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A FILOSOFIA DA CINCIA DA MECNICA QUNTICA E A DESCONSTRUO DA ONTOLOGIA MATERIALISTA

The Philosophy of Science of Quantum Mechanics and the deconstruction of materialist ontology

Vinicius Carvalho da Silva1

Resumo: A mecnica quntica empreendeu a substituio do materialismo cientfico, por uma viso cada vez mais formal da natureza, dentro da qual a prpria matria seria uma conseqncia fsica de um outro estado natural que precede o nvel das partculas subatmicas, constitudo por relaes de simetrias, foras e processos, para alm das possibilidades observacionais, e ao alcance, to somente, da reflexo racional pura. Alm disto, a Fsica Contempornea trabalha com conceitos e problemas filosficos de extrema importncia, como Causalidade, Origem da Matria, Constituio do Cosmos, Limites e Possibilidades do Conhecimento, Objetividade, e Determinismo, de modo que uma investigao filosfica deste campo cientfico to marcado pela Filosofia faz-se muito relevante para compreendermos a atual viso que a cincia tem da natureza e qual a filosofia subjacente fsica contempornea. Palavras-Chave: Ontologia, Epistemologia, Fsica Contempornea Summary: Quantum mechanics undertakes to replace scientific materialism by a progressively "formal" vision of nature, according to which the matter itself would be a physical consequence of another natural state that precede the level of subatomic particles, consisting of symmetries, forces and processes relations, beyond the observational possibilities, and that may only be understood by pure rational reflection. Moreover, the contemporary Physics deals with philosophical concepts and problems of extreme importance, like "Causality", "Origin of Matter", "Constitution of the Cosmos", "Possibilities and Limits of Knowledge", "Objectivity" and "Determinism", so that a philosophical investigation of this scientific field so much marked by the philosophy is very important to understand the current view that science has of the nature and what philosophy of contemporary physics sustains it. Keywords: Ontology, Epistemology, Contemporary Physics

Do materialismo moderno ao formalismo cientfico contemporneo Em A Parte e o Todo e Fsica e Filosofia, Heisenberg narra a transio de seu pensamento, de uma filosofia lgico-positivista e materialista, para uma nova viso, na qual a matria perde em importncia ontolgica, deixando de ser vista como o fundamento de toda realidade, e o experimentalismo radical perde em importncia metodolgica, deixando
Mestrando em Filosofia da Cincia pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, com estudos pela UFRJ, bolsista CAPES. professor de Filosofia e Sociologia do Centro Educacional de Itaipava, Petrpolis-RJ.
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de ser encarado como via obrigatria para o conhecimento cientfico. Um episdio fundamental nesse processo foi uma conversa travada com Einstein. Tambm Einstein havia sido bastante influenciado pela filosofia machiniana em seu trabalho cientfico, como na elaborao da relatividade. Segundo Ernest Mach, poderamos considerar real somente o que pudssemos de fato observar. Deste modo, para Mach, os tomos eram apenas modelos representacionais de descrio da natureza, mas no existiam de verdade, pois nunca ningum v um tomo. O que vemos, no mximo, so seus rastros em detectores, como cmeras de gs, ou percebemos que os fenmenos fsicos e qumicos com os quais nos deparamos, encontram explicao no modelo atmico. Na verdade, aqui cabe uma longa discusso. Afinal, o que constitui uma observao vlida? Ser que observarmos algo, vermo-lo diretamente? Ser que o nico modo de sabermos se uma casa habitada, por exemplo, vermos o seu morador em carne e osso? Fumaa escapando pela chamin, denotando o fogo ligado, as luzes dos cmodos acesas, roupas nos varais, no seriam efeitos produzidos necessariamente por uma pessoa, de modo que se os vemos, sabemos que tal pessoa existe, simplesmente porque um agente causal tem de existir a fim de explicar a existncia daqueles efeitos? Para muitos, ver os rastros deixados por partculas numa cmera de gs, ou constatar que certos fenmenos fsico-qumicos se do exatamente como a teoria atmica prev, constitui evidncia que o tomo mais que um modelo, uma realidade. Outro debate saber se entre nossos modelos atmicos e os tomos em si, h concordncia ou discrepncia. Vale ressaltar que qualquer tentativa grfica ou matemtica de representao dos tomos serve apenas como modelos representacionais acerca da natureza dos mesmos. Os tomos, como os representamos, so muito mais conceitos, do que representaes fiis de estruturas reais. Afinal, algo que estava em jogo, no interior deste debate era, por um lado o prprio mtodo cientfico, e por outro, a validade da viso materialista de mundo. Cincia somente o que une observao e teoria, se pensava, e somente se pode observar o que for material. Mas outros apontavam, como Einstein o fez a Heisenberg, que, j que cincia uma investigao a cerca da natureza, e que se, nas suas entranhas mais profundas, a natureza no se permitir observar, mas apenas ser investigada racionalmente, utilizando a matemtica como instrumento, ento, nestes casos extremos, a cincia h de ser pura reflexo terica. Obviamente tal abordagem vai direo oposta ao experimentalismo radical presente na Filosofia da Fsica de Ernest Mach, para o qual, como j dissemos, somente real o que observvel. A citao do professor Kaku, ilustra bem este ponto:
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... observamos que no incio da dcada de 1920 alguns cientistas ainda mantinham sria reserva com relao existncia de tomos. O que no podia ser visto ou medido diretamente no laboratrio zombavam eles, no existia. 2 Notamos nesta citao uma clara aluso filosofia machiniana, que exerceu grande influncia na comunidade cientfica de sua poca, coisa que tratamos acima. Mas o prprio professor Kaku, ressalta a ruptura entre a mecnica quntica e a filosofia de Mach, por meio da qual o experimentalismo perde status em detrimento da reflexo terica:
Mas na altura de 1925 e 1926, Erwin Schrdinger, Werner Heisenberg e outros j haviam desenvolvido uma descrio matemtica quase completa do tomo de hidrognio. Com preciso devastadora, eles podiam explicar agora quase todas as propriedades do tomo de hidrognio a partir da matemtica pura. 3

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relevante que, tanto a mecnica quntica, representada por Bohr, Heisenberg, Schrdinger, Pauli, Dirac, entre outros, quanto a relatividade, por Einstein, esto marcadas, em seus primrdios, por essa nova tendncia em cincia: considerar a experimentao importante e necessria, sim, mas elevar o pensamento puro, que utiliza a matemtica e a lgica como instrumentos, a um nvel, somente comparado em importncia ao que os filsofos mais antigos deram razo. Ou seja, tanto para a mecnica quntica, quanto para a relatividade, a experimentao est limitada por determinadas fronteiras que s o pensamento pode penetrar. A teoria j no est mais subordinada experimentao, pois determinados fenmenos e escalas da natureza no podem ser observadas. O nico tratamento que podemos dar a elas, matemtico, como ocorre no caso das relaes de incerteza, nos quais a trajetria de um eltron jamais pode ser observada, somente calculada probabilisticamente, que so casos limite, alm dos quais, a observao deixa de ser possvel, e somente o puro pensamento racional, utilizando-se da matemtica, pode ser utilizado, como o defendia Einstein:
Naturalmente a experincia se impe como nico critrio de utilizao de uma construo matemtica para a fsica. Mas o principio fundamentalmente criador est na Matemtica. Por conseguinte, em certo sentido, considero verdadeiro e possvel que o pensamento puro apreenda a realidade, como os Antigos o reconheciam com venerao. 4

Essa viso de que a matemtica seria o instrumento por excelncia de descrio das camadas essenciais da natureza, (ou mesmo sua essncia) por certo uma
KAKU, M. Hiperespao. Rio de Janeiro, Rocco, 2000, p 131 . Idem. EINSTEIN, A. Como eu vejo o mundo. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1981, p 150-151. ISSN 2178-5880

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concepo filosfica antiga muito presente nas escolas de Pitgoras (filsofo pr-socrtico) e Plato, como podemos verificar nas citaes que seguem:
O prprio sentido moderno da palavra teoria, como conquista intelectual construda a partir do conhecimento matemtico, comea a ser elaborado a partir do pitagorismo. (...) A Escola Pitagrica dedicouse ao estudo da Matemtica e a fez progredir bastante. Para os pitagricos, o princpio de todas as coisas seria a Matemtica, e, por conseguinte, tambm sua essncia, os nmeros.5

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Sobre a concepo de Plato a citao abaixo nos chama ateno para um ponto: Se estamos apresentando a influncia da Filosofia de Plato sobre o empreendimento fsico de Heisenberg, os professores Caruso e Oguri nos lembram que, a idia platnica de que a natureza emerge de uma profunda simetria, influenciou diretamente outros avanos fundamentais da fsica, que seriam as obras de Coprnico, de Kepler, e a concepo contempornea de partculas elementares, os quarks. Sabemos que os quarks nunca foram e no podem ser observados isoladamente, mas ainda assim, apresentada por meio de um formalismo matemtico elegante e capaz de explicar fenmenos subatmicos, a tese dos quarks valeu o prmio Nobel de Fsica ao seu elaborador, o fsico norte-americano Murray Gell Mann.
(... )esse perodo clssico da filosofia grega caracteriza-se, em linhas gerais, pela presena do ideal de Cosmos e pela convico de que a ordenao da variedade infinita das coisas e eventos possa (e deva) ser alcanada racionalmente. Portanto para os pensadores gregos, a compreenso da Natureza, passa necessariamente pela busca de um tipo de ordem o que, por sua vez, requer o reconhecimento do que igual, do que regular, ou ainda, da capacidade de reconhecer simetrias: tudo em busca de uma Unidade. (...)essa unidade era(...) Geometria para Plato. Dois exemplos podem evidenciar a relevncia do ideal platnico de geometrizar a Natureza na historia da Fsica. O primeiro que a valorizao implcita da simetria ter grande impacto na Astronomia do sculo XVI. O segundo exemplo de influncia platnica, relacionado concepo moderna da estrutura da matria, a introduo de novos constituintes da matria nuclear, os quarks(...).6 E ainda: Postulados, de incio, como entidades matemticas mnemnicas nos trabalhos dos fsicos norte-americanos Murray Gell Mann e George Zweig da dcada de 1960, os quarks guardam uma forte analogia com os tringulos de Plato (...) Partculas observadas diretamente na natureza, como o prton e o nutron, e outras, produzidas em laboratrio, seriam constitudas de partculas no-observveis, cujas existncias teriam origem em princpios formais de simetria, portanto em princpios
CARUSO, F & OGURI, V. Fsica Moderna: Origens Clssicas e Fundamentos Qunticos. Rio de Janeiro, Editora Campus, 2006, p 10.
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Idem, p.12-15 ISSN 2178-5880

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puramente matemticos. Com relao a essa idia de Gell Mann que, aliais se mostrou muito frutfera, pode se referir s palavras de Heisenberg: Nossas partculas elementares so comparveis aos corpos regulares do Timeu de Plato. So os modelos originais, a idia de matria.7

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Atualmente, os quarks que nasceram como idias matemticas, so considerados de fato partculas, embora nenhum quark possa ser observado isoladamente. Prtons e Nutrons so formados, cada qual, pela unio de trs quarks. Em uma coliso de partculas, podemos observar muitos traos deixados nos detectores pela passagem de alguns quarks, mas um quark em si, como partcula elementar da natureza, no pode ser observado. como diz Herclito no fragmento 123: A natureza ama esconder-se. Uma outra ressonncia da filosofia platnica na cincia contempornea a importncia de sua valorizao da formas geomtricas, para a Qumica e a Biologia. Para que haja vida, por exemplo, no importante apenas que haja determinados elementos qumicos, mas fundamental a prpria estrutura destes elementos, tanto geomtrica (como sabemos, os tomos ligam-se em formas geomtricas formando molculas) quanto topolgica ( imprescindvel que a estrutura geomtrica das molculas se forme em trs dimenses, como no espao do mundo fsico, e no em duas dimenses, como nas folhas de um livro).8 Em analogia com a importncia tetradrica para a constituio da natureza, no Timeu de Plato, temos a importncia da estrutura tetradrica do carbono para o fenmeno da vida, na Qumica e na Biologia contempornea. Penso que, Heisenberg, quando nos faz ver essa teia profunda de conceitos matemticos abstratos, matriz de toda natureza, no est a dizer que existe um nvel que preceda e cause o universo material, formado por nmeros, frmulas e equaes(essa seria uma leitura ingnua do pitagorismo). Nmeros e frmulas e equaes so os modos pelo qual o processo cognitivo humano se desdobra em racionalizao da natureza, representando as forcas, relaes e fenmenos que vemos no mundo natural. O que Heisenberg est dizendo, que a natureza, o mundo material, emerge segundo uma ordem, segundo relaes, simetrias, enfim, segundo leis, sem as quais o mundo material sequer poderia existir, e que tais leis que lhes so imanentes, so leis abstratas, sem materialidade. No se pode pesar, observar uma lei, ela mesma, mas somente seus efeitos. Ou seja, ningum v a lei da gravidade, mas to somente sua aplicao matria. A gravidade em si, um princpio organizador da matria, mas sem materialidade, embora se postule a

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Ibidem, p.69-70.

CARUSO, F & OGURI, V. Fsica Moderna: Origens Clssicas e Fundamentos Qunticos. Rio de Janeiro, Editora Campus, 2006, p 18. Cadernos do PET Filosofia Volume 1, N 2, 2010 ISSN 2178-5880

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existncia dos grvitons, partculas mensageiras da fora gravitacional. Mas a existncia de tal partcula em nada abalaria tal tese, assim como a existncia dos ftons, partculas mensageiras da fora eletromagntica, no confere materialidade ao princpio organizador pelo qual o eletromagnetismo existe. O que material so os processos eletromagnticos, mas o porqu de tais processos existirem, remonta ao perodo cosmolgico em que as quatro grandes foras, fora forte, fraca, eletromagntica e gravitacional, estavam unidas. Mais uma vez, o nascimento das quatro grandes foras que governam o mundo material, possui uma causa matemtica: a quebra de simetria entre tais foras. Obviamente, se pode alegar que a causa desta quebra de simetria fsica, se devendo a alguma alterao no quadro geral da matria csmica, e ad infinitum, tambm se pode postular que essa causa fsica possui uma causa matemtica. Mas, no possvel retroceder na cadeia causal infinitamente sem chegarmos a um primeiro motor, que em nosso caso, segundo os modelos mais aceitos da cosmologia contempornea, um ponto de densidade infinita, chamado de singularidade, o ndequando o espao-tempo simplesmente inexista. Esse ponto, sem materialidade, donde todo o universo emergir, no um mundo feito de matria! Reparem que uma singularidade, um ponto no qual o tempo e o espao so nulos, e onde a matria inexiste, reparem que esse ponto no possui existncia concreta, mas somente existncia conceitual, uma existncia matemtica abstrata. No final de nossa viagem cosmolgica retroativa, l onde esperamos encontrar o inicio de tudo, no vemos uma mquina de produzir matria. De acordo com este modelo, medida que retornamos pelo espao-tempo, rumo s suas origens, vemos que o universo surgiu do conceito matemtico abstrato de singularidade. A ontologia da singularidade puramente conceitual. Uma singularidade no possui massa, porque no feita de matria, no possui qualidades concretas, no tem peso, nem tamanho, nem extenso. Uma singularidade no possui nada que seja fsico, pois tempo, espao, e matria so qualidades inexistentes nela. Ora, o conceito cosmolgico de singularidade, pelo qual representamos o estado do universo nos momentos que antecederam o big bang, implica que: (i) A origem do universo puramente imaterial (ii) Seu estado original s pode ser representado em termos de conceitos abstratos, mas no em termos fsicos. A partir do evento inicial, uma vez existindo espao-tempo-matria, saber se a causao das leis da fsica matemtica ou fsica, perde um pouco o sentido. Ou seja, uma vez existindo matria, a causao sempre envolve esses dois aspectos, pois matemtica e fsica esto entrelaadas e amalgamadas perfeitamente. Os processos fsicos, enfim, so
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processos matemticos. Mas na base de tudo, est sempre um plano profundo de imanncia da ordem. A ordem das leis da fsica imanente matria, e isto que significa falar sobre um plano abstrato profundo. Tal ordem no de determinao cronolgica, mas de configurao ontolgica. Isto quer dizer que o futuro no est determinado, tudo pode ser, mas o que quer que venha a ser, se configurar moldando-se a leis subjacentes, pois a ordem subjacente ao Universo canaliza a matria de modo que ela possa se organizar e evoluir, bvio, custa de um preo, o gasto de energia, a segunda lei da termodinmica. O fato de a segunda lei dizer que a entropia aumenta com o tempo, ou seja, que a energia gasta em um sistema nunca recuperada, reordenada, aumentando progressivamente a desordem geral, tambm fruto de uma ordem mais superior, subjacente. Afinal, se a segunda lei est de fato correta, ento h uma profunda regularidade csmica que assegura que a segunda lei esteja correta sempre, ou seja; mesmo se, em termos fsicos, a desordem aumenta com o tempo, isto acontece somente porque h uma regularidade para que seja assim, porque h uma lei natural, uma ordem precedente que organiza a configurao material do universo. Se a filosofia de Mach influenciou numerosos cientistas do mundo inteiro, e por um perodo, o prprio Einstein, posteriormente, tanto Einstein quanto Heisenberg perceberam que nem tudo poderia ser diretamente observado, e que tal descrio rigorosa dos fenmenos era insuficiente para comunicar o mistrio do mundo quntico em toda sua profundidade. H aqui, tambm, o nascimento de uma epistemologia heisenbergniana: no podemos conhecer a natureza com exatido, mas isto no se deve a nenhuma limitao da razo, a prpria natureza que inexata, ela prpria que fixa os limites do conhecimento. O limite da razo est na incerteza ontolgica do mundo. Em A Parte e o Todo Heisenberg escreveu um capitulo chamado Fsica atmica e filosofia platnica. Nele, o autor narra que desde a mocidade, muito o impressionara o Timeu de Plato, com a idia de que o cerne da realidade, sua camada mais profunda, onde toda a natureza fecundada, um mundo abstrato de conceitos matemticos. Para Heisenberg, como j vimos, mas enfatizando, nesta obra, Plato no est defendendo que realmente a natureza constituda por aquelas determinadas formas geomtricas, tetraedros, octaedros, enfim. Mas, segundo Heisenberg, o essencial da obra que Plato est propondo uma geometrizao da fsica; est j naquela poca, intuindo seu mago abstrato, indo por outro vis, que no o atomismo de Leucipus e Demcrito.
At ento acreditvamos na antiga representao de Demcrito, que pode ser resumida por no principio era a partcula. Havamos presumido que a matria visvel compunha-se de unidades menores; se
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continussemos a dividir estas por tempo suficiente, chegaramos s unidades mais diminutas, que Demcrito havia chamado de tomos e que os fsicos modernos chamavam de partculas elementares, por exemplo, prtons e nutrons. Mas, talvez toda essa filosofia fosse falsa. (...)Talvez a matria pudesse ser ainda mais dividida, at finalmente j no ser uma verdadeira diviso de uma partcula, e sim uma transformao de energia em matria, a at as partes j no serem menores do que o todo de que foram separadas. Mas o que haveria no incio? Uma lei fsica, a matemtica, a simetria? No incio era a simetria! Isso soava como o Timeu de Plato...9 As partculas elementares incorporam simetrias; so suas representaes mais simples e, no entanto, so apenas conseqncias delas.10

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Nessa linha de raciocnio heisenbergniano, os tomos so de fato entidades da natureza, mas no enquanto partculas elementares, e sim, como fenmenos que emergem de um plano profundo de foras e campos, os quais, por sua vez, emergem de leis, que no final das contas, so relaes, regulaes, bases matemticas abstratas sem as quais a matria no poderia existir e se organizar e desenvolver. Essa viso, portanto, de acordo com Steven Weinberg, laureado com o Nobel de Fsica, demarca o fim para o materialismo cientfico e sua viso de que a causa de toda realidade material, pois a prpria matria passa a ser vista como efeito de um campo de foras mais profundo. No cerne da realidade, como causa ontolgica do universo, teramos princpios naturais que, para descrev-los, utilizamos de conceitos matemticos abstratos, resgatando a viso platnica apresentada no Timeu. Segundo Weinberg:
(...) da fuso da Relatividade com a Mecnica Quntica resultou uma nova viso de mundo, na qual a matria perdeu seu papel central. Esse papel foi usurpado por princpios de simetria, alguns deles ocultos viso no presente estado do Universo.11

No mago profundo da natureza, s os conceitos organizadores so reais; porque tais relaes naturais elementares, que deliberamos chamar de leis da natureza existem, que a matria como , que a natureza deste modo e no de outro. As simetrias primordiais, leis da natureza, enquanto conceitos matemticos abstratos, precedem a matria, como o oleiro, que d forma argila. Demiurgo na olaria de Kor, fazendo a arte da criao! Concluso
HEISENBERG, W. A parte e o todo: encontros e conversas sobre fsica, filosofia, religio e poltica. Rio de Janeiro, Contraponto, 1996, p 157-158.
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Idem, p.278.

CARUSO, F & OGURI, V. Fsica Moderna: Origens Clssicas e Fundamentos Qunticos. Rio de Janeiro, Editora Campus, 2006, p 31. Cadernos do PET Filosofia Volume 1, N 2, 2010 ISSN 2178-5880

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A chamada Interpretao de Copenhague desenvolvida por Werner Heisenberg, Max Born e Niels Bohr, visou definir qual a viso geral da mecnica quntica. Para eles, (1) os objetos qunticos so complementares, partculas-ondas, e devem ser interpretados probabilisticamente. (2) A posio e o momentum de uma partcula so governados pelo princpio da incerteza. De acordo com tal, uma partcula quntica no pode ser observada com absoluta clareza. Se observarmos sua posio, os dados concernentes a sua velocidade se perdem, e se observamos a velocidade, so as informaes sobre a posio que se tornam ocultas. (3) Os objetos qunticos e clssicos devem ser entendidos como complementares e correspondentes. O nvel quntico se relaciona com o nvel clssico, havendo leis rigorosas e especificas para cada nvel. (4) Enfim, segundo tal interpretao, que fundamental na histria da cincia contempornea, a no-localidade, os saltos qunticos e o papel do observador na natureza da realidade, devem ser tidos como caractersticas prprias dos objetos qunticos. Vejamos as descobertas e princpios fundamentais da Fsica quntica em poucas linhas. 1) Planck sugere a existncia de pacotes qunticos para resolver o problema clssico da radiao. 2) Einstein elabora uma teoria quntica para a Luz, postulando a existncia de partculas de luz denominadas ftons. 3) Niels Bohr apresenta um modelo quntico para a estrutura do tomo, no qual os eltrons se transferem de uma rbita para outra sem nunca passar por entre o espao que as separa, de tal modo que essa transferncia deve ser imaterial, no local, fora(ou alm) do espao tempo. 4) Luis Victor de Broglie fundamenta uma teoria ondulatria para a matria, comprova-a revelando um padro de difrao ocasionado por um feixe de eltrons em um experimento laboratorial. Desde ento, aventa-se que a matria, no nvel quntico, comporta-se como uma onda abstrata de possibilidades e informaes. 5) Os estudos de Bohr, e as experincias realizadas por todos que comeam a pesquisar os fenmenos qunticos revelam que, conforme a escolha do observador em fazer um determinado experimento, os aspectos de onda ou partcula dos eltrons so revelados, deixando clara a participao do observador na construo da representao de realidade proveniente dos experimentos cientficos. 6) As pesquisas de Heisenberg e Schrdinger probabilstico, e nosso conhecimento a cerca dele est, inexoravelmente, sujeito a incerteza.
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7) Bohr elabora os princpios fsicos da correspondncia e complementaridade, prognosticando a mtua influncia entre os nveis de realidade que compem a natureza do universo. 8) O experimento de Aspect comprova a no localidade quntica. Deste modo chegamos aos principais conceitos qunticos: participao do observador consciente, como sujeito da observao, na produo da realidade, nolocalidade quntica, existncia da matria enquanto fuso dos aspectos de onda e partcula, regulao dos fenmenos qunticos por leis probabilsticas permitindo que sejam criativos, de modo que mltiplas realidades possam emergir a partir do nvel quntico. Veremos agora como esses conceitos qunticos superam determinados princpios materialistas da fsica clssica, nos sugerindo uma nova viso de mundo, porque e como os princpios da mecnica quntica transcendem e superam princpios filosficos e tcnicos fundamentais da era moderna do empreendimento cientfico. De acordo com o princpio clssico da objetividade forte, a realidade do universo independente da existncia de um observador consciente que a perceba e pense. A mente criada pela matria, e como Efeito no pode influir sobre sua Causa. Entretanto, o desenvolvimento da mecnica quntica deixa claro que o aspecto de onda ou partcula de um objeto quntico varivel conforme a observao, e somente seres conscientes podem observar objetos qunticos. A mente atua na produo da realidade, na construo da nossa representao de natureza. A estrutura do universo no pode ser obtida por meios puramente objetivos, j que os dados coletados devem ser interpretados por seres subjetivos e j que o prprio material coletado ser um ou outro, conforme o mtodo que o observador consciente escolher para destrinchar os meandros de seu objeto. Observador e objeto, em mecnica quntica, esto entrelaados por uma relao causal intima e recproca, logo, o princpio da objetividade forte no se sustenta. Outro princpio basilar para o materialismo cientfico da fsica clssica o determinismo causal. Para ele, como o universo no passa de uma mquina complexa, composta por objetos concretos, ento, se conhecermos a totalidade das foras fsicas atuantes em um sistema, e se conhecermos as posies iniciais de seus objetos, poderemos definir toda sua trajetria e seu estado estrutural, nos mnimos detalhes, de um modo preciso, por toda a eternidade. Entretanto, a fsica quntica revela que o universo muito mais do que uma estrutura mecnica concreta. No mundo do interior atmico, onde o universo comea, e de onde surgem todos os objetos o universo um jogo de foras, de informaes, de probabilidades e conceitos matemticos abstratos. O princpio da
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incerteza, de Heisenberg, prova que no podemos definir a posio e o momentum de um eltron simultaneamente, de modo que nunca teremos um conhecimento preciso a cerca de qual ser a estrutura do universo futuramente. Nosso conhecimento sempre probabilstico. A matemtica da mecnica quntica to ondulatria quanto a matria que representa. Seus resultados revelam sempre o que pode ser, mas no o que , pois os eltrons possuem uma imprevisibilidade intrnseca em seus movimentos. Verificamos, portanto, que o conceito materialista do determinismo causal est obsoleto, e no pode descrever a realidade com toda a profundidade em que necessrio para que possamos apreend-la. A localidade, que prev uma comunicao local em velocidade finita entre os objetos, sustenta a concepo materialista de um mundo composto por peas independentes, diferentes e separadas umas das outras. Todavia, os trabalhos de Schrdinger revelam que as ondas qunticas se espalham por distncias imensas, entrando em colapso instantneo quando so observadas, revelando-se como feixes de partculas. Portanto a influncia da medio sobre o que est sendo medido, sendo instantnea, nolocal. Os prprios saltos qunticos dos eltrons (a respeito dos quais Schrdinger discordava de Bohr, como relata Heisenberg em A parte e o Todo), de uma rbita para outra, no interior do tomo, so no-locais, bem como a interao entre ftons polarizados correlacionados. Todos esses fenmenos pressupem, ou movimentos realizados por fora do espao-tempo, ou comunicaes efetuadas numa velocidade superior a velocidade da luz. A luz se propaga a uma velocidade de 300.000 ks, enquanto a comunicao nolocal instantnea. O princpio da localidade tambm insustentvel, servindo muito bem para descrever fenmenos em grandes escalas espaciais (escalas no subatmicas), mas no servindo para descrever os fenmenos qunticos. O monismo materialista e o epifenomenalismo so duas das principais implicaes clssicas da filosofia do materialismo da cincia moderna. De acordo com eles, a mente produzida como um fenmeno secundrio da matria cerebral, de modo que, no existindo nada que no seja material, at nossos sentimentos e pensamentos no passam de efeitos decorrentes dos processos eletroqumicos neurolgicos. Entretanto a influncia do observador sobre o objeto observado prova justamente o contrrio. A conscincia participa ativamente na construo da estrutura da natureza e da nossa representao da realidade. Se a existncia de um observador consciente fundamental na constituio do modo como a matria se configura, ento a mente no pode ser efeito da matria, uma vez que pela lei lgica da causalidade o efeito no influi sobre a causa, mas a
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causa determina o efeito. Se a conscincia no efeito da matria cerebral, ento temos de admitir a existncia da mente como uma ordem ativa de realidade, e temos que admitir que este plano que influi sobre a realidade fsica do mundo, e no o oposto disto. Para o fsico nuclear Amiti Goswami,12 a tese de que a matria fonte causal de todas as coisas no resiste s descobertas da mecnica quntica que revelam a interao entre o observador e o mundo. Segundo ele, o paradigma clssico da filosofia materialista encontra-se defasado e deve ser substitudo por outro, que conceba que a conscincia que gera o universo, seja em um sentido forte, propondo que a conscincia produz a matria, ou em um sentido menos forte, pelo qual, a conscincia atua como agente fundamental na construo da nossa representao de realidade. Sendo assim tanto o epifenomenalismo quanto o monismo materialista tambm no se sustentam. Objetividade forte, determinismo causal, localidade, monismo materialista e epifenomenalismo eram as colunas de sustentao da cincia do realismo materialista. Uma nova revoluo esta se processando, houve terremotos e tempestades. Estas velhas colunas no suportaram o peso das novas descobertas cientificas e se romperam. O templo da cincia materialista desmoronou completamente. Heisenberg, em Fsica e Filosofia,13 prope uma nova viso da natureza, na qual o materialismo repensado como um modelo incompleto e paradoxal da realidade. Para Heisenberg, quanto mais nos aprofundamos no mundo das partculas elementares, mais abstrata a natureza se torna, at que aquilo que chamamos de matria, desvanecendo pouco a pouco, vai perdendo toda sua concretude, e se revela, no mago profundo do Ser, como um nvel de conceitos matemticos abstratos, para muito alm do que o realismo materialista sups ao longo dos sculos. A filosofia da fsica de Heisenberg est muito mais prxima daquilo que um grego chamado Plato nos deixou, e de outros sistemas filosficos pr-socrticos e orientais, do que das obras clssicas da Filosofia Natural europia, de Galileu, Newton e Descartes, difusora do mecanicismo e do realismo materialista. Podemos concluir disso tudo, que o empreendimento da fsica contempornea no se desenrola sem amplas e profundas reflexes filosficas, (como um retorno salubre analgico filosofia grega), e sem a necessidade de uma marcante reavaliao filosfica dos conceitos empregados pela cincia clssica para descrever a realidade, e que a soma disto tudo, concorre para desconstruir a ontologia materialista, e
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substituir o materialismo cientfico por uma filosofia mais ampla, que acomode o fato de que as partculas de matria so "efeitos", e no "causas" da realidade. O mundo material do senso comum, tal como o percebemos cotidianamente, no passa de um dos tecidos mais superficiais do cosmos, de uma camada que impressiona nossos sentidos, e que nosso intelecto analisa com sofreguido. Para alm dos vus da ignorncia e do velho senso comum, l estar o mago do real: no podemos toc-lo, no se trata de matria comum... tratar-se- de pura informao? Referncias ABBAGNANO, N. Nomes e Temas da Filosofia Contempornea. Lisboa: Pub. Dom Quixote, 1990. ALVES, R. Filosofia da Cincia. So Paulo: Brasiliense, 1981. BACHELARD, G. O novo esprito cientfico.Trad. Juvenal Hahne Jr. Lisboa: Edies 70, 1996. BOHM, D; PEAT, D. Cincia, Ordem e Criatividade. Lisboa: Gradiva, 1989. BOHR, N. Fsica atmica e conhecimento humano: ensaios 1932-1957. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Contraponto, 1995. CARUSO, F & OGURI, V. Fsica Moderna: Origens Clssicas e Fundamentos Qunticos. Rio de Janeiro: Editora Campus, 2006. DAVIES, P. O enigma do tempo. Trad. Ivo Korytowski. Rio de Janeiro: Ediouro, 2000. EINSTEIN, A. Como eu vejo o mundo. Trad. H. P. de Andrade. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981. FEYNMAN, R,P. O Que uma Lei Fsica?. Lisboa: Gradiva,1989. GOSWAMI, A. O Universo autoconsciente. Rio de Janeiro: Aleph, 2006. HAWKING, S. Uma Nova histria do tempo. Trad. Vera de Paula Assis. Rio de Janeiro: Ediouro, 2005. ______. O Universo numa casca de noz. Trad. Ivo Korytowski. So Paulo: Arx, 2001. HEISENBERG, W. A parte e o todo: encontros e conversas sobre fsica, filosofia, religio e poltica. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996. ______Fsica e Filosofia. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1981. ______A ordenao da realidade: 1942. Traduo de Marco Antnio Casanova. Rio de Janeiro: Forense Universitria. 2009. KAKU, M. Hiperespao. Rio de Janeiro: Rocco, 2000. KUHN, T. S. A estrutura das revolues cientficas. Trad. Beatriz Vianna Boeira e Nelson Boeira. So Paulo: Editora Perspectiva, 1987. OMNS, R. Filosofia da Cincia Contempornea. Trad. Roberto Leal Ferreira. So Paulo: Editora UNESP, 1996. PRIGOGINE, I; STENGERS, I. A Nova Aliana. Lisboa: Gradiva, 1989.
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