Segredos e truques do pesquisador outsider

Entrevista com Howard S. Becker

Alexandre Werneck
Pesquisador associado do Ncleo de Estudos da Cidadania, Conflito e Violncia Urbana (Necvu) e editor de Dilemas

entrevista que se segue foi feita entre fevereiro e junho de 2008, em uma felizmente longa troca de emails. uma informao relevante, porque Howard S. Becker tem um estilo muito peculiar de conversao. ao mesmo tempo incisivo e caloroso nas respostas, recusa-se a ser chamado de Professor Becker Eu no leciono mais, diz ele, hoje aposentado e morando em So Francisco, mas ainda produzindo, como se ver abaixo. Exige o tratamento familiar de Howie (apelido que alis nomeia sua pgina na internet, em http://home.earthlink.net/~hsbecker/) e diz que no responder a tal ou tal questo porque a idade avanada ele est com 80 anos redondos lhe permite. Mas capaz, ao mesmo tempo, de dar uma dezena de replies de e-mails em um mesmo dia, para refinar uma resposta sobre metodologia, no interior no qual aproveita para falar que aprendeu que a msica brasileira ele pianista de jazz e vem ensaiando um retorno carreira no apenas samba e Carmem Miranda, mas tambm uma sofisticada gama de composies oriundas do jazz (a bossa nova) e compositores como Tom Jobim e Chico Buarque, que ele cita com conhecimento das dezenas de fitas e discos de vinil que levou de suas vrias visitas ao pas. o representante vivo mais celebrado das geraes fundadoras da chamada Escola de Chicago, o aglomerado de pensadores de vrias casas sobretudo o departamento de sociologia da University of Chicago que, desde os anos 1910, revolucionou as cincias sociais nos Estados Unidos (e inseminou transformaes semelhantes em vrios pases, como o Brasil) ao se centrar em sociologia/antropologia urbana e no uso de mtodos etnogrficos. Uma tradio que em sua primeira gerao teve
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nomes como Edward Frazier, Everett Hughes (orientador de Becker), George Herbert Mead, Robert E. Park. E, nas geraes seguintes, traria, entre outros, Herbert Blumer, Erving Goffman e o prprio Becker. Howard Saul Becker nasceu em 1928, em Chicago. Em entrevistas anteriores Debro (1970) e Velho (1990)1 , ele sempre sublinhou o carter circunstancial de sua escolha pela sociologia. Precisava de um diploma, o pai queria que ele estudasse mais, ele queria fazer literatura. Mas por conta do interesse em descries etnogrficas, seguiu para as cincias sociais, mas no sem manter o jazz como a profisso que pagava as contas. Mas se a sociologia foi se estabelecendo um pouco a contragosto no comeo, isso no impediu que ele, por sugesto de Hughes, interessado em sociologia das profisses, fosse estudar justamente o grupo de que fazia parte, os msicos de jazz de night club. O estudo acabaria por coloc-lo na direo que o levaria a publicar, em 1963, o seminal Outsiders, que finalmente est sendo lanado na ntegra em portugus (partes dele aparecem em Uma Teoria da Ao Coletiva, de 1977), e no qual ele apresenta uma de suas grandes contribuies para as cincias sociais, o estudo dos fenmenos de labeling, ou a teoria dos rtulos ou da rotulao (que ele hoje recusa a chamar de teoria). Nesta entrevista, Becker retoma o debate sobre rotulao que marcou vrias pesquisas de sua carreira desde o artigo sobre usurios de maconha que o colocou na vanguarda dos estudos de comportamento desviante at os estudos sobre artistas e suas estratgias para tocar juntos, que servem de tema de seu prximo livro, a ser lanado nos Estados Unidos ano que vem. Alm disso, Becker fala de seu ltimo trabalho publicado no Brasil, Segredos e Truques da Pesquisa, voltado para a metodologia tanto para a aproximao da pesquisa emprica quanto para a construo de uma explicao terica em cincias sociais.
1 Uma vez que ambas as entrevistas so bastante abrangentes a respeito da biografia, das motivaes de carreira e das relaes de Becker com as cincias sociais brasileiras, esses temas no foram debatidos nesta conversa.

Apesar de sua carreira estar associada desde o comeo a Outsiders (1963), nos ltimos anos o senhor vem se dedicando a livros centrados em metodologia. Assim como Segredos e Truques da Pesquisa (2007), seu ltimo trabalho a sair nos Estados Unidos, Telling About Society (2007), e, claro, outros texSegredos e truques do pesquisador outsider Alexandre Werneck

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tos anteriores, como Writing for social scientists: How to start and finish your thesis, book, or article (1986), tm mostrado um esforo para dizer s pessoas (inclusive aos prprios cientistas sociais) como os cientistas sociais trabalham e como esse trabalho pode ser bem feito. Essa aproximao de uma certa epistemologia sociolgica tem produzido livros, digamos, escolares em vez de relatos de pesquisa. Como o senhor se voltou mais para um campo do que para o outro?

A pergunta faz todo sentido, mas de certa forma tambm um mal entendido. Digo isso porque todos esses livros, todos os trs, foram concebidos a partir de pesquisas, embora no talvez no sentido convencional do termo. Muitos dos segredos e truques so coisas que eu aprendi ou inventei no processo das pesquisas que estava fazendo. Sim, verdade que esses livros no so relatos de pesquisa, embora se possa dizer que o livro sobre como escrever , em grande medida, sobre a organizao da vida acadmica e a escrita, baseando-se em uma espcie de pesquisa informal calcada na participao nessas organizaes. Mas eu tambm comecei a escrever esse material para responder a perguntas que me eram feitas por alunos e colegas. Quando chegou a um ponto em que eu j havia respondido a essas perguntas muitas vezes, conclu que eu poderia tambm faz-lo por escrito. Ento, a lgica intrnseca do prprio projeto tomou as rdeas e eu comecei a escrever coisas que eu no havia imaginado antes da escrita, mas que os processos de resposta e redao daquelas primeiras questes me trouxeram mente. Da eu comecei a ver uma lgica naquilo tudo e ento... habitual comigo as coisas acontecerem no porque eu tenha um plano ou uma inteno, mas porque uma coisa leva a outra, o que, no fundo, como penso que quase tudo acontece em geral. Alm disso, na verdade, o livro que acabo de finalizar, com meu amigo e colega de msica Robert Faulkner, um relato de pesquisa. Trata-se de um estudo sobre como msicos de jazz e similares nos Estados Unidos agem para ser capazes de tocar juntos muito bem, mesmo que nunca tenham tocado em parceria antes, ou sequer ensaiado, e sem ter nenhuma pgina de partitura diante deles. uma sociologia da atividade musical e no um texto pedaggico.
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O tema desse seu prximo livro [Do you know...? The Jazz Repertoire in Action, programado para julho de 2009 nos Estados Unidos] me sugeriu uma questo: a idia de tocar junto sem ensaiar antes pode tornar implcito que haja grande criatividade ou grande competncia para a improvisao, mas, ao mesmo tempo, permite pensar que a atividade musical tenha padres amplamente difundidos e formalizados que todos os integrantes da atividade possam seguir (o que de certa forma a anttese da imagem do artista criativo).

Bem, o livro no exatamente sobre grandes artistas fazendo algo metido ou elegante ou particularmente criativo. Mas se vocs so quatro pessoas que no se conhecem e vocs precisam tocar em um bar ou para que as pessoas dancem pelas prximas horas vocs tero que encontrar coisas para fazer que soem aceitveis, considerando que se trata de um trabalho. Esses quatro msicos talvez fossem preferir estar tocando jazz criativo no mais alto nvel, mas isso habitualmente secundrio quando o necessrio apenas tornar a noite aceitvel para o pblico. Apenas quando se consegue isso que eles podero pensar em ser criativos. O livro, ento, centrado no que voc precisa saber para ser capaz de cooperar dessa maneira, onde os msicos aprendem o que necessitam saber, aquilo que eles tm que saber para conseguir fazer o que fazem etc. Por exemplo, quando algum diz: Vamos tocar tal msica, e se trata de uma cano que o outro desconhece, o habitual que aquele que props apresente a primeira estrofe, ento o outro toque a segunda. E fazem isso porque, quando ouvem essas estrofes pela primeira vez, eles usam uma competncia adquirida muito cedo nessa atividade, que a de transformar mentalmente aquilo que se ouve em algo que se possa tocar, o que exige muita prtica e muito treinamento. em coisas assim que o livro se concentra.
De volta aos livros de metodologia, publicar uma srie de como escrever, como pesquisar, como pensar sugere uma atitude, digamos, crtica. Haveria algo claramente a corrigir na maneira como os cientistas sociais vm escrevendo e pesquisando ultimamente?
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Eu no chamaria de critica. Minha inteno sempre foi ser til s pessoas que esto fazendo trabalhos cientficos na rea e estejam enfrentando os problemas tpicos, til assim como um mestre carpinteiro pode ser til a um carpinteiro aprendiz ou a outros carpinteiros que possam ter problemas em seus trabalhos. Entretanto, sou de fato crtico maneira como em geral cientistas sociais e outros acadmicos escrevem. Acho que muitos dos escritos acadmicos so excessivamente prolixos, usam palavras difceis, so redundantes e pretensiosos.
O senhor apresenta Segredos e Truques da Pesquisa como uma caixa de ferramentas, ou seja, um conjunto relativamente informal e intencionalmente no to organizado de aparatos metodolgicos. O texto se centra em procedimentos prprios para as investigaes propriamente ditas mais do que nas formas de promover abordagens tericas. O senhor chega, alis, a negar a inteno de fazer uma teoria com o livro e diz que a grande teoria no assim to importante. Mas a impresso que se tem do livro que ao se olhar para o todo desses truques, h ali uma abordagem, ou seja, um ponto de vista sobre o social que de certa forma dialoga com a perspectiva do interacionismo simblico, embora haja um olhar muito pessoal e peculiar. Como veja que estou seguindo um dos truques sugeridos no livro, fazendo essa pergunta em vez de por que? o senhor optou por essa recusa teoria como objetivo da pesquisa, privilegiando a descrio? Alm disso, no captulo 4 do livro, o senhor diz que ser mais emprico ou mais abstrato uma questo de gosto. Isso no faz a sociologia ficar literria demais?

Acredito que socilogos e outros pensadores superestimam a importncia da teoria e da teorizao. E tambm acho que a maior parte das abordagens sociolgicas, com todos os argumentos e distines finas com os quais as pessoas tentam se justificar, tem em grande medida a mesma teoria de fundo, que aquela de que as pessoas agem de acordo com a situao nas quais elas se encontram. Assim, embora cientistas sociais se preocupem tanto com teorias e mtodos, eles usam em grande parte a mesma lgica. E os truques que sugiro no livro sero teis para pessoas que tenham adotado teorias basAlexandre Werneck Segredos e truques do pesquisador outsider DILEMAS 161

tante diferentes e metodologias bastante diversas, inclusive e sobretudo pessoas que usem teorias e metodologias distintas das minhas. No sou um soldado alistado no exrcito do interacionismo simblico ou na armada dos mtodos qualitativos. Sobre determinadas opes de abordagem serem uma questo de gosto, isso no uma observao prescritiva, dizendo o que as pessoas devem fazer. Trata-se de uma observao emprica, chamando a ateno para o fato de que cientistas sociais realmente fazem coisas cuja escolha uma questo de gosto. No tenho uma posio nesse tpico, o que acho que as pessoas devem fazer o que elas quiserem e depois veremos, no curso do tempo, que mtodos e idias se mostram mais frteis e frutferos.
Quando uma oposio como tal, entre teoria e empiria colocada, ela sugere no apenas uma oposio entre armchair sociology e pesquisa no mundo real, mas antes a defesa de um modelo de cincias sociais, este mais americano, mais do expert, que se dedica a um objeto muito especfico, sobre um outro modelo, este mais europeu, o do grande intelectual, que sabe tudo de tudo e faz uma grande teoria sobre o mundo. O senhor diria que precisamos ser mais especficos?

Quando falo em abordagem emprica estou me referindo apenas a questes (e a suas respostas) que surgem e que podem ser respondidas em referncia observao direta do mundo em que realmente vivemos imersos, ou seja, que cada tipo de questo em cincias sociais, apesar de cada uma fazer afirmaes a respeito de como as coisas so, s podem ser respondidas por meio de investigaes sobre como as coisas so. Se voc me diz que a Lua feita de queijo, ento ter que me convencer disso, fornecendo-me evidncias. Caso contrrio, qualquer afirmao soar to absurda quanto essa.
As vrias abordagens oriundas do pragmatismo americano e da virada hermenutica como o interacionismo simblico, a microssociologia, a etnometodologia e mesmo, mais recentemente, a sociologia pragmatista francesa e vrias formas de sociologia e antropologia urbanas so voltadas para objetos bastante microscpicos. Estudam-se usurios de maconha, msicos de jazz, motoristas, casais, estudantes, pessoas
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no supermercado. O senhor diria que o interesse por essas correntes est associado a uma complexificao do mundo no sentido da percepo de uma ampliao da participao desses atores na malha do social, ou devemos considerar um elemento esttico, ou seja, a busca de novidades no que diz respeito aos objetos em cincias sociais?

Nunca pensei que Erving Goffman, que tem sido associado ao que chamam de microssociologia, por exemplo, tivesse uma abordagem nica para todo o mundo social. O que sempre achei que ele havia demarcado um certo territrio dentro do qual havia algo que ele queria investigar. Da mesma forma, embora Harold Garfinkel tenha sido bastante grandioso no que propunha que a etnometodologia fosse usada, pelo menos inicialmente (e ainda entendo dessa maneira) ele queria entender as mais primitivas e bsicas unidades de interao, a maneira como entendimentos coletivos surgem e so implementados. Ele foi um pouco longe demais, claro, ao insistir que tudo isso tinha que ser profundamente pesquisado e estabelecido antes que qualquer outro tipo de questo fosse colocada (e que qualquer outra pesquisa emprica prosseguisse), o que era obviamente absurdo. Assim, podemos dizer, tenho tomado como objeto as atividades coletivas que so parte da vida social que as pessoas convencionaram chamar de as artes. No se trata de uma abordagem diferente, mas apenas uma diferente arena de investigao. No se trata de um sistema Becker-Artes ou Goffman-Microinteraes ou ainda Garfinkel-Etnometodologia. No h motivo para que voc no possa se utilizar de toda essa rvore. Alm disso, eu no diria que haja um crescente interesse por arenas como essas em detrimento de outras. H uma enorme quantidade de cientistas sociais interessados em trabalhar com todas as outras arenas que tradicionalmente tm sido objeto de estudo desde os primrdios das cincias sociais. O que no significa que no haja novas maneiras de se aproximar desses temas. Por exemplo, se voc fala em Estado. Se voc pensar nesse termo no como algo dado, mas como uma espcie de estenografia para todo o aparato considerado em todas as suas partes e com toda sua complexidade e confuso, ento voc estar mais distante de pens-lo como um ator monoltico. A questo prtica, aquela que eu gostaria de fazer, seria
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o quo voc pode entender melhor esses antigos objetos sem pensar neles como monolticos.
Vrios autores tm chamado a ateno para a necessidade de usar um conceito mais amplo e abstrato de social como objeto da sociologia em vez da tradicional idia de sociedade, como algo institucional, monoltico como o senhor diz. Qual seria o caminho?

Sim, eu suponho que voc possa dizer que melhor falar em o social em vez de em a sociedade, mas desde que esse social inclua esse fenmeno mais largo e macroscpico, a sociedade. Quem acho que diz algo muito sensato nesse sentido Bruno Latour, especialmente em seu ltimo livro Reassembling the Social: An Introduction to Actor-network-theory (2007) [Originalmente Changer de Socit: Refaire de la Sociologie (2006)], no qual ele ressuscita a linguagem muito interessante de Gabriel Tarde, que torna claro um olhar sobre toda essa construo de pequenas interaes e relaes que, de certa forma, se acumulam naquilo que podemos pensar como unidades maiores ou mais extensivas.
A idia de truque parece estar ligada de traduo, a traduo de uma abordagem sociolgica em aes simples metodolgicas, mas sem dizer isso. Soa como: como usar de maneira prtica o interacionismo simblico que voc aprendeu teoricamente. O senhor enunciaria um princpio geral a guiar os truques ou tudo uma questo de bom senso?

Muitos dos truques, se no todos, so simplesmente coisas que eu ou meus colegas achamos que funcionava quando estvamos fazendo pesquisa. Se voc quer descobrir como algo aconteceu, conclumos em nossas pesquisas que se voc pergunta s pessoas por que eles fizeram aquilo, elas contaro um monte de histrias para justificar o que fizeram. Ao passo que se voc pergunta como aconteceu, obtm uma descrio muito mais detalhada dos eventos que produziram o resultado no qual voc se interessou. Se voc estiver interessado justamente na maneira como as pessoas justificam suas aes, ento perguntar por que? til. Entretanto, se voc estiver interessado em mapear a seqncia que
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conduziu ao evento X que voc quer entender, ento perguntar como? se mostra mais efetivo. Da eu recomendar s pessoas interessadas nisso que elas perguntem como? em vez de por qu?
Segredos e Truques da Pesquisa tambm mostra que o trabalho do socilogo , por um lado, uma rotina, com aes bastante estritas; e, por outro lado, que uma atividade que exige muita criatividade, sobretudo no caso das aes que o senhor sugere, para enxergar quando e como essas ferramentas devem ser usadas. Quanto de rotina e quanto de criatividade so necessrias para se fazer boa sociologia?

Pesquisa trabalho duro e muitas vezes repetido, mas no significa que ela seja rotina. Todo trabalho, e certamente isso verdade no tipo de atividade que a cincia, exige constante inovao, ajustamento do que voc faz s constantes mutaes nas circunstncias com que temos que nos confrontar. Um bom socilogo tem que ser criativo nisso, sabendo como ajustar o que faz s circunstncias que ele encontra no campo. Ou seja, no rotina, e se se parece com rotina porque o socilogo no est prestando ateno suficiente no que est fazendo.
Outsiders at hoje considerado revolucionrio e a teoria da rtulao (labeling theory) uma das principais abordagens usadas em estudos de conflito, violncia e comportamento desviante. Como o senhor analisa sua contribuio para esses estudos e o quo o senhor a considera atual?

Tenho dito sempre que a investigao dos rtulos envolvidos na produo do chamado comportamento desviante no uma teoria. Trata-se de uma observao emprica, a de como esse processo se d. Aquilo que uma teoria nunca comprovada e que em minha opinio nunca ser porque simplesmente no verdade a sugesto de que exista uma essncia de desvio dentro das pessoas que faz com que elas ajam de maneira desviante. Se as pessoas ainda esto pesquisando o fenmeno da rotulao, ento isso significa que a idia ainda til. Eu mesmo usei uma variante dela para estudar artes. Aquilo que classificado, rotulado, como arte
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e aquilo que ignorado por no ser considerado arte constituem em grande parte, uma questo de rotulao. O que me impressionou como poucas pessoas tinham visto essa conexo, que eu achava bvia.
Logo na introduo de Outsiders o senhor coloca a pergunta: O que, ento, as pessoas que tm sido rotuladas como desviantes tm em comum? Sua resposta que o que se pode dizer no mnimo que eles compartilham o rtulo e a experincia de serem rotulados como outsiders. Essa afirmao (e o livro todo, na verdade) tem sido usada como ponto de partida para, claro, estudos sobre os chamados comportamentos desviantes, inclusive o seu. Mas uma afirmao como essa no acaba por dizer muito e talvez mais sobre aqueles que atribuem o rtulo (os empreendedores morais, como o senhor chama), os, digamos, insiders?

preciso entender essa discusso em contexto. O que eu tinha em mente quando escrevi isso que voc no pode achar, quando olha para uma amostra de pessoas que receberam o mesmo rtulo (ladro, louco, qualquer um), alguma caracterstica social que eles tenham em comum. E tambm que voc no tem como dizer que eles tm em comum o fato de terem praticado a mesma ao. Em outras palavras, se voc toma as pessoas que foram rotuladas como ladres voc no conseguir mostrar que todas elas realmente praticaram as mesmas aes que poderiam ser chamadas, sob uma certa definio, roubo. O que eles tm em comum so aes que outras pessoas praticam, principalmente a ao de cham-los de criminosos ou de malucos ou qualquer outro termo negativo que se use contra eles. A mesma coisa pode ser dita dos rotuladores. A nica coisa que eles tm em comum o fato de que eles xingam outra pessoa. Eles podem ter outros traos em comum foi o que tentei definir como empreendedorismo moral. Voc pode, por exemplo, encontrar similaridades nos comportamentos de pessoas que atuam como policiais, porque eles agem sob condies similares e devem ter motivos similares para agir como tal. Na verdade, como se sabe, muita pesquisa nessa tradio tem se concentrado nas motivaes profissionais construdas no trabalho policial ou no dos psiquiatras , por exemplo, um
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dos principais assuntos de Manicmios, Prises e Conventos, de Goffman (1974)

Sim, mas quando se pensa na atividade de rotulao e nos empreendedores morais, pode-se bem dizer (como o senhor, alis, mostra em seu livro): a) pessoas que rotulam podem ter algum interesse egosta; e b) pessoas que rotulam mostram igualmente forte engajamento moral (eles podem realmente acreditar nas regras morais que defendem). O que sugeri na questo anterior que, quando se olha para a rotulao, pode-se obter muito mais informao a respeito dos interesses e do engajamento moral do que a respeito do desvio e dos desviantes, o que constituiria os, como chamei, insiders como um rico manancial de pesquisa, no verdade? Em sua opinio, por que isso no constituiu um campo de estudos?

De fato, ningum nunca criou um subcampo com esse nome. Mas na verdade ele at se tornou sim um campo de estudos em coisas como a pesquisa com polcia, no qual os pesquisadores do bastante ateno a quem so os rotuladores, quais so seus motivos etc. Uma verso desse tipo de pesquisa que conquistou um nome para si foram os estudos de acusaes e de processos de acusao. E interessante que a primeira pessoa a chamar a ateno para isso tenha sido Gilberto Velho, em dois artigos que acredito terem sido publicados apenas em ingls (eu os traduzi). Eles eram baseados em sua pesquisa com jovens de classe mdia de Copacabana e centrados em como esses garotos eram rotulados como desviantes por seus pais e pelos aliados desses pais, como os psiquiatras, porque eles estavam interferindo nos projetos de mobilidade das famlias. So artigos muito importantes e representam um passo primordial para o esclarecimento e o refinamento das idias a respeito. Nos Estados Unidos, essa maneira de pensar tem aparecido sobre a rubrica de claimsmaking e a principal fonte provavelmente um livro de John Kitsuse e Malcolm Spector intitulado Constructing Social Problems (1977). A idia deles que nada naturalmente um problema social e sim se torna um como resultado de aes de algum ou algum grupo que o torna um problema social ao fazer reivindicaes em torno do quo terrvel tal ou tal situao seja.
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O fato de historicamente ter sido privilegiado o estudo dos desviantes e no o dos insiders remete para o momento em que o senhor e outros pesquisadores optaram por estud-los. Naquela poca, estudos sobre msicos de jazz e usurios de maconha eram considerados revolucionrios porque, como o senhor mesmo relembra, ningum estava trabalhando naquilo (DEBRO, 1970). Ora, em grande parte isso acontecia porque esses eram assuntos outsiders, no sentido em que essas pessoas eram consideradas imorais, erradas, criminosas e as cincias sociais estavam bastante mais interessadas em estudar o que era bom. De certa maneira, ento, pesquisar um tema como esse e fazer uma sociologia compreensiva do desviante era, e at hoje , inevitavelmente, assumir uma posio. Ao olhar para trs, o quo o senhor avalia sua escolha como uma tomada de posio poltica? O senhor j foi rotulado de socilogo de esquerda?

Bem, no foi uma posio poltica no sentido mais bvio, o de estar casado a alguma agenda poltica. E certamente eu no era ligado a nenhum grupo poltico. No era, pelo menos na superfcie, nem algo de esquerda e nem algo de direita ou de centro; era apenas uma anlise de como essas coisas se davam. Claro, no fundo, o que essa opo fez foi abrir para a pesquisa coisas que a maior parte das pessoas no achava que precisavam ser pesquisadas ou que no deviam ser pesquisadas, como: Ser que as definies daquilo que mal so dadas por Deus ou esto na Bblia ou em leis cuja correo no pode ser questionada? Tornar a definio daquilo que mal o resultado de um processo social em vez de resultado de uma revelao divina ou de uma deduo indiscutvel e inegocivel a partir de princpios inquestionveis inerentemente um ato poltico de ruptura, quer se tenha a inteno que o seja, quer no. Eu no era rotulado de pensador de esquerda na poca, porque pensadores de esquerda eram afiliados a grupos polticos mais radicais e eu nunca me envolvi com grupos polticos de qualquer orientao (o ltimo captulo de Outsiders fala disso, assim como meu artigo What About Mozart? What About Murder? (http://home. earthlink.net/~hsbecker/articles/mozart.html). Sempre houve confuso na sociologia e em outras cincias sociais entre a afiliao poltica atual do pesquisador e posies e conseqncias de longo prazo. Mas essa uma longa histria.
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Permita-me sugerir um raciocnio a partir do seu e de outros pesquisadores: gostaria de propor juntar abordagens como a sua sobre a rotulao, a de Goffman (1988) sobre o estigma e outras, como a de Misse (1999) de uma sujeio criminal, sob uma mesma categoria. Eu as chamaria de atribuies adjetivas ou apenas de adjetivaes. A idia aqui que em todos esses casos o que est em jogo as pessoas serem objeto de associao a um adjetivo e no a um substantivo (o que os definiria mais identitariamente, mais grupalmente). O quo o senhor v proximidades entre sua abordagem e as desses outros autores e o quo estaria de acordo em considerar a rotulao uma adjetivao? Parece-me que os captulos 8, 9 e 10 de Outsiders tratam justamente de como um adjetivo por ser socialmente legitimado, o senhor estaria de acordo?

uma bela maneira de apresentar. No tenho certeza se muda alguma coisa, mas sempre til reapresentar as idias em uma linguagem mais contempornea e olhar para o desvio como uma questo de atribuio de adjetivos soa como uma boa jogada. Eu teria que pensar mais a respeito do que meu tempo me permite agora. Entretanto, o quanto um adjetivo precisa ser justificado, legitimado, publicamente de fato uma tima questo e eu diria que a resposta emprica. Ou seja, a resposta que um adjetivo precisa ser justificado na medida em que isso seja exigido na situao em que ele usado. Um timo modelo para isso, de um campo totalmente diferente, a descrio de Bruno Latour sobre como um fato cientfico justificado, em seu livro Cincia em ao (2000). um livro maravilhoso.
O senhor famoso tambm por conta de seu estilo de escrita. Outros socilogos escrevem e tm ficado famosos por escreverem de maneira informal, por exemplo Richard Sennett ou Zygmunt Bauman. Mas eles e vrios outros fazem isso em ensaios. Em seu caso, seus livros de pesquisa sociolgica so apresentados com seu estilo peculiar de prosa. Pode ser uma pergunta repetitiva, mas, sobretudo diante de Segredos e Truques da Pesquisa isso se justifica: o quo simples uma idia complexa pode ser apresentada?

Seriam necessrias 50 pginas para discutir isso adequadamente! Bem, idias sobre a sociedade no so to compleAlexandre Werneck Segredos e truques do pesquisador outsider DILEMAS 169

xas assim. Muitas de minhas sugestes para refinar a escrita acadmica no so para simplificar idias, elas so sugestes para se livrar das frmulas acadmicas que nada comunicam, ou aquilo que em francs eles chamam de fioritures, embelezamentos desnecessrios que apenas confundem os leitores. No recomendo que as pessoas simplifiquem nada, apenas que elas digam as coisas de uma maneira concisa e clara, mas nunca perdendo nenhuma nuance de significado. A idia de que idias complexas exigem linguagem complexa falsa e enganosa.

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Referncias

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