O Malleus Maleficarum (traduzido para portugus como Martelo das Feiticeiras ou Martelo das Bruxas) um livro escrito em 1484

4 e publicado em 1486 (ou 1487), por dois monges alemes dominicanos, Heinrich Kramer e James Sprenger, que se tornou uma espcie de "manual contra a bruxaria". O livro foi amplamente utilizado pelos inquisidores por aproximadamente duzentos e cinqenta anos, at o fim da Santa Inquisio, e servia para identificar bruxas e os malefcios causados por elas, alm dos procedimentos legais para acuslas e conden-las. O Malleus Maleficarum traz inmeras e exageradas descries e, at certo ponto, apelativas e incoerentes. O livro divide-se em trs partes distintas, sendo que cada parte subdivide-se em captulos chamados de Questes. A primeira parte, que contm dezoito questes, ensina a reconhecer bruxas em seus mltiplos disfarces e atitudes. A segunda parte traz apenas duas ques- tes, mas a primeira est subdividida em dezesseis captulos e a segunda em oito captulos. Esta segunda parte expe os tipos de malefcios, classificando-os e explicando-os detalhadamente, e os mtodos para desfaz-los. A terceira e ltima parte, que contm uma introduo geral e trinta e cinco questes subdivididas, condiciona as formalidades para agir "legalmente" contra as bruxas, demonstrando como inquiri-las e conden-las, tanto nos tribunais civis como eclesisticos. As teses centrais do Malleus Maleficarum fundamentaram-se na idia de que o demnio, sob a permisso de Deus, procura fazer o mximo de mal aos homens para apropriar-se de suas almas. Este mal feito prioritariamente atravs do corpo, nico canal em que o demnio pode predominar. A influncia demo- naca feita atravs do controle da sexualidade, e por ela, o demnio se apropria primeiramente do corpo e depois da alma do homem. Segundo o livro, as mulheres so o maior canal de ao demonaca. Ainda, a primeira e mais importante caracterstica descrita no livro, responsvel por todo o poder das feiticeiras, copular com o demnio. Portanto, Sat o "senhor do prazer". Dessa forma, uma vez obtida a relao com o demnio, as feiticeiras so capazes de desencadear todos os males, especialmente impotncia masculina, impossibilidade de livrar-se de paixes desorde- nadas, oferendas de crianas Sat, abortos, destruio das colheitas, doenas nos animais, entre outros. Porm, no prprio livro citado que o coito com o demnio no seria exatamente carnal, j que estas criaturas eram espritos, mas ocorria atravs de rituais orgacos.

O surgimento do Malleus Maleficarum

No incio do sculo IX, havia a crena popular sobre existncia de bruxos que, atravs de artifcios sobrenaturais, eram capazes de provocar discrdia, doenas e morte. Por sua vez, a Igreja no aceitava a existncia de bruxos e ainda, baseado no Conselho eclesistico de So Patrcio (St. Patrick), afirmava que "um cristo que acreditasse em vampiros, era o mesmo que declarar-se bruxo, confesso ao demnio" e "pessoas com crenas no poderiam ser aceitas pela Igreja a menos que revogue com suas palavras o crime que cometeu". Na segunda metade do sculo X j havia penalidades severas para quem fizesse uso de artes mgicas. No sculo XIV (1326) a Igreja autoriza a Inquisio a investigar os casos de bruxaria. Pouco mais de cem anos depois, em 1430, telogos cristos comeam a escrever livros que "provam" a existncia de bruxos. O livro Formicarius, escrito por Thomas de Brabant, em 1480, aborda a relao entre o homem e a bruxaria. Em uma sociedade na qual a religiosidade, poltica, sexualidade e artes estavam interligadas e sob o domnio da Igreja, transgredir as normas de conduta em apenas um desses campos, acarretaria, por conseqncia, numa transgresso generalizada e direta sobre o poder do clero. Dessa forma, sob o papado de Inocncio VIII, o Malleus Maleficarum nasceu da necessidade que a Igreja Catlica tinha de organizar e legitimar suas prticas, principalmente quando relacionadas Santa Inquisio, que j atuava desde o final do sculo XII. At aquele momento, no havia uma referncia oficial que abordasse a questo da bruxaria. Fazia-se necessrio um documento escrito, aprovado pelo corpo eclesistico, que tivesse valor legal e determinasse com maior preciso possvel, as prticas de feitiaria e suas respectivas punies. Heinrich Kramer e James Sprenger, atravs de uma bula de Inocncio VIII, foram nomeados inquisidores para que investigassem as prticas de bruxaria nas provncias do norte da Alemanha e incumbidos de produzir a obra que institucionaliza-se e legitima-se a ao da Igreja. Por aproximadamente dois anos, encarregaram-se da produo do espesso trabalho de mais de quatrocentas pginas. Por fim, o Formicarius foi acoplado e passou a fazer parte do tratado eclesistico intitulado Malleus Maleficarum. A imprensa, recm surgida, facilitou a divulgao da campanha movida pela Igreja contra as feiticeiras.

Mulheres & Feiticeiras

Tradicionalmente, nas culturas pr-crists, a mulher era objeto de adorao e respeito. Era a fonte doadora da vida e smbolo da fertilidade. Porm, mesmo sob a alegao formal de combater a heresia em todas as suas variaes, as descries contidas no Malleus Maleficarum, fundamentadas em conceitos de uma civilizao patriarcal, contriburam para construir uma idia fantasiosa e infamante sobre as mulheres. Esta idia podia ser legitimada atravs do preceito que Eva surgiu de uma costela torta de Ado. Logo, ocorreu a associao que, conseqentemente, todas as mulheres no podiam ser

retas em sua conduta. Ainda, o pecado original ocorreu atravs do ato sexual (na metfora de Ado e Eva comendo ma) e, assim, a sexualidade era o ponto mais vulnervel do ser humano. Portanto, segundo o livro, "mas a razo natural est em que a mulher mais carnal do que o homem, o que se evidencia pelas suas muitas abominaes carnais". Desse modo, qualquer mulher que se dispusesse a tratar pequenas enfermidades ou ferimentos com preparados do- msticos base de ervas, morasse sozinha e tivesse um animal de estimao (um gato, por exemplo), tivesse com- portamento pernicioso, entre outras alegaes superficiais, podia ser acusada de bruxaria. A tortura, como sugerida no prprio Malleus Malefi- carum, era o mtodo utilizado para extrair as confisses das supostas bruxas. Aparelhos como A dama de ferro e a Cadeira das Bruxas eram amplamente utilizados. Alm de torturas menos sofisticadas, como aquecimento dos ps ou introduo de ferros sob as unhas. Deste modo, a r passava por tantos suplcios que acabava por admitir as sentenas elaboradas pelo inquisidor. Ainda, as lendas em torno das supostas bruxas propa- gavam-se entre o povo. Atravs da ao demonaca, uma mulher podia ser capaz de se transformar em animais, voar e manipular a vontade, confundir o pensamento e a atitude de outras pessoas. Provocar ereo masculina ou a impotncia sexual; alm de inibir ou aumentar a libido de suas vtimas. As bruxas, em seus rituais, danavam nuas nos campos e se alimentavam de fetos e cadveres. Atualmente, aos olhos da cincia moderna, principalmente da psicanlise, diversos "sintomas e indcios" de possesso demonaca descritos no Malleus Maleficarum so apenas disfunes mentais, como histeria e alucinaes. O ocorrido em Salem, Nova Inglaterra, no fim do sculo XVII, um bom exemplo de histeria coletiva. Ainda sob o olhar dos historiadores modernos, os motivos que levaram produo do Malleus Maleficarum no so mais que artimanhas polticas com pouca ou nenhuma argumentao religiosa. De qualquer forma, o Malleus Maleficarum um produto religioso e poltico dos mais significativos da Idade Mdia. No possvel dissoci-lo do contexto histrico da Santa Inquisio, da Igreja Catlica medieval, tampouco dos principais acontecimentos daquela poca, como a peste negra, a queda do sistema feudal, a inveno da imprensa e o incio da Renascena. Isto porque, de forma direta ou at mesmo contraditria, um acontecimento impacta sobre outro. Assim, o Malleus Maleficarum mais que um "cdigo penal eclesistico" utilizado na Idade Mdia; um registro fiel do que foi parte do pensamento da Igreja Catlica medieval, com uma imensa oposio figura da mulher e um desejo ensandecido de manter a autoridade poltica, econmica e religiosa e, desse modo, de todo um contexto deste captulo da histria da humanidade.