CRISE DO MACHO: REFLEXO DAS RELAES DE GNERO?

VERA LCIA PIRES (UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA).

Resumo O tema gnero comea a ser discutido no ambiente acadmico ligado s cincias sociais e humanas a partir dos anos 80. Baseado no referencial das teorias crticas feministas, as pesquisas abordam as relaes de gnero que envolvem, simultaneamente, mulheres e homens. Um dos enfoques props fazer dos homens e do masculino uma categoria como a das mulheres e do feminino. Para tanto, ele enunciou a inseparabilidade das duas categorias de sexo, que, assim, formam um sistema. Da mesma maneira, como fora sugerido nas teorias crticas que enfocaram a pluralidade de feminilidades, acreditase que h uma diversidade de tipos de masculinidade, correspondente a diferentes inseres dos homens na estrutura social, poltica, econmica e cultural. Em nossa sociedade e cultura ocidental, no h um modelo universal de homem, que no possa ser transformado conforme o tempo e as circunstncias, o que se tem procurado demonstrar com as investigaes sobre o gnero nos ltimos anos. A forma de controle social que se exerce entre os homens desde os primeiros passos de sua educao, obrigaos a serem viris, mostraremse superiores, fortes, competitivos, ou sero tratados como os fracos e como as mulheres. As transformaes da condio masculina, marcadas pelas conquistas dos sujeitos anteriormente oprimidos, e que neutralizaram o estigma da fora fsica e do lugar de poder do homem, provocaram o que tem sido nomeado de crise da masculinidade ou crise do macho. Esse novo acontecimento tem sido registrado no apenas nas pesquisas acadmicas sobre as relaes de gnero, mas tambm nos vrios discursos do cotidiano, como em reportagens de jornais e revistas. Sob este prisma sero analisados, neste trabalho, exemplos retirados da mdia impressa. Palavras-chave: relaes de gnero, masculinidades, mdia impressa.

Introduo Este trabalho contou com a colaborao das alunas Ana Beatriz Ferreira DIAS[1], Ftima Andria TAMANINI-ADAMES[2]. As transformaes da condio masculina, marcadas pelas conquistas dos sujeitos anteriormente oprimidos, e que neutralizaram o estigma da fora fsica e do lugar de poder do homem, provocaram o que tem sido nomeado de crise da masculinidade ou "crise do macho". Esse novo acontecimento tem sido registrado no apenas nas pesquisas acadmicas sobre as relaes de gnero, mas tambm nos vrios discursos do cotidiano, como em reportagens de jornais e revistas. Sob esse prisma, procuraremos verificar, por meio da anlise da linguagem, como as representaes sociais sobre as masculinidades so veiculadas pela mdia impressa, na qual se produzem as representaes discursivas, considerando-se as diferenas de gnero subordinadas aos processos sociais. As representaes discursivas sero abordadas sob o enfoque da teoria das representaes sociais e da tenso contraditria existente nos discursos, pelo vis bakhtiniano.

1 Tecendo um conceito de gnero social Torna-se impossvel falar atualmente em conceito de gnero social, no singular, ao invs de "conceitos" de gnero. Uma pluralidade de significaes emerge quando da utilizao do termo gnero, o que aponta, muitas vezes, para noes imprecisas, vagas e confusas da palavra no mbito dos estudos de gnero[3]. A distino entre sexo e gnero, na dcada de 70, foi fundamental para refutar o determinismo biolgico como justificativa para as desigualdades sociais entre mulheres e homens. Com essa perspectiva terica, pretendeu-se romper com as remotas argumentaes de que as diferenas anatmicas e fisiolgicas determinavam a essncia de ser ou mulher ou homem. No pretendemos, contudo, negar que os aspectos biolgicos dos sexos integram a noo de gnero, mas sim destacar a construo social e histrica das caractersticas tradicionalmente consideradas femininas ou masculinas. Tomamos gnero no como o oposto de sexo, mas sim como "um conceito que inclui o sexo biolgico, investido dos valores e atributos que a cultura lhe oferece" (Kehl, apud Moraes, 1998: 103). Ainda assim, para os objetivos desta pesquisa interessa-nos a dimenso cultural de gnero, de modo que parece ser possvel nos filiarmos abordagem culturalista de gnero. De acordo com Pereira (2004), a abordagem culturalista considera gnero em seu carter arbitrrio, ou seja, social e simblico. No se trata de concebermos os aspectos culturais como determinantes para a categoria, mas como constituintes fundamentais dela. Recentemente, o dicionrio Novo Aurlio (1999: 980) incorporou uma noo culturalista significao do termo gnero, definindo-o como uma forma "culturalmente elaborada que a diferena sexual toma em cada sociedade, e que se manifesta nos papis e status atribudos a cada sexo e constitutivos da identidade sexual dos indivduos". Joan Scott (1990), ao propor sua definio de gnero, reafirma esse carter de construo social e histrica das diferenas estabelecidas entre mulheres e homens e destaca que essas relaes envolvem poder. Assim, sua definio central de gnero repousa sob duas proposies centrais que fazem da noo "uma categoria til de anlise": "(1) o gnero um elemento constitutivo de relaes sociais baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos e (2) o gnero uma forma primria de dar significado s relaes de poder" (ibid.: 86). Gnero, assim considerado, representa "um meio de decodificar o significado e de compreender as complexas conexes entre as vrias formas de interao humana" (ibid.: 89). Uma vez que as caractersticas consideradas como tipicamente femininas e masculinas so construdas socialmente, gnero uma categoria flexvel, conforme o momento histrico, a organizao da sociedade, os grupos sociais que a compem, como os religiosos, tnicos, de classe, etc. Nessa perspectiva culturalista, pretende-se negar a existncia de uma oposio binria fixa entre os sexos. Uma das consequncias mais significativas desse fato encontra-se na possibilidade de considerar as relaes de gnero de forma mais ampla do que interaes sociais entre mulheres e homens, uma vez que permite compreender e incluir diversas maneiras de se viver as feminilidades e as masculinidades, socialmente construdas.

Sendo assim, incorporadas essas questes noo de gnero social, os valores tradicionalmente ligados ao feminino e ao masculino passam a ser atributos do ser humano na sua globalidade e no especificamente de mulheres e homens.

2 A crise do macho ressignifica a crise do sujeito A crise do sujeito moderno foi instaurada a partir de descentramentos lentos e graduais da subjetividade que deslocaram o sujeito cartesiano de seu centro. Hall (2004) identifica cinco grandes pilares tericos que influenciaram na desconstruo dos paradigmas culturais tradicionais: a teoria sociolgica de K. Marx, a psicanlise de S. Freud, a lingustica moderna de F. Saussure, a filosofia de M. Foucault e o movimento feminista. Todos eles ocorridos a partir dos anos 60 do sculo passado[4]. Marx negou a primazia de uma essncia universal, individual e singular do homem. O ser humano capaz de produzir as condies de sua existncia, todavia, historicamente determinado por elas. Freud, por sua vez, negou a existncia racional e una de uma identidade fixa do sujeito pensante. O homem no o senhor de si mesmo, mas moldado por formaes do inconsciente. O terceiro descentramento, conforme Hall (2004), foi estabelecido pela lingustica moderna de Saussure, que postulou a lngua como sistema social e no individual de signos. O indivduo no dono do seu dizer, porm obedece s normas e significados culturais de sua lngua. A teoria de Foucault provocou a quarta ruptura com as identidades fixas, ao afirmar que o "poder disciplinar" das instituies, por meio de regras e da vigilncia, alm de controlar, transforma os indivduos em "corpos dceis", isolados e individualizados. Com o feminismo ocorre o derradeiro descentramento de uma identidade androcntrica e patriarcal, por meio do questionamento da dicotomia pblico/privado, alm de fomentar a discusso em torno do que se convencionou chamar de "poltica das identidades", iluminando outros grupos (negros, homossexuais, etc.) to excludos quanto as mulheres. Tais grupos organizaram movimentos sociais, que lutavam por direitos civis semelhantes aos dos cidados representantes do status quo vigente. Conforme Knoll (2009: 04), todas essas mudanas culminaram no deslocamento do sujeito e na decorrente concepo de identidades plurais. No h uma "identidade una no sentido de unificada ou homognea, pelo contrrio, as identidades so multifacetadas, heterogneas, fragmentadas e esto em contnuo processo de construo ou estabelecimento". Os estudos acerca do status social feminino, as suas relaes com o universo masculino, com a vida privada e com a vida pblica, levaram ao questionamento do papel e funo masculinos, j que no se pode olhar para o mundo feminino ignorando o mundo masculino, e vice-versa. Foi, assim, no contexto tecido sobre as crticas e os avanos dos estudos feministas e de gnero e dos novos movimentos sociais que a masculinidade, tambm

compreendida como culturalmente especfica, emergiu como uma temtica a pesquisar. Segundo Henningen (2004: 110), embora essas pesquisas sobre masculinidades remontem aos anos 70, apenas na dcada seguinte apareceram estudos sobre a construo social das masculinidades, diretamente beneficiados por reflexes em torno do conceito de gnero. Esses estudos introduziram novas concepes sobre a definio da identidade masculina e questionaram a idia vigente at os anos 80 - quando a masculinidade era estudada ou sob o ponto de vista dos homossexuais, ou sob o ponto de vista da relao entre mulheres e homens - na qual havia um modelo nico de masculinidade. Conforme enfocamos anteriormente (PIRES & FERRAZ, 2008), as teorias crticas de gnero sugeriram a pluralidade de feminilidades, o que fez Garcia (1998) acreditar que h, da mesma forma, uma diversidade de tipos de masculinidades, correspondente a diferentes inseres de homens na estrutura social, poltica, econmica e cultural. Na cultura ocidental, no h um modelo universal de homem que no possa ser transformado conforme o tempo e as circunstncias. A partir dessas constataes, emerge a "crise do macho" que Arent (1999: 119) definiu como a insegurana masculina frente perda de seu papel tradicional de dominao, bem como frente exigncia de novas atribuies sociais, como o cuidado aos filhos e a realizao de tarefas domsticas, ocupaes anteriormente exclusivas das mulheres. Refratados e refletidos na mdia, discursos cotidianos registram a construo de novas identidades sociais de gnero, cujo fundamento a interao. A relao social, decorrente dessa interao, implica no reconhecimento de diferenas e particularidades individuais, revelando um tenso processo de movimentao em direo a - e no contra - esses outros. A seguir, abordaremos como as marcas identitrias atribudas a cada sujeito nas representaes da mdia so essenciais na elaborao daquilo que aprendemos e reconhecemos como determinada identidade.

3 Construes discursivas de gnero na mdia impressa Os meios de comunicao desempenham um papel nodal na cultura contempornea, uma vez que, desde meados do sculo XX, configuram-se como locus decisivo da produo e circulao de discursos sobre os modos de ser e de fazer e sobre a subjetividade humana. Segundo Miranda (2006: 65), "a mdia, ao ser tomada como uma instituio social e lingustica, funciona como um espelho que reflete os conceitos e as idias que circulam na sociedade e no cotidiano social". A mdia tem o papel de registrar os acontecimentos da histria, mas o cumprimento dessa funo social no acontece com neutralidade. Grupos sociais diversos, vivenciando condies sociais diferentes, produzem mltiplas representaes sociais, expressas em diferentes discursos, conclui Melo (2006: 04). A linguagem no neutra, portanto, todo discurso tende a refletir e, ao mesmo tempo, difundir valores culturais, e os discursos de representao podem trazer superfcie sistemas de valores dos quais os indivduos se servem para julgar a realidade.

Sendo a linguagem entendida como prtica social, os discursos produzidos nas prticas cotidianas, incluindo os discursos miditicos, ajudam a construir o pensamento do senso comum que "contribui para a naturalizao de crenas e de papis sociais, de preconceitos e de relaes de poder, entre elas, as relaes de gnero." (PIRES & GIACOMELLI, 2008: 199). Estudos recentes como os de Henningen (2004), Welzer-Lang (2004), Arent (1999), entre outros, mostram que uma das grandes angstias atuais masculinas enquadrar-se na imagem do esteretipo do macho - seguro, frio, corajoso, bemsucedido, agressivo, provedor. A figura masculina, entretanto, ainda majoritariamente representada, nos meios de comunicao, segundo padres conservadores que tipificam o homem como o provedor da famlia, msculo, um ser superior. Novas representaes, no entanto, tm aparecido. Aos olhos de Fairclough (2003: 66), implica dizer que "neste perodo de transformao social rpida e profunda, h uma tenso entre presses pela estabilizao, parte da consolidao da nova ordem social, e presses pela fluidez e pela mudana". Entendemos, com Knoll (2009), que

as identidades constituem e so constitudas pelos discursos que as atravessam, de forma que a identidade masculina, se que se pode falar em identificao genrica de homem, tambm foi modificada pelo conjunto de transformaes que ocasionaram a crise de identidade na modernidade tardia. As identidades masculinas so to plurais, fluidas e cambiantes quanto as demais identidades culturais. (p. 11)

A mdia no uma instituio impermevel ou resistente quebra de todos os tabus tradicionais, uma vez que toda a esfera discursiva constituinte e constitutiva da sociedade. o que veremos, atravs de exemplos de enunciados, adiante.

4 Metodologia Processos avaliativos devem estar sempre ligados a questes ideolgicas. Segundo Bakhtin (1997), tudo que ideolgico se "encarna" em algum material semitico, ou seja, na linguagem, que reflete e refrata a realidade. Rodrigues (2008: 65) afirma que a anlise dialgica do discurso - ADD - uma vertente da anlise/teoria do discurso na perspectiva bakhtiniana da linguagem. Na ADD no existem categorias prvias estabelecidas para classificar os dados, mas os pressupostos metodolgicos e tericos desse tipo de anlise trazem tona "relativas regularidades no processo de ausculta" (Ibid.: 69-70). O dialogismo bakhtiniano uma teoria axiolgica, ou seja, pressupe avaliao, tomada de posio perante a realidade cotidiana. Nesse sentido, as relaes dialgicas, que so de natureza semntica, acontecem entre enunciados concretos e no no seu interior. Conforme Faraco (2007),

Para Bakhtin, a realidade social da linguagem sempre heterognea (...) e axiolgica. Essa materialidade axiolgica se materializa nas vozes sociais. ela que torna polissmicos os signos lingusticos (p. 47).

Essa a questo dialgica por excelncia: o modo como os enunciados remetem s diversas significaes atribudas s diferentes vozes sociais em contato. Ou, dito de outra maneira, a interpenetrao dessas vozes, em permanente tenso, que d dinamicidade lngua. Por isso, "uma anlise dialgica do discurso se interessa por explorar as diferentes interrelaes entre as linguagens sociais e os efeitos que da decorrem" (PIRES & GIACOMELLI, 2008: 211). Feitas essas consideraes, passemos analise.

5 Representaes discursivas de gnero na mdia impressa Nosso corpus composto por enunciados verbais, retirados de capas da revista Veja, bem como de outros de variadas publicaes on line (Veja, IOL Dirio, Digestivo cultural). Concordamos, assim, com Pinheiro (2002) que, remetendo concepo bakhtiniana para a anlise de textos miditicos, preconiza-a como a mais adequada, uma vez que "a flexibilidade de sua teoria permite a adequao e a transposio de seus fundamentos sobre a organizao genrica s obras deste tempo, especialmente, aos textos miditicos contemporneos" (p.267). So os seguintes, os enunciados analisados:

De capas de revistas: (1) HOMEM: o super heri fragilizado. (2001) (2) O NOVO HOMEM: Ele desenvolveu a sensibilidade, interessa-se mais pelos filhos, assume e exibe emoes, preocupa-se com a aparncia, aprecia culinria e apurou seu senso esttico. forte, mas tem estilo. Est nascendo o macho do sculo 21. (2003) (3) O homem em seu novo papel. (2004)

De publicaes on line: (4) A crise do macho: psiquiatra diz que os homens esto em dvida sobre o papel masculino e no sabem mais lidar com as mulheres. (2000) (5) A literatura da falncia do macho. (2001) (6) A metamorfose do macho: a revoluo que criou o novo homem foi menos barulhenta do que a feminina. Mas suas marcas na sociedade so igualmente profundas. (2004)

Por meio desses seis enunciados, podemos observar que os discursos miditicos representam de certa forma o deslocamento de identidades historicamente atribudas aos sujeitos masculinos, anunciando a emergncia de um "novo homem em seu novo papel", como expresso no enunciado 3. Os elementos lexicais do corpus selecionado apontam tanto para representaes de uma nova identidade masculina - como na reiterao do vocbulo "novo" (enunciados 2, 3 e 6), com a funo de qualificar "homem"- quanto para representaes do papel tradicional de macho, cujo modo de vida parece estar se transformando - "crise do macho" (4); "falncia do macho" (5) e "metamorfose do macho" (6). Contudo, as identidades deste novo sujeito no esto acabadas e bem definidas. Como mencionamos anteriormente, as identidades esto sempre em construo. No enunciado 2, a locuo verbal constituda por gerndio ("est nascendo o macho do sculo 21") indica um processo em desenvolvimento, ou seja, progressivo, marcado pelo surgimento de um novo homem. Notamos que, neste processo de construo de identidades, o sujeito composto no por uma nica, mas por vrias identidades contraditrias entre si. Em "o super-heri fragilizado" (1), a imagem de homem forte e corajoso, tal como um super-heri, ope-se ao papel do homem no mundo moderno, "fragilizado". So duas identidades contraditrias entre si, mas que integram, igualmente, uma nica categoria - o homem; tanto assim que, na forma lingustica, "super-heri" e "fragilizado" constituem no dois, mas um nico sintagma, referente ao vocbulo "homem". No enunciado 2, tambm observamos vrios atributos referentes ao novo homem que corroboram a contradio entre duas identidades: uma comumente associada ao feminino, cujos predicados esto elencados atravs do recurso expressivo do paralelismo sinttico e semntico ("desenvolveu a sensibilidade"; "interessa-se mais pelos filhos", "assume e exibe emoes", "preocupa-se com a aparncia", etc.); e a outra relacionada com o esteretipo de macho, ("forte"). Em um nvel lingustico, a oposio entre essas duas identidades est marcada pela conjuno adversativa "mas", que introduz a idia de compensao quanto ao atributo mencionado no texto comumente associado ao homem: forte, mas tem estilo. Dessa forma, o confronto entre essas identidades possveis gera uma crise de identidade no sujeito, neste caso, conhecida como "crise do macho". Conforme dito anteriormente, o discurso, dilogico e ideolgico reflete e refrata dimenses da realidade social. Isso nos leva a considerar, com base no corpus analisado e no poder constitutivo do discurso, que os textos miditicos no s operam no sentido de retratar ou representar o macho em crise, mas tambm no sentido de inscrever tal "crise" no conjunto dos fenmenos socioculturais contemporneos.

Consideraes finais O feminismo, como um dos maiores movimentos sociais organizados do sculo XX e cujos efeitos so irreversveis, visto que foi ponto de partida de mudanas que ainda hoje so motivadas, corresponde, conforme mencionado, a um dos descentramentos do sujeito. Sendo categoria relacional, impossvel conceber que a mudana que afetou um dos plos, no caso, o feminino, no tenha tido qualquer efeito sobre o outro, o masculino. Desse modo, ao passo que as mulheres

remodelaram suas identidades, reconfiguraram o espao social e os padres de comportamento, constituindo novas posies de sujeito e integrando-se a outros contextos, os homens tambm incorporaram as mudanas. Dessa forma, conclumos, respondendo indagao inicial: a "crise do macho" no mais que uma consequncia da crise do sujeito.

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[1] Mestranda em Letras/Estudos Lingusticos - PPGL/UFSM - bolsista CAPES. [2] Mestranda em Letras/Estudos Lingusticos - PPGL/UFSM, bolsista CAPES. [3] Um exemplo dessa questo pde ser observado por ns no VI Encontro da Rede Brasileira de Estudos e Pesquisas Feministas - REDEFEM, em Junho de 2008, na Universidade Federal de Minas Gerais (BH). A maioria dos trabalhos apresentados no grupo temtico Gnero e violncia apresentou noes diferentes de gnero social, algumas vezes, at opostas entre si. Para Piscitelli (1998), essa multiplicidade de sentidos pode ser um fator interno que enfraquece o campo dos estudos de gnero.

[4] Os trs primeiros descentramentos aconteceram a partir de releituras de Marx, Freud e Saussure.