chega o Vero e a mquina est pronta medo do Padre para a experimentar O padre () pois que fique ().C.XVI, pgs.195-196

Levantam voo

passarola = materializao do sonho resultante da unio de trs pessoas = perfeio / = sabedoria do Homem que tem vontade = meio de fuga(no momento em causa)
injustia prepotncia

Agora, sim()cu acima(). C.XVI, pg.197-198 Medo substitudo pela euforia - No tinham () tambm ().- C.XVI, pgs.198 -199 Inicia-se a descida - A mquina deixou () melhor ().C.XVI, pg.199 Surge a inquietao (a mquina no voa depois do pr-do-sol)-O vento est do sul () o padre.C.XVI, pg. 201 O desnimo, o vento e o pnico invadem-nos O susto () esse lugar. C.XVI, pg.202 Fim da aventura (algo trgico) - Em poucos () nada mal.C.XVI, pgs. 204-205 Nota: Padre Bartolomeu Loureno, pioneiro da aviao, foge e enlouquece; aps o seu desaparecimento fica a passarola a cargo de Baltasar, que vai cerca de seis a sete vezes ao local onde ela se encontra, com o intuito de a recuperar. Porm, da ltima vez, no regressa e acaba por ser encontrado, nove anos depois, por Blimunda, sendo queimado vivo, em auto-de-f.

Construo da Passarola - Construo/Conjugao de Saberes (o 4 elemento- Domenico Scarlatti) Passarola

SONHO DE UM HOMEM Bartolomeu de Gusmo Gnese, idealizao Superioridade intelectual Conhecimentos aeronuticos, alquimia Interrogao Vontade de ser superior aos homens e a Deus PRODUTO DE 3 PESSOAS Bartolomeu, Baltasar e Blimunda Produo, construo Fora, trabalho manual Fora de Baltasar, poderes sobrenaturais de Blimunda Aceitao da misso Conscientes dos seus limites de mortais

Saber Cientfico

Saber artesanal / Saber sobrenatural

Sonho de voar

+ O 4 elemento - Domenico Scarlatti(a Arte/ componente musical)

Quem Domenico Scarlatti?/ Relevo da Msica

Funcionrio da corte, contratado para dar lies de cravo infanta D. Maria Brbara Conhece o padre B. L. na altura em que a infanta tem uma lio de msica Est a menina () vida, mana. - C.XIV, pgs.162-163 Sabe do segredo do padre - Disseram-me () de Gusmo - C.XIV, pg.168 O msico partilha o segredo, sendo levado, de olhos vendados, at passarola; apresentado a Baltasar e a Blimunda - O padre B. L. pediu () o cesto. - C.XIV, pgs.169-171 Scarlatti une-se ao projecto, sendo o padre aquele que o considera um contributo importante, convidando-o a tocar cravo na abegoaria - O padre B. L. foi encostar () mais que dizer. - C.XIV, pgs.172-173 O cravo transportado para a abegoaria e o msico toca, acrescentando-se aos outros saberes o artstico - A msica outra coisa () e contraditrio. - C.XV, pgs.178-179

Nota: A msica encarada como um elemento de relevo na

1 - Construo da passarola
o padre que anuncia o poder celestial da msica - Senhor Scarlatti () celestes. - CXIV, pg.163 Assiste ao voo da passarola, sem poder participar, mas toca em terra, sendo lembrado por Blimunda e pelo padre - C.XVI - No tocar()Blimundapg197 / () subitamente perturbado()as palavras().pg.199 / () vamos dizer()pelas teclas().pg.200 O cravo destrudo por Scarlatti, a fim de evitar levantar suspeitas Inquisio - ()depois, porque() no lodo.C.XVI, pg.200

2 - Cura da doena de Blimunda Blimunda adoece ao recolher as vontades humanas entre as vtimas de uma epidemia; a msica de Scarlatti que revela um poder curativo, um valor sobrenatural, retirando-a do estado de inconscincia

C.XV - Ento, Blimunda()no rostopg.185 Muitas vezes () faltara.pgs.186-187