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Valter Benjamin

Alegoria e Drama tdgico

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neo, o total, o insonddvel da sua origem, o necess{rio> g; e faz um excelente

comen#.rio sobre o primeiro numa outra passagem: ,,Aquele aspecto instigante g por vezes perturbante associa-se a uma outra qualidade, a da brevi-

ser> era

o que o Classicismo buscava; mas, ao desprezar a alegoria, apreendeu nesse anseio apenas uma miragem do simb6lico. isto explica que
tambdm em Creuzer encontremos uma comParaglo, nlo muito distante das teorias correntes, do sfmbolo (com a alegoria, que o uso lingulstico tantas vezes confunde com o simbolo,rl2. A odiferenga enue a rePresenta-

f, como um esplito que apa:ece subitamente, ou corno u* rda*frfo que ilumina a noite de repente. E, um momenro que roma conra de todo o nosso ser... E devido a essa fecunda brevidade que eles [os Andgos] o comparam ao laconismo... Nas situag6es decisivas da vida, em que cada
dade..

tativa dos sinais dos deuses, a que chamava *... tyiborn.ug Em compensimbolo nexige clareza... brevidade... o que d gracioso e belorlo; na primeira e nas duas riltimas d manifesra uma concepQlo que creuzer partilha com as reorias classicistas do sfmbolo. E a teoria ao ,rrntoto arrfstisaE5o, o

instante esconde um futuro prenhe de consequncias e manri; a alma em tenseo nos momenros faddicos, tambcm os Antigos viviam na expec-

gfu simb6lica e a aleg6rica,) estd em que <esta significa aPenas um conceito geral, ou uma ideia, diferentes dela mesma'_ enqual:o aquele C.a prdpria iaii* **ra, sens{vel, corp6rea. No caso da alegoria h{ uma substituigflo" ', no do slmbolo, o pr6prio conceito desce e integra-se no.mundo corp6reo, e a imagem dd-o em si mesmo e de forma nlo mediatizada.' Com isto, pordm, Creuzer regressa I sua concepq5"o original: <Por isso a distingdo enrre
estes dois modos deve ser procurada no, moment$"neo, que a alegoria

nio

co, que ocu?a um lugar superior, distinto do slmbolo

,.figi; *ri, limira-

do, ou tambcm do mfsdco. Nlo hd drlvida qu. u r.n.rig"o da esculrura grega por \flinckelmann, cujas imagens de deuses lhe servem de exemplo ne$te contexto, foi decisiva para Creuzer. O slmbolo artlstico d de natureza
pldstica. Na ant(rese de creuzer que op6e o sfmbolo pldstico ao mlsdco revive o espfrito de'winckelmann. <rAqui sente-r. o ropro do indiz(vel, que,
na sua busca de expressio, acabar|.por destruir, frrEn infinita daiua essBncia, a forma rerrena, receptdculo demasiado frdgil. Mas com isso desaparece mmbdm a clareza da vislo, e o que resta c apenas um espanto mudo.,

.om

conhece... No outro caso lno momenrenea, aqui existe uma progresslo numa sequ6ncia de momentos. Por esta rufuo, d, a alegoria, e n6o o slmbolo, a conter em si o mito",, cuia essencia se exprime mais perfeitamente na progressio do poema dpico.>I3 Mas este novo ponto de vista, longe de levar a uma nova apreciagfio do modo de expressao aleg6rico, produz pelo contr{rio, numa outra Pas$agem e partindo destas afirma96es, um comentfuio sobre os fildsofos j6nicos d, n*tur.r", oEles devolvem ao s(mbo[o, reprimido pela lenda palavrosa, as suas antigas preffogadvas: o s{mbolo, que, originalmente nascido da figura'
gao, depois incorporado tambdm na discursividade, d muito mais adequado que a lenda para sugerir o uno e ineftvel da religiflo, devido I sua concisio significadva, I roalidade e I exuberAncia concentrada da sua essflncia.r14 Sobre estas e outras observag$es faz Giirres, em carta, excelentes comen-

slmbolo] estamos Prante uma totalidade

J{ no simbolo pldstico

na ess0ncia

nlo

natureza, ajusta-se

aspira ao excesso, mas, obedecendo

aquele anagonismo enffe o

ro, autolimirando-se, se humaniza. Desta purificagio do pict6rico, por um lado, e da rendncia voluntdria ao desmedido, po, outro, brora o mais belo fruto do simbdlico. E, o slmbolo dos deuses, que reune de forma prodigiosa a beleza da forma e a suprema plenitude ia essdncia do ser; e por ganhar corpo acabado e perfeito na escultura grega, podemos chamarJhe

sua forma, penetra-a e anima-a. Dissipa-se, assim, infinito e o finito, na medida em que o primei-

t{rios: <Ndo aposto muito na hip6tese distintiva que diz que o sftnbolo d e a alegoria significa... Basta-nos a explicagao do primeiro como signo das
aut{rquico, compacto e enrincheirado em si mesmo -, e da seguflda como figuiagao das mesmas em progressio condnua, acompanhando o fluxo do tempo, dramaricamente m6vel, torrencial. slmbolo e alegoria esteo um pafa o ouffo como o grande, mudo e poderoso mundo natural da montanha e das plantas pai6 a histdria humana, viva e em continua
ideias

simbolo pliistico.utt O <humano,

E

.o*o nrupr.*n pl.ni

"a.

da essdncia do

Creuzer, op, Creuzer, op.

tit, p,64,
cit, pp. 59
segs,.

cit,, pp.66-67. Ir Creuzer, op. eit , pp. 63-64.

ro Creuzer, op.

tz Creuzer, op, eit,

p.68,

tl Crcuzer, op. cit,,pp.70-71, r4 Creuzcr, op. i*., p, tll.