Revista gora, Vitria, n.10, 2009, p.

1-13

A imagem dos cartagineses produzida pelos romanos

JOS GUILHERME RODRIGUES DA SILVA 1

Resumo A histria da representao romana dos cartagineses e demais semitas do ocidente do Mediterrneo, desde as Guerras Pnicas at o sculo I a.C., comentada no presente texto. As observaes sugerem uma transformao dessa representao, daquela de inimigos no perodo das guerras at a de no confiveis no final do perodo da Repblica Romana. De forma a se fazerem aceitos no mundo romano, os semitas, ao final de Repblica, adotavam os costumes e a cultura romana, passando, assim, a serem vistos como pertencentes quela cultura. Palavras-chave: Semitas; Repblica Romana; Representaes. Abstract The history of the roman representation of the carthaginians and other semites from the Westen Mediterranean, during the Punic Wars and until the I century b.C., is commented in the present text. The observations lead to the suggestion of a transformation of this representation, from enemy, during the wars, to not trustworthy, at the end of the Republic. In order to make themselves accept in the roman world, the semites, at the end of the Republic, adopted the roman culture, and, in this way, were saw as belonging to that culture. Keywords: Semites; Roman Republic; Representations.

Introduo

A extrapolao dos limites polticos da cidade durante o helenismo inaugura uma nova fase na historiografia do mundo mediterrnico. Apesar desta extrapolao se dar em todos os mbitos das relaes humanas (cultural, social, econmico e poltico), os historiadores continuam a tratar da poltica e dos polticos os grandes homens de Estado , mas agora a extenso dessa histria poltica coincide com a ampliao das fronteiras polticas 2. A histria passa a discutir o mundo helenstico, uma entidade geogrfica, cultural e politicamente maior que as antigas linhas de fronteiras do mundo grego das cidades contra as cidades. Os conflitos armados passam a acontecer,

Artigo recebido em 30 de novembro de 2008, submetido avaliao em 15 de dezembro de 2008 e aprovado para publicao em 5 de janeiro de 2009.

Revista gora, Vitria, n.10, 2009, p.2-13

principalmente 3, entre os reinos helensticos e com Roma, a herdeira, por conquista, daqueles reinos e os historiadores do mundo mediterrneo escrevem, portanto, a histria desses Estados e de seus polticos. Nesse contexto, Polbio um historiador que marca essa poca de mudanas da historiografia antiga. Polbio foi um poltico influente, tanto na Grcia quanto, em uma certa medida, em Roma. Dessa forma, pensamos que sua viso de mundo pode ser utilizada como representativa da viso grega do mundo, em sua poca. As Histrias, de Polbio, obra escrita entre cerca de 167 e 146 a.C., narram, como ele mesmo afirma, uma histria contempornea do mundo 4, uma histria poltica do mundo, a qual tornouse factvel de ser contada, segundo suas prprias palavras (I,3.3-3.6; I,2.7), e como observa Momigliano (2004: 103), devido s conquistas romanas. Polbio se considerava um inovador, diferente dos outros escritores seus contemporneos 5, por narrar a histria dos eventos que levaram, na sua opinio, a um final nico os negcios do mundo (I,1.4.4-4.11). Esse mundo, claro, continua a ser o mundo grego, ou melhor, o mundo em que os helnicos se incluem, como senhores ou sditos. Mas tambm o mundo do qual excluem os povos e etnias cuja cultura diverge daquela com padres helensticos. Os excludos so categorizados como brbaros, aqueles que vivem alm das fronteiras do mundo helenizado, ou vivem em desacordo com os padres de moral helenstica 6. Polbio, ento, compreendia representava o mundo, ou pelo menos o mundo cuja histria valia a narrativa, como o mundo helenizado, e essa compreenso do mundo tinha significado porque dependia diretamente de sua imagem polarizada: ser helenizado ou no. Apesar de aparentar-se reducionista, a captao da diversidade do mundo social, e a manuteno de sua ordem, por meio de oposies binrias poderosa para a significao da diversidade social (Hall, 1997: 235; Woodward, 2007: 46) e pode ser encontrada em diversas caracterizaes de identidade e marcaes de diferena no mundo antigo cidado como oposto de escravo, helenizado como inverso de brbaro, ou sagrado como contrrio a profano. Portanto, a partir dessa representao, Polbio considerou os romanos senhores de quase todo o mundo habitado
7

(I,1.5, 2.7), mundo que compreendia apenas alguns

dos Estados ento existentes na regio do Mediterrneo, pertencentes ao mundo helenizado. Ele cita, explicitamente, suas localizaes geogrficas: a Lbia 8, a Itlia, a Grcia e a sia 9 (I,3.3-3.6). Essa especificidade geogrfica de Polbio, no era fruto de um desconhecimento do continente europeu, pois os gregos conheciam outras etnias europias, conforme

Revista gora, Vitria, n.10, 2009, p.3-13

veremos a seguir. Alm disso, Polbio empreendeu viagens, entre outros locais 10, pelo sul da Glia, pelos Alpes e em partes da Espanha (Pdech, 2003:xi). Sua representao de mundo no provinha, portanto, da desinformao, mas da sua viso de mundo, da representao grega do mundo. Como observa Moscovici, a invisibilidade, ou a impossibilidade de ver ou notar o outro, no devida falta de informao proveniente de uma capacidade diminuda de viso, mas a uma fragmentao preestabelecida da realidade, uma classificao das pessoas e coisas que a compreendem, que faz algumas delas visveis e outras invisveis (Moscovici, 2005: 31). O mundo, portanto, como representao grega, era o mundo helenizado, o qual Roma havia dominado quase por inteiro em meados do sculo II a.C.

Preldio para potncia

Segundo Momigliano (1993: 2), para todos os propsitos prticos, os gregos tomaram conhecimento dos romanos, assim como dos judeus e dos celtas, apenas a partir do perodo helenstico 11. Isto para Momigliano paradoxal, posto que, no caso dos romanos, os gregos da Itlia prosperaram por sculos no longe de Roma. Porm, qualquer contato anterior aos efeitos que a concluso das Guerras Samnticas tiveram para a histria das cidades gregas do sul da Itlia foi incuo politicamente, e a esse conhecimento que Momigliano se refere. As Guerras Samnticas envolveram os romanos de meados do sculo IV ao incio do sculo III a.C. e, ao seu final, Roma voltou a ateno para as cidades-Estado helenizadas do sul da pennsula. Uma dessas cidades, Tarento, procurando proteo contra os romanos, chamou em sua defesa Pirro, rei do Epiro, em 281 ou 280 a.C. 12 Derrotando Pirro 5 anos depois, Roma tornou-se poltica e militarmente soberana na Pennsula Itlica ao sul do vale do P (o qual era ainda dominado por populaes de origem celta). Esses acontecimentos foram narrados por Polbio (I,6.4-6.6), que, em seu registro, nos informa de maneira clara sobre o modus faciendi romano quando de suas conquistas: segundo o autor grego, os romanos atacaram o sul da Itlia como se este j lhes pertencesse por direito, no como um territrio estrangeiro (I,6.6). De qualquer modo, para Momigliano, foi a derrota infligida a um soberano helenstico que gerou o reconhecimento, pelos gregos, do advento dos romanos como nova potncia 13, e tambm a incluso da histria poltica e cultural de Roma, desde as origens, na obra de Timeu de Tauromnio 14 (Momigliano, 2004: 144). Contudo, a partir do que se pode

Revista gora, Vitria, n.10, 2009, p.4-13

deduzir da obra de outro grego, Eratstenes, que escreveu entre 240 e 230 a.C., portanto no intervalo entre a Primeira e a Segunda Guerra Pnica, os romanos, assim como os cartagineses, eram considerados brbaros pelos gregos naquela poca, porm, brbaros cuja cultura aproximava-se dos padres civilizacionais gregos (Momigliano, 1993: 4). Outra evidncia dessa imagem excludente grega com relao a romanos e cartagineses provm de Polbio, que nos informa que a maioria dos gregos de meados do sculo II a.C., portanto mais de 100 anos depois da guerra contra Pirro, ainda no conheciam a histria e o poderio romano e cartagins anteriores ao perodo da Segunda Guerra Pnica (I,3.7-3.8). Podemos supor que esse desconhecimento provinha das dificuldades de comunicao, da iliteracia ou puramente de um desinteresse, por parte da populao grega alfabetizada, por povos considerados no helenizados (quando no havia envolvimento direto com os mesmos). Seja como for, a vitria romana na Segunda Guerra Pnica provocou, aparentemente, mudanas nas representaes do mundo e nas atribuies de identidade na regio do Mediterrneo.

A produo da imagem negativa dos cartagineses

No mundo helenizado havia sociedades que eram tratadas como desiguais, antes de forma branda, mas, com o tempo, mais enfaticamente. Era o caso dos semitas, entre eles os cartagineses. A sociedade cartaginesa se helenizara de maneira crescente (Momigliano, 1993: 4), principalmente a partir da passagem entre os sculos IV e III a.C. 15, caracterizando-se, nas palavras de Lancel (1992:226-228), por uma mestiagem cultural, e nas de Grimal, como detentora de um helenismo misto (Grimal, 1975:16). Porm, as citaes dos autores clssicos posteriores s Guerras Pnicas, principalmente romanos, sobre fencios e cartagineses, so, normalmente, preconceituosas (Aubet, 2001:3; Prag, 2006:13-16), o que sugere a produo de uma alteridade e uma diferenciao tnica fundamentais. Essa viso negativa tem sua origem mais provvel nos confrontos entre romanos e cartagineses, que levaram, em ltima instncia, ao incio da formao do que viria a ser o Imprio Romano. Alguns estudos tm mostrado essa conexo, como veremos a seguir. Etnnimos atribudos por romanos e gregos a cartagineses e semitas em geral foram estudados por Prag (2006), com nfase ao seu uso em fontes epigrficas, mas tambm na literatura antiga. O autor pretendeu, com seu estudo, demonstrar que os etnnimos aplicados pelos romanos aos semitas 16 no eram os mesmos pelos quais esses

Revista gora, Vitria, n.10, 2009, p.5-13

ltimos se reconheciam. Os fencios do oriente 17 se autodenominavam, como grupo, cananeus. Para os semitas ocidentais, cartagineses e outros, no so conhecidos termos que indicassem que essas pessoas se imputassem uma identidade nica, que os identificasse como grupo (como sugere o termo pnico), a no ser quando os relacionando como falantes da mesma lngua (Prag, 2006:25-26). No que concerne epigrafia fencia, pnica e neo-pnica 18, a norma a utilizao de identidades cvicas, como por exemplo de Sdon, ou sidnio, cartagins, ou de Cartago (Prag, 2006: 24). Os etnnimos usados pelos romanos eram, portanto, atribuies generalizantes de alteridade, pertencentes aos processos de construo de identidades e alteridades de grupo, de manipulao e formao de identidades, uma generalizao do outro. Prag (2006:7-8) observa que, partindo de evidncias seguras, nosso conhecimento do uso do termo latino poenus (pnico) como adjetivo para cartagins, termo derivado, de forma plausvel, do grego foi~nic (phoiniks, fencio), observado pela primeira vez no poema pico Bellum Poenicum 19, de Nvio, escrito, provavelmente, na ltima dcada do sculo III a.C. (Grimal, 1975:146). Plauto, em suas peas encenadas entre cerca de 212 e 186 a.C. (Grimal, 1975:154), utilizou igualmente a palavra poenus, mas tambm o diminutivo poenulus, alm de carthaginiensis (cartagins) (Prag, 2006: 14 e nota 56). nio, em seus Annales, redigidos entre 203 a.C. e a primeira metade do sculo II a.C., (Grimal, 1975:217), identificou os cartagineses pelos mesmos termos, poenus e carthaginiensis (Prag, 2006:14; nota 56). Portanto, percebe-se que, pelo menos at cerca da primeira metade do sculo II a.C., os etnnimos utilizados pelos romanos como referncia aos cartagineses variavam entre o cvico (cartagins) e o generalizante (pnico). Aps extensivas pesquisas empreendidas nas fontes epigrficas datadas desde o sculo III a.C. at os primeiros anos do Imprio Romano, Prag pode concluir que, com o passar do tempo, para os romanos todos os cartagineses eram poeni, mas o inverso no era verdadeiro, este ltimo termo implicando tambm outros semitas ocidentais, sendo esta lgica encontrada na literatura do mesmo perodo (Prag, 2006: 13-16). De acordo com este autor, medida que observamos fontes textuais e epigrficas cada vez mais posteriores poca da destruio de Cartago, o termo poenus toma uma amplido maior e passa a ser mais do que apenas uma referncia a cartagins 20. Poenus possui, enfim, no sculo I a.C. um significado negativo, relacionado a enganador, no confivel, de forma que, para Ccero, os descendentes de cartagineses que se aproximam culturalmente dos romanos, como por exemplo o povo da colnia cartaginesa de Gades

Revista gora, Vitria, n.10, 2009, p.6-13

(na Espanha) em 206 a.C. 21, distanciam-se dos outros poeni (Prag, 2006: 12-13). Tornam-se mais confiveis. A mesma relao polarizada de pertencimento, que estereotipava os semitas como estranhos ao mundo normalizado como romano, foi identificada por Lpez Castro em seu artigo sobre os semitas do Mediterrneo Ocidental durante a Repblica Romana. O autor afirma que, nas cidades de origem semita, a interpretatio de divindades fencias 22 e a adaptao, atravs da lngua fencia, da onomstica da aristocracia local ao sistema romano 23, demonstram que as mudanas ideolgicas foram fundamentais para relegar as origens dos semitas ocidentais a um passado coletivo remoto e fundamentalmente no conflitante com a posio scioeconmica contempornea. Essa mudanas gradualmente consolidaram o poder das elites semitas locais, desde um momento de runa econmica, no sculo II a.C., at a prosperidade, no sculo I a.C. e no incio do perodo Imperial (Lpez Castro, 2007: 120121).

Comentrios

Vimos que entre a Primeira e a Segunda Guerra Pnica, Roma e Cartago eram consideradas, pelo menos por alguns gregos, como Estados com tendncia a helenizarse, portanto, naes brbaras. Contudo, afora essa categorizao de no helenizados que a representao grega imputava a ambos os povos, romanos e cartagineses, no havia, conforme se pode compreender pelos comentrios acima, nenhuma atribuio negativa, ou preconceituosa, nem a Roma nem a Cartago. A vitria romana nas Guerras Pnicas e o domnio do mundo grego modificaram, aos poucos, essa viso. Porm, Momigliano (1993:4-6) demonstra que uma imagem negativa do cartagins no era a corrente entre os gregos, nem antes e nem aps as Guerras Pnicas. Alguns escritores gregos defendiam Anbal, e certas evidncias sugerem que pelo menos uma parcela da populao grega, no incio do sculo II a.C., o via como uma possvel barreira contra a expanso romana 24. Apenas nos escritos de Timeu, historiador grego da Siclia, onde os cartagineses eram inimigos dos gregos a cerca de trs sculos 25, encontram-se referncias negativas anteriores queles conflitos. Mesmo na literatura romana do perodo das guerras, como em Plauto, no encontramos nada muito ruim, nas palavras de Momigliano, sobre os cartagineses 26. Polbio, segundo o mesmo autor, recusou-se a acreditar nesse tipo de esteretipo (Momigliano, 1993: 4-6),

Revista gora, Vitria, n.10, 2009, p.7-13

o que vai de encontro s interpretaes de Prag e Walbank a respeito de algumas passagens das Histrias (Walbank, 1957, apud Prag, 2006:19; Prag, 2006: 19-20). Todavia, essas consideraes de Momigliano no contradizem a deduo de que o uso do etnnimo pnico, como definio de alteridade generalizante para todos os semitas da regio ocidental do mundo mediterrneo, uma criao romana. Ou seja, os romanos representavam todos os semitas ocidentais como pertencentes a um mesmo grupo 27. Se aceitamos esta interpretao, e considerando o significado negativo que foi incorporado ao termo pnico ao longo do perodo republicano romano at a poca de Ccero, estamos diante de uma representao de grupo, ou de uma atribuio de alteridade de grupo, que especifica o grupo que no faz parte. Sendo a normalizao das identidades uma prerrogativa do grupo dominante 28, e portanto uma forma de afirmao das relaes de poder, constituindo essa normalizao na fixao de uma identidade como parmetro e gerando a hierarquizao das identidades e das diferenas (Silva, 2007: 83-84), a identificao dos que fazem parte desse grupo como romanos e pertencentes ao mundo compreendido como romano, o mundo que Veyne descreveu como herdeiro, por conquista, dos patrimnios poltico e cultural do mundo helenizado (Veyne, 1983:106-107), exclui, por norma, quem no se conforma com aquele mundo, no por opo, mas a partir da parametrizao produzida pelo grupo dominante. O mundo helenizado, portanto, agora o mundo dominado por Roma. A construo histrica pelos romanos dessa imagem dos cartagineses, e dos demais semitas do ocidente mediterrneo, deve ser observada contemplando-se os cento e dezoito anos que separam o perodo desde o incio at o final das Guerras Pnicas. Um perodo de mais de um sculo de srios antagonismos, caracterizado por embates polticos, concorrncia econmica e guerras entre os dois Estados, romano e cartagins. Polbio considerou as duas primeiras guerras entre cartagineses e romanos como embates pelo imprio do mundo (I,3.7). Portanto, pelo menos antes do final da Segunda Guerra Pnica, existia, podemos interpretar dessa forma, uma imagem de Cartago como Estado capacitado, poltica, econmica e militarmente, a alcanar o mesmo controle territorial e poltico que, posteriormente, foi obtido por Roma. No se pode perder de vista, igualmente, os cinqenta e trs anos que separam o final da Segunda e o incio da Terceira Guerra Pnica. Duas geraes de histrias contadas de pais para filhos, sobre feitos hericos, narrativas sobre a invaso cartaginesa da Itlia, sobre a derrota de diversas legies enviadas para enfrentar o inimigo dentro da Itlia, devem ter surtido o efeito necessrio para a criao daquela

Revista gora, Vitria, n.10, 2009, p.8-13

imagem do inimigo maior, que pode aqui ser entendido como o outro, o oposto, nas representaes romanas. Somados ao restante do tempo, desde o incio dos confrontos com Cartago, tm-se, ento, vrias geraes que viveram com a imagem dos cartagineses como inimigos. Sabemos que a identidade se altera com o passar do tempo, devido a mudanas, por exemplo, nos contextos econmico e social (Woodward, 2007: 19-25). Alm disso, os processos de produo de identidade (e, por conseguinte, de alteridade), seja tnica, de gnero ou de qualquer tipo, so sempre dependentes da marcao da diferena (Hall, 1997:235-236; Chartier, 2002: 17; Woodward, 2007: 40, 46-47). Neste sentido, a produo da identidade romana gerou, no perodo das guerras contra Cartago, a representao do cartagins como o grande inimigo e, no perodo posterior quelas guerras, a representao dos cartagineses e seus descendentes, assim como de outros semitas, como o outro, o diverso.

Concluso

Observamos, de maneira resumida, a trajetria histrica da representao romana dos cartagineses e demais semitas do ocidente do Mediterrneo, a qual culminou com a aceitao dessa representao pelos prprios semitas na passagem do perodo republicano para o imperial romano. Essa trajetria ajuda a demonstrar, como comenta Barth, a forma como a diviso binria, a dicotomia contnua que existe entre os que se entendem membros de um grupo neste caso, tnico e os que so considerados (e que, muitas vezes, se consideram) no-membros permite a especificao da natureza da continuidade do grupo como unidade tnica e a investigao da forma e do contedo culturais em mudana. Permite, tambm observar como a continuidade histrica de um grupo, enquanto unidade tnica, depende da manuteno de uma fronteira cujas caractersticas culturais podem mudar com o tempo. Torna possvel, igualmente, verificar como as caractersticas culturais dos membros de um grupo podem ser transformadas e como pode ser alterada at mesmo a sua forma de organizao (Barth, 2000: 33). O domnio romano sobre o que Polbio definiu como mundo o mundo helenizado transformou a representao romana anterior, produzida pelos gregos, de quase helenizados para senhores do mundo helenizado. Por outro lado, os conflitos entre romanos e cartagineses geraram a representao, pelos romanos, dos cartagineses como o inimigo maior, proporcionando a categorizao e o posicionamento desses ltimos em um grupo distinto, diferente e, finalmente, contrrio, categorizao que

Revista gora, Vitria, n.10, 2009, p.9-13

levou, em ltima instncia, aceitao do esteretipo pelos prprios estereotipados e sua adaptao aos padres culturais romanos, os padres do grupo que exercitava o domnio e, portanto, indicava a norma. A fronteira marcada pela representao romana dos cartagineses e dos demais semitas, fronteira tnica, foi mantida atravs da continuidade histrica daquela representao negativa e s pode ser transposta, ou seja, s houve a classificao de semitas como pertencentes ao grupo dominante quando as mudanas nas suas caractersticas culturais os diferenciaram da sua prpria ancestralidade cultural, quando adotaram padres culturais romanos. Temos, ento, que, como sugere a histria da dominao romana no perodo da Repblica Romana, as relaes de poder e de domnio criam representaes do mundo normalizadas pelo grupo dominante. Verifica-se dessa forma, como afirma Foucault, que as relaes de sujeio fabricam sujeitos (Foucault, 2005: 319). Essas relaes de sujeio so, propriamente, relaes descentralizadas de fora, que se manifestam quando o poder exercido e aceito, obedecido. So relaes de dominao (Weber, 2005: 97). O mecanismo dessa relao de sujeio, no caso aqui observado, foi a marcao, estigmatizante, da diferena entre as populaes semitas do ocidente mediterrnico e as demais populaes romanizadas, durante os ltimos 200 anos da Repblica, mecanismo tornado possvel mediante a atribuio aos semitas do esteretipo de no confiveis, de enganadores, atravs da construo romana da representao da fides punica, a imagem contrria da fides romana. Com o passar do tempo, a dominao pela fora e pela normalizao, ou seja, a autoridade pelos meios, tornou-se autoridade pelos costumes e, gradativamente, pelo que as observaes acima sugerem, foi legitimada (Foucault, 2005:322; Weber, 2005: 54).

Referncias

Fonte primria impressa POLYBE. Histoires.. Collection des Universits de France. Introduo geral, Estabelecimento do original e traduo de Paul Pdech. Tome I, Livre I, 3. imp. Paris: Les Belles Lettres, 2003. POLYBIUS. The histories. Books I-XXXIX. In: HENDERSON, Jeffrey; GOOLD, G. P. (Ed.). The Loeb Classical Library (v. 128, 131, 138, 159, 160 e 161). Introduo de

Revista gora, Vitria, n.10, 2009, p.10-13

H. J. Edwards (v. 128). Estabelecimento do original e traduo de W. R. Paton. 8. imp. Cambridge: Harvard University Press, 2000. 6 v.

Referencial terico-metodolgico

BARTH, Fredrik. O guru, o iniciador e outras variaes antropolgicas. Organizao de Tomke Lask. Traduo de John Cunha Comerford. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria Ltda., 2000. CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. 2. ed. Algs: DIFEL Difuso Editorial S.A., 2002. FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. So Paulo: Livraria Martins Fontes Editora Ltda., 2005. HALL, Stuart. The spectacle of the other. In: HALL, Stuart (Org.). Representation. Cultural representations and signifying practices. London: The Open University/Sage Publications Ltd., 1997b. p. 223-290. MOSCOVICI, Serge. Representaes sociais: investigaes em psicologia social. 3. ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2005. SILVA, Tomaz Tadeu. A produo social da identidade e da diferena. In: SILVA, Tomaz Tadeu (Org). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. 7. ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2007. p. 73-102. WEBER, Max. Conceitos bsicos de sociologia. 4. ed. So Paulo: Centauro Editora, 2005. WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA, Tomaz Tadeu (Org). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Traduo de Tomaz Tadeu da Silva. 7. ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2007. p. 7-72.

Referencial instrumental

AUBET, Maria Eugenia. The Phoenicians and the West. Politics, colonies, and trade. Traduo de Mary Turton. 2. ed. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. CORNELL, T. J. The beginnings of Rome: Italy and Rome from the Bronze Age to the Punic Wars (c. 1000 264 BC). 2. reimp. London: Routledge, 2001.

Revista gora, Vitria, n.10, 2009, p.11-13

GRIMAL, Pierre. Le sicle des Scipions: Rome et lhellnisme au temps des guerres puniques. 2. ed. Paris: ditions Aubier-Mntagne, 1975. KOCH, John T.; KARL, Raimund; MINARD, Antone; FAOLIN, Simon. An atlas for Celtic studies. Archaeology and names in Ancient Europe and Early Medieval Ireland, Britain, and Brittany. Oxford: Oxford Books, 2007. LANCEL, Serge. Carthage. Paris: Librairie Arthme Fayard, 1992.. LPEZ CASTRO, J. L. The western Phoenicians under the Roman Republic: integration and persistence. In: VAN DOMMELEN, Peter; TERRENATO, Nicola (Org.). Articulating local cultures: power and identity under the expanding Roman Republic. Journal of Roman Archaeology Supplementary Series, 63. Portsmouth: Journal of Roman Archaeology, 2007. p. 103-125. MOMIGLIANO, Arnaldo. Alien wisdom. 5. imp. Cambridge: Cambridge University Press, 1993. MOMIGLIANO, Arnaldo. As razes clssicas da historiografia moderna. Traduo de Maria Beatriz Borba Florenzano. Bauru: EDUSC, 2004. ORRIEUX, Claude & PANTEL, Pauline Schmitt. Histoire grecque. 2. imp. Paris: Quadrige-Puf, 2004. PDECH, Paul. Introduction. In: POLYBE. Histoires. Tome I. Livre I. Collection des Universits de France. Introduo geral, Estabelecimento do original e traduo de Paul Pdech. 3. imp. Paris: Les Belles Lettres, 2003. p. ix-lxx. PICARD, Gilbert Charles & PICARD, Colette. The life and death of Carthage. Traduo de Dominique Collon. London: Sidgwick & Jackson, 1968. PRAG, Jonathan R. W. Poenus plane est but who where the Punickes? Papers of the British School at Rome, v. 74. London: The British School at Rome, 2006. p. 1-37. SARAIVA, F. R. dos Santos. Novssimo dicionrio latino-portugus: etimolgico, prosdico, histrico, geogrfico,mitolgico, biogrfico, etc. 10. ed. Rio de Janeiro: Livraria Garnier, 1993. VEYNE, Paul. A helenizao de Roma e a problemtica das aculturaes. Digenes, n. 3. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1983. p. 105-125. WALBANK, F. W. Polybius. Sather Classical Lectures, 42. 3. imp. Berkeley: University of California Press, 1990.

Notas

Revista gora, Vitria, n.10, 2009, p.12-13

Aluno do Mestrado em Histria Social das Relaes Polticas da Universidade Federal do Esprito Santo (UFES), orientando do Prof. Dr. Gilvan Ventura da Silva, e Mestre em Geocincias pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). E-mail: jguilhermers@terra.com.br. 2 A disseminao e a incorporao de valores sociais, religiosos, econmicos e polticos no mundo mediterrneo anterior ao helenismo e, obviamente, no exclusiva dele. A necessidade, a comunicao (por diferentes que fossem seus meios ao longo da Histria) e a construo histrica das diversas formas de representao social do mundo foram responsveis pela difuso e pela incorporao desses valores culturais. Sem precisarmos recuar muitos sculos antes das conquistas de Alexandre, o Grande, alguns exemplos podem ser aqui citados: no mbito religioso, os cultos a Hrcules/Hracles e a Apolo; no mbito econmico, a utilizao de moedas e o comrcio; no poltico, as diversas modalidades de assemblias; e no mbito social, a excluso das mulheres da vida poltica (os egpcios seriam uma exceo). Queremos ressaltar aqui a maior magnitude dessas disseminaes e incorporaes durante o (e a partir do) perodo helenstico. 3 Principalmente, mas no exclusivamente. Litgios entre cidades-estado ocorriam, e um exemplo a Guerra da Acaia (149 a 146 a.C.), provocada por uma antiga questo de fronteiras entre Megalplis e Esparta (Orrieux & Pantel, 2004:458-459). 4 Historiador poltico e militar, Polbio era herdeiro de uma historiografia cujo modelo, segundo Momigliano, era Tucdides, que acreditava que o passado era inteligvel a partir do presente, pois a situao poltica contempornea encontrava suas razes no passado, o qual leva ao presente por simples progresso (Momigliano, 2004:68, 72, 75-76). Para Tucdides, a observao direta, o testemunho, era o mtodo mais seguro na pesquisa histrica (Momigliano, 2004:71-72). Apesar de discordar de Tucdides quanto atitude didtica em relao Histria, especificamente no caso dos discursos histricos, Polbio foi herdeiro do legado historiogrfico de Tucdides, principalmente ao acreditar que a histria poltica e contempornea era a que merecia ser escrita (Momigliano, 2004:76). Walbank confirma essa herana ao afirmar que, para Polbio, o estudo do passado, tinha um fim prtico, como um aprendizado para uso no presente, ligado poltica ou moral (Walbank, 1990:58). 5 Por exemplo, Timeu de Tauromnio (atual Taormina, na costa leste da Siclia), historiador grego da Siclia, que escreveu, no incio do sculo III a.C., uma histria do Ocidente do Mediterrneo. Centrou sua obra na histria da Siclia, mas a Itlia, a Pennsula Ibrica, a Glia, o norte da frica e as regies setentrionais europias esto, tambm, presentes em sua pesquisa. Porm, enquanto a Siclia tratada em sua histria poltica, as demais regies so descritas, segundo Momigliano, apenas quando geografia e aos costumes e hbitos de seus povos (Momigliano, 2004:75, 143-145). A nica exceo Roma. Timeu narrou a histria poltica de Roma, desde a fundao at o incio da Primeira Guerra Pnica (Momigliano, 2004:144). Timeu foi considerado por Polbio um continuador da tradio historiogrfica grega, a qual definiu como feita de narrativas de eventos particulares, de quadros separados de cidades famosas (I,4.6). 6 interessante notar que Polbio define como brbaros grupos que tambm faziam parte do mundo helenizado, por exemplo, os Mamertinos (I,9.1-9.8), antigos soldados da Campnia que lutaram pelos romanos e tornaram-se mercenrios e pilhantes das cidades s quais foram designados, por Roma, para defender como guarnio. Neste caso, tratava-se de um grupo de etnia osca. 7 As tradues das Histrias feitas por Paton e Pdech variam entre todo o mundo habitado e quase todo o mundo habitado. A utilizao do advrbio quase nos parece mais adequada, pois est presente no texto em grego sxedo/n (sxedn). Alm disso, partes do mundo helenizado ainda no eram dominadas pelos romanos quando Polbio escreveu sua obra. 8 Referindo-se ao norte da frica, mais especificamente, regio de Cartago e suas possesses. 9 Ou seja, a sia Menor e partes da regio mediterrnica do que hoje se refere ao Oriente Mdio. 10 Polbio viajou tambm pelo sul da Itlia (Pdech, 2003:xi). 11 Momigliano definiu esse conhecimento como um evento intelectual de primeira ordem: a confrontao dos gregos com quatro outras civilizaes, trs das quais eram praticamente desconhecidas anteriormente e uma, a civilizao iraniana, com a qual haviam se relacionado em condies bastante diferentes, durante o domnio persa da sia Menor (Momigliano, 1993:2). claro que as colnias gregas do ocidente do Mediterrneo, como Masslia, a atual Marselha, mantinham relaes com os povos celtas desde o final do sculo VII a.C., mas essas relaes eram locais. Herdoto, na segunda metade do sculo V a.C., em seus comentrios geogrficos, cita os celtas da Europa central e da costa do Atlntico (Koch et al., 2007:12, 25), mas estes estavam muito distantes do mundo grego. A introduo poltica dos celtas aos gregos se deu quando da tentativa gaulesa, rechaada, de invaso, ou migrao, na Grcia continental, no incio do sculo III a.C. 12 Segundo a traduo de Paton, 280 a.C., segundo a de Pdech, 281 a.C.

Revista gora, Vitria, n.10, 2009, p.13-13

O reconhecimento dos gregos, comentado por Momigliano, refere-se a uma minoria mais bem informada, como veremos mais adiante no texto, de acordo com uma informao proveniente de Polbio (I,3,7-3.8). 14 Referncias s origens lendrias dos romanos e fundao de Roma j haviam sido escritas por Helnico, no final do sculo V a.C. Outros autores gregos do final do sculo IV a.C., como Aristteles, comentaram as origens e a cultura romanas (Momigliano, 1993:4; Momigliano, 2004:145; Cornell, 2001:398). Roma j era identificada pelos gregos como Estado politicamente importante na Itlia no final do sculo VI a.C., de acordo com Cornell (2001:210-214). Reforando o comentado no texto, Momigliano, ao afirmar que os gregos tomaram conhecimento dos romanos apenas no perodo helenstico, refere-se ao conhecimento poltico, provocado por um relacionamento direto, portanto, para todos os propsitos prticos. Sobre Timeu, reportar-se nota 4. 15 Em Cartago, por exemplo, Hracles era identificado com Melqart, o principal deus do panteo semtico, pelo menos desde o sculo III a.C. (Lancel, 1992:226-228). 16 Esses etnnimos tiveram uma influncia tal que so utilizados at hoje para designar aqueles povos da Antiguidade (Prag, 2006:4): o termo fencios identifica os semitas orientais no hebreus, ou seus descendentes em geral, e o termo pnicos identifica os cartagineses. 17 Com base nas variaes nos indcios materiais dependendo do contexto em que so encontrados, a nomenclatura utilizada hoje em dia a seguinte: o termo fencio identifica o semita que vivia na regio mais ou menos correspondente ao atual Lbano a partir de cerca do incio do primeiro milnio antes de Cristo, e identifica tambm o semita que viveu na regio mediterrnica ocidental entre os sculos VIII e VI a.C. J o termo pnico identifica o cartagins ou qualquer semita que habitava a regio do Mediterrneo Ocidental a partir da metade do sculo VI a.C. (Aubet, 2001:13). 18 Denominao atual para os indcios materiais semitas do oeste do Mediterrneo posteriores a 146 a.C., data da destruio de Cartago. 19 O adjetivo latino no ttulo do poema de Nvio transcrito de diferentes formas, dependendo do autor: Prag (2006:13) escreve Poenicum, enquanto Grimal (1975:146), Punicum. O dicionrio de Saraiva (1993) indica o adjetivo Poenicus (a, um) como a forma arcaica de Punicus (a, um), relacionando, como exemplos da primeira, Cato e Varro, e como exemplos da segunda, Salstio, Tito Lvio e autores do perodo do Imprio. 20 A forma aspirada phoenix, tambm derivada de fonic, e seus cognatos aparecem pela primeira vez, pelas evidncias que chegaram at ns, no sculo II a.C. e tornam-se comuns a partir do sculo seguinte (Prag, 2006:11 e nota 46). Phoenix e as demais formas aspiradas referem-se, invariavelmente, a partir de ento, aos fencios orientais, enquanto poenus e seus cognatos referem-se tanto aos orientais quanto aos ocidentais (Prag, 2006:11-12). 21 O povo de Gades (atual Cdiz) fez um tratado com os romanos em 206 a.C., por ocasio da tomada das possesses cartaginesas na Pennsula Ibrica por Cipio, o Africano. 22 Particularmente a identificao de Melqart com Hrcules Gaditanus (Hrcules de Gades, a atual Cdiz, no sudoeste da Espanha) (Lpez Castro, 2007:121). 23 Por exemplo: bd (nome semita que significa cliente, ou reverenciador, que precedia o nome de um deus) transcrito como Badius; Mtnbcl (presente de Baal), traduzido para Donatus; cstrt (Astart), traduzido para Veneris, ou Iuno, transformando-se em Veneria ou Iunia (Lpez Castro, 2007:120). 24 No perodo em que Anbal estava na corte selucida, primeiro com Antoco III, depois com Seleuco IV. 25 Comentrios sobre as guerras entre cartagineses e gregos podem ser encontradas em Picard & Picard (1968:161, 168-172). 26 A utilizao do adjetivo muito por Momigliano, pode ser um sinal de algo ruim. 27 Podemos compreender essas atribuies generalizantes quando lembramos de atribuies de alteridade atuais, que renem, sob um mesmo adjetivo, grupos tnicos diferentes: por exemplo, a utilizao do termo turco para os descendentes de turcos, libaneses, armnios e srios, normalmente com uma conotao negativa, significando so todos iguais, ou, como no ditado popular, so todos farinha do mesmo saco. 28 O grupo representante do Estado romano, a nobilitas, nesse caso.

13