Modulo Aconselhamento Cristao ALUNO

Aconselhamento Cristo
Profa. Pra. Neide Santos
Nome: _______________________________________
Aconselhamento Cristo 0
Captulo I Base Bblica do Aconselhamento

Mutualidade e Comunho
Ef 4:32
Ef 5:21
Tg 5:16
A Comunho na igreja de Cristo se baseia na relao entre pessoas e tem diversas maneiras de se manifestar. Como so experimentadas so tambm difceis de se definir. De modo similar, a nossa unio com Cristo uma verdade mstica e difcil de se explicar, mas nem por isso deixa de ser verdadeira. A nossa unio com Cristo faz com que sejamos membros de seu corpo, a igreja e membros uns dos outros (Rm 12:5). A se apresenta a mutualidade. Empregamos o termo Mutualidade como meio prtico para expressar a comunho crist. Se refere a um estilo de vida baseado sobre os mandamentos do Novo Testamento a respeito das coisas que os cristos fazem uns aos outros e uns em favor dos outros, para expressar o seu mtuo amor e unidade; e tambm a respeito das coisas que eles evitam fazer uns para os outros, a fim de preservarem este amor e unidade. Voc se lembra de alguns? No espao abaixo procure escrever aqueles mandamentos recprocos que lhe vem a mente com facilidade. Exemplo:
I Pe 4:9
Cl 3:16
Mutualidade e Emprego dos Dons

Dom Espiritual uma capacidade especial dada pelo Esprito Santo a todo crente, para servio em relao Igreja, a fim de a mesma possa crescer. Complete a tabela abaixo:
Dons correspondentes a certos mandamentos recprocos
Ensino
Exortao
Profecia Amai-vos uns aos Outros . Jo 15:17 Socorros
Agora com voc!

Rm 15:7
Rm 15:14
Distines entre Mutualidade e Emprego dos Dons

A mutualidade cria aquele amoroso ambiente mais prprio para o desenvolvimento e o exerccio dos dons, no so os dons que criam um ambiente para
I Co 12:25
a mutualidade. A igreja de Corinto tinha todos os dons (I Co 1:7), mas demonstrava pouca mutualidade (I Co 3:3). Certos dons correspondem, de modo geral, a certos mandamentos recprocos; os que possurem tais dons tero maior facilidade em obedecer aos mandamentos correspondentes. Todo cristo, no importa os dons que tenha ou no recebido, responsvel por obedecer a todos os mandamentos recprocos, de acordo com suas possibilidades e as oportunidades que lhe sejam oferecidas.
c) Cap 3 - catarse (descarga emocional que produz alvio) de J; d) Cap 4 e 15 - Elifaz comea a repreend-lo; e) Cap 8 e 11 - Bildade e Zofar passam a acus-lo; f) Cap 12 - J se defende: todos vocs so consoladores que molestam... quando tero fim suas palavras sem sentido... se a alma de vocs estivesse no lugar da minha, eu tambm poderia acus-los e balanar o rosto em rejeio, mas tambm poderia fortalec-los com minhas palavras e compaixo dos meus lbios abandaria sua dor. (Cap 16:1-5) Outra referncia: II Co 7:5-6 - Paulo foi consolado por seu discpulo Tito.
Em Colossenses 3:16 encontramos uma instruo do apstolo Paulo sobre a tarefa e o desafio dos cristos de aconselharem-se uns aos outros. Este um dos mandamentos recprocos confiado a todos, mas h naturalmente o reconhecimento bblico e prtico de que alguns so agraciados com dons particularmente relacionados a esta tarefa (Rm 12:8, I Co 12:4-9 e I Pe 4: 10,11). A existencia de um dom especfico leva algum a ter interesse, sensibilidade e maior disponibilidade para com as questes emocionais da prpria vida, bemco da vida do prximo. necessrio capacitao e treinamento para um desempenho mais eficaz e para uma dedicao mais objetiva ao aconselhamento. Exemplo de um aconselhamento bem ou mal conduzido: A histria de J ilustra bem isto: a) Seus amigos exerceram um papel significativo como conselheiros; b) Cap. 2: 11-13 - silncio emptico e solidrio oferecido a J foi restaurador;
Objetivo do aconselhamento a) Aliviar a angstia, dor e sofrimento do outro b) Oferecer ouvido, ateno e apoio.
F Bblica e Integralidade Humana

O Conceito de Integralidade Durante muitos anos a Igreja tem sido acusada de ter perdido o contato com a totalidade da existncia humana, preocupando-se exclusivamente com a alma. Integralidade tem a ver com a preocupao com a vida integral, ou seja, a pessoa com seu corpo, suas emoes, seus relacionamentos, suas buscas espirituais e suas construes materiais. Vida Abundante (Jo 10:10) Na linguagem de Jesus, integralidade humana descrita como vida abundante. Muitos e diferentes fatores podem obstruir o crescimento integral do homem:
a) a falta de um suprimento adequado de amor maduro na infncia; b) uma crise traumtica ou uma srie de crises (perdas, acidentes, desemprego, doenas graves...); c) a paralisia causada por conflitos interiores, ansiedades debilitantes; d) as consequncias acumuladas de um modo de vida irresponsvel; e) o crculo vicioso de um matrimnio txico e outros relacionamentos igualmente txicos; f) as injustias sociais e institucionais. Tudo isso pode impedir que as pessoas satisfaam suas necessidades de um sadio desenvolvimento da personalidade.
4. A relao com a natureza
5. A relao com as instituies
6. A relao com Deus
Bases Bblicas para a Integralidade Gn 1:27 - Somos imagem e semelhana do Criador (Sl 8:5); Mc 12:30 O Amor de Deus envolve a totalidade do nosso ser; Jo 10:10 O desejo de Deus que vivamos em plenitude; II Tm 1:6,7 Os dons devem ser assumidos com coragem espiritual; I Co 6:19,20 O corpo santo e til como instrumento do Esprito; Rm 12:1,2 A experincia da vontade de Deus requer uma transformao de nossa mente e uma entrega da totalidade do nosso ser.
Veja algumas das dimenses a serem atendidas em nosso desenvolvimento:
Captulo II - Os Ensinos Bblicos e a Orientao Prtica para a Vida

O Livro da F, da tica e da Existncia A Bblia trata da existncia humana, sua origem, dignidade, lealdade, potencialidade, possibilidades, percalos, esperanas e experincias histricas. um livro que narra o surgimento da f e as lutas para que se estabelecesse nas geraes ancestrais. Ela fala do carter de Deus, seus interesses e investimentos na relao com os homens.
1. A mente
2. O corpo
3. Os relacionamentos ntimos
Demonstra o fracasso humano, sem maquilagem e falsos pudores.
Termos Bblicos para a Atividade Emocional Os termos frequentemente utilizados descrever a atividade emocional so: para
4:18,19 A caminhada do justo envolve conhecimento dos princpios de Deus para si mesmo e aplicao na sua vida, que resulta em crescimento rumo maturidade; enquanto o mpio, permanece atado imaturidade pela falta de conhecimento e aplicao desses princpios. 4:23 O corao a fonte da vida, onde so tomadas as decises, de onde brotam os sentimentos o centro da personalidade, logo demonstrado por atos. Guardar o corao: a) Do que visto (verso 24); b) Do que dito (verso 25); c) Do que feito (verso 26-27). 12:25 A ansiedade vista como destrutiva sobre a vida emocional, provocando um dano generalizado (abatimento). 14:8 Aqui o autoconhecimento e a autocrtica so valorizados como prova de sabedoria e prudncia. 15:13,15; 17:22 Os textos descrevem o contraste entre o estado de humor elevado, em oposio ao humor rebaixado (depresso), e seus efeitos prticos sobre a vida. 20:5 Um incentivo introspeco e ao autoconhecimento (mergulho nas guas profundas do corao). 21:8 A culpa um sentimento que atrapalha e transtorna a vida. 24:10 A angstia expe a estrutura da personalidade ao que realmente . 27:5,6 O valor da confrontao com a verdade supera qualquer engano. 28:13 O valor da autenticidade, transparncia e da confisso, em oposio simulao e mentira, que s concorrem para agravar a culpa e imobilizar o desenvolvimento humano.
Corao O centro governador da vida; o homem inteiro em seus atributos:

a) Intelectuais b) Fsicos c) Emocionais d) Personalidade e) Vontade
Alma (Nephesh, em Hebraico e Psyche, em Grego) Em hebraico designa principalmente a parte do homem que possuidora da vida. a) Parte que se separa do homem aps a morte (Gn 35:18); b) A sede das emoes e da vontade (J 30:25 e Sl 86:4). Em grego o sentido , basicamente o mesmo. Em Mateus 26:38, descreve o sentimento de Jesus diante da morte.
Esprito (Ruhah, em Hebraico e Pneuma, em Grego) a mesma palavra para vento, na lngua hebraica e na grega. Possui basicamente os mesmo significados atribudos alma e corao. Compreenso do Universo Emocional no Livro dos Provrbios
As Emoes na Vida de Jesus Leia-os e descreva que emoo est sendo vivida por Jesus:
Mc 1:41 Jo 11:35 Jo 2:13-16 Lc 10:21 Mt 23:13-33 Mt 23:27 Mt 26:36-38
Pecado o termo bblico para designar essa alienao tanto pessoal (relacionamento com Deus) e social (relacionamento com os homens). O que hoje experimentamos na existncia, resulta da ruptura de relao com Deus, fundamento de toda a vida e do seu amor que nutre o ser. O conflito que se instala na natureza humana e obstrui seu crescimento recebe na teologia a designao de pecado (Rm 7:18-23). A confrontao com o amor de plena aceitao, que no precisa ser merecido - Graa de Deus - fundamental para conduzir a caminhada humana em direo vida integral - salvao, cura, reconciliao, restaurao (Ef 2:8,9; Tt 2:11,12). O amor que cura um amor vigoroso que associa plena aceitao com confrontao. Verdade e amor caminham juntos (Ef 4:15). Aceitar a ns mesmos como pessoas aceitas por Deus, desperta esperana e libera energia para transformao e mudanas (I Co 15:10; Fl 2:12-14). Esta experincia da graa que superior fora destrutiva do pecado (Rm 6:20) pode produzir transformao interior, incrementando a auto-estima e o sentimento de estar cheio de vida. Comportamentos mais construtivos brotam de uma conscincia transformada pela aceitao amorosa, pronta para afirmar a vida e no de uma conscincia movida pela culpa que produz apenas moralismo controlador, obrigaes e deveres. Todo crescimento em direo vida uma ddiva de Deus e nunca, apenas uma faanha pessoal (Jo 8:32). A converso segundo o Novo testamento uma nova viso de Deus, de si mesmo e dos outros, possvel apenas quando acompanhada de uma renovao do entendimento (At 3:19,20). Abandona-se o modelo de uma vida voltada para si mesmo (Mt 16:25). A santificao o processo de crescimento em direo a essa nova qualidade de vida. lento e
Se encontrar outros, acrescente-os a esta lista e compartilhe.
Captulo III - Queda, Pecado e Graa

A histria da desobedincia e queda, constitui-se numa forma de retratar como se introduziu a profunda alienao dos seres humanos e como esta sabotou o nosso crescimento para uma vida integral e abundante, com Deus e com outras pessoas (Gn 3:1-19).
exigente, sendo experimentado, muitas vezes com uma sucesso de mortes e renascimentos dolorosos (J 3:3; Gl 4:19). A nfase do cristianismo est na possibilidade transformadora da interveno de Cristo na histria do homem e da atuao do esprito na mente humana. Perdendo esta nfase, tender a exercer uma influncia mais podadora que promotora da vida (Rm. 1:16). A palavra grega para salvao no se restringe dimenso espiritual, mas alcana a totalidade da pessoa, envolvendo seu corpo, sua alma (pensamentos e sentimentos) e esprito, aberta para a influncia do esprito de Deus (I Ts 5:24; Pv 4:18).
4. Desenvolver no aconselhado a disposio de aceitar a responsabilidade, sem desculpas nem queixas. 5. Melhorar os relacionamentos interpessoais do aconselhado, ensinando-lhe a enfrentar sua culpa, a dominar sua hostilidade, a perdoar os outros, e aceitar as faltas dos outros. 6. Ajudar a pessoa a mudar sua atitude, suas normas de valores e a sua conduta. 7. Apoiar o aconselhado em momentos de crise ou de angstia: quando na famlia existe alguma desgraa, uma enfermidade grave ou o falecimento de um ser amado, certamente ser necessrio o apoio do conselheiro. 8. Ajudar o aconselhado a usar seus recursos interiores e a lanar mo dos recursos de deus, nos momentos de crises: no deve acostumar-se a depender do conselheiro. Tem que aprender a viver a sua prpria vida. No prudente o conselheiro tomar as decises e proteger desnecessariamente o aconselhado. 9. Desenvolver no aconselhado uma perspectiva realista da vida: para que ele perceba que todo mundo tem problemas, ansiedades e desiluses, e que no se abata. 10.Desenvolver na pessoa uma crescente confiana em deus, e em si mesma para enfrentar o futuro. 11.Ajudar a pessoa em seus problemas espirituais.
Captulo VI - Metas Especficas para o Aconselhamento

As metas dentro do aconselhamento variam de acordo com as necessidades da pessoa que busca ajuda. O grau de sucesso que se obtm em se alcanar as metas depende em grande medida da natureza e da complexidade do problema, do grau de motivao do aconselhado e da habilidade, preparao e experincia do Conselheiro: 1. Diminuir as emoes destrutivas, tais como a ansiedade, hostilidade, ira ou angstia, de modo que a pessoa possa dirigir sua energia para a soluo do problema, em vez de desperdi-la. 2. Fazer o aconselhado ver com objetividade o problema, e utilizar as suas prprias foras juntamente com os recursos espirituais que Deus lhe d para enfrentar o problema. 3. Conseguir que a pessoa entenda a si mesma de maneira crescente e passe a se auto-valorizar: o aconselhado deve perceber seus prprios motivos, seus pontos fracos e fortes, e em seguida aceitar sua situao, sem orgulho, nem autocompaixo.
12.Fazer com que o aconselhado cresa no conhecimento de deus, na maturidade de sua personalidade e no servio divino.
Captulo V - A Bblia e os Conflitos Conjugais

O casamento um dos primeiros tpicos a serem discutidos na Bblia.
mencionado vrias vezes atravs das pginas das Escrituras e considerado em profundidade no Novo Testamento. Alguns tpicos de discusso bblica sobre famlia: a) b) c) d) os propsitos do casamento; o papel do marido e esposa; a importncia do sexo; e, a misso dos pais.
Origem dos Problemas Conjugais

Em Gnesis 2:24, lemos que no casamento deixa o homem pai e me e se une sua mulher, tornandose os dois uma s carne. Trs verbos neste versculo - deixar, unir-se e tornar-se um - indicam trs propsitos do casamento. a) Deixar envolve a separao dos pais e implica numa unio legal entre marido e esposa no casamento. Walter Trobisch argumenta que os casais que ignoram este elemento legal tm um casamento roubado. Pode haver amor e sexo, mas no existe uma verdadeira responsabilidade para dar unio um equilbrio adequado. b) Unir-se tem origem num termo hebraico que significa aderir ou juntar. Marido e mulher so colados como duas folhas de papel. Se voc quiser separar duas folhas de papel, que foram coladas ter de rasgar ambas. De forma ideal, o casal dedica-se a amar, unir-se e permanecerem fieis um ao outro. Quando essa unio total no acontece, eles tm um casamento vazio que pode ser legal, mas, destitudo de amor. c) Tornar-se uma s carne envolve sexo, mas transcende o ato fsico. Significa, escreve Trobish: que duas pessoas compartilham tudo o que possuem e no apenas seus corpos, nem apenas seus bens materiais, mas tambm seus pensamentos e emoes, sua alegria e sofrimento, suas esperanas e temores, seus sucessos e fracassos. Isto no implica em que as duas personalidades sejam esmagadas ou suprimidas. As peculiaridades permanecem e so combinadas com as do cnjuge a fim de tornar completo o relacionamento. Quando o relacionamento de uma s carne est ausente o casal tem um casamento incompleto. Os problemas no casamento surgem porque o marido e a mulher desviaram-se de alguma forma dos padres bblicos e descritos em Gnesis 2:24, e detalhados em partes posteriores das Escrituras. A terapia de famlia, a sociologia e disciplinas relacionadas esclareceram algumas das maneiras
O divrcio mencionado em mais detalhes por Jesus e Paulo no Novo Testamento. Mas o que a Bblia diz sobre os conflitos conjugais? Quase nada! o livro de provrbios descreve pitorescamente as dificuldades em conviver com uma mulher briguenta e aborrecida: o gotejar contnuo no dia de grande chuva, e a mulher rixosa, so semelhantes; cont-la seria conter o vento. existe evidncia de que L, Abrao, Jac e Sanso, alm de vrios outros passaram por tenses domsticas pelo menos periodicamente. Deve ser lembrado que o conflito conjugal quase sempre um sintoma de algo mais profundo. O conflito conjugal semelhante a um iceberg: s a stima parte visvel, as outras seis esto imersas na gua esto invisveis. Existem as causas evidentes, visveis, aparentes (cerca de 1/7 do iceberg) de um desentendimento entre duas pessoas, mas as causas essenciais de uma tenso entre cnjuges so secretas, profundas, invisveis e por vezes inconscientes (cerca de 6/7 do iceberg) tais como: egosmo, falta de amor, falta de perdo, ira, amargura, problemas de comunicao, ansiedade, abuso sexual, bebedice, sentimentos de inferioridade, pecado e rejeio deliberada da vontade de Deus para as suas criaturas. (Ver Anexo 3) Assim sendo embora as escrituras tratem do conflito conjugal apenas indiretamente e de passagem, as questes citadas acima so discutidas na bblia, e em detalhes.
em que os indivduos se desviam dos padres bblicos para o casamento. Como o ferro com ferro se agua, assim o homem afia o rosto do seu amigo. (Pv 27:17)
divergncias. Por isso pensam que no deve tlas e negam. Vive uma utopia o que traz certos perigos. Ora, a inteno de Deus para o casamento a diferenciao saudvel para o regozijo de cada um. A unanimidade, a ausncia de oposio, uma utopia idealista, que testemunha uma ignorncia angustiante dos fatos da realidade. Rejeitar a realidade das divergncias porque ela atinge a imagem positiva de mim mesmo ou de meus pais, construda a duras penas durante minha infncia. Ou porque percebendo uma competio com o outro, fujo da disputa, pois no quero perder. c) Logo, precisamos reconhec-los A paz no lar reconhecida como aquilo que um espao de liberdade em que as personalidades diferentes podem se expressar e se regozijar. Eles tm muito mais aspectos positivos do que negativos.
Definio
Conflito uma oposio de opinies. Vem do latim conflictus que significa desacordo, choque. O desacordo em si mesmo neutro, pode vir a ser um mau desentendimento ou um bom desentendimento, um sofrimento ou uma felicidade. Contudo, confundem-se s vezes crise conjugal e conflito conjugal. A perturbao provocada por uma crise pode ser confundida com um conflito: o equilbrio existente rompido e isso sentido como angustiante, desmoralizante, ameaador ou como sinal de esperana. Crise curta ou longa, curta ou rpida, uma transio entre um antigo estado de relativa estabilidade e a busca de um novo equilbrio.
Caractersticas
a) So naturais, fazem parte de uma relao social Toda relao social, e, portanto, a relao conjugal, traz em si um duplo potencial de amor e de dio. Ainda que eu seja parte da existncia do outro e ele seja indispensvel ao meu desenvolvimento, sinto frustrao porque sou reprimido por ele em meu modo de existir. b) So inevitveis Seja qual for o grau de amor, respeito, compatibilidade, proximidade entre um homem e uma mulher, sempre haver momentos em que seus direitos, atos, necessidades e sentimentos entraro em confronto. impossvel e tampouco desejvel que dois seres pensem, sintam ou ajam continuamente de forma idntica. Para alguns parece inaceitvel que dois que se unem porque se amam tenham
Aspectos Positivos e Negativos

Aspectos Negativos
Gera fadiga; a culpa aparece; disputa conjugal isola; acaba s vezes em separao; a violncia o maior risco verbal e no verbal.
Aspectos Positivos So alguns sinais de que nosso casamento est vivo; as oposies constroem a identidade de cada um; Quando algum nos resiste que nos damos conta da nossa existncia e dessa pessoa. favorecem o amadurecimento dos parceiros; Meu esposo um ser humano, um presente de Deus para a minha vida, marca limites de meu
poder e liberdade e favorece o meu amadurecimento. obrigam a reconhecer a existncia do outro Aps me defrontar com ele, devo escolher se fecho os olhos, orelhas e corao para no v-lo mais, nem escut-lo, ou admito que ele est ali, e que a sua presena a vontade de Deus para o progresso de nos dois. revelam o que ficaria escondido sem eles; revelam o outro; O conflito uma linguagem que revela a natureza do outro e permite conhece-lo mais. revelam minha face escondida ser autntico ou congruente a coincidncia entre os sentimentos vividos e os que expressamos. Essa congruncia rara entre casais, pois temem A EXPOSIO. so fatores de equilbrio e de mudana no casamento Paradoxalmente, uma prova de amor, empenhar-se em uma discusso, mesmo que animada, pois isso significa se arriscar a ser transformado pelos argumentos do outro.
Tudo comea pela desiluso O desencanto em maior ou menor grau, que envenena e enfraquece o amor, consiste de muitos elementos: A descoberta dos defeitos do outro; A sensao de que o outro no me compreende; O outro me humilha; Minhas expectativas legtimas so frustradas; Vejo-me transformado (a) em objeto; Pergunto-me se no me equivoquei.
Reaes desiluso Diante dessas decepes, cada um reage conforme suas atitudes habituais de defesa: A aceitao; A falsa aceitao; A fuga; A procura ativa de compensao; A ruptura do dilogo; Um acusa o outro; A guerra conjugal; Exasperao permanente; Separao emocional; O desvio da comunicao; Um sentimento de alienao.
IMPORTANTE SALIENTAR QUE SE ESSAS DISCUSSES NO TEM NOS LEVADO A LUGAR ALGUM, E PODE VIR A OCORRER VIOLNCA VERBAL OU NO VERBAL, SE FAZ NECESSRIO PROCURAR AJUDA DE UM CONSELHEIRO CAPACITADO: PASTOR, CONSELHEIRO, LIDERANA DA IGREJA.
Os fatores agravantes dos conflitos conjugais Certos cnjuges se deleitam nas discusses; eles tem medo de perder de serem humilhados, importante preservar a imagem que tem de si mesmos; o fato de pensar que dois desejos se excluem mutuamente, no podendo ser satisfeitos ao mesmo tempo, logo um dos parceiros deve fazer triunfar suas posies. Isto leva critica. Ao invs disso, deveria procurar idias originais, novas, criativas, de apreciar os pontos positivos da opinio do outro, eu o condeno sem apelo, critico-o para provar que ele est errado, que seu discurso incoerente e no tem valor.
A Evoluo do Conflito Conjugal

Um conflito entre casais atravessa fases benignas e fases em que se agrava. Muitas vezes mais agressivo no comeo, apresenta logo uma alternncia entre tempestades e bonana. Se dura muito tempo perde a intensidade. Entretanto, um novo elemento pode sempre reacend-lo, como se reacendem as brasas de uma fogueira. No entanto, pode envolver outras tenses, alastrar-se.
Comunicao Conjugal
A capacidade de comunicar explicitamente os seus desejos, sentimentos e pensamentos uma das condies para uma comunicao bem sucedida e est intimamente ligada possibilidade de tomada de conscincia de si mesmo e dos outros. As razes da dificuldade ou facilidade em tomar conscincia das suas dificuldades para se comunicar esto fincadas no passado: no padro comunicacional que o sujeito viveu e aprendeu na sua famlia de origem. Quatro Condies para o Casal se Comunicar Bem: 1. O DESEJO DE SE COMUNICAR Precisamos aprender a passar do voce ao eu, do voce no faz ao eu quero, eu preciso de... do ato de acusar o outro para o pedido de ajuda. Por que, se percebemos claramente que esse tipo de comunicao inadequado e destruidor, o utilizamos com tanta freqncia? A razo que, com ele, evitamos olhar com lucidez e clareza para ns mesmos, enquanto colocamos a responsabilidade sobre o outro. Gn.3:10-17 Substituir palavras de acusao para com o outro por mensagens personalizadas, ajudam voce a: Exprimir suas emoes, idias, esperanas, medos intenes, obrigando o casal a definilas. Eu gostaria que voce tivesse mais tempo para brincar com as crianas. Recusar um pedido: eu realmente no estou a fim de comer na casa de sua tia domingo. Eu preciso de um dia com voce em tranqilidade. Expressar descontentamento ao seu cnjuge quando ele tem uma atitude da qual no goste: a) Ontem a noite voc me repreendeu diante de todo mundo.
b) Essa atitude me magoou. c) Eu me senti humilhada por voc ser to rude. d) Quando voc tiver uma crtica a me fazer, espere at estarmos a ss, pode ser? 2. PERSPICCIA a capacidade de compreender o outro, de escut-lo de sairmos de ns e nos voltarmos para o outro. 3. CONFIANA Isso significa aos poucos abandonar a nossa autodefesa e nosso medo. 4. PERDO Estamos convictos de que o perdo faz parte da higiene amorosa cotidiana da vida a dois, tanto quanto a escova de dente. A qualidade da comunicao depende do treino dos envolvidos para dizer de forma clara o que querem e precisam comunicar ao outro. Tambm depende do seu exerccio em escutar com lucidez o que o outro est dizendo. Dependem ainda do desenvolvimento de boa inteno, pacincia e amorosidade para com seus parceiros. A comunicao amorosa exige humildade e generosidade.
Comunicao Patolgica
Cada um de vocs deve abandonar a mentira e falar a verdade ao seu prximo. (Efsios 4:25) No mundo moderno e globalizado, cada vez mais se enfatiza a importncia da comunicao. A falta de conversa entre o casal pode ser o resultado: a) _______________________________________;
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b) _______________________________________; Jogar com as palavras c) _______________________________________; d) _______________________________________. Com todas estas questes atrapalhando ou interferindo, ainda mais necessrio cuidar da comunicao do casal. Cada ser humano tem um mundo prprio, com sentimentos, pensamentos, sensaes desejos e necessidades. Se o casal no aprender a comunicarse, a trocar informaes a mostrar seu prprio mundo, pode se tornar dois desconhecidos: dois indivduos que vivem no mesmo espao, que dividem compromissos e obrigaes, mas so completamente incgnitos um ao outro. Verifica-se que quanto mais velada e indiretamente as pessoas comunicam-se, maior a sua tendncia de se mostrarem disfuncionais. A alma do relacionamento de um casal cada um, dizer o que precisa dizer e sentir que foi compreendido. A dificuldade em se fazer compreender ou em ser compreendido leva os casais a desenvolverem defesas para no sofrerem e, assim, vo diminuindo a conversa, especializando-se em queixas e explicaes sobre o motivo pelo qual no falam; dessa forma, a comunicao vai piorando ou deixando de acontecer. Axioma da Comunicao: impossvel no comunicar Numa interao humana todo comportamento tem valor de mensagem, ou seja, comunicao. Por mais que uma pessoa se esforce em fazer o contrrio, estar comunicando. Atividade ou inatividade, palavras ou silncio, tudo possui um valor de mensagem: tudo influencia os outros que, por sua vez, no podem deixar de responder a essas comunicaes, seja com palavras e no palavras, seja com atitudes, posturas ou olhares. Voc obcecado por pontualidade. Tenho a impresso de estar casado com um relgio falante. Negar com verbalmente gestos aquilo que afirma
Se ela me amasse no faria o que eu no gosto. O marido se defendia dizendo: Eu no fao o que voc no gosta, ao mesmo tempo em que dava belisces no brao dela.. Mudar bruscamente de assunto Um casal discutia sobre a dificuldade dela em combinar antes de fazer gastos extras. No momento em que resolviam como lidar com a questo, ela falou: No tem nada a ver, mas lembrei agora: voc viu o email que lhe enviei com a letra daquela msica muito legal, da qual lhe falei no outro dia. Dizer frases incompletas Interpretar de forma errnea Dizer sempre ou nunca numa discusso Falar sobre o outro e nunca sobre si mesmo Voc completamente irresponsvel, s pensa em si mesmo e nunca chega na hora, diferente de dizer: Fiquei magoada porque voc no chegou na hora combinada para irmos ao supermercado. Interromper o parceiro que est falando Justifica-se a interrupo com a desculpa de que: j sabia o que o outro iria falar. O que o outro falava no era correto, no era real ele precisava saber a sua opinio. Ler a mente do outro
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Comunicao Disfuncional
1. Desqualificar a mensagem do outro:
Especular o que o outro est sentindo, pensando ou tentando fazer ex: Voc est tentando fazer com que eu me sinta culpado; Eu sei, voc est pensando que eu no deveria. Hbito de dar conselhos quando o outro s quer ser ouvido. (Tiago 1:19) Portanto, se o casal no aprender a conversar sobre a sua comunicao, os sentimentos vo ficando embutidos e geram uma srie de comunicaes no-verbais. No desenrolar desse processo tudo passa a ser comunicado de outras formas que no pelo verbal; assim o casal vai se distanciando e perdendo a capacidade de clarear o que est sentindo, pensando e o que est querendo dizer.
2. NO COMPREENDER E NO SER COMPREENDIDO: leva a desenvolver defesas, aumentam as queixas, diminui o dilogo. 3. NO COMUNICAR SENTIMENTOS: quando isto no acontece os sentimentos ficam reprimidos e geram uma srie de comunicaes no verbais que gera distanciamento e facilidade em falar sobre o outro com julgamento. 4. FALTA DE IDENTIFICAO CRIA DISTNCIA: tornar-se semelhante- dar valor ao ponto de vista do filho, conversar sobre as diferenas ao invs de brigar cada um pela sua verdade: assistindo filmes juntos, fazer caminhadas, jogar Playstation, dia em famlia (lidando com as dificuldades de forma positiva), devocionais com os filhos. 5. NO COMUNICAR-SE EMOCIONALMENTE: compartilhar experincias, compartilhar histrias e princpios bblicos, dar a voc mesmo a liberdade de errar e pedir perdo. Comunicao Saudvel: a) OUA SEU FILHO; use perguntas e declaraes em aberto mais do que ameaas, dogmas e regras. No culpe, pois inibe o dilogo. Absalo no pde ser ouvido por seu pai, ele queria ter tido uma nica oportunidade, mas no teve (fugiu do pai por tres anos, Davi no o procurou por dois anos aps chegar a Jerusalm). b) INCENTIVE-O A EXPRESSAR SENTIMENTOS: acalme, seu filho e ensine-o a expressar os seus sentimentos e pensamentos de uma maneira respeitosa e amvel. Absalo se sentia responsvel, mas agiu
Comunicao com os Filhos

Num mundo globalizado cada vez mais se enfatiza a importncia de dilogo em famlia: cnjuge e com os filhos. Os viles dos tempos atuais so: a falta de tempo, a agitao da vida moderna, o egosmo e o individualismo. Se os tempos so difceis para ouvirmos de Deus ento precisamos passar mais tempo com Ele. Dialogar: um processo verbal e no verbal que visa interao. Nossos filhos se comunicam conosco de diversas formas no verbais: preste ateno em suas roupas, estilo de cabelo, amigos, interesses, mudanas nos hbitos, temperamento, programas de TV, atitudes, comportamentos, valores e ambientes. Rudos da comunicao: 1. NO OUVIR: dificuldade e falta de preocupao em ouvir o outro, gera monlogos e sermes.
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irresponsavelmente, ressentido e fugiu.
ficou
confuso
A Funo da Me Consiste em ser nutridora, o que significa ser um abrigo, a segurana, o calor, o carinho e a fuso. Essa funo inconsciente, porque ela faz parte de sua identidade de base, a mulher no a escolhe livremente. psicolgica, no visvel nem mensurvel. nica, a me no possui outra funo. especfica, porque o pai no pode assumir essa funo. Mesmo um pai muito afetuoso no pode assumir essa funo. absoluta, em todas as pocas e em todas as culturas, em todo lugar. A Funo do Pai Trata-se de uma funo de diferenciao psicolgica. Rompe a harmonia da fuso entre a me e o filho, introduz um corte entre os dois. O pai separa psicologicamente o filho de sua me e essa da criana. Enquanto a me encarna o amor, o pai encarna a lei. Essas duas funes, a maternal e a paternal, apesar de contraditrias, no se excluem, mas so complementares. A funo paterna inconsciente, psicolgica, nica, especfica e absoluta.
c) OUA O QUE NO EST SENDO DITO POR PALAVRAS: perceba a luta do filho: Absalo dizia a Davi: tome uma atitude, corrija o que est errado com o que aconteceu com Amnon e Tamar. d) CONVENA-O DO ERRO PELO SEU EXEMPLO: a palavra convence, mas o exemplo arrasta. A passividade de Davi pode ter sido um efeito colateral do seu adultrio com Bate-Seba . Como disciplinar o filho por perder o controle (desejo sexual) na mesma rea em que o Pai (Davi) tinha falhado. e) RESOLVA CONFLITOS E CURE AS FERIDAS: no podemos sentar e esperar passivamente que de alguma forma os problemas se resolvam. Toda vez que fazemos isso os filhos se ressentem e ficam confusos. Absalo vivia sombra de um conflito no resolvido. Tamar foi o nome que Absalo escolheu para a sua filha, ele ainda lamentava o que aconteceu com a sua irm e a omisso de seu pai em resolver o problema.
Os Papis
Captulo VI - Os conflitos ligados organizao da vida cotidiana

As Funes dos Pais
A funo inconsciente, ela psicolgica; nica; especfica, especificamente materna ou paterna; absoluta, isenta das relatividades de tempo e lugar.
Enquanto a funo inconsciente, os papis so conscientes e voluntrios. Escolhemos entre passar um aspirador ou preparar uma refeio. Enquanto a funo psicolgica, os papis so atividades reais, visveis e podem ser quantificadas e realizadas, tanto pelo homem como pela mulher.
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Enquanto o pai e a me tem cada um uma s funo, ao papeis so numerosos. Enquanto a funo maternal e a paternal so especficas, os papis no so especficos e podem ser cumpridos indiferentemente pelo pai ou pela me. Enquanto as funes so absolutas e eternas, os papis so relativos. Variam dependendo das necesidades e dos arranjos familiares, da poca e da cultura: um homem que lavasse a loua ou desse a mamadeira a seu beb passaria por efeminado. Uma mulher que dirigisse, carregasse peso, jogasse futebol seria vista como viril e pouco feminina. Antigamente, a funo materna de amamentar se sobrepunha aos papis da mulher ocupada, como as plantaes, a cozinha, a educao das crianas, o trabalho remunerado, etc. Hoje, tanto homens como mulheres tem um trabalho remunerado, fazem as compras, as refeies, a limpeza da casa, cuidam das crianas. Tudo isso cria um ambiente conflituoso na vida de numerosos casais. Por exemplo, o homem se queixa mulher de que a casa est em desordem, que a roupa no est sendo lavada ou passada a tempo. Que as crianas esto entregues a si mesmas. Ele a repreende, por um lado por no assumir a sua funo de nutrir e por outro lado de assumir os papis paternais. Por outro lado, a mulher que repreende o homem por imped-la de trabalhar, de querer encerr-la nos papis maternais. Ela o censura de ser autoritrio e rgido com as crianas ou quando ele sensvel ao seu desejo de trabalhar fora e no a impede ela o censura de ser um pai bonacho, de no
saber dizer no s crianas, de no colocar limites. Reprova-o por ser mole, apagado, ausente, sem autoridade. Em suma, se os parceiros chegarem a um acordo sobre a diviso dos papis e sobre a necessidade de no relativizar os princpios de Deus para a famlia, considerando-os to contemporneos em todas as pocas e lugares, evitaro um grande nmero de disputas e conflitos.
Captulo VII - Qualificaes para um Conselheiro Cristo

H qualidades pessoais que favorecem o processo de aconselhamento, assim como h outras que desfavorecem. A seguir so descritas algumas atitudes tidas como vantajosas, algumas vezes decisivas, para a eficcia do aconselhamento. a) ACEITAO: Aceitar o outro como realmente , no to simples e comum como pode parecer. Todos carregam consigo restries a determinadas caractersticas pessoais ou comportamentos dos outros, que no aprovam. Por isso, rejeita-se mais fcil e freqentemente do que seria desejvel. Aceitar algum e poder comunicar-lhe esta atitude uma condio indispensvel para o estabelecimento de uma relao proveitosa. O ideal para o aconselhamento seria a conquista de uma qualidade de aceitao semelhante quela manifesta por Jesus, incondicional. b) EMPATIA: A capacidade de se por temporariamente no lugar do outro, vendo-o como ele prprio se v, ganhando assim uma perspectiva mais plena e realstica do que est vivendo, chamamos empatia. A verdadeira empatia requer o abandono das atitudes de julgamento, apreciao ou rejeio, produzindo compreenso.
14
c) AUTENTICIDADE: Outro requisito do conselheiro que seja verdadeiro consigo mesmo e com os outros. S assim poder tornar-se digno de confiana, seguro em seu desempenho e consistente como pessoa. Nunca demais lembrar que a verdade, ainda que dolorosa, libertadora. Andar em verdade uma condio para se encaminhar em direo maturidade e ajudar outros a faz-lo tambm. d) INTERESSE: Respeito, calor, ateno, afeio, so amostras de atitudes positivas que sero interpretadas pelo outro como interesse p sua pessoa. preciso abandonar o ar profissional ou de superioridade, para que a relao ganhe uma qualidade pessoal e ntima, Isto s acontece quando se reconhece o valor intrnseco das pessoas. Na Bblia, esta atitude corresponde ao amor cordial que deve estar presente entre os cristos. (Romanos 12:10). e) SIGILO: Numa comunidade esta uma questo da maior importncia. Muitas pessoas permanecem trancadas, isoladas, carregando sozinhas suas dores, por temor de verem suas experincias mais ntimas espelhadas aos ouvidos de outros, caso sejam confiadas a algum. Um conselheiro incapaz de guardar sigilo torna-se um verdadeiro desastre. (Provrbios 25:19) f) MATURIDADE ESPIRITUAL: Naturalmente, espera-se que algum que se proponha acompanhar e orientar outros, tenha uma experincia espiritual consistente, um conhecimento bblico e doutrinrio, satisfatrios e, conseqentemente, suas indagaes espirituais bsicas respondidas. A tarefa do aconselhamento no , portanto para nefitos. Outro do importante ter o conselheiro se submetido, tambm ao longo de sua vida a algum aconselhamento com algum mais experimentado. sempre uma garantia positiva ter a quem recorrer em seus momentos de dvida ou perturbao pessoal.
O Amor s no Suficiente?
Como cristos aprendemos que o amor a mais elevada das qualidades e, de fato, o . Numa relao humana qualquer, e tambm, no aconselhamento. O amor um pr-requisito fundamental. No se pode, todavia, desprezar as contribuies que a cincia tem trazido para a compreenso da pessoa, seu psiquismo e suas relaes interpessoais. Deter conhecimentos da teoria e da tcnica psicolgica e no ser capaz de amar, talvez seja to limitado quanto amar e ignorar algumas orientaes bsicas sobre o relacionamento humano. Todos conhecem muitas vezes pela prpria experincia os males feitos involuntariamente em nome do que se pretende ser amor. O conselheiro cristo deve habilitar-se, sobretudo, como pessoa, lembrando que ele mesmo a mais importante ferramenta para o desempenho de sua tarefa. Isto far com que busque desenvolver qualificaes necessrias para canalizar seus melhores desejos de modo afirmativo servio da vida. Num contexto assim, pode o conselheiro contar com a indispensvel companhia e assistncia do Esprito Santo, companheiro de caminhada (paracleto) e guia ao encontro da Verdade (Joo 14:16-17, 26 e 16:13).
Auto-avaliao do Conselheiro
Entendendo que alguns so chamados de modo especfico para o desempenho do aconselhamento na comunidade crist, procure responder as questes abaixo, com o fim de verificar o quanto se identifica pessoalmente com esta tarefa: 1. 2. Sou capaz de ver cada indivduo como pessoa de valor? Reconheo que as pessoas tm dentro de si potenciais para mudana, crescimento e amadurecimento? Sou capaz de aceitar genuinamente as pessoas que possuem posio religiosa ou teolgica diferente da minha?
3.
15
4. 5.
6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.
Sou capaz de ouvir por um longo tempo sem interromper o outro? Sou capaz de admitir que o outro tenha a liberdade de dirigir sua vida e de tomar as suas prprias decises? Sou capaz de perceber os sinais no verbais de uma comunicao? Posso realmente aceitar pessoas cujo comportamento seja reprovvel? Consigo guardar sigilosamente as confidncias que me so confiadas? Posso sentir-me vontade quando o outro me fala sobre assuntos relacionados a vida sexual? Sinto que devo dizer sempre ao outro o que deve fazer? Estou satisfeito comigo mesmo e modo de vida que levo? Quando sou procurado por algum, sinto-me incomodado ou satisfeito com a oportunidade? J vivi alguma frustrao por no ter obtido xito em algum aconselhamento? J vivi alguma alegria no aconselhamento?
16
Prof. Pra. Neide Santos
ANEXO I
Os 25 Mandamentos Recprocos
Os relacionamentos e as aes bblicas que praticamos uns com os outros. Nunca foi do plano de Deus que o pastor ou os pastores ou meia dzia de pessoas de tempo integral, se responsveis pela edificao de uma igreja saudvel. tarefa de todos ns. O Novo Testamento apresenta uma agenda que temos que cumprir uns com os outros. Leia com ateno e medite em cada um dos textos apresentados. Mandamentos que valorizam 1. Amem-se uns aos outros. Joo 13.34 2. Aceitem-se uns aos outros. Romanos 15.7 3. Sadem-se uns aos outros. I Corntios 16.20 4. Tenham igual cuidado uns pelos outros. I Corntios 12.24-25 5. Sujeitem-se uns aos outros. Efsios 5.18-21 6. Suportem-se uns aos outros. Efsios 4.1-3 Mandamentos que protegem o Corpo contra poluio e infeco 7. No tenham inveja uns dos outros. Glatas 5.25-26 8. Deixem de julgar uns aos outros. Romanos 14.13 9. No se queixem uns aos outros. Tiago 5.9 10. No falem mal uns dos outros. Tiago 4.11 11. No mordam nem devorem uns aos outros. Glatas 5.14-15 12. No provoquem uns aos outros. Glatas 5.25-26 13. No mintam uns aos outros. Colossenses 3.9-10 14. Confessem pecados uns aos outros. Tiago 5.16 15. Perdoem-se uns aos outros. Efsios 4.31-32 Mandamentos que contribuem para o crescimento dos outros 16. Edifiquem-se uns aos outros. I Tessalonicenses 5.11 17. Ensinem uns aos outros. Colossenses 3.16 18. Encorajem uns aos outros. Hebreus 3.12-13 19. Aconselhem-se uns aos outros. Romanos 15.14 20. Falem entre vocs com salmos, hinos e cnticos espirituais uns aos outros. Efsios 5.18-20 Mandamentos de servio 21. Sirvam uns aos outros. Glatas 5.13 22. Levem os fardos pesados uns dos outros. Glatas 6.2 23. Sejam hospitaleiros uns dos outros. I Pedro 4.7-9 24. Sejam bondosos uns para com os outros. Efsios 4.31-32 25. Orem uns pelos outros. Tiago 5.16
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ANEXO II - EXERCCIO
Fazer uma redao de no mnimo 30 (trinta) linhas, seguindo as orientaes abaixo: 1. Aplicando os princpios bblicos estudados em sala e outros encontrados nas referncias bibliogrficas indicadas, demonstre como estes princpios atuam nas dimenses: Mente, Corpo, Relacionamentos ntimos, Relao com a Natureza, Relao com as Instituies e a Relao com Deus, visando a restaurao da vida emocional do Crente e de um sadio desenvolvimento da personalidade. Referncias Bibliogrficas auxiliares: a) Estudos em Glatas, Captulos 4, 5 e 6. (Cpias disponveis na Secretaria do Curso); b) O imensurvel Amor de Deus; c) Bblia de Estudo (Qualquer uma).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
18
19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45
19
ANEXO III - Iceberg
Problemas Sexuais Pessoas Prximas Comunicao ao Casal Ruim Pecado Sexual Falta de acordo
ANSIEDADE
PESO DO PASSADO
EGOSMO IRA
CRISE DE IDENTIDADE DO CASAL MODERNO AMARGURA
SENTIMENTO DE INFERIORIDADE
FALTA DE PERDO
PECADO
ABUSO SEXUAL
REJEIO DELIBERADA DA VONTADE DE DEUS
20
ANEXO IV
Capacitao no Aconselhamento de Pequenos Grupos
Pblico Alvo: Cursos de Edificao
Casados para sempre One Pais para toda Vida Crown
Metodologia
a) ENTREVISTA COM OS LDERES (2 casais no mnimo); b) LEVANTAMENTO DE DADOS (relacionando as carncias dos lderes e/ou do contedo das lies e sua aplicabilidade no aconselhamento); c) APRESENTAO DO SEMINRIO COM O TEMA: ELABORANDO UM MODELO DE CAPACITAO NO ACONSELHAMENTO DE GRUPOS PEQUENOS (como material suplementar leitura do texto Famlias, Comunidade, Aconselhamento (Collins, G.R., Aconselhamento Cristo, pg. 381-388).
Roteiro de perguntas para entrevista dos lderes

1. Vocs como casal sentem-se chamados para este ministrio? 2. Qual a viso de futuro de vocs, para este ministrio, daqui a cinco anos, na nossa igreja? 3. De acordo com o contedo das lies do curso que vocs ministram, responda: O contedo eficaz no aconselhamento para a soluo de conflitos conjugais? O contedo est defasado ou precisa de literatura complementar de apoio? Em quais temas? 4. Quais temas relacionados ao seu ministrio poderiam ser explorados em palestras ou seminrios por profissionais de sade emocional? ( psiclogos, terapeutas...) Questes Pessoais Ansiedade Culpa Maturidade Emocional Outros: Questes sobre solteiros e casados Solido Escolha do Companheiro Ira Traumas Emocionais Inferioridade e Auto-estima Depresso Temperamentos
21
Preparando-se para o casamento Outros: Questes desenvolvimento da famlia Comunicao Disciplina de Filhos Drogas e lcool Outros: Sexo Sexo fora do casamento Sexo no Casamento Abuso sexual e fsico Homossexualismo Outros: 5. Quais temas teolgicos relacionados ao seu ministrio poderiam ser explorados em palestras ou seminrios por pastores ou mestres: A graa de Deus nos relacionamentos Frutos do Esprito Divrcio Pecado e queda Santificao Frutos do Esprito Outros: Administrao Financeira Doena Violncia contra a Mulher Luto
22

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Aconselhamento Cristo

Profa. Pra. Neide Santos

Captulo I Base Bblica do Aconselhamento

Mutualidade e Emprego dos Dons

Profecia Amai-vos uns aos Outros . Jo 15:17 Socorros

Agora com voc!

Distines entre Mutualidade e Emprego dos Dons

F Bblica e Integralidade Humana

4. A relao com a natureza

5. A relao com as instituies

6. A relao com Deus

Veja algumas das dimenses a serem atendidas em nosso desenvolvimento:

Captulo II - Os Ensinos Bblicos e a Orientao Prtica para a Vida

Demonstra o fracasso humano, sem maquilagem e falsos pudores.

Corao O centro governador da vida; o homem inteiro em seus atributos:

Se encontrar outros, acrescente-os a esta lista e compartilhe.

Captulo III - Queda, Pecado e Graa

Captulo VI - Metas Especficas para o Aconselhamento

Captulo V - A Bblia e os Conflitos Conjugais

Origem dos Problemas Conjugais

Aspectos Positivos e Negativos

A Evoluo do Conflito Conjugal

Comunicao com os Filhos

irresponsavelmente, ressentido e fugiu.

Captulo VI - Os conflitos ligados organizao da vida cotidiana

Captulo VII - Qualificaes para um Conselheiro Cristo

6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

ANEXO III - Iceberg

CRISE DE IDENTIDADE DO CASAL MODERNO AMARGURA

REJEIO DELIBERADA DA VONTADE DE DEUS

Roteiro de perguntas para entrevista dos lderes

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