Crculo Inicitico de Hermes

CODEX HERMETICUM 06 Publicao Classe A

Como se Estuda Magia (Parte IV)

por Frater Goya (Anderson Rosa)

Da Iniciao Por vrios sculos, o tema iniciao foi exaustivamente abordado, mas no esgotado. Psiclogos, msticos, antroplogos, filsofos e mais uma quantidade expressiva de profissionais vasculharam o assunto, mas sem responder o que de fato acontece, ou mesmo o que realmente uma iniciao. O mesmo ser complementado na medida em que for necessrio, at que consiga responder adequadamente s perguntas dos estudantes que nos procuram. Sua distribuio autorizada desde no haja alterao em seu contedo (pois um texto de Classe A), s podendo ser distribudo integralmente e que seja citada sua fonte. Nesse ensaio, tentaremos abordar o tema, usando palavras e exemplos claros, que definam o fato para o leigo e para o buscador. Para chegar ao tema iniciao, devemos antes esclarecer alguns pontos obscuros que permeiam essa questo. 1) Quem o iniciado? aquele que atravessa ou sobrevive a um ritual de iniciao.

2) Pode -se chegar a ser um iniciado sem pertencer a uma ordem esotrica? Sim. Embora muitos iniciados tenham vnculos diretos com alguma escola dita inicitica, outros sempre se mantiveram margem ou totalmente isolados. Um timo exemplo desse isolamento Merlin, mago e conselheiro do Rei Artur. Na verso original da histria (Morte DArtur Sir Thomas Malory, 1485, Caxton), Merlin seria o filho de uma bruxa com um demnio, lembrando os Nefilim bblicos1 ... Alguns escritores modernos querem fazer dele um druida. Aqui devemos lembrar que nunca se encontrou qualquer fonte que comprove essa teoria. E que o druidismo nunca deixou qualquer testemunho escrito que ateste o fato, nem mesmo sua forte tradio oral. Essa tentativa de trazer Merlin ao druidismo fruto do revival pago a partir da segunda metade do sc. XIX. Nada melhor publicitariamente falando, que trazer o mais ilustre dos magos (mesmo sendo uma lenda) da Idade Mdia s suas fileiras (do neo-paganismo). Alm de Merlin podemos citar inmeros pseudo-iniciados em ordens esotricas, e que no possuem qualquer comprovao documental. Para citar alguns: Moiss, Akhenaton, Francis Bacon, Thomas Edson, Napoleo, Salomo e at Jesus. A lista quase infinita. Alguns desses podem ter feito parte de alguma organizao esotrica, mas o que certo que nunca fizeram parte das organizaes que usam seus nomes e obras como item publicitrio. 3) possvel ser auto-iniciado? Sim. Mas antes de comentar isso, preciso estabelecer a diferena entre ser auto-iniciado dos iniciados automaticamente. Hoje em dia, com tantos self services, temos tambm self -iniciados ... Embora a distino seja bastante bvia, nunca demais comentar. O auto-iniciado aquele que aps algum momento marcante na sua trajetria de vida, percebe-se com uma nova identidade, muitas vezes oposta ao comportamento que levava antes do trauma. Entre esses, podemos citar, por exemplo, Gandhi, que era um jovem com uma promissora
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Os Nefilim seriam os filhos de mortais com seres celestes, e so citados na Bblia em Gen. 6, 4. Seriam os Gigantes, ou Tits Orientais.

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carreira advocatcia. Aps vislumbrar o que acontecia no seu pas de origem, abandona tudo e retorna a ndia que tornou-se seu lar at sua morte. Algum pode contestar o fato de Gandhi ser auto-iniciado? Ou ser que preferem fazer dele membro de alguma organizao por correspondncia ou descendente de Salomo? Falando em ordens por correspondncia e self iniciados, podemos ainda citar aquelas que mandam voc imaginar um iniciador atrs do estudante falando palavras sagradas (que voc no sabe quais so) e que astralmente fazem da inocente vtima um iniciado... Se Gandhi foi um auto-iniciado, por que no posso s-lo? Pode. E isso o que nos propomos a explicar mais adiante. 4) Ordens de tradio secundria e ordens sem tradio alguma. Segundo Ren Gunon, as tradies primrias so aquelas que nos conectam a um Centro Supremo2 e as tradies secundrias so aquelas que esto subordinadas primeira, cumprindo o papel de guardies daquela primeira evitando que ela se perca para sempre. Atualmente podemos dizer com uma grande margem de segurana que no atuam em nosso planeta ordens de tradio primria, visto que essa no possui organizao ou corpo fsico que a represente, estando num nvel diferenciado de existncia e representada por uma ordem secundria, mas que infelizmente, tambm no atuam no mundo contemporneo. 5) Iniciao em ordens esotricas . As ordens esotricas atuais possuem um ritual de iniciao meramente simblico, que tem como objetivo marcar um determinado momento na vida do estudante. Existe muito material escrito sobre o tema, porm sem profundidade suficiente para abarcar esse tema com perfeio. Sugerimos ao leitor uma nova leitura do CODEX 06 Parte I, que tem bem definido como se processa a iniciao num grupo esotrico, e quais so os objetivos da mesma. Devemos completar, porm, que a iniciao de um grupo esotrico apenas uma vagas referncia grande iniciao feita pelo indivduo. Mais adiante seremos mais claros e o leitor poder compreender o processo como um todo. O que Iniciao Podemos definir a iniciao como um evento fsico que tenta refletir um evento espiritual. Ou ainda como um evento fsico que reflete uma ruptura espiritual. O que ento um evento ou ruptura espiritual? mais simples do que se pensa. Um evento ou ruptura espiritual algum fato importante ocorrido na vida de uma determinada pessoa e que muda para sempre esse indivduo. A partir do momento em que ocorre essa ruptura, ocorrem profundas mudanas que a partir da moldaro um novo carter no indivduo. Como podemos definir essas rupturas ? Essas rupturas acontecem na maior parte dos casos naturalmente. Ao contrrio do que se pensa, as iniciaes acontecem na maior parte das vezes, na vida diria e no em um templo ou numa organizao. As chamadas rupturas espirituais so marcas, ou melhor caractersticas surgidas em nosso desenvolvimento pessoal. Somos influenciados em nossa vida pelo ambiente que nos rodeia. impossvel dissociar o ambiente do indivduo, pois nenhum homem uma ilha. E mesmo que o fosse, seria influenciado por correntes distantes. Embora nem todas as mudanas possam ser
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Analogicamente, do ponto de vista cosmognico, o Centro do Mundo o ponto original em que proferido o Verbo Criador, assim como o prprio Verbo.

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identificadas ou quantificadas, elas nos moldam, dando ao ser uma forma mais humana. So as cicatrizes de nossa existncia. Um velho ditado diz: Aquele que no tem nenhuma cicatriz no viveu. Logo, as nossas cicatrizes espirituais so as marcas das nossas iniciaes. Apenas vivendo plenamente se alcana o status de Homem Superior. Qual a natureza dessas rupturas? Essas rupturas so marcadas por momentos de grande tenso na vida. Segundo alguns psiclogos, as principais dores que um ser humano mdio suporta durante sua vida so: 1 a perda de um ente querido (cnjuge, parentes, amigos, etc.), 2 o desemprego e 3 a separao de um casal. Aqui j temos alguns pontos que poderiam ser definidos como iniciaes, j que aps sua ocorrncia, o ser humano nunca mais volta ao estado anterior. No caso das mulheres, podemos ainda acrescentar como momentos verdadeiramente iniciticos a perda da virgindade e o nascimento de um filho. So momentos bem definidos fisicamente, j que a iniciao marcada por um evento fsico, e que depois deles, nada mais como antes. A iniciao um caminho sem volta. O melhor exemplo para definir uma ruptura espiritual talvez seja o nascimento do primeiro filho. A mulher nunca mais ser a mesma depois da gestao, mesmo que no lhe nasa o filho (aborto natural ou induzido). Para um casal, o nascimento de um filho o ponto de partida de um novo estgio no relacionamento. Um belo dia, embora esperado, surge um novo ser, que nunca mais ir embora (pelo menos por um bom tempo). Quase todas as religies marcam a existncia do ser humano em perodos que representam a evoluo espiritual do ser. Nascimento, casamento, morte, so momentos espirituais que mudam a pessoa em antes e depois do evento. A Igreja Catlica, por exemplo, nos diz que existem 7 momentos importantes na vida. So eles: batismo, crisma, eucaristia, confisso, ordenao, matrimnio e uno dos enfermos. O que um sacramento segundo o catolicismo? Um sacramento um sinal corpreo institudo por Cristo para dar a graa divina. Isso guarda semelhana com a definio que demos mais acima da iniciao: um evento fsico que tenta refletir um evento espiritual. Essas iniciaes individuais so diferentes das esotricas? Antes de tentar se fazer qualquer distino, necessrio se perguntar qual o real objetivo de uma iniciao esotrica. As iniciaes em grupos podem ser de dois tipos: aquela que marca a entrada de um novo membro no grupo, ou aquela que tenta reproduzir essa ruptura espiritual. O primeiro caso o que acontece na esmagadora maioria. O segundo caso, o que citamos acima, quando descrevemos as ordens secundrias. No caso de uma ordem secundria autntica, o objetivo maior dar ao estudante ferramentas para se retornar quela unidade anterior, onde o Ser Humano era senhor do universo que o cercava. Toda a estrutura do estudo ocultista tem esse nico objetivo: Fazer retornar unidade aquilo que se encontra separado. Logo, uma verdadeira iniciao esotrica tenta reproduzir essas rupturas, como a emoo da morte de um ente querido por exemplo, de maneira artificial. Uma iniciao desse tipo s tem valor efetivo quando se produz essa ruptura. O grande problema atualmente, que a iniciao se tornou to simblica, psicolgica, que se perdeu a finalidade primeira. Temos hoje um simbolismo to longnquo em relao origem, que sequer nos lembramos dela. No basta apenas ser uma ruptura simblica. Tem que ser uma ruptura efetiva,

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caso contrrio, corremos o risco de assistirmos a um filme com atores ruins que no transmitem emoo alguma. No final dizemos: No gostei. Esse filme no me disse nada. Quanto mais prximo a uma ruptura real, mais efetiva a iniciao. Vivemos num mundo em que tudo tem que ser politicamente correto, nenhum limite pode ser excedido. Quem perde? O estudante. Sem ser atingido diretamente no seu esprito, pode apenas dizer o que acha que aconteceu, sendo que na verdade, no aconteceu nada, uma vez que a iniciao foi apenas simblica. Se uma iniciao secundria acompanhada de uma ruptura real (uma grande perda, um filho, etc...) mais ela ir ficar gravada no esprito do estudante. Ou, caso no haja paralelo, ela funcionar como catalisador, trazendo mais para perto um evento real. por esse motivo que se costuma dizer que a iniciao ajuda a queimar karma. No entraremos aqui na existncia ou no do karma. Isso ser discutido num outro momento. O que verdadeiramente acontece, que aps uma iniciao efetiva, algumas coisas q ue deveriam acontecer num perodo, por exemplo, de dez anos, acontecem em dois. Por que isso acontece? Para que o estudante possa se liberar das tarefas mundanas e se dedicar s tarefas espirituais. Mas devemos alertar que queles que buscam a iniciao tentando apressar eventos da vida, fazem o sentido inverso, sem qualquer resultado. Por que? Essa queima uma conseqncia, e no um objetivo. A iniciao efetiva e a iniciao ritualstica so simultneas? Dificilmente. Mas na maioria dos casos uma i ndica a proximidade da outra. A iniciao efetiva pode acontecer um pouco antes ou um pouco depois da iniciao ritualstica. Isso pode ser confirmado pelo axioma que a iniciao ritualstica um reflexo3 de um evento espiritual. Entretanto, devemos alertar que no existe uma obrigatoriedade de relao entre um evento espiritual e uma iniciao ritualstica. Existe um limite de idade para ser iniciado? Sim. Embora no exista nenhuma limitao efetiva, sugerimos que se evitem iniciaes abaixo de 18 ou at 25 anos e acima dos 50. Por que? Uma pessoa que se encontra abaixo de 18 anos, ainda no possui vivncia suficiente que lhe oferea subsdios suficientes para elaborar uma ruptura desse nvel, embora existam excees. O oposto ocorre acima dos 50. Algum que j atingiu essa idade, na maioria dos casos, j foi moldada pela vida e possui uma sabedoria interna que lhe atende em quase todos os casos. No caso de um jovem ser iniciado num grupo esotrico, isso dever servir como um meio de melhor orientar o desenvolvimento do jovem na direo correta. Mas devemos alertar que essa orientao no seja uma canga, ou cabresto que se sobreponha vontade do estudante. Nada h mais perigoso que a restrio. Muitas vezes a restrio usada como sinnimo de disciplina, o que um erro. A disciplina refere-se ao modo de se realizar algo, enquanto a restrio limita os atos do esprito. No caso de uma pessoa com mais de 50 anos, o processo deve ser de correo de rota, arrumando aqui e ali o que o hbito fez crescer errado. Na maioria dos casos, o mestre ou a ordem far o papel de um jardineiro que acerta as pontas para a planta florir devidamente. Em alguns casos, essa poda pode significar a derrubada de galhos inteiros, na tentativa de salvar o resto da planta.
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Enquanto reflexo, indica proximidade do objeto refletido. Nesse caso, uma ruptura espiritual.

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Qual a utilidade de uma iniciao esotrica? Mais acima dissemos que as iniciaes que realmente importam so aquelas que ocorrem naturalmente na vida. Se assim , qual a utilidade de uma iniciao num grupo esotrico? Essa iniciao, quando bem realizada, ajuda o estudante a adquirir um maior controle de sua vida e num curto espao de tempo realizar aquilo que levaria um grande perodo de tempo para ser feito. Isso nos remete ao papel de uma organizao esotrica, que o de orientar o estudante, e no de viver por ele. Logo, iniciar ou no numa ordem esotrica algo que deve ser avaliado pelo prprio estudante. A nica observao que fazemos que o buscador no se ache auto-suficiente em todas as instncias. Perceber suas limitaes o primeiro passo para super-las. A entrada numa ordem, pode facilitar o surgimento das rupturas espirituais. Isso o esperado. Se no acontece, a ausncia de mudana um indicador de fracasso. O que o estudante no deve jamais esperar, que aps a iniciao, ele solte raios pelas mos ou ache pessoas e objetos perdidos. Esse no o objetivo final da iniciao. Como identificar se fui iniciado? O estudante poder identificar facilmente a ocorrncia da iniciao avaliando o antes e o depois da iniciao. Se houve uma mudana no seu comportamento ou na sua personalidade, ocorreu a iniciao. Caso contrrio, foi apenas um momento como tantos outros. Concluso: Diante do exposto, podemos perceber que a iniciao numa ordem esotrica, s tem valor se estabelece um paralelo com as iniciaes ocorridas em determinados perodos de vida. Atualmente no existem organizaes de Tradies secundrias, capazes de realizar uma ruptura espiritual por meios artificiais. O melhor meio de ser iniciado viver a vida em sua plenitude, sabendo observar a cada momento, as mudanas ocorridas, que podem ou no ser geradas por fatores externos. Qualquer grupo que se pronuncie como iniciador, deve obrigatoriamente ser capaz de reproduzir em ritual essas rupturas. Se elas no acontecem, o r itual invlido. Acreditar que superior s circunstncias e que no precisa ser iniciado em lugar nenhum o primeiro passo para uma queda. Entregar-se cegamente a um grupo qualquer, tambm uma queda. Qualquer grupo que exija cumprimento cego s suas exigncias um grupo de escravocratas espirituais.

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