Oralidade estratgica nas redes virtuais

Marlia Rothier Cardoso* RESUMO:

As escritas literrias, assim como outras manifestaes artstico-culturais, produzidas a partir de periferias geogrfico-econmicas, comeam a multiplicarse no cenrio brasileiro recente, marcando a distncia entre as crescentes possibilidades de circulao nas redes virtuais, em contraste com a precariedade do espao social de que tratam. Esta distncia objeto de destaque, neste artigo, cuja proposta crtica fundamenta-se na leitura comparada de uma srie de amostras de tais escritas. Palavras-chave: Literatura e tradies orais. Livro e internet. Periferia e cosmopolitismo.

O exame de qualquer forma de arte em circulao atualmente no pode ignorar, de modo nenhum, o ambiente cultural globalizado onde as obras se expem. Constitudo de repertrios de todas as procedncias possveis, que se fazem atravessar por foras de diversos graus desde as mais tmidas at as mais poderosas, seja emanadas de grupos carentes, regies perifricas e movimentos de protesto, seja provindas de situaes de superabundncia, estados-nao, conjuntos empresariais ou faces armadas , esse ambiente evidencia seu dinamismo em ininterruptas descentralizaes. As foras em confronto, tendo de deslocar-se constantemente, fazem com que, a cada momento, esses acervos de signos dos diferentes grupos culturais se substituam nas posies hegemnicas e se rearticulem nas posies secundrias. Os mais variados produtos podem ter seu minuto de fama, impedindo que os circuitos de comunicao se estabilizem e percam o fascnio da novidade. Um panorama, assim mutante, de trocas condensa os perigos e as esperanas de nosso tempo. Enriquecem as grandes corporaes mas tambm abrem espao para os grupos minoritrios, pois sua crescente sofisticao tecnolgica facilita o acesso divulgao em massa. Martn-Barbero, observador perspicaz da insero da Amrica Latina nas comunicaes planetrias, pergunta-se de onde pensar a globalizao se o sentido mesmo do lugar o que com ela est mudando (MARTN-BARBERO, 2001, p. 103, traduo nossa). medida que se acompanha o esforo dos cientistas sociais para adequar seus instrumentos de anlise s circunstncias presentes, no se pode perder de vista o paralelismo perverso entre o mundo virtual da informao e da comunicao e a geografia concreta onde vivem os corpos animados e inanimados, humanos e no-humanos, em crescimento e em extino. Na oscilao da perplexidade expectativa, quando saltam vista o desnvel chocante das condies de sobrevivncia e as oportunidades viveis de reivindicao para qualquer grupo, fica-se na espreita das chances de tirar algum partido desse cenrio ambivalente. Desde as percepes pioneiras de Walter Benjamin, ainda na primeira metade do sculo XX, quando assinalou a transformao do conceito de arte e a contaminao inescapvel entre cultura e barbrie (BENJAMIN, 1985, p. 172-177, 225), confirma-se sua antecipao de que, na era da reprodutibilidade tcnica, autores e receptores de produtos culturais, caracterizados como igualmente semi-especialistas, podem intercambiar posies, pois todos tm direito de aparecer na tela (p. 183). No incio do sculo XXI, quando as telas se multiplicam em grande velocidade, o acesso ao espao pblico mundial s exige despesa mdica e o mnimo de familiaridade com a tcnica.
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No entanto, se o controle da informao prova-se difcil, as consequncias econmico-sociais dessa abertura so limitadas e contraditrias; a democracia virtual se desmente na prtica cotidiana. O descompasso da incluso no ciberespao com a insistente excluso no mundo material serve de estmulo decisivo para o movimento de denunciar a carncia das situaes marginais pela afirmao de presena no no-lugar visvel da mdia. Enquanto os exemplos crescem a cada minuto e em todos os quadrantes, cabe o destaque, necessariamente aleatrio, de uma amostra, como ponto de referncia, numa circunscrio que parea familiar. A escrita literria que, por sua gradativa perda de prestgio atual, atrai interesses de jovens avessos ao convencionalismo, pode ser o campo onde se busca o ponto de partida para essas especulaes, deixando-se claro, desde j, que tais letras afastam-se do cnone, pois escolhem a convivncia estreita com as imagens e nelas se inscrevem marcas da oralidade e da performance. Alm de exibir esse estatuto meio conservador, meio mutante, a obra literria de hoje quer-se atrelada ao registro biogrfico do autor que a assina, menos para a singularizao do nome, mais pela nfase na provenincia desse nome de autor, provenincia muitas vezes improvvel, como ttica de nunca separar a vida da obra, nem a poltica de sobrevivncia da escolha esttica. Os pesquisadores de novos mtodos para a crtica biogrfica no se apressam sem justificativa. Ao surgimento frequente de circuitos literrios amplos ou especializados corresponde a organizao de encontros, entrevistas e afins para que os escritores se apresentem, pondo em evidncia o grupo que integram, a as referncias etno-culturais de que se fazem porta-vozes, as periferias de onde vm e contra cuja marginalidade lhes cabe lutar. Exibindo-se em corpo e arte, o escritor de agora procura levar para a ordem social vigente os ganhos do valor de exposio (p.172, 173) que as tcnicas sofisticadas de reproduo conferiram obra. Enquanto a pujana dos no-lugares do espao virtual chama ateno para o desequilbrio das condies reais de vida, o tema da casa oferece estmulo ao trabalho de construo da obra e do percurso miditico consequente. Por isso, o livro Morada (2007), em sua economia e peculiaridade, aparece como referncia promissora ao encadeamento de observaes. Trata-se de publicao de editora pequena e especializada (a Tor, de So Paulo), que d tratamento quase-artesanal aos volumes produzidos e, assim, rene o fotgrafo Guma ao narrador e poeta Allan da Rosa, sem descuidar da apresentao circunstanciada dos autores, nos seguintes termos:
Leonardo Martins Galina, ou Guma na vida da capoeiragem, tem 28 anos. Nasceu e cresceu em Pirajussara. Hoje mora no Campo Limpo. Sempre Zona Sul. / Vendeu flor na porta de cemitrio, material de limpeza, foi office-boy, comerciante e trabalhou como ajudante de alguns fotgrafos em troca de conhecimento. Allan Santos da Rosa trabalhou como feirante, office-boy, operrio de indstria plstica, vendedor de incensos, livros, churros, seguros e jazigo de cemitrio. [...] Nascido e crescido na Campestre, Americanpolis, Jabaquara. Habitou o Crusp e hoje se divide entre Americanpolis e Taboo da Serra (ROSA, 2007, s/p).1

No destaque dos endereos perifricos e na lista dos empregos variados, anteriores definio do trabalho artstico e do incio da estabilidade profissional, inscrevem-se as incertezas dos habitantes das favelas, sua distncia de uma formao que lhes permita o ingresso na carreira das artes por via convencionalmente erudita. Assim, se seu projeto, nesta pesquisa, volta-se para a habitao popular improvisada, no se trata, como no caso antolgico dos vanguardistas, de descobrir, na fora dos experimentos estticos intuitivos, uma ruptura saudvel dos padres acadmicos. A trajetria de Guma e Allan da Rosa se fez na contramo das de Oswald de Andrade e Helio Oiticica. Enquanto este, depois da experincia como passista da Mangueira, abandonava o construtivismo bidimensional
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pelas instalaes que exigem o corpo do espectador para a vitalidade da obra, os jovens das margens metropolitanas convivem com a falta de espao e a obrigatria ginga do corpo, herdada nos resduos de tradies arcaicas e, principalmente, adquirida na precariedade dos transportes; assim que treinam olhos, ouvidos e tato para imaginar o foco de sua obra. Por certo, sua perspectiva no recorta os casebres de aafro e de ocre nos verdes da Favela, sob o azul cabralino (ANDRADE, 1972, p. 5), porque os observam de dentro. No entanto, captam os elementos do cenrio pobre, com lucidez equivalente, como fatos estticos e trabalham sobre os mesmos sem ressentimento, explorando, nas imagens, o contraste das cores e formas, acumuladas fora de simetria, o claro-escuro dos espaos exguos entre construes, o efeito fantstico das roupas penduradas diante do quadriculado do tijolo nu ou das formas indefinidas que o mofo desenha nas paredes. Na escrita, so os ritmos coloquiais, com certeza perpassados pelos cantos da capoeira de que os dois artistas se anunciam participantes , que definem a sintaxe elptica e a dico assonante das frases da prosa, que desenvolve um estilo para reunir informao histrica e vivncia do presente:
As antigas da treta urbana j vm dos tempos da abolio. O que indicava fervura flamejou com o 14 de maio, o dia seguinte, que trouxe de brinde um p no traseiro. Ou se entrosa com o requinte dos grileiros, que encharcam um gato com querosene, usam o isqueiro e soltam o bichano pelas telhas e barracos de pau e de lona. Incendirio felino visitando vinte trinta barracos antes de se finar torrado, espalhadas as chamas na juntao de madeirite (ROSA, 2007, s/p).

O trabalho solitrio no d conta de erguer a casa dessa recente esttica poltica nada interessada em mostrar misria e fome mas sutilmente agressiva com a tradio de coitadinho que se encarrapatou aqui no Brasil. So os esforos associados que garantem a potncia capaz de viabilizar sua produo e divulgao. Com tal propsito, fotgrafo e escritor incluem os desenhos e a concepo editorial de Mateus Subverso. A equipe constri o livro-objeto em duas partes: na primeira, em papel reciclado e tipos-fantasia, Allan da Rosa escreve um ensaio literrio, apresentando autocriticamente o projeto, em alternncia com a leveza dos croquis. Na segunda parte, em papel brilhante, a srie de fotografias coloridas produz efeito eloquente em contraste proposital com o despojamento dos desenhos de M. Subverso. O texto de Rosa, aqui registrado em caprichosos tipos irregulares, como que seguindo o movimento da mo , potico. Abandona o desenvolvimento dissertativo para condensar-se em versos livres cujo ritmo apoia-se em repeties (de palavras, slabas e fonemas) irregulares e faz contraponto com as imagens, sem qualquer nexo que tente explicar ou ilustrar. Os poemas breves esmeram-se numa postura questionadora, inconformada, ambivalente paralela escolha do foco das imagens, que vira lixo em luxo e onde o excesso de informao suplementa e enfatiza o destaque da carncia. Enquanto o enquadramento tcnico da mquina descobre ngulos reveladores, o uso do vocabulrio prprio da construo alegoriza, em jogo barroco, a inventividade do observador que comece duvidando:
Cada dedilhado: lgrima chapiscada das que a gente rasga em curva de neblina : verbo escrito de quem nas caladas madrugadas proseia s (...)

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(...) em tua Casa habitamos beiral de mirage goteira eterna vassoura nova condutes tm nos sobrados da Poesia (ROSA, 2007, s/p).

Se a equipe, reunida pelas edies Tor, objetivou a arquitetura de um livro-lbum, essa proposta d conta do aspecto duplo da arte contempornea de explorao da tecnologia tanto no resgate de prticas comunitrias do artesanato quanto de emprego dos dispositivos de ponta para a circulao ampla no universo digital. A outra face do trabalho de Allan da Rosa rastreia-se na internet e mostra a abrangncia internacionalizante de sua atividade. Numa passagem esclarecedora de seu ensaio, O cosmopolitismo do pobre, Silviano Santiago mostra que a economia atual leva os atores culturais pobres a se manifestarem por uma atitude cosmopolita, at ento indita em termos de grupos carentes e marginalizados em pases perifricos (SANTIAGO, 2004, p. 60). O Google nos informa que, entre as palestras que apresenta em diversos tipos de instituio, o poeta faz o papel (especialmente no programa Entrelinhas da TV Cultura) de entrevistador ou de apresentador de depoimentos de escritores africanos, que se disponham a estabelecer laos com a cultura brasileira. Podem-se assistir as participaes mais recentes do marfinense Ahmadou Kourouma, de Abdourahman Waberi do Djibute, que vive na Frana, e at do nigeriano Wole Soyinka que, apesar de prmio Nobel em 1986, pouco conhecido entre ns. Insistindo em apresentar-se sempre como integrante do grupo de Capoeira Angola Irmos Guerreiros e inserindo os sons dessa luta/dana em sua escrita potica, Allan da Rosa, a exemplo de muitos de seus pares, promove o intercmbio entre a cultura ancestral em sua permanente revitalizao, a cultura erudita de base ocidental e a mdia que, apesar de sua slida economia capitalista, pe em debate as afinidades e diferenas de povos distantes. O trabalho de mediador entre o pblico brasileiro e as literaturas africanas (de diversas expresses lingusticas) corresponde dupla tarefa que muitas vozes perifricas desempenham de construir moradas virtuais na fronteira entre os canais de resistncia das tradies e o circuito da mudana acelerada do chamado ps-moderno. A linha de construo esttico-poltica, que toma a favela tanto como morada temtica quanto como ponto de partida estratgico do deslocamento para os inmeros roteiros cosmopolitas, atesta sua rigorosa adequao s circunstncias contemporneas. Pode-se dizer que as periferias metropolitanas condensam um alto grau de traos culturais em processo de imbricao e confronto, uma vez que sua populao de migrantes de geografias distantes e diferentes referncias culturais. interessante tomar como emblema a histria e o nome da primeira favela carioca, no fim do sculo XIX, quando os soldados, retornados da Campanha de Canudos, sentiram-se forados a abrigar-se numa elevao prxima ao Ministrio da Guerra, na tentativa de receber os soldos atrasados, esperando, assim, ter condies de reinstalar-se na cidade. Esse espao de reivindicao de direitos, que lhes escapavam, lembrava-lhes o stio de onde vinham, no interior da Bahia, onde jagunos carentes tinham-se instalado, em obedincia ao guia religioso cuja promessa eram boas condies de vida na terra e bem-aventurana eterna. L, a luta foi desigual, sustentada pelo nimo surpreendentemente forte dos rebeldes; l, tambm, a ttica guerreira indicava a convenincia de situar-se no alto. Se o lugar onde se ergueu Canudos, coberto de uma vegetao cujos frutos so vagens, conhecia-se por Morro da Favela, assim tambm ficou-se chamando o antigo Morro da Providncia, tornado habitao carioca permanente para esses guerreiros forados que, depois da tarefa cumprida com dificuldade, viram-se na mesma situao de marginalizados. Crescendo
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rpido, pelo descaso das autoridades e a falta de casas populares, a favela repetia, em diferena, a necessria articulao de aptides rurais, tradies da oralidade, informaes atualizadas, e domnio de tcnicas modernas. A barbrie distante re-instalou-se no centro da capital, que, ento, conforme se acreditava, dava incio ao processo de civilizar-se. L como c, naquela como nesta virada de sculo, a barbrie vem mostrando sua face potente de cultura inventiva e proliferante. Allan da Rosa, como seus companheiros das edies Tor, das associaes como a Cooperifa e dos movimentos como o Ncleo de Conscincia Negra da USP, sabe que a possvel efetividade da ao artstico-cultural desses coletivos acontece nessa fronteira, que tambm pode ser batizada de favela, onde os saberes arcaicos e os (ps)modernos se contaminam, a memria do corpo ativa a construo crtica da histria e as reinvenes locais de prticas produtivas ganham imediatamente os circuitos do mundo. Do ponto de vista da encruzilhada que se deve ler contos como Cho, instantneo verbal de uma roda de capoeira, publicado, ao lado de exerccios com igual propsito, na antologia Literatura marginal (2005), organizada por Ferrez. Os grupos de ao educativa, empenhados no resgate da cidadania dos que vivem em condies marginais, tm seu trabalho voltado para o estabelecimento, por via esttica, de um territrio onde os saberes produzidos e intercambiados sejam reconhecidos pela crtica e encontrem seu canal de circulao. Distantes do tempo em que a rigidez das posies polticas era a regra, os jovens de hoje nem se deixam tolher pelas exigncias do mercado, nem se fecham nos limites amadorsticos dos nichos alternativos. Com o propsito de fazer de sua arte do momento o pouso atraente e temporrio de onde programar roteiros futuros, Cho define toda essa linhagem de escritas verbais, visuais e performticas. O espao-ttulo com que se nomeia se lido na perspectiva contempornea , menos que fixar os alicerces de uma construo duradoura, intenta inserir-se no no-lugar mutante da cultura. A morada da arte de agora so os encontros da energia tradicional com a intuio inventiva. A narrao do conto econmica e precisa, gil e estilizada como os golpes dos capoeiristas. O olho do narrador cola-se ao corpo daquele que executa a dana-jogo; em sua performance verbal no se pode hesitar nem perder o ritmo: Floreava e escapava do rabo-de-arraia, j lanando uma chapa como pergunta e se esquivando da ponteira que vinha como resposta (FERREZ, 2005, p. 93). A cadncia das frases produz efeito de canto e movimento; por isso mesmo, cada rpido bloco narrativo se alterna com alguns versos de cantigas da capoeira. A cena singular descrita marcando a circunstncia em que a prtica dessa arte brasileira de Angola alcana prestgio internacional encadeia-se com a memria das prticas defensivas de antepassados em desterro. Mesmo em situao de total desigualdade, na luta, foram capazes da rigorosa elegncia que imprimiu, na imediatez do gesto prtico, a permanncia solene do rito. Se a condio da capoeira mudou com os tempos, passando de proibida a protegida pelo patrimnio oficial, a vida dos descendentes dos lutadores do passado continua marcada de faltas e obstculos. No calor da dana moleca (p.94), entremostra-se a raiva do adversrio, ofendido, pouco antes, pelo desprezo do cobrador do nibus lotado que a nica conduo a que tem acesso. Tambm o protagonista rev, entre as rasteiras, cabeadas do jogo, a imagem de sua me, na vspera, atendida no Pronto Socorro precariamente, naquela cama encarreirada no corredor (p. 94). O som das cantigas, que marca os lances do jogo, transmite potncia para outros diferentes embates; na tenso do relato surgem, simultneas, as oportunidades estreitas dos capoeiristas e a trajetria ampla de sua dana, que ganha a roda do mundo. Quando a escrita no se pretende apenas mais um elo da linhagem escolhida, mas apropriase criticamente de suas heranas para explorar novas potencialidades da linguagem e dos possveis efeitos polticos destas, desenvolve a composio polifnica. Desde a primeira metade do sculo XX, Mikhail Bakhtin investigou o campo do srio-cmico (1997, p. 107), remontando antiguidade,
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para mostrar que, inseridos na trama erudita, os registros lingusticos do popular rompiam o significado unitrio e destacavam a tenso provinda das diferentes vozes politizadoras do discurso. Essa vertente terica serviu para dar visibilidade positiva a literaturas de passado colonial, escritas em lngua europeia imposta mas articuladoras de ritmos, sons e referncias de culturas no ocidentais. Integrando o impulso antietnocntrico do pensamento ps-estruturalista, Silviano Santiago prope o conceito de entre-lugar (SANTIAGO, 1978, p. 11), reformulador de parmetros crticos tanto no estrito mbito literrio quanto no circuito complexo dos modos de simbolizao e ritualizao do lao social [...] entrelaados a redes de comunicao globalizadas (MARTN-BARBERO, 2001, p. 22). Dessa perspectiva, fica patente a afinidade de textos brasileiros de que Morada e Cho valem como amostras e o romance de Ahmadou Kourouma, integrante da literatura africana atual, que Allan da Rosa introduziu ao pblico de lngua portuguesa. Na conjuntura em que a cultura perde seu lao orgnico com o territrio e com a lngua (p. 23-24), qualquer escrita passa a engendrar-se como mltipla traduo. A narrativa de Alah e as crianas soldados, livro de Ahmadou Kourouma traduzido no Brasil em 2003, situa-se no campo do srio-cmico insistindo nas acomodaes perversas, observadas na frica central s margens do Atlntico, entre os conflitos tribais, as diferentes prticas religiosas feitiaria, islamismo, cristianismo e a gesto poltica corrupta, atravs de um humor negro, agressivamente sarcstico. A escrita, em lngua francesa, interrompida com irritante frequncia proposital por definies copiadas ou adaptadas de glossrios cuja funo seria tornar inteligvel um uso estrangeiro, selvagem e inepto de uma lngua considerada de civilizao. Essa ttica, correspondente a uma caricatura grosseira de estilo narrativo, reforada pela escolha de um menino soldado como narrador. Situando-se completamente fora de qualquer posio conveniente para o bom exerccio da literatura, a voz que relata insiste em usar a frmula do romance e em fazer-se compreender. Se o objetivo do empreendimento uma denncia, no parece ingnuo enfatizar as contradies, escolhendo o modelo convencional, menos para subvert-lo que para obedecer-lhe, atendendo s expectativas de um pblico mdio de modo a confrontar-se com sua sensibilidade e convices. Numa pardia indireta da tradio picaresca ocidental, Kourouma adapta a desenvoltura grosseira e desafiadora da criana africana pedagogia da stira e, mais especificamente, a uma espcie de teste de resistncia para o leitor comum, habituado a novelas televisivas e noticirios da internet em tempo real. Veja-se como o menino Birahima se qualifica como narrador:
Para contar minha vida de merda, minha vida de puteiro, numa fala aproximada, num francs que d para o gasto, para no meter os ps pelas mos com um monte de palavres, eu possuo quatro dicionrios. Primeiro o dicionrio Larousse e o Petit Robert, segundo o Inventrio das particularidades lexicais do francs da frica negra e terceiro o dicionrio Harraps (KOUROUMA, 2003, p. 11)2.

Enquanto na histria brasileira das apropriaes artsticas hibridizantes tendncia presente na escrita do conto Cho os fragmentos de cultura indgena e africana descentralizam a racionalidade moderna ocidental, a prtica escritural do romancista marfinense resulta do ceticismo de que, nas condies polticas das conflagraes regionais de hoje, o exerccio do intercmbio transcultural resulte em algum efeito saudvel. Entre ns, a arte que busca responder violncia urbana, produzindo-se a partir da periferia das metrpoles, quando evoca resduos vivos de culturas da oralidade, enfatiza-os como antdotos (mesmo que frgeis) para a agressividade da competio capitalista, que no distingue aes institucionalizadas de clandestinas. O narrador de Kourouma, de sua parte, ironiza com igual energia as prticas de feitiaria e a tica islmica, os costumes tribais
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e os arranjos lucrativos do governo com comerciantes ilegais. Na contramo de escritores da gerao anterior, como Amadou Hampt B, o autor de Al e as crianas soldados enfoca o percurso atual das prticas arcaicas pelo prisma do panorama global, onde todas as referncias culturais acabam submetidas mesma lgica de um mercado sem escrpulos. Mesmo que tramadas de perspectivas no coincidentes, as manifestaes artstico-culturais das margens pobres do antes chamado Terceiro Mundo vm experimentando os resultados da aproximao. At pouco mais de uma dcada, editoras brasileiras no se interessavam pela literatura africana e mesmo os canais no comerciais da televiso desconsideravam as regies perifricas como assunto de seus documentrios de inteno cultural conservadora. Como foi apontado acima, no exemplo pontual e discreto de Allan da Rosa, hoje o cenrio bem diferente: de um lado, os sambistas brasileiros comparecem a festivais africanos; de outro, o cinema do Ir e da ndia se tornam frequentes nas nossas telas, sem contar o acesso imediato, via internet, a informaes sobre artistas e produtores culturais das geografias mais remotas. Com sua habitual perspiccia para mudanas na forma de circulao dos saberes, Silviano Santiago observa que
[n]o plano dos marginalizados, a crtica radical aos desmandos do estado nacional, tal como este est sendo reconstitudo em tempos de globalizao, [...] se d no plano do dilogo entre culturas afins [...]. Seu modo subversivo brando embora seu caldo poltico seja espesso e pouco afeito s festividades induzidas pela mquina governamental (SANTIAGO, 2004, p. 62-63).

Nessa linha de observao crtica, a novidade importante, consequncia do desenvolvimento tecnolgico, o dilogo entre as diversas periferias, que se intensifica rapidamente. Mesmo no caso dos escritores, aqui examinados, que ainda dirigem seu trabalho para a forma convencional do livro, a comunicao globalizada abriu o horizonte de circulao e de trocas entre produtores de objetos artsticos e projetos polticos aproximados. A linguagem das redes globais, em sua proliferao rizomtica, combinando o verbal e o visual, o cintico e o esttico e servindo-se dos registros particulares de classes, grupos, comunidades, tambm se integra aos materiais e modelos apropriados pelo escritor. Ahmadou Kourouma, ao tratar de assunto jornalstico, com a agressividade das imagens repetidas nos noticirios, estiliza a escrita ficcional para ressaltar sua banalizao e afetar a sensibilidade do leitor saturado ou preconceituoso. As explicaes e correes dos dicionrios das metrpoles, inseridas com insistncia enervante em todos os pargrafos, produzem efeito paradoxal; isto , tanto quebram quanto reforam a descrio do panorama autoritrio e excessivamente violento:
O sol tinha trepado no cu que nem um gafanhoto e continuava a subir doni-doni. (Doni-doni significa pouco a pouco segundo o Inventrio das particularidades lexicais do francs na frica negra.) A gente tinha que tomar cuidado. Andar devagarinho. Poucos metros, na floresta. Esquivando-se dos soldados da NPFL. (Esquivar-se significa evitar cuidadosamente.) Os soldados poderiam nos perseguir (KOUROUMA, 2003, p. 84).

Quando se nota a insistncia aleatria das definies (a maioria das quais evidentemente desnecessria), experimenta-se, no prprio ato da leitura, em grau leve, a violncia constante e gratuita que acompanha a trajetria das personagens. No limite entre o impulso infantil de preservar a vida e o raciocnio maduro que busca avali-la, entre a imposio autodefensiva de preservar a lngua correta e a resistncia aos cnones impostos por um prestgio a rigor indefensvel, desenvolve-se a narrativa
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incmoda de Al e as crianas soldados exerccio esttico de confrontar o informativo miditico com as regras da grande literatura, na tentativa de abalar, na base, poderes diferenciados mas hegemnicos. Outro olhar que fixa a periferia, mesmo que situada no centro urbano, vem configurado em O mendigo Sexta-Feira jogando no Mundial, conto inserido no Fio das missangas (2009) do moambicano Mia Couto. Com um relato condensado e humor leve, identificado perspectiva daqueles que deslizam, quase invisveis, na multido das cidades, esta estria, acontecida entre a observao e a fantasia, aproxima-se mais de Cho do que da dureza enraivecida do romance de Kourouma. Ao autor consagrado como ao iniciante, interessam os tipos annimos dispersos nas ruas, seja de Maputo, seja de So Paulo. O personagem-narrador, habitante do hibridismo africano, nomeia-se Sexta-Feira numa referncia explcita esmola dos muulmanos (COUTO, 2009, p.82) e, possivelmente, numa lembrana indireta do nativo, domesticado como ajudante de Robinson Cruso. Deslocando-se pela cidade sem pouso, tendo, como nico canal de queixa, a eventual consulta mdica, depois da infinita fila de espera (p. 81), o mendigo concentra seu interesse nas partidas de futebol, acessveis populao das caladas nas televises da vitrine do Dubai Shopping (p. 83). Mas torcedores pobres no so bem vistos pela polcia e, em rplica s imagens dos jogadores contundidos, so os mendigos que lamentam as pancadas. Mesmo agredidos, insistem em acompanhar o torneio e a narrao de SextaFeira os transporta para o estdio, onde as magias da televiso torna-os protagonistas do jogo, at que a agresso do adversrio? do policial? os tira de campo. Indefeso, o narrador conclui: Nesse momento, me assalta a sensao de um despertar como se eu sasse da televiso para o passeio. Ainda vejo a matraca do polcia descendo sobre a minha cabea. Ento as luzes do estdio se apagam (p. 84). Reduzida a episdio mido e costumeiro, a violncia, que silencia vidas margem, no incomoda menos que a sequncia interminvel de tiros partidos das metralhadoras das crianas-soldado, assassinos e vtimas na guerra ambgua, impossvel de acabar porque garantidamente lucrativa. Lanando suas estrias nas redes cosmopolitas, os narradores perifricos escolhem o tom de sua interveno poltica. Um segundo conto de Allan da Rosa, tambm includo em Literatura marginal, intitula-se Prola (FERREZ, 2005, p. 95-98) e faz par com a delicadeza cruel do relato de Mia Couto. A margem perigosa, em que essas personagens se deslocam, pode ser a das vilas abandonadas em consequncia da guerra, do hospital superlotado ou da cadeia, para onde a me se dirige aos domingos em visita ao filho. Prola, numa relao irnica, nomeia a personagem mulher dedicada ao filho apesar de todos os riscos e o conto exemplo de emprego estetizado do jargo meio secreto das periferias. O narrador impessoal no facilita explicaes; em situaes arriscadas no se pode dar pistas que faam crescer os perigos. Os termos locais e as frases elpticas devem ser decifrados, se possvel, pela perspiccia do leitor. Enquanto descreve o preparo amoroso da comida e as peripcias do trajeto, ainda na madrugada, o narrador indica, obliquamente, as hesitaes de Prola diante do pedido do moo prisioneiro de que ela lhe levasse um objeto proibido. O suspense continua durante a longa espera, do lado de fora do presdio, quando a maioria de mulheres mes, esposas, namoradas se solidariza e troca pequenos favores. A tenso cresce com os rudos vindos de dentro: Mes iniciam a prece. A tremedeira, a mo na testa, o sal vazando da vista, regando as rugas. Oram pro menino um de todas (p. 97). Entre sobressaltos e instantes de pequeno alvio, chega-se ao clmax a revista das visitantes. Prola se assusta mas passa inclume com o objeto proibido escondido no corpo, at que num malabarismo de humor narrativo o desfecho, em aberto, revela o segredo: toca o aparelho, cantando, dentro da mulher (p. 98). A atitude das personagens o capoeirista e a me dos dois contos de Allan da Rosa, reunidos com outras narrativas e poemas como Literatura marginal, marca o empenho das personagens de conseguir direitos de cidadania, demonstrando inconformidade com as (desnecessrias) carncias e firmeza no enfrentamento de situaes humilhantes. No entanto, essa fora reivindicadora,
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transmitida tanto pela temtica narrativa quanto pela sintaxe e ritmo da linguagem, nunca se torna ressentimento. H sempre uma disposio de negociar com a ordem social vigente, apropriar-se, mesmo tardiamente, dos conhecimentos que a so valorizados para ter acesso a melhores condies de vida. A dico raivosa e desafiante do menino-soldado, que relata sua vida na frica conflagrada, fica muito distante do tom dessas estrias de brasileiros. A firmeza da crtica ao lado do empenho em aprender e adaptar-se preservando o que se apresenta digno de esforo tanto nas tradies afro-indgenas quanto na modernidade ocidental surge, em evidncia, na pea teatral em ato nico, Da Cabula, tambm publicada por Rosa, em forma artesanal, pelas edies Tor. Com essas observaes, no se trata de desqualificar a agressividade irnica do romance de Kourouma, mas de por em confronto funcionamentos diversos da mquina escritural voltada para o combate poltico. A matria grfico-rtmico-lingustica de Allan da Rosa busca intervir socialmente atravs da coletivizao do ponto de vista enunciativo. Este se despersonaliza para transmitir desejos comuns. Por isso mesmo, Morada uma construo em parceria, o narrador dos contos guarda o anonimato e Da Cabula desloca o desenvolvimento da trama para as falas das personagens, reservando para o mediador narrativo-descritivo apenas a funo secundria das rubricas referentes ao cenrio. A energia acumulada pelo trabalho artstico desprende-se, justamente, quando qualquer controle autoral se faz ausente; a obra, no caso, atravs de seus personagens, atua diretamente sobre o receptor, que deixado livre para interpret-la e deixar-se afetar por ela. Mesmo anunciando, na folha de rosto, que a pea recebeu o II Prmio Nacional de Dramaturgia Negra Ruth de Souza, o texto quer-se materializar das duas formas, como performance de palco e como objeto-livro, com ilustraes de Marcelo DSalete, na concepo editorial de Allan da Rosa e Silvio Diogo. No duplo modo de divulgao, ressalta a presena ativa do corpo, seja movimentando-se para concretizar a ao, seja simulando a letra manuscrita e a tarefa artesanal de compor o volume com a lombada de tecido, arrematada por uma concha. Essa preocupao contempornea do emprego de prticas artesanais em paralelo com os produtos da indstria, de deslocamento para o espao virtual conservando o valor do trabalho material, certamente, resulta de um empenho em contaminar, com insistncia, a padronizao (ps)moderna com as marcas de singularidade das tradies arcaicas. Na elaborao do objeto esttico devem intervir, em propores equivalentes, os recursos tcnicos e a habilidade das mos, o conhecimento intelectual e a experincia sensvel. No outro o estofo de que composta a protagonista, Filomena da Cabula, dona de casa, empregada domstica, vendedora de feira e, entre dificuldades e deslumbramentos, aprendiz da leitura e escrita. Enquanto o enredo da demanda pela alfabetizao, por parte daqueles de quem se suprimem todas as oportunidades, torna-se vivo na forma dramtica, a verso impressa afasta-se do mero registro das falas, pois traz o apelo da visualidade com os contrapontos grficos entre dilogos e rubricas, cenas representadas e exibio de pginas escritas. No papel, a quebra da sequncia das cenas para o surgimento inesperado de Flores Vermelhas entidade que l os textos escritos imaginariamente por Filomena revela-se na diferena dos tipos manuscritos. Esses textos imaginrios, que correspondem ao desejo irrealizado da personagem, demonstrando uma fluncia ainda distante, grafada com plena correo gramatical e em manuscrito regular, caprichoso3 , contrastam com a caligrafia insegura e os erros ortogrficos e sintticos da redao de Filomena (ROSA, 2006, p. 69-72). Em paralelo, os episdios verossmeis da luta da protagonista contra os obstculos da pobreza devem chocar-se, diante do leitor/espectador, com as cenas fantsticas em que Pauline, a filha morta, reaparece e o milagre da aprendizagem se concretiza em papiro-caderno (2006, p.47). Num desses momentos de transformao mgica do palco e da pgina, leem-se trechos onde a mola da idealizao rastreia resduos de ritos africanos numa elaborao estilstica romntica projetando um futuro feliz para os descendentes da dispora:
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Eu, Filomena da Cabula, vou preparando um eb, lavrando com sabores e cantos, de cores, a terra porosa. Prestando reverncia. Quanto do mar escoou por essas razes? Quanto de suplcio e flagelo na casca dessas rvores? Quanto do balano banzeiro das ondas no nervo dessa terra? [...] [...] Quem aquele professor de barbicha, olhos de poeta, floreando? Aquele nego lindo de bata? Mdicas, danarinos, navegantes, msicos, tecels, pedreiros engenheiros. Gente que sabe das folhas, das melodias, das matemticas. A forra. [...] Patota toda na eletricidade da ciranda (ROSA, 2006, p. 75, 76).

A confluncia dos vrios tipos de discurso, tramando o texto da pea, recupera, no limite fluido do lrico com o documental, do clich com a novidade, do pastiche com o inesperado, aquela que surgiu como a escrita pioneira, redigida na favela para circular pela cidade. Em 1960, Quarto de despejo, dirio da catadora de papel, Carolina Maria de Jesus, chegou s livrarias e fez sucesso, atravs da intermediao e de intervenes no preparo editorial do jornalista Audlio Dantas. Com sua invejvel competncia narrativa, Carolina de Jesus, semialfabetizada, surpreendeu pblico e crtica e transbordou o espao poltico para o qual Dantas havia destinado seu livro. Decidida a experimentar as possibilidades da linguagem, que aprendeu em apenas dois anos de grupo escolar (JESUS, 1976, p. 13), a escritora de contos e romances, que tambm mantinha o dirio atravs do qual foi lanada, combinava, com intuio perspicaz, o coloquial inculto das periferias e o estilo direto dos jornais, os chaves das antologias didticas e as invenes de sua fora imaginativa. Em denncia constante carncia dos moradores nas periferias e como possvel homenagem a antecessores, Allan da Rosa apresenta para leitura em pequenos circuitos e gradativa repercusso na internet, Filomena da Cabula, descendente em linha direta de Carolina. Se as oscilaes do registro lingustico so artifcios de Allan da Rosa, seu experimento com o contgio cultural entre grupos de distintas etnias, geraes e classes traz de volta a abertura para a diferena, generosamente oferecida por Carolina para ampliar o restrito espao literrio. No ritmo preciso de seu dirio, destaca-se a repetio da fome e da falta de perspectivas. Aqui e ali, certa impacincia da escritora insere, a modo de quebra da monotonia, um perodo convencional:
Como pungente a condio de mulher sozinha sem um homem no lar (JESUS, 1976, p. 20). Eu sou muito alegre. Todas manhs eu canto. Sou como as aves, que cantam apenas ao amanhecer. (...) A primeira coisa que fao abrir a janela e contemplar o espao (p. 23) . Eu fiz uma reforma em mim. Quero tratar as pessoas que eu conheo com mais ateno. Quero enviar um sorriso amvel as crianas e aos operrios (p. 27).

Esse apego a certo gosto parnasiano, vulgarizado em antologias e pequenos jornais, no , no entanto, apropriado por Carolina sem sua interferncia. O uso que faz da lngua escrita mantm um vnculo sensvel com o coloquial, imprimindo energia nova s expresses gastas. E, para alm desse expediente, surgem construes metafricas inusitadas, dando mostra de que seu domnio da lngua vai muito alm das regras aprendidas e do apego a certos lugares comuns:
Dia das Mes. O cu est azul e branco. Parece at que a Natureza quer homenagear as mes que atualmente se sentem infeliz por no poder realizar IPOTESI, JUIZ DE FORA , v.15, n.2, p. 21-34, jul./dez. 2011 30

os desejos dos seus fi lhos. / O sol vai galgando. Hoje no vai chover. Hoje o nosso dia (p. 28). ... A noite est tpida. O cu est salpicado de estrelas. Eu que sou extica gostaria de recortar um pedao do cu para fazer um vestido (p. 30).

A mistura frequente de registros, ao longo do dirio, tambm permite que certo humor cruel se insira nos perodos, pois a escritora se recusa a prestar testemunho como vtima. assim que distorce a viso conservadora da pobreza (CHIARA, 2006, p. 102):
Quando eu cheguei, a Vera estava na janela, olhando as mquinas da Vera Cruz que vieram fi lmar o promessinha. Vi vrias pessoas olhando as cenas. Fui ver. Quando eu ia chegando, os vagabundos disseram: Olha a Elizabety Thaylr. Vo criticar o diabo! Voltei e fui esquentar a comida para os fi lhos. Arroz e peixe. O arroz e o peixe era pouco. Os fi lhos comeram e ficaram com fome. Pensei: Se Jesus Cristo pudesse multiplicar estes peixes! (JESUS, 1976, p. 182).

Faz poucas dcadas, o acaso promoveu alguma abertura na cena literria brasileira pela fora inesperada do texto de Carolina Maria de Jesus, moradora inconformada da favela, em sua lucidez diante do desequilbrio da sociedade e em seu hbito peculiar de dedicar-se diariamente ao prazer da leitura e da escrita. Ainda hoje, essa cena dominada pelos critrios crticos da burguesia e insuficiente; da, o ingresso de autores e estilos de outras procedncias sociais. O avano rpido das facilidades tecnolgicas acena com o alargamento gradual desse panorama, no s barateando os modos de divulgao como generalizando, nos canais miditicos, o uso paralelo da oralidade e da escrita. Quando se v uma homenagem, mesmo que no proposital, a Carolina, na personagem recente de Filomena da Cabula, percebe-se, na temtica da leitura deslocada de marca de status a desejo urgente de comunicar-se o fio dessa tardia ampliao de horizontes. Conceio Evaristo, poeta e romancista de uma gerao anterior de Allan da Rosa, pode representar a passagem entre o surgimento fortuito de uma obra produzida marginalmente, na contramo do fluxo habitual, e a formao, mesmo que lenta, de vertentes literrias de procedncias diversas. A carreira de Conceio Evaristo pouco tem a ver com a de Carolina de Jesus; sua biografia diz que ela se criou numa favela mas s se fez escritora depois de completar todos os ciclos da educao formal. No entanto, em Becos da memria (2006), fico que quer resgatar vidas de descendentes de escravos, a leitura e a narrao (a prtica moderna e a ancestral) combinam-se na caracterizao das personagens em destaque. na favela dos meados do sculo XX que se abrigam migrantes do mundo rural, contadores de casos do interior, que vo constituindo, ao longo dos blocos de uma escrita enxuta moderna em sua trama hbrida de dices regionais e urbanas um legado da experincia comunitria, que certa tendncia artstica prope-se preservar. Significativamente, no posfcio a Da Cabula, Conceio Evaristo destaca o desconhecimento dos cdigos de uma cultura escrita como responsvel pela cidadania mutilada na srie de interdies com que a personagem Filomena se confronta (ROSA, 2006, p. 86). Ningum discute a pertinncia do destaque porque a escrita uma exigncia capital da comunicao contempornea, enquanto a Amrica Latina ainda experimenta uma oralidade secundria (MARTN-BARBERO, 2001, p. 31) por culpa de sua escolarizao precria de que vem tirando partido a hegemonia do rdio e da televiso. No entanto, mesmo deste lado do mundo, acelera-se a transformao nos contedos e modos de circulao dos objetos artstico-culturais. Na agudeza de seu olhar sobre a histria material, Walter Benjamin mostrou como as disponibilidades tcnicas interferem na forma de percepo das
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comunidades (BENJAMIN, 1985, p.169). Hoje, com a tecnologia digital, ampliou-se enormemente o acesso informao e acelerou-se a contaminao entre seus registros. Se o que circula, nas mltiplas redes atuais, por interesse do mercado, justape o erudito, o popular e o massivo, enfraqueceram-se as fronteiras entre essas classificaes e impe-se uma reviso dos conceitos e critrios crticos. emblemtico que, em seu tratamento atualizado do tema moderno da alfabetizao, Da Cabula se faa imprimir em estilo artesanal e se proponha circular atravs da performance, incluindo expedientes tcnicos de sobreposio de imagens aos gestos dos atores. No mesmo movimento, at uma publicao alheia a exigncias tcnico-artsticas como Literatura marginal constitui-se, maneira da variedade das pginas da internet, com contos, poemas de cordel e letras de rap. A circulao de objetos do que se poderia chamar arte-cultura-pensamento, no espao global, em permanente desdobramento, traz, evidentemente, ganhos e perdas. De um lado, o perigo da padronizao simplificadora, j que, apesar da existncia de nichos especficos, o mercado sobrepe quantidade a qualidade pois avalia pelos resultados econmicos. De outro lado, a variedade crescente dos objetos em circulao, conduz quebra de preconceitos e obriga ao debate dos critrios, em horizonte esttico, tico e poltico. Acresce que a virtualidade das redes escapa razo dualista, tornando-as ao mesmo tempo, abertas e fechadas, integradoras e desintegradoras (MARTN-BARBERO, 2001, p. 112). A histria atribulada da divulgao da escrita de Carolina Maria de Jesus d a medida de como mudou a situao do que se produz no planeta favela e em outros espaos marginais , acompanhando o movimento que impe aos pobres a sada da cosmopolitizao. S assim, a verso contempornea do multiculturalismo (SANTIAGO, 2004, p. 59), resultante da disperso de desempregados pelas metrpoles do mundo, pode inserir produtos transculturais em diferentes mdias; permite, ento, que as linguagens, engendradas fora dos circuitos burgueses e eruditos, percam seu apelo extico ou pitoresco e entrem em dilogo aberto com os demais objetos circulantes. Nos anos sessenta, a edio inicial de Quarto de despejo vendeu-se de imediato e foram tiradas outras edies e feitas tradues do texto, para, pouco depois, esgotar-se a novidade e desaparecer o interesse, promovendo o encalhe dos outros livros da autora e o esquecimento quase completo de seu impacto. Agora, como casos semelhantes de best-sellers fortuitos e ao lado de seus companheiros das periferias, a obra de Carolina encontrou seus caminhos mais distantes das vias cannicas, mais prximos dos trajetos eclticos que levam da universidade s organizaes no governamentais, do livro de bolso aos vdeos acessveis na internet, das adaptaes para palcos eventuais s gravaes em cd. Desobrigada de servir leitura convencional, numa reiterao de testemunho da pobreza, a escrita de Carolina pode diversificar-se em narrao e canto ou pode ser apreciada como gesto afirmativo de re-inveno de uma linguagem desprezada. Numa contemporaneidade, onde, cada vez mais, desconfia-se da funo representativa, artistas vindos de qualquer geografia fazem denncias e reivindicam direitos, concentrando sua fora na densidade criativa do trabalho. Com todos os seus riscos, o mundo virtual cosmopolita permite o confronto das diferenas e a contaminao entre os diferentes, num movimento de ocupar espaos onde a esttica se integre poltica.

Strategic use of oral traditions in virtual nets

ABSTRACT:
Literary writings, as well as similar artistic-cultural works, coming from peripheral geographies may be considered a new trend in Brazilian cultural scenery. These works point out the distance between the large opportunities of public circulation in virtual nets in contrast with the poverty of the social space IPOTESI, JUIZ DE FORA , v.15, n.2, p. 21-34, jul./dez. 2011 32

they choose to focus. The present article is concerned with this contrast and uses the critical method of reading comparatively a series of samples of such writings. Keywords: Literature and oral traditions. Book and internet. Periphery and cosmopolitism.

Notas explicativas
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Professora do Departamento de Letras, Centro de Teologia e Cincias Humanas de Pontficia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, PUC-RJ. Bolsista em Produtividade do CNPq-B2. Em sua concepo editorial semi-artesanal, o livro Morada de Allan da Rosa e Guma no tem suas pginas numeradas. Agradeo a Paulo Roberto Tonani do Patrocnio, autor da tese Escritos margem: a presena de escritores de periferia na cena contempornea, a indicao do trabalho de Allan da Rosa e o destaque preciso de peculiaridades da atual literatura marginal. Justifica-se, neste estudo, o uso da verso em portugus do romance de Kourouma porque as questes referentes linguagem de que se est tratando foram contempladas na traduo. (cf. ROSA, 2006, p. 32-34, 47-50, 60-63, 75-76).

Referncias
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