CONCLIO BATISTA

CONFISSO BATISTA DE NEW HAMPSHIRE

O uso de uma confisso de f publicada pelos Batistas vem desde o Sculo XVII. A histria fornece-nos informaes que no incio da obra Batista cada congregao tinha a sua prpria confisso de f. medida que a obra espalhava-se na Europa e Amrica do Norte, um certo "sentimento associacional" comeou a caracteriz-la, tornando-se inevitvel o surgimento de confisses de f regionais. Entre as principais confisses de f Batistas, destacam-se: a Primeira Confisso de Londres (1644 Inglaterra), a Segunda Confisso de Londres (1689 Inglaterra), a Confisso de F New Hampshire (1833 - Estados Unidos) e a Declarao de Mensagem e F Batistas (1925 - Estados Unidos). A Confisso de F de New Hampshire foi redigida pelo Rev. John Newton Brown (1803 - 1868), no Estado de New Hampshire, por volta de 1833, e publicada por uma comisso da Conveno Batista daquele Estado. Ela foi adotada pela mesma Conveno, chegando a influenciar outras confisses, sendo uma das mais largamente aceitas e amplamente usadas declaraes de f Batista nos Estados Unidos, especialmente nos estados do norte e do oeste. Trata-se de uma declarao clara e concisa da f denominada Batista, em harmonia com as doutrinas de confisses mais antigas, porm expressa em forma mais moderada. Ela relativamente breve quando comparada com outras confisses, contendo 18 artigos. De um modo geral, sua tendncia calvinista moderada e relembra a f dos protestantes ortodoxos. Com a chegada dos missionrios americanos no final do Sculo XIX ao Brasil, a Confisso de F de New Hampshire tornou-se a confisso dos Batistas brasileiros, passando a ser conhecida como "Declarao de F das Igrejas Batistas do Brasil". Em 1983, a Assemblia Anual da Conveno Batista Brasileira votou a nomeao de uma comisso para elaborar uma declarao de f dos Batistas brasileiros por Batistas brasileiros. Aps certo perodo de trabalho, em 1985, a citada comisso apresentou ao plenrio de sua Assemblia Anual o seu parecer, que foi aceito pelos convencionais presentes. A nova declarao recebeu o nome de "Declarao Doutrinria da Conveno Batista Brasileira", de maneira que a referida Conveno reconhece apenas duas confisses de f: a de New Hampshire, ou "Declarao de F das Igrejas Batistas do Brasil", e a recente "Declarao Doutrinria". DECLARAO DE F Das Escrituras Cremos que a Bblia Sagrada foi escrita por homens divinamente inspirados, e um perfeito tesouro de instruo celestial; que tem Deus como seu autor, salvao como seu fim, e verdade sem qualquer mistura de erro como seu contedo; que ela revela os princpios pelos quais Deus nos julgar; e por isso , e continuar sendo at o fim do mundo, o verdadeiro centro da unio crist, e o supremo padro pelo qual toda conduta, credos, e opinies humanas devem ser julgados.

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Do Verdadeiro Deus Cremos que h um, e somente um, Deus vivo e verdadeiro, um Esprito infinito, inteligente, cujo nome YAHVEH, o Criador e Supremo Governador do cu e da terra, inexprimivelmente glorioso em santidade, e digno de toda honra, confiana, e amor possveis; que na unidade da divindade h trs Pessoas, o Pai, o Filho, e o Esprito Santo; iguais em toda a perfeio divina, e executando distintos e harmoniosos ofcios na grande obra da redeno. Da Queda do Homem Cremos que o homem foi criado em santidade, sob a lei de seu Criador; mas por transgresso voluntria caiu daquele santo e feliz estado; em conseqncia do que todos os homens so agora pecadores, no por constrangimento, mas por escolha; sendo por natureza completamente destitudos daquela santidade requerida pela Lei de Deus, inegavelmente inclinado para o mal, e por isso sob justa condenao runa eterna, sem defesa ou desculpa. Do Caminho da Salvao Cremos que a salvao de pecadores totalmente de graa, atravs do ofcio mediador do Filho de Deus; que pelo decreto do Pai, livremente tomou sobre si nossa natureza, mas sem pecado; honrou a Lei Divina pela sua obedincia pessoal; que tendo ressuscitado da morte, Ele est agora entronizado no cu; e unindo em sua maravilhosa pessoa as mais ternas simpatias com divinas perfeies, Ele de todos os modos qualificado para ser um salvador adequado, compassivo e todo-suficiente. Da Justificao Cremos que a grande bno evanglica que Cristo assegura a tantos quantos crem nele a justificao; que a justificao inclui o perdo de pecado, e a promessa de vida eterna sobre os princpios da justia; que ela aplicada, no em considerao de quaisquer obras de justia que ns temos feito, mas exclusivamente atravs da f no sangue do Redentor; em virtude do que sua perfeita justia livremente imputada a ns por Deus mediante a f; que leva-nos para um estado da mais abenoada paz e favor com Deus, e nos assegura as bnos necessrias para o tempo e a eternidade. Da Natureza Livre da Salvao Cremos que as bnos da salvao so colocadas disposio de todos pelo evangelho; que o dever imediato de todos aceit-las por uma f cordial, penitente e obediente; e que nada impede a salvao do maior pecador na terra exceto sua prpria depravao inerente e rejeio voluntria do evangelho; que a rejeio envolve-o em uma condenao agravada. Da Graa na Regenerao Cremos que, a fim de serem salvos, os pecadores devem ser regenerados, ou nascidos de novo; que a regenerao consiste em dar uma disposio santa mente; que ela efetuada de uma maneira acima da nossa compreenso pelo poder do Esprito Santo, em

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conexo com a verdade divina, de maneira a assegurar nossa obedincia voluntria ao evangelho; e que sua evidncia apropriada aparece nos santos frutos do arrependimento, f e novidade de vida. Do Arrependimento e da F Cremos que o arrependimento e a f so deveres sagrados, e tambm graas inseparveis, operadas em nossas almas pelo Esprito regenerador de Deus; pelo que sendo profundamente convencidos de nossa culpa, perigo e incapacidade, e do caminho da salvao por Cristo, ns retornamos para Deus com contrio, confisso e splica por misericrdia no fingidas; ao mesmo tempo recebendo genuinamente o Senhor Jesus Cristo como nosso profeta, sacerdote e Rei, e confiando nele somente como nico e todo-suficiente salvador. Do Propsito da Graa de Deus Cremos que a eleio eterno propsito de Deus, segundo o qual Ele graciosamente regenera, santifica e salva pecadores; que sendo perfeitamente consistente com a livre agncia do homem, abrange todos os meios em conexo com o fim; que uma demonstrao gloriosssima da bondade soberana de Deus, sendo infinitamente livre, sbia, santa, e imutvel; que ela exclui completamente a vanglria, e promove humildade, amor, orao, louvor, confiana em Deus, e ativa imitao de sua livre misericrdia; que ela encoraja o uso dos meios no mais alto grau; que ela pode ser percebida pelos seus efeitos em todo aquele que verdadeiramente cr no evangelho; que o alicerce da segurana crist; e que verific-la com respeito a ns mesmos demanda e merece a mxima diligncia. Da Santificao Cremos que a santificao o processo pelo qual, segundo a vontade de Deus, ns somos feitos participantes de sua santidade; que ela uma obra progressiva; que iniciada na regenerao; e que efetivada nos coraes dos crentes pela presena e poder do Esprito Santo, o Selador e Consolador, no uso contnuo dos meios decretados especialmente a Palavra de Deus, o auto-exame, a abnegao, a vigilncia, e a orao. Da Perseverana dos Santos Cremos que so crentes legtimos aqueles que resistem at o fim; que seus perseverantes vnculos com Cristo o grande marco que distingui-os dos professos superficiais; que uma especial providncia zela por seu bem-estar; e eles so guardados pelo poder de Deus atravs da f para a salvao. Da Harmonia da lei e do Evangelho Cremos que a Lei de Deus a regra eterna e imutvel de seu governo moral; que ela santa, justa, e boa; e que a incapacidade que as Escrituras atribuem aos homens cados de cumprir seus preceitos provm inteiramente de seu amor ao pecado; livr-los disso, e restaur-los atravs de um mediador obedincia no fingida santa Lei, um grande fim do evangelho, e dos meios de graa associados com o estabelecimento da Igreja visvel.

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De uma Igreja Evanglica Cremos que uma Igreja visvel de Cristo uma congregao de crentes batizados, associados pelo pacto na f e comunho do evangelho; observando as ordenanas de Cristo; governados por suas Leis, e exercitando os dons, direitos, e privilgios investidos neles pela sua Palavra; que seus nicos oficiais bblicos so bispos, ou pastores, e diconos, cujas qualificaes, reivindicaes, e deveres so definidos nas epstolas a Timteo e Tito. Do Batismo e da Ceia do Senhor Cremos que o Batismo cristo a imerso de um crente em gua, em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; para anunciar, em um solene e belo smbolo, nossa f no Salvador crucificado, sepultado e ressurreto, com seu efeito em nossa morte para o pecado e ressurreio para uma nova vida; que pr-requisito aos privilgios de uma relao eclesistica; e Ceia do Senhor, na qual os membros da Igreja, pelo uso sagrado do po e do vinho, devem comemorar juntos a morte de Cristo por amor; precedido sempre por solene auto-exame. Do Sbado Cristo Cremos que o primeiro dia da semana o dia do Senhor, ou o sbado cristo; e deve ser mantido sagrado para propsitos religiosos, pela absteno de todo o labor secular e recreaes pecaminosas; pela observncia devota de todos os meios de graa, tanto privado quanto pblico; e pela preparao para aquele repouso que restar para o Povo de Deus. Do Governo Civil Cremos que o governo civil de nomeao divina para os interesses e boa ordem da sociedade humana; e que devemos interceder pelos magistrados, conscienciosamente honr-los e obedec-los; exceto apenas nas coisas opostas vontade de nosso Senhor Jesus Cristo, que o nico Senhor da conscincia, e o prncipe dos Reis da Terra. Do Justo e do mpio Cremos que h uma diferena radical e essencial entre o justo e o mpio; que apenas tantos quantos por meio da f so justificados em nome do Senhor Jesus, e santificados pelo Esprito do nosso Deus, so verdadeiramente justos em Sua avaliao; enquanto todos quantos continuam em impenitncia e incredulidade so, aos Seus olhos, mpios, e sob a maldio; e esta distino mantm-se entre os homens tanto na morte como depois dela. Do Mundo Vindouro Cremos que o fim do mundo est se aproximando; que no ltimo dia Cristo descer do cu, e ressuscitar os mortos da sepultura para retribuio final; que uma solene separao ento tomar lugar; que o mpio ser condenado punio, e o justo ao jbilo infindveis; e que este julgamento fixar para sempre o estado final dos homens no cu ou no inferno, sobre os princpios da justia.