(*) Leonardo S Professor e pesquisador do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e do Laboratrio de Estudos da Violncia da UFC, membro do INCT Violncia, Democracia

a e Segurana Cidad. @ - leonardo.sa@ufc.br Joo Pedro de Santiago Neto Mestrando em Sociologia do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e pesquisador do Laboratrio de Estudos da Violncia da UFC. @ - joao_santiago_33@yahoo.com.br

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um estudo antropolgico do baculejo como exerccio de poder policial no cotidiano da cidade. Between slaps and kicks: an anthropological study of baculejo as a ritual of police power in the everyday life.

Entre tapas e chutes:

Leonardo S* Joo Pedro de Santiago Neto*

RESUMO: Este trabalho discute as prticas de agresso fsica de policiais

militares contra jovens nas favelas, praas e ruas da cidade de Fortaleza na perspectiva de uma antropologia da violncia e dos conflitos sociais. Baseado em materiais etnogrficos de pesquisas com policiais militares, com jovens usurios de substncias psicoativas nas praas e ruas e tambm com jovens moradores de favelas, buscamos elaborar uma leitura analtica, a partir dos nossos acessos etnogrficos, focando no ritual de poder conhecido popularmente como baculejo, onde, alm da abordagem e da revista policial militar em busca de drogas, armas ou fugitivos da justia, configura-se um campo de poder alimentado recorrentemente por prticas de violncia, como tapas, chutes, espancamentos; e, em alguns casos, torturas mais graves, cujo foco a punio fsica de pessoas consideradas socialmente indesejveis pelos policiais militares, cuja tica envolve a ideia de quebrar o moral dos vagabundos ou amaciar o vagabundo sob a gide de justificativas que giram em torno da noo policial militar de agir com energia ou aes enrgicas para impor respeito e ordem.

Palavras-Chave: violncia policial, baculejo, jovens, conflitualidade.

ntroduo

Este artigo discute o tema das agresses fsicas cometidas por policiais contra jovens da favela, no cotidiano de policiamento da cidade de Fortaleza, por meio das prticas policiais de bater, amaciar o vagabundo, que so definidas como aes enrgicas pelos policiais em suas estratgias retricas e que se configuram em torno da prtica do baculejo, uma revista decorrente de abordagem que se expressa como um ritual de poder onde
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agresses fsicas, praticadas pelos policiais militares contra os jovens, so centrais para a construo de um contexto de interao simblica, marcada por profunda assimetria de posies de poder, envolvendo policiais militares agressores e jovens suspeitos, tratados como vagabundos, vitimizados por espancamento, tortura e outras formas de sevcias e maus tratos corporais. So os usos sociais de punies fsicas praticadas por policiais contra os corpos de pessoas recorrentemente concebidas como indesejveis, tanto pela populao citadina quanto pelos policiais, e, portanto, categorizadas em situaes de conflitualidade cotidiana como vagabundos, principalmente flanelinhas, guardadores de carros, jovens usurios de drogas, jovens moradores de favelas se deslocando de bicicleta pela cidade, usando roupas que so identificadas no crime e pela polcia como marcas de ladres, ocasies que resultam nos chamados baculejos, uma forma local de revista policial que pode ser sociologicamente pensada, a partir da proposta de Tavares dos Santos (2009), na anlise do excesso de poder como uma microfsica da violncia, a fim de adotar uma concepo relacional de violncia como dispositivo e linha de realizao, onde a prtica da violncia se insere numa rede de dominao, com vrias dimenses recortes possveis, centradas na violncia simblica que no reconhece o outro como outrem. H nesse ponto uma relao desse debate com o contexto de discusso pblica sobre as relaes polticas brasileiras que foram e continuam sendo acirradas - devido ao uso sistemtico de tortura praticado, principalmente ao longo da ditadura militar, contra opositores do regime - o que, aps o perodo de redemocratizao do pas, abriu espao para a discusso pblica sobre graves atentados contra os direitos humanos de presos comuns. Assim, as representaes da tortura e da violncia policial, no imaginrio brasileiro, incidiram inicialmente sobre casos historicamente ligados violncia contra camadas mdias que desenvolveram formas de luta poltica contra regimes polticos da ditadura militar brasileira. Se houve relativa vitria simblica dos vencidos, no caso da tortura contra opositores do regime (cf. OLIVEIRA, 2011), ns poderamos nos perguntar se, quando se trata de presos e suspeitos comuns, no estaramos diante de um reforo dos mecanismos de sujeio criminal (cf. MISSE, 2008) com recrudescimento de violncia policial contra suspeitos na vida cotidiana das cidades brasileiras, o que reforaria os signos populares dessa dupla ordem, [onde] o que poderia ser regulado no plano da negociao legal, passa (...) a ser objeto de uma negociao moral, microssocial, do legalismo e das normas sociais gerais (MISSE, 2008, p.19). As torturas na vida cotidiana do policiamento, nos distritos, nas cadeias e prises um tema que ganhou visibilidade pelo deslocamento desse olhar,

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em larga medida, devido aos interesses dos movimentos pelos direitos humanos pelo preso comum, pela violncia nas prises e nas ruas das metrpoles brasileiras. O que nos leva a intentar trazer o debate, neste artigo, sem desmerecer as importantes discusses produzidas nesse primeiro registro de produo sobre a tortura contra presos polticos, para questes relacionadas violncia difusa no espao social citadino que parece ter, segundo as percepes dos atores sociais na sociedade brasileira, de algum modo, democratizado a violncia (BARREIRA, 2008). Neste artigo, portanto, buscamos, em especial, fazer uma leitura sobre as controvrsias dos sentidos atribudos s prticas de tortura por policiais civis e militares, de um lado, no cotidiano das atividades de policiamento nos distritos, nas ruas e nos bairros da cidade de Fortaleza, e pelos jovens, de outro. Est informado por trs acessos etnogrficos que compem as duas maneiras pelas quais, nas nossas trajetrias de pesquisa, vimos produzindo conhecimento na perspectiva de uma sociologia e antropologia da violncia e dos conflitos sociais. Baseamo-nos, em uma pesquisa realizada com policiais desde 1997, sobre disciplina, autoimagem e pertencimentos sociais de policiais militares (S, 2002); em outra pesquisa, nas anlises de um trabalho de campo de trs anos que recaem sobre a vida de jovens moradores de favelas beira-mar da orla martima de Fortaleza (S, 2010); e, finalmente, no trabalho de campo, sobre jovens usurios de drogas nas madrugadas das praas da cidade de Fortaleza (SANTIAGO NETO, 2011). Alm destes trs trabalhos de campo individuais, no que diz respeito ao conjunto dos materiais que do sustentao s descobertas empreendidas sobre o tema, gostaramos de ressaltar uma srie de trabalhos de pesquisa colaborativos dos quais participamos como membros da equipe do Laboratrio de Estudos da Violncia da Universidade Federal do Cear, principalmente no trabalho coletivo Ligado na Galera (BARREIRA, 1999).

Baculejo como ritual de poder

Na vida diria, entrar e sair da favela para o jovem de sexo masculino uma operao que exige conhecimento, preciso saber sair e saber entrar, ter conhecimento. Sejam jovens envolvidos, do crime, ou jovens noenvolvidos, mas que compartilham em alguma medida a malandragem do viver, ou ainda aqueles que simplesmente aos olhos da polcia e da populao no-favelada da cidade, percebidos com jeito de vagabundo, marginal, assaltante ou ladro, por se vestirem, andarem, morarem em lugares estigmatizados, terem as cores afro-amerndias na pele ou sinais tpicos de pobreza e falta de cuidados na vida que faz de algum uma pessoa indesejvel em vrias situaes de interao cotidiana.
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A circulao na cidade problemtica. percebida assim e as prticas narrativas desses jovens esto repletas de relatos de eventos desse tipo. A ttulo de exemplo, citaremos dois breves eventos narrados por um de nossos interlocutores. Ele havia combinado de encontrar conosco, como ele estava a demorar, telefonamos para saber qual era o motivo do atraso. O jovem em tom de reclamao admoestou-nos dizendo que o nego no pode andar apressado, caso esteja atrasado para algum compromisso, pois um nego andando rpido desperta suspeita da polcia e atrai o baculejo. Como ele ainda por cima estava com uma mochila nas costas, a a situao se tornava tpica: baculejo da polcia, o que j aconteceu diversas vezes ao longo da sua vida de jovem adulto. O outro exemplo, dado tambm por este interlocutor, morador de uma favela beira-mar, marcada por estigmas de violncia e criminalidade, esteve relacionado a outro evento de baculejo. O jovem andava pilotando a moto do irmo dele, ao ser abordado pela viatura da polcia militar, para a prtica do baculejo, o policial militar que o abordou no gostou do tom com que o jovem explicou que estava no direito dele, pois no estava infringindo nenhuma lei. Como punio, o policial tomou a chave da moto, enfiou-a embaixo do compartimento trancada pela prpria chave da moto, o que impossibilitaria de utiliz-la para ligar a moto, e disse nessa ocasio que ele, o jovem, fosse para casa empurrando a moto e l pegasse a segunda via para abrir e retirar a chave do compartimento. Essa punio deixou o jovem revoltado, pois, alm da humilhao, teve que empurrar a moto durante dois quilmetros. Esse tipo de interao simblica , fundamentalmente, um ritual de poder, ele revelador das difceis e intricadas relaes de poder entre policiais e jovens no cotidiano da cidade. Diz-se entre os jovens das favelas que ser abordado pelos policiais para revista, tipo baculejo, o que envolve contato corporal entre policial e suspeito, uma forma de tomar ou levar um baculejo da polcia. um evento que se realiza sob a gide de um discurso que, s vezes, proferido pela fala, mas na maioria das vezes permanece implcito, que diz, da parte do policial, o seguinte: respeita a polcia, vagabundo da favela! Os atos policiais de prender, bater e amaciar numa perspectiva antropolgica passa, por conseguinte, pela anlise da expressividade simblica que marca esta palavra de ordem.

Narrativa de uma batida policial

Em campo, ns fomos surpreendidos diversas vezes pelo evento do baculejo, principalmente tenso quando ocorre o surgimento inesperado de policiais militares, armas em punho. Esses eventos ocorreram quando estvamos em campo com nossos interlocutores, sejam nas praas, sejam nas favelas.

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Certa vez, Joo Pedro, um de ns, estava sentado em um banco conversando com alguns usurios de drogas, quando um dos que estavam participando do ritual de consumao do crack avistou de longe uma viatura parando do outro lado da praa. De repente, a roda se desfez e o que estava com o cigarro de pedra apagou e rebolou a cerca de dois metros de onde estvamos para distanciar um pouco mais o flagrante; outro se levantou e jogou para dentro de uns capins. Da, quando menos se esperou, chegaram dois policiais correndo com armas em punho por trs do grupo, gritando para que colocassem as mos na cabea e se dirigissem para frente do banco. Colocaram-nos em fila para comear o interrogatrio e a busca de armas ou drogas. Antes de dar a busca de armas, ele, o policial, perguntou quem estava fumando maconha (na verdade era cigarro de pedra com fumo), e apenas um dos que estavam fumando respondeu que estava. O policial fez novamente a pergunta e ningum mais se acusou. Apenas um policial se disps a dar busca de armas ou drogas nos sete que estavam em fila, um do lado do outro. Da comeou o interrogatrio, perguntando onde moravam, se estavam trabalhando, se respondiam a algum crime, etc. Uns dois que disseram que tinham passagem em delegacia foram premiados com tapas. Chegando a vez do pesquisador (Joo Pedro), o policial perguntou o que ele tinha no bolso, este respondeu cada objeto que tinha. E no meio desses pertences estava a carteira de estudante e de motorista dele. Ele leu o que estava escrito e lhe perguntou: O que que tu t fazendo no meio desses caras, nessa hora? Vai pra casa que aqui no local pra ti no, no meio desse monte de vagabundo. Ao que o pesquisador retrucou de maneira equilibrada, respondendo a todas as perguntas, alertando que vinha de uma festa e que aproveitava para falar com alguns amigos de infncia, uma vez que a observao de campo se passava numa praa perto da residncia do pesquisador e efetivamente havia amigos de infncia entre os membros do grupo pesquisado. Enfim, ele passou pelo interrogatrio sem sofrer agresses devido ao pertencimento com a Universidade e por no ter sido identificado como vagabundo. J estavam todos cansados de ficar em p com a mo na cabea, esperando que o ltimo fosse revistado. Da o policial foi para o ltimo rapaz que estava ao lado do pesquisador e que tinha fumado e que no se acusou que tinha fumado, ou seja, no assumiu que tinha fumado. O policial perguntou o porqu de no dizer que tinha fumado, tendo fumado. Ele respondeu que tinha se acusado, mas tinha falado em tom baixo, quando foi surpreendido com um chute aplicado por outro policial. Este perguntou onde estava o restante da droga, mas o interrogado falou que tinha acabado, quando o outro policial deu-lhe uma lio de moral e aps isso dispensou o grupo. Foi uma situao
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bastante constrangedora com agresses fsicas e psicolgicas. E no contente com o final da cena, os policiais acabaram derramando meio litro de cachaa e mandaram o grupo se desfazer e ir para casa, ameaando bater bastante em quem ousasse permanecer na praa. Ento, todos se dispersaram pelas ruas adjacentes para dar a impresso de que eles estavam indo para casa, mas na verdade, aps dez minutos, todos voltaram para o mesmo local, dando continuidade ao mesmo processo de venda, compra e consumo de drogas. Aps a cena da batida policial, surgiram vrios comentrios entre os interlocutores de pesquisa, e como o antroplogo tinha presenciado a batida de forma tranquila ao dialogar com os policiais, ganhou respaldo dentre os presentes, uma forma de respeito, com mais proximidade. Os interlocutores admiraram sua postura e perceberam com mais firmeza que ele passou a fazer parte do grupo ao compartilhar at mesmo situaes de efervescncia emocional como aquela situao tensa e imprevisvel, que a situao de um baculejo. O pesquisador depois, em outro contexto de interao, foi informado de que o rapaz que estava ao seu lado se encontrava com vinte e cinco pedras de crack entre a chinela e o p dele, alm de uma quantidade de dinheiro que poderia caracterizar priso por trfico. Os policiais ficaram to mais atentos s punies fsicas como recurso moral ilcito de sua atuao que no conseguiram focar numa situao em que poderiam agir legalmente para enquadrar um jovem por trfico de drogas. No acesso etnogrfico de um de ns, Leonardo S, um aspecto interessante diz respeito a esses momentos de interao simblica em campo em que ns e nossos interlocutores acabamos passando pela mesma situao de baculejo. O pesquisador, Leonardo S, quando estava andando de carro com a galera, seus interlocutores mais prximos, moradores de favelas beira-mar na cidade de Fortaleza, o modo como eram vistos na cidade e principalmente pelos policiais gerava uma situao de pesquisa interessante. Para o antroplogo, das camadas mdias, da universidade, como ocorreu tambm no caso anterior, onde Joo Pedro foi o protagonista, andar acompanhado por jovens das favelas, frequentando os circuitos de lazer, encontro e consumo cultural das camadas mdias, como centros culturais, restaurantes, bares, faculdades e shoppings, era despertar invariavelmente desconfiana, incerteza, insegurana, receio, medo e estranheza nas pessoas em geral e nos policiais tambm, mas menos do que nas pessoas em geral. Os policiais, em vrios casos, foram mais compreensivos do que outros segmentos da populao quando se encontravam o pesquisador e seus interlocutores, em situaes pouco previsveis, juntos em ambientes considerados vedados

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para os jovens da favela, como, por exemplo, bares dos circuitos de classe mdia. O humor, o ambiente e as atitudes subjetivas das pessoas mudavam. Os rostos se fechavam de preocupao, inquietao com aquele grupo, uma atitude de suspeita surgia. As avaliaes morais tornavam-se infinitesimais e perceptveis para quem sofria o preconceito. Neste sentido, os baculejos de policiais nas revistas se multiplicavam, mas, devido presena do pesquisador, professor da Universidade, as agresses fsicas foram anuladas. Talvez, se Joo Pedro fosse professor e no estudante, as agresses fsicas no teriam ocorrido, como foi o caso com a presena de Leonardo. Os jovens brincavam, como sempre, dizendo, sobre esses baculejos onde o pesquisador estava presente, que eles (os policiais) acham que um sequestro relmpago. Um louro dirigindo, e os ngo no carro, e riam sem parar das situaes em que isso gerava ambiguidade. Os policiais militares ficavam tensos quando o pesquisador se identificava como professor, no sabiam como se comportar, quando percebiam, na revista, que o que eles tinham avaliado no correspondia aos seus conhecimentos prticos para identificar situaes de suspeio, risco ou perigo. Durante um desses baculejos, um policial militar, usurio de drogas, ficou um pouco mais exaltado e quis ameaar o pesquisador, todavia outro policial o conteve, evitando assim uma agresso fsica direta que poderia romper com os esquemas j naturalizados, de violncia contra jovens da favela, que eram rotineiros. Os interlocutores do pesquisador eram unnimes em afirmar que a agressividade ou no das abordagens era influenciada pela presena do antroplogo-professor nas reas. Destes dois relatos de campo, podemos depreender que circular pela cidade com os jovens da favela ou conviver com eles, nas praas e ruas da cidade, um modo de vivenciar e de compartilhar, de modo colateral, os efeitos dos estigmas nas situaes cotidianas mais elementares. No h forma melhor de produzir dados sobre discriminao, racismo, violncia policial, do que a partir do trabalho de campo antropolgico. Os olhares perscrutadores dos seguranas dos shoppings que se aproximam dos grupos, as trocas de informaes pelos rdios, que identificavam oralmente as roupas e mapeavam os movimentos, entre uma srie de prticas de sujeio promovidas pelos policiais contra jovens de favelas ou usurios de drogas, so evidenciveis pelos dados etnogrficos, seja pela observao direta, participante ou pelas narrativas dos nossos interlocutores. Elementos mais impressionistas tambm nos ajudam na caracterizao dessas cenas de discriminao que levam agresso. Os rostos espantados dos estudantes das faculdades quando se deparavam com jovens que eles
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identificam como visivelmente no-universitrios e como fonte de ameaa de um modo quase mgico, por serem morenos com jeito de vagabundo, com cara de gangueiros, como nos confessaram alunos e colegas que entraram em contato com os jovens das nossas pesquisas. Ademais, os garons e os atendentes dos estabelecimentos demonstram no estar entendendo o que aqueles jovens estavam fazendo ali, em lugares onde so indesejveis, e com quais intenes. Em alguns lugares, no eram sequer atendidos, ou, ento, eram mal-atendidos, uma forma de dizer com o olhar: vo embora, aqui no lugar para vocs. Os transeuntes mudavam de calada para no cruzar com o grupo que, inevitavelmente, provoca estranheza onde quer que v: jovens de favela ou de bairros populares acompanhados de pesquisadores da Universidade. No caso de Leonardo, por ser louro, diferentemente de Pedro, que pode em alguma chave de leitura passar, aos olhos dos nossos interlocutores, como nego at mesmo colegas e parentes demonstravam insatisfaes com a proximidade dessa mistura entre morenos e um galego. O racismo emergiu como um dado poderoso de nossas pesquisas sobre o qual buscaremos desenvolver em outro artigo com maior densidade. Podemos afirmar, todavia, que realizar trabalho de campo com jovens usurios de drogas ou jovens de favelas, periferias e bairros populares tem como ponto de partida uma estranheza que nos causa essa situao generalizada de sentimento de medo, despertado por esses jovens, que revela uma situao de forte segregao socioespacial na ordem simblica da cidade. Esta uma situao que nos aflige como pessoas, cidados e pesquisadores. Refora, por outro lado, a ideia de que a vocao do antroplogo, se que h apenas uma, tende antes a nascer de um sentimento insidioso de inadequao ao mundo, demasiado forte para ser superado e demasiado frgil para conduzir s grandes revoltas (DESCOLA, 2006, p. 45), que nos leva a provocar, pela escrita, essas situaes pouco comuns no cotidiano da cidade, o que j uma forma de interveno, uma forma de provocao, uma prtica de conhecimento simultaneamente acadmica e militante. Uma forma de trabalho de campo como micropoltica (S, 2009), onde a militncia guarda a pretenso de autonomia intelectual do fazer antropolgico diante de outras formas de militncia e conhecimento da vida social, principalmente quando os temas de nossas pesquisas envolvem graves violaes dos direitos humanos de nossos interlocutores.

Prticas policiais ilegais, baculejo e pessoas indesejveis

Durante as idas ao campo, percebemos que as leis, na maioria das vezes, no eram aplicadas de acordo com a teoria da lei. O poder autorizado pelo Estado

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para coibir determinadas prticas, que a polcia, durante as atividades cotidianas, agia de maneira ilegal, deixando aqueles que estavam na praa, nas ruas e favelas em uma situao de dvida e apreenso. Os policiais tinham a convico de que as pessoas que estavam presentes na praa realizavam prticas ilegais, mas ficavam indignados pelo fato de no conseguirem prender ningum em flagrante, em um ato que caracterize trfico, assalto ou outro tipo de ilicitude jurdica, pois os sujeitos criam estratgias para evitar tal situao, como foi o caso que j narramos do jovem que estava de posse de drogas que poderia caracterizar uma priso por trfico, mas no o foi, parte por estratgia dele, parte por que a ateno da polcia estava voltada para o ato moral punitivo extralegal. Contudo, tal indignao dos policiais era expressa atravs de agresses fsicas, morais e psicolgicas contra alguns dos jovens presentes nas ruas, favelas e praas. Uma regra quando posta em prtica, fica claro que existe uma relao de obedincia e, muitas vezes, desobedincia. E aqueles que no obedecem tal regra so tidos como pessoa especial, indesejvel, que deve ser tratado de maneira diferente. No caso dos consumidores e vendedores de drogas das praas e dos jovens das favelas que tenham algum envolvimento com o trfico de drogas, suas atividades so vistas como ilegais e rotuladas como desviantes. Por desobedecerem s regras que probem a venda e consumo da droga, os sujeitos estudados enfrentam uma srie de dificuldades por serem considerados como um grupo desviante, no qual seus comportamentos ligados s drogas tendem a causar a quebra de condutas exigidas pela sociedade convencional. Todos os que esto na praa e becos das favelas durante as madrugadas esto correndo o risco de sofrer algum tipo de agresso policial, mas notamos que existem sujeitos que possuem maior probabilidade de serem vtimas desses atos, que tambm so ilegais, frente lei. So fortes alvos de violncia policial aqueles que forem presos em flagrante consumindo ou portando pequena quantidade de drogas, pois os policiais preferem agredir com tapas e chutes os usurios que estejam praticando tais atos a lev-los delegacia para assinar um termo de compromisso como prescreve a lei. Muitas vezes, as torturas, alm de cumprirem um papel moralizante, tendem a sugar informaes dos usurios ou pequenos traficantes, como saber onde adquiriu a droga e quem a vendeu. Aqueles que apresentarem alguns resqucios de consumo, como o nariz sujo de p ou as mos com cheiro de drogas, tambm tm fortes chances de sofrer alguma agresso, mas os principais alvos so aqueles que possuem um histrico de vida fortemente ligado ilegalidade e os que possuem marcas identificadoras de poder que os liga ao crime, que possam ser identificadas e que se autoidentifiquem como sendo do crime. Ao descrever o status desviante de determinados indivduos, Becker ressalta que
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alguns status dominam todos os outros status e tem certa prioridade [...] O status de desviante esse tipo de status principal. Uma pessoa recebe o status como resultado da quebra de uma regra, e a identificao mostra ser mais importante do que muitas outras. Uma pessoa ser, primeiramente, identificada como desviante antes que outras identificaes sejam feitas (BECKER, 1977, p.80). Possivelmente, os que possuem passagem pela polcia so considerados um forte suspeito durante as batidas policiais, mesmo tendo sido julgado e absolvido. J os que esto com algum processo em andamento, correm o risco redobrado de sofrer algum tipo de punio momentnea por parte dos policiais durante o baculejo. Uma das estratgias criadas pela polcia para identificar determinados sujeitos e combater o crime, que foi constatada nas nossas pesquisas, foi o uso do celular, utilizado por policiais, para tirar fotografias de alguns sujeitos. Os sujeitos escolhidos, em algumas batidas policiais, para serem registrados em fotografias, eram jovens que j responderam ou estavam respondendo por algum crime. Um dos usurios de crack possua passagem pela delegacia por trfico, onde se manteve por mais de quinze dias preso e, por pouco, no desceu para o presdio, como costumam falar a respeito da transferncia do distrito para uma instituio penal de custdia ou de outro tipo. No caso especfico do jovem usurio de crack citado aqui, ele s no desceu porque seu pai policial militar e conseguiu adiar sua transferncia para a delegacia de captura (ltimo estgio para transferncia para o presdio) e porque, devido s suas influncias pessoais, arranjou um advogado. Este usurio vai, muitas vezes, at bairros vizinhos ao seu para comprar droga, correndo o risco de ser abordado pela polcia e de sofrer algum tipo de agresso. E como ele tem passagem pela polcia, ao ser abordado em uma batida policial, utiliza a estratgia de dar o nome do seu irmo, que tem quase a mesma idade que a sua e o aspecto fsico bastante parecido com o seu. Pelo fato de seu irmo possuir a ficha criminal limpa, acabou livrando-o de muitas situaes embaraosas frente s autoridades policiais que acabavam confundindo sua identidade com a do seu irmo. Quando Goffman discute a questo da identidade, deixa claro que h um interesse popular considervel nos esforos de pessoas perseguidas em adquirir uma identidade que no seja a sua ou de se desvincular de sua identidade original [...] Em casos reais, procura-se mudar o nome prprio porque, de todos os apoios de identidades, este parece ser o mais facilmente empregado e, de certo modo, o mais fcil de ser alterado (GOFFMAN, 2004, p. 68).

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Geralmente, os policiais responsveis pela patrulha das reas estudadas por ns tm conhecimento das prticas ilegais ligadas venda e ao consumo de drogas de determinados sujeitos. Aqueles que esto envolvidos com a venda de entorpecentes, e que os policiais tm conhecimento de tal prtica, porm no conseguem mant-los encarcerados, por serem menor de idade ou por no conseguirem autu-los em flagrante, so fortes alvos de agresses. Certa madrugada, um de ns estava em um bar ao redor de uma praa e uma viatura se aproximou. Desceram trs policiais, dois deles ficaram olhando para os que estavam presentes enquanto um deles puxou um menor de idade, responsvel pelo comrcio de pequena quantidade de drogas no bairro, agredindo-o com fortes chutes e murros e deixando-o sem conseguir respirar. O policial que agredia s falava poucas palavras moralizantes: Seu vagabundo, voc que o melhor do bairro, ento aprenda a andar na linha. Se voc andar nessa praa aqui de novo, vai apanhar novamente. Ento os policias foram embora dizendo que todos deviam ficar calados e que ningum deveria lembrar-se de nada que aconteceu, pois, caso contrrio, haveria complicao para o delator. A me do garoto chegou logo depois indignada e disse que iria para a corregedoria denunciar o caso. Os policiais possuem tcnicas de tortura que fazem com que as violncias no deixem marcas visveis. Eles geralmente batem em locais do corpo onde causam muitas dores, mas que no sero percebidas em laudos mdicos. difcil o uso de cassetete, pelo fato de deixar marcas roxas na pele do agredido. Em vez de murros no rosto, os policiais preferem dar tapas com as mos abertas, pois, alm de ser humilhante, ainda causa uma ardncia por um longo perodo. A regio do abdome bastante visada, pois, alm de deixar a vtima sem respirao, causa dores horrveis. Um dos interlocutores disse que eles geralmente mandam que o usurio fique de costas para eles e quando expiram todo o ar dos pulmes podem ser surpreendido com um chute ou murro na regio renal, deixando-o sem respirar por um bom tempo. Nas ruas, entre os que esto constantemente em conflito com a polcia, percebemos que os assuntos costumam se direcionar para as agresses policiais. E os policiais que so tidos como os maiores viles e que so os mais conhecidos so aqueles que costumam agredir a cada batida. Um desses policiais, todas as vezes que descia para alguma batida policial nas madrugadas, costumava agredir fisicamente algum na praa. Ento, procuramos investigar quais eram as procedncias de tal policial e tomamos o conhecimento de que ele um lutador faixa preta de jiu-jtsu, entrou no ltimo concurso do Ronda do Quarteiro1 e estava empolgadssimo em combater a criminalidade com essas prticas ilegais de violncia para imposio de respeito e ordem. O policiamento responsvel pela patrulha
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1 O Ronda foi uma tentativa de se inovar a imagem da PM-CE (polcia militar do Cear) com o incentivo de milhes de reais em aparelhamento tecnolgico e formao de policiais por parte do Governo do Estado do Cear. O ponto principal de tal projeto era a contratao de 2000 policias jovens para a criao de uma nova corporao dentro PM chamada Ronda do Quarteiro que tinha como objetivo primordial a instaurao de um policiamento comunitrio que aproximasse o policial da populao de forma amistosa e amigvel, uma polcia da boa vizinhana. Brasil e Sousa (2010), fazem uma anlise das resistncias relativas instaurao do Ronda do Quarteiro que esclarece tambm sobre o contexto mais amplo do Programa Ronda do Quarteiro.

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da rea a temida viatura da corporao da quarta companhia do quinto batalho, o Ronda do Quarteiro, e ocasionalmente, a temida corporao de motoqueiros Raio. A polcia comunitria Ronda socialmente representada como aquela que menos truculenta, mas verificou-se na prtica, de acordo com a experincia colhida em campo, que existe uma recorrncia de prticas de espancamento envolvendo policiais do Ronda do Quarteiro. Alguns desses policiais que so nossos interlocutores se queixam da sistemtica de tortura que a rotina exige. Sentem-se mentalmente, fisicamente e socialmente exaustos com as rotinas de espancamento que so obrigados a presenciar ou praticar diretamente. Dizem-nos que, atualmente, a tortura est sendo praticada com certo descontrole por parte de muitos policiais. Isso vem causando problemas de excesso para as rotinas de trabalho. Trabalhar com colega policial que excessivamente batedor percebido como algo que gera estresse para a equipe de policiais. Percebemos que grande parte dos policiais pratica ou praticou algum tipo de arte marcial que faz com que eles tenham habilidades em violncias fsicas que, muitas vezes, so expressas nas ruas. Estas tcnicas que agridem sem deixar marcas so transmitidas entre os policiais para que no causem problemas que coloquem em risco o peloto e a corporao. Constatamos que esta a forma como os policiais acreditam que esto combatendo o trfico de drogas, e que o meio da agresso, embora ilegal, seja uma alternativa de impor respeito e ordem. A medida como muitos deles tentam impor a lei , na maioria das vezes, baseada na fora e nas regras das ruas, motivada por uma empolgao, aes enrgicas, vibrao, que visa combater o mal das drogas e da criminalidade. Empolgao esta que no tem como princpio entender a lgica das aes do outro, e que est ausente de um raciocnio mais aprofundado sobre tal prtica que est sendo combatida. Ao relatar a lgica dos impositores para colocarem em prtica a lei, Howard Becker relata que, embora alguns policiais tenham indubitavelmente uma espcie de interesse de cruzado em aniquilar o mal, provavelmente muito mais caracterstico que o policial tenha uma viso de seu trabalho um tanto desligada e objetiva. Ele no est preocupado tanto com o contedo de qualquer regra particular quanto com o fato de que seu trabalho impor a regra. O impositor, ento, pode no estar interessado no contedo da regra enquanto tal, mas somente no fato de que a existncia da regra proporciona-lhe um emprego, uma profisso e uma rasion detre (BECKER, 1977, p. 115).

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Nos nossos campos, presenciamos muitos casos em que policiais agrediram alguns frequentadores de praas ou moradores de favelas de uma forma bastante violenta e que a repercusso dos fatos se restringiram a alguns comentrios aps o fato. Apenas em alguns deles, conhecemos trs casos emblemticos a partir de nossos campos, o fato de agresso relatado anteriormente levou algum a recorrer justia legal, s corregedorias ou ouvidorias do campo da segurana pblica ou acionar movimentos de direitos humanos como apoiadores das denncias. Ao perguntar algumas pessoas que sofreram agresses o porqu de no recorrerem justia aps a agresso, relataram que as leis da rua so diferentes das leis constitucionais, pois na maioria das vezes a lei s entra em vigor aps um flagrante e priso. Os prprios usurios de entorpecentes sabem que estes atos policiais so prticas ilegais e eles no fazem nada por terem a conscincia de que esto tambm praticando atos ilegais, em virtude de suas relaes com drogas. Por conta disso, os envolvidos com o comrcio e consumo de entorpecentes deixam a situao permear pelo lado da ilegalidade e sigilo, criando estratgias e evitando conflitos diretos com a lei, mesmo estando com a razo frente Constituio, reforando a ideia de dupla ordem que ressaltamos no incio do artigo. Constatamos, durante a pesquisa, que a questo da ilegalidade e do desvio algo bastante relativo, envolvendo diferentes pontos de vista. So diferentes setores e indivduos na sociedade que possuem pontos de vista diferentes, como os usurios de drogas, os comerciantes dos bares, os moradores, os intelectuais, os policiais, os empresrios, a mdia, a burocracia do Estado e outros. O que parece desvio para alguns, parece cumprimento da lei por outros. E as prticas que se desenrolam no universo dos mercados ilcitos esto envolvidas em um contexto sociocultural mais abrangente.

Tcnicas corporais, rituais de poder e espancamento do corpo

Segundo Mauss (2003), as tcnicas do corpo so modos sociais de servio do corpo, maneiras de se servir de um corpo, que no esto necessariamente ligadas a instrumentos. uma forma de utilizao do corpo que marcada pela inscrio de uma prtica tradicional eficaz, de modo que no h tcnica e no h transmisso se no houver tradio (MAUSS, 2003, p.407). Neste sentido, gostaramos de propor como hiptese de campo, como uma questo de valor heurstico, que, diante do ritual de poder do baculejo, h um processo de aprendizagem de tcnicas corporais especficas, por parte dos policiais praticantes do baculejo, e dos atos de bater, revistar, tocar de modo policial o corpo do suspeito, que fundamental para a transmisso da tradio policial de exerccio de poder.
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Ou seja, h uma dimenso mgica e educacional para os policiais nesse exerccio que envolve a prpria constituio de uma condio policial. Do ponto de vista dos jovens e pessoas indesejveis em geral que so objeto das tcnicas policiais do corpo, h uma categorizao simblica que nos chamou a ateno. Eles dizem que ser apanhado pela polcia como vagabundo, como ladro, se tornar pano de cho da polcia. Mas antes de explorar as implicaes disso na perspectiva dos jovens da favela, seria importante explorar alguns relatos de policiais, nossos interlocutores, sobre as prticas policiais do baculejo e dos atos de bater, espancar e amaciar vagabundos. O contexto de interao entre policiais nos atos de prender, bater, espancar e amaciar vagabundos de aprendizagem. O que se destaca neste sentido a forma das tcnicas, o que envolve seu ensino (MAUSS, 2003, p.411). O baculejo, como fato social total, envolve tanto tcnicas de adolescncia, de educao do corpo da adolescncia das favelas como aprendizagem para o assujeitamento perante as foras policiais. O primeiro baculejo ningum esquece, dizem as pessoas submetidas a esse ritual com certa frequncia e recorrncia. H casos de relatos dramticos, onde os jovens, quando adolescentes, choraram, se desesperaram e se sentiram profundamente humilhados diante do primeiro baculejo que os inscrevem nas relaes de poder da cidade como jovens de favela, como vagabundos, relatos cuja dramaticidade os fazem chorar. J do ponto de vista dos policiais, as tcnicas corporais, que eles exercem como batedores, espancadores, podem ser elas pensadas, na chave maussiana, como tcnicas de movimento, de atividade, alm de serem tcnicas de movimentos de fora. O que nos parece interessante conectar as tcnicas corporais dos policiais no baculejo com aquilo que Mauss chama de modo enigmtico e evasivo de tcnicas de medicao e do anormal, e ele cita sem desenvolver a questo das massagens. Fica subentendido que ele est se referindo questo de massagens teraputicas e sexuais, onde h intensa troca entre toques, mistura de respiraes, mas nos parece a haver uma pista interessante, uma vez que no baculejo os contatos corporais enrgicos dos policiais, baseado em uma situao de profunda assimetria de posies de poder, geram comentrios jocosos por parte dos jovens, em momentos posteriores ao contexto do baculejo, como por exemplo: os cana to cheirando meu cu. Uma referncia ao fato de o policial ter de apalpar partes ntimas durante a revista, enfiando por trs a mo entre as pernas abertas dos jovens assujeitados pelo ritual de poder.2 Tudo se passa como se o baculejo se inscrevesse nos corpos de policiais e jovens, simultaneamente, de modo desigual, assimtrico, a fim de lhes lembrar algo sobre a dureza da lei, ou seja, a fim de conservar sempre fresca a recordao dessa dureza (CLASTRES, 2003, p.195). Mas nos parece que

2 Recentemente, um de ns, Leonardo S, em Curitiba, durante uma Reunio de Antropologia do Mercosul (RAM), pode observar um baculejo no centro da cidade, onde os policiais usaram luvas descartveis para fazer essa revista das partes ntimas do corpo. No Cear, os policiais no usam tais luvas. Pelo menos, nunca presenciamos esse uso em nossos campos.

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seria muito rgido tratar, na chave clastreana, como inscrio de cdigo de lei, na ordem do corpo, o fenmeno do baculejo, pois estamos diante de algo mais fluido, menos da ordem da lei, e mais da ordem do desejo de poder, do corte direto, no significante, sobre os fluxos de desejo de outrem. Se para Clastres, nas sociedades primitivas de sua imaginao antropolgica, a tortura enquanto funo do sofrimento ensina algo ao indivduo, gera um corpo como memria, marcado pelos sulcos de dores indelveis (CLASTRES, 2003, p.200-201), poderia, como contraponto, sugerir que aquilo que a polcia imprime pela tapa na cara, pelo chute, pelo espancamento, nos becos das favelas, nas ruas, nas praas, uma memria de suas prprias prticas de ensino, de suas tcnicas de corpo violadoras de outros corpos, portanto, dizem respeito mais ao valor individual distintivo do policial do que da vtima que, afinal, se sabe em situao de pano de cho da polcia. O jovem, nesse caso, no se torna portador de uma memria da ordem praticada pelo policial. O policial no faz parte dos rituais de marcao que funcionam alhures nas lutas faccionais desenroladas no mundo. O policial como elemento desptico parece indicar uma fora centralizadora de todas as tretas, pretendendo alar-se acima delas, sendo o baculejo a prtica de um ex-otrio, uma vez que os otrios que apanhavam na favela, ao se tornarem policiais, usam a posio do Estado para meter o terror, como dizem os jovens da favela, contra aqueles que antes o faziam de otrio. O policial no o bicho, o terror (S, 2011). A guerra entre biches de favela est sob a intervenincia dessa instncia de prtica que o baculejo, como conjunto de prticas de aplicar sofrimento, dor e humilhao, que faz do corpo do policial a extenso de um corpo abstrato, como mquina abstrata de exerccio de poder. Afinal, o policial quebra o moral da vagabundagem em nome de quem? No seria a memria dos filhos do Estado (S, 2002) que se inscreve no socius, logicamente, antes em vez de uma memria sobre o corpo que supliciam? O que seria a lembrana do objeto como pano de cho da polcia seno uma afirmao da identificao do ex-otrio, como elemento executivo, perverso, das paranias das prticas despticas do poder? (DELEUZE; GUATTARI, 2010). Parece ser o paradoxo monstruoso, para usar a expresso de Deleuze e Guattari, que se exprime no baculejo, como desejo do Estado, como devir do Estado. O baculejo parece funcionar como mquina social de descodificao das tretas em favor de um sistema fsico de punio generalizada em nome de uma metafsica da lei e da norma unificadora. O atrito gerado pelo baculejo funciona, em certa medida, como agente de inscrio da axiomtica social sobre os fluxos descodificados das tretas, e a linguagem de produtividade que invadiu o modo de falar, e os discursos de policiais, parece ser um indcio disso.
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Artigo Recebido: 27/10/2011 Aprovado: 14/11/2011

Keywords: police violence, baculejo, youth, conflict

Mas estamos aqui menos diante de uma questo terica e mais propriamente tratando de uma questo de campo, etnogrfica, para a qual esse artigo pretende ser uma abertura e no um fechamento. Novas incurses de campo sero realizadas, tentando produzir mais materiais etnogrficos sobre esse ritual de poder, o baculejo, que to revelador do funcionamento das prticas policiais de violncia, quanto das dinmicas de funcionamento do crime na escala do urbano. Talvez, o entrecruzamento de narrativas de policiais e de jovens, nesse confronto de pontos de vista, que foi o que tentamos aqui, nos possibilite aprofundar etnograficamente esse debate.
ABSTRACT: This paper discusses the practice of physical aggression by military

police against youth in the slums, plazas and streets of the city of Fortaleza in the perspective of an anthropology of violence and social conflict. Based on ethnographic materials research with military police, with young users of psychoactive substances in the squares and streets and also with young slum dwellers, we seek to develop an analytical reading from our ethnographic access, focusing on the ritual of power known as baculejo where, in addition to traditional military and police search for drugs, weapons or fugitives from justice, sets up a field of power fueled by recurrent practices of violence such as slaps, kicks, beatings and in some cases, more torture severe, with a focus on physical punishment of persons considered socially undesirable by the military police, whose optical involves the idea of breaking the morale of the bums or soften the bum under the aegis of excuses that revolve around the notion police military act with energy or strong action to enforce respect and order.

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