J U N H O D E 2 0 0 9 | A no 4 0 | N 6 | R S 3 , 5 0

DAS CRISES MUNdIAIS AO

GIgANTE MUNdIAL

04 05 10

Pr E Z a D os A migos

ndice

Pu bli ca o men sal Ad mi nis tra o e Im pres so: Rua Ere chim, 978 | Bair ro No noai | 90830-000 Por to Ale gre/RS | Bra sil Fo ne: (51) 3241-5050 Fax: (51) 3249-7385 mail@chamada.com.br | www.chamada.com.br En de re o Pos tal: Cai xa Pos tal, 1688 90001-970 | POR TO ALE GRE/RS | Bra sil

DA S C RI SES MU N DI AI S AO G I G AN T E MU N DI AL

Pre os (em R$): As si na tu ra anual...................................... 31,50 - se mes tral. .............................. 19,00 Exem plar Avul so......................................... 3,50 Ex te rior - As sin. anual (Via A rea)....... US$ 35.00 Fun da dor: Dr. Wim Mal go (1922-1992) Conselho Diretor: Dieter Steiger, Ingo Haake, Markus Steiger, Reinoldo Federolf Editor e Diretor Responsvel: Ingo Haake Layout: Julia Wiesinger

a ProFEcia rEV Ela os sEgrED os D o Futuro

Diagramao & Arte: Roberto Reinke IN PI n 040614 Re gis tro n 50 do Car t rio Es pe cial Edi es In ter na cio nais A revista Cha ma da da Meia-Noi te pu bli ca da tam bm em es pa nhol, in gls, ale mo, ita lia no, ho lan ds, fran cs, co rea no, hngaro e cin ga ls. As opi nies ex pres sas nos artigos assinados so de responsabilidade dos autores.

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os ha BitantEs Da tErra m E nciona D os Em aPocaliPsE

Mas, meia-noi te, ou viu-se um gri to: Eis o noi vo! sa ao seu en con tro (Mt 25.6). A Obra Mis sio n ria Cha ma da da Meia-Noi te uma mis so sem fins lu cra ti vos, com o ob je ti vo de anun ciar a B blia in tei ra co mo in fa l vel e eter na Pa la vra de Deus es cri ta, ins pi ra da pe lo Es p ri to San to, sen do o guia se gu ro pa ra a f e con du ta do cris to. A fi na li da de da Obra Mis sio n ria Cha ma da da Meia-Noi te : 1. cha mar pes soas a Cris to em to dos os lu ga res; 2. pro cla mar a se gun da vin da do Se nhor Je sus Cris to; 3. pre pa rar cris tos pa ra Sua se gun da vin da; 4. man ter a f e ad ver tir a res pei to de fal sas dou tri nas

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Do N osso CamPo Visual
Por que tantos focos de conflitos?

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Acons E lham E nto B B lico

VErDaDE QuE o suBconsciEntE DirigE nossos atos?

To das as ati vi da des da Obra Mis sio n ria Cha ma da da meia-noite da Meia-Noi te so man ti das atra vs de ofer tas vo lun t rias dos que de se jam ter par te nes te mi nis t rio.

chamada

www.chamada.com.br

prezados

amigos

DiEtEr StEigEr

Roney nos escreveu por e-mail: O problema que no consigo aceitar os pastores de vrias igrejas que na maior parte dos seus cultos se preocupam em ficar pedindo dinheiro de vrias formas. Se fosse apenas o dzimo... Mas no apenas isso. Ficam tentando vender produtos e guas, fazem rituais que prometem nos fazer vencer e virar grandes empresrios, s falam em carros e casas e viagens. Recebemos mensagens desse tipo com muita freqncia. Em evidente contraste, o Mestre Jesus declarou a Seus discpulos: As raposas tm seus covis, e as aves do cu, ninhos; mas o Filho do Homem no tem onde reclinar a cabea (Mt 8.20). O apstolo Pedro disse ao homem coxo de nascena: No possuo nem prata nem ouro, mas o que tenho, isso te dou: em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, anda! (At 3.6). Sem dvida isso era vlido para todos os apstolos, conhecidamente pobres em bens materiais. Mas dos falsos mestres a Bblia nos diz o contrrio: ...homens cuja mente pervertida e privados da verdade, supondo que a piedade fonte de lucro (1 Tm 6.5). Chama a ateno que se espera que os ancios e diconos sejam no avarentos, no cobiosos de srdida ganncia (1 Tm 3.3,8). O mesmo se esperava do bispo da ilha de Creta: que ele no fosse cobioso de torpe ganncia (Tt 1.7). O apstolo Pedro escreveu aos ancios: pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs, no... por srdida ganncia (1 Pe 5.2). Estamos bem conscientes de que o amor ao dinheiro, o desejo de lucro e o anseio por bens materiais que se alastra dentro do cristianismo de hoje pode se apossar de ns tambm. Ter dinheiro no pecado, mas ai de ns quando o dinheiro nos comanda, quando ele domina nosso pensar e nosso agir. O apstolo alerta: Ora, os que querem ficar ricos caem em tentao, e cilada, e em muitas concupiscncias insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na runa e na perdio (1 Tm 6.9). A Bblia nos fornece trs exemplos assustadores de pessoas que foram tomadas pela ganncia: Ac, que na tomada de Jeric escondeu em sua tenda despojos que, segundo ordens bem claras de Deus atravs de Josu, deveriam ser destrudos. Esse pecado nico causou uma terrvel derrota ao povo de Israel diante de Ai, pois o Senhor no podia mais estar com eles. Ac confessou: Verdadeiramente, pequei contra o Senhor, Deus de Israel, e... vi entre os despojos uma capa babilnica, e duzentos siclos de prata, e uma barra de ouro do peso de cinquenta siclos, cobicei-os e tomei-os... (Js 7.20-21). Ele foi apedrejado. Balao, o profeta gentio a quem o rei moabita Balaque fez uma proposta tentadora e vantajosa se amaldioasse Israel. O Novo Testamento usa-o como exemplo negativo, falando de homens que abandonando o reto caminho, se extraviaram, seguindo pelo caminho de Balao, filho de Beor, que amou o prmio da injustia (2 Pe 2.15). Os coraes cheios de cobia daqueles que prestam servios religiosos visando o lucro pessoal so movidos de ganncia e se precipitaram no erro de Balao (Jd 11). Balao era um profeta mercenrio e smbolo do dolo e da cobia, segundo a Bblia Anotada Expandida. Mais tarde ele foi morto pelos soldados de Josu. Geazi, servo do profeta Eliseu. Ele correu atrs de Naam, que havia sido curado da lepra, e mentiu, pedindo um talento de prata e duas vestes festivais (2 Rs 5.23). Pelo visto, ele no queria deixar passar essa grande chance de, como servo do grande profeta, finalmente conseguir algum lucro. O profeta o repreendeu, dizendo: ...Era ocasio para tomares prata e para tomares vestes, olivais e vinhas, ovelhas e bois, servos e servas? (2 Rs 5.26). Geazi foi castigado com a lepra de Naam pelo resto de sua vida. A Palavra diz que no tem herana no reino de Cristo e de Deus nenhum... avarento, que idlatra (Ef 5.5). Uma pessoa avarenta idlatra, pois coloca as coisas antes de Deus (ABA). O Senhor Jesus diz na parbola do semeador: O que foi semeado entre os espinhos o que ouve a palavra, porm os cuidados do mundo e a fascinao da riqueza ofuscam a palavra, e fica infrutfera (Mt 13.22). hora de vigiar e orar para que o amor ao dinheiro e por tudo aquilo que o dinheiro pode comprar no encontre lugar em nossos coraes. Como antdoto, peamos com mais fervor que o Senhor abra nossos olhos espirituais para os valores eternos, orando sempre: Inclina-me o corao aos teus testemunhos e no cobia (Sl 119.36).

chama Da Da m E ia-noit E | junho D E 2 0 0 9

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DAS CRISES MUNdIAIS AO

ARTI GO

GIgANTE MUNdIAL

Norbert Lieth

Trs tiPos DE crisEs munDiais Foram a uniDaDE Das naEs: a crisE amBiEntal, o tErrorismo intErnacional E as crisEs Econmicas. NEssE sEntiDo, algum DEclarou: Estamos sEnDo arrastaDos Em DirEo noVa orDEm munDial, EmPurraDos PEla histEria climtica, EsmagaDos PElas Finanas. A crisE mais rEcEntE QuE nos atingiu Foi a crisE FinancEira munDial...
A pa la vra pro f ti ca de Deus co necta os tem pos fi nais com o mun do finan cei ro. Es te um si nal dos l ti mos tem pos. O se tor fi nan cei ro te r um papel sig ni fi ca ti vo nes tes dias e se r um te ma do mi nan te. No creio que Tia go 5 tra te ape nas de in di v duos ri cos, que sem pre exis ti ram, mas de um mun do en ri que ci do e de na es eco no mi camen te ri cas, co mo as de ho je. O ce nrio pre di to na B blia con diz com o mun do fi nan cei ro dos l ti mos d ias. Al guns exem plos: men te. Fi lhi nhos, j a l ti ma ho ra; e, co mo ou vis tes que vem o an ti cris to, tam bm, ago ra, mui tos an ti cris tos tm sur gi do; pe lo que co nhe ce mos que a l ti ma ho ra (1 Jo 2.15-18). Nos sa po ca, co mo ne nhu ma ou tra, de ter mi na da por emo es, ima gens e pe la os ten ta o de ri que za e po der. Heinz Schu ma cher, na sua tra du o da B blia [pa ra o ale mo], traz a se guin te ex pli ca o so bre so ber ba da vi da (v.16): Van glo riar-se da qui lo que a pes soa , do que tem e do que po de em sua vi da ter re na.[1] O co men t rio bbli co de Men ge diz que a so ber ba da vi da or gu lho co mo pos tu ra de vi da (ou: ga bar-se da for tu na, exi bir-se com di nhei ro, a pom pa ter re na). Com cer te za, mui to sig ni fi ca ti vo o fa to de Joo li gar o mun do fi nan cei ro e sua der ro ta fu tu ra com a l ti ma ho ra e o An ti cris to que vi r. Ele o faz de mo do se me lhan te a Tia go, que fa la dos l ti mos dias nes se con tex to. Joo tambm o es cri tor do Apo ca lip se, e jus tamen te quan do tra ta da unio mun dial

n tes de tra tar mos de um te ma po l mi co, se guin do a orien tao de Tia go 5.1-9, que ro en fati zar que, em prin c pio, a ri que za no proi bi da pe la B blia. Co nhe ce mos homens da B blia que eram ri cos, co mo o bem-su ce di do Fi le mom, os ri cos patriar cas e o bi lio n rio Da vi. Se meus cl cu los es ti ve rem cor re tos, o rei Da vi, por exem plo, pos sua cer ca de 3.400 tone la das de ou ro e 34.000 to ne la das de pra ta, que co lo cou dis po si o pa ra a cons tru o do tem plo (1 Cr 22.14). E ele no fi cou mais po bre por is so. A Bblia no pro be a ri que za, mas ad ver te acer ca dos pe ri gos que ela re pre sen ta e la men ta seu uso fo ra da von ta de de Deus (Mc 4.19; Lc 12.15; At 5.4; Cl 3.5 6; 1 Tm 6.9-10,17; 2 Pe 2.14-15).

1. UM SINAL DOS LTIMOS DIAS

Te sou ros acu mu las tes nos l ti mos dias (Tg 5.3).

No ameis o mun do nem as coi sas que h no mun do. Se al gum amar o mun do, o amor do Pai no es t ne le; por que tu do que h no mun do, a con cu pis cn cia da car ne, a con cu pis cn cia dos olhos e a so ber ba da vi da, no pro ce de do Pai, mas pro ce de do mun do. Ora, o mun do pas sa, bem co mo a sua con cu pis cn cia; aque le, po rm, que faz a von ta de de Deus per ma ne ce eter na

A l ti ma ho ra

chama Da Da mEia - noit E | junho D E 2 009

an ti cris t e da der ro ca da da Ba bi l nia fi nan cei ra, ele re pe ti da men te men cio na es ta ho ra (Ap 18.10,17,19).

Os granDEs Bancos, QuE oBti VEram lucros Bilionrios, ainDa assim DEmitiram E Es to DEmitinDo milharEs DE EmPrEgaDos.

A his t ria de Je ro boo re la ta da a par tir de 1 Reis 11. Ele le vou o po vo a des ca mi nhos co mo ne nhum ou tro antes de le. Por is so ele um ti po de An ticris to. E o Is rael do seu tem po exempli fi ca um po vo que, nos l ti mos dias, dei xar-se- se du zir no va men te. Je roboo pro vo cou uma re vol ta, di vi diu o rei no e to mou dez tri bos pa ra si. Conse guiu ser de cla ra do rei so bre Is rael (dez tri bos). Eri giu um be zer ro de ouro em Be tel e ou tro em D, uma contra po si o ao ser vi o a Deus no templo em Je ru sa lm. Je ro boo ins ti tuiu um sa cer d cio fal so e mu dou at mesmo as da tas da fes ta dos Ta ber n cu los. Pois, quan do ele ras gou a Is rael da ca sa de Da vi, e eles fi ze ram rei a Je ro boo, fi lho de Ne ba te, Je ro boo apar tou a Is rael de se guir o Se nhor e o fez co me ter gran de pe ca do (2 Rs 17.21). Os atos de Je ro boo fo ram to ter rveis que a B blia re pe ti da men te fa la do pe ca do de Je ro boo. Po rm, in te ressan te ler o se guin te a res pei to des se homem: Ora, ven do Sa lo mo que Je ro boo era ho mem va len te e ca paz, mo o la bo rio so, ele o ps so bre to do o tra ba lho for a do da ca sa de Jo s (1 Rs 11.28). Um l ti mo Je ro boo se le van ta r so bre Is rael e so bre o mun do, e ele tam bm fa r com que tu do gi re em tor no de fi nan as.

Je ro boo

soas no se ar re pen de ro (Ap 9.20-21)? Ha ve r no va men te do los de pe dra ou ma dei ra pa ra se rem ado ra dos, ou o obje to de cul to se r al go mais mo der no? Bas ta lem brar que a car ta aos Co lossen ses cha ma a ava re za de ido la tria e en fa ti za que, por sua cau sa, a ira de Deus vi r so bre o mun do de so be dien te (Cl 3.5-6) e que o Apo ca lip se des cre ve es sa ira de Deus en to sa be re mos que ido la tria es sa: a dan a ao re dor do bezer ro de ou ro (o mun do fi nan cei ro) nos tem pos fi nais. As sim, fa am mor rer tu do o que per ten ce na tu re za ter re na de vo cs: imo ra li da de se xual, im pu re za, pai xo, de se jos maus e a ga nn cia, que ido la tria (Cl 3.5; NVI). Pe lo vis to, acu mu lar di nhei ro, esban j-lo e exi bi-lo se r um fe n me no ca rac te rs ti co dos tem pos fi nais.

2. A ATuALIDADE DAS AFIRMAES PROFTICAS

Te sou ros acu mu las tes nos l ti mos ias... Ten d des vi vi do re ga la da men te so bre a ter ra; ten des vi vi do nos pra ze res; ten des en gor da do o vos so co ra o, em dia de ma tan a; ten des con de na do e ma ta do o jus to, sem que ele vos fa a re sis tn cia (Tg 5.3,5-6). O cum pri men to to tal do ver s cu lo 6 es t re ser va do pa ra a Gran de Tri bula o fu tu ra, mas o que es t des cri to nos ver s cu los 3 e 5 j per fei ta men te vi s vel nos dias de ho je. A re gio da an ti ga Ba bi l nia es t se trans for man do nu ma no va Ba bi l nia bas ta ver o desen vol vi men to de Du bai. Es sa re gio mos tra ao mun do in tei ro o quan to a B blia atual.[2] As cha ma das oli gar quias tam bm vol ta ram a ter des ta que des de a d ca da de 90. O ter mo oli gar quia de ri va do gre go do tem po de Pla to (427-347 a.C.), e des cre ve o go ver no sem lei dos ri cos que s pen sam em seu pr prio be ne f cio. As sim co mo a aris to cra cia, o go ver no de pou cos, com a di fe ren a de que a aris to cra cia, ao con tr rio da oli gar quia, con si de ra da co mo um gover no le gal, vol ta do ao bem co mum. in te res san te con si de rar que, des de a dca da de 90, es sa pa la vra vol tou a ser sig ni fi ca ti va na Rs sia. Ela re fe re-se a

Fa zei, pois, mor rer a vos sa na tu re za ter re na: pros ti tui o, im pu re za, pai xo las ci va, de se jo ma lig no e a ava re za, que ido la tria; por es tas coi sas que vem a ira de Deus so bre os fi lhos da de so be din cia (Cl 3.5-6). Es sa ira de Deus no se re fe re ao Dia do Ju zo, mas Tri bu la o fu tu ra men cio na da no Apo ca lip se, al go que Isaas tam bm li ga com a Ba bi l nia dos l ti mos tem pos (Is 13.1,9-13; cf Sf 2.2-3; Rm 1.18; Ap 6.16-17). O que se r es sa ido la tria da qual o Apo ca lip se tan to fa la, e da qual as pes-

A ira de Deus por cau sa do di nhei ro

chama Da Da m E ia-noit E | junho D E 2 0 0 9

em pre s rios que em ge ral so sus peitos de te rem ob ti do gran de ri que za e in flun cia po l ti ca por meios es cu sos du ran te o pe ro do ca ti co que se seguiu ao fim da Unio So vi ti ca.[3] A res pei to, li: ...em ape nas 10 anos, al guns rus sos en tra ram, da noi te pa ra o dia, pa ra o clu be mun dial dos hi per-ri cos. Sem es cr pu los, ti ra ram pro vei to da tran si o do sis te ma co mu nis ta pa ra um no vo sis te ma ca pi ta lis ta, ga ran tin do pa ra si, a pre o de ba na na, o fi l da eco no mia rus sa. Es tes as sim cha ma dos oli gar cas so os ven ce do res de um enor me Ban co Imo bi li rio (...) Os an ti gos ad mi nis tra do res so vi ti cos mos tra ram-se ex tre ma men te adap t veis, des car tan do ra pi da men te a sua ideo lo gia e pri va ti zan do as es ta tais pa ra den tro de seus pr prios bol sos. (...) Os ban quei ros da pri mei ra ho ra ga nha ram mi lhes em di nhei ro p bli co com es pe cu la o e cm bio, sem cor rer gran des ris cos. Ape nas, no con ce diam mui tos em prs ti mos. Na pri mei ra me ta de da d ca da de 90, os ban quei ros eram a eli te da oli gar quia. (...) Na fa se ini cial, a pro prie da de das es ta tais foi dis tri bu da am pla men te en tre a po pu la o, por meio de cer ti fi ca dos de par ti ci pa o. Es sa dis tri bui o foi te ri ca, pois lo go os an ti gos ad mi nis tra do res e os no vos ri cos ti nham ga ran ti do es sas em pre sas pa ra si. Is so foi pos s vel gra as hi pe rin fla o e cri se.[4] Te sou ros acu mu las tes nos l ti mos dias!.

Em PrincPio, a riQuEZa no ProiBiDa PEla BBlia. O rEi DaVi Era Bilionrio; EntrE outros BEns, ElE Possua cErca DE 3.400 tonElaDas DE ouro.

tem seu pr prio be ne f cio em vis ta, e no se im por ta com o bem co mum. Os gran des ban cos, que ob ti ve ram lu cros bi lio n rios, ain da as sim demi ti ram e es to de mi tin do mi lha res de em pre ga dos. No fi nal de no vem bro de 2008, a Unio Eu ro pia (UE) de ci diu re du zir dras ti ca men te as sub ven es pa ra os agri cul to res eu ro peus, pri van do-os de uma re cei ta im por tan te pa ra a ma nuten o de seus em preen di men tos.

pres so se tor na ram os as sun tos do dia nos pa ses mais ri cos. Bi lio n rios e suas fa m lias per de ram gran des for tunas em pou cos dias. A eco no mia mundial e to do o sis te ma fi nan cei ro es to aba la dos. Mas tu do is so ape nas o come o, pois o ju zo da pr pria Tri bu lao ain da es t por vir.

3. A VOLTA DO SENHOR EST PRXIMA

O re tor no imi nen te do Se nhor men cio na do trs ve zes em re la o dire ta com as cri ses eco n mi cas mundiais: Se de, pois, ir mos, pa cien tes, at vin da do Se nhor (Tg 5.7). Se de vs tam bm pa cien tes e for ta le cei o vos so co ra o, pois a vin da do Se nhor es t pr xi ma (Tg 5.8). Ir mos, no vos quei xeis uns dos ou tros, pa ra no ser des jul ga dos. Eis que o juiz es t s por tas (Tg 5.9). Pri mei ro di to duas ve zes que o re tor no do Se nhor es t pr xi mo, e em se gui da le mos que o juiz es t s por tas. Je sus vi r pa ra ar re ba tar os Seus e depois vi r co mo Juiz. Os acon te ci mentos da Tri bu la o j se ro os ju zos iniciais des se Juiz. A re be lio do mun do con tra Deus e o seu Un gi do ca da vez maior (Sl 2). As pes soas no que rem sa ber de Cris to nem do cris tia nis mo. Os cris tos so rejei ta dos com fre qn cia ca da vez maior.

Eis que o sa l rio dos tra ba lha do res que cei fa ram os vos sos cam pos e que por vs foi re ti do com frau de es t cla man do; e os cla mo res dos cei fei ros pe ne tra ram at aos ou vi dos do Se nhor dos Exr ci tos (Tg 5.4). A ren da men sal m dia dos ci da dos de Du bai de 2.400 eu ros; j o sa l rio dos tra ba lha do res es tran gei ros, que cum prem jor na das de 15 ho ras por dia, sob uma tem pe ra tu ra de 40 graus som bra, de ape nas 100 eu ros. Es ses so os es cra vos de ho je.[5] A oli gar quia, no me pa ra um go ver no sem lei exer ci do pe los ri cos, s

O ma nu seio in jus to de dinhei ro e po der

Aten dei, ago ra, ri cos, cho rai la men tan do, por cau sa das vos sas des ven tu ras, que vos so bre vi ro. As vos sas ri que zas es to cor rup tas, e as vos sas rou pa gens, co mi das de tra a; o vos so ou ro e a vos sa pra ta fo ram gas tos de fer ru gens, e a sua fer ru gem h de ser por tes te mu nho con tra vs mes mos e h de de vo rar, co mo fo go, as vos sas car nes. Te sou ros acu mu las tes nos l ti mos dias (Tg 5.1-3). O re pen ti no co lap so fi nan cei ro um exem plo pa ra o Dia do Se nhor, que so bre vi r ao mun do co mo um la dro noi te. Jus ta men te no meio de um pi co eco n mi co, quan do to dos es ta vam otimis tas, veio o crash, a cri se fi nan cei ra atual. A mi s ria e a afli o li te ral men te de sa ba ram so bre o mun do das fi nanas. Gran des se to res in dus triais (inds tria au to mo bi ls ti ca) ruram, e os ban cos se tor na ram de ve do res. De uma ho ra pa ra ou tra, a re ces so e a de-

O co lap so eco n mi co foi predi to

chama Da Da mEia - noit E | junho D E 2 009

A de pres so na d ca da de 1930 na Ale ma nha se lou o fim da de mo cra cia par la men ta ris ta. Hi tler su biu ao poder. Com men ti ras, en ga nos, se du o e uma no va pros pe ri da de eco n mi ca o pas ga lo pou em di re o ca ts tro fe da di ta du ra, da Se gun da Guer ra Mundial, da per se gui o aos ju deus e, final men te, da der ro ca da to tal do Tercei ro Reich. As cri ses atuais pa re cem ser vir pa ra pre pa rar os acon te ci mentos do Apo ca lip se. Elas cla mam por se gu ran a con fi vel, por uma no va or dem mun dial, im pe lem a glo ba li zao e exi gem um ho mem for te, um gi gan te mun dial.

No Porto DE BranDEnBurgo (Em BErlim) 200.000 PEssoas aclamaram BaracK OBama, mEsmo sEm conhEcEr sEu Programa DE goVErno.

E, vo c quer sa ber de uma coi sa? O prprio Deus vai ti r-los do meio das pessoas! O Ar re ba ta men to ex trai r o verda dei ro cris tia nis mo do mun do, pa ra que o an ti cris tia nis mo te nha seu es pa o (2 Ts 2.5-12). Deus da r ao mun do o que ele de se ja; Saul em vez de Da vi, Bar ra bs em vez de Je sus, o An ti cris to em vez de Cris to. O re tor no do Se nhor es t pr xi mo, e o Juiz es t s por tas. As cri ses am bien tais, o ter ro ris mo in ter na cio nal e a cri se fi nan cei ra mundial em pur ram o mun do pa ra a uni dade e na di re o de um l ti mo gi gan te mun dial pro fe ti za do na B blia. A revis ta fac tum pu bli cou um ar ti go que di zia: ...Os si nais dos tem pos cha mam a aten o e lem bram que es ta mos na l ti ma eta pa da his t ria da hu ma ni dade. Os seis pri mei ros ju zos dos se los do Apo ca lip se pre vem rup tu ras po l ticas, so ciais, eco n mi cas e mi li ta res que re me tem ao que j vi ve mos ho je.[6] A B blia cla ra quan do fa la de uma reu ni fi ca o mun dial, li de ra da por um gi gan te an ti cris to, a quem o dra go da r sua for a, seu tro no e seu po der ab so lu to (Ap 13.2). Os dez chi fres que vis te so dez reis, os quais ain da no re ce be ram rei no, mas re ce bem au to ri da de co mo reis, com a bes ta, du ran te uma

ho ra. Tm es tes um s pen sa men to e ofe re cem bes ta o po der e a au to ri da de que pos suem (Ap 17.12-13). Dian te de tu do is so, no surpreen den te que o pre si den te ale mo, Horst Kh ler, afir mou que de se ja ria que os go ver nos es co lhes sem al guns s bios pa ra re gu la men tar o mun do glo ba li za do.[7] Ou que Ko fi An nan (ex-Se cre t rio-Ge ral da ONU) te nha en fa ti za do o fa to de que a cri se s pode r ser re sol vi da de for ma glo bal.[8] J nos acos tu ma mos a ex pres ses co mo c pu la eco n mi ca mun dial, sis te ma fi nan cei ro mun dial, or dem fi nan cei ra mun dial, con tro le fi nancei ro mun dial, f rum eco n mi co mun dial. Ul ti ma men te, tam bm ou vese fa lar ca da vez mais de uma en ti dade ou ban co cen tral mun dial. Fi ca cla ro que os even tos des cri tos no l ti mo li vro da B blia te ro de se cum prir e que is so acon te ce r de forma re pen ti na e r pi da. Os ru mos es to sen do es ta be le ci dos ho je. pre ci so for mar uma pla ta for ma pa ra o fu tu ro rei no mun dial an ti cris to e seu l der. Pa ra is so pre ci so que ha ja uni da de e, atra vs de ma no bras de en ga no em mas sa, tam bm de ve r ser pro du zi da uma no va pros pe ri da de.

Ro ma no Pro di (ex-pri mei ro-mi nis tro da It lia) dis se: No te mos alter na ti va se no for mar os Es ta dos Unidos da Eu ro pa.[9] Em um ar ti go, a re vis ta Die Zeit lamen tou que no ha ja um l der glo bal ade qua do em vis ta e con si de rou Ba rack Oba ma co mo o pre si den te mun dial cer to pa ra o s cu lo 21.[10] O no ti ci rio su o 10 vor 10 tra tou do te ma Ba rack, o sal va dor. Em to do o mun do, os meios de co mu ni ca o com pe ti ram para pu bli car re la tos eu f ri cos a res pei to de le. Ele foi cha ma do de Mes sias com fre qn cia ca da vez maior. No Por to de Bran den bur go (em Ber lim) 200.000 pes soas o acla ma ram, mes mo sem conhe cer seu pro gra ma de go ver no. O ento pre si den te Geor ge W. Bush, que se de cla ra va cris to, era de mo ni za do e odia do, mas as mes mas mas sas acla maram um ho mem que mal co nhe ciam. Is so tu do um bom exem plo pa ra o futu ro. In di vi dual men te, as pes soas podem ser in te li gen tes, mas as mas sas sem pre es to su jei tas se du o. A hist ria pro va is so, e as con se qn cias so as sus ta do ras. O ex-se cre t rio da Eco no mia dos EUA, Prof. N. Coo per, j di zia em 1984: Pa ra o pr xi mo s cu lo su gi ro uma alter na ti va ra di cal: a cria o de uma moe da co mum pa ra to das as de mo cracias in dus triais, com uma po l ti ca cambial co mum e um ban co co mum pa ra a fi xa o de uma es tra t gia mo ne t ria (...) Co mo pa ses in de pen den tes podem con se guir is so? Pre ci sa ro en tre-

Exem plos da m dia

chama Da Da m E ia-noit E | junho D E 2 0 0 9

gar o con tro le da po l ti ca cam bial a uma cor po ra o su pra na cio nal.[11] Nes te con tex to uma de cla ra o do pre si den te fran cs Ni co las Sar kozy no cau sa qual quer es pan to: Du ran te anos ten ta mos al can ar al go. A cri se de ve ser apro vei ta da co mo a opor tu nida de pa ra que ela no se re pi ta. Pre cisa mos de uma eco no mia de mer ca do hu ma na que fun cio ne. Is so s pos svel com re gras. Es sas re gras pre ci sam ser de fi ni das em m bi to glo bal (...) pre ci sa mos de uma res pos ta glo bal para uma cri se glo bal...[12] A re vis ta Ve ja la men tou a fal ta de um l der po l ti co ade qua do pa ra o mundo, que pre ci sa do es ta dis ta cer to.[13] As cri ses eco n mi cas pre pa ram o mun do pa ra o gi gan te mun dial que vi r.

4. O JuIZ EST DIANTE DA PORTA, E uM DIA O HOMEM ESTAR DIANTE DO JuIZ

Ir mos, no vos quei xeis uns dos ou tros, pa ra no ser des jul ga dos. Eis que o j uiz es t s por tas (Tg 5.9). Ca da ho mem se r jul ga do, e na da se r es que ci do dian te de Deus: Por que im por ta que to dos ns com pa re a mos pe ran te o tri bu nal de Cris to, pa ra que ca da um re ce ba se gun do o bem ou o mal que ti ver fei to por meio do cor po (2 Co 5.10). Os pe ca dos de al guns ho mens so no t rios e le vam a ju zo, ao pas so que os de ou tros s mais tar de se ma ni fes tam (1 Tm 5.24).

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chama Da Da mEia - noit E | junho D E 2 009

Dian te do pr dio da nos sa mis so na Su a h um ho tel mui to bo ni to, chama do Son nen tal (= Va le do Sol). Ele foi re for ma do e par cial men te re cons tru do por den tro e por fo ra, com no vas depen dn cias e be la de co ra o. As co res so lin das e o aten di men to excelente. H ne le um gran de spa e um res tau rante de pri mei ra li nha. O Son nen tal desfru ta de uma boa re pu ta o. H al gum tem po acon te ceu al go es tra nho: uma par te do pi so do es ta cio na men to afundou. O bu ra co era to gran de que um ca mi nho po de ria ter ca do ne le. O moti vo era a exis tn cia de uma fos sa ne gra na que le lo cal, da qual nin gum ti nha co nhe ci men to e que no apa re cia em ne nhum do cu men to ou plan ta. Uma ca ma da de ter ra de 2 me tros de es pes su ra co bria a fos sa. O n vel infe rior da fos sa es ta va 4,5 m abai xo do pi so do es ta cio na men to. Ela ti nha si do de sa ti va da h mui to tem po sem ter sido lim pa. Co mo o con te do mui to ci do, com o tem po ele cor roeu a cober tu ra de con cre to e cau sou o de sa bamen to. Cer ca de 70m3 de es go to que ain da es ta vam na fos sa ti ve ram de ser as pi ra dos por uma fir ma es pe cia li za da e le va dos em bo ra em dois ca mi nhestan que. No lu gar do es go to o bu ra co foi preen chi do com 70m3 de bom mate rial e as sim o pro ble ma foi re sol vi do. Um en ge nhei ro co men tou: O fa to de a fos sa no ter si do es va zia da na po ca foi um gra ve cri me am bien tal, e as con se qn cias es to se mos tran do ho je. Nin gum sa be quan to es go to pene trou no len ol fre ti co, j que o seu

n vel nes te lo cal mais al to que o n vel in fe rior da fos sa. Es se no um bom exem plo pa ra os se res hu ma nos? Por fo ra mui tos so um Va le do Sol, mas por den tro es t es con di da uma fos sa ne gra. Por fo ra as apa rn cias so ti mas, mas in te riormen te a pro fun da fos sa dos pe ca dos ain da no foi lim pa. Os pe ca dos corroem nos sa vi da e po dem cau sar grandes da nos. Po rm, quem per mi te que Je sus a lim pe e de pois a preen cha com seus dons, ex pe ri men ta r a ver da de bbli ca: Se, po rm, an dar mos na luz, co mo ele es t na luz, man te mos co mu nho uns com os ou tros, e o san gue de Je sus, seu Fi lho, nos pu ri fi ca de to do pe ca do. Se dis ser mos que no te mos pe ca do ne nhum, a ns mes mos nos en ga na mos, e a ver da de no es t em ns. Se con fes sar mos os nos sos pe ca dos, ele fiel e jus to pa ra nos per doar os pe ca dos e nos pu ri fi car de to da in jus ti a (1 Jo 1.7-9).
No tas: 1. NT, Heinz Schu ma cher, Hns sler, pg 916, co men t rio 28. 2. Blick feld: Das Seien de, das ver geht, und das Bleiben de, das k ommt. 3. http://de.wi ki pe dia.org/wi ki/Oli gar chie. 4. www.nets tu dien.de/Russ land. 5. is rael heu te, a bril de 2008, PF. 28. 6. fac tum 4/2008, p. 44. 7. Reu ters.com, 11 de ou tu bro de 2008, 12h40. 8. w w w . 2 0 m i n . c h / news/ kreusund q u e r / story/15873676, 11 de ou tu bro de 2008. 9. NZZ, 20 de no vem bro de 2008, In ter na tio nal, pg. 7. 10. fac tum 8/2008, p. 6. 11. TO PIC, ou tu bro de 2008, p. 5. 12. www.bun des re gie rung.de Mits chrift Pres se kon fe renz: Pres se kon fe renz Bun des kanz le rin Mer kel und Pr sident Sar kozy, 12 de ou tu bro de 2008. 13. Ve ja, 1 de ou tu bro de 2008.

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DVD

02

ARTIGO

OS SEGREDOS DO

A PROFECIA REVELA

FUTURO
Tim LaHaye
chama Da Da m E ia-noit E | junho D E 2 0 0 9

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a edi o pas sa da cha mei a aten o pa ra aque la que con si de ro uma das pas sa gens pro f ticas mais ig no ra das das Es cri tu ras. Esse tex to pro f ti co me re ce uma con side ra o es pe cial por par te da que les que de se jam uti li zar o cum pri men to das pro fe cias b bli cas pa ra com pro var as prin ci pais dou tri nas da B blia. Elas vo des de a Cria o por um ato di re to de Deus, pas san do pe la exis tn cia do pr prio Deus, pe la Sua na tu re za e Seus atri bu tos, pe la cre di bi li da de das Es critu ras, pe la di vin da de de Je sus em pessoa, at a cer te za de que a sal va o em Cris to eter na, en tre mui tas ou tras dou tri nas. Em mi nha opi nio, es sa pas sa gem pro f ti ca uma das mais impor tan tes pro vas da ve ra ci da de do prprio Cris tia nis mo e, quan do usa da de mo do ade qua do, tor na-se uma tremen da mo ti va o es pi ri tual. Quan do Deus pro cu rou cha mar a aten o dos is rae li tas pa ra que re co nheces sem que s Ele Deus no aque les do los pa gos da Ba bi l nia que eles tinham ado ra do o Se nhor fez a se guinte de cla ra o atra vs do pro fe ta Isaas: Lem brai-vos das coi sas pas sa das da an ti gui da de: que eu sou Deus, e no h ou tro, eu sou Deus, e no h ou tro se me lhan te a mim; que des de o prin c pio anun cio o que h de acon te cer e des de a an ti gui da de, as coi sas que ain da no su ce de ram; que di go: o meu con se lho per ma ne ce r de p, fa rei to da a mi nha von ta de ( Isaas 46.9-10). Es sa uma ad moes ta o cla ra e de sa fia do ra de Deus aos fi lhos de Israel, pa ra que sou bes sem que so mente Ele Deus, dig no de ser ado ra do e a pro va que lhes da va era o cum primen to das pro fe cias. Deus o ni co que po de pre di zer o fu tu ro com exati do! J cons ta ta mos [no ar ti go ante rior] que Ele pre dis se o fu tu ro por mais de 500 ve zes no An ti go Tes tamen to. Lem bre-se que a de fi ni o mais sim ples de pro fe cia es ta: Profe cia b bli ca o fa to his t ri co es cri to an tes que acon te a. Ain da que muitos se res hu ma nos te nham ten ta do, so men te Deus ca paz de pre di zer os fa tos com ab so lu ta exa ti do.

A de cla ra o de que es se Deus o ni co Deus ver da dei ro no se compro va ape nas pe lo fa to de que Ele pre diz o fu tu ro, mas, so bre tu do, pe lo fa to de que o fu tu ro real men te se cum pre co mo Ele pre dis se. Ao fa zermos um exa me cui da do so, exa tamen te co mo as Es cri tu ras nos en sinam, cons ta ta mos que no h na da que cer ti fi que mais a nos sa f. Vo c lem bra da que la si tua o ocor ri da aps a res sur rei o de Je sus, quan do Ele se en con trou com dois dis c pu los que es ta vam no ca mi nho pa ra Emas? Aque les dis c pu los es ta vam de pri mi dos pe la de ses pe ran a, porque o ho mem que eles criam ser o Mes sias de Is rael ti nha si do cru ci fica do e, ago ra, tu do es ta va per di do. Eles ha viam ou vi do que al gu mas mu lhe res (cf. Lc 24.22) en con tra ram o se pul cro va zio e ti ve ram uma vi so de an jos, os q uais afir mam que ele vi ve (Lc 24.23). Evi den te men te, eles no de ram cr di to a es se re la to e esta vam a ca mi nho de sua al deia, de vol ta pa ra sua ca sa. Je sus, con fron tado na que le mo men to por uma das con cep es mais di f ceis de ser expli ca da, in da gou: Por ven tu ra, no con v i nha que o Cris to pa de ces se e en tras se na sua gl ria? (Lu cas 24.26). Os ju deus es pe ra vam que seu Messias vies se pa ra li ber t-los do ju go opres sor dos ro ma nos. Aque les que no ti nham es tu da do as Es cri tu ras Pro f ti cas (as quais con ti nham profe cias acer ca do Mes sias e de Sua obra re den to ra) no co nhe ciam (ou, em mui tos ca sos, nem se im por tavam com) o fa to de que era ne ces srio ha ver duas vin das do mes mo Mes sias; uma vin da com a fi na li da de de so frer pe los pe ca dos da hu ma nida de e ou tra vin da em po der e gl ria pa ra li ber tar S eus se gui do res e rei nar aqui na Ter ra. En t o o que Je sus fez na que la ho ra? ...co me an do por Moi s s, dis cor ren do por to dos os Pro fe tas, ex pu nha- lhes o que a seu res pei to cons ta va em to das as Es cri tu ras (Lu cas 24.27). Je sus fez uso das pro fe cias do An t i go Tes t a men to re fe ren tes ao Mes sias, a res p ei to dE le mes mo, para con ven c-los acer c a de quem Ele era e do que vie ra fa zer nes te mun-

ToDo Pastor PrEcisa Ensinar aos crEntEs DE sua igrEja acEr ca Das ProFEcias QuE JEsus cumPriu, rEFErEntEs a Si mEs mo como MEssias.

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O mistrio QuE o rEi EXigE, nEm EncantaDorEs, nEm ma gos nEm astrlogos o PoDEm rEVElar ao rEi; mas h um DEus no cu, o Q ual rEVEla os mistrios, P ois FEZ saBEr ao rEi NaBucoDonosor o QuE h DE sEr nos ltimos D ias (DaniEl 2.27-28).

do. Que ex p o si o b bli c a sen s a cional! Je sus uti li zou o cum pri men to pro f t i co pa ra con ven cer aque les ho mens acer c a da ver d a de so bre Sua iden t i d a de e Sua mis s o. No de ad mi rar que, mais tar de, eles dis s essem: Por ven tu ra, no nos ar dia o co ra o, quan do ele, pe lo ca mi nho, nos fa la va, quan do nos ex pu nha as Es cri tu ras? (Lu cas 24.32). Que Escri tu ras eram es s as? Eram pro fe cias do An t i go Tes t a men to que, a par t ir dos li v ros de Moi s s e em to dos os pro fe t as, re fe r iam-se ao Mes sias e Sua mis s o. Eram pro fe cias que j ti n ham se cum pri do! O co ra o tam b m nos ar de quan do es tu d amos as mui t as pro fe cias que Je sus cum priu du ran te Sua vi d a nes te mun do, as quais, sem som bra de dvi d a, com pro vam que Ele o ni co e ver d a dei ro Sal va dor. O cum primen to pro f t i co pro p or cio na es sa cer te za, p ois nos con ven ce de que Je sus o ni co Sal va dor, con for me Ele mes mo dis s e (cf. J oo 14.6). To do pas tor pre ci sa en si nar aos cren tes de sua igre ja acer ca das pro fecias que Je sus cum priu, re fe ren tes a Si mes mo co mo Mes sias. Mes mo nos dias atuais, es sa pr ti ca fa ria com que a con gre ga o dos sal vos de sen vol ves se um co ra o ar den te por Deus e lhes pro por cio na ria uma con vic o re so luta de que no es ta mos ...se guin do f bu las en ge nho sa men te in ven ta das, mas ns mes mos fo mos tes te mu nhas ocu la res da sua ma jes ta de (2 Pe dro 1.16). Um es tu do das pro fe cias que j se cum pri ram for ta le ce nos sa con fian a em Deus, pois nos le va a en ten der quem Ele , de mons tran do a ra zo por que to das as pes soas de vem acei tar a Je sus Cris to. Nu ma po ca em que a pre ga o de Je sus co mo ni co ca mi nho de sal va o ge ral men te ta xa da de pre ga o bi tola da por aque les que su ge rem ha ver mais de um ca mi nho pa ra o cu, pre cisa mos al go que nos as se gu re que Ele ver da dei ra men te o ni co ca mi nho. O cum pri men to das pro fe cias a pro va que cer ti fi ca tal rea li da de, pois ningum na his t ria des te mun do cumpriu se quer meia d zia das 109 pro fecias mes si ni cas. Je sus, po rm, cumpriu to das elas!

AS COISAS ENCOBERTAS PERTENCEM AO SENHOR

Sa lien tei na edi o pas sa da que Daniel, um dos maio res pro fe tas ju deus, ao ser cha ma do pre sen a do rei Nabu co do no sor, de cla rou: O mis t rio que o rei exi ge, nem en can ta do res, nem ma gos nem as tr lo gos o po dem re ve lar ao rei; mas h um Deus no cu, o qual re ve la os mis t rios, pois fez sa ber ao rei Na bu co do no sor o que h de ser nos l ti mos dias (Da niel 2.27-28). Aps dizer is so, Da niel re lem brou o so nho que o rei ti ve ra e ex ps a in ter pre ta o dos tem pos dos gen tios, pe ro do es se que j es t em an da men to h 2.500 a nos. Deus o ni co que po de re ve lar pre via men te os se gre dos do fu tu ro e le v-los ao ple no cum pri men to como pro fe ti zou. No co ra o hu ma no h um ina cre di t vel an seio de co nhe cer o fu tu ro. Es sa a ra zo pe la qual milhes de pes soas pro cu ram adi vi nhos, car to man tes, as tr lo gos, gu rus, vi dentes e fal sos pro fe tas, na v es pe ran a de ob te rem in for ma es pr vias acer ca do fu tu ro, pa ra tra a rem o cur so de suas vi das a par tir do que elas pen sam que vai acon te cer. Tu do is so no pas sa de fal sa es pe ran a, pois a Pa la vra de Deus afir ma que as coi sas en co ber tas per ten cem ao Se nhor, nos so Deus (Deu te ro n mio 29.29a). Aqui es t a ra zo pe la qual de ve mos in ves ti gar cui da dosa men te as Es cri tu ras, bus can do identi fi car as pro fe cias que j se cum pri ram e aque las que ain da no se cum pri ram na his t ria, a fim de en con trar mos mo ti va o e en co ra ja men to pa ra ser vir dia ria men te ao Se nhor, luz dos mara vi lho sos pla nos que Ele tem pa ra ns, pre pa ra dos pa ra se cum pri rem no fim dos tem pos. Ao ler no va men te o li vro de Deute ro n mio jun to com mi nha es po sa, achei in te res san te a cons ta ta o de que Deus in sis ten te men te re co mendou aos fi lhos de Is rael que se lembras sem da Sua pre sen a, dos mi lagres e li vra men tos que Ele efe tua ra, co mo uma mo ti va o pa ra guar da rem Seus ...man da men tos, e os es ta tu tos, e os ju zos (Deu te ro n mio 7.11). Deus lhes pro me teu que, se fos sem fiis em

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obe de cer ao que Ele or de na ra, eles seriam aben oa dos mui to alm dos sonhos que mais aca len ta vam e Deus lhes con ce de ria lon ga vi da. Con tudo, se eles Lhe de so be de ces sem, princi pal men te ado ran do fal sos deu ses dos po vos pa gos cir cun vi zi nhos, Ele os amal di oa ria. Em su ma, eles deviam ser en co ra ja dos fi de li da de no fu tu ro, olhan do pa ra os atos do amor leal de Deus no pas sa do, quan do Ele os guia ra pe lo de ser to com uma co luna de nu vem du ran te o dia e uma colu na de fo go du ran te a noi te; quan do ma ni fes ta ra Sua pro vi so fiel fa zen do com que as rou pas de les du ras sem qua ren ta anos; quan do Ele pro vi dencia ra gua da ro cha e o ma n que descia do cu a ca da dia. Por que Deus no re que reu que eles se for ta le cessem na f pe la con si de ra o das profe cias que j ti nham se cum pri do? Eles no ti nham uma B blia qual recor rer e, at en to, pou cas pro fe cias j cum pri das es ta vam es cri tas de mo do que pu des sem apren der atra vs de las (tal vez ain da no hou ves se ne nhu ma pro fe cia es cri ta). Moi ss foi o seu primei ro gran de pro fe ta a es cre ver. Em Seu pla no, Deus j ti nha es tabe le ci do pro fe tas ex traor di n rios que po diam re ve lar as coi sas en co ber tas [que] per ten cem ao Se nhor, nos so Deus, bem co mo aque las coi sas re ve la das [que] nos per ten cem, a ns e a nos sos fi lhos, pa ra sem pre, pa ra que cum pra mos to das as pa la vras des ta lei (Deu te ro n mio 29.29). Por con se guinte, em bo ra na que la po ca (apro xi ma-

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da men te 1500 a.C.) no ti ves sem acesso a um re gis tro es cri to, eles ti nham re cor da es su fi cien tes da pro vi so de Deus pa ra sus ten tar- lhes a f de que Ele man te ria Sua Pa la vra e os aben oaria, SE e so men te SE, no ado ras sem aos deu ses dos po vos pa gos cir cun vizi nhos. In fe liz men te, a maio ria foi infiel, trans gre diu o pri mei ro man damen to, ado rou fal sos deu ses e so freu as con se qn cias da mal di o que, segun do a ad ver tn cia de Deus, lhes sobre vi ria pe la de so be din cia. Du ran te o pe ro do de 1.500 anos que se se guiu, o Se nhor lhes en viou ho mens san tos, de no mi na dos pro fetas, os quais pro cla ma ram a men sagem de Deus mo vi dos pe lo Es p ri to San to. Pou cos des ses pro fe tas fo ram es cri to res; te mos al guns de seus es critos pre ser va dos e clas si fi ca dos no cnon he brai co co mo Pro fe tas Maio res e Pro fe tas Me no res do An ti go Tes tamen to. Nos es cri tos des ses pro fe tas h mui tas pro fe cias que pre di zem o fu turo, des de as 109 pro fe cias (ou mais) re la ti vas pri mei ra vin da do Mes sias, bem co mo as 321 pro fe cias re la ti vas Sua Se gun da Vin da, at pro fe cias que di zem res pei to a Is rael e a seus mais fer re nhos ini mi gos. Ho je em dia, te mos em nos sas mos as pro fe cias da par te de Deus que nos fo ram dei xa das por es cri to, men cio na das por Da niel e re fe ri das por Moi ss co mo ...coi sas en co ber tas [e... coi sas] re ve la das [que] nos per ten cem, a ns e a nos sos fi lhos, pa ra sem pre, pa ra [nos mo ti var a] que

cum pra mos to das as pa la v ras des ta lei (Dt 29.29; gri fo do au tor). Co mo j vi mos, das mais de 1.000 pas sagens pro f ti cas que pre di ziam o fu turo quan do fo ram es cri tas, no m ni mo 500 de las j se cum pri ram. As pro fecias que no se cum pri ram di zem res pei to a um mo men to ain da fu turo, po rm mui tas de las j es to se cum prin do du ran te nos so tem po de vi da nes te mun do, o que nos le va a crer que nos sa ge ra o po de mui to bem ser a ge ra o que ve r o ple no cum pri men to das pro fe cias que se re fe rem ao fim dos tem pos. Nos congres sos que or ga ni za mos so bre a profe cia b bli ca, sem pre pro cu ro lem brar aos par ti ci pan tes que a nos sa ge rao, mais do que qual quer ou tra gera o an te rior, tem mo ti vos de so bra pa ra crer que a Se gun da Vin da de Cris to acon te ce r du ran te os dias de nos sa vi da. Is so nos pro por cio na ra zo, mais do que su fi cien te, pa ra acor dar a ca da ma nh e di zer: Tal vez nos so Se nhor vol te ho je!. Um dia is so vai se tor nar rea li da de e po de ocor rer mui to em bre ve. Mi nha me, uma es tu dan te dedi ca da da B blia e das pro fe cias b blicas, cos tu ma va di zer o se guin te: Man te nha os olhos er gui dos!. (Pre- Trib Pers pec ti ves)
Tim La Ha ye es cre veu mais de 40 li vros e co-au tor dos best-sel lers da s rie Dei xa dos Pa ra Trs. Ele tam bm um dos edi to res da B blia de Es tu do Pro f ti ca e um dos fun dado res do Pre- Trib Re search Cen ter (Cen tro de Es tu dos PrTri bu la cio nais).

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03

ARTIGO

OS hABITANTES dA TERRA

ApOcALIpSE
Thomas Ice
O tex to de Apo ca lip se 3.10 cor re tamen te co nhe ci do co mo uma das pas sagens b bli cas que apiam a dou tri na do Ar re ba ta men to pr-tri bu la cio nis ta. En tretan to, a se gun da par te des se ver s cu lo men cio na a ex pres so ha bi tan tes da Terra pe la pri mei ra vez no li vro de Apo calip se, con for me se l: Por que guar das te a pa la vra da mi nha per se ve ran a, tam bm eu te guar da rei da ho ra da pro va o que h de vir so bre o mun do in tei ro, pa ra ex pe ri men tar os que ha bi tam so bre a ter ra. Nes se ver s cu lo en con tra-se a pri mei ra ocor rn cia do que de no mi no de ha bitan tes da Ter ra, uma ex pres so que ge ralmen te tra du zi da por os que ha bi tam so bre a ter ra. Es sa fra se ocor re on ze ve zes em no ve ver s cu los do li vro de Apo ca lip se (Ap 3.10; Ap 6.10; Ap 8.13; Ap 11.10, 2 ve zes; Ap 13.8,12,14, 2 ve zes; Ap 14.6; Ap 17.8). Ha bi tan tes da Ter ra um de signa ti vo pa ra as pes soas des cren tes que persis ti rem na sua in cre du li da de du ran te o pe ro do da Tri bu la o vin dou ra. bi tan tes da ter ra ori gi na-se no An tigo Tes ta men to. Al gu mas for mas de la ocor rem cer ca de 50 ve zes no An ti go Tes ta men to he brai co[1], sem in cluir a ex pres so se me lhan te ha bi tan tes do mun do, que ocor re cin co ve zes.[2] A es ma ga do ra maio ria das ocor rn cias des sa ex pres so ha bi tan tes da ter ra no An ti go Tes ta men to cor re ta men te tra du zi da por ha bi tan tes da ter ra ou os que ha bi tam na ter ra, uma vez que o con tex to ime dia to faz re fe rn cia a um de ter mi na do ter ri t rio ou a algum pas, co mo, por exem plo, Is rael. En tre tan to, num con tex to glo bal, a mes ma ex pres so he brai ca tra du zida com mais pro prie da de por mo rado res da ter ra (cf., Sl 33.14; Is 18.3; Is 24.6,17; Is 26.21; Jr 25.30; Jl 2.1; Sf 1.18). To das as cin co ocor rn cias da ex pres so ha bi tan tes [ou mo ra do res] do mun do pa re cem se en qua drar nes se con tex to glo bal (cf., Sl 33.8; Is 18.3; Is 26.9,18; Lm 4.12) e, com ex ceo de uma ocor rn cia (Lm 4.12), todas apa re cem no mes mo con tex to em que se men cio na a ex pres so ha bitan tes da ter ra. Quan do as ex pres ses ha bi tan tes [ou mo ra do res] do mundo e ha bi tan tes da ter ra so usa das no mes mo con tex to, for ta le ce-se a con cep o de que no se re fe rem a um con tex to lo cal, mas a um con tex to glo bal ou mun dial. To das as ocor rn cias glo bais da expres so ha bi tan tes da ter ra no An tigo Tes ta men to apa re cem num con texto de jul ga men to e pro v vel que todas as afir ma es re la cio na das a ela se cum pram no fu tu ro, du ran te o Dia do Se nhor, tam bm co nhe ci do co mo pero do da Tri bu la o. Um fa to re le van te que tan to a ex pres so ha bi tan tes da ter ra quan to a ex pres so ha bi tan tes [ou mo ra do res] do mun do so usa das por di ver sas ve zes nos ca p tu los 24-27 de Isaas, uma se o do li vro fre qente men te de no mi na da de o Apo ca lip se de Isaas. O ca p tu lo 24 nos in for ma que o ju zo mun dial de Deus so bre vi r a to da a hu ma ni da de por cau sa dos peca dos es pe c fi cos dos mo ra do res da ter ra (Is 24.5,6,17). O tex to de Isaas 26.9b de cla ra: ...por que, quan do os teus ju zos rei nam na ter ra, os mo ra do res do mun do apren dem jus ti a. Os dois l ti mos ver s cu los do ca p tu lo 26 re fe rem-se ao pe ro do da Tri bu la o. O ver s cu lo 20 men cio na que Is rael se es con de r e se r pro te gi do ...at que pas se a ira. Se o re ma nes cen te de Israel se r pro te gi do du ran te a Tri bu lao, qual se r, en to, o pro p si to de Deus em exe cu tar ju zo du ran te es se

mENcIONAdOS Em

O CONTEXTO DO ANTIGO TESTAMENTO

Co mo a maior par te da ter mi no logia neo tes ta men t ria, a ex pres so ha-

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PorQuE guarDastE a PalaVra Da minha PErsEVErana, tamBm Eu tE guarDarEi Da hora Da ProVao QuE h DE Vir soBrE o munDo intEiro, Para EXPErimEntar os QuE haBitam soBrE a tErra. (APocaliPsE 3.10)

pe ro do? O ver s cu lo 21 res pon de a essa in da ga o nos se guin tes ter mos: Pois eis que o Se nhor sai do seu lu gar, pa ra cas ti gar a ini qi da de dos mo ra do res da ter ra; a ter ra des co bri r o san gue que em be beu e j no en co bri r aque les que fo ram mor tos (Is 26.21). As sim, per ce be mos que o pro p si to da Tri bula o vin dou ra o de cas ti gar os habi tan tes da ter ra. Is so se as se me lha mui to afir ma o en con tra da em Apo ca lip se 3.10, na qual o Se nhor decla ra que usa r a pro va o que h de vir so bre o mun do in tei ro [i.e., a Tri bula o] com o pro p si to de ex pe ri men tar os que ha bi tam so bre a ter ra. Pa rece evi den te que os ca p tu los 24-27, espe cial men te o tex to de Isaas 26.21,

pro por cio nam o pa no de fun do pa ra que se pos sa en ten der o sig ni fi ca do de Apo ca lip se 3.10, bem co mo com preender o uso que o aps to lo Joo faz da ex pres so ha bi tan tes da ter ra ao longo de to do o li vro de Apo ca lip se.

PARA EXPERIMENTAR OS QuE HABITAM SOBRE A TERRA

J que um dos prin ci pais pro p si tos dos ju zos da Tri bu la o o de cas tigar (Is 26.21) ou ex pe ri men tar (Ap 3.10) os ha bi tan tes da ter ra[3], fun damen tal que sai ba mos o que is so sig ni fi-

ca. O ter mo gre go tra du zi do por ex peri men tar pei ra zo, que quer di zer esfor ar-se pa ra des co brir a na tu re za ou ca r ter de al gu ma coi sa por meio de tes te; tes tar, ex pe ri men tar, sub me ter pro va.[4] im por tan te que se te nha em men te o fa to de que um dos prin ci pais pro p si tos dos ju zos da Tri bu la o des cri tos em Apo ca lip se ( caps. 4-19) o de tes tar os ha bi tan tes da ter ra sob as cir cuns tn cias mais ex tre mas, a fim de com pro var a re jei o de les ao Cor dei ro (i.e., Je sus) e Sua men sa gem (i.e., o Evan ge lho). Ape sar da se ve ri da de dos jul ga men tos que so des fe ri dos do cu, nem ao me nos um mo ra dor da ter ra se ar re pen de (ve ja Ap 6.15-17; Ap 9.20-21; Ap 16.9,11,21).

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 pos s vel que o tex to de Isaas 26.21 te nha em pre ga do o ter mo vindi ca ti vo cas ti gar pe lo fa to de que, se gun do o re la to de ta lha do de Apo calip se, nem se quer um ha bi tan te da ter ra se ar re pen de r du ran te a Tri bula o. A pro fe cia de Isaas re tra ta uma re so lu o de fi ni ti va to ma da aps avalia o, ao pas so que o aps to lo Joo se re fe re ao pro p si to an tes que o mes mo pro du za de ter mi na do efei to. En tre tan to, os acon te ci men tos sub seqen tes de Apo ca lip se no dei xam a me nor d vi da de que os ha bi tan tes da ter ra, aps se rem sub me ti dos s provas da Gran de Tri bu la o, me re cem o jus to ju zo de Deus.

QuEM SO OS QuE HABITAM SOBRE A TERRA?

Quan do se faz um le van ta men to das on ze ocor rn cias da ex pres so ha-

bi tan tes da ter ra em Apo ca lip se, perce be-se um com po nen te in te res san te e re ve la dor. Es ses ha bi tan tes no ape nas pre ci sam ser ex pe ri men ta dos pa ra reve lar sua ver da dei ra con vic o (Ap 3.10), mas tam bm so iden ti fi ca dos cla ra men te co mo aque les que per seguem e ma tam os cren tes du ran te a Tri bu la o (Ap 6.10). Mui tos dos juzos da Tri bu la o tm co mo al vo os ha bi tan tes [ou mo ra do res] da ter ra (Ap 8.13). So os ha bi tan tes de ter ra que se ale gra ro e en via ro pre sen tes uns aos ou tros quan do as duas tes temu nhas fo rem mor tas em Je ru sa lm na me ta de do pe ro do da Tri bu la o (Ap 11.10). Quan do a bes ta (i.e., o Anti cris to) apre sen ta da em Apo ca lip se 13, ob ser va-se que ...ado r-la-o to dos os que ha bi tam so bre a ter ra (Ap 13.8,12). Por tan to, cem por cen to dos que ha bi tam so bre a ter ra re ce be ro a mar ca da bes ta em seus cor pos e passa ro a eter ni da de sob con de na o no La go de Fo go. Co mo se gui do res da

bes ta, os ha bi tan tes da ter ra se ro en ga na dos pe los si nais e mi la gres reali za dos pe lo fal so pro fe ta du ran te a Tri bu la o e eri gi ro uma ima gem da bes ta, pro va vel men te no in te rior daque le que se r o tem plo dos ju deus (Ap 13.14). Em bo ra o p bli co-al vo da pre ga o do Evan ge lho pro cla ma da por um men sa gei ro an ge li cal se jam os ha bi tan tes da ter ra (Ap 14.6), nenhum dos ou vin tes se gui r o Cor dei ro; pe lo con tr rio, to dos se ma ra vi lha ro com a bes ta (Ap 17.8). Tony Gar land faz uma cor re ta supo si o de que a ex pres so ha bi tan tes da ter ra trans mi te um sig ni fi ca do sote rio l gi co-es ca to l gi co[5] no li vro de Apo ca lip se por que de sig na os per di dos [i.e., no-sal vos] no tem po do fim, os quais con ti nuam em sua fir me re jei o a Deus.[6] Por tan to, em vez de ser uma de sig na o geo gr fi ca, a ex presso ha bi tan tes da ter ra uma de signa o mo ral, ain da que a fra se te nha co no ta o geo gr fi ca. A ex pres so ha-

Ao contrrio Dos Fiis a DEus QuE so EstrangEiros E PErEgrinos na tErra, cu ja EsPErana sE Encontra no cu, EssEs QuE haBitam soBrE a tErra PEm sua conFiana no homEm E no mEio-amBiEntE.

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bi tan tes da ter ra pa re ce ser uma fi gura de lin gua gem de no mi na da si n doque, na qual o to do (i.e., os ha bi tan tes da ter ra) usa do pa ra de sig nar uma de suas par tes (os des cren tes do pe ro do da Tri bu la o).[7] A rea li da de dos ha bi tan tes da terra con tras ta da com o le g ti mo centro das aten es do li vro de Apo ca lip se que o tem plo ce les tial, do qual so ex pe di das as or dens di vi nas pa ra o esta be le ci men to do Rei no de Deus na ter ra. Por ou tro la do, o cen tro das aten es e am bi es dos ha bi tan tes da ter ra li mi ta-se ter ra, nu ma des con side ra o com a von ta de de Deus pro feri da do cu e de cre ta da na ter ra. Garland co men ta que es se fa to ex pli ca a ra zo pe la qual os acon te ci men tos de Apo ca lip se en vol vem gran des ju zos der ra ma dos so bre os sis te mas na tu rais da ter ra, vis to que a Ter ra se tor nou um do lo ado ra do pe los que ne la ha bitam.[8] Ao con tr rio dos fiis a Deus que so es tran geir os e pe re gri nos na ter ra (Lv 25.23; Nm 18.20,23; 1 Cr 29.15; Sl 39.12; Sl 119.19; Jo 15.19; Jo 17.14,16; Fp 3.20; Hb 11.13; 1 Pe 2.11), cu ja es pe ran a se en con tra no cu (Hb 11.13-16; Ap 13.6), es ses que ha bi tam so bre a ter ra pem sua con fian a no ho mem e no meio-am bien te.[9] Renald Sho wers de cla ra: To das es sas refe rn cias do li vro de Apo ca lip se aos que ha bi tam so bre a ter ra so uma cla ra in di ca o de pes soas no-sal vas do fu tu ro pe ro do de pro va o, as quais nun ca se ro sal vas [...] Ape sar dos de vas ta do res hor ro res da sex ta

trom be ta, que cau sa ro a mor te de um ter o da hu ma ni da de, os ha bi tan tes da ter ra no se ar re pen de ro de suas obras per ver sas (Ap 9.20-21).[10]

OuTRAS REFERNCIAS
O tex to de Lu cas 21.35, que par te do dis cur so so bre o fim dos tem pos pro fe ri do por nos so Se nhor no mon te das Oli vei ras, faz a se guin te ad ver tncia: Pois h de so bre vir a to dos os que vi vem so bre a fa ce de to da a ter ra. Nes se ca so em ques to, os ha bi tan tes da ter ra so aque les que se ro pe gos de sur pre sa pe los ju zos do pe ro do da Tri bu la o. A mes ma te m ti ca do despre pa ro se en con tra em 1 Tes sa lo nicen ses 5 na re fe rn cia aos fi lhos das tre vas (1 Ts 5.1-11). Eles es ta ro despre pa ra dos por que no cre ro em Jesus Cris to co mo seu Sal va dor. Uma ou tra pas sa gem b bli ca que no usa a ex pres so ha bi tan tes da terra, mas que mui to pro va vel men te faz alu so aos ha bi tan tes da ter ra por ou tro de sig na ti vo (i.e., os que no aco lhe ram o amor da ver da de pa ra se rem sal vos cf. 2 Ts 2.10b), nos pro por ciona uma com preen so mais am pla dessa ques to: por es te mo ti vo, pois, que Deus lhes man da a ope ra o do er ro, pa ra da rem cr di to men ti ra, a fim de se rem jul ga dos to dos quan tos no de ram cr di to ver da de; an tes, pe lo con tr rio, de lei ta ram-se com a in jus ti a (2 Ts 2.11-12). Tal de cla ra o re for a a

dia de que um tes i te e um jul ga men to dos ha bi tan tes da ter ra es to in cludos no pro p si to es ta be le ci do por Deus pa ra a Tri bu la o. Nes se con texto de 2 Tes sa lo ni cen ses, Deus vis to co mo Aque le que per mi te ao ho mem da ini qi da de [i.e., o An ti cris to] rea lizar fal sos si nais e pro d gios da men ti ra pe lo fa to de que os ha bi tan tes da terra no amam a ver da de. Ma ra na ta! (Pre- Trib Pers pec ti ves)
Tho mas Ice di re tor-exe cu ti vo do Pre- Trib Re search Cen ter em Lynchburg, VA (EUA). Ele au tor de mui tos li vros e um dos edi to res da B blia de Es tu do Pro f ti ca. Notas: 1. Ob ti do por pes qui sa ele tr ni ca atra vs do pro gra ma de com pu ta o Ac cor dan ce, ver so 7.4.2. 2. Ob ti do por pes qui sa ele tr ni ca atra vs do pro gra ma de com pu ta o Ac cor dan ce, ver so 7.4.2. 3. O ou tro pro p si to prin ci pal da Tri bu la o o de le var o po vo de Is rael con ver so e acei ta o de Je sus como seu Mes sias (Is 26.11-20; Jr 30.1-24; Ez 20.3344; Ez 22.17-22; Dn 12.1-13; Zc 12.10-13.1, etc). 4. Wal ter Bauer, A Greek-En glish Le xi con of the New Tes tament and Other Chris tian Li te ra tu re, tra du zi do e adapta do por Wil liam F. Arndt e F. Wil bur Gin grich, Chi ca go: The Uni ver sity of Chi ca go Press, 1957, p. 793. 5. So te rio l gi co re la cio na-se com o es tu do da dou tri na da sal va o, en quan to es ca to l gi co diz res pei to ao es tu do da dou tri na das l ti mas coi sas. 6. (Os ter mos em it li co so ori gi nais) Tony Gar land, A Tes ti mony of Je sus Christ: A Com men tary on the Book of Re ve la tion, 2 vols., Ca ma no Is land, WA: Spi ri tAndTruth.org, 2004, vol. 1, p. 264-5. 7. Ve ja, Ethel bert W. Bul lin ger, Fi gu res of Speech Used in The Bi ble, Grand Ra pids: Ba ker Book Hou se, (1898), 1968, p. 637-8. 8. Gar land, Re ve la tion, vol. 2, p. 281, no ta ex pli ca ti va n 77. 9. (Os ter mos em it li co so ori gi nais) Gar land, Re ve lation, vol. 2, p. 265. 10. Re nald E. Sho wers, Ma ra na tha, Our Lord Co me, Bellmawr, NJ: The Friends of Is rael Gos pel Mi nistry, 1995, p. 265, ci ta do na o bra de Gar land, Re ve la tion, p. 265.

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LIVROS

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dO NOSSO

cAmpO VISUAL

POR QUE TANTOS fOcOS dE cONfLITOS?

O homEm DEVEria tornar-sE mais sBio com o Passar Dos milnios, mas na Prtica no somos muito DiFErEntEs Dos nossos antEPassaDos. As PEssoas no mElhoraram; sEus armamEntos, sim, Pois com ElEs PossVEl matar caDa VEZ mais gEntE Em mEnos tEmPo.
O ano de 2008 trou xe mais guer ras ao mun do, mas tam bm trou xe um si nal de es pe ran a. Foi re gis tra do um au men to de con fli tos vio len tos e, com a lu ta en tre a Rs sia e a Ger gia no in cio de agos to, a guer ra re tor nou Eu ro pa. Mas um even to do ano pas sa do ani ma os ana lis tas: a elei o de Ba rack Oba ma co mo pre si den te dos Es ta dos Uni dos. Com ele au men ta riam as chan ces de so lu es di plo m ti cas e di mi nui ria o uso das ar mas por par te dos ame ri ca nos pr-re qui si to im por tan te pa ra um mun do mais pa c fi co, mes mo que o fim de to das as guer ras con ti nue sen do uma es pe ran a ir real. Anual men te, o Ins ti tu to Pa ra a So lu o In ter na cio nal de Con fli tos (de Hei del berg/Ale ma nha), es ta be le ce uma es ca la de con fli tos di vi di da em ca te go rias. Nos dois n veis mais gra ves, o ano pas sa do te ria re gis tra do au men to em re la o ao ano an te rior: o n me ro de guer ras su biu de 6 pa ra 9 e os con fli tos re gio nais au men ta ram de 26 pa ra 30... (N-tv)

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NotCiaS

Re pe ti da men te nos per gun ta mos co mo po de ha ver tan ta bru ta li da de, tan to ter ror, opres so, dio, ini mi za de e guer ra no nos so mun do. O glo bo est cheio de fo cos de con fli tos. Pe lo visto, o mun do no apren deu ab so lu tamen te na da do pas sa do. A ex pli ca o en con tra da na Bblia. O mun do con ti nua li dan do com o mes mo ini mi go de sem pre, tan to mais quan to avan a mos nos tem pos fi nais. Ele ( Deus) vos deu vi da, es tan do vs mor tos nos vos sos de li tos e pe cados, nos quais an das tes ou tro ra, segun do o cur so des te mun do, se gun do o prn ci pe da po tes ta de do ar, do esp ri to que ago ra atua nos fi lhos da de so be din cia (Ef 2.1-2). uma verda de as sus ta do ra per ce ber que po de-se es tar mor to ain da em vi da. O ver s cu lo 5 des cre ve o mes mo em ou tras pa lavras: es tan do ns mor tos em nos sos

de li tos. E 1 Ti m teo 5.6 tam bm fa la da pos si bi li da de de, mes mo vi vo, algum es tar mor to. O ho mem vi ve fi si ca men te, mas des de a que da em pe ca do seu es p rito es t mor to. Is so traz con se qncias a to dos os seus atos e, por ex tenso, a to dos os acon te ci men tos no mun do. Ef sios 2.12 nos diz por que as sim: na que le tem p o, es t veis sem Cris to, se pa ra dos da co mu ni da de de Is rael e es tra nhos s alian as da pro mes sa, no ten do es p e ran a e sem Deus no mun do. Es se um ba lan o real men te de sola dor: sem Cris to, sem es pe ran a, sem Deus e sem vi da! Quem no tem a Cris to, tam bm no tem a Deus. Por is so, Ef sios 4.18 diz acer ca das pes soas que vi vem cons cien te men te sem Deus: que elas tm seu en ten di men to obscu re ci do e es to alheias vi da de Deus, que vi vem em ig no rn cia, pe la du re za do seu co ra o. Mes mo

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sen do to tr gi ca, es sa afir ma o a mais pu ra ver da de. Pes soas sem Je sus no co nhe cem a Deus e es to ex cludas da vi da dE le e, por tan to, mor tas es pi ri tual men te. Nes sa si tua o de mor te es pi ri tual, o ho mem no do mi na do por Deus, mas por aque le que trou xe o pe ca do e a mor te ao mun do, pe lo prn ci pe des te mun do. A B blia nos ex pli ca que exis te um cur so des te mun do se gun do o prn ci pe da po tes ta de do ar, se gun do o es p ri to que ago ra atua nos fi lhos da de so be din cia. Em Ef sios 6, Pau lo expli ca que nos so mun do do mi na do por Sa ta ns e seus de m nios a par tir do cos mo: por que a nos sa lu ta no con tra o san gue e a car ne, e sim contra os prin ci pa dos e po tes ta des, contra os do mi na do res des te mun do tene bro so, con tra as for as es pi ri tuais do mal, nas re gies ce les tes (Ef 6.12). A pa la vra gre ga pa ra do mi nador do mun do kos mo kra tor, da qual de ri va a pa la vra cos mo. Uma hu ma ni da de de so be dien te a Deus, que re jei ta Seu Fi lho Je sus Cris to, es t de pen den te do prn ci pe (ou do mina dor), que age en tre o cu e a ter ra e da li in fluen cia o mun do. Mas Sa ta ns e seus de m nios no ape nas in fluen ciam, eles tam bm do mi nam os po vos da terra. b vio que is so tem con se qn cias ter r veis so bre os in di v duos, so bre as fa m lias, as so cie da des e as na es. Os fo cos de con fli tos e as cri ses so cau sados por Sa ta ns e fa zem par te de sua luta con tra Deus. E, quan to mais avan amos nos tem pos fi nais, maio res se tornam os con fli tos. Is so acon te ce jus ta men te nas re gies que de sem penham al gum pa pel im por tan te no ce nrio b bli co-pro f ti co. li te ral men te percep t vel que al go pai ra no ar. O Apo ca lip se fa la de um tem po futu ro em que Sa ta ns se r lan a do sobre a ter ra (Ap 12.7-12), que en to se r to ma da pe lo ter ror, de mo nis mo, do mnio da vio ln cia e guer ras. Aqui lo que acon te ce em es ca la global tam bm ex pli ca os con fli tos na vi da pes soal. In sa tis fa o e bri gas, dio e violn cia, de sen ten di men tos e se pa ra es so cons tan tes e con ti nuam au men tando. Mes mo que o ho mem no quei ra ser co mo e so nha com amor e har mo nia, jus ta men te a vi da co ti dia na que mos-

InsatisFao E Brigas, Dio E Violncia, DEsEntEnDimEntos E sEParaEs so constantEs E continuam aumEntanDo.

tra o quan to es ses so nhos es to dis tan tes da rea li da de. Mi lha res de ve zes so nha-se com mu dan as, e mi lha res de ve zes nada acon te ce at que che ga a gran de vira da, quan do al gum se vol ta pa ra Aque le que mu dou tu do, que po de al terar tu do e que vai trans for mar tu do. Em Sua mor te na cruz e em Sua res sur rei o den tre os mor tos Je sus trou xe a gran de vi ra da. E es ta se tor na uma rea li da de bem atual pa ra ca da um que se abre para Ele. E quan do Je sus vol tar, tra r a gran de mu dan a pa ra o mun do in tei ro. O im pos s vel se tor na r pos s vel atra vs de Je sus! Ca da um que es t mor to sem Cris to tor na-se vi vo com Ele! Deus um Deus da vi da e quer dar a vi da a uma hu ma ni da de ca da em pe ca dos e, por tan to, mor ta. Por is so Je sus veio, mor reu por ns, res sus ci tou den tre os mor tos e foi ele va do aci ma dos cus pa ra tra zer vi da. (O po der de Deus), o q ual exerceu ele em Cris to, res sus ci tan do-o den tre os mor tos e fa zen do-o sen tar sua di rei ta nos lu ga res ce les tiais, aci ma de to do prin ci pa do, e po tes tade, e po der, e do m nio, e de to do nome que se pos sa re fe rir no s no pre sen te s cu lo, mas tam bm no vin dou ro. E ps to das as coi sas debai xo dos ps e, pa ra ser o ca be a so bre to das as coi sas, o deu igre ja, a qual o seu cor po, a ple ni tu de da-

que le que a tu do en che em to das as coi sas (Ef 1.20-23). Je sus es t ele va do aci ma de qualquer ou tro po der e tu do Lhe es t su jeito. As sim, Je sus es t mui to aci ma daque le que, se gun do Ef sios 2.2, do mina nos ares e de mo ni za es te mun do. To do aque le que cr em Je sus re nas ce es pi ri tual men te, sua po si o em Jesus pas sa a ser nas re gies ce les tiais. Por is so, no es t mais sob a es fe ra de ao de Sa ta ns, mas sob o po der do Es p ri to (Cl 1.13). Mas Deus, sen do ri co em mi se ricr dia, por cau sa do gran de amor com que nos amou, e es tan do ns mor tos em nos sos de li tos, nos deu vida jun ta men te com Cris to, pe la gra a sois sal vos, e, jun ta men te com ele, nos res sus ci tou, e nos fez as sentar nos lu ga res ce les tiais em Cris to Je sus (Ef 2.4-6). Sa ta ns o prn ci pe des te mun do (Jo 12.31; Jo 14.30; Jo 16.11), e por is so to do o mal vem de le. Mas se vo c es t em Cris to, Sa ta ns no mais o seu prn ci pe. O do m nio mu dou. Je sus, o Prn ci pe da Paz, (Is 9.6) ago ra o seu Prn ci pe, no lu gar de Sa ta ns. E Je sus mui to maior do que aque le que es t no mun do (1 Jo 4.4). Es sa mu dan a de do m nio j foi ex pe ri men ta da por mui tos, o que uma pro va evi den te do po der de Je sus. (Nor bert L ieth).

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AcONSELhAmENTO
VERDADE QUE O SUBCONSCIENTE DIRIGE NOSSOS ATOS?
Per gun ta: A afirmao de que nossa mente composta de duas partes, o consciente e o subconsciente, tem com provao cientfica? verdade que o subconsciente que rege a maioria das nossas aes e que ele tambm controla nossos comportamentos aprendidos?

bblico

Res pos ta: Em pri mei ro lu gar, a men te, que a se de dos nos sos pen sa men tos, uma par te no-f si ca da nos sa cons ti tui o. Ela no de ve ser con fun di da com o c re bro, que um r go f si co per ten cen te ao cor po. Co mo a men te no tem pro prie da des f si cas, ela es t fo ra do al can ce da in ves ti ga o cien t fi ca ob je ti va. A idia de que nos sa men te tem uma par te sub cons cien te ou in cons cien te, que deter mi na ou in fluen cia nos so com por ta men to, um mi to cria do por Sig mund Freud que, se gun do al guns, for mu lou a teo ria quan do es ta va sob o efei to da co ca na. Es sa era a droga que ele usa va pa ra tra tar de sua pr pria de pres so e que re co men da va aos ou tros com in sis tn cia. Mes mo que al go acon te ces se num cam po hi po t ti co cha ma do in cons cien te, no h ne nhum meio de dis cer nir, de for ma cien ti fi ca men te v li da, quais te riam si do es ses pen sa men tos. De ve ria ser b vio pa ra to do mun do que es sa su pos ta re gio in conscien te que de ter mi na nos sos pen sa men tos e aes cons cien tes no pas sa de es pe cu la o em be ne f cio pr prio. Em seu li vro in ti tu la do The rapys De lu sions: The Myth of the Un cons cious and the Ex ploi ta tion of To days Wal king Wor ried (Ilu ses da Te ra pia: O Mi to do In cons cien te e a Ex plora o dos An sio sos de Ho je, em tra du o li vre), Ri chard Ofs he e Ethan Wat ters es cre vem: Em bo ra se ja b vio que to dos ns te mos pro ces sos men tais dos quais no es ta mos ple na men te cons cien tes, a idia do in cons cien te di n mi co pro pe a exis tn cia de uma po de ro sa men te ocul ta que, sem o co nhe ci men to de seu hos pe dei ro, in fluen cia in ten cio nal men te os mais n fi mos pen sa men tos e com por ta men tos. No exis te ne nhu ma evi dn cia cien t fi ca da exis tn cia des se ti po de in cons cien te do ta do de in ten o e nem de que os psi co te ra peu tas te nham m to dos es pe ciais pa ra des ven dar real men te os pro ces sos men tais dos quais no te mos cons cin cia. No en tan to, a ale ga o dos te ra peu tas de que tm con di es de ex por e mo di fi car a men te in cons cien te con ti nua sen do a pro mes sa se du to ra de mui tas te ra pias ba sea das na in te ra o ver bal. Os cris tos tm si do le va dos a acre di tar nes sa fal sa idia de sub cons cien te de vi do influn cia do acon se lha men to psi co l gi co na igre ja, prin ci pal men te en tre os cha ma dos psic lo gos cris tos e os pra ti can tes da cu ra in te rior. O re sul ta do pr ti co des se con cei to pseudo cien t fi co com ple ta men te an ti b bli co que o in di v duo no po de ser res pon sa bi li za do por suas aes pe ca mi no sas, por que elas fo ram de ter mi na das sem o seu en vol vi men to cons cien te. Alm dis so, um pra to cheio de des cul pas pa ra a nos sa na tu re za pe ca mi no sa. A no o de in cons cien te, ou sub cons cien te, es tra nha ao en si no b bli co. A Pa la vra de Deus tra ta da hu ma ni da de com ba se no com por ta men to cons cien te so bre o qual to dos ns te mos con tro le, o que nos faz, por tan to, res pon s veis por nos sos atos. Com cer te za, exis tem reas que so um mis t rio pa ra ns; reas re la cio na das com o co rao, a men te, a von ta de, as emo es e o que a B blia cha ma de o mis t rio da ini qi dade, ou pe ca do. Mas es sas reas es to fo ra do al can ce da in ves ti ga o hu ma na e s Deus as co nhe ce: Ou ve tu dos cus, lu gar da tua ha bi ta o, per doa e d a ca da um se gun do to dos os seus ca mi nhos, j que lhe co nhe ces o co ra o, por que tu, s tu, s co nhe ce dor do co ra o dos fi lhos dos ho mens. En ga no so o co ra o, mais do que to das as coi sas, e de ses pe ra da men te cor rup to; quem o co nhe ce r? Eu, o Se nhor, es qua dri nho o co ra o [...] (2 Cr ni cas 6.30; Je re mias 17.9-10). (Da ve Hunt, The Be rean C all)

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