XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

A intelectualidade perifrica: o pensamento nacionalista de Plnio Salgado

Prof. Ms. Leandro Pereira Gonalves1

Resumo:
Este trabalho pretende analisar o pensamento poltico-ideolgico do lder integralista Plnio Salgado atravs de sua obra romanesca, tendo como base o testemunho de uma determinada classe social, seguindo o referencial terico proposto por Lucien Goldmann e Antonio Gramsci. Nas obras, pode ser encontrada uma fonte historiogrfica reveladora para a compreenso da ideologia presente na Ao Integralista Brasileira. Com isso foi possvel observar um discurso conservador e autoritrio para o desenvolvimento da sociedade brasileira. Utilizou-se o estruturalismo gentico goldmanniano a fim de se verificar a existncia de artifcios e formas que possam comprovar se as obras literrias de Plnio Salgado so consideradas romances e, portanto, expresso burguesa inserida em uma sociedade perifrica pautada no estudo do terico Aijaz Ahamad.

Palavras-chave: Integralismo, Plnio Salgado, Literatura Brasileira Durante a dcada de 1920, So Paulo era o local onde se reuniam importantes grupos de intelectuais. Naquele momento, os artistas iniciavam a busca da chamada identidade nacional. O ingrediente ideolgico central dos intelectuais brasileiros daquele perodo era a defesa da nacionalidade. Ideologicamente, eles apresentavam diversas formas de planos e de modelos para o Estado Nacional, que estavam sendo forjados em concomitncia com seus paradoxos e contradies com os demais pases do Ocidente inseridos no processo de re-ordenao mundial no perodo entreguerras. Intelectuais engajados em projetos relacionados s suas concepes de sociedade brasileira, sob efeito de identidades de classes distintas, iniciaram a busca de um modelo social ideal para o Brasil. Diversas correntes ideolgicas, organizadas em partidos, de facistas a comunistas, estavam presentes na construo desses modelos. Em todos os modelos o discurso utilizado era o mesmo, o nacionalismo. Isso porque a dcada de 1920 marcou uma nova concepo de civilizao brasileira. Essa nova concepo buscada foi um caminho constante na formao de novos projetos e modelos de nao. Houve momentos de turbulncia poltica, de sria crise socioeconmica e poltica, cuja soluo somente se daria de fato, com a instalao do Estado Novo em 1937. (MENDONA, 2000:319). Foram pocas de reformulaes, na qual os intelectuais assumiam publicamente seus interesses de classe. Segundo Daniel Pcaut, os intelectuais j no precisam reivindicar uma posio de elite: sua legitimidade decorre justamente de se fazerem intrpretes das massas populares. (PCAUT, 1990:15). Para Gramsci, a funo de existir do intelectual a de ser um organizador de sua classe, aquele que em seus textos e/ou aes pretende interpor seu conhecimento com estratgia e/ou anlise dos contextos nos quais est inserido. Gramsci chama ateno para a relao entre nacional e popular que em muitas lnguas se confundem. O filsofo italiano mostra que a definio de cultura nacional no deve se restringir literatura narrativa, mas ampliar-se a outras formas de expresso. De todo modo, caberia ao intelectual concebido, ento como representante e produtor de idias expressar as perspectivas de seus pares, os interesses de sua classe em relao ao que concebe como nacional e em relao ao que concebe como popular 1. Mikhail Bakhtin, por
1

As idias de Gramsci, apresentadas em notas, esto organizadas nos Cadernos do Crcere srie de anotaes que o autor italiano produziu ao longo dos anos em que esteve confinado nas prises da Itlia sob domnio do fascismo entre 1926 a 1937. Conferir: GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere. 6 volumes. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 2000.

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

sua vez, tal como Gramsci, adotando a anlise dialtica da filosofia da prxis, entende a produo dos textos literrios como produo intelectual na forma da inter-discursividade2. Ou seja, no h textos produzidos ou lidos que no absorvam as diversas formas de expresso popular. Bakhtin percebe, como Gramsci tambm o fez, que a apropriao de elementos de representao de classes populares serve de base para projetos que visam manuteno da hegemonia poltica pelas classes economicamente dirigentes. Assim sendo, a produo intelectual segue os inter-cmbios, conflituosos e contraditrios, das relaes entre as classes sociais no conjunto complexo em que cabem as mltiplas referncias e determinaes culturais, polticas e econmicas (estrutura e superestrutura) que Gramsci chamou de Estado ampliado. No caso especfico do Brasil, era possvel encontrar uma gama de intelectuais dispostos a criar novos conceitos de nao atravs de ideais de organizao do Estado. Grande parte desses intelectuais iria utilizar influncias claramente espelhadas nos modelos estrangeiros. Esses intelectuais sero chamados de intelectuais da periferia, que estariam sempre deslocados e lanando ao mundo sua mirada estrbica. (PIGLIA, 2001). Mas nada retiraria desses intelectuais a possibilidade de uma viso mais ampla. Na perspectiva da necessidade de anlise dessas relaes delineadas acima, de mltiplas influncias e inter-relaes sociais, culturais e econmicas, que o contexto internacional e nacional abrange, este trabalho se prope a analisar algumas das tendncias ideolgicas, reflexos e referncias de um tempo de grandes incertezas. nesse sentido que parte da intelectualidade brasileira se prope a discutir o Brasil a partir das manifestaes artsticas. Seria com essa proposta que ocorreria nos dias 13, 15 e 17 de fevereiro de 1922, no Teatro Municipal de So Paulo, a Semana de Arte Moderna, que contou com a presena de um grupo considerado inovador, que encarou, atravs da ironia e/ou da gravidade situacional, a forma de identificar o Brasil com um perodo de grandes mudanas mundiais. Segundo Nelson Werneck Sodr, o movimento deve ser entendido e interpretado como episdio inicial de uma seqncia. Episdio inicial cujo alcance pode ser estimado no simples fato de corresponder, a rigor, o lanamento da literatura brasileira. (SODR, 1976:526). Aos poucos os modernistas da Semana de 1922 comearam a se organizar em grupos ideolgicos e a expressar suas concepes nos manifestos. O primeiro deles foi o Manifesto da Poesia Pau-Brasil, lanado por Oswald de Andrade em 1924, em 1928 ocorre a radicalizao com o lanamento do Manifesto Antropofgico, do mesmo Oswald de Andrade que o apresenta como sendo uma sntese amadurecida das idias do perodo, tendo como base de inspirao o Manifesto do Partido Comunista de Marx e de Engels. (TELES, 2002:353-360). Contra estes manifestos e processos ideolgicos divulgou-se, em 1929, o Manifesto do Verde-amarelismo. Nele pode ser encontrado um discurso baseado no nacionalismo cultural e poltico, inserido no contexto de ascenso dos movimentos totalitrios europeus. Radicalizando-se as idias defendidas no manifesto, Plnio Salgado criou o Movimento da Anta, no qual o ultra-nacionalismo era levado ao extremo. Este elemento seria a base para a fundao da Ao Integralista Brasileira, grupo poltico criado pelo prprio Plnio Salgado em 1932. Em outubro de 1932, o escritor divulgou o Manifesto de Outubro , propondo a formao de um grande movimento nacional. O movimento registrou-se sob a denominao de Ao Integralista Brasileira (AIB). Sua organizao, influenciada pelos movimentos fascistas europeus, priorizava a arregimentao de militantes e seu enquadramento em uma estrutura hierrquica. A partir de ento, logrou intenso e rpido crescimento, ascendente at a decretao do Estado Novo em novembro de 1937. Plnio Salgado colocava-se como Chefe Nacional do movimento e todos os demais membros tinham que jurar obedincia s suas ordens, sem discusso.

O pensamento de Mikhail Bakhtin sobre a produo intelectual deve ser conferido em: BAKHTIN. Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. So Paulo/Braslia: HUCITEC/UNB, 1987.; Marxismo e filosofia da linguagem: problemas fundamentais do mtodo sociolgico na cincia da linguagem. So Paulo: HUCITEC, 2006.

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

Plnio Salgado nasceu na cidade de So Bento do Sapuca, em So Paulo, em 1895. Sempre teve uma grande participao poltica e tornou-se um jornalista conhecido na cidade de So Paulo, a partir de 1919. Atravs das agitaes modernistas, tornou-se um romancista respeitado aps a publicao de uma trilogia romanesca denominada Crnicas da Vida Brasileira, composta pelas obras: O estrangeiro, de 1926; O esperado , de 1931, e O cavaleiro de Itarar, de 1933. Plnio Salgado escreveu mais trs romances: A voz do oeste, em 1934; Trepand redigido entre 1938 e 1939, mas publicado apenas em 1972 e O dono do mundo, escrito no fim de sua vida, aproximadamente entre o perodo de 1974 e 1975. Este ltimo romance no foi finalizado em decorrncia de sua morte, sendo publicado apenas no ano de 1999. Em viagem Europa, Plnio Salgado conheceu novos regimes polticos, principalmente o fascismo italiano de Benito Mussolini. Esse regime o fazia pensar em uma sada para o Brasil, a seu ver uma sada possvel seria um nacionalismo agressivo que impusesse a hegemonia brasileira sobre a Amrica do Sul. Em uma carta de 1936, Plnio Salgado escreveu sobre seu encontro com Mussolini:
Contando eu a Mussolini o que tenho feito, ele achou admirvel o meu processo, dada a situao diferente de nosso pas. Tambm como eu, ele pensa que, antes da organizao de um partido, necessrio um movimento de idias [...] Refleti sobre a necessidade que temos de dar ao povo brasileiro um ideal que o conduza a uma finalidade histrica. Essa finalidade, capaz de levantar o povo, o Nacionalismo impondo ordem e disciplina no interior, impondo a nossa hegemonia na Amrica do Sul. (SALGADO, apud, TRINDADE, 1979:75).

Na sua literatura, possvel verificar uma grande riqueza ideolgica inclusive no que diz respeito formao social burguesa e, com ela, possvel realizar uma profunda abordagem literria, histrica e sociolgica, analisando a presena dele no mundo burgus. A defesa de uma identidade para o Brasil pautada nos valores nacionalistas de Plnio Salgado, ocorreria de maneira real no ano de 1926 quando lana a primeira grande obra: O estrangeiro, repercusses literrias e polticas sero observadas como em poucos momentos da Histria da Literatura Brasileira. O autor adota um tom messinico afirmando ser uma das pessoas com o objetivo de salvar e defender o povo brasileiro:
Em abril de 1926, publicou-se o romance; nunca mais abandonei esta batalha. O drama de meu povo apoderou-se de mim. As dores, os misteriosos tumultos de uma sociedade em formao, as lutas polticas, os caldeamentos tnicos, cosmopolitismo e nacionalismo, civilizao artificial e instintos brbaros da floresta, angstias do pensamento e vagas ansiedades coletivas, tudo isso constituiu, dia a dia, uma orquestra perene que me empolgava no turbilho de msicas estranhas. Esgotando-se a primeira edio do O estrangeiro em vinte dias, meus amigos comemoraram esse fato, oferecendo-me em bronze o personagem do romance que encarnava o esprito imortal da Terra Jovem. (SALGADO, 1935:5-6).

A determinao do valor de Plnio Salgado na literatura brasileira requer o estabelecimento de algumas linhas determinantes da evoluo literria, enquadrando o processo histrico presente. Ele defende uma sociedade baseada no nacionalismo poltico como, o nico caminho para o povo brasileiro:
Nacionalismo no um simples culto de bandeira, nem pode ser apenas o Hino Nacional. No a marcha batida das manifestaes militares. No a devoo feiticista das formas exteriores da Ptria Poltica. Nacionalismo viso total do pas e , ao mesmo tempo, a conscincia particular de cada carter e de cada tendncia [...] O nacionalismo no pode

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

ser apenas um culto ideal e poltico [...] No temos tido no Brasil uma compreenso exata do nacionalismo. Ns nos temos limitado a adorao lrica da Bandeira e aos vivas seguidos do Hino Nacional. Pois todas as nossas atitudes tem sido anti-nacionalistas. (SALGADO, 1935:139).

No marco inicial do movimento integralista, o Manifesto de outubro de 1932 , Plnio Salgado expe com clareza seus propsitos para o Brasil. O romancista e poltico deixa muito claro o desejo ideolgico: a defesa de uma poltica nacionalista baseada no conservadorismo, tendo a manuteno da propriedade como forma de organizao social, a averso ao cosmopolitismo para a defesa de uma sociedade forte e organizada dentro de um contexto tradicionalista. No estudo Ideologia curupira: anlise do discurso integralista, do cientista social Gilberto Vasconcellos, estabelece o objetivo de buscar a especificidade do Integralismo enquanto discurso fascista e inserido numa sociedade perifrica. Para ele, o Integralismo no se constitui como uma cpia do fascismo no Brasil, porque aqui no houve forte tradio liberal, nem proletariado urbanoindustrial organizado, nem pondervel movimento comunista, nem fatores que contriburam para a ecloso de ideologias e movimentos fascistas na Europa. A defesa de Plnio Salgado parte do fascismo, mas dado ao atraso econmico existente, o discurso adota uma especificidade em relao ao movimento europeu. Devido existncia de um capitalismo brasileiro perifrico, a doutrina fascista esteve presente em decorrncia do grau de dependncia que o Brasil possua no contexto da dcada de 1930. Segundo Gilberto Vasconcellos, o pas perifrico que era constitudo em relao s naes capitalistas hegemnicas permitiu que o Integralismo, mesmo que inconscientemente, se apropriasse do discurso fascista europeu, no conseguindo realizar a formao de uma cultura nacionalista independente, devido presena da sociedade perifrica. (VASCONCELLOS, 1979:17-18). Independentemente de qual corrente ideolgica os modernistas seguiram, todos tinham o mesmo objetivo que seria compreender a nacionalidade brasileira e reconhecer a identidade nacional. Mrio de Andrade ressalta a positividade do modernismo: Manifesto especialmente pela arte, mas manchando tambm com violncia os costumes sociais e polticos. O movimento modernista foi o prenunciador, o preparador e por muitas partes o criador de um estado de esprito nacional. (ANDRADE, 1942:73). A literatura, na anlise de Adriana Facina, pode ser utilizada como fonte de estudo da sociedade, pois cada obra fruto do seu tempo, sendo o escritor tambm produto de sua poca e de sua sociedade, pois toda criao literria um produto histrico produzido numa sociedade especfica, por um indivduo inserido nela por meio de mltiplos pertencimentos. (FACINA, 2004:10). Sendo assim, a proposta historicizar a obra literria seja ela conto, crnica, poesia ou romance inseri-la no movimento da sociedade, investigar no a sua autonomia em relao sociedade, mas sim, a forma como constri ou representa a sua relao com a realidade social. Percebendo assim o olhar do escritor, que parte integrante de um grupo social os intelectuais sobre o mundo que o cerca. Analisar um momento da Literatura Brasileira significa enxergar vises de mundo, tendo que investigar as condies de sua produo e o contexto histrico e social de seus autores. Segundo Adriana Facina, o autor da literatura um escritor, ou seja, um intelectual, cujo trabalho expresso atravs da preocupao com a esttica e com a linguagem, cr que a sua obra uma arma de modificao social. Cada obra literria fruto de seu tempo, sendo o intelectual um produto de sua poca e sociedade. O socilogo Lucien Goldmann considera que uma estrutura to complexa como o romance no pode ter nascido de uma inveno individual e sim de concepes ideolgicas vividas pelo grupo social de origem do escritor. Segundo o estruturalismo gentico, os verdadeiros sujeitos da criao cultural so os grupos sociais, cabendo ao socilogo da literatura estabelecer a homologia entre

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

a ideologia do grupo a que pertence o autor e o pensamento formulado por sua obra. A literatura, segundo Lucien Goldmann, passa a ser um produto e uma expresso da cultura e da civilizao de um povo.3 Assim, as anlises sociais presentes na estrutura de qualquer romance so um mtodo vlido, uma vez que no pretendem ser mais do que um mtodo, visto que no possuem como objetivo esgotar qualquer tipo de anlise literria. A literatura expressa vises de mundo que so influenciadas pela experincia histrica dos grupos sociais que a constituem. A arte no colocada como algo secundrio, ela faz parte de um processo histrico, que compe a formao dessa viso buscando fundamentos com as relaes sociais e muito menos autnoma, no aparecendo por si mesma. A literatura assume o papel de reconstruir a totalidade que destruda pelo capitalismo que provoca a fragmentao da sociedade, no permitindo o todo social e econmico. Ao verificar os romances de Plnio Salgado, este ensaio visa transformao dos mesmos em testemunhos de uma determinada classe social, ou de determinadas classes e fraes de classes, mirando uma formao social especfica (a brasileira, da primeira metade do sculo XX). Nesta anlise podero ser recuperadas dimenses ideolgicas (conotativas), expressas pelo autor por meio de sua fico. A criao literria de Plnio Salgado e outros escritores, dessa forma, constitui um campo privilegiado de aplicao do estruturalismo gentico. Lucien Goldmann parte do princpio de construo das estruturas cognitivas para aplic-lo s relaes entre o autor e o grupo social. O autor passa a interagir com esse grupo procurando responder as suas expectativas. A criao artstica surge como uma resposta significativa e articulada, como expresso das possibilidades objetivas presentes no grupo social. Observa-se nas obras literrias de Plnio Salgado, uma crtica a todo o sistema brasileiro, sendo a sociedade colocada como infeliz; da a necessidade de mudana para a defesa do forte nacionalismo. Enquanto o comunismo e o liberalismo so tratados como males que tm de ser extirpados da sociedade, o Integralismo colocado como o nico capaz de salvar a humanidade desses inimigos da ordem. Nos romances, essa anlise da sociedade brasileira clara, pois seus pensamentos de salvao para o Brasil so expressos por meio da crtica sociedade que, em muitos momentos, considerada aptica, por no lutar contra o mal. A busca do autor por seu valor autntico ocorre por meio do pensamento intelectual, j que se buscava o nacionalismo na teoria; entretanto, o intelectual no encontra resposta, porque no consegue transcender verticalmente o mundo burgus em que vive. O ato de agir um reflexo de sua instncia econmica; portanto, em sua tomada de posio diante da realidade social, Plnio Salgado ter em sua concepo poltica a defesa da sociedade que o cerca, a burguesa, ao buscar por sua prpria conta os meios esttico-ideolgicos adequados reproduo da realidade pensada por ele. Este pequeno ensaio teve como objetivo analisar de maneira sucinta apenas uma parte da produo literria de Plnio Salgado para servir de amostragem da possvel relao das obras do autor com o estruturalismo gentico goldmanniano. Nos estudos realizados sobre as obras ficcionais de Plnio Salgado, percebe-se uma crescente politizao de sua literatura, o que nos permite constatar que ele mostra-se sensvel aos problemas polticos e, ainda, aberto s influncias ideolgicas. Assim, nota-se que o autor pretendeu transformar seus romances em fontes ideolgicas, pois neles percebe-se claramente suas idias integralistas. Nos romances, o intelectual Plnio Salgado no conseguir desvincular-se do mundo em que vive para buscar o valor autntico. Por isso a vitria no ocorre, pois o caminho percorrido de maneira equivocada devido impossibilidade de desvinculao do Estado existente. O nacionalis3

O pensamento de Lucien Goldmann sobre a relao intelectual com a composio romancesca deve ser conferido em: GOLDMANN, Lucien. A sociologia do romance. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

mo almejado passa a ser um valor burgus da sociedade, uma vez que seu objetivo atender o grupo que o ronda: a pequena burguesia. Visto luz da teoria goldmanniana, esse heri problemtico busca a ruptura da sociedade, o que ocorre de uma maneira equivocada, j que os valores autnticos so vistos por essa mesma sociedade de maneira alienada. O romance deveria mostrar caminhos para os problemas, mas devido ao fato de ser uma criao burguesa, no acontecer a desvinculao do heri problemtico com o autor. Na maior parte das vezes, ele se retratar no heri problemtico. O autor no encontra sada para os questionamentos criados pelo personagem, j que a sua vida que est sendo retratada dentro de uma vida burguesa, de um Estado burgus. Assim, o fim do heri problemtico acaba sendo sua destruio: a morte. O romance composto por uma biografia e uma crnica social que apresentam a vida e as expeincias de Plnio Salgado; por isso o heri o problemtico, pois no possui valores autnticos num mundo de convenes existentes as convenes burguesas. O heri est inserido numa sociedade individualista pois nela que o escritor vive e, portanto, sua busca ocorre dentro de um contexto burgus. O romance um gnero que estabelece uma ruptura entre o heri e o mundo, mas essa ruptura ocorre de maneira equivocada, pois o autor no consegue realizar a transcendncia vertical, que consiste em no se colocar no romance. De acordo com a teoria goldmanniana, o autor no consegue realizar a transcendncia vertical porque suas aspiraes e desejos so sempre colocados na obra. Com isso, os valores usuais da sociedade burguesa passam a ser expressos. O romance o nico gnero literrio em que a tica do romancista converte-se em problema esttico da obra. A criao burguesa do escritor o romance precisa da presena do heri problemtico a fim de buscar seus valores autnticos.

Referncias Bibliogrficas
[1] MENDONA, Snia Regina de. Estado e sociedade: a consolidao da repblica oligrquica. In: LINHARES, Maria Yedda (org.). Histria geral do Brasil. Rio de Janeiro: Campus, 2000. [2] PCAUT, Daniel. Os intelectuais e a poltica no Brasil: entre o povo e a nao. So Paulo: tica, 1990. [3] GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere. 6 volumes. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 2000. [4] BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento : o contexto de Franois Rabelais. So Paulo/Braslia: HUCITEC/UNB, 1987 [5] BAKHTIN, Mikhail Marxismo e filosofia da linguagem: problemas fundamentais do mtodo sociolgico na cincia da linguagem. So Paulo: HUCITEC, 2006. [6] PIGLIA, Ricardo. Una propuesta para el nuevo milenio. Margens/mrgenes. Caderno de cultura. n2, out. 2001. Belo Horizonte; Mar del Plata; Buenos Aires, 2001. [7] SODR, Nelson Werneck. Histria da literatura brasileira. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 1976. [8] TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda europia e modernismo brasileiro. Petrpolis: Vozes, 2002. [9] SALGADO, Plnio. Manifesto de outubro de 1932. So Paulo: Voz do oeste, 1982. [10] SALGADO, Plnio. O estrangeiro. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1936. [11] SALGADO, Plnio. O esperado. So Paulo: Voz do oeste, 1981. [12] SALGADO, Plnio. O cavaleiro de Itarar. So Paulo: Panorama, 1948. [13] SALGADO, Plnio. A voz do oeste. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1934. [14] SALGADO, Plnio. Trepand. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1972. [15] SALGADO, Plnio. O dono do mundo. So Paulo: GRD, 1999. [16]TRINDADE, Hlgio. Integralismo: O fascismo brasileiro da dcada de 30. Porto Alegre: Difel/UFRGS, 1979. [17] SALGADO, Plnio. Despertemos a nao! Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1935.

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

[18]VASCONCELLOS, Gilberto. Ideologia curupira: anlise do discurso integralista. So Paulo: Brasiliense, 1979. [19]ANDRADE, Mrio. O movimento modernista. Rio de Janeiro: Casa do Estudante do Brasil, 1942, p. 73. [20] FACINA, Adriana. Literatura & Sociedade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. [21] GOLDMANN, Lucien. A sociologia do romance. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.

Autor(es)
1

Prof. Ms. Leandro Pereira Gonalves Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora (CES/JF) leandropgoncalves@gmail.com