"O esclarecimento nominalista detm-se diante do nomen, o conceito sem extenso, punctual, o nome prprio.

A questo se os nomes prprios, como alguns afirmaram, eram originariamente, ao mesmo tempo, nomes genricos, no se pode mais decidir com certeza; a cosubstncia do ego negada por Hume e Mach no a mesma que o nome. Na religio judaica, onde a idia de patriarcado culmina na destruio do mito, o liame entre o nome e o ser permanece reconhecido atravs da proibio de pronunciar o nome de Deus. O mundo desencantado do judasmo reconcilia a magia travs da sua negao na idia de Deus. A religio judaica no tolera nenhuma palavra que proporcione consolo ao desespero de qualquer mortal. Ele associa a esperana unicamente proibio de invocar o falso como Deus, o finito como o infinito, a mentira como verdade. O penhor da salvao consiste na recusa de toda f que se substitua a ela, o conhecimento na denncia da iluso. A negao, todavia, no abstrata. A contestao indiferenciada de tudo o que positivo, a frmula estereotipada da nulidade, como o emprega o budismo, passa por cima da proibio de dar nomes ao absoluto, do mesmo modo que seu contrrio, o pantesmo, ou sua caricatura, o ceticismo burgus. As explicaes do mundo como o nada ou o todo so mitologias, e os caminhos garantidos para a redeno, prticas mgicas sublimadas. A autocomplacncia do saber de antemo e a transfigurao da negatividade em redeno so formas falsas de resistncia impostura. O direito de imagem salvo na execuo fiel de sua proibio. Semelhante execuo, "negao determinada" no est imunizada pela soberania do conceito abstrato contra a intuio sedutora, como o est para o ceticismo para o qual so nulos tanto o falso quanto o verdadeiro. A negao determinada rejeita as representaes imperfeitas do absoluto, os dolos, mas no como o rigorismo, opondo-lhes a Idia que elas no podem satisfazer. A dialtica revela, ao contrrio, toda imagem como uma forma de escrita. Ela ensina a ler em seus traos a confisso de sua falsidade, confisso essa que a priva de seu poder e o transfere para a verdade. Desse modo, a linguagem torna-se mais que um simples sistema de signos. Com o conceito da negao determinada, Hegel destacou um elemento que distingue o esclarecimento da desagregao positivista qual ele o atribui. verdade porm, que ele acabou por fazer um absoluto do resultado sabido do processo total da negao: a totalidade no sistema e na histria, e que, ao fazer isso, infringiu a proibio e sucumbiu ele prprio mitologia." Crtica ao positivismo "Para o positivismo que assumiu a magistratura da razo esclarecida extravagar em mundos inteligveis, no apenas proibido, mas tido como um palavreado sem sentido. Ele no precisa - para sorte sua - ser ateu, porque o pensamento coisificado no pode sequer colocar a questo. De

bom grado, o censor positivista deixa passar o culto oficial do mesmo modo que a arte, como um domnio particular da atividade social, nada tendo a ver com o conhecimento: mas a negao que se apresenta ela prpria com a pretenso de ser conhecimento, jamais. Para a mentalidade cientfica, o desinteresse do pensamento pela tarefa de preparar o factual, a transgresso da esfera da realidade desvario e autodestruio, do mesmo modo que, para o feiticeiro do mundo primitivo, a transgresso do crculo mgico traado para a invocao, e nos dois casos tomam-se providncias para que a infrao do tabu acabe realmente em desgraa para o sacrlego. A dominao da natureza traa o crculo dentro do qual a Crtica da Razo Pura baniu o pensamento. Kant combinou a doutrina da incessante e laboriosa progresso do pensamento ao infinito com a insistncia e em sua insuficincia em eterna limitao. Sua lio um orculo. No h nenhum ser no mundo que a cincia no possa penetrar, mas o que pode ser penetrado pela cincia no o ser." Dialtica do Esclarecimento Adorno / Horkheimer Jorge Zahar Editor, segunda edio