FERREIRA,Tiago Sliachticas. UNIFIG, Guarulhos, Brasil, sliachticas@gmail.

com A Representao do escravo urbano na Literatura do Sculo XIX Resumo: Apesar de pouco conhecidos e constantemente ignorados pela

historiografia brasileira, os escravos urbanos aparecem como personagens da literatura brasileira do sculo XIX, sendo bem retratados por autores do Romantismo e por autores do Realismo brasileiro. Existe, contudo, uma grande diferena entre a forma como os autores romnticos e como os autores realistas retratam a realidade em que vivem, e conseqentemente, de como retratam a figura do escravo urbano, pois, o Romantismo e o Realismo so movimentos literrios com propostas estticas distintas.
1. INTRODUO

Escravos urbanos, como as personagens da literatura brasileira Tobias, Bertoleza e Prudncio, alm das apresentadas por Alencar, Almeida e Macedo, foram objeto de estudo da Dra. Leilan Mezan Algranti em seu livro O Feitor Ausente e da brasilianista Mary Karasch em A vida dos escravos no Rio de Janeiro: 1808 e 1850. Os escravos urbanos, porm, so constantemente ignorados pela historiografia brasileira ou tem seu papel ofuscado pelo seu homnimo rural e foram de vital importncia para o desenvolvimento da Cidade do Rio de Janeiro durante o sculo XIX. Partindo dos estudos realizados por Leila Algranti e por Mary Karasch, e pela crtica literria e esttica de Antonio Candido, Ernest Fischer e Georg Lukcs, o presente artigo tem por objetivo fazer uma anlise histrica e terica da forma e da inteno com que foi apresentada a figura do escravo urbano nas obras da Literatura Brasileira O Cortio, de Alusio Azevedo; A Moreninha, de Joaquim M de Macedo; Senhora, de Jos Alencar; Memrias de um Sargento de Milcias de Manoel Antonio de Almeida e Memrias Pstumas de Brs Cubas de Machado de Assis, fazendo a distino entre as propostas estticas e intencionais do Romantismo e do Realismo. Todas as obras literrias escolhidas retratam o Rio de Janeiro do sculo XIX e mostram a presena do escravo urbano na sociedade carioca, porm, de

forma diversa, j que autores do Realismo e do Romantismo possuem forma distinta de retratar a realidade. Autores do romantismo brasileiro como Manoel Antonio de Almeida, Jos de Alencar e Joaquim M de Macedo apresentam em suas obras a existncia do escravo urbano, sem, no entanto, dar muita nfase s personagens escravas, ou mesmo chegando a no personific-las, no dandoas voz ativa, mostrando apenas sua existncia como elemento presente na sociedade. J os realistas Alusio Azevedo e Machado de Assis, dado caracterstica da crtica social do Realismo, apresentam em suas obras um escravo urbano muito prximo ou exatamente igual queles descritos por Mary Karasch ou Leila Algranti em seus estudos sobre a escravido urbana. No objetivo deste artigo, no entanto, fazer uma profunda crtica literria acerca das obras escolhidas ou debater a forma de escrever de cada autor. O artigo visa mostrar a forma e com qual inteno foi apresentada a figura do escravo urbano em cada obra, baseando-se nas crticas literrias de Antonio Candido, Ernest Fischer e de Georg Lukcs.
2. O ROMANTISMO LITERRIO

O Romantismo iniciou-se na Inglaterra e, sobretudo, na Alemanha no final do sculo XVIII. Espalhou-se por toda a Europa no incio do sculo XIX e em chega ao Brasil na dcada de 1830. O Romantismo teve origem a partir do movimento conhecido como Sturm und Drag, Tempestade e mpeto, em que os autores exprimiam o mximo de sentimentalismo e melancolia, procurando inspirao fora do ideal greco-latino ou barroco. Como precursores do movimento podemos citar Goethe, Schiller, Novalis, Byron, Walter Scott, Chateaubriand. Em a Teoria do Romance, Georg Lukcs trabalha com a problemtica da forma do romance, e conclui que o que separa a epopia clssica e o romance romntico no a forma da escrita, mtrica ou prosaica, mas sim a realidade histrica que vive o escritor.
Entre a epopia e o romance as duas objetivaes da grande literatura pica a diferena no se deve s

intenes ntimas do escritor, mas aos dados histricosfilosficos que se impe sua criao. O romance a epopia de um tempo em que a totalidade extensiva da vida no dada de maneira imediata, de um tempo para o qual a imanncia do tudo no cessou de aspirar totalidade. (LUKCS, 2000, p. 55)

O romntico europeu rompe com a forma clssica e a tradio, em todos os sentidos, expressando atravs de suas obras a Revoluo, inspirando-se em valores universais de liberdade e no individualismo. O romance romntico a resposta da burguesia europia sua realidade histrica.
...o homem romntico surge como expresso de uma nova ordem social, moral, religiosa e econmica, e se ele exprime ao mesmo tempo a sua experincia individual, porque se deixa envolver pelo clima do momento, enquanto uma sntese deste prprio momento. (CANDIDO, 1996, p. 158)

As obras romnticas retratam a angstia de uma classe oprimida pela aristocracia e pelo Absolutismo, apesar de possuir em suas mos o poder econmico. Na Europa, com a Revoluo em curso, a arte torna-se o meio de propagao de seus ideais. A burguesia necessita criar nas massas o sentimento de nao, de unidade, de igualdade, mas acima de tudo, a burguesia necessita encontrar o seu lugar no mundo aristocrtico e absoluto.
Revoluo que o Romantismo corresponde, na ordem poltica, ao desaparecimento das oligarquias reinantes em favor das monarquias constitucionais ou das repblicas federais; substituio do Absolutismo religioso, filosfico, econmico, etc., pelo Liberalismo na moral, na arte, na poltica, etc. A pirmide social, estratificada at o sculo XVIII, entroniza no pice uma classe nova, fundada na tica do Dinheiro a Burguesia -, em lugar da aristocracia de sangue, organizada luz da herana e dos privilgios. (MOISS, 1995, p. 11)

Os romances romnticos, em geral, apresentam um heri burgus tentando se afirmar ou buscando o seu lugar no mundo, como o caso de Os Sofrimentos do Jovem Wherter de Goethe. Essa caracterstica do romance romntico, da busca constante do indivduo ao inatingvel, ou de sua angstia em viver em um mundo que seus ideais no se concretizam, condiz com a situao da burguesia no perodo que Eric J. Hobsbawn chama de A Era das Revolues. O romance romntico, ento, expressa a viso de mundo da burguesia. Para o burgus, portanto, o mundo a ser retratado, o mundo dos seus ideais liberais e revolucionrios, ser perfeito. O heri do romance, assim como o heri da epopia, busca encontrar seu lugar em um mundo que s pode ser perfeito, fechado e inaltervel.

O mundo da significao pode ser compreendido e abrangido em um nico olhar. Trata-se apenas de encontrar nele o lugar que convm a cada indivduo. Aqui o erro s poderia ser por excesso ou por insuficincia, falta de medida ou discernimento, porque saber consiste apenas em soerguer um vu, limitando-se a criao a estabelecer a sntese das essncias visveis e eternas [...] Dentro de tais limites o mundo no poderia ser seno fechado e perfeito (LUKACS, 2000, pp. 29-30)

A burguesia lutar, ento, no Romantismo contra o Absolutismo, contra a sociedade estamental, pretendendo um mundo liberal e burgus, e as obras romnticas expressaro esse mundo burgus que se forma na Europa. O Romantismo chega ao Brasil uma dcada depois da Independncia, com Gonalves de Magalhes, em um momento que, contrariando ao ideal revolucionrio liberal, o Brasil torna-se absolutista com o Poder Moderador. Assim como os autores europeus, os romnticos brasileiros expressaro o seu sentimento de nacionalidade, de patriotismo, a sua angstia com o mundo no burgus, e da mesma forma, expressaro o ideal revolucionrio e liberal. Porm a burguesia brasileira espelha-se na burguesia europia e no na sua prpria realidade histrica.
...Apesar de patritica ou ostensivamente patritica trata-se de uma gerao ainda europia ou europizante, pois continua a nortear-se pelos padres culturais da Europa, notadamente Frana e Portugal. (MOISS, 1985, p. 26)

Devemos,

contudo,

lembrar

que

burguesia

brasileira

estava

culturalmente prxima Frana e Portugal, como afirma Massaud Moiss, mas economicamente, a burguesia comercial e todo o Imprio, estavam prximo ao liberalismo ingls.
2.1 O ESCRAVO URBANO NO ROMANTISMO

A literatura brasileira produziu nesse perodo diversas obras valiosas que podem ser usadas como fonte de pesquisa ou referncia histrica. Personagens, locais, a poltica, a religio e a sociedade retratadas nos livros podem nos dar parmetros para entender a realidade histrica descrita pelo autor da obra. Porm, devemos ter cuidado ao analisar historicamente uma obra literria, em virtude da realidade ser retratada de acordo com a viso do autor ou da classe social a quem se destina a obra, que , em geral, a classe dominante.

...o escritor, numa determinada sociedade, no apenas o indivduo capaz de exprimir a sua originalidade, [...] mas algum que desempenhando um papel social, ocupando uma posio relativa ao seu grupo profissional e correspondendo a certas expectativas dos leitores ou auditores. A matria e a forma da sua obra em parte da tenso entre as veleidades profundas e a consonncia ao meio, caracterizando um dilogo mais ou menos vivo entre criador e pblico (CANDIDO, 2000, pp. 67-68).

Portanto, a viso do autor romntico acerca da realidade ser a mesma ou muito prxima da burguesia brasileira do sculo XIX. Em A Moreninha, publicado em 1844, Joaquim M. de Macedo retrata a sociedade carioca de forma romntica. Seu enredo no se centra nas relaes ou contradies sociais existentes na sociedade carioca do sculo XIX, e sim na histria de Augusto, que aposta com seus amigos estudantes que no se apaixonaria por mais de quinze dias, caso contrrio, escreveria um romance. Ernest Fischer afirma que o escritor romntico jamais mostrar a sociedade como ela , mas como gostaria que ela fosse:
Toda classe dominante que se sente ameaada procura ocultar o contedo de classe de sua dominao e procura apresentar a sua luta como destinada a manter no uma determinada forma social, histrica, e sim algo eterno, concernente a todos os valores humanos. Da que os atuais defensores do mundo burgus no falem do seu contedo capitalista. (FISCHER, 1971, p. 146)

Dentro dessa trama frvola, o livro apenas retrata a existncia de escravos urbanos no Rio de Janeiro, como a personagem Tobias escravo de meu senhor, crioulo de qualidades, fiel como um co e vivo como um gato e alguns escravos domsticos (Almeida, 1995, p. 16). Macedo descreve uma cena em que aparece uma escrava urbana, no caso uma criada domstica, no entanto, o autor no d nfase e nem mesmo nome a essa escrava:
Trs pessoas havia nesse quarto: Paula, deitada e abatida sob o peso de sua sofrvel mona, era um objeto triste e talvez ridculo, se no padecesse; a segunda era uma escrava que acabava de depor, junto do leito, a bacia em que Paula deveria tomar o pedilvio recomendado, objeto indiferente; a terceira era uma menina de quinze anos, que desprezava a sala, em que borbulhava o prazer, pelo quarto em que padecia uma pobre mulher; este objeto era nobre... (MACEDO, 1997, p. 86)

Para Macedo apesar de a escrava estar cuidando da personagem Paula, que foi acometida de um mal estar, era objeto Indiferente como ser humano, mas indispensvel na economia carioca do sculo XIX.

O escravo urbano constantemente negligenciado pela historiografia brasileira, mas foi de grande importncia para a economia do Rio de Janeiro durante o sculo XIX, de acordo com os estudos realizados pela Dra. Leilan Mezan Algranti em seu livro O Feitor Ausente e da brasilianista Mary Karasch em A vida dos escravos no Rio de Janeiro: 1808 e 1850. A cidade do Rio de Janeiro durante o sculo XIX viu um acelerado crescimento urbano e populacional. A cidade tornara-se aps 1808, com a transferncia da corte lusitana para o Brasil, a Capital Administrativoburocrtica do imprio portugus e, aps a independncia, em 1822, torna-se a Capital do Imprio do Brasil. O desenvolvimento econmico decorrente da abertura dos portos s naes amigas, ao fluxo migratrio de portugueses para o Brasil, incluindo a nobreza lusitana que fugia de Napoleo, assim como o aumento da circulao monetria na cidade com a fundao do Banco do Brasil fez crescente a necessidade de mo-de-obra. Mo-de-obra essa escrava, pois o Brasil, um pas de via colonial, possua um sistema escravista institudo e enraizado na produo aucareira e foi preciso apenas adapt-lo realidade urbana.
A abertura dos portos, decretada pelo regente d.Joo em 1808, e a Independncia poltica, conquistada em 1822, no alteraram em nada a essncia vigente no Brasil. O modo de produo continuou to escravista e to colonial (no sentido econmico) quanto o fora sob o domnio da metrpole portuguesa. (GORENDER, 2004, p.9)

O sistema escravista de trabalho era, inicialmente, um fenmeno essencialmente rural nas Amricas. E como suprimiu as demais formas de relaes de trabalho ao longo do processo de colonizao, o sistema escravista foi largamente empregado nos centros urbanos que surgiram a partir do sculo XVI, sendo adaptado s necessidades das cidades.
Utilizado inicialmente no campo, o trabalho escravo substituiu rapidamente as outras formas de trabalho e conquistou os vrios setores da economia em certas partes do novo mundo. Expandiu-se com facilidade at atingir os centros urbanos, onde o escravismo acabou por dominar as relaes de produo, constando-se na estrutura fundamental dessas sociedades. Entretanto, a instituio que se desenvolveu nas cidades diferia em aspectos importantes daquela do mundo rural. Embora se tratasse do mesmo fenmeno e mantivesse os princpios bsicos, o sistema compulsrio de trabalho precisou ser adaptado s necessidades e caractersticas prprias da vida urbana. (ALGRANTI, 1986, p. 46)

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Porm, necessrio ressaltar que a escravido urbana, como a descrita nas Obras Literrias analisadas neste artigo, diferente da instituda na grande propriedade rural, pois permitia aos escravos maior mobilidade horizontal como vertical. Os escravos urbanos podiam se deslocar pelos bairros ou at mesmo pela cidade, longe do controle direto do seu senhor e podiam ter at mesmo certa ascenso social, porm limitada, pois ainda assim eram escravos.
Largamente comentados pelos estudiosos do escravismo moderno, e ponto central da questo, o carter de maior liberdade e flexibilidade que a escravido assumiu no ambiente urbano. Os escravos nas cidades passavam grande parte se seu tempo fora de casa e longe do controle do senhor, ocupados em diversas atividades. Esse enfraquecimento da disciplina rgida, e a ausncia do domnio total do senhor sobre propriedade, induziram alguns a conclurem que a vida nas cidades levava ao afrouxamento dos laos servis e acabava por alterar as relaes senhor-escravo. (ALGRANTI, 1986, p 47)

Acredita-se que mais de meio milho de negros tenham sido importados para o Brasil no sculo XIX. Mesmo com a lei do Bill Aberdeen aplicada pela Inglaterra, com a formal proibio do trfico negreiro pela Lei Eusbio de Queiroz em 1850 e com o incio do trabalho assalariado no Brasil, era o trabalho escravo o mais comum em terras brasileiras at a sua abolio formal em 1888.
Ao se iniciar o sculo XIX, a cidade do Rio de Janeiro vivia basicamente do trabalho escravo. As transformaes ocorridas na economia aps a chegada da famlia real criaram novas oportunidades de trabalho, e os senhores logo se apressaram em ocupar seus escravos nos vrios ramos da economia que haviam sido abertos. (ALGRANTI, 1986 p. 73)

No pargrafo supracitado, Leila Algranti afirma que a elevao da Cidade do Rio de Janeiro em Capital do Reino Luso-Brasileiro implicou profundas transformaes na economia da cidade e, conseqentemente, diversificou o uso da mo-de-obra escrava na economia urbana do Rio de Janeiro. A seguir Mary Karasch procura justificar a importncia dos escravos urbanos, mostrando como era essencial a utilizao da mo-de-obra escrava na Cidade do Rio de Janeiro:
Da perspectiva dos senhores de escravos do Rio de Janeiro, havia apenas um papel apropriado para os cativos: realizar todas as atividades manuais e servir de bestas de carga da cidade. Eles eram no somente as mquinas e "cavalos" da capital comercial-burocrtica, mas tambm a fonte da riqueza e do capital de seus donos. Todos tentavam investir em pelo menos um escravo, que forneceria suporte financeiro e mo-de-obra. Os ricos acumulavam tantos "homens-

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mquinas" quanto possvel e punham-nos a trabalhar em diversas profisses. (KARASCH, 2000, p. 259)

No Rio de Janeiro do Perodo Joanino e Imperial, os escravos urbanos exerciam todo o tipo de servio braal da cidade. Quase toda mo-de-obra escrava era empregada no servio domstico da sociedade carioca. Os escravos domsticos, como o descrito por Macedo, ... alm das tarefas comuns de limpeza e arrumao da casa [...] desempenhava vrias outras funes e fazia uma srie de servios: alguns barbeavam seus senhores, e ajudavam-nos a se vestir (ALGRANTI, 1986, p. 84). Ao classificar a escrava como objeto Indiferente, o autor toma a mesma posio da classe para qual escreve a obra, que obviamente a classe dominante, pois os protagonistas do livro so quatro estudantes de medicina. Sabemos que apenas a aristocracia, a nobreza e a burguesia tinham condies de estudar no Brasil Imperial. Macedo, nesse caso, no est preocupado em retratar o escravo urbano, apenas o torna presente, pois o escravo economicamente indispensvel para a burguesia comercial carioca do sculo XIX, e como no romantismo caracterstica ser fiel realidade burguesa, o autor relata a presena do escravo na sociedade como elemento trivial, mas que na verdade, sabemos, era a base da fora de produo. Algum tem de fazer o servio pesado, e o autor no colocar um membro da nobreza ou um burgus para faz-lo, esses, com toda a certeza, jamais aceitariam tal descrio de sua classe, ento, pes-se escravos na obra, mesmo que a mesma no seja escrita para escravos. Macedo descreve tambm o escravo urbano Tobias, criado da personagem D. Joana, que em troca de algumas moedas faz-se garoto de recados da personagem Fabrcio:
Eu tinha visto junto porta n.3 um moleque com todas as aparncias de ser belssimo cravo-da-ndia [...] E, pois, avancei para o moleque. Ah! maldito crioulo... estava-lhe o todo dizendo para o que servia!... Pinta na tua imaginao, Augusto, um crioulinho de 16 anos, todo vestido de branco, com uma cara mais negra e mais lustrosa do que um botim envernizado, tendo dois olhos belos, grandes, vivssimos e cuja esclertica era branca como o papel em que te escrevo, com lbios grossos e de ncar, ocultando duas ordens de finos e claros dentes, que fariam inveja a uma baiana; d-lhe a ligeireza, a inquietao e rapidez de movimento de um macaco e ters feito idia desse diabo de azeviche, que se chama Tobias.

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No me foi preciso cham-lo. Bastou um movimento de olhos para que o Tobias viesse a mim, rindo-se desavergonhadamente. Levei-o para um canto [...] - Como te chamas? - Tobias, escravo de meu senhor, crioulo de qualidades, fiel como um co e vivo como um gato. O maldito do crioulo era um clssico a falar portugus O que, porm, se torna sobretudo insofrvel o despotismo que exerce sobre mim o brejeiro do Tobias... (MACEDO, 1997, pp.16)

Neste trecho Macedo, devido necessidade do enredo, deu a Tobias uma descrio melhor do que deu a escrava de D. Paula, dando-lhe inclusive direito fala. Porm, no deixou de menosprezar a figura do escravo, comparando-o a animais, como na passagem fiel como um co e vivo como um gato, alm de ressaltar que ele falava bem a Lngua Portuguesa e descrever sua beleza fsica, como se tais qualidades fossem exceo aos escravos. O autor tambm desmerece a personagem com adjetivos pejorativos, notemos que sempre que pode, o autor insulta Tobias, desprezando-o com adjetivos como maldito ou brejeiro. A viso romntica da sociedade de Macedo deixa claro que a condio de escravo de Tobias incompatvel com suas qualidades de ser belo ou de ter domnio da lngua ptria. Tornar-se um problema tico para o autor ressaltar as qualidades do garoto equiparando-o a um membro da classe dominante, levando-o ao contraponto de insult-lo ou a compar-lo a animais para devolver-lhe sua posio social, a de escravo.
A disposio de esprito que tende para o problemtico, no visa, portanto aqui seno um ideal utpico e imanente s formas e s estruturas sociais; no transcende, portanto de modo algum essas formas e estruturas como tais, mas somente as suas possibilidades concretas historicamente dadas, o que basta, verdade, para destruir a imanncia da forma. (LUKCS, 2000, p. 155)

Outro autor romntico, Jos de Alencar, em Senhora, publicado em 1875, retrata a vida de uma famlia da classe mdia carioca oitocentista. A trama se centra em um contrato de casamento feito por Seixas, que passa por problemas financeiros e necessita do dinheiro do dote que ir receber. Alencar, da mesma forma que Macedo, no mostra no livro outra realidade seno a burguesa. O autor no descreve no livro nenhuma personagem escravo urbano, apenas menciona que os protagonistas da histria se utilizam do rendimento de 13

dois escravos alugados para completar a renda domstica. Alencar apenas mostra que os escravos existiam e que era possvel alug-los:
O pai de Seixas deixara seu escasso patrimnio complicado com uma hipoteca, alm de vrias dvidas midas. Depois de uma difcil e morosa liquidao, com que a viva achou-se embaraada, pode-se aprumar a soma de doze mil cruzeiros, afora uns quatro escravos. Partilhados estes bens, D. Camila, a me de Seixas, por conselho de amigos, ps o dinheiro a render na Caixa Econmica, donde ia tirando os juros semestrais, com que acudia aos gastos da casa, ajudada dos aluguis de dois escravos e tambm de algumas costuras dela e das duas filhas. (ALENCAR, 1992, pp. 40-41)

Alencar no est preocupado em descrever o escravo urbano, apenas mostra a escravido urbana como elemento indispensvel burguesia comercial carioca, j que podia-se obter bom rendimento com escravos. Alm dos escravos domsticos, como a escrava de dona Paula e Tobias de A Moreninha, a escravido urbana se apresentou tambm sob a forma de escravos de aluguel, como a descrita por Alencar neste trecho. Quem possua mais escravos do que o necessrio ou precisava de uma fonte de renda podia alugar seus escravos a terceiros:
Aqueles que possuam mais escravos do que o necessrio podia alug-los a terceiros e conseguir dessa forma um bom rendimento, alm da manuteno de seus servidores. O sistema de aluguel de escravos era uma das caractersticas mais importantes da escravido urbana, e foi largamente utilizada. (ALGRANTI, 1986, pp. 46-47).

Alencar na passagem acima de Senhora no especifica a quem foram alugados os escravos, mas de acordo com os estudos de Leila Algranti o maior empregador de escravo alugados era o servio pblico:
...as obras de reparo das estradas e conservao dos edifcios eram entregues a escravos alugados aos moradores da cidade [...] O mtodo de alugar escravos foi amplamente utilizado na construo da fbrica de plvora, e na estrada que levava Quinta Real, dois empreendimentos relativamente grandes iniciados aps a chegada de D. Joo (ALGRANTI, 1986, p. 77).

Em Senhora, a sociedade carioca composta apena pela burguesia. O escravo s existe como fonte de renda, e nem ao menos faz parte da obra, s citado porque necessrio explicar de onde a famlia de Seixas obtm rendimentos. Romnticos como Alencar e Macedo apresentavam uma sociedade burguesa apenas, e no Rio de Janeiro desta poca, havia mais

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escravos do que homens livres, e dos homens livres,poucos faziam parte da nobreza ou da burguesia. Ao contrrio de Macedo e Alencar, Manoel Antonio de Almeida em Memrias de um Sargento de Milcias , publicado entre 1852 e 1853 em folhetins no Correio Mercantil do Rio de Janeiro , procura mostrar o escravo urbano integrado vida das classes mais humildes da sociedade carioca. Manuel Antnio deseja contar de que maneira se vivia no Rio popularesco de D. Joo VI: as famlias mal organizadas, os vadios, as procisses, as festas, as danas, a polcia; o mecanismo dos empenhos (CANDIDO, 1981, p 197) Narrando a trajetria do heri Leonardo em suas aventuras pelos subrbios do Rio de Janeiro, Almeida faz uma boa descrio das classes mais humildes da sociedade carioca do sculo XIX, mostrando a vida das pessoas integradas religio, s manifestaes populares e s festas religiosas, alm de mostrar o escravo urbano integrado na vida cotidiana da sociedade, apesar de no personificar ou dar voz nenhuma personagem escravo urbano. A vida cotidiana definida por Agnes Heller em O Cotidiano e Histria como sendo a vida de todo o homem inteiro, em grande parte heterognea e hierrquica, carregada de alternativas, escolhas, oportunidades e de possibilidades, enfim, a vida diria das pessoas, grosso modo.
A vida cotidiana a vida de todo homem. Todos a vivem, sem nenhuma exceo, qualquer que seja seu posto na diviso do trabalho intelectual e fsico. [...] A vida cotidiana a vida do homem inteiro; ou seja, o homem participa na vida cotidiana com todos os aspectos de sua individualidade, de sua personalidade. (HELLER, 1970, p. 179)

O Romantismo de Manoel Antonio de Almeida procura retratar os costumes das classes baixas do Rio de Janeiro, mostrando os escravos integrados vida da sociedade, como elemento presente, e no apenas trivial ou economicamente necessrio. O escravo, mostra Almeida, faz parte da vida cotidiana da sociedade carioca.
hora determinada vieram os dois, padrinho e afilhado, buscar D. Maria e sua famlia, segundo haviam tratado: era pouco depois de ave-maria, e j se encontrava pelas ruas grande multido de famlias, de ranchos de pessoas que se dirigiam uns para o Campo e outros para a Lapa, onde, como sabido, tambm se festejava o Divino [...] D. Maria estava j pronta e os esperava com algumas outras pessoas com quem tambm tratara ir de companhia, e em um momento puseram-se a caminho. Formavam todos um grande rancho acompanhado por no pequeno nmero de

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negras e negrinhas escravas e crias de D. Maria, que levavam cestos com comida e esteiras. (ALMEIDA, 1995, p. 67)

D. Maria, comadre do padrinho do protagonista da histria, Leonardo, sempre sai de casa acompanhada por escravos. Neste caso, est indo ao Passeio Pblico para fazer um piquenique. No sculo XIX as mulheres s saiam de casa acompanhadas, geralmente por escravos.
...pelo comum as mulheres saem pouco e jamais so vistas a p fora de casa sem estarem acompanhadas de escravos e especialmente escravas. Em caso de no se dispor de escravos prprios, havia o hbito de alug-los somente para tais servios, principalmente em dias santos (ALGRANTI, 1986, p 84)

Algranti afirma que na hiptese de no se dispor de escravos prprios para acompanhar as mulheres nas ruas, era comum alugar um escravo para apenas para este servio. Conclumos, ento, que no eram apenas as mulheres das classes humildes que saam de casa acompanhadas por escravos, as mulheres da nobreza e burguesia tambm, pois as classes baixas no dispunham de recursos necessrios para alugar escravos. Manoel Antonio de Almeida em sua obra mostra os escravos integrados vida cotidiana da cidade, algo que era muito diverso da realidade da senzala do campo, como afirma Leila Algranti:
Ocupado nas atividades impostas pela diversificao econmica, e pela maior diviso social do trabalho, o escravo integrava-se vida das cidades, estabelecendo vnculos distintos daqueles existentes no campo. O mundo estreito das senzalas ampliava-se para ele numa rede complexa de relacionamentos, que o levavam bem alm do confinamento que predominava nas zonas rurais. (ALGRANTI, 1986, p 95)

Porm, em momento algum do livro, Almeida mostra o escravo urbano integrado vida cotidiana da burguesia. O autor mostra apenas um ...ambiente popular de barbeiros e de comadres, que ia se diferenciando da nossa vaga burguesia, e fora da qual s restava a massa de escravos. (CNDIDO, 1981, pp. 216-217). Logo, conclumos que Almeida no se difere de Macedo e de Alencar, para ele, o escravo faz parte apenas do mundo das classes baixas, e no do mundo burgus. Sendo o mundo burgus fechado, perfeito e inaltervel como afirma Lukcs, e sendo este mundo burgus necessariamente liberal, o escravo urbano no far parte deste mundo mesmo que esteja intrinsecamente ligado a ele, como mostra os estudos de

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Karasch e Algranti

e no ser inserido a este mundo e nem ter uma

representao condizente com sua realidade histrica por nenhum romntico. Lembramos que a pequena burguesia, tais quais funcionrios pblicos, profissionais liberais e pequenos comerciantes aparecem em Memrias de Um Sargento de Milcias integrados em sua vida cotidiana aos escravos urbanos. Isso no quer dizer, que o autor esteja representando a burguesia carioca integrada aos escravos, mas muito pelo contrrio, o autor no reconhece a pequena burguesia como sendo burguesia, mesmo que ele mesmo seja pequeno-burgus, pois ... a posio do escritor depende do conceito social que os grupos elaboram em relao a ele, e no corresponde necessariamente ao seu prprio (CANDIDO, 2000, p 69). E ser justamente essa pequena burguesia, esquecida e excluda do processo revolucionrio burgus, que ir, durante o Realismo, denunciar a grande burguesia pelas mazelas causadas sociedade pelo liberalismo economico. 3. O Realismo Diferentemente dos romnticos, os autores do Realismo tentam aproximar suas obras da realidade, chegando inclusive a personificar os escravos urbanos em seus romances. Durante o realismo, Machado de Assis e Alusio Azevedo, rompendo com alguns padres do romantismo, retratam o Rio de Janeiro do sculo XIX realisticamente e, conseqentemente, tendo escravos urbanos como personagens ativos, dando-lhes voz e nomes. O autor que melhor retratou o escravo urbano, sem sombras de dvidas foi Alusio Azevedo em O Cortio. O Realismo fruto de um perodo em que a burguesia se afirma, e que j no mais necessrio romancear suas intenes. O romance realista surge quase que ao mesmo tempo que o positivismo, e tende a produzir uma narrativa mais prxima a realidade do autor.
O Realismo ser fruto da revoluo de 1848, - ou antes, os acontecimentos de 1848, revelando-o a si prprio, lhe daro conscincia de ser. Nesse mesmo ano Karl Marx d incio com o Manifesto do Partido Comunista, a uma longa abra de anlise da Burguesia e do Capitalismo, de impacto ainda vivo, pelas ressonncias gerais que desencadeou; e Renan

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escreve O Futuro da Cincia (indito at 1890), testemunho de f no valor das cincias, no qual ecoava o magistrio de Augusto Comte, cujas idias se disseminavam em todos os quadrantes do saber (MOISS, 1996, pp. 13-14)

O romance realista procura romper com a viso romntica da sociedade e a mostra mais fria e mais individualista. comum no romance realista uma crtica a hipocrisia do ideal revolucionrio burgus. a pequena burguesia, excluda do processo revolucionrio, denunciando a grande burguesia e os males do liberalismo e do capitalismo, assim como as contradies existentes na sociedade. Os realistas denunciam a hipocrisia da sociedade liberal burguesa. O realismo surge com Flaubert em Madame Bovary, uma profunda crtica burguesia francesa aps o fiasco da Primavera dos Povos, termo utilizado por Hobsbawn para designar o perodo revolucionrio da primeira metade do sculo XIX na Europa. Lukcs define o realismo, iniciado por Flaubert, no ensaio O Romance como Epopia Burguesa. Para ele, o romance realista fruto da decadncia moral da burguesia.
...no perodo posterior a 1848 o romance srio, verdadeiramente artstico, deve ir contra esta tendncia, afastando-se cada vez mais da grande massa de leitores se sua prpria classe. Essa atitude de oposio, se no leva o escritor burgus a passar para o lado do proletariado, cria ao seu redor uma atmosfera crescente de profundo isolamento social e artstico. (LUKCS, in Ad Hominem 1, 1999, p 111)

No Brasil, o Realismo se inicia em 1881 com Machado de Assis publicando Memrias Pstumas de Brs Cubas e com Alusio de Azevedo publicando O Mulato. Como vimos, o autor realista no se prende a viso da classe dominante da mesma forma os autores romnticos, portanto, as obras realistas dispensam uma anlise da inteno do autor, pois sua inteno justamente tentar reproduzir a realidade em que vive sem distorc-la em detrimento da viso de uma classe social especfica. Na verdade, as obras realistas tm apenas uma inteno: denunciar a sociedade e mostr-la como ela , e no como o autor gostaria que fosse. Dessa forma, o escravo urbano descrito pelos realistas se aproxima da descrio dada por Leila Algrant e por Mary Karasch.

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3.1 O ESCRAVO URBANO NO REALISMO

Publicado em 1890 o livro O Cortio reproduz com perfeio o fenmeno da urbanizao do Rio de Janeiro no sculo XIX e seu decorrente aumento populacional, que fez surgir novos bairros distantes do centro da cidade, onde proliferavam os cortios, habitados por trabalhadores de baixa renda das pequenas manufaturas surgidas na cidade e por escravos que tinham autorizao dos seus senhores para morarem ss. O livro narra o cotidiano dos moradores de um cortio no bairro do Botafogo, subrbio carioca, e tem como uma das personagens a escrava urbana Bertoleza, que aps a morte do companheiro acaba se amigando com um avarento vendeiro portugus chamado Joo Romo. O vendeiro forja uma carta de alforria (que a escrava acredita ser real) e apropria-se de Bertoleza. Utilizando-se do trabalho e rendimento de Bertoleza, Joo Romo constri um cortio e compra uma pedreira, tornando-se muito rico, mas jamais liberta a escrava de sua condio servil. Uma das personagens descritas por Alusio Azevedo Bertoleza, uma escrava de ganho, que possua uma quitanda, pagava ao seu senhor a quantia de 20 mil reis por ms e era amigada de um cidado portugus.
...Bertoleza, crioula trintona, escrava de um velho cego residente em Juiz de Fora e amigada com um portugus que tinha uma carroa de mo e fazia fretes na cidade. Bertoleza tambm trabalhava forte; a sua quitanda era a mais bem afreguesada do bairro. De manh vendia angu, e noite peixe frito e iscas de fgado; pagava de jornal a seu dono vinte mil-ris por ms, e, apesar disso, tinha de parte quase que o necessrio para a alforria. Um dia, porm, o seu homem, depois de correr meia lgua, puxando uma carga superior s suas foras, caiu morto na rua, ao lado da carroa, estrompado como uma besta. (AZEVEDO, 2002, p 15).

O pargrafo supracitado mostra que a condio de vida do escravo de ganho era um pouco melhor do que a dos escravos rurais. Bertoleza alm de possuir uma quitanda, era amigada de um portugus e, posteriormente de Joo Romo, outro portugus. Tambm fica evidente que com sua quitanda, Bertoleza alm do necessrio ao seu sustento e ao pagamento mensal do Jornal de 20 mil reis ao seu senhor, tambm ganhava dinheiro suficiente para uma poupana com o intuito de comprar sua liberdade, pois todo o rendimento que ganhava era seu,

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desde que no faltasse ao pagamento do jornal ao seu senhor, que pagava de bom grado, como demonstra a passagem Ele, como meu senhor, exigia o jornal, exigia o que era seu! (AZEVEDO, 2002, p 16). Portanto "o escravo de ganho s necessitava entregar a seu senhor uma quantia previamente estabelecida, que podia ser maior ou menor em relao quela que ele havia ganho" ( ALGRANTI, 1986, p 68). Alm disso, os escravos de ganho possuam uma enorme liberdade de movimentao, pois para conseguir trabalho, tinham de se deslocar pela cidade. Podiam at mesmo morar com outros escravos, libertos, ou mesmo cidados como demonstra o pargrafo de O Cortio citado.
Devido ao prprio esquema de trabalhos, os escravos de ganho ou de aluguel usufruam de grande liberdade e passavam a maior parte a maior parte do tempo longe dos olhos do senhor Alguns chegavam a morar sozinhos, levando uma vida de liberdade no cativeiro. (ALGRANTI, 1986, p. 49)

No ambiente urbano surgiu um aspecto da escravido urbana totalmente peculiar e que no havia correspondente no mundo rural, o escravo de Ganho, escravos que trabalhavam por conta e deviam ao fim de um determinado perodo pagar uma soma pr-estabelecida ao seu dono. Essa soma em dinheiro comumente denominada como Jornal. Havia muitos donos de escravos que viviam apenas do rendimento de seus escravos. O escravo que no conseguisse arrecadar essa soma geralmente recebia castigos fsicos.
Uma outra forma de trabalho que se desenvolveu, paralelamente ao sistema de aluguel, foi o sistema de ganho. Escravos de ganho eram aqueles que aps fazerem alguns servios na casa de seus senhores iam para as ruas em busca de trabalho. Alugavam seu tempo a um, e a outro e, e deviam no final de determinado perodo entregara a seus senhores uma soma previamente estabelecida. No importava como a quantia havia sido atingida, e nem mesmo se fora ultrapassada. O fundamental era no faltar o pagamento e evitar punio. Os negros de ganho viviam geralmente de biscates e empreitadas e tinham uma vantagem sobre os de aluguel: dispunham de seu tempo como queriam, e trabalhavam de acordo com as necessidades. (ALGRANTI, 1986, p 49)

Escravos de aluguel eram comuns no campo, porm, escravos de ganho, como j foi dito anteriormente, no. A escravido ao Ganho atendia perfeitamente as necessidades da economia urbana, pois era verstil. O escravo ao ganho no se prendia a uma nica ocupao e a um nico local de trabalho. Deslocava-se pela cidade buscando trabalho, oferecendo seus servios onde fosse necessria a sua mo-de-obra. Claro que essa afirmao 20

no regra geral, havia tambm escravos que exerciam trabalhos especializados.

O sistema de escravos de ganho adaptava-se perfeitamente cidade, pois era comum se necessitar de trabalhadores para servios provisrios que duravam um dia, ou mesmo algumas horas. Essa forma de trabalho era conveniente tanto para o proprietrio como para o escravo. O senhor no se preocupava com a ocupao de seus empregados, nem com seu controle. Os negros por sua vez ,viviam soltos pelas ruas gozando de uma liberdade jamais sonhada pelos seus semelhantes do campo. Alm disso, o sistema era rentvel, uma vez que havia senhores que viviam apenas do trabalho de um ou dois negros de ganho. Devido ao prprio esquema de trabalhos, os escravos de ganho ou de aluguel usufruam de grande liberdade e passavam a maior parte a maior parte do tempo longe dos olhos do senhor Alguns chegavam a morar sozinho, levando uma vida de liberdade no cativeiro (ALGRANTI, op.cit.)

De todas as formas de escravido urbana descritas por Leila Algranti e Mary Karasch, a escravido ao ganho parece ter sido a mais comum no Rio de Janeiro do sculo XIX. Bertoleza guardava dinheiro para comprar sua alforria. Para os escravos de ganho que conseguiam ganhar mais dinheiro que o necessrio para pagar o Jornal de seu dono e se manter, isso era possvel:
Na verdade, a chance de comprar a liberdade existia a todo escravo que trabalhasse ao ganho, ou sob algum sistema de comisso. Mas como j comentamos, a dificuldade em adquirir a diria exigida pelo senhor era grande. Some-se a esse fato os custos de seu sustento e o alto preo que os escravos atingiram principalmente se possuam alguma profisso. Logo somente com grande esforo a liberdade era atingida. (ALGRANTI, 1986, pp. 93 -94)

Mary Karasch cita o exemplo de que era possvel ao escravo urbano juntar dinheiro suficiente para comprar sua alforria. No caso, cita o exemplo dos estivadores e de carregadores.
Um dos trabalhos de carregador mais prestigiosos e lucrativos estava no porto e na alfndega, como estivador [...] em um dia bom, um escravo podia ganhar ali seis ou sete vezes mais do que seu dono exigia e que alguns conseguiam comprar a prpria liberdade depois de dois ou trs anos. (KARASCH, 2000, p 264).

claro que a compra da alforria no era algo que se conseguia com facilidade, mas era mais fcil ao escravo urbano acumular o montante do que os escravos do mundo rural. Na obra de Alusio de Azevedo, havia outra personagem, Rita Baiana, no fica claro se ela escrava urbana ou uma negra liberta, mas era uma

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lavadeira de ganho, alugava um barraco e uma tina no cortio de Joo Romo e possua liberdade de transitar pela cidade quando lhe aprouvesse:
Um acontecimento, porm, veio revolucionar alegremente toda aquela confederao da estalagem. Foi a chegada da Rita Baiana, que voltava depois de uma ausncia de meses, durante a qual s dera noticias suas nas ocasies de pagar o aluguei do cmodo. (AZEVEDO, 2002, p 57)

Rita Baiana era uma lavadeira, assim como muitas negras de ganho do Rio de Janeiro, recebia roupas de fregueses para lavar e passar. O trecho abaixo deixa claro que a profisso de Rita Baiana lavadeira de ganho.
Um rapazito de palet entrou da rua e foi perguntar Machona pela Nh Rita. A Rita Baiana? Sei c! Faz amanh oito dias que ela arribou! [...] Vinha buscar uma roupa que est com ela. [...] Uma conversa cerrada travara-se no resto da fila de lavadeiras a respeito da Rita Baiana. doida mesmo!... censurava Augusta. Meter-se na pndega sem dar conta da roupa que lhe entregaram... Assim h de ficar sem um fregus... (AZEVEDO, 2002, pp. 41-42)

A passagem acima mostra que a personagem Rita Baiana, que garantia seu sustento lavando e passando roupas de seus fregueses, no cumpriu com seu dever e no entregou a roupa no prazo. Vimos que o escravo de ganho trabalha o quanto lhe conveniente, desde que garanta o jornal de seu dono, portanto, caso Rita Baiana j tenha conseguido o montante necessrio, ela no precisa, caso no queira, trabalhar por um certo perodo. O autor tambm evidencia que o escravo de ganho podia deslocar-se pela cidade. Rita Baiana, que morava no Botafogo, costumava ir a pagodes em Jacarepagu.
O senhor no se preocupava com a ocupao de seus empregados, nem com seu controle. Os negros por sua vez,viviam soltos pelas ruas gozando de uma liberdade jamais sonhada pelos seus semelhantes do campo. (ALGRANTI, 1986, p. 49)

No cortio de Joo Romo havia muitas lavadeiras, mas nem todas o autor deixa claro ou infere tratar-se de escravas, mas de acordo com Leila Algranti "no trabalho escravo feminino semi-especializado destacavam-se as lavadeiras e passadeiras" (ALGRANTI, 1986, p 89). Era comum aos escravos de ganho o trabalho especializado ou semi-especializado. Outra personagem retratada por Alusio Azevedo o moleque Valentim, filho de uma escrava e que vive na casa de Miranda, personagem que provavelmente retrata a nascente burguesia carioca. 22

...e finalmente o tal Valentim, filho de uma escrava que foi de Dona Estela e a quem esta havia alforriado. A mulher do Miranda tinha por este moleque uma afeio sem limites: dava-lhe toda a liberdade, dinheiro, presentes, levava-o consigo a passeio, trazia-o bem vestido e muita vez chegou a fazer cimes filha, de to solicita que se mostrava com ele. Pois se a caprichosa senhora ralhava com Zulmira por causa do negrinho! Pois, se quando se queixavam os dois, um contra o outro, ela nunca dava razo filha! Pois se o que havia de melhor na casa era para o Valentim! Pois, se quando foi este atacado de bexigas e o Miranda, apesar das splicas e dos protestos da esposa, mandou-o para um hospital, Dona Estela chorava todos os dias e durante a ausncia dele no tocou piano, nem cantou, nem mostrou os dentes a ningum? E o pobre Miranda, se no queria sofrer impertinncias da mulher e ouvir sensaborias defronte dos criados, tinha de dar ao moleque toda a considerao e fazerlhe humildemente todas as vontades. (AZEVEDO, 2002, p. 30)

Dona Estela, custa de seu marido Miranda, tratava Valentim como se fosse um filho, melhor at do que a prpria filha Zulmira. Em geral, os escravos nascidos de mes escravas domsticas recebiam um tratamento por parte de seus senhores melhor do que os demais escravos, As crias da casa - negros nascidos e criados na propriedade de um mesmo senhor - gozavam de alguns privilgios enquanto criana, e eram anunciados nos jornais com grande destaque." (ALGRANTI, 1986, p. 84). O moleque Valentim tem tratamento equivalente ao de Tobias de Macedo e, constitui uma exceo ao tratamento recebido pelos escravos. O autor realista Machado de Assis em Memrias Pstumas de Brs Cubas, publicado em 1880, originalmente como um folhetim na Revista Brasileira, e em livro em 1881, descreve uma situao semelhante de Valentin, porm o moleque de casa no tem o mesmo tratamento. Machado apresenta o escravo urbano Prudncio, tambm uma cria de casa, como Valentin. O livro, mostra de forma realista a humilhao que Prudncio sofria nas mos do Protagonista Brs Cubas que quando criana faz de Prudncio seu brinquedo:
...Prudncio, um moleque de casa, era o meu cavalo de todos os dias; punha as mos no cho, recebia um cordel nos queixos, guisa de freio, eu trepava-lhe ao dorso, com uma varinha na mo, fustigava-o, dava mil voltas a um e outro lado, e ele obedecia, algumas vezes gemendo, mas obedecia sem dizer palavra, ou, quando muito, um ai, nhonh! ao que eu retorquia: Cala a boca, besta! (MACHADO, 1997, p 32)

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Nessa passagem, atravs do cinismo de Brs Cubas, Machado mostra que os donos de escravos no estavam nem um pouco interessados em seu bem-estar. Deixavam os filhos fazer o que queriam com os escravos. O Moleque Prudncio, em circunstancias no explicadas pelo autor, liberto ao decorrer do livro e, por fim, adquire um escravo, reproduzindo as condies terrveis sofridas no seu passado, dando ao seu escravo tratamento semelhante ao que recebeu de Brs Cubas quando criana. ...Interrompeu-mas um ajuntamento; era um preto que vergalhava outro na praa. O outro no se atrevia a fugir; gemia somente estas nicas palavras: No, perdo, meu senhor; meu senhor, perdo! Mas o primeiro no fazia caso, e, a cada splica, respondia com uma vergalhada nova. Toma, diabo! dizia ele; toma mais perdo, bbado! Meu senhor! gemia o outro. Cala a boca, besta! replicava o vergalho. Parei, olhei... justos cus! Quem havia de ser o do vergalho? Nada menos que o meu moleque Prudncio, o que meu pai libertara alguns anos antes. Cheguei-me; ele deteve-se logo e pediu-me a bno; perguntei-lhe se aquele preto era escravo dele. , sim nhonh. Fez-te alguma coisa? um vadio e um bbado muito grande. Ainda hoje deixei ele na quitanda, enquanto eu ia l embaixo na cidade, e ele deixou a quitanda para ir na venda beber. Est bom, perdoa-lhe, disse eu. Pois no, nhonh manda, no pede. Entra para casa, bbado! (MACHADO, 1997, p 122) Prudncio adquire para si um escravo, o qual pe para trabalhar em uma quitanda, que o autor no deixa claro a quem pertence. Casos como este, ocorriam com freqncia.
Pessoas libertas tambm possuam escravos [...] Libertos que eram negros de ganho, barbeiros e artfices tambm compravam e treinavam cativos para seguir sua profisso. Enquanto o trfico negreiro continuou a manter relativamente baixo o preo de novos cativos importados, os libertos puderam comprar e ter escravos, mas depois de 1850, quando os preos subiram violentamente, a propriedade de escravos tornou-se mais difcil. (KARASCH, 2000. p 290)

Os libertos compravam escravos para ajudar-lhes no seu dia-a-dia, alug-los ou para servir de fonte de renda, pondo-lhes para trabalha ao ganho, assim como fez Prudncio ao ter a sua liberdade. Havia tambm casos de escravos que possuam escravos, uma vez que a posse de escravos era sinnimo de status social.
Uma vez que a posse de escravos era um fator determinante to essencial da posio de uma pessoa no Rio do sculo XIX, os escravos buscavam ser donos de escravos.

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Embora o senhor pudesse sempre reclamar para si mesmo um escravo comprado por seu escravo, um dono cooperativo deixava que o cativo comprasse outro cativo para seus propsitos, da mesma forma como deixaria comprar roupas, alimentos ou jias. Os escravos compravam muitas vezes escravos para ajud-las a obter sua prpria liberdade, ou para troc-las pela sua pessoa. Essa troca de um escravo por outro fica especialmente evidente nos registros de alforria (KARASCH, 2000, pp. 289 - 290)

Aps o episdio do vergalho, Brs Cubas faz uma interessante reflexo a respeito da condio atual de Prudncio:
Sa do grupo, que me olhava espantado e cochichava as suas conjeturas. Segui caminho, a desfiar uma infinidade de reflexes [...] Era um modo que o Prudncio tinha de se desfazer das pancadas recebidas, transmitindo-as a outro. Eu, em criana, montava-o, punha-lhe um freio na boca, e desancava-o sem compaixo; ele gemia e sofria. Agora, porm, que era livre, dispunha de si mesmo, dos braos, das pernas, podia trabalhar, folgar, dormir, desagrilhoado da antiga condio, agora que ele se desbancava: comprou um escravo, e ia-lhe pagando, com alto juro, as quantias que de mim recebera. (MACHADO, 1997, p 122)

Nas palavras de Brs Cubas Agora, porm, que era livre, dispunha de si mesmo, dos braos, das pernas, podia trabalhar, folgar, dormir, desagrilhoado da antiga condio, Machado de Assis mostra que Prudncio agora, dono de sua vontade, ou seja, no mais escravo de ningum, ele est liberto, pois sua vontade no pertence mais a outro, pertence a si mesmo. Apesar da diferena na forma, tanto romnticos quanto realistas no contedo retrataram bem o escravo urbano, mostrando sua presena no Brasil Imperial. As obras literrias estudadas neste artigo, assim como os estudos da Dra. Leila Mezan Algranti e da Dra. Mary Karasch, mostram que em relao aos escravos da grande empresa agrcola aucareira e cafeicultora, os escravos urbanos tiveram um papel no menos importante no desenvolvimento do Brasil Colonial e Imperial. Mostra tambm que suas condies de vida eram menos insalubres, pois os escravos do campo tinham uma expectativa de vida de apenas 10 anos, devido ao servio pesado de mais de 10 horas por dia e com alimentao deficiente, enquanto o escravo urbano, sobretudo o escravo de ganho, trabalhava o quanto lhe aprouvesse, desde que, como j foi dito, pagasse seu jornal em dia, podendo at mesmo, se dar ao luxo de tirar o dia de folga, algo impossvel ao escravo do campo.
Os relatos dos viajantes e estrangeiros enfatizam a presena de escravos nos bares, praas e jardins. Durante o

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dia, este tempo dedicado ao lazer era roubado ao servio, e conseqentemente, ao senhor: noite, era fruto de escapadas vigilncia dos proprietrios e das rondas. As condies de vida nas cidades e as tarefas desempenhadas levavam os escravos para fora de casa com certa freqncia: eles iam s compras, supriam as residncias de gua, levavam os e traziam recados. Dessa forma, no s os negros, de ganho escapavam fiscalizao constante dos senhores, mas tambm aqueles que se dedicavam aos servios domsticos. Uma vez fora do alcance dos proprietrios, misturavam-se com a populao negra livre, e eram facilmente confundidas com ela. (ALGRANTI, 1986, pp. 49-50).

A vida do escravo urbano tambm era mais promissora, pois alm possibilitar a compra da alforria com mais facilidade, permitia ao escravo morar s ou amigar-se com algum outro escravo, liberto ou homem livre, como era o caso de Bertoleza ou mesmo ser liberto aps alguns anos de servio, como Prudncio. Mas mesmo assim, a vida do escravo urbano no era menos dura e sofrida, pois mesmo usufruindo de maior liberdade, ainda era escravo e estava submetido vontade de seu senhor.
4. CONCLUSO

A anlise histrica e terica da forma e da inteno com que foi apresentada a figura do escravo urbano nas Obras Literrias A Moreninha; Memrias de um Sargento de Milcias ; Memrias Pstumas de Brs Cubas; O Cortio e Senhora, partindo dos estudos realizados por Leila Algranti e por Mary Karasch, e pela crtica literria e esttica de Antonio Candido, Ernest Fischer e Georg Lukcs, mostrou que existe uma grande diferena entre a forma como os autores romnticos e como os autores realistas retratam a realidade em que vivem. Conseqentemente, existe entre os autores dessas duas escolas literrias diferenas no modo de como retratam a figura do escravo urbano, pois, o Romantismo e o Realismo so movimentos literrios com propostas estticas distintas. No Romantismo Literrio, o escravo urbano era representado como uma classe a parte da sociedade burguesa, sendo retratado como objeto indiferente, nas palavras de Alencar, ou como renda, nas palavras de Macedo. Quando aparecia integrado sociedade, como em Memrias de um sargento de milcias, era integrado s classes baixas e aos profissionais liberais e funcionrios pblicos, a pequena burguesia, que no era reconhecida como 26

classe dominante por Almeida, mesmo ele fazendo parte dessa classe. Os autores romnticos mostram que as classes baixas e os escravos constituem uma mesma sociedade distinta daquela que a burguesia comercial e a nobreza constituem, sendo uma a parte uma da outra, o que no era verdade. A realidade, no Romantismo, descrita de acordo com a viso da burguesia em ascenso, e a literatura constitui-se como uma epopia burguesa. No Realismo literrio, ao contrrio do Romantismo, o escravo urbano j aparece integrado sociedade burguesa. Isso se deve ao fato de que os escritores, pertencentes pequena burguesia, denunciam a grande burguesia pelos males do capitalismo e do liberalismo, mas o fazem apenas por terem sido excludos do processo revolucionrio burgus. No Realismo, o escravo urbano aparece retratado, se no exatamente, muito prximo do escravo urbano histrico, aquele presente no estudo de Mary Karasch e do estudo de Leila Algranti. Com o auxilio das Obras Literrias e da anlise histrica, ficou claro que o escravo urbano teve uma importncia crucial para o desenvolvimento econmico dos centros urbanos do Brasil, em especial o Rio de Janeiro, fazendo praticamente todo o servio que demandava esforo fsico, desde criados domsticos a caixeiros viajantes, desde vendedores de verdura e quitutes a operrios das pequenas manufaturas que se instalavam na capital do pas. Da mesma forma que foram descritos por autores da literatura brasileira o escravo urbano deveria ter um papel mais proeminente na historiografia brasileira, dada a sua contribuio a centros urbanos como o Rio de Janeiro no decorrer do sculo XIX at a abolio formal da escravatura no pas em 1888. Nota-se, portanto, que a ascenso da burguesia comercial no decorrer do sculo XIX deu-se devido ao trabalho realizado pelos escravos urbanos. A literatura pode nos fornecer muita informao a respeito da poca em que foi escrita, mas devemos ter cuidado ao analisar historicamente uma obra literria, em virtude da realidade ser retratada de acordo com a viso do autor ou da classe social a quem se destina a obra, que , em geral, a classe dominante, por isso a necessidade da anlise da intencionalidade da obra. O estudo propiciou a compreenso da importncia do escravo urbano na economia da Cidade do Rio de Janeiro no sculo XIX. Tambm evidenciou 27

que a forma e a inteno de como o escritor da obra representa a realidade depende do conceito social e esttico que os grupos para o qual escreve, a classe dominante, elaboram.
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