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Caderno de Literatura e Cultura Russa

A revista Caderno de Literatura e Cultura Russa uma publicao bienal do Curso de Lngua e Literatura Russa do dlo/fch da Universidade de So Paulo.

USP Universidade de So Paulo Reitor: Adolpho Jos Mel FFLCH Faculdade de Filosoa, Letras e Cincias Humanas Diretor: Prof. Dr. Sedi Hirano Departamento de Letras Orientais Chefe: Berta Waldman

direo editorial Arlete Orlando Cavaliere Elena Vssina Homero Freitas de Andrade No Silva conselho editorial Aurora Fornoni Bernardini usp Boris Schnaiderman usp George Nivat universidade de genebra Haroldo de Campos puc Jerusa Pires Ferreira puc Paulo Bezerra uerj Yri N. Gurin ilu-moscou Apoio: capes

Caderno de Literatura e Cultura Russa n. 1 So Paulo maro 2004

Departamento de Letras Orientais FFLCH-USP Av. Prof. Luciano Gualberto, 403 Cid. Universitria 05508-900 So Paulo (SP) Brasil Tel.: (11) 3091-4299 / Fax: 3091-4892 e-mail: o@usp.br

Caderno de Literatura e Cultura Russa

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Direitos reservados e protegidos pela Lei 9.610 de 19.02.98. proibida a reproduo total ou parcial sem autorizao, por escrito, da editora.

ISSN 1806-2911

Editor: Plinio Martins Filho Direitos reservados Ateli Editorial Rua Manoel Pereira Leite, 15 Granja Viana 06709-280 Cotia SP Telefax: (11) 4612-9666 www.atelie.com.br atelie_editorial@uol.com.br Printed in Brazil 2004 Foi feito o depsito legal

Sumrio

Editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Colaboradores do Caderno de Literatura e Cultura Russa . . . . . . . . . . . . . . 11 Literatura | Crtica | Traduo El Modernismo Brasileo como Espejo de la Revolucin Rusa Yri N. Gurin . . . . . . 15 Dossi Pchkin (org. Homero Freitas de Andrade) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Nota . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Pchkin e o Comeo da Literatura Russa Aurora Bernardini . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Notas Margem da Lrica de Pchkin Roman Jakobson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Como Foi Feita uma Quadra de Pchkin Roman Jakobson . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Notas Margem do Evguini Oniguin Roman Jakobson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Pchkin: A Poesia da Gramtica Haroldo de Campos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Pchkin e Gonzaga. Da Sanfoninha ao Violo Boris Schnaiderman . . . . . . . . . . . 69 Humor e Irreverncia na Prosa de Pchkin Helena Nazario . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 A Dama de Espadas e o Tema das Cartas e do Carteado na Literatura Russa do Comeo do Sculo XIX Iri Lotman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Cronologia da Vida e da Obra de A. S. Pchkin Homero Freitas de Andrade . . . . 123 Reminiscncias e Materiais Biogrcos sobre Pchkin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Pchkin em Portugus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Do Evguini Oniguin Aleksandr Pchkin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 Romance em Cartas Aleksandr Pchkin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 Sobre Poesia Clssica e Romntica Aleksandr Pchkin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205

Caderno de Literatura e Cultura Russa

Esboos de um Prefcio a Boris Godunov Aleksandr Pchkin . . . . . . . . . . . . . . . 209 ndice de Nomes e Referncias Homero Freitas de Andrade . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 Cultura Les Eurasiens hier et aujourdhui Georges Nivat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239 A Pintura Paisagstica Russa do Sculo XIX No Silva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257 Instituto de Pesquisa: Uma Forma da Arte, que nos Contempornea Kristina Duneva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 A Educao em Museus: A Exposio 500 Anos de Arte Russa Mozart Alberto Bonazzi da Costa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285 A Segunda Sinfonia de Chostakvitch Euro de Barros Couto Junior . . . . . . . . . . 301 O Teatro de Maiakvski: O Cubofuturismo no Texto e na Cena Arlete Orlando Cavaliere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315 Herzen Ontem e Hoje Danilo Morales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335 Boris Schnaiderman: Um Caso de Amor pela Literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371 Discurso de Saudao Aurora Bernardini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383 Tabela de Transliterao do Russo para o Portugus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393

Pchkin e o Comeo da Literatura Russa

Editorial

O Curso de Russo do Departamento de Letras Orientais da fch-usp inicia a publicao de seu Caderno de Literatura e Cultura Russa, revista bienal destinada a estudiosos, pesquisadores e ao pblico interessado em assuntos russos. Trata-se de pginas de apresentao, anlise e discusso de temticas referentes s reas de literatura, artes, losoa e cincias humanas em geral, cujos autores so especialistas, alguns j consagrados, que vm-se dedicando incansavelmente divulgao e pesquisa desses assuntos entre ns. A idia deste Caderno de Literatura e Cultura Russa nasceu justamente do imperativo acadmico de ampliar e aprofundar os estudos russos no Brasil, com vistas a participar da construo de sua respectiva fortuna crtica. Ela foi tomando corpo a partir do incio das atividades de ps-graduao do Curso de Russo em 1994 e almeja colaborar no processo de formao e aperfeioamento de novos especialistas, pela divulgao sistemtica de trabalhos cientcos relevantes. So metas desta publicao dar continuidade aos trabalhos nesse campo do saber, iniciados com persistncia por Boris Schnaiderman, e manter seu padro de excelncia. O Caderno de Literatura e Cultura Russa dever contar sempre com algumas sees xas em seu corpus: a de literatura e a de cultura russa, a de publicaes e a de pesquisas realizadas. De acordo com sua pertinncia e relevncia, outras sees podero ser eventualmente criadas para um determinado nmero da revista. Neste primeiro nmero, dedicado memria de Sophia Angelides e de Paulo Dal-Ri Peres saudosos professores do Curso de Russo publica-se na Seo de LiteraturaCrticaTraduo um Dossi sobre Aleksandr Pchkin, considerado o iniciador da literatura russa moderna. Onze ensaios e artigos escritos 9

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por estudiosos brasileiros e russos (Jakobson e Lotman) esmiam a vida, analisam a obra e desvendam aspectos da criao potica de Pchkin. Compem ainda o Dossi uma srie de textos literrios e crticos do poeta, a maioria deles especialmente traduzidos para esta edio. Um ensaio de Yri Gurin (El Modernismo brasileo como espejo de la Revolucin rusa), que, num estudo comparativo, trata das projees da Revoluo de Outubro no movimento modernista brasileiro, abre esta Seo. A Seo de Cultura traz a colaborao do professor Georges Nivat, da Universidade de Genebra (Sua), com o artigo Os Eurasianos Ontem e Hoje. Dois outros trabalhos, de Kristina Duneva e No Silva, tratam da pintura russa dos sculos xix e xx, representada de forma expressiva na exposio 500 Anos de Arte Russa, realizada em So Paulo, em 2002, e discutida no artigo de Mozart Alberto Bonazzi da Costa. Arlete Cavaliere contribui com um texto sobre o cubofuturismo no teatro de V. Maiakvski, e Euro de Barros Couto Junior apresenta uma conversa com a msica de vanguarda. Por ltimo, um panorama dos princpios loscos contidos na obra de Aleksandr Herzen constitui a primeira parte de um amplo ensaio de Danilo Morales, que pretende estudar as inuncias exercidas pelo pensador russo na crtica brasileira. Finalmente, h uma entrevista com Boris Schnaiderman, fundador do Curso de Russo da usp, que recupera um pouco da histria dos nossos estudos. Segue-se o discurso proferido por Aurora Bernardini, na cerimnia de outorga do ttulo de Professor Emrito a ele.

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Pchkin e o Comeo Editorial da Literatura Russa

Colaboradores do Caderno de Literatura e Cultura Russa

Arlete Cavaliere: professora de Cultura Russa (fch-usp), especialista em teatro e arte russa. Aurora Bernardini: professora titular de Literatura Russa e de Teoria Literria (fch-usp), tradutora. Boris Schnaiderman: professor livre-docente de Literatura Russa e de Teoria Literria (fch-usp), fundador do Curso de Russo da usp, tradutor, ensasta e escritor. Danilo Morales: doutor em Teoria Literria e Literatura Comparada (fch-usp). Denise Regina Sales: jornalista, ps-graduanda em Literatura e Cultura Russa (fch-usp). Euro de Barros Couto Jnior: estudioso de msica, ps-graduando em Literatura e Cultura Russa (fch-usp). Georges Nivat: professor da Universidade de Genebra (Sua), ensasta e tradutor. Haroldo de Campos: poeta, tradutor, ensasta e crtico literrio. Helena Nazario: professora de Literatura Russa (fch-usp), tradutora. Homero Freitas de Andrade: professor de Literatura Russa (fch-usp), tradutor. Iri Mikhilovitch Lotman (1922-1992): estudioso e terico de Literatura Russa, professor da Universidade de Trtu (Rssia). Kristina Duneva: ps-graduanda do Instituto de Artes da Unicamp. Mozart Alberto Bonazzi da Costa: professor das Faculdades Osvaldo Cruz, escultor. No Silva: professor de Lngua Russa (fch-usp), tradutor. Roman ssipovitch Jakobson (1896-1982): lingista, estudioso e terico de literatura, poeta. Yri Nikolievitch Gurin: professor do Instituto da Literatura Universal da Academia de Cincias da Rssia. 11

Literatura | Crtica | Traduo

El Modernismo Brasileo como Espejo de la Revolucin Rusa


Yri N. Gurin

RESUMO: Neste ensaio so feitas aproximaes entre o Modernismo russo e o brasileiro e examinam-se as projees da Revoluo de 1917 no movimento literrio brasileiro. PALAVrAS-CHAVE: Modernismo Russo; Modernismo Brasileiro; Revoluo Russa de 1917; Vanguardas Literrias do sculo XX.

Vladimir Lenin s que saba acuar frases. Len Tolstoi como espejo de la Revolucin rusa fue un artculo errneo pero metodolgicamente acertado. Bueno, preguntar asombrado el lector, y Brasil con su Modernismo, qu tiene que ver aqu Brasil? Lo que pasa es que los brasileos, aunque librados de las catstrofes histricas rusas, por poco se pierden por su idea nacional que les hizo experimentar una situacin no exenta de inters desde el punto de vista tipolgico. Y es porque Brasil, lo mismo que Rusia, a comienzos de este siglo representaba una especie de piedra de toque, una plaza de armas ideal como para comprobar en la prctica ideologemas especulativos que haba originado la vieja civilizacin euroccidental cansada ya de su propio progreso. A este perodo le corresponde la etapa ms fervorosa del Modernismo brasileo. Aunque, eso s, la epnima Semana de Arte Moderna celebrada en 1922 en So Paulo para conmemorar el bicentenario de la Independencia de Brasil, no fue comienzo ni auge del movimiento, sino un acto simblico de bautismo de una nueva realidad espiritual. Tipolgicamente, el Modernismo brasileo representaba una variante nacional de la esttica vanguardista, y esta denicin bastara para satisfacer el inters por el tema si no fuera por otro enfoque, cada vez ms insistente, a saber: interpretar el vanguardismo como un estilo de cultura universal que

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abarca todo un complejo de procesos espirituales, materiales, sociales y polticos de los primeros decenios del siglo XX. A travs de esta ptica, el Modernismo brasileo deviene todo un modelo, donde en condiciones experimentalmente puras proliferaron las ideas rectoras de la esttica y la ideologa de la vanguardia universal. Tradicionalmente la crtica brasilea examina los pormenores de cronologa, evolucin y transformacin de grupos, ideas y prcticas opuestas de Pau-Brasil y Verde-amarelo, de Antropofagia y Anta, respectivamente; las relaciones entre sus lderes etc. Pero desde este enfoque las diferencias no son ms signicativas que las que separaban, digamos, las asociaciones Oslini jvost (La cola del asno) y Bubnovi valet (Sota de oros) en la pintura rusa o bien a los cubofuturistas y los oberiuti en la literatura. Lo que importa en este caso es la gnesis y el sentido histrico del fenmeno. Por eso cabe empezar por las circunstancias en las que haba aparecido el Modernismo brasileo. A pesar de lo idntico de sus nombres, el Modernismo brasileo y el hispa noa mericano representan dos fenmenos cronolgica y esencialmente distintos. Si el hispanoamericano estaba amasado con muchos ingredientes culturales propios del n de siglo y en lo fundamental coincida con la esttica del art nouveau, el brasileo (al menos en la literatura) rechazaba el eclecticismo esttico como un modo de expresin ajeno e impropio, puesto que en la historia literaria brasilea fueron precisamente los prstamos culturales los que impedan el libre desarrollo de la literatura nacional y la formacin de la identidad propia. Sin embargo, siendo dos fenmenos estticamente diferentes, el modernismo hispanoamericano y el brasileo son funcionalmente anlogos, porque en el proceso de la formacin de la cultura nacional de Brasil, su Modernismo jug el mismo papel estimulante que en la etapa precedente el his panoamericano con respecto a su regin, a saber: el de coadyuvar a la crista li zacin de su propia identidad. Sera interesante compulsar dos actitudes ante la necesidad de la autodeter minacin cultural. Jos Enrique Rod, idelogo del modernismo hispanoame ricano, se quejaba de que falta tal vez, en nuestro carcter colectivo, el contorno seguro de la personalidad 1, pero vea el camino hacia su recu peracin en el inminente cosmopolitismo benefactor. El Modernismo brasileo, que cons titua su rima cultural en cuanto a la armacin de la identidad nacio nal, declaraba por boca de su lder Mario de Andrade una orientacin completamente opuesta: O brasileiro no tem carter porque no possui nem civilizao prpria nem conscincia tradicional. Os franceses tm carter e assim os
1. J . E. Rod, Ariel, Montevideo, 1947, p. 115.

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jorubas e os mexicanos, menos los brasileos2. De ah surga la necesidad de descobrir [...] a entidade nacional dos brasileiros, la esencia del alma colectiva de la nacin en su elemento natural, autctono. Somos na realidade os primitivos duma era nova, deca M. de Andrade en el programtico Prefcio interessantsimo a su Paulicea desvairada (1921)3. A este respecto Silvio Castro anota que en el movimiento modernista la categora de primitivismo coadyuva a la formacin del concepto de nacionalismo interviniendo como el centro axiolgico de la autoconciencia nacional: Na teoria modernista [...] pri mi ti vismo aquele valor normativo e metodolgico que permite a reviso da cultura nacional a partir da total tomada de conscincia da realidade brasileira4. En el modernismo hispanoamericano los valores autctonos desempeaban el mismo papel de materiales de construccin que los asimilados, en tanto que Brasil aspiraba a universalizarse, a entrar no concerto das naes mediante el abrasileiramento do brasileiro (Mario de Andrade), valindose de una voz cultural propia, individual; acudiendo al potencial interior, de la propia tierra brasilea. De extrapolar la conocida antinomia rusa eslavlos vs. occiden talistas (en la cultura hispanoamericana: americanismo europesmo) sobre el caso brasileo, observamos que prevaleci la tendencia etnocentrista en su manifestacin ultratelrica, casi biolgica. El problema de la brasilidade vertebra toda la historia del Modernismo brasileo, encaminado a crear la individualidad nacional. ste era su meollo ideolgico, su sentido principal y su meta nal. La dolorosa sensacin de falta de entidad, carcter e integridad plasmados en la imagen de Macunama, heri sem nenhum carter, exiga imperantemente autoidenticacin masiva con una superimagen o un mitologema etnocultural que tuviese carcter ntegro, total y comunmente vlido. El ansia de la totalizacin nacional, de la autoexpresin ntegra y terminante supona, segn se puede juzgar por las publicaciones de la revista Festa relativas al 1928, apelacin a verdadeira Tradio y fora da Terra, con la particularidad de que los conceptos de Tradicin, Tierra y Raza aparecan ntimamente ligados5. En el da de hoy esto ya suena cmico, pero en aquel entonces los grupos literarios opuestos expresaban sus ideales en declaraciones como stas: los bra2. M. de Andrade. Prefcios para Macunama, Brasil. 1 Tempo Modernista 1917/29, Documentao. So Paulo, 1972, p. 289. 3. M. de Andrade, Obras Completas, t. II, So Paulo, 1966, p. 29. 4. S. Castro, Teoria e Poltica do Modernismo Brasileiro, Petrpolis, 1979, p. 111. 5. N. P. Caccese, Festa. Contribuio para o Estudo do Modernismo, So Paulo, 1971, p. 37.

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sileos somos fuertes y vengativos como la tortuga jabut, decan unos. Al contrario, decan los otros, somos paccos y bonachones como el anta. stas y otras no menos curiosas expresiones servan para resolver el problema realmente existencial, que trataba de vida o muerte de la nacin: Tupy or not tupy, that is the question, declaraban parafraseando la interrogacin hamletiana los autores del Manifesto Antropofgico, quienes vean en la cultura de los indios tupy uma verdadeira eucharistia: o homem commungando com a natureza6. Pero esta tendencia telrica, el apoyo en las capas primitivas, arcaicas, prerra cionales del ser, la compenetracin con los llamados del ritmo, la sangre, la autoidenticacin con el mundo de animales y plantas constituan por igual el fondo paradigmtico del vanguardismo ruso y el europeo en general! Respondiendo a las leyes inmanentes del proceso autnomo de su evolucin, los modernistas brasileos reproducan el sistema universal de la potica van guar dista en el seno de su propia cultura. El problema candente de la sociedad brasilea, el de crear conscientemente una cultura y un tipo humano nuevos, se corresponda plenamente con el ardor culturgeno de la vanguardia europea; en cualesquiera de los casos la tarea universal de conseguir la plenitud utpica del ser una nueva integridad que requera previa desintegracin y revisin del sistema axiolgico establecido se realizaba mediante recursos comunes que suponan colectivizacin, masicacin, totalizacin, primitivismo, telu rismo, elaboracin de un nuevo lenguaje cultural. Sera interesante recordar a este respecto el que M. de Andrade, al fami lia ri zar se con el artculo sobre la posie russe de journe bolcheviks publicado en la revista LEsprit Nouveau, coment: Eis nosso primitivismo: trata-se de desembaraar o mecanismo da poesia e as leis exactas do lirismo para comear a nova e verdadeira potica7. La tarea de crear la integridad nacional y cultural, o sea una identidad, fue formulada por M. de Andrade en su famosa consigna abrasileiramento do Brasil. Se supona que el medio principal de abrasileiramento debera ser la forja de un lenguaje esencialmente nuevo: plstico (en la pintura y la arquitec tura) y literario, al que le corresponda desempear el papel ms importante en la cohesin de la entidad nacional. Con tal propsito se emprenden tentativas de crear cierta construccin lingstica que expresara la autntica identidad brasilea. Es del todo evidente que en los experimentos literarios de aquella poca (como en Macunama, por ejemplo) se manifestaba el mismo impulso
6. Revista de Antropofagia, Reedio de revista literria publicada em So Paulo, 1a e 2a Denties, 1928-1929, So Paulo, 1975, p. 5. 7. Vase G. Mendona Teles, Vanguarda Europia e Modernismo Brasileiro, Petrpolis, 1985, p. 302.

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de la construccin de una nueva cultura que se patentizaba en la literatura so vitica del mismo periodo en forma de zaum (lenguaje transracional), la mal llamada prosa ornamental, la potica del scaz (cuento estilizado), la orien tacin a folklorismos, localismos, neologismos y simple jerga. Ello no obstante, el caso brasileo sigue siendo nico en el sentido de que no representaba tan solo un acto de experimentacin lingstica, sino todo un programa en buena parte realizado de elaboracin de una lengua nacional realmente nueva y realmente total que incluyese formas de comportamiento verbal de amplias masas populares. Nada de eso sucedi en la Amrica hispnica donde la bsqueda de la identidad cultural se realizaba por otros caminos, y adems el idioma heredado de la metrpoli no haba sufrido transformaciones esenciales cosa que precisamente dicult el proceso histrico del devenir de la identidad cultural en Hispanoamrica. Sin embargo, la prioridad de abrasileiramento do Brasil no le pertenece al propio Modernismo, que no hizo otra cosa que expresar con vigor una exigencia espiritual que vena madurando desde hace tiempo; el verdadero autor de la idea fue el precursor ideolgico de los modernistas, el escritor y lsofo Jos Pereira da Graa Aranha, quien en 1921 fundament en su libro A Esttica da Vida, todo un programa del movimiento modernista. La losofa de arte promovida por Graa Aranha fue la de accin, activismo, y estaba orientada a la creacin del carcter nacional, entendido como psicologa colectiva o el alma de la raza. En realidad, todo el Modernismo fue ms bien una ideologa de accin que una esttica y una prctica artstica: toda su produccin literaria tomada en conjunto apenas basta para ilustrar mani estos, declaraciones y la amplia actividad poltico-social de sus adeptos.Y fue precisamente Graa Aranha el que introdujo el concepto de inte gracin en cuanto problema fundamental de la cultura nacional. En sus ideas ra di caban las tendencias funda mentales del movimiento modernista, que de constructor de la entidad nacionalse transformara despus en el mecanismo de la totalizacin de la vida nacional. Pero tampoco Graa Aranha fue el verdadero fundador del modelo utopista brasileo. En 1922 en So Paulo vio la luz el libro de R.Teolo O Reino de Kiato: No Pas da Verdade, escrito an en 1892. Era una obra tpicamente utopista que describa la benca transformacin de la sociedad por un poder autoritario. La misma idea subyace en la trama del libro de G. E. Barnsley So Paulo no ano 2000, ou Regenerao Nacional: crnica da sociedade brasileira futura escrito en 19098. Lo que las dos utopas tienen de comn es la siguiente base conceptual:
8. Debemos estos datos a T. A. del Fiorentino, Utopia e Realidade: O Brasil no Comeo do Sculo XX, So Paulo, 1979.

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el futuro ideal de la nacin se supone que ha de alcanzarse mediante esfuerzos man co munados de los conciudadanos que, unidos por la idea nacional, encon tra ran la felicidad total en un rgimen de igualdad justiciera, en comunin con su tierra y naturaleza y bajo el poder autoritario de un gobernante sabio y fuerte. Ser casual que semejantes ideas utopistas hayan madurado precisamente en la sociedad brasilea? Es de recordar que en este pas la cristalizacin de la conciencia nacional se ha dicultado por una extraordinaria demora del proceso natural de la consolidacin nacional, dada la descentralizacin de su organismo social, determinada tanto por factores etnoculturales como histrico-geogrcos. Es por eso que los movimientos populares espontneos (sublevaciones en Canudos y Contestado) adquiran tintes marcadamente utpico-religiosos, y sus dirigentes tambin eran guras de tipo mesinico: Conselheiro, Joo Maria, Jos Maria, padre Ccero. Por eso al aparecer en 1902 la obra literaria pica nacional, novela-documento, novela-investigacin, novela-experimento Os Sertes de Euclides da Cunha, que era un autntico anlogo al estado espiritual de la nacin, ya su potica y su ideologa contenan todo lo que iba a gurar tanto en el Modernismo brasileo de los 20, como en la literatura rusa de los primeros aos posrevolucionarios, o sea: el irracionalismo del entusiasmo colectivo y el triunfo del utopismo popular, la fe ciega en un maestro sabio y el ansia de consolidacin en un cuerpo masiforme, la identicacin de la con cien cia nacional con la tierra natal, la semejanza entre el lenguaje de la descripcin artstica a esa misma tierra y esa misma conciencia en toda su tosquedad, brusquedad y primitivismo, armndose as en oposicin al mundo ordenado de la vieja civilizacin. Este ambiente utpico-apocalptico era una especie de magma espiritual que en la literatura rusa generaba imgenes de hroe colectivo y en la brasilea era la ms propicia para proporcionar la consolidacin del etnotipo de la nacin brasilea. La frustracin del primer conato de la construccin de un mundo nuevo en forma de comunas campesinas se compens con la aparicin de un hroe nuevo y un idioma tambin nuevo, lo que en suma signicaba la creacin de una nueva entidad cultural. Es de recalcar que la tarea de crear un nuevo lenguaje fue realizada solo en dos casos: el de Brasil y el de Rusia. Lo de Brasil queda obvio; en cuanto a Rusia, aqu el hroe colectivo, creador de un mundo sin precedentes, traa un nuevo lenguaje que evolucionara desde la zaum uto pista (que se crea el futuro idioma universal) hacia el institucionalizado newspeack orweliano, o sea el articial y momicado lenguaje sovitico, tanto en el sentido idiomtico como el cultural. Los paralelos aqu trazados entre la cultura rusa y la brasilea, pese a toda su disparidad fenomnica, parecen justicarse, sin embargo, por el hecho de 20

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que en ambos casos se trata de culturas de tipo perifrico de una otredad civilizacional con respecto a la civilizacin burguesa euroccidental. Tanto la una como la otra corresponden a regiones con una poblacin predominante campesina, de conciencia cvica poco estructurada, pero con una idea utpica hondamente enraizada; con inmensos espacios geogrcos sin civilizar, que exigan un constante control administrativo y dominacin estatal, sin nombrar muchos otros momentos de comunidad que tampoco excluyen diferencias esenciales. La principal de estas ltimas consiste en el hecho de que el mesia nismo ruso era algo as como una idea supranacional, global e incluso csmica (el cosmismo losco ruso es un tema aparte), en tanto que la difusa imagen de brasilidade necesitaba precisamente una potente idea centrpeta, la de identidad nacional. A este respecto cabra recordar al lsofo ruso Nikolai A.Berdiaev quien habl sobre dos tipos de mitos nacionales que determinaban los destinos de los pueblos: mito de origen y mito de n, o sea el escatolgico. Este ltimo caracteriza, sin lugar a dudas, la conciencia nacional y el destino histrico del pueblo ruso. En cuanto al mito nacional brasileo, este se cimentaba en la idea telrica, la raigal, aunque tambin tiende a realizarse en un ms all utpico. La diferencia sealada no invalida en absoluto el postrer desenvolvimiento del proyecto utpico segn el modelo comn. Con plena razn arm el ya citado Silvio Castro:
O Modernismo se estabelece assim como vanguarda completa: criao e ao. Pela feliz coincidncia histrico-poltica, a vanguarda brasileira a primeira entre as vanguardas histricas ocidentais a completar-se como movimento revolucionrio, associando o plano artstico ao setor da ao socio-poltica [...] Atingiam-se no Brasil, em fatos fortemente semelhantes [...] aquelas normas revolucionrias conquistadas e logo perdidas pelo Cubofuturismo russo, depois de 19179.

La experiencia de la vanguardia histrica o ntegra tanto rusa como la europea en general demuestra que la idea de la utopa, felicidad total en igual dad comn estaba condenada, a fuerza de la lgica interna de su propia evolu cin, a degenerar convirtindose en el cuerpo monoltico del Estado totali tario. Este proceso tampoco lo evit el Modernismo brasileo. Ya en 1925 la revista Belo Horizonte hace una declaracin harto caracterstica: sentimos a necessidade do governo ser a funo de uma vontade forte, de um esprito dominador... No momento atual, o Brasil no comporta a socializao das massas populares.
9. S. Castro, op. cit., p. 134.

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S uma personalidade inexvel dirigida por uma boa compreenso das nossas necessidades pode resolver os problemas mximos da nacionalidade10. Hacia el ao 30 momento crucial en la historia brasilea (y no slo la brasilea) marcado por la victoria de la llamada Revolucin liberal y armacin del poder au to ri tario de Getulio Vargas en los textos de O. de Andrade y Plinio Salgado empiezan a gurar palabras como chefe, Enviado y aparecen ideas mesinicas. La losofa de activismo que alimentaba el espritu del Modernismo brasileo acaba por plasmarse en la realidad poltica del cuerpo estatal. La categora integralismo dene ya no slo posiciones de Plnio Salgado, sino de todo el movimiento modernista. As, en 1929 los antropfagos encabezados por O. de Andrade y que se consideraban en oposicin a los verde-amarelos conducidos por P. Salgado hacia su Integralismo fascistoide, declaraban: Ns somos contra os fascistas de qualquer espcie e contra os bolcheviques tambm de qualquer espcie. O que em nossas realidades polticas houver de favorvel ao homem biolgico, consideramos bom. nosso11. Sin embargo, las orientaciones telrico-biolgico-intuitivas, la utopa de autoi den ticacin en el colectivismo, en la comunin total a un ideal monista, no conducen a la unin comunitaria, sino a la partidista. En 1932 P. Salgado organiza un partido profascista bajo la consigna de Activismo integralista, y O. de Andrade ingresa en el partido comunista creado en 1922. Ese contrapunto poltico dur hasta el tristemente clebre 1937 (ao tambin del mayor desenfreno del terror staliniano), despus de lo cual en el pas se impuso el pleno rgimen dictatorial, que ocialmente proclam a Brasil Estado nuevo. Estas correspondencias resultan tanto ms evidentes que el recrudecimiento del rgimen impuesto por G.Vargas se debe en buena parte a la poltica provocativa de Mosc, que soaba con ver Brasil sumido en la hoguera de una insurreccin popular y convertida en el foco de la propagacin de la revolucin mundial por todo el continente latinoamericano. As, en 1931 Lus Carlos Prestes al precio de $ 20 000 (por cierto, recibido en otro tiempo del mismo Vargas) gana la aquiescencia del Komintern staliniano, que utiliza este dinero para atraerse a los que seran en un futuro buenos amigos de la Unin Sovitica en pases latinoamericanos12. Despus sigui la aventura de Komintern para organizar el levantamiento popular y el golpe de Estado en Brasil con tal de poner a su criatura Prestes a la cabeza, y la intentona exigi muchos ms recur10. Vase Mendona Teles, op. cit., p. 340. 11. Revista de Antropofagia, op. cit., p. 26. 12. Vase W. Waack, Camaradas. Nos Arquivos de Moscou. A Histria Secreta de Revoluo Brasileira de 1935, So Paulo, 1993.

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sos monetarios y muchas vctimas inmoladas aquende y allende del ocano por el sistema comn del terror totalitario. Para completar el cuadro conocido por los avatares europeos de la utopa vanguardista, metamorfoseada en el rgido mecanismo totalitario del estadismo, falta tan slo un detalle: el motivo de la trgica conciencia de personalidad reexiva condenada a sacricarse en aras de su propia idea. A este propsito cabra aducir una cita que ilustra la atmsfera de la poca.
El rgimen cado se apoyaba en un solo pilar el individualismo. Este dena todos los enfoques. El individuo era el factor determinante [...] El arte dej de tomar en cuenta al pueblo, el colectivo y por eso no senta ligazn interna con l; mientras que la salvacin de la humanidad y del arte est en el colectivismo [...] Se trata de un mpetu en el que encuentra su expresin la maravillossima virtud del periodo de los cambios revolucionarios, una virtud que permaneca callada cuando la guerra y ahora se ha convertido en una dominante: la del colectivismo. Es un principio que puede revestir cualquer forma: socialismo, unidad popular o camaradera. Pero dnse cuenta de que la cosa exigir sacricio de su parte: el relacionado con la integracin en el colectivo. Slo despus podrn considerarse miembros del colectivo.

Lo ms curioso es que este fragmento relativo a 1933 est extrado de un llamado que lanzaron los caudillos nazi alemanes a los intelectuales del pas13. En el mismo ao en la Rusia sovitica el partido comunista ya no tena por qu gastar plvora en consignas: se la gastaba en millones de vctimas sacricadas en el ara del totalitarismo. Este sacricio de la individualidad ante el cuerpo totalitario lo sinti y expres como nadie M. de Andrade, la personalidad ms rica, abierta y sensitiva de la plyade modernista. En una carta particular relativa al 1937 deca:
Felicidade fenmeno puramente individual, de foro interior (a prpria dor uma felicidade). No pode haver felicidade coletiva... Felicidade pois isentar o ser individual de qualquer irracionalidade coletiva [...] A humanidade como coletividade a coisa mais irracional, mais basta, mais ptrida, mais frgil, mais incapaz, mais srdida que se pode imaginar [...] E eu sou humanidade. Compartilho dessa irracionalidade, dessa podrido, dessa incapacidade, dessa estupidez, dessa sordidez, dessa dolorosa misria [...] No h socialismo, no h comunismo, no h fas-

13. Vase B. Reich, Poltica y Prctica del Fascismo en las Artes, Oktiabr, n. 9, 1933, p. 184.

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cismo que faa a humanidade melhorar [...] Mas sou humanidade e como tal ajo, penso, sofro pra com a humanidade14.

En esta terrible sensacin existencial de su propia crucixin entre el sentido y la nalidad de la poca, la conciencia del intelectual brasileo es sumamente congenial al estado de nimos de muchos contemporneos suyos fuera del Brasil. En resumidas cuentas, es de constar que la dimensin y el contenido del proceso cultural brasileo lo ponen fuera de aquellas regularidades que se suponan comunes al mecanismo de la culturognesis en Amrica Latina. Por lo dems, en la cultura brasilea, el Modernismo en cuanto forma de la auto creacin nacional adquiri una inusitada prolongacin temporal, salindose del marco cronolgico del periodo propiamente vanguardista para determinar el subsiguiente proceso de la cristalizacin de la conciencia nacional. En este aspecto es muy signicativo el intento histricamente reciente de realizar la idea de la Ciudad de la Utopa en forma de la construccin de la ciudad de Brasilia (1957-1960), cuyo proyecto y el estilo arquitectnico mani estan la tan caracterstica megalomana totalitaria. En este caso lo que importa es la propia semntica de la ciudad en cuanto expresin arquitectnica de la ideologa estatal. Es que el urbanismo, ms que cualquier otra de las ciencias y artes, materializa el sentido de la poltica estatal, creando smbolos ptreos de un mundo fantasmal. La gran utopa de la poca vanguardista se vislumbraba en los contornos de la ciudad ideal, templo del futuro, ciudad resplan de ciente de Walter Gropius, Vasili Kandinski y Le Corbusier. Este ltimo, siendo como fue el arquitecto ms grande del siglo XX, resulta una gura en extremo interesante por su fusin de intenciones utopistas y totalitarias, articuladas en sus ideas urbansticas. Le Corbusier tuvo sucesores directos en Lucio Costa y Oscar Niemeyer, los que crearon o, ms bien, trataron de crear en la imagen de la nueva capital el modelo del Estado nuevo. De este modo, el Modernismo brasileo, al realizar prcticamente el proyecto de la Utopa vanguardista que exigi la creacin de un nuevo lenguaje cultural, puede considerarse un modelo ejemplar de la vanguardia, un experimento consumado que plasm los sentidos principales de este paradigma universal ge nerado por el impulso revolucionarista. En particular, el modelo del vanguar dismo brasileo permite superar la aparente antinomia de dos manifestaciones europeas de programas vanguardistas: el universalismo del proyecto totalitario
14. A. Saraiva, O Modernismo Brasileiro e o Modernismo Portugus, Documentos Inditos, Porto, 1986, pp. 124-125.

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comunista y el nacionalismo del totalitarismo fascista. Universalismo y nacionalismo resultan ser dos factores bien correlacionados que pueden llenarse de contenidos diversos que dependen de categoras tales como individualidad, colectivismo masiforme y modos de su interrelacin. Por n, la historia del Modernismo brasileo es muy signicativa por haber demostrado con toda claridad el proceso de la transformacin, dentro del para dig ma vanguardista, de la conciencia de tipo abierto, es decir, el mito utpico, en la de tipo cerrado, generadora de mitologa totalitarista. Mas, as y todo, en el espejo brasileo no qued sino un reejo de la Utopa hecha realidad...
AbSTrACT: In this essay, approaches between the Russian and the Brazilian Modernism are made and the projections of the Revolution of 1917 in the Brazilian literary movement are examined. KEYWOrDS: Russian Modernism; Brazilian Modernism; Russian Revolution of 1917; Literary Vanguards of the 20th century.

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Dossi Pchkin
Organizado por Homero Freitas de Andrade

Auto-retrato de Pchkin.

Nota

Este Dossi visa a propiciar ao pesquisador brasileiro acesso a informaes e reexes fundamentais sobre a vida e a obra de Aleksandr Pchkin. Foram reunidos aqui textos escritos por crticos russos (Jakobson, Lotman) e estudio sos brasileiros, que analisam vrios aspectos da obra do escritor, bem como ressaltam o importante papel que Pchkin desempenhou na formao da literatura russa moderna. Compem ainda este Dossi uma cronologia detalhada da vida e da obra do poeta, uma seleta de reminiscncias de seus contemporneos e outros documentos de carter biogrco, alm de uma bibliograa de suas obras tradu zidas e publicadas no Brasil. Em seguida, numa brevssima coletnea, so apresentadas algumas tradues para o portugus de textos do escritor: estrofes do Evguini Oniguin, um romance em cartas inacabado, esboos de um prefcio e um texto crtico-terico. Fecha o Dossi um ndice de referncias, constitudode notas informativas sobre escritores, personalidades, peridicos e crculos literrios citados nos ensaios e demais textos.

Homero Freitas de Andrade Organizador

Pchkin e o Comeo da Literatura Russa


Aurora Bernardini

RESUMO: Este artigo apresenta um breve histrico da literatura russa at o aparecimento de A. S. Pchkin e destaca a importncia que teve sua obra para a formao da literatura russa moderna. So tratadas ainda questes relativas vida e prxis potica do escritor, no mbito da poesia e da prosa. PaLaVraS-CHaVE: A. S. Pchkin; literatura russa; prosa de Pchkin; poesia de Pchkin; versificao russa.

Numa admirvel introduo a The Oxford Book of Russian Verse1, Maurice Baring sintetiza, dentro do panorama da literatura ocidental, o advento de Aleksandr Serguievitch Pchkin (1799-1837), explicando por que ele considerado por muitos estudiosos como o grande iniciador da literatura russa. claro que ela no nasceu no sculo XIX. Seu curso porm foi subterrneo, durante muito tempo, acompanhando o atormentado desenrolar da prpria histria da Rssia. J no sculo XI, aps a consolidao da unicao das tribos eslavas, Kev, o primeiro grande centro da cultura russa, era comparvel a qualquer outra grande cidade da Europa ocidental, no mesmo perodo. Comerciantes, artistas, sbios transitavam livremente de Leste a Oeste, e os manuscritos russos dessa poca competiam em p de igualdade com os melhores manuscritos do Ocidente. Quando, porm, deu-se o cisma religioso entre Roma e Bizncio (que culminou com a excomunho de Cerulrio em 1054), os eslavos de rito ortodoxo foram as vtimas acidentais. Ergueu-se uma barreira entre a Rssia e o Ocidente que, reforada pela invaso dos trtaros e pelo jugo sucessivo (1240-1480),
1. Oxford, Clarendon Press, 1958.

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s comearia a ser demolida nada menos que em 1700, j no reinado de Pedro, o Grande. Kev foi arrasada, a Polnia separou-se do Leste, o Sul da Rssia foi abandonado. No sculo XV, os principados sobreviventes agrupavam-se em torno de Moscou, num desesperado esforo de sobrevivncia. Obviamente, numa congurao como essa, no se podia esperar que a literatura russa conhecesse as fases que conheceu a literatura europia. Houve, subterrneo e rico, o lo da poesia popular, cujas manifestaes se concretizavam em obras que passavam de uma gerao outra, graas tradio oral. A introduo do alfabeto cirlico, levado Rssia por dois monges blgaros, Cirilo e Metdio, enviados de Bizncio para evangelizar os eslavos no ano 870, permitiu o registro de uma surpreendente obra literria. Trata-se de O Dito da Expedio de gor, um epos annimo escrito durante o sculo XII na lngua literria ocial de ento, o eslavo eclesistico, mas com fortes interferncias do russo. A grande originalidade dessa obra reside na utilizao dos mtodos da poesia oral, numa pica que tem um ritmo e uma musicalidade to complexos que at hoje h estudiosos procura de inuncias ou paralelos que a expliquem. Sempre em eslavo eclesistico, foram escritos os Anais ou Crnicas da Galcia, a civilizao russa que sobreviveu invaso trtara no Norte e no Leste, bem como as de Nvgorod e mais tarde as de Moscou, mas nem elas nem a vida dos santos ou os relatos militares dos sculos seguintes podem ser comparados ao Dito. Afora as vvidas descries da vida russa na obra do arcipreste Avvakum escritas em lngua vulgar, um russo hbrido em que se misturavam as expresses brbaras com as assimilaes estrangeiras mais variadas (a lngua russa ocial s passar a vigorar em meados de 1700, aps a compilao da primeira gramtica russa) nada mais h de realmente original at o advento de Pchkin. At ento, toda obra literria russa, aps a libertao do jugo trtaro, reetir a histria da tentativa paulatina de derrubar a barreira de incomunicabilidade entre a Rssia e o mundo ocidental. O caminho longo: a primeira prensa instalada em Moscou durante o reinado de Ivan, o Terrvel (1547-1584); Kev ressurge das runas e volta a ser um centro de atrao cultural; escolas so fundadas em Moscou; e a inuncia polonesa volta a se fazer sentir. Em ns do sculo XVII, uma numerosa colnia alem se estabelece nos arredores de Moscou, trazendo consigo suas tcnicas e tradies. Durante o reinado de Pedro, o Grande (1672-1725), governante conhecedor de vrios pases europeus (Inglaterra, Alemanha, Holanda), onde estudou arte naval e militar, a inuncia europia expande-se, at culminar com a hegemonia francesa, no governo de Catarina II (1729-1762), que, confor me 32

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sabido, manteve longa correspondncia com Voltaire e Diderot e convidou repetidamente artistas e estudiosos da Frana a So Petersburgo, que, desde a poca de Pedro, se tornara pouco tempo aps sua fundao a capital do Imprio. No de estranhar que alguns entre os primeiros poetas a escrever em russo2, como Kantemir e Derjvin, o tenham feito nos moldes da versicao francesa clssica. Viveram ambos o auge da hegemonia francesa na Rssia, quando reinava Catarina II (1729-1762). Mesmo Krylov, que publicou suas famosas fbulas em 1806, utilizando expresses dos provrbios e das ruas, acabou mantendo o esquema silbico de La Fontaine, sem acentos de intensidade capazes de organizar os versos, mas com o nal do verso e do hemistquio discretamente marcados, respectivamente, pela rima e pelo acento secundrio. A hegemonia da inuncia literria francesa ser rompida por Jukvski, que, a partir das tradues que fez de obras de Gray, Brger, Uhland, Schiller e Goethe, rmar na literatura russa o uso da mtrica baseada na sequncia de ps, sendo que sua distribuio e a distribuio dos acentos no verso sero regidas pelo esquema do metro correspondente. Em meados do sculo XVIII, Lomonssov e Trediakvski j haviam experimentado esse sistema denominado slabo-tnico3, que tem razes na metricao greco-latina clssica e tambm usado na poesia alem e inglesa. Uma vez que em russo o acento de intensidade desempenha um papel importante, como no ingls e no alemo, era natural que esse tipo de metricao se rmasse na Rssia como sendo o mais apropriado para sua expresso potica. Os ps usados na poesia russa so, para os metros binrios, o iambo (slaba breve, slaba longa) e o troqueu (slaba longa, slaba breve); para os metros ternrios, o dtilo (uma slaba longa e duas breves), o anapesto (duas slabas breves e uma longa) e o anbrquio (slaba breve, slaba longa e slaba breve). Foi justamente Aleksandr Pchkin quem consagrou esse novo modelo, levado adiante por seus sucessores at a poca contempornea, amalgamando a
2. A poesia erudita, at ento, era escrita em eslavo ou eslavo eclesistico. Fora importada dos Blcs no comeo do sculo XI e transpunha para o eslavo versos literrios gregos da pica bizantina, cujo nico princpio de versicao parece ter sido um nmero xo de slabas. Sua segunda forma, j no comeo do sculo XVII, apresentando a rima como nico trao que a separa da prosa (e no mais um determinado nmero de slabas), aos poucos desaparece do uso literrio para ser assimilada pelo uso popular, desempenhando o papel de poesia no-cantada. A poesia silbica propriamente dita apareceu na Rssia via Polnia e Ucrnia em meados do sculo XVIII (nmero de slabas xo em cada verso, presena de uma cesura e de rima obrigatoriamente feminina, sem regras de distribuio de acentos). Pouco natural para o russo, tornava montona a cadncia da lngua, e foi de durao efmera, desaparecendo pouco depois. 3. Assim chamado, porque cada p formado por grupos convencionados de slabas longas e breves.

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herana do passado (diferente da tradio inglesa e alem), inspirando-se, em algumas de suas composies, nos poemas picos e nas canes da poesia popular medieval russa4 e inovando ele mesmo, ao introduzir alteraes no metro nos momentos de grande intensidade do sentido. Assim, por exemplo, no poema O Anjo (1827), construdo sobre quiasmos, em que o poeta contrape o anjo meigo que reluz cabisbaixo, s portas do den, e o demnio sombrio e rebelde que sobrevoa o abismo dos infernos, magistral a inverso mtrica que ocorre no incio da segunda estrofe, no verso que qualica o demnio como esprito da negao e esprito da dvida, como que saudando o heri ativo do poema. Dos metros binrios, o imbico o mais corrente em russo, sendo que representa 84% da produo potica de Pchkin. Em tetrmetros imbicos ele comps a maioria de seus versos, reservando o pentmetro para o Boris Godunov e para as pequenas tragdias: Mozart e Salieri, Festim durante a Peste, O Cavaleiro Avaro e O Convidado de Pedra5. A palavra em russo no pode ter mais do que um acento tnico, por isso po dem ocorrer slabas longas no-acentuadas. Alm disso, como licena potica,o acento tnico pode, s vezes, ser deslocado na palavra. Como conseqncia, no obrigatrio em russo, num metro escolhido, um nmero estvel de acentos6. Do tetrmetro imbico, por exemplo, que canonicamente deveria ter quatro acentos tnicos, Pchkin usa seis combinaes (nos metros binrios , porm, obrigatrio note-se o acento tnico na ltima slaba do verso)7.
4. Eles eram cantados e sua estrutura rtmica era fundada sobre grupos de acentos e apenas compreensvel quando entendida em termos de sua funo musical. 5. Tambm o metro trocaico foi utilizado por Pchkin (10,6% de seus versos), em particular o tetrmetro trocaico, justamente nos poemas que imitam ou retomam a poesia popular. Os metros ternrios representam 1,5% da produo potica puchkiniana. Neles o esquema mtrico mais rgido (a realizao rtmica praticamente coincide, sem variaes, com a grade mtrica), sendo portanto as slabas acentuadas a ossatura imutvel do verso. Eles se prestam particularmente composio de baladas e romanas. Para outras estatsticas e explicaes prosdicas detalhadas cf. (O Livro da Rima Russa), Moscou, Ed. Literatura, 1982. 6. Em La Versication Russe (Paris, Librairie des Cinq Continents, 1958, p. 57; traduo francesa de Russian Versication, Oxford, Clarendon Press, 1956), comentando o acento no verso russo, B. Unbegaum arma: esta variabilidade do acento que cria o ritmo de um verso russo e lhe confere sua individualidade. Cabe a cada poeta encontrar, nas molduras de um dado metro, o ritmo mais apropriado s circunstncias. parte a questo do lxico e da eufonia, l que reside em grande parte a arte da versicao russa. 7. Um exemplo disso pode ser observado no seguinte esquema fornecido por B. Unbegaum (cf. La Versication Russe, cit., p. 37): /4 acentos/; /3 acentos/;

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A propsito dos versos de Pchkin considera-se que:


A beleza e a harmonia so puramente verbais, repousando sobre um acordo perfeito do ritmo e da sintaxe e sobre um sistema extremamente sutil daquilo que se poderia chamar de aliterao, se lcito usar este termo para designar um procedimento to rico quanto variado8.

Em termos de evoluo literria, a obra do grande poeta representou o fenmeno que Iri Tyninov, um dos tericos mais aados do Formalismo russo, chama de deslocamento do sistema, ou seja, a construo de um novo modelo (gnero) no qual so utilizados elementos dos velhos sistemas, interpretados porm de maneira diferente:
Tentemos, por exemplo, dar a denio do conceito de poema, isto , o conceito de gnero. Qualquer tentativa de uma nica denio esttica est fadada ao fracasso. Basta ver a literatura russa para se convencer disso. O carter revolucionrio do poema de Pchkin Ruslan e Liudmila estava no fato de tratar-se de um no-poema. (O mesmo se dava com O Prisioneiro do Cucaso.) Quem estava pretendendo tomar o lugar do poema herico? O leve conto maravilhoso (skazka) do sculo XVIII, sem, por sinal, tentar justicar esta sua leveza. A crtica sentiu nisso um desvio do sistema, mas, na verdade, tratava-se de um deslocamento do sistema. O mesmo acontecia em relao aos elementos isolados do poema [...]. Pchkin mudou intencionalmente o signicado do heri e os crticos, acostumados com o heri elevado, falaram em rebaixamento. Em Os Ciganos, uma dama notou que em todo o poema s havia um nico indivduo honesto e este era o urso9.

Para situar melhor os elementos formadores da prxis potica de Pchkin, no que se refere transcriao de modelos e formas da literatura europia, vale relatar uma profecia atribuda a Pedro, o Grande, certamente o vulto histrico mais admirado pelo poeta. Em discurso durante um banquete em comemorao da paz de Nystadt, o monarca teria dito que os historiadores conside /3 acentos/; /3 acentos/; /2 acentos/; /2 acentos/. (Traduo literal: Batia inclemente a chuva janela / margem de ondas deserta / Fender uma janela para a Europa / E a chama azul do ponche / A agulha do Almirantado / Saudava com desenvoltura). 8. Cf. D. S. Mirsky, Histoire de la Littrature Russe, Paris, Fayard, 1969, p.105. 9. Cf. Texte der Russichen Formalisten, Band I, Mnchen, Fink Verlag, 1969.

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ravam a Grcia o bero de todas as cincias, tendo elas depois migrado da Grcia para a Itlia e para o resto da Europa, parando na Polnia, sem atingir a Rssia. Porm completara o czar haveria de chegar o dia em que a arte, a cincia e a cultura viriam da Inglaterra, Frana, Itlia e Alemanha para a Rssia, seriam transformadas e da acabariam voltando para a Grcia, num movimento semelhante ao da circulao do sangue. O carter proftico dessa anedota duplo: por um lado, observou-se que, realmente, a Rssia, sempre que as linhas de comunicao o permitiram, assimilou vorazmente a cultura ocidental e a devolveu ao mundo diferente de como a tinha recebido. Por outro, por uma dessas coincidncias histricas que s possvel explicar a posteriori, a poesia russa (e a msica russa tambm, segundo M. Baring), a despeito de qualquer outra inuncia mais ou menos sensvel, tem at its best as mesmas caractersticas da poesia grega. Esta tambm a opinio do historiador da literatura russa, D. S. Mirsky:
No se trata de uma beleza de ornamento, mas de uma beleza de estrutura, uma beleza de harmonia e de simplicidade... A poesia grega estaturia no sentido em que depende essencialmente de sua estrutura orgnica: isto no signica absolutamente que seja fria, rgida, ou sem cor... Ela tem a mesma simplicidade e o mesmo despojamento de uma escultura grega. O poeta tem algo a dizer e o diz no estilo mais apropriado e da forma melhor e mais verdadeira possvel. Se voc gostar, gostou...10

justamente o que acontece com Pchkin, como bem notou M. Baring:


O senso de equilbrio e proporo em que a palavra e o som se fundem lembra ao leitor, quando l Pchkin, a arte grega, e lhe d a impresso de estar lendo um clssico11.

Aclamado incondicionalmente pelo pblico que o tornou, at hoje, o poeta mais popular da Rssia, to logo se afastou dos esquemas e dos temas convencionais, passou a ser massacrado pela crtica e perseguido pela censura at o m de sua curta vida, que vamos acompanhar sucintamente. Na poca em que Pchkin nasceu (1799), o czar que reinava sobre a Rssia ainda era Paulo I, o lho insano de Catarina II, que viria a ser morto dois anos
10. Cf. Mirsky, Histoire de la Littrature Russe, Paris, Fayard, 1969, p.53. 11. Cf. M. Baring, introduo a The Oxford Book of Russian Verse (cit., 1958, p. XXII). Quanto ao conceito de clssico, verdade que quem diz clssico na Rssia diz realista, como muito bem observou Leo Schalfman em seu artigo sobre Pchkin (Jornal do Brasil, 23/1/93), e tambm verdade que quem fala na poesia de Pchkin tem em mente ao mesmo tempo os ideais de seletividade, familiaridade e simplicidade.

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depois numa conspirao palaciana, da qual tomaria secretamente parte seu lho e sucessor, Alexandre I. Moscou havia se tornado o centro da vida intelectual e artstica do pas. A alta sociedade, que em So Petersburgo gravitava em volta da Corte, em Moscou, via de regra, entediava-se. Os jovens promissores liam os imitadores russos de Parny, Rousseau, Racine, Voltaire, enquanto as jovens (e as velhas) suspiravam com os romances sentimentais que apareciam aos montes, todos iguais e de qualidade duvidosa12. A mesmice dominava tambm o cotidiano. De manh, praticavam equitao e, noite, em dias certos da semana, quando no havia baile ou carteado, freqentavam os sales. Os chefes de famlia cuidavam da administrao de suas propriedades rurais, onde a famlia passava temporadas anuais, juntamente com numerosa criadagem, parentes, servos e agregados. O povo, como sempre, sofria. Foi nesse meio que nasceu Pchkin, numa casa da rua Alemanha, destruda pelo incndio de 1812. O pai, jovem ocial da guarda, revelou-se mau administrador, colrico, medroso, atormentado pelas dvidas. A me, neta de Ibraim Hannibal, o famoso Negro de Pedro, o Grande13, bonita, ftil e nervosa, no soube ser boa me nem boa companheira. Durante sua infncia, entregue aos cuidados de preceptores improvisados que s conseguem fazer com que ele aprenda o francs, o jovem Pchkin torna-se desobediente, caprichoso, precoce. Abandona, embora com carinho, as histrias maravilhosas que lhe contam a av Hannibal e a bab, Arina Rodi novna, e devora os livros da biblioteca do pai: Plutarco, Homero, La Fon taine, 14 Molire, Corneille, Racine, Beaumarchais, Parny, Diderot, Voltaire . Comea a escrever versos em francs. Aos doze anos, quando est para ser enviado a um colgio de religiosos para completar sua educao, consegue ingressar, graas interferncia de inuentes amigos da famlia, no recm-criado Liceu de Tzrs koie Sel, prximo de So Petersburgo, cuja sede encontrava-se numa das dependncias da prpria residncia de vero dos czares.
12. Veja-se no conto A Dama de Espadas, a causticidade com que Pchkin satiriza essa ambincia: Paul! gritou a condessa de trs dos biombos. Manda-me algum romance que ainda no li, mas, por favor, que no seja dos novos. Como assim, grandmaman? Quero dizer: um romance em que o heri no estrangule o pai, nem a me e em que no haja afogados. Eu tenho um medo terrvel de afogados. Tais romances no existem mais. No quer algum russo? Mas existem romances russos? Manda-me um, meu caro, manda-me, por favor! (trad. Boris Schnaiderman, A Dama de Espadas, So Paulo, Editora 34, 1999, p. 176). 13. Leia-se o conto homnimo, publicado na j citada coletnea A Dama de Espadas. 14. Trata-se de originais e tradues francesas.

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O Liceu, com nmero reduzido de vagas, recebia jovens destinados aos mais altos cargos do Estado e escolhidos entre as melhores famlias. ali que Pchkin permanecer at os dezoito anos. apaixonante imaginar a evoluo de sua personalidade nessa poca de aprendizado, que talvez tenha sido a mais feliz de sua vida. Os professores, dessa vez no improvisados, alimentam-lhe o estro potico. Um deles leva-o a compor suas Reminiscncias de Tzrskoie Sel para o exame de 1814, um trabalho potico que, embora seguindo as pegadas de Derjvin e de Jukvski, j demonstra a felicidade com que Pchkin harmoniza ritmos, sons e sentido e, publicado por uma das mais importantes revistas da poca, consagra-o como fenmeno aos quinze anos. Em Tzrskoie Sel travar as amizades que lhe sero de conforto e de estmulo durante a vida inteira e far sua iniciao poltica e sentimental. Em 1817, ter escrito cento e vinte trabalhos, em verso ou em prosa, dominando todos os gneros conhecidos e comeando a transgredi-los. Saindo do Liceu com o cargo de adido ao Ministrio do Exterior e o soldo anual de setecentos rublos, comea a levar em So Petersburgo uma vida de dissipao. No dizer de seus bigrafos, era ativo, rpido, negligente, insolente, atrevido e ftil, queria conhecer todos os homens clebres, possuir todas as mulheres disponveis, ouvir todas as vozes famosas e elevar a si mesmo ao mais alto nvel como poeta15. Sua popularidade era preocupante e a censura do czar no o perdia de vista. Devido interceptao de uma carta pessoal em que se declarava ateu e publicao de sua Ode Liberdade, que desagradou particularmente a Alexandre I por conter aluses ao assassnio de seu pai (mas, na verdade, para evitar que os versos ousados de Pchkin, repetidos por todos, fomentassem uma sublevao), em 1820 ele foi removido primeiro para o Sul da Rssia e depois para outras regies (Kichiniov, Odessa, Mikhilovskoie) at a morte do prprio Alexandre I, em 1825. O exlio e o deslocamento tero repercusses inevitveis na natureza e na intensidade de sua produo. Se Tzrskoie Sel representa a poca neoclssica de sua obra, o Cucaso, o Mar Negro e os desertos da Bessarbia servem de ambincia a seus poemas romnticos, meridionais. Alm dos j citados por Tyninov, A Fonte de Bakhtchissarai foi um sucesso to grande que rendeu ao poeta milhares de rublos em direitos autorais que ele, pela primeira vez na Rssia, passou a exigir dos editores. Apenas a crtica continuava no querendo entender o carter inovador de suas obras e a pedir-lhe odes que celebrassem feitos nacionais. Escreve ele a um amigo em 1824:
15. Cf. Histoire de la Littrature Russe, cit., p. 17.

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Pchkin e o Comeo da Literatura Russa

A crtica confunde inspirao e entusiasmo A inspirao uma disposio do esprito para captar vivamente as impresses e para melhor compreender as idias... preciso inspirao tanto em geometria quanto em poesia. O entusiasmo exclui a tranqilidade, que uma condio indispensvel da criao artstica. O entusiasmo no pressupe o trabalho da razo, que distribui as partes no interesse do todo. O entusiasmo efmero, descontnuo, incapaz, portanto, de produzir uma obra verdadeiramente grande e perfeita. Homero incomparavelmente maior que Pndaro. A ode est nas esferas mais baixas da criao artstica. A ode exclui o trabalho contnuo, sem o qual no h nada de grande nesse mundo.

Ironicamente, foi sua condio de desterrado que o salvou de se ver envolvido diretamente na conspirao dos dezembristas, que pretendia acabar com o czarismo e que levou a maioria de seus ex-colegas de Liceu forca ou Sibria. O sucessor de Alexandre I, seu lho Nicolau I, acedeu aos pedidos do poeta e permitiu-lhe voltar capital, mas submeteu-o, at o m de seus dias, a uma censura incessante, exercida por ele mesmo e pelo terrvel Benkendorf, chefe da polcia secreta. Por essa poca, Pchkin j havia iniciado sua obra mais conhecida, o romance em versos Evguini Oniguin, que levaria oito anos para concluir e que marcaria o apogeu daquele inconfundvel realismo de que falava Baring, e da volta daquele antigo lo de poesia popular que no mais abandonar. Ao mesmo tempo, porm, ele continuava compondo outros poemas, longos ou curtos, sempre de primeira grandeza. Entre eles, a tragdia Boris Godunov, O Conde Nlin, Poltava, A Tempestade, O Profeta. Pouco antes de se casar (1830), recolheu-se propriedade paterna em Boldino, onde trabalhou febrilmente. Em menos de trs meses escreveu mais de 30 poemas e as j citadas pequenas tragdias, que revelam o artista no apogeu de sua arte. Pouco depois, escreveu duas obras-primas: O Conto do Czar Saltan e O Cavaleiro de Bronze. Na dcada de 1830, Pchkin passa a se dedicar mais sistematicamente prosa. Trata-se de uma prosa sbria e essencial, de uma vivacidade inimitvel. Basta ver o juzo que dela faz Liev Tolsti, em carta a um amigo quarenta anos aps a morte de Pchkin:
H muito que voc no l a prosa de Pchkin?... Comece lendo todos os Contos de Bilkin. Eles devem ser estudados e todo escritor deve estud-los... Por que esse estudo importante? O campo da arte innito como o da vida; mas todos os temas estilsticos sempre foram distribudos de acordo com uma determinada hierarquia; ora, misturar os mais baixos com os mais altos ou tomar o mais baixo pelo mais alto um dos erros que mais acontecem. Nos grandes artistas, em Pchkin, esta harmoniosa regularidade na dis-

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Caderno de Literatura e Cultura Russa

tribuio dos temas levada perfeio... A leitura de Homero e de Pchkin restringe o campo e, se estimula ao trabalho, o faz no sentido certo, sem erro nenhum.

A natureza inquieta e vacilante do sol da poesia russa, como seria cogno minado, impeliu-o a um casamento infeliz que lhe consumiu as poucas posses e as energias vitais, levando-o a procurar a soluo dos contnuos impasses num duelo em que se viu envolvido, vindo a falecer com a idade de 38 anos. No fora isso, alm do ciclo de Histrias do Falecido Ivan Petrvitch Bilkin16 (1830), do romance A Filha do Capito17 (1836), dos contos A Dama de Espadas, Dubrvski e Kirdjali, e de outras obras em prosa (e poesia) que viesse a escrever, ele certamente teria terminado os romances O Negro de Pedro, o Grande e Romance em Cartas.
ABSTraCT: This essay presents a brief history of Russian literature up to the works of A. S. Pushkin, pointing out their importance in the formation of modern Russian literature. Questions about the theory and practise of his poetics (in poetry and prose) are also analysed. KEYWOrDS: A. S. Pushkin; Russian literature; Pushkins prose and poetry; Russian versification.

16. A maioria dos contos do ciclo foram traduzidos para o portugus por Boris Schnaider man no volume A Dama de Espadas (So Paulo, Editora 34, 1999), do qual ainda fazem parte o conto que d nome coletnea, alm de O Negro de Pedro, o Grande, Dubrvski e Kirdjali. 17. Traduo brasileira de Helena Nazario (So Paulo, Perspectiva, 1980).

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Notas Margem da Lrica de Pchkin1


Roman Jakobson

RESUMO: Neste ensaio, que tem por base um estudo comparativo entre a poesia pica e a lrica de Pchkin, so analisados os elementos e tcnicas de composio da lrica puchkiniana. So comentados tambm os aspectos da poesia lrica de Pchkin que encontram suas razes na tradio potica russa, bem como aqueles de carter inovador. PALAVrAS-CHAVE: A. Pchkin; lrica de Pchkin; poesia russa do sculo XIX.

A poesia lrica de Pchkin, de todos os gneros literrios por ele praticados, continua sendo a menos estudada. H muitas razes para isso. Identic-las aqui implica chamar a ateno para as caractersticas fundamentais do trabalho lrico do poeta; este o nico objetivo das anotaes que vm a seguir. Se no dada poesia lrica de Pchkin a merecida ateno, por ser habitualmente considerada uma digresso em relao ao restante de sua obra criadora uma inovao menor na histria da arte verbal russa, e um impulso menos forte para sua evoluo posterior.

1. ( , Moscou, Progress, 1987, pp. 213-218) foi escrito em tcheco e publicado pela primeira vez na revista Okraj (Praga, 1937). A traduo baseou-se nas verses russa e francesa (Russie folie posie, org. T. Todorov, Paris, Seuil, 1986). Na traduo francesa, sob o ttulo geral de Pouchkine (trad. Nancy Huston, pp. 107-121), foram reunidos o presente ensaio (I. La posie lyrique, pp. 107-114), seguido do ensaio Notas Margem do Evguini Oniguin (II. Eugne Onguine, pp. 114-121), ambos publicados originalmente em separado.

Caderno de Literatura e Cultura Russa

Certamente, em sua primeira fase, a chamada fase do liceu2, Pchkin quase exclusivamente um poeta lrico; mas no trabalho de sua maturidade este gneroocupa de fato, e de modo sempre mais evidente medida que o tempo passa, um lugar secundrio, cedendo o papel principal ora a poemas bem longos do tipo pico, ora a experincias no campo do drama e, mais tarde, da prosa. Sua tendncia progressiva , se no dominar, ao menos atenuar e delimitar o elemento lrico; assim A Dama de Espadas, Oniguin, Godunov etc. surtem o efeito de dissimular o relevo lrico do mundo potico de Pchkin para o observador que considera retrospectivamente seu trabalho e s v nele picos alts simos e isolados, ao invs de toda a cadeia contnua. verdade que, ao longo de seu desenvolvimento criador, Pchkin rejeitou o lirismo, e que em seus textos picos ele muitas vezes suprimiu conscientemente as ressurgncias lricas, cortando e substituindo as passagens lricas por reticncias; mas no resta dvida de que a obra toda provm da, e que cada uma de suas composies picas tem origem num esboo lrico. E isso vlido no s do ponto de vista da ocina de Pchkin, das condies histricas preexistentes ao aparecimento de suas obras-primas, mas tambm do ponto de vista do contexto literrio que foi, simultaneamente, uma de suas componentes ativas. O poeta, ao rejeitar por completo o lirismo propriamente dito, contava com um leitor capaz de perceber esse processo e de compreender exatamente aquilo que tinha sido rejeitado. A poesia lrica de Pchkin , antes de mais nada, uma chave indis pensvel para a compreenso de seu simbolismo, que ser bem mais complexo e velado nas obras picas. E o poema lrico o nico gnero literrio que Pchkin cultivou durante toda sua vida desde a adolescncia at os ltimos dias; de modo que ele constitui uma espcie de cimento de toda sua obra. A poesia lrica de Pchkin apresenta vrios pontos de semelhana com determinados desenvolvimentos anteriores da poesia russa. o que sem dvida alguma levou Pchkin a comear pela poesia lrica a recorrer a ela durante os tempos do liceu e a abandon-la mais tarde; em outras palavras, o fato de Pchkin ter estreado justamente sob o signo do lirismo est ligado riqueza da tradio lrica russa. O perodo que vai do incio do sculo XVIII ao nal do XIX o da grande ecloso da poesia lrica na Rssia. Pchkin, poeta lrico, o herdeiro do classicismo russo em toda sua variedade. E o que mais particularmente o inuenciou foram as formas ditas baixas dessa literatura clssica, as que pertencem esfera da poesia ligeira, assim como as tentativas de sobrepujar as normas clssicas, tentativas intimamente ligadas a essas formas mais
2. A produo potica de Pchkin referente aos anos em que estudou no Liceu de Tzrskoie Sel e freqentou o crculo Arzams (1811-1817).

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Notas Margem da Lrica de Pchkin

baixas. Nem para o drama, nem para a epopia, nem para a prosa Pchkin teve modelos russos to marcantes e to diversicados como o eram Gavrila Derjvin, Konstantin Btiuchkov e Vassli Jukvski para a poesia lrica. Pchkin liga-se a seus eminentes predecessores por seu modo de conceber e de elaborar gneros lricos individuais. claro que o jovem Pchkin apreendeu bastante da poesia lrica estrangeira, sobretudo dos escritores franceses dos sculos XVII e XVIII, bem como, um pouco mais tarde, da nova poesia lrica inglesa; mas nunca teria podido fazer emprstimos ecazes dessas correntes sem uma tradio local muito desenvolvida. Se, em sua poesia lrica, Pchkin foi menos pioneiro e inventor de novas formas literrias do que viria a ser mais tarde no drama histrico ou na epopia, essa poesia, no entanto, a sntese da evoluo centenria da poesia clssica russa; ela a consagra ao esgotar suas possibilidades de criao. Nem a poesia lrica romntica e meldica (Baratnski, Lirmontov, Tittchev) cuja evoluo os simbolistas3 deveriam perfazer nem a poesia lrica de ressonncias pardicas do realista Nekrssov precisavam passar por Pchkin, ao passo que o Oniguin, O Cavaleiro de Bronze, Godunov e os textos em prosa do poeta tornaram-se passagens obrigatrias na histria da literatura russa e prepararam o caminho para novas conquistas artsticas. Entretanto, se a poesia lrica de Pchkin causa perplexidade aos historiadores de literatura no simplesmente por ela no ter deixado herdeiros; devido surpreendente estranheza de suas tcnicas formais. Os procedimentos lricos de Pchkin distanciam-se a tal ponto das idias correntes sobre a composio de um poema lrico que, como tais, eles constituem um dos problemas mais difceis de resolver, exigindo da parte de um leitor contemporneo que desejasse assimilar plenamente um poema de Pchkin um abandono consciente dos critrios habituais. Permitido tal abandono, descobre-se no somente um mundo singular de valores artsticos, mas tambm e o que muito mais importante se levado a perceber o mundo da poesia lrica que habitamos como apenas um entre todos os mundos lricos possveis, e suas fronteiras como algo passvel de ser ampliado. Uma confrontao entre dois mundos poticos, como aquela que propomos aqui ao leitor, denitivamente a premissa criadora da poesia lrica de Pchkin: o Classicismo iluminado pelo Romantismo. O Classicismo de um poeta que permanece el tradio mas que ao mesmo tempo conhece, compreende, aprecia as conquistas do Romantismo e as experimenta funda3. O simbolismo manifestou-se na Rssia de 1890 a 1910, sendo responsvel por todo um processo de renovao da poesia lrica, aps quase sessenta anos de domnio da prosa na literatura russa.

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Caderno de Literatura e Cultura Russa

mentalmente diferente do Classicismo pr-romntico, assim como os romnticos colocados numa ambincia realista (Baudelaire, Lautramont, Dostoivski) distinguem-se com muita nitidez dos romnticos como tais. O encanto da simplicidade despojada, diz Pchkin, continua sendo inin teligvel para ns, de modo que at da prosa exigimos ornamentos surrados, e teimamos em no compreender uma poesia livre dos ornamentos poticos convencionais4. este o n da potica de Pchkin: isso que imprime a seu trabalho lrico um cunho raro, to particular, e que complica imensamente sua anlise, pois no h matria mais difcil de analisar que uma forma simples que beira o ascetismo, sobretudo se a conhecemos de cor desde a infncia. Profundamente estranho poesia lrica de Pchkin o dualismo entre a narrativa e os oreios narrativos, ou a oposio dos objetos e das imagens, de uma categoria do real e de uma categoria gurada. (Signicaes lexicais s quais o poema atribui um sentido objetivo pertenceriam primeira categoria: , por assim dizer, o contedo da mensagem lrica; tropos, evocando objetos que no esto realmente implicados no contedo material, mas que lhe so associados por semelhana, por contraste ou por contigidade, pertenceriam segunda categoria.) A relao entre essas duas categorias varia de acordo com as escolas poticas; a fronteira entre as duas pode, por exemplo, ser obliterada de modo que as palavras oscilem de uma para outra. Porm Pchkin, partindo do lrico para o pico, rejeita por assim dizer os tropos autnomos ou, antes, ele os projeta sobre uma realidade potica de modo tal que os objetos que formam o contedo de um poema permanecem de fato diretamente ligados uns aos outros por estreitas relaes de contigidade, de semelhana e de oposio. Assim, as relaes metafricas e metonmicas acham-se reicadas, entrando diretamente no contedo do poema para se tornar seu assunto, sua intriga dramtica. Uma viagem, uma vista panormica, uma sucesso temporal, por exemplo, constituem motivos tpicos para cadeias de imagens contguas nos poemas de Pchkin. O gosto de Pchkin pela preciso, pelo despojamento e pelo valor informativo da palavra potica diferencia no geral sua poesia lrica do lirismo romntico. Seu modo de narrar sbrio, sem paixo ou clera; nem em seu vocabulrio nem na sintaxe ele recorre ao estratagema do discurso emo ti vo e expressivo. Quanto pontuao, evita ao mximo as reticncias, os pon tos de exclamao e mesmo os de interrogao, e observa escrupulosamente os limites das signicaes lexicais. Seus eptetos so precisos e sem4. Cf. N. V. Bogoslvski (org.), (Pchkin sobre a Literatura), Moscou-Leningrado, Academia de Cincias, 1934, p. 153 (N. do A.).

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Notas Margem da Lrica de Pchkin

pre motivados tematica mente; sua textura sonora e suas entonaes esto intimamente ligadas ao sentido; a tendncia para uma melodia e uma ornamentaoautnomas estranha a seu lirismo. As estrofes de Pchkin so bem ordenadas e exveis, o que permite a nfase no aspecto semntico. Uma valorizao surpreendente das oposies gramaticais, sobretudo entre as formas verbais e pronominais, est associada a uma ateno aguda para com o sentido. Os contrastes, as anidades, as contigidades de tempo e de nmero desempenham um papel absolutamente primordial na composio de alguns poemas; realados por uma oposio entre categorias gramaticais, eles adquirem a eccia de imagens poticas; a variao controlada das guras gramaticais torna-se desse modo um meio de densa dramatizao. Dicilmente se encontraria um exemplo potico mais perfeito da explorao das possibilidades da morfologia! Para obter maior carga semntica das palavras e sua diferenciao mais sutil, Pchkin aproveita-se em larga medida, e com grande eccia, da particular riqueza estilstica que a lngua russa oferece, graas interpenetrao de elementos locais e de elementos do eslavo, de tradies espiritualistas e laicas, de modos de falar populares de gria e folclricos e aristocrticos afrancesados. Muito consciente dos recursos que essa estra ticao lingstica proporciona, ele declara: Na qualidade de matria para a arte verbal, a lngua eslavo-russa apresenta uma vantagem indiscutvel sobre todas as lnguas europias: seu destino foi surpreendentemente feliz. Entretanto, esse carter feliz da lngua russa retardou a difuso no Exteriorda obra de Pchkin, to fortemente ligada lngua, e sobretudo a difuso de sua poesia lrica, de todas a mais vinculada aos valores lingsticos. Esta apresenta penosas diculdades tanto para o tradutor, cuja lngua carea de uma estraticao estilstica to rica do vocabulrio, como para o leitor no iniciado nas innitas nuances do russo. Fala-se muito do realismo de Pchkin, mas na verdade os traos mais caractersticos da literatura e das artes visuais do perodo realista a saber, a presena de detalhes supruos de um ponto de vista temtico, a tentativa de desenhar e colorir de modo to minucioso quanto possvel todo objeto descrito esses traos so ambos estranhos poesia lrica e imagtica de Pchkin. As imagens poticas que ele utiliza so despojadas e esto mais prximas do desenho que da pintura. Ao projetar imagens heterogneas sobre um mesmo plano, Pchkin anula a hierarquia entre elas. As experincias subjetivas so relatadas num estilo objetivo, de modo a se aproximarem das imagens da ao; com isso, o heri lrico nos poemas de Pchkin perde sua posio central e dominante. A emoo no passa de um entre outros objetos de representao potica; desse modo, a 45

Caderno de Literatura e Cultura Russa

poesia lrica de Pchkin s vezes um discurso sobre a emoo, porm nunca um discurso emotivo. Os crticos tm por hbito estabelecer uma equivalncia rigorosa entre a potica de um poeta e sua viso de mundo. Nesse discurso que tenta passar uma impresso de neutralidade, nessa eqidistncia de todas as imagens o que permite a Pchkin comparar o papel do poeta ao do eco reverberando todos os sons pretendeu-se ver a prova de uma atitude de aprovao generalizada de Pchkin em relao ao mundo embora saibamos que sua verdadeira atitude pessoal era absolutamente outra. Todo leitor atento ca assombrado diante da riqueza de imagens heterogneas que habitam em p de igualdade o mundo potico de Pchkin; um grande nmero de objetos se interpenetram; o mesmo objeto representado sob enfoques diferentes. A polissemia de uma obra provm necessariamente da ausncia de uma hierarquia. Toda imagem contestada, diz um crtico, imagem nenhuma pode ser interpretada de modo conclusivo a partir de um nico ponto de vista; toda interpretao abre caminho para uma outra, e nenhuma pode ser aceita como denitiva5. Entretanto, este crtico engana-se quando, a partir da polissemia de uma obra potica, ele tira concluses a respeito da indeciso pessoal, da vacilao e da indenio ideolgica do autor. A ambigidade, ou, mais precisamente, a multiplicidade de sentidos, uma das componentes bsicas das obras poticas de Pchkin, e seria evidentemente ftil procurar num eco uma ideologia unicada. De resto, por essa razo que se pode desembocar em julgamentos innitamente contraditrios sobre as opinies polticas, loscas ou religiosas do escritor a partir de suas obras poticas; e nenhuma tentativa de ultrapassar essas contradies, apelando ao estatuto extraclasses do autor, ou ao fato de que ele se teria emancipado de seu meio, pode salvar a situao. Os crticos ora condenam as incoerncias ideolgicas das obras de Pchkin, ora tentam de um modo ou de outro perdoar nelas a fraqueza, mas eles no se do conta de que foi exatamente esta pluralidade semntica deslumbrante que conferiu ao poeta seu lugar entre os eleitos, transcendendo sua poca e sua nao. Toda gerao, toda classe, toda faco ideolgica projeta sua prpria escala de valores sobre um trabalho que em si no comporta juzo de valor. O erudito, para quem cada estrofe da poesia lrica de Pchkin um documento em si e que nela procura idias contraditrias, acredita detectar uma ruptura ideolgica em 18256 e fala da revolta do poeta, seguida de sua capitu5. Cf. D. Mirsky, (O Problema de Pchkin), (Herana Literria), 16-18, 1934, p. 102 (N. do A.). 6. Ano da Revolta Dezembrista.

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Notas Margem da Lrica de Pchkin

lao. E, no entanto, o leitor, para quem Pchkin uma fonte inesgotvel, sabe muito bem que o conjunto de sua obra indissolvel, e que sobretudo sua poesia, desde os poemas de estria do liceu at os derradeiros esboos, possui um simbolismo incrivelmente homogneo. De resto, impossvel, por assim dizer, falar de formas menores em Pchkin, pois esses pequenos fragmentos se fundem numa obra lrica monoltica, em cujas ltimas pginas encontramos a recorrncia, o desenvolvimento e o esvanecimento de imagens que nela j apareciam desde o primeiro momento. Sem a conscincia dessa totalidade impossvel compreender plenamente a poesia lrica de Pchkin. Certas imagens encontram-se to intimamente ligadas entre si que basta uma delas aparecer num poema para que um segundo elo da corrente venha forosamente ao esprito. Desse modo, os temas da servido, da revolta e da liberdade esto invariavelmente ligados a imagens de ondas, inundaes, barrancos, uma priso, uma jaula, Pedro, o Grande, e Napoleo; e isso tambm vlido quando o assunto verdadeiro de um poema no vem explicitado, ou quando o autor o suprime devido censura (em O Prisioneiro do Cucaso, por exemplo). A propsito, no se deve desprezar o fato de que uma censura importuna e implacvel constitui um elemento essencial da histria da literatura russa (isso tambm se aplica, e em grau bastante elevado, poca de Pchkin); a capacidade de ler nas entrelinhas torna-se desde ento excepcionalmente aguda no pblico, e o poeta recorre s aluses, s omisses, ou para usar a expresso russa linguagem esopiana. Justamente por serem as relaes entre as imagens sempre muito estveis que o leitor consegue perceber com particular intensidade as diversas variaes s quais elas foram submetidas. No plano da composio, isso nos faz lembrar a comdia clssica (commedia dellarte), na qual as possibilidades de improvisao adquirem maior relevo na medida em que atuam sobre um fundo de componentes xas. Assim, diferentes oposies de imagens o repouso e o movimento, o livre-arbtrio e a coao, a vida e a morte reaparecem a todo instante na poesia lrica de Pchkin, e, no entanto,as relaes entre os membros de cada uma de suas oposies no deixam de nos encantar e de nos surpreenderpor suas transformaes constantes e caprichosas. Tais relaes se reetem na grande mobilidade do mito do qual o prprio Pchkin objeto, o qual arden temente celebrado por um poeta (Dos toivski) como encarnao eterna da humildade, e por um outro (Valiri Brissov), a par de outras tantas justicativas, como smbolo eterno da revoluo. justamente essa inexaurvel tenso interna que se chama comumente de imortalidade do poeta.
ABSTrACT: In this essay that has for its base a comparative study of the epic poetry and the lyrics of Pushkin, the elements and techniques of composition are analysed. The aspects of

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Caderno de Literatura e Cultura Russa Pushkins lyric poetry that find their roots in Russian poetic tradition as well as those of innovative character are also commented upon. KEYWOrDS: A. S. Pushkin; Pushkin lyric; Russian poetry of the 19th century.

Traduo e Notas Homero Freitas de Andrade

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Como Foi Feita uma Quadra de Pchkin1


Roman Jakobson

RESUMO: Neste artigo, o estudioso R. Jakobson faz uma anlise estrutural do poema O Ouro e o Sabre, de Pchkin, a partir do exame dos elementos fonolgicos, sintticos e semnticos que o compem. PALAVrAS-CHAVE: A. S. Pchkin; poesia de Pchkin. , ; , . , ; , .

Transliterao:

ZLOTO I BULAT Vsi moi, skazalo zlato; Vsi moi, skazal bulat. Vsi kupli, skazalo zlato; Vsi vozm, skazal bulat.

Traduo:
O OURO E O SABRE Tudo meu, disse o oiro2;

1. Este artigo (La facture dun quatrain de Pouchkine) foi traduzido da revista Potique, n. 34, avril 1978, Paris, Seuil, 1978. 2. Na traduo do poema, a opo pela forma oiro, registrada como variante de ouro nos dicionrios brasileiros, justica-se como tentativa de recuperar o zlato (forma antiga e potica) do original e manter o contraste entre este e o zloto (ouro) do ttulo.

Caderno de Literatura e Cultura Russa Tudo meu, disse o sabre. Tudo comprarei, disse o oiro; Tudo tomarei, disse o sabre.

Este poema, que Pchkin publicou no jornal O Mensageiro de Moscou de 1827, compreende quatro tetrmetros trocaicos, com rima feminina nos versos mpares e masculina nos pares. Cada verso interseccionado em dois he mis tquios por uma cesura entre a terceira e a quarta slabas. Cada hemis t quio contm duas palavras e cada verso, quatro, cujos acentos recaem sobre as quatro slabas mpares do verso. A quadra engloba duas frases, constitudas cada uma de um dstico e marcadas, no nal, por um ponto. A pontuao do autor indica a hierarquia das subdivises sintticas: ponto-e-vrgulas separam os versos de cada dstico e, no interior de cada verso, a vrgula mais o hfen entre seus dois hemistquios, que encerram, cada um por sua vez, uma orao. O discurso direto predomina na primeira orao de cada verso; a terceira palavra designa o ato da fala enquanto a quarta designa o sujeito falante. A diferena entre as duas oraes, a dico do poeta, de um lado, e a de seus heris, de outro, ressaltada pelo contraste das vogais acentuadas. As oito vogais fechadas do primeiro hemistquio dos quatro versos seis // e dois // so completamente opostas, por sua tonalidade sombria, ao som explosivo dos oito // do segundo hemistquio. Observa-se ainda que no primeiro hemistquio a vogal pr-tnica /a/ alterna-se com /o/ (cf. /mai/, /vazm/3), enquanto no segundo a vogal pr-tnica /a/ est em alternncia com // (cf. /skazal/, /skazalo/). O carter lbial das nove consoantes (das quais sete so iniciais) no primeiro hemistquio, em confronto com as dez sibilantes (das quais seis so iniciais) do segundo hemistquio refora o contraste. Cada verso remete a trs categorias morfolgicas diferentes: a primeira palavra de cada verso um pronome, a terceira um verbo e a quarta um substantivo. Quanto segunda palavra do verso, pertence a duas categorias mor fo l gicas diferentes: nos dois versos do dstico inicial, trata-se de um pronome, em consonncia com a palavra anterior; nos versos do segundo dstico, trata-se de um verbo, em consonncia com a palavra posterior. As dezesseis palavras da quadra esto todas no singular, os seis pronomes encontram-se todos exionados no neutro, as seis formas verbais so todas pessoais. Os substantivos zlato (oiro) e bulat (sabre) so inanimados: os nomes desses dois metais, sujeitos falantes metonmicos, so substitudos o primeiro pela conotao de ricao e o segundo pela de guerreiro atravs da eloqncia.
3. Em russo o /o/ tono pronunciado como /a/ fechado.

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Como Foi Feita uma Quadra de Pchkin

No que se refere ao lxico, as palavras mpares dos versos so estveis ao longo de toda a quadra: vsi (tudo) e skazalo (disse), ao passo que a funo sinttica da palavra vsi varia de um dstico para o outro: enquanto nos dois primeiros versos esse pronome desempenha a funo de sujeito, nos dois ltimos versos da quadra torna-se objeto direto. Quanto s palavras pares dos versos, essas so mais estveis na funo sinttica que desempenham. Assim, a quarta palavra zlato nos versos mpares, bulat nos versos pares sujeito gramatical em todos os versos da quadra. A segunda palavra moi (pronome no primeiro dstico), kupli e vozm (verbos no segundo dstico) funciona sempre como predicado e refere-se primeira pessoa. o ltimo dstico, com seus contrastes lexicais entre as palavras pares dos dois ltimos versos, que refora a ao da quadra. No interior de cada um desses dois pares, os antnimos revelam certa anidade em sua estrutura fonolgica: a ordem similar das consoantes e das vogais liga os verbos kupli e vozm; o mesmo grupo /-lt/ com a nica oclusiva dental do poema, aproxima as razes nominais zlt e bulat. Nos versos mpares, as duas palavras do segundo hemistquio skazalo zlato encontram-se amalgamadas por toda uma srie de sons semelhantes (/a z l a z l /), enquanto na orao skazal bulat a ligao entre as duas palavras reduz-se dupla vizinhana dos fonemas // e /l/. A correspondncia /l/ /l/ recorrente nos hemistquios nais de cada um dos quatro versos. A categoria dos gneros das palavras constitui elemento pertinente de construo da quadra. O feminino est ausente no poema e o papel dos gneros limita-se oposio entre masculino e neutro, do mesmo modo que a distino entre as pessoas verbais reduz-se oposio entre a primeira e a terceira pessoa. As categorias verbais que participam do processo do enunciado esto representadas no poema por uma nica oposio entre o pretrito e o presente perfectivo4. O verso inicial diferencia-se de todos os demais pelo neutro em que esto exionadas as quatro palavras que o compem e que formado pela mesma desinncia nominal /-/ /a/5. Esse predomnio do gnero neutro impe ao verso todo uma nuance de despersonalizao. No segundo verso, o gnero do substantivo bulat introduz um corte expressivo entre os dois hemistquios: as duas palavras neutras de um so confrontadas com os dois masculinos do outro. A no-concordncia gramatical entre os hemistquios compensada
4. Em russo, os verbos de aspecto perfectivo, que indicam uma ao completa no tempo, quando conjugados no presente e no passado formam, respectivamente, o futuro do presente e o pretrito perfeito (ou mais-que-perfeito) do modo indicativo. 5. Ver nota 3.

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Caderno de Literatura e Cultura Russa

por sua uniformidade rtmica: no segundo (e quarto) verso, cada slaba acentuada tem como seqncia outra palavra6. O segundo dstico muda o modelo sinttico do primeiro hemistquio de seus versos, dotando-o de um predicado verbal. Em cada um desses dois versos, a primeira orao termina e a segunda comea por um verbo; a primeira iniciada por um acusativo (objeto direto), enquanto a segunda terminada por um nominativo (sujeito); o tempo e a pessoa opem um verbo ao outro. O discurso direto atribudo ao oiro e ao sabre torna-se ativo e os verbos inseridos tentam novamente armar-se no contexto. A forma kupli a nica a dividir com os hemistquios de encerramento sua velar (skazalo), sua oclusiva labial, sua lateral e seu /u/ tono (/kupl-/, /bulat/). No verso nal, o verbo vozm, palavra de ordem do acumulador, consegue se entrelaar com seu acusativo (vsi / vs/ vozm / v z/ skazal / s z/) e com o predicado correspondente aos dois primeiros versos (moi): os trs nicos /m/ e, no geral, os nicos fonemas nasais da quadra. O ltimo verso do poema realiza no s a fuso fnica dos dois termos do primeiro hemistquio vsi vozm mas tambm a associao entre o segundo termo do incio e o termo do nal da quadra: moi vozm. Essas duas cor respondncias fazem eco aos jogos fnicos do segundo hemistquio, isto : de um lado, srie / a z l a z l / e, de outro, ao grupo de fonemas /-lt-/ que aproxima as palavras nais dos versos pares e mpares do poema. Desse modo, seria possvel interpretar as duas oraes skazalo zlato, uma declarao imperiosa do capital, e vsi vozm, um embargo viril e belicoso contra a totalidade como o n e a soluo do drama. Note-se ainda que deixamos de lado a questo da analogia entre a quadra de Pchkin e o epigrama francs de um autor annimo do sculo XVIII que parece ter-lhe servido de modelo.
ABSTrACT: In this article, the scholar R. Jakobson makes a structural analysis of the poem The Gold and the Sabre, by Pushkin, from examination of the phonological, syntactic and semantic elements that compose it. KEYWOrDS: A. S. Pushkin; Poetry of Pushkin.

Traduo e Notas Homero Freitas de Andrade


6. No segundo e no quarto verso da quadra todas as palavras so oxtonas, o que propicia o efeito indicado por Jakobson. Essa uniformidade no se repete no primeiro e no terceiro verso, em que as palavras oxtonas do primeiro hemistquio vm seguidas pelas paroxtonas do segundo.

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Notas Margem do Evguini Oniguin1


Roman Jakobson

RESUMO: Neste ensaio so estudadas questes referentes composio do romance em versos Evguini Oniguin, a sua repercusso entre leitores, escritores e a crtica. So analisados aqui, principalmente, os comentrios e interpretaes que o romance suscitou nos crticos literrios do sculo XIX. PALAVrAS-CHAVE: A. Pchkin; Evguini Oniguin; prosa de Pchkin; romance russo do sculo XIX.

A Crimia o bero de meu Oniguin, escreve Pchkin pouco antes de morrer2. O poeta considerava a viagem que zera em 1820 ao Cucaso e Crimia com a famlia Raivski como o momento mais feliz de sua vida. Reminiscncias a propsito de sua aventura crimeana, secreta mas no esquecida, com Maria Raivskaia acham-se em ligranas de seu romance no s nas passagens lricas, mas tambm em vrios traos de Tatiana Lrina3. Em 1825, pouco antes da revolta dos dezembristas, Maria Raivskaia casara-se com o prncipe Volknski, vinte anos mais velho, e ela o acompanhou heroicamente priso siberiana,
1. ( , Moscou, Progress, 1987, pp. 219-224) foi escrito em tcheco e publicado pela primeira vez na revista Okraj (Praga, 1937). A traduo baseou-se nas verses russa e francesa (Russie folie posie, org. T. Todorov, Paris, Seuil, 1986). Na traduo francesa, sob o ttulo geral de Pouchkine (trad. Nancy Huston, pp. 114-121), foram reunidos o presente ensaio (II. Eugne Onguine, pp. 114-121), antecedido pelo ensaio Notas margem da lrica de Pchkin (I. La posie lyrique, pp. 107-114), ambos publicados originalmente em separado. 2. Carta a N. B. Goltsyn, de 10 de novembro de 1836 (N. do A.). 3. Herona do referido romance em versos.

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para onde ele foi enviado por sua participao na revolta. Os historiadores da literatura tambm encontraram semelhanas entre Evguini Oniguin e Aleksandr Raivski, irmo de Maria e famoso como modelo para O Demnio de Pchkin, poema lrico datado de 1823. Foi na propriedade dos Raivski, na Crimia, que Pchkin tomou conhecimento das obras de Byron, cuja inun cia devia atenuar em seguida para ser nalmente sobrepujada no Oniguin. De seus prprios esboos para Tvrida (1822), romance lrico no elaborado sobre tema crimeano, que Pchkin extrair a construo estrca caractersticado Evguini Oniguin, assim como a estrofe inteira que aparece no primeiro captulo (que o poeta comear a elaborar em maio do ano seguinte, em Kichi niov). Ele confessa estar satisfeito com o comeo desse novo poema, algo que, acrescenta, raramente acontece. sua melhor obra, insiste convicto. medida que vo sendo publicados os primeiros captulos, um a um, eles fazem grande sucesso. Eles constituem o principal tema das conversas, arma O Mensageiro de Moscou em 1828; moas e mulheres, homens de letras e homens de negcios, ao se cruzarem na rua, perguntam-se: Conhece o Oniguin? O que acha do ltimo captulo? E Tnia? E Olga? E Linski?4 Etc. Do mesmo modo, um boletim de 1840 arma: Ele lido em todos os cantos e recantos do Imprio russo, por todos os estratos da sociedade russa, e dele todo mundo conhece alguns versinhos de cor. Eminentes crticos russos descrevem Oniguin como a obra mais original de Pchkin e o clebre Belnski declara: Apreciar uma obra como essa apreciar o prprio poeta em toda a gama de sua atividade criadora5. Tanto o elogio como a rejeio da herana de Pchkin repousam essencialmente no Oniguin. E mesmo que seja verdade que, na poca literria a se iniciar com os simbolistas, o Oniguin viria a dar uma impresso mais de pea de museu que, por exemplo, O Cavaleiro de Bronze ou A Dama de Espadas, considerados mais modernos, no resta dvida de que essa armao de um contemporneo de Pchkin ainda vlida, cento e dez anos mais tarde: Quer seja um amante do delrio, da realidade ou da poesia, todos so fascinados pelo sonho de Tatiana. Neste sonho sufocante e premonitrio, criado por Pchkin na mesma poca em que o terror oprimia os dezembristas vencidos, a realidade do delrio transforma-se em poesia visionria, de modo que a imagem apaixonada de Tatiana torna-se de repente incrivelmente prxima do lirismo atual e que o esboo rido de suas vises espectrais evoca o grotesco moderno, desvairado e com pinceladas de parania.
4. Personagens do romance. 5. Cf. N. I. Mordovtchenko (org.), (As Obras de Aleksandr Pchkin), Leningrado, 1927, p. 385 (N. do A.).

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Notas Margem do Evguini Oniguin

Em maro de 1824, de seu exlio em Odessa, Pchkin escreve a um amigo: Estou redigindo as estrofes pitorescas de uma epopia romntica e tomo aulas de atesmo puro6. Trata-se da epopia, ou do romance em versos, Evguini Oniguin. O que o liga ao Romantismo? Modernas pesquisas em histria da li teratura destacam, com razo, o fato de que a fora motriz dessa obra no passa da ironia romntica, que apresenta um mesmo objeto de diferentes pontos de vista contraditrios: ora grotesco, ora srio, e ora ambos ao mesmo tempo. Essa ironia constitui o trao distintivo do heri, que desesperadamente ctico; mas ela extrapola sua funo de caracterizao para matizar, de fato, toda a intriga do romance, como se esta fosse percebida atravs dos olhos do heri. Um crtico contemporneo compara com muita justia o Oniguin a um capriccio musical, entendendo que o poeta est sempre jogando ora com uma idia, ora com uma emoo, ora com a imaginao; ele sucessivamente alegre e pensativo, frvolo e profundo, sarcstico e sentimental, vingativo e benevolente; ele no permite o cochilo de nenhuma de nossas faculdades mentais, mas nunca se apodera de nenhuma delas e nem tampouco as satisfaz. O desaparecimento de uma ordem xa de valores, a interpenetrao constante de vises elevadas e baixas, at mesmo caricaturais, do prprio objeto anulam as fronteiras entre o solene e o vulgar, o trgico e o cmico. O que se v aqui ao mesmo tempo a arte suprema do proprie communia dicere ( o que Mrime e Turguniev mais admiravam em Pchkin), e tambm a arte de dizer as coisas mais complicadas de modo simples (o trao de Oniguin que cativava os romnticos russos mais renados). Os estratagemas lingsticos de Pchkin do a impresso de que as palavras se encontram ali por acaso, de modo natural e descuidado, mas tambm de que elas so deliberadas, disciplinadas e apropria das ao mximo. No romance do poeta, como justamente notou Belnski, a negao assemelha-se admirao. Assim, embora o romance de Pchkin oferea uma imagem deprimente da sociedade russa tanto a da cidade como a do campo , os crticos que nele saudaram um contrapeso da literatura nitidamente satrica (Drujnin) no se enganaram. De resto, o prprio poeta fornece respostas contraditrias questo de saber se h stira no Oniguin. As estrofes elegacas sobre a morte de Linski so matizadas pela sugesto de outro nal possvel o esboo de um happy end, a negao da morte absurda, a viso do futuro glorioso que talvez espere o jovem poeta e no obstante a possibilidade contrria, a saber, a lenta degradao espiritual de Linski, vir esboada logo depois. O pathos
6. Cf. carta a P. A. Vizemski, maro de 1824, em N. V. Bogoslvski (org.), (Pchkin sobre a Literatura), Moscou-Leningrado, Academia de Cincias, 1934, p. 46. (N. do A.)

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a respeito da imagem precedente acha-se anulado, e a morte trgica do rapaz adquire por isso uma certa justicao. O derradeiro drama de Evguini sua paixo amorosa por Tatiana desenrola-se em dois planos, a tragdia e a farsa, enquanto a ao do romance se reduz ao assunto cmico de um pretendente surpreendido pelo marido da mulher que ele ama. A ao est concluda desde ento, porm o romance s termina com a evocao dos dois principais motivos lricos da obra toda. Trata-se, de um lado, da imagem ideal de Tnia com a sombra ao longe das reminiscncias do poeta, que de vez em quando estremece atrs dela, e, de outro, do tema da mocidade efmera, sempre irrecupervel, e que rejeita como uma blasfmia tudo o que se lhe queira pr no lugar. Esse tema encontra-se presente de cabo a rabo no romance; tambm Herzen observou com perspiccia que Oniguin mata em Linski o ideal de sua prpria juventude, e que, Oniguin envelhecendo, seu amor por Tatiana no passa de um derradeiro sonho trgico da juventude irrecupervel. A imagem da juventude e a imagem de Tnia so, no romance de Pchkin, dois os de puro lirismo. A estrutura potica atrai voluntariamente a ateno do leitor sobre o poeta-narrador: Neste momento, estou escrevendo no um romance, mas um romance em versos o que bem diferente7, revela Pchkin. O autor e o leitor, assim como os verdadeiros protagonistas da intriga, so personagens ativas e constantes do Evguini Oniguin. Seus pontos de vista se entrecruzam de diversas maneiras, e essa interpenetrao de signicaes subjetivas cria a impresso de que a obra advm de uma objetividade suprapessoal, olmpica. As inconsistncias internas constituem um elemento consciente do texto, como o prprio Pchkin reconhece (de acordo, neste ponto, com a potica romntica): deve-se permitir uma certa oscilao do sentido. Se o poema fosse demasia damente coerente, sua ecloso teria sido freada; ao contrrio, era necessrio fazer de tudo para reforar a impresso de um romance livre, de estrutura vaga e de evoluo imprevisvel. Em seu prefcio original ao primeiro captulo, Pchkin arma duvidar que o poema termine algum dia. De acordo com seus prprios clculos, Pchkin trabalhou no Oniguin durante sete anos, quatro meses e dezessete dias (de 9 de maio de 1823 a 25 de setembro de 1830); a reviso nal do ltimo captulo tomou-lhe mais de ano. No decorrer desse perodo, inmeros acontecimentos tiveram lugar na vida de P chkin e de seus amigos, do Imprio Russo e da Europa. Suas opinies e atitudes sofrem uma transformao considervel. Sua concepo do romance e sua relao com os heris tambm se transformam: a intriga se cristaliza de diferentes maneiras e toma rumos imprevisveis. A idade do poeta aumenta
7. Cf. carta a P. A. Vizemski, de 4 de novembro de 1823 (N. do A.).

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Notas Margem do Evguini Oniguin

medida que ele escreve os captulos sobre a juventude desperdiada, perdida de Oniguin. O curso de sua vida torna-se a prpria dinmica de seu trabalho; as mudanas em sua viso de mundo produzem incoerncias entre as vrias partes do livro, insuando-lhe um excesso de vida. A alternncia de pontos de vista diferentes sobre um nico e mesmo objeto combina perfeitamente com a potica de Pchkin; assim, o brilhante paradoxo de Belnski revela-se verdadeiro: so os prprios defeitos do Oniguin que constituem sua maior qualidade. Cada imagem de Pchkin de uma polissemia to elstica, e de uma capacidade assimilatria to espantosa, que ela se insere facilmente nos mais varia dos contextos. O clebre talento que Pchkin tinha para a transformao potica liga-se igualmente a esse fato: por isso que as caractersticas do autor de Oniguin diferem de um crtico para o outro, a ponto de torn-lo irreconhecvel. Em sua famosa diatribe com o Oniguin, Pssariev arma que Belnski gostava de um Pchkin criado por ele mesmo; porm se poderia dizer, e com toda justia, que Pssariev detestava um Pchkin de sua prpria inveno, e repetir o mesmo, mutatis mutandis, a propsito de qualquer tentativa de elaborar uma interpretao unilateral da obra puchkiniana. Se se levar em conta, como fez o atento Dobrolibov, que Pchkin no introduzia um sentido uni cador em suas imagens, ser possvel compreender a inutilidade das interminveis discusses a respeito da melhor maneira de interpretar a mul ti pli cidade de sentidos de seu romance, seja no plano epistemolgico (co mo riqueza ou pobreza de contedo), seja no plano tico (como lio de moral ou prosso de amora lidade). Tambm ser possvel compreender como Evguini Oniguin pde ser, para um crtico de renome, uma manifestao de desespero impotente e, para outro, a expresso de um epicurismo profundo; e como puderam ser emitidos julgamentos to contraditrios sobre o heri quanto o elogio de Belnski e as objees de Pssariev. A reexo de Tatiana sobre Oni guin na estrofe XXIV do stimo captulo, com seu encadeamento de questes e de dvidas contraditrias, um exemplo signicativo da caracterizao oscilante em Pchkin. Tal dicotomia motivada, entretanto, no plano do desenvolvimento caracteriza a personagem de Tatiana no ltimo captulo: realmente a mesma Tatiana? (XX); Como Tatiana est mudada! (XXVIII). Esse gnero de caracterizao oscilante evoca a noo de uma individualidade especial, complexa, irrepetvel; mas, se o leitor est acostumado aos tipos claramente delineados, ele ter a impresso (para citar vrias expresses notrias na poca) de que o romance carente de personagens, de que o heri no passa de um elo que serve para unir descries, de que as caracterizaes no tm vigor, de que a personagem de Oniguin carece de profundidade e 57

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de que Tatiana desprovida de traos tpicos etc. Tentativas mais tardias de perceber Oniguin como um tipo chegaro a resultados comicamente contra ditrios,ou a frmulas paradoxais como: exceo tpica. exatamente a premissa segundo a qual Oniguin seria um tipo essencialmente histrico que leva ao erro freqente retomada aps Herzen at pelo clebre historiador Kliutchvski: o onieguismo deve ser o resultado da malograda revolta de 1825; Oniguin, segundo esses autores, seria um dezembrista vencido. Mas os estudos de histria da literatura indicam que, de acordo com as informaes detalhadas fornecidas pelo romance, a ao se desenrola no decorrer da primeira metade da dcada de 1820 e que sua concluso se d na primavera de 1825. Alm disso, dois teros do Oniguin foram escritos antes do trmino desse mesmo ano. Como atestam com eloqncia as cartas de Ryliev e de Bestjev, o derrotismo generalizado de Evguini era totalmente inaceitvel e inoportuno aos olhos dos futuros dezembristas, como tambm o eram seus frios conselhos amorosa Tatiana, sua declarao princesa indiferente e, de resto (e nisso Herzen tinha razo), toda a existncia de Oniguin. Os esforos para descrever de modo inequvoco as tendncias sociais do romance resultaram igualmente num fracasso. Pchkin inicia o Oniguin sob o signo da impetuosa rebelio. Ele informa isso aos amigos em linguagem cifrada (para o caso de suas cartas carem nas mos da polcia). Escreve que anda saturado de blis e que, se um dia o poema for publicado, certamente no o ser nem em Moscou, nem em So Petersburgo8. Devido crescente reao na Rssia e s derrotas do movimento revolucionrio na Europa, h uma aura de desespero que paira sobre o exilado da Bessarbia e o faz associar-se rebelio. Isso se reete com muita nitidez na poesia lrica de Pchkin dessa poca. Intensicando-se o desespero, o poeta se conforma aos poucos com as determinaes da censura, sua revolta torna-se cada vez mais discreta. Por m, at uma frase perfeitamente inocente, lida luz dos acontecimentos sinistros de 1825, torna-se com freqncia uma aluso trgica. Na ltima estrofe do romance, uma citao de Saadi, que pouco antes parecera puramente decorativa Uns j no existem mais, e outros esto longe9 torna-se uma evocao dos dezembristas aprisionados e executados, e a morte de Linski associa-se deteno de seu modelo, Kiukhelbker. O tema da resignao intensica-se a cada captulo sucessivo, para culminar nas ltimas palavras de Tatiana:
8. Cf. carta a N. A. Bestjev, de 8 de fevereiro de 1924 (N. do A.). 9. Antes Pchkin havia utilizado essa citao de Saadi em A Fonte de Bakhtchissarai (N. do A.).

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Notas Margem do Evguini Oniguin

Mas fui dada a outro em casamento, E ser-lhe-ei el para todo o sempre10.

Em seu clebre discurso sobre Pchkin, Dostoivski contrastando com Belnski l nessas palavras no a tragdia mas a apoteose da resignao diante da vida; ele tenta fundamentar esteticamente tal hiptese e estend-la ao conjunto da obra de Pchkin. Mas a posio de Tatiana novamente retomada pouco depois do captulo nal do Oniguin (concludo em ns de 1830): na prosa do poeta de um lado A Nevasca11 (outubro de 1830) e de outro Dubrvski12 (1832-1833) encontra-se a expresso nua da resignao, e, no entanto, aqui no possvel aplicar no plano tico a interpretao de Dostoivski. Alm do mais, essa atitude totalmente estranha s obras da juventude de Pchkin: ela claramente transformada em pilhria em O Conde Nlin (1825); e em Os Ciganos, obra qual Dostoivski se refere, justamente aquele que busca a delidade eterna que condenado com dureza. Se o autor de Os Possudos pretende atribuir ao trabalho de Pchkin um ataque resoluto contra toda e qualquer ao revolucionria fantasista, Pssariev que se encontra por sua vez nos antpodas de Dostoivski tambm se prope descobrir a mesma tendncia: Todo o Evguini Oniguin no passa de uma apoteose colorida e fulgurante do status quo mais desesperado e mais desprovido de sentido13. Os fragmentos recm-decifrados de um captulo suplementar do Oniguin revelam nitidamente o carter equivocado dessa interpretao unilateral e arrevesada. Este captulo, um sobrevo conciso da luta revolucionria contra a reao na Rssia e na Europa, responde s necessidades ntimas do poeta; era impossvel publicar uma reexo to descaradamente incendiria e anticzarista; de resto, at a circulao do manuscrito ameaara o poeta de severa punio. Em outubro de 1830, com receio de uma revista a sua casa, ele queimou e guardou apenas os incios de algumas estrofes, transcritos em cdigo:

10. justamente este tema da resignao desesperada que Pchkin liga diretamente, em sua Viagem de Oniguin, deciso de se afastar do romantismo, deciso esta que, por um curioso mal-entendido, os crticos soviticos puderam descrever como um elemento revolucio nrio no desenvolvimento do poeta (N. do A.). 11. Conto pertencente ao ciclo dos Contos de Bilkin. 12. Projetado inicialmente como romance, posteriormente foi publicado como conto. 13. D. I. Pssariev, Pchkin e Belnski (1865), Obras Completas , 6 vols., 4a ed., So Petersburgo, 1904, t. V, p. 63 (N. do A.).

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Um chefe fraco e insidioso, Velho galo careca, inimigo do trabalho, Escaldado por uma glria inesperada, Reinava sobre ns naquele tempo.

Aparentemente, a revolta dos dezembristas devia formar o ncleo desse captulo; a ao do captulo precedente termina apenas a alguns meses da revolta. Que papel devia Evguini representar nela? O papel herico da princesa Volknskaia devia caber princesa Tatiana? Aqui, para terminar, podemos retomar as clebres palavras de Dostoivski: Pchkin levou consigo para o tmulo um profundo mistrio que doravante ns tentamos resolver sem ele.
ABSTrACT: In this essay, questions referring to the composition of the romance in verse Eugene Onegin are studied, its repercussion between readers, writers and critics. Here are analysed mainly the commentaries and interpretations that the romance produced in literary criticism of the 19th century. KEYWOrDS: Pushkin; Eugene Onegin; Pushkins prose; Russian novel of the 19th century.

Traduo Homero Freitas de Andrade e Hugo Camargo Rocha Notas Homero Freitas de Andrade

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Pchkin: A Poesia da Gramtica


Haroldo de Campos

RESUMO: Discutem-se neste ensaio questes relativas prxis potica de Pchkin, sobretudo em seu romance em versos Evguini Oniguin, bem como prope-se um mtodo de traduo (recriao) de seus poemas. PALAVrAS-CHAVE: Potica de Pchkin; Evguini Oniguin; traduo de Pchkin.

Traduzir algumas estrofes, particularmente desaadoras e, por isso mesmo, bastante caractersticas da questo do estilo no Evguini Oniguin de Pchkin, uma operao fascinante. Traduzi-las, como eu o z, a partir de uma primeira verso, literal, de Boris Schnaiderman, alertamente sinalizada, a cada passo relevante, por uma indicao das ambigidades semnticas a considerar e das diculdades sintticas a transpor, resultou num exerccio ldico e tambm numa oportunidade de reexo crtica1. De fato, para o trabalho de trans-criao, fui necessariamente levado ao escrutnio microlgico do original russo, a deter-me na consulta paciente do dicionrio e de outras eventuais tradues (para o ingls e o francs). Esse confronto minucioso com a escritura puchkiniana persuadiu-me, a cada momento, de que a nica forma de resolver, em nvel esteticamente ecaz, os problemas da transposio do texto seria assumi-los como tais e radicaliz-los em seus vrios parmetros de exigncia.

1. A traduo de algumas estrofes do Evguini Oniguin, comentadas no presente ensaio, encontra-se em Do Evguini Oniguin, na parte nal deste Dossi (N. do O.).

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No h outra opo com respeito ao Oniguin. No plano do seu mero contedo anedtico, despojado de sua forma signicante, a obra-prima de Pchkin parece trivial e previsvel em seu argumento romanesco quase elementar, basea do nas alternativas do amor no-correspondido e da paixo sem horizonte, que a virtude conjugal torna impossvel. Chega-se a dar razo, num primeiro pensamento, ao juzo depreciativo de Flaubert manifestado a Turguniev: Il est plat, votre pote2. Da a tese da intraduzibilidade do poeta, de sua inacessibilidade a quem desconhea o original russo. o ponto de vista de Hubert Juin, autor do volume dedicado ao autor do Oniguin na srie Potes dAujourdHui (Pchkin! Um poeta clebre cujos poemas no podem ser lidos: eles so intraduzveis). a opinio de Vladmir Nabkov, que realizou uma verso literal, em prosa no-rimada, do romance em versos puchkiniano, copiosamente anotada, e descartou com desdm, com sobranceria crtica, as tentativas anteriores de traduo potica do Oniguin. A uma viso orientada por um diferente conceito de traduo como prtica recriadora, a diculdade especial do texto de Pchkin, ao invs de ser dramatizada e convertida em impasse, pode ser identicada de modo objetivo, o que permite delinear tticas poticas adequadas a enfrent-la. Trata-se, sobretudo, parece-me, de uma poesia em que a qualidade distintiva no tanto a imagem, a metfora, mas a logopia, a dana do intelecto entre as palavras, como diria Pound, e sua msica disseminada e sutil. a jakobsoniana poesia da gramtica (da sintaxe e das categorias morfolgicas em paralelismo e contraste), das formas do contedo, como as denominou o lingista dinamarqus Hjelmslev. Alis, foi em Pchkin, ao supervisionar uma antologia de tradues do poeta a ser publicada em Praga no centenrio de sua morte, que Jakobson encontrou exemplos frisantes de uma poesia sem imagens, baseada preferencialmente no papel autnomo do arcabouo gramatical. Esse trao distintivo tornava claudicantes as tentativas de traduo em tcheco e em polons de alguns dos versos mais fortes do original3. Graas logopia, a poesia se permite um aspecto cursivo de prosa. Acolhe efeitos de narrao, de contraponto dialgico, de caracterizao psicolgica de personagens, de descrio costumbrista. Mas, por outro lado, esse tipo de poe sia exige uma percia na articulao e desarticulao das frases; uma argcia na estratgia das digresses e dilaes que suspendem em arabesco a linearidade
2. Ver, a propsito, o prefcio de Boris Schnaiderman traduo, por Helena S. Nazario, de A Filha do Capito. 3. o que se l nos Dilogos (So Paulo, Cultrix, 1980) entre Jakobson e Krystyna Pomorska.

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Pchkin: A Poesia da Gramtica

narrativa; uma sabedoria na tcnica das pausas e entonaes, enm, uma capacidade coreogrca precisa na manipulao e desenho do discurso, mesmo onde este parea mais solto, mais inconexo e abandonadamente casual. A observncia, freqentemente por inesperados atalhos, do esquema rmico e rtmico, a bravura com que o poeta se prope empecilhos e deles se safa, com uma leveza desenvolta e irnica de danarino em corda bamba, faz do jogo da linguagem o principal fator de suspense e interesse da narrao, a principal personagem do hbrido romance em versos puchkiniano. Tyninov, falando da essncia compositiva da obra, arma que ela se encontra na dinmica da palavra em seu signicado potico; no no desenvolvimento da ao, mas da evoluo da composio verbal. Nesse sentido, explica as aluses semi-irnicas do poeta insucincia e incompletude do seu projeto. Pchkin parece ter sido extremamente alerta quanto a esses aspectos. No toa Chklvski, na Teoria da Prosa, no captulo dedicado ao romance pardico (Tristram Shandy, de Stern), conclui por dizer, tomando o Oniguin como exemplo: Na realidade, a fbula somente o material para a formao do entrecho (siujet). Assim, o entrecho de Evguini Oniguin no o romance do heri com Tatiana, mas sim a elaborao do entrecho desse material fabular, operada pela insero de digresses que o interrompem. Jakobson, em seu estudo sobre a Nova Poesia Russa, mostra como a crtica da poca de Pchkin havia sido sensvel renovao byroniana, citando um artigo de 1829 publicado na revista Filho da Ptria, peridico literrio do tempo:
Compreendendo plenamente as necessidades de seus contemporneos, ele (Byron) criou uma nova linguagem para a expresso de novas formas. A descrio metdica, detalhada, os preliminares da exposio, introdues, explorao ab ovo, tudo isso foi deixado de lado. Ele comeava a narrao dos eventos pelo meio ou pelo m, com um aparente descaso pelas partes integrantes. Seus poemas eram feitos de fragmentos...

Quando Pchkin se refere ao seu romance livre como sendo uma diablica diferena, por no enquadrar-se meramente como romance, mas consistir num romance em versos do tipo do Don Juan, estava pensando num dia bo lis mo do fazer literrio muito diferente do supercial satanismo biogrco a que outras representaes, mais vulgarizadas, do poeta ingls nos acostumaram, sobretudo aquelas inspiradas numa recepo potica de tonalidade romntica. No por acaso Oniguin apresentado no poema como um russo ennuy, travestido dos traos melanclicos de Childe Harold (4/45; 7/24), ao mesmo tempo que essa caracterstica desinvestida de pathos, por no ceder retrica sentimental, sombria eloqncia dos versos da Pilgrimage, mas 63

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antes se recortar contra o pano de fundo crispado e sardnico de um estilo potico que se ana com o modo dessacralizador e autocrtico do Byron maduro. Imaginemos, por um momento e por um passe de anacronia, um Machado de Assis compondo em versos seu irresolvido Dom Casmurro, cuja principal personagem, como eu costumo dizer, no Capitu, mas o captulo: esse captulo gaguejante, antecipador e antecipado, interrompido, suspenso, rememo rado, to metonimicamente ressaltado pelo velho Machado em sua lgica da parte pelo todo, do efeito pela causa, como os olhos e os braos de Capitu/Capitolina4. Isto poderia dar ao leitor brasileiro uma idia da empreitada de Pchkin, devoto como o nosso zombeteiro e ctico Machado de Laurence Sterne, e empenhado na linha do Tristam Shandy, em conferir funo construtiva digresso, interrupo, lacuna, ao estilo fragmentrio e ironicamente distanciado. Chklvski, no j citado captulo da Teoria da Prosa, pe em relevo um desses caractersticos desvios metonmicos, que acabam tomando o primeiro plano composicional no Oniguin, aludindo, com aplauso, ao projeto de um ilustrador do livro que se propusera concentrar a ateno exatamente nesses detalhes autonomizados (os pezinhos de certa dama da sociedade, por exemplo, que fazem o poeta divagar solta em 1, 30-34 e 5, 15). Mas essa tambm a lio do Byron do Don Juan, cujo gnio, no dizer de W. H. Auden, era essencialmente cmico. O uso da ottava rima como paradigma estrco no Beppo e no Don Juan serviu maravilha aos propsitos de Byron. Esse mesmo padro estrco fora adotado com escopo esteticamente elevado por Ariosto, Cames e Tasso, mas se prestara tambm a ns pardicos e burlescos nas mos de Luigi Pulci, no Quatrocentos, e de Giambattista Casti, no Setecentos, poetas italianos estimados por Byron. Segundo Auden, a ottava rima, em ingls, embora inadequada ao gnero srio, mostrou-se o veculo ideal para o estro cmico de Byron, j que as exigncias dessa forma, por si mesmas, compeliam o poeta a interromper constantemente a narrativa com comentrios sobre assuntos gerais e sobre sua prpria pessoa, de tal modo que nessas digresses residia o verdadeiro cerne desses poemas. A famosa estrofe puchkiniana uma inveno do autor do Oniguin que replica, com inexes singulares e pessoais, ao modelo byroniano. Em poesia, observe-se, no existe originalidade absoluta, mas tampouco existe inuncia de mo nica, que no implique uma dialtica do mesmo e da diferena. Pch kin engendrou uma estana de 14 versos, rimando a b a b c c d d e f f e g g. Sua medida bsica era o tetrmetro imbico, mas o poeta era capaz de utiliz-la
4. Veja-se o meu estudo Arte Pobre, Tempo de Pobreza, Poesia Menos.

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Pchkin: A Poesia da Gramtica

com grande exibilidade rtmico-entonacional. O primeiro quarteto, em versos cruzados, contrasta com o segundo, em rimas emparelhadas. Segue-se um terceiro quarteto, no qual o 9o verso rima com o 12o e os versos 10o e 11o so emparelhados. A estrofe remata com um dstico rimado, freqentemente mais elusivo do que conclusivo. O carter antittico desse mdulo estrco, envolvendo a combinao variada de pequenas unidades num todo maior e o jogo de correspondncias e oposies, chamou a ateno de Tyninov, que viu na sua duplicidade de coloratura, a explicao para a facilidade de mudana do registro emotivo, responsvel pelo contraste entre um tom alto(resduos da ode cultivada na tradio clssica russa) e um tom pardico, ao longo do texto. O estudioso ingls John Bayley, prefaciador da nova traduo integral do Oniguin por Charles Johnston (Penguin Classics, 1979; uma tentativa competente, j sensvel aos efeitos da crtica de Nabkov, ainda que no sucientemente ousada no plano esttico), esse estudioso identica na estrofe puchki niana um formidvel desao para o tradutor. Isto porque, com sua regularidade e coordenao, ela se presta, no obstante, a complexas harmonizaes e mltiplas variaes de tom e movimento. Recorda, nesse sentido, a imagem de Nabkov, que compara a andadura dessa estrofe de um pio colorido, cujo desenho s se torna reconhecvel quando ele est girando lentamente, no comeo ou no m de cada movimento. medida que o girar se intensica, o fraseado variado e uente dissolve o contorno das linhas, fazendo com que o esquema de base dicilmente possa ser identicado com clareza. Um moderno terico da traduo, o poeticista russo Em Etkind, que tambm se detm na descrio da riqueza entonacional contida no mdulo estrco puchkiniano, faz questo de salientar: Na prtica, a sintaxe pode entrar em conito com a construo da estrofe, e essa contradio fonte de achados expressivos, assim como de solues inesperadas. Como terico e partidrio da traduo como re-criao, ele no v nesses problemas um obstculo intransponvel. Antes, prefere citar uma belssima declarao de Marina Tzvetieva:
Ouo armar que Pchkin intraduzvel. Mas como seria impossvel de traduzir algum que de fato j traduziu, j transps na sua prpria lngua (uma lngua universal) o indito assim como o indizvel? Porm, para traduzir um tal tradutor, necessrio um poeta.

O tradutor ingls antes mencionado, Charles Johnston, tem a oferecer uma observao pertinente sobre a questo do lxico inusitado e das rimas puchki nianas. Adverte: 65

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O brio do texto russo depende em parte do uso prdigo no apenas de palavras francesas e outros estrangeirismos, mas de coloquialismos e de rimas audazes de tipo byroniano.

Podemos tornar isso mais claro com exemplos. No Canto 6/2, do Don Juan, Byron dene a sua narrativa (tale) como uma composio rimada (rhyme) hbrida e sempre cambiante (a nondescript and ever varying rhyme), uma aurora boreal versicada (a versied aurora borealis), e neste passo rima borealis com is (terceira pessoa do singular do presente do verbo to be). No Canto 1/13, descrevendo a me de Juan, Donna Inez (uma caricatura da ex-mulher do poeta, a savante Lady Byron, ne Anne Isabella Milbanke), o poeta rima problem com ennobleem (enobrec-los), na seguinte conexo:
Her toughts were theorems, her words a problem, As if she deemed that mystery would ennobleem

Ou seja, literalmente: Seus pensamentos eram teoremas, suas palavras um problema, / Como se ela imaginasse que o mistrio fosse enobrec-las. O efeito resultante digno da verve conversacional irnica que distinguiria, muito posteriormente, o vers de societ do simbolista Laforgue, admirado por Eliot e Pound. Uma adaptao tentativa em portugus poderia dar:
Sua mente: um teorema. A fala? Que problema! Enobrec-la de mistrio, seu diadema...

Quando Maiakvski, no seu poema dedicado ao Jubileu de Pchkin, passado o primeiro momento de irritao futurista contra os generais clssicos, convida o autor de Evguini Oniguin a descer do pedestal de sua esttua e a participar com ele da revista LEF e da composio de poemas-cartazes de agitao:
Se voc fosse vivo, eu o faria co-redator da LEF, e seria capaz de conar-lhe at a poesia-cartaz.

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Pchkin: A Poesia da Gramtica

Mostrava como se faz: e zs! com esse estilo, no duvido voc aprenderia!

no est seno rendendo um tributo de reconhecimento extraordinria contribuio inventiva do Africano, o orgulhoso bisneto do Negro de Pedro, o Grande, renovao das letras russas. Na imprevisibilidade das chamadas rimas maiakovskianas, na abolio de fronteiras entre verso e prosa que os seus poemas acabam propondo, na variedade rtmica e entonacional de sua dico trepidante (uma dico j agora liberta da clausura estrca e escalonada em pleno espao grco, embora sem jamais dispensar o apoio das rimas terminais e o jogo interno das guras de som e sentido), em tudo isso Maiakvski parece estar reconhecendo a percurso de um miglior fabbro: Aleksandr Serguievitch Pchkin. No o Pchkin dos puchkinistas acadmicos. O Pchkin vivo, no mmia / sem o verniz dos orilgios-catacumba. O poeta do Oniguin, o autor desconcertante dos captulos furta-cor de um romance-livre (livro-livre minha traduo), que, como ele prprio, Maiakvski, soubera partir da vida sem esgotar a sua taa e sem ler at o m o seu romance... Estas reexes acompanham a minha traduo, elaborada com o auxlio inicial de Boris Schnaiderman, das estrofes 49, 50 e 51 do oitavo captulo (o ltimo) do Oniguin5. Recriei tambm, segundo o mesmo percurso, a importante Dedicatria do poema-romance ao historiador literrio e amigo do poeta Piotr A. Pletniov. Essa pea introdutria, contida numa estrofe especial de dezessete versos, tem um cunho deliberadamente auto-reexivo e metalin gstico (metapotico a expresso preferida por Victor Erlich em The Double Image, para denir essa dimenso crtico-irnica, protica da arte puch ki niana). Meu intuito, desde logo, foi providenciar um paradigma, um modelo intensicado, ainda que em escala reduzida, do que poderia ser dado ao poeta-tradutor fazer nesse campo. Preferi usar um verso de nove slabas por ser o verso octossilbico, em portugus, de uso freqente de nossos parnasianos e conotar algo de sua esttica. Por outro lado, o eneasslabo, apesar das restries de Castilho (que s o admitia com pausas regulares na terceira e na sexta slabas, como o praticou Gon5. Haroldo de Campos cedeu gentilmente para este Caderno a traduo que fez recentemente da estrofe 26 do Captulo 3 (N. do O.).

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Caderno de Literatura e Cultura Russa

alves Dias nos versos de seqncia martelada do I-Juca-Pirama), mostra-se adaptvel a outras pausas interiores menos bvias, como o demonstrou Manuel Bandeira, para quem, no caso, tudo depende da habilidade e gosto do poeta. Pareceu-me a medida mais consentnea ao verso-prosa puchkiniano. Fica rente ao decasslabo pico, criando e rompendo constantemente essa expectativa. De fato, o diabolismo de Byron e de Pchkin, num sentido essencial, consistia em providenciar para o epos, o invivel no Romantismo, uma espcie de negativo, uma epicomdia (mock-epic), que, no se rendendo prosa (alternativa oferecida epopia clssica pelo romance burgus), parodiava ao mesmo tempo a ineludvel caducidade pica e o seu prestgio sucedneo romanesco. Assim, criava-se uma hesitao entre dois plos, um produto hbrido dicilmente classicvel, onde a prpria sustentao da dominante potica (estrofao, esquema de rimas, orquestrao fnica disseminada, enjambement como recurso de agilizao sinttica) passava a ser uma componente preferencial da construo do enredo, prendendo tanto ou mais a ateno do leitor do que a composio das personagens e a denio dos encadeamentos narrativos. Como se observar, fui ultrapuchkiniano no uso de assonncias e rimas imperfeitas, como tambm no tirar partido dos cortes bruscos de verso. Ambas essas tticas, girando no eixo de coincidncias ou aproximaes fnicas, visa manter sempre intrigante o movimento das frases em portugus, descartando as resolues banais num texto onde, originalmente, o forte o suspense e a irresoluo. um modo de fazer reverter a Pchkin em nossa lngua, a lio aprendida com a traduo de Maiakvski para o portugus e com a meditao do ensaio maiakovskiano Como Fazer Versos?. Uma lio, em ltima instncia, que devolve a Pchkin o que talvez nunca tenha deixado de pertencer a ele, enquanto extenso radicalizada das prprias intuies e virtualidades da potica puchkiniana.
ABSTrACT: Questions relative to the poetical praxis of Pushkin are viewed in this essay; above all in his romance in verse, Eugene Onegin, as well as a method of translation (recreation) being proposed. KEYWOrdS: Poetics of Pushkin; Eugene Onegin; translation of Pushkin.

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Pchkin e Gonzaga. Da Sanfoninha ao Violo


Boris Schnaiderman

RESUMO: Este texto aborda questes de traduo, sobretudo algumas referentes verso para o russo de um poema de Toms Antonio Gonzaga, realizada por Pchkin. PaLaVraS-CHaVE: A. S. Pchkin; Toms Antonio Gonzaga; poesia russa; poesia brasileira; traduo potica.

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1. Aleksandr Pchkin, Obras Completas em 10 volumes, Moscou, Academia de Cincias, 1956-1958; vol. II, p. 298.

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Pchkin e Gonzaga. Da Sanfoninha ao Violo

O segundo centenrio do nascimento de A. S. Pchkin, celebrado em 1999, foi acompanhado da publicao de muitos materiais importantes sobre o poe ta russo, mas no vi qualquer referncia a um fato que nos interessa de perto: a traduo por ele de uma das liras de Gonzaga. Publiquei na dcada de 60 um artigo sobre esse tema2, e ele teve alguns desdobramentos, que vou recapitular aqui. Baseei-me ento em materiais russos que me chegavam, com discusses sobre a relao entre os dois poetas, embora fosse ento bem limitado o intercmbio com instituies culturais soviticas. A lira traduzida a de nmero LXXI3 e, segundo alguns estudos russos, ele se teria baseado na traduo, em prosa francesa, de E. de Monglave e P. Chalas4. Pude convencer-me da exatido desta referncia, graas a um cotejo de textos, que efetivei a partir de uma indicao bibliogrca em Formao da Literatura Brasileira, de Antonio Candido. Este me informou ento que havia um exemplar da traduo francesa na seo de livros raros da Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro. Ela precedida de um curioso prefcio, onde se l:
Nous ne parlerons pas de notre traduction; le droit de la juger appartient tout entier au public. Fidles au prcepte dHorace, nous ne nous sommes pas servilement astreints rendre mot par mot, phrase par phrase. Cest le gnie du pote le plus aimable de Portugal que nous avons essay de faire passer dans notre langue, en regrettant que le peu de exibilit de la prose franaise ne nous ait permis de donner nos lecteurs quune bien faible ide de son harmonie imitative, de son rythme souple et vari, de son style tour tour gracieux, profond et nergique.

Evidentemente, era muito vago, e Pchkin usou com muita liberdade o texto de Monglave e Chalas. Sem dvida, este uente, harmonioso, muito legvel at hoje, mas, alm das diferenas devidas a uma traduo declaradamente livre, apresenta algumas incorrees. Eis ao que cou reduzida (foi o erro mais grave na traduo desta lira) a estrofe Na quente sesta, / dela defronte, / eu me entretinha / movendo o ferro / da sanfoninha: Dans les chaleurs de lt, mentretenant avec elle, je frappais ngligemment les cordes de ma guitarre.
2. Boris Schnaiderman, Pchkin, Tradutor de Gonzaga, Suplemento Literrio de O Estadode S. Paulo, 16.6.1962. O presente trabalho um desenvolvimento desse artigo, que foi reproduzido com alguns acrscimos no no 1 da revista Tradterm, desta Universidade (1994), na publicao Fortaleza Voadora (Fortaleza, s.d.) e na Revista USP n. 45 (2000). 3. Toms Antonio Gonzaga, p. 127, vol. I, da edio crtica de M. Rodrigues Lapa (Rio de Janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1957). Em outras edies, a numerao diferente. 4. Marilie chants lgiaques de Gonzaga traduits du portugais par E. de Monglave et P. Chalas, Paris, C. L. I. Panckoucke, diteurs, 1825.

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claro que os tradutores franceses estranharam aquela sanfoninha, que lhes pareceu pouco ibrica ou sul-americana, embora ela seja bastante en con tra dia nos versos de gonzaga, marcando com sua presena aquele ideal familiar e burgus que M. Rodrigues Lapa encontrou em suas liras. Alis, ela surge logo na Parte I, Lira 1, onde o poeta arma: Com tal destreza toco a sanfoninha etc. Certamente, o ilustre magistrado se comprazia armando esta sua destreza. Mas, com toda a sensibilidade que tinha para tais pormenores, Pchkin s pde colocar em suas mos uma guitarra, devido incorreo dos tradutores franceses. A ausncia, tambm, de outros pormenores caractersticos de gonzaga e do arcadismo brasileiro empobreceu inevitavelmente o poema, mas isto foi substitudo por elementos tpicos de Pchkin, que se guiou mais pela intuio potica do que pelo conhecimento do tema. Realmente, mesmo como homem de vastssima cultura, a par de sua fama de bomio incorrigvel, ele s poderia saber muito pouco a respeito de gonzaga, da escola mineira de poesia e das circunstncias reais em que o poema se baseava. E assim mesmo, trabalhando com material to precrio, ele criou sem dvida um dos poemas curtos mais belos da poesia russa. A par do impacto que lhe causou a leitura dos poetas ocidentais seus contemporneos, Pchkin estava muito marcado pela poesia do sculo XVIII e percebe-se nele, pelo menos na primeira fase de sua obra, um gosto pelos elementos tpicos do arcadismo, com uma freqncia grande de pastores e pastoras, geralmente com um toque ertico mais desbragado que o dos nossos rcades e um acentuado esprito brincalho. Mas, tendo por baliza o texto francs, acabou expressando um lirismo bem mais comedido. Em meu artigo de 1962, escrevi: provvel que aparea algum dia em russo uma traduo integral das liras de Gonzaga, pois a arte da traduo potica est particularmente desenvolvida na Rssia. Realmente, no era necessrio para armar isto nenhum dom divinatrio, e j em 1964 a editora Literatura, de Moscou, publicava a traduo de I. A. Tyninova das liras e das Cartas Chilenas. E no prefcio ela expunha uma concepo diametralmente oposta minha, depois de se referir s edies portuguesas de Gonzaga, aparecidas antes do poemeto puchkiniano: Talvez algumas das pessoas chegadas a Pchkin, e que se interessavam pela literatura portuguesa, tenham tomado conhecimento de algumas dessas edies? Ademais, difcil supor que uma traduo do francs, sem nenhuma consulta ao original, tenha sido designada por Pchkin no como uma imitao ou um poema a partir de gonzaga, mas, sim, com uma indicao precisa da lngua da qual se fez a traduo: Do portugus, embora o poeta cuidasse com tanta meticulosidade de cada nuance no signicado das palavras. 72

Pchkin e Gonzaga. Da Sanfoninha ao Violo

Realmente, Pchkin tinha diversos amigos que se interessavam pela poesia portuguesa e chegaram a aprender a nossa lngua. E esse fato tem sido apontado por estudiosos russos. Um deles, N. O. Lerner, escreveu num artigo de 1916 (minha citao indireta) que, sendo o texto posterior estada de Pchkin em Odessa, ele poderia ter se encontrado ali com portugueses ou levantinos que falavam portugus. Todas essas lucubraes me parecem fantasiosas e pouco verossmeis. verdade que Tyninova est certa ao armar que Pchkin era muito rigoroso em matria de traduo, assero esta que se baseou tanto na atividade tradutria do poeta como em artigos seus sobre poesia traduzida. Mas, a par desta atitude severa, aparecia nele, s vezes, um gosto histrinico pela misticao, pelo disfarce, pelo jogo livre com os textos, e que no se pode deixar de lado. Alis, ambos estes aspectos aparecem claramente nos versos que traduzi com Nelson Ascher para uma coletnea de prosa e poesia de Pchkin5. Se o poema Antchar traz referncia exata ao texto de Coleridge que lhe serviu de ponto de partida, Corvos na realidade parfrase de uma balada escocesa, sem que isto seja referido no texto. Todavia, as suposies de Tyninova tiveram bastante aceitao. As diculdades de comunicao entre o Brasil e a Rssia, mesmo antes de 1964, impediram-me de tomar conhecimento, na poca, de dois estudos sobre esse tema publicados pelo importante comparatista M. P. Aleksiev (recentemente falecido) nos anais da Academia de Cincias da URSS, um deles anterior ao meu texto e outro um pouco posterior. No entanto, ele os reelaborou e transformou num ensaio que aparece em seu livro Pchkin e a Literatura Mundial 6. Finalizando o ensaio, ele escreveu: As observaes feitas por I. A. Tyninova a respeito do original portugus so interessantes, mas apesar disso no decidem denitivamente o problema do texto que Pchkin teve em mos. Observemos, em relao a isto, que eslavistas brasileiros atuais continuam achando que a traduo de Pchkin tenha sido feita a partir da traduo francesa em prosa7. Segue-se uma citao de meu artigo de 1962. A meu ver, tanto no caso de Aleksiev como de Tyninova, faltou um cotejo do poema de Pchkin com a traduo de Monglave e Chalas. No artigo em questo, eu me recusava categoricamente a expor em prosa algo que fora escri5. A Dama de Espadas. Prosa e Poemas, So Paulo, Editora 34, 1999. 6. M. P. Aleksiev, (Pchkin e um Poeta Brasileiro), (Pchkin e a Literatura Mundial), grado, editora Naka (Cincia), 1987. 7. Op. cit., p. 559.

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to em versos (e que versos!). Mas agora no posso deixar de recorrer desprezvel prosa, como dizia o prprio Pchkin, to cnscio do limiar entre uma e outra8. Na passagem citada, temos: Vindo de longe, a donzela aproximava-se de mim. Eu cantava ao encontro de minha bela, tangendo a guitarra. (Alis, Pchkin utiliza um termo russo bem onomatopaico para tangendo: briatzaia.) Nesta passagem, ele afasta-se tanto do original de gonzaga como de sua traduo francesa. Mas o aparecimento daquela guitarra, em lugar da pitoresca sanfoninha, parece indicar maior proximidade com o texto de Monglave e Chalas. No caso, uma coincidncia bastante inverossmil. Em todo caso, isso nos conrma que ele chegava a tratar os textos estrangeiros com bastante liberdade. O seu gosto pronunciado pelo jogo e pela misticao deu origem a diversas situaes bem curiosas. Foi o caso, por exemplo, dos seus Cantos dos Eslavos Ocidentais. Segundo nota a uma das edies das obras completas pela Academia de Cincias da URSS9, eles consistem em trs textos criados pelo prprio poeta, dois traduzidos de uma coletnea de canes srvias e doze parfrases de poemas que Prosper Mrime publicou, sem assinatura, no livro La guzla, ou choix de posies lyriques, rcueillies dans la Dalmatie, la Bosnie, la Croatie et lHrzgovine. Depois de concluir a sua coletnea, Pchkin pediu a um amigo comum que se informasse com o escritor francs sobre o organizador e tradutor do livro. Esse amigo recebeu ento uma carta muito espirituosa de Mrime, onde este confessava ter forjado os textos e dizia: Faites mes excuses M. Pouchkine. Je suis er et honteux la fois de lavoir attrap etc. O poeta russo incluiu essa carta no prefcio sua coletnea, dando conta assim daquela misticao de Mrime, mas sem dizer nada sobre os trs poemas que ele mesmo havia forjado10. Tambm a parfrase do poema de gonzaga faz parte daquela busca da contribuio potica dos mais diversos povos, que Pchkin absorveu vorazmente e transmitiu a seu pblico. Assim, muitos momentos da poesia mundial so assimilados pelos russos como parte de seu prprio universo potico graas a este crivo puchkiniano to pessoal e, ao mesmo tempo, to ligado s culturas mais diversas.
8. No poema narrativo O Conde Nlin aparecem os versos Nos ltimos dias de setembro / (Falando em desprezvel prosa). 9. Obras Completas de A. S. Pchkin em 10 volumes, Moscou, edio da Academia de Cincias da URSS, 1956-1958. 10. Op. cit., vol. III, p. 286.

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Pchkin e Gonzaga. Da Sanfoninha ao Violo ABStraCt: In the present essay, questions referring to translation into Russian are dealt with in a poem by Toms Antonio Gonzaga, translated by Pushkin. KEYWOrDS: A. S. Pushkin; Toms Antonio Gonzaga; Russian poetry; Brazilian poetry; poetical translation.

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Humor e Irreverncia na Prosa de Pchkin


Helena Nazario

RESUMO: Este artigo trata de questes relativas prosa de Pchkin e procura explicitar alguns dos principais procedimentos de composio de seus contos. PALAVrAS-CHAVE: A. S. Pchkin; literatura russa do sculo XIX; conto.

Aleksandr Serguievitch Pchkin nasceu em Moscou em 1799, no limiar entre dois sculos, marcando o m de uma poca (a culminncia de um longo processo de desenvolvimento literrio do sculo XVIII russo) e o incio de outra. Considerado o poeta nacional, o sol da poesia russa, foi nesse campo que Pchkin mais sobressaiu; no entanto, a sua evoluo da poesia para a prosa se teria processado desde cedo, desde o primeiro poema, Ruslan e Liudmila (publicado em 1820), at o famoso romance em versos Evguini Oniguin. Baseando-se nos planos e rascunhos do autor, I. Tyninov examinou a interferncia da prosa na poesia de Pchkin, mostrando como, com o passar dos anos, o poeta se lanava cada vez mais em direo s sries extraliterrias, tornando-se a anotao de simples anedota a base da trama de seus contos. Ggol tambm se preocupou em explicar a transio do poeta para a prosa: Ela o oposto do verso, em lugar de estar contaminada por este. Na verdade, ela que contamina os versos de Pchkin, nos ltimos anos. Assim, ao contrrio da maioria dos poetas cuja co se aproximava da poesia, Pchkin criou uma prosa que precisamente o contrrio do verso. Apesar do perodo curto em que se dedicou prosa (1827-1837), pode-se dizer que o escritor a tornou mais leve, em comparao com os autores que o antecederam; no entanto, o seu estilo, que agora se agura bastante uente, na

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poca abalou os leitores, parecendo-lhes desigual e estranho pela mistura singular de eslavismos e expresses populares. Descendente de uma famlia da nobreza antiga, Pchkin sentia-se orgulhoso de sua genealogia. Foi este um dos motivos (a par da incontestvel admirao pela gura de Pedro) que levou Pchkin a escrever O Negro de Pedro, o Grande, uma reconstituio da vida de seu bisav, Abrao Hannibal, e sua primeira tentativa com o romance histrico. A obra, escrita em 1827, no foi terminada e apenas dois fragmentos apareceram em vida do autor. Conforme evidencia o ttulo, O Negro de Pedro, o Grande1, a personagem principal do relato o negro, Ibraim, favorito de Pedro, enviado Frana com outros ociais da nobreza a m de obter informaes indispensveis reforma do Estado, ao passo que a gura histrica do imperador contenta-se com algumas aparies episdicas na narrativa. Neste sentido que Pchkin conita com a afetao romntica (o termo de Lukcs) de colocar os grandes vultos histricos no centro de suas descries. No entanto, apesar das breves irrupes de Pedro, percebe-se sua presena dominando o cenrio, enquanto Ibraim aparece mais como sombra do czar e instrumento das vontades deste. Note-se, neste sentido, o genitivo de posse no ttulo (O Negro de Pedro, o Grande). Dois ambientes marcam o desenvolvimento da ao (a Rssia e a Frana), evidenciando o choque que se origina quando os elementos de um (a Frana) so transpostos articialmente para o outro (a Rssia). Enquanto na primeira parte o relato dedicado exaltao do imperador, gloricado pelo olhar admirativo de Ibraim, na segunda, o autor desloca o enfoque e Pedro passa a ser visto pelo olho crtico de uma aristocracia aferrada s tradies e refratria s mudanas que o reformador da Rssia lutava por introduzir. Nesse contraste de enfoques, o dialogismo do autor empenha-se em oferecer um duplo juzo avaliando as aes do czar. Referncias irnicas ao processo de ocidentalizao imposto por Pedro surgem durante um banquete em casa de um dos nobres: os julgamentos se acirram e explodem com toda causticidade na gura da an (a boba da casa); toda pintada e devidamente fantasiada, com uma tampa de travessa debaixo do brao, ela irrompe como um elemento burlesco, fazendo caretas, mesuras e imitaes da fala francesa (mussi... mamzel... assemblia... pardon) e ridicularizando o estrangeiro, o macaco de alm-mar, que voltou daquelas Alemanhas para a Santa Rssia feito um verdadeiro histrio (aluso a um dos jovens enviados Frana, pelo imperador, e que volta imbudo de maneirismos contrrios s tradies russas).
1. Os contos aqui citados foram traduzidos por Boris Schnaiderman e reunidos no volume A Dama de Espadas (So Paulo, Editora 34, 1999).

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Humor e Irreverncia na Prosa de Pchkin

Servindo-se da gura da an, Pchkin introduz um elemento caricatural feroz contra as imitaes do Ocidente. Por via indireta questionada a autoridade do czar, a prpria autocracia. Por alguns instantes, o autor permite que se revire a ordem e a hierarquia; bruscamente, porm, com a chegada imprevista de Pedro, o deboche cessa e reina a ordem; o silncio e o constrangimento abafam o riso impudente. Delineia-se a hierarquia que cava um fosso intrans ponvel entre o czar e os demais comensais. Do deboche para o solene a passagem abrupta. Numa violenta coliso de cenas, um salto no sentido inverso, o escritor destaca a imbricao dos dois nveis (o srio no cmico), projetando a gura sublime do autocrata contra o pano de fundo grotesco da cena anterior. O gosto pelo jocoso que, maneira inversa, irrompe de forma intem pes tiva em circunstncias solenes, evidencia-se em A Dama de Espadas, nove laque, pela fora da imaginao, destaca-se na co de Pchkin (nas palavras de D. S. Mirsky). Mesclando o fantstico ao cotidiano da formamais natural (para uma narrativa escrita em 1833), Pchkin insere a fbula numa forma a tal ponto condensada que at mesmo Prosper Mrime, um escritor bastante preocupado com a conciso, no teve o nimo de traduzir a obra em sua forma original, inserindo vrios ornamentos e acrscimos em sua verso francesa. A personagem principal da histria, Hermann, apresenta certas caractersticas diablicas (perl de Napoleo e alma de Mestfeles e pelo menos trs crimes na conscincia). Obcecado pela idia de obter o segredo das cartas que garantem sucesso no jogo, Hermann tenta convencer a velha condessa, de posse do miraculoso segredo, a revelar-lhe as cartas, ameaando-a com uma arma. A velha no resiste ao susto e morre. Levado pela superstio, Hermann comparece ao velrio para pedir-lhe perdo. O narrador detm-se na descrio da igreja, caracterizando um espao sombrio e ao mesmo tempo pomposo:
o atade [...] sobre um rico catafalco, sob um dossel de veludo. A morta [...] as mos cruzadas sobre o peito, com touca de renda e um vestido de cetim branco [...] os criados de cafets negros, guarnecidos nos ombros com listes brasonados; [...] os parentes, lhos, netos e bisnetos, todos de luto profundo.

Segue-se o discurso fnebre do arcebispo [...] o ofcio divino executado com um decoro dolente, e nalmente a despedida da morta. No exato momento em que chega a vez de o vilo aproximar-se da defunta, a ironia de Pchkin explode sem complacncia: 79

Caderno de Literatura e Cultura Russa

Hermann [...] teve a impresso de que a morta lhe dirigia um olhar de mofa, entre cer rando o olho [...] recuou apressadamente, deu um passo em falso e caiu de costas [...] Ergueu-se [...] um murmrio abafado, e um camarista [...] segredou no ouvido de um ingls ao seu lado que o jovem ocial era lho ilegtimo da velha, ao que o ingls respondeu friamente: Oh?

A zombaria de Pchkin se alastra em cadeia, por acumulao dos detalhes engraados: o gesto divertido da defunta, o tombo que rompe as normas da etiqueta e, nalmente, o malicioso comentrio em relao morta (onde se inclui, de quebra, ainda, uma aluso zombeteira ao tpico humour britnico). Invadindo a seriedade da cerimnia morturia, o escritor diverte-se em gracejar do aparato que cerca o rito fnebre, numa atitude de profanao do sagrado (a igreja, o arcebispo, o defunto, o prprio mistrio da morte). Referindo-se a A Dama de Espadas, M. Bakhtin mostra a inuncia de Pchkin sobre Dostoivski, no episdio de Crime e Castigo em que Rasklnikov est assassinando a velha, a golpes de machadinha: a velha ria, torcia-se num riso silencioso, sem voz [...] a cada golpe [...] a velha se sacudia com um riso convulsivo. Segundo o crtico, a lgica fantstica do sonho, utilizada por Dostoivski, lhe teria permitido criar a imagem da velha assassinada que ri, aliando o riso morte. A imagem dostoievskiana teria um ponto em comum com a velha condessa de Pchkin (que pisca o olho no enterro) e tambm com a dama de espadas (o duplo carnavalesco da condessa), que faz o mesmo na carta do baralho. Bakhtin atribui as motivaes das duas imagens fantsticas (as duas velhas mortas que riem) loucura, em Pchkin, ao sonho-delrio, em Dostoivski, e acaba por estabelecer, na comparao entre as duas obras, no apenas uma semelhana exterior, mas uma semelhana de substncia, uma anidade geral de atmosfera, de imagens e de contedo ideolgico (ou seja, o napoleonismo no mbito do jovem capitalismo russo). Para o crtico, alm de A Dama de Espadas, os Contos de Bilkin estariam includos entre os relatos de Pchkin onde os elementos de carnavalizao aparecem com maior evidncia. A autoria dos contos (escritos em 1830) atribuda ao falecido Ivan Petrvitch Bilkin, um jovem gentil e honrado, enquanto o prprio autor se oculta sob a mscara de mero editor dos textos. Num desses contos, O Fazedor de Caixes, o narrador comea por fazer uso de um procedimento ilusrio: no momento em que ocorre a passagem do real para o sonho (dito isto, o fabricante de atades foi para a cama e pouco depois roncava), o narrador distrado esquece de avisar que tem incio uma nova ordem de acontecimentos e desnorteia o leitor com uma informao sus80

Humor e Irreverncia na Prosa de Pchkin

peita: Ainda estava escuro quando acordaram Adrian. Na verdade, trata-se do preciso instante em que a personagem, voltando de uma bebedeira, adormece e comea a sonhar. Ao camuar a ordem do acontecimento noturno (o sonho), o narrador no faz seno inserir da forma mais natural o episdio fantstico na ordem do cotidiano, dos acontecimentos diurnos. Na vida real, o fabricante de atades deseja a morte da velha comerciante Trikhina, cujos funerais permitiriam cobrir o prejuzo que tivera com seus apetrechos de luto num dia de chuva. O sonho vai justamente possibilitar a realizao metafrica desse desejo do cotidiano. Note-se a malcia do escritor no batismo do fabricante de atades: a semelhana fnica do seu sobrenome Prkhorov com pkhoroni, que signica enterro. Em seu ensaio sobre a potica de Pchkin, S. G. Botcharv explica o processo de reicao que ocorre no conto. Diabolicamente, o escritor vai desvelando uma atitude profana: do lucro em face da morte (o corpo da velha reicado em funo do dinheiro). Alis, no brinde proposto ao fabricante de atades, durante o banquete em casa do sapateiro alemo, tambm sublinhada essa atitude: bebe sade de teus defuntos. O trocadilho em que vida e morte se cruzam (sade dos defuntos) desencadeia a ruptura da separao dos dois nveis (vida/morte) para o fabricante de atades e ele, por sua vez, decide oferecer um banquete aos mortos. A confrontao com os antigos clientes, no sonho, assume contornos macabros, na medida em que suas mscaras morturias ganham relevo, ao serem focalizadas contra o luar, o qual iluminava pelas janelas os seus rostos amarelos e azuis, as bocas encovadas, os olhos turvos, entrecerrados, e os narizes pendidos. Baralhando as duas zonas (da vida e da morte), o autor confunde os limites entre elas: ora satirizando com humor brejeiro as atitudes terrenas dos convidados, no apuro de suas roupas (As defuntas com toucas e tas, os mortos funcionrios de uniforme...), ora insinuando, maldoso, um detalhe lbrico referente morte (os mortos funcionrios de uniforme mas de barba por fazer). Dessacralizando o status que a morte confere aos defuntos, Pchkin busca nos objetos considerados baixos(o pilo, o espeto) as comparaes para a vulgarizao de um pequeno esqueleto cujos frangalhos pendiam aqui e ali, como num espeto, e os ossos das pernas debatiam-se dentro de grandes polainas, como um pilo de almofariz. Trata-se exatamente do justiceiro que vem punir o ganancioso fabricante de atades por sua desonestidade (Prkhorov fornecera ao antigo cliente um caixo de pinho em lugar de um caixo de carvalho). Os limites que separam os dois mundos acabam confundindo-se numa linguagem que desliza de um lxico para o outro: num gesto pertinente vida, o defunto alonga os seus ossos para um abrao em Prkhorov, mas em ossos tropea num lxico referente a outro mundo e acaba desfazendo-se em p. 81

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Presos s atitudes da vida, os demais defuntos defendem indignados a honra do companheiro, investindo com censuras e ameaas contra o fabricante de atades. Julgando talvez suciente o castigo do horrorizado Prkhorov, o escritor lhe oferece uma chance, e o seu desmaio se torna o salvo-conduto que lhe garante a fuga do fantstico episdio noturno (desse mundo s avessas) para a tranqilidade diurna. Desta vez, o narrador procede corretamente no seu informe, anunciando o despertar da personagem: O sol havia muito iluminava a cama em que estava deitado o fabricante de atades. Finalmente, ele abriu os olhos. A ltima frase pode ser desdobrada num duplo sentido. No incio da narrativa, Prkhorov era um homem sombrio e calado [...] imerso [...] em tristes divagaes [...] de gnio que condizia de modo absoluto com o seu lgubre ofcio. Depois da reviravolta do mergulho no sonho (ou, melhor, no pesadelo) sabe-se que o fabricante retoma seus afazeres com alegria. Supe-se, ento, que, liberado de seus fantasmas diurnos atravs dos fantasmas noturnos, Prkhorov nalmente abriu os olhos, despertando para uma nova realidade. Tambm no incio da histria, conforme o narrador declara, Prkhorov no se enquadrava no modelo proposto por Shakespeare e Walter Scott, que representaram seus coveiros como homens alegres e brincalhes. Agora, no entanto, o fabricante de atades aproxima-se das dimenses dos modelos citados, na medida em que sua alegria passa a contrastar com seu lgubre ofcio. Isto apenas conrma uma constante de Pchkin, sua eterna preocupao com a mistura dos nveis (o trgico e o cmico) bastante explcita, alis, no esclarecimento do narrador:
[...] o leitor culto sabe que tanto Shakespeare como Walter Scott representaram seus coveiros como homens alegres e brincalhes, a m de impressionar mais fortemente com o contraste a nossa imaginao.

Alguns elementos de O Fazedor de Caixes parecem repercutir num conto de Dostoivski, Bobk, em que o narrador escuta a conversa subterrnea dos defuntos num cemitrio. Segundo Bakhtin, esse conto, que ele examina detalhadamente em Problemas da Potica de Dostoivski, representa o exemplo mais vivo da stira menipia, podendo se reconhecer nele um verdadeiro inferno carnavalizado:
[...] uma multido variegada de mortos, incapazes de se desligar de suas situaes hierrquicas da Terra, os conitos cmicos que se originam disso, as injrias e os es-

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cndalos [...] uma total irresponsabilidade, um erotismo macabro e franco o riso dos tmulos.

*** famosa a citao dos versos do Evguini Oniguin, em que Pchkin se refere com escrnio automatizao do leitor em relao ao procedimento: O leitor j espera a rima rosas. / A est, tome-a, segure-a, rapidamente. No conto O Chefe da Estao (que tambm pertence ao ciclo dos Contos de Bilkin), Pchkin se serve de seu honrado narrador para oferecer ao leitor um determinado modelo literrio (a parbola do lho prdigo, incorporada ao Novo Testamento) que, em seguida, ser contrariado, da maneira mais inocente. Assim, nas duas visitas que o narrador/viajante realiza casa do chefe da estao, ele ressalta com insistncia a presena, na parede, dos quadros que compem as cenas da passagem bblica, descrevendo-os com mincia incomum:
No primeiro, um respeitvel velho [...] deixa partir um jovem inquieto [...]. No seguinte, representa-se [...] o comportamento dissoluto do jovem: est sentado mesa, rodeado de falsos amigos e mulheres desavergonhadas. Adiante, o jovem que malbaratou todo o seu dinheiro est esfarrapado [...] pastando porcos e repartindo com eles a refeio; em seu rosto esto representados o arrependimento e profunda tristeza. Finalmente, representa-se o seu regresso casa paterna; o bom velho corre ao seu encontro [...] o lho prdigo est ajoelhado; em perspectiva v-se um cozinheiro matando um vitelo gordo, enquanto o irmo [...] interroga os criados sobre o motivo de tal alegria.

Na narrativa engendrada por Pchkin, as coisas no se passam bem assim; pelo contrrio, a cada passo, o leitor aguarda em vo a reproduo das cenas dos quadrinhos da parbola na histria do chefe da estao. Alis, o leitor se defronta com um desvio completo na interpretao do texto da tradio evanglica, pois o escritor trapaceia, oferecendo-lhe uma estrutura para logo em seguida destru-la, erguendo uma outra no lugar. Ao contrrio do lho prdigo, a lha do chefe de estao, Dnia, no abandona a casa por vontade prpria; o prprio pai quem a lana, ainda que involuntariamente, nos braos de um hussardo (Do que que tens medo? Sua Alta Nobreza no um lobo e no vai te devorar. Vai com ele at a igreja). agrante o prejuzo que a sada de Dnia ocasiona ao lar tudo em volta denotava decrepitude e relaxamento e ao prprio pai transformado num velho dbil, que afoga sua mgoa em bebida. o pai quem sai em busca da lha, reproduzindo em sua fala o discurso da tradio e da moralidade: 83

Caderno de Literatura e Cultura Russa

Talvez eu traga para casa a minha ovelhinha desgarrada [...] No a primeira nem a ltima a ser seduzida [...] e abandonada [...]; h muitas dessas mocinhas tolas, que hoje andam de cetim e veludo e amanh, quando menos se espera, vo varrer a rua com a ral dos botequins.

Dnia, por sua vez, contrariando todas as predies, apresenta sinais de ter atingido visvel prosperidade: trajada com todo o luxo da moda [...] os dedos faiscantes. Sua volta ao local de origem, que se resume a uma breve visita, ocorre numa pungente inverso dramtica da parbola: no encontro com o pai, a ausncia deste preenchida pelo tmulo no cemitrio, um lugar nu e extremamente triste. Chegando numa carruagem de seis cavalos, com trs pequenos senhorezinhos e mais a ama-de-leite, Dnia aparenta estar plenamente realizada tanto no nvel social como no econmico. Talvez Pchkin tenha mesmo frustrado o leitor cuja expectativa foi ajustada a um modelo j conhecido (a parbola). Parece certo, no entanto, que, ao desmanchar as regras do jogo, o autor oferece em troca uma nova leitura, criativa e surpreendente, opondo esttica do clich, da repetio, uma esttica da oposio, a recusa da norma.
ABSTrACT: This article deals with questions relevant to Pushkins prose and attempts to explain some of the main stylistic features encountered in the authors stories. KEYWOrDS: A. S. Pushkin; Russian literature of the19th century; short story.

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A Dama de Espadas e o Tema das Cartas e do Carteado na Literatura Russa do Comeo do Sculo XIX1
Iri Lotman

RESUMO: Lotman toma como ponto de partida para sua pesquisa o jogo de cartas, rastreando nele um modelo universal que dominou o imaginrio dos contemporneos e da literatura russa no final do sculo XVIII-comeo do sculo XIX. Em seguida, faz um estudoda cultura do perodo imperial petersburgus, mostrando que esta poderia ser interpretada como uma cadeia de casualidades que faz lembrar o papel do acaso nos jogos de azar. Baseando-se, ento, nos conceitos de determinismo e acaso, o autor se concentra na anlise de A Dama de Espadas, para apontar como esses elementos conflitantes foram trabalhados por Pchkin na construo do enredo desta novela. PAlAvrAS-CHAvE: A prosa de Pchkin; A Dama de Espadas; os jogos de azar na literatura russa.

necessrio, antes de mais nada, estabelecer o signicado que ser atribudo noo de tema na exposio que se segue. Ao examinar textos de enredos diferentes, convencemo-nos facilmente de que esto reduzidos a um certo nmero, surpreendentemente limitado, de enredos invariveis. Estes enredos no apenas se repetem nas mais diferentes culturas nacionais, mas tambm, revelando uma constncia excepcional, perpassam os textos literrios desde os mais antigos mitos reconstitudos at as narrativas do sculo XX. As causas desse fenmeno reiteradamente observado extrapolam os limites dos problemas que nos interessam neste caso. No entanto, existe tambm um outro lado desse fenmeno: a tarefa do pesquisador, ao transpor os nveis da abstrao, no se limita apenas a reconstruir uma base invarivel dos diferentes textos. No dei1. XIX , in (S. Petersburgo, Isksstvo SPb, 1995, pp. 787-814) (N. do T.).

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xa de ser importante tambm um outro aspecto: o exame dos mecanismos de desenvolvimento de um esquema original do enredo em textos extremamente distintos. Os mecanismos que asseguram a individualidade da congurao do enredo de um dado texto so complexos e multiformes. Neste caso, nosso objetivo foi dirigir a ateno para um deles: no nvel da realizao do enredo no texto, aparecem includas na narrativa palavras de um determinado signicado material que, por fora de sua importncia especca e de sua freqente repetio na cultura de um dado tipo, ganharam signicados xos, ligaes situacionais, sofreram um processo de mitologizao; so elas que se tornam sinais-smbolos de outros textos e se associam a determinados enredos, externos em relao ao enredo em questo. Tais palavras podem condensar em si todo um conjunto de textos. Ao serem inseridas na narrativa, por fora da necessidade de nomear este ou aquele elemento, elas comeam a se desenvolver em construes de enredo no-vinculadas ao enredo original, formando com ele situaes complexas conitantes. Assim, no movimento de embate desses comeos, o enredo original pode ser bastante deformado. A essas palavras vamos denominar temas da narrativa. Semelhante noo de tema faz lembrar alguns aspectos do motivo, segundo a interpretao de A. N. Vesselvski, o qual, ao ressaltar a situao dos diferentes nveis do enredo e do motivo, escreveu ser o enredo a base em que se tecem as diferentes situaes-motivos2. Mais adiante trataremos da correlao de tema e motivo em nossa exposio. A capacidade de qualquer realia do enredo transformar-se em tema depende de vrios fatores. Em primeiro lugar, trata-se de assinalar aqui a importncia de um dado elemento em um determinado sistema de cultura. Ao perpassar toda a massa da cultura humana, adquirindo todo um conjunto de relaes em cada um de seus estratos de poca, realiae como casa, estrada, fogo impregnaram-se de ligaes associativas to ricas e complexas que, tendo em vista o enredo original, sua insero no texto cria imediatamente inmeras possibilidades potenciais de desvios imprevisveis da narrativa. Se temas desse tipo esto ligados a um movimento contnuo, que perpassa todos os estratos da cultura, e assumem um aspecto que extrapola a poca (concretizando-se inevitavelmente nas formas de uma dada cultura), ento, ao lado deles, h temas que se caracterizam por uma concretizao historicamente marcada e que se referem a estruturas menos profundas do texto. Como
2. A. N. Vesselvski, (Potica Histrica), Leningrado, 1940; p. 500. A partir da frmula de Vesselvski, B. V. Tomachvski e A. P. Tchudakov deniram motivo como a mais simples unidade narrativa.

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A Dama de Espadas e o Tema das Cartas e do Carteado...

exemplos de temas com uma concretizao historicamente marcada, podem ser citados o duelo, o desle militar, o automvel, ou ainda a tourada, o harm, que, para a literatura do romantismo europeu, tornaram-se referncia a determinadas culturas exticas. O fundamental que, dependendo da natureza dessa ou daquela realia, de sua estrutura, funo, freqncia de emprego no texto e do aspecto exterior de sua transformao em tema do texto, isso pode estimular determinados caminhos de seu funcionamento artstico: alguns temas tornam-se formas de modelizao do espao (a casa, a estrada); outros, da estrutura interna do coletivo (a la, o desle militar, a enfermaria nmero 6, a priso); outros, ainda, da natureza dos conitos (o duelo, o combate, o jogo). Examinaremos neste artigo um aspecto bastante concreto do tema e bem especco de uma determinada poca histrica nitidamente caracterizada. Isso nos permitir individualizar alguns problemas tericos. *** As cartas constituem uma realia cultural determinada. No entanto, a combinao da organizao interna que lhes imanente, da funo que desempenham na sociedade de uma determinada poca e das associaes histrico-culturais, que eram percebidas como anlogos substanciais do carteado, transformou-as em fato semitico. Da mesma forma que no barroco o mundo era percebido como um enorme livro criado por Deus e a imagem desse livro tornava-se modelo de inmeras noes complexas (e, ao penetrar no texto, torna va-se o tema do enredo), as cartas e o carteado assumem no nal do sculo XVIII-comeo do XIX, caractersticas de um modelo universal o Jogo de Cartas , tornando-se o centro de uma formao mtica peculiar a uma poca.
No me falem em Voltaire ou Descartes: Para mim o mundo jogo, descarte, A vida banca; no destino aposto E as regras do jogo a todos imponho3.

Que as cartas, como tema determinado com funo social prpria e mecanismo imanente, tenham delimitado no s os atos de pessoas reais mas tambm de personagens da literatura, que a mera introduo do baralho na ao tenha possibilitado uma certa previsibilidade de seu desenvolvimento ulterior,
3. M. I. Lirmontov, Obras (6 volumes), Moscou/Leningrado, 1956, vol. 5, p. 339.

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pode ser ilustrado de modo convincente pelo seguinte episdio: em 1820, Hoffmann publicou a novela Spielerglck. As tradues russas no se zeram esperar: em 1822 apareceu a traduo de V. Poliakov no nmero 13/14 de O Mensageiro da Europa; em 1836, a de I. Bezsomkin, num livro de E. T. A. Hoffmann (Os Irmos Serapies). O enredo desenvolvido na novela da perda da mulher amada no carteado no passou despercebido. mais do que provvel que tenha despertado o interesse de Lirmontov que, pelo visto, na segunda metade de 1837, iniciou a elaborao de A Tesoureira de Tambovsk4. Contudo, ao elaborar sua obra, Hoffmann evidentemente no conhecia a histria que fazia sensao em Moscou, em 1802, quando o prncipe Aleksandr Nikolievitch Goltsyn, o famoso Cosa-rara, um perdulrio, jogador e malandro da alta-roda, perdeu na jogatina sua mulher, a princesa Maria Grigrievna (nascida Vizemskaia), para um dos mais ilustres dalgos de Moscou o prncipe Lev Kirlovitch Razumvski, conhecido na sociedade como le Comte Lon, lho de um hetm, maon, um mecenas, cujas festas na casa da Rua Tvierskaia e em Pietrovsk-Razumvski eram objeto de falatrio em toda a Moscou. O divrcio da princesa, que se sucedeu a isto, e o seu segundo casamento conferiram ao escndalo um colorido sensacionalista. Se os mesmos enredos ocorrem de modo independente na literatura e na vida, possvel to-somente concluir que se estabelece um certo mecanismo, o qual restringe nitidamente a variedade das condutas possveis e, por assim dizer, ltra a situao, reduzindo praticamente o nmero ilimitado de impulsos e estmulos a um crculo de aes bastante limitado. Neste caso, o ltro vai se apresentar como um cdigo especial, que determina a cifragem das inmeras situaes na entrada, fazendo a correspondncia delas com um nmero limitado de enredos na sada. A somatria dos desdobramentos dos enredos j existe potencialmente contida em tal cdigo. Como cdigo adicional estabelecido no texto, originando os movimentos do enredo que, segundo expresso de Vesselvski, se tecem no esquema bsico deste, que se manifesta todo e qualquer tema. Assim, por exemplo, do ponto de vista do esquema invarivel do enredo do conto maravilhoso, construdo por V. I. Propp, no importa no que consiste o recurso mgico: o corcel, a espada, a gusla ou o ao de ferir o lume5. Evidentemente, porm, no momento em que, no texto real, se faz qualquer tipo de escolha desse repertrio, toda uma srie de acontecimentos predeterminada no movimento pos4. Vide primeira comparao dos enredos dessas obras em: Schtein, S. Pchkin e Hoffmann: Estudos Comparativos de Histria e Literatura, Derpt, 1927, p. 275. 5. Cf. V. Propp, Morfologia do Conto Maravilhoso, Moscou, 19692, p. 43. [H traduo brasileira de Jasna Paravich Sarhan: Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1984 (N. da T.).]

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terior do texto. No caso em questo, o mecanismo ltrante, cuja introduo assegura uma ntida limitao na variedade dos enredos, o tema das cartas. *** A especicidade semitica do jogo de cartas, em sua essncia imanente, refere-se a sua natureza dupla. De um lado, o carteado um jogo, isto , representa em si um modelo de situao conitante. Neste sentido, apresenta-se em sua unicidade como anlogo a algumas situaes conitantes reais. Possui regras no seu interior, que incluem um sistema hierrquico de valores relativos das cartas isoladas, e regras de combinao destas, que em seu conjunto originam situaes de ganho e de perda. Dentro dos limites do jogo, porm, as cartas isoladas no possuem relaes semnticas com as denotaes que se encontram fora delas. Quando na imaginao perturbada de Hermann as cartas assumem uma semntica externa ao jogo (o trs oria diante dele qual esplndida magnlia, o sete aparecia-lhe como um porto gtico, o s, como uma aranha enorme), sinal de que ele lhes atribui signicados que elas no possuem no sistema em questo6. Por outro lado, entretanto, as cartas so utilizadas no somente no jogo, mas tambm na adivinhao7. Nesta sua hipstase diferentes funes so ativadas: uma que prognostica e outra que programa.
6. No existe uma histria das cartas escrita na Rssia, tampouco existem pesquisas particulares da histria da vida cotidiana neste campo, e isso diculta o entendimento da funo das cartas como imagem literria. No cotidiano russo do sculo XVIII-comeo do XIX, defrontamo-nos com a diferenciao entre as cartas da adivinhao e as do baralho. No entanto, as primeiras eram utilizadas, em regra, apenas na adivinhao de prossionais. Era signicativamente mais difundida a adivinhao, feita por amadores no dia-a-dia, que utilizava as cartas do baralho. Estas ltimas se diferenciavam quanto natureza do desenho e do preo. Havia em circulao tanto as cartas trazidas do exterior como as mais baratas, nacionais, produzidas por pequenas empresas particulares, do tipo da fbrica de I. A. Toltchenov em Moscou. Nos jogos de azar, visto que cada mo exigia baralhos novos em folha e o gasto com eles era enorme, utilizavam-se cartas nacionais baratas, enquanto que nos jogos decentes utilizavam-se, em regra, cartas importadas. No nal dos anos 1820, a produo de cartas e os lucros gerados eram monopolizados pela diviso lantrpica da imperatriz Maria Fidorovna, sendo que o desenho das cartas produzidas pois era justamente com elas que se jogava em A Dama de Espadas foi estabilizado e ganhou forma cannica semelhante atual. 7. Cf. M. I. Lekomtsev, B. A. Uspnski, // . . . - 1965 . 181; . . 2 (Descrio de um sistema de sintaxe simples // Notas Cientcas da Universidade Estatal de Tartu, 1965, Caderno 181; Trabalhos sobre os Sistemas de Signos, vol. 2); B. F. Egorov, (Os sistemas semiticos mais simples e uma tipologia dos enredos), idem.

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Simultaneamente surge em primeiro plano um outro tipo de modelizao, por meio da qual se ativa a semntica das cartas isoladas. No funcionamento das cartas como um mecanismo semitico nico, esses dois aspectos possuem uma tendncia a se interpenetrarem. Quando em Pchkin encontramos a epgrafe a A Dama de Espadas Dama de espadas signica malevolncia secreta. O Novssimo Livro do Cartomante e, em seguida, no texto da obra a dama de espadas aparece como uma carta do jogo, temos diante de ns um caso tpico da inuncia recproca desses dois planos. Nisto, em particular, pode-se perceber um dos motivos pelos quais o jogo de cartas ocupou um lugar absolutamente especial na imaginao dos contemporneos e na literatura de co, em comparao com os outros jogos em moda na poca, como, por exemplo, o popular xadrez, no nal do sculo XVIII. Pelo visto, aqui teve um papel importante tambm o fato de a prpria noo do jogo de cartas compreender a modelizao de dois tipos de situaes con i tan tes bastante distintas: os assim chamados jogos de clculo e os de azar. Podem-se citar numerosos dados quanto questo de os primeiros serem julgados decentes e os segundos se defrontarem com uma condenao moral explcita. Ao mesmo tempo, os primeiros so atribudos a homens respeitveis e o gosto por eles no tem o carter de moda universal atribudo ao segundo. Em seu Dictionnaire Critique et Raisonn des tiquettes de la Cour, Genlis escreveu: Tenhamos f que as donas de hospedaria possuam mrito suciente para no tolerar os jogos de azar em suas casas: mais do que suciente permitir o jogo de bilhar e o uste, os quais nos ltimos dez-doze anos tornaram-se, de preferncia, jogos a dinheiro, aproximando-se dos jogos de azar e incorporando um sem-nmero de inovaes que os corromperam. O respeitvel piquet foi o nico que permaneceu intocado em sua pureza original no por acaso, atualmente no desfruta de grande considerao8. Na Correspondncia da Moda..., de N. Strkhov9, o Jogo de Cartas apresenta Moda as folhas de servio de seus sditos:
8. Dictionnaire critique et raisonn des tiquettes de la cour, des usages du monde, des amusements, des modes, de moeurs etc., des franois, depuis la mort de Louis XIII jusqu nos jours [...] ou lesprit des etiquettes et des usages anciens, compars aux modernes. Par Mme la comtsse de Genlis, Paris, 1818, t. 1, pp. 304-305. 9. N. A. Strkhov, Correspondncia da moda, que compreende as cartas das Modas desengonadas, as reexes dos trajes inanimados, as conversas das toucas mudas, os sentimentos dos mveis, das carruagens, dos cadernos de anotaes, dos botes e das toucas antiquadas, dos cafets de mangas largas, dos roupes, e etc. Obra de costumes e de crtica, na qual se revelam, de um ponto de vista dedigno, os costumes, o modo de vida, assim como diversas cenas cmicas e srias do sculo da moda, Moscou, 1791, pp. 31-32.

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I Jogos a dinheiro dignos de promoo: 1.Banca 2. Rest 3. Quintet 4.Vinte-e-um 5.Rouba-montinho 6. Iurdon 7.Monte 8. Macau, que de certa forma se mostra muito ressentido por estar fora de uso II Jogos inovadores dignos de serem aprovados no servio e includos no uso comum: 1.Stuss 2. Trs mais trs 3.Rocambole III Jogos que apresentaram pedido de aprovao ao servio de homens srios, respei-tveis: 1.Hombre 2.Uste 3.Piquet 4.Tentere 5. la mouche IV Jogos que apresentaram pedido de dispensa para as provncias e aldeias: 1.Panl 2.Tresset 3.Basset 4.Chnip-chnap-chnur 5. Mariage 6. Burro aos pares 7. Burro aos montes 8. Burro com todas as cartas 9.Ierchki ou khrichki 10. Trs folhinhas 11. Sete folhas

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12. Niktichni 13. V nosski v tchstuiu otstvku10.

Ambas as citaes acima referidas delimitam rigidamente os jogos de clculo, respeitveis e morais, e os jogos de azar, da moda e perigosos (note-se que para Strkhov, em primeiro lugar entre os ltimos, aparecem a banca e o stuss variedades do fara). Sabe-se que os jogos de azar, na Rssia dos ns do sculo XVIII-comeo do XIX, eram expressamente proibidos como jogos imorais, apesar de orescerem na prtica. A diferena entre estas espcies de jogo, que tambm condicionava as desigualdades em sua funo social, resume-se ao grau de informao que os jogadores possuem e, conseqentemente, maneira como se determina uma perda: pelo clculo ou pelo acaso. Nos jogos de clculo a tarefa do parceiro consiste em adivinhar a estratgia do adversrio; no arranjo de cada parceiro que se tm os dados sucientes para, diante da possibilidade de examinar as variantes e fazer os cmputos necessrios, adivinhar essa estratgia: em primeiro lugar, na medida em que os jogos de clculo so jogos com regras relativamente complexas (em comparao com os de azar), o nmero de estratgias possveis neles limitado pela prpria essncia do jogo; em segundo lugar, a psicologia do parceiro impe restries sua escolha estratgica; em terceiro lugar, a escolha depende tambm de um elemento do acaso da natureza das cartas atribudas ao parceiro. Este ltimo aspecto da questo permanece oculto ao mximo. Contudo, tambm se podem fazer provveis conjecturas a seu respeito, com base no andamento do jogo. Ao mesmo tempo em que, no jogo de clculo, o jogador determina a sua estratgia, ele procura igualmente ocult-la de seu adversrio. Dessa forma, o jogo de clculo, por ser um duelo intelectual, pode-se apresentar como modelo de um determinado tipo de conitos. 1. Conitos entre adversrios equivalentes, isto , entre pessoas. 2. Conitos que pressupem a possibilidade de uma informao completa (melhor dizendo, sucientemente completa) dos participantes relativamente aos aspectos do conito que lhes interessam e, por conseguinte, de uma possibilidade de ganho ajustada racionalmente. Os jogos de clculo modelizam conitos de tal ordem, em que o sucesso garantido pela superioridade intelectual
10. V nosski... deriva da palavra nos (nariz). Neste jogo, o perdedor sujeita-se a ser golpeado no nariz com as cartas dos demais jogadores, enquanto protege o restante do rosto com as cartas que segura em ambas as mos. Durante a execuo, todos explodem em gritos e gargalhadas.

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e por um grau de informao maior da parte de um dos jogadores. No por acaso o sculo XVIII celebrou com O Jogador Mesa do Jogo, de V. Mikov, no s o jogo de clculo como tambm a rgida obedincia s regras, o clculo, e a moderao:
[...] tem garantida a morada aquele que, no jogo, age com moderao; E se agir assim, moderadamente, Sem ter os quatro jogos, deixar de comprar cartas, E sem os cinco, jamais jogar o sans prendre. [...] No futuro, se for inda mais moderado, Talvez tenha mais sorte, no jogo, que antes11.

B. V. Tomachvski tinha todos os motivos para armar que Mikov se coloca no poema do ponto de vista de um jogo de cartas comedido, ao recomendar no jogo o clculo e no o entusiasmo12. O aparecimento de poemas que dizem respeito s regras dos jogos, como, por exemplo, do xadrez13, neste sentido perfeitamente normal. Os jogos de azar se constroem de tal modo que o apostador obrigado a tomar decises sem possuir praticamente nenhuma (ou quase nenhuma) informao. Existem diferentes formas de estratgia (elas so designadas por termos do jogo da banca, tais como jogo em mirandol, paroli, paroli pe, rute, quinzil va etc.14); no entanto, na medida em que cada mo representa um acontecimento independente em relao outra (pode-se dizer o mesmo tambm sobre a seqncia das cartas, ao se bancar uma determinada mo), a ecin cia da escolha desta ou daquela estratgia depende do acaso. Ao determinar o
11. Citao de: Iroi poema cmico / Redao e notas de B. Tomachvski, Leningrado, 1933, p. 109. 12. Idem, p. 704. 13. Cf., por exemplo, B. ikhenbaum, (Meu Peridico), Leningrado, 1929, pp. 15-16. 14. A respeito do jargo no jogo de cartas, cf. V. I. Tchemychvski, (Palavras obscuras na lngua russa, in A. N. Ia. Marr da Academia de Cincias da URSS: col. de artigos; Moscou/Leningrado, 1935, pp. 402-404); N. S. Achkin, // (O jogo de cartas // Um guia de Pchkin, in Obras Completas de A. S. Pchkin em 6 volumes, Moscou/Leningrado, 1931, vol. 6, pp. 172-173); com algumas imprecises: L. V. Tchkhaidze, // : (Sobre o signicado real do motivo das trs cartas em A Dama de Espadas, in Pchkin: Estudos e Materiais, vol. 3).

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teor desse conceito, U. Dj. Reickhman escreve: A avaliao pressupe a observncia de determinadas regras. O lsofo francs J. Bertrand certa vez perguntou: Como se pode falar em regras do acaso? Porventura o acaso no representa a anttese de qualquer regra? Dizer que o resultado de um acontecimento determinado pelo acaso signica reconhecer que no fazemos idia de como ele determinado15. Deste modo, o apostador no joga com uma outra pessoa, mas com o Acaso. E se lembrarmos que o mesmo autor escreve abaixo: O acaso se revela como sinnimo [...] de fatores desconhecidos e, em certa medida, justamente isto que o homem comum pressupe como a sorte16, car evidente que o jogo de azar um modelo do confronto do homem com os Fatores Desconhecidos. justamente aqui que nos aproximamos da essncia de qual conito se modelou na vida russa da poca que nos interessa, por meio dos jogos de azar, e por que estes jogos se tornaram a paixo de geraes inteiras (comparar a declarao de Pchkin a Vulf: A paixo pelo jogo a mais forte das paixes) bem como um motivo bastante recorrente na literatura. Reexes sobre o acaso, a sorte e suas ligaes com o destino pessoal e a atividade do homem ecoaram reiteradamente na literatura mundial. O romance da Antiguidade, a novela do Renascimento, o romance picaresco dos sculos XVII-XVIII, a prosa psicolgica de Balzac e Stendhal reetiram aspectos e etapas de interesse distintos em relao a este problema. Em cada um destes fenmenos fcil desvendar os aspectos de um princpio histrico. No entanto, na exacerbao do problema, poderiam existir no apenas causas histricas mas tambm nacionais. No se pode deixar de observar que todo o assim chamado perodo imperial petersburgus da histria russa assinalado por consideraes sobre a funo do acaso (e no sculo XVIII sobre a sua manifestao concreta17, pela forma especca de arranjo do destino pessoal nas condies
15. U. Dj. Reickhman, O Emprego da Estatstica, Moscou, 1969, p. 168. 16. Idem, pp. 168-169. 17. Cf. Nvikov: A sucesso de amantes da velha coquete [...] virou a cabea de muitos de nossos dalgotes querem precipitar-se a cavalo de posta para Petersburgo a m de no deixar escapar um caso a eles to propcio (Revistas Satricas de N. I. Nvikov, Moscou/Leningrado, 1951, p. 105); em comentrio a esta passagem, P. N. Berkov supe tratar-se de uma referncia aos favoritos da Imperatriz. Em O Correio dos Espritos, de I. A. Krylov (Obras Completas, em 3 volumes, Moscou, 1945, vol. 1, p. 43), o ano Zor escreve a Malikulmulk: Eu me z passar por um homem jovem e belo porque a juventude em or, os prazeres e a beleza nos tempos atuais contam igualmente com um alto apreo, e em alguns casos, conforme dizem por a, operam milagres poderosos (I. A. Krylov, Obras Completas, em 3 volumes, Moscou, 1945, vol. 1, p. 43); cf.

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de um domnio feminino), pelo fado, pela contradio entre as leis frreas do mundo exterior e a sede de sucesso pessoal, de auto-armao, pelo jogo da personalidade com as circunstncias, pela histria, pelo Todo, cujas regras permanecem como Fatores Desconhecidos. E quase no decorrer de todo esse perodo que se concretizam as colises dos enredos mais comuns ao lado de alguns outros temas-imagens-chaves dos jogos de azar mediante o tema da banca, do fara, do stuss, da roleta. Trata-se aqui, de um lado, do complexo destino do problema da casualidade na conscincia europeizada no-religiosa das pocas do Iluminismo e do romantismo, da liberao do jogo das vontades individuais no mundo burgus ps-revolucionrio da Europa (a prosa de Balzac revela muito claramente como um determinado indivduo regido pelo egosmo, cuja estratgia pode ser perfeitamente adivinhada em cada caso; porm o todo social estabelecido com isto torna-se, para cada indivduo, um parceiro da parte dos Fatores Desconhecidos, cuja estratgia de ao assume uma natureza irracional). No entanto, de outro lado, delineava-se tambm a situao especicamente russa. Comeando pela reforma de Pedro, a vida da sociedade russa instruda desenvolvia-se em dois planos: o desenvolvimento intelectual, losco, seguia o curso e a cadncia do movimento europeu, enquanto a base sociopo ltica da sociedade modicava-se lentamente e em correspondncia com outros princpios. Isso causou uma sbita projeo do papel da casualidade no movimento histrico. Cada fator de uma srie, do ponto de vista do outro, era indeterminado, casual, mas uma constante intromisso mtua dos fenmenos destas sries levava a uma transio brusca, semelhante a uma indeterminao dos acontecimentos, que obrigava os contemporneos a declarar como ilimitados, fantsticos, inexistentes, um sem-nmero de aspectos da vida russa. Citemos como exemplo as armaes de Pchkin de que na Rssia no existia uma aristocracia autntica, de Andrei Turguniev, dos crticos-dezembristas, de Polevoi, de Nadijdin, de Venevitnov, do jovem Belnski, de Pchkin cada um a seu tempo de que na Rssia no existia uma literatura; de Tchaadev, sobre a histria russa, dos eslavlos, sobre o governo e a organizao social depois de Pedro etc. Todas as vezes evidente que o fato negado existe e os prprios homens que o negam sabem muito bem disto. Porm ele percebido como inorgnico, fantstico, ilusrio. Tais consideraes impem um marco na percepo literria das duas esferas bsicas, nas quais se realizavam as colises de
Mas como foste, Juju, parar num caso, Sendo to fraco e to pequeno... (Idem, vol. 3, p. 170). Grifos de I. M. Lotman.

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enredos na Rssia do sculo XVIII-comeo do XIX: de um lado, a esfera do servio militar, dos cargos, da carreira, de outro, a do dinheiro. J na segunda metade do sculo XVIII, constituiu-se um cnone literrio da percepo do acaso e da carreira (palavra que era mais freqentemente usada no gnero masculino) como resultados de um jogo imprevisvel das circunstncias,dos caprichos da Fortuna. A Sorte do nobre russo do sculo XVIII consiste na coliso de mltiplos arranjos da vida social que muitas vezes so interexcludentes. Existe o servio militar o sistema da Tabela das Classes, a hierarquia dos cargos, o poder dos chefes, a ordem de produo, que representam um mecanismo relativamente regulamentado e bastante ativo. J na poca de Nicolau I, ele se transforma na mola mestra do Estado a burocracia. No entanto, at mesmo nas questes de promoo no servio militar as regras da mquina administrativa no se revelam as nicas em vigor. Lembremos uma famosa passagem de Guerra e Paz: Boris, neste momento, entendeu claramente aquilo que j havia pressentido antes, ou seja, que no exrcito, alm da subordinao e disciplina que constava do regulamento, conhecida pelo regimento e por ele prprio, havia uma outra, uma subordinao de importncia vital, que obrigava este general empertigado, de rosto vermelho, a car aguardando respeitoso, enquanto o capito, o prncipe Andrei, a seu bel prazer, achava mais conveniente car conversando com o sargento Drubintski18. Vnculos de famlia e parentesco constituam na vida da nobreza russa do sculo XVIII-comeo do XIX uma forma perfeitamente real de organizao social, a qual revelava ao indivduo outros caminhos e possibilidades que no os da Tabela das Classes. A possibilidade de qualquer chefe ora comportar-se de acordo com certas normas de conduta (por exemplo, tratando um jovem ocialem correspondncia com o seu cargo), ora apelar para regras diferentes (vendo nele um parente, um membro de uma determinada famlia inuente etc.) transformava a vida no servio militar numa cadeia de excessos e no no desenvolvimento normal de um texto previsvel. Noes tais como sorte, sucesso, bem como os atos que as outorgam o favor eram entendidas no como uma realizao de leis inexorveis, mas como um excesso, uma transgresso imprevisvel das regras. O jogo dos diferentes arranjos no-interligados transformava o imprevisto num mecanismo constantemente ativo. Esperavam-no, alegravam-se ou entristeciam-se com ele, mas no se surpreendiam diante dele, na medida em que ele entrava no crculo do possvel, como algum que participa da loteria, alegra-se, mas no se surpreende com o prmio ganho.

18. L. N. Tolsti, Obras Reunidas, em 22 vols., Moscou, 1979, vol. 4, p. 314.

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A possibilidade de um favor extra-regulamentar, existente em cada elo da hierarquia do servio, coroada por um fenmeno bastante caracterstico dos governantes russos do sculo XVIII, qual seja, o favoritismo. Este fenmeno, do ponto de vista da norma governamental fortalecida por leis, manifesta-se como uma transgresso. E justamente a partir dessas posies que ser submetida crtica por parte dos constitucionalistas russos do sculo XVIII. No entanto, descrita de seu interior, revela um sistema ntido. Pchkin tinha todos os fundamentos para constatar que: A prpria sensualidade desta mulher esperta [Catarina II I. Lotman] consolidava o seu poderio (XI, 15). A penetrao das regras do favoritismo na esfera de atividade do Estado era a percebida como uma transgresso de toda espcie de regras, o domnio do imprevisvel, do acaso. Na mesma observao, Pchkin escrevia mais adiante: no eram necessrios nem a inteligncia, nem o mrito, nem o talento para conseguir um lugar secundrio no governo (XI, 15). Num breve, mas bastante perspicaz prefcio publicao das cartas de Catarina II ao conde P. V. Zavodvski, Ia. L. Barskov escrevia que o favoritismo na Rssia distinguia-se bastante de um fenmeno anlogo em outros governos europeus. Era uma instituio sui generis, com um crculo de negcios amplo, ainda que inconstante, com um oramento enorme, ainda que indeterminado. Conrmando que a corrupo era um ndice secundrio do favoritismo e este ltimo, do ponto de vista moral, uma manifestao particular da decadncia geral dos costumes, seu fruto, e no raiz 19, Ia. L. Barskov aponta a essncia do favoritismo como uma instituio governamental da monarquia absoluta. A interseco desses arranjos no destino de um determinado indivduo apresenta-se para os contemporneos, os participantes vivos da poca, como a supremacia do Acaso. assim que surge a imagem da vida poltica como uma cadeia de casualidades, que inevitavelmente trazem lembrana o jogo de cartas, o qual se manifesta aqui como um modelo natural deste aspecto da existncia. Defrontamo-nos com tal cenrio, o de um fara universal, na ode de Derjvin, sorte (1789):
Nestes dias, quando tudo, em toda parte, orgia: A poltica e a justia, A razo, a conscincia e a Santa Escritura, E a lgica banqueteiam-se em festins, Colocam em jogo o sculo de ouro,
19. , . 5 (Revista Russa de Histria, 1918, Livro 5), p. 223.

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Apostam20 com os destinos dos mortais, Dobram o Universo no trentil va; Quando os plos, os meridianos, As cincias, as musas, os deuses embriagados, S fazem pular, danar e cantar...

O processo de enriquecimento tambm representava para os contemporneos uma transio igualmente brusca, sem motivao interna. Fortunas imensas eram feitas da noite para o dia, ao sabor das alteraes bruscas da sorte, em esferas muito distantes da economia. De acordo com os dados de Kaster, os Orlov receberam da imperatriz 17 milhes de rublos; Vassltchikov 1 milho e 100 mil; Potimkin 50 milhes; Zavodvski 1 milho e 380 mil; Zrin 1 milho e 420 mil; Lnskoi 7 milhes e 260 mil; os irmos Zubov 3 milhes e 500 mil. Ao todo, de acordo com os seus dados, durante os anos do reinado de Catarina II foram concedidos 92 milhes e 500 mil rublos aos diferentes favoritos. A isso devem-se acrescentar os favores concedidos aos parentes destes, os presentes dos prprios favoritos, os arrendamentos e outros meios de enriquecimento fcil. Pchkin registrou a conversa de N. K. Zagrijskaia: Potimkin, ao me visitar, disse-me certa vez: Natlia Kirlovna, voc quer umas terras? Que terras? Eu tenho algumas, l na Crimia. Por que eu iria aceitar as tuas terras? Obviamente, a imperatriz quem vai presentear; eu apenas vou falar com ela. Pois vejam s [...] Passa-se um ano; trazem-me 80 rublos. De onde vem isso, paizinho? Das vossas terras novas, onde correm os rebanhos; e por conta disso aqui est o seu dinheiro. [...] Naquela poca Kotchubei pedira Macha em casamento. Ento, eu disse a ele: Kotchubei, que com as minhas terras da Crimia, elas s me causam preocupao. Pois bem. Mais tarde estas terras renderam a Kotchubei um lucro de 50.000. Eu quei muito contente (XII, 176). Grandes fortunas, acumuladas nessas ou naquelas mos, raramente eram conservadas pelos descendentes diretos por um tempo superior ao de duas geraes. Esta caprichosa transferncia de riquezas fazia lembrar inevitavelmente a transferncia do ouro e das cdulas no feltro verde durante o carteado. E se a ao das leis da economia, do clculo, dos esforos de produo para obter riquezas estava associada ao jogo de clculo, no qual o cmputo e a habilidade constituam o caminho para o ganho, ento os enriquecimentos repentinos e ilcitos (e justamente tais ponderaes eram caractersticas do prprio conceito de riqueza dos
20. Puntruiut; pontruiut; trentil va uma aposta aumentada em trinta vezes. [No verso em questo aparece a palavra puntruiut, que seria uma variante de pontruiut. O verbo pontrovat signica, no jogo de cartas, fazer apostas contra a banca. (N. da T.)]

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nobres: no por acaso que o comprador Tchtchikov21, que desde a infncia tinha aprendido a poupar os copeques, no se torna um industrial mas, sim, um trapaceiro ansioso por um enriquecimento repentino e ilcito), decorrentes da banca ou do stuss, eram tidos como anlogos. Porm no apenas tais esferas da vida o servio militar e o dinheiro submetiam-se lei da no-motivao, do inesperado, que transformava a cadeia dos acontecimentos no no desenvolvimento de uma certa estrutura com um excedente que se acumulava, mas numa sucesso de excessos interindependentes. Tchaadev percebia nisto algo mais geral: prprio do homem car desorientado quando no encontra um meio de estabelecer relaes com aquilo que o precede, e com aquilo que a ele se segue. Priva-se, ento, de toda rmeza, de toda certeza. Uma vez que no orientado pelo sentimento da continuidade [o grifo meu. I. Lotman], ele se v perdido no mundo. Indivduos assim desnorteados encontram-se em todos os pases; entre ns, esta uma caracterstica geral. [...] Nas nossas cabeas no existe decididamente nada em comum; tudo nelas individual e tudo precrio e deciente22. Ao tentar compreender a cultura da nobreza do perodo petersburgus desta forma, os contemporneos com freqncia justicaram-na pela rmeza do rompimento com a tradio da cultura russa, o qual sobreveio como resultado das reformas do comeo do sculo XVIII. Pode-se arriscar a suposio de que o motivo se ocultava num fenmeno diretamente oposto: no fato de toda uma srie de estruturas sociais em primeiro lugar, sociopolticas ter se revelado extraordinariamente constante. Como resultado da reforma, exacerbou-se intensamente o poliglotismo cultural. Em conseqncia, surgiu, de um lado, uma semioticidade exacerbada da cultura do sculo XVIII na Rssia e, de outro, o seu carter de no muitas vozes porm dissonantes que se revelava para os contemporneos sob a forma de um todo contraditrio, modelado nos nveis superiores da vida, com a ajuda de modelos ntidos e compreensveis, mas que, na vida real, apresentava as feies do caos, do triunfo das casualidades, cuja imagem constitui o mundo do jogo de azar das cartas. A teoria racionalista (Voltaire ou Descartes) e o baralho nas mos do banqueiro so uma forma dplice que, precisamente por sua intercorrelao, abrange, de acordo com a frmula de Lirmontov, a totalidade da vida russa da poca, desde as teorias lgicas da razo at o jogo com os Fatores Desconhecidos da vida real.

21. Protagonista do romance Almas Mortas de N. Ggol (N. da T.). 22. P. Ia. Tchaadev, 2 (Obras e Correspondncia em 2 volumes), Moscou, 1914, vol. 1, pp. 114-115.

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Desse modo, o jogo de azar era percebido como um modelo tanto do mundo social como do universo. De um lado, conforme j observou, isso era determinado pelo fato de alguns aspectos desses mundos serem compreendidos como anlogos ao jogo de cartas. No entanto, originava-se tambm uma analogia de sentido contrrio: ao tornar-se uma lngua, para a qual se traduziam diversos fenmenos do mundo exterior a ela, o carteado exercia uma inuncia modelizante ativa na representao do prprio objeto. Sobre a inuncia modelizante do lxico desta lngua, que dividia a imagem de mundo criada em unidades, V. V. Vinogrdov escreveu de maneira incisiva: caracterstica de todo jargo uma dualidade de planos de sentido de um sistema de concepo do mundo. A linguagem do jargo personica em si a realidade, a estrutura de seu mundo prossional, sob a forma de uma correlao irnica, de um confronto seu com a cultura e os costumes do ambiente social. No entanto, tambm, inversamente, ela detecta os princpios gerais da vida, at mesmo os fundamentos de uma ordem mundial nas formas simblicas interiores dos processos de produo e de seus instrumentos, de seus acessrios, que preenchem a noo de jargo. Em essncia, so dois lados de um nico processo de representao simblica do mundo, atravs do prisma de uma ideologia prossional que, s vezes, se contrape de maneira polmica s normas da viso de mundo daquela sociedade, ou daquelas suas classes que se aproveitam da posio dominante no governo23. A situao do fara antes de tudo a situao de um duelo: modeliza-se o conito de dois adversrios. Contudo, na prpria essncia deste modelo leva-se em conta a sua desigualdade: o apostador aquele que deseja ganhar tudo, embora com isto se arrisque a perder tudo comporta-se como algum obrigado a tomar decises importantes, sem possuir a informao necessria para isto; ele pode atuar a esmo, pode fazer conjecturas, tentando deduzir certas leis estatsticas (sabe-se que na biblioteca de Pchkin havia livros sobre a teoria da probabilidade, o que, pelo visto, se relacionava s suas tentativas de estabelecer uma estratgia preferencial como apostador). O banqueiro, por sua vez, no elege nenhuma estratgia. Alm do mais, certamente, aquele que est bancando no sabe qual ser o arranjo das cartas. Representa uma espcie de ttere nas mos dos Fatores Desconhecidos que se encontram por trs dele. Tal modelo por si s j ocultava determinadas interpretaes dos conitos da vida. O jogo

23. V. V. Vinogrdov, // (O estilo de A Dama de Espadas , in A Lngua da Prosa Literria), Moscou, 1980, pp. 198199.

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tornava-se um confronto com uma fora poderosa e irracional, percebida amide como demo naca:
[...] so artes do demnio [...] neste jogo sem sentido24.

A sensao do absurdo da conduta do banqueiro constitua uma particularidade importante da conscincia livre-pensadora do sculo XVIII-comeo do XIX. Pchkin, ao car sabendo do falecimento do lhinho de Vizemski, escreveu para o prncipe Piotr Andrievitch: O destino no pra de lhe pregar peas. No se zangue com ele, pois no sabe o que faz. Imagine-o como um enorme macaco a quem foi dada total liberdade. Quem vai acorrent-lo? No ser voc, nem eu, nem ningum (XIII, 278). Porm, justamente este absurdo, a no-previsibilidade da estratgia do adversrio, obrigava a perceber em sua conduta um trao de zombaria, o que facilmente permitia atribuir uma natureza infernal aos Fatores Desconhecidos. Desta maneira modelizado o adversrio. Observe-se que o modelo do tipo fara orientado: qualquer um que opere com ele pode-se colocar num nico lugar o do apostador pois o lugar do banqueiro se concede, na maioria das vezes, terceira pessoa; como exemplo de raras excees temos Slvio, em O Tiro, o que perfeitamente explicvel, na medida em que ele desempenha o papel do homem fatal, representante do destino, e no o seu joguete. signicativo que na cena do jogo de cartas ele se apresente como o dono da casa (o banqueiro, tanto na vida cotidiana como na literatura, sempre o dono do recinto, onde tem lugar o jogo enquanto que o heri do enredo, via de regra, o hspede). Dlokhov, tambm, ao jogar com Nicolai Rostov, se reconhece como o homem fatal romntico. O fara modeliza tambm o seu universo prprio. Antes de mais nada, ele assinalado por uma fragmentao mxima (assim como qualquer modelizao dos fenmenos da vida com a ajuda da lngua): uma unidade se destaca a parada situada entre o comeo e o m da ao, sendo que o primeiro assinalado pela transio de uma situao plana e sem importncia (o nada, do ponto de vista do Jogo) para aes que visam a uma melhoria abrupta do seu status (o ganho). A condio psicolgica do heri nesse ponto do enredo baseia-se na esperana. O momento do encerramento assinalado pela destruio nal (a perda, que nunca nem parcial, nem muito signicativa, mas acar24. M. Tsvetieva, 2 (Obras em 2 volumes), Moscou, 1980, vol. 1, p. 369.

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reta a runa ou a loucura do personagem) ou pela vitria, que tambm possui um carter escatolgico. Entre essas duas fronteiras o texto tambm no contnuo; ele se divide em situaes-signos isoladas, indivisveis: as cartas e os intervalos entre elas. Alm disso, na medida em que cada carta tem um certo signicado num outro sistema o da adivinhao a alternncia das cartas distribudas organiza uma espcie de narrativa que, tanto por seus signicados (uma longa estrada, a casa do tesouro etc.) como pela desconexo dos episdios, faz lembrar o romance picaresco. Seria possvel mostrar um evidente paralelismo de composio do romance picaresco com o modelo constitudo por elementos das cartas de adivinhar e com a parada do fara. A essncia do objeto no texto dupla: pode apresentar-se em sua realidade cotidiana, constituindo um elemento entre tantos outros, e pode tornar-se um signo de determinados signicados culturais. Se, com isso, um dado signicado for motivado pela natureza do prprio objeto, por seu arranjo ou funo, aos fenmenos que ela designa ser atribudo um arranjo, ou funo anloga ele vai manifestar-se no papel de modelo deles. A essncia desses fenmenos interpretada por analogia com um dado elemento mencionado no texto. justamente este modelo-objeto-signo que se torna o tema do enredo. Alm disto, ele pode manifestar uma inuncia do enredo quer sobre os episdios circunvizinhos, destacando-se na qualidade de tema local, quer sobre o enredo como tal. A habilidade do fara de se tornar tema de um enredo, tanto de signicado local como geral, determinou a especicidade de seu aproveitamento no texto. A exegese da composio do romance picaresco ou, em geral, do romance rico em alternncia de episdios variados, como as paradas do fara, por um lado conferia ao jogo de cartas o carter de uma unidade composicional, por outro, porm, obrigava a ressaltar na vida a desagregao, a sua fragmentao em epis dios isolados, pouco ligados entre si uma reunio de captulos variegados.
E, pouco a pouco, ele mergulha Num torpor dos sentidos e da mente, Enquanto a Imaginao, sua frente, Desvenda seu variegado fara. Ora ele v: na neve semiderretida, Imvel, como que adormecido, Um jovem jaz exangue num abrigo, E ouve uma voz: ento? est morto. Ora ele v inimigos desprezveis,

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Caluniadores, e covardes cruis, E um bando de mulheres inis, E um crculo de companheiros vis... (VI, 183-184)

Comparar tambm a imitao:


[...] da priso, das viagens em cavalos de posta Um variegado e traioeiro fara... (Vs. Rojdstvenski, Manon Lescaut)

Os contrastes da sociedade burguesa, o conito entre a pobreza e a riqueza e o poder do dinheiro se tornam uma das esferas motrizes dos enredos de toda a literatura europia dos anos 1830-1840. Na literatura russa, esta problemtica ora associada ao material do Ocidente europeu (O Cavaleiro Avaro, Maria Schoning25, Cenas dos Tempos da Cavalaria etc.) ora realidade russa. Cada uma destas espcies de enredo possui sua especicidade prpria: o material do Ocidente europeu, na maioria das vezes, vai estimular o interesse do escritor pelos enredos histricos, e o russo pelos contemporneos ,at ocorrer uma conuncia perfeita do tempo do enredo e do leitor. Contudo, existe um outro fator ainda mais importante: os enredos do primeiro tipo so consagrados ao predeterminado, os segundos ao casual; os primeiros revelam a essncia imanente do sculo do dinheiro, os segundos, os excessos gerados por este. O con fronto entre pai e lho, as mortes no cadafalso das inocentes Maria Schoning e Anna Harlin decorrem inevitavelmente do mecanismo de dominao do dinheiro sobre o homem. Nos enredos extrados da realidade russa, entre as causas sociais e as conseqncias dos enredos, foi introduzido mais um elo o acaso, os acontecimentos que podem ou no ocorrer como resultado de um experimento realizado26. No toa que a partir de Pchkin e de Ggol surge uma tradio, que associa, justamente nos enredos russos, a idia do enriquecimento com as cartas (desde A Dama de Espadas at O Jogador, de Dostoivski) ou com os negcios escusos (desde Tchtchikov at Kretchnski). Observe-se que o cavaleiro do dinheiro o Baro de O Cavaleiro Avaro ressalta, no enriquecimento, a durao longa, o aspecto gradual e os esforos orientados para um objetivo de cunho econmico:
25. Entre os papis deixados por Pchkin foi encontrado um breve relato sobre as trgicas vidas de Maria Schoning e Anna Harlin que, mesmo sendo inocentes, foram julgadas em Nuremberg em 1787 e condenadas execuo na forca. (N. da T.) 26. A. M. Iglom e I. M. Iglom, (Probabilidade e Informao), Moscou, 19733, pp. 21-22.

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Assim, trazendo um frugal punhado, Tributo meu usual, aqui ao subterrneo, Ergui o meu outeiro... (VII, 110) Aqui temos um doublon antigo... ei-lo. Um dia desses uma viva deu-mo... (VII, 111) E este? Este quem me trouxe foi Tibault... (VII, 111)

Entretanto, na conduta de Hermann, quando este se tornou um jogador, domina a aspirao a um enriquecimento momentneo e no economicamente condicionado: [...] quando o sono se apossou dele, sonhou com cartas, uma mesa verde, maos de cdulas e pilhas de moedas de ouro. Jogava uma carta aps outra, dobrava decididamente as paradas, ganhava sem cessar, puxava para si o ouro e punha as cdulas no bolso (p. 182)27. O aparecimento e o desaparecimento momentneo da riqueza fantstica (p. 182) tambm caracteriza Tchtchikov. Alm disso, se em Hermann o clculo e o entusiasmo entram em disputa, em Tchtchikov triunfa o clculo, enquanto em Kretchnski o entusias mo prevalece (comparar as palavras de Fidor: E quando a gente vivia em Petersburgo Senhor, Deus meu! quanto dinheiro havia! que jogatina rolava!... E no que a vida toda foi sempre assim: dinheiro para ele era como se fosse palha, uma lenha qualquer. J na universidade farreava bea, mas quando saiu da universidade, a foi um no acabar mais de farras, feito um turbilho! Os conhecidos, os condes, os prncipes, as amizades, as bebedeiras, o carteado28 (comparar com o rebaixamento pardico nas palavras de Raspliiev: O dinheiro... as cartas... o destino... a sorte... um pesadelo ruim, terrvel!29). Em sentido oposto a esta tradio, ter lugar a transformao do alemo russicado Hermann num outro alemo russicado Andrei Schtoltz. No seria oportuno examinar aqui a coliso dos enredos de A Dama de Espadas em toda a sua complexidade, sobretudo porque esta questo tornou-se objeto de anlise recorrente30. Pode-se concordar com uma srie de pesqui-

27. As citaes e respectiva paginao referem-se traduo brasileira de A Dama de Espadas, realizada por Boris Schnaiderman, em A Dama de Espadas: Prosa e Poemas (traduo de Boris Schnaiderman e Nelson Ascher), So Paulo, Editora 34, 1999, pp. 169-204 (N. da T.). 28. A. V. Sukhov-Koblin, (Cenas do Passado), Leningrado, 1989, p. 29. 29. Idem, p. 30. 30. Cf., por exemplo: G. A. Gukvski, (Pchkin e os Problemas do Estilo Realista), Moscou, 1957, pp. 337-365; V. V. Vinogrdov, // (O estilo de A Dama de Espadas ,

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sadores que perceberam no conito de Hermann e da velha condessa um conito de pocas (as dcadas de 1770 e 1830); ou seja, a poca dos pastores de porcelana, relgios de mesa fabricados pelo famoso Leroy, caixinhas, carretis de tas, leques e toda a sorte de brinquedos de senhora, inventados no sculo XVIII, a par do balo de Montgoler e do magnetismo de Mesmer (p. 187) e o sculo do dinheiro. Pode-se assinalar que para a construo deste conito histrico foi escolhida, como lngua do enredo, a coliso de duas geraes, da mesma forma que em O Cavaleiro Avaro ou em Para o Gro-senhor; atravs desta coliso de enredos, seria possvel distinguir o antigo arqutipo da luta do pai com o lho31.

in A Lngua da Prosa Literria); Idem, (O Estilo de Pchkin), Moscou, 1941; A. I. Slonmski, // . . . . (Sobre a composio de A Dama de Espadas, in Coletnea de Pchkin em Memria do Prof. S. A. Venguerov), Moscou/Petrogrado, 1922, pp. 171-180); (, t. 4) (O Puchkinista, vol. 4). Uma problemtica geral de A Dama de Espadas tambm examinada nos trabalhos de D. Iakubvitch, // . (Fundo Literrio de A Dama de Espadas, in Peridico Literrio), n. 1, 1935; N. O. Lerner, // (A Histria de A Dama de Espadas, in Relatos sobre Pchkin), Leningrado, 1929; L. S. Sidiakov, . . (A Prosa Literria de A. S. Pchkin), Riga, 1973, cap. 5 (aqui apresentada uma anlise penetrante da estrutura literria da novela; cf., em particular, a anlise da alternncia dos pontos de vista e da estrutura complexa da imagem do autor (pp. 115-121), assim como uma bibliograa sumria (p. 124)). Aproveito o ensejo para manifestar meu cordial agradecimento a L. S. Sidiakov, que se pronticou gentilmente a examinar o original deste trabalho e emitiu uma srie de consideraes valiosas a respeito. 31. A aluso presena de uma possibilidade no realizada aparece no texto de A Dama de Espadas onde, no momento em que Hermann cai desmaiado ao lado do atade da condessa, um camarista esqulido, parente prximo da morta, segredou no ouvido de um ingls ao seu lado que o jovem ocial era lho ilegtimo da velha (p. 97). V. V. Vinogrdov observa com perspiccia que o leitor dos anos 1830 percebia uma possibilidade no realizada de construo do enredo, como um conito que rompia as relaes familiares: A imagem do assassino involuntrio da me, a cena do duelo de cartas entre os irmos lhos bastardos da velha bruxa, com um nal de efeito, a loucura de um deles, eis o que seria produzido pelo romance de horror francs com base no material de A Dama de Espadas (V. V. Vinogrdov, O Estilo de Pchkin, p. 587). A possibilidade de interpretar o enredo em confronto com a sua verso para uma lngua de tradio anterior pode ser rastreada at um arqutipo mitolgico cf.: O heri aquele que enfrenta com ousadia o pai e no nal das contas vence-o (S. Freud, Moise et le monothisme. Paris, 1966, p. 13). Alm disso, sempre a tradio anterior vai manifestar-se como uma lngua, ao passo que a obra analisada, como um texto, que em parte pertence a esta lngua e em certo grau decifrado com a ajuda desta; por outro lado, porm, ele surge tambm como texto numa outra lngua que requer a construo de um sistema especial de decifrao para ser compreendida. Antes de um dado texto gerar sua tradio, ele surge

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Todavia, isso no nos interessa agora, mas, sim, uma questo signicativamente mais especca: que inuncia exerceu, sobre um dado tipo de enredo, aquela circunstncia inevitavelmente histrica, porm tipologicamente casual, de modo a se tornarem as cartas o mecanismo que movimenta o enredo. O tema do jogo de cartas introduz no mecanismo do enredo, no elo contido entre os desejos do heri e os resultados de suas aes, o acaso, o movimento imprevisvel dos acontecimentos. A casualidade se torna no apenas um mecanismo do enredo, mas tambm um objeto das reexes do heri e do autor. O enredo comea a ser construdo como uma aproximao do heri do seu objetivo, aps o que segue-se a catstrofe inesperada (de repente a loucura, em Ggol; ou o Descarrilhou!!! de Kretchnski, em Sukhov-Koblin). Em conseqncia do mecanismo do enredo institudo, surge como caracterstica do heri uma personalidade volitiva, a qual se precipita num movimento browniano da vida ao redor, em direo ao objetivo que ele se imps. Um quadro de probabilstico do mundo, a noo de que o Acaso dirige a vida, abre diante de um determinado indivduo as possibilidades de um sucesso ilimi tado e separa nitidamente os homens em escravos passivos das circunstncias e homens predestinados, cuja personalidade na cultura europia da primeira metade do sculo XIX associa-se invariavelmente a Napoleo. Esta caracterstica do heri exige que ao seu lado, no texto, encontre-se um personagem passivo, em relao ao qual o heri revela suas caractersticas bonapartistas. Num outro aspecto da construo do enredo, o heri vai estabelecer uma correlao com o Jogo e com a fora que conduz este jogo. Esta fora irracional pela prpria essncia das relaes do banqueiro e do apostador facilmente ser interpretada como uma fora infernal, que zomba do heri do tipo napolenico e que brinca com ele. Deste modo, determina-se a necessidade do enredo de uma corrente de heris (Lisa Hermann a velha condessa), que mais tarde, depois de gerar uma determinada tradio na prosa russa, vai reetir-se numa srie de personagens: Snia Rasklnikov a velha usurria32.

como texto nico naquela lngua, que ainda espera ser reconstruda com base nele. Trata-se de outra questo se esta nova lngua, como regra, j se manifestou numa antiga na qualidade de suas subestruturas extra-sistemticas ou perifricas, que so imperceptveis numa descrio sincrnica e se evidenciam apenas luz de uma perspectiva histrica. 32. O relacionamento Hermann velha condessa tem tambm um outro paralelo, um tanto pardico, que foi observado ainda por Andrii Bily: Tchtchikov Korbotchk (cf. (A Maestria de Ggol), Moscou/Leningrado, 1934, pp. 99-100); no deixa de ser interessante que, no entender de Dostoivski, no apenas Hermann participava na produo da coliso Rasklnikovvelha, mas tambm Tchtchikov, a respeito de quem real-

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No entanto, essa questo torna-se mais complexa na medida em que a velha condessa se apresenta, na novela de Pchkin, em duas funes distintas: como vtima de Hermann e como representante daquelas foras com as quais Hermann faz o jogo: Vim tua casa contra a minha vontade..., tenho ordem... (p. 198). A inuncia do tema das cartas no enredo de A Dama de Espadas revela-se tanto no conito do casual e do predeterminado, como na prpria interpretao da noo da casualidade. Hermann um engenheiro de raciocnio preciso e frio. Na conscincia de Hermann o clculo e o entusiasmo colidem. Todavia, ele percebe a si mesmo como uma personalidade de inteligncia desapaixonada, automatizada. Ele gostaria de banir o acaso do mundo e do seu destino. Arrisca-se a sentar-se mesa de pano verde to-somente para um jogo que dar certo. O aspecto tico das aes no o perturba. Ele expe seu credo, j na primeira pgina da novela, numa frase, admirvel pelo rigor da lgica, pela expresso exata e pelo estilo absolutamente neutro, que sobressaem nitidamente em contraste com as falas expressivas dos outros jogadores: O jogo me interessa muito disse Hermann mas sou incapaz de sacricar o indispensvel, na esperana de conseguir o supruo (p. 170). Clculo, moderao e operosidade: eis as minhas trs cartas seguras ele reete mais adiante (p. 181). O clculo aparece em primeiro lugar. Hermann no somente no arrisca a ter esperana no acaso, ele nega a prpria existncia deste: Puro acaso! disse um dos convivas. Balelas! observou Hermann (p. 172). Pchkin salienta que a cabea de Hermann permanece fria mesmo num momento de tenso exacerbada das paixes e da fantasia. Assim, aps a visita que lhe faz a apario, ele voltou para o quarto, acendeu a vela e tomou nota da sua viso (p. 198). Aps o primeiro ganho, que era no apenas a realizao de um sonho de riqueza, mas tambm a evidncia da realidade dos fenmenos sobrenaturais, na medida em que signicava que o segredo das trs cartas realmente existia e que a apario da velha no havia sido uma alucinao de uma imaginao exaltada, Hermann tomou um copo de limonada e foi para casa (p. 202). Hermann nasceu para um duelo de tal ordem com o destino, no qual sero teis seu raciocnio frio e clculo frreo , para um embate intelectual
ente dizem que ele Napoleo disfarado (N. V. Ggol, Obras Completas em 14 vols., m Moscou, 1951, vol. 6, p. 205). Cf.: Hermann tem perl de Napoleo, e Tchtchikov, se ele se virasse e casse de lado, lembrava muito o retrato de Napoleo (idem, p. 206 [Na traduo de Tatiana Belinky, So Paulo, Abril, 1972, p. 245 (N. da T.)]. Um possvel registro inconsciente das imagens de Almas Mortas ilustrado pela alcunha o chapeleiro alemo, que um bbado atribui a Rasklnikov no incio do romance e que perifraseia o calceiro alemo (bem como Bonaparte nome que o cocheiro Selifan d ao cavalo em Almas Mortas).

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com o mundo. No por acaso ao lado do motivo do clculo um outro motivo percorre a novela o do jogo de clculo: anal o duelo de Hermann e Tchek linski acompanhado pela representao paralela de um jogo de outro tipo, que se desenrola no aposento vizinho: Alguns generais e conselheiros privados jogavam uste (primeiro dia do jogo de Hermann); Os generais e os conselheiros privados deixaram o seu uste, a m de apreciar um jogo to extraordinrio (terceiro dia) (pp. 200, 202). Diante disso, evidente que o uste o qual ainda em Strkhov consta como um jogo ao servio de homens srios, respeitveis no um meio de enriquecimento rpido e desmotivado. Mas Hermann homem de dupla natureza, um alemo russicado, de raciocnio frio e imaginao exaltada tem sede de um enriquecimento repentino. Isso o obriga a ingressar numa esfera que lhe estranha: do Acaso. Em 1869, A. Sukhov-Koblin exprimiu sua zombaria a respeito da crena na racionalidade do mundo, na epgrafe que colocou frente de sua trilogia: Wer die Natur mit Vernunft ansieht, den sieht sie auch vernnftig an. Hegel, Logik. Tal voz, tal eco. Traduo russa. Hermann, que aspirava olhar para o mundo mit Vernunft, forado a atuar nas condies de um mundo da casualidade, da probabilidade, o qual para um determinado indivduo, que observa apenas os fragmentos no signicativos de processos isolados, aparenta ser ca tico. A necessidade de eleger uma ttica efetiva, nas condies de um mundo que d uma informao demasiado insignicante a seu respeito (e justamente por isso modelizado pelo fara), obriga Hermann a lanar-se s crendices (Possuindo pouca f autntica, tinha, porm, muitas supersties, p. 196). Nesse sentido, V. V. Vinogrdov apontou com perspiccia para a equivalncia dos enredos construdos com base na penetrao matemtica ou mstica no segredo da carta certa. Tanto a matemtica como a cabalstica apresentam-se aqui numa funo nica como um meio de banir o Acaso do seu prprio domnio. A aspirao de encontrar frmulas matemticas rgidas e leis para os casos em que ocorre o ganho, de livrar o jogo do poder do acaso e da casua lidade representava num sistema geral o mesmo papel que uma atitude mstica em relao s cartas que possibilitam o ganho33.

33. V. V. Vinogrdov, O Estilo de A Dama de Espadas , in A Lngua da Prosa Literria, pp. 87 e 88. A tendncia do homem, que perdeu a f na racionalidade de uma organizao do mundo, de amaldioar o Caos circundante e submet-lo a si pode dar impulso tanto magia como investigao cientca. No por acaso o embate do homem com a irracionalidade imprevisvel que lhe cabe no ganha-perde nos jogos de azar, por um lado fez das cartas e dos dados, os acessrios da adivinhao, da feitiaria e das atividades mgicas, desde os tempos mais anti-

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Contudo, se o fara se torna o modelo ideal de uma situao conitante homem-mundo externo, ca evidente que a probabilidade de ganho das partes distinta. Possuindo uma inesgotvel reserva de tempo e uma possibilidade ilimitada de recomear o jogo, o mundo externo inevitavelmente vence cada indivduo em particular. Naquele instante em que Hermann tem a impresso de estar fazendo o jogo (alm disso, para valer), acontece de estarem fazendo o jogo com ele. Isso acentuado pela complexa estrutura do enredo. Na primeira parte dos captulos, Hermann conduz o jogo com os parceiros que se encontram em seu poder (Lisa, a velha condessa na cena do quarto de dormir). Lisa acha que esto jogando um jogo com ela (a palavra jogo aqui no denota absolutamente o grau de sinceridade dos sentimentos, mas a identicao de um tipo de comportamento e a escolha de seu sistema de retribuio das aes) o amor. Hermann realmente imita este tipo de comportamento, reproduzindo cuidadosamente o ritual de assdio do corao conrmado pela tradio literria, ao permanecer sob a janela, ao escrever as cartas de amor etc. A garantia do sucesso de Hermann consiste no fato de ele estar fazendo um jogo completamente diferente, cuja essncia e cujas regras permanecem incompreen sveis para Lisa at o ltimo instante. Com isso, ele a transforma de parceira em instrumento. A situao no quarto de dormir da condessa mais complexa: Hermann, neste caso tambm, tenta oferecer ao interlocutor um lance falso uma parceria no conjunto dos jogos: ele se prontica de antemo a tornar-se amante da velha, apela para os sentimentos de esposa, amante, me, sabendo de antemo que ele prprio, na realidade, far um jogo totalmente diferente a luta pelo seu enriquecimento, em que a condessa dever apresentar-se na qualidade de instrumento, e no de parceira34. No entanto, a velha condessa que um instante antes da chegada de Hermann estava sentada, toda amarela, movendo os lbios pendidos e balanando-se para a direita e para a esquerda (p. 188 [o grifo meu Iu. L.]) j no apenas uma pessoa, mas tambm

gos, e, por outro, serviu de estmulo ao desenvolvimento das teorias matemticas. Vide o artigo extremamente interessante de L. E. Maisterov, A funo dos jogos de azar na origem da teoria das probabilidades (Acta Universitatis Debreceniensis, Debrecen, 1962, vol. 7/2, pp. 1-24). Pchkin mostrou risca na imagem de Hermann a congruncia na psique do indivduo, colocado diante do Acaso, de um racionalismo exacerbado e de uma superstio igualmente exacerbada. 34. A propsito, justamente nisto que Pchkin via a essncia do bonapartismo: Todos nos damos ares de Napolees; Bpedes canalhas aos milhes Para ns existe uma s arma... (VI, 37).

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uma carta, um instrumento, no no jogo de Hermann, porm no de um outro algum, onde o prprio Hermann h de se ver como um joguete. Hermann empenha-se em transferir a situao do modelo de seu relacionamento com Lisa para o pano verde: ele imita o risco do jogo do fara, mas na verdade joga a srio. No entanto, na realidade ele mesmo encontra-se na posio de Lisa algum que ignora o jogo que o mundo est fazendo com ele. O fantstico aqui no a coisa em si (o testemunho da crena ingnua do autor na intromisso espontnea das foras sobrenaturais na realidade), mas o signo: como seu signicado, pode manifestar-se qualquer fora: histrica, econmica, psicolgica, ou mstica irracional, do ponto de vista do clculo, moderao e operosidade como programa de conduta de um determinado indivduo. A isto no se contrape a prpria zombaria daquelas foras que Hermann pensou superar (a piscadela da velha): pois do ponto de vista de Evguni, em O Cavaleiro de Bronze, pode-se interpretar a inundao de Petersburgo como uma zombaria do cu em relao terra. Na poca em que Pchkin trabalhava em A Dama de Espadas, o seu interesse com referncia ao papel do acaso j possua uma longa histria. Tinham sido renegadas no s as representaes romnticas sobre o papel determinante do livre-arbtrio e do acaso na marcha dos acontecimentos histricos35, como tambm um determinismo histrico extremado, que foi por ele contraposto nos primeiros tempos, e que levou a diferentes formas e graus de conciliao com a realidade. No pensamento complexo e do ponto de vista losco amplo de Pchkin dos anos 1830, o acaso deixou de ser to-somente sinnimo do caos, e o predeterminado da ordem. Pchkin reiteradamente contraps a ordem morta, inexvel, casualidade, como morte-vida. Para ele, a entropia surgia no apenas sob a forma de uma completa desorganizao, mas tambm como uma superordem rigorosa. Isso deu origem considerao pela anttese do morto-vivo, do imvel-mvel, assim como do previsvel-imprevisvel, que
35. Dos mltiplos exemplos de interpretao romntica deste problema vamos nos referir s palavras de A. A. Bestjev, mantidas nas declaraes de G. S. Btenkov. Aps o assassinato de Nastssia Mnkina, em um dos almoos literrios, a mesa inteira comentava as mudanas que poderiam seguir-se em conseqncia da renncia do conde Araktchiev. A. Bestjev disse, na ocasio, que a conduta decidida de uma jovem rapariga produzira uma mudana to importante no destino de 50 milhes. Aps o almoo comearam a falar que no nosso meio desapareceram completamente as grandes personalidades e os homens de iniciativa (citado por G. S. Btenkov, I. I. Pchkin; E. G. Toll, Cartas, Moscou, 1936, p. 215). Na verdade, foi de uma polmica com essas idias que surgiu o projeto de O Conde Nlin (cf. B. M. ikhenbaum, // (Sobre o projeto de O Conde Nlin, in Peridico da Comisso de Pchkin), Moscou/Leningrado, 19373).

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foi to bem deslindada por R. O. Jakobson no estudo do elemento temtico da esttua e do motivo de sua vivicao36. Por esta razo, tambm, torna-se claro o signicado de um outro tratamento apologtico do acaso, como um meio de intensicao da exibilidade interna do mecanismo social, da introduo nele da imprevisibilidade. Ao reetir sobre os caminhos do pensamento humano, Pchkin concedeu ao acaso um lugar ao lado dos trs mais importantes fatores do progresso deste:
quantas descobertas admirveis Preparam-nos o esprito das luzes E o Gnio, amigo (dos paradoxos), E a experincia, (lha) dos rduos erros, [E o acaso, o deus inventor!] (III, 1060)37

Nas variantes anteriores da ltima linha:


E o Acaso, amigo E o Acaso, guia [I sltchai, drug]38 [I sltchai, vjd] (III, 1059)

pode-se adivinhar, em linhas gerais, o carter de algo inacabado, na medida em que o seu desenho rtmico, aparentemente, deveria apresentar-se como: U U U U U ou: U U U U U

Gramaticalmente, porm, a continuao deveria conter um grupo de determinao (do tipo: amigo de novos conhecimentos) ou um aposto (do
36. R. O. Jakobson, // (A esttua na mitologia potica de Pchkin, in Trabalhos de Potica), Moscou, 1987. 37. Cf. as palavras de S. I. Vavlov sobre o fato de que o fragmento citado testemunho da percepo arguta de Pchkin a respeito dos mtodos de criao cientca (. . , 1799-1949: ) (A. S. Pchkin, 1799-1949: Materiais das Comemoraes do Jubileu), Moscou/Leningrado, 1951, p. 33); sobre o estudo deste fragmento em conexo com o problema da cincia e em relao a A Dama de Espadas, cf. M. P. Aleksiev, : . . (Pchkin: Pesquisas de Histria Comparada), Leningrado, 1972, pp. 80, 95-109. 38. Procedeu-se transliterao dos versos, para melhor compreenso do desenho rtmico apresentado em seguida (N. da T.).

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tipo: guia dirigente), enquanto que o contedo poderia ser apenas o que determina, por meio desta ou daquela frmula, um lugar positivo do acaso no progresso do saber. No entanto, no intervalo entre o primeiro esboo e uma camada superior (igualmente riscada e, portanto, no nal) Pchkin encontrou uma frmula bem mais expressiva:
E o Acaso pai (I sltchai Inventor cego (III, 1060) otits)

(variante: E tu cego inventor). O espao em branco na primeira linha facilmente preenchido de sentido por palavras do tipo (znnia) do conhecimento, (stini) da verdade. Todavia, justamente o fato de o poeta no ter utilizado estas palavras, que surgem automaticamente no pensamento, demonstra que elas no constituam para ele uma nuana de sentido indispensvel um momento de inveno, um novo achado, inesperado para o prprio indivduo que busca (cf. Cenas dos Tempos da Cavalaria: o irmo Bertoldo deveria descobrir a plvora durante a busca da pedra losofal). Por esse motivo, tambm, a relao de Pchkin com o casual na histria tornava-se muito mais complexa. Num artigo inacabado, dedicado Histria do Povo Russo, de N. A. Polevoi, ele percebeu no casual um estrato supercial, que obscurecia a essncia do processo histrico, por um lado, e um mecanismo profundo de manifestao dos princpios deste processo, por outro. Pchkin escreveu: Guizot elucidou um dos acontecimentos da histria crist: o sculo das luzes europeu. Ele descobre seu embrio, descreve-lhe o desenvolvimento gradual e, afastando tudo que remoto, tudo que estranho, casual, o traz at ns... E mais adiante: O intelecto h[umano], de acordo com expresso popular, no um profeta, mas um adivinho; ele v o movimento geral das coisas e disto consegue deduzir conjecturas de grande alcance, muitas vezes comprovadas pelo tempo, mas -lhe impossvel prever o acaso instrumento poderoso, momentneo da Providncia (XI, 127). O segundo aspecto de uma interpretao losca do acaso no podia deixar de reetir-se na discusso do seu modelo de enredo o jogo de azar. Seria uma simplicao unilateral ver neste apenas um comeo negativo a irrupo das foras caticas no macrocosmo cultural e a aspirao egosta de um enriquecimento momentneo no microcosmo humano. O mesmo mecanismo do jogo serve igualmente a outros objetivos: no mundo externo ao homem ele serve como manifestao de princpios superiores irracionais apenas do ponto de vista da ignorncia humana; no interno, ele condicionado no somente pela sede de dinheiro, como pelo desejo do risco, pela necessidade de desauto112

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atizar a vida e abrir espao para o jogo das foras reprimidas pelo peso da m rotina. Desse ponto de vista, os personagens e acontecimentos de A Dama de Espadas apresentam-se sob uma luz diferente. Se no enredo de A Dama de Espa das, na anttese racional (predeterminado) catico (casual), o primeiro membro da oposio representava uma informao, e o segundo, uma entropia, ento diante da contraposio: morto (imvel, que se move automaticamente)vivo (mvel, mutvel) as posies destas categorias vo se alterar. Por esse motivo, o casual (o imprevisvel) no primeiro caso vai aparecer como um fator de entropia e, no segundo, de informao. Na anttese ao curso mecnico que permeia a vida previsvel, morta, do mundo petersburgus, o fara comparece como um mecanismo de incluso no cotidiano do elemento da alternativa, do imprevisvel, da desautomatizao. Deste ponto de vista, os episdios, acontecimentos e personagens da novela dividem-se em algo vivo (mvel, mutvel) e morto (imvel, automatizado) ou, ento, em determinadas situaes, transitam de uma categoria para outra. Todo o enredo da novela representa em si uma certa irrupo de circunstnciascasuais que, ao mesmo tempo, podem ser interpretadas tambm como um instrumento poderoso, momentneo da Providncia. Considerando-se que a histriadas trs cartas atuou fortemente sobre a imaginao de Hermann, ao contrapor o clculo tentao, ele decidiu renunciar s esperanas de um enriquecimento imprevisto: No! Clculo, moderao e operosidade: eis as minhas trs cartas seguras... (p. 181). No entanto, justamente neste instante que Hermann se v em poder do acaso: Raciocinando assim, foi parar numa das ruas principais de Petersburgo, diante de um prdio de construo antiga. [...] De quem esta casa? perguntou ele ao vigia que cava na guarita da esquina. Da condessa... respondeu o vigia. Hermann cou perturbado. A surpreendente histria apresentou-se-lhe mais uma vez imaginao (p. 182). No dia seguinte, novamente por acaso ele se viu diante da casa: Uma fora ignota parecia atra-lo para ela (p. 182). Lisavieta Ivnovna neste instante, por acaso, apareceu janela olhou sem querer para a rua(p. 181). Esse instante decidiu o seu destino (p. 182). Os heris transitam alternadamente da esfera do previsvel para a regio do imprevisvel e vice-versa, ora ganhando vida, ora transformando-se em autmatos mortos (direta e metaforicamente). J na situao inicial, Hermann homem calculista e alma de jogador caracteriza-se por palavras da semntica da imobilidade (ca aqui [...] vendo-nos jogar (p. 170); a sua rmeza salvou-o (p. 181) e do movimento reprimido (seguia com uma perturbao febril os diferentes lances (p. 181). 113

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Os heris de A Dama de Espadas ora cam petricados, ora palpitantes: No corao dele ressoou algo parecido com remorso, mas tornou-se a calar. Fez-se de pedra (p. 188). [...] suas pernas e braos caram gelados (p. 192). [...] A velha morta estava sentada, com uma rigidez de pedra (p. 195). [...] Hermann apertou-lhe a mo fria, inerte (p. 194). [...] Hermann [...] inclinou-se at o cho e passou algum tempo deitado (p. 197). [...] Lisavieta Ivnovna era carregada sem sentidos (p. 197). [...] sentou-se na carruagem, presa de inexplicvel palpitao (p. 180). [...] seguia com uma perturbao febril (p. 181). [...] Hermann cou perturbado (p. 182). [...] Hermann fremia como um tigre (p. 186). [...] Esperou fremindo a sua resposta (p. 190). [...] A moa estremeceu (p. 193). A transio da vida para a morte realizada vrias vezes caracterstica da velha condessa. R. O. Jakobson, no trabalho acima mencionado, mostrou que nos ttulos de trs obras de Pchkin O Cavaleiro de Bronze, O Convidado de Pedra e A Histria do Galo de Ouro assinalada a contradio entre a designao dos materiais inanimados (bronze, pedra, ouro) e dos personagens animados, por meio dos quais predeterminado o motivo de vivicar aquilo que no tem vida. Numa forma um tanto diferente, a mesma contradio assinalada tambm no ttulo de A Dama de Espadas, que designa tanto a velha condessa como a carta do baralho. J a transformao alternada da condessa em carta e da carta em condessa atualiza o sinal semntico do vivo-sem-vida, do animado-inanimado. Entretanto, tambm nos limites de sua encarnao humana, a condessa modica sua condio com referncia a estes sinais: De repente, aquele rosto de cadver transformou-se inexplicavelmente [...] os olhos caram mais vivos; A velha olhava-o em silncio e parecia no ouvir...; A condessa pareceu perturbada. Os seus traos expressaram uma viva emoo, mas logo ela recaiu em seu estado de insensibilidade; A condessa continuava calada; Vendo a arma, a condessa manifestou pela segunda vez forte emoo. Balanou a cabea e levantou o brao, como se protegendo do tiro... Em seguida caiu de costas... e cou imvel; A condessa no respondeu. Hermann percebeu que estava morta (pp. 188-190). A transio da insensibilidade, da imobilidade, do mecanizado, da morte para a agitao, o movimento interior, a vida , assim como uma alterao em sentido contrrio, ocorre vrias vezes durante esta cena. Posteriormente, j morta, a condessa vai movimentar-se, arrastando os chinelos; deitada no atade, vai piscar para Hermann. 114

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A aptido para os movimentos da alma, contraposta insensibilidade do egos mo, vai exprimir-se no fato de que apenas depois de morta ela demonstrar preocupao com a vtima de seus caprichos, Lisavieta Ivnovna. Submetendo-se a um comando (tenho ordem de cumprir), ela revela as trs cartas a Hermann, mas de sua parte perdoa-o, com a condio de que ele se case com Lisavieta Ivnovna. As transies da mscara morturia de polidez mundana e de aparente cordialidade para um sentimento vivo tambm caracteriza Tcheklinski: [...] o rosto cheio e fresco expressava bonacheirice; os olhos brilhavam, avivados por um eterno sorriso; Tcheklinski sorriu e inclinou-se calado, em sinal de pleno assentimento; Permita observar-lhe disse Tcheklinski com o seu sorriso invarivel que o seu jogo forte; Tcheklinski franziu o cenho, mas o sorriso voltou-lhe no mesmo instante ao rosto; Tchek linski cumprimentou-o afavelmente; Tcheklinski cou evidentemente confuso. Contou noventa e quatro rublos e passou-os a Hermann; Hermann estava em p junto mesa, preparando-se para jogar sozinho contra o plido, mas sempre sorridente Tcheklinski; Tcheklinski ps-se a bancar, as mos trmulas; A sua dama est morta disse afvel Tcheklinski (pp. 200-203) [o grifo sempre meu I. L.]. No incio, um sorriso parece avivar o rosto de Tcheklinski. Mas em seguida (confrontar o epteto invarivel) torna-se evidente tratar-se de uma mscara, permanente e imvel, isto , morta, que encobre os movimentos vitais autnticos da alma. No autmato reprimido, mecanicamente mvel, mas interiormente imvel e morto do cotidiano da vida mundana, as fortes paixes e a imaginao exaltada de Hermann introduzem a imprevisibilidade, isto , a vida. E o fara que se faz instrumento desta intruso. O objeto que ganha vida, o cadver que se movimenta, a esttua que salta no so seres vivos, mas, sim, mquinas, no signicado da palavra mquina elaborado pela era da mecnica. Seu movimento antinatural to-somente acentua o entorpecimento da essncia. Neste sentido, a situao de A Dama de Espadas, em princpio, diferente de O Cavaleiro de Bronze. Em O Cavaleiro de Bronze, o no-humano contrape-se ao humano, o cavaleiro de bronze pobre riqueza (Ggol) da alma simples de um ser humano. Em A Dama de Espadas, todos os heris so autmatos, apenas temporariamente vivicados, sob a inuncia de aes que exacerbam as paixes, do acaso, dessa imprevisibilidade que se oculta no s no mago de suas almas, como alm dos limites do mundo articial, mecnico, de Petersburgo. Aps ter calculado que lhe indispensvel penetrar na casa da condessa, Hermann aciona o mecanismo de seduo da jovem. Escreve uma declarao de amor: era terna, respeitosa e tirada palavra por palavra de um romance alemo (p. 183). No embate com a mquina, Lisa comporta-se como gente 115

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ela se apaixona. Sua carta ditada pelo sentimento. Porm, na realidade, verica-se que sua reao automtica: Hermann pde prev-la e contar com ela. Era o que esperava (p. 184). No entanto, as cartas so baralhadas, visto que as foras que se ocultam na alma do prprio Hermann entram em cena, e ele deixa de ser um autmato. Suas cartas no eram mais traduzidas do alemo. Hermann escrevia-as inspirado na paixo, e expressava-se na linguagem que lhe era prpria; manifestava-se nelas tanto o incoercvel dos seus desejos como a desordem de uma imaginao desenfreada (p. 185). O jogo, porm, ao explodir a ordem mecnica da vida, ao perturbar a cordialidade automtica de Tcheklinski, ao conclamar um auxo de vida na mori bunda condessa e mat-la ou seja, ao permitir que Hermann se insinue no mundo que o cerca como um cometa no-peridico transforma o prprio num autmato, pois o fara , tambm, uma mquina: sua caracterstica uma vida ilusria, de movimento mecnico ( direita esquerda) e a capacidade de congelar, de matar a alma; no quarto de dormir da condessa, Hermann fez-se de pedra, no quarto de Lisa lembrava surpreendentemente o retrato (p. 194), durante o jogo, quanto mais a mscara de Tcheklinski se anima tanto mais Hermann se enrijece, transformando-se numa esttua mvel. Os sentimentos humanos perdem o sentido para ele: nem as lgrimas da pobre moa, nem o surpreendente encanto da sua aio perturbaram-lhe a alma rude. Ele no sentia remorso, ao lembrar-se da velha morta (p. 194). E se, em O Cavaleiro de Bronze, a zombaria do cu em relao terra uma zombaria do no-humano em relao ao vivo, ento o escrnio da dama de espadas que entrecerrou um olho e dirigiu-lhe um olhar de mofa o riso do autmato que ganha vida diante daquele que se petricou. Tudo termina com a vitria absoluta do mundo automatizado: o jogo prosseguiu como de costume (p. 203), todos os heris encontram seu lugar na imobilidade das repeties cclicas da vida: Hermann est internado num manicmio e repete as mesmas palavras, Lisavieta Ivnovna repete o caminho da velha condessa (Lisavieta Ivnovna mantm uma pobre parenta (p. 204)), Tmski repete o caminho comum a um jovem foi promovido a capito e vai se casar. Pchkin nos oferece dois modelos que se superpem mutuamente. 1. O mundo do cotidiano (o espao interno da cultura) ordenado e compreensvel; a ele se contrape o mundo catico do irracional, do acaso, do jogo. Este segundo mundo representa em si a entropia. Ele que vence, baralhando os clculos das pessoas: a condessa morre, Hermann rompe com o mundo do clculo e da moderao e vai parar no manicmio o enredo termina numa catstrofe. 116

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2. O mundo do cotidiano, que constitui o espao interno da cultura, todo ele ordenado, privado de exibilidade, morto. o reino da entropia. A ele contrape-se o Acaso instrumento poderoso, momentneo da Providncia. Este irrompe na existncia mecnica, vivicando-a. No entanto, a ordem automtica vence, o jogo prossegue como de costume. A entropia do automatismo da rotina triunfa. O mundo onde tudo caoticamente casual e o mundo onde tudo to petricado que no sobra lugar para o acontecimento transparecem um no outro. A superposio mtua desses modelos torna-se mais complexa, tambm, pelo fato de que os espaos externo e interno apresentam-se no s no exte rior de cada heri, como o mundo que o cerca, mas tambm no seu interior, como uma contradio imanente. Ambas as interpretaes possveis materializam-se na novela de Pchkin numa mesma mquina do enredo no tema das cartas e do jogo de azar. Isto confere imagem do fara, em A Dama de Espadas, uma capacidade exclusiva de signicado e uma fora de ao modelizante sobre o texto. Isto tambm condiciona a possibilidade de interpretaes contraditrias desse tema nas diferentes tradies literrias que, em igual medida, remontam a Pchkin. Ao descrever a ltima partida, Pchkin escreve: Parecia um duelo (p. 202). Realmente, em todos os textos que incluem o tema do jogo de azar, tem-se uma certa semelhana com o tema do enredo do duelo: o resultado do embate mortal para uma das partes ( diferena do tema do jogo de clculo, onde surge apenas o problema de transformaes pouco signicativas)39. Contudo, um papel totalmente diferente da casualidade torna bastante remota uma comparao do duelo e do fara. Signicativamente mais orgnica parece uma aproximao do tema das cartas com o conito bsico do enredo de O Fatalista, de Lirmontov40. A anttese do casual e do predeterminado adquire nesta novela uma interpretao losca, como uma contraposio do conceito do livre-arbtrio no-determinado do indivduo, por um lado, e, por outro, de sua total submisso a uma cadeia fatal de causas e efeitos, de um movimento predeterminado dos acontecimentos. K. A. Kumpan, em sua monograa de concluso de curso, mostrou de maneira convincente que o primeiro conceito vinculava-se idia
39. Confrontar a idia da imutabilidade do ser, da impossibilidade de realizar-se algo em seu interior que modique a essncia da vida, no conto de L. Andriev, A Grande Vaza (1899). 40. Em O Heri do Nosso Tempo (trad. Paulo Bezerra), Rio de Janeiro, Guanabara, 1988. Doravante, as citaes do conto remetero s pginas desta edio brasileira (N. da T.).

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do indivduo da civilizao ocidental com sua personalidade desenvolvida de modo hipertroado, seu individualismo, sua nsia de felicidade e perda dos estmulos externos personalidade , enquanto que o segundo dizia respeito ao homem do Oriente, inseparvel da tradio, avesso no s polaridade, como responsabilidade pessoal por suas aes, mergulhadas no fatalismo41. O tema do jogo de azar a mquina do enredo da novela. J o comeo da novela introduz a anttese do jogo de clculo (Certa noite, saturados do bston e tendo atirado as cartas sobre a mesa, camos [...] palestrando em casa do Major S.), que se associa maioria da plebe, e do jogo de azar apangio das naturezas apaixonadas. Se com referncia a Petchrin isto pode ser pressentido (pelo menos, no decorrer da novela, por duas vezes ele pe o destino prova: ao fazer uma aposta mortal com Vlitch e ao lanar-se sobre o cossaco-assassino), na ndole de seu antpoda oriental o srvio Vlitch isso salientado: Havia apenas uma paixo, que ele no ocultava, a paixo pelo jogo42. J Sumarkov escrevia sobre o fato de a banca, em essncia, resumir-se a uma escolha casual num sistema de cdigo duplo: Bem cedo eu entendi este jogo de inveno tola e pensei: para que eles precisam de cartas, para que todos esses esforos, utilizados neste jogo; pode-se jog-lo, tambm, sem as cartas e eis como: basta escrever quaisquer signos sino, lngua, lngua, sino, baralh-los e perguntar sinos ou lnguas: se o apostador souber o que o banqueiro tem por escrito, ele pode dobrar a aposta, o sept il va etc.43. Se acrescentarmos s condies da casualidade da escolha (de um dos dois resultados de igual probabilidade) a crena comum ao tema literrio do jogo de azar no fato de que na banca se encontra a vida e a morte, teremos o esquema da aposta de Petchrin e Vlitch. O confronto realizado pelos prprios heris: Vlitch, tendo ganho a aposta, depois que a pistola apontada testa no disparou, acrescentou, com um sorriso satisfeito: Isto melhor do que a banca e o stuss (p. 142). A identicao do jogo com o homicdio, o suicdio, a destruio (A Dama de Espadas, A Mascarada, O Fatalista), e do adversrio com as foras infernais
41. Cf. // . . ( .) (Dois aspectos da personalidade de Lirmontov, in Coletnea de Trabalhos Estudantis (Comunicaes Breves), Tartu, 1973; . . // (O problema do carter nacional russo na obra de M. Iu. Lirmontov) // Tallinna Pedagoogiline Institut, 17; lipilaste teaduslik konverents, Tallinn, 1972. 42. M. Iu. Lirmontov, Obras, vol. 6, p. 339. A seguir as referncias a esta edio so feitas no texto com a indicao do volume em algarismo romano e da pgina, em arbico. 43. Cf. (Do apreo do Autor pela categoria do funcionalismo), Obras Completas em Verso e Prosa, Moscou, 17872, vol. 10, pp. 138-139.

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(A Dama de Espadas, O Stuss) vincula-se interpretao do casual como o catico, o destruidor, a esfera da entropia do mal. Todavia, possvel um modelo de mundo no qual a casualidade no tenha um cunho negativo mas ambivalente: ao representar a origem do mal, ela ser tambm o caminho para a superao deste. A noo escatolgica, para a qual o triunfo do mal , ao mesmo tempo, um sinal da aproximao do momento do seu total extermnio e esta transformao do mundo, em si, imaginada como um ato momentneo e denitivo no pode prescindir de um milagre. E o milagre, por sua prpria natureza, na ordem dos acontecimentos que o antecederam, deve apresentar-se como absolutamente no-motivado e, na perspectiva das ligaes naturais, casual. H muito tempo foi observado que, nos romances de Dostoivski, o estrato do cotidiano do enredo desenvolve-se como uma sucesso de acontecimentos casuais, de escndalos que se alternam mutuamente, de um modo aparentemente catico44. A abundncia dos encontros inesperados, das coincidncias dos enredos casuais, da conuncia absurda das situaes que organiza este estrato da narrativa de Dostoivski. No entanto, a lgica dessa sucesso de episdios, em que a probabilidade do dia-a-dia e do excepcional se nivelam, pode caracterizar no apenas o mundo negativo de Dostoivski. Assim tambm a lgica do milagre. Recordemos em Khomiakov:
escolha indigna, Tu foste a escolhida!...45

Por isso, o mesmo mecanismo o mecanismo do jogo de azar pode descrever tanto o abominvel mundo do absurdo do cotidiano, como a destruio escatolgica deste mundo, qual se segue a criao miraculosa de uma nova terra e de um novo cu. Neste sentido, O Jogador, de Dostoivski, muito interessante. De um lado, Roletemburgo a quintessncia daquele mundo de absurdos e de escndalos, que to prprio a Dostoivski, e a roleta o centro e o modelo desse mundo. A frase que d incio ao quarto captulo do romance: Hoje foi

44. A. Slonmski, // (O de repente em Dostoivski, in O Livro e a Revoluo), 1022, n. 8; Iu. M. Lotman, // . (A origem do enredo numa interpretao tipolgica, in Seleta de Artigos), 3 vols., Talin, 1992, vol. 1, pp. 224-242. 45. (Poemas e Dramas), Leningrado, 1969, p. 137.

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um dia ridculo, grotesco, absurdo46, poderia servir de epgrafe a toda uma linha do cotidiano do enredo. As caractersticas de uma situao do tipo: E que de gritos, barulho, falatrio, rumores! E toda essa confuso, toda essa de sordem, essa estupidez e essa vulgaridade (p. 37) perpassam todo o romance. Por outro lado, a roleta caracteriza-se como um recurso de salvao, com a sua ajuda que se realiza o milagre: Ento insistem em acreditar que a roleta a sua nica sada, sua nica tbua de salvao? (p. 15); s tenho esperana na roleta (p. 15); comigo quela noite [...] aconteceu uma aventura miraculosa. Embora ela se explique perfeitamente pela aritmtica, no deixa de ser, a meus olhos, miraculosa (p. 113). Trata-se de um tema que j nos conhecido, o jogo mortal (Era toda minha vida que estava em jogo! (p. 115)). Ao mesmo tempo, trata-se tambm de um acontecimento descrito de modo escatolgico no s como milagre, mas como morte e ressurreio sob uma forma nova: Posso ressurgir dos mortos e recomear a viver! Posso descobrir o homem em mim, antes que ele se perca! (p. 140). Renascer, ressuscitar (p. 146). Porm, no acontece um milagre autntico em O Jogador: o heri, da mesma forma que Rasklnikov, achando que o dinheiro a origem do mal, dele espera tambm a salvao (o dinheiro tudo! (p. 32)). A transformao do mundo a substituio da falta pela abundncia de dinheiro, ou por sua feliz redistribuio foi um pensamento que originou a alquimia utpica dos maons no m do sculo XVIII, tendo sido parodiado por Goethe na segunda parte do Fausto47. Nas obras de Dostoivski esse caminho rejeitado. Contudo, permanece o mesmo princpio de salvao do milagre uma transformao imotivada e repentina do mundo. Alm do mais, Dostoivski considera justamente a crena na natureza imotivada e repentina da salvao um trao tipicamente russo. Neste sentido, devem ser entendidas as constataes: uma terrvel sede de arriscar (p. 117) um trao psicolgico tipicamente russo , e a roleta um jogo essencialmente russo (p. 146), baseado no anseio de que numa hora poderia mudar toda a minha vida (p. 147). O lugar dos jogos de clculo em O Jogador assumido pela anttese insistente da acumulao burguesa da Europa e do anseio russo de mudar o destino

46. As passagens do romance de Dostoivski aqui citadas foram reproduzidas a partir da traduo brasileira de Moacir Wernek de Castro (O Jogador, Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1987) (N. da T.). 47. Cf. O Simpatizante, de A. N. Radchtchev. A. M. Kutzov e suas cartas para I. P. Turguniev / Artigo introdutrio de Iu. M. Lotman, preparao do texto e notas de V. V. Furcenko // Relatrio de Pesquisas da Universidade Estatal de Tartu,1963, n. 139, pp. 293-294. (Trabalhos de lologia russa e eslava, vol. 6.)

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numa hora: Por que seria o jogo pior do que qualquer outro meio de ganhar dinheiro como, por exemplo, o comrcio? (p. 12). Ao catecismo das virtudes e dos mritos do homem ocidental civilizado [...] incorporou-se a capacidade de acumular capitais (p. 25), a qual se contrape crena na sorte repentina, que permite enriquecer subitamente, em duas horas, sem ter que trabalhar. Mais adiante o heri acrescenta: No sei o que mais repulsivo, se a desordem dos russos ou a capacidade dos alemes de juntar dinheiro trabalhando honestamente (p. 26). O tema das cartas j existia na literatura anterior a A Dama de Espadas como um tema satrico, de costumes ou losco-fantstico. No entanto, apenas em Pchkin ganhou uma polissemia fundamental que lhe permitiu preencher-se de um contedo surpreendentemente amplo. Albert Einstein falava da correlao entre os romances de Dostoivski e a teoria da relatividade. As descobertas artsticas de Pchkin, em sua fase tardia, poderiam ser comparadas ao princpio da complementaridade de Nils Bor. O fato de um mesmo smbolo (por exemplo, o jogo de cartas) ao se preencher de signicados contrrios poder representar o incompatvel como aspectos de um todo nico transforma as obras de Pchkin no s em fatos da histria da arte, como tambm em etapas da evoluo do pensamento humano. (1975)
AbSTrACT: Lotman takes as a starting point for his research the game of cards, traced by him to a universal model which took hold of contemporary Russian thought and literature from the end of the 18th to the beginning of the 19th century. Once this is done he proceeds to a study of the culture of the Imperial period in Petersburg, in order to show how this culture could be used to interpret a chain of casual events, somewhat similar to the role chance plays in games of hazard. Based then on concepts of chance and determinism, by means of an analysis of The Queen of Spades, Lotman points to the use made by Pushkin of these conflicting elements as he composed the plot of his novel. KEYWOrDS: The prose of Pushkin; The Queen of Spades; the games of hazard in Russian literature.

Traduo e Notas Helena Nazario

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Cronologia da Vida e da Obra de A. S. Pchkin


Homero Freitas de Andrade

RESUMO: Este texto apresenta uma cronologia da vida e da obra de Aleksandr Pchkin, elaborada a partir de materiais biogrficos do escritor publicados na Rssia e no Ocidente. So relacionados ainda acontecimentos da histria russa e da literatura russa e europia, ocorridos no perodo de vida do escritor. PaLaVraS-CHaVE: Aleksandr S. Pchkin; literatura russa do sculo XIX; vida de Pchkin; obra de Pchkin.

1799 Moscou, 26 de maio (6 de junho): nascimento de Aleksandr Serguievitch Pchkin, lho de Serguei Lvvitch, membro da pequena nobreza e ocial da guarda, e de Nadiejda ssipovna Hannibal, neta do famoso general negro de Pedro, o Grande. O casal costuma reunir em casa artistas e escritores para saraus. 1801 (Anexao da Gergia; Paulo I assassinado; Alexandre I o novo czar.) 1806 Pchkin escreve em francs seus primeiros poemas. (Incio da guerra russo-turca.) 1811 Pchkin ingressa como interno na primeira turma do Liceu de Tzrskoie Sel, instalado no palcio de vero da famlia imperial. Fazem parte da mesma classe os futuros escritores A. A. Dilvig e V. K. Kiukhelbker. 1812 (Paz de Bucarest entre a Rssia e a Turquia; a Bessarbia comea a fazer parte do Imprio Russo; invaso de Napoleo; incndio de Moscou; derrota de Napoleo.) (Byron publica Childe Harold.) 1813 Pchkin colabora com textos e poemas para o jornal literrio do Liceu (1813-1817); no dos mais aplicados nos estudos, mas agita a vida es-

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tudantil com suas disputas poticas, seu esprito irreverente e o interesse precoce pelas mulheres; participa ativamente de festas e bailes organizados na corte. 1814 Pchkin publica o poema A um Amigo Poeta no jornal O Mensageiro da Europa, sob o pseudnimo 1.14.16; continua a colaborar no jornal com freqncia; escreve ao todo vinte e seis poemas durante o ano. (Abertura da Biblioteca Imperial de So Petersburgo ao pblico.) 1815 Pchkin declama seus versos patriticos Reminiscncias de Tzrskoie Sel ( ), diante do poeta Derjvin, numa cerimnia do Liceu. O poema publicado na revista Museum Russo. Escreve, durante o ano, vinte e sete poemas; o adolescente fogoso protagoniza seu primeiro escndalo na corte de Alexandre I1.
1. Segundo o bigrafo do poeta, H. Troyat, Uma noite, sem ter o que fazer, Pchkin percorria os corredores escuros do palcio em direo ao corpo da guarda, onde se apresentava uma banda militar. Para o corredor davam as portas dos aposentos ocupados pelas damas de honra. Uma delas, a princesa Volknski, tinha a servio uma criadinha viosa e atirada, chamada Natacha. Uma das diverses freqentes de Pchkin era abraar e bolinar a moa no escuro, enquanto ela soltava gritinhos de susto. Ao passar diante do apartamento da princesa, ele diminuiu o passo, os ouvidos atentos. Bem perto, escutou um suspiro, um frufru de saias. Decerto Natacha estava sua espera. Tateando na escurido, avanou as mos para aquele corpo tpido, cujo calor irradiava at ele. Envolveu-o nos braos, apertou-o contra o peito. Seus lbios procuravam uma boca que se negava. Nesse instante, abriu-se uma porta, que lanou uma rstia de luz forte no corredor abobadado. E Pchkin viu horrorizado que estava abraando um velho manequim coberto de rugas, p-de-arroz e plumas: a princesa Volknski em pessoa. Ele se sentiu desfalecer, largou-a, deu um grito e saiu correndo feito um doido, enquanto a dama de honra tripudiava ali parada e berrava imprecaes em francs e em russo. Naquela mesma noite, a princesa Volknski queixava-se ao irmo, e o irmo punha o czar a par dos ultrajes aos quais se expunham as damas de honra de Sua Majestade Imperial. Na manh seguinte, Alexandre I convocava o diretor do Liceu para uma reprimenda: O que signica isso? diz o czar. Seus alunos no se limitam mais a pular as cercas para surrupiar minhas mas, nem a surrar os vigias do jardineiro Limin... mas deram agora para perseguir as damas de honra de minha mulher? O escndalo era evidente. Alexandre I falava em mandar aoitar o atrevido Pchkin. Mas o diretor soube defender seu aluno. O czar se enterneceu. Na verdade, ele estava mais divertido que contrariado com a aventura, pois a princesa Volknski era velha, feia e temvel. Ele determinou: Est bem. Que Pchkin escreva um pedido de desculpas, eu serei seu advogado; mas diga-lhe que fatos assim no devem mais se repetir. E murmurou ainda, sorrindo com malcia: C entre ns, a velha deve ter cado encantada com o qiproqu. [...] Furioso com a velha princesa que o denunciara ao czar, Pchkin escreveu em francs a seguinte quadrinha, indecente e desajeitada, que durante muito tempo divertiu seus colegas: Mademoiselle, nenhum desatino H em tomar-vos por cafetina, Ou por macaca de certa idade, Mas sim por uma grande beldade!(op. cit., pp. 105-106).

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Cronologia da Vida e da Obra de A. S. Pchkin

(V. Jukvski publica nova antologia de poemas, que o consagra como grande poeta do Sentimentalismo.) 1816 Pchkin admitido no grupo literrio Arzams; declama seus versos para N. Karamzin, que fora ao Liceu especialmente para ouvi-los, e comea a freqentar sua casa; em suas noitadas de farra, trava amizade com ociais do Exrcito que defendem idias liberais e uma abertura do regime autocrtico, passando a freqentar suas reunies; sua produo atinge neste ano a marca de cinqenta poemas. (Incio da conspirao dos Dezembristas.) 1817 Pchkin termina o Liceu, recita seu poema O Atesmo () na cerimnia de formatura e comove o czar. Com o diploma, nomeado assessor do Ministrio dos Negcios Estrangeiros do Imprio, com um salrio de 700 rublos anuais, mas no se interessa pelo trabalho, que indenido e lhe d muitas horas de folga. Passa o tempo contraindo dvidas, freqentando teatros, cabars, saraus literrios, reunies polticas, bailes, jogatinas e bordis. 1818 Pchkin convalesce em janeiro de uma febre decorrente de doenas venreas mal curadas, que quase o leva morte; aproveita o repouso forado para escrever o poema longo Ruslan e Liudmila. Mal se recupera, retoma a vida desregrada de dandy romntico; deixa crescer as unhas, fantasia-se e realiza performances cmicas em suas aparies pblicas, escandalizando S. Petersburgo e criando incidentes, que o levam a provocar seus primeiros duelos. Com o m do Arzams, ingressa no grupo Lamparina Verde, que rene escritores, ociais do Exrcito, jovens desocupados e intelectuais em torno de discusses polticas de carter conspiratrio, saraus literrios e farras. Uma cartomante alem deixa o Poeta intrigado ao prever que ele conheceria a fama, seria deportado duas vezes e poderia viver por muito tempo, caso soubesse evitar aos trinta e sete anos um grande perigo que viria de uma cabea branca, de um cavalo branco ou de um homem branco2. (Alexandre I pronuncia discurso de teor liberal na inaugurao do parlamento polons; instituio das colnias militares.) (N. Karamzin inicia a publicao da Histria do Estado Russo; Lamartine publica Mditations Potiques; W. Scott publica Ivanhoe.) 1819 Pchkin freqenta esporadicamente a Unio para a Prosperidade, grupo que defende idias revolucionrias; escreve seus primeiros poemas revolucionrios de carter liberal, criticando os desmandos da autocracia, a servido da gleba, a misria em que o povo vive; os poemas circulam entre os
2. A previso tornou-se obsessiva para o Poeta durante sua vida e cumpriu-se integralmente.

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leitores em manuscritos sem a assinatura do Poeta e so decorados, ou lidos nas casernas, nos sales, nas sociedades secretas e nos meios estudantis. Seus epigramas e versos satricos sobre autoridades do Imprio irritam o czar; o irrequieto Poeta entedia-se com a vida mundana da capital. (Fundao da Universidade de Petersburgo; supresso da liberdade de opinio nas universidades russas.) 1820 Pchkin perseguido por seus poemas subversivos e ameaado de deportao e trabalhos forados na Sibria. O czar resolve transferi-lo de S. Petersburgo para Ekaterinoslav, no sul da Rssia, e coloc-lo sob as ordens do general Inzov, que dever regener-lo. Ali, Pchkin pouco trabalha, escreve muito e promove suas excntricas performances, que escandalizam a sociedade local. O poema Ruslan e Liudmila publicado em junho, consagrando denitivamente o Poeta entre seus pares. Enquanto isso, depois de um banho nas guas do Dniper, Pchkin apanha uma febre perniciosa e o mdico recomenda-lhe viajar em busca de ares melhores com uma famlia que se dirige para o Cucaso. Durante sua estada de dois meses numa estao de guas do Cucaso, entre crises de febre que o deixam acamado, o Poeta l obras de Byron e de Ch nier, alm de tomar contato com os costumes das populaes locais: tcher guises, cossacos, persas, calmucos etc. Parte em agosto para a Crimia, hospeda-se na propriedade do general Raivski. A viagem prolonga-se at Bakhtchissarai. Entretanto, o general Inzov transferido para Kichiniov (Moldvia), onde Pchkin vai encontr-lo em setembro. Quinze dias depois, ainda doente, Pchkin parte para Kmenka, na provncia de Kev. Novas aventuras amorosas e conspiraes polticas. O Poeta inicia a redao de seu primeiro poema longo com inuncias de Byron, O Prisioneiro do Cucaso ( ). 1821 Pchkin termina O Prisioneiro do Cucaso. Volta a Kichiniov e recebido por Inzov como se fosse um lho. Est com os salrios atrasados e no recebe qualquer ajuda da famlia. Entra para a loja manica de Kichiniov e participa das discusses polticas. Gasta o resto do tempo a traduzir para o russo as leis da Moldvia por encomenda de Inzov, a compor o poema A Fonte de Bakhtchissarai ( ), a cortejar as mulheres, a suscitar escndalos e a provocar duelos nos quatro cantos da cidade. Num deles, enfrenta o adversrio comendo cerejas e cuspindo os caroos em sua direo3. No v a hora de poder voltar a S. Petersburgo. Escreve poemas lricos e satricos.

3. Este episdio ser elaborado literariamente por Pchkin no conto O Tiro (1830).

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1822 Pchkin publica O Prisioneiro do Cucaso, com os cortes e modicaes impostos pela censura. Para espantar o tdio, alm dos duelos, o Poeta diverte-se, vestindo-se e comportando-se ora como turco, ora como moldavo, ora como judeu; o que ganha mal d para viver. Termina o poema satrico Gabrilada (), iniciado na semana santa do ano anterior, em que ridiculariza a Virgem Maria, o anjo Gabriel e a religio crist em geral. (Decreto imperial proibindo o funcionamento de lojas manicas e de sociedades secretas.) 1823 Pchkin inicia em maio a redao de Evguini Oniguin, um romance em versos. O czar nega solicitao do Poeta para voltar a S. Petersburgo. Pchkin muda-se para Odessa, a mais europia das cidades russas, e coloca-se a servio do governador local, conde Vorontsov. A misria ronda seus dias; como em Kichiniov, leva a vida a escrever, a passear, a beber e a jogar. Compe o poema lrico A Noite (), em homenagem a uma de suas amantes, mulher casada com um rico comerciante do lugar. (O herdeiro do trono, gro-prncipe Konstantin, renuncia aos seus direitos sucessrios; a renncia no divulgada.) 1824 Pchkin inicia um romance com a condessa Vorontsova (que continua por carta aps sua partida de Odessa) e compe para ela o poema Talism (). Enciumado, o marido trado inicia tratativas para remover Pchkin da cidade. Consegue envi-lo por algum tempo aos arredores de Kherson para scalizar o combate a uma invaso de gafanhotos. Sentindo-se ultrajado, Pchkin resolve demitir-se ao voltar para Odessa. Escreve uma carta de demisso a seus superiores, que segue acompanhada por outra de Vorontsov, nada elogiosa. Simultaneamente, a polcia intercepta a correspondncia do Poeta e interessa-se por um bilhete em que Pckin faz comentrios sobre o atesmo. Pchkin destitudo por m conduta no funcionalismo pblico e connado na propriedade da famlia em Mikhilovskoie, perto de Pskov. No nal de julho, ele parte para l, levando na bagagem, alm dos dois primeiros captulos de Evguini Oniguin, alguns poemas curtos, como Conversa entre um Livreiro e o Poeta ( ), em que expe os princpios de sua criao potica, O Demnio (), Ao Mar ( ), Imitaes do Coro ( ), e um poema longo ainda inacabado, Os Ciganos (). Em Petersburgo, seu poema A Fonte de Bakhtchissarai publicado com sucesso e rende-lhe uma pequena fortuna. Na propriedade familiar, longe da vida social, Pchkin l W. Scott, Shakespeare, Schiller, Goethe, Moore, Dante, Cervantes, Petrarca, Milton; escreve poemas lricos e o incio da tragdia Boris Godunov; ouve os contos maravilhosos que sua velha ama, Arina Rodinovna, lhe conta, e que depois aproveitar como 127

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material para sua criao potica. Redige uma espcie de dirio, onde registra as vicissitudes que vem enfrentando desde o primeiro exlio. (Petersburgo sofre uma das maiores inundaes de sua histria.) 1825 Pchkin, no incio do ano, recebe em Mikhilovskoie a visita de ex-colegas do Liceu, que o pem a par da situao extremamente problemtica da Rssia, afundada na misria, na corrupo, guiada por um czar que h muito abandonara os princpios de uma poltica liberal, que jurara implantar ao assumir. Atravs deles Pchkin toma conhecimento das idias libertrias que fermentam no seio da intelectualidade de oposio ao regime autocrtico. Depois de longa pesquisa em arquivos dos sculos XVI e XVII, do estudo das obras sobre histria russa de Karamzin, termina a redao da tragdia em versos Boris Godunov, que marca o incio de uma nova etapa na prxis literria do Autor, com fortes elementos de realismo e uma temtica voltada para a histria e o carter nacional russo. Entretanto, continua a composio de Evguini Oniguin, conclui Os Ciganos, escreve poemas lricos, como Sero de Inverno ( ), K* (*), dedicado amante Anna P. Kern, Se a Vida te Engana... ( ...), Arde no Sangue o Fogo do Desejo ( ), o misto de balada e de conto maravilhoso O Noivo (), e o poema cmico longo O Conde Nlin ( ). Nas horas vagas, o Poeta freqenta feiras e festas locais, coletando provrbios, expresses e modos de dizer populares, preges de vendedores, canes e contos de cantadores cegos, ladainhas de mendigos, profecias de loucos mansos, imprecaes e pragas de bbados e prostitutas, maldies e esconjuros de velhos crentes, as variantes da linguagem falada pelos camponeses. Os recursos do folclore e da lngua popular encantam o Poeta, que v nisso a fonte bsica do carter nacional russo4. (Morte de Alexandre I; ascenso de Nicolau I ao trono; Revolta Dezembrista.) 1826 Pchkin escreve a Nicolau I pedindo permisso para abandonar o exlio. As tratativas so demoradas. O poeta teme ser deportado para a Sibria. O czar convoca-o para uma audincia em setembro5, autonomeia-se censor
4. Em suas anotaes dirias, Pchkin registrava: O estudo das velhas canes, dos contos maravilhosos etc. indispensvel para se adquirir o completo conhecimento dos recursos da lngua russa; [...] Jovens escritores, ouam a fala do povo, nela aprendero mais que lendo nossos jornais...; [...] A linguagem falada do povo digna de uma profunda investigao. Aleri estudava lngua italiana nas feiras de Florena; no seria mal escutarmos, vez ou outra, a fala de qualquer beato velho de Moscou, fazedor de hstias. Essa gente fala uma lngua surpreendentemente pura e regular. 5. H. Troyat reconstri a partir de documentos e relatos a entrevista entre o Poeta e Nicolau I, desde a chegada a Moscou em 8 de setembro:

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das obras do Poeta e concede-lhe o direito de regressar s capitais. Boris Godunov tem sua montagem e publicao proibidas pelo czar. A polcia segue os passos do Poeta, intercepta e examina-lhe a correspondncia. Pchkin est no auge de sua popularidade e retoma a vida que levava antes de ser exilado. Dentre os poemas que escreve durante este ano, destacam-se O Profeta (), Canesde Stienka Rzin ( ), s a Me de Deus, no h Dvida ( ). Entretanto, prossegue a redao de Evguini Oniguin.

Pchkin gostaria de ter podido se barbear, escovar suas roupas, antes de se apresentar diante de seu mestre e juiz. Mas as instrues eram formais: Direto ao palcio. Para uma audincia. Estavam lhe concedendo uma audincia, a ele, o exilado, o amigo dos dezembristas. Realmente, a vida parecia-lhe uma caixa de surpresas. Enlameado, respingado, as suas desgrenhadas, o nariz vermelho, a testa coberta de manchas de febre, Pchkin apertava o passo atrs do ajudante de campo, perfumado e frisado, que o guiava at os aposentos do czar. Lacaios de libr escarlate. Sentinelas petricadas. Uma porta que se abre. Pchkin estava no escritrio de Nicolau I. O aposento era amplo, silencioso e solene. Um dia cinzento entrava pela janela. Sobre uma mesa com apliques de bronze, brilhavam folhas de papel. Uma lareira de mrmore emoldurava um fogo crepitante, violento, magnco. E, diante da lareira, estava um homem de altura elevada, apertado em seu uniforme at mais no poder, largo de quadris, a barriga saliente, o trax avantajado. No rosto denso e branco, os olhos brilhantes olhavam com uma xidez estranha. Pchkin tinha diante de si o Imperador de todas as Rssias. Estremeceu. Vieram-lhe novamente as mesmas dvidas, os mesmos receios. Por que esta audincia? O que pretendiam dele? Iam salv-lo ou perd-lo? [...] Entretanto, Nicolau I examinava atentamente o poeta. Agradava-lhe que Pchkin estivesse to ridiculamente desarrumado pela viagem. Ento, ele disse: Bons dias, Pchkin, est contente com seu retorno? Surpreendido pela voz clara e metlica, Pchkin curvou a cabea um pouco mais do que pretendia. Meu irmo, o nado Imperador, prosseguiu Nicolau I exilou-o no campo, quanto a mim, estou decidido a conceder-lhe o perdo, desde que no escreva mais nada contra o poder. Vossa Majestade respondeu Pchkin, h muito tempo que no tenho escrito mais nada contra o poder... Era amigo de muitos que mandei para a Sibria. Pchkin endireitou-se. Sim, Majestade, por muitos desses homens eu tinha amizade e respeito, e no mudei de opinio. Como se pode gostar de um canalha como Kiukhelbker? pergunta o Imperador, franzindo o cenho. Ns o consideramos um louco, e o que nos admira que tenha sido mandado para a Sibria juntamente com tantos homens inteligentes e sensatos.

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(Incio do processo judicial dos Dezembristas; instituio da Terceira Seo, responsvel pela censura e pela represso de atividades subversivas; incio do conito entre a Rssia e a Prsia.) 1827 Pchkin, homem maduro de pensamentos porm adolescente quanto aos sentimentos, envolve-se numa srie de aventuras amorosas desastradas, ao mesmo tempo em que no consegue afastar-se das mesas de jogo, cobrindo-se de dvidas que tornam sua vida ainda mais difcil. Comea a implicar com a linha editorial do jornal O Mensageiro de Moscou, que julga repleta de losoces baratas, e vai diminuindo aos poucos sua colaborao. A polcia czarista no lhe d sossego. O czar concede-lhe permisso para viajar a S. Petersburgo. Chegando l, o Poeta permanece por pouco tempo, viajando em seguida para Mikhilovskoie e Trigrskoie com inteno de fugir agitao da capital e escrever. A caminho, encontra-se casualmente com o amigo Kiukhelbker, que, condenado a trabalhos forados perptuos, est sendo transferido de priso. a ltima vez que se vem. O Poeta entra em depresso. Na propriedade familiar, compe vrios poemas lricos, como O Poeta () e O Anjo (), alm de iniciar aquele que teria sido o primeiro romance histrico
O Imperador deu um sorriso. Estava gostando da franqueza, da coragem do tal Pchkin. Disse mais: O que anda escrevendo agora? Quase nada, Majestade. A censura rigorosa. Ento por que escreve coisas que a censura no pode deixar passar? A censura apreende as obras mais inocentes responde Pchkin. Ela age indis cri minadamente... Pchkin alava o tom da voz. O Imperador se aproximou da mesa, remexeu alguns papis e apresentou-lhe uma cpia do poema: 14 de dezembro. Pchkin soltou um suspiro de alvio. Sabia nalmente o que lhe reprovavam. Ps-se imediatamente a contar a istria do malfadado poema: os versos incriminados eram um trecho indito do Andr Chnier e referiam-se aos terroristas da revoluo francesa. Nicolau I pareceu satisfeito com a explicao. Sua mscara distendeu-se. [...] Teria tomado parte na sublevao de 14 de dezembro, caso estivesse em S. Petersburgo? Os olhos de Pchkin faiscaram. Sem dvida alguma, Majestade. Todos meus amigos participavam do compl, ter-me-ia sido impossvel negar-lhes solidariedade. S minha ausncia me salvou e agradeo a Deus por isto. [...] Est decidido a mudar de idias? pergunta Nicolau I. D sua palavra de honra de que ir modicar sua conduta se eu lhe restituir a liberdade? [...] A grande mo branca do Imperador estava estendida, aberta, para Pchkin. Pchkin depositou nela sua pequena mo suja de unhas muito compridas. E pareceu-lhe cair num precipcio. Fechou os olhos de cansao, de vergonha e de alegria. Voc fez muitas besteiras diz o Imperador. Espero que seja mais esperto agora e que no briguemos mais. Voc me enviar tudo o que escrever. De agora em diante serei seu censor (op. cit., pp. 405-408).

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da literatura russa, O Negro de Pedro, o Grande ( )6. De volta a Petersburgo, novamente incomodado pela polcia a propsito do poema Andr Chnier. A publicao de Os Ciganos traz-lhe novos problemas: desta vez a polcia implica com a capa do livro. A implicncia d em nada, mas a polcia logo arranja outro motivo de perseguio: uma velha cpia no-assinada do poema longo Gavrilada. 1828 Pchkin volta a Moscou e nega a autoria de Gavrilada. Escreve os poemas O Antchar (), condenando a monarquia como forma de governo, e Populacho (), onde defende a liberdade de criao; compe ainda inmeros poemas lricos, como Tu e Vs ( ), O Afogado (), O Poeta e a Multido ( ). De 3 a 13 de outubro, escreve o poema longo Poltava (). (Fim da guerra contra a Prsia; a Rssia recupera o Cucaso.) 1829 Pchkin encontra-se no comeo do ano com Natlia Nikolievna Gontcharova, sua futura mulher. Sem permisso, viaja para o Cucaso e a Armnia. Participa de alguns embates da guerra contra os turcos, mas impedido de engajar-se no Exrcito. Mantm intensa correspondncia com Natlia Gontcharova. A viagem propicia-lhe materiais e inspirao para novos poemas: Calmuca (), Don (), Delibach (), Cucaso (), O Mosteiro de Kazbek ( ), Nas Colinas da Gergia Repousam as Trevas Noturnas ( ), alm do poema curto Eu vos Amei ( ). Dedica-se reelaborao do antigo Reminiscncias de Tzrskoie Sel. Paralelamente, inicia a redao do romance (inacabado) Romance em Cartas ( ). Entrega-se novamente ao jogo e perde tudo que lhe resta. Volta a Moscou e no mesmo dia vai visitar Natlia Gontcharova, que o recebe com frieza. A me da moa pretende cas-la com um prncipe. Desolado, o Poeta parte para Petersburgo e pede licena para ir Frana ou China. Permisso recusada, volta a Moscou. A polcia repreende-o por ter viajado ao Cucaso sem a permisso do czar, quer impedi-lo, inclusive, de transitar livremente entre Moscou e Petersburgo. Pchkin protesta por carta, mas continua sendo vigiado pela polcia. (Em guerra contra a Turquia, a Rssia conquista a Transcaucsia; Griboidov morto em Teer.) 1830 Pchkin ca noivo de Natlia Gontcharova em maio. Em setembro parte para Boldino para assumir a propriedade (com 200 almas) que o pai lhe d de presente. A regio encontra-se tomada pelo clera, o que o impede de
6. O romance como tal permaneceu inacabado, porm o que foi escrito pode ser lido como um conto. a primeira incurso de Pchkin na prosa.

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voltar a Moscou antes de dezembro. Ao voltar, pensa em desistir do casamento diante das implicncias e das diculdades que lhe impe a futura sogra. Durante este ano, alm dos captulos nais de Evguini Oniguin, Pchkin escreve cerca de trinta poemas lricos e satricos, dentre os quais se destacam: O Heri (), Madona (), dedicado noiva, Outono (), Minha Genealogia ( ); e Para as Margens de tua Ptria Distante ( ), Encantamento (), Elegia (), Versos Escritos Durante uma Noite de Insnia ( ), Os Diabos (), Adeus (), em homenagem a algumas amadas e amantes do passado. No mbito da narrativa potica, escreve as obras Uma Casinha em Kolomna ( ), Tazit (), Histria de uma Ursa ( ) e O Caso do Pope e de seu Cria do Balda ( ). Em prosa, cria a Hist ria do Povoado de Gorikhin ( ) e o ciclo Histrias do Falecido Ivan Petrvitch Bilkin ( ), composto dos se guintes contos e novelas: O Tiro (), A Nevasca (), O Fazedor de Caixes (), O Chefe da Estao ( ) e A Senhorita-camponesa ( ). Escreve ainda as obras dramticas: O Cavaleiro Avaro ( ), Mozart e Sallieri, O Convidado de Pedra ( ), Festim durante a Peste ( ) e Don Juan. Tambm publica na imprensa uma srie de artigos e ensaios sobre literatura e atualidades. (Insurreio polonesa contra o domnio russo sobre parte do territrio da Polnia. Nicolau I esmaga a revolta, abole a constituio polonesa e reduz a Polnia categoria de provncia russa.) 1831 Pchkin ca profundamente abalado com a morte do poeta Dilvig, seu amigo e ex-colega de Liceu. Hipoteca a propriedade de Boldino para enfrentar as despesas do casrio. Abandona denitivamente a vida desregrada que vinha levando. Casa-se com Natlia Gontcharova em 18 de fevereiro. Para escapar da convivncia com a sogra perdulria e insidiosa, o casal muda-se de Moscou para S. Petersburgo e dali para Tzrskoie Sel. No vero, a corte transfere-se para o povoado, e num passeio pelo parque da cidade o casal encontra o czar e sua mulher. Nicolau I, encantado com a beleza de Natlia, oferece a Pchkin o cargo de conselheiro titular do Ministrio dos Negcios Estrangeiros, com renda anual de cinco mil rublos. Ao mesmo tempo, encomenda-lhe uma Histria de Pedro, o Grande, colocando a sua disposio os Arquivos do Imprio para consulta. Entretanto, a czarina exige a presena de Natlia nos eventos da corte. O Poeta endivida-se para fazer frente exigncia imperial. 132

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Nikolai Ggol comea a freqentar a casa de Pchkin para mostrar-lhe seus escritos. Pchkin se entusiasma com o novo escritor. No m do vero, Natlia engravida e o casal muda-se para S. Petersburgo. Natlia torna-se presena obrigatria nos eventos da corte, o Poeta endivida-se mais ainda. No tendo mais a quem recorrer em Petersburgo, Pchkin parte para Moscou atrs de dinheiro no m do ano. Para horror dos amigos liberais, que condenam a postura da Rssia diante da Polnia progressista, o Poeta escreve dois poemas defendendo a invaso do pas vizinho: Aos Caluniadores da Rssia ( ) e Aniversrio de Borodin ( ). Eco () destaca-se entre os poemas lricos escritos neste ano. Alm da novela Roslavliov, escreve ainda os versos do Conto do Czar Saltan... ( ...) e inicia suas pesquisas junto aos Arquivos do Imprio, colhendo dados para sua Histria de Pedro ( ). (Epidemia de clera devasta a Rssia.) (Primeira encenao da comdia de Griboidov, A Desgraa de Ter Engenho.) 1832 Pchkin volta a Petersburgo e assiste ao nascimento da lha Maria. Natlia retoma imediatamente a vida agitada da corte. O poeta recebe seu primeiro salrio na nova funo, mas no consegue saldar todas as dvidas. Parte novamente para Moscou atrs de dinheiro. Volta a Petersburgo em outubro, mancando da perna direita devido a um forte reumatismo. Desolado com a frieza da mulher, que acentua a incompatibilidade fsica existente entre ambos, Pchkin sai caa de novos prazeres e os encontra. Seus desejos no eximem sequer a famlia imperial, e ele registra em seu dirio: Amo intensamente a czarina. Enciumada, Natlia esbofeteia o Poeta, que se regozija: minha Madona tem mo bastante pesada! Natlia proclamada pelo czar a rainha dos bailes da corte. Est novamente grvida e no passa bem. Entretanto, Pchkin prossegue com suas pesquisas nos Arquivos e, alm da poca de Pedro, o Grande, comea a estudar documentos relativos revolta de Pugatchov. Realiza tambmuma srie de tradues. De sua produo lrica destacam-se o poema A Bel dade () e o ciclo Imitaes dos Antigos ( ). Inicia o romance Dubrvski (), que permanece ina cabado, e escreve o drama em versos A Ondina (). 1833 Pchkin luta contra diculdades nanceiras. Em julho, assiste ao nascimento do lho Aleksandr. Em seguida, parte para Kazan e Orenburgo para conhecer os lugares onde se deu a revolta de Pugatchov. Em Kazan e Orenburgo coleta depoimentos e testemunhos de contemporneos de Pugat chov. Da recolhe-se em Boldino para escrever. Elabora sua Histria de Pugatchov ( ), os poemas longos O Cavaleiro de Bronze ( ) e Angelo (), a novela A Dama de Espadas ( ), 133

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alm dos contos maravilhosos em versos Conto do Pescador e do Peixinho ( ) e Conto da Princesa Morta e dos Sete Bogatyrs ( ). Regressa a Petersburgo em novembro, depois de breve estada em Moscou. Natlia, por cime e insistncia do marido, diminui suas aparies na corte. Ao tomar conhecimento disso, o czar, uma vez que a etiqueta no permite ao Poeta freqentar as festas imperiais por falta de ttulo, concede a Pchkin o ttulo de Pajem Imperial. O ttulo, assim como o uniforme que lhe corresponde, soa ridculo para um homem da idade do Poeta. 1834 Pchkin isolado pelos antigos companheiros liberais, que no vem com bons olhos sua assiduidade na corte e os favores que recebe de Nicolau I. Em contrapartida, continua sendo atacado pelos monarquistas empedernidos. O Poeta assume a administrao da propriedade familiar de Mikhilovskoie. Natlia est novamente grvida, mas recusa-se a uma vida mais moderada e aborta. Pchkin adoece em virtude das vicissitudes que vem enfrentando. Sua correspondncia volta a ser violada pela polcia. O Poeta pensa seriamente em devolver o ttulo recebido do czar e demitir-se do Ministrio dos Negcios Estrangeiros. Natlia, temerosa de perder as benesses da corte, o impede. Pchkin parte para Boldino em busca de sossego. L escreve o conto maravilhoso em versos O Galo de Ouro ( ), os poemas do ciclo Cantos dos Eslavos Orientais ( ), o conto Kirdjali () e inicia a redao do romance A Filha do Capito ( ). Ao voltar para Petersburgo, encontra a mulher grvida pela quarta vez. Suas duas cunhadas vm morar com o casal, o que o obriga a mudar para uma casa maior, embora no se encontre em condies de assumir novas despesas. (Fundao da Universidade de Kev.) (O crtico V. Belnski publica Sonhos Literrios.) 1835 Pchkin vende servos de Boldino para pagar dvidas. Em maio, assiste ao nascimento do lho Grigri. Sem meios de subsistncia, o Poeta pensa em abandonar a corte. O czar concede-lhe um emprstimo e promete-lhe a licena de fundar uma revista literria, contanto que no se mudem da capital. O poeta recolhe-se sozinho em Mikhilovskoie. L revisa o romance em versos Evguini Oniguin, redige suas Noites Egpcias ( ) e cerca de trinta poemas lricos. Ao voltar para Petersburgo, encontra Natlia grvida pela quinta vez. Inicia um romance com a cunhada Aleksandra. 1836 Pchkin constantemente atacado na imprensa e nos meios sociais. Morre-lhe a me em maro. O Poeta ca arrasado, apesar de Nadiejda ssipovna ter sido me descuidada, autoritria, nervosa e distante. Consegue nalmente 134

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au torizao para fundar sua revista literria trimestral: O Contemporneo (). Ele mesmo recolhe e seleciona os textos a serem publicados, cor rige as provas, controla a venda. A censura faz de tudo para prejudicar o bom andamento do trabalho. Artigos so proibidos por motivos banais, independentemente do contedo. O primeiro nmero traz seu O Cavaleiro Avaro e alguns poemas. Vizemski, Ggol e Jukvski guram entre os colaboradores. O pblico em geral se decepciona: a revista parece muito sria, no traz mexericos, moda feminina etc. Em maio, Pchkin assiste ao nascimento da lha Natlia. Em outubro, termina o romance A Filha do Capito, que espera publicar em O Contemporneo. Ao retomar a vida na corte, Natlia reencontra-se com o baro George-Charles DAnths, francs chegado Rssia em 1833, protegido do embaixadorda Holanda (Heeckeren), que faz carreira no Exrcito. Passa a ser vista sempre em companhia do rapaz em bailes, passeios, teatros e recepes. O affaire chama a ateno de todos. Formam uma espcie de par perfeito: ela, a rainha dos bailes do czar; ele, o mais belo ocial da corte. A proximidade faz nascer entre ambos uma paixo avassaladora. Pchkin recebe cartas annimas, delatando o caso de sua mulher com DAnths, ou sugerindo um romance com o prprio czar. O Poeta irrita-se, faz cenas de cime. Natlia assegura-lhe que de sua parte tudo no passa de coquetterie. Pchkin recebe um diploma7, em papel estrangeiro, no qual promovido ao grau de Gro-Mestre da Ordem dos Cornudos. Furioso, desaa DAnths para um duelo. Desesperado com a sorte do protegido (que as ms lnguas dizem amante e que acabara de ser adotado como lho), o embaixador Heeckeren tenta convencer Pchkin de que DAnths est interessado por Ekaterina, a irm mais nova de Natlia8. O Poeta no se convence, mas cede s tratativas que visam impedir o duelo. O casamento de DAnths e Ekaterina anunciado. Pchkin proibe o noivo de freqentar sua casa. Os mexericos correntes na corte deixam Pchkin colrico. Pessoalmente, ele considera DAnths um covarde, que se apega ao casamento para fugir do duelo. Apesar dessas vicissitudes, o Poeta escreve cerca de trinta poemas lricos e trabalha numa edio crtica do Dito da Expedio de gor.

7. Cpias do diploma so enviadas a amigos de Pchkin. 8. A verso ocial do episdio, segundo H. Troyat, era a seguinte: DAnths amava Ekaterina e h muito tempo j pretendia despos-la, mas, at o momento, seu pai adotivo se opusera unio, que no julgava sucientemente vantajosa para o brilhante ocial. Entretanto,considerando agora que seu lho era acusado de comprometer uma senhora casada, Heeckeren dava seu consentimento... (op. cit., pp. 729-730).

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(Incio da construo de ferrovias no territrio russo.) (Primeira encenao da pea de Ggol O Inspetor Geral.) 1837 Pchkin no comparece ao casrio de DAnths e Ekaterina, realizado no incio de janeiro. O embaixador tenta reconciliar seu protegido com Pchkin, que se recusa. Em vista disso, DAnths volta a cortejar Natlia descaradamente no teatro, nos bailes e nas recepes. Ela no o repele. Pululam comentrios e fofocas9. O czar (enciumado?) chega a aconselhar Natlia a cuidar melhor da prpria reputao. Pchkin volta a pensar no duelo. No entanto, Natlia recebe convite de uma amiga para visit-la e l encontra DAnths, que lhe prope abandonar Pchkin e fugirem juntos para o Exterior. Ameaa suicidar-se diante dela, caso no concorde. Resistindo ao assdio e chantagem, Natlia retira-se minutos depois de ter entrado. Nesse mesmo dia (25/1), Pchkin recebe uma carta annima, informando sobre o encontro. Manda, em contrapartida, uma carta ao embaixador10. DAnths resolve bater-se em

9. Vizemski anota em seu dirio: O rapaz, diante da prpria esposa, continua a demonstrar sua paixo por Mme. Pchkina. Os falatrios da cidade se reanimaram e a ateno mortfera do pblico xou-se com uma recrudescncia de interesse sobre as personagens do drama que se representa diante dele. N. Smirnov registra: Ele no parava de perseguir sua cunhada, negligenciando qualquer discrio, como se zombasse do cime do marido com o qual no se reconciliou. Quanto ao baro Heeckeren, este o encorajava abertamente. E novamente Vizemski: Ela deveria ter abandonado a vida em sociedade. Faltava-lhe carter e restabeleceu suas relaes com o jovem Heeckeren como eram antes do casamento deste ltimo. Nada de culpvel, mas muito de inconseqente... (H. Troyat, op. cit., pp. 750-751). 10. O teor da carta, escrita originalmente em francs, era o seguinte: Monsieur le baron, permita-me resumir-lhe o que se est passando. A conduta do senhor seu lho de meu conhecimento h muito tempo e no me pode ser indiferente. Eu me contentava com o papel de observador, pronto a intervir logo que julgasse conveniente. Um incidente, o qual, em outras circunstncias, ter-me-ia sido bastante desagradvel, veio felizmente em meu socorro: recebi algumas cartas annimas. Percebi que o momento era chegado e no deixei passar. Monsieur conhece o resto: z o senhor seu lho desempenhar um papel to pitoresco, que minha mulher, espantada com tamanha covardia e vulgaridade, no pode deixar de se rir e que a emoo, que ela ressentira por essa grande e sublime paixo, apagou-se no mais calmo desdm e na merecida repugnncia. Devo confessar, Monsieur le baron, que sua participao nisso no foi de modo algum conveniente. O senhor, representante de uma cabea coroada, prestou-se paternalmente ao papel de alcoviteiro do senhor seu lho. Parece que toda sua conduta (bastante inconveniente, alis) foi dirigida pelo senhor. Provavelmente, era o senhor quem lhe ditava as bobagens que ele falava e as tolices que se metia a escrever. Como uma velha indecente, o senhor vivia espreita de minha mulher em todos os lugares, para lhe falar do amor de seu bastardo ou coisa que o valha; e, quando, doente de varola, ele se manteve recolhido em casa, o senhor dizia que ele morria de amores por ela; o senhor sussurrava: devolva-me o meu lho.

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duelo para defender o pai das acusaes. Na manh do dia 27 de janeiro, Pchkin recusa-se a nomear um padrinho, mas aceita o desao de DAnths. Enquanto aguarda os preparativos, trabalha na organizao do quinto nmero da revista O Contemporneo. O desaante insiste que Pchkin deve apresentar um padrinho. Ao meio-dia, o Poeta sai de casa, encontra-se casualmente com Danzas, ex-colega de Liceu, e o convida para padrinho. Danzas aceita a contragosto, esperando poder resolver a questo longe das armas. So elaboradas as condies do duelo. O encontro de Pchkin e DAnths, acompanhados dos respectivos padrinhos, d-se por volta das cinco horas da tarde, num campo nevado nos arredores de Petersburgo. DAnths atira primeiro e acerta o Poeta no ventre. Pchkin tomba sobre a neve. Ergue-se a custo e dispara por sua vez, acertando DAnths no brao. Ferido mortalmente, o Poeta levado para casa. Chegam os amigos, que se revezam sua cabeceira. Pchkin no acredita que o ferimento seja mortal, apesar das dores atrozes que o fazem perder a conscincia a todo instante. Nicolau I envia-lhe uma carta. O Poeta l, mas seu contedo permanece desconhecido at hoje. Petersburgo em peso coloca-se diante da casa do Poeta, rezando por seu restabelecimento. No so aristocratas, no so cortesos. o povo simples. Aleksandr Serguievitch morre s 2h45 de 29 de janeiro. Ser enterrado junto com a me e os avs Hannibal em Mikhilovskoie uma semana mais tarde.

Bibliograa
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O senhor est percebendo muito bem, Monsieur le baron, que depois de tudo isso, no posso tolerar que minha famlia tenha a menor relao com a sua. com essa condio que consenti em no dar continuidade a este caso imundo e em no desonr-lo aos olhos de nossa Corte e da sua, como era de minha inteno e direito. Pouco se me d que minha mulher escute ainda suas exortaes paternas. No posso permitir que o senhor seu lho, aps a conduta abjeta que manteve, ouse dirigir a palavra minha mulher, e muito menos que ele lhe dedique trocadilhos de caserna, e represente a devoo e a paixo infeliz, visto que no passa de um covarde e vagabundo. Sou obrigado portanto a recorrer ao senhor para que ponha m a toda esta situao, se lhe interessa evitar um novo escndalo, diante do qual, com certeza, no recuarei (H. Troyat, op. cit., pp. 757-758).

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Em Russo
; , . ., 1962-1972. , . . : . , , 1984. . , , 1990. . . , . .,1969. . ( ). , . .,1987.
ABSTraCT: This text presents a chronology of the life and work of A. S. Pushkin, elaborated from the biographical material of the writer published in Russia and in the West. Events in Russian history and in Russian and European literature, together with occurrences in the life of the writer himself are taken into consideration. KEYwOrDS: Aleksandr S. Pushkin; Russian literature of the 19th century; life of Pushkin; works of Pushkin.

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Reminiscncias e Materiais Biogrficos sobre Pchkin

RESUMO: Renem-se uma srie de depoimentos, reminiscncias, trechos de cartas de contemporneos, bem como outros documentos relativos vida e obra de Aleksandr Pchkin, ordenados cronologicamente. PaLaVraS-CHaVES: A. S. Pchkin; literatura russa; reminiscncias sobre Pchkin; vida de Pchkin.

Tzrskoie Sel, 1811-1817


I. Pchtchin Um funcionrio do Liceu entrou, com um papel nas mos, e ps-se a fazer a chamada. Ouo: Aleksandr Pchkin. E vejo apresentar-se um garoto vivo, todo encaracolado, de olhar brilhante, mas aparentando certa confuso. Foi a semelhana de seu sobrenome com o meu, ou foi algum outro motivo que me aproximou inconscientemente dele? Desde o princpio, ele sempre me chamou a ateno. Assim como Gortchakov, que na poca era uma criana muito bonita. Esse primeiro movimento deu-nos uma certa ousadia, pusemo-nos a perambular por ali espera da apresentao ao Ministro e do incio do exame. Algum, muito provavelmente Vassli Pchkin, que viera trazer Aleksandr, chamou-me para apresentar seu sobrinho. Este ltimo me fez saber que estava morando com seu tio, na Mika, no muito longe de nossa casa. Resolvemos nos encontrar sempre que possvel... Logo, um por um, fomos chamados a uma outra sala, onde, nalmente, em presena do Ministro, o exame teve incio...

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* Sempre que podia, eu procurava Pchkin, e, s vezes, amos dar um passeio no Jardim de Vero... Os outros colegas que reencontrvamos eram Lomonssov e Guriov. Madame Guriova convidava-nos de vez em quando a sua casa. Todos tnhamos notado que Pchkin estava mais adiantado do que ns, que ele j lera um monte de coisas das quais no tnhamos a mnima noo e que se lembrava de todas as suas leituras; mas justia lhe seja feita ele no tentava exibir-se ou ostentar isso diante de ns, o que teria sido normal entre garotos de nossa idade (tnhamos doze anos)... Ele menosprezava sua prpria erudio, e dir-se-ia que seu ponto de honra era provar suas qualidades na corrida a p, no salto por sobre cadeiras e no arremesso da bola. J suas variaes de humor chegavam a nos causar espanto: primeiro, ns o vamos mergulhado num devaneio ou numa leitura de nvel superior sua idade, e, de repente, largava o que estava fazendo e entrava numa espcie de clera louca, to-somente porque um colega o ultrapassara na corrida ou arrebatara de um s golpe todos os palitos do jogo. Fui testemunha de uma cena dessas na ilha Krestvski, aonde Vassli Lvvitch costumava nos levar de barco. * Ainda posso rever essa primeira aula da tarde, em que Kochnski, tendo terminado sua exposio um pouco antes do horrio xado, nos diz: Agora, senhores, vamos treinar nossas penas: descrevam-me, por gentileza, uma rosa, em versos. Em geral, nossos versos no eram l muito bem articulados, mas Pchkin terminara os seus num piscar de olhos e nos leu duas quadras que granjearam a admirao de todos. Kochnski levou o manuscrito para casa. * O mais comum, depois de uma brincadeira inconveniente, ou de alguma maldade desastrada, era ele se meter numa situao falsa e no conseguir sair dela. Isso o levava a cometer outras gafes, que nunca passam despercebidas num internato. Eu era seu vizinho de dormitrio (seu quarto era o ltimo do corredor) e diariamente, quando todo mundo j estava dormindo, ns conversvamos baixinho atravs do tabique, discutindo algum acontecimento trivial do dia; ento, eu compreendia claramente que sua susceptibilidade fazia com que atribusse demasiada importncia a qualquer bobagem e que isso, depois, deixava-o profundamente perturbado. Entre ns, aplainvamos o melhor que podamos certas diculdades. Havia nele um misto de audcia e de timidez excessivas, ambas deslocadas, e era isso que o prejudicava. s vezes acontecia 140

Reminiscncias e Materiais Biogrcos sobre Pchkin

de cometermos juntos uma traquinagem; eu conseguia me livrar da coisa, mas ele nunca sabia como se arranjar. O que lhe faltava era o assim chamado tato... * Tnhamos resolvido, Pchkin, Malinvski e eu, beber um goguel-moguel. Dei um jeito de conseguir uma garrafa de rum, arranjamos ovos, acar em p, e o trabalho comeou diante de um samovar borbulhante. Naturalmente, no ramos os nicos convivas desses gapes noturnos, mas os demais permaneceram de certo modo nos bastidores; foi um deles, Trkov, que nos traiu involuntariamente, pois o rum produzira nele demasiado efeito, e o vigilante no demorou a perceber uma agitao, uns rudos e correrias intempestivas l em nosso canto. O vigilante avisou o inspetor. O inspetor, depois do jantar, observou seus alunos e notou aquela exaltao inusitada. Mais que depressa, comearam os interrogatrios e as investigaes. Apresentamo-nos os trs e declaramos que os responsveis ramos ns e que tnhamos sido os nicos culpados. *** E. Engelhardt A ambio suprema e nal de Pchkin brilhar no domnio da poesia; mas parece duvidoso que tal ambio possa algum dia encontrar uma base slida, pois ele repele qualquer estudo srio, e sua inteligncia, por no ter profundidade nem penetrao, uma inteligncia supercial e, por assim dizer, francesa. Esta a apreciao mais indulgente que se pode fazer de Pchkin. Seu corao frio, vazio. Ele no tem amor, nem convico religiosa. Talvez nunca o corao de um jovem tenha sido to vazio quanto o seu. Os sentimentos de ternura, prprios da adolescncia, so aviltados, rebaixados em sua imaginao por todas as obras erticas da literatura francesa que ele conhecia quase de cor ao ingressar no Liceu, como se fosse uma aquisio digna de toda educao inicial1. *** S. Komvski As idias poticas o visitavam no somente nas horas de repouso ou durante o passeio, mas tambm em aula e at na igreja. Ento, seu rosto cava
1. Egor Engelhardt era diretor do Liceu. Havia certa animosidade entre ele e Pchkin. As observaes aqui reportadas constam num relatrio escolar datado de 22.3.1816.

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bizarramente franzido ou se descontraa num sorriso, dependendo do objeto que prendia sua ateno. Para anotar seus pensamentos, ele se afastava para um canto do quarto, roa nervosamente as unhas, juntava as sobrancelhas, inava os lbios, e da, com um olhar amejante, relia em voz baixa os versos que acabara de escrever. *** M. Korf Nele no havia religio nem por fora e nem por dentro, muito menos elevados sentimentos de virtude, e ele chegava a afetar, a esse respeito, um certo cinismo fanfarro: zombarias inconvenientes quase sempre srdidas sobre os mandamentos e os ritos da Igreja, sobre o respeito que se deve aos pais, sobre as afeies familiares, sobre as relaes sociais, tudo isso era para ele moeda corrente, e estou certo de que, pelo prazer de fazer um bon mot, ele sempre excedia o que realmente sentia e o que pensava. *** V. Gaivski Na casa da famlia Engelhardt, composta pela esposa e por cinco crianas, vivia uma jovem mulher que perdera recentemente o marido e que se chamava Marie Smith, nascida Charon la Rose. Bonita, amvel e espirituosa, ela sabia animar e unir a pequena sociedade que freqentava os Engelhardt. Pchkin comeou a cortej-la e dedicou-lhe um poema bastante inconveniente, intitulado A uma Jovem Viva. Mas a jovem viva, que ainda no esquecera seu marido e que se preparava para ser me, sentiu-se ofendida, mostrou o poema a Engelhardt, e foi este o ponto de partida da animosidade que reinou entre o diretor e seu aluno at o nal dos estudos. *** Certicado O aluno do Liceu Imperial de Tzrskoie Sel, Aleksandr Serguievitch Pchkin, estudou durante seis anos neste estabelecimento, e seus progressos receberam as seguintes avaliaes: em instruo religiosa, lgica, losoa moral, direito natural, privado e pblico, direito russo, civil e criminal bom; em literatura latina, economia poltica, direito nanceiro muito bom; em literatura russa e francesa, assim como em esgrima excelente. Outrossim, ele estu142

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dou histria, geograa, estatstica, matemticas e lngua alem. Em razo disso, o Conselho Pedaggico do liceu imperial de Tzrskoie Sel confere-lhe o presente certicado com seu devido sinete. Tzrskoie Sel, 9 de junho de 1817. ***

So Petersburgo, 1817-1820
M. Korf Sempre sem um tosto no bolso, sempre crivado de dvidas, por vezes sem um fraque decente para vestir, enredado em histrias impossveis, comprometido com vrios duelos, intimamente ligado a todos os donos de casas de jogos, a gerentes de bordis e a mulheres da vida de Petersburgo, Pchkin representava o tipo rematado do mais srdido deboche. *** A. M. Kolossova-Karatguina Ele no conseguia permanecer sentado um minuto sequer. Rodopiava, saltitava, mudava de assento, remexia nos arranjos orais, misturava as meadas de l da minha bordadeira, desarrumava as cartas de uma enorme pacincia iniciada por minha me: Por que no te acalmas, gafanhoto? ela gritava quando vais parar quieto? Sacha2 sossegava por dois minutos, depois recomeava suas molecagens. Um dia, minha me ameaou o insuportvel Sacha de cortar-lhe as garras. Assim chamava ela as unhas interminveis que ele deixara crescer nos dedos das mos. Segura a mo dele disse ela, pegando a tesoura; vou cort-las! Segurei a mo de Pchkin, mas ele conseguiu armar uma baderna dentro de casa, ngindo soluos, gemidos e queixumes, que nos zeram morrer de rir...3 Ns lhe oferecemos nosso camarote, pois no tnhamos dvida de que, pelo menos ali, nosso arruaceiro saberia comportar-se. Que esperana! Durante a
2. Diminutivo de Aleksandr. 3. Reminiscncias da atriz Kolossova referentes a 1818. O trecho a seguir refere-se a um episdio ocorrido noTeatro Bolchi, durante convalescena do poeta aps ter enfrentado srio risco de vida em decorrncia de doenas venreas mal curadas. Por ordem mdica, tinham-lhe raspado a cabea.

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cena mais pattica, Pchkin queixou-se de calor, tirou a peruca e ps-se a agit-la diante do rosto guisa de leque. Os espectadores, acomodados nos camarotes vizinhos, rebentaram de rir, enquanto as pessoas sentadas nas poltronas da orquestra voltaram seus olhares para ns. Tentamos controlar o gaiato; mas ele deixou-se escorregar da poltrona para o cho, instalando-se aos nossos ps, oculto pela borda do balco. Por m, meteu a peruca na cabea como um chapu. Era impossvel olhar para ele e no rir. Permaneceu ali no cho durante toda a funo, troando da pea e do desempenho dos atores. *** I. Lajtchnikov Tudo aconteceu numa bela manh de inverno. Faltavam quinze minutos para as oito. Estava terminando de me vestir e fui ao quarto contguo, ocupado pelo major, para ordenar que servissem o ch. Denssevitch se ausentara para fazer a ronda de inspeo s cavalarias. Mal acabara de entrar no aposento, trs desconhecidos tambm o zeram, vindos do vestbulo. Um deles era um homem magricela, de estatura baixa, cabelos crespos e perl negride. Vestia um fraque. Atrs dele, vinham dois valentes, ociais da Guarda, que faziam tinir suas esporas e sabres. O civil aproximou-se de mim e disse com uma voz calma e insidiosa: Com sua licena, pode me dizer se aqui mora o major Denssevitch? Mora, respondi, mas ele acaba de sair, de modo que vou mandar procur-lo. Ia colocar em prtica meu oferecimento, quando Denssevitch surgiu diante de ns. Ao perceber os dois militares que acompanhavam o civil, ele pareceu visivelmente perturbado, mas recuperou-se de pronto, assumindo uma postura marcial. O que o senhor deseja? disse secamente ao civil. O senhor deve saber perfeitamente, respondeu o civil. O senhor me convocou para as oito da manh (o civil puxou seu relgio); resta-nos ainda um quarto de hora. o bastante para escolher as armas e marcar o lugar do encontro... Tudo foi dito num tom impessoal, tranqilo, como se estivessem tratando da organizao de uma festa entre amigos. Denssevitch cou vermelho como um pimento e retrucou titubeante: No foi para isso que o convoquei a vir at aqui... Queria lhe dizer que no ca bem a um jovem rapaz como o senhor gritar em pleno teatro e impedir seus vizinhos de ouvir a pea... muito inconveniente de sua parte. O senhor j teve ocasio de fazer suas admoestaes ontem, diante de um auditrio lotado, disse o civil num tom mais enrgico. No sou mais um colegial e aqui venho para discutir minha maneira. O caso no requer muitas palavras. Apresento-lhe minhas testemunhas. Este ca144

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valheiro um militar (apontando para mim), e certamente no recusar servir-lhe de testemunha. Se estiver de acordo... Denssevitch no o deixou terminar. No posso me bater com o senhor, disse. O senhor no passa de um jovem rapaz completamente desconhecido e eu sou um ocial. Nisso, os dois outros ociais desataram a rir. De minha parte, empalideci e comecei a tremer de raiva, vendo a situao estpida e humilhante em que se colocara meu camarada. Ao mesmo tempo, toda essa aventura me parecia enigmtica. O civil replicou com rmeza na voz: Eu sou um nobre russo. Meu nome Pchkin. Minhas testemunhas podem comprovar isso. Portanto no lhe trar desdouro nenhum bater-se comigo. Ao ouvir o nome Pchkin, veio-me cabea que talvez tivesse ali diante de meus olhos o jovem poeta a cujo talento o prprio Jukvski rendia homenagem, o corifeu da juventude intelectual de So Petersburgo, e atrevi-me a perguntar: No com Aleksandr Serguievitch que tenho a honra de falar, pois no? este justamente o meu nome respondeu sorrindo. *** F. Glinka V diretamente casa de Milordovitch4 disse-lhe eu, pode ir tranqilo, sem qualquer receio. Ele no um poeta. Mas, l no ntimo, em suas atitudes cavalheirescas h muito de romantismo e de poesia. um incompreendido. V e abra-se inteiramente com aquele corao nobre. No utilizar contra o senhor nada que lhe disser em conana. Pchkin seguiu meu conselho e foi apresentar-se imediatamente ao general Milordovitch. Trs horas depois, tambm dirigi-me para l, para prestar contas de uma misso ao general. Milordovitch, que estava estirado sobre um canap verde e coberto com mantas vistosas, ao me ver , gritou: Sabes, meu caro, que acabo de receber a visita de Pchkin? Tinha ordens para det-lo e apreender todos os seus papis; mas achei mais elegante convid-lo para vir minha casa e pedir-lhe pessoalmente seus manuscritos. Da, ele veio, muito calmo, com um rosto sorridente, e quan4. No incio de 1820, dada a repercusso de sua Ode Liberdade e dos epigramas que escrevera criticando autoridades do governo, Pchkin foi convocado a se apresentar ao conde Milordovitch, governador-geral de S. Petersburgo, depois de uma revista realizada por agentes da polcia poltica em sua casa. O escritor F. Glinka trabalhava poca sob as ordens do general.

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do toquei no assunto dos papis, foi logo respondendo: Conde, todos os meus poemas foram queimados: portanto, o senhor no encontrar nada em minha casa; mas, se faz questo, eu os tenho todos aqui (e apontou a testa com um dedo). Faa o obsquio de mandar que me tragam papel e escreverei tudo o que compus (exceto, claro, o que j foi publicado), indicando o que de minha autoria e o que circula com o meu nome. Trouxeram o papel. Pchkin sentou-se e escreveu, escreveu... um caderno inteiro. Ali est (e apontou a mesa, perto da janela). Surpreende-me... Amanh, entregarei o caderno ao Czar. Sabes que Pchkin me encantou pela nobreza de sua linguagem e de sua postura? No dia seguinte, arrumei um pretexto qualquer para ir casa de Milordo vitch e quei l, espera de que voltasse da audincia com o Czar. Mal entrou em casa, suas primeiras palavras foram: Pois bem, est feito! O caso de Pchkin est resolvido. Depois de ter despido seu uniforme de gala, continuou: Fui ter com Sua Majestade, levando em mos o meu tesouro, entreguei-lhe o caderno e disse: Nele esto todos os versos que circulam entre o pblico, mas seria melhor que Vossa Majestade no os lesse. O Czar sorriu ante minha solicitude. Em seguida, apresentei-lhe um relato do que sucedeu entre mim e Pchkin. O Czar escutava atentamente e, no nal, perguntou-me: E o que zeste com o autor? Eu? Eu anunciei-lhe o perdo de Vossa Majestade. Ao ouvir isso, tive a impresso de que o Czar cou um tanto melindrado. Aps um breve silncio, ele disse com vivacidade: No um pouco cedo para isso? Da, tendo reetido, acrescentou: J que assim, teremos de nos arranjar de outro modo. Que Pchkin seja expedido em viagem, que se paguem a ele as despesas de deslocamento, e que v para o sul, com os proventos de uma funo apropriada e cercado de todas as distines de convenincia possveis . Foi assim que as coisas se passaram. *** I. Kapodstria Caber ao Senhor Aleksandr Pchkin, aluno de Tzrskoie Sel e funcionrio recente do Ministrio dos Negcios Estrangeiros, a honra de entregar esta carta em mos de Vossa Excelncia5. Ela vem, mon gnral, colocar este jovem senhor sob seus auspcios e solicitar para ele a proteo benevolente de Vossa Excelncia.
5. A carta de recomendao do Ministrio dos Negcios Estrangeiros ao general Inzov foi originalmente escrita em francs por I. Kapodstria, assinada por Nesselrode e aprovada pelo czar.

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Permita-me fazer alguns reparos a seu respeito: Tendo passado por toda a sorte de aborrecimentos durante a infncia, o jovem Pchkin deixou a casa paterna sem grandes pesares. Seu corao, despro vido de afeio lial, deixou-se afetar apenas pela paixo da independncia. Esse aluno demonstrou imediatamente um gnio extraordinrio. Seus progres sos no liceu foram rpidos, seu esprito causou admirao, mas seu carter parece ter escapado vigilncia dos educadores. Ele ingressou no mundo, forte pelo ardor da imaginao mas fraco pela abso luta ausncia daqueles sentimentos ntimos que nos servem de princpios enquanto a experincia no vem a constituir nossa verdadeira educao. No h excesso ao qual esse infeliz jovem senhor no se tenha entregue, assim como no h perfeio a qual ele no possa alcanar pela superioridade transcendente de seus talentos. justamente s suas produes poticas que ele deve certa fama, erros muito graves e amigos respeitveis, que lhe abrem nalmente o caminho da salvao, se tempo ainda houver para isso, e se ele decidir-se a segui-lo. Certos trechos de poesia e sobretudo uma ode sobre a liberdade atraram a ateno do governo para o senhor Pchkin. Em meio s maiores maravilhas de concepo e de estilo, essa ltima pea apresenta princpios perigosos tirados da escola da poca, ou, melhor, desse sistema de anarquia que a m-f denomina sistema dos direitos humanos, da liberdade e da independncia dos povos. Entretanto, os Senhores Karamzin e Jukvski, ao tomarem conhecimento dos perigos aos quais se expunha o jovem poeta, no tardaram em oferecer-lhe seus conselhos, zeram-no reconhecer seus erros e levaram-no a assumir o compromisso solene de abjur-los para sempre. O Senhor Pchkin parece ter-se corrigido, se crdito for dado a suas lgrimas e protestos. De resto, seus protetores crem que sincero seu arrependimento, que ser afastado de So Petersburgo por um tempo, sem deixar de exercer o trabalho e rodeado de bons exemplos, poder fazer dele um excelente servidor do Estado, ou, ao menos, um homem de letras da mais elevada distino. Em resposta aos votos desses Senhores, o Imperador autoriza-me a conceder um semestre ao jovem Pchkin e a recomend-lo a Vossa Excelncia. Ele ser agregado de Vossa Excelncia, mon gnral, e trabalhar na chancelaria na qualidade de extranumerrio. A sorte dele vai depender do resultado dos bons conselhos de Vossa Excelncia. [...] *** 147

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Cucaso e Crimia, 1820-1824


I. Iakchkin Passvamos os seres nos aposentos de Vassli Lvvitch Davdov e essas conversas noturnas eram para ns do mais elevado interesse. O general Raivski, sem pertencer sociedade secreta, mas desconado de sua existncia, observava com uma curiosidade contida tudo o que se tramava sua volta. Ele no acreditava que minha visita a Kmenka fosse fortuita, e seu mais alentado desejo era saber os motivos de minha presena ali. Na ltima noite, Orlov, Vassli Davdov, Okhtnikov e eu tnhamos resolvido agir de modo que Raivski casse denitivamente desorientado, sem saber se pertencamos ou no a alguma sociedade secreta. Para pr ordem s nossas discusses, Raivski foi eleito presidente da assemblia. Entre o divertido e o judicioso, ele se ps a dirigir nossos debates. Quando aumentava a algazarra, ele tocava uma sineta, ningum tinha o direito de fazer uso da palavra sem sua autorizao etc. A certa altura, tendo pedido a palavra ao presidente, eu tentava demonstrar que era impossvel criar na Rssia uma sociedade secreta que tivesse um mnimo de eccia. Raivski discordou de mim, ps-se a enumerar todos os casos em que uma sociedade secreta podia agir com sucesso e felicidade. Em rplica a uma de suas armaes, eu disse: Posso provar-lhe que est brincando. E vou levantar s uma questo: se existisse atualmente alguma sociedade secreta, estou certo de que o senhor no teria aderido a ela. Com certeza, teria aderido, sim, respondeu. J que assim, d-me sua mo, eu disse. E ele me estendeu a mo; da, eu desatei a rir e declarei a Raivski: Pois bem, tudo isso no passa de brincadeira. Todos se puseram a rir conosco, menos Aleksandr Lvvitch Davdov, o extraordinrio falastro, e Pchkin, que estava superexcitado: Pchkin estava seguro de que existia uma sociedade secreta ou de que ia ser criada ali, e de que ele ia tomar parte dela; mas, quando viu que a coisa toda redundava em brincadeira, levantou-se, muito vermelho, e disse, os olhos marejados: Eu nunca fui to infeliz como neste momento. J podia ver minha vida enobrecida e um objetivo ideal delinear-se diante de mim, e tudo no passa de uma farsa maldosa. *** I. Kapodstria H algum tempo, encaminhei a V. Excia. o jovem Pchkin. Teria necessidade de saber, sobretudo nas atuais circunstncias, a opinio de V. Excia. a respeito 148

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desse jovem rapaz; tem ele, no presente momento, se submetido s inspiraes de seu corao que naturalmente bom, ou s desordens de sua imaginao subversiva e doentia? So Petersburgo, 13 de abril de 1821. *** I. Inzov Pchkin, alojado na mesma residncia que eu, vem se comportando bem e, malgrado os conturbados acontecimentos que temos enfrentado, no tem tido qualquer participao nesse assunto6. Eu o mantenho ocupado com a traduo para o russo das leis moldavas, que esto redigidas em francs, e, devido a esse trabalho, bem como a outras tarefas administrativas, no lhe sobra tempo livre. Inspirado pelos sentimentos comuns a todos os habitantes do Parnaso que tentam imitar certos escritores da moda, por vezes, ele desenvolve em nossas conversaes idias de gnero potico. Mas tenho certeza de que com o tempo e com a idade ele ir se acalmando quanto a isso... Durante sua permanncia na capital, ele recebia uma dotao ocial de 700 rublos, porm, atualmente, privado desse provento e sem receber qualquer auxlio material da parte de seus pais, chega s vezes, apesar de toda minha solicitude, a no ter algo conveniente para vestir. Por conseguinte, considero meu dever solicitar a V. Excia. suas providncias no sentido de determinar que lhe sejam atribudos aqui os mesmos proventos que recebia em So Petersburgo. Kichiniov, 28 de abril de 1821. *** Dydtskaia Pchkin passeava com freqncia no jardim pblico7. Mas, a cada vez, ele vinha com trajes diferentes. Podia-se ver Pchkin vestido de srvio ou de mol da vo, e eram as senhoras de suas relaes que lhe emprestavam as roupas. Os moldavos, naquela poca, usavam sotainas. Ou ento, ele aparecia trajado como um turco ou como um judeu, e falava com o sotaque de judeu. E mesmo no estando em tais trajes, ele sempre dava um jeito de prender uma das abas do
6. Ocorria ento uma insurreio na Grcia contra a opresso turca. 7. Em Kichiniov.

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casaco ao ombro, deixando solta a outra. Chamava a isso vestir-se de general. Costumava ir com Inzov igreja metropolitana. Inzov postava-se frente, perto do coro, enquanto Pchkin se mantinha mais atrs, de modo a no ser visto pelo general. E, ao mesmo tempo em que se ajoelhava e se prostrava no cho, fazia caretas para as mulheres conhecidas, sorria-lhes ou sacudia o dedo diante do nariz como a ralhar com elas ou a adverti-las de alguma coisa. *** A. Gortchakov Pchkin ia de boa vontade s festas e saraus, e todos o convidavam com prazer. Ele tomava parte dos bailes e dos jogos de salo: adorava as cartas e a dana. A cada recepo, Pchkin deixava-se tomar por novos enlevos e tornava-se o novo suspirante de uma nova deusa. Era comum ouvi-lo dizer: Que beldade! No posso viver sem ela! E, no dia seguinte, essa beldade era substituda por outra. *** M. Raivskaia-Volknskaia [...] Pchkin, nosso grande poeta, tambm l se encontrava. Havia muito que o conhecia; meu pai o tinha acolhido na poca em que fora perseguido pelo imperador Alexandre I, por escrever poemas considerados revolucion-rios. Papai acompanhara em sua desgraa o jovem, possuidor de um talento enorme, e o levara consigo quando viajamos a uma estao de guas no Cucaso, uma vez que sua sade encontrava-se fortemente abalada. Pchkin nunca se esquecia disso; mantinha laos de amizade com meus irmos e nutria um sentimento de profunda gratido por todos ns. Como poeta, considerava-se no dever de apaixonar-se por todas as mulheres bonitas e mocinhas em or com que se deparava. Lembro que por ocasio dessa viagem, nos arredores de Taganrog, eu seguia numa carruagem com Sa, nossa governante inglesa, a ama russa e uma dama de companhia. Ao avistar o mar, ordenei uma breve parada, e todo o nosso grupo, descendo da carruagem, correu em sua direo para admir-lo. Estava encapelado, e, longe de imaginar que o poeta viera atrs de ns, por brincadeira, eu me pus a correr de encontro s ondas e a fugir delas quando ameaavam me alcanar; por m, acabei com os ps molhados. Naturalmente, disfarcei e voltei correndo carruagem. Pchkin achou esse quadro to bonito que o celebrou 150

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em versos encantadores, poetizando a travessura pueril; eu tinha apenas 15 anos. Mais tarde, em A Fonte de Bakhtchissarai, ele disse:
[...] os olhos ela parecia Ter mais claros que o dia, Mais escuros que a noite.

No fundo, amava apenas a sua musa, e tratava de envolver numa aura potica tudo aquilo que via. Mas na poca do desterro voluntrio das esposas dos dezembristas para a Sibria, ele se deixara tomar por um arrebatamento sincero; queria conar-me sua Mensagem aos Cativos para ser entregue aos exilados, mas parti naquela mesma noite, e ele a conou a Aleksandra Muraviova. [...] Pchkin dizia-me: Pretendo escrever um livro sobre Pugatchov. Farei uma viagem para o lugar, atravessarei o Ural, seguirei adiante e chegarei vossa casa nas minas de Nertchin para pedir abrigo. Ele escreveu sua magnca obra, por todos elogiada, mas nossa casa no chegou. *** Liprandi Em Akkerman (Bessarbia)8, Pchkin ora fazia a corte s cinco lhas de nosso antrio, moas feitas e maduras que ele estava vendo pela primeira vez, ora achegava-se s mesas de uste e fazia suas apostas... Suas risadas ecoavam por todos os cantos... Chegamos a Tatar-Bunar ao amanhecer, e paramos ali para descansar e comer alguma coisa. Enquanto assavam um frango para ns, Pchkin escrevia, como era seu costume, em tiras de papel, que depois metia negligentemente no bolso, tornava a peg-las e a examin-las... (Em Izmail) ao recolher-me perto da meia-noite, vi Pchkin sentado num div como um turco, rodeado de pedaos de papel. Ele os juntou e empurrou para debaixo de seu travesseiro... Depois de esvaziar uma garrafa de vinho, adormecemos... Mal abri os olhos, eu o vi sentado no mesmo lugar da vspera, na mesma posio, em trajes de dormir, todo rodeado de seus pedaos de papel. Segurava uma pena na mo e marcava a medida, lendo alguma coisa em voz baixa. Baixava a cabea e tornava a ergu-la alternadamente. Ao notar que eu tinha acordado, arrumou sua papelada e comeou a se vestir.
8. A viagem de Pchkin Bessarbia, em companhia de Liprandi, durou nove dias (14 a 23 de dezembro de 1821).

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s oito da noite, ao chegar de volta casa (em Odessa), decidi fazer uma visita ao quarto que Pchkin ocupava. Encontrei-o em excelente disposio de esprito. Estava em mangas de camisa, sentado sobre os joelhos do Mouro Ali. O tal Mouro, originrio da Tunsia, tinha sido capito de um navio comercial ou de seu prprio navio. Era um homem bastante alegre, de trinta e cinco anos, de estatura mediana, corpulento, de rosto tisnado, marcado aqui e ali pela varola, mas, de resto, agradvel. Ali gostava de Pchkin, que por sua vez sempre o tratava de corsrio... Minha apario no fez Pchkin mudar sua atitude. Pchkin elogiou-me o Mouro e acrescentou: Sinto-me unido a ele; quem sabe, meu av no era parente prximo de um ancestral dele? Tendo dito isso, ps-se a fazer ccegas no outro, o que deixava o Mouro exasperado e Pchkin deliciado. Fomos encontrar Pchkin uma hora da tarde, sentado na cama com as pernas dobradas escrevendo qualquer coisa como de hbito. Ele estava furioso por causa do baile de mscaras da noite anterior. Contou-nos certos episdios da festa e demonstrou sua indignao com o procedimento do baro Brunov e com a satisfao sorridente de Vorontsov... Pchkin no andava nada contente com sua estada em Odessa, em razo da prpria sociedade que ele, ao que parece, sentia-se mais ou menos na obrigao de freqentar. Eu notava uma espcie dabandon na atitude de Pchkin... Ele perdera o hbito e o gosto dos crculos aristocrticos e familiares regidos pela etiqueta... *** P. Vizemski O manuscrito do pequeno poema9 de Pchkin foi comprado por trs mil rublos; ele contm apenas seiscentos versos; assim, cada verso (e esse verso, ressaltemos isso para os experts na Bolsa, um versinho de oito ps!), cada verso, dizia eu, atingiu o preo de cinco rublos e qualquer coisa... O exemplo dado por Ponomariov, que comprou o manuscrito do poema, merece que o nome desse editor se torne famoso. Tendo conseguido estimar o valor de uma obra de arte sem levar em considerao o seu tamanho e peso, ele logrou para si o respeito e o reconhecimento de todos os amigos da cultura. Para nossa imen sa satisfao, podemos acrescentar que ele no se enganou em seus clculos e que j est sendo recompensado com um bom lucro em sua ousadia, a qual revirou as leis comerciais.
9. Trata-se do poema A Fonte de Bakhtchissarai.

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Reminiscncias e Materiais Biogrcos sobre Pchkin

*** F. Vguel Alguns dias aps minha chegada a Odessa, Pchkin, num estado de extrema excitao, entrou em casa como um p-de-vento para me anunciar que srias represlias estavam sendo tramadas contra ele. Nessa poca, vrios funcionrios subalternos da chancelaria do governador-geral e de outras reparties provinciais haviam sido designados para organizar o combate aos gafanhotos que se espalhavam pela estepe. Pchkin era um deles. Nada podia ser mais humilhante para ele... Para poup-lo, o bom Kaznatchiev retardou a execuo da ordem e tentou intervir no sentido de obter seu cancelamento. Tentei fazer o mesmo. Pura perda de tempo. Vorontsov cou branco logo s primeiras palavras, seus lbios comearam a tremer e ele disse: Meu caro, se deseja manter comigo as mesmas relaes cordiais de sempre, nunca mencione o nome deste canalha em minha presena. E, depois de uma pausa, ajuntou: Assim como o de seu digno amigo Raivski. Essas derradeiras palavras me surpreenderam e despertaram em mim certas suspeitas10. *** K. Nesselrode Infelizmente, tudo leva a crer que Pchkin se deixou levar pelos princpios nocivos que, de maneira to funesta, se manifestaram no incio de sua carreira. Vossa Excelncia11 poder se convencer disso pela carta que segue anexada a esta12. O Imperador encarregou-me de faz-la chegar s vossas mos. Ela foi interceptada pela polcia, pois, tendo passado de mo em mo, tornou-se do conhecimento geral. Em seguida, Sua Majestade ordenou-me, guisa de punio legal, excluir Pchkin do corpo de funcionrios do Ministrio dos Negcios Estrangeiros por m conduta; entretanto, Sua Majestade no deseja deix-lo sem alguma sorte de vigilncia, pois que, aproveitando-se de sua condio de independncia, ele divulgaria sem dvida e sempre mais as idias perniciosas que professa e obrigaria as autoridades a tomarem contra ele as mais severas
10. Em Odessa, submetido guarda do general Vorontsov, cuja casa freqentava, Pchkin (e depois o amigo Raivski) mantm uma ligao amorosa com a mulher deste, Elizavieta Vorontsova. 11. Nesta carta, cujo original em francs extraviou-se depois de uma traduo para o russo, o ministro Nesselrode dirige-se ao general Vorontsov. 12. Trata-se, ao que se sabe, de uma carta em que o poeta manifestava-se de modo favorvel ao atesmo.

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medidas. Para evitar o quanto possvel tais conseqncias, o Imperador pensa que, no presente caso, ele deve ser no apenas dispensado do servio, bem como deve ser isolado na propriedade da famlia, na provncia de Pskov, sob a vigilncia das autoridades locais. Vossa Excelncia dever comunicar a Pchkin a presente deciso, que ele deve executar la lettre, e envi-lo sem delongas a Pskov, aps t-lo dotado da quantia necessria aos cavalos de posta. ***

Mikhilovskoie, Trigrskoie, 1824-1825


I. Pchtchin Em 1824, em Moscou, soube-se logo que Pchkin havia sido deportado de Odessa para a aldeia de sua me, na provncia de Pskov, e submetido vigilncia das autoridades locais; Pechtschrov, ocial da nobreza da comarca de Opotchka naquela poca, foi encarregado de vigiar Pchkin. Pouco tempo depois, dizia-se que Pchkin estava sob a guarda do arcipreste do mosteiro Sviato grski, que cava a quatro verstas de Mikhilovskoie. To logo quei sabendo da deportao de Pchkin, veio-me o desejo de visit-lo sem demora... Passei as Festas na casa de meu pai, em Petersburgo, e depois da Epifania parti para Pskov. Estive alguns dias na casa de minha irm e de l, ao anoitecer, prossegui minha viagem; em strov, onde pernoitei, comprei trs garrafas de Clicquot, e na manh do dia seguinte j estava perto do meu destino. Por m, desviamos para um lado e vovamos atravs de um bosque, seguindo um caminho acidentado. O tempo todo tinha a impresso de que amos devagar. Descendo uma encosta, j prximo propriedade, que os pinheiros espessos no deixavam ver, meu tren deu tamanho solavanco, ao passar por um buraco, que o cocheiro caiu da bolia. Aleksii, meu companheiro inseparvel desde o umbral do liceu at as portas da fortaleza, e eu zemos de tudo para nos mantermos no tren. E conseguimos tomar as rdeas. Os cavalos galopavam por entre lombadas de neve, e no havia perigo: no podiam precipitar-se para o lado, pois estvamos rodeados pelo bosque, a neve chegava-lhes barriga, e nem havia necessidade de conduzi-los. De novo suba mos a encosta por um atalho sinuoso: chegamos repentinamente a uma curva fechada e, como que inesperadamente, atravessamos toda o porto escancarado, acompanhados pelo alvoroo da campainha. No conseguimos deter os 154

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cavalos diante do alpendre, levaram-nos mais adiante, e camos atolados na neve que cobria o ptio. Olhei para o lado: avistei Pchkin no alpendre, descalo, em mangas de camisa, as mos erguidas. difcil dizer o que senti na hora. Saltei do tren, estreitei-o nos meus braos e s nos separamos dentro da casa. Fora, fazia um frio de rachar, mas h momentos em que a pessoa no sente frio. Olhvamos um para o outro, beijvamo-nos, calvamos. Ele se esqueceu de que devia cobrir sua nudez e eu nem reparava que meu capote e meu gorro estavam cobertos de neve. Era por volta das oito da manh. No tinha idia do que acontecia ao redor. Chegou correndo uma anci e nos encontrou abraados tal como tnhamos entrado na casa: um quase nu e o outro salpicado de neve. Por m, olhos marejados de lgrimas (at mesmo agora, passados trinta e dois anos, elas me impedem de escrever, turvando-me a vista), recobramo-nos da emoo. Eu me sentia constrangido diante da mulher, porm ela compreendera tudo. No sei por quem me tomava, mas a verdade que no perguntou nada e me abraou. Adivinhei na hora que se tratava da velha ama13 que ele tantas vezes cantara; quase a estrangulei nos meus braos. Tudo se passava num espao muito reduzido. A habitao de Aleksandr cava junto do alpendre, e a janela, pela qual tinha me visto, ao ouvir as campainhas, dava para o ptio. Naquele pequeno aposento havia uma cama com dossel, uma escrivaninha, uma estante de livros etc. etc. Reinava por toda a parte uma desordem potica, folhas de papel escritas e pedaos de penas mordidas e queimadas (desde que estudvamos no liceu, escrevia com pequenos tocos de pena que mal davam para segurar nos dedos) encontravam-se espalhados por ali. A porta do aposento dava para um corredor; em frente achava-se a porta do aposento da ama, onde uma multido de rendeiras trabalhava com bilros. Depois de nossos primeiros abraos, Aleksii entrou e comeou, por sua vez, a beijar Pchkin; no s o conhecia bem e o apreciava, como tambm recitava de cor muitos de seus poemas. Enquanto isso, eu procurava com os olhos onde podamos nos lavar e recompor um pouco. A porta que dava para os outros aposentos estava fechada, a casa toda no era aquecida. Finalmente, tudo se ajeitou na medida do possvel, entre perguntas entrecortadas: O qu, como, onde? etc. Em sua maior parte as perguntas cavam sem resposta. Por m, conseguimos nos recompor; serviram-nos caf; sentamo-nos com os cachimbos nas mos. A conversa foi seguindo seu curso; era muito o que havia
13. Referncia a Arina Rodinovna Ikovleva.

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para ser contado cronologicamente, e muitas as perguntas que deviam ser feitas. Agora no conseguiria reproduzir tudo. Em geral, Pchkin pareceu-me um pouco mais srio que antes, embora conservasse sua alegria; possvel que tenha sido sua prpria situao a fazer com que o enxergasse desse modo. Regozijava-se como uma criana com o nosso encontro e disse vrias vezes no acreditar que estivssemos juntos. Sua antiga vivacidade manifestava-se em tudo, em cada palavra, em cada lembrana. Naturalmente, as lembranas eram inndveis em nossa animada conversa. Mudara muito pouco de aparncia, exceto pelas suas que estavam mais bastas; eu diria que guardava grande semelhana com o retrato que vi mais tarde em Flores do Norte e que gura agora na edio de suas obras, cuidada por Pvel nnenkov. O prprio Pchkin no conhecia os motivos de seu connamento na aldeia; achava que o tinham feito abandonar Odessa devido s intrigas do enciumado conde Vorontsov; supunha tambm que alguns documentos de trabalho mais ousados, seus epigramas sobre a administrao e algumas conversas particulares imprudentes sobre religio podiam ter desempenhado papel relevante nisso. Tive a impresso de que tocava no assunto de m vontade; deduzi-o pelo laconismo de suas respostas a algumas perguntas que z, e por isso pedi-lhe que mudssemos o rumo da conversa, ainda mais que todas as nossas conjec turas no conduziam a lugar nenhum, alm de nos afastar de outros temas que nos eram mais caros. Notava-se que a vida agitada de antes, que lhe trazia freqentes incmodos, deixava-o um tanto entediado. Em meio conversa, perguntou ex abrupto o que se dizia dele em Petersburgo e Moscou. Respondi que seus poemas haviam adquirido popularidade em toda a Rssia e, alm disso, que os conhecidos e os amigos rememoravam-no, queriam e desejavam sinceramente que seu connamento terminasse imediatamente. Ouviu-me pacientemente e disse que naqueles quatro meses havia se resignado sua nova vida, mas que no comeo fora muito angustiante; disse ainda que estava se entendendo bem com as musas e que andava se dedicando ao trabalho com prazer e assiduamente. Lamentava apenas a ausncia de sua irm14, mas no admitira que ela viesse entediar-se todo um inverno no campo, por simples devotamento a ele. Tecia muitos elogios aos vizinhos de Trigrskoie, e queria a todo custo levar-me casa deles, mas recusei, pretextando o pouco tempo que me restava para passarmos juntos. Troamos de tudo e de todos,
14. Referncia a Olga Serguievna Pchkina.

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contamos anedotas e rimos a valer. Quantos detalhes valiosos no teriam sido conservados, caso tivssemos ali um taqugrafo! Pchkin me fez contar sobre nossos colegas de liceu; pediu que lhe explicasse como era que, sendo da artilharia, eu me tinha tornado um juiz. Isso o deixava contente e ele se orgulhava de mim! [...]15. Sem que percebssemos, comentamos nossas apreenses em relao sociedade. Quando lhe contei que eu no era o nico que havia me encaminhado para um novo servio ptria, levantou-se bruscamente da cadeira e praticamente gritou: claro que isso tem a ver com o comandante Raivski, que j faz mais de quatro anos mantido na fortaleza de Tirspol, e de quem no conseguem ar rancar uma palavra. Logo se acalmou e prosseguiu: Enm, meu caro Pchtchin, no quero for-lo a falar sobre isso... Beijei-o emocionado e em silncio; abraados, andvamos de um lado para o outro do aposento; ambos precisvamos descansar. Em seguida, entramos no quarto da ama, onde as costureiras j estavam reunidas. Notei de imediato uma que se distinguia muito das demais, mas no cheguei a comentar com Pchkin minhas concluses. Eu o contemplava in vo lun tariamente com um sentimento novo, que surgira do inusitado da situao, que, para mim, o colocava l no alto, e receava que qualquer comentrio inconveniente pudesse ofend-lo. De resto, ele no demorou a captar meu pensamento malicioso e, em resposta, sorriu com ar signicativo. Eu no precisava mais que isso; pisquei um olho para ele e entre ns tudo se esclareceu sem necessidade de palavras. A ama, tricotando um p de meia, caminhava toda sria entre seu jovem batalho. Admiramos os trabalhos das moas, zemos alguns gracejos e voltamos ao aposento de Pchkin. Era hora de jantar. Aleksii estourou a primeira garrafa de champanhe. Brindamos Rssia, ao Liceu, aos amigos ausentes e liberdade. Inopinadamente, uma segunda rolha foi bater no teto; aquecemos a ama com o vinho espumante, e as demais com um licor caseiro. As mulheres todas caram mais alegrinhas; o barulho cresceu ao redor, e comemoramos nosso reencontro com o corao leve. Eu havia trazido para Pchkin A Desgraa de Ter Engenho16; ele cou muito contente de ter em mos essa comdia, que ento circulava apenas em forma de manuscrito e de cujo contedo ele desconhecia a maior parte. Depois do jantar, enquanto saboreava seu caf, iniciou a leitura em voz alta; pena, de
15. Na passagem aqui omitida, Pchtchin cita alguns versos do poema Aniversrio de 19 de Outubro de 1825, em que Pchkin rememora detalhes da visita do amigo. 16. Comdia de Griboidov.

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novo, que no me lembre de seus comentrios acertados, os quais, naturalmente, devem ter sido publicados parcialmente pela imprensa. Enquanto lia a comdia, algum se aproximou do alpendre. Pchkin deu uma olhada pela janela, pareceu perturbar-se e abriu precipitadamente um brevirio que se achava em cima da mesa. Ao notar sua perturbao e sem desconar da causa, perguntei: O que aconteceu? No teve tempo de responder. Acabara de entrar no cmodo um monge ruivo e atarracado que se apresentou a mim como abade do mosteiro vizinho. Pedi sua bno. Pchkin fez o mesmo e convidou-o a sentar-se. O monge desmanchou-se em desculpas por nos ter incomodado; disse que, ao tomar conhecimento do meu sobrenome, tivera esperana de encontrar ali seu amigo P. S. Pschin, natural de Velkie Lki, a quem no via desde muito. No restava dvida de que o abade fora informado da minha chegada e de que tudo aquilo era uma encenao. Embora sua visita fosse muito inoportuna, quis faire bonne mine mauvais 17 jeu e tentei convenc-lo do contrrio: expliquei-lhe que meu sobrenome era Pchtchin e fora colega de liceu do dono da propriedade, enquanto que seu conhecido, o general Pschin, era comandante de um regimento em Kichiniov onde eu o conhecera em 1820. Falamos disso e de outras coisas. O ch foi servido. Pchkin mandou trazer rum, que, pelo visto, devia saber muito bem ao abade. Entornou dois copos de ch, sem recusar o rum, despediu-se logo depois, desculpando-se novamente por ter interrompido o reencontro dos amigos. O fato de termo-nos livrado do visitante intruso deixou-me bastante satisfeito, mas senti-me incomodado por Pchkin, que se comportara como um colegial diante de um superior. Expressei-lhe meu descontentamento por ter sido o motivo da apario do abade. Deixa disso, meu velho! Ele teria vindo do mesmo modo. Recebeu a incumbncia de me vigiar. Para que perder tempo com tamanha mesquinharia? E Pchkin, como se nada fora, retomou a leitura da comdia; eu o escutava com extraordinrio prazer, dada sua expressividade e brilhantismo, e sentia-me muito contente por ter-lhe proporcionado to elevado deleite. Depois, declamou para mim alguns poemas seus, na maioria fragmentos, que mais tarde viriam a fazer parte de suas obras mais notveis. Recitou-me tambm o incio do poema Os Ciganos, que escrevera para A Estrela Polar e pediu-me para dar um forte abrao em Ryliev e agradecer-lhe pelos seus pensamentos patriticos.
17. Em francs, no original.

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Passava da meia-noite. Serviram uma pequena ceia. A terceira rolha espocou, saudando nossa despedida. Beijamo-nos com a esperana de nos revermos brevemente em Moscou. Essa frgil esperana amenizou a separao, depois daquele dia to adorvel quo breve. O cocheiro j atrelara os cavalos; a campainha retinia diante do alpendre; o relgio bateu trs horas. Fizemos novos brindes, mas estvamos tristes; um pressentimento nos dizia que era a derradeira vez que bebamos juntos, que brindvamos s vsperas de uma separao eterna.Sem dizer uma palavra, joguei sobre os ombros minha pelia e corri para o tren. Pchkin ainda estava me dizendo algo, mas eu no o escutava, quei olhando para ele: estava parado no alpendre, a vela na mo. Os cavalos dispararam encosta abaixo. Ouvi: Adeus, amigo. E a porteira rangeu s minhas costas. *** Um Mujique de Mikhilovskoie Ele era bom e gentil, mas meio maluco ao que parece; certa vez eu estava na estrada de Mikhilovskoie e vejo que avana ao meu encontro; e de repente, ele pra, como se tivesse levado uma paulada; eu quei assustado e tratei de me esconder no campo de centeio. Ponho-me a olhar e l est ele falando em voz alta, com seus prprios botes, e mudando de voz e agitando os braos, feito um louco sem tirar nem pr... A gente sempre o encontrava nas aldeias, quando tinha festa. Ele aparecia vestido com uma camisa vermelha e com as botas engraxadas, aproximava-se do coro das mocinhas e cava ali ouvindo, ouvindo suas canes... *** A. Kern Eu admirava Pchkin e estava ansiosa por conhec-lo pessoalmente. Meu desejo foi satisfeito durante uma temporada na casa de minha tia18, em Tri grskoie, em junho de 1825. Foi assim: estvamos mesa do almoo, rindo do jeito de um certo senhor Rkotov, que vivia repetindo pardonnez ma franchise e je tiens beaucoup votre opinion19. Pchkin entrou de supeto, com um bas18. Trata-se da proprietria da aldeia de Trigrskoie, Praskvia Aleksndrovna ssipova. 19. Em francs, no original.

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to grosso na mo. Depois dessa vez, aparecia sempre durante o almoo, mas no se sentava mesa: almoava em sua casa, bem mais cedo, e comia muito pouco. Vinha sempre acompanhado por mastins enormes. A tia, ao lado de quem estava sentada, apresentou-nos. Ele me fez uma profunda mesura, porm no abriu a boca: todos os seus movimentos denotavam timidez. Eu tampouco sabia o que lhe dizer, e demoramos bastante para nos aproximarmos e entabularmos uma conversa. No era fcil fazer amizade com ele. Mostrava-se muito inconstante no trato; ora manifestava uma alegria ruidosa, ora parecia tristonho e tmido, e da se mostrava atrevido, depois muito amvel ou ento aitivamente entediado, e era impossvel adivinhar qual seria seu humor no momento seguinte. Certa ocasio, mostrou-se to pouco amvel que ele mesmo, depois, acabou confessando minha irm: Ai-je t assez vulgaire aujourdhui 20. A bem da verdade, ele no sabia ocultar seus sentimentos, expressava-os sempre com sinceridade e parecia indescritivelmente belo quando algo agradvel o emocionava... Quando resolvia mostrar-se gentil, nada se comparava ao brilho, sutileza e amabilidade de sua linguagem... Pchkin era inegavelmente simptico quando se propunha cativar e entreter numa reunio. Certa vez apareceu com essa inteno em Trigrskoie, trazendo seu enorme livro preto, em cujas margens desenhara pernas e cabeas, e disse que o tinha trazido para mim. Sentamo-nos ao seu redor e ele nos declamou Os Ciganos. Ouvimos pela primeira vez este poema maravilhoso, e nunca esquecerei da admirao que invadiu o meu peito... Sentia-me embriagada seja pela uidez dos versos do maravilhoso poema, seja pelo modo como ele o declamava, to musical, que eu experimentava um prazer indescritvel; sua voz era cantante, melodiosa e, como ele mesmo diz de Ovdio em Os Ciganos, Suave como o murmrio das guas. O tempo estava magnco, aquela noite de junho, iluminada por um luar maravilhoso, estava impregnada do frescor e do aroma dos campos. Ns nos dividramos entre duas charretes: minha tia e seu lho numa delas; Annete21, Pchkin e eu na outra. Nem antes e nem depois eu o vi to alegre e amvel. Gracejava sem malcia, sem sarcasmos, admirava a lua, evitava cham-la de besta e dizia: Jaime la lune quand elle claire un beau visage22. Ao chegar a Mikhilovskoie, no fomos visitar a casa de imediato, mas passear direta-

20. Em francs, no original. 21. Referncia a Mria Ivnovna ssipova, prima de Anna Kern. 22. Em francs, no original.

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mente no velho jardim abandonado, com longas alamedas ladeadas por rvores venerveis, cujas razes emaranhadas me zeram tropear diversas vezes, o que assustava meu companheiro. Minha tia, que vinha atrs, disse: Mon cher Pouchkine, faites les honneurs de votre jardin Madame23. Mais que depressa ele me deu a mo e ps-se a correr rpido, bem rpido, como um colegial a quem deram permisso de sair. No me lembro mais dos detalhes de nossa conversa. Ele evocava nosso primeiro encontro em casa dos Olinin24, falava disso tomado de paixo, de xtase, e por m declarou: Vous aviez un air si virginal; nest-ce pas que vous aviez sur vous quelque chose comme une croix?25 No dia seguinte, eu devia partir para Riga... Ele veio de manh e me trouxe como presente de despedida o segundo captulo do Evguini Oniguin, em folhas almao. Entre as pginas, encontrei um papel de carta dobrado em quatro e trazendo os versos: Lembro-me do instante maravilhoso... Quando eu ia guardar esse presente potico num cofrinho, ele me tou demoradamente, depois tirou-me a folha com um gesto nervoso e recusou-se a devolv-la; tive que insistir muito para que me devolvesse; o que lhe viera cabea naquele momento? No fao a menor idia. *** P. Bestjev As idias liberais germinaram em meu crebro depois da leitura de alguns poemas manuscritos, tais como Ode Liberdade, O Populacho, Meu Apolo, e de certas cartas devido s quais nosso clebre poeta Pchkin fora importunado26. *** Bestjev-Rimin Ouvia por toda a parte lerem com entusiasmo os versos de Pchkin. Isso foi aprofundando em mim o amor que eu nutria pelas idias liberais. ***
23. Em francs, no original. 24. Em Petersburgo, 1819. 25. Em francs, no original. 26. Esta e as citaes seguintes, dos dezembristas P. Bestjev, Dvov, Bestjev-Rimin e baro Steingel, constam dos depoimentos que prestaram e dos interrogatrios a que foram submetidos depois da revolta de 14 de dezembro de 1825.

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V. Chteingueil Quem, por acaso, entre a juventude culta, no lia e no admirava os poemas de Pchkin dedicados liberdade? *** O Agente Secreto Locatelli Todo mundo se admira de ver que o famigerado Pchkin, de reconhecido esprito subversivo, no foi interrogado a propsito da conspirao. ***

Moscou e Petersburgo, 1826-1837


Nicolau I Hoje tive uma longa conversa com o homem mais inteligente da Rssia, Pchkin27. *** N. Putiata O teatro28 estava repleto de cortesos, de militares, de funcionrios pblicos, de diplomatas estrangeiros. Reunia-se ali a nata da mais alta sociedade de So Petersburgo e Moscou. Quando Pchkin entrou na sala, um burburinho tomou conta de todo o teatro. Seu nome passava de boca em boca. Todos os olhares, todas as atenes concentraram-se nele. sada, a multido o rodeava, havia quem o apontasse de longe, pois era facilmente reconhecvel pelo tom claro do chapu. Encontrava-se ento no apogeu de sua popularidade. ***
27. Declarao feita em tom divertido pelo czar, na noite de 8.9.1826, durante baile na Embaixada Francesa, em Moscou. Pchkin acabara de chegar cidade nesse dia e fora recebido pelo czar para acertarem os termos do nal do exlio do poeta. 28. Trata-se do Teatro Bolchi de Moscou, onde em 12.9.1826 estava sendo levada a comdia de Chakhovski, Aristfanes.

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A. Izmilov [...] Invejo Moscou. Ela coroou um czar, agora coroa um poeta... Perdo, ia me esquecendo: Pchkin digno dos triunfos de Petrarca e do Tasso, mas os moscovitas no so os romanos, e o Krmlin no o Capitlio29. *** M. Pogdin impossvel descrever a impresso que essa leitura30 produziu em ns. Ainda hoje e quarenta anos j se passaram, s de lembrar, meu sangue ferve nas veias. Estvamos espera da apario de um majestoso sacerdote da arte, e vimos entrar um homem de estatura mediana, mais para o mido, de cabelos longos e encaracolados nas pontas, os olhos vivos e geis. Parecia agitado. Seus gestos eram sincopados, sua voz agradvel. Vestia um fraque preto, um colete de tom escuro todo abotoado e uma gravata com um n descuidado... Os primeiros quadros foram ouvidos em silncio e tranqilidade, ou, para dizer melhor, ouvidos com uma espcie de espanto. Porm, medida que sua leitura avanava, mais forte se tornava essa impresso. A cena do monge cronista e de Grigri deixou todo mundo estarrecido. Uns sentiam-se mal, outros se arrepia vam. Os cabelos se eriavam. Era impossvel conter-se. Alguns pulavam de seus assentos, ou emitiam gritos. Uns tinham os olhos marejados de lgrimas, outros estavam no stimo cu. Silncio. Depois, aplausos. A leitura nalmente terminara. Fitamo-nos demoradamente e lanamo-nos sobre Pchkin. Houve abraos, gritos, risadas, lgrimas e felicitaes... Trouxeram champanhe e Pchkin pareceu comovido ao constatar como era apreciado pela gerao jovem e culta de seu tempo... J no me lembra nossa despedida, nem quando nos recolhemos para dormir. Mas foram poucos os que conseguiram dormir naquela noite, to tocados cramos com a leitura. *** Agente Bbikov Exero sobre o escritor Pchkin o mximo de vigilncia. As casas que ele freqenta so as da princesa Zinada Volknskaia, do prncipe e poeta Vizemski,
29. Trecho de carta do escritor a um amigo (29.9.1826). 30. Trata-se de uma das primeiras leituras que Pchkin fez aos amigos de sua tragdia Boris Godunov.

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do ex-ministro Dmtriev, do procurador Jikhriev. A maior parte das conversaes giram em torno da literatura. Ele acabou de escrever a tragdia Boris Godunov, cuja leitura me foi prometida e na qual, segundo se diz, no h nada de liberal. verdade que as damas incensam e mimam o jovem escritor; por exemplo, quando do desejo, manifestado por ele numa reunio, de engajar-se, vrias pessoas retrucaram ao mesmo tempo: Para que engajar-se? Enriquea nossa literatura com seus escritos sublimes; j no est a servio das nove irms? H engajamento mais belo? Outra diz: O senhor j est engajado no gnio. E assim por diante. *** A. Benkendorf Sua Majestade Imperial no apenas no probe a V. Nobreza voltar Capital, bem como concede-lhe total liberdade a respeito, desde que, entretanto, o senhor solicite a devida autorizao por carta... As obras de V. Nobreza no sero mais submetidas a qualquer exame; no haver mais censura para elas; o Czar em pessoa ser o primeiro juiz de seus escritos e nico censor31. *** M. Iuzfovitch Ele passava o dia inteiro escrevendo32. Versos lhe apareciam em sonho, e, no meio da noite, pulava da cama para anot-los em plena escurido. Quando sentia fome, corria taverna mais prxima, mas os versos no o abandonavam. Comia o que lhe caa nas mos, apressadamente, e voltava correndo para anotar os pensamentos que lhe tinham vindo a caminho ou durante a refeio. Assim, escrevia ele centenas de versos por dia. Quando os pensamentos no lhe chegavam em forma de versos, ele os registrava em prosa. Em seguida, corrigia o que escrevera, suprimindo s vezes trs quartos da primeira verso. Pude ver em seu quarto folhas de rascunhos to rasuradas que era impossvel decifr-las: acima do risco das linhas, havia vrias outras linhas escritas, de modo a no restar no papel o menor espao em branco. ***
31. Carta a Pchkin, datada de 30.9.1826. 32. Nessa poca, outubro de 1828, Pchkin compunha seu poema longo Poltava.

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A. Olinina Entre as peculiaridades do poeta destacava-se a de gostar de ps pequenos, que, num de seus poemas, ele alegava preferir prpria beleza. Annette33 reunia a uma aparncia passvel duas coisas: tinha olhos ora bonitos, ora estpidos. Mas seu p era realmente bem pequeno e quase nenhuma de suas amigas conseguia calar os seus sapatos. Pchkin tinha notado essa qualidade e seus olhos vidos perseguiam sobre o soalho liso os ps da jovem Olinina. Ele acabara de voltar de um exlio de seis anos. Todo mundo, homens e mulheres, apressava-se em demonstrar-lhe as atenes que se dispensam a um gnio. Alguns o faziam por moda, uns para ver se conseguiam tornar-se tema de versos do poeta e com isso acrescentar algum brilho prpria reputao, outros, nalmente, por respeito verdadeiro ao gnio, mas a maior parte, por causa do favor de que ele gozava junto ao czar Nicolau, que era seu censor. Annette conhecera-o criana ainda. Mais tarde ela se tornara admiradora de sua enlevante poesia. Tambm ela desejou homenagear o famoso poeta e foi convid-lo como par para uma contradana; a crena de que seria ridicularizada por ele f-la baixar os olhos e enrubescer ao se aproximar. A indiferena com que ele lhe perguntou onde deveria car, feriu-a. Supor que Pchkin pudesse consider-la uma tola deixou-a magoada, mas ela respondeu com naturalidade, e, durante toda a soire, no se atreveu a repetir o convite. Foi ento que ele, por sua vez, veio tir-la para danar e ela o viu avanar em sua direo. Deu-lhe a mo, afastando a cabea e sorrindo, pois essa era uma felicidade que todos invejavam. Gostaria de escrever um romance, mas isso me entedia, prero nada fazer alm de escrever meu dirio. Revi o retrato de Pchkin, estou contente com o esboo que z. Daria para reconhec-lo entre milhares! *** P. Vizemski Pchkin chegou para passar trs semanas aqui34. Ainda no se apaixonou por ningum e as antigas paixes mantm-se um tanto afastadas dele. Ontem,
33. As reminiscncias de Anna Olnina sobre Pchkin foram registradas em seu dirio, na forma de narrativa em terceira pessoa. Pchkin, por sua vez, celebrou-a em alguns poemas. 34. Na propriedade do prncipe Vizemski, Malnniki, em dezembro de 1828.

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devia ir casa dos Krsakov. Ainda no estou sabendo sobre o encontro. Propus que me acompanhasse a Penza; ps-se inteiramente de acordo, mas no conto com isso, pois, no entretempo, com certeza se apaixonar por algum. *** A Filha do Pope Quando passamos sala de jantar, Aleksandr Serguievitch Pchkin ofereceu um brao a mim e o outro lha de Mme. ssipova, Evfrazia, que tinha a minha idade. mesa, ele sentou-se entre ambas e nos servia com a mesma gentileza. noite, quando comeou o baile, danou com cada uma de ns a cada vez. Primeiro com ela, depois comigo, e assim por diante, Mme ssipova agastou-se e partiu. Eufrsia Nikolievna, no sei por qu, estava com os olhos marejados de lgrimas. Talvez por Pchkin, depois do jantar, ter-nos mostrado o retrato de uma mulher desconhecida, dizendo tratar-se de uma beldade; todos contemplavam o retrato e partilhavam de sua admirao. Foi isso, naturalmente, que a deixou muda. Mas ela o devorava com os olhos. *** A. Vulf Para a Epifania35, veio at ns Pchkin, a glria de nossa poca, o poeta favorito do cu, como o chama nossa poetisa de Kostrom. Ele trouxe ao nosso grupo um pouco de distrao. Seu esprito brilhante de homem do mundo extremamente agradvel em sociedade, sobretudo numa sociedade feminina. Fiz com ele uma aliana ofensiva e defensiva contra as beldades, e por esse motivo minhas irms apelidaram-no de Mestfeles e a mim de Fausto. Mas Marguerite36, malgrado os conselhos de Mestfeles e a corte assdua de Fausto, mostrou-se indiferente; todos os esforos foram inteis... A pequena Maria Borssova e Natlia Koznakova escorregaram entre meus dedos... Durante a ceia, servimos Lunel a Frdrique (uma linda hamburguesa, que meu tio trouxera de uma de suas expedies militares e que depois desposara), a uma alem de Riga, misto de governanta e criada, noiva do intendente, depois a uma mocinha bem viva, lha do velho pope das redondezas...
35. 6 de janeiro de 1829. 36. Trata-se de uma prima de Aleksii Vulf, Ekaterina Veliachev, ento com 16 anos de idade. Era costume entre a aristocracia russa do sculo XIX o uso de um cognome francs.

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Reminiscncias e Materiais Biogrcos sobre Pchkin

Nas mudas, enquanto nossos cavalos eram substitudos37, jogvamos xadrez, e, durante a viagem, conversvamos sobre os acontecimentos nacionais da atualidade, sobre literatura, mulheres, amor. Pchkin fala bem; seu esprito penetrante e vivo abarca imediatamente o objeto da discusso, mas essa mesma faculdade explica o carter por vezes supercial e unilateral de seus comentrios... Ele conhece as mulheres melhor do que ningum. por isso que, mesmo sem possuir alguma dessas caractersticas exteriores s quais sensvel o sexo frgil, ele conquista a benevolncia das mulheres unicamente com o brilho de sua inteligncia. *** Um Ocial de Regimento Mal tnhamos acabado de jantar com Pchkin, em casa de Raivski, em companhia de seu irmo Lev e de Semitchev, trouxeram-nos a notcia de que o inimigo fora avistado nos postos avanados38. Montamos prontamente nos cavalos selados desde manh. Nem tive tempo de avanar e j me deparei com uma escaramua entre cossacos e cavaleiros turcos. Avistei Semtchev que me perguntou se no vira Pchkin. Galopamos sua procura. Fomos encontr-lo, separado dos drages de apoio, arremedando, de sabre em punho, os turcos que corriam ao seu encontro. nossa aproximao e vista dos lanceiros de Iuzfovitch que vinham na retaguarda, os turcos deram volta s rdeas e Pchkin no teve ocasio de experimentar seu sabre no bestunto de um otomano. Meio desapontado, ele no se afastou mais de ns, pois o ataque dos turcos fora re chaado em todos os pontos e nossa cavalaria, aps t-los perseguido at seu campo forticado, retornava s posies iniciais j antes do anoitecer. *** N. Uchakov Vi Pchkin pegar a lana de um cossaco morto e avanar sobre os cavaleiros inimigos. Os cossacos do Don estavam estupefatos de ver surgir dian te deles aquele heri desconhecido, usando chapu redondo e casaco de circassiano. ***

37. Pchkin e Vulf voltavam a S. Petersburgo, em meados de janeiro de 1829. 38. Em junho de 1829, engajado no regimento de Njni-Nvgorod, comandado por seu amigo N. Raivski, Pchkin participou de alguns entreveros contra os turcos na Gergia.

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A. Vulf Aleksandr Serguievitch manda-me algumas notcias a propsito das beldades de Tvier39. Acho que o tempo no conta para ele, no mudou em nada: sempre e onde quer que seja ele o mesmo. Sem dvida, o regresso das moas separou-o de Netty, a quem ele dedicava seu carinho, seja pensando noutra qualquer, seja para passar o tempo... De acordo com a carta de Anna Petrovna Kern, ele j voltou a So Petersburgo: ela da mesma opinio que voc e diz que o cinismo dele s faz aumentar. *** A. Benkendorf Sua Majestade Imperial, tendo, em sua innita benevolncia, tomado conhecimento da notcia do casamento que est prestes a contratar, dignou-se a observar na ocasio que lhe apraz acreditar que o senhor deve, certamente, ter reetido bem antes de dar esse passo, e que o senhor deve ter encontrado em si mesmo as qualidades de corao e de carter necessrias para fazer a felicidade de uma mulher; e sobretudo de uma mulher to amvel e interessante como Mlle Gontcharova. Quanto sua situao individual perante o governo, no posso seno repetir-lhe tudo aquilo que tenho repetido com freqncia; eu a considero perfeitamente de acordo com seus prprios interesses; nada de falso ou de duvidoso pode haver nela, caso no pretenda o senhor mesmo torn-la tal e qual. Sua Majestade o Imperador, por uma solicitude toda paternal para com o senhor, Monsieur, dignou-se encarregar-me a mim, general Benkendorf, no o chefe da gendarmaria, mas o homem no qual lhe apraz depositar sua conana, de observ-lo e de gui-lo por seus conselhos; jamais polcia alguma recebeu ordem de vigi-lo. As recomendaes que lhe tenho feito de tempos em tempos, como amigo, s podem ser-lhe teis, e espero que o senhor j se tenha convencido disso. [...] Eu o autorizo, Monsieur, a fazer ver esta carta a todos aqueles a quem o senhor achar por bem mostr-la. [...]40 ***
39. Em carta de novembro de 1829, Aleksii Vulf informa irm (Anna Nikolievna Vulf) ter recebido carta de Pchkin (16.10.1829), que se encontrava em Malnniki. Pchkin acabara de pedir a mo de Natlia Gontcharova em casamento, mas a me da moa criara diculdades e ele partira em viagem. Em Malnniki, o poeta escreveu o oitavo canto de Evguini Oniguin e comps uma srie de poemas sobre o inverno. 40. Nesta carta de 16.4.1830, escrita originalmente em francs, Benkendorf informava ainda que o czar autorizava Pchkin a publicar Boris Godunov.

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Reminiscncias e Materiais Biogrcos sobre Pchkin

A. Vulf Minha irm comunicou-me o enlace prximo de Pchkin com Mlle Gontcharova, a mais pura das beldades moscovitas. Desejo felicidade ao casal, mas como esperar isso por pouco que se conheam os vcios e a mentalidade de Pchkin, no sei... Decerto acabar sendo agraciado com um belo par de chifres, pois seu primeiro dever ser perverter a prpria mulher!41 *** Dolly de Ficquelmont Acho que Pchkin anda mais amvel ainda do que antigamente. Creio reconhecer em seu esprito o sinal de uma gravidade que, seja como for, lhe cai bem. Sua mulher uma criatura magnca, mas sua expresso melanclica e modesta parece pressagiar uma desgraa. A sionomia do marido e a da mulher no do mostras nem de tranqilidade nem de alegre conana no futuro; reconhecem-se em Pchkin todas as marcas da paixo e em sua esposa todas as marcas de uma triste renncia a si mesma42. *** V. Jukvski Pchkin meu vizinho e vemo-nos com freqncia43. Depois de me teres dito que eu babava de olhar para minha mulher, s consigo me imaginar qual um velho co dinamarqus. O velho co dinamarqus est sentado e olha, todo sonolento, as iguarias deliciosas que so comidas em sua presena, e dois longos letes de saliva escorrem de sua boca. A pequena mulher de Pchkin uma criatura adorvel. Gosto de v-los juntos. E a cada dia co mais feliz de saber que est casado. Sua alma, sua vida, sua poesia s tero a ganhar com essa unio. *** O. Pavlchtcheva [...] O Imperador e a Imperatriz encontraram Natlia e Aleksandr, detiveram-se para falar com eles e a Imperatriz disse a Natlia que estava muito feliz
41. Anotao feita por A. Vulf em seu dirio (maio de 1830). 42. Carta a Vizemski, datada de 25.5.1831. 43. O casal Pchkin havia mudado para Tzrskoie Sel no comeo de junho de 1831. Jukvski d essa notcia a A. I. Turguniev por carta.

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em conhec-la e mil outras coisas graciosas e encantadoras. Pois bem, ela agora obrigada, ainda que no o queira, a comparecer Corte44. [...] Minha cunhada encantadora... Ela causa admirao em Tzrskoie Sel, e a Imperatriz quer que freqente a Corte; isso deixou-a desolada, pois ela no tola... ainda um pouco tmida, mas isso tambm passar e ela dar conta da Corte e da Imperatriz, como mulher bonita, jovem e amvel que ... Fisicamente, ambos so dois contrastes perfeitos: Vulcano e Vnus... De resto, na minha opinio, existem mulheres to bonitas quanto ela...45 *** A. Kern Eu o encontrei com a mulher, na casa dos pais dele, pouco antes da morte de sua me...46 Estavam sentados lado a lado num pequeno sof encostado parede. Nadiejda ssipova contemplava-os com ternura, com amor. Aleksandr Serguievitch segurava a ponta do bo de sua mulher e a acariciava docemente, como que para exprimir a afeio que sentia pela esposa e pela me. Fazia isso, sem dizer palavra. Natlia estava com papelotes nos cabelos: tinha vindo ali antes de ir ao baile. *** Kolmakov O baile tinha terminado. Natlia Nikolievna aguardava sua carruagem, encostada a uma coluna da entrada, e um grupo de jovens militares, composto principalmente de ociais da guarda, rodeava-a, deixando-a aturdida com tantos elogios. Um pouco mais afastado, perto de outra coluna, estava Pchkin; no participava da conversa e parecia mergulhado em profundas reexes. *** K. Briullov As crianas estavam dormindo47. Ele as acordou para me apresent-las, uma a uma, em seus braos. Fazia aquilo desajeitadamente, dava a penosa impresso de
44. Trecho de carta da irm de Pchkin a seu marido, datada de 26.7.1831. 45. Carta ao marido, datada de 29.8.1831. 46. A me de Pchkin morreria em 29 de maro de 1836. 47. Em 1836, Pchkin era pai de dois meninos e duas meninas.

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Reminiscncias e Materiais Biogrcos sobre Pchkin

uma felicidade domstica afetada. No pude deixar de perguntar-lhe: Por que diabos voc foi se casar? Ele me respondeu: Eu queria ir para o estrangeiro, mas fui impedido; vi-me numa tal situao, sem saber o que fazer, ento me casei. *** Carta Annima48 Les Grands-Croix, Commandeurs et Chevaliers du srnissime Ordre des Cocus, runis en Grand Chapitre sous la prsidence du vnrable Grand Matre de lOrdre, S. E. D. L. Narychkine, ont nomm lunanimit M. Alexandre Pouchkine coadjuteur du Grand Matre de lOrdre des Cocus et historiographe de lOrdre. Le secrtaire perptuel Cte. J. Borch *** P. Vizemski Pchkin, desde o momento em que recebeu as cartas annimas, desconou que o autor era o velho Heeckeren, e morreu com essa convico. Nunca conseguimos saber qual era o fundamento de tal suposio, e, at a morte de Pchkin, ns a considervamos inadmissvel. Um acaso fortuito conferiu-lhe mais tarde certo grau de probabilidade. *** V. Sollogub Num jantar49, em casa dos Karamzin, eu estava sentado ao lado de Pchkin. Em meio alegre conversao geral, ele se inclinou para mim e disse-me rapidamente: V amanh casa de dArchiac. Resolva com ele as questes mate48. Trata-se do Diploma de Cornudo, escrito originalmente em francs e recebido por Pchkin em 4.11.1836. Segundo H. Troyat, aps exames grafotcnicos realizados na dcada de 1940, o provvel autor dessa carta annima teria sido o prncipe Dolgorkov, amigo do embaixador Heeckeren. Vrios amigos do poeta tambm receberam cpias desse diploma. O alegado secretrio da Ordre des Cocus, o conde Borch, era conhecido na Capital por ser trado freqentemente pela mulher. Finalmente, a nomeao do poeta para historiador da Ordem deve-se ao fato de Pchkin estar trabalhando poca nos Arquivos do Imprio. 49. Ocorrido em 16.11.1836.

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riais do duelo. Quanto mais sangrento for, melhor ser. No permita nenhuma explicao. Depois de dizer isso, ele continuou a gracejar e a tagarelar como se nada fora. Eu no ousava fazer nenhuma objeo. Havia no tom de Pchkin uma deciso que no admitia rplica. *** Duelo Condies do duelo50 entre M. le baron Georges de Heeckeren e M. Pchkin: 1. Os dois adversrios sero colocados a vinte passos de distncia, a cinco passos cada um das duas barreiras que mantero a distncia de dez passos entre si; 2. Armados cada um com uma pistola, ao sinal dado, podero, avanando um para o outro, sem entretanto ultrapassar a barreira, fazer uso de suas armas; 3. Fica acertado, outrossim, que, um tiro dado, no ser mais permitido a cada um dos dois adversrios mudar de lugar; 4. As duas partes tendo atirado, e no se chegando a um resultado, recomear-se- tudo como da primeira vez, retomando os adversrios sua posio a vinte passos de distncia, conservando as mesmas barreiras e as mesmas condies; 5. Os padrinhos sero intermedirios de qualquer explicao entre os adversrios sobre o terreno da luta; 6. Os padrinhos desta contenda, abaixo assinados, com plenos poderes, garantem com sua honra a estrita execuo das condies supracitadas. *** V. Dal Em 28 de janeiro de 1837, depois das duas da tarde, mal tinha acabado de transpor a soleira de sua casa, Bachtski me fez a pergunta fatal: J ests sabendo? E quando respondi: No, contou-me que na vspera Pchkin fora ferido mortalmente. Ao chegar casa de Pchkin, vi que j havia muita gente no vestbulo e na sala; o temor da espera reetia-se nos rostos abatidos. Os doutores Arendt e Spsski davam de ombros. Aproximei-me do ferido, que me estendeu a mo, sorriu e me disse: A coisa vai mal, irmozinho! Aproximei-me do leito de
50. O documento, escrito originalmente em francs, foi assinado pelo Visconde dArchiac, adido da embaixada francesa, e por Konstantin Danzas.

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Reminiscncias e Materiais Biogrcos sobre Pchkin

mor te e dele no me afastei at o m da terrvel jornada. Tuteou-me pela pri meira vez e eu a ele tambm, e nos tornamos irmos j no para este mundo. Pchkin conseguiu que todos os presentes se acostumassem com a idia da morte, tal era a serenidade com que a esperava, to seguro estava de que sua ltima hora tinha chegado. Pletniov me disse: Olhando para Pchkin, pela primeira vez no temo a morte. O ferido rejeitava veementemente nosso consolo e s minhas palavras Todos ns estamos conantes, no deves tu perder a esperana, respondeu-me: No, j no sou mais deste mundo; estou morrendo, sei que assim deve ser. Na noite do dia 28, repetiu vrias vezes palavras parecidas; perguntava com diculdade, a voz entrecortada: Ser que ainda vou sofrer muito? Que isto se acabe o quanto antes! Durante quase toda a noite no largou minha mo, pedia-me com freqncia uma colherada de gua fria ou uma pedrinha de gelo e sempre pegava ele mesmo o recipiente de cima do criado-mudo, esfregava gelo nas tmporas, preparava e aplicava-se compressas na barriga, dizendo a cada vez: Ai, que bom! Que alvio! A rigor, segundo suas prprias palavras, estava sofrendo no tanto por causa da dor mas devido ao inchao extraordinrio, decorrente da inamao da cavidade abdominal e, quem sabe, tambm da inamao das veias. Ai, que dureza! exclamava quando a dor se tornava mais intensa. Que dor no peito! Em tais casos, pedia que o levantssemos, que o virssemos ou lhe ajeitssemos os travesseiros, porm nunca nos deixava terminar, dizendo invariavelmente: Isto mesmo, assim, j estou bem; agora me sinto vontade, chega, agora estou me sentindo bem melhor. Em geral, comigo pelo menos, comportava-se como uma criana obediente e fazia tudo que lhe pedia. Quem est com minha mulher? perguntava de vez em quando. Eu lhe respondia: H muita gente que se interessa por ti, o vestbulo e a sala esto cheios. Est bem, obrigado respondia, mas olha, vai dizer minha mulher que, graas a Deus, estou me sentindo bem, no deixes que a assustem. Durante a manh seu pulso estava fraco e estvel, porm acelerou a partir do meio-dia, e s seis da tarde, sem passar das cento e vinte batidas, estava mais forte e regular; nisso, comeou a febre. Seguindo as indicaes do doutor Arendt, o doutor Spsski e eu aplicamos vinte e cinco sanguessugas no paciente e mandamos chamar Arendt. Este, ao chegar, aprovou o que tnhamos feito. O ferido 173

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pegava com mo rme e aplicava-se, ele mesmo, as sanguessugas, querendo poupar-nos o trabalho. Seu pulso tornou-se mais regular, mais espaado e calmo; eu, agarrando-me a isto como um nufrago tbua de salvao, expressei com voz tmida minha esperana. Pchkin deu-se conta de que eu parecia menos desconsolado, segurou minha mo e disse: Dal, quero a verdade, vou morrer logo? Conamos que sairs desta, conamos realmente. Obrigado. Ao que parece, porm, minha esperana s o iludiu uma vez; nem antes e nem depois disto, ele acreditava; perguntava impaciente: Chegar logo o m?, e juntava: Quanto antes melhor!. Enchi uma taa com leo de rcino, que lhe ofereci. O que isso? Bebe, vai te fazer bem, embora o gosto possa no te agradar. D-me aqui disse, tomou e da perguntou: leo de rcino? , j tinhas tomado alguma vez? Sim, mas por que est utuando na gua? Em cima o leo, embaixo a gua! No importa, a dentro (no estmago) tudo se mistura. Sim, claro, tens razo. Durante a noite longa e angustiante, eu observava com o corao partido aquela enigmtica luta entre a vida e a morte, e no conseguia tirar da cabea trs palavras do Oniguin, trs palavras terrveis, que soavam sem cessar nos meus ouvidos e na minha mente: O qu? Morreu. Oh, que fora e que eloqncia encerram essas trs palavras! Dizem tanto quanto a famosa e fatal pergunta de Shakespeare: ser ou no ser. Vencendo minha vontade, o espanto me invadia da cabea aos ps, no me atrevia a respirar e pensava: a que se deve estudar a sabedoria prtica, a losoa da vida, a que a alma luta para abandonar o corpo, que o ser vivo, o ser pensante, rea liza a terrvel passagem para o morto e o inconsciente, coisa que no se aprende nem nos grossos compndios nem nas ctedras. Quando a angstia e a dor o invadiam, procurava super-las com todas as suas foras, e, diante de minhas palavras: tens que agentar, caro amigo, que se vai fazer?; mas no te envergonhes da dor, geme e sentirs alvio, ele respondeu com a voz entrecortada: No, isso eu no posso fazer, minha mulher ouviria. Alm disso, seria ridculo que uma tolice dessa pudesse mais do que eu mesmo. Continuava a respirar de modo entrecortado, e s vezes no se ouviam absolutamente seus queixumes. O pulso foi enfraquecendo e acabou por desaparecer; as mos comearam a esfriar. Soaram as duas da tarde do dia 29 de janeiro, e restavam a Pchkin to174

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somente trs quartos de hora de vida. Seu esprito enrgico conservava entretanto sua fora; de vez em quando, o torpor, a inconscincia nublavam por um instante seu pensamento e sua alma. Quando isso acontecia, o moribundo me estendia a mo, apertava a minha e dizia: Eia, levanta-me, vamos, para o alto, mais alto! Eia, vamos! Ao voltar a si, explicou-me: Tive a impresso de que estvamos subindo bem alto tu e eu por esses livros e estantes, e minha cabea girava. Cravou os olhos em mim um par de vezes, perguntando: Quem s? s tu? Sim, meu amigo, sou eu. No sei o que est acontecendo prosseguiu, no consigo te reconhecer. Logo em seguida, sem abrir os olhos, procurou minha mo, e, puxando-me para si, disse: Ei, vamos, por favor, vamos juntos! Aproximei-me de V. A. Jukvski e de Vielgrski dizendo: Est nas ltimas!. Pchkin abriu os olhos e pediu morchka51 espremida; quando a trouxeram, disse com toda a clareza: Chamem minha mulher para me dar. Natlia Nikolievna ajoelhou-se cabeceira da cama do moribundo, deu-lhe algumas colheradas e aproximou-se do rosto do marido. Pchkin acariciou-lhe a cabea e disse: No te preocupes, tudo est bem, graas a Deus. Os amigos e os que ali se encontravam rodeamos em silncio a cabeceira do moribundo; atendendo a um pedido seu, peguei-o pelas axilas e o soergui um pouco. Na hora, pareceu acordar, abriu rapidamente os olhos, sua sionomia desanuviou-se, ele disse: Acabou-se a vida! Eu no entendi e perguntei meia-voz: O que se acabou? A vida se acabou! replicou com voz clara e em bom tom. Tenho diculdade de respirar, sinto uma opresso foram suas ltimas palavras. A quietude invadiu todo seu corpo; as mos, os braos, at os ombros esfria ram, assim como os ps e os joelhos; sua respirao, arquejante e acelerada, tornou-se cada vez mais lenta, espaada e longa; exalou o ltimo suspiro, mal deu para perceber, e um abismo innito, imenso, abriu-se entre os vivos e o morto. Morreu to suavemente que ningum se deu conta. ***
51. Espcie de bago da planta do mesmo nome que cresce nos charcos da tundra.

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V. Jukvski Sua cabea tinha se inclinado ligeiramente; suas mos, que eram agitadas por espasmos nervosos alguns instantes antes, tinham se distendido, como se fossem descansar aps um trabalho intenso. Mas eu no conseguiria dizer com palavras os sentimentos que seu semblante me inspirava. Ele me parecia ao mesmo tempo novo e familiar. No exprimia nem sono, nem repouso. No exprimia nem inteligncia, como antigamente, nem sequer exaltao potica. No, uma idia profunda, assustadora, tinha se espalhado sobre seus traos, como o sinal de uma viso, como o sinal de um saber misterioso e satisfeito. Ao olh-lo, tinha vontade de perguntar-lhe: O que vs, meu amigo? E o que teria me respondido se ressuscitasse?... Jamais vira em seu rosto a expresso de um pensamento to grave, to digno, to vitorioso... ***

Bibliograa
BACKS, J.L. Pouchkine par lui-mme. Paris, Seuil, 1966. MIRSKY, S. S. Histoire de la Littrature Russe. Paris, Fayard, 1969. TROYAt, H. Pouchkine. Paris, Plon, 1953.

Em Russo
; , . ., 1962-1972. , . . : . , , 1984. , . . , . .,1988. . , , 1990. . . , . ., 1969. . ( ). , . .,1987.
ABSTraCT: This consists of a congregation of a series of depositions, memories, letters of contemporaries, as well as other documents referring to the life and work of Aleksandr Pushkin, all being in chronological order. KEYWOrDS: A. S. Pushkin; Russian literature; memories of Pushkin; life of Pushkin.

Seleo, Traduo e Notas Homero Freitas de Andrade

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Pchkin em Portugus

As indicaes bibliogrcas aqui reunidas foram inicialmente coletadas por Elias Ribeiro de Castro e completadas por Mrcio Roberto de Oliveira, durante as dcadas de 1980-1990, para o Catlogo de Obras Russas de Fico e Poesia (traduzidas para o portugus do Brasil). Para esse projeto de pesquisa desenvolvido por ambos em nvel de Iniciao Cientca (Pibic/CNPq), sob orientao de Homero Freitas de Andrade, foram coletados dados bibliogrcos junto aos acervos das Bibliotecas Nacional (Rio de Janeiro) e Mrio de Andrade (So Paulo), da Biblioteca de Letras da Universidade de So Paulo, acervos particulares de estudiosos de literatura russa e casas editoras. Os dados que seguem foram devidamente atualizados. Os ttulos de obras antecedidos de asterisco noticam tradues diretas do russo para o portugus. Sobre Pchkin e sua obra, alm dos prefcios e introdues que antecedem as coletneas de poemas e contos relacionados abaixo, foram juntadas no nal deste referncias bibliogrcas a trabalhos acadmicos de Mestrado e Doutorado, realizados na Faculdade de Filosoa, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, sob orientao de Boris Chnaiderman, e que podem ser consultados no acervo de Teses da Biblioteca da FFLCH.

Poesia
* Poesias Escolhidas (org. e trad. Jos Casado). Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1992; Col. Poesia de Todos os Tempos; ed. bilngue; 251 pp.

Caderno de Literatura e Cultura Russa

A *** (No, no Devo, no Ouso e no Quero Poder), p. 33; A *** (Do Instante Mgico Hei Lembrana), p. 37; A *** (Saber no Queiras por que a Alma Abatida), p. 105; A N. Ia. Pliuskova, p. 123; A Tchaadev, p. 107; A um Poeta, p. 47; Achas a Prosa Descuidada, p. 205; O Afogado, p. 227; Alfonso Monta no Animal, p. 223; A Alma, eu Achava Haver Perdido, p. 71; Amada, do Passado Esqueci os Sinais, p. 145; O Anjo, p. 201; O Antiar, p. 81; Ao Gnio Familiar, p. 209; Aos meus Amigos, p. 161; O Aquilo, p. 199; Ario, p. 99; Aspirao, p. 159. Uma Beldade, p. 73. Cano Bquica, p. 109; A Carta Incinerada, p. 43; O Cucaso, p. 57; Cavaleiro houve prestante (texto breve), p. 239; Cavaleiro houve prestante (texto longo), p. 135; O Cavaleiro Pobre, p. 243; Chamava-te a ptria distante, p. 179; Consso, p. 119; Conselho, p. 163; Um corvo seu vo alou, p. 203. O Demnio, p. 113; De nobre espanhola diante, p. 59; Desejo de Glria, p. 149; 19 de Outubro de 1827, p. 97; Despedida, p. 181; Desvaneceu-se a diurna estrela, p. 197; Os Diabos, p. 85; A Donzela, p. 171. O Eco, p. 75; Elegia, p. 89; Estncias a Tolsti, p. 217; Estou, Inesilla, p. 69; tempo, amiga, tempo exista a alma tranqila, p. 143; Eu vos amei. Ainda talvez vivo, p. 27; Ex ungue leonem, p. 155. Falaram certa vez ao czar, que enm, p. 187; A Flor, p. 21. Invocao, p. 207. A Janela, p. 157. Lamentaes de Viagem, p. 127. Madona, p. 25; Magnicente Cidado, p. 219; Manh de Inverno, p. 45; Manh de Outono, p. 131; Meu nome que te faz? Findar, p. 65; Um monumento ergui a mim, obra extra-humana, p. 61; Mosteiro no Casbeque, p. 183; Mostrai viril resignao, p. 125; Mudo logo estarei. Mas se no triste dia, p. 153; A Musa, p. 195. No cantes, bela, frente a mim, p. 51; No, eu no aprecio o gozo desvairado, p. 175; No vos lamento, ardor primaveril, p. 63; O Nimbo, p. 177; Noite de Inverno, p. 103; Nos outeiros da Gergia a cerrao pousou, p. 91. Os Olhos dela, p. 95; Ondas, quem vos paralisou?, p. 111; A Ondina, p. 211. 178

Pchkin em Portugus

Um pajem, ou: quinze anos, p. 129; Perdoas-me o ciumento desvariar, p. 115; A Perfdia, p. 133; O Poder Secular, p. 15; O Prazer, p. 233; Pressgios (Eu ia v-la, e profuso), p. 55; Pressgios (Procura examinar os diversos indcios), p. 191; Pressentimento, p. 41; O Prisioneiro, p. 39; A Procela, p. 165; O Profeta, p. 101; Protege-me, meu talism, p. 221. Qual taa cheia ser possa, p. 167; Quando esse esbelto corpo teu, p. 147; Quando o boato estrepitoso, p. 141; Que eu no perca a luz da razo, p. 79. Recordao, p. 67. O Sapateiro, p. 139; Se a ofegar, qual guri em doce expectao, p. 189; Se a vida te logra, ira, p. 31; Semeador, mas sem liberdade, p. 117; Sob o cu claro e azul de seu pas natal, p. 185; Sobrevivi a meus desejos, p. 193; Sua beleza, que serena, p. 169. A Taa do Brinde, p. 49; O Talism, p. 53; A Telega da Vida, p. 235; Tsrskoie Sel, p. 215; O tu e o vs, p. 29. Versos Compostos durante uma Noite de Insnia, p. 93; Vago por urbe barulhenta, p. 23; Vida, dom vo e fortuito, p. 35; Viste a regio que a verde natureza, p. 173. Zro a vir, p. 77. * A Dama de Espadas. Prosa e Poemas (trad. e notas de Boris Schnaiderman e Nelson Ascher; prefcio de B. Schnaiderman). So Paulo, Editora 34, 1999; 285 pp. Alexandre I, p. 264; Amei-te..., p. 278; O Antchar, p. 273; rion, p. 269. O Cavaleiro Pobre, p. 275; Corvos, p. 272. O Demnio, p. 259; Dom intil..., p. 271. Mensagem Sibria, p. 270. Nicolau I, p. 265. Para ***, p. 263; Para Vizemski, p.266; O Profeta, p. 267; O Prosador e o Poeta, p. 262. O Semeador, p. 260. A Uva, p. 261. 179

Caderno de Literatura e Cultura Russa

Prosa
Romance A Filha do Capito (trad. P. C. Lopes). Porto Alegre, Globo, 1933; Col. Globo-2; 222 pp. * A Filha do Capito (trad. B. Solomnov). Rio de Janeiro, Vecchi, 1949; Col. Os Maiores xitos da Tela; 216 pp. * A Filha do Capito (trad. Boris Solomnov).So Paulo, Abril Cultural, 1980; romance, Col. Os Maiores xitos da Tela; 183 pp. A Filha do Capito, in Antologia do Conto Russo (org. de V. Newerowa e O. M. Carpeaux). Rio de Janeiro, Lux, 1961; pp. 37-158. * A Filha do Capito, in A Filha do Capito e o Jogo das Epgrafes (trad., notas e ensaio de H. Nazario). So Paulo, Perspectiva, 1981; Col. Textos; pp. 1177. Conto Azar no Jogo1, in Contos Breves. Rio de Janeiro, Otto Pierre Ed., 1980; Col. Os Grandes Clssicos, pp. 79-116. O Bandido Dubrovski2, in Contos Breves. Rio de Janeiro, Otto Pierre Ed., 1980; Col. Os Grandes Clssicos, pp. 139-238. A Casinha Solitria da Ilha Baslio, in Contos Breves. Rio de Janeiro, Otto Pierre Ed., 1980; Col. Os Grandes Clssicos, pp. 7-46. O Chefe de Posta, in O Livro de Bolso dos Contos Russos (Apresentao e prefcio R. Braga e A. Machado; trad. A. M. Machado). Rio de Janeiro, Ed. de Ouro, s/d.; Col. Leo de Ouro 450, pp. 46-55. * O Chefe da Estao, in O Negro de Pedro, o Grande (trad. B. Schnai derman). So Paulo, Difel, 1962, pp. 131-141.

1. Trata-se do conto A Dama de Espadas. 2. Trata-se do conto Dubrvski.

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Pchkin em Portugus

O Chefe da Posta, in Contos de Belkin (trad. E. Sucupira Filho). So Paulo, Brasiliense, 1964, pp. 47-66. * O Chefe da Estao, in A Dama de Espadas (trad. B. Schnaiderman). So Paulo, Max Limonad, 1981, pp. 115-124. * O Chefe da Estao, in A Dama de Espadas. Prosa e Poemas (trad. B. Schnaiderman). So Paulo, Editora 34, 1999, pp. 205-220. Conto da Czarevna Morta e dos Setes Guerreiros, in Contos Breves. Rio de Janeiro, Otto Pierre Ed., 1980; Col. Os Grandes Clssicos, pp. 261-278. Contos de Belkin (trad. E. Sucupira Filho). So Paulo, Brasiliense, 1964, 93 pp. O Czar Saltan, o Valoroso Heri Saltanovitch e a Formosa Princesa Cisne, in Contos Breves. Rio de Janeiro, Otto Pierre Ed., 1980; Col. Os Grandes Clssicos, pp. 239-260. A Dama de Espadas, in O Livro de Bolso dos Contos Russos (Apresentao e prefcio R. Braga e A. Machado; trad. D. da Costa). Rio de Janeiro, Ed. de Ouro, s/d.; Col. Leo de Ouro 450, pp. 25-45. * A Dama de Espadas (trad. B. Solomonov; introduo O. M. Carpeaux). So Paulo, Ediouro, s/d.; Col. Universidade. A Dama de Espadas, Um Tiro (trad. C. Neri). Rio de Janeiro, Pongetti, 1943, 225 pp. A Dama de Espadas (trad. A. Moreira). Rio de Janeiro, CBBCA, 1944, 51 pp. A Dama de Espadas, in Trs Novelas Russas (trad. C. Neri). Rio de Janeiro, Pongetti, 1961, pp. 79-114. * A Dama de Espadas, in O Negro de Pedro, o Grande (trad.e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Difel, 1962, pp. 106-130. * A Dama de Espadas (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Max Limonad, 1981, 168 pp. * A Dama de Espadas, in A Dama de Espadas (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Max Limonad, 1981, pp. 92-114. 181

Caderno de Literatura e Cultura Russa

* A Dama de Espadas. Prosa e Poemas (trad. e notas de B. Schnaiderman e Nelson Ascher; prefcio de B. Schnaiderman). So Paulo, Editora 34, 1999, 285 pp. * A Dama de Espadas, in A Dama de Espadas. Prosa e Poemas (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Editora 34, 1999, pp. 169-204. O Desao3, in Contos Breves. Rio de Janeiro, Otto Pierre Ed., 1980; Col. Os Grandes Clssicos, pp. 117-138. * Dubrvski, in O Negro de Pedro, o Grande (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Difel, 1962, pp. 40-105. * Dubrvski, in A Dama de Espadas (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Max Limonad, 1981, pp. 32-91. * Dubrvski, in A Dama de Espadas. Prosa e Poemas (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Editora 34, 1999, pp.67-168. * O Empresrio Fnebre, in O Negro de Pedro, o Grande (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Difel, 1962, pp. 154-160. O Fabricante de Atades, in Contos de Belkin (trad. E. Sucupira Filho). So Paulo, Brasiliense, 1964, pp. 36-46. * O Fabricante de Atades, in A Dama de Espadas (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Max Limonad, 1981, pp. 135-140. * O Fazedor de Caixes, in A Dama de Espadas. Prosa e Poemas (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Editora 34, 1999, pp. 237-246. A Fidalga Camponesa, in Contos Breves. Rio de Janeiro, Otto Pierre Ed., 1980; Col. Os Grandes Clssicos, pp. 47-78. A Jovem Camponesa in Contos de Belkin (trad. E. Sucupira Filho). So Paulo, Brasiliense, 1964, pp. 67-93. * Kirdjali, in O Negro de Pedro, o Grande (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Difel, 1962, pp. 161-166.
3. Trata-se do conto O Tiro.

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Pchkin em Portugus

* Kirdjali, in A Dama de Espadas (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Max Limonad, 1981, pp. 141-146. * Kirdjali, in A Dama de Espadas. Prosa e Poemas (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Editora 34, 1999, pp. 247-255. Moa Camponesa, in Antologia do Conto Russo (org. de V. Newerowa e O. M. Carpeaux). Rio de Janeiro, Lux, 1961, pp. 175-198. * O Negro de Pedro, o Grande (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Difel, 1962, 166 pp. * O Negro de Pedro, o Grande, in O Negro de Pedro, o Grande (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Difel, 1962, pp. 7-39. * O Negro de Pedro, o Grande, in A Dama de Espadas (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Max Limonad, 1981, pp. 3-31. * O Negro de Pedro, o Grande, in A Dama de Espadas. Prosa e Poemas (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Editora 34, 1999, pp. 19-66. Nevasca, in Antologia do Conto Russo (org. V. Newerowa e O. M. Carpeaux). Rio de Janeiro, Lux, 1961, pp. 159-174. A Nevasca, in Contos de Belkin (trad. E. Sucupira Filho). So Paulo, Brasiliense, 1964, pp. 19-35. * Nevasca, in Salada Russa (trad. T. Belinky). So Paulo, Ed. Paulinas, 1988; Col. Asa Delta, pp. 13-32. * O Pope Avarento (trad. T. Belinky). So Paulo, Ed. Paulinas, 1988. * O Tiro, in O Negro de Pedro, o Grande (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Difel, 1962, pp. 142-153. O Tiro in Contos de Belkin (trad. E. Sucupira Filho). So Paulo, Brasiliense, 1964, pp. 1-18. O Tiro, in Contos Russos (sel. e org. J. Penteado). So Paulo, Edigraf, s/d.; Coleo Primores do Conto Universal, pp. 17-30.

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Caderno de Literatura e Cultura Russa

* O Tiro, in A Dama de Espadas (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Max Limonad, 1981, pp. 125-134. * O Tiro, in A Dama de Espadas. Prosa e Poemas (trad. e notas de B. Schnaiderman). So Paulo, Editora 34, 1999, pp. 221-236. O Turbilho de Neve, in Maravilhas do Conto Russo (org. D. Riedel). So Paulo, Cultrix, 1958, pp. 17-32. Sobre Pchkin 4
LISIUCHENKO, Natalia. A Prosa Crtica de A. S. Pshkin. So Paulo, Tese de Doutorado (Teoria Literria e Literatura Comparada FFLCH-USP), 1989. NAZARIO, Helena S. O Heri Ambivalente no Romance Histrico de A. S. Pchkin. A Filha do Capito. So Paulo, Dissertao de Mestrado (Teoria Literria e Literatura Comparada FFLCH-USP), 1975. Perspectiva. SARHAN, Jasna P. A Dama de Espadas: Um Jogo Fantstico. So Paulo, Tese de Doutorado (Teoria Literria e Literatura Comparada FFLCH-USP), 1986.

4. Os trabalhos de Mestrado e Doutorado enumerados abaixo foram orientados por Boris Chnaiderman.

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Do Evguini Oniguin1
Aleksandr Pchkin

Dedicatria No penso agradar o mundo ftuo, Importam-me os amigos, o afeto. Que prazer me daria, de fato, Oferecer-te um dom mais seleto, Mais digno de ti, alma rara, Da pureza do sonho que anelo, Perfeito, poesia viva e clara, Do pensamento altivo e singelo. Mesmo assim... tua mo no desampara O rol furta-cor destes captulos, Notas tristes, notas humorsticas, Temas populares, idealistas, Passatempos, frutos sem mais vnculo Da insnia, da afoita inspirao, Dos anos imaturos e murchos, Da glida argcia da razo, Do corao, doridos rascunhos.

1. A traduo baseou-se no original em russo publicado em (Obras Completas em Dez Volumes), Moscou, Academia de Cincias da URSS, 19582, vol. V.

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XXVI : , , , . - , , , , -... ! : -, .

XLIX , , , , . . , , , , , , , , , , , . , !

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Do Evguini Oniguin

Captulo 3 XXVI Mais um outro problema j prevejo: Para manter o honor da ptria vivo, Terei de traduzir o que antevejo! A carta de Tatiana. H um bom motivo: Da lngua russa, pouco ela sabia. Revistas nossas? No. Jamais as lia. E, claudicante, nosso idioma ptrio Escapava aos tropeos dos seus lbios. Assim, para escrever, s o francs... Que fazer! Eu repito uma outra vez: At o presente, o altivo idioma russo Para o amor feminino no teve uso. At o presente, a lngua nacional Jamais rendeu-se prosa-via-postal. Captulo 8 XLIX Leitor, sejas quem for, amigo ou No, pouco me importa: em tom cordial Quero despedir-me e tambm vou Pedir desculpas. Qual o m, qual A meta? Que procuras na incria Dos meus versos? Memrias em fria? Remanso? Descanso da fadiga? Quadros vivos? Verbo que fustiga? Ou somente erros de gramtica? Queira Deus encontres neste opsculo Para o devaneio, para o jbilo Do esprito, algo, alguma ttica De imprensa, entreveros, nada, um gro. Adeus. Separemo-nos. Perdo.

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Caderno de Literatura e Cultura Russa

L , , , , , , . , : , . , , . . LI , ... , , . . , ... , ! , , , , .

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Do Evguini Oniguin

L Meu conviva, estranho acompanhante De andanas, perdoa-me, Ideal Fiel. E tu, vvido, constante, Discreto labor, graas ao qual Tudo o que o poeta mais inveja Conheci: num mundo que troveja, Esquecer a vida, nas amenas Conversas de amigos. J centenas De dias voaram desde quando Tatiana e Oniguin, viso De sonho, me surgiram. Ento, Longe, um livro-livre divisando Magia! um romance no cristal Entrevi: meus olhos viam mal. LI E aqueles a quem li, entre amigos, As primeiras estrofes? Quem h de Saber deles? Uns no so mais vivos, Outros esto longe, cantou Sadi. Sem eles, conclu meu Oniguin. E ela, a cuja imagem persegue O meigo ideal de Tatiana... A muitos a sorte soberana Quebrantou. Feliz quem do festim Da vida partiu mais cedo, sem Esgotar a taa. Feliz quem No leu o romance at o m E sbito dele se despede Assim, como eu do meu Oniguin.

Traduo Haroldo de Campos e Boris Schnaiderman

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Romance em Cartas1
Aleksandr Pchkin

Liza a Sacha2
Querida Schenka, decerto caste surpresa com minha inesperada partida para a aldeia. Venho me explicar com toda presteza e sinceridade. A condio de dependente sempre me foi penosa. Est certo, Avdtia Andrievna educou-me como sua prpria sobrinha. Mas, apesar de tudo, na casa dela, eu no passava de uma pupila, e tu no podes imaginar quantos dissabores mesquinhos esto ligados a esse ttulo. Tive que suportar muita coisa, ceder em muita coisa, fechar os olhos para muita coisa, enquanto meu amor-prprio mantinha-se atento ao menor trao de desdm. A prpria igualdade entre mim e a princesa representava um peso. Quando chegvamos a um baile, vestidas de modo igual, eu me agastava ao no ver as prolas em seu pescoo. Percebia que estava sem elas s para no destoar de mim, e essa delicadeza j me deixava ofendida. Ser que acham, eu pensava, que tenho inveja, ou algo parecido a um acanhamento infantil? O comportamento dos homens para comigo, sempre corts, feria meu amor-prprio a cada instante. A frieza deles ou sua amabilidade, tudo me parecia
1. Trata-se, a exemplo de O Negro de Pedro, o Grande e de Dubrvski (em A Dama de Espadas, trad. Boris Schnaiderman, So Paulo, Editora 34, 1999), de um romance inacabado, escrito provavelmente em Sel Pvlovskoie (1829) e publicado pela primeira vez, aps a morte de seu autor, com o ttulo de Fragmentos de um Romance em Cartas (1857). O ttulo atual foi escolhido pelos redatores das Obras Completas de Pchkin. A traduo, indita em portugus, baseou-se no texto estabelecido para a edio das Obras Completas em 10 Volumes, Moscou, Ed. Academia de Cincias da URSS, 1957, vol. VI, pp. 59-76. 2 Liza: diminutivo de Elizavieta; Sacha, Schenka: diminutivos de Aleksandra.

Caderno de Literatura e Cultura Russa

falta de considerao. Numa palavra, eu era uma criatura infeliz, e meu corao, afvel por natureza, tornava-se cada vez mais duro. Reparaste como todas as moas, na condio de pupilas, de parentes afastadas, demoiselles de compagnie3 e etc., no passam geralmente de reles criadas ou de intragveis caprichosas? A essas ltimas eu respeito e perdo de todo o corao. H exatamente trs semanas, recebi uma carta de minha pobre av. Ela se queixava da solido e me chamava para junto de si, na aldeia. Resolvi aproveitar a oportunidade. Custou-me muito conseguir junto a Avdtia Andrievna permisso para viajar, e precisei prometer-lhe que, para o inverno, estaria de volta a Petersburgo, mas no pretendo cumprir minha palavra. Vov cou muito alegre com minha chegada; no me esperava absolutamente. Suas lgrimas tocaram-me de um modo indizvel. Apeguei-me a ela do fundo do corao. Como freqentara a alta sociedade antigamente, conservou muitas das nezas daquela poca. Agora eu vivo em casa, sou patroa, e tu no acreditars na verdadeira delcia que isso representa para mim. Acostumei-me imediatamente vida na aldeia, e no estranho a ausncia de luxo. Nossa aldeia um encanto. A casa antiga no monte, o pomar, o lago, os pinheirais em volta, tudo isso, no outono e no inverno, um tanto triste, mas, em compensao, na primavera e no vero deve parecer o Paraso na terra. Vizinhos ns temos poucos, e eu ainda no me deparei com nenhum. Agrada-me a solido, de fato, como nas elegias do teu Lamartine4. Escreve-me, anjo, tuas cartas sero um grande conforto para mim. O que de vossos bailes, e de nossos amigos comuns? Embora tambm tenha me tornado uma eremita, no renunciei, no entanto, s vaidades do mundo notcias dele me interessam. Sel Pvlovskoie. ***

Resposta de Sacha
Querida Liza. Imagina minha surpresa ao car sabendo de tua partida para a aldeia. Quando vi a princesa Olga desacompanhada, pensei que estivesses adoentada e no
3. Em francs, no original. 4. Duas coletneas de versos, Premires Mditations Potiques (1820) e Nouvelles Mditations Potiques (1823), do poeta e poltico francs Lamartine (1790-1869) alcanaram grande sucesso na Frana, e na Rssia provocaram uma srie de tradues. Durante algum tempo, Lamartine tornou-se moda e modelo de poesia romntica para os freqentadores dos sales femininos da corte russa.

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Romance em Cartas

queria acreditar em suas palavras. No dia seguinte, recebi tua carta. Dou-te os parabns, meu anjo, pelo novo modo de vida. Alegro-me que ele seja do teu agrado. As queixas sobre tua situao anterior levaram-me s lgrimas, mas achei-as demasiadamente amargas. Como podes te comparar s pupilas e demoiselles de compagnie? Todos sabem que o pai de Olga era reconhecido por tudo ao teu e que a amizade de ambos era to sagrada quanto o mais ntimo lao de sangue. Parecias estar contente com teu destino. Nunca podia supor que fosses to susceptvel. Confessa: no seria outra a causa de tua precipitada partida? Tenho c minhas desconanas... mas tu te fazes de discreta comigo, e eu receio deixar-te zangada, por carta, com minhas suposies. Que dizer sobre Petersburgo? Ainda estamos na datcha5, mas quase todos j se foram. Os bailes comearo daqui a umas duas semanas. Est fazendo um tempo maravilhoso. Passeio bastante. Um dia desses tivemos convidados para o almoo, e um deles perguntou-me se tinha notcias de ti. Disse que tua ausncia nos bailes notvel, como corda partida num piano com o que estou plenamente de acordo. Ainda espero que esse teu acesso de misantropia no seja duradouro. Volta, meu anjo; do contrrio no vou ter com quem partilhar neste inverno minhas ingnuas observaes e nem a quem transmitir os epigramas de meu corao. Por favor, minha querida, pensa e volta atrs. Ilha Krestvski. ***

Liza a Sacha
Tua carta confortou-me ao extremo. Fez-me lembrar de Petersburgo com tanta vivacidade, que tinha a impresso de estar te ouvindo. Como so engraadas as tuas eternas suposies! Para ti sou suspeita de profundos sentimentos secretos, de algum amor infeliz no verdade? Sossega, querida; ests enganada: eu me pareo com uma herona somente por viver numa aldeia perdida e servir o ch, como Clarissa Harlow6.
5. Casa de veraneio. 6. Herona do romance homnimo do ingls S. Richardson, onde representada a trgica histria de uma moa virtuosa, submetida prda perseguio do jovem devasso Lovelace. As obras folhetinescas de Samuel Richardson (1689-1761) eram muito apreciadas pelas moas de famlia na Rssia do sculo XIX.

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Caderno de Literatura e Cultura Russa

Dizes que no ters ningum neste inverno a quem fazer teus comentrios satricos ento, de que serve esta nossa correspondncia? Escreve-me tudo aquilo que observares; torno a dizer que eu absolutamente no renunciei ao mundo, que tudo que a ele se refere continua sendo de meu interesse. Como prova disso, imploro, escreve-me, a quem minha ausncia parece to notvel? No ser para o nosso amvel tagarela Aleksii P.? Tenho certeza de que adivinhei... Sempre fui toda ouvidos para com ele, s do que precisa. Fui apresentada famlia ***. O pai brincalho e hospitaleiro; a me uma senhora gorda e alegre, grande apreciadora do uste; a lha uma moa de dezessete anos, esbelta e melanclica, educada base de romances e de ar livre. Passa o dia inteiro no jardim ou no campo com um livro nas mos, rodeada pelos cachorros do quintal, fala sobre o tempo como quem canta e adora oferecer gelia. Encontrei em seu quarto uma estante inteira abarrotada de velhos romances. Tenho a inteno de ler tudo aquilo, e comecei por Richardson. preciso viver na aldeia para ter a oportunidade de ler a to decantada Clarissa. Dando graas, comecei pelo prefcio do tradutor e, ao deparar-me com a declarao de que embora as primeiras seis partes fossem enfadonhas, as ltimas seis, em compensao, recompensariam fartamente a pacincia do leitor, pus mos obra com coragem. Leio um volume, outro, o terceiro, nalmente cheguei ao sexto maante, no agento mais. E agora, pensei ento, serei recompensada pelo trabalho. Qual o qu! Leio a morte de Clarissa, a morte de Lovelace, e m. Cada volume contm duas partes, e eu no percebi a passagem das seis enfadonhas para as seis interessantes. A leitura de Richardson serviu-me de pretexto para uma reexo. Que diferena assustadora entre os ideais das avs e os das netas! O que h de comum entre Lovelace e Adolph7? Ao mesmo tempo, o papel das mulheres no se modica. Clarissa, exceto pelas mesuras cerimoniais, ainda assim, parece com uma herona dos romances modernos. Deve ser pelo fato de que para os homens os modos de agradar dependem da moda, da opinio do momento... e para as mulheres eles se fundamentam no sentimento e na natureza, que so eternos. Como vs, estou tagarelando contigo como de costume. Por isso no sejas avarenta nessas nossas conversas por carta. Escreve-me mais amide e o mximo que puderes: no consegues imaginar o que signica na aldeia a expectativa do dia do correio. A expectativa de um baile no se lhe pode comparar. ***

7. Heri do romance homnimo (1816) do escritor B. Constant.

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Romance em Cartas

Resposta de Sacha
Tu te enganaste, querida Liza. Para aplacar teu amor-prprio, armo que P. no se d conta de tua ausncia. Ele se tomou de amores por lady Pelam, uma inglesa recm-chegada, e dela no arreda p. s suas palavras, ela responde com ar de cndida surpresa e com a pequena exclamao oho!... o que o deixa encantado. Para saberes: quem me perguntava de ti, quem sente tua falta do fundo do corao, teu constante Vladmir **. Ests contente? Muito contente, penso, e, como de meu costume, atrevo-me a supor que j tinhas adivinhado mesmo sem mim. Brincadeiras parte, ** anda muito interessado em ti. Em teu lugar, eu levaria a coisa adiante. Bem, ele um excelente partido... Por que no casar com ele? morarias no Cais Ingls8, terias saraus aos sbados e virias ter comigo todas as manhs. Deixa de loucura, meu anjo, volta para ns e casa-te com **. Anteontem houve baile em casa de K**. Havia um monte de gente. Danou-se at s cinco. K. V. vestia-se com muita simplicidade: um vestidinho branco de crepe, sem uma guirlanda sequer, mas na cabea e no colo meio milho em brilhantes: e s! Como de hbito, Z. estava vestida de modo ridculo. De onde que ela tira suas roupas? No vestido no havia ores aplicadas, mas cogumelos secos. No foste tu, meu anjo, que os mandou para ela da aldeia, pois no? Vladmir ** no danou. Partiu em licena. Os S. chegaram (os primeiros, provavelmente), passaram a noite inteira sem danar e foram os ltimos a sair. A mais velha, parece, estava pintada j no era sem tempo... O baile foi um grande sucesso. Os homens estavam aborrecidos durante o jantar, mas que eles sempre arranjam um motivo de aborrecimento. Fiquei muito alegre, apesar de ter danado o cotillon9 com o insuportvel diplomata St., que prpria e inata estupidez acrescentou ainda a distrao que trouxe consigo de Madri. Agradeo-te, meu bem, pela resenha sobre Richardson. Agora fao uma idia sobre ele. Por causa de minha impacincia, no tenho esperana de l-lo; at em Walter Scott eu acho que h pginas em excesso. A propsito: parece que o romance de Eliena N. com o conde L. est por um o ele, pelo menos, anda to tristonho, e ela se d ares de tamanha importn8. Avenida localizada na margem esquerda do rio Nev. Constitua um dos mais aristocrticos lugares de S. Petersburgo, onde residiam os mais abastados representantes da alta sociedade. 9. Dana de muitos pares, em passo de polca ou de valsa, entremeada de cenas mmicas, com a qual um baile costumava terminar.

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cia, que, provavelmente, o casamento est decidido. E ento, meu encanto, no ests satisfeita com minha tagarelice diria? ***

Liza a Sacha
No, minha querida casamenteira, eu no penso em deixar a aldeia e viajar at a para me casar. Confesso com toda a sinceridade que Vladmir ** era do meu agrado, mas nunca pensei em me casar com ele. um aristocrata e eu uma humilde democrata. Apresso-me em explicar e em fazer notar com altivez, como uma verdadeira herona de romance, que, por linhagem, perteno mais antiga nobreza russa, enquanto meu cavaleiro neto de um barbudo enriquecido. Porm, sabes o que signica nossa aristocracia. De qualquer modo, ** um homem de sociedade; eu at podia lhe agradar, mas, por mim, ele no sacricaria um bom partido e um parentesco vantajoso. Se me casar um dia, escolherei ento um proprietrio de terras quarento. Ele se dedicar ao engenho de acar, eu economia domstica e serei feliz, ainda que no dance no baile do conde K., nem passe meus sbados no Cais Ingls. Estamos no inverno: cest un vnement10 na aldeia. Isso faz mudar completamente o modo de vida. Cessam os passeios solitrios, ressoam os guizos, os caadores saem com os ces, tudo se torna mais radiante, mais alegre com a primeira neve. De modo algum esperava por isso. O inverno na aldeia me intimida. Mas tudo no mundo tem seu lado bom. H pouco tempo, fui apresentada a Mchenka ***11, e passei a gostar dela; de boa famlia, muito original. Soube por acaso que ** parente prximo deles. Mchenka no o v h sete anos, mas acha-o encantador. Passou um vero em casa deles e Mchenka no se cansa de contar todos os pormenores da vida que ele levava naquela poca. Lendo os romances dela, encontro anotaes dele nas margens, escritas de leve a lpis; d para ver que naquele tempo era criana ainda. Surpreendiam-no, ento, idias e sentimentos, dos quais hoje, certamente, ter-se-ia rido; v-se ao menos que se trata de uma alma pura e sensvel. Tenho lido muito. No podes imaginar como soa estranho ler em 1829 um romance escrito em 1775. Parece que penetramos, de repente, de nossa sala de visitas numa sala antiga, com mveis forrados, sentamo-nos em poltronas estofadas de cetim, vemos ao redor trajes estranhos, alguns rostos co10. Em francs, no original. 11. Diminutivo de Maria.

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Romance em Cartas

nhecidos entretanto, e reconhecemos neles nossos tios, avs, porm mais moos. A maioria desses romances no possui outro mrito. O enredo interessante, a trama bem intricada, mas Belcourt fala por indiretas, e Charlotta responde atravessado. Qualquer pessoa inteligente poderia pegar um plano pronto, caracteres prontos, corrigir o estilo e os disparates, completar as reticncias e o resultado seria um romance timo, original. De minha parte, podes dizer o seguinte ao meu ingrato P. Que ele pare de desperdiar a inteligncia em conversas com inglesas! Que na velha trama, borde novas ramagens e nos apresente em pequena moldura um quadro do mundo e das pessoas, que ele to bem conhece. Macha grande conhecedora de literatura russa em geral, aqui as pessoas dedicam-se mais s belas letras do que em Petersburgo. Aqui, elas recebem revistas, demonstram vivo interesse em suas diatribes, acreditam alternadamente em ambos os lados, tomam as dores do escritor favorito se este criticado. Agora entendo por que Vizemski e Pchkin apreciam tanto as moas da provncia. Elas representam seu verdadeiro pblico. Andei dando uma espiada nas revistas e comecei pelas crticas de O Mensageiro da Europa12, mas seus pontos de vista e a adulao que fazem pareceram-me detestveis ridculo ver como um seminarista, dando-se ares de seriedade, acusa de imoralidade e de indecncia obras que todos ns lemos, ns os no-me-toques de So Petersburgo!... ***

Liza a Sacha
Querida! No posso disfarar por mais tempo, preciso da ajuda e do conselho dos amigos. Aquele **, de quem fugi e a quem temo como a infelicidade, est aqui. O que devo fazer? Minha cabea est rodando, estou perdida, resolve, pelo amor de Deus, o que devo fazer. Vou te contar tudo... Notaste que no ltimo inverno ele no se afastou de mim. nossa casa ele no vinha, mas nos avistvamos em toda a parte. Armei-me inutilmente de frieza, at as raias do menosprezo, no conseguia livrar-me dele de jeito nenhum. Nos bailes, ele sempre sabia encontrar um lugar a meu lado, sempre se encontrava conosco nos passeios, no teatro, seu binculo estava sempre voltado para nosso camarote.

12. Em 1829, os artigos de N. Nadijdin publicados nessa revista ridicularizavam os poemas longos Poltava e O Conde Nlin, de A. S. Pchkin.

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No comeo, a coisa acalentava meu amor-prprio. Talvez eu o tenha deixado perceber isso em demasia. Pelo menos, arrogando-se novos direitos, falava-me com insistncia sobre seus sentimentos e ora vinha com cimes, ora com lamrias... Apavorada, eu pensava: a que tudo isso pode levar! E, desesperada, reconhecia seu poder sobre minha alma. Sa de Petersburgo, pensando cortar assim o mal pela raiz. Minha deciso e a certeza de ter cumprido meu dever tranqilizaram meu corao, comeava a pensar nele com indiferena, com menos tristeza. De repente, eu o vejo. Eu o vejo: ontem foi o dia do santo de ***. Fui l para o almoo, entrei na sala de estar, encontrei uma multido de convidados, fardas de lanceiros, as senhoras me rodearam, fui beijada por todos. Sem reparar em ningum, sento-me ao lado da dona da casa, olho: ** est minha frente. Fiquei petricada... Ele me dirigiu algumas palavras com um ar de alegria to terna e sincera, que no tive foras para dissimular nem minha perturbao, nem o prazer. Dirigimo-nos mesa. Ele sentou-se minha frente; eu no tinha coragem de t-lo, mas percebi que todos os olhares estavam xos nele. Permanecia calado e distrado. Em outros tempos, eu estaria muito entretida com o desejo geral de atrair a ateno de um ocial da Guarda recm-chegado, com a aio das moas, com a falta de jeito dos homens gargalhando com as prprias pilhrias, e enquanto isso a frieza e a indiferena do convidado... Depois do almoo, ele se aproximou de mim. Sentindo que era preciso dizer algo, perguntei bem fora de propsito se tinha vindo para nossos lados a negcios. Vim para um negcio do qual depende a felicidade de minha vida, respondeu em voz baixa, afastando-se no mesmo instante; foi jogar boston com trs velhotas (vov, inclusive), e eu subi aos aposentos de Mchenka, onde, a pretexto de uma dor de cabea, permaneci deitada at noite. De fato, eu me sentia pior do que se estivesse enferma. Mchenka no se afastou de mim. Ela anda apaixonada por **. Ele passar um ms ou mais em casa deles. Ela estar o dia inteiro com ele. Palavra, ela se apaixonou por ele queira Deus que ele tambm tenha se apaixonado. Ela bem proporcionada e graciosa para os homens basta apenas isso. O que devo fazer, querida? Aqui no poderei escapar sua perseguio. J conseguiu cativar vov. Vir nos visitar novamente as consses, as lamrias, as juras e para qu? Ele conseguir o meu amor, meu assentimento, depois reetir sobre as desvantagens do casamento, partir sob qualquer pretexto, me abandonar, e eu... Que futuro terrvel! Pelo amor de Deus, ajuda-me: estou afundando. *** 198

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Resposta de Sacha
outra coisa aliviar o corao com uma consso completa! J no sem tempo, meu anjo! A troco de qu no querias me confessar aquilo que eu h muito j sabia? Tu e ** esto apaixonados um pelo outro grande coisa! Bom proveito. Tens o dom de olhar para as coisas sabe l Deus por que lado. Fazes de tudo para ser infeliz cuidado para no atrair a desgraa. Por que no casar com **? Onde que esto as importunas diculdades? Ele rico, e tu s pobre simples. Ele rico para ambos mais do que para ambos. aristocrata; e, pelo nome, pela educao, por acaso tambm no o s? Outro dia houve uma discusso entre senhoras da alta roda. Soube que, certa vez, P. declarou-se partidrio da aristocracia, porque esta anda melhor calada. Pois bem, ser que no est claro que s aristocrata da cabea aos ps? Perdoa, meu anjo, mas tua carta pattica fez-me rir. ** foi aldeia para te ver. Que horror! Tu denhas, exiges de mim um conselho. Ainda no te tornaste uma herona da provncia! Meu conselho: casar-te o mais rpido possvel numa igreja da mesmo e viajar para c, para representar a Fornarina nos quadros vivos que esto sendo organizados em casa de S**. A conduta de teu cavaleiro tocou-me fundo, falando srio. Certamente, nos tempos idos, por um olhar benevolente, o namorado partia para a Palestina combater trs anos; mas, hoje em dia, viajar 500 verstas alm de Petersburgo para se encontrar com a dona de seu corao signica muito, realmente. ** merece a recompensa. ***

Vladmir ** a um amigo
Tem a bondade de espalhar o boato de que estou morte, que tenho a inteno de deixar o tempo passar e pretendo manter todo o decoro possvel. J l vo duas semanas que vivo na aldeia e nem percebo como o tempo voa. Descanso da vida de Petersburgo, que me aborreceu terrivelmente. No gostar da aldeia perdovel a uma monastirka13, recm-sada da gaiola, e aos novios de 18 anos. Petersburgo a ante-sala, Moscou o quarto das criadas, e a aldeia o nosso aposento. Um homem de bem atravessa a ante-sala e raramente d

13. Nome dado s educandas do Instituto Smlni, internato para moas da alta sociedade, em Petersburgo. O Instituto foi fundado em 1764 e ocupava o edifcio do Mosteiro Smlni, que fora desativado.

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uma espiada no quarto das criadas, mas instala-se em seu prprio aposento. Acabarei assim eu tambm. Vou pedir baixa, casar-me e partirei para minha aldeia em Sartov. O ttulo de proprietrio de terras tambm tem serventia. Dedicarmo-nos administrao de trs mil almas14, cujo bem-estar depende exclusivamente de ns, mais importante que comandar um peloto ou redigir despachos diplomticos... O desleixo, a que relegamos nossos camponeses, imperdovel. Quanto mais direitos temos sobre eles, tanto mais deveres temos para com eles. Ns os deixamos ao bel-prazer de um tratante feito intendente, que os controla, mas nos rouba. Comprometemos em dvidas nossas futuras rendas, arruinamo-nos, a velhice nos apanha na misria e na lida. Eis a causa da rpida decadncia de nossa nobreza: o av foi rico, o lho passa necessidade, o neto cai no mundo. As famlias antigas caminham para o nada; as novas se restabelecem e tornam a sumir na terceira gerao. As situaes se misturam, e nenhuma linhagem conhece seus antepassados. A que leva esse materialismo poltico? No sei. Mas est na hora de dar-lhe um basta. Nunca pude assistir, sem pesar, destruio de nossas linhagens histricas; ningum entre ns lhes d valor, a comear por aqueles que a elas pertencem. E que orgulho da memria esperar de um povo que escreve num monumento: Ao cidado Mnin e ao prncipe Pojrski? Qual prncipe Pojrski? O que signica cidado Mnin? Eram o inspetor de polcia prncipe Dmtri Mikhilovitch Pojrski e o pequeno-burgus Kozm Mnitch Sukhruk, representante eleito de todo o estado. Mas a ptria esqueceu at dos verdadeiros nomes de seus libertadores. O passado para ns no existe. Triste povo! A aristocracia burocrtica no substitui a aristocracia de sangue. As memrias das famlias da nobreza devem constituir as memrias histricas do povo. E que tal as memrias de famlia de um assessor colegial15 perante os lhos? Ao falar em prol da aristocracia, eu no assumo ares de lorde ingls, como o diplomata Sevirin, neto de um alfaiate e de um cozinheiro; minha origem, embora tambm no me envergonhe dela, no me d nenhum direito a isso. Mas estou de acordo com Labruyre: Affecter le mpris de la naissance est un ridicule dans le parvenu et une lchet dans le gentil homme16.

14. Nome que se dava aos servos da gleba. 15. Cargo da burocracia russa de oitava classe, equivalente na hierarquia militar ao grau de major. 16. Em francs no original: Afetar desprezo pela origem algo ridculo no arrivista e uma covardia no cavalheiro. A frase citada, atribuda ao moralista francs (1645-1696), autor de Dos Caracteres, representa uma misticao literria: em Labruyre ela no existe. Esse tipo de

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Romance em Cartas

Reeti sobre tudo isso, vivendo numa aldeia estranha e observando a administrao dos pequenos nobres. Esses senhores no so burocratas e ocupam-se pessoalmente da administrao de suas aldeolas, mas, tenho que reconhecer, queira Deus que se arruinem como a um nosso irmo. Que barbrie! Para eles, os tempos de Fonvzin ainda no chegaram. Entre eles ainda orescem os Prstakov e os Sktinin17. Isso, alis, no se aplica ao parente em casa de quem me hospedo. Ele homem muito bom, sua esposa mulher muito boa, a lha muito boa menina. Como vs, tornei-me muito bom. De fato, como tenho estado na aldeia, desde ento tornei-me extraordinariamente benvolo e indulgente inuncia da vida patriarcal que estou levando e da presena de Liza***. Tudo para mim estava cando aborrecido sem ela e no brincadeira. Vim tentar convenc-la a voltar para Petersburgo. Nosso primeiro encontro foi esplndido. Era o dia de santo de minha tia. Toda a vizinhana se reuniu. Liza tambm apareceu e mal acreditou nos prprios olhos ao me ver... Ela no podia deixar de reconhecer que vim at aqui s por sua causa. Ao menos esforcei-me para faz-la sentir isso. Aqui, meu sucesso supera minhas expectativas (o que signica muito). As velhotas esto encantadas comigo, as damas disputam minha amizade, Por serem patriotas18. Os homens andam extraordinariamente descontentes com minha fatuit indolente19, que ainda novidade por aqui. Eles cam furiosos, tanto mais que sou corts e decoroso ao extremo, e no compreendem de jeito nenhum em que consiste exatamente minha insolncia, embora percebam que eu o seja. Adeus. O que andam fazendo os nossos? Servitor di tutti quanti20. Escreve-me para a aldeia**. ***

Resposta do Amigo
Cumpri tua incumbncia. Anunciei ontem no teatro que apanhaste uma febre nervosa e que, provavelmente, j no fazes parte deste mundo, pois bem, aproveita a vida, enquanto ainda no ressuscitaste. Tuas consideraes
recurso aparece com certa freqncia na obra de Pchkin. Veja-se, por exemplo, a epgrafe ao captulo V de A Dama de Espadas, em que o lsofo Swedenborg citado. 17. Personagens da comdia O Menor de Idade, de Fonvzin. 18. Citao da comdia A Desgraa de Ter Engenho, de A. S. Griboidov. 19. Em francs, no original: fatuidade indolente. 20. Em italiano, no original; expresso equivalente a s ordens de todos, ou a um vosso criado.

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morais acerca da administrao de propriedades alegram-me por ti. Muito melhor


Un homme sans peur et sans reproche, Qui nest ni roi, ni duc, ni comte aussi 21.

A condio de proprietrio rural na Rssia, na minha opinio, a mais invejvel. As classes na Rssia so uma necessidade ainda que seja para certas estaes, onde sem elas no conseguirias cavalos. .................................................................................................................................22 Ao entrar em importantes elucubraes, esqueci completamente que agora no ests para isso vives ocupado com a tua Liza. Tens vontade de ser um conde Foblas e de sempre te divertires com as mulheres. Isso no digno de ti. Nesse sentido, caste fora de tua poca e te perdes no ci-devant23 da guarda dos arrota-grosso24 de 1807. Por ora, esta a falta, logo estars caoando do general G.**. No seria melhor habituar-se de antemo ao rigor da idade madura e renunciar juventude que denha? Sei que prego no deserto, mas este o meu lema. Todos os teus amigos te sadam e lamentam muito teu prematuro falecimento a propsito, tambm o faz tua amiga de antes, que regressou de Roma, apaixonada pelo papa25. Quo prprio dela tudo isso, e como dever te encantar! No virs para um embate cum servo servorum Dei?26 Isso seria bem teu. Estarei todos os dias tua espera. ***
21. A primeira frase (Um homem sem medo e sem mcula) refere-se ao lema do braso da famlia feudal francesa Baillard. A segunda, ao lema da famlia feudal francesa Coucy: Je ne suis ni roi, ni duc, ni comte aussi, / Je suis le sire de Coucy (Eu no sou rei, nem duque, nem sequer conde, / Eu sou o senhor de Coucy). 22. Segundo o curador do texto em nota edio sovitica da obra, h uma evidente omisso nesta passagem do manuscrito puchkiniano. Ao que parece, parte da nona carta se teria extraviado. 23. Em francs, no original: antanho. 24. A palavra (rompe-goela, garganta-rouca) fazia parte no incio do sculo XIX do jargo dos ociais russos. Vizemski atribua a inveno do termo a A. I. Raivski, comandante de um regimento da Cavalaria da Guarda, e escrevia: A palavra [...] denotava uma certa jactncia associada arrogncia e expressa por uma rouquido forada da voz. O ano de 1807, quando a palavra esteve em voga, foi o ano da guerra de Napoleo na Prssia Oriental. 25. Na alta sociedade russa da dcada de 20 do sculo passado era forte o entusiasmo pelo catolicismo. 26. Expresso latina pertencente ao rito catlico, em latim no original russo (com um servo dos servos de Deus).

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Vladmir ** a seu Amigo


Tuas admoestaes so totalmente injustas. No eu, mas foste tu a car fora de teu sculo e por toda a dcada. Tuas importantes elucubraes especulativas remontam a 181827. Naquele tempo, o rigor das normas e a poltica econmica estavam na moda. amos aos bailes sem tirar as espadas, achvamos indecoroso danar e no tnhamos tempo para dedicar s damas. Tenho a honra de informar-te que agora tudo isso mudou. A quadrilha francesa substituiu Adam Smith, cada um arrasta as asas e diverte-se como pode. Eu sigo o esprito da poca; mas tu cas parado, tu s ci-devant, um esteretipo de homem. Tua vontade car sentado sozinho num banquinho do lado da oposio. Minha esperana que Z.28 te conduza de volta ao caminho verdadeiro: cono-te ao seu coquetismo vaticano. Quanto a mim, entreguei-me plenamente vida patriarcal: recolho-me para dormir s dez horas da noite, saio primeira neve com os proprietrios locais, jogo boston a copeque com as velhotas e zango-me quando perco. Encontro-me todos os dias com Liza e, cada vez, co mais apaixonado por ela. Tem muito de atraente. Essa suave e compensadora harmonia est no trato, um atrativo da alta sociedade petersburguesa, mas ao mesmo tempo algo vivo, indulgente, de bero (como diz a av dela), no h nada de ferino, de cruel, em suas opinies, ela no faz caretas ao receber impresses, como uma criana diante de outra. Ela ouve e compreende qualidade rara em nossas mulheres. Surpreendia-me freqentemente com a obtusidade de opinio ou com a imaginao rasteira das damas, de resto muito gentis. Elas costumam tomar o mais renado gracejo, o mais potico elogio ora por um epigrama insolente, ora por um vis indecoroso. Nesse caso, a frieza que assumem to insuportavelmente abominvel que, diante disso, o amor mais impetuoso no resistir. Tive essa experincia com Eliena, por quem estava perdidamente apaixonado. Disse-lhe um agrado qualquer; ela o tomou por grosseria e foi queixar-se de mim a uma amiga. Isso me deixou completamente desapontado. Alm de Liza, tenho Mchenka*** para me entreter. adorvel. Essas moas criadas
27. O ano de 1818 signicativo sobretudo para a histria do pensamento social russo: o ano da fundao da Unio da Prosperidade. O discurso de Alexandre I na abertura da Assemblia Legislativa da Polnia em maro, com a promessa de estabelecer o regime constitucional na Rssia, permitiu a discusso aberta da possibilidade de reformas polticas. Naquele mesmo ano, apareceu o livro de N. I. Turguniev, Ensaios de Teoria dos Impostos, que atraiu a ateno geral e contribuiu para a propagao de idias de economia poltica. 28. Provvel aluso famosa dama da sociedade petersburguesa, Zinada Volknskaia, que se converteu ao catolicismo e mudou-se para Roma em 1829.

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sob macieiras e entre fardos de feno, educadas por suas amas e pela natureza, so bem mais encantadoras que nossas beldades todas iguais, que at o casamento seguem as opinies de suas mes, e depois as opinies dos maridos. A propsito, meu caro, o que h de novo no mundo? Avisa a todos que, nalmente, eu tambm me entreguei poesia. H dias, compus uma dedicatria para o retrato da princesa Olga (por causa disso Liza ralhou mui gentilmente comigo):
estpida como a verdade, enfadonha como a perfeio.

Ou seria melhor:
enfadonha como a verdade, estpida como a perfeio?

Um e outro tm signicados parecidos. Pede ao V. para arranjar o primeiro verso e, doravante, considerar-me um poeta. ....................................................................................................................................

Traduo e Notas Homero Freitas de Andrade

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Sobre Poesia Clssica e Romntica1


Aleksandr Pchkin

Nossos crticos ainda no chegaram a um acordo quanto a uma distino clara entre os gneros clssico e romntico. A concepo confusa sobre este tema, ns a devemos aos jornalistas franceses, que via de regra atribuem ao romantismo tudo aquilo que lhes parece trazer a marca do devaneio e do ideologismo alemo, ou basear-se nas supersties e tradies orais do povo: a denio mais imprecisa. Um poema pode manifestar todos esses indcios e, no entanto, pertencer ao gnero clssico. Se, em vez da forma2 de um poema, tomarmos como base somente o esprito3 em que est escrito, ento nunca nos livraremos das denies. Decerto, um hino de J. B. Rousseau distingue-se, em seu esprito, de uma ode de Pndaro, uma stira de Juvenal da stira de Horcio, Jerusalm Libertada da Eneida contudo, todos eles pertencem ao gnero clssico. Neste gnero devem ser includos os poemas cujas formas4 eram conhecidas dos gregos e romanos, ou cujos modelos eles nos legaram; por conseguinte, a ele pertencem: a epopia, o poema didtico, a tragdia, a comdia, a ode, a stira, a epstola, o poema herico, a cloga, a elegia, o epigrama e a fbula.

1. Traduzido do original em russo ( ), publicado nas Obras (), Moscou, Khudjestvennaia Literatura, 1949, pp. 714715. Trata-se do rascunho de um artigo inacabado, escrito em 1825. 2. Grifo do autor. 3. Idem. 4. Idem.

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Que gneros de poemas ento devem ser atribudos poesia romntica? Todos aqueles que no eram conhecidos dos antigos e aqueles cujas formas anteriores foram modicadas ou substitudas por outras. No acho necessrio tratar da poesia dos gregos e romanos: todo europeu culto deve possuir um conhecimento suciente das obras imortais da imponente Antigidade. Vamos lanar um olhar sobre a origem e o desenvolvimento gradual da poesia dos povos mais modernos. O imprio ocidental caminhava rapidamente para a queda, e com ele as cincias, a literatura e as artes. Finalmente ele desabou; a instruo extinguiu-se. A ignorncia obscureceu a Europa ensangentada. Mal se salvaram as letras latinas; em meio poeira dos arquivos dos mosteiros, os monges raspavam do pergaminho os versos de Lucrcio e Virglio e, no lugar deles, escreviam em cima suas prprias crnicas e lendas. A poesia despertou sob o cu da Frana meridional a rima ecoou na lngua romnica; esse novo ornamento do verso, primeira vista to pouco signicativo, exerceu uma importante inuncia sobre a literatura dos povos modernos. O ouvido alegrou-se com a repetio dobrada dos sons, a diculdade vencida sempre nos traz prazer o amor proporo, harmonia so inerentes razo humana. Os trovadores brincavam com a rima, elaboravam para ela todas as modicaes de versos possveis, inventavam as formas mais difceis: surgiram o virelai 5, a balada, o rond, o soneto etc. Disso decorreu um inevitvel carter forado da expresso, uma certa afetao totalmente desconhecida dos antigos; a graa pedante substituiu o sentimento que no pode ser expresso em triols. Encontramos esses traos nefastos nos maiores gnios dos tempos modernos. Mas a razo no pode se satisfazer somente com brinquedos de harmonia, a imaginao exige cenas e relatos. Os trovadores voltaram-se para novas fontes de inspirao, celebraram o amor e a guerra, reavivaram as tradies populares nasceram os lais, o romance e o fabliau. Concepes obscuras sobre a antiga tragdia e os festejos religiosos deram ensejo composio dos mistrios (mystres6). Eles so, quase todos, escritos segundo um modelo e submetem-se a um cdigo, mas, infelizmente, no havia naquela poca um Aristteles para estabelecer as leis inalterveis da dramaturgia mstica. Duas circunstncias exerceram inuncia decisiva no esprito da poesia europia: a invaso dos mouros e as cruzadas.
5. Em caracteres latinos, no original. 6. Em francs, no original.

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Sobre Poesia Clssica e Romntica

Os mouros incutiram-lhe o frenesi e a brandura do amor, o apego ao miracu loso e a exuberante eloqncia do Oriente; os cavaleiros comunicaram a sua devoo e ingenuidade, suas concepes de herosmo e a liberdade de costumes nos acampamentos de campanha de Godofredo e Ricardo. Foi esse o modesto incio da poesia romntica. Se ela tivesse parado nesses experimentos, os juzos severos dos crticos franceses teriam sido justos, mas os seus ramos oresceram com rapidez e esplendor, e ela nos aparece como uma rival da musa antiga. A Itlia apropriou-se de sua epopia. A Espanha semi-africana apoderou-se da tragdia e do romance. A Inglaterra, em oposio aos nomes de Dante, Ariosto e Caldern, a Inglaterra lanou orgulhosamente os nomes de Spencer, Milton e Shakespeare; na Alemanha (o que bastante estranho), destacou-se uma nova stira, custica, trocista, cujo monumento tornou-se Reinicke Fuchs. Na Frana de ento a poesia ainda engatinhava: o melhor versejador da poca de Francisco I Rima des triolets, t eurir la ballade 7. A prosa j possua um forte contrapeso: Montaigne e Rabelais eram contemporneos de Marot. Na Itlia e na Espanha, a poesia popular j existia antes do aparecimento de seus gnios. Eles trilharam um caminho aberto de antemo: havia poemas antes do Orlando de Ariosto, havia tragdias antes das criaes de Vega e Caldern. Em Frana, o iluminismo surpreendeu a poesia nos cueiros, sem nenhuma orientao, sem nenhum vigor. As mentes cultas do sculo de Lus XIV desprezavam com justia sua insignicncia e dirigiram-na para os modelos antigos. Boileau difundiu o seu Coro e a literatura francesa submeteu-se a ele. Essa poesia pseudoclssica, criada no vestbulo e que nunca ultrapassou a sala de visitas, no podia se desvincular de alguns hbitos de nascena; e ns vemos nela toda a afetao romntica, envergando severas formas clssicas. P.S. No se deve pensar, entretanto, que tambm em Frana no restaram monumentos de poesia romntica pura. Os contos maravilhosos de Lafontaine e de Voltaire e a Pucelle deste ltimo levam a sua marca. No estou me referindo s inmeras imitaes daqueles e daquela, imitaes que, em sua maioria, so medocres: mais fcil superar os gnios no esquecimento de todo o decoro do que no mrito potico.
Traduo Homero Freitas de Andrade
7. Em francs, no original. Citao de LArt Potique de Boileau.

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Esboos de um Prefcio a Boris Godunov1


Aleksandr Pchkin

I
Voici ma tragdie puisque vous la voulez absolument, mais avant que de la lire jexige que vous parcouriez le dernier tome de Karamzine2. Elle est remplie de bonnes plaisanteries et dallusions nes lhistoire de ce temps-l comme nos sous-oeuvres de Kiov et de Kamenka. Il faut les comprendre sine qua non. A lexemple de Shakespeare je me suis born dvelopper une poque et des personnages historiques sans rechercher les effets thatrals, le pathtique romanesque etc... le style en est mlang. Il est trivial et bas l o jai t oblig de faire intervenir des personnages vulgaires et grossiers quand aux
1. Este material ( ) encontrado entre os papis de Pchkin rene trechos escritos entre 1825 e 1831, ora em francs, ora em russo, e constitui uma espcie de rascunho de um eventual prefcio pea Boris Godunov, que no chegou a ser concludo e nem publicado em vida do autor. O primeiro trecho em francs foi escrito em 1825, numa carta dirigida a N. N. Raivski, e reformulado em janeiro de 1829. Por apresentar uma verso mais extensa e abrangente do esboo do que as que guram em outras edies das obras de Pchkin, a traduo foi elaborada com base nas Obras (, Moscou, Khudjestvennaia Literatura, 1949, pp. 743-747). Preferiu-se manter em francs os trechos escritos nessa lngua e traduzir apenas aqueles em russo. Tanto no texto da edio escolhida para a traduo como no das Obras Completas em Dez Volumes h inmeros (e no coincidentes) erros ortogrcos de francs que devem ser atribudos ao descuido dos revisores soviticos, uma vez que Pchkin dominava a lngua francesa falada e escrita desde tenra idade. Em virtude disso, evitou-se reproduzi-los aqui. 2. Aluso ao volume XI de Histria do Estado Russo, que trata dos reinados de Boris Godunov e do Falso Dmtri.

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grosses indcences, ny faites pas attention: cela a t crit au courant de la plume et disparatra la premire copie. Une tragdie sans amour souriait mon imagination. Mais outre que lamour entrait beaucoup dans le caractre romanesque et passion de mon aventurier, jai rendu 3 amoureux de Marina pour mieux faire ressortir ltrange caractre de cette dernire. Il nest encore quesquiss dans Karamzine. Mais certes ctait une drle de jolie femme. Elle na eu quune passion et ce fut lambition, mais un degr dnergie, de rage quon a peine se gurer. Aprs avoir got de la royaut voyez-la, ivre dune chimre, se prostituer daventuriers en aventuriers partager tantt le lit dgotant dun juif, tantt la tente dun cosaque, toujours prte se livrer quiconque peut lui prsenter la faible esprance dun trne qui nexistait plus. Voyez-la braver la guerre, la misre, la honte, en mme temps traiter avec le roi de Pologne de couronne couronne et nir misrablement lexistence la plus ourageuse et la plus extraordinaire. Je nai quune scne pour elle, mais jy reviendrai si Dieu me prte vie. Elle me trouble comme une passion. Elle est horriblement polonaise comme le disait la cousine de Mme Lubomirska4. [Gavrila Pchkin] est un de mes anctres, je lai peint tel que je lai trouv dans lhistoire et dans les papiers de ma famille. Il a eu des grands talents, homme de guerre, homme de cour, homme de conspiration surtout. Cest lui et [Plechtchiev] qui ont assur le succs du [Samozvniets5] par une audace inoue. Aprs je lai retrouv Moscou lun des 7 chefs qui la dfendaient en 1612, puis en 1616 dans la [Duma] sigeant ct de [Kozm] Minine, puis [voievoda6] [Njni], puis parmi les dputs qui couronnrent Romanof 7, puis ambassadeur. Il a t tout, mme incendiaire comme le prouve une [documento] que jai trouve [Pogoriloie Gorodi chtche] ville quil t brler (pour la punir de je ne sais quoi) la mode des proconsuls de la Convention Nationale. Je compte revenir aussi sur [Chiski]. Il montre dans lhistoire un singulier mlange daudace, de souplesse et de force de caractre. Valet de Godounof il est un des premiers boyards passer du ct de [Dmtri].
3. Em caracteres cirlicos, no original: Dmtri. Doravante, para evitar o excesso de notas, as palavras escritas em cirlico aparecero transliteradas ou traduzidas entre colchetes no prprio texto. 4. Provvel aluso a Karolina Sobnskaia. 5. A palavra russa signica autoproclamado e aplica-se como um epteto ao Falso Dmtri. 6. Chefe militar e governador de provncia na Rssia dos sculos XVI-XVIII. 7. Aluso a Mikhail Romnov, eleito e coroado czar em 1613.

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Esboos de um Prefcio a Boris Godunov

Il est le premier qui conspire et cest lui mme, notez cela, qui se charge de retirer les marrons du feu, cest lui mme qui vocifre, qui accuse, qui de chef devient enfant perdu. Il est prt perdre la tte, [Dmtri] lui fait grce dj sur lchafaud, il lexile et avec cette gnrosit tourdie qui caractrisait cet aimable aventurier il le rappelle sa cour, il le comble de biens et dhonneurs. Que fait [Chiski] qui avait fris de si prs la hache et le billot? Il na rien de plus press que de conspirer de nouveau, de russir, de se faire lire tsar, de tomber et de garder dans la chte plus de dignit et de force dme quil nen a eu pendant toute sa vie. Il y a beaucoup du Henri IV dans [Dmtri], il est comme lui brave, gnreux et gascon, comme lui indiffrent la religion tous deux abjurant leur foi pour cause politique, tous deux aimant les plaisirs et la guerre, tous deux se donnant dans des projets chimriques, tous deux en butte aux conspirations... Mais Henri IV na pas se reprocher [Ksnia] il est vrai que cette horrible accusation nest pas prouve et quant moi je me fais une religion de ne pas y croire. [Griboidov] a critiqu le personnage de Job le patriarche, il est vrai, tait un homme de beaucoup desprit, jen ai fait un sot par distraction. En crivant ma Godunov jai rchi sur la tragdie et si je me mlais de faire une prface, je ferais du scandale cest peut-tre le genre le plus mconnu. On a tch den baser les lois sur la vraisemblance, et cest justement elle quexclut la nature du drame; sans parler dj du temps, des lieux etc. quel diable de vraisemblance y a-t-il dans une salle coupe en deux dont lune est occupe par 2000 personnes, senses ntre pas vues par celles qui sont sur les planches. 2) La langue. Par exemple le Philoctte de la Harpe dit en bon franais aprs avoir entendu une tirade de Pyrrus: Hlas jentends les doux sons de la langue grecque. Tout cela nest-il pas dune invraisemblance de convention? Les vrais gnies de la tragdie ne se sont jamais soucis dune autre vraisem blance que celle des caractres et des situations. Voyez comme Corneille a bravement men le Cid: ha, vous voulez la rgle de 24 heures? Soit. Et l-dessus il vous entasse des vnements pour 4 mois. Rien de plus ridicule que les petits changements des rgles reues. Aleri est profondment frapp du ridicule de la parte, il le supprime et l-dessus allonge le monologue. Quelle purilit! Ma lettre est bien plus longue que je ne lavais voulu faire. Gardez-la, je vous prie, car jen aurai besoin si le diable me tente de faire une prface. 30 Jan. 1829, S.-Pb. 211

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II
com imensa relutncia que me atrevo a publicar Boris Godunov. O sucesso ou o fracasso de minha tragdia inuir na transformao do nosso sistema dramtico. Receio que seus prprios defeitos sejam atribudos ao romantismo e que, assim, ela retarde a marcha. No obstante o sucesso de Poltava8 me sirva de incentivo. 1829

III
com imensa relutncia que me atrevo a publicar a minha tragdia. E embora, geralmente, eu sempre tenha sido bastante indiferente ao sucesso ou ao fracasso de minhas obras, confesso que o fracasso de Boris Godunov me deixar sentido, e estou quase certo de que ele vir. Como Montaigne, posso dizer da minha obra: Cest une oeuvre de bonne foi 9. Escrita por mim em solido absoluta, distante do mundo que arrefece, fruto do trabalho constante, de estudos conscienciosos, esta tragdia proporcionou-me tudo o que permitido a um escritor desfrutar: uma ocupao vvida e inspirada, a convico ntima de que esforos no foram poupados, nalmente, a aprovao de um pequeno nmero de pessoas escolhidas. Minha tragdia j conhecida de quase todos cujas opinies eu prezo. Dentre os meus ouvintes s faltou um10, aquele a quem devo a idia da minha tragdia, aquele cujo gnio me deu inspirao e amparo; cuja aprovao imaginei como a mais doce recompensa e era s o que me distraa no meio do trabalho solitrio. 1829

IV
O estudo de Shakespeare, de Karamzin e de nossas velhas crnicas deu-me a idia de plasmar em formas dramticas uma das pocas mais dramticas da
8. Pchkin havia publicado o poema longo Poltava no nal de maro de 1829. 9. Referncia frase de abertura dos Ensaios de Montaigne: Cest ici un livre de bonne foi, lecteur. 10. Aluso a Karamzin.

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Esboos de um Prefcio a Boris Godunov

histria moderna. Sem ser perturbado por qualquer outra inuncia, imitei Shakespeare em sua representao livre e ampla dos caracteres, na combinao simples e descuidada dos tipos, segui Karamzin no desenvolvimento claro dos acontecimentos, nas crnicas procurava adivinhar o modo de pensar e a lngua daquele tempo. Ricas fontes! Se soube aproveit-las, no sei. Pelo menos, meus esforos foram ciosos e honestos. Por muito tempo no conseguia me decidir a publicar o meu drama. O bom ou o mau sucesso das minhas poesias, o veredicto benevolente ou severo das revistas a respeito de alguma narrativa em versos pouco perturbaram at hoje o meu amor-prprio. As crticas demasiado lisonjeiras tampouco o cegavam. Ao ler as anlises mais ultrajantes, tentava adivinhar a opinio do crtico, compreender com o mximo de sangue frio em que exatamente consistiam suas acusaes. E, se nunca respondia a elas, tal acontecia no por desprezo, mas unicamente por convico de que para a nossa literatura il est indiffrent11 que esse ou aquele captulo do Oniguin seja melhor ou pior que outro12. Mas, confesso com toda a sinceridade, o insucesso do meu drama me daria desgosto, pois estou rmemente convencido de que so convenientes para o nosso teatro as leis populares do drama de Shakespeare, e no o vezo corteso das tragdias de Racine, e que qualquer experincia malsucedida pode retardar a transformao da nossa ribalta. (Ermak de A. S. Khomiakov mais obra lrica do que dramtica. Seu xito deve-se aos excelentes versos em que foi escrita.) Dou incio a algumas explicaes particulares. O verso utilizado por mim (o pentmetro imbico) habitualmente aceito pelos ingleses e alemes. Entre ns, ao que parece, encontramos um primeiro exemplo em Os Argonautas13; A. Jandr emprega-o preferencialmente num trecho de sua excelente tragdia, escrita em versos livres14. Mantive a cesura do pentmetro francs no segundo p e parece que nisso eu errei, privando voluntariamente o meu verso da variedade que lhe caracterstica. H brincadeiras grosseiras, cenas de povo. bom que o poeta consiga evit-las, o poeta no deve ser vulgar de bom grado, mas se no puder, ele deve tentar substitu-las por outra coisa qualquer. Tendo encontrado na histria um de meus antepassados, que desempenhou um papel importante nessa poca infeliz, coloquei-o em cena, sem pensar no

11. Em francs, no original. 12. O romance em versos Evguini Oniguin foi publicado em captulos na revista O Mensageiro de Moscou (1828). 13. Aluso a uma tragdia de Kiukhelbker. 14. Referncia ao primeiro ato da tragdia Venceslas de Jean Retrou, traduzido e publicado por Andri A. Jandr em 1825.

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melindre do decoro, con amore15, mas sem qualquer soberba de dalgo. De todas as minhas imitaes de Byron, a prepotncia senhorial foi a mais ridcula. Uma nova nobreza compe a nossa aristocracia; a antiga chegou decadncia, seus direitos foram igualados aos direitos das outras posies, as grandes propriedades foram h muito desmembradas, aniquiladas, e ningum, nem mesmo os prprios descendentes e etc...16 Pertencer velha aristocracia no representa nenhuma vantagem aos olhos da plebe sensata, e uma reverncia solitria gloria dos antepassados pode apenas atrair a censura singularidade ou imitao insensata de estrangeiros. 1829-1830

V
Je me prsente ayant chang ma manire premire. Nayant plus illustrer un nom inconnu et une premire jeunesse, je nose plus compter sur lindulgence avec laquelle javais t accueilli. Ce nest plus le sourire de la mode que je brigue. Je me retire volontairement du rang de ses favoris, en faisant mes humbles remerciements de la faveur avec laquelle elle avait accueilli mes faibles essais pendant dix ans de ma vie. *** Lorsque jcrivais cette tragdie, jtais seul la campagne, ne voyant personne, ne lisant que les journaux etc. dautant plus volontiers que jai toujours cru que le romantisme convenait seul notre scne; je vis que jtais dans lerreur. Jprouvais une grande rpugnance livrer au public ma tragdie, je voulais au moins de faire prcder dune prface et la faire accompagner de notes. Mais je trouve tout cela fort inutile. 1830

VI
O esprito do tempo exige transformaes importantes tambm na cena dramtica. Talvez elas no contemplem as esperanas dos transformadores. O
15. Em italiano, no original. 16. A frase parece no ter sido completada no momento em que a anotao foi feita. As vrias edies consultadas no apresentam diferenas neste trecho e tambm no ocorrem notas dos organizadores a respeito. Talvez Pchkin pretendesse concluir o raciocnio, ou, ento, para o leitor russo da poca, o etc. devia resumir alguma concluso bvia.

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Esboos de um Prefcio a Boris Godunov

poeta, que vive nas alturas da criao, v com mais nitidez, talvez, quer os defeitos das reivindicaes legtimas, quer aquilo que se oculta aos olhos da multido em alvoroo, mas para ele seria lutar em vo. Desse modo Lope de Vega17, Shakespeare, Racine cediam torrente; mas o gnio, seja qual for a direo escolhida, permanece gnio o julgamento dos psteros separar o ouro, que a ele pertence, da mistura. 1830

VII
Pour une prface18. Le public et la critique ayant accueilli avec une indulgence passionne19 mes premiers essais et dans un temps o la svrit et la malveillance meussent probablement dgot de la carrire que jallais embrasser, je leur dois reconnaissance entire, et je les tiens quittes envers moi leur rigueur et leur indiffrence ayant maintenant peu dinuence sur mes travaux. 1831

Traduo e Notas Homero Freitas de Andrade

17. Em caracteres latinos, no original. 18. Grifo do autor. 19. Grifo do autor.

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ndice de Nomes e Referncias


Homero Freitas de Andrade

A
Aleksei, criado de I. Pchtchin. Alexandre I (1777-1825): imperador russo. Assumiu o trono aps a morte de seu pai, Paulo I, que foi assassinado como resultado de uma conspirao palaciana, da qual o futuro czar tambm tomou parte. Reinou de 1801 a 1825, posando de liberal, mas conduzindo o pas com mo de ferro. Durante seu reinado a Rssia participou da guerra contra a Frana (1805-1807) e a invaso de Napoleo (1812), alm de outras contra a Sucia, a Turquia e a Prsia (18131814). A Gergia (1801), a Finlndia (1809) e a Bessarbia (1812) foram anexadas Rssia. nnenkov, Pvel Vasslievitch (1813-1887): crtico e historiador de literatura. Anths Heeckeren, baro Georges-Charles d (1812-1895): cidado francs, ocial do exrcito Russo, senador de Frana. Protegido do baro Heeckeren, embaixador da Holanda na Rssia, ao chegar a S. Petersburgo em 1833, foi adotado pelo diplomata e ingressou no exrcito russo como ocial. Participava ativamente da vida na Corte, quando conheceu Natlia Pchkina e apaixonou-se por ela. Cortejou-a intensamente, provocando cimes em Pchkin, que o desaou para um duelo. Em 1836, casou-se com Ekaterina Gontcharova, irm de Natlia, com quem teve vrios lhos. No duelo realizado em 1837, acertou um tiro em Pchkin, que veio a falecer dias depois. Julgado por um tribunal militar no mesmo ano, foi expulso do exrcito e da Rssia. De volta Frana com a mulher e o pai adotivo, entrou para a poltica. Monarquista convicto, de postura ultraconservadora, foi nomeado senador do Imprio.

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Anths Heeckeren, baronesa Ekaterina Nikolievna Gontcharova d (18101843): irm mais velha de Natlia Pchkina, cunhada de Aleksandr Pchkin. Casou-se com Georges dAnths em 1836. Depois da morte de Pchkin, partiu para a Frana, onde viveu com o marido. Archiac, visconde Auguste d(1811-1840): adido da embaixada francesa em S. Petersburgo, testemunha de Georges dAnths no duelo contra Pchkin. Abandonou a Rssia no incio de fevereiro de 1837. Arendt, um dos melhores mdicos de S. Petersburgo poca, chefe da equipe que cuidou de Pchkin aps o ltimo duelo praticado pelo poeta. Arzams sociedade literria fundada em 1815 pelos seguidores do escritor e historiador N. Karamzin, V. A. Jukvski, K. Btiuchkov e P. A. Vizemski. Tinha por objetivo contrapor-se Sociedade dos Amigos da Lngua Russa, liderada pelo eslavlo A. S. Chichikov (1754-1841). Enquanto a Sociedade dos Amigos da Lngua Russa defendia o uso do eslavo eclesistico como lngua literria, o Arzams rmava-se no russo e estava aberto s inuncias literrias da Europa. As reunies do grupo, alegres e humorsticas, parodiavam as reunies da Sociedade. Avvakum, Petrvitch (c. 1621-1682): eclesistico, escritor, telogo. Lder espiritual dos velhos crentes, ops-se s reformas religiosas instauradas pelo patriarca Nikon, que propugnavam uma aproximao ao rito grego, e por isto sofreu a priso, o exlio e a fogueira, em 1681. Autor de vrios textos de cunho teolgico em eslavo eclesistico, deixou escrita em russo sua Autobiograa (16721673), que constitui um documento de valor literrio, precioso, inclusive, pelo relato dos costumes da poca.

B
Bachtski, Pvel Ikovlevitch (1771-1836): administrador do Palcio de Inverno (S. Petersburgo). Baratnski, Evguni Abrmovitch (1800-1844): poeta e prosador. Filho da pequena nobreza de Tambov, estudou no Corpo de Pajens de Petersburgo de 1812 a 1816, de onde foi expulso, acusado de roubo. Ingressou como soldado raso na Guarda Imperial em 1819, e serviu na Finlndia at 1825. De volta Rssia, foi promovido a ocial, mas abandonou o servio militar logo depois. No participou da Revolta de 1825, mas comungou do iderio dezembrista. Considerado um dos mais originais poetas da assim chamada pliade de Pchkin, seu estilo foi fortemente inuenciado em termos de expressividade e conciso pelos modelos de seu mestre. Com a novela O Anel (1831) e outras 218

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narrativas concebidas nos moldes dos Contos de Bilkin de Pchkin, dedicou-se tambm prosa. Btiuchkov, Konstantin Nikolievitch (1787-1855): poeta e prosador. Esteve ligado durante algum tempo ao grupo Arzams e publicou uma srie de poemas em O Mensageiro da Europa. Poeta do Sentimentalismo, seu trabalho era muito apreciado por Pchkin. Belnski, Vissarion Grigrievitch (1811-1848): crtico literrio. Imbudo do idealismo alemo, foi o primeiro crtico russo a valorizar os elementos estticos de uma obra literria. Iniciador da chamada Escola Natural na literatura russa, que propunha o realismo crtico como mtodo de representao das mazelas sociais da Rssia, deu origem tendncia da crtica radical (Dobro libov, Pssariev etc.). Benkendorf, Aleksandr Khristofrovitch (1783-1844): general, chefe do Corpo de Gendarmes, criador da III Seo da polcia poltica de Nicolau I, responsvel pela censura e pela perseguio a intelectuais e artistas considerados subversi vos. Bestjev, Piotr Aleksndrovitch (1804-1840): dezembrista, condenado ao degredo na Sibria. Bestjev-Rimin, Mikhail Pvlovitch (1803-1826): dezembrista, participou da revolta de 1825 pelo regimento de Tchernigov. Foi executado em 1826. Bbikov, agente da III Seo, a polcia poltica, encarregado de vigiar Pchkin em S. Petersburgo, aps sua volta do exlio. Briullov, Karl Pvlovitch (1799-1852): pintor. Brissov, Valiri Ikovlevitch (1873-1924) poeta, prosador, dramaturgo, crtico e terico de literatura, tradutor. Estreou como poeta em 1894, publicando poemas nos trs fascculos da coletnea Simbolistas Russos. Introduziu inovaes na prosa narrativa com seu romance Petersburgo. Depois da Revoluo de Outubro ingressou no Partido Comunista, trabalhou no Comissariado do Povo para a Instruo e fundou em 1920 um instituto superior de literatura e arte que mais tarde tomou seu nome. Brunov, baro, membro da sociedade de Odessa, durante exlio de Pchkin na cidade.

C
Contemporneo, O () revista especializada em literatura, crtica literria e histria, fundada por Pchkin em 1836. Chteingueil, Vladmir Ivnovitch (1783-1862): dezembrista. Chiski, prncipe Vassli, boiardo e czar de 1606 a 1610. 219

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D
Dal, Vladmir Ivnovitch (1801-1872): escritor e mdico. Amigo de Pchkin, cuidou do poeta aps seu duelo mortal com dAnths. Danzas, Konstantin Krlovitch (1801-1870): ocial do exrcito. Foi colega de Pchkin no Liceu de Tzrskoie Sel. Voltou a encontrar-se com o poeta em Kichiniov e Petersburgo. Foi testemunha de Pchkin no duelo com G. dAnths. Davdov, Vassli Lvvitch (1792-1855): coronel dos hussardos, membro da Unio da Juventude dos dezembristas. Foi condenado aos trabalhos forados. Derjvin, Gavriil Romnovitch (1743-1816): poeta, dramaturgo, terico da literatura, tradutor e memorialista. Considerado um dos principais poetas russos do sculo XVIII. Tornou-se famoso por suas odes, sobretudo pela Ode a Felcia, em que elogiava Catarina II. A obra valeu-lhe a consagrao como poeta da Corte. Desempenhou as funes de secretrio da imperatriz e, posteriormente, ministro da Justia. Dilvig, Anton Antnovitch (1798-1831): poeta, crtico, editor e jornalista. Estudou no Liceu de Tzrskoie Sel, onde foi colega de Pchkin. Poeta lrico, introduziu o soneto na poesia russa. Como editor, fundou em 1825 o almanaque literrio Flores do Norte, que publicava trabalhos de Pchkin, Jukvski, Krylov, Vizemski etc. Participou, juntamente com Pchkin, da criao da Gazeta Literria (1830), em que eram publicados textos de Kiukhelbker e de outros dezembristas exilados. Defendeu em vrios artigos crticos os experimentos inovadores de Pchkin, propondo-os como critrios estticos fundamentais a serem seguidos pela nova gerao de poetas. Dmtri, ver Samozvniets, Dmtri. Dmtriev, Ivan Ivnovitch (1760-1837): poeta e memorialista. Filho de uma famlia da pequena nobreza, fez carreira no funcionalismo pblico como chefe de um setor do Senado, ministro da Justia e nalmente senador. Iniciou suas atividades literrias na ltima dcada do sculo XVIII. Escreveu odes breves, elegias, canes, baladas, epigramas, fbulas, aplogos, stiras e contos maravilhosos em versos. Formado na tradio do Classicismo, tentou super-lo, aproximando-se de Karamzin e seu crculo. Experimentou aplicar na poesia as inovaes introduzidas por Karamzin na prosa, tornando-se um dos precursores do Sentimentalismo. Dobrolibov, Nikolai Aleksndrovitch (1836-1861): crtico literrio, jornalista. Iniciou sua carreira de crtico literrio em 1857, publicando em O Contemporneo. Considerava-se seguidor de Belnski. Dostoivski, Fidor Mikhilovitch (1821-1881): prosador, jornalista e publicista. Autor de uma obra vastssima, que inclui os romances Gente Po220

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bre, O Ssia, Nitotchka Nezvnova, Noites Brancas, publicados entre 1846 e 1849. Nesse ano foi preso pela polcia czarista, acusado de conspirar contra o regime e condenado morte por fuzilamento. A pena capital foi suspensa e transformada em quatro anos de trabalhos forados na Sibria. Narrou suas experincias de presidirio no romance Recordaes da Casa dos Mortos. A partir de 1866, publicou as obras Crime e Castigo, O Jogador (1867), O Idiota (1868), O Eterno Marido (1870), Os Demnios (1871), Dirio de um Escritor (1873), O Adolescente (1875), Os Irmos Karamzov, alm de inmeras novelas, contos e folhetins. Drujnin, Aleksandr Vasslievitch (1824-1864), prosador e crtico literrio. Apreciado por Belnski como romancista, ao dedicar-se crtica literria, defendeu a importncia da tradio puchkiniana na literatura do sculo XIX e assumiu posies consideradas conservadoras pela escola crtica iniciada por Belnski. Dydtskaia (?), contempornea de Pchkin, conheceu-o em Kichiniov.

E
Engelhardt, Egor Antnovitch (1775-1862): diretor do Liceu de Tzrskoie Sel de 1816 a 1822. Estrela Polar ( ): almanaque anual editado em S. Petersburgo de 1823 a 1825 pelos escritores K. Ryliev e A. Bestjev. Pchkin teve trabalhos publicados nesse peridico.

F
Filho da Ptria, O ( ): revista semanal de tendncia conservadora, publicada de 1812 a 1840. Flores do Norte ( ): almanaque literrio editado em S. Petersburgo pelo poeta A. Dilvig de 1825 a 1831. Pchkin era colaborador assduo do peridico e foi responsvel por sua edio em 1832, aps a morte de Dilvig. Fonvzin, Denis Ivnovitch (1744-1792): dramaturgo e poeta satrico. Iniciou suas atividades literrias por volta de 1760, como poeta satrico e tradutor. Suas tradues contriburam para a renovao do Classicismo e a propagao dos ideais do Iluminismo na Rssia. Como dramaturgo, estreou em 1764 com a comdia Korion. De 1766 a 1769 comps a comdia O Brigadeiro, e em 221

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1782, terminou sua obra-prima, a comdia O Menor de Idade. Nessa pea, uma stira violenta ao sistema da propriedade fundiria baseada na servido da gleba, ele atacava a vulgaridade, a ignorncia e a crueldade da nobreza provincial, que se mantinha invulnervel ao esprito iluminista da poca. Escreveu em 1783 uma espcie de testamento poltico de seu chefe, o conde N. Pnin, intitulado Reexo sobre as Leis Necessrias ao Estado, em que criticava o governo desptico de Catarina II e o regime autocrtico. A obra circulou amplamente em cpias manuscritas e, j na primeira dcada do sculo XIX, tornou-se leitura obrigatria nas sociedades secretas que mais tarde organizaram o movimento dezembrista. Foi demitido do servio pblico em 1783 por ordem de Catarina II.

G
Gaivski, Viktor Pvlovitch (1800-1888): historiador de literatura. Foi colega de Pchkin no Liceu de Tzrskoie Sel. Glinka, Fidor Nikolievitch (1786-1880): poeta, prosador, dramaturgo e jornalista. Era irmo mais novo do tambm escritor Serguei N. Glinka e primo do compositor Mikhail Ivnovitch Glinka. Freqentou a sociedade secreta Unio da Prosperidade, bero dos futuros dezembristas. De 1819 a 1820, atuou na sociedade literria Lamparina Verde e no perodo de 1819-1825 foi presidente da Sociedade dos Amigos das Letras Russas. Detido aps o fracasso da Revolta Dezembrista, embora no tivesse participado diretamente dos acontecimentos, foi exilado. Autor de poemas de cunho cvico, tentou aproximar religio e iderio dezembrista nas duas coletneas que publicou em 1826. J no exlio, tornou-se escritor romntico por excelncia, interessado na linguagem secreta da natureza e tentado a expressar o indizvel. Escreveu tambm obras em prosa e dedicou-se ao jornalismo. Sua poesia era muito apreciada por Pchkin. Godunov, Boris (1551-1605): czar de 1598 a 1605, sucedeu Fidor I, lho de Ivan IV, o Terrvel. Godunova, Ksnia Borssovna, lha do czar Boris Godunov. Ggol, Nikolai Vasslievitch (1809-1852): prosador, dramaturgo, poeta, crtico, publicista. Natural da Ucrnia, mudou-se para S. Petersburgo em 1829, onde arrumou emprego numa repartio pblica e comeou a estudar pintura na Academia de Belas Artes. A publicao da novela Noite de So Joo (1830) abriu-lhe as portas do mundo literrio petersburgus. Conheceu A. S. Pchkin, que se tornaria mestre e crtico de sua obra. Em 1831-1832 publicava a colet222

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nea de novelas sobre a vida ucraniana Seres numa Granja de Dkanka, obtendo sucesso de pblico e elogios da crtica. Ingressou em 1834 na Universidade de Petersburgo como professor de Histria Universal, cargo que abandonaria no ano seguinte. Os estudos de Histria da Ucrnia e da Rssia renderam-lhe materiais para a novela Tars Bulba. Seguiram-se as coletneas de contos Arabescos e Mrgorod (1835). Freqentador de saraus literrios que contavam com a presena de Pchkin, recebia do poeta sugestes de temas para suas obras. A partir de anedotas contadas por Pchkin, escreveu em 1836 a pea O Inspetor-geral, seu primeiro xito no teatro, e a primeira parte do romance-poema Almas Mortas, publicado em 1842. Nesse ano, publicou ainda O Capote e outras novelas do ciclo de Petersburgo, como O Nariz, A Avenida Nivski, O Retrato, Dirio de um Louco, alm da pea O Casamento. Viajou ento para a Itlia em busca de novos ares e com a rme inteno de escrever a segunda parte de Almas Mortas. Comeou, mas queimou os manuscritos durante uma crise nervosa. Recomeou. J de volta Rssia em 1852, mergulhado em depresso profunda, queimou novamente os manuscritos, passou a recusar alimentao e morreu num xtase de loucura. Goltsyn, Nikolai Borssovitch (1794-1866): musicista, poeta e tradutor. Gontcharova, Aleksandra Nikolievna (1812-1868): irm caula de Natlia Pchkina e cunhada de Aleksandr Pchkin. Teria sido amante do poeta. Depois da morte do cunhado, dedicou-lhe um verdadeiro culto. Casou-se em 1852 com um baro austraco. Gontcharova, Natlia Ivnovna (?-1848): me de Natlia Nikolievna Pchkina e sogra de Aleksandr Pchkin. Gontcharova, Natlia Nikolievna, v. Pchkina, Natlia Nikolievna. Gortchakov, prncipe Aleksandr Mikhilovitch (1797-1883): colega de Pchkin no liceu de Tzrskoie Sel, foi ministro dos Negcios Estrangeiros de 1856 a 1882. Griboidov, Aleksandr Serguievitch (1795-1829): dramaturgo e diplomata, autor das peas A Desgraa de Ter Engenho e O Estudante. Foi assassinado por muulmanos durante misso diplomtica na Prsia. Tchtski, o protagonista de A Desgraa de Ter Engenho, que considera necessrias mudanas sociopolticas na Rssia, mas que, a exemplo dos nobres de idias liberais da poca, no toma nenhuma providncia para que isso acontea, considerado um primeiro prottipo do homem supruo, que seria retomado e desenvolvido como modelo do Evguini Oniguin de Pchkin. Guriov, Konstantin Vasslievitch (1800-aps1833): colega de Pchkin no Liceu de Tzrskoie Sel. Guriova, madame (?): me de Konstantin Vasslievitch Guriov. 223

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H
Hannibal, Abraham (Ibrahim) Petrvitch (1696-1781): av materno de Pchkin. Foi engenheiro militar e general de Pedro, o Grande. Pchkin imortalizou-o no romance histrico inacabado O Negro de Pedro, o Grande. Heeckeren-Beverwaert, baro Jacob-Theodor Van (1790-1884): diplomata. Tornou-se adido da Holanda junto Corte russa em 1815 e depois embaixador. Desempenhou papel ativo nas questes polticas de interesse estrangeiro em S. Petersburgo. Apadrinhou e adotou Georges dAnths, que, graas a sua interferncia, foi aceito como ocial no exrcito russo. Por ter manipulado as situaes escusas que envolviam seu lho adotivo e Natlia Pchkina, foi desaado para um duelo pelo poeta. Substituindo o pai adotivo, DAnths travou o duelo com Pchkin. Depois da morte do poeta, o baro foi dispensado pelo czar Nicolau I. Regressou Europa, onde desempenhou outras funes diplomticas, at aposentar-se como ministro plenipotencirio dos Pases Baixos em Viena. Herzen, Aleksandr Ivnovitch (1812-1870): pensador poltico, lsofo e escritor.

I
Ikovlieva, Arina Rodinovna (1758-1828): ama de Aleksandr Pchkin. Iakchkin, Ivan Dmtrievitch (1793-1857): ativista poltico. Dezembrista, detido em 1826, foi inicialmente condenado morte, depois teve a pena comutada para vinte anos de trabalhos forados. Inzov, Ivan Niktitch (1768-1845): general. Foi governador-geral da Bessarbia e chefe de Pchkin em Kichiniov. Iuzfovitch, Mikhail Vladmir (1802-1889): militar. Lutou na guerra no Cucaso, onde Pchkin o conheceu. Izmilov, Vladmir Vasslievitch (1773-1830): escritor. Ligado corrente do Sentimentalismo, foi editor de O Mensageiro da Europa.

J
Jikhriev, procurador. Jukvski, Vassli Andrievitch(1783-1852): poeta e tradutor. Iniciou, juntamente com Nikolai Karamzin, a corrente pr-romntica do Sentimentalismo 224

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e, a partir de tradues que fez de obras poticas das literaturas inglesa e alem, introduziu a balada na Rssia. Do nal de 1807 a 1811, instalado em Moscou, atuou como editor e colaborador da revista O Mensageiro da Europa, principal rgo de divulgao do iderio sentimentalista e pr-romntico na Rssia. Ao mudar-se para S. Petersburgo, deu incio a uma longa carreira de corteso, e, graas a sua honra e honestidade, seu grande tato e habilidade, tornou-se gura inuente na Corte. Primeiro atuou como leitor da Imperatriz-Me e professor de russo de membros da famlia imperial, depois, a partir de 1825, como tutor do futuro czar Alexandre II. A par da vida de corteso, participava ativamente das contendas literrias da capital, seja como um dos principais mentores do crculo Arzams (1815-1818), seja como colaborador de vrias revistas e almanaques literrios. A situao de que gozava junto famlia imperial permitiu-lhe, durante a vida, interceder por escritores como Pchkin, Baratnski, Ggol, Herzen, Kiukhelbker, Glinka, N. Turguniev etc. Foi amigo e protetor de Pchkin junto a Nicolau I. Aps a morte do poeta em 1837, cuidou de sua famlia e responsabilizou-se pelo arquivo de seus manuscritos.

K
Kantemir, Antiokh Dmtrievitch (1708-1744): poeta, prosador, tradutor e diplomata. Destacou-se sobretudo por seus poemas satricos, que estabeleceram os modelos bsicos para o desenvolvimento do Classicismo russo. Escreveu um dos primeiros tratados de mtrica e versicao russa. Kapodstria, Ioani (1776-1831): poltico. De nacionalidade grega, ingressou no servio pblico russo em 1809. De 1815 a 1822 ocupou o cargo de segundo secretrio do Ministrio dos Negcios Estrangeiros da Rssia. Depois da proclamao da independncia da Grcia foi eleito presidente do pas (1827). Karamzin, Nikolai Mikhilovitch (1766-1826): prosador, historiador, poeta, tradutor e jornalista. Com suas obras de prosa e poesia iniciou a escola pr-romntica do Sentimentalismo. Fundou o jornal literrio O Mensageiro da Europa. Desenvolveu intensa atividade como tradutor e resenhista de autores europeus, antes de dedicar-se pesquisa histrica. Como historiador, escreveu os doze volumes da Histria do Estado Russo, que se tornaram obra de consulta e de referncia obrigatria. Karamzina, Ekaterina Andrievna (1780-1851): mulher de N. Karamzin e amiga de Pchkin. Karatguina, Aleksandra Mikhilovna Kolossova (1802-1880): atriz dramtica do Teatro Aleksandrinski (S. Petersburgo). Deixou reminiscncias sobre o poeta. 225

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Kaznatchiev, Aleksandr Ivnovitch (1788-1881): funcionrio de chancelaria em Odessa. Travou amizade com Pchkin durante a permanncia do poeta em Odessa. Ambos trabalhavam sob as ordens do conde Vorontsov. Kern, Anna Petrovna (1800-1879): esposa do general E. A. Kern. Pchkin, que a conheceu em Trigrskoie durante um vero, dedicou-lhe o famoso poema Lembro-me do instante maravilhoso... ( ...). Khomiakov, Aleksei Stepnovitch (1804-1860): poeta, lsofo e telogo. Um dos pensadores da Eslavolia, comps poemas baseado em eventos polticos, que se tornaram modelares. No mbito da losoa e da teologia, escreveu importantes trabalhos, que mais tarde inuenciaram V. Soloviov e Berdiev. Kiukhelbker, Vilguelm Krlovitch (1797-1846): poeta, dramaturgo, crtico e prosador. Ingressou no Liceu de Tsrskoie Sel em 1811, tornando-se colega de Pchkin e Dilvig. Iniciou-se como poeta, publicando seus trabalhos no jornal do Liceu. Sua poesia, fortemente inuenciada por Jukvski e Karamzin no incio, foi adquirindo com o tempo um carter arcaizante. Considerava-se um poeta romntico do classicismo e propunha em seus artigos uma literatura russa romntica, desvinculada dos modelos europeus e fundada nos elementos da cultura popular nacional. Movido por suas idias libertrias contra a autocracia, participou da Revolta Dezembrista de 1825. Armado de sabre e pistola, disparou sem sucesso contra o gro-prncipe Mikhail e um general. Logo aps a represso da revolta, tentou deixar o pas, mas foi detido a caminho de Varsvia, julgado e condenado morte. Depois de um perodo na priso, aguardando a execuo da sentena, teve a pena comutada para vinte anos de trabalhos forados e exlio perptuo na Sibria. No nal de 1826, sua pena foi alterada para 10 anos de solitria e trabalhos forados, mas manteve-se o exlio perptuo. Cumprida a primeira parte da pena, foi enviado Sibria em 1835. L, continuou suas atividades literrias, constituiu famlia e viveu em diversos povoados at xar-se em Tobolsk, onde veio a falecer cego e tuberculoso. Kliutchvski, Vassli ssipovitch (1841-1911): historiador. Kochnski, Nikolai Fidorovitch (1781-1831): professor de literatura russa e latina no Liceu de Tzrskoie Sel. Komvski, Serguei Dmtrievitch (1798-1880): colega de Pchkin no Liceu de Tzrskoie Sel. Krsakov, famlia do colega de Liceu de Pchkin em Tzrskoie Sel, Nikolai Aleksndrovitch (1800-1820). Korf, Modiest Andrievitch (1800-1876): membro do Conselho de Estado e diretor da Biblioteca Pblica de S. Petersburgo. Foi colega de Pchkin no Liceu de Tzrskoie Sel. 226

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Krylov, Ivan Andrievitch (1769-1844): prosador, poeta, dramaturgo, tradutor e jornalista. Autor de vasta obra dramatrgica e satrica, cou conhecido pelas numerosas fbulas que escreveu num russo simples e acessvel a todos os leitores. Apreciadas por Pchkin, suas fbulas contriburam de modo signicativo para o desenvolvimento da lngua literria, do gnero satrico e das formas narrativas na literatura russa.

L
Lajtchnikov, Ivan Ivnovitch (1792-1869): prosador, dramaturgo, poeta e memorialista. Alistou-se no exrcito em 1812 e participou da etapa nal da campanha contra Napoleo. Iniciou suas atividades literrias sob a gide do Sentimentalismo, publicando obras no peridico O Mensageiro da Europa. Com base nas experincias vividas durante a guerra e a retirada dos franceses, escreveu as Memrias de Campanha de um Ocial Russo (1818), livro impregnado de patriotismo e de elementos francfobos. Durante os anos de 1830 dedicou-se prosa romanesca. Dedicou-se tambm dramaturgia, compondo tragdias, dramas, comdias e vaudevilles. A partir de 1850, comeou a escrever ensaios autobiogrcos e reminiscncias sobre os escritores que conheceu, entre eles A. S. Pchkin (Meus Encontros com Pchkin, 1859). Lamparina Verde ( : crculo literrio de S. Petersburgo (18191820), que reunia escritores e intelectuais em saraus, nos quais eram lidos e discutidos os trabalhos de seus membros. Participavam das reunies escritores como Pchkin, Dilvig, Gnidirtch, Glinka e outros. Os participantes juravam manter segredo sobre o que era lido e dito nas reunies e usavam um anel com o desenho de uma lamparina. A cor verde simbolizava a esperana de tempos melhores. Lirmontov, Mikhail Irievitch (1814-1841): poeta prosador, dramaturgo. Considerado o mais romntico dos poetas russos, atraiu a ateno do pblico em 1837 com A Morte do Poeta, poema que circulou em cpias manuscritas, no qual ele acusava o regime de Nicolau I como responsvel pela morte de Pchkin. Preso, foi condenado ao exlio no Cucaso. Autor de poemas narrativos e lricos em que condena as injustias da vida e o vazio da sociedade russa, dedicou-se tambm ao drama e prosa. Escreveu O Heri do Nosso Tempo, romance inovador do gnero da prosa de co. Liprandi, Ivan ssipovitch (1790-1880): coronel do exrcito russo, participante da guerra de 1812, com quem Pchkin travou amizade em Odessa. Locatelli (?): agente da polcia secreta envolvido na deteno dos dezem bristas. 227

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Lomonssov, Mikhail Vasslievitch (1711-1765): poeta, escritor, terico da literatura, llogo e cientista. Dotado de imensa capacidade de trabalho e de uma vasta gama de conhecimentos e interesses, introduziu a noo de enciclopedismo na Rssia e almejava criar os fundamentos de uma cincia e de uma literatura genuinamente russas, que se igualassem s suas congneres do Ocidente. Responsvel por descobertas e elaborao de conceitos importantes sobretudo nos campos da fsica, da qumica e da geologia, fundou a Universidade de Moscou. Autor de odes e da Epstola sobre as Regras da Versicao Russa (1739), em que propunha o sistema slabo-tnico de metricao, escreveu tambm a primeira gramtica da lngua russa (1755). Lomonssov, Serguei Grigrievitch (1799-1857): diplomata. Foi colega de Pchkin no Liceu de Tzrskoie Sel.

M
Malinvski, Ivan Vasslievitch (1796-1873); lho do primeiro diretor do Liceu de Tzrskoie Sel, V. F. Malinvski (1765-1814), foi colega de Pchkin. Marina, ver Mnchek, Marina. Mensageiro da Europa, O ( ): revista literria quinzenal fundada por N. Karamzin em 1802, considerada a mais importante publicao do gnero at cerca de 1825, quando foi perdendo seu carter de vanguarda. Deixou de circular em 1830. Publicava inicialmente trabalhos dos escritores ligados escola do Sentimentalismo e, depois, a do Romantismo. V. Jukvski, K. Btiuchkov, L. Pchkin eram colaboradores assduos da revista. Aleksandr Pchkin apareceu pela primeira vez nas pginas desse peridico em 1814. Na dcada de 1820, a revista passou a desferir uma srie de ataques obra de Pchkin, criticando sua viso do Romantismo. Mensageiro de Moscou, O ( ): revista publicada em Moscou de 1827 a 1830, editada por M. Pogdin. Pchkin publicou assiduamente nesse peridico durante 1827. Milordovitch, conde Mikhail Andrievitch (1771-1825): governador-geral de S. Petersburgo. Mnin (Sukhruk), Kozm (morto em 1616): negociante de Njni-Nvgorod. Organizou em 1611-1612 um corpo de voluntrios com o objetivo de libertar Moscou dos interventores poloneses. O movimento foi liderado tambm pelo prncipe Dmtri Pojrski. Mnchek, Marina (1588-1614): lha do voievoda de Sandomir, casou-se com o Falso Dmtri II e foi czarina da Rssia por um breve perodo. 228

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Muraviova, Aleksandra Aleksndrovna, lha do dezembrista e membro da Unio da Prosperidade Aleksandr Mikhilovitch Muraviov.

N
Nadijdin, Nikolai Ivnovitch (1804-1856): crtico literrio. Detrator do Romantismo, publicou textos crticos em O Mensageiro da Europa de 1828 a 1830. Em 1829, atacou nas pginas desse peridico os poemas Poltava e O Conde Nlin, de Pchkin, que por sua vez ridicularizava-o em epigramas ferinos. Nekrssov, Nikolai Aleksievitch (1821-1877): poeta e jornalista. Estreou como poeta em 1840, escrevendo poemas de temtica predominantemente social. Nesselrode, Karl Vasslievitch (1790-1862): diplomata, chanceler, membro do Conselho de Estado de 1816 a 1856. Foi titular do Ministrio dos Negcios Estrangeiros, do qual Pchkin era funcionrio. Nicolau I (1706-1855): imperador russo. Reinou de 1825 a 1855, estabelecendo um dos regimes mais opressores do sculo XIX. Ps m Revolta Dezembrista de 1825 e foi responsvel durante seu reinado pelos exlios e perseguies movidas contra intelectuais e escritores (Pchkin, Kiukhelbker, Lirmontov etc.). Por sua participao na poltica exterior, era cognominado o gendarme da Europa.

O
Okhtnikov: dezembrista. Olinin: famlia cheada por A. N. Olinin (1763-1816), presidente da Academia de Pintura e primeiro diretor da Biblioteca Pblica de S. Petersburgo, que reunia artistas e intelectuais, Pchkin inclusive, em sua propriedade nos arredores da Capital. Olinina, Anna Aleksievna (1808-1888): lha caula de A. N. Olinin. Orlov, Mikhail Fidorovitch (1788-1842): general. Participou da campanha contra Napoleo (1812). Em Petersburgo, freqentava o grupo Arzams. Foi membro da Unio da Prosperidade. Serviu em Kichiniov e era visitado por Pchkin. ssipova, Evfrazia Ivnovna, lha de P. A. ssipova. ssipova, Mria Ivnovna (1820-1895): uma das lhas mais novas de P. A. ssipova. 229

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ssipova, Praskvia Aleksndrovna (1781-1859): proprietria da aldeia de Trigrskoie, amiga de Pchkin. Otripiev, Grichka. V. Samozvnietz.

P
Pavlchtcheva, Olga Serguievna (1797-1868): irm de Aleksandr Pchkin. Pechtchurov, Aleksei Niktitch (1779-1849): governador civil de Pskov. Pedro, o Grande (1672-1725), imperador russo (1682-1725), responsvel pelo incio do processo de europeizao da Rssia e fundador de So Peters burgo. Pssariev, Dmtri Ivnovitch (1840-1868): jornalista, crtico literrio e pensador poltico. Crtico radical, liderou a assim chamada corrente niilista da crtica dos anos 1860. Plechtchiev: corteso da poca de Boris Godunov. Pletniov, Piotr Aleksndrovitch (1792-1866): poeta, crtico e editor. Atuou como professor em diversos estabelecimentos de ensino de 1814 a 1828, quando, por recomendao de Jukvski, passou a dar aulas de literatura ao futuro czar Alexandre II e a seus irmos. De 1832 a 1849, lecionou literatura russa na Universidade de S. Petersburgo e foi reitor da instituio de 1840 a 1861. Foi professor de I. Turguniev e N. Nekrssov. Iniciou suas atividades literrias como poe ta por volta de 1810, imitando Jukvski, Karamzin e Btiuchkov. Poeta menor, de tendncia sentimentalista, foi autor pouco original de epstolas, odes e elegias. Sua atuao principal na vida literria das primeiras dcadas do sculo XIX deu-se como crtico, resenhista e editor. Como crtico, ligado ao crculo de Pchkin, escreveu uma srie de ensaios sobre poesia romntica durante a dcada de 1820. Resenhou obras de Jukvski, Baratnski, Pchkin, Ggol etc. Como editor, alm dos j citados, atuou tambm no peridico Flores do Norte, dirigido inicialmente por Dilvig. Amigo, resenhista e agente literrio de Pchkin, tornou-se editor e redator da revista O Contemporneo, aps a morte do poeta. Pogdin, Mikhail Petrvitch (1800-1875): historiador. Foi professor da Universidade de Moscou e colaborador do jornal O Mensageiro da Europa. Pojrski, Dmtri, ver Mnin. Ponomariov, mdico (?): comprou o poema de Pchkin A Fonte de Bakhtchissarai, para edit-lo. Pchkin, Gavriil Gregrievitch (?-1638): corteso e poltico. Antepassado de Pchkin, foi representado pelo poeta como personagem em sua tragdia Boris Godunov. 230

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Pchkin, Lev Serguievitch (1805-1852): irmo de Aleksandr Pchkin. Pchkin, Serguei Lvvitch (1770-1848): membro da pequena nobreza e ocial da guarda, pai de Aleksandr Pchkin. Pchkin, Vassli Lvvitch (1767-1830): poeta, tio de Aleksandr Pchkin. Conhecido por suas fbulas, madrigais e epigramas, foi membro do grupo Arzams. Pchkina, Nadiejda ssipovna (1775-1836): neta de Hannibal, o general negro de Pedro, o Grande, me de Aleksandr Pchkin. Pchkina, Natlia Nikolievna (1812-1863): mulher de Aleksandr Pchkin. Pchkina, Olga Serguievna v. Pavlchtcheva, Olga Serguievna. Pchtchin, Ivan Ivnovitch (1798-1859): um dos colegas mais prximos de Pchkin no Liceu. Participante da Revolta Dezembrista (1825), viveu exilado na Sibria de 1826 a 1856. Foi um dos primeiros a publicar reminiscncias sobre o poeta. Pugatchov, Emelian Ivnovitch (1742-1775): chefe da primeira revolta camponesa ocorrida na Rssia, durante o reinado de Catarina II. Putiata, Nikolai Vasslievitch (1802-1877): ocial do exrcito e literato.

R
Raivskaia-Volknskaia, v. Volknskaia. Raivski, Aleksandr Nikolievitch (1795-1868): lho primognito do general N. N. Raivski. Participou da campanha contra Napoleo. Pchkin travou amizade com ele no Cucaso durante o vero de 1820. Hospedaram-se juntos em Kmenka em 1821. A amizade de ambos foi reforada em Odessa, no pero do em que Pchkin viveu na cidade (1823-1824). Raivski, Nikolai Nikolievitch (1771-1829): general do exrcito. Destacou-se na campanha contra Napoleo em 1812, tendo sido condecorado como heri de guerra. Pai de Aleksandr Nikolievitch, Nikolai Nikolievtch e Maria Nikolievna, amigos de Pchkin. Raivski, Nikolai Nikolievitch (1801-1843): lho caula do general N. N. Raivski. Serviu em Tzrskoie Sel, onde conheceu Pchkin. A amizade entre ambos estreitou-se na dcada de 1820. Revolta Dezembrista: ao m do reinado de Alexandre I, a Rssia encontra-se, no plano externo, em paz com as naes europias de cuja reorganizao territorial o czar foi um dos artces. No plano interno, vem se desenvolvendo uma forte oposio poltica de Alexandre. De um lado h a faco conservadora e nacionalista Velha Rssia, que se ope s tendncias liberais do czar; 231

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de outro, os ocidentalistas com suas tendncias revolucionrias, resistncia ao absolutismo e exigncias de um modelo europeu de governo. Alexandre I morre sem deixar herdeiros diretos. Um acordo secreto, realizado antes da morte de Alexandre, garante a seu irmo mais novo, Nicolau, a ascenso ao trono. Em 14 de dezembro, ociais do Exrcito recusam-se a prestar juramento de delidade e obedincia a Nicolau I, exigindo a aplicao de um programa de poltica liberal na Rssia, o que d origem revolta dos Dezembristas. A revolta estoura na praa do Senado e esmagada sem d nem piedade. Cinco participantes so executados, os demais so presos ou condenados a trabalhos forados. Pchkin tido pelos revoltosos como uma espcie de mentor intelectual do movimento. Ryliev, Kondrti Fidorovitch (1795-1826): poeta. Participou da campanha dos russos contra Napoleo na Europa. Sua estada na Alemanha, Sua e Frana permitiu-lhe tomar contato com idias e movimentos revolucionrios de carter republicano. Pediu baixa em 1818 e regressou a S. Petersburgo, aproximando-se dos escritores mais progressistas da capital, sobretudo dos futuros dezembristas Kiukhelbker e Glinka. Em 1823, ingressou na organizao secreta revolucionria Sociedade Setentrional, principal foco instigador da Revolta Dezembrista de 1825, tornando-se um de seus membros mais ativos. Defendia em sua obra potica o mesmo ideal libertrio e os valores cvicos que o guiavam em sua militncia revolucionria. De 1823 a 1825, dirigiu com Bestjev o almanaque literrio A Estrela Polar, tornando-o veculo do iderio cvico e sociopoltico da literatura dezembrista. Foi um dos dirigentes da Revolta na praa do Senado, em 14 de dezembro de 1825. Detido, foi encarcerado na fortaleza de S. Pedro e S. Paulo. Foi enforcado em 13 de julho de 1826. Considerado um dos precursores do Romantismo revolucionrio, iniciou suas atividades literrias por volta de 1813, compondo odes de teor patritico e cantos guerreiros em prosa. Em 1820 estreou na imprensa. Para ele, a essncia da poesia residia no esprito da poca e a literatura era antes um fenmeno poltico, que exigia, ento, o privilgio do contedo revolucionrio em detrimento da forma. Nisso opunha-se a Pchkin, que prezava a forma e os experimentos formais.

S
Samozvniets, Dimtri (?-1606): aventureiro e samozvniets (autopro cla mado) tsarivitch Dimtri. Trata-se de Grichka Otripiev, um ex-monge que se fez passar pelo lho de Ivan, o Terrvel, assassinado a mando de Boris 232

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Godunov. Conseguiu formar um exrcito com a ajuda do voievoda de Sandomir, Mnchek, e entrar em Moscou logo depois da morte de Boris Godunov. Fez-se coroar czar em ns de 1605, sendo assassinado no ano seguinte. Semtchev, Nikolai Nikolievitch (1790-1830): dezembrista. Sobnskaia, Karolina (1794-1885): dama da sociedade de Odessa que Pchkin conheceu em 1828 e a quem dedicou alguns versos. Sollogub, Vladmir Aleksndrovitch (1814-1882): escritor e alto funcionrio do Imprio. Deixou reminiscncias sobre Pchkin, de quem se aproximou na dcada de 1830. Spsski: um dos melhores mdicos de S. Petersburgo poca, participou da equipe que cuidou de Pchkin aps o ltimo duelo praticado pelo poeta.

T
Tittchev, Fidor Ivnovitch (1803-1873): poeta. Exerceu funes diplomticas na Europa at 1844, quando retornou Rssia. Antes disso, teve cerca de vinte e quatro poemas seus selecionados por Pchkin e publicados em O Contemporneo (1836-1837), sob as iniciais F. T. Sua identidade seria revelada apenas em 1850 por Nekrssov, e Turguniev cuidaria da publicao de sua primeira antologia de poemas (1854). considerado o nico grande poeta do sculo XIX a no ter sofrido inuncias de Pchkin e Jukvski. Tolsti, Liev Nikolievitch (1828-1910): prosador, dramaturgo, lsofo e moralista. De origem nobre, cursou a Universidade de Kazan. Entrou para o exrcito e participou da defesa de Sebastopol, depois do que foi promovido a general-de-diviso. Escreveu ento trs volumes de memrias, publicados a partir de 1852: Infncia, Adolescncia, Mocidade. Abandonando a carreira militar, morou em Petersburgo e Moscou, onde escreveu: Reencontro, Os Dois Hussardos, Os Cossacos, Invaso, Sebastopol. Em 1858, partiu para a Europa, visitando a Sua, Frana, Alemanha, onde escreveu: Lucena, Alberto, Trs Mortos. Sua volta Rssia coincidiu com a emancipao dos servos da gleba (1861). Fixou-se em sua terra natal, Isnaia-Poliana, fundando ali uma escola-modelo para camponeses e uma revista pedaggica. Casou-se em 1862 e teve treze lhos. Em Isnaia-Poliana escreveu inmeros contos e novelas (A Morte de Ivan Ilitch, Polikuchka, Sonata a Kreutzer, Khadji-Murat, Senhor e Servo etc.), alm de seus grandes romances Guerra e Paz, Ana Karinina, Ressurreio. A partir de 1874, aps uma terrvel crise moral, relatada em Minhas Consses, abandona a vida em sociedade e renuncia a seus bens. Fiel sua doutrina (o assim chamado tolstosmo) que pregava a pureza de costumes, o amor entre os ho233

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mens, a resistncia pacca guerra e s conturbaes sociais, foi excomungado pela Igreja Russa em 1901. Produziu nessa ltima fase um grande nmero de contos, poemas, obras loscas e morais embasados em sua doutrina (Em que consiste a minha f, Os Evangelhos, A Igreja e o Estado etc.). Sobre arte e lite ratura publicou as obras: O Que a Arte e Sobre Shakespeare e o Drama. Para o teatro, escreveu a pea em cinco atos O Poder das Trevas. Trediakvski, Vassli Kirllovitch (1703-1769): tradutor, llogo e terico da literatura. Foi um dos introdutores do Classicismo na Rssia, com suas odes, poemas picos e epstolas. Sua contribuio mais importante deu-se no mbito da teoria da literatura e da lologia. Em Novo e Breve Manual para a Elaborao dos Versos Russos (1735), props a reforma do padro silbico de versicao e formulou os princpios da versicao tnica como a mais apropriada lingua russa. Como llogo, props em 1748 uma reforma ortogrca do russo de acordo com seus fundamentos fonticos. Seus trabalhos nessas reas foram posteriormente elogiados por Pchkin. Turguniev, Aleksandr Ivnovitch (1784-1845): historiador. Turguniev, Nikolai Ivnovitch (1789-1871): dezembrista. Trkov, Aleksandr Dmtrievitch (1799-1843): colega de Pchkin no Liceu de Tzrskoie Sel.

U
Uchakov, Nikolai Ivnovitch (1802-1861): general, escritor de guerra e historiador. Unio da Prosperidade ( ): sociedade secreta dos futuros dezembristas, fundada em 1818. Foi a primeira organizao de iderio republicano na histria da Rssia.

V
Vizemski, prncipe Piotr Andrievitch (1792-1878): poeta e crtico. De uma antiga famlia principesca e rica, recebeu uma educao apurada. Com a morte do pai em 1807, seu cunhado, o escritor e historiador N. M. Karamzin, tornou-se responsvel por sua educao. Comeou ento a freqentar a sociedade e crculos literrios dos quais participavam no s escritores ligados a Karamzin, como tambm futuros poetas dezembristas. Dedicou-se poesia e ao jornalismo, estreitou seus laos de amizade com Pchkin, tornando-se fer234

ndice de Nomes e Referncias

renho defensor, intrprete e terico do Romantismo. Seus artigos sobre os poe mas romnticos de Pchkin, tornaram-se manifestos do Romantismo russo. Para ele, como deixou claro tambm na correspondncia que manteve com Pchkin e outros amigos nesse perodo, o Romantismo representava acima de tudo a idia da libertao total do indivduo, a abolio dos cnones artsticos consagrados. No nal da dcada de 1820, passou a colaborar na Gazeta Literria de Dilvig e Pchkin e, mais tarde, em O Contemporneo de Pchkin. Na dcada de 1830, formou com Pchkin e outros escritores um crculo literrio de onde surgiria a assim chamada pliade puchkiniana. Vguel, Filipp Filppovitch (1786-1856): foi membro do grupo Arzams e, a partir de 1823, vice-governador da Bessarbia. Deixou reminiscncias sobre Pchkin. Volknskaia, Maria Nikolievna (1805-1863): lha do general Raivski e esposa do prncipe Serguei Grigrievitch Volknski. Acompanhou o marido dezembrista em seu degredo para a Sibria. Pchkin conheceu-a em 1820, na residncia de vero da famlia Raivski. Volknskaia, princesa Zinada Aleksndrovna (1792-1862): poetisa, compositora e cantora. Pchkin freqentava seus saraus literrios em Moscou. Volknski, prncipe Serguei Grigrievitch (1788-1865): general-mor e dezembrista. Conheceu Pchkin em Kev (1820) e encontrou-o em Odessa (1824). Foi deportado para a Sibria depois de participar da Revolta Dezem brista. Vorontsov, conde Mikhail Seminovitch (1782-1856): foi governador-geral de Novorrossisk (Bessarbia) de 1823 a 1844. Chefe de Pchkin quando este serviu em Odessa (1823-1824), foi responsvel pelo connamento do poe ta em Mikhilovskoie. Vorontsova, Elizavieta Ksavirievna (1792-1880): esposa do conde Vo rontsov. Pchkin dedicou-lhe uma srie de poemas lricos. Segundo contam, ambos tiveram um romance. Vulf, Aleksii Nikolievitch (1805-1881): lho do primeiro casamento de P. A. ssipova. Vulf, Anna Nikolievna (1799-1857): lha do primeiro casamento de P. A. ssipova.

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Cultura

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Georges Nivat

RESUMO: Este artigo focaliza o desenvolvimento de um movimento do pensamento russo denominado eurasiano, surgido nos anos 20 do sculo XX. PALAVrAS-CHAVE: Cultura russa; eurasiano; histria russa; Troubetzkoy.

Le moment semble venu de rapprcier scientiquement un mouvement de pense qui orienta une partie de la pense universitaire russe dans lmigration. Le mouvement dit eurasien1 et qui depuis cinq ou six ans roccupe du terrain politique en Russie, o il a ses sites Internet, ses publications de popularisation, son chantre, lhistorien publiciste Alexandre Douguine (encore que celui-ci, devenu conseiller du prsident, semble vouloir instrumentaliser la marque eurasiste au prot du pouvoir)2. Le mouvement de pense des annes vingt resta relativement peu connu parce quil ne pouvait pas plaire la majorit de lmigration russe blanche en vertu de ses concessions au pouvoir bolchevique, et il ne plaisait pas non plus au bolchevisme, quil interprtait dans une grille de lecture non-marxiste. Aujourdhui ltiquette eurasien est devenue cou ran te sur le march des ides en Russie, sans que le mouvement initial et ce quil veut dire scientiquement aient t vraiment tudis. Il explique pourtant de nombreuses attitudes, il dessine peut-tre le contour de lavenir gopolitique de la Russie, qui nest plus un empire contraignant comme sous les communistes, mais qui connat une forte nostalgie de cette priode dans la mesure o cette
1. II nexiste gure sur le sujet quun seul livre: Otto Bss, Die Lehre der Eurasaier, ein Beitrag zur russischen Ideengeschichte des 20. Jahrhundert, Wiesbaden, 1961. 2. Aleksandr Dugin, Osnovy geopolitiki. Geopoliticeskoe buduscee Rossii, Moskva, 1999.

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nostalgie est le seul bien que prservent certaines masses populaires qui ne participent pas encore lenrichissement. Ce qui fait quentre le dsir europen qui est rel dans une partie de llite russe et la tentation de la Real Politik entre proamricanisme de circonstance et nouvelle alliance avec la Chine capitaliste et communiste, leurasisme vulgaris reste une sduction de lesprit pour beaucoup de Russes. Les Eurasiens sont pour Alexandre Douguine les pres fondateurs, ceux qui nous ont appris penser par lespace et nous ont prpars rsister la croisade de lOccident contre nous et refuser dtre dni comme un secteur arrir de lOccident. Le prince Nicolas Troubetzkoy, un des fondateurs du mouvement, a pos le mieux le problme central la question nationale russe: Qui sommes-nous? La connaissance de soi est un problme tant dthique que de logique, le seul qui soit vraiment universel et pour les personnes et pour les nations. Lassimilation de la nation une personne remonte au romantisme allemand, et a nourri la pense slavophile russe, ce qui est nouveau dans la pense des Eurasiens cest que ce connais-toi toi-mme adress la Russie, et doubl dun sois toi-mme. Il conclut, contre toute la tradition slavophile du XIX sicle, que la Russie est moins slave quasiatique ou plutt touranienne. Une quipe de linguistes, de gographes, dhistoriens et dethnologues semploya en faire la dmonstration. Parti de lUniversit de Soa, le mouvement gagna Prague puis Paris, cest--dire les principaux centres de lmigration universitaire russe. Le caractre slave et la psych slave, crit Nicolas Troubetzkoy, sont des mythes. Chaque peuple slave a son propre type psychique et de par son caractre national, le Polonais ressemble aussi peu au Bulgare que le Sudois au Grec. Il nexiste pas non plus de type physique, anthropologique commun aux Slaves. Chaque peuple slave a dvelopp sa propre culture sparment et les inuences culturelles rciproques des Slaves les uns sur les autres ne sont pas plus fortes que celles des Allemands, des Italiens, des Turcs et des Grecs sur ces mmes Slaves. La langue seule relie entre eux les Slaves3. Des arguments scientiques tayaient cette-thse. Nicolas Troubetzkoy en donne plusieurs de diffrents types. Linguistiques dabord. Dans le vieux fond du vocabulaire russe, les concepts les plus intimes sont venus par le persan, alors que les termes techniques transitaient par les langues romanes et germa niques. Ainsi le sanscrit deiwos qui a donn deus en latin et dieu dans toutes
3. Kn. N. S. Trubeckoi, K probleme russkogo samopoznanija, sobranie statej, Evrazijskoe Knigoisdatelstvo, 1927.

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les langues non-slaves a pris en russe un sens pjoratif que lon retrouve dans le div du Dit du rgiment dIgor, et qui dsigne un tre mchant parce quil nous vient travers le persan, et donc aprs la rforme zarathoustrienne (en vieux-persan il a une connotation malque, cest Asmode). La racine div ou dev avait t accole au dmon, cest la racine baga (riche) qui donna le mot dieu, tant en slave quen vieux-persan4: Il faut supposer que les anctres des Slaves, dune faon ou de lautre, avaient pris part lvolution des concepts religieux qui, chez leurs voisins les Anciens Perses, conduisit la rforme de Zarathoustra. Troubetzkoy poursuit sa dmonstration laide du mot russe verit (croire) quil rapproche de lavestique (langue du livre sacr zoroastrien) varayaiti, lequel veut dire choisir et signie donc que les premiers Slaves comprenaient lacte religieux de la mme manire que les zoroastriens, cest--dire comme un choix, entre les principes jumeaux et opposs du bien et du mal, dAhriman et dOrmuzd... Nicolas Troubetzkoy nest pourtant pas un esprit fantastique comme ltait le romancier contemporain de Pouchkine, Veltman et qui nous devons des fantaisies linguistiques poustouantes. Il sagit dun des plus grands savants linguistes quait connus la Russie, il fut le pre de la phonologie, il a jou un rle capital dans le Cercle Linguistique de Prague (lui-mme avait reu une chaire, et enseignait Vienne), mais son rle dans le mouvement eurasien est peu connu. Il est mme vraisemblable que ses diteurs scientiques sont gns par ce volet de son oeuvre, si riche, bien quil soit mort quarante-huit ans. Cest ainsi que les diteurs sovitiques de 1987 nincluent aucun de ses articles eurasiens dans la bibliographie quils fournissent, et, nulle part dans les notes, la prface ou la postface ne font allusion son rle capital, et si fertile, dans le mouvement eurasien. La postface mentionne seulement la trilogie indite et inacheve conue par Troubetzkoy en 1909-1910, et dont la premire partie tait intitule De lgocentrisme, ddie Copernic, la deuxime sintitulait Du faux et du vrai nationalisme, ddie Socrate, et la troisime, De llment russe, tait ddie au cosaque rebelle qui avait mis en pril la Russie de la Grande Catherine, Pougatchev... Dans les notes biographiques de Roman Jakobson qui accompagnent la traduction franaise des Principes de Phonologie, le fait eurasien est galement absent, les articles eurasiens du jeune prodige linguiste ne sont pas inclus dans la bibliographie. Or il ne fait pas le moindre doute que Jakobson connt parfai tement toutes les publications eurasiennes de son ami Troubetzkoy, puisque
4. Cf. N. S. Trubeckoi, Izbrannye trudy po lolog sous la rdaction de T. Gamkrelidze, Moskva, 1987.

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lui-mme avait milit dans les rangs eurasiens. Il est vrai quen 1984 parut en italien une dition de lEurope et lhumanit de Troubetzkoy et que, la demande de Vittorio Strada, Jakobson prfaa le livre de son ami et voqua son rle dans le dveloppement de lEurasisme. La carrire savante de Troubetzkoy avait donc commenc sous le signe dune interrogation non-conformiste sur le phnomne national... Ds lge de vingt ans, Troubetzkoy avait conu un vaste ouvrage en trois volets intitul Justication du Nationalisme, ouvrage inachev, mais dont parut une premire partie, celle prcisment intitule LEurope et lhumanit 5. En particulier Troubetzkoy avait conu la notion nouvelle daire linguistique, o des langues dorigine diffrente ont une volution certains gards convergente. Autre Eurasien notoire, Roman Jakobson, prolongea justement cette intui tion dune parent linguistique russo-asiatique dans un livre paru en 1931, intitul Pour une dnition de lalliance linguistique eurasienne. La notion dalliance linguistique, dnie par Troubetzkoy dans un article, paru dans les Annales Eurasiennes N6 6 et intitul De llment touranien dans la culture russe, consiste relier des langues htrognes par leur origine, mais qui vont toutes dans le mme sens: ici ce nest pas la parent dans le pass qui joue, mais le voisinage gographique, ou encore la contigut. Laire eurasienne, qui comprend le rameau russe des langues slaves, les langues nno-ougriennes de lest (outre le nnois: le votiak, le komi, le zyriane, etc.), des langues du Caucase et des langues turques, se caractrise par labsence de ton (la monotonie, oppose la polytonie), et par une organisation des consonnes selon le timbre (consonnes sourdes ou sonores). Dj Trediakovski, au XVIIIe sicle, remarquait que les oreilles non-russes nentendaient pas cette distinction entre consonnes sourdes et sonores. En revanche elle existe ou elle se dveloppe dans toutes les langues de la grande plaine eurasienne. Et de toutes les langues romano-germaniques,
5. En 1996 Patrick Sriot en a fait paratre une traduction franaise prcde dune intresante prface o il analyse les stratgies du discours de Troubetzkoy. Patrick Sriot, N.S. s Troubetzkoy, lEurope et lhumanit, Ecrits linguistiques et paralinguistiques, Ed. Mardaga,sans indication de lieu, 1996. 6. Evrazijskij Vremennik, Neperiodiceskoe izdanie pod redakcej P. Savickogo, P. Suvinskogo i ka. N. Trubeckogo. Kniga 1. Berlin, 1925. De 1921 1929 il parut six numros de ces Annales, qui eurent des rdactions changeantes, et mme des titres changeants. Le premier tome s intitulait Ishod k Vostoku. Predeuvstvija i sversenija: il parut Soa en 1921. Le second, Na putjah, parut Berlin en 1922. Le troisime parut galement Berlin, et portait le titre de Evrazijskij Vremennik, Kniga tretja. Le quatrime est de 1925. Le cinquime parut Paris en 1927. Le sixime parut Prague en 1929 et il sintitule Evrazijskij Sbornik.

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seul le rameau oriental, savoir le roumain, a introduit cette, opposition de timbre dans son systme phonologique. Tandis que, en sens inverse, le hongrois, rameau occidental du nno-ougrien, la perdue... Pour mettre en relief ce systme des oppositions de timbre, Jakobson recourt son pote prfr, Khlebnikov, subtil utilisateur des corrlations les plus fonda mentales et les plus intimes de la langue russe. LEurasie se prsente donc, du point de vue de la phonologie, cette nouvelle science invente par Troubetzkoy et Jakobson, comme un immense continent-le entour par des aires polytonie, qui ignorent lopposition de timbre ( lexception de lextrme-occidental irlandais). De cette parent phonologique dcoule un avantage pour lextension de lalphabet cyrillique: il est le seul noter commodment ces oppositions de timbre et toutes les petites langues non-slaves de laire eurasienne ont donc intrt ladopter. Jakobson fait remarquer qu lpoque o il scrivait en alphabet latin, sous linuence du polonais, le bilorusse demandait 1,5 despace crit en plus de ce que lui aurait permis lalphabet cyrillique. Ainsi les savants eura siens justiaient lextension de lalphabet cyrillique aux parlers et langues non-russes de laire eurasienne, cest--dire de lempire russe: il faut reconnatre que, sur ce point, Staline fut leur disciple. Dans ses Dialogues avec Krystina Pomorska7, Jakobson est revenu sur cette priode eurasienne de son activit de savant. Je publiai au cours des annes trente, dit-il, des tudes qui prouvaient lexistence dune vaste alliance de langues eurasiennes englobant le russe et les autres langues de lEurope de lEst, et aussi la plupart des langues ouraliennes et altaques, qui disposent de lopposition phonologique des consonnes par la prsence et labsence de palatalisation. Jakobson voque lhostilit suscite par ses thories, et rappelle le mot de Joseph de Maistre, sur quoi il concluait un de ses propres livres: Ne parlons donc jamais de hasard... En fait, si les dcouvertes de Troubetzkoy et de Jakobson taient menes dans un esprit scientique, il ne faut pas oublier non plus leur contexte eurasien; lalliance des langues opposition de timbre, ctait en dnitive lempire russe, la vaste Eurasie, nettement distincte du massif linguistique de lEurope occidentale, et qui voluait sous linuence de la langue russe, elle-mme autrefois relie un Orient perse, que lOccident navait jamais connu... Dailleurs, dans les Dialogues, Jakobson, sil parle assez peu de son engagement eurasien, rend un hommage appuy au gographe eurasien Piotr Savitski, ce visionnaire perspicace de la gographie structurale.

7. Les Eurasiens sont trs discrtement mentionns dans Dialogues (Paris, 1980) et pas du tout dans Un vie dans le langage (Paris, 1984).

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Troubetzkoy dnit un autre lien entre Russie et Orient: aprs le lien avec la Perse zoroastrienne, il y eut le choix de Byzance. Depuis Tchaadaev la thse de la nocivit du choix de Byzance par la Russie perce sous beaucoup de descrip tions de la Russie. L aussi, Troubetzkoy prend le contre-pied. Comme pour linuence perse. Il faut ici distinguer me et corps. Par son corps, la Russie est attire par lOccident germano-romain, mais, par son me, elle est parfai tement panouie dans un contexte oriental, et en particulier byzantin, cest--dire dans une symphonie de toutes les activits humaines, politiques, relig ieu ses et quotidiennes. Les Slaves occidentaux avaient des orientations beaucoup moins dnies. Comme ils ne touchaient directement aucun des foyers de culture indo-europenne, ils pouvaient librement choisir entre l Occident germano-romain et Byzance faisant connaissance de lun et de lautre, principalement par des intermdiaires slaves. Le choix sexera en faveur de Byzance et il donna tout dabord dexcellents rsultats. Sur le sol russe, la culture byzantine se dveloppait et embellissait. Tout ce qui tait reu de Byzance tait organiquement intgr et servait de modle pour une cration qui adaptait tous ces lments aux exigences de la psychologie nationale. Cela est parti cu lirement pertinent pour les sphres de la culture spirituelle, de lart, et de la vie religieuse. Au contraire, rien de ce qui tait reu de lOccident ntait intgr organiquement, ni ninspirait aucune cration nationale. Les marchan di ses occidentales taient achetes, mais pas reproduites. On faisait venir des spcialistes trangers, mais pas pour former des disciples russes, pour excuter des commandes. On retrouve dans la dmonstration de Troubetzkoy les grandes in tui tions des nationalistes russes du sicle prcdent: linuence occiden tale tait pour les Russes, selon eux, un carcan, car leur conception de la vie est globale et non diffrencie, ils admettent limprovisation libre lin t rieur des formes: la danse russe en est un exemple, elle fait jouer lensemble du corps, et pas seulement les jambes, comme lOccident elle est dis sy m trique alors que la danse occidentale est construite sur des paires de cavaliers et de cavalires, elle encourage limprovisation, ce qui ne se retrouve quen Espagne, lautre bout de lEurope, mais sy explique par linuence arabe... Troubetzkoy a mme un dithyrambe particulier pour la prouesse russe (udal) cest--dire la folle tmrit, la bravoure sans but. La prouesse, apprcie par le peuple russe dans ses hros, est une qualit spcique aux gens de la steppe, mais incomprhensible tant aux romano-germains quaux autres slaves... Nous ne sommes pas loin ici des pages les plus nationalistes de Lon Tolsto: la danse russe de Natacha Rostov devant son oncle, ou encore les 244

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prouesses des cosaques russes en mulation avec leurs adversaires caucasiens (la djigitovka). O, quand, comment cette petite comtesse, leve par une Franaise migre, avait-elle pu, par la seule vertu de lair quelle respirait, simprgner ce point de lesprit national, sassimiler ces manires, que le pas de chle aurait d depuis longtemps effacer? (Guerre et paix, II, IV, ch. 7). Eh bien, la rponse, cest que la petite comtesse Rostov est une eurasienne, une Russe touranise8... Troubetzkoy montre la touranisation luvre chez Pougatchev dont les meilleurs allis sont les Bachkirs, il montre que la gamme cinq tons est eurasienne, que les Tatares sont sans peine devenus orthodoxes, et, bien entendu, que la Russie moscovite est la continuatrice naturelle de lempire tataro-mongol, et non pas de la Russie de Kiev, thse fondamentale chez les historiens eura siens, et destine passer dans lhistoriographie amricaine grce un Eurasien russe, devenu amricain et professeur lUniversit de Yale: George Vernadsky. La thse se rsume chez Troubetzkoy en une phrase provocante: Ltat moscovite est n grce au joug tatare. Jamais le renversement des thses classiques sur la destine russe navait t aussi scandaleusement afrm. Rappelons que Ka ramzine proclamait que la nature mme des Russes de son temps porte encore la marque ignoble quy a imprime la barbarie mongole. Chantal Lemer cier-Quelquejay a montr avec -propos que le jugement de Karl Marx reprit, grosso modo, celui de Karamzine: La boue sanglante du joug mongol ne fut pas seulement crasante, elle desscha lme du peuple qui en tait la victime9. Le renversement eurasien des perspectives historiques, nous le trouverons dans le livre Hritage de Tchinguiz Khan. Un regard sur lhistoire russe non depuis lOccident mais depuis lOrient, que le prince Nicolas Troubetzkoy a publi sous les initiales mystrieuses de I. R.10 (Nikolaj Trubeckoi, selon G. Vernadsky). Louver ture du livre nous en livre demble la thse: La conception qui rgnait auparavant dans les manuels dhistoire, selon laquelle le fondement de ltat russe fut pos dans la prtendue Russie Kievienne ne rsiste gure lexamen. Ltat, ou plutt le groupe de petits tats, de principauts plus ou moins ind

8. Rcemment le slaviste anglais Orlando Finges dans un livre intitul Natashas Dance, a Cultural History of Russia a pris lpisode de Guerre et paix pour titre emblme de ses rexions sur la spcicit russe, un sujet sans fond et sans n, o chacun, depuis deux sicles, sexerce trouver une spcicit dont lessence est par dnition ambigu, cest--dire non rductible une formulation dhritage simple. 9. Cf. Chantal Lemercier-Quelquejay, La paix mongole, Paris, Flammarion, 1970. 10. I. R., Nasledie Cingishana. Vzgljad na russkuju istoriju ne s Zpada, a s Vostoka. Berlin, 1925. Les initiales IR rappellent celles du pote K. R., un cousin de Nicolas II.

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pendantes, quon groupe sous le nom de Russie Kievienne ne concide abso lu ment pas avec cet tat russe quaujourdhui nous regardons comme notre patrie. Lerreur des historiens classiques, selon Troubetzkoy, fut de considrer que la Russie, en rejetant le joug tatare, avait renferm une parenthse. Or cest tout le contraire: il y a eu fusion de la Horde et de la Russie, la Russie non seulement a cess de payer tribut sous Ivan III, mais, sous Ivan IV elle a fusionn avec la Horde, son propre prot. La Russie dIvan IV, cest la Horde russie et byzantinise. Dveloppons ces arguments. Lancienne Rouss tait un systme uvial, un chemin deau qui allait des Vargues aux Grecs, et avait donc intrt parvenir jusqu Constantinople. La Russie moscovite hritire de la Horde est un empire eurasien, bas sur limmense systme des quatre bandes gographiques parallles qui vont de lOcan Pacique au Danube: la toundra, la fort, la steppe et la montagne. Dans ce vaste systme continental est-ouest, qui dtient la steppe, dtient lempire eurasien. Tchinguiz Khan fut le premier lunier. Son empire tait un empire qui sappuyait sur une aristocratie de nomades. Les valeurs suprmes quappr ciait le grand empereur, et qui cimentrent son empire, taient la dlit, la loyaut, la fermet de caractre: le futur caractre russe. Le sdentaire est, par inclination naturelle de caractre servile, le nomade de caractre aristocratique. Tchinguiz honorait lennemi qui lui avait rsist, il punissait le tratre qui stait ralli lui. Ce systme de valeurs dont hrita la Russie ne fait pas de diffrence entre la religion et le temporel, ou, si lon se permet un vocabulaire anachro nique pour mieux comprendre, entre le public et le priv. Certes, lempire de Tchinguiz fut vaincu, parce que le chamanisme, qui tait la religion de lempe reur ne pouvait pas attirer les dles des fois religieuses monothistes. Mais lexigence dune foi personnelle, quelle quelle fut (Troubetzkoy clbre la tol rance de Tchinguiz Khan), et la nonsparation des sphres spirituelles et temporelles, fonde ments du grand empire eurasien, demeurrent les fondements de lempire russo-hatien lorsque lulus11 moscovite prit la tte de la Horde... Comme lempire de Tchinguiz ne prsentait pas de modle religieux attractif, les Mosco vites empruntrent articiellement un modle dj mort, celui de ltat religieux byzantin. La greffe du modle byzantin sur lempire eurasien produisit lempire russe. Les nombreuses conversions spontanes de Tatares et leur apport considrable la nouvelle monarchie sont la preuve que ce modle correspondait bien au type psychologique labor depuis le grand empereur eurasien.
11. Ce mot mongol dsigne le domaine uni par un khan, lulus mongol fut proclam en 1206.

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II est tonnant de voir quel point Troubetzkoy a su, dans ce petit livre-thse, remployer et rorienter les grands postulats de la pense slavophile. Par exemple lorsquil dmontre quaux murs nomades et aristocratiques de lempire de Tchinguiz a succd le ritualisme russe (bytovoe ispovednitchestvo): ce qui veut dire qutre russe est une manire globale, homogne, de vivre, sans sparer le temporel du spirituel, sans idaliser un mode politique, comme le feront les Europens, mais, au contraire, en cultivant le perfectionnement de soi de faon faire reculer la niepravda (injustice) par laction de chacun. Le pouvoir du tsar sappuyait sur le ritualisme russe de la nation. Ltranger, pour le Russe, ntait pas le paen, le non-Russe, mais celui qui refusait dentrer dans cette sphre globale de la profession des murs russes...12 Il ne pouvait sy mler aucune xnophobie, aucun chauvinisme. Le nationalisme russe na rien voir avec la division intolrante de lEurope en nations jalouses et exclusives lune de lautre... Ce nest quaprs la rvolution mene violemment par le tsar Pierre le Grand, quen voulant toute force acqurir la puissance, au sens occidental du terme, la Russie devint intolrante, chauviniste et militariste. Elle adopta des buts diplo matiques que lui soufaient les trangers, et qui ntaient pas authentiquement ceux dun empire eurasien: par exemple la conqute de Constan tinople et des dtroits (les puissances europennes avaient intrt pousser la Russie affaiblir la Porte, an de se protger delle). Dans la nouvelle Russie europanise, plus personne, la suite du grand schisme de la socit, ntait plus vraiment chez soi, explique Troubetzkoy, en reprenant une formule qui rappelle fortement les formulations tant de Gogol que de Tchaadaev. Dune faon ou dune autre, dans la Russie de lpoque de leuropanisation, personne ne se sentait tout fait la maison: les uns vivaient comme sous le joug de ltranger, les autres comme dans un pays quils auraient conquis, ou encore une colonie (Ouvr. cit, p. 39). Lempire ptersbourgeois mena une politique antinationale. La mutilation de lhomme russe entrana la mutilation de la Russie elle-mme. Lhomme russe tait n sous le joug tatare, qui navait nullement t un joug, mais llaboration dun type de preux et de saint, qui devait beaucoup au modle des vertus exiges par Thinguiz Khan et qui stait greff sur lortho doxie. A la russication des mourzas tatares avait fait contrepoids la toura ni sation des Russes eux-mmes. Or avec Pierre le Grand et leuropa nisation violente, ce type dhomme rgressent devant un autre type dhomme, intolrant, militariste, exploi teur, et tranger dans son propre pays. De plus, cet homme
12. Rossija i Latinstvo, Sbornik statej, Berlin, 1923.

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pseudo-russe porte un masque, il fait semblant de professer dautres valeurs que les siennes vraies, et cette hypocrisie le dgure encore plus. Lorsquil aborde la question de savoir dans quelle mesure le nouveau rgime bolchevique a hrit de lune ou lautre des deux faces de lempire russe, Trou betz koy, malgr quelques nuances, conclut que ce nouveau rgime poursuit leuropanisation de la Russie, et tourne le dos la vritable nature eurasienne du pays. Il nest donc pas tonnant, note-t-il, que ses meilleurs serviteurs soient, comme sous Pierre, les sujets originaires des Provinces baltes. Et pas tonnant non plus que tant de voyageurs occidentaux reviennent de Russie sovitique convaincus que si le communisme ne marche pas encore bien l-bas, cest en raison des sauvages russes. Au passage, le lecteur de Soljenitsyne reconnat dans les arguments de Troubetzkoy un mme reproche au pouvoir communiste: dpenser en vain de lnergie et des moyens russes pour la propagande dans des pays lointains, qui nont rien voir avec lauthentique Russie.
Lerreur de la monarchie antinationale postptrine consistait en ce que, voyant lunique danger dans la force militaire et conomique des diffrentes puissances europennes, et voulant opposer ce danger une force russe militaire et conomique quivalente, elle emprunta et elle implanta en Russie un esprit totalement tranger la Russie, celui du militarisme europen, de limprialisme dtat et du faux nationalisme (chauvinisme). Mais lerreur du pouvoir issu de la Rvolution fut que, voyant lunique danger dans le rgime bourgeois-capitaliste, il sest mis, pour conjurer ce danger, implanter en Russie une vision du monde non moins trangre la Russie et non moins europenne, celle du matrialisme conomique, et raliser en Russie des idaux de communisme crs en Europe et parfaitement trangers la Russie (ouvr. cit, p. 54).

Comme on le voit, cest son analyse eurasienne qui conduisit Troubetzkoy ses positions antisovitiques. LHritage de Tchinguiz Khan peut vritablement tre considr comme le plus clatant manifeste des Eurasiens, il apporte les thses les plus centrales et les plus provocantes quaient labores les historiens et ethnographes de la famille de pense eurasienne. De plus ses liens avec le pass slavophile et avec les futures thses de Soljenitsyne sont vidents. Il apparat probable que Soljenitsyne ait lu ce petit livre tant la proximit des thses est vidente. Mais le cur des dmonstrations de Troubetzkoy nen reste pas moins spcique: sa Russie nest ni Vargo-slave comme celle des slavophiles clas siques, ni europenne, mais russo-touranienne. Ltonnant tribut dadmi ration pay Tchinguiz Khan place la Russie vraiment ailleurs quen Europe, et dans un christianisme qui ne veut pas de lien avec les autres christia nismes. La 248

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mon golophilie du grand savant est tonnante dans ses outrances: le linguiste en lui a probablement souf plusieurs intuitions lhistorien. Ce livre-pam phlet dessine une ligne de pense nationale russe, qui, tout en se situant, par certains aspects, dans la mouvance slavophile tourne dlibrment le dos aux autres Slaves, coupables de trahison latine. Un recueil de 1923 posait dj le problme de La Russie et la latinit. Le recueil a des aspects historiques, thologiques, philosophiques qui ne touchent quindirectement notre sujet, mais il est entirement imprgn desprit de sparation, et dafrmation de lorthodoxie par rapport la latinit. Lune est surnationale, lautre est international, crit le philosophe Ivan Iline, qui de viendra bientt un matre penser du nationalisme russe antibolchevique. Cest que thologiens, philologues et historiens qui ont contribu ce recueil, quoique rfugis en Occident, se cabrent tous contre la soi-disant suprmatie de cet Occident. Le plus symbolique, crit Iline, cest que le gnie national russe avec son me surnationale ait accept la plnitude du mystre de la transsubstantia tion, alors que la latinit, reste prisonnire de linterna tio nalisme, nayant pas encore surmont la nation, obissant son instinct de conservation, ne peut que sobstiner dans son unilatralit, et dclarer la guerre ce quelle ne saurait atteindre, et dont, dans sa sufsance europenne, elle ne saurait mme prouver le besoin (ouvr. cit, p. 215). De quoi sagit-il? Une fois de plus de la potentialit orthodoxe transformer le monde entier en glise (communaut, sobornost), sans pratiquer la ruineuse distinction latine entre le sculier et le religieux, le lac et le clrical. Mme ltat de fusion et de mallabilit o se trouve la Russie dans ses boulever se ments, tat de mallabilit que dautres esprits, Wladimir Weidl par exemple dans sa Russie absente et prsente13, jugent plutt svrement, semble plusieurs auteurs de ce recueil eurasien la meilleure chance pour la transformation globale du monde en glise. Le futur historien de lglise russe (dans lmigration) Kartachov dclare:
Quand tomberont les murs de la prison communiste, et que la Russie libre commencera sa restauration, lEglise russe, qui aura connu dans son exprience du martyre, toute la force maligne des perscutions de lAntchrist, saura poser avec force et justesse devant le monde chrtien le problme de lunit chrtienne (ouvr. cit, p. 143).
13. Cf. Wladimir Weidl, La Russie absente et prsente, Paris, 1949. Weidl crit de la culture de l Ancienne Russie: cest quelque chose de vague, de mou et dindcis. Il est remarquable que le joug tatare ne joue presque aucun rle dans la rexion de Weidl: les mmes constantes subsistent pour lui au cours de lhistoire russe, il ny a pas de cassure; il rsume la premire phase de lhistoire russe par la formule: un peuple, pas de nation.

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Cest ce problme de lEurasie chrtienne qui a fait trbucher les Eurasiens. Comment vouloir la fois les rythmes de lEurasie, le retour au grand mou vement eurasien de Tchinguiz Khan, et une sorte dorthodoxisation gnrale du monde, comme font plusieurs Eurasiens notoires? cet gard les polmiques que menrent les Eurasiens sont instructives. En 1926 parut Kharbine un gros ouvrage de rexions historiosophiques du journaliste Vsevolod Ivanov ( ne pas confondre avec lcrivain sovitique du mme nom). Cet ouvrage sintitulait Nous (MY). Le recueil a des aspects historiques, thologiques et philosophiques. Il reprsente une sorte de surenchre par rapport aux Eurasiens, sa ptition de principe est que la Russie doit tre asienne et non eurasienne; Pierre le Grand avait repris lhritage et la volont de Tchinguiz Khan, mais, malheureusement, il importa une marchandise europenne sous une forme asiatique... La polmique avec lAsiate V. Ivanov occupe plusieurs numros de la Chronique eurasienne, une publication dabord ronote, puis imprime, ne Prague en 1925, et poursuivie Paris. Ivanov rvait dun panasiatisme rel, avec la Chine, la Mandchourie, le Japon... LOrient, cest prcisment le Guide: et cest pourquoi nous autres, Russes, avec notre tsar blanc, nous sommes des hommes de lOrient. Pour les hommes de lAsie, le tsar russe est un khan blanc (ainsi Pierre le Grand dsignait lempereur chinois lorsquil lui crivait).
Auquel des deux foyers mondiaux de culture appartenons-nous? vers lequel tendons-nous? Vers lAsiatique! L et l seulement, dans ces normes espaces de dserts, de steppes, de monts dmeraudes, de cits magiques, de rituel quotidien fix et mesur, de sagesse dbordante damour, l o la tension de lesprit dans les lans bouddhistes se rsout harmonieusement par une union avec lesprit pratique du confucianisme, l seulement nous sentons le soufe de ce qui nous a toujours attir: lnorme richesse naturelle de la vie elle-mme. [...] En Asie, nous sommes chez nous, voil ce dont nous devons devenir conscients!

Seule la fentre sur lAsie peut compenser lerreur de Pierre... Les Eurasiens recevaient avec le livre dIvanov, beaucoup plus superciel, en dpit de sa longueur, que la brochure de I. R., un reet hypertrophi de leurs thories, o le danger tait de rduire lorthodoxie ntre plus quune religion de lOrient parmi les autres, comme elle lavait t sous la monarchie de Tchinguiz. Ils semployrent donc corriger les thses dIvanov, tout en saluant cet cho qui leur venait des antipodes, et qui pouvait paratre conrmer leurs thses. Dans sa rponse Ivanov (Chronique eurasienne, n. 5)14 M. Volguine afrme:
14. Sous le nom de Evrasijskaja Hronika, parut de 1925 1928 dabord Prague pour ce qui est des quatre premiers numros, puis Paris, o le numro X parut en 1928, ce fut, notre

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Non, la Russie nest pas une chambre froide pour importateurs de culture europenne ou asiatique. La Russie na pas que des donnes, elle a sa propre culture de lesprit, qui est originale, forte et orthodoxe, sufsamment reprsente dans lhritage des pres; lorthodoxie comme philosophie authentique.

Comment dpasser ce paradoxe dune pense qui se voulait la fois pana siatique et panorthodoxe? Les Eurasiens ne manquaient pas de mots: ils ai maient, par exemple, se rfrer la poly-unit culturelle.Le peintre Malevski-Malevitch offrait une solution avec le scythisme de Dostoevski, dont, pour la premire fois, les derniers articles du Journal dun Ecrivain, sur lavenir asiatique de la Russie orthodoxe, devenaient pierre angulaire dune nouvelle vision de lavenir russe (et devaient tre repris dans la vision quexpose Solje nitsyne dans sa Lettre aux dirigeants). Un autre interlocuteur des Eurasiens tait lidologue du nationalbol che vis me, lhistorien Nicolas Oustrialov, dont les articles provenaient gale ment des antipodes asiatiques, cest--dire de Kharbine galement. Oustrialov semblait, par bien des points, proche de la pense eurasienne. Mais sa thse centrale tait quun nouveau nationalisme russe tait en train de natre en Russie bolchevique, contre la volont mme des bolcheviks, et que ceux-ci ntaient plus vraiment communistes, mais des agents du nationalisme russe. Le philosophe et historien Iline, le plus nationaliste des Eurasiens, se chargea de lui rpondre, comme il avait fait ds le IVnumro de la Chronique eurasienne, tentant de dnir les rapports entre pense eurasienne et hritage slavophile. Partant du vieux dualisme romantique et dorigine allemande, entre organicisme et criticisme Iline compare les deux mouvements, et rcuse la tendance thocratisante quil aperoit chez les slavophiles et leurs pigones tel Vladimir Soloviev. Les Eurasiens, selon lui, saluent les formes vigoureuses dEtat, et se gardent didaliser le droit, comme la fait lOccident, ce qui la men un tat de faiblesse. Oustrialov parlait de nationalisation dOctobre, cest--dire soutenait que la Russie communiste et internationaliste allait, selon lui, vers une volution nationaliste; le jugement ntait pas si faux, et il fut salu par Nikola Tatichtchev dans la Chronique eurasienne (VI). Mais Iline et les matres penser de lEurasisme, Savitski, Karsavine, Souv-tchinski, voyaient plutt lEurasisme comme un substitut organique au commuconnaissance, le dernier. La publication est prcieuse parce quelle fournit une chronique des confrences, sminaires et dbats organiss par les Eurasiens ainsi que des polmiques quils dclenchrent. Elle donne assez souvent la parole des contradicteurs. Cest une des publications qui permet desquisser la vie intellectuelle et politique de lmigration dans les annes 20.

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isme bolchevique. Pour bien apprhender leur approche politique, qui, au n jourdhui, nous apparat trangement oue ils polmiquaient sur tous les bords, avec Milioukov dun ct et avec Oustrialov de lautre (Oustrialov son tour tait ridiculis par Boukharine!) il faut se rappeler que 1925 et 26 sont des annes elles-mmes trs oues: lOpposition va-t-elle gagner, les bolcheviks sont-ils radicalement diviss? Lhypothse que Staline pourrait lemporter est mentionne comme grotesque dans les rexions de la Chronique eurasienne... 1926 est lanne trouble par excellence, le voyage secret de Choulguine15 en Russie sovitique donne lieu aux espoirs et aux illusions les plus fous. La manchette de la traduction franaise du livre, en 1927, dclarait: Sensationnel. Un Russe blanc clbre, que les Bolchevistes reconnaissent comme le plus intelligent de leurs adversaires, rvle ce qui se prpare actuellement en Russie. Choulguine rsumait, en deux mots, ses impressions: Quand je partais l-bas, je navais plus de Patrie... A mon retour jen ai une! Savitski dveloppa une thorie conomique de la patronocratie, cest--dire dun pouvoir conomique fort, que les patrons fussent privs ou dtat, mais pourvu quils fussent de vrais patrons, cest--dire mus par autre chose que lgosme conomique. Dans le dbat de lmigration sur laprs-com munisme, dbut dont sont remplies ces annes oues, les Eurasiens hsitaient sur le problme de la dnationalisation de lindustrie, sur celui des liberts for melles, et sur bien dautres encore. En fait, le centre des proccupations eurasiennes, cest la puissance, et la forme forte de la monarchie eurasienne. Mieux vaut une forme forte et communiste que lafigeante dbilit davant 17, mieux vaut tre le premier au village que le dernier en ville... La pense eurasienne prend souvent la forme daphorismes ou de proverbes, qui sont autant de variations sur le thme un tiens vaut mieux que deux tu lauras. Pierre Souvtchinski lcrivait noir sur blanc en 1927: la Russie a besoin dune nouvelle autocratie! dailleurs, au mme moment, le mouvement voisin des Mladorossy ou Jeunes Rosses, prenait aussi son compte cette demande dun pouvoir fort, et Karsavine saluait leur mergence dans la Chronique eurasienne. Finalement, ntait-ce pas toute lEu ro pe qui commenait avoir la hantise et nostalgie du pouvoir fort, capable de contrebalancer les forces de dissolution morale ou conomique nes aprs la tuerie de la Grande Guerre, forces qui allaient se dchaner avec la grande dpression de 1929? Lorsquils voquent la RussieEurasie, les Eurasiens parlent du massif populaire; ils se veulent non pas dmocratiques, mais d
15. Vassili Choulguine, La rsurrectio de la Russie. Mon voyage secret en Russie sovitique, Payot, Paris, 1927.

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motiques; lexpression est de N. Alekseev, un professeur de droit qui rejoignit les rangs des Eurasiens en 1926. L aussi le diagnostic des Eurasiens tait faux, mais ils ntaient pas les seuls commettre cette erreur. Les masses populaires russes ont indubitablement et irrversiblement ressuscit la vie politique et sociale, crit Souvtchinski en 1927. Seulement ce massif ne doit pas sexpri mer selon les lois arithmtiques occidentales, ni mme par rapport au seul temps prsent, il doit englober le pass et le futur; ce qui laisse planer pas mal de doute quant au mode dexpression quenvisagent les Eurasiens. Ni parti politique, ni simple approche gographique et historiosophique, le mou vement eurasien se considre comme un ordre religieux; il se veut lOrient lquivalent des ordres religieux occidentaux, jsuites ou francs-maons. Dans lOrient russe, selon les Eurasiens, seul le mouvement des starets dOutre-Volga peut leur servir de prcurseur (mais pas dans les formes littraires et philosophiques labores par Dostoevski pour son starets Zosime). Ainsi, assez trangement, ils se voient comme un mouvement religieux en marge de toute orthodoxie et de tout centralisme culturel russe. Cette confrrie ou cet ordre religieux na pas encore accs la mtropole sovitique, mais espre y accder bientt, et elle nourrit ses espoirs du tmoignage de fugitifs sovitiques qui, dans la Chronique eurasienne, sintitulent par exemple: un tudiant sovitique eurasien. Dans lmigration, le mouvement eurasien se heurte une vive hostilit qui, en fait, est son principal aliment: les reprsentants des anciennes mentalits abstraitement occidentalistes de lintelli g entsia russe des gnrations prcdentes, par leur hargne, confortent les Eurasiens dans leur conviction centrale. Leurs allis littraires ou historiens sont tous des inclassables. Cest lhistorien George Vernadsky16 dont le livre Esquisse de lhistoire russe reprsente une version scientique des thories sur la passation des pouvoirs de la monar chie mongole la monarchie moscovite. La posie de Marina Tsvetaeva, et
16. G. V. Vernadskij, Nacertanie russkoj istorii. Cast pervaja, Evrazijskoe Knigoizdatel stvo, sans indication de lieu, 1927. On retrouvera plus tard les thses de cet historien, dans son grand ouvrage History of Russia, paru Yale University Press, et en particulier au tome III: The Mongols and Russia et dans The Tsardom of Moscow 1547-1682, New Haven and London, 1969. Dans Nacertarnie Vernadskij crit: Dans le processus de dveloppe ment de lempire russe la tribu russe non seulement a tir parti des donnes gographiques du berceau eurasien, mais encore elle la pour une large part cr son prot en vue de lavenir, comme un tout unique, adaptant pour son bnce les conditions gographiques, conomiques et ethniques de lEurasie. Dans The Tsardom of Moscow Vernadsky souligne toutes les vertus du royaume eurasien de Moscou qui sont symtriques de celles du royaume de la Horde: la tolrance religieuse en particulier. Le tsar blanc, ne fait que poursuivre luvre de la horde blanche...

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plus gnralement la revue Verstes (Versty), revue littraire la plus proche des Eurasiens, publie par le mari de Tsvetaeva, Serge Efron, o se ctoient Remizov, Artme Vesioly, Karsavine et le prince Sviatopolk-Mirski, reprsentent la version littraire. Le principe de Verstes, cest la frnsie, la frnsie russe, non-europenne, eurasienne; la revue puise dans les textes sovitiques quelle reproduit tout ce qui illustre et dveloppe cette potique de la frnsie, forme russe de lubris, ou dmesure des Grecs: frnsie anarchiste de Vesioly, frnsie masochiste de Biely dans Moscou sous le coup, dont est publi un extrait, frn sie tsvtaevienne, frnsie de Rozanov, clbre par Remizov dans un article ncrologique peu conformiste, frnsie du protopope Avvakum, exhum ds le premier numro par Troubetzkoy, et dont les chapitres sur la Daourie peuvent tre lus comme des textes eurasiens. Lev Chestov, qui participait au comit de rdaction, fournit en quelque sorte le manifeste philosophique avec son texte sur les discours frntiques de Plotin, montrant la rvolte de Plotin contre le logos, et sa parent avec les diatribes dEpictte, cependant quArthur Louri donnait une illustration musicale avec Stravinsky et la canonisation des genres musicaux bas, lmentaires, ou encore scythes de la Russie. Ni colas Troubetzkoy, dans ce mme numro de la revue, se livre une analyse littraire du Voyage au-del de trois mers du marchand Nikitine, cest--dire du plus clbre des textes eurasiens de lancienne littrature russe. Il est remar quable, crit Troubetzkoy, que la seule prire la Russie, une manifestation irrpressible dardent amour dAfanassi Nikitine pour sa patrie, est cite dans le Voyage en tatare, et sans traduction russe.Le recours au tatare, ou larabe, ou au persan, dans les moments les plus intimes du texte nest-il pas la preuve de leurasisme du clbre voyageur russe? Troubetzkoy nous montre Nikitine pleurant sur le ritualisme russe, mais se cachant par pudeur sous le masque tatare... Nous voil revenus ce connais-toi toi-mme russe qui est la racine des interrogations slavophiles, puis eurasiennes. La rponse est-elle dans la gographie, dans lhistoire, dans le folklore, dans le rituel russe, dans la vocation russe lautocratie russe? En dnitive tout concourt pour les Eurasiens, cette originalit de la Russie, pour laquelle ils bataillent avec lOc ci dent romano-germain. Malgr leurs efforts pour se distinguer des sla vo philes historiques, et malgr de notables divergences, ils sont bien, en dnitive, un surgeon de cette insurrection intellectuelle et affective de la Russie contre le modle occidental. Au moment o la Russie bolchevique semble hsiter, o le Parti bolchevique est ravag par les dissensions, o le national semble rappa ratre sous linternationalisme de faade, o lEurope occidentale elle-mme commence cder aux idologies corporatistes qui vhiculent une bonne part 254

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du rve romantique, les Eurasiens marquent un moment important de lautocons cience nationale russe. Ils ont jou peu de rle lintrieur de la Russie parce que le principe de force, quils adulaient, allait prcisment lem por ter en Russie bien au-del de leurs propres espoirs. Ils ont eu une inuence paradoxale dans lmigration russe, quils ont surtout aid se dnir. Leur signication vient plus en dnitive de la qualit des esprits quils attirrent un moment eux, et cela sexplique par le fait que le mystrieux hybride sur lequel ils btissaient toute leur thorie, Eurasie, non seulement tait trs bien choisi, mais incarnait le refus dalignement culturel qui fait partie intgrante de la culture et de lhistoire russe, et qui, sous des appellations changeantes, ne cessera sans doute jamais dirriter, dattirer, et denchanter... Un rejeton trs particulier de la pense eurasienne semble tre le gographe et ethnographe visionnaire Lev Goumilev, pre dune thorie trs romantique de lethnognse. Pousss dans leurs retranchements, les Eurasiens dnissaient lEurasie comme un rythme, un rythme autre que le rythme europen, un rythme large, frntique parfois, un rythme qui les accordait au grand empereur mongol, dont ils avaient fait leur gure de proue. Un rythme quils ont baptis Sarmate, ou scythe, ou eurasien, ou mongol, peu importe au fond lappellation, le rythme du Sacre du Printemps, des Chants tsiganes de Selvinski, de La Russie lave de sang dArtme Vesioly, des Scythes de Blok, le rythme de La Force nomade. Paradoxale, lafrmation eurasienne consistait afrmer linstable, canoniser lhtrodoxe, jeter le vieux d des nomades toutes les forces sden taires de la vieille Europe abusivement importes dans lempire eu ra sien... Aujourdhui que la Russie se cherche des pres qui ne soient ni lancien rgime, ni le communisme, leurasisme se prsente comme une thse originale, prservant la Russie de lextension pure et simple des thses et critres occiden taux, sans reprendre la doxie marxiste. Leurasisme peut servir de bible gopo litique et offre une alternative Fukuyama et autres thses venues de lOccident amricain: lavenir est dj l; il est fait de dmocratie occidentale, de libralisme conomique et de n des cultures concurrentes. La coalition des eurasiens ou aflis va de lex-dissident Alexandre Zinoviev Alexandre Douguine. Beaucoup dhommes politiques irtent avec ce concept. Mais les cartes sont aujourdhui brouilles trs momentanment par lalliance entre le prsident Poutine, qui pourtant a inclus beaucoup dlments de la gopolitique eurasienne dans son discours, et le prsident Bush: le terrorisme, linternationale terroriste emp chent pour linstant leurasisme rnov de trop se dvelopper. Les Russes selon Douguine sont un peuple dempire, et dempire eurasien, mais ils sont au jourdhui sans empire, un stade post-imprial. LEmpire est ncessaire parce 255

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que les Russes sont eurasiens, quils nont jamais construit un tat nation, et en sont incapables. Ni ceci, ni cela, pensent les Eurasiens, mais tertium datur cest--dire que la Russie ne sera ni un secteur occidental, ni un territoire en dveloppement, mais un troisime objet. Un nouvel ulus dirig comme celui de Tchenguis par des mthodes absolument rvolutionnaires, et contraires au rationalisme occidental. La Russie telle que la voient les nouveaux Eurasiens cherche son nouvel ulus. Douguine avance mme la thse quelle le trouvera dans une nouvelle alliance avec la Perse, lIran chiite, continental et an tioc cidental La chimre cauchemardesque du roman dAndre Biely Petersbourg est donc toujours bien prsente: le touranisme, et lapparition du Tou ranien.
Nicolas Apollonovitch se mit rver: il tait un ancien Touranien, il stait rincarn dans la chair et dans le sang dune vieille noblesse russe an daccomplir le devoir sacr: branler toutes les assises. Lantique Dragon devait se nourrir du sang dgnr des Aryens et tout dvorer de sa amme.

La pense eurasienne a eu de grands moments, mais elle est reste pris cien tique, mme quand elle a t incarne par de grands savants. Elle tait leur part de rve idologique. Et ce rve tait double: dtruire lhistoire au prot de la gographie, de lespace, un espace qui diffrencie jamais la Russie eura sienne de lEurope des petits cantons. Et branler les assises pour donner du rve utopique. Le paradoxe eurasien fonctionne aujourdhui dans la pnombre, mais il fonctionne, et risque dclater au grand jour. Quil charrie des paradoxes (un messianisme orthodoxe et le modle touranien, une haine de lOccident et une alliance impossible avec lIran) ninhibe en rien son fonctionnement. Cen serait plutt le moteur.
ABStrACt: This article focuses on the development of the ideas of the Russian movement named Eurasian, wich appeared in the 20th of XX century. KEYWOrDS: Russian culture; Eurasian; Russian history; Troubetzkoy.

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A Pintura Paisagstica Russa do Sculo XIX


No Silva

RESUMO: O artigo trata das origens da pintura paisagstica na Rssia e do seu desenvolvimento no sculo XIX, com nfase na obra de alguns do seus primeiros grandes nomes (Aivazrski , Kundji, Chchkin e Savrssov). PaLaVraS-cHaVE: Paisagem; natureza; realismo; Aivazvski; Kundji; Chchkin; Savrssov.

De toda a arte da Rssia, a parte menos conhecida , provavelmente, a pintura. No Brasil, pouco se conhece dela, alm dos cones e alguns nomes inseridos nos grandes movimentos de vanguarda do sculo XX. Digna dos mais exaltados encmios, portanto, a exposio 500 Anos de Arte Russa: Dos cones Arte Contempornea, realizada em So Paulo, no ano passado. Apesar de algumas coisas tediosas e absurdas, ela foi uma exibio da inexaurvel capacidade russa de causar admirao ao mundo e um louvvel esforo para a aproximao dos nossos povos. Vericou-se, no entanto, um pequeno nmero de obras de autores do sculo XIX, justamente o perodo de ouro da pintura russa. Naturalmente, no se esperava ver c exemplares da melhor produo dos Oitocentos, at porque ningum desconhece os custos e os perigos do translado de objetos de arte de um continente para outro, mas uma meia dzia que fosse dos grandes mestres bem podia haver comparecido com trabalhos menores (como, a propsito, o foram Mikhail Vrbel e Valentin Serov). Tal qual ocorrera na literatura, o realismo imps-se, contrapondo arte acadmica uma outra, para a qual o tema central devia ser o pas com a sua beleza e a sua gente. Foi a poca do orescimento da escola nacional, com obras expressivas, em todos os gneros.

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Falaremos de uma parte dos pintores da poca, os paisagistas, aps uma digresso pela Histria. *** Em 989 da nossa era, a Rssia converteu-se ao cristianismo de rito grego e surgiu a arte russa como tal. At ao sculo XV, esta constituiu uma ramicao da bizantina e foi representada, nessa fase inicial, pela arquitetura (edicao de igrejas), o mosaico, os afrescos, as miniaturas e o cone propriamente dito, pintado ou bordado. A temtica bblica predominou at ao sculo XVIII, quando comeou a formar-se um acervo de obras da arte secular, que, a reetir as mudanas profundas, ocorridas no pas, solaparam gradualmente a tradio religiosa. A aspirao ao conhecimento objetivo do mundo, o progresso das cincias, o aumento da publicao de livros, tudo isso contribuiu para a consolidao de uma cultura nova, laica. O desenvolvimento do Estado teve, como conseqncia inevitvel, as reformas de Pedro I (1672-1725), entre as quais a criao do Senado, de uma Marinha, impulsionadora do intercmbio com outras naes, e de um exrcito regular, a fundao de escolas (de engenharia, navegao, medicina etc.) e da Academia das Cincias e o estabelecimento de setores da economia, com a abertura de minas, por exemplo, e a construo de arsenais. O primeiro quartel do sculo XVIII conheceu mudanas em todos os campos; intensicaram-se as atividades sociais e as relaes externas, cresceram a indstria e o comrcio, e fortaleceu-se o Estado absolutista, apoiado, agora, no somente nos nobres, seno tambm nos mercadores. Os novos tempos exigiram outras formas de expresso esttica. Em 1757, em So Petersburgo, fundou-se a Academia das Artes1. A arte adquiriu, a pouco e pouco, signicado cognitivo, com a sua aproximao da cincia, e a cultura artstica russa comeou a impregnar-se da conscincia nacional e do sentimento patritico. Tiveram grande impulso as artes grcas. A do retrato, embora predominante, era considerada um gnero de segunda categoria; a mais valorizada era a pintura sobre temas mitolgicos, alegricos, religiosos ou sugeridos pelos
1. Foi a primeira escola de pintura, escultura e arquitetura do pas. De todo o conhecimento cientco da poca selecionou-se o indispensvel ao artista, e compunham a base do programa a Perspectiva, a ptica, a Histria, a Geograa e a Anatomia, com aulas tambm de Canto, Msica, Dana e Arte Teatral. Tornou-se o centro da vida cultural do pas; pelo beirar da metade do sculo XIX, algumas regras ensinadas para a criao de obras de arte e as condies dos concursos tolhiam os anseios criadores dos jovens artistas. Funcionou at 1918. Hoje, a Academia das Artes da Rssia ca em Moscou.

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perodos mais antigos da histria ptria. Nesse perodo mais moderno, a arte russa entra a receber o inuxo da ocidental. Convidam-se artistas estrangeiros (mormente italianos e franceses) a trabalhar na Rssia, viajantes compram obras no exterior, e os mais distinguidos dos pintores incipientes iam a outros pases para conhecer a produo artstica da poca e aperfeioar-se, com penso ocial. Gradualmente, transformam-se, russicando-se, os modelos adotados de civilizaes mais antigas ou culturalmente mais adiantadas. Na segunda metade do sculo XVIII, junto com a pintura de costumes, surgiu a paisagstica. At ento, o que quer que fosse da natureza encontrava-se somente em cones e afrescos. *** O gnero conheceu, na Rssia, duas fases bem distintas entre si. Produziu obras de valor apenas no ltimo quartel daquele sculo, quando se voltou a ateno para o mundo natural, fato relacionado com a esttica do sentimentalismo e a aspirao deste espontaneidade e naturalidade, na poca dos apelos de Nikolai Karamzin2 e do seu crculo ao co-regozijamento, co-entris tecimento e co-sentimento com a natureza, como as qualidades mais nobres do ser humano. Foi Semin Chtchedrin (1745-1804) o primeiro paisagista russo, no sentido prprio do termo, com as suas muitas vistas dos parques dos subrbios de So Petersburgo e bosquejos de recantos e edifcios seus. Em seguida, vieram Fidor Aleksii (1753-1824), Maksim Vorobiov (17871855), Fidor Matviev (1758-1856), Silvistr Chtchedrin (1791-1830), meio italianizado, meio holandesado, e, por m, os irmos Grigri (1802-1865) e Nikanor (1805-1879) Tchernetsov. Os dois, dedicados representao de monumentos, acontecimentos e lugares notveis do pas, construram um barco e viajaram pelo rio Volga, em vilegiatura artstica, na tradio dos pintores compatrcios. Predominava, no entanto, uma tendncia decorativa, que fazia a natureza ser mero cenrio do motivo principal, aparecendo atrelada Histria ou lenda e destituda de vida e das suas inconstncias. A habitual estada dos artistas em terras italianas parecia reforar o fascnio da Antigidade nos jovens pinto2. Nikolai Mikhilovitch Karamzin (1766-1826), eminente escritor e historiador. Criador do gnero da novela e da viagem sentimentais na Rssia, exemplicado em Evguini e Jlia (1789), Pobre Elisa (1792) e Cartas de um Viajante Russo (1791-1792). Idealiza a vida simples, prxima da natureza, e as relaes entre os latifundirios e os mujiques, mas, no perodo de luta contra o sistema feudal, contribuiu para o nascimento de novas idias, ao ensinar que se deve avaliar uma pessoa no pela sua classe social, mas, sim, pelo seu mundo espiritual.

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res russos e o seu entusiasmo pelas belezas clssicas do Oriente e do Ocidente, reconhecidas como tais e apontadas nos guias tursticos, de modo que abundavam quadros inspirados em stios da Itlia, Grcia, Turquia e Palestina. Fabricava-se enfaticamente e calculadamente a natureza na ocina. Marcadas pelo esquematismo, as paisagens3 no apresentavam intimismo, profundeza, riqueza nem segredo. A comoo e a criao, obedientes tradio, estavam presas ao plano puramente intelectual; fazia-se uma pintura de imaginao. Os prados e caminhos pintados acolheriam melhor um fauno do que um mujique, e um mascate ou tropeiro sentir-se-ia, neles, menos a jeito do que um pegureiro virgiliano, com traje de seriguilha e cajado. O quarto decnio dos Oitocentos assiste aproximao da arte russa da realidade. Na literatura, o realismo imperava desde Aleksandr Pchkin e Nikolai Ggol. As suas obras, mais as de Fidor Dostoivski, Nikolai Ostrvski e Ivan Turguinev, e as dos poetas Aleksii Koltsov e Nikolai Nekrssov, ajudaram os pintores a conhecer a multivariedade da existncia humana e as suas sutilezas. Esse reconhecimento dos temas da realidade registrou-se nos quadros de Aleksii Venetsinov (cenas da vida campestre) e, principalmente, de Vassli Fedtov4, que abriram caminho para o desenvolvimento do realismo na pintura. Aos poucos, os paisagistas viraram-se para a Rssia verdadeira e no conven cional, com o que ela possua de eterno: a pujana dos pinhais, a vastido da estepe, o manso correr de ribeiros pela plancie ava, com pinceladas de bosques verdes, os rios e as estradas, trilhados pelos destinos da nao, e os cam pa nrios, que se alteavam sobre suaves colinas e punham uma nota de innitude e saudade sobre os campos e a linha do horizonte. Essa segunda fase da pintura paisagstica russa, do seu desenvolvimento para o realismo, iniciou-se ainda na primeira metade do sculo XIX, com Mikhail Libedev (1811-1837). Este no seguia j os modelos clssicos; a percepo romntica do mundo fez o seu esprito embeber as cores vivas da Itlia, onde passou os quatro derradeiros anos de vida. Os seus quadros ressumbram vida, sol e sade.
3. Costuma-se designar por paisagem tudo o que a pessoa v em torno de si e, tambm, a cpia pictrica do lugar, que oferece, vista, elementos agradveis sua contemplao. Usamos a palavra unicamente na acepo de cpia de um espetculo da natureza pelas tcnicas do desenho, da pintura ou da descrio literria. A paisagem acha-se no quadro ou nas pginas do livro, no no espetculo da natureza. A paisagem nasce quando o espetculo natural, passando da retina para a alma do observador, se projeta na tela ou no papel (R. Castagnino, Anlise Literria, So Paulo, Mestre Jou, 1971, p. 106). 4. Quadros desse pintor, como Os Esponsais de Major, lembram obras de Ggol, Dostoivski e Ostrvski.

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Uma nova gerao de pintores fez a paisagem ganhar em qualidade ocinal e enriquecer-se de uma viso amorosa e mais profunda da natureza. A pintura interessara-se pela terra e os seus costumes, no que era uma das tendncias maiores do Romantismo; um maior realismo destitua o classicismo serdio, na vaga do patriotismo, suscitada pela guerra de 1812, contra o invasor francs. Os paisagistas no aspiravam j a obter fantasias decorativas, mas a registrar o aspecto das regies e cenas do mundo rural. Por outras palavras, com a abolio dos efeitos ornamentais, queria-se ir alm da superfcie das aparncias. Havia j mais preocupaes com a pintura ao ar livre, com a luz e os efeitos fugidios. Impunha-se o sentimento estudioso, honesto e sbio de uma natura entendida diretamente pelo temperamento de cada qual, sem preconceitos estticos de beleza no stio escolhido ou no tratamento pictural. paisagem clssica, esteada no homem, sucedeu uma arte mais complexa, de maior ou menor essncia potica e lrica, que retratava o rosto visvel da Rssia em toda a sua variedade e frescor, segundo as cores e as formas das estaes do ano, bem como os caprichos das condies atmosfricas. Ivan Aivazvski (1817-1900) era cativo do elemento marinho e dos efeitos de luz nele produzidos pelo Sol e pela Lua, na procela e na bonana. Tinha a imaginao nostlgica, o gosto do sonho e da dissipao espiritual. Como romntico, nutria grande curiosidade pela natureza virgem e grandiosa, tendendo a exaltar o encanto dramtico e a sublimidade terrvel das tempestades, em que dbil raio de sol ilumina nufragos agarrados a um pedao de mastro ou trepados em speros rochedos, talhados a pique sobre vagas espumantes. A sua arte atinge o ponto mais alto justamente a, quando sobe em ansiedades de fraga e gua, procura da luz. As escarpas inspitas e os escarcus sinistros oferecem uma impresso de fora e beleza e evocam gritos abafados pelo estridor da ventania e dos vagalhes, para alm de pensamentos na fraqueza do homem perante as foras naturais indiferentes, na tragicidade e precariedade da existncia humana. Recebeu muitas crticas sua copiosa obra (cerca de cinco mil telas), ao patentear-se a monotonia do seu processo criador, dentro de assuntos repetidos tambm, que lhe empanaram a glria e o especializaram em uma pintura ora trgica, ora decorativa, idealizada. A inspirao vinha-lhe do entusiasmo pela magnicncia do cosmos, do fascnio pela formosura dos fenmenos grandiosos. Ela devia encaminh-lo para a representao pica da vida dos elementos, iniciada por William Turner, mas desvirtuaram-na os seus instintos mercantilistas. Talvez, porm, no seja exagero dizer que, nos seus melhores trabalhos, esse armnio de Feodssia, cidade costeira da Crimia, pede meas aos mais clebres marinistas. 261

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O Sul deu outro grande talento Rssia, um discpulo de Aivazvski: Arkhip Kundji (1842, ano mais provvel-1910), grego de apelido trtaro, nascido em Maripol, no litoral do mar de Azov. Ele nos oferece um mundo diferente, expresso viva do seu temperamento solar, original. Esmerava-se em dar rea lidade a magia do sonho, com fortes contrastes luminosos e coisas mais sonhadasdo que vistas, fantsticas mas de encanto real. Dos seus bosques desprende-se uma poesia s e forte, que ganha um tom meditativo e pico, quando se representa a estepe sob o luar, o sol abrasante do meio-dia e o crepsculo vespertino. Na primeira fase, pintou aldeiazinhas da plancie, tempestades no mar Negro, o tempo de caminhos lamacentos e a estepe; a escrita era seca, e o colorido, frouxo. A atrao por tudo o que era brilhante e matizado, herdada de Aiva zvski, traduziu-se em buscas, que miravam frescura das cores, fora construtiva, representao el da luz. Mas foi somente em 1875, quando visitou Paris e travou conhecimento com as obras dos impressionistas, que teve completamente claro para si o poder das tintas. No fez a transposio literal do mtodo dos franceses, esforando-se por dominar o meio formado pelo ar e pela luz, na medida das possibilidades da tradio russa da poca. Os seus trabalhos alvoroaram o pblico, aferrado ao gosto convencional, e provocaram muitas discusses; falava-se em truques, em lmpadas acesas por trs da moldura. Kundji ensinou que as cores podiam ser mais do que um apndice do quadro e ter nele papel maior do que o da idia e do estado de esprito. Kundji revelou pintura do seu pas as relaes das cores entre si, as leis das suas vibraes, os seus matizes. Talvez o rio Dniper no apresentasse nenhuma fosforescncia verde e as btulas da Ucrnia no tivessem tronco to robusto e to dcil s linhas verticais, mas isso e os seus cus foram interpretados por um esprito vigoroso, capaz de comunicar-nos, embora em estranha linguagem pictural, as sensaes pungentes, a ele suscitadas pela natureza. As primcias de Fidor Vassliev (1850-1873) salientavam o alvorecer de uma sensibilidade especial e prpria. Ele foi um pintor nostlgico e sereno da famlia dos grandes tsicos os Tchkhovs e os Nobres. O desassossego originou a expresso mpar da transitoriedade da vida, vista em Prado Molhado, a obra-prima do seu destino falhado, tirada pelo seu subjetivismo doloroso do motivo da profecia da doena descarovel, que lhe prometia a morte e no faltou. Ela reete o estado de esprito do artista, a quem o m certo, como as sombras da tarde, re traa para o recolhimento ntimo. H nela, em estado exacerbado, qualquer coisa de grave, meditativamente sofrido, que nos contempla de outros quadros seus. 262

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diferena de Libedev, sempre arredado da Rssia e tambm falecido cedo, Vassliev tinha muito com que contribuir para o desenvolvimento da pintura paisagstica russa. Outros nomes respeitveis desse segundo perodo da pintura paisagstica russa foram Mikhail Klodt (1832-1902), Vassli Polinov (1844-1927), Ili Ostrokhov (1858-1929) e Ivan Endogrov (1861-1898). Ivan Chchkin (1832-1898), conhecido como homem-escola, retrata pinheirais espessos, lindantes com o horizonte, plantaes ondeantes ao vento, matagais sombrosos, clareiras ensolaradas e cobertas de ores e erva viosa. Depois de cursar a Escola de Pintura, Escultura e Arquitetura de Moscou5 e a Academia das Artes, de So Petersburgo, passou dois anos na Alemanha; ao regressar, em 1875, traou como destino o estudo profundo das orestas e debuxou-as como ningum, tirando delas uma imagem coletiva do povo russo. No incio, o desenho preciso seco e prejudica a impresso do todo, destruin do todas as sensaes. O seu mundo soalheiro, transbordante de vida, encanta o espectador e revela um artista consubstanciado com os motivos eleitos da sua alma. Chchkin praticou basicamente a paisagem propriamente dita, sem a interveno humana, desviadora do sentido imediato da natureza. Esprito enamorado da majestade das energias primitivas, cuja pujana, no admira, si associar-se quadra estival, sabia transmitir a vibrante sensao dessa estao no campo, com um -vontade to sedutor, que a sua grande obra-prima (Campo de Centeio) constitui verdadeiro poema sobre uma terra bondosa e fecunda. Senhor de uma tcnica perfeita e segura, favorecida pelo seu conhe cimentodo desenho (era soberbo desenhista e gua-fortista), sabia imprimir aos seus trabalhos um pessoalismo inconfundvel. Faltava-lhe, porm, sensibilidade emotiva, no suprida com a meticulosa observao visual e as facilidades de mos, no escarvoar as sombras contrastantes com os claros e as meias-tintas. Proveniente de uma terra marulhante de pinhais (Elbuga, regio de Viatka, hoje Krov), Chchkin foi um grande mestre na transmisso dos estados da oresta, das suas intimidades de mais difcil descoberta, das exuberncias solares e profundidades sombrias, em simultneos efeitos j ento meditadamente intudos.
5. Fundada em 1830 por pintores, escultores e amantes da arte, com a ajuda de alguns mecenas, com o nome de Escola de Arte, funcionou no ocialmente, ora c, ora l, at 1843, quando foi ocializada, recebendo estatuto e sede. Passou ento a chamar-se Escola de Pintura, Escultura e Arquitetura.

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Encarnou perfeitamente, ao longo de toda a vida, as idias do democratismo, do patriotismo e do carter nacional, como membro ativo da Associao das Exposies Ambulantes de Arte (Tovrichtchestvo peredvijnkh khudjestvenykh vstavok), de papel fundamental no desenvolvimento da pintura russa, que, no limiar dos anos cinqenta e sessenta do sculo XIX, entrara em nova fase, inuenciada pelo incio do populismo6. Travava-se, ento, uma luta entre uma arte de carter social e o academismo, isto , entre dois princpios: de um lado, a arte como veculo dos gostos, das idias e das expectativas dos intelectuais de mentalidade progressista e, do outro, a arte como ornamento, desligada da vida e submissa aos seus nicos fruidores o poder, na pessoa dos seus representantes, e a nobreza. A Academia de So Petersburgo, principal centro da pintura do pas e objeto da superviso direta do czar, constitua um obstculo liberdade de criao, para a gerao mais jovem de pintores. Estes eram, na sua maioria, pessoas oriundas das classes populares e chegadas Capital e a Moscou dos vrios rinces da Rssia, e vidos leitores de livros e das publicaes de tendncia progressista, que tinham opinio formada sobre as grandes questes da poca e para quem a arte no podia ser uma gaiatice ociosa. Repugnava-lhes tudo o que caracterizava a pintura acadmica da poca: o ignoramento da realidade, a inteno de produzir forte efeito no espectador, a articialidade das posturas e o colorido invariavelmente agradvel. Nos estdios, discutiam vivamente As relaes estticas da arte com a realidade, trabalho de Nikolai Tchemychvski, cuja tese principal era que o artista devia retratar a vida e pronunciar uma sentena para os fenmenos da realidade. Assim que, sob a inuncia das idias democrticas, nos anos sessenta, j a vida do povo e os problemas sociais tornaram-se o contedo bsico das suas obras. A Academia mantinha-se fechada aos novos ventos, apesar das seguidas manifestaes de parte dos estudantes por liberdade de criao nos trabalhos
6. Movimento de contestao poltica, capitaneado por intelectuais de tendncia progressista. Pessoas esclarecidas, na maioria estudantes, percorriam aldeias, a trabalhar como mdicos, professores, sapateiros, enfermeiros, ferreiros, alfaiates e carpinteiros e, eventualmente, xavam-se em um stio e outro. Chamados de nardniki (populistas), pela ida ao povo (narod), disseminavam as idias de transformao do pas, para sublevarem os camponeses contra o absolutismo, e conseguiram despertar o descontentamento de largas camadas da juventude instruda. A priso, em 1874, de milhares de militantes cindiu o movimento; uns prosseguiram com o trabalho de propaganda, outros passaram eliminao fsica de representantes do poder. Os partidrios da ao armada fundaram, em 1879, a Nardnaia vlia (A Vontade do Povo), que, aps vrias tentativas, conseguiria, na manh de primeiro de maro de 1881, matar o czar Aleksandr II, com a exploso de uma bomba.

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de diplomao e concursos. Em 9 de Novembro de 1863, ocorreu nela a rebelio dos quatorze (treze pintores e um escultor): os formandos, candidatos medalha de ouro e viagem de estudos Itlia, encabeados por Ivan Kramski, recusaram-se a escutar o discurso do reitor e a iniciar a prova, deixando o salo, em protesto contra as regras conservadoras do estabelecimento, que previam temas unicamente da mitologia e da religio, como o proposto naquele dia (Odin no Valhala). Por intermdio deles, a intelliguntsia arrogava-se o direito de ver a arte reetir a verdade da vida, como pedia Nekrssov:
Ontem, s seis horas, Cheguei Praa do Feno; Ali aoitavam uma mulher, Com um chicote, uma jovem camponesa. Nenhum som do seu peito, Apenas o azorrague silvava, a bater... E Musa eu disse: Olha! Aquela tua irm germana!

Os membros do grupo rebelde fundaram a Corporao de Pintores (Artil khudjnikov), e os artistas, que compunham o seu ncleo, existente at ao m dos anos 60, fundou, em 1870, em conjunto com os seus mais importantes colegas de Moscou e com o apoio do colecionador Pvel Tretiakov, a Associao das Exposies Ambulantes de Arte. Da organizao dessa confraria artstica cuidaram, nessa cidade, Grigri Miassoidov e Vassli Perov, e, em So Petersburgo, Ivan Kramski e Nikolai Gue. Assinou-se o seu Estatuto, pelos membros-constituintes (ao todo, quinze pessoas), em dois de Novembro daquele ano. Perov e Kramski seriam os idelogos da corrente democrtica da pintura russa. Impossvel escrever sobre os ambulantes sem dedicar algumas linhas a Tretiakov. Industrial do ramo txtil, comerciante de tecidos e, ao mesmo tempo, conhecedor de arte e amigo de pintores, apoiava nanceiramente os mais talentosos, ora encomendando-lhes quadros, ora socorrendo-os em momentos difceis. Na Rssia, as colees particulares tinham tradio antiga. Havia galeria de quadros no palcio do czar, na casa de prncipes, condes e de famlias mais ou menos ilustres. Elas se compunham basicamente de obras de autores europeus ocidentais; o interesse pelas dos compatriotas veio mais tarde, somente com os primeiros xitos da escola russa e o crescimento da conscincia nacional, reforado pela invaso do pas pelas tropas napolenicas. 265

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Ainda rapaz, Tretiakov gastava entusiasticamente o que recebia, na loja do pai, em aquarelas, gravuras, livros ilustrados e quadros de autores estrangeiros (holandeses, principalmente), na Sukharievka, famoso mercado de Moscou, onde se podia comprar de tudo. Na Primavera de 1856, em So Petersburgo, um fato mudou radicalmente o seu destino de colecionador conheceu a coleo de um diretor dos Correios, inteiramente de autores russos: retratos de Borovikvski, obras de Briullov, Venetsinov, Levtski, Tropnin e os famosos Os Esponsais do Major e Cavaleiro Recm-ordenado de Fedtov; ao todo, 137 telas, que compunham um pedao da histria da arte nacional. Tretiakov compreendeu, ento, que devia ir no Sukharievka, mas s exposies e aos estdios, para a ter a possibilidade de adquirir bons trabalhos. Ele meteu ombros a uma empreitada, que impediu que o melhor da pintura russa do sculo XIX (principalmente a dos ambulantes) se espalhasse pelo imenso pas, por colees particulares, ou, qui, simplesmente se perdesse. Era alta a considerao votada a ele, no meio artstico; desde o incio, os pintores, conscientes, na sua maioria, dos nobres ns por ele perseguidos, cediam-lhe os seus trabalhos por preos menores do que os pedidos a outrem. Quando expressou a Miassoidov a vontade de car com a tela O Zimstvo Almoa, este respondeu-lhe: A mim, claro, agradvel saber do seu desejo de colocar o meu trabalho na sua galeria. E, considerando uma honra fazer parte da sua coleo, eu estou disposto a diminuir tanto quanto possvel o preo... muito mais agradvel a mim estar com o senhor, e no na Academia7. Tais concesses permitiam-lhe adquirir mais coisas e no economizar dinheiro nos quadros realmente de valor8. Os ambulantes (peredvjniki), com o seu programa de produzir algo ligado s massas e compreensvel a elas, enviavam os seus quadros novos para mostras nas maiores cidades, promovendo a popularizao da arte. Durante uma dcada e meia, de 1872 a 1885, a primeira exposio do ano, realizada em So Petersburgo e sempre marcada para Maro ou Abril, era aguardada como a chegada da Primavera. A um bilhete de ingresso de vinte e cinco copeques (um quarto de rublo), recebia professores, escritores e intelectuais vindos do seio do povo; o ambiente era de festa e confraternizao para os expositores, e os visitantes, por sua vez, sentiam-se em casa. Havia sempre obras de valor; os
7. Citamos pelo livro: I. S. Nenarkomova, (Pvel Tretiakov e a sua Galeria), Moscou, Galart, 1994. 8. Pvel Tretiakov (1832-1898) construa anexos sua residncia, medida do crescimento da coleo, franqueada visitao pblica. Mais tarde, ofereceu-a, com a do falecido irmo, bem como a prpria casa, Duma de Moscou, com a condio de poder continuar a residir ali e a cuidar dos quadros. Em 15 de Setembro de 1892, a galeria passou a ser patrimnio da sua cidade natal.

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jornais falavam delas, e os comentrios propagavam-se rapidamente, atraindo o pblico, para quem muitos pintores eram como os seus poetas e compositores preferidos. A Associao manifestava preocupao com os artistas prossionais, ajudando-os a vender os seus quadros e dando-lhes parte da receita auferida com essas mostras coletivas. Ao passo que as exposies da Academia, com a sua atmosfera de estagnao, tinham brilho e propores cada vez menores, as dos ambulantes constituam uma orescente escola de educao esttica e uma grande parada das foras nacionais. Na primeira delas, realizada em Maro de 1872, exps-se um quadro de pequenas dimenses, As Gralhas Chegaram, de Aleksii Savrssov, pintor j conhecido e professor da Escola de Pintura, Escultura e Arquitetura de Moscou. Apareceram referncias elogiosas nos jornais, e o Notcias de So Petersburgo trouxe um artigo de inuente crtico de arte, Vladmir Stssov. Somente o tempo colocaria na merecida altura a obra e o autor, mas j aos espritos mais sagazes no escapou o surgimento de um vetor artstico ignoto at ento, no pas, qual seja a introduo de uma nota intimista na paisagem, por algum sensvel aos sons e msica dispersos na natureza. O retorno das gralhas foi uma viso que Savrssov parece haver tirado quela em um momento de distrao dela, tal a espontaneidade, a desconcertante singeleza da cena. Obra talvez possvel s para quem consegue chegar perto do grande segredo das coisas, da poesia original, por assim dizer, da alma das coisas. Nesse encontro do real com o inefvel, eis todo o corao da Rssia convertido em um declive de colina nevado, com trs btulas novinhas e um bando de aves. Enquanto composio, o quadro tem concepo musical. Ao fundo, o mundo ainda desgracioso e mal acordado do Inverno, e, em uma espcie de proscnio, em meio a pegadas de co ou lebre, a gralha do cho segura um graveto no bico, qual maestro de batuta e casaca, que d o alamir s buliosas companheiras. Eis a a nota mais alta do quadro: o acordo de um dos grandes ritmos csmicos, a sucesso das estaes do ano, com um ato comezinho e essencial da vida animal nidicar e garantir a sobrevivncia da espcie. O fato corriqueiro enseja um hino de vida e graa, impregnado de um lirismo sereno e radioso, que nos comunica com intensidade o esprito primaveril de renascimento, o jbilo do recomeo. Apesar do colorido sobrissimo (quatro cores apenas branco, negro, castanho e azul e tons predominantemente terrosos e opacos), tem-se um exemplo acabado de como o temperamento de um artista pode fecundar a realidade Savrssov prepara a alegria de descobrimentos no lugar em que o espectador cr haver j visto tudo. 267

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Esse quadro, retrato da Natureza em um dos momentos mais expansivos da sua verdade, d ao inefvel uma feio tangvel, tamanha explicitude material, que a exata objetividade da cena, de reproduo contidamente apaixonada, alvoroa os mais delicados e indenidos impulsos ntimos do espectador. Impossvel no recordar Teixeira de Pascoaes: a beleza o esplendor da verdade. Foram as paisagens de Savrssov as primeiras em que um amor vibrante natureza se uniu ternura por coisas simples, em uma atitude romntico-naturalista diante daquela, em um desejo de pintar-lhe a vida interior, de espiritualiz-la. As maiores descobertas, no campo da sensibilidade e da delicadeza, pertencem a ele, o primeiro capaz de entendimentos mais sentidos e mais lricos da natureza, ento assim tratada pelos impressionistas de Barbizon. Ningum ainda, na pintura russa, representara a anidade existente entre tudo o que aora do fundo da alma e os movimentos do meio circundante. O seu lirismo luminoso abriu novo ngulo para a paisagem russa a natureza tinha alma. Ele mostrou a beleza real sob a formosura supercial e ps na paisagem uma nota comovidamente humana. Os seus quadros no tinham espao para a beleza dramtica, o alento pico e herico e certa nfase teatral, prprios maioria das marinhas de Aivazvski; traziam mais para o esprito do que para os olhos. Nem tampouco para as ardncias solares e lunares de Kundji, tendente a pr a natureza em cores de gala; diferiam dos dele por um sentido lrico, sustentado com um humor mais natural, e por um ar amigo, que envolvia a cena em uma doura particular. Em relao a Chchkin, cujo olhar sobre a natureza a encontrava predominantemente em atitude monumental e de inspirao pica, Savrssov era menos botnico e mais psicolgico, seguindo uma tendncia mais imediatamente enamorada do motivo. Ele desceu mais profundamente nos sentimentos e conferiu um prestgio de sublimidade a coisas singelas. *** Filho de um negociante de tecidos, Savrssov ingressou em 1844, aos qua torze anos, na Escola de Pintura, Escultura e Arquitetura da sua Moscou natalcia. Ainda menino, calcorreara-lhe os arredores, pintara muitas vistas suas e levou para as aulas o que aprendera com os olhos e o corao, conando neles com inquebrantvel ingenuidade. Que o fez querer desenhar? Um pouco de tudo: as gravuras das revistas ilustradas, o lubok (estampa primitiva simples, geralmente com uma inscrio explicativa) e os stios retirados, de alm do sinuoso rio Moskv. Essa parte da 268

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urbe, o Zamoskvaritchie, habitada por gente que se deitava cedo e madrugava (pequenos comerciantes, nobres empobrecidos e funcionrios pblicos), guardava ainda o sossego e o silncio das aldeias, quebrado somente pelo canto dos galos, pelo latido dos ces e pelo toque dos sinos das suas muitas igrejas; no se ouvia nenhum apito de guarda, e o passar de uma carruagem pelas suas ruas de terra fazia as pessoas correrem para a janela. Dali se tinha a melhor vista do Krmlin, imponente sobre uma colina, com as suas muralhas e torres e as cpulas douradas de templos de outras eras, e ela, banhada pelo luar ou pelo sol, devia tambm comover o rapazola sensvel ao encanto de rvores antigas, campos, pomares e entardeceres. Findo o primeiro ano, teve de interromper os estudos, pela doena e morte da me e tambm, muito provavelmente, pela resistncia do pai, que queria v-lo atrs do balco da loja. Retornou em Janeiro de 1848. O prestgio veio-lhe logo, os jornais falavam elogiosamente dos seus trabalhos e, em 1857, ele assumiu a seo de paisagem do estabelecimento, provido no lugar do responsvel por ela, Karl Rabuz, falecido pouco antes. Em 1862, obteve uma bolsa de estudos para o exterior, da Sociedade Moscovita dos Amantes da Arte. Trouxe das digresses por Inglaterra, Frana e Sua uma grande admirao a Constable e aos paisagistas ingleses9, e alguns quadros pintados nos Alpes. No Outono de 1870, por tricas e nicas dos adversos ao seu esprito independente e s suas idias democrticas, perdeu a habitao funcional, concedida aos professores da Escola. Isso tornou precria a sua situao nanceira, e ele pediu um afastamento de seis meses, indo para Iaroslavl, com a famlia, para atender uma encomenda de paisagens invernais. Nessa cidade histrica das margens do Volga, nos transtornos da falta de dinheiro e da morte de uma lha, ocorrida ali, conheceu um alento criador, que o elevou das suas medianas paisagens de at ento para as alturas das obras destinadas a encantar as sucessivas geraes. Aquele passo doloroso da sua vida, fadada doravante a ser conturbada e infeliz, parece haver ocasionado a sublimao dos seus dotes: o frescor de viso, a comovente inocncia na maneira de ver as coisas, transposta para as suas telas, o entendimento dos movimentos da natureza e dos seus espaos, a fora de sentimento e a delicadeza de expresso.
9. Savrssov escreveu no relatrio da sua viagem: As suas obras [dos paisagistas ingleses] romperam com o convencionalismo do olhar antes predominante; conservando rigorosamente o carter local do colorido e do desenho, eles transmitem com notvel delidade todos os variados motivos da natureza. O seu colorido forte, brilhante, mas verdadeiro. Os impressionistas causar-lhe-iam impresso mais favorvel na sua volta a Paris, um lustro depois.

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Savrssov pintava ainda alguns quadros do seu ciclo do Volga, depois de breve ida a Moscou para a entrega dos prontos, quando chegou a Primavera, com o azul do cu de Maro, o brilho maior do Sol e as tnues nuvens, como chumaos de algodo desfeitos, mais brancas do que a neve ainda indecisa em empapar o cho. Estimulado pelo ar de renovo dessa quadra do ano, que tudo anima, foi de trem a Kostrom e, em seguida, para Bui, a umas oitenta verstas mais adiante. Depois, passou uns dias em Molvtino, povoado como qualquer outro da Rssia, no m do Inverno: isbs escurecidas pelo tempo, quintais com rvores nuas, caramelos de gelo pendentes dos beirais, uma igreja antiga, btulas, pegas e outras aves bulhentas. Ali encontrou o que vagamente procurara durante todo o caminho, da janela do comboio, e viu-se diante do motivo faltante sua natureza lrica para manifestar-se vontade e livremente, como arroio luzidio em caminho fcil e ele retratou a graa tmida, o encanto singelo da alegria primaveril, trazida pelo retorno das gralhas. Na bibliograa russa, fala-se em termos gerais do princpio lrico, caracterizador de Savrssov, como a capacidade de tirar das trivialidades da vida um poema de louania e fora. A sua obra-prima, comunicadora de uma impresso imediata de jbilo, de paz denitiva e absoluta, quer dizer mais: um lcido sorriso de humildade e ternura diante do milagre dos seres e das coisas, um aceno de poesia e transcendncia, que faz transbordar da imagem o que se oferece ao esprito. Injusto dizer que, em comparao com As Gralhas Chegaram e Caminho Vicinal (de 1873, uma maravilha de luz, conseguida por meio do estudo dos cambiantes e dos reexos, com as vibraes da atmosfera, de tanta atrao, na sua complexidade total, para os impressionistas), Savrssov nos deixou apenas obras de muito somenos valor, embora decasse cada vez mais. O seu lirismo de interpretao e a viso realista e doce da natura produziram ainda trabalhos muito sentidos, de inspirao em assuntos descurados, oferecidos pelo regionalismo provincial, em que se combina um grande amor natureza com uma comovente ateno a pequeninas coisas da vida diria das pessoas. Ele tomou motivos normalmente considerados desprovidos de status potico, dando-lhes o frescor e o encanto de uma revelao. Patos, galos e galinhas com pintos no terreiro, gatos no telhado, jarras de lrios no peitoril de janelas, a erva crescida nos muros de uma casa velha, cortios de abelhas ao p de macieiras em or, hortas empenhadas em engordar os primeiros repolhos do ano, tudo isso nos subjuga com a fora delicada de algo bom, permanente e vivo. Tudo isso so fragmentos de um cntico de louvor terra russa, o motivo apanhado na sua ntima expresso, e a cena suscita no espectador uma dilatao da alma, um sorriso de criana acabada de reconhecer o vulto materno. 270

A Pintura Paisagstica Russa do Sculo XIX

Savrssov foi um grande valor, que se deixou aniquilar muito antes de morrer. Em 1875, sem meios de prover o sustento da famlia, obrigada a mudar-se para lugares a cada vez piores, ele, no desencontro dos seus altos ideais com a pobreza e as crticas10, e, tambm, por fraqueza de carter, entrou a beber. Isso excluiu-o completamente da vida artstica e cultural de Moscou. signicativo que, nesse perodo, ele se haja tornado amigo de Nikolai Uspinski (1837-1889), talentoso escritor de tendncia crtico-realista, transformado em mendigo alcolatra e errante, que daria cabo de si. dissoluo da famlia e ao passamento de pessoas queridas, seguiu-se o golpe nal: em Junho de 1882, foi demitido do cargo de professor, pelas seguidas faltas s aulas11. Era a perda no somente do trabalho e da querida turma de alunos, mas tambm da nica fonte permanente de renda e do cho sob os ps; viu-se, ento, entregue prpria sorte e com o agravante do adiantado embaamento da vista. Tornou a levar desenhos a comerciantes da rua Nkols kaia, tal qual zera na infncia, ou trocava-os, com reprodues do seu quadro mais famoso, por uns tragos ou comida, at terminar os dias em um hospital para indigentes, em Outubro de 1897. Antes de comear a arruinar a vida com a vodca, foi mestre abnegado e formou uma gerao de paisagistas. Sobre a sua atividade pedaggica escreveu um deles, gor Grabar:
Savrssov conseguia entusiasmar os alunos, e estes, tomados por uma adorao entusistica pela natureza, em um grupo bastante coeso, trabalhavam com anco, tanto no estdio, como em casa e ao ar livre. Com os primeiros dias primaveris, toda a classe apressava-se a deixar a cidade e, em meio neve, que se derretia, quedava-se a admirar a beleza da vida despertante. Ao orescer um carvalho, Savrssov irrompia, emocionado, no estdio, anunciando isso como um acontecimento extraordinrio, e levava consigo os jovens para l, para os bosques e campos virentes12.

Chchkin e Kundji estabeleceram a base para o desenvolvimento da pintura paisagstica russa: o desenho (domnio das linhas e formas) e a cor (explorao da sua fora e dos seus cambiantes), respectivamente. Para que a natureza, de mero fundo de cena j convertida em mundo fragrante e vibrante, pudesse
10. Alguns crticos viviam a repetir que o talento de Savrssov se fora, com as suas gralhas. 11. Em 29 de maio, morrera, de tsica, Perov. Homem de personalidade forte e uma indepen dncia um pouco anti-social, era at temido pela diretoria da Escola e servia de uma espcie de anteparo protetor para o amigo Savrssov. Com a sua morte, ela, dez dias depois, usou de sem-ce rimnia para livrar-se do paisagista, que, a bem da verdade, havia j muito descurava o magist rio. 12. Citamos pelo livro: V. Petrov, Savrssov, Moscou, Bily grod, 2000, p. 32.

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conseguir a expresso da sua vida e da sua poesia interiores, faltava o talento lrico de Savrssov. Ele introduziu na paisagem uma nota comovidamente humana e mostrou quo perto da natura estavam as alegrias e as tristezas dos compatriotas. Enriqueceu qualitativamente o gnero, a partir desta idia essencial: a natureza pode captar os pensamentos e os sentimentos do homem. O que havia de fora e fertilidade nessa tendncia encontraria o seu cabal intrprete e desenvolvedor em Issaak Levitan, o maior paisagista da Rssia, a quem se dedicar a continuao destas notas. ***
ABSTracT: In this paper we talk about the Russian landscape painting and its development in 19th century, specially about some of the best painters (Aivasovsky, Kuindji, Shishkin and Savrasov). KEYWOrDS: Landscape; nature; realism; Aivazovsky; Kuindji; Shishkin; Savrasov.

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Ivan Chchkin. Campo de Centeio. 1878.

Fidor Vassliev. Prado Molhado. 1872.

Arkhip Kundji. Bosque de Btulas. 1879.

Ivan Aivazvski. A Nona Vaga. 1850.

Aleksii Savrssov. As Gralhas Chegaram. 1871.

Aleksii Savrssov. Caminho Vicinal. 1873.

Instituto de Pesquisa: Uma Forma da Arte, que nos Contempornea1


Kristina Duneva

RESUMO: A proposta deste texto descrever as atividades do Instituto de Cultura Artstica de Petrogado entre 1921 e 1926, bem como apresentar sua estruturao prtica e terica durante esses anos. PaLaVraS-cHaVE: Artes plsticas; vanguardas russas; arte russa.

Este texto tem por objetivo a descrio das atividades tericas e prticas do Instituto de Cultura Artstica2 INKHUK (Institut khudjestvennoi kultry) de Petrogrado e abrange o perodo 1921-1926. Institutos de cultura artstica3 existiam em Moscou, So Petersburgo, Vtebsk e outras cidades. O de Pe tro grado de incio chama-se Museu de Cultura Artstica MKHK (Muzii khudjestvennoi kultry) e, a partir de 1924, GINKHUK (Instituto Estatal de Cultura Artstica Gossudrstvenny institut khudjestvennoi kultry). Evidentemente, qualquer mudana no nome de uma instituio, principalmente, quandoefetuada pelos fundadores, muito signicativa; permito-me, porm, agrupar as experincias artsticas sob o nome de INKHUK, j que, como veremos adiante, se trata da mesma idia posta em prtica pelo mesmo grupo de artistas.

1. Expresso de Kazmir Malivitch citada em V. Raktin, Nikoli Mikhilovitch Suitin, Moscou, 1998. 2. O conceito de cultura artstica denido numa conferncia dedicada questo da formao dessa nova instituio museolgica (Petrogrado, 1918). 3. O Instituto de Cultura Artstica formou-se na base do Instituto do Departamento de Arte (IZO) do Comissariado do Povo para o Ensino (NARKOMPROS Nardny komissarit prosvechtchinia).

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A idia de criar um museu de arte moderna aparece ainda em 1912 (Issif Chklnik). Em 1918, toma-se a deciso de criar um fundo de obras de arte moderna e contempornea. Vladmir Ttlin ocupa-se dessa tarefa como chefe da comisso moscovita de aquisies. As obras adquiridas esto distribudas entre Moscou e Petrogrado. Discutem-se os princpios de escolha das obras e de exposio. Anatli Lunatchrski4 estabelece uma lista de 143 artistas modernos e contemporneos cujas obras devero ser representadas nos acervos dos museus. O Museu de Arte Moderna de Petrogrado fundado em abril de 19215. Instalado no prdio do ex-hotel de Mitliev, exerce funo cientca. Estudam-se nele as novas correntes da arte, a comear do impressionismo. Duzentas e cinqenta e sete obras de 69 artistas so expostas nas suas seis salas. Natan Altman o primeiro diretor, substitudo em 1923 por Kazmir Malivitch. O INKHUK de Moscou criado em maio de 1920. Vassli Kandnski, como primeiro diretor, desenvolve a concepo do instituto, que tem por princpios de pesquisa a sntese e a intuio e por objetivos os estudos dos elementos artsticos, da construo e da composio. O trabalho cientco dividido em duas partes a srie de palestras e as atividades experimentais. Um valor importante atribui-se aos estudos dos valores estticos da arte primitiva (ou seja, da arte infantil, da arte dos povos ditos primitivos, da arte pr-histrica, dos primitivistas e do primitivismo moderno)6. Como lder do grupo do trabalho da anlise objetiva (formado no comeo de 1921), Aleksandr Rdtchenko ope-se concepo da necessidade interior da criao de Kandnski (considerada subjetivista) e dirige as atividades do INKHUK aos problemas da construo e, depois, arte produtivista. Kandnski sai do Instituto e cria a Academia das Cincias da Arte da Rssia (RAKHN Rossiskaia acadimia khudjiestviennykh nak), onde dirige o departamento psicosiolgico. Um fato importante: o INKHUK de Moscou est estreitamente ligado aos VKHUTEMAS7 (Estdios Superiores Artstico-Tcnicos Vschie khudjiestvienno-tekhnt cheskie masterskie), um novo tipo de escola de artes, nascido em Moscou aps a experincia dos SVOMAS (Estdios Livres Svobdnye masterskie), em 1920, quando s faculdades de pintura e de escultura se juntam as faculdades de produo (de arquitetura, artes grcas, trabalho de metal e de madeira, txtil, cermi-

4. Comissrio do Povo para o Ensino entre 1917 e 1929. 5. De Moscou em 1919; Vassli Kandnski o secretrio cientco. 6. O programa de Bauhaus de Walter Gropius apresentado no mesmo ano. 7. Em 1927, os VKHUTEMAS so substitudos pelo VKHUTEIN (Instituto Superior Artstico-Tcnico Vchtchi khudjestvenno-tekhntcheski institut), que, por sua vez, fechado em 1930.

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ca). A originalidade dos VKHUTEMAS consiste na criao de um curso prope du tico de dois anos, que precede a especializao. O programa de Bauhaus para o curso de ensino tambm inclua um curso geral que oferecia uma base terica comum aos alunos. Pois a teoria, escreve Walter Gropius, no uma receita para a produo das obras de arte, mas, sim, um elemento essencial da construo coletiva; ela fundamental para a constituio de uma base comum, sobre a qual os indivduos podero criar juntos a unidade de uma obra superior; a teoria no um feito do indivduo uma contribuio das geraes8. O mtodo de ensino dos VKHUTEMAS depende dos mestres dos atelis e baseia-se na anlise objetiva das formas. J no anncio da inaugurao das SVOMAS o sistema de ensino das disciplinas artsticas cientcas declarado um curso magistral. O INKHUK de Moscou e os VKHUTEMAS tm os mesmos professores, entre eles Aleksandr Rdtchenko, Vladmir Ttlin, Varvara Stepnova, Liubov Popova, Anton Pivsner, Nadiejda Udaltsova, Aleksandr Viesnin, ssip Brik, Robert Falk e outros. Comparando os institutos de Moscou e de Petrogrado, podemos notar que o ltimo teve um destino mais feliz, pois nele durante poucos anos foi possvel a convivncia e o trabalho conjunto de artistas pertencentes a tendncias diferentes, fato que enriqueceu muito o panorama artstico da Rssia do segundo decnio do sculo XX. Mikhail Matichin, Nikolai Pnin, Vladmir Ttlin, Kazmir Malivitch, Pvel Filnov e Pvel Mansrov desenvolvem seus trabalhos no Instituto de Pe trogrado. Entre 1921 e 1926, Malivitch cria seus arquittonos, elabora e divulga a teoria do elemento adicional, desenvolve com os seus alunos o desenho industrial suprematista; Filnov escreve a Declarao da ecloso universal a segunda verso da teoria da arte analtica (a primeira em 1912) e lder do Grupo dos Mestres da Arte Analtica (1923); Matichin inventa nesse pero do o mtodo da viso ampliada (1923); Ttlin e seu estdio montam Zanguezi, o poema dramtico de Velimir Khlibnikov (1921). No instituto, estudam-se os processos e as leis da constituio das formas plsticas, a especicidade e os mecanismos da evoluo dos sistemas modernos de pintura (o impressionismo, o cezannismo, o cubismo, o futurismo, o suprematismo), prepara-se uma metodologia da anlise objetiva das artes plsticas baseada nos princpios e nos procedimentos prprios s cincias exatas. Essa preciosa exatido da anlise formal dos fenmenos artsticos foi possvel graas elaborao de um aparato terminolgico muito preciso; basta citar alguns dos termos usados: sistema, elemento adicional, incubao, dosagem pictural etc. Naturalmente, essa ter8. Idee und Aufbau des Staatlichen Bauhaus Weimar, Munich, Bauhaus Press, 1923.

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Caderno de Literatura e Cultura Russa

minologia no pode ser tomada literalmente, pois se trata de um jargo, uma linguagem especca que por meio de anlogos busca descrever ou explicar certos procedimentos de pesquisa. O instituto dividido em sete departamentos, cada um dos quais desenvolve sua metodologia de pesquisa e persegue seus objetivos peculiares: 1) Departamento Formal-terico (FTO formalno-teoriettchieskii otdiel), posteriormente setor da cultura pictural. Cheado por Malivitch, os membros, na sua maioria, so alunos dele de Vtebsk, integrantes dos UNOVIS (Armadores da Arte Nova Utvierdteli Nvovo Iskustva): Ili Tchchnik, Lazar Khidekel, Liev Idin, Vera Ermoleva, Konstantin Rojdistvenski, Alek san dra Leprskaia e outros. O departamento trabalha na elaborao de anlises puramente tericas e histricas de cultura artstica. 2) Departamento da Cultura Orgnica, dirigido por Matichin (colaboradores: Boris, Maria, Ksinia, Guergui Ender e Nikolai Grinberg) investiga as propriedades inconscientes dos sentidos tanto nas suas relaes dos cambiantes, quanto nas suas amplas possibilidades de percepo dos estmulos da viso, do tato e da audio. Como um problema parte, tratam as investigaes dos centros perifricos da viso. O departamento pesquisa os princpios lgicos e psicolgicos da percepo dos elementos da arte. A cor, o volume, o espao estudam-se por um ser humano orgnico, com todos os rgos dos sentidos. 3) Departamento da Cultura Material (ou dos Materiais) dirigido por Ttlin at o nal de 19259. Aqui as obras da arte so examinadas sob o aspecto da construo e do material; posteriormente, ser transformada na Seo de Arquitetura Suprematista e, depois, no Laboratrio da Ordem Suprematista, em que, sob a direo de Nikolai Suitin, sero criadas as formas tridimen sionais do suprematismo. 4) Departamento Experimental, dirigido por Mansrov investiga a diferena entre as formas da construo dos organismos, incluindo os seres humanos e tomando em considerao as condies especiais dependentes dos fatores externos (o clima, a posio geogrca etc.). 5) Departamento de Ideologia Geral ou de Metodologia Geral da Arte, dirigido at 1925 por Filnov e, depois, por Pnin, com a colaborao de Suitin. Utiliza o conhecimento de todas as divises do Instituto para elaborar uma teoria sinttica, que integra cada um dos esforos da nova arte e, usando os mtodos e a denio dos conceitos estticos fundamentais, prepara o ca9. Em 1925, Ttlin transfere-se para Escola Superior de Kev, onde dirige a seo de teatro, cinema e fotograa, a partir de 1927 professor dos VKHUTEMAS de Moscou.

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Instituto de Pesquisa: Uma Forma da Arte, que nos Contempornea

minho para uma nova, prtica e objetiva realizao da arte. O departamento encarregado de denir o contedo exato de conceitos como espao, forma, composio e outros. Anexos a esses departamentos dentro do Instituto funcionam 6) Laboratrio fonolgico. Diretor: o poeta gor Terintiev, depois Tufnov, com a colaborao das OBERIU (Sociedade da Arte Real Obiedininie rielnovo iskustva): Daniil Kharms, Vvedinski e outros. 7) Grupo dos Mestres da Arte Analtica de Filnov, que, aps ter deixado a direo do Departamento de Ideologia Geral, cria tal grupo. Os artistas trabalham cada tomo da tela comparada com um organismo vivo, com o corpo humano, pois o mundo percebvel composto de mirades de elementos, orgnicos e inorgnicos, concretos e abstratos, mentais e corporais, naturalistas e intuitivos. H grande preocupao com a divulgao das pesquisas e dos resultados prticos do Instituto. Com esse objetivo, os departamentos de cultura pictural e orgnica participam da exposio Artes Gerais (Moscou, 1925), em que apresentam 23 telas, 28 aquarelas e 30 desenhos. Malivitch apresenta tabelas e grcos que ilustram a teoria do elemento adicional na plenria da seo psico sio lgica da Academia das Cincias da Rssia. A metodologia de pesquisa e de funcionamento desse museu-instituto foi proposta por Filnov no congresso dos funcionrios de museus soviticos. Ele aponta para a criao do Instituto de Pesquisa de Cultura da Arte Moderna, que incluiria o Museu de Arte Nova e Moderna com vrios departamentos, tais como, por exemplo, o Departamento de Ideologia Geral, que estudaria as idias e a gnese das correntes artsticas, as causas de seu surgimento e decadncia e as inuencias recprocas; as sees de anlise dos cones, da produo popular contempornea, da produo industrial, do teatro etc.10. A metodologia de pesquisa, segundo Filnov, basear-se-ia na anlise descritiva, histrica e clas sicatria dos fenmenos. Pnin, ao mesmo tempo, critica o princpio cronolgico da exposio dos museus existentes e insiste numa preocupao maior com a cultura artstica da a idia do Museu de Cultura Artstica. Tal conceito de cultura artstica, comparado freqentemente com o conceito de arquitetura da Bauhaus, signica uma plenitude da criao artstica baseada na inveno em vez da mimese. O princpio de cultura artstica parte da obra de arte em si, da sua singularidade;
10. Museu Dentro de Museu, So Petersburgo, Palace Editions, 1998, pp. 363-364.

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Caderno de Literatura e Cultura Russa

a sua contextualizao vem posteriormente. (Seria isso um princpio aris to t lico?) Critica-se o conceito de linearidade e proclama-se a liberdade de partida para uma anlise livre, que possibilite a criao quase aleatria de conjuntos examinados sob vrios aspectos e com vrios pressupostos, assim como a innidade de tratamentos do objeto e a inexistncia de uma verdade absoluta. Entende-se que a ligao entre os fenmenos diferentes, em vez de exterior (his trica ou condicionada ao uso cotidiano), interior ou gentica, e os fenmenos aproximam-se ou afastam-se partindo da sua existncia artstica. Pnin exemplica essa teoria com a cadeia de invenes, que demonstra a dinmica do crculo: 1) a pedra que cai da montanha; 2) a roda pr-histrica; 3) a charrete; 4) o trem a vapor; 5) o automvel aqui a dinmica do crculo revelada a partir do princpio da inveno. Ou diz ele podemos imaginar como princpio o nosso conceito de espao e analisar as obras de arte por tal prisma ou partindo do material, da cor etc.11. As concluses do Departamento de Ideologia Geral partem de uma base slida, dos trabalhos prticos empreendidos dentro do Instituto. Matichin, que tinha o seu estdio de realismo espacial nos SVOMAS, no Instituto de Cultura Artstica, concentra-se na conrmao cientca da teoria artstica da viso ampliada. Com seus alunos, estuda as interaes entre a cor e a forma e as mudanas destas na viso ampliada, e tais mudanas levam a uma nova dimenso do espao, baseada no desenvolvimento orgnico das partculas elementares e das clulas. No Departamento de Cultura Orgnica, o criado Zorved (ver+saber), centro de pesquisa dedicado especicamente aos exerccios da viso, que consistem no ato consciente para unir, simultaneamente, no somente a viso central do olho, mas tambm a viso das zonas perifricas da retina para ativar a viso acomodada. Investiga-se o movimento dos volumes que vai do interior ao espectador. Realizam-se vrios estudos, em que a viso ampliada se explora vertical e horizontalmente. Nos seus estudos da sem-esfera, Matichin cria um espao sem margens e sem direes, que forma uma nica profundidade sem fundo. Vrios grcos e tabelas realizados pelo departamento explicam o trabalho. Malivitch os expe na Polnia e na Alemanha, em 1927. Malivitch insiste na anlise centrfuga dos fenmenos, partindo do ncleo para o descobrimento das possveis inuncias, do contexto, da integrao dentro de algum sistema denido. Por sistema entende-se um todo organizado, um conjunto de funes ou partes que formam um todo complexo ou unitrio e cuja subdiviso em partes produz valores parciais, que, somados, no formam o
11. Museu Dentro de Museu, So Petersburgo, Palace Editions, 1998, pp. 364-367.

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Instituto de Pesquisa: Uma Forma da Arte, que nos Contempornea

todo. A viso sistmica procura entender a inuncia das partes entre si, e no apenas cada uma isoladamente. Segundo a viso sistmica, preciso contextua lizar as partes para entender o funcionamento do todo. Partindo desse princpio e considerando a cultura artstica e, mais restritamente, a cultura pictural, o departamento de Malivitch analisa as causas da mutao dentro dos sistemas e as transformaes de um determinado sistema em outro. O Departamento Formal-Terico (de cultura pictural) dividido em dois setores 1o A da cor e 2o B da forma. Os resultados prticos generalizam-se no gabinete terico. Analisam-se todos os elementos da obra: as linhas retas, as linhas curvas, as junes das linhas curvas e retas (os ndulos simples das formas), os pormenores e os fragmentos. O desenvolvimento da linha visto como seqncia do simples ao complexo da unidade linear ao princpio do surgimento de uma construo inteira. descoberta a linha curva do cubismo o elemento adicional especco do cubismo; a linha curva brosa a unidade plstica do cezannismo; o plano retangular como elemento adicional do suprematismo. A pintura dividida em tsvitopis (equilbrio das cores, a impermeabilidade das cores bem denidas) e jvopis (a interpenetrao dos tons, a pintura dos matizes). E anal, qual era o objetivo do trabalho do Instituto? Desaparece o conceito velho de artista, pois nasce o artista-cientista escreve Malivitch em 192412, ainda diretor do GINKHUK. A criao dessa instituio nica de pesquisa cientca vista como a apario de um novo tipo de criao artstica, de uma nova estratgia artstica. A criao espontnea substituda pela arte-cincia, ou seja, por uma atividade de pesquisa especca, cujo objetivo a elaborao de uma metodologia artstica universal, pois vrios pesquisadores revelam preocupao com a separao entre o fazer e o saber, o conhecer. A superao do momento no qual a teoria e a prtica passam a ser dois campos diferentes da aplicao da vontade artstica um dos principais objetivos do instituto. Suas atividades foram interrompidas em 192613, quando tambm se deszeram os grupos formados nos departamentos e se abandonaram os trabalhos conjuntos. A coletnea dos artigos de Malivitch, Pnin e Matichin (GINKHUK: Cultura, Teoria), que devia apresentar a sntese dos resultados do trabalho do instituto, nunca foi editada.

12. L. Jadova, GINKHUK de Leningrado// Problemas da Histria da Arquitetura Sovitica. N. 4, Moscou, 1978, p. 26. 13. O INKHUK de Moscou fechado em 1924.

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Caderno de Literatura e Cultura Russa ABSTracT: The purpose of this paper is to describe the practice and the theory of the Institute of Artistic Culture, wich existed in Petrograd in 1921-1926. KEYWOrDS: Visual arts; Russian vanguards; Russian art.

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A Educao em Museus: A Exposio 500 Anos de Arte Russa


Mozart Alberto Bonazzi da Costa1

RESUMO: Esse texto apresenta resumidamente alguns aspectos da educao em exposies temporrias e o partido adotado pela consultoria pedaggica (Griphos Cultural) para fornecer aos visitantes uma boa quantidade de informaes consistentes a respeito da arte e cultura do povo russo para a exposio 500 Anos de Arte Russa (Brasil Connects, So Paulo, Brasil, 2002). PALAVRAS-CHAVE: Educao; exposio de arte; memria; patrimnio cultural; cultura material.

A exposio 500 Anos de Arte Russa reuniu, em So Paulo, um raro conjunto de obras de arte, pertencentes coleo do Museu Estatal Russo de So Petersburgo, cidade que, neste ano de 2003, completa trs sculos! A mostra, realizada entre 8 de junho e 8 de setembro de 2002, no Pavilho Lucas Nogueira Garcez (Oca), no Parque do Ibirapuera, teve segmentos dedicados arte religiosa, ao simbolismo, arte popular, vanguarda, ao realismo socialista e arte contempornea. Buscando caractersticas eminentemente russas, um recorte curatorial determinou para essa exposio a supresso de obras do universo corteso do sculo XVIII (por conterem forte inuncia estrangeira). Alm dos cones pintados entre os sculos XVII e XIX, exibiram-se obras da passagem do sculo
1. Mozart Alberto Bonazzi da Costa Mestre em Artes pelo Instituto de Artes da Unesp, Professor dos cursos de Comunicao Social e Design das Faculdades Oswaldo Cruz (SP); foi Conservador-Restaurador do Museu Histrico e Cultural de Jundia (SP); na Griphos Cultural, foi Consultor Pedaggico do Programa Educativo e Social da Brasil Connects, para a Exposio 500 Anos de Arte Russa.

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XIX para o sculo XX, geradas em importantes movimentos artsticos russos como O Mundo da Arte e posteriormente no que passou a ser conhecido como a Era Diguilev (Ballets Russos). Para obter uma organizao visual dos espaos expositivos, no sentido de facilitar a relao entre o pblico e as obras, os cengrafos Daniela Thomas e Felipe Tassara optaram por uma certa neutralidade dos suportes, para explicitar a rica arquitetura do prdio projetado pelo arquiteto Oscar Niemeyer no incio dos anos 50. O dilogo entre as obras e a arquitetura ocorreu naturalmente, j que o arquiteto historicamente tem-se identicado com muitas das propostas geradas pelas vanguardas russas. J em 1903, na Rssia, Stanislvski e o cengrafo Simov conferiram especial importncia iluminao cnica, defendendo uma ruptura com o espao teatral convencional, enquanto buscavam captar estados de alma, por uma delidade conceitual absoluta, como quando montaram A Ral, de Grki (Mantovani, 1989, p. 23). O pblico brasileiro certamente se identicou com os diversos aspectos relativos cultura do povo russo presentes nas obras expostas. Essa mostra constituiu um privilgio, inclusive porque muitos dos originais expostos aqui permaneceram guardados (e at escondidos), durante grande parte do sculo XX, at que a Perestroika e a Glasnost reetissem as novas tendncias que se faziam sentir na Rssia, aps 70 anos de autoritarismo. No precioso conjunto de originais expostos, a religiosidade sobressai como um fator que impregna desde os cones tradicionais at as obras representativas das vanguardas. Mais do que trabalhos artsticos, as obras constituem espao destinado manifestao do sublime, uma janela ou passagem que tem como nalidade conduzir o observador a um contato com a fonte primordial, muito alm de anseios representativos de uma arte mundana (na Antigidade, Plato j apontava para a impossibilidade de representar por meio de suportes materiais o que s seria possvel essncia do pensamento, a qual chamou de idea). Conceitos como esses chegaram antiga Rus (como era conhecido o pas at cerca de 988 da nossa era), quando o gro-prncipe Vladmir, aps analisar diversas religies, escolheu o Cristianismo Ortodoxo, proveniente de Bizncio, como a religio ocial da Rssia. A tridimensionalidade da escultura pode aguar os sentidos fsicos alm das possibilidades da bidimensionalidade da pintura. Os ortodoxos mantiveram, entre os mandamentos divinos, a proibio bblica contra a representao de dolos de pedra, madeira ou metal, o que se restringiu s obras que apre sentassem volumes (que poderiam enganar mais facilmente os sentidos), em 286

A Educao em Museus: A Exposio 500 Anos de Arte Russa

uma tentativa de banir todos os resqucios de idolatria pag, favorecendo, assim, a pintura, cujo aspecto plano no induziria os is ao erro. Os pintores de cones deveriam ser is ortodoxos, que atingissem a prepara o para o seu ofcio aps oraes e jejuns, em busca de uma pureza de alma. Abandonando-se a uma vontade superior, tornar-se-iam simples instrumentos, annimos, no assinando (e, assim, eliminando quaisquer resqucios de individualidade...) os trabalhos cuja criao seria creditada a toda a Igreja. Empregavam cores diludas em gua benta, s quais misturavam minsculos fragmentos de relquias de santos. As tonalidades conferidas aos rostos e mos das criaturas celestiais no poderiam assemelhar-se s da carne humana. A venerao dos is no seria dirigida ao cone em si, mas ao prprio santo representado. Com tradies que remontam aos tempos pr-histricos, o povo russo demonstrou, desde o incio, uma atitude libertria em relao aos modelos impostos por Bizncio. Embora a cristianizao, fundamental para a unicao do pas, tenha fornecido um impulso cultura russa, as velhas tradies eslavas, pags, subsistiram, mantendo o carter de religio da natureza, embasada por rica mitologia. Por terem sido, no passado, considerados inofensivos pela Igreja russa, alguns motivos pagos ainda podem ser encontrados no artesanato e em algumas formas de expresso popular. Como exemplo, mantm-se viva a tradio da produo de ovos de barro pintados (assim como nos exemplares manufaturados por Faberg, em cristal delicadamente lapidado, inicialmente produzidos por encomenda do czar e, hoje, em escala comercial), que, embora associados Pscoa crist, so originrios de modelos pagos que simbolizavam a primavera e a fertilidade (reminiscncias de uma cosmoviso pag tambm podem ser encontradas em alguns contos fantsticos de Ggol)... Profundas inuncias religiosas presentes em todos os movimentos artsticos russos chegaram at as primeiras dcadas do sculo XX, quando, com base nas suas razes culturais, artistas, como Natlia Gontcharova, Larinov, Malivitch, Ttlin e Filnov, inauguraram uma modernidade, que promoveu na arte russa profundas mudanas anadas com o momento sociopoltico do pas, o que posteriormente inuenciou toda a produo artstica mundial. Buscando o primado do esprito, Vassli Kandnski escreveu em suas memrias: [...] a perfeio aparente, efmera, e no poderia haver forma perfeita sem contedo perfeito: o esprito determina a matria [...]. Na mesma direo,em 1922, Malivitch escreveu no Deus no foi destronado: [...] do repouso eterno, esse lugar inexpugnvel, que nasce toda a imagem real: o cone verdadeiro [...]. 287

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A exposio 500 Anos de Arte Russa apresentou um segmento dedicado arte popular que, naquele pas, embasou grande parte da produo das vanguardas, no incio do sculo XX. signicativo o fato de que, enquanto alguns artistas modernos como Braque, Picasso, Vlaminck e Derain, se dedicaram ao estudo das renadas snteses geomtricas presentes nas mscaras africanas executadas em madeira, os artistas russos encontraram nas suas prprias tradies os elementos necessrios gerao de uma nova esttica. Essa experincia potencialmente enriquecedora para o povo brasileiro, que tambm possui uma vasta cultura popular, poderia embasar a busca por valores nacionais, to teis ao fortalecimento dos sentimentos de identidade e cidadania.
Mas a esto os trabalhos artesanais, as ores feitas por mos sbias, de velhas pacientes, as colchas coloridas como quadros abstratos, aproveitamento de retalhos, de restos de fazenda. A esto os fs que iluminam as casas mais pobres, aproveitamento dos vidros vazios de remdios e pedaos de lata. Mostrando a arte do povo e, ao mesmo tempo, sua vida. A est um amplo documentrio sobre as religies afro-brasileiras a macumba, o candombl to poderosas em sua persistncia sofrida, vencendo o tempo e as perseguies, vencendo os poderosos e os pernsticos vitria do povo, instrumentos de msica negra, roupas de santos em seu esplendor, guras de orixs misteriosos. Esculturas da frica e da Bahia, a mostrar a nossa ligao com as terras de Aiok. A cermica popular de toda a beleza, as carrancas das barcas do rio So Francisco, rio da nossa unidade e exemplo da fora e da resistncia do homem brasileiro. Esteiras, redes, panelas de barro, potes para gua fresca, aquilo de que o homem se serve para o cotidiano da vida, pobres objetos que iluminam sua pobreza com a poesia de um desenho, de uma or, de uma gura. Tudo o que o povo toca, nesta terra da Bahia, transforma-se em poesia, mesmo quando o drama persiste. [...] (Jorge Amado, 1959, in: Arajo, 2000, p. 34).

Mas as bases que sustentavam esse desenvolvimento mpar sofreriam abalos sucientemente fortes para gerar um atraso ainda no superado neste incio de sculo XXI. O apoio s vanguardas artsticas foi mantido at a morte de Linin, em 1924, e a sua sucesso por Stlin (processo que se estendeu at 1932), cuja ideologia totalitria fechou as fronteiras da Unio Sovitica, isolando o pas do resto do mundo e gerando uma arte totalmente submissa ao poder. Aps a morte de Stlin, em 1954, iniciou-se o arrefecimento do rgido sistema que dominou a Rssia por vrias dcadas. Entre os anos de 1960 e 1980, os chamados artistas no-conformistas passaram a ironizar o regime poltico russo, prenunciando as mudanas que se aproximavam. Suas exposies aconte288

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ciam secretamente em apartamentos e pequenos clubes e o seu pblico era constitudo predominantemente por intelectuais. Aps a gradual conquista da liberdade de culto religioso e de expresso, tornou-se possvel o contato mais prximo com a cultura desse pas, que apresenta muitas semelhanas com o Brasil, como a enorme extenso territorial e a reunio de vrias etnias na formao da sua cultura. Na exposio 500 Anos de Arte Russa, foi possvel ter contato com originais que, depois da Revoluo de Outubro, ainda no tinham sido contemplados nem sequer pelo povo russo, como o caso do pano de boca para o teatro Elisium, pintado por Lev Bakst em 1906. A obra, enrolada e embalada em 1917, s foi desenrolada para a exposio pblica, em So Paulo, na Oca... Aps o trmino da exposio, o Departamento de Letras Orientais, rea de Lngua e Literatura Russa FFLCH-USP, realizou a Mesa Redonda 500 Anos de Arte Russa: Ecos de uma Exposio, para fomentar os estudos a respeito da cultura daquele pas. Foram apresentadas as seguintes comunicaes: Vanguardas Russas no Brasil, pelo Prof. Dr. Boris Schnaiderman (USP); Khlibni kov e Filnov, pela Profa. Dra. Aurora F. Bernardini (USP); Volta s Origens: O Neo-primitivismo nas Vanguardas Russas, pela Profa. Dra. Elena N. Vssina (USP); O Instituto de Cultura Artstica: Teoria e Prtica dos Artistas Apresentados na Exposio, pela Profa. Kristina Duneva (Unicamp); e este texto, de nossa autoria, que aqui se apresenta integralmente.

A Equipe de Educadores
Integraram a equipe de educadores 42 prossionais que atuaram diretamente junto ao Programa Educativo e Social2, para o atendimento de grupos de escolares do ensino pr-escolar ao nvel superior, pblicos especiais (atendimento especializado a portadores de decincias), comunidades e pblico espontneo. Os educadores passaram por um curso centrado na temtica da mostra, ministrado por especialistas em arte e cultura russas, alm de representantes da equipe de cenograa da exposio e conservadores do Museu Estatal Russo.
2. Para denir a linha de atuao do Setor Educativo da exposio 500 Anos de Arte Russa, a Brasil Connects convidou a empresa Griphos Cultural para a prestao de servios de consultoria, docncia e elaborao de materiais educativos, planejamento, implantao e gerenciamento do servio educativo, seleo e treinamento da equipe de educadores, entre outras atribuies.

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Ministramos um curso introdutrio exposio aos professores e lderes comunitrios, com o objetivo de fornecer subsdios para que esses agentes difusores de informao levassem aos seus alunos e comunidades os contedos presentes na mostra, antes de suas visitas. Durante as aulas e as visitas, pudemos observar algumas tendncias: As escolas pblicas visitaram a exposio em maior nmero do que as particulares. Nem todos os grupos compareceram exposio acompanhados por professores de educao artstica, tendo sido a maioria dos grupos conduzida por professores de reas correlatas ao tema da exposio, como literatura e lngua portuguesa, histria, geograa, e outras. As questes mais levantadas pelos grupos disseram respeito, em ordem decrescente, aos seguintes temas: esttica, histria, tcnicas artsticas. O fornecimento de informaes prvias aos alunos, em sala de aula, pode ser determinante para o aproveitamento da visita por eles. Desse modo, na recepo dos grupos podem ser apresentados seus interesses aos educadores (monitores), para que o roteiro da visita seja adequado s suas necessidades. Segundo informaes colhidas com os professores, uma minoria oferece trabalhos preparatrios, em sala de aula, antes da visita dos alunos; enquanto que a maioria realiza trabalhos posteriores visita com os alunos, como releituras de obras e produo de trabalhos plsticos/cnicos, estudos de esttica e histria da arte, desenvolvimento de pesquisas, produo de textos e debates, relatrios de visitas, avaliao sob forma de prova.

A Educao em Museus
A expresso o contato com o original insubstituvel... pode concentrar muitos signicados ligados necessidade de buscar meios que aproximem o observador e a obra de arte. Vrios tipos de abordagem so possveis, desde a apresentao de informaes histricas a respeito dos autores e dos perodos nos quais as obras foram geradas (de extrema importncia para a compreenso das obras por grande parte do pblico visitante), at a disposio das obras nos espaos expositivos, sem a apresentao de nenhum tipo de informao, privilegiando-se aspectos perceptivos, para que o visitante extraia dos originais o que o seu repertrio pessoal lhe permitir (o que mais se ajusta aos pblicos que j possuem um conhecimento anterior). 290

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Alm de envolver os sentidos fsicos (viso, audio, tato, paladar, olfato), o contato direto com originais poder causar impresses que, no observador, chegaro a atingir com intensidade o campo das emoes. Experincias tecno lgicas buscam reproduzir certas reaes vivenciadas pelo observador frente realidade, porm, apesar da constante evoluo dos equipamentos digitais, ainda no foi possvel atingir a denio de imagem da pelcula cinematogrca, quanto mais a substituio do contato com o real, em toda a sua diversidade sensorial e perceptiva. Por meio da educao artstica se pode construir um processo permanente e sistemtico de aprendizagem, calcado na cultura material gerada por civilizaes em locais e perodos histricos diversos, como fonte primria de conhecimento, o que poder signicar, para o indivduo e a coletividade, um consistente enriquecimento cultural. Esse sistema visa a conduo de pblicos de diversas faixas etrias a um ativo processo de conhecimento, apropriao e valorizao de sua herana esttico-cultural, podendo vir a possibilitar um aproveitamento mais efetivo desses bens culturais e favorecer a concepo e concretizao de novos conhecimentos, em um envolvente processo criativo. Todas as informaes a respeito de patrimnio cultural nacional (e internacional) que se puder veicular para as comunidades podero beneciar os seus integrantes, pelas potencialidades que detm no sentido de fortalecer os sentimentos de identidade e cidadania, o que poder ultrapassar a produo artstica, exemplicando concretamente, por meio da cultura material, a superao de obstculos vitais, alcanada pelas geraes ancestrais (o registro da experincia pode favorecer o processo evolutivo, colaborando para a reduo de erros). A educao artstica pode constituir um instrumento de alfabetizao esttica, conduzindo o observador a identicar na obra elementos relativos ao seu universo sociocultural e ao seu contexto histrico-temporal. Esse conhecimento pode fortalecer a auto-estima individual ou coletiva, valorizando a cultura nacional. Para que se implantem sistemas de difuso de informaes e de proteo e preservao dirigidos aos bens artstico-culturais, necessrio que se promova um dilogo entre educadores e receptores ou entre as comunidades e aqueles produtores de conhecimento, originando processos dirigidos a uma atuao efetiva embasada em sistemas de parceria. Entre os vrios aspectos envolvidos na realizao de exposies de arte est o da conservao. Os locais que recebero as obras devem conservar as mesmas caractersticas, quanto ao grau de umidade, calor e presso, do seu lugar de origem e guarda perene. Do mesmo modo, o ar deve ser puricado, condicionado 291

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em sistema no qual os ltros sejam substitudos a cada trs meses. Os visitantes tambm tm importante papel na conservao da integridade das obras:
Embora estejamos acostumados a conviver com obras de arte, a manusear livros, a arquivar ou simplesmente guardar papis, a maioria das pessoas no os olha como objetos, com caractersticas e necessidades prprias. [...] Temos normalmente a impresso de que so bens permanentes; que possuem intrinsecamente a virtude da imutabilidade ou, pelo menos, que sua durabilidade no depende de ns (Duvivier, s.d., p. 15).

Para que as obras de arte possam ser contempladas por inmeras geraes, imprescindvel que sejam acomodadas de maneira ideal, para que no sofram dilataes ou contraes e para que no entrem em contato com agentes deteriorizantes. Portanto, deve-se evitar toc-las, pois a gordura das mos, associada a elementos qumicos (como os cidos presentes nos sabonetes...), presentes em produtos de uso comum, como os cigarros e sujidades em geral, pode vir a impregnar certas reas das obras, passando a reagir quimicamente com os seus elementos constituintes, podendo reduzir drasticamente a sua durabilidade e at causar a sua destruio. Muito se tem feito para garantir a preservao da memria, fundamental ao processo evolutivo do pensar na nossa espcie. Os museus so as instituies s quais se conou a coleta, o cuidado e a preservao da cultura.
Durante milhares de anos, naes, museus, universidades e indivduos reuniram colees com ns de pesquisa e preservao. Muitas delas contriburam signicativamente para a pesquisa da histria das culturas e civilizaes. Essas colees incluem obras de arte, espcimes cientcos e de histria natural, antiguidades e monumentos, desenvolvimento tecnolgico, bibliotecas e arquivos, stios histricos [...] (Burke & Adeloye, 1988, pp. 13-15).

Por meio da educao artstica, podem-se fornecer elementos que possibilitem a decodicao de signos relativos a conceitos estticos, loscos, simblicos etc., com nalidades de natureza expressiva, como evidncias materiaisou manifestaes da cultura popular ou erudita, com caractersticas ritualsticas, folclricas, envolvendo processos de produo artesanal ou industrial, surgidos do contato dos indivduos com o seu meio natural e/ou social. 292

A Educao em Museus: A Exposio 500 Anos de Arte Russa

O Ldico como um Caminho Possvel


A educao visa fornecer aos estudantes meios para que utilizem as suas capacidades intelectuais no desenvolvimento de conceitos e habilidades que apresentem possibilidades de aplicao prtica no seu cotidiano. O estudo da arte pode fornecer incentivos para que se desenvolvam mecanismos para a compreenso do meio no qual habita o homem e, entre eles, o jogo...
[...] Sem dvida, brincar signica sempre libertao [...] a banalizao de uma existncia [...] contribuiu consideravelmente para o crescente interesse que jogos e brinquedos infantis passaram a despertar [...] (Benjamin, 1984, p. 64).

Muitas das atividades que constituem a existncia humana envolvem aspectos ldicos: desde as grandes atividades arquetpicas da sociedade, o mito, at as atividades como a fala e a linguagem, a alegria e o riso (Huizinga, 1971, p. 7). Por meio de jogos e brincadeiras, a educao artstica tem apresentado diversas possibilidades para o aprendizado, mostrando o jogo como importante elemento para a didtica. Como exemplo, pode-se falar a respeito de crianas em idade pr-escolar, para quem a realidade e a fantasia parecem confundir-se. Os contos ou histrias podem ento representar um importante veculo para a educao.
Em certa poca, muitos e muitos anos atrs, num lugar solitrio das estepes russas, viviam o czar e sua jovem esposa. Habitavam um castelo vermelho com muitas torres, circundado de um rio que corria murmurante atravs dos prados cobertos de flores. [...] Foi justamente numa lmpida noite de inverno, na qual milhares de estrelas cintilavam no cu e toda a natureza calava como se esperasse qualquer coisa, que o silncio do castelo foi rompido pelo vagir de uma criana. A czarina era me de uma belssima menina [...] mas a alegria tinha sido grande demais para o seu corao de mame e ela adormeceu para sempre. [...] o czar se sentia cada vez mais sozinho e mais triste, e um dia resolveu escolher nova esposa. A nova czarina era uma senhora muito formosa, mas fria e soberba [...] s vezes, de noite quando todos j dormiam, ouvia-se abrir lentamente uma porta e se via uma sombra furtiva sair do quarto. Era a czarina [...] afasta uma cortina de veludo negro e descobre um espelho to grande como ela [...] Diga-me, espelho encantado, acaso existe no mundo mulher mais bela do que eu?

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Caderno de Literatura e Cultura Russa

[...] a princesa errou sem destino at que todo o bosque emergiu na escurido. [...]Mas, enm, l no fundo mais fundo do bosque, uma luz brilhou na escurido [...] A princesa atirou-se contra a porta, abriu-a e... sete jovens galhardos e vigorosos estavam diante dela [...]. (A Princesa e os Sete Cavaleiros, publicada em So Paulo, pela Livraria Martins Editora, s.d. Enciclopdia da Fantasia, vol. 4, uma verso russa da fbula da Branca de Neve e os Sete Anes.)

Os educadores que atuaram junto aos estudantes em visitas escolares exposio 500 Anos de Arte Russa prepararam histrias para apresentar aspectos da cultura russa ao pblico infantil. Por meio de brincadeiras, muitas vezes se pode tornar possvel o fornecimento de informaes nessa importante fase da vida.

As Obras e os Objetos: Testemunhos da Cultura


Os objetos e obras de arte criados pelo homem se apresentam impregnados de registros representativos de vrios aspectos relativos sua nalidade, assim como s conguraes formais que revelam o pensar na poca em que foram gerados. Esses traos podem ser lidos, se o observador possuir o cdigo especco que lhe possibilite decodicar os signicados presentes nas formas e smbolos, sendo, portanto, importante o desenvolvimento da capacidade de observao e anlise dirigidas a fenmenos determinados. As visitas a exposies podem envolver a realizao de leituras de obras em processos interativos, nos quais os visitantes tratem de aspectos estticos, alm de receber informaes histricas a respeito de obras e autores. Para que a anlise do objeto esttico seja frutfera, conveniente subdividir e selecionar, entre os seus mltiplos aspectos, aquele a respeito do qual se deseje tratar. Desse modo, favorece-se o desenvolvimento de conceitos e habilidades especcas adaptados s necessidades dos alunos. A descoberta constitui sempre um fator a ser cultivado. Todo objeto esttico possui registros que podem vir a despertar interesse. O incio das investigaes a respeito do objeto esttico pode se dar por meio de simples questes como, por exemplo, quais os aspectos fsicos (estrutu ra, suportes, materiais)? Quais as direes das linhas das suas formas? O objeto tem funo? Como foi construdo? Tem valor histrico? Apresenta interesses comerciais? Quais as informaes levantadas por meio da observao e anlise? Que discusses geraram entre os alunos? A que concluses chegaram? Em sala de aula, os professores podem lanar mo de reprodues em discusses que, devidamente fundamentadas, podero ser favorecidas pela pre294

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sena de elementos visuais, podendo gerar anlises enriquecedoras, o suciente para ampliar o alcance do repertrio dos alunos.

Antes, Durante e Depois: Visitando Exposies e Formando Opinies


Para a visita de escolares a uma exposio de fundamental importncia a preparao prvia dos alunos, por meio da apresentao em sala de aula de informaes a respeito do tema da mostra e dos objetivos da atividade. Tais procedimentos podem incentivar a discusso a respeito dos contedos abordados durante a visita, conduzindo a anlises surpreendentes, por parte dos alunos, o que se recomenda desenvolver, aps a atividade extraclasse, por meio da realizao de trabalhos envolvendo diferentes linguagens (produo de textos, poemas, fotograas, elaborao de roteiros para peas de teatro e cenrios, objetos, gurinos etc.) para apresentao em sala de aula ou comunidade. Desse modo, o professor pode assumir o papel de agente cultural, incentivando os alunos a descobrirem as possibilidades do universo da arte e da cultura, vindo a inseri-las no seu cotidiano. Assim a interveno do docente, como formador de opinio, pode ser determinante para o surgimento de um pblico crtico e preparado para intervir no meio sociopoltico-cultural.

Consideraes Finais: Brasil e Rssia, um Encontro entre Culturas


A cultura dos antepassados contm informaes a respeito de resultados obtidos em diversas experimentaes voltadas sobrevivncia, pela superao de problemas ou diculdades cotidianas. A socializao, to importante para a construo da identidade, pode surgir desse contato com o outro. O indivduo pode tornar-se apto a compreender e aceitar a diversidade cultural ao comparar informaes que tratem da produo de cultura por outros indivduos, e at por grupos sociais que no o seu, s do seu universo pessoal. Brasil e Rssia so pases pluriculturais, podendo-se encontrar muitos traos comuns na formao das suas culturas. Para os dois pases, a Europa tem constitudo um plo, ou um centro (embora nem sempre seja aceita como tal). A formao da cultura brasileira, pela fuso das culturas europia, indgena e africana, encontra paralelo na cultura russa, formada pela fuso das culturas europia e asitica... Os conitos e contradies, surgidos da necessidade de unir em um mesmo contexto nacional mundos to diversos, so desconhecidos pelo Ocidente, enquanto se forma um discurso cultural inconcebvel para 295

Caderno de Literatura e Cultura Russa

a Europa Ocidental. Outro trao caracterstico da cultura dos dois pases a contraposio da mentalidade utpica cartesiana (Cavaliere, 1999, p. 209). O contato direto com obras de artistas russos, na exposio realizada no Parque do Ibirapuera, conduziu busca de valores comuns, sugerindo possibilidades para o aprofundamento das relaes culturais entre os dois pases. Os patrimnios culturais russo e brasileiro no se restringem aos objetos artsticos e/ou histricos, e nem aos espaos patrimoniais j consagrados e protegidos por leis e por instituies estabelecidas. Essa riqueza tambm diz respeito ao que se pode chamar de patrimnio vivo da sociedade, no qual se inserem as artes manuais, as tcnicas de plantio, cultivo e colheita, a caa e a pesca, a construo de moradias, o emprego de plantas para a alimentao ou com nalidades teraputicas, a culinria, a msica e as danas, a religiosidade, os rituais, festas religiosas, o idioma, as relaes familiares e sociais. Que esse encontro com a cultura do povo russo, que, ao longo dos sculos, vem enfrentando adversidades, sejam elas climticas, poltico-sociais ou culturais, procurando manter viva a sua identidade, possa contribuir para o desenvolvimento de um olhar crtico sobre a nossa prpria cultura.
[...] uma hora e meia mais tarde, chegavam a Petersburgo. Ibraim olhava curioso para a capital recm-nascida, que se erguia do pntano por um capricho da autocracia. Diques nus, canais recentemente cavados e pontes de madeira atestavam por toda parte a vitria recente da vontade humana sobre as foras adversas da natureza. As casas pareciam construdas s pressas. Em toda a cidade, nada havia de magnicente, com exceo do rio Niev, que ainda no fora enfeitado com moldura de granito, mas j estava coberto de navios de guerra e comrcio [...] (Pchkin, 1999, p. 31).

Bibliograa
Albera, Franois. Einsenstein e o Construtivismo Russo A Dramaturgia da Forma em Sttutgart (1929). Trad. Elosa Arajo Ribeiro. So Paulo, Cosac & Naify Edies, 2002. Arajo, Emanoel. Arte Popular. So Paulo, Associao Brasil + 500, 2000. Barros, Sebastio do Rego. A Revoluo de Outubro: 80 Anos, Estudos Avanados. So Paulo, IEA, vol. 12, n. 32, jan.-abr., 1987, pp. 19-36. Benjamin, Walter. Reexes: A Criana, o Brinquedo, a Educao. So Paulo, Summus, 1984. Burke, Robert & Adeloye, Sam. Manual de Segurana Bsica de Museus. Rio de Janeiro, FENS/Fundao Pr-Memria, 1988.

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Cavaliere, Arlete. Um Poeta da Cena Russa: Meyerhold e o Teatro Russo de Vanguarda, Revista de Estudos Orientais, So Paulo, DLO/FFLCH-USP, 1997, n. 1, pp. 93103. . Arte e Cultura na Rssia Antiga. Beleza e Santidade, Revista de Estudos Orientais, So Paulo, Humanitas/FFLCH-USP, 1999, n. 3, pp. 11-37. . Elena Vssina: Um Panorama Cultural da Rssia, Revista de Estudos Orientais, So Paulo, Humanitas/FFLCH-USP, n. 3, pp. 209-217, 1999. Duvivier, Edna May. Como Preservar Pinturas, Papis e Livros. Rio de Janeiro, s.d. Guinsburg, J. Stanislvski, Meierhold & Cia. So Paulo, Perspectiva, 2001. Huizinga, Johan. Homo ludens: O Jogo como Elemento da Cultura. So Paulo, Perspectiva, 1971. Lamare, Tite de. Caminhos da Eterna Rssia. Rio de Janeiro, Expresso e Cultura, 1997. Dabrowski, Magdalena. Contrastes de Forma: Arte Geomtrica Abstrata 1910-1980. So Paulo, Masp/Sociedade Cultural Arte Brasil, 1986. Mantovani, Anna. Cenograa. So Paulo, tica, 1989. Pchkin, Aleksandr. A Dama de Espadas: Prosa e Poemas. So Paulo, Editora 34, 1999.
ABSTRACT: This text presents some aspects of the education in temporary exhibitions and the party adopted for the pedagogical consultoria (Griphos Cultural) to supply to the visitors a good amount of consistent information about the art and culture of the Russian people in the exhibition 500 Years of Russian Art (Brasil Connects, So Paulo, Brazil, 2002). KEYWORDS: Education; art exhibition; memory; cultural patrimony; material culture.

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Educador explanando a um grupo de estudantes em meio coleo de arte antiga russa. Foto de Denise Andrade.

Educadora recepcionando um grupo de estudantes. No subsolo, coleo de cartazes de cinema russo. Foto de Denise Andrade.

Rampa de acesso ao segundo andar: coleo de arte antiga russa. Foto de Denise Andrade.

Vista interna do pavilho Lucas Nogueira Garcs (Oca), do arquiteto Oscar Niemeyer. No canto inferior esquerdo, painel representativo do realismo sovitico. Foto de Denise Andrade.

Vista do segundo andar da Oca: cones componentes da coleo de arte antiga russa do Museu Russo de So Petersburgo. Foto de Denise Andrade.

A Segunda Sinfonia de Chostakvitch


Euro de Barros Couto Junior

RESUMO: A motivao para estudarmos um pouco dos aspectos relativos Segunda Sinfonia de Chostakvitch, Op. 14, vem do fato de estarmos, j h vrios anos, imbudos do propsito de pesquisar as obras compostas no perodo ps-revolucionrio pelos compositores ditos de vanguarda. Nossas pesquisas levaram-nos a estudar o contexto histrico e a insero de Chostakvitch em uma poca relativamente atribulada da Histria da Rssia. PaLaVraS-chaVE: Dmtri Chostakvitch; Segunda Sinfonia; Aleksandr Bezyminski; msica da dcada de 1920.

Conversa com Chostakvitch


Dmtri Dmtrievitch!!!... Zdrstvui! Por que tanta pressa?... , s tu, Aleksandr Nikolievitch! Zdrstvui! Tenho de mostrar este trabalho ao Prof. Glazunov! Ele viaja ainda hoje! Posso acompanhar-te at o outro lado do ptio. Com prazer! Mas, o que tens a? Mais um esboo da pera? No, no! Aqui, tenho algumas pginas com trechos que ainda precisam ser burilados... Ainda falta um certo encadeamento temtico e isso que vou mostrar ao Prof. Glazunov... Mas, e tu? No devias estar na aula de trompete? A aula acaba de terminar. Tenho lies de teoria para repassar e meu professor me deu um verdadeiro castigo: devo decorar algumas passagens do livro do velho Prof. Rmski-Krsakov. Tu sabes... V isto!

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... d para pensar em desistir. Olha, talvez eu componha algo para ti. Tenho algumas idias que ainda necessitam de mais tempo para brotarem denitivamente. E esse calhamao que seguras com tanta energia? Ah!... No devia te contar, mas... so justamente os esboos de uma nova sinfonia. Se o Prof. Glazunov me der alguma orientao, termino-a em poucos dias. No falarei a quem quer que seja sobre isso. Eu juro! Eu s no quero que tu estragues a surpresa que farei para as comemoraes dos dez anos de nossa Grande Revoluo de Outubro. Ainda tenho de escolher um poema para ser adaptado parte nal desta Segunda Sinfonia. Achas que eu esperaria chegar Nona para compor minha Sinfonia Coral? Ha, ha, ha, ha, ha!!! Ha, ha, ha! Eu sei, eu sei... Se Beethoven estivesse aqui e te ouvisse, dar-te-ia um peteleco na orelha. Alm disso, sou um compositor sovitico e vejo nossa poca como algo herico, corajoso e jubiloso... a msica no pode ter uma base poltica... e no pode existir msica sem uma ideologia. O camarada Linin disse que a msica o meio de unicao principal das massas, porque ela tem o poder de ativar certas emoes naqueles que a ouvem. A boa msica eleva, encoraja e inspira as pessoas para o trabalho e para a realizao. Ela pode ser trgica, mas tem de ser forte!1 Bravo! Bravo! Isso verdade! Eu concordo! Temos de considerar a msica como algo para unicar as massas! Mas no te preocupes tanto com as minhas tarefas e as minhas idias. Tu tens as tuas. Eu, no teu lugar, estaria bastante preocupado, pois, pelo que sei, esta sinfonia que estou escrevendo pode estrear durante as festividades da Revoluo. E por que deveria eu preocupar-me com isso?!... Simplesmente, porque tu fazes parte do conjunto orquestral que vai interpret-la! Como?! No sabia! Ningum sabe ainda. E o Prof. Glazunov me disse que adaptasse um texto msica, justamente para que o coral da escola esteja l, tambm. Agora, tu ests entendendo? Ento... todos ns interpretaremos a tua sinfonia?!...
1. Estas palavras, publicadas no jornal norte-americano The New York Times, em 5 de dezembro de 1931, foram atribudas a Chostakvitch, quando ele armou e justicou o contedo poltico de sua msica, e apesar de esta frase no estar relacionada especicamente com a Segunda Sinfonia, composta, ento, quatro anos antes, cremos que tal expresso no se aplicaria to bem a qualquer outra obra deste compositor.

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Talvez. No depende de mim escolher as obras que faro parte do concerto comemorativo. Se dependesse, pararia de compor a pera, apenas para terminar tudo isto e v, ainda tenho de falar com aquele copista da Associao dos Msicos Proletrios. Tu o conheces? No... Acho que no... No queiras conhec-lo! Ele quase intratvel. muito rpido e preciso, mas quase intratvel. Depois da Revoluo, ele mudou: agora, tem um cargo e pagam muito mais por suas tarefas. Alis, se ele tem trabalho ou no, pagam do mesmo jeito... Agora, lembro-me vagamente desse sujeito. Ouvi falar de sua competncia. Ele sabe o que faz e esmera-se em seu ofcio. Ele e um colega andaram fazendo as partes para os msicos da associao tocarem a primeira audio da Stima Sinfonia do Prof. Glazunov. Disso eu no me lembro, mas sei que vou passar por maus bocados, quando estiver frente a frente com ele... Ele muito chato: no quer rabiscos e correes mal apagadas nos originais. Imaginas tu que o vi discutir com o Prof. Glazunov sobre isso? O qu?! mesmo! O professor quase o espancou! E tu sabes como ele calmo e compe bem. J viste seus originais? J! So limpos e sua escrita musical clara. Imagina s! Bem, tenho de entrar. O Prof. Glazunov vai viajar amanh tarde e no sei quando voltar2. Nesse tempo, quero ter toda a sinfonia terminada e tu me conheces: no mexo mais em uma nota sequer! Dmtri Dmtrievitch, tu tambm s muito rigoroso contigo mesmo! Eu no conseguiria fazer nem metade do que tu fazes! Vai estudar, homem! Tu no sabes o que te espera! Do-svidnia! Do-svidnia! Algumas observaes referentes Conversa com Chostakvitch so necessrias: 1. zdrstvui = ol; 2. do-svidnia = at mais ver; 3. Os russos tratam-se por tu, quando ntimos ou em colquios informais. Para tornar o texto com certas caractersticas russas, tomamos a liberdade de adaptar as referncias entre os interlocutores, russicando-as.
2. Glazunov viajaria para o exterior, em 1928, sendo que, entre esse ano e 1932, conheceria vrios pases da Europa Ocidental, quando, ento, recebera referncias para uma possvel sada denitiva da Unio Sovitica, fato este que ocorrera em 1932, ano no qual estabeleceria residncia na cidade de Paris e onde faleceria quatro anos mais tarde.

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4. A personagem Aleksandr Nikolievitch Schmidt (1889-1955) apenas aparece como interlocutor de Dmtri Dmtrievitch Chostakvitch, sendo que, na primeira metade do sculo XX, ele foi uma das guras proeminentes da Orquestra Filarmnica de Leningrado, como seu trompetista. 5. exceo dos pargrafos relacionados com notas de rodap nmeros 1 e 2, o restante desse dilogo totalmente adaptado, para que as idias contidas nos referidos pargrafos tenham uma razo de ser.

Introduo
A motivao para estudarmos um pouco dos aspectos relativos Segunda Sinfonia de Chostakvitch, Op. 14, vem do fato de estarmos, j h vrios anos, imbudos do propsito de pesquisar as obras compostas no perodo ps-revolucionrio pelos compositores ditos de vanguarda. Nossas pesquisas levaram-nos a estudar o contexto histrico e a insero de Chostakvitch em uma pocarelativamente atribulada da Histria da Rssia. Para tal estudo, foi-nos lgico, intuitivamente, estudar outras obras cronologicamente prximas a esta Segunda Sinfonia, como, por exemplo, a sua pera O Nariz (Op. 15), a pequena pea Trote do Taiti (Op. 16) e a msica para o lme A Nova Babilnia (Op. 18). A dcada de 1920 trouxe muitas inovaes ao mundo da arte no somente na Rssia. Raras vezes, numa nica poca, houve tantas novidades, conjuntamente observada na histria da arte e, especicamente, na histria da msica: os exemplos so muitos; da podermos considerar uma psicodlia musical. Nessa poca, comearam a surgir propostas bastante diversicadas e, na recm-constituda Unio Sovitica, vrios autores passaram a expressar-se por meio de uma quase literal mecnica da msica, em que, para alguns, os instrumentos eram tratados como ferramentas de operrios de indstrias pesadas, de ao e ferro, de movimentos mecnicos sistemticos, como foi o caso de quase todos os compositores soviticos de ento. Prokev, cuja carreira j se havia conformado quase plenamente, e para quem a dcada de 1920 fora motivada por obras importantes (muitas ainda experimentais e inovadoras!), sobreviveu com a pera O Amor por Trs Laranjas, Op. 33, composta em 1919 e estreada em 1921. Essa fase de composio de Prokev, armam diversos musiclogos, foi uma das mais signicativas em sua vida musical, pois, at hoje, algumas dessas obras ainda so consideradas muito avanadas, mesmo em relao a obras posteriores, principalmente, quando de seu retorno Unio Sovitica, em 1936: tais obras trazem, em seu aspecto tcnico, inovaes e propostas ainda no bem entendidas nem mesmo aceitas, porm inegvel que, 304

A Segunda Sinfonia de Chostakvitch

para aquela poca, elas ultrapassavam as barreiras do inteligvel (musicalmente falando). Mossolov passou dos limites e abusou dessa tendncia mecanicista, compondo obras com nomes sugestivos, como A Fundio do Ao (Op. 19) e at usando de formas tradicionais (concerto, sonata etc.), tratou os instrumentos, tanto em msicas orquestrais como de cmara, como se fossem ferramentas. Esta tendncia, da presena de uma caracterstica mecnica na arte, generalizou-se e no somente a msica haveria de receber sementes maquinais: a escolha de palavras para poemas e textos literrios em geral diferenciavam a escrita mecnica daquela que at havia alguns poucos anos antes estivera em voga; a coreograa dos bals, as encenaes de peas teatrais e as seqncias de cenas de lmes tambm exigiam dos atores posturas mecnicas e maquinais, fazendo-os assemelharem-se a mecanismos no-humanos. A mesma tendncia , portanto, encontrada em muitas obras de arte importantes dessa poca. Posto isso, acreditamos poder ter, de forma resumida, dado algumas pinceladas na rea de atuao encontrada por Chostakvitch, para que ele tivesse desenvolvido sua arte em uma poca cheia de variantes inusitadas.

O Compositor
Escrever sobre uma personalidade marcante como a de Chostakvitch tarefa rdua. Os seus bigrafos tm essa opinio. Aqui, neste pequeno texto, no temos a inteno de produzir uma biograa. No faz muito tempo, depois de grandes biograas terem sido publicadas, encontraram-se algumas obras escritas pelo ento jovem Chostakvitch. Nenhum desses livros sequer mencio na a existncia daquelas obras pueris. Como o conhecimento parece conter meandros complexos, no vamos, aqui, tentar desvendar os segredos que esto relacionados intrincadamente com a exuberante e dramtica vida desse artista. Dmtri Dmtrievitch Chostakvitch, nascido na cidade de So Petersburgo em 25 de setembro de 1906 e falecido em Moscou, em 9 de agosto de 1975, foi um dos mais eminentes compositores russos do sculo XX, alm de ser um lder social. Artista do Povo da URSS, ttulo recebido em 1954, tambm foi Deputado do Soviete Supremo da URSS, em sua sexta legislatura. Foi membro do Comit Eslavo da URSS e do Comit Sovitico de Defesa da Paz. Ensinou no Conservatrio de Leningrado, entre 1937 e 1939, e no de Moscou, de 1943 a 1948. Alm disso, recebeu vrios ttulos honorcos de singular importncia, como o de Doutor em Crtica de Arte. considerado como um dos mais destacados compositores da modernidade. 305

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Com um inovador trabalho, principalmente sinfnico, Chostakvitch tende, caracteristicamente, personicao de conceitos profundos e, ao mesmo tempo, mordazes sobre ideais que contm um signicado vital, freqentemente de conitos trgicos, do complicado mundo das emoes humanas. Chostakvitch enriqueceu a arte musical com notvel produo em diversos gneros musicais: quinze sinfonias, duas peras, quinze quartetos de cordas, dois concertos para piano e orquestra, dois para violino e orquestra e dois para violoncelo e orquestra, alm de vrias outras peas orquestrais e came rs ticas. Merecem uma breve citao alguns dos alunos de Chostakvitch: gor Guerguievitch Bldyrev (nascido em Viatka, em 1o de junho de 1912), Rivol Samulovitch Bnin (nascido em Moscou, em 6 de abril de 1924, e falecido em 3 de junho de 1976, em Moscou), khmed Djivdet Gadjev (nascido em Nukha, Azerbaijo, em 18 de junho de 1917), Guirman Guirmanovitch Galnin (nascido em Tula, em 30 de maro de 1922 e falecido em 1966), Orist Aleksndro vitch Evlkhov (nascido em Varsvia, em 17 de janeiro de 1912), Kara Abulfaz Kariev (nascido em Baku, Azerbaijo, em 5 de fevereiro de 1918 e falecido em 13 de maio de 1982, em Moscou), Iri Abrmovitch Levtin (nascido em Poltava, em 28 de dezembro de 1912), Abram Mikhilovitch Lobkvski (nascido em Vtebsk, em 28 de dezembro de 1912), Evguini Petrvitch Makrov (nascido em Pienza, em 19 de novembro de 1912), Guergui Vasslievitch Svirdov (nascido em Fatij Krskoi, em 16 de dezembro de 1915 e falecido em 5 de janeiro de 1998), Boris Ivnovitch Tschenko (nascido em 23 de maro de 1939, em Leningrado), Galina Ivnovna Ustvlskaia (nascida em Petrogrado, em 17 de junho de 1919) e Karen Surinovitch Khatchaturian (nascido em Moscou, em 19 de setembro de 1920, sobrinho do famoso Aram Khatchaturian).

O Escritor
Aleksandr litch Bezyminski (nascido em 19 de janeiro de 1898, na cidade de Jitomir, na Ucrnia, e falecido em 26 de junho de 1973) foi membro do Partido Comunista desde 1916. Tendo terminado o ginsio na cidade de Vladmir, em 1916, ingressou no Instituto de Comrcio de Kev. Participante das manifestaes da Revoluo de Outubro na cidade de Petrogrado, passou a fazer parte do Comit Central da Unio da Juventude Comunista da Rssia (Rossski Kommunisttcheski Soiz Molodiji, RKSM) da primeira legislatura. Suas primeiras publicaes datam de 1918. Entre os anos de 1923 e 1926, foi membro ativo da Associao Russa de Escritores Proletrios (Rossskaia Assotsitsia Prole trskikh Pisstelei, RAPP) e colaborador da revista A Postos da Associao 306

A Segunda Sinfonia de Chostakvitch

Moscovita de Escritores Proletrios (Moskvskaia Assotsitsia Proletrskikh Pisstelei, MAPP). Os primeiros livros de poemas, Imagens de Outubro (1920) e Em Direo ao Sol (1921), so exemplos das bases da poesia de traos abstratos daquela poca. Mais tarde, Bezyminski superou a inuncia da Organizao Proletria Artstico-literria e Instrutivo-cultural (Prole trskaia Literaturno-khudjestvenaia i Kultrno-prosvettelstvenaia Organiztsia, ou, simplesmente, Proletrskaia Kultra, Proletkult) e dos kznitsy (poetas do grupo Kznitsa A Forja 1923, e outros) e dedicou-se representao de aes corriqueiras sobre a revoluo (na coletnea Como Fede a Vida, 1924, e nos poemas A Respeito do Chapu, A Respeito das Botinas e outros). Bezyminski pertenceu, na dcada de 1920, pliade de poetas da Unio da Juventude Comunista (Kommunis tt ches ki Soiz Molodiji, Komsomol) e muitas de suas obras dessa poca so dedicadas quela entidade (os versos dos poemas A Guarda Juvenil, de 1922, A Marcha da Komsoot, de 1924, o poema Komsomlia, de 1924, e outros). Ele escreveu brilhantes obras sobre Linin (o poema Vladmir litch Linin) e sobre Dzerjnski (o poema Filiks). No poema Uma Noite Trgica (1930), de dicado aos construtores da central hidroeltrica do rio Dniper, passa a atmosfera de ascenso trabalhista e de luta intensa das primeiras obras socialistase mostra o surgimento dos novos mtodos de trabalho e o de sen vol vimentocriativo do homem sovitico. Depois dessa fase, Bezyminski, expondo satiricamente ao ridculo o carreirismo, a burocracia, a bajulao, provoca uma rea o internacional com o poema Um Dia de Nossas Vidas (1928), a pea em versos O Tiro (1929) e algumas outras obras. Nos versos satricos (manual intitulado Estrofes Irritadas, 1949), Bezyminski critica severamente os provocadores das guerras. Contra burocratas e oportunistas, Bezyminski enderea o poema satrico Sobre o todo-poderoso que canta toa e sobre o onipresente que no canta toa (1961). Bezyminski sobressai como ensasta, publicista, mestre em epigramas, autor de artigos sobre literatura satrica. Na poesia, Bezy mins ki caracteriza-se por sua atualidade temtica, sua habilidade em mostraros fatos selecionados da vida luz dos grandes questes de sua poca. Empregando criativamente as vrias tcnicas poticas de Vladmir Maiakvski, Bezyminski tende ao aforismtico, criao de carter mordaz, s glosas.

A Sinfonia
No possvel entender tanto a Segunda quanto a Terceira Sinfonia de Chostakvitch sem considerar o aspecto cultural e poltico dentro do qual tais 307

Caderno de Literatura e Cultura Russa

obras foram escritas. A dcada de 1920 foi uma era de revolues na msica ocidental: a tonalidade foi, at ento, aceita como um princpio universal e uma reao tinha aparecido contra aquilo que era visto como um certo comodismo da era romntica, ou seja, intensamente contra a expresso de carter subjetivo. Politicamente, aqueles anos assistiram s primeiras tentativas, na Rssia ps-revolucionria, de colocar a ideologia marxista em prtica. Foi imposto que a nova msica devia representar uma parte importante no estabelecimento de um novo padro de vida: as questes sociais e morais foram impingidas mais pesadamente sobre os compositores do que as consideraes estticaspertinentes e a msica passou a ser considerada mais como um instrumentoda propaganda e menos como uma expresso da viso pessoal dos artistas. Por algum tempo, admitiu-se que as tendncias progressistas na msica orescessem, posto que era (e ainda ) claramente difcil denir o contedo poltico (se que ele existe) de uma sinfonia puramente instrumental ou de um quarte to de cordas. Em Leningrado, na dcada de 1920, a nova msica de Bartk, Hinde mith, Krenek, Berg e dos exilados russos Stravnski e Prokev eram interpretadas, admitidas e admiradas. Tanto a Segunda como a Terceira Sinfonia de Chostakvitch ilustram as tendncias desta fase de transio da msica russa, em que coexistiam tcnicas orquestrais progressistas ao mesmo tempo que simples corais com textos litrgicos ou mesmo revolucionrios. Em ambas as obras, Chostakvitch abandona os conceitos tradicionais da formada sinfonia e tambm do desenvolvimento temtico. Cada uma contm um curto nal destinado ao canto de grandiosos corais. A Segunda Sinfonia no foi intitulada como tal, ou seja, como sinfonia, pois pgina de rosto aparecem as inscries D. Chostakvitch, Opus 14, A Outubro, uma Dedicatria Sinfnica, com um Coral Final escrito sobre as palavras de Aleksandr Bezyminski, para Grande Orquestra e Coro Misto, e no canto superior direito desta mesma pgina pode-se ler Proletrios de Todo o Mundo, Uni-vos! Ela foi escrita para o dcimo aniversrio da Revoluo de Outubro. As palavras de Aleksandr Bezyminski narram o sofrimento e a opresso das massas, antes que elas fossem incitadas revolta: Ns amos e pedamos trabalho e po, / os coraes estavam apertados por morsas de saudade, e termina com uma saudao a Outubro, Comuna e Linin. A parte puramente instrumental quase toda experimental, muito dela desanada e densa em textura. Na segunda seo desse prlogo instrumental, um trio formado pelo violino, pela cla rineta e pelo fagote, bizarro em sua harmonia e em seu ritmo, bem como na prpria formao instrumental e na sua textura, est construdo sobre um ru do de treze acordes independentes sobre as madeiras e as cordas. Um outro toque 308

A Segunda Sinfonia de Chostakvitch

futurista, uma rajada de um apito de fbrica (alternativamente substitudo por instrumentos de metal), anuncia a introduo do coro. A Segunda Sinfonia, em si maior, Op. 14, foi apresentada pela primeira vez no dia 5 de novembro de 1927, pela Orquestra Filarmnica de Leningrado e cantada pelo Coro Acadmico da Filarmnica de Leningrado, ambos conduzidos pelo maestro Nikolai Andrievitch Malk (nascido no governo de Bralov Podlskoi, Rssia, em 4 de maio de 1883, e falecido em 23 de junho de 1961, em Sidney, Austrlia), em um concerto que celebrava, ento, o dcimo aniversrio da Revoluo de Outubro. Apesar da excitante dedicatria, de ter sido favoravelmente recebida pela crtica e de ter sido muitas vezes apresentada logo aps sua composio ela foi interpretada simultaneamente em Leningrado, Moscou, Kev e Khrkov a Segunda Sinfonia no conseguiu adquirir o grande respaldo e a popularidade da Primeira. Ela logo desapareceu do repertrio e, juntamente com a Terceira e a Quarta, no foi tocada de novo na Rssia, at a dcada de 1970. O porqu desse obscurantismo pode ser explicado por uma tpica crtica sobre esta sinfonia, que nos apresentada por um dos bigrafos de Chosta kvitch, Davyd Abrmovitch Rabnovitch: Ela sofre de abstracionismo. [...] A clareza da melodia na parte coral nal est em contradio com tudo o que a precede e somente serve para acentuar a disparidade geral entre o meio musical encontrado pelo compositor e o objetivo por ele prprio imposto, para personicar em msica a grande revoluo do povo. No podemos discordar dessa balizada opinio, mas temos motivos, hoje, para armar que tal opinio estaria incompleta, pois, justamente a contrapo si o entre um suposto no-tema e o tema coral nal que a obra faria sentido. Ou seja, Chostakvitch sobrepe partes que parecem no fazer sentido meldico e, como em um funil, vai permeando as notas e as supostas no-melodias at atingir o pice da obra, quando o coro entoa, com bravura, o poema do poeta Bezyminski, como um lao consensual de unio da massa proletria. Outro bigrafo conhecido, Ivan Ivnovitch Martnov, tambm escreve naqueles termos: Uma comparao deste conjunto com aquele da Primeira Sinfonia revela as grandes modicaes que ocorreram na conscincia do compositor. As bem denidas imagens e a clareza da construo da Primeira Sinfonia foram anuladas pelas abstraes de fragmentos individuais s supercialmente interligados. Tambm, aqui, validamos a opinio balizada do referido autor, mas com as devidas ressalvas feitas no pargrafo anterior. Alm disso, sabemos, hoje, que quase certamente a inteno de Chostakvitch era mostrar musicalmente a conscientizao pela qual o povo russo teria passado at atingir um grau que 309

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permitisse a prpria existncia dos atos relativos Revoluo de Outubro: de uma preexistente conscincia catica at a plenitude, at a coerncia que, ento, levaria a uma conscientizao mxima de carter social. A Segunda Sinfonia foi escrita durante um perodo em que a msica sovitica estava dividida entre as asseres dos chamados compositores proletrios e aqueles que pertenciam a um grupo de oposio, os quais eram inuenciados por alguns dos mais radicais desenvolvimentos da msica da Europa Ocidental. Aquele Chostakvitch de apenas 21 anos de idade procurou, ento, transpor o vale com o que lhe parecia ser um sensato compromisso: uma sinfonia coral cujas palavras reetiriam os ideais proletrios, mas cuja msica incorporasse tendncias vanguardistas. Portanto, entre os mais formalsticos esquemas deste trabalho em um movimento esto o tratamento cannico de uma escala cromtica descendente, tocada por nove instrumentos de sopro e dispostas em intervalos de fusas, com uma progresso resultante em paralelo, de acordes de nonas, e uma instncia do que um analista denominou politonalidade polirrtmica. Os referidosacordes tm os contrabaixos tocando semnimas, os violoncelos em col cheias, as violas em trios de colcheias, os segundos violinos, divisi, em semicolcheias e em grupos de quatro e cinco, e os primeiros violinos, divisi, em se micol cheias e em grupos de cinco e seis, alm do uso simultneo de vrias claves diferentes. Entre os interessantes aspectos da orquestrao est o uso de um apito de fbrica (uma concesso da passageira moda da msica industrial), para o qual o compositor aceita a opo auxiliar de que o tal apito pode ser subs titudo por quatro trompas, trs trombones e uma tuba, tocados em unssono. Em conformidade com os ideais da sinfonia, as seguintes palavras, retiradas da parte coral nal, servem para exprimir seu esprito: , Linin: / Tu forjaste a liberdade desse sofrimento, / tu forjaste a liberdade dessas mos calosas. / Ns entendemos, Linin, que nossa unio leva um nome: / luta! O desenvolvimento da msica de acordo com suas prprias leis foi logo impedido, na Rssia Sovitica, pelas crenas polticas. Chostakvitch, no entanto, no se furtou a seus objetivos artsticos e a essncia de seu estilo permaneceu indissolvel, bem como suas obras tornaram-se mais enigmticas e paradoxais. Sendo esteticamente imperfeitas, tanto a Segunda quanto a Terceira Sinfonia demonstram claramente as caractersticas que Chostakvitch estava renando e integrando: um alto grau de tenso nervosa, iniciando justaposies para uma escrita musical diatnica e cromtica,e trazendo uma simplicidade e uma veemncia tipicamente mussorgskianas. 310

A Segunda Sinfonia de Chostakvitch

O Poema
Eis o poema de Bezyminski, cantado pelo coro misto, no nal da Segunda Sinfonia de Chostakvitch:
, , , , . : , . o . : , . , , : ! ! ! . ! . , . . . ! . ! . ! , ! . . . .

Eis, ento, uma traduo livre, sem nenhuma pretenso potica deste autor:
Ns amos e pedamos trabalho e po, os coraes estavam apertados por morsas de saudade, as chamins das fbricas estendiam-se ao cu, e mos enfraquecidas cerravam os punhos. Terrvel era o nome de nossas sombras:

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o silncio, o sofrimento. Porm, ruidosamente armas irrompiam silenciosas palavras de nossas aies. , Linin: Tu forjaste a liberdade desse sofrimento, tu forjaste a liberdade dessas mos calosas. Ns entendemos, Linin, que nossa unio leva um nome: luta! luta! Luta! Tu nos conduziste plena liberdade. Luta! Tu nos deste a vitria do trabalho. E esta vitria sobre a opresso e sobre as trevas no ser tirada de ns, nunca. Que cada um na luta seja jovem e corajoso. Que o nome da vitria seja Outubro. Outubro! o sol do mensageiro da esperana. Outubro! a liberdade de pocas de insurreio. Outubro! o labor, a felicidade e a cano. Outubro! So os alegres prados e ferramentas. Eis o sinal de outubro. Eis o nome das vvidas geraes e Linin. A Comuna e Linin.

Bibliograa
Chostakvitch, D. D. Sinfonia n 2, em si maior. Revoluo de Outubro, Op. 14. Coro e Orquestra Filarmnica de Londres, mestre do coro: John Alldis, regente: Bernard Haitink. London, Digital ffrr, LDR 71035, 1982. .Sinfonia n 2, em si maior. Revoluo de Outubro, Op. 14. Coro do Instituto Krupskia, diretor: Ivn Poltvtsev e Orquestra Sinfo-larmnica de Leningrado, regente: gor Bljkov, Melodia / Angel SR-40099. Chtiinpress, B. S. & Iamplski, I. M. Entsiklopedtcheski Muzyklni Slovr. Moscou, Enciclopdia Sovitica, 1966. Couto Junior, E. B. Uma Viso da pera Russa sob O Nariz de Chostakvitch. So Paulo, USP [Dissertao de Mestrado], 2002. Poliakova, L. La musique sovitique. Moscou, ditions en Langues trangres, 1961. Srkov, A. A. (red.). Krtkaia Literatrnaia Entsiklopidia. Moscou, Enciclopdia Sovitica, 1962.
AbSTracT: The motivation in studying some aspects concerned to the Shostakovitchs Second Symphony, Op. 14, comes from the fact that we are imbued, even for many years , in

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A Segunda Sinfonia de Chostakvitch searching the works composed at the post-revolutionary period by the called Vanguard composers. Our searches have conducted us in studying the historical context, and insertion of Shostakovith in a relatively afflicted epoch of Russian History. KEYWOrdS: Dmitri Shostakovitch; Second Symphony; Alexander Bezymensky; music of 1920 decade.

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O Teatro de Maiakvski: O Cubofuturismo no Texto e na Cena


Arlete Orlando Cavaliere

RESUMO: A proposta deste artigo analisar a evoluo da potica teatral de Maiakvski, no apenas dentro do contexto artstico e esttico na Rssia dos anos 20, mas sobretudo compreend-lo a partir da linha evolutiva da prpria potica maiakovskiana. PaLaVraS-CHaVE: Vanguardas russas; teatro russo; Maiakvski.

A obra e a vida de Vladmir Maiakvski (1893-1930) estiveram sempre intimamente associadas de uma forma excntrica e at escandalosa. Toda uma trajetria subjetiva e, pode-se dizer, psicossocial aparece de maneira muita ntida no centro de sua produo artstica. Maiakvski participa de um complexo momento histrico da Rssia durante as dcadas de 10 e 20 do sculo XX e esteve profundamente ligado s mais avanadas pesquisas estticas do perodo, tanto da Rssia quanto do Ocidente, especialmente no que se refere s investigaes e experincias renovadoras em poesia, pintura e teatro. A sua personalidade, no s enquanto artista, mas tambm enquanto homem de sua poca, tornou-se quase um smbolo da Revoluo Russa de 17, que, como se sabe, modicaria radicalmente os rumos histricos, polticos e loscos do sculo XX. Maiakvski considerou-se logo um artista do proletariado e a servio do poder operrio, mas o seu vigor e entusiasmo criativos se voltaram, antes de mais nada, para a busca incessante de uma inovao esttica e artstica, que fosse capaz de expressar e contribuir de maneira fundamental para a criao de um mundo novo que ento se projetava a partir da recm-criada sociedade sovitica. Por isso, o individual e o coletivo se misturam em sua obra. E a subjetividade do poeta, exibida numa blusa de fusto amarela com grandes listas pretas,

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deslava naqueles anos pelas ruas de Moscou, de modo ostensivo, junto a todo um grupo de artistas, poetas, pintores, msicos e diretores de teatro que, fruto da inquietao de todo um momento histrico, buscavam tambm nas artes uma transformao radical. Estes artistas se autodenominaram budetliane (de bdiet: ser, do verbo byt: ser) e Maiakvski foi, sem dvida, um de seus representantes mais signicativos. A denominao futuristas tinha carter pejorativo e fora empregada por aqueles que os criticavam, mas, apesar disso, acabaram por aceit-la, embora tivessem preferncia pelo termo budetliane. Costuma-se dizer que a transformao direta do cubismo em poesia se encontra no futurismo russo. nessa perspectiva que se pode avaliar a importncia do cubismo para o desenvolvimento do que podemos denominar a esttica do futurismo russo. Na verdade, o futurismo russo foi apenas o estgio nal de uma determinada trilha da arte moderna, iniciada no nal do sculo XIX. O termo futurismo abrange uma grande variedade de fenmenos na obra criadora de muitos indivduos, tendo, apesar disso, alguns denominadores comuns. De fato, difcil enfeixar no conceito de futurismo a idia de um grupo absolutamente unicado. H, no entanto, em comum entre os vrios grupos que o integram na Rssia, um forte protesto contra os simbolistas, cuja importncia foi fundamental no quadro do desenvolvimento da poesia e da arte russas. Krystyna Pomorska, em seu livro Formalismo e Futurismo1, salienta que o simbolismo russo preparou, de certa forma, o caminho para a pesquisa sonora da poesia futurista. Criando a poesia como msica e a poesia de nuances, os simbolistas auxiliaram a destruir a poesia como pensamento em imagens. Por sua vez, os futuristas se descartaram do misticismo losco de seus antecessores e colocaram em seu lugar uma abordagem potica poderosamentetcnica. Assim, h por volta de 1912, na Rssia, um grande movimento de protesto anti-simbolista que alimentar toda a orientao esttica das vanguardas russas em suas vrias modalidades artsticas. A ala realmente revolucionria deste amplo movimento cou a cargo dos cubofuturistas. Outro ramo do futurismo russo foi o ego-futurismo, fundado por gor Severinin em 1911, mas que se distanciava do radicalismo dos cubofuturistas, pois sua cultura potica mantinha ainda fortes razes na poesia do nal do sculo. Certamente, o cubismo, ao propor o conceito de forma como problema artstico bsico, exercer grande impacto nas preocupaes estticas dos cubofutu

1. K. Pomorska, Formalismo e Futursimo, So Paulo, Perspectiva, 1972, p. 163.

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ristas: a arte verbal como tambm a arte visual cessariam de imitar a natureza pela descrio de seus objetos. O mundo artstico, o mundo potico torna-se, assim, vlido por si prprio e a inteligncia do artista substitui a sua observao. No foi por acaso que a maior parte dos futuristas russos esteve ligada pintura e, por isso, a ala mais representativa do movimento recebeu o nome de cubofu turistas, numa clara conexo das artes verbais com as artes visuais. Ao lado da crtica dos futuristas a uma literatura temtica alinha-se a atitude dos cubistas em sua rejeio de uma cpia servil dos objetos pela pintura. Os cubofuturistas surgiram em abril de 1910 com o almanaque Sadk sudii (Armadilha para Juzes), redigido por Velimir Khlibnikov, os irmos David e Nikolai Burliuk, Vassli Kaminski e Elena Guro. A estria de Maiakvski no grupo se d logo depois quando conhece David Burliuk no Instituto de Pintura, Escultura e Arquitetura de Moscou em 1911. Em sua autobiograa Eu Mesmo (I sam) o poeta relembra a noite de 4 de fevereiro de 1912 como uma data fundamental para a histria do cubofuturismo:
A Sala de Reunio da Nobreza. Um concerto. Rakhmninov. A Ilha dos Mortos. Fugi da insuportvel chatura melodizada. Instantes depois, tambm Burliuk. Soltamos gargalhada, um na cara do outro. Samos para vadiar juntos. Uma noite memorabilssima. Conversa. Da chatura rakhmaninoviana passamos da Escola, e da escolar a toda a chatura clssica. Em David era a ira de um mestre que ultrapassara os contemporneos, em mim o pattico de um socialista que conhecia o inevitvel da queda das velharias. Nascera o futurismo russo2.

Vladmir Vladmirovitch Maiakvski nasceu no dia 7 de julho de 1893, lho de um inspetor orestal na aldeia de Bagddi, na Gergia. Aps a morte do pai, em 1906, transfere-se para Moscou com a me e as irms, e aos 14 anos inscreve-se no partido bolchevique, tendo sido preso trs vezes por atividades polticas clandestinas. Abandona a poltica para dedicar-se arte gurativa, quando ingressa no Instituto de Pintura. Passa a divulgar seus versos por intermdio inicialmente de David Burliuk, que o considera desde logo um poeta genial. Em ns de 1912, no almanaque Uma Bofetada no Gosto do Pblico, e depois em vrios outros que se seguiram3, os cubofuturistas no se cansam de procla2. Cf. a traduo deste e de outros importantes textos em prosa de Maiakvski realizada por Boris Schnaiderman e reunidos no livro A Potica de Maiakvski atravs de sua Prosa, So Paulo, Perspectiva, 1971. 3. Uma coletnea bastante substancial (480 pginas) de materiais do e sobre o futurismo russo, organizada pelo Instituto da Literatura Universal da Academia de Cincias da Rssia,

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mar que a palavra deveria seguir audaciosamente as pegadas da pintura e de forma agressiva e polmica desprezam Pchkin, Dostoivski, Tolsti e todo o passado literrio russo, proclamando o direito dos novos poetas de aumentar o volume do vocabulrio com palavras arbitrrias e derivadas. A esttica do futurismo russo deixou, sem dvida, sua marca em toda a obra de Maiakvski, inclusive depois da Revoluo de Outubro, quando os futuristas se autodenominam tamboreiros da revoluo e pretendem ensinar o homem da rua a falar. Para Maiakvski isto signicava destruir os antigos valores e construir novos com base na reorganizao consciente da lngua aplicada a novas formas de ser. Mais tarde, j em 1923, quando funda a revista LEF (Livy Front Iskusstv Frente Esquerda das Artes), centro de gravidade do construtivismo russo, outro importante movimento das vanguardas russas, Maiakvski chega a considerar que o futurismo j havia cumprido o seu papel, pois a etapa primeira do movimento, por ele denominada etapa da destruio, j havia sido concluda. Ainda assim, continua a se proclamar um futurista, como se o futurismo fosse a bandeira de uma atitude agressiva e inovadora, que foi a sua at o nal de sua vida. A partir da revista LEF verica-se uma adeso aos preceitos estticos do construtivismo e a busca da organizao racional que deveria presidir, segundo o movimento, no apenas o fato artstico, mas tambm, e sobretudo, a construo da nova sociedade socialista. Maiakvski mostra-se, assim, atento evoluo e ao desenvolvimento dos prprios procedimentos da esttica futurista que, segundo ele, deveria abrir-se, de modo incessante, para a renovao de seus meios de expresso artstica e tomar parte ativa no desenvolvimento da sociedade sovitica. Entre ns, Boris Schnaiderman 4 atenta para o fato de que vrios textos maiakovskianos demonstram, ao lado de um irracionalismo, freqente no universo das vanguardas histricas de um modo geral, a preocupao do poeta pela construo da obra enquanto sistema, identicando, assim, a ocorrncia de um aspecto racional bastante pronunciado na poesia e nas reexes estticas do poeta, muito ans s teorias do formalismo russo e s pesquisas do mtodo formal para o estudo da linguagem e da especicidade da linguagem literria.
foi recentemente publicada em Moscou sob o ttulo Rskii Futurism teria, prktika, krtika, vospominnia (Futurismo Russo Teoria, Prtica, Crtica, Recordaes), Moscou, Editora Nas lidie, 1999. 4. Cf. B. Schnaiderman, op. cit., p. 25.

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Basta lembrar, neste sentido, o texto de Maiakvski Como Fazer Versos?, uma das proposies mais brilhantes do poeta sobre o papel da elaborao tcnica vocabular e das especicidades da linguagem na construo de uma obra potica. De fato, no se pode negar a estreita ligao de Maiakvski com o formalismo russo, tendo sido, inclusive, amigo pessoal de muitos de seus componentes, como, por exemplo, de Vktor Chklvski e ssip Brik, e ter publicado trabalhos de tantos outros em sua revista LEF. Roman Jakobson, em O pokolinnii, rastrtivchem svoikh poetov (Sobre a Gerao que Esbanjou os seus Poetas)5, texto escrito em 1930, aps o suicdio de Maiakvski, ao chamar a ateno para o papel que o irracional exerce na obra de Maiakvski, se refere, no entanto, racionalizao do irracional como caracterstica predominante de sua obra e que pode ser detectada em muitos de seus textos. Escreve Jakobson: antinomia entre o racional e o irracional dedicado o admirvel poema Para Casa. um sonho de fuso de ambos os elementos, de uma espcie de racionalizao do irracional. Refere-se tambm ao poema inacabado V Internacional, onde ca evidente a busca da elaborao conscien te da matria potica:
Eu poesia s permito uma forma: conciso, preciso das frmulas matemticas.

O construtivismo na Rssia tem sido considerado um desenvolvimento con se qente do cubofuturismo e das tendncias pictricas de vanguarda. Se a maior parte dos cubofuturistas e grupos ans se inclinavam fortemente para o elemento urbano, a civilizao moderna da velocidade e das mquinas (alis, tema generalizado dentro do universo futurista), exaltando o cinema como a forma artstica mais sintonizada com a preciso e a tecnologia modernas, os construtivistas retomam essas idias depois de 1918, radicalizando o objetivo de fazer uma arte que fosse lha harmoniosa da cultura industrial,
5. Este texto de Roman Jakobson foi recentemente traduzido para o portugus por Sonia Regina Martins Gonalves em sua dissertao de mestrado, defendida na FFLCH-USP, em 2001.

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compartilhando, assim, as aspiraes industriais da sociedade sovitica nascente. No se pode compreender muito da produo potica e, especialmente, o teatro de Maiakvski da dcada de 20, sem o construtivismo. Alis, j num artigo de 1913, intitulado Teatr, Kinematgraf, Futurism (Teatro, Cinematgrafo, Futurismo), Maiakvski escrevera: A grande transformao por ns iniciada em todos os ramos da beleza em nome da arte do amanh, a arte dos futuristas, no vai parar, nem pode parar, diante da porta do teatro6. Maiakvski e quase todos os cubofuturistas escreveram para o teatro. Khlbnikov, Krutchnikh, Terintiev, Radlov e outros, inspirados, certamente, pelas experincias geomtricas e abstratas empreendidas no campo da pintura, interessaram-se vivamente pelas possibilidades criativas dos palcos de vanguarda. Mas se o teatro (texto e cena) do primeiro decnio sovitico nasce das invenes dos pintores cubofuturistas, sua evoluo esttica, ao longo desses anos, acompanha o movimento dos pintores de esquerda que passam cada vez mais a expressar em suas telas os processos mecnicos da indstria e as conquistas da tcnica. O abstracionismo procura agora inspirao no universo das mquinas e sonha inserir a arte na produo, tornando-a utilitria. Maiakvski adere de forma entusiasta s frmulas construtivistas e, ao que consta, o poeta adorava as mquinas e os produtos da civilizao industrial7. Portanto, quando funda a LEF em 1923, o poeta congrega cubofuturistas, produtivistas, suprematistas e at llogos da Opoiaz (bchchestvo izutchniia poettcheskovo iazik Associao para o Estudo da Linguagem Potica), em torno da qual se desenvolviam as teorias formalistas. O que est em pauta , assim, o emprego utilitrio da arte: A LEF lutar por uma arte que seja construo da vida, anunciava o primeiro nmero de sua revista. Em 1925, publicado o stimo e ltimo nmero da revista e, aps uma longa interrupo, ela reapareceria em 1927-1928, sob o ttulo de Nvy LEF Nova LEF. Dentre os doze nmeros editados, Maiakvski foi o redator dos sete primeiros e Tretiakov dos cinco ltimos. Como a diretriz da LEF o emprego utilitrio da arte, ela tornou-se a essncia e o centro do Construtivismo, e Maiakvski foi, sem dvida, um agente catalisador do movimento, embora travasse polmicas, como era de seu feitio,

6. Apud B. Schnaiderman, op. cit., p. 263. 7. Cf. A. M. Ripellino, Maiakvski e o Teatro de Vanguarda, So Paulo, Perspectiva, p. 120.

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com alguns de seus setores, tendo deixado a Nvy LEF em 1930, pouco antes de seu suicdio. De toda forma, Maiakvski, embora propugnasse uma arte para as massas, jamais abdicou do experimentalismo e da sua convico de que a revoluo do contedo deveria ser acompanhada pela da forma, no havendo assim nenhuma ciso entre a pesquisa formal e os ns programticos. Dentro do contexto da cultura ocial que se estruturava aps a morte de Linin em 1924 e que passa a ter como sustentculo as posies conservadoras da RAPP Rossskaia Assotsitsia Proletrskikh Pisstelei (Associao Russa de Escritores Proletrios), criada em 1925, o poeta tornara-se, segundo certas faces, incompreensvel para as massas, ttulo, alis, de um poema-defesa escrito em 1927. O Partido passa cada vez mais a controlar as questes artsticas e culturais e o grupo da LEF visto como um bando de pequeno-burgueses esquerdistas, enquanto a RAPP seria, isto sim, a entidade detentora do verdadeiro mtodo materialista-dialtico, com sua nfase no realismo psicolgico e apta, portanto, a divulgar a verdadeira literatura proletria sovitica. No nal de sua vida e para a surpresa e a crtica de muitos de seus colegas, Maiakvski acabaria por aderir RAPP, movido certamente muito menos por convices estticas do que pelas contingncias extremamente adversas ao seu trabalho criativo, com a progressiva consolidao da burocracia stalinista e do realismo socialista. dentro desse contexto de perplexidade, diante de um gradativo esvaziamento, na dcada de 20, dos ideais revolucionrios em todos os nveis da vida russa e, em especial, no mbito da literatura e das artes em geral, que se inserem as duas ltimas peas teatrais de Maiakvski: O Percevejo, escrita em 1928, e Os Banhos, de 1929. H quem veja no protagonista de O Percevejo, Prisspkin, a imagem reexa do prprio dramaturgo. A pea , ainda uma vez mais, um dos textos em que o poeta expressa sua eterna averso pelos costumes pequeno-burgueses. Trata-se, na verdade, de uma reexo em tom grotesco e fantstico (o subttulo assim a qualica: Comdia Fantstica em Nove Quadros) sobre o desenvolvimento da vida e da cultura soviticas, a partir da poca da NEP (Nova Poltica Econmica), instaurada por Linin por volta de 1921-1922, quando a Rssia se abre a um breve perodo de livre mercado, favorecendo o comrcio privado e o lucro, como forma de substituir o comunismo de guerra e combater a fome que assolava o pas. A pea mostra a histria do operrio Prisspkin, que abandona a sua classe para se casar com a lha de um cabelereiro, a manicura e caixa Elzevira Renais 321

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san ce, o que lhe traria certamente uma vida mais renada e confortvel, depois das privaes da guerra civil. Renega assim os seus companheiros proletrios, muda seu nome para Pierre Skripkin (de skripka,violino, em russo) e despreza a namorada operria Zia Berizkina, que se suicida por amor. O casamento pomposo na loja dos Renaissance, no nal da primeira parte da pea, termina com um grande incndio, no qual morrem todos os convivas, com exceo de Prisspkin, que ca congelado pelos jatos dgua dos bombeiros. A segunda parte da comdia se passa no ano de 1979, numa sociedade do futuro racional e calculista, cinqenta anos depois do congelamento de Prisspkin. Este encontrado numa barra de gelo e o Instituto das Ressurreies Humanas resolve descongel-lo. Com ele descongelado tambm um percevejo que surge inesperadamente de seu colarinho. Com seu violo, seus trajes do passado, seu linguajar e suas maneiras grosseiras, Prisspkin deixa horrorizado aquele mundo do futuro, onde o amor, o fox-trot, a vodca, enm os prazeres triviais, no tm ali mais sentido porque representam um passado decadente, superado pela sociedade planicada e racional do futuro sovitico. Prisspkin no quer ser curado dessas doenas, resiste, mas seus micrbios so considerados perigosos e ele acaba enjaulado e exposto num jardim zoolgico a uma multido que vem de todas as partes, inclusive do Brasil, para observar o prodgio. Sua nica consolao a presena do amado percevejo que lhe faz companhia na jaula do zoolgico, recordao reconfortante dos velhos tempos. O diretor do jardim zoolgico apresenta ao nal os dois parasitas: So dois de tamanhos diferentes, mas idnticos na substncia: trata-se dos clebres Cimex normalis e Philisteus vulgaris. Ambos habitam os colches mofados do tempo. O Cimex normalis, aps empanturrar-se e embriagar-se do corpo de um s homem, cai embaixo da cama. O Philisteus vulgaris, aps empanturrar-se e embriagar-se do corpo da humanidade inteira, cai na cama. Esta a nica diferena!8 As duas partes da pea articulam-se organicamente no plano dramatrgico e acabam por sublinhar a extrema ambigidade que resulta da leitura do texto. certo que Prisspkin, na primeira parte da pea, quer fazer parte daquele bando de npmani, pequeno-burgueses que tinham sede de viver bem depois
8. Cf. V. Maiakvski, Polnoie Sobranie Sotchinenii (Obras Completas), Tomo 11, Editora Khudojestvenaia Literatura, Moscou, 1958. Existe em lngua portuguesa uma edio publicada em Lisboa pela Editorial Presena, s/d. H tambm uma verso brasileira, adaptao livre de Lus Antonio Martinez Corra, com reviso de Boris Schnaiderman, espetculo que estreou no Rio de Janeiro, no Teatro Dulcina, em junho de 1981, e em So Paulo no Teatro Sesc-Pompia, em 1983.

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das agruras da revoluo e da guerra civil e que pipocavam nos dias da NEP como insetos em revoada. Maiakvski os ridiculariza e faz de seu protagonista um autntico bufo, que imita de modo grotesco as maneiras, as danas e os gostos vulgares e grosseiros da classe a que aspira pertencer. Sob o aspecto composicional, todos os quadros da primeira parte esto sobrecarregados de objetos, cores e rudos extravagantes. Personagens cmicas e grotescas nos remetem ao ambiente listeu que se quer mostrar e aparecem cercadas por quinquilharias inteis de gosto duvidoso, mas que preenchem o vazio e o tdio daquele universo-simulacro de um Ocidente capitalista e pequeno-burgus que dava o tom daqueles anos da NEP e que, anal, se quer aqui focalizar. Acumulam-se, assim, os gritos dos pregoeiros e vendedores ambulantes que oferecem sua mercadoria, a algazarra da rua, as cores vibrantes de um ambiente festivo e carnavalizado, repleto de surpresas e truques cnicos, que seduzem o operrio Prisspkin. O texto est matizado de nmeros circenses e de expedien tes dos teatros de feira russos, que apontam para o colorido e o dinamismo prprios ao teatro de espetculo. O paroxismo dessa linguagem irreverente e hiperblica da primeira parte da pea culmina com o episdio do hilariante casamento vermelho: toda a festa, os trajes, os objetos, as comidas, os copos, a bebida, tudo aparece tingido de cor vermelha. Este universo dionisaco , subitamente, surpreendido pelas labaredas vermelhas do fogo que tudo destri, e que desmancha e dissolve na fumaa aquela falsa e vulgar unio entre o ridculo operrio e a arrogante famlia pequeno-burguesa. Todo o grotesco modulado pelo texto foi transposto cenicamente por Meyerhold em seu espetculo, cuja estria se deu em 13 de fevereiro de 1929. Para as solues cnicas, alm do prprio Maiakvski, o diretor contou com o auxlio de trs caricaturistas para os gurinos e a cenograa da primeira parte, e de Rdtchenko para a criao do mundo asctico do futuro. A segunda parte da pea se apresenta assim, nos vrios nveis composicionais, em completa oposio primeira. H, antes de mais nada, uma reviravolta no enfoque dramtico da personagem. Ao ser descongelado, cinqenta anos depois, o operrio, ainda com os trajes das npcias, v-se lanado num mundo futuro de homens-fantoches, frios e racionais. A tica esboada na primeira parte se esvai e o protagonista surge, por assim dizer, estranhado. O contraste entre os dois mundos (passado-futuro), posto sob reexo na segunda parte da pea, desautomatiza a viso primeira que nos foi apresentada. Corrobora para isso a estruturao cnica modulada pelo texto: extravagncia cromtica da primeira parte contrapem-se agora, na representao do 323

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futuro, a secura e o despojamento do traado construtivista proposto. A anarquia visual anterior substituda pelo rigor e pelo equilbrio racionais que com binam armaes de vidro e metal, telas brancas, alto-falantes metlicos, aparelhos mdicos, cientistas asspticos vestidos de branco; enm, o ambiente e os objetos que cercam agora o protagonista so produtos de uma sociedade organizada, geomtrica e racionalizada, que congrega uma multido muito diferente daqueles fantoches circenses que povoam a cena na primeira parte. Desta feita, a cena est coberta de autmatos frios e calculistas que no conhecem o cime e o amor. Prisspkin resiste a esse mundo futuro incolor, insosso e sem paixo, onde o amor visto como um micrbio nocivo e destrutivo. No pretende fazer parte daquele mundo de pretensa perfeio, onde ele no parece mais um indivduo, mas apenas um ser extico que deve, como o percevejo, ser capturado e preso numa jaula para exposio. Ao diabo vocs e vossa sociedade! No fui eu que pedi que me ressuscitassem. Recongelem-me!, desespera-se, mantendo-se el a seus ideais e preceitos do passado. A solido e o sofrimento do protagonista diante de um mundo racional e impassvel so postos agora em primeiro plano e Maiakvski, como que deixando transbordar, mais uma vez, um eu lrico subjetivado (como, alis, em vrios de seus textos e j em sua primeira pea Vladmir Maiakvski, uma Tragdia, de 1913), clama por ajuda e compaixo, revirando os matizes de signicao do texto: Cidados! Irmos! Meus caros! Mas de onde vm vocs? Quan tos so? Quando os descongelaram? Mas por que s eu devo car na jaula? Irmos, meus caros! Por que me deixam sofrer sozinho? Cidados! Muito se tem discutido sobre a apreenso ideolgica nal da pea. O crtico A. M. Ripellino chegou a salientar: Com sua ambigidade a comdia nos deixa na dvida: verdade que a grosseria listia sobrepujou os ideais da revoluo, mas o futuro do comunismo no mais consolador do que o presente. Quem seria capaz de resistir num consrcio to puritano e tedioso?9 Se no se trata explicitamente de uma denncia da sociedade socialista do futuro, no h como negar uma crtica profundamente irnica aos rumos que tomava a construo de um mundo novo. H quem considere tambm a imagem nal de Prisspkin a expresso da prpria frustrao do poeta, isolado entre seus contemporneos, atacado pelos crticos de todos os lados, vtima da incompreenso perante um contexto sovitico que o acusava cada vez mais de ser um artista incompreensvel para as massas.

9. Cf. A. M. Ripellino, op. cit., p. 179.

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Apesar de Maiakvski ter passado para a histria ocial sovitica como poeta emblemtico do regime, seu teatro foi silenciado por muito tempo, o que indica a complexidade de seus textos e a diculdade de enquadramento em padres ideolgicos rgidos e simplistas. Na verdade, sua dramaturgia e sua obra como um todo, a par das vinculaes temticas ou ideolgicas com o momento histrico no qual se inserem, devem ser analisadas a partir de uma perspectiva que leve em conta a sua rica contribuio no campo da potica e da esttica teatral. Tanto em O Percevejo, quanto em Os Banhos, sua ltima pea, escrita em 1929 e encenada por Meyerhold em 1930, e mesmo antes, em Mistrio-Bufo, de 1918, observa-se a mesma busca de uma nova linguagem teatral vinculada aos preceitos estticos que presidiam toda a experimentao que marcava os diversos campos artsticos no perodo das vanguardas. curioso que durante muito tempo a crtica sovitica imps a idia de que a obra pr-revolucionria de Maiakvski seria imatura, enquanto que o seu pice criativo estaria nos textos revolucionrios da dcada de 20. Ao mesmo tempo, uma outra viso crtica, como, por exemplo, a de A. M. Ri pellino, em seu artigo Reler Maiakvski10, considera, ao contrrio, que o verdadeiro valor do poeta encontra-se em seus textos escritos antes da Revoluo e que, ainda depois, o melhor de sua obra estaria ligado s propostas estticas do cubofuturismo, sendo que seus textos de encomenda, seus artigos assertivos, muitos deles ligados propaganda poltica, seriam desprovidos de talento e teriam perdido, com o passar do tempo, muito de seu impacto e de seu brilho. De fato, no me parece que essa compartimentalizao da obra maiakovs kiana deva orientar a justa reexo crtica. possvel apreender, isto sim, uma organicidade e uma linha esttica evolutiva que articulam os diversos momentos e as diferentes injunes histricas a que sua criao esteve submetida. Antes de mais nada, o mundo potico maiakovskiano est marcado, de modo geral, pela viso hiperblica, que dilata e transforma, de forma irnica e freqen temente cmica, a sua viso do homem e dos objetos, elementos e arquiteturas que o rodeiam. Assim, desde o princpio, mesmo em seus textos mais lricos e subjetivos como, por exemplo, a pea Vladmir Maiakvski, uma Tragdia, a polmica social j est presente, mas por meio de uma srie de deformaes hilariantes que marcam a sua obra como um todo: a sua obsesso por guras obesas, que,
10. Cf. A. M. Ripellino, Releer Maiakvski, Sobre Literatura Rusa: Itinerario a lo maravilloso, Barcelona, Barral Editores, 1970.

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alis, aparecem em vrios de seus prprios desenhos e caricaturas, constitui um trao distintivo. Alm disso, metforas excntricas, de onde irrompem, com freqncia, cria turas desprezadas, desesperadas, doentes e abandonadas, procedem, sem dvida, inclusive em suas ltimas peas, de uma modulao visual, prpria da pintura cubofuturista, assimilando seus procedimentos, suas cores, suas decomposies geomtricas. Da a constante experimentao potica, mesmo em seus textos dramatrgicos, com a materialidade do signo verbal, o aspecto sonoro e tangvel da palavra, os jogos verbais burlescos e abstratos que nos remetem ao campo da linguagem do grotesco e tambm s prprias investigaes lingsticas dos formalistas russos, inspiradas tambm, sob certo sentido, na fragmentao do objeto e no abstracionismo pictrico. Mas a comicidade resultante , na maioria das vezes, e principalmente em suas ltimas produes, tensa e atormentada, caindo continuamente no trgico, ainda que sob a mscara de uma comdia ferica (O Percevejo) ou de um drama com circo e fogos de artifcio (Os Banhos). Resta, por isso, at em seus ltimos textos, certa ambivalncia angustiante, ainda que cmica: o anseio da justia e da crtica social e a busca obsessiva pela transformao do mundo revelam, em sua contrapartida, a imagem da solido profunda e da incapacidade de inserir-se na pequenez do consrcio humano. As hiprboles e sonoridades dilatadas, os jogos verbais deformantes soam, talvez, como gritos contra a solido e o sofrimento daquele mesmo eu lrico que j se vinha esboando desde Vladmir Maiakvski, uma Tragdia. No entanto, no se pode esquecer que aparece tambm no teatro maia kovskiano um riso que afunda suas razes na tradio cultural popular, em especial no teatro de feira, no teatro de marionetes com suas arlequinadas cmicas, onde o riso, numa perspectiva bakhtiniana, est ligado quele autntico riso festivo popular que acentua a viso carnavalesca e cmica do mundo. Alis, toda a gerao dos futuristas russos esteve muito voltada para a cultura popular, a tradio pictrica dos cones, por exemplo, a tradio oral das canes, ditos e provrbios do saber popular, mesmo quando sua utilizao se fez atravs de procedimentos da estilizao e da pardia. Assim tambm, a obra dramtica de Maiakvski apresenta, ao lado das experincias mais modernas no mbito dramatrgico e cnico, o aproveitamento da tradio do teatro popular: o humor grosseiro do teatro de feira, o ritmo frentico circense com seus palhaos e bufes, com suas mscaras grotescas, os expedientes de variados clowns e seus truques espetaculares, como, por exemplo, a viagem no tempo, as ressurreies no futuro (tema, alis, recorrente), os fogos de artifcio, enm, tudo isso nos leva a uma aproximao com as guras 326

O Teatro de Maiakvski: O Cubofuturismo no Texto e na Cena

e imagens das comdias populares e com as formas do cmico popular da pra a pblica. Vejam-se, por exemplo, as guras estilizadas dos puros (os burgueses) e dos impuros (os operrios) na pea Mistrio-Bufo, ou a algazarra festiva e ritualstica do casamento de Prisspkin em O Percevejo, ou os heris burocratas, cmicos e caricatos, em Os Banhos, sem contar a mquina do tempoprodigiosa, capaz de a todos enviar em poucos segundos para um tempo futuro. Nesse sentido, Maiakvski reencontra tambm todo o lo de autores cmicos do sculo XIX, como Ggol, Ostrvski e at Tchkhov, de cujas imagens e personagens cmicas e grotescas h na dramaturgia de Maiakvski inmeras correspondncias. Por exemplo, o sistema criativo de Maiakvski de fazer corres ponder os nomes prprios de suas personagens s suas caractersticas fsicas ou comportamentais, trabalhando os nomes no sentido de desnudar a sua prpria essncia semntica e sonora para criar, assim, mscaras perfeitas para os personagens, nos remete de imediato aos procedimentos da literatura gogoliana. Assim como tambm o aproveitamento de todo o chamado gnero baixo da literatura jornalstica, todo o material da atualidade no-literria, a anedota oral cotidiana extrada das formas da linguagem coloquial e da realidade imediata das ruas com suas grias e modismos, tudo isso nos conduz gesticulao sonora, de acordo com a teorizao de Boris ikhenbaum, caracterstica da obra de Ggol11. O que Maiakvski rejeita de modo ostensivo o teatro naturalista com suas anlises psicolgicas e suas mincias. Da com freqncia a sua stira veemente ao Teatro de Arte de Moscou e ao sistema de Stanislvski. Basta lembrar o terceiro ato de Os Banhos, onde a ao e os personagens so transportados, i nes peradamente, para o palco de um teatro, onde se assiste aos ensaios de u ma pretensa comdia. Com o recurso da metalinguagem, o que se esboa ali uma verdadeira stira ao teatro realista tradicional. Em ltima anlise, o que est em pauta nesta potica uma outra tica, ou, melhor, uma outra linguagem cujo distanciamento ou estranhamento resulta de uma tcnica de deformao que se poderia chamar nova objetividade, num sentido amplo do termo. Um primeiro componente que se observa a oposio concepo tradicio nal da arte como mmesis, tal como formulada especialmente pelo naturalismo, pressuposto genrico e comum a todas as correntes de vanguarda. Da a liberao da tarefa de reproduzir fotogracamente a vida, convertendo o tea11. Cf. B. ikhenbaum, Como Feito O Capote de Ggol, Teoria da Literatura Formalistas Russos, Porto Alegre, Globo, 1971.

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ro numa forma de expresso baseada essencialmente na inveno formal e t orientada no sentido de representar o aspecto inabitual e inesperado do mundo. Se a linguagem realista-naturalista, alm do princpio da mmesis, postula a identidade entre a coisa representada e o signicado, isso equivale a dizer que o signicado artstico coincide com os acontecimentos apresentados no palco. A potica teatral maiakovskiana, contrria ao postulado naturalista, baseia-se no critrio da no-coincidncia entre o signicado e a coisa representada, o que implica basicamente uma potica antiaristotlica, contrria identicao do espectador com a cena e dirigida, isto sim, a um distanciamento reexivo que permita fomentar o enriquecimento da prpria sensibilidade e da conscincia crtica e esttica. Nesta potica, texto dramtico e procedimentos cnicos formam, assim, uma unidade inseparvel em funo de uma determinada estratgia. No foi por acaso que toda a atividade teatral de Maiakvski esteve marcada pelo encenador de vanguarda V. Meyerhold. A estilizao, o grotesco, a estrutura de vinhetas e quadros destacados adequavam-se perfeitamente esttica teatral de Meyerhold, que, por sua vez, tragava da linguagem cinematogrca e da teoria eisensteiniana da montagem a tendncia desarticulao em fragmentos rtmicos, amontoando os acontecimentos numa sucesso de breves episdios, muitas vezes contrastantes. Tambm a desproporo, o bizarro, a hiprbole, o excentrismo do music-hall e do circo para a construo das imagens cnicas demonstram ser absolutamente comuns as predilees de Maiakvski e de Meyerhold. At em certa impostao poltica coincidem as frmulas de Meyerhold e o teatro de Maiakvski. No entanto, todo o vivo substrato de inspirao nas formas da cultura e do teatro popular impediu que seus trabalhos se transformassem em frios debates didticos de frmulas polticas. Tanto Maiakvski quanto Meyerhold, servindo-se do movimento, cores, truques e de toda a experimentao que o palco moderno lhes oferecia, puderam transformar a arte teatral num dos fenmenos artsticos mais instigantes de todo o movimento das vanguardas russas, abrindo perspectivas para a criao de uma nova linguagem artstica, marcada, sobretudo, por uma nova alian a entre a palavra e a imagem e pela inter-relao entre as diversas artes, trao, alis, fundamental de nossa contemporaneidade.
ABSTraCT: The purpose of this article is to analyse the evolution of the poetic of Maiakovskis theatre in the artistic and aesthetics context of Russia of the 20th. KEYWOrDS: Russian vanguardas; Russian theatre; Maiakovski.

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Trs desenhos de Maiakvski para os gurinos do sapateiro, do padre e para a cenograa do espetculo Mistrio-Bufo.

O ator Ilnski no papel de Prisspkin em O Percevejo.

O professor e Prisspkin descongelado na 2a parte de O Percevejo.

Zinada Raikh, esposa de Meyerhold, no papel da Mulher Fosforescente em Os Banhos.

Cena de Os Banhos.

Cena nal de Os Banhos.

Herzen Ontem e Hoje


Danilo Morales

RESUMO: Este texto discute a vida e o pensamento do escritor russo Aleksandr Herzen. Relata-se a atuao publicista antes e depois dos processos de 1848. A partir de uma releitura de Nikolai Berdiev, investigamos as relaes culturais de Herzen com movimento inovador na Rssia czarista, nos caminhos do exlio da Europa, assim como a natureza de suas afinidades com a cultura eslava, com os horizontes da utopia. avaliada sua influncia decisiva para a dinmica da imprensa revolucionria, criando na Rssia espaos de leitura e de pesquisas, preparando o ambiente de difuso de propagandas das dcadas de 1870 e 1880. PaLaVraS-ChaVE: Eslavofilia; ocidentalismo; intelliguntsia; narodnismo; messianismo; profetismo; liberdade; justia.

Qualquer pessoa interessada no estudo da cultura russa tender a dirigir seu olhar para o sculo XIX e de modo particular para a obra de Aleksandr Herzen (Moscou 1812-Paris 1870). O que nos atraiu a ateno, quando estudante do colegial (1963) e depois na ps-graduao (1997), foi a vastido e a multi pli ci dade de temas, problemas, desaos tericos que s vezes aproximavam, ora distanciavam, a perspectiva de confrontar as fontes nacionais, acima de tudo, histria cultural e literria da Rssia. No presente trabalho pretendemos seguir algumas pistas de construo da histria intelectual russa e europia, algumas manifestaes signicativas da histria literria, bem como os desdobramentos tericos e metodolgicos que nos permitam esboar a gura de Herzen e determinar sua contribuio para o pensamento literrio e social na Rssia e na Europa. Para isso nossa exposio ser dividida em duas partes: a primeira parte tratar de um panorama geral da cultura e da literatura russa; a segunda

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parte incidir sobre o pensamento de Herzen e suas repercusses em diferentes campos do saber. Na prospeco de fontes que nossa investigao empreendeu, uma primeira linha temtica situa o pensador russo no conjunto dos pioneiros do esprito. Neste caso tem sido alinhado ao lado de Soloviov e da gerao de Dostoivski e Tolsti. Uma segunda linha de aproximao focaliza a atuao liberal de Herzen, tentando observ-lo em suas relaes ans ao crculo de Stankivitch e a Belnski, no qual orescem os primeiros debates em torno da eslavolia, do hegelianismo e da libertao da Rssia. Uma terceira linha temtica depara os desdobramentos de Herzen exilado em Paris, destacando suas relaes prximas a Baknin, Proudhon, Mickiewicz, Mazzini, Garibaldi, Victor Hugo, entre outros. Uma quarta linha de investigao, com nfase poltica, enfoca a atuao de Herzen em Londres, em Genebra e em Paris, demarcando o desempenho dos exilados romnticos em contraste com os revolucionrios cientcos, numa contraposio entre a viso do movimento nardniki e a concepo de extrao marxista. Essas linhas de perquirio referem-se a estudos dos anos 1960 a 1980. Valeria acrescentar a elas os campos de pesquisa dos anos 1990, ou que comearam a ser divulgados no Brasil nessa dcada, em que despontam as pesquisas em torno de Mikhail Bakhtin, de Dostoivski e ensaios sobre cultura russa. Tal divulgao reavivou a temtica dos pensadores que se detm no senso comum, no romantismo e na revoluo, do mesmo modo que as abordagens lanam luz sobre o carter da poca e as sries de registro documental e literrio. Nessa direo h os estudos sobre Dostoivski, Tolsti, Tchkhov, Herzen e Ggol. Ainda nessa dcada, existe uma ntida preocupao dos especialistas em histria, economia, sociologia, crtica literria, em avaliar os acontecimentos anteriores e posteriores ao colapso da Unio Sovitica e da nova ordem mundial, em que reaparece a Rssia da era Gorbatchov, bem como a temtica da transio para o reino da liberdade. Nessa atitude busca-se a ressignicao da idia de liberdade, a experincia dos populistas russos e a emergncia da democracia liberal planetria. Nesse enquadramento, A. Herzen revisitado como um crtico do modelo liberal-ocidental e da burguesia europia, mas defensor de uma concepo socialista capaz de valorizar as formas de liberdade. Nesse domnio situam-se tanto os estudos de A. Walicki como a pesquisa do antroplogo Rubem Cesar Fernandes. Neste ltimo caso, trata-se de pesquisas de um antigo exilado na Polnia, que trata de reelaborar a controvrsia dos populistas russos em confronto com a experincia brasileira, cuja publicao, no entanto, remonta aos anos 1980. Nossa exposio buscar referendar-se em diferentes tradies e autores, que constituem fontes seletivas, a saber: 336

Herzen Ontem e Hoje

Isaiah Berlin, estudioso da histria das idias, dedicado aos pensadores russos, com alguns estudos sobre Herzen, suas memrias e o perodo do exlio; Franco Venturi, com estudo importante sobre o populismo; Bohdan Chudoba, escritor morvio, de formao catlica, com importante estudo voltado para a Rssia e a Europa oriental, detendo-se na temtica do eslavismo; Nikolai Berdiev, lsofo russo, com obra signicativa publicada inicialmente na Rssia e depois na Frana, versando sobre as fontes do comunismo russo, o sentido da histria e o destino do homem no sculo XX. Joseph Frank, conhecido estudioso da obra de Dostoivski, com importantes ensaios sobre literatura e cultura russas. Quanto ao pensamento e vida de Herzen, utilizamos obras disponveis em diferentes idiomas. De modo especial devemos mencionar: Herzen, A. Textes philosophiques choisis. Moscou, Editions em langues trangres, 1948. Herzen, Aleksandr Ivanovic. Il Passato e i pensieri. Milano, Feltrinelli Editore, 1961. A cura di Lia Wainstein. Herzen, Aleksandr. El desarrollo de las ideas revolucionarias en Rusia. Mxico, Siglo XXI, 1979.

Um Destino No-manifesto
Ao fazer o esboo de uma viso de conjunto, a primeira impresso que temos que a histria da Rssia e da Europa, no sculo XVIII, so como continentes estranhos e que aquilo que os historiadores costumam designar como Ocidente foi algo andino vida dos povos russos e no-russos pelo menos at 1815, quando se formam as nacionalidades por toda a Europa. No entanto, o comrcio das idias iluministas j era corrente na Rssia do comeo do sculo XIX, quando se observam manifestaes do Romantismo alemo e do materialismo francs, o que se refere s camadas cultas da sociedade, que so educadas e se vestem moda germnica, lem e falam o francs, e comeam a perceber uma expresso da literatura nacional. No sculo XVIII possvel achar os contornos do imprio, os chefes e os nobres da Rssia, em amplos territrios, onde vivem os agricultores em regime comunal. No nal desse sculo, a Europa oriental est dividida em quatro Imprios o Imprio Russo, o Santo Imprio Romano, o Imprio Tur co e a Prssia. Logo de incio, devemos reter dois fatos: a busca de unidade em vasto territrio, misso assumida pelo atam Rzin, bem como a procura 337

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pelos extratos cultos da unidade lingstica, em que deparamos com uma controvrsia entre o russo vernacular e o vocabulrio eslavo. Destarte, a temtica da comunidade camponesa, da terra russa e das lnguas faladas algo permanente na cultura. Um importante documento aparece em 1790, quando Aleksandr Radchtchev publica Uma Viagem de So Petersburgo a Moscou, com uma crtica sobre a vida camponesa e a servido. Da grande repercusso decorre que o czar o desterra para a Sibria. Pode-se observar que o Imprio Russo crescia em populao. O impulso de expanso notvel na ao absolutista do czar Alexandre I. O fato signicativo que, em 1812, o exrcito de Napoleo invade a Rssia. Trava-se a batalha de Borodin; o grande exrcito francs recua, com grandes perdas humanas. Em 1813, o czar vence Napoleo Bonaparte, perto de Leipzig; em conseqncia, dita as condies de paz, colocando um Bourbon no trono. Na Europa oriental uir um jbilo nas elites dominantes, com exceo do povo polons. No perodo 1815-1845 temos o grande captulo conhecido como Restaurao e Revoluo, em que possvel observar o jogo das naes europias, as elites ilustra dase os povos ainda margem da civilizao ocidental. Indcio desse tabuleiro o acontecimento de 1814, quando ocorre o Congresso de Vie na, que visava ao reordenamento da Europa. Ali o czar russo, vencedor no terreno militar, derrotado pelos diplomatas Talleyrand e Metternich. Isso acarreta uma importante reformulao interna na Rssia: o poder czarista tenta exercer um controle maior sobre a agricultura. A atitude do czar inclinava-se a conar s unidades militares, dispersas pelo Imprio, tarefas de natureza agrcola, tornando-as um tipo de empresas agrrias de propriedade estatal1. Nos anos 1820, as idias, a moda e as formas de agir da Europa ocidental so visveis nos sales de Petersburgo e Moscou. De modo especial as idias francesas, a par da tradio nacional, especialmente dos poemas de Pchkin, que entoa o gnio das letras russas. Aparecem grupos da dalguia que comeam a manifestar insatisfao e at irritao para com o poder absolutista. Da resultar a sublevao dos nobres em 14 de dezembro de 1825. Esta rebelio contra a autocracia foi reprimida pelas tropas do czar. Nos estudos histricos e polticos, aparece a chamada conjurao dos Decembristas (cf. Walicki, Uma Histria do Pensamento Russo, Stanford, 1979; Ulam, Os Bolcheviques, 1965). Um aspecto relativamente unnime em torno do fenmeno que essa rebelio comoveu camadas jovens da nobreza, alm de ter aguado a percepo dos intelectuais para a seguinte indagao: O que ser que havia em Pchkin e que
1. Cf. Bohdan Chudoba, Rusia y el Oriente de Europa, Madrid, Ediciones Rialp, 1980, p. 159.

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Herzen Ontem e Hoje

no prevalecia no pensamento e na literatura francesa, ento considerada a mais alta expresso do sculo? Aleksandr S. Pchkin no era apenas um poeta de xito na Corte. Sua obra transmitia a percepo de um brilhante conhecedor do povo, pois havia viajado por toda a Rssia, observando a estepe, a montanha, a oresta do Norte, o mar. Em sua literatura, acalenta um universo variado e compacto. Esta varie dade continua nos tipos humanos de Nikolai Ggol, em que celebra uma inspirao mstica e uma extraordinria veia irnica. Nessa narrativa aparece tanto a pequena nobreza conservadora quanto a aristocracia revolucionria, desejosa de novos caminhos para a sociedade russa. H um mpeto de inovao, que culminar com as reformas do ensino, na dcada de 1860. Antes disso, h carreiras pedaggica e administrativa, que se desenvolvem principalmente nas cidades de Petersburgo, Kazan e Moscou. Nelas possvel encontrar a atividade cultural, no s como expresso literria, mas nas pesquisas em matemtica e fsica. Tal foi o caso de Bolyai e Lobachevski, cujas pesquisas sobre o espao levam geometria no-euclidiana. Neste panorama, podemos encontrar indcios de que o mundo das cincias, em especial a histria da matemtica, era um campo frtil, embora dentro de uma Rssia provinciana, que causava certa repulsa aos viajantes europeus. O ambiente elevado e culto da aristocracia e dos sbios evidencia a potencia lidade que emergir com as reformas da dcada de 1860, trazendo o patrocnio das escolas pblicas, mediante a ligao estreita entre Ministrio da Educao e rgos provinciais e municipais. No entanto, na dcada de 1830, jovens intelectuais oriundos da nobreza manifestam a aspirao de equiparar as condies internas e sociais da Rssia com o momento mundial vivido pela Europa. Nesse perodo, as idias alems de Schelling e Hegel comeam a penetrar nos crculos dos estudantes. Em particular, Hegel enche de entusiasmo os coraes de jovens como Belnski, Herzen, Ogariov, Baknin. Esses jovens da nobreza moscovita, desde o incio, suscitam dvidas sobre as realidades imediatas. A preocupao comum dos crculos literrios era promover o debate quanto ao que seria a nova sociedade e o perigo de esquecer a individualidade em face da massa a ser politizada. Os historiadores caracterizam tal momento da histria cultural da Rssia como a manifestao de uma dominao hipertroada em que prevalece um Estado que no distingue entre povos russos e no-russos. Essa situao avana com a modernizao do pas, cuja face se mostrar na principal reforma do czarismo: a abolio do regime servil (1861). Apesar disso, o regime fundirio continuar, com a terra atrelada comuna rural. 339

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Antes dessa reforma, os espritos mais atilados procuravam frmulas capazes de intuir a reconstruo terica da ordem social. No comeo dos anos 1840, a separao entre o mundo dos nobres e a vida dos camponeses, a sociedade ilustrada e a servido, a nobreza empobrecida e os funcionrios ou candidatos a servio do Estado, tudo isso eram temas de conversas travadas nos crculos de intelectuais. Estes sero chamados respectivamente de eslavlos e ociden talistas. Em princpio, o fenmeno que se manifestava era o da intelliguntsia, isto , a expresso organizada em redutos intelectuais de sentimentos pessoais, de aspiraes coletivas, de correntes loscas de origem idealista (alem) ou materialista utpica (francesa). Aparentemente os eslavlos (Slavianofly) tinham um olhar mais detido para o passado, para a tradio da antiga Rssia, enquanto os ocidentalistas (Zpadniki) tm o olhar debruado para o futuro ou para o passado, mas com anseios de mudana. Esses grupamentos passaro por vrias fases, com alas mais conservadoras ou mais radicais quanto ao projeto social. Entretanto, enquanto atitude intelectual, o depoimento mais signicativo da intelliguntsia pode ser encontrado no escritor e crtico Belnski, que declara, ao resumir os frutos de sua pesquisa losca: todos os sentimentos puramente pessoais e subjetivos so irrelevantes [...] tudo depende da necessidade objetiva2. O relato de Vissarion Belnski corresponde a um itinerrio intelectual que ser percorrido tambm por Baknin e por Herzen, todos tendo como referncia o pensamento losco de Hegel. Duas obras do lsofo alemo eram objeto de leitura nos crculos literrios: a Cincia da Lgica e a Fenomenologia do Esprito. Porm, do sistema hegeliano conseguiam extrair o conhecido princpio que era tomado como axioma: O que racional real e o que real racional. Com isso aceitavam os fatos reunidos sobre o mundo existente, de tal modo que pudessem ser classicados por meio de palavras racionais e traduzidos por juzos. De modo que o perodo dedicado leitura e assimilao de Hegel era varivel e at relativamente curto, de um estudante para outro.Assim, tanto para Belnski quanto para Herzen, estava em causa, ao estudarem a religio, no o cristianismo considerado moral de escravos, mas a convico de ser ela uma fantasia, um produto ilusrio, que mostrava o mundo, antes de tudo, como um produto do sculo moderno, europeu. E acaso apareciam sinais da modernidade do sculo? As estradas de ferro, as viagens a vapor, a comunicao por cabograma no eram desconhecidas na Rssia. Contudo, o jovem Herzen evidenciava sua crena
2. Chudoba, 1980, p. 218.

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Herzen Ontem e Hoje

elogiando o cabograma, que para ele constitua uma prova de que apenas a cincia teve a chance do mistrio da vida. Isto signicava dizer que os xitos alcanados pela cincia representavam certo ideal da Europa ocidental que o povo russo deveria adotar. O quadro anteriormente descrito permite que suscitemos a questo central que ser vivida e debatida pela intelliguntsia russa. Trata-se da posio que cada intelectual e cada estrato social assumir diante dos limites de uma dupla cultura (prpria e europia), que tender a expressar-se em atitudes caractersticas da cultura: eslavolia e ocidentalismo. Costuma-se armar que a alma russa est cindida, mostrando-se emblematicamente nas teses de Dostoivski e de Herzen. Decembrismo e Utopia Os historiadores Chudoba e Walicki (Walicki, 1979) chamam a ateno para o desenvolvimento histrico que impregnar a literatura russa do sculo XIX. Comea com o imprio nobilirio de Catarina, que se torna um Estado hierar quizado, com estamentos burocrticos e que toma a forma denitiva no longo reinado de Nicolau, e medida que a instruo pblica se democratiza, as transformaes reetem-se nas elites intelectuais. O fato relevante que os raznotchntsi (pessoas de todas as origens), lhos de funcionrios de baixo escalo, membros do clero, comerciantes, artesos e at servos livres, misturam-se cada vez mais com os dalgos. Se verdade que as mudanas sociais tornam-se visveis nos anos 1830-1840, outro aspecto favorvel modicao na sionomia das elites foi a losoa alem, que, como assinalamos, havia penetrado na Rssia nos anos 1830. Schelling e Hegel ali encontram seguidores entusiastas. Discutem-se sistemas e teorias, mas o que o pensamento russo deseja, de fato, so as concluses de ordem prtica, que procura extrair de doutrinas metafsicas. Com esta atitude, os pensadores russos produzem um domnio que se tornar sua especialidade, a saber: a losoa da histria. Os espritos atilados, literatos, historiadores, socilogos, cientistas, estudaro o destino peculiar da Rssia para deduzir, a partir da tomada de conscincia prpria, uma regra de conduta poltica, tica e social. Em face dos anos de represso no ps-guerra napolenica, os espritos acreditam num mundo de males e desgraas, o que nutrido pela sobrevivncia da servido. Esse ambiente que levar ao nascimento dos grupos ideolgicos, das atitudes tpicas da cultura russa. As duas correntes tm em comum um antepassado ilustre: Pedro, o Grande. Ele considerado o ponto de partida da Rssia como nao, que brotaria 341

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da experincia na luta contra os brbaros mongis (trtaros). E como teria surgido a servido anacrnica dos anos 1840? Dostoivski caracteriza o fenmeno como um regime imposto por varegues e mongis ao povo eslavo. Contudo, no servo, no campons, est a raiz e a pos sibilidade de uma mensagem de fraternidade universal do povo russo. Ao lembrar o poeta Pchkin em 1880, Dostoivski fala do povo, salientando que a grandeza desse poeta foi ter sido capaz de captar a alma russa: no foi em nossa civilizao atual nem em nossa chamada cultura europia, nem nas formas europias adotadas do exterior, mas a verdade revelou-se apenas no esprito do povo russo e to-somente nele3. Nessa fala, Dostoivski questiona a palavra nova que almejada por certas camadas, caso a Rssia viesse alcanar um desenvolvimento econmico e poltico. Ele pondera que a mensagem nova para a humanidade no provir da Europa, indagando: o que signica assimilar a cultura europia? Para ele, equivaleria a implantar entre os russos a constituio de feitio europeu. E acaso isso no seria uma cpia impessoal e servil da Europa? Trata-se da imitao como tentativa de representar a realidade imediata. Dostoivski alega que no se trata de deixar de admirar, de conhecer e assimilar o realizado pela Europa. Desde que tal admirao no crie obstculos ao que deve ser a aspirao fundamental do povo russo, ou seja, a autoconscincia, o conhecimento da prpria identidade. Sua aspirao voltada para a educao do povo. E no se poderia educar o povo, privando-o de seu passado. Caso contrrio, em vez de povo, teramos uma horda indigna, brbara. O gnio da cultura russa, porm, no inferior, apenas diferente do europeu, porque diferentes so as experincias de seu povo. Assim, o escritor russo eslavlo reconhece que a diferena entre as duas correntes um equvoco, embora corresponda a um equvoco historicamente necessrio. Herzen concorda com alguns aspectos desse discurso, principalmente no argumento de ser a Rssia portadora de uma mensagem universal, desde que tenha rompido os grilhes da servido. Esclarece que preciso criar as condies de possibilidade para utilizar os bens gerados pela ocidentalizao. Para ele, o grande mal dos russos est no modo como eles foram moldados, que no coincide com os ideais da Europa da qual desejam fazer parte. Segundo Herzen, essa constitui a tragdia de toda a literatura russa, de toda a sua cultura. Observa que existe um povo pleno de ideais sem conseguir concretiz-los.
3. F. Dostoivski, Para um Discurso sobre Pchkin, in: Leopoldo Zea, Discurso desde la marginacin y la barbarie, Barcelona, Anthropos, 1988, n. 169.

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A meditao de Herzen incide na realidade dos jovens encarcerados, assassinados ou exilados pelo czar. Na realidade, sob a tirania de Nicolau I, as duas atitudes se cristalizam e, como tal, passam a ocupar a centralidade na evoluo do pensamento russo. Herzen, contudo, pertence a uma frao ou ala esquerda dos ocidentalistas, originariamente composta por liberais moderados ou conservadores esclarecidos. Sua primeira identicao com o grupo que assumiu o liberalismo moderno na cena social russa, isto , os decembristas. Ao recordar o movimentode 14 de dezembro de 1825, Herzen ressalta a quebra das iluses. Como observador arguto arma:
Todo homem consciente via o resultado terrvel do divrcio entre a Rssia nacional e a europeizada [...] Alguns pensavam que no se chegaria a nada deixando a Rssia a reboque da Europa. Suas esperanas estavam fundadas na volta ao passado. Outros viam no futuro apenas infelicidade e desolao. Maldiziam a civilizao hbrida e o povo aptico. [...] Quem ento este monstro que se chama Rssia, necessitado de tantas vtimas e a cujos lhos s resta a alternativa de perda moral num meio adverso que nega tudo o que existe de humano, ou que os obriga a morrer no comeo da vida?4

O argumento reiterado por Herzen toma forma emotiva, ao acrescentar que gritos dolorosos na crtica cortam as entranhas da nao. Para soltar esses gritos necessria uma grande fora de regenerao, para assumir sua personalidade. Da decorre a indagao fundamental: Onde esto as provas de que o povo russo capaz da rebelio? Sem dvida, existem opinies variadas, mas duas opinies galvanizam a ateno, pois passaram da literatura sociedade: o pan-eslavismo de Moscou e o europesmo russo. Herzen discute a soluo, em face da velha Rssia e da civilizao mundial. Segundo ele, o governo de Nicolau retrocedeu, apesar de ter promovido reformas. que os governantes posteriores a Pedro, o Grande, mostraram-se dspotas, como os brbaros mongis. O fracasso do projeto civilizador de Pedro recolocaria a questo de se voltar a buscar a percepo do povo. Herzen interpela o poder: No seria necessrio voltar a uma ordem de coisas mais prxima ao carter eslavo e abandonar o caminho de uma civilizao extica e forosa?5.

4. Herzen, El desarrollo de las ideas revolucionarias en Rusia, Mxico, Siglo XXI, 1979, pp. 152 e 167. 5. Herzen, idem, p. 98.

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No fundamental, os eslavlos mostravam averso reforma de Pedro, o Grande, refugiando-se nos braos da Igreja antiga e voltando ao cristianismo ortodoxo portador de uma verdade abandonada pela Igreja de Roma. Em suma, o objetivo dos europestas devia ser o de livrar a Rssia do czarismo e da religio. Diante desta ltima caracterizao que os crticos denem a frao dos jovens, ou ala esquerda dos ocidentalistas, que caminha para uma negao dos valores tradicionais. Nesse caso, as etiquetas nem sempre so adequadas realidade das coisas. De um lado, valeria lembrar a atitude de Baknin, que sonhava levantar os povos eslavos oprimidos contra Berlim, e como tal seria um ancestral do pan-eslavismo. Por outro, tericos eslavlos como Khomiakov e Kirivski eram mais impregnados da cultura europia do que um autodidata como Belnski. Por isso, Raymond Queneau6 prefere falar de tradicionalistas e espiritualistas de um lado, e de progressistas leigos e racionalistas moderados de outro. A frao de intelectuais reunida em torno de Belnski e Herzen ociden ta lizante tambm em outro sentido. que eles movem ataque ao momento presente da Rssia, ao despotismo de Nicolau que buscava apoio na religio ortodoxa. Por seu lado, os eslavlos confundiam a natureza do individualismo europeu e sua forma degradada, o egosmo. Deste egosmo faziam depender o fracasso democrtico liberal das revolues que ocorrem em 1848. Em contra partida, o modelo de Herzen so os socialistas franceses. Tendo emigrado para Paris, desembarcou no clima revolucionrio de 1848. Na revoluo liberal francesa depositara alguma esperana, porm desencantou-se com o processo. Estudiosos como Berdiev, Carr, Cornu e Berlin ressaltam essa desiluso de Herzen. Berdiev notar que tal desgosto particularmente russo7. O que signica dizer que, embora formada num entorno liberal e radical, hegeliano e fourierista, a atitude de Herzen era tpica da gerao de 1840. Ele cou chocado, verdade, com o esprito mercantil e pequeno-burgus que vericava ser corrente nos socialistas franceses. Essa crena ou esperana de mudana, de uma instaurao da nova humanidade aparece nas idias e prticas dos ocidentalistas. Assim, Belnski fala de sacricar a pessoa ao bem coletivo; Baknin falar do horror da descoberta de que nas massas no havia esperana revolucionria, ao passo que Herzen renega o passado, dizendo que no temos lembranas que nos digniquem, nem herana que imponha deveres. Ao recusar o passado, Herzen criticava o eslavismo, expresso na Rssia messinica defendida por Dostoivski: a huma-

6. Enciclopdie de la Pliade, v. III, Histoire des Littratures, II, dirigido por Raymond Queneau, Paris, Gallimard, 1957, pp. 1487-1489. 7. Berdiev, 1938, p. 43.

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nidade no seria salva por novo absolutismo ou ortodoxia. O carter do povo russo indicava um povo em abstrato. Persistia no fundo um estmulo redento rista. A salvao de um povo no passaria nem pela ortodoxia bizantina nem pela ortodoxia catlica. No limite, a posio de Herzen faz deslizar o debate para o terreno da personalidade. Um debate losco permeia o conceito de indivduo e comunidade, que atinge a concepo de homens iguais entre si, de indivduos iguais mas diferentes. Herzen confronta a noo de igualdade genrica, destacando as concepes idealistas que s enxergam numa direo, que s vem as massas cuja vontade seria manipulvel por eles. Segundo Herzen, o conjunto de mltiplas vontades o que origina o xito, relativo ou nulo, das idias propostas. Sua concepo meridianamente clara:
As massas esto repletas de tendncias obscuras, de impulsos apaixonados; nelas o pensamento no est separado da fantasia, no reside, como entre ns, em estado de teoria, mas se converte imediatamente em ao; se difcil incutir nelas uma idia, porque para elas uma idia no uma troa. Por isso s vezes adiantam-se aos pensadores mais audazes, abandonam pela estrada aqueles a quem ontem homenagearam e cam deriva de outros, apesar da evidncia; como as crianas, como as mulheres, elas so caprichosas, impulsivas, inconstantes8.

Nesta obra, publicada originalmente em alemo (1850), patente que as massas seguem unicamente os impulsos e gostam de autoridade. Elas so cegadas pelo brilho do poder. Por igualdade entendem a igualdade de expresso. Quanto ao socialismo, apenas almejam o que as benecia. Seu desejo chegar a um governo social, para dele tirar vantagem, porm no passa por sua cabea o autogoverno. Nisso Herzen adverte o perigo do eslavismo, entendido como tendncia que julga a massa como raa, e no como os indivduos que a constituem. Tal eslavismo repousa na autoridade dos czares e na ortodoxia crist. O perigo do eslavismo que torna o povo um messias disposto ao sacrifcio, mas tambm a impor sacrifcios. Por isso, Herzen critica o projeto redentorista dos eslavlos, bem como o racionalismo abstrato do socialismo burgus, que esquece a fonte de sua vida, a personalidade humana. Na verdade, sua concepo de histria est assentada num realismo individualista fortemente russo. Com sua viso de pessoa, esmagada pelo processo histrico, Herzen no reconhece nenhuma fora, na Europa ocidental, capaz de contrabalanar o que denomina imprio dos negcios. Para ele, a gura do operrio, exaltado pelos socia8. Herzen, De lAutre Rive, in Textes philosophiques choisis, Moscou, 1956, p. 406.

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listas franceses, faz parte desse mundo, sendo incapaz de salvar o resto da humanidade do agelo. Como Baknin e Belnski, Herzen recusa uma razo manipuladora cuja fonte est em interesses obscuros. Concebe a potencialidade de uma revoluo na Rssia com uma concretude anterior Europa, que os ocidentalistas visualizam no como uma nova estrutura poltica, sem a necessidade de uma constituio formal, e cuja anterioridade radicava em educar para a prtica da liberdade. Para eles havia uma virtude latente no campons russo, cujo mundo escondia o segredo de ligar o princpio da personalidade ao da coletividade. Sobre essa potencialidade declarava Belnski:
Se cada um dos indivduos que integram a Rssia pudesse atingir a perfeio por meio do amor, a Rssia seria o pas mais feliz do mundo sem poltica; a educao, tal o caminho da felicidade9.

A ncora de salvao o caminho da educao obrigatria, que fora a herana de Pedro, o Grande, uma prova da liberdade e o erguimento da estrutura civil, com recursos nacionais. O caminho doravante estava aberto. Mas no se tratava apenas da Rssia de Nicolau I, nem de Pedro, que ainda seriam as trilhas do czarismo. Tanto Belnski quanto Herzen insistem na necessidade de um projeto civilizatrio; sua concepo no tem o carter doutrinrio que, nas dcadas de 1880 e 1890, ser a tnica dos partidrios do marxismo. O que est contido na concepo de Herzen o tema da personalidade humana. Aqui tomaremos as trilhas da literatura russa que expressar dupla preocupao: pelo indivduo como pessoa e pela massa como crisol de onde o indivduo nasce ou onde sepultado.

Literatura e Pensamento Social


Ao traar a evoluo cultural e social da Rssia, os historiadores costumam estabelecer uma cronologia do sculo XIX em duas fases importantes: o perodo de Pedro, o Grande, at a campanha da Crimia (1856) e o perodo da poesia, arte e cincia, at a reforma de Petersburgo. Alguns socilogos na linha de Walicki (Uma Histria do Pensamento Russo, 1979) esforam-se por denir o sentido das mudanas na Europa ocidental e as inuncias possveis das idias na Rssia. Historiadores e socilogos so

9. Isaiah Berlin, Pensadores rusos, Mxico, FCE, 1979, p. 315.

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unnimes em torno de um acontecimento que marca a emergncia da Rssia moderna: a emancipao do servos. No reinado do czar Alexandre I (1855-1881), a economia ainda se apia na comunidade camponesa, predominando o mir (assemblia) autogovernado como se fosse uma pequena repblica. Entre 1866 e 1872, proliferam idias de inovao com o conceito de um desenvolvimento capitalista na Rssia. Ainda se nota a presena ostensiva dos rasnotchntsi. Nesse meio fermenta a idia inovadora que deseja a posse comum da terra como base para a etapa socialista da agricultura. Na crtica e sociologia dos anos 1880, aparecero as produes de Tchemychvski, Pssarev, Lavrov e Dobrolibov. preciso lembrar dois fatos importantes: um antecedente, na poltica educacio nal de Nicolau I, que produziu aumento do nmero de estudantes e de centros educacionais. O ministro da Educao, Uvrov, estabeleceu medidas de vigilncia por meio da Carta Universitria de 1835, que continuou vigorando at a dcada de 1860. Um fato conseqente foram as reformas das escolas pblicas nessa dcada. Nessas circunstncias, embora houvesse prestgio de universidades e campos de pesquisa (cincias, matemtica), permanecia a vontade legitimista do czar, que propugnava pelo pan-eslavismo. assim que jovens estudiosos, insatisfeitos com as condies materiais (vastas regies que ainda eram percorridas a cavalo em estradas precrias) e sociais (a falta de cultura), procuram estudar em universidades estrangeiras, como Paris, Genebra, Heidelberg, Bonn. Antes disso, nas dcadas de 1820 at 1848, ocorriam levas de migrao para Paris e Londres, poca em que se formam as literaturas dos povos eslavos. O movimento do Romantismo, de certo modo, eleva os acontecimentos da Frana, potencializa os anseios de povos eslavos, que se inspiravam nas idias de Johann Herder sobre a origem primitiva desses povos, alm dos estudos de Dobrvski que, com base na anlise da lngua, demonstrava a anidade entre os povos eslavos10. Nessa latncia das nacionalidades, cumpre assinalar a excepcional literatura dos emigrados, que se expressa na trade Mickiewicz, Slovacke e Krasinski, representantes da Polnia oprimida pelo jugo czarista. Esta produo literria assume enorme signicado como documento de vitalidade do povo. Tal dimenso reconhecida tambm na delimitao do campo da historiosoa e da histria narrativa. Neste domnio aparecem relatos em que se introduzem sonhos de mudana e idealizaes que visam a enfatizar a perfeio do gnero humano. Assim, a especulao alem e francesa ir celebrar a expresso do esprito ariano (germanismo) ou a gesta dos francos, ambos erigidos como a Razo e a Civilizao. Em face dessa idealizao, os povos que se encontra10. Cf. Jacques Droz, Europa: Restauracin y Revolucin 1815-1848, Mxico, 1988, p. 192.

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vam em condies menos favorecidas sentiram sobrepairar um juzo de inferioridade ou de senilidade. Constata-se uma reao. Assim que o sacerdote Vicenzo Gioberti elabora seu Primado da Itlia [Da Supremacia Moral e Poltica dos Italianos, 1843] e Cieszkowski um Paternostro que prenuncia a primazia do povo eslavo, especial mente a do povo polons11. Essa idealidade e esse juzo histrico so reiterados por Benedetto Croce, ao discutir o ideal de Giuseppe Mazzini, o qual concebe sua esperana de mudana opondo-se hegemonia francesa. Assim suscita o ideal de uma Giovane Europa, que inculca no povo italiano e em outros povos a iniciativa, a conscincia de cada um no processo de emancipao. A partir da constri-se um conceito de grandeza moral dos povos dentro da idia republicana. Nesta altura Croce adverte o dinamismo da concepo subjacente:
O conceito das naes havia sido prprio dos lsofos e historiadores alemes e pertencia ao patrimnio intelectual comum12.

Mazzini havia promovido e implantado tal conceito na conscincia europia. A substituio que ele pretendia do primado francs pelo primado italiano tinha sido precedida pelo mito da supremacia alem e que fora sustentado por Fichte (A Misso do Sbio, 1794). Portanto, o mito ou idealizao tem o valor de reconfortar o orgulho de um povo que h de voltar a levantar-se e combater13. A condio de mito, sentimento, percepo aguada no teve a mesma densidade no plano terico. Para Croce, Mazzini soube acolher o princpio da associao (saint-simonismo), a poesia e a arte a servio de objetivos sociais e similares, e do mesmo modo acolheu da ideologia democrtica a vaga idia de Povo, oscilante entre o todo e a parte, no fundo, uma representao geral cujos elementos eram oferecidos pelos camponeses espanhis da sublevao contra os franceses e os soldados das guerras da repblica de 179314. Mais adiante Croce se detm nas comoes da idia de liberdade que provocava as revolues de 1848. Mas localiza uma exceo: a Rssia, que dominava a Polnia. A dominao do czar exercia-se por meio de expurgos, censura, extirpando ctedras e restringindo o ensino da lgica e da psicologia. Isso no impedia que as camadas instrudas lessem as obras de Constant, Destrutt de Tracy e Bentham, ou seja, as geraes que tomaro contato com as teorias dos materialistas e utopistas franceses. A
11. Cf. Benedetto Croce, Thorie et Histoire de lHistoriographie, Genebra, Droz, 1968, p. 181. 12. Croce, Storia dEuropa nel secolo decimonono, Milano, Adelphi, 1993, p. 193. 13. Croce, idem, p. 147. 14. Croce, idem, p. 148.

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censura e a vigilncia estatal no conseguiro impedir a circulao dos escritos de Lirmontov ou os de Pchkin, nem a ressonncia suscitada pelo livro A Rssia em 1839, do marqus de Custine. Assim, nos meios intelectuais de Moscou e Petersburgo despontam as idias novas, nutridas pelos autores franceses, pela losoa alem e por livros de via jantes. Cumpre esclarecer a referncia feita por Croce a Cieszkowski e a primazia do povo eslavo. O conde August Cieszkowski (1814-1894) autor de uma losoa da histria, consubstanciada no livro Nosso Pai (Ojce nasz). A primeira verso da obra denomina-se Prolegmenos sobre a Historiosoa15, com verso ampliada posteriormente (Paris, 1848; Posen, 1871, e Paris, 1906). Sua concepo bsica que na histria da humanidade ocorre o crescimento da solidarie dade cada vez mais aproximando-se da divindade. Para ele, a histria divide-se em trs perodos: a poca do ser fsico; a poca do pensamento, que terminar com a vinda do Esprito Santo; e a poca da solidariedade, o reinado de Deus na terra. Para esse reinado a humanidade est-se preparando no presente. Desdobra-se um processo de mudana gradativa; neste processo, as naes eslavas, principalmente a Polnia, teriam um papel predominante, que pode ser acelerado pela adoo de reformas sociais e econmicas de longo prazo. As reformas se fundam em trs princpios: segurana geral para os proprietrios; garantia geral para aquilo que cada indivduo capaz de possuir (padro mnimo); associao geral visando que cada indivduo atinja aquilo que capaz de possuir. A poca de solidariedade vindoura estar imbuda do esprito religioso e ser identicado com o culto a Deus. Assim, todas as naes que aspiram liberdade e ao governo soberano poderiam unir-se na aspirao comum por um governo universal. Este seria gerido por um Parlamento universal das naes e por um alto prelado. Nessa poca futura, a organizao econmica das naes ser fundada no princpio da associao universal. Essa idia de um governo universal ser levantada tambm por Victor Hugo e ter ampla acolhida entre liberais revolucionrios e socialistas, tanto aqueles seguidores dos utpicos franceses, especialmente Fourier, que defendia a abolio da propriedade privada, quanto dos socialistas libertrios como Herzen e Baknin, que vo divisar no prisma de Cieskowski a defesa do grande Estado eslavo. O ponto em comum entre o pensador polons e os russos era a inuncia hegeliana, numa forma simplicada: a existncia de uma ltima etapa na evoluo da humanidade, que coincidiria com a emergncia dos povos eslavos, o que de fato iria contribuir para outro mito: o pan-eslavismo. E aqui haver
15. Prolegomena zur Historiosophie, Berlin, 1838. Cf. Roland Stromberg, Historia intelectual europea desde 1789, Madrid, Editorial Debate, 1995, p. 134.

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um trabalho excepcional da crtica de Herzen para superar o ncleo mtico e manter o princpio losco que servisse ao. Essas concepes de um primado germnico ou eslavo revelam um sentimento de tradies, bastante arraigado nas camadas rurais da Itlia, da Polnia, da Rssia. So as concepes romnticas sobre a formao das naes que se disseminam pelas universidades e centros de pesquisa, como a Universidade de Praga, para onde convergem os estudiosos sobre os povos eslovaco, tcheco, e hngaro. Nesses centros, nota-se um trao comum: pensadores, artistas, historiadores tomam a iniciativa de denir a legitimidade em prol do futuro de cada nacionalidade. Assim, toma corpo uma literatura que tem como ideal poltico aquilo que fora realizado pelas monarquias parlamentares da Inglaterra e da Frana. Essa, no entanto, no ser a intencionalidade dos grupos da Rssia. Para estes a atualidade era o tema da comuna, da cooperao, do comunismo. Desde os decembristas at a gerao de 1830, incoativamente formulado o conceito de que a Rssia trilharia um caminho diferente dos outros pases da Europa e que tal caminho seria encurtado, caso o presente fosse enlaado ao futuro por meio de antigas tradies das comunidades agrrias. Nesse momento percebe-se o contraste: seria possvel pular a idade burguesa e liberal percorrida pela Europa? A viso liberal de Croce elucida o grande problema da Rssia:
[a Rssia], lamentavelmente, ao mesmo tempo havia saltado o longo e minucioso trabalho religioso e losco da Europa, a secular educao para o pensamento lgico correto e rigoroso, para a crtica e a cautela, e toda correspondente e complexa experincia, rica em humanidade... e sua intelliguntsia, sua classe culta, nem sequer suspeitava o grau de reanamento e complexidade da inteligncia europia16.

O argumento de Croce incide sobre a questo fundamental da Rssia, o problema agrrio. O que signicava, no concerto da tradio europia, analisar o ordenamento jurdico e poltico da nao. Ora, a conscincia jurdica era dbil na Rssia, ou estava ausente na classe dos grandes proprietrios, a nica que teria importncia junto ao nmero elevado de camponeses ainda presos gleba. Esta circunstncia que teria feito Herzen dizer que nenhum pas estava preparado como a Rssia para uma revoluo integral e para uma radical regenerao social, bastando para isso um golpe de fora17.

16. Croce, Storia dEuropa, 1993, p. 232. 17. Croce, idem, p. 232.

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Na dcada de 1870, as concepes de Herzen continuam inuentes, pois persiste o movimento dos nardniki, agora combatendo a idia de que a expanso do capitalismo era inevitvel. O mais importante nesta linha Piotr Lavrov (1823-1900), que ser conhecido por suas Cartas Histricas. Professor de losoa naEscola de Artilharia de S. Petersburgo, chegou a ser banido para a Sibria. Sua crena bsica insistia na revoluo social como obra das massas, entendendo que o campesinato russo seria portador de um socialismo inconsciente, que se manifestava na forma organizada do mir, no artiel (cooperativa de artesos) e no esprito independente das seitas religiosas. Para ele, o indivduo o protagonista da histria. De certo modo, suas idias coincidem com a crtica ao messianismo de Herzen. Tanto para Lavrov como para Herzen, o futuro regime da Rssia no envolveria apenas o desenvolvimento econmico, pois o verdadeiro progresso envolvia uma prescrio moral. O socialismo sob bases ticas que serviria causa da liberdade, da justia, da fraternidade, bem como ao desenvolvimento harmonioso das pessoas. Assim a intelliguntsia era vista como uma espcie de foco moral da sociedade, um grupo de vanguarda identicado com o sofrimento do povo, capaz de defender os interesses de todos os humilhados e ofendidos. Esta era a posio sociopoltica de Lavrov18. A atitude tpica do movimento dos nardniki consistia no impulso de pregar a revoluo social, que devia ser preparada pela propaganda ideolgica. Essa inspirao converteu-se na cruzada populista (1873-1874) pelo movimento ir-ao-povo, que levou milhares de jovens s aldeias. Essa propagao engrossar nas dcadas de 1880 e 1890, quando o desenvolvimento econmico visvel. Ento os pensadores nardniki insistem na promessa do campesinato, como a soluo de manter os meios da produo nas mos dos produtores. Mas persistia a questo dos camponeses proprietrios e dos outros sem recursos. Assim em 1890, do total de nove milhes de camponeses, dois e meio milhes eram despossudos, embora houvesse a posse comum da terra (obchtchina). J em 1891-1892 centenas de milhares de camponeses pereceram por epidemias de tifo e clera, o que indicava que a questo no era apenas de conscincia moral, nem de defender as aldeias. Havia um processo de ociden ta lizao em andamento. Nos anos 1890, o surto econmico na Rssia propiciava revises nas teorias liberal e socialista. Dentre os novos escritores, o mais original Konstantin Lentiev, o Nietzsche russo (1831-1891), que se dedicar a ensaios. So valiosos seus debates em torno da democracia e liberdade, considerados por ele conse18. Cf. Khronos, Moscou, 1980, pp. 65-70.

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qncia da desintegrao produzida pela Revoluo Francesa. No seu ensaio Princpios de Bizncio e Servido (1875), mostra averso civilizao burguesa e defende a estrutura com base monrquica, ou seja, acreditava na misso da Rssia no Oriente e entre os povos eslavos, propondo uma atitude antio cidental19. No mesmo diapaso, Nikolai Danilivski denir que a essncia da Rssia era o absolutismo e o regime imperial. Essa tendncia, conhecida como pan-eslavismo, receber objees de Herzen e tambm ser criticada por Dostoivski, que, embora mantendo sua restrio ao egosmo do capitalismo europeu, achava que tal atitude levaria a Rssia ao isolacionismo. A partir de 1881 nota-se o auge nos crculos que defendiam a eslavolia, ou seja, na preservao da ortodoxia e das tradies populares. Esta atitude se sustentava na trade autocracia, ortodoxia e nacionalismo. Enquanto tendncia, torna-se ideologia ocial no reinado de Alexandre III. No comeo do sculo XX, os eslavlos serviro de elo de ligao entre czarismo e oposio, tentando unicar burocracia e direita liberal. De seu lado, os ocidentalistas formaro a Unio dos Zimstvos, que faro propaganda da monarquia constitucio nalista. Deve-se atentar para o fato de que o movimento dos nardniki assumira um tom crtico, especialmente entre 1885 e 1895, tal como defendido por Nikolai Mikhailvski (1842-1904). Jornalista, socilogo, editor, conhecido como crtico literrio com ensaios importantes, sobressaindo nas obras Que o Progresso (1869), a Luta pela Individualidade (1876), chegou a produzir um sistema de idias: a crena enquanto amlgama de pensamento, emoo e vontade para a ao. Seguidor de Lavrov, misturava as correntes dos nardniki num uxo nico, mas sua inteno bsica era de que a cincia social comearia com certa utopia, ou seja, com um ideal social, o projeto de uma sociedade perfeita20. Mikhailvski est atento ao discurso marxista, que enfatiza o fundamento econmico. Ele reconhece que existe um certo romantismo econmico, isto , aceita que os homens criam valores para o bem ou o mal, para o justo e o injusto, pois estes so conceitos ticos; considera os objetivos segundo os ideais, que so expresso de uma conscincia moral. Para o pensador nardnik, a atividade individual e coletiva inspirada e orientada por valores que devemos reconhecer como supremos e tais valores determinam nossa interpretao histrica (cuja concepo subjetiva). No decurso da evoluo do homem, o valor supremo ser armado sobre erros e paixes. Assim, o progresso constitui a marchapara formas de vida coletiva, pela qual os interesses do indivduo so
19. Cf. Marc Slonim, Modern Russian Literature, Oxford University Press, 1953, p. 14. 20. Cf. V. Khoros, Populism: Its past, present and future, Moscou, Progress Publishers, 1980, p. 79.

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assegurados. Porm, no h coincidncia entre satisfao pessoal e sociedade moderna (estruturas tecnocrticas). O homem aspira a reconciliar os interesses de ordem pessoal e social. No entanto, tal coincidncia feliz s ocorreria numa nova ordem social, que se basearia na cooperao, sem a economia competitiva. Tal ordem o socialismo. Os homens vem a emancipao pelo trabalho at que o interesse do trabalho coincida com os interesses do indivduo e o homem manifeste sua criatividade no trabalho21. Alguns consideram a atitude de Mikhailvski como culto ao trabalho manual, representando uma atitude arrependida da nobreza. A apoteose do conceito de Mikhailvski semelhante de Tolsti. Vale, entretanto, lembrar que o tema do trabalho intelectual humano integra o debate da losoa materialista e dialtica, que alcanar um ponto alto com Joseph Dietzgen, que escreveu na Rssia A Essncia do Trabalho Intelectual Humano, Exposta por um Trabalhador Manual. Nova Crtica da Razo Pura e Prtica (1869), editado em Hamburgo. Conforme lembra A. Pannekoek, a contribuio do lsofo-operrio ter posto o conhecimento numa relao natural, pois o estado da sociedade capitalista um estado transitrio, enquanto o homem, num futuro prximo, ir libertar-se da servido de suas necessidades materiais mediante a regulao da produo social22. Na raiz do conceito nardnik, ou populista, est o lsofo Vladmir Soloviov (1853-1900). O aspecto fundamental de sua reexo aponta a inuncia negativa de Bizncio exercida sobre a Igreja russa. Apela universalidade da cristandade, visando renovao do pensamento religioso. Como variante, no fundamental, est operando na polaridade nacionalismo-universalismo, uma das formas de expresso do movimento dos nardniki. O principal discpulo de Soloviov o lsofo Nikolai Berdiev. Este enunciava um sistema de idias, no qual formula a experincia da realidade divina e uma concepo cclica da histria. Viveu o perodo da revoluo bolchevique, sendo preso em 1921, e passando a emigrado poltico. Primeiro vive na Alemanha e depois ir residir em Paris. Entre suas obras est Les sources et le sens du communisme russe (1935-1936) e O Sentido da Histria: Ensaio Filosco sobre os Destinos da Humanidade (ed. russa, 1923; Barcelona, 1936; Paris, 1948). A reexo de Berdiev arma a crise moral por que passa a civilizao do Ocidente. Foi denido como um lsofo de esquerda, ao caracterizar que a ao dos socialistas e bolchevistas concorria inconscientemente para a harmonia
21. Slonim, 1953: 22. 22. Pannekoek, em Dietzgen, La esencia del trabajo intelectual humano, Madrid, 1977, p. 181.

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entre a humanidade e o divino. As aspiraes dessas tendncias inclinavam-se para uma sociedade anticapitalista, defendendo o ideal da liberdade. Como Dostoivski, Berdiev acreditava na Rssia como universalidade religiosa. Mais tarde, essa atitude reaparecer em Bugev,que escrever sob o pseudnimo de Andrii Bily. Na primeira dcada do sculo XX, aparecem Maiakvski, Khlibnikov e llogos como ikhenbaum, Jirmnski, Jacobson, que produziro poesia e teorias que surpreendem pela superao das formas tradicionais. O movimento futurista russo parece aproximar-se dos movimentos similares na Frana e na Itlia. No entanto, quando Marinetti visita a Rssia, em 1914, no estar falando de renovao da linguagem ou da arte, mas repetindo slogans:
A guerra a higiene do mundo; todo passado cemitrio; a nica beleza a velocidade vida longa para heris e guerreiros, abaixo as mulheres e a feminilidade23.

A alta densidade do slogan surpreendia os poetas russos pela expresso de dinamismo da vida urbana. Porm, os futuristas russos detestavam as formas do capitalismo e no se preocupavam com a autocracia. De certo modo estavam inclinados ao movimento libertrio, admiravam o gnio do povo russo. Khlibnikov e Lifshitz chegaram a manifestar suas diferenas com Marinetti: o futurismo dos asiticos e a Europa burguesa e predatria. De certo modo, o futurismo vincula-se ainda tradio dos nardniki. Por seu lado, o movimento do neo-realismo retoma a linguagem popular. Neste caso, Aleksii Rimizov, embora participante de crculos socialistas, ir se exilar em Paris, onde produzir excepcional crnica sobre os transtornos ocorridos no perodo 1918-1920. Em resumo, o movimento dos nardniki pode ser entendido como movimento cultural e poltico na segunda metade do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX. No se tratava apenas de uma expresso ideolgica, mas da conuncia de formas culturais que extravasam em manifestaes da cincia, da cultura, da arte e da literatura. Por meio dele, podemos captar em Herzen e Tchemychvski as modalidades e exigncias de uma mentalidade moderna. Aps a Revoluo de 1917, persistir a renovao literria, embora nem sempreseja explicitada, j que estudos universitrios tendem a ressaltar os aspectossocial, poltico e econmico da Revoluo Russa. Por outro lado, subsiste o tema da regenerao da ptria humilhada, que tende a contrapor tradio e revoluo24.

23. Cf. Slonim, op. cit., 1953, p. 227. 24. Cf. Henri Massis, Dcouverte de la Russie, Lyon, Lardanchet, 1944.

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Religio e Literatura
Ao delinear alguns percursos da literatura russa oitocentista possvel perceber o desenvolvimento das idias do movimento nardnik at a revoluo de 1917. Como vimos, o acesso s fontes remete-nos permanentemente para dois temas: nardnik e orientalismo. Convm seguir as reexes de Nikolai Berdiev relativas formao do Estado e sua concepo religiosa. Para ele existe na Rssia um dualismo estrutural. Pela sua formao, o povo russo um povo oriental; por outro lado, existe o fenmeno russo e nacional. No imenso territrio ocupado por variados povos descreve cinco reas: Rssia de Kev, Rssia do perodo trtaro, Rssia moscovita, Rssia do Imprio de Pedro, o Grande, e a nova Rssia Sovitica. O livro As Fontes e o Sentido do Comunismo Russo foi concludo em 1936, e aqui consultamos a verso francesa de Alexis Nerville (Paris, 1938). A premissa bsica de Berdiev arma que as reformas de Pedro determinaram a histria posterior, de modo a denir as tendncias que o historiador encontrar na segunda metade do sculo XIX. Na fase contempornea, ao confrontar as reformas petrovianas e a revoluo bolchevique, Berdiev observa um aspecto em comum: o agravamento da distncia entre povo e classe dirigente e culta. Relembrando a frmula de Dostoivski, ele indaga-se: o que penetrou com tais reformas na alma russa? Considera uma contradio subjacente entre o Estado forte, policial, e as idias do reinado tipo messinico que ganhava a intelliguntsia e os meios populares. Nesta direo cumpre identicar um denominador comum na analtica de Berdiev e na viso de Herzen: como vive sob a servido, a maioria acredita no poder do soberano. Uma atitude peculiar do habitante das aldeias, para o qual parecia haver injustia no regime da propriedade: a terra pertencia a Deus, aquele que nela trabalha deveria usufru-la. Berdiev compartilha de um conceito de Herzen: Um socialismo agrrio estava profundamente ancorado no campons25. E qual era de fato a percepo que a intelliguntsia possua do conjunto dos fatos? A acepo da palavra intelliguntsia recebe uma conotao geral e especca. Primeiro, o termo aparece pela primeira vez na segunda metade do sculo XIX relacionado ao tipo com traos russos. Inicialmente compreende o carter russo que expressa desenraizamento, ruptura com a tradio (sentido de Dos toivski) e depois estende-se ao revolucionrio, como o grande errante da terra russa. Em ambas as acepes, a palavra aplica-se a uma formao de indi vduos cuja ocupao nem sempre de ordem intelectual; pode ser enten25. Cf. Berdiev, 1938, p. 21.

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dida como uma ordem monstica, mas torna-se comunidade ideolgica, reconhecida entre diferentes estratos e classes sociais. Na Rssia dominada pela autocracia e pelo regime servil, as novas idias estavam em certo lugar. Socialistas e libertrios aparecem em teoria. H, observa Berdiev, a impossibilidade da ao poltica, o que resultou na recusa da poltica no mbito do pensamento e da literatura. Assim aos crticos literrios coube promover crticas de natureza poltica e social. Quanto s novas tendncias, o trao caracterstico a persistncia de um dogmatismo intolerante dogmatismo que correspondia natureza profunda dos russos. Eis que brota a peculiaridade da alma russa, como uma disposio particular para adotar as idias do Ocidente e abra-las de determinado modo. Esse modo especco consiste em introduzir o dogmatismo nas idias. Tal concepo , tambm, reiterada por G. Aliksinski26 quando refere a atitude tpica lembrada por Dostoivski: Aquilo que para um cientista europeu apenas uma hiptese, para um jovem russo um axioma. Mas a viso de Berdiev no se reduz eslavolia:
Quando o russo adota o darwinismo no se trata de uma teoria sociolgica para discusso, mas um dogma. Sucessivamente, do fourierismo ao marxismo os russos absorvem as idias de forma dogmtica27.

O que est em causa neste argumento no uma diferenciao quanto ao passado e ao futuro, mas uma essncia, que ele suscita: Qual a natureza da alma russa?
A alma russa [...] tende para o Universal, e deseja submeter-se a ele, por um trao essencialmente religioso28.

O tipo russo teria, pois, a capacidade de aplicar sua energia de ndole religio sa a objetos que no so religiosos. Ele capaz de abordar, assim, a cincia ou a vida social, campos em que prevalece a categoria do relativo. Ocorre que os primeiros passos da intelliguntsia russa so marcados pela procura da emancipao intelectual, por meio de pensadores e msticos que padecem o crcere e o exlio. Assim, o sculo XIX foi o sculo da revoluo interior.

26. Cf. Grgoire Aliksinski, La Russie et lEurope, Paris, Flammarion, 1917, p. 297. 27. Cf. Berdiev, 1938, p. 28. 28. Cf. Berdiev, 1938, p. 30.

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Essa manifestao da intelliguntsia constitui o despertar da conscincia, bem como um sinal de rebeldia contra a Rssia imperial. Os primeiros russos instrudos e cultos vivem, contudo, em estado de isolamento. Por um lado, o conjunto da nobreza e funcionrios ignorante, destitudo de um ideal. Trata-se daquela condio mencionada por Pchkin, a plebe. No reinado de Alexandre I, a Rssia viver um renascimento literrio. Ser a idade de ouro da poesia, a poca das correntes msticas, iniciada pela insurreio decembrista. Tal renascimento s teria acontecido para uma nma camada da nobreza. Assim vista a incipiente comunidade ideolgica da Rssia:
Os amigos da cultura e da verdade aglutinam-se em pequenas confrarias. A maonaria [...] desempenha um papel educativo no movimento. Consistia no primeiro modelo de organizao autnoma do sociedade [...]29.

Nas primeiras dcadas do sculo, a modelizao da vida espiritual encarada como mobilizao da alma russa. No passa despercebida uma tenso nesse movimento, tornando-o permevel a mltiplas idias, a movimentos sociais. Na viso de Berdiev, corresponde poca do universalismo, da presena de unies entre consses crists. Sobrevindo as guerras napolenicas, a Rssia encontrar o Ocidente. O modelo sofre um impacto externo: os ociais russos voltam da guerra providos de uma viso alargada das coisas. Forma-se o humanitarismo, de modo que o prprio czar Alexandre I um humanitarista russo que chega a participar das cerimnias dos quakers. A alma russa preparava-se para o sculo da revoluo, porm ainda no existe unidade na vida russa. O pressuposto na mudana do modelo de organizao nos estratos elevados vem-se elaborando no movimento espiritual e literrio. Deles parte o levante de dezembro de 1825. E, como vimos anteriormente, o depoimento de Herzen assinala o acontecimento marcante para toda uma gerao. Agora Berdiev reitera alguns traos caractersticos do estrato social que integrava o decembrismo:
Pequeno ncleo, isolado, que claramente no poderia inuenciar o conjunto da vida russa. A tentativa dos Decembristas est votada ao malogro. Seus condutores foram degredados para a Sibria [...] A maior parte deles tinha opinio moderada e mesmo monarquista. Apenas a ala esquerda do movimento Pistel pode ser chamada o primeiro socialista russo antes dos socialistas, segundo Herzen30.

29. Cf. Berdiev, 1938, p. 32. 30. Cf. Berdiev, 1938, p. 33.

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preciso esclarecer esta anterioridade atribuda a Herzen. Na verdade, no texto O Povo Russo e o Socialismo, Herzen, em carta dirigida a Jules Michelet, trata da luta dos povos eslavos, do papel relevante do poeta Mickiewicz e da reconciliao necessria entre povos com interesses comuns. E assim Herzen especica a identidade entre russos e poloneses, proferindo:
O mundo eslavo tende a unir-se; esta tendncia apareceu logo aps o perodo napolenico. A idia de uma federao eslava germinava j nos planos revolucionrios de Pistel e de Muraviov. Muitos poloneses tomaram parte na conspirao russa31.

Esta aproximao dos povos, que podia ser apreendida sob o conceito de ajuda mtua, como dir Kroptkin, era mais do que um germe, antes representava um sinal indicativo de um processo em curso. Berdiev analiticamente est voltado para a grandeza do Imprio e para o grau da concepo em jogo. Ao vericar a represso ao movimento, deduz como inevitvel a revoluo. Assim a intelliguntsia formar sua modelagem mental, o tipo raskol. Este, ao falar de si, dir ns; falando do governo, dir ele. Nesta forma hipostasiada, Berdiev observa: a classe culta arriscava-se a ser esmagada entre dois blocos no alto, a monarquia autocrtica; embaixo, a massa dos camponeses. Se pertinente inferir que o pensamento russo vivencia certa liberdade interior, porm, dadas as circunstncias da vida poltica, a atividade cultural apenas conseguir manifestar-se na literatura, e precipuamente na literatura de raiz ideolgica, a saber, domnio no qual todas as questes so discutidas e resolvidas de forma extremada. Por isso, os russos tero sonhos sem nexo com a realidade. Enquanto reinar a servido, sero discpulos de Saint-Simon, de Fourier, de Proudhon. Nos sales e crculos literrios, os russos tendem a debater as questes gerais. Na verdade, seu primeiro pensador original Tchaadev, com aguda viso expressa na Carta Filosca. O tema da losoa da histria fundamental para o pensamento russo. Os espritos especulativos incidem numa temtica e desejam resolver um problema: pertence a Rssia ao Oriente ou ao Ocidente? A reexo de Tchaadev levanta uma denncia contra o passado e o presente da nao. A obra de Pedro, o Grande, despertara o gnio criador do seu povo. Como resposta ao czar desponta o gnio de Pchkin e o movimento dos eslavlos e ocidentalistas. Mas persistia uma questo em aberto: a Rssia devia continuar a avanar na trilha de Pedro, ou antes retornar ao antigo Estado
31. Ver Herzen, Le Peuple Russe et le Socialisme (1851) in: Textes philosophiques choisis. Moscou, 1948, p. 507.

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moscovita? A resposta negativa de Tchaadev constitui o tipo de negao russa. Seu ocidentalismo tem fundamento religioso, pois simpatiza com o catolicismo, no qual enxerga uma histria ativa, organizada, nica, apta a revitalizar a Rssia, indecisa entre o Oriente e o Ocidente, embora pertencendo a ambos os mundos. Nas pginas sombrias de Tchaadev, o destino da Rssia deveria servir de admoestao a todos os povos. Sobre o povo russo emprega sintagmas como potencialidade, no-revelao, termos que evidenciam condenao ao passado, como vericao emprica de que o povo russo no cumpriu nada signicativo na histria. Voltadas para o futuro, tais conotaes poderiam conter esperana. Nessa fora potencial o sculo XIX fundou uma certeza: o povo russo chamado a realizar uma misso superior. Competir a ele resolver as questes deixadas sem resposta pelo Ocidente. O tema da misso da Rssia comparecer no livro Apologia de um Louco, em que Tchaadev exprime as idias que fundam o messianismo russo. A aparece sua esperana no futuro, uma postura de simpatia para com a sociedade ortodoxa. Para Berdiev, tal julgamento correlato ao momento em que a intelliguntsia est impregnada de um esprito cristo-novo que almeja conciliar cristianismo e socialismo. E o que seria de fato tal ortodoxia? A crena ortodoxa russa tende ao universal, o pensamento russo contrape-se a aspectos da fragmentao ocidental. Os ortodoxos aproximam-se do idealismo hegeliano, visto que o sistema de Hegel representaria um sistema total. Alm disso, a ortodoxia era um dos princpios basilares da concepo eslavla, cujos seguidores defendiam a autocracia. A vontade dos eslavlos era resgatar o princpio mais autntico, a alma do povo, o poder absoluto e racional do Estado. Contudo, consideravam a categoria povo ainda despreparada para o exerccio do governo temporal. Sua vocao bsica seria religiosa e espiritual. Tal ortodoxia era sobremodo prtica dos eslavlos que expressa o traofundamental da intelliguntsia: seu Narodnismo a f no mujique (mujik, homem varo), entendido como o guardio da religio e das formas da vida nacional. So os defensores da comuna, o cenrio autctone onde ua a vida russa. De modo geral, encaravam o Ocidente como algo degenerativo. Assim estabeleceram a distino entre civilizao e cultura, que se disseminou por conta de Spengler. No entanto, os eslavlos preconizaram a liberdade de conscincia, de palavra e o princpio da soberania popular. Essa forma mentis do Narodnismo de atribuir a f no povo simples contm uma assimetria. que o povo no a nao. Se a vida verdadeira estava no povo, onde estariam as pessoas instrudas, os ilustrados? De fato, as camadas cultas no se sentiam parte orgnica, o povo estava fora delas. Mais do que isso, a intelliguntsia sentia-se culpada diante dos camponeses. O sentimento da 359

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culpa vai desempenhar um papel psicolgico no movimento nardnik e uma excepcional ressonncia na cultura russa. Assim, a frao religiosa dos nardniki (Tolsti, Dostoivski, eslavlos) e os descrentes (Herzen, Baknin) descobrem no povo uma verdade social. Para eles, o homem por excelncia, o que no carrega o peso do pecado, o trabalhador, o homem simples. Na Rssia, os in telec tuais tm uma vocao cultural muito lbil, na verdade sofrem o de senraizamento. Tratam de tomar contato com o povo e com a terra, como ser a atitude de Liev Tolsti. Assim foi-se preparando o terreno, de tal modo que no movimento nardnik despontam as dimenses espiritual e moral. Berdiev analisa o incio da dcada de 1860, com a emergncia das reformas liberais, com a emancipao dos servos e a organizao dos Zimstvos. Assim formou-se um caldo de cultura, com anos de conciliao e nos quais a frao esquerda da intelliguntsia aclama o poder na promoo das reformas. Herzen e Tchemychvski chegaram a escrever artigos encomisticos ao czar Alexandre II. O sonho por uma libertao dos servos parecia ter acontecido. Mas o perodo de conciliao durou pouco. Segundo Berdiev, no alto cristalizou-se a tendncia reacionria, e embaixo a revolucionria, que cresceram juntas, e nova tenso apareceu. medida que a paixo reacionria triunfava no seio do poder, este continuava mais arbitrrio. O movimento revolucionrio nascente passa a manifestar-se em atos de terrorismo contra o czar. Advm medidas repressivas, as quais geram as correntes e as prticas revolucionrias. Um crculo fatal fechava-se na Rssia. Nesta altura podemos perceber a visada de Berdiev ante os fatos relatados:
a intelliguntsia no compreendia que a monarquia russa [...] se apoiava nas crenas religiosas do povo. Os camponeses foram libertos com a terra; a opinio dos que pregavam a libertao sem a terra havia sido vencida. Mas os camponeses [...] continuaram a ser miserveis na nova condio e humilhados na dignidade pessoal32.

Na citao anterior est contida a ressalva que Berdiev faz concepo da intelliguntsia; o vis da intelectualidade de opor-se ao absolutismo tomado como coero poltica e um modo de ver inuenciado pelo socialismo burgus que preconizava a reforma agrria, subentendendo a proletarizao da classe camponesa. verdade que Berdiev adota uma postura reducionista, com base nas conseqncias de um processo, em que evidencia a tcnica da economia agrria como bastante primitiva, de modo que os terrenos cultivados no produziamalimento suciente para a populao, que se mantinha em nveis
32. Cf. Berdiev, 1938, p. 34.

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baixos de produtividade. Assim de 1860 at a Revoluo de Outubro (1917), a Rssia permaneceu um territrio da nobreza no qual dominavam senhores de grandes propriedades, prevalecendo costumes feudais e chefes militares, os atamanes, eleitos pelas comunidades camponesas. Aps a revoluo, o socialismo agrrio ir nutrir-se de temas novos. J havia comeado o desenvolvimento industrial, a emergncia de novas classes. O produtor das aldeias torna-se burgus. Nessas circunstncias, a questo proposta por Herzen se a Rssia deve evitar a etapa capitalista congurava-se mais atual e candente. Nesse contraste do passado e presente, Berdiev enfatiza que o povo russo foi a matria para edicao de um grande Estado, ao mesmo tempo que esteve inclinado a revolta. Para ele, isso foi possvel pela presena de um fermento dionisaco que contm o fermento da anarquia, o que no era casual pois o russo encarna nas guras de Stienka Rzin e Pugatchov, sempre vivos em seu seio. Berdiev refere-se ao chefe cossaco Stienka (1630-1671), que comandou um levante de camponeses. Apesar de sua bravura de cavaleiro cossaco, foi derrotado pelas tropas czaristas e executado em 1671. Sua gura havia disseminado o pnico e o desgosto das idias liberais que seriam incapazes de reconciliar-se com a civilizao europia. Alguns homens incomuns oriundos da nobreza exprimem revolta, dentre eles deve ser lembrada a gura de Baknin, que Berdiev designa como o Stienka Rzin da nobreza. Reconhece que este revolucionrio ainda um homem dos anos 1840, amigo de Belnski e de Herzen, prximo dos eslavlos, ao mesmo tempo idealista e hegeliano. Sua importncia no pensamento europeu emerge somente nas dcadas de 1860 e 1870. Na obra de juventude, Baknin revela idias sobre o messianismo, especialmente o eslavo-russo, pois seria pelos eslavos que o incndio mundial deve ser ateado. Dessa poca escorre a expresso destruio e paixo criadora. Seu pensamento manifesta a vontade de uma insurreio geral, a crena de que das runas de um mundo decadente surgir, espontaneamente, um novo mundo. Compartilha do sentimento nardnik, acreditando na verdade oculta no fundo das massas obscuras do povo russo, a que ele denomina o povo da revolta. H em sua obra trs princpios da formao do individuo: 1) homem-animal; 2) pensamento; 3) revolta. De sua exposio sobre o Imprio Knuto-germnico, conclui que a misso do eslavismo a defesa de uma ordem anti-estatal; a con ti nuidade do estatismo mostra a inuncia alem e a cincia, reinado dos professores, que pretende impor um socialismo cientco. Persiste nele um eco de profetismo. A literatura russa impregnada de sentimentos, pressentimentos e predies, quase sempre espera de uma catstrofe iminente. Assim, as obras dos 361

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escritores do sculo XIX reetem tanto a revoluo interior que acontecia, quanto a outra revoluo em processo. Berdiev recorda que o problema da cultura foi sentido pelos prosadores e pensadores sociais. Na dimenso psicolgica, Ggol, Tolsti, Dostoivski se relacionam com Belnski, Baknin, Tchemychvski. A tese central que os pensadores russos, os criadores, procuram atingir no s obras perfeitas, mas tambm uma vida perfeita, do ponto de vista da verdade. Esse conceito de perfeio explicaria o realismo da literatura russa do sculo XIX. Sua premissa que todos escritores vivem uma tragdia: a da obra a ser criada diante da necessidade de transgurar sua prpria existncia. Escritores como Ggol e Tolsti estavam dispostos a sacricar as obras criao de uma vida exemplar. Como escritores russos, penetram no segredo da vida e da morte. Eis um trao permanente: Ggol, Tolsti, Dos toivski ultrapassam os limites da arte. Para Berdiev, os grandes escritores russos visam a uma frmula de arte coletiva vlida para o conjunto do povo, uma arte universal. A obra de Lirmontov, por exemplo, est repleta de pressentimentos de algo que se aproxima. No casual que Khomiakov padea com a histria russa: recebe a derrota na Crimia como um castigo justo. J no comeo do sculo XX os poetas simbolistas pressentem que a Rssia voa para o abismo. Tal simbolismo evidencia a ruptura com a realidade social. Assim, Ivnov, Bily, Blok almejam uma arte nacional, buscam o que o comunismo russo chamar o mandamento social. A gura de Konstantin Lentiev sobrepuja a todos como revelador das correntes profticas. Semelhante a Herzen, Lentiev coloca de modo agudo o problema do mercador. O alento da burguesia ter efeito determinante sobre sua vida. Para Berdiev, esse artista e socilogo lembra um homem do Renascimento italiano; seu cristianismo pessimista. Nele as tendncias apocalpticas reforam-se com tons de pessimismo. Na verdade, deseja uma teocracia livre, uma ordem que vista no pan-mongolismo, ou seja, o perigo que representa a raa amarela para a Rssia e a Europa. Em Relato do Anticristo mostra o m que se aproxima nos tempos, anuncia-se a catstrofe da histria envolta numa viso de apocalipse. Na mesma direo aparece Nikolai Fidorov, que anuncia a vinda do Anticristo. Paralelamente a essas correntes profticas, formava-se uma concepo de homem novo, a par de uma concepo de mundo dos revolucionrios. Nos anos 1840, foram os precursores dos crculos intelectuais, mais tarde, nos anos 1860, aparecem os niilistas que vivem a inuncia da paixo, desprezando a obra de Herzen e chamando sua gerao de adalgada, e no comeo do sculo XX os comunistas tratam a antiga intelliguntsia como burguesa. Na progresso de temas trazidos pelo bolchevismo esto a fora e o poder. Para a 362

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concepo maximalista impe-se um ser cruel e fatal, representando o operrio e o campons, que haviam passado pela disciplina da guerra e do partido. Na estrutura social, tal modelizao corresponde a um desejo de plasmar homens novos, vindos de baixo, estranhos cultura russa, cujo tipo ideal o gnio de Tolsti. Os pais e avs desses homens foram analfabetos, sem instruo, sobreviventes pela f. Berdiev nos alerta para a antiga atitude do povo: doura e pacincia. Com os bolchevistas, h uma transgurao: triunfa o furor. Ocorre inverso da alma do povo, de tal modo que este, no passado vivendo sob crenas irracionais, passa a acreditar na mquina em lugar da divindade. Nesta altura Berdiev monta sua concepo de histria. O povo russo passa do perodo telrico (em contato mstico com a terra) para o perodo tcnico (o poder da mquina). So metamorfoses que acontecem na alma dos povos. Nesse movimento de mudanas, Berdiev percebe a singularidade do marxismo russo: a revoluo que feita necessita de novo mito. Assim, o mito do povo campons vai transformar-se no mito do proletariado. Nesse sentido, o nome de Marx foi usado como a conscincia da fraqueza da intelliguntsia russa. Para Berdiev, correspondia justamente mudana da estrutura anmica. As nervuras do seu argumento mostram que os primeiros marxistas como Plekhnov, Axelrod, Zassonlitch, Deutsch eram de formao europia, ocidentalizantes. Com o tempo tendem a aceitar o princpio da fora. A atitude adotada de dar primazia ao proletariado no decorre de que os revolucionrios tivessem piedade pela condio do oprimido, mas da conscincia de que a classe operria chamada para vencer. Nessa ebulio, emergem as interpretaes sobre a emancipao do trabalho: o marxismo tomado como uma religio; ou a delimitao que conduzia a concepes estticas. Assim, alguns reservaro um domnio para a pesquisa artstica e outros, para a pesquisa religiosa. Ocorre a disputa na Rssia entre a posio ortodoxa (totalista) e a frao crtica (reviso de aspectos do marxismo). Uma nova concepo idealista busca fundamento tico ao socialismo. Acaso o proletariado no povo? Ser que a classe operria tem valores to diferentes dos dos camponeses? Herzen, ao comparar a Rssia e a Frana, parte de uma premissa: O homem da Rssia futura o mujique, como o homem da Frana regenerada ser o operrio. Concebe que os povos eslavos tm na famlia um desenvolvimento elevado: ela o prottipo da comuna, ela una sob um mesmo teto, dirigida por um av ou um tio. No raro que um av encanecido dirija os negcios da comuna. Assim sobrevive o comunismo mujique. Logo aps, o que mais caracteriza a Rssia seu movimento literrio a lrica de Pchkin, as peas de 363

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Lirmontov, s canes de Koltsov. Entre o campons e a literatura, ergue-se a Rssia ocial, aquilo que Michelet chamar Rssia mentira. Nela h tambm uma diviso de estratos: a nobreza e parte do terceiro estado. A parte esclarecida do terceiro estado pertence nobreza. E existe, segundo Herzen, um proletaria do nobilirio que se funda em parte no elemento popular e outro proleta-riado que atinge o alto, enobrece. Assim, toda a histria da Rssia explicita a histria da nobreza e a inuncia que sobre esta exerce a civilizao europia. Berdiev, ao vericar o nascimento do marxismo russo, encontra pensadores racionalistas e revolucionrios de formao livresca, como o caso de Plekhnov. No incio dos anos 1890, o marxismo expressa uma forma radica lizada da corrente ocidentalista. Seu ponto de vista defende o desenvolvimento industrial do pas; so os defensores da proletarizao dos camponeses. No fundamental tratam de desenvolver a conscincia de classe no opera riado. No marxismo clssico, no jovem Marx existe uma liao idealista de fundamento (Fichte, Hegel, Feuerbach) que sustenta uma psicologia de classe. Nisso consiste a teoria da libertao do proletariado, uma classe universal, de vocao messinica. Segundo Berdiev, tal classe proporcionaria ao homem uma vitria sobre as foras da natureza e da sociedade. A antiga conscincia dos he breus secularizada: no presente o proletariado o povo eleito de Deus, a virtualidade de um novo Israel. Salienta que a misso do proletariado dominaro mundo. Assim, os teorizadores marxistas tendem a remeter-se ao idealismo alemo: a f no homem a f no esprito; ao cabo, dever prevalecer a atividade humana. A dialtica hegeliana s vige pelo esprito. Marx transporta as propriedades do esprito para o imprio da matria. Assim aparece uma inter pe ne trao de f e religio. No marxismo russo, a tendncia no por uma resposta idealista, mas uma atitude voluntarista em que os marxistas aderem ideologia da fora. Assim prevalece um conceito de primazia, no pela condio do ser oprimido, mas pela aceitao de que o proletariado est destinado a vencer, constitui uma fora em marcha (cf. Berdiev, 1938, p. 146). preciso esclarecer que a perspectiva analtica de Berdiev ressalta as grandes tendncias do sculo XIX, em especial as tendncias idealistas, que se afastam cada vez mais do socialismo, pouco a pouco perdendo sua base social. Para ele, observam-se os cismas que caracterizam a histria cultural da Rssia. As dissidncias endgenas condenariam o movimento idealista impotncia, acarretando conseqncias fatais ideologia das revolues de 1905 e 1917. Tomada a questo do ngulo do movimento nardnik, o campesinato est im preg nado de valores da terra e do homem, passvel da utopia da derrubada do poder autocrtico e a emancipao do trabalho erigida sobre a idia da comuna. 364

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Os pensadores nardniki, como Herzen e Tchemychvski, apontam os males da condio industrial e da proletarizao, situao que ser objeto dos estudos de Marx e Engels, na chamada fase de transio do capitalismo para a formao socialista. Em 1882, os pais do socialismo cientco, aps analisar as condies da Rssia, chegam a um juzo sobre o mir que poderia servir como ponto de partida para o comunismo. Porm, o analista Engels dir que o mir apenas uma iluso, j que a Rssia teria ingressado num curso irreversvel rumo ao capitalismo. Isso signica dizer que o prisma da economia poltica superava a viso de poltica: a Rssia de 1890 no mais a Rssia de 1840. Esse caminho para a Rssia industrial no era to inevitvel como fazia supor o discurso revolucionrio. No comeo do sculo XX, ocorre um novo renascimento cultural, religioso, artstico. Uma poca em que se mostram o simbolismo, a metafsica e a mstica. Para Berdiev, trata-se da poca em que ocorre uma volta tradio da grande literatura, ao pensamento losco e religioso. De Plekhnov e Tchemychvski, volta-se para Tolsti, Soloviov. A inuncia de Nietzsche sentida na Rssia, a par do simbolismo russo que invade o terreno mstico. Nesse perodo, marcado pela revoluo de 1905, emerge a querela entre menchevistas e bolcheviques. Esse movimento de renovao cultural no conseguiu avanar, predominando a linha cismtica. De um lado, Berdiev encontra a gura de Lunatchrski, escritor e autor do livro Religio e Socialismo (1908), que prope um domnio de pesquisa sobre Deus e as condies da produo divina. De outro lado, V. I. Linin, chefe da ala bolchevique, nega tal mbito terico, desejoso de instaurar uma concepo de mundo integral para os revolucionrios. Sua conduta recusa a liberdade no interior do movimento maximalista. A principal conseqncia, assinala Berdiev, que tal negao estende-se Rssia inteira. Assim, o bolchevismo a sntese de Ivan, o Terrvel, e de Marx. Quando escreve Que Fazer?, Linin exige a organizao a partir do alto, tornando-se absolutista, ou seja, mostra-se um crente da verdade absoluta. Nesse momento, o cisma e a polmica deixam para trs os idealistas e os niilistas, e os comunistas passam a impor um novo trao intelliguntsia: a primazia dos temas da fora e do poder, que deslocam os temas anteriores da paixo, da piedade, do amor justia. Mas o novo tipo psquico, que ser modelizador do bolchevismo, representa o operrio e o campons na experincia da guerra e da disciplina partidria. A atitude de Linin expressa o ato de furor. O que implica a inverso da alma popular: o povo que comea a acreditar no maquinismo em lugar de Deus. Assim o povo russo evolui ao perodo tcnico. Esta concepo de Berdiev semelhante de Spengler (O Homem e a Tcnica), que visualiza um estdio inevitvel para os povos do Ocidente. 365

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A dialtica da alma cindida se distancia da fenomenologia hegeliana do senhor e do escravo, na qual um se mantm atuante perante o outro. O interesse de Berdiev vai no sentido de ressaltar o isolamento do senhor e a atitude frgil do servo, o que se manifesta por mediaes da conscincia. Sua dialtica opera com a f versus o aviltamento, a natureza e a sociedade. Assim, ao retornar ao argumento de Linin, mostra que este simplicava as idias originais de Marx. O problema inicial, tal como concebido por Feuerbach, consistia na religio como uma expresso da natureza superior do homem, que se aliena dele. No limite, a f em Deus exprime a condio de escravido do homem. Na formao da sociedade moderna, a f constrange o proletariado misria. Se o problema de Marx era a metamorfose da conscincia-ser, para Linin torna-se o problema do assalto ao cu. Lunatchrski quer a construo de Deus, teoria que era uma forma de atesmo. Por seu lado, Plekhnov concebia a religio no desempenho individual conforme as condies de instruo, envolvendo a mudana de conceitos, ou seja, a divindade seria uma questo losca. A par dessa querela ideo lgica, Berdiev lembra que Kutski dera sua contribuio, ao religar o cristianismo ao movimento do proletariado romano; a generalizao do seu estudo mostrava o cristianismo como resultado da ao no meio social. Se subsiste um meio miservel e aviltado como na Rssia, a denio de Marx sobre a religio no apenas levada s ltimas conseqncias. No se trata de um pio do povo, antes, o comunismo pretende ser uma concepo de mundo de um partido combatente. A suposio de o homem estar a servio de um ideal remonta ao cristianismo, porm tomada como propaganda anti-religiosa. Berdiev mostra como a adoo dos termos implica uma inverso do contedo: no passado Baslio, o Grande, e So Joo Crisstomo haviam declarado um comunismo, ao criticarem a m distribuio de bens. Concebido num sentido moral, o cristianismo podia servir para combater a Igreja ortodoxa. Tomados os dois plos da relao, Berdiev desconsidera o pio e a viso de mundo, procurando esclarecer a categoria terica de personalidade, que representa um todo. Na obra O Sentido da Histria: Ensaio Filosco sobre os Destinos da Humanidade (Barcelona, 1936), Berdiev ir aprofundar sua perspectiva analtica, ao tratar da crise do humanismo. Nela mostra que o cristianismo pode ser encarado como malogro histrico, analisado por meio do conceito de belo, cujo principal exemplo a grande literatura russa, pois nela h fundamentos do sofrimento, da redeno e espiritual, como em Dostoivski e em Tolsti. Assim, detm-se na Lenda do Grande Inquisidor, gnese da Inquisio de outrora, mas tambm fonte do comunismo sovitico. Para ele, os termos do problema so a liberdade e a coero. A civilizao moderna est jogada na tenso e procura decidir se o fenmeno que se manifesta a compulso, o desejo de 366

Herzen Ontem e Hoje

vida e de cultura. Na anlise da histria russa, realinha os termos socialismo versus pragmatismo e atesmo versus religio. Toda a sua analtica pende para uma denio: criamos uma civilizao deformada. Cumpre aclarar que o tema da liberdade fora meditado por Herzen, cujas reexes aparecem na coletnea de ensaios Da Outra Margem (edio russa, 1855). Um dos ensaios trata abertamente da religio do futuro, que seria um legado que faz na dedicatria ao lho Alexandre: Que minha bno te acompanhe nesse caminho, em nome da razo humana, da liberdade individual e do amor fraterno (Herzen, De lAutre Rive, p. 359). Em outro ensaio, escrito aps a observao dos acontecimentos de 1848 na Frana, tendo visto os combatentes nas barricadas, Herzen aplica a fenomenologia hegeliana, dizendo: Como se bastasse matar Lus XVI para derrubar a monarquia. Que semelhana h entre o terror e a lgica? Para logo adiante concluir: O mundo no ser livre por muito tempo enquanto o religioso e o poltico no se tornarem humanos, simples, submetidos crtica (Aps a Tempestade, p. 386). Na viso de Herzen, no processo de mudanas atuam homens generosos e inteligentes, porm a forma republicana que concebem um pensamento abstrato, seria necessrio advertir para a transgurao do que existe: a repblica dos franceses um delrio potico do velho mundo. E que mundo ser este, sobre o qual indagaro os niilistas, os marxistas e Berdiev? Herzen evidenciava o cerne do problema:
O velho mundo catlico e feudal sofreu todas as metamorfoses de que era capaz; desenvolve-se em todas as direes at alcanar o mais alto grau de beleza e de horror; acaba por esgotar-se (Herzen, De lAutre Rive, p. 404).

Nesse fragmento est evidente o tema das metamorfoses da sociedade moderna, objeto da interpretao de Berdiev. Sua concluso que a Europa est decadente, no entanto, seus intelectuais, generosos e inteligentes, como Mi chelet, acreditam na racionalidade do sistema. Por isso, Herzen admite o princpio ocidental para mostrar seu ncleo duro:
Os racionalistas gostam de explicar os mistrios da religio, descobrir seu sentido e a contribuio dos mitos; eles no julgam que sua pesquisa terminar no atesmo, que sua crtica dos ritos conduzir negao da religio; na verdade, querem salvar a civilizao e a ordem (Herzen, idem, p. 406).

Herzen retira um ensinamento da disputa entre religio e cincia: a salvao do mundo passa pela revoluo francesa e pela cincia alem, que denomi367

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na as colunas de Hrcules do mundo europeu. Alm disso, percebe a promessa de um mundo novo. A negao do que e a compreenso do real prometem ao mundo, no plano terico, a libertao da tirania da Igreja, da opresso social, da autoridade moral. No entanto, os revolucionrios no foram ainda capazes de renegar a organizao catlica da Europa. Do mesmo modo, a cincia alem uma religio especulativa: aqui o smbolo da f foi substitudo por dogmas sociais. O legislador pronuncia sentenas que considera infalveis, em nome da soberania popular. Herzen adverte: nesse novo ordenamento jurdico, o povo permanecia como o administrado, assistia s liturgias polticas, como se fosse um ofcio religioso, sem nada entender. Nesta crtica poltica e cincia, Herzen cunha uma importante acepo de liberdade, que de certo modo reapropriada por Berdiev: o ser livre estava misturado ao mundo da tradio, do rito e da autoridade. O nome penetrava nos coraes, ningum permanecia impassvel diante dele. Na Alemanha, formava-se uma tendncia que desejava deter o futuro. Havia camadas religiosas em dois mundos, o do passado, da tradio e o da transformao. Porm os que repudiam o passado, cria dores de estruturas para o futuro, no possuam patrimnio nem de um lado (organizao social) nem de outro (iluminismo). A tendncia dos recusantes do passado mostrava um testemunho de sua fora e inutilidade. Herzen prenunciava as idias-fora e a inaptido da mera negao do real. Nas cartas dirigidas a Jules Michelet (1852), o tema reaparece como luta pela unidade dos povos eslavos. Agora apresenta uma segunda acepo de liberdade como atitude solidria dos poloneses: estes, em 1830, haviam compreendido o dever de combater pela sua e a nossa liberdade. Herzen lembra a participao de Baknin, conclamando a unidade dos povos e avanando para a forma prtica da liberdade: a federao decorre da natureza do gnio eslavo. E acrescenta que, ao chegar o tempo dos eslavos, neles radicar a centralidade da revoluo europia. Alm da liberdade e da religio, na argumentao de Herzen cabe outro termo: a justia. O olhar de Herzen recai sobre a realidade do povo russo: entre os camponeses, um homem condenado no um ser desonrado. Os deportados, os forados so chamados, em linguagem corrente, desgraados. Nas comunas, reconhecem tais indivduos, pois prevalecem relaes de conana (des), isso porque quem lhes atribui crdito, autenticidade a vida comunal, embora no conheam contratos, nem compromissos por escrito. Ali predominam as associaes; a associao (artiel) responde por cada operrio. Em outro texto, comparando o povo russo e outros povos, Herzen tende a especicar o atributo de povo:
Quando digo povo, falo naturalmente do nico povo que existe na Europa, do povo francs... O operrio quando tem a fora, necessita do direito... O povo francs est pronto

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Herzen Ontem e Hoje

para a revoluo; sua fora a conscincia da injustia... ele um exrcito do comunismo (Carta a Aleksandr Tchumikov, agosto de 1851).

E logo procura esclarecer o atributo de povo do futuro que havia feito aos russos:
Descobri que a alma russa tem algo mais pacco que os europeus ocidentais. Como povo, ns somos passivos. O futuro no existe. Os homens que o fazem (Carta a Aleksandr Tchumikov, 1851, p. 536).

possvel perceber no fragmento anterior que subsiste uma combinatria de elementos operados como realidades imediatas: povo francs (autntico) versus povo russo (passivo); presente e futuro; Rssia ocial e Rssia profunda; crculos de estudo do passado e crculos do presente; amigos do passado e amigos do presente. Em sua exposio Herzen mostrar os dois plos da relao como antinomias que sobrevivem na escolha consciente. Como enuncia, preciso renunciar atitude do liberalismo literrio, aos hbitos de parlamentares da oposio que apenas tocam formas de republicanismo poltico. O sentido de sua luta para sair da terrenalidade, deste mundo da servido moral e da submisso, sair da tutela dos poderes absolutistas, para ingressar no mundo da compreenso, no domnio da liberdade da razo, que um correlato da justia. Do mesmo modo que no se trataria de mudar o estatuto do privado para o coletivo, pois o amor da terra to arraigado no campons ocidental quanto a idia de posse comum acessvel ao esprito do campesinato da Rssia (Carta a Um Velho Camarada, 1870). No fragmento anterior, preciso atentar para o conceito de amor de sua terra prpria ao mujique, em que existiria um compartilhamento espiritual entre Ocidente e Oriente. Trata-se do sentido de liberdade que vem do snscrito priya (da friya, free) quer dizer querido, amado. Na forma arcaica freon signica amar, donde veio a palavra friend (no alemo, freund), amigo, aquele que amado. Assim, a expresso inglesa freedom contm a dignidade do ser amado. Nessa acepo sou livre, no na medida em que sou socialmente independente, mas enquanto sou amado. Portanto, ao dizer sua terra implica essa condio intrnseca de sentir amizade, fraternidade, humanidade.
AbSTracT: This text is a discussion of life and thinking of Alexander Herzens writer. It reports his participation prior to 1848s processes in France, as well as during them, and also of his futher publicist performance in England. By re-reading Nicolai Berdiev, we investigate Herzens cultural relations with the innovative movement in czarist Russia, during his exile

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Caderno de Literatura e Cultura Russa in Europe, as well as the nature of his affinities with the Slavonic culture, with the horizons of utopia. It is reported that he influenced definitively the dynamics of the extraterritorial revolutionary press, both creating space to read and to research in Russia and preparing the environment of diffusion of propaganda at the end of the nineteenth century. KEYWOrDS: Slavophilism; occidentalism; intelliguntsia; populism; messianicism; propheticism; freedom; justice.

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Boris Schnaiderman: Um Caso de Amor pela Literatura

RESUMO: Nesta entrevista, o tradutor, ensasta, professor aposentado da Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas da USP e fundador do Curso de Russo nessa faculdade, Boris Schnaiderman, fala de traduo e literatura e conta um pouco de sua trajetria profissional. PAlAVrAS-chAVE: Traduo literria; literatura russa; Boris Schnaiderman; cultura russa; curso de lngua e literatura russa.

Referncia obrigatria quando se trata de cultura e literatura russa, o tradutor e ensasta Boris Schnaiderman hoje o maior especialista nessa rea, no Brasil. Autor do romance Guerra em Surdina, cuja primeira edio saiu em 1964, comeou a traduzir obras de autores russos em 1944 e, desde 1957, publica ensaiosna imprensa brasileira. Entre os seus livros de ensaios, esto: Dostoivski Prosa Poesia (Perspectiva, 1982), Turbilho e Semente Ensaios sobre Dostoivski e Bakhtin (Livraria Duas Cidades, 1983) e Os Escombros e o Mito A Cultura e o Fim da Unio Sovitica (Companhia das Letras, 1997). Por meio das suas tradues, o pblico brasileiro entrou em contato com grandes nomes da literatura russa como Dostoivski, Pchkin, Tchkhov, Grki e outros. Professor aposentado da Faculdade de Filosoa, Letras e Cincias Humanas, Boris Schnaiderman fundou o curso de russo da USP em 1960. Com coragem e determinao, enfrentou as diculdades impostas pela ditadura e manteve o curso aberto, inclusive no perodo de maior represso. Atualmente, dedica-se reviso de tradues antigas, que esto sendo relanadas pela Editora 34, e reviso de seu nico romance, Guerra em Surdi-

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na, para nova edio. Alm disso, o tradutor e ensasta atende com freqncia a convites para palestras e mesas-redondas. P. O senhor nasceu em 1917, em man, na Ucrnia, e veio para o Brasil com oito anos. Quais so as suas lembranas da infncia? R. Da infncia, guardo muitas recordaes, inclusive da cidade em que passei minha primeira infncia Odessa. Fui levado para ali quando tinha um ano. Era poca de grande turbulncia na Rssia, incio da guerra civil, massacres, principalmente de judeus, e como sou de famlia judia, os meus pais resolveram partir para Odessa. Isso uma longa histria. Em linhas gerais, posso dizer que as impresses da minha primeira infncia foram muito fortes, num pas em guerra civil, onde havia fome e desorganizao. Quando eu tinha 8 anos, viemos para o Brasil. Os meus pais passaram por muitas diculdades, inclusive nanceiras. Quando chegou a poca da faculdade, optei pelo curso de agronomia, que conclu aos 23 anos. Portanto, sou engenheiro-agrnomo, ou, melhor, prero dizer que eu era engenheiro-agrnomo, pois deixei tudo isso completamente de lado. Mas exerci a prosso durante alguns anos. Fui agrnomo de carreira do Ministrio da Agricultura. Sempre quis me ocupar de literatura. Fiz o curso de agronomia por presso da famlia. P. E quando fez a opo pela traduo? R. Sempre quis me ocupar de literatura. Fiz o curso de agronomia por presso da famlia. Naquele tempo, s havia trs prosses consideradas vlidas para um jovem de classe mdia: mdico, engenheiro ou advogado. J existia a Faculdade de Filosoa de So Paulo, mas diziam que isso era coisa para moas casadoiras, no para um homem, que precisava ter uma prosso. P. Como venceu esse preconceito? R. Bom, devido s circunstncias, no ? Devido s circunstncias... Como j disse, sempre quis me ocupar de literatura. Inclusive depois de iniciada a carreira de agrnomo, eu fazia tradues. Eu tinha uma diculdade muito grande, queria fazer literatura, queria escrever em portugus, mas no caminho do meu portugus estava sempre o russo. Eu achava que o russo me atrapalhava, dicultava o meu trabalho. Mas hoje em dia difcil dizer se dicultou ou se enriqueceu, tudo junto riqueza e diculdade. Eu precisava ganhar a vida e durante muito tempo no pude exercer a prosso de agrnomo porque, na poca do Estado Novo, havia a exigncia de que o indivduo, para exercer uma prosso liberal, devia ser j naturalizado e ter 372

Boris Schnaiderman: Um Caso de Amor pela Literatura

feito servio militar. Ento providenciei a minha naturalizao. Mas no foi fcil. Durante o Estado Novo, o simples fato de eu ser russo dicultava tudo; um russo que queria se naturalizar brasileiro era como um estigmatizado. Tambm z o servio militar. Poderia ter feito o servio militar na assim chamada linha de tiro de guerra tipo de servio militar mais brando. Optei pelo servio militar num quartel e acabei indo para a guerra. Foi uma experin cia muito rica e muito importante para mim. P. No romance Guerra em Surdina, descreve a sua participao na guerra. Em que contribuiu essa experincia para a sua relao com a literatura e a traduo? R. O contato com gente do povo me ajudou muito. Na verdade, tive contato com brasileiros das mais diversas camadas sociais. Tive companheiros que eram altos funcionrios do Itamarati, um companheiro que estudava engenharia, outro medicina... Participei da guerra como calculador de tiro e, por isso, estive no meio de gente de maior escolaridade. A experincia foi muito rica e procurei transmiti-la no meu livro Guerra em Surdina, do qual acabei de preparar uma quarta edio revista, que ser lanada em breve. Com o tempo, percebi que era necessrio tratar a literatura de modo mais familiar. Esse livro me ajudou muito nisso. Fiz um esforo para deixar o estilo um tanto empolado das minhas tradues da poca. Fiz o que era possvel na poca, mas, relendo agora, verico que ainda h uns trechos muito empolados, muito solenes. Por isso a reviso. O livro, como um todo, me agrada muito, realmente alguma coisa que me muito cara. P. Nele, o sr. trata da questo da brutalizao do ser humano, mas, no nal, parece ter havido uma experincia humanizadora, pelo menos no seu caso em particular. R. algo muito complexo. Quer dizer, no foi por ter lido Guerra e Paz que escrevi o romance. Foi por ter vivido aquilo e ter procurado expressar da minha maneira. Eu concordo com Tolsti. Numa carta, ele diz que s tem valor aquilo que criado, no adianta, simplesmente, colocar a experincia no papel. Claro que ele disse isso por outras palavras, de maneira muito mais articulada, mas a essncia a seguinte: no adianta car apenas descrevendo experincias pessoais; isso testemunho, crnica. Literariamente, s tem valor aquilo que criado. A experincia pessoal serve como tema, porm esse tema tambm poderia ser algo inventado. No meu caso, tive a vivncia do tema. Ontem (30.11.2002), o grande diretor de teatro russo Aleksandr Sokrov realizou um debate extraordinrio com o pblico no CineSesc. Entre outras coisas, ele disse: Eu gosto de fazer documentrio, mas o que eu fao, o lme que eu fao no a vida. Quando fao um documentrio, no retrato simples373

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mente a vida, crio algo mais, que o prprio documentrio. Documentar, alis, segundo a concepo dele, muito relativo porque sempre h esse fato cria-se outra vida. Dostoivski, quando escreveu Recordaes da Casa dos Mortos, no estava simplesmente retratando, ele estava criando com base na prpria experincia. No meu caso, a experincia pessoal foi importante, mas a criao resultante foi mais importante. O romance outra coisa, no mais a vida cotidiana. Como disse Sokrov, o meu lme no a vida. A verdade que no se pode ditar um caminho para a arte. A arte tem os seus prprios caminhos, o seu prprio desenvolvimento, a sua prpria riqueza. P. Entramos, ento, na questo da interpretao da realidade, o que me faz lembrar o realismo socialista. R. A questo do realismo socialista... O que houve de ruim, de pssimo, de viciado, de detestvel foi o fato de quererem instituir o realismo socialista como a nica doutrina, a nica teoria, a nica literatura vlida e aceitvel. Dividiam a literatura em realismo crtico e realismo socialista. Realismo crtico era o que os escritores russos faziam antes e o que os escritores de pases burgueses estavam fazendo naquele momento... Enquanto isso, na Rssia, s era vlido o realismo socialista. A verdade que no se pode ditar um caminho para a arte. A arte tem os seus prprios caminhos, o seu prprio desenvolvimento, a sua prpria riqueza. Apesar disso, o realismo socialista deixou alguma coisa boa, algumas poucas obras realmente vlidas do ponto de vista da criao. Um exemplo bastante signicativo o romance O Don Silencioso, de Mikhail Chlokhov. No se pode negar a importncia dessa obra. Alis, a traduo do ttulo em portugus no expressa bem o ttulo russo. O original (Tkhi Don). O adjetivo, (tkhi), quer dizer silencioso, mas tambm signica algo de suave, um termo carinhoso. Era dessa forma que os cossacos se referiam ao rio Don, mas no queriam dizer simplesmente que ele era tranqilo, queriam expressar carinho e afeio. A traduo para o portugus reetiu apenas um sentido da palavra original. Esse sentido o mais corrente nos dicionrios, mas no o nico. P. Talvez a escolha tenha sido infeliz. R. Na verdade difcil... O tradutor tem de escolher um sentido e, de uma lngua para outra, uma diculdade enorme. Os franceses conseguiram traduzir muito bem o ttulo, eles traduziram como Le Don paisible. Paisible 374

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pacco, mas tambm tranqilo, suave. Essa questo da traduo de ttulos muito interessante, a boa traduo de ttulos uma arte. Vou dar alguns exemplos de tradues que foram de uma felicidade incrvel. Os tradutores, em certos casos, souberam expressar o sentido do original de maneira admirvel. H um romance do Somerset Maugham que, em ingls, chamado The Moon and Sixpence, literalmente, A Lua e Seis Tostes. O penny corresponde menor moeda na Inglaterra, ento poderamos usar seis tostes, no ? Ou ento alguns traduzem por dinheiro seis dinheiros, mas essa uma traduo feia. No francs, foi traduzido de um jeito horrvel. No traduziram o ttulo, pegaram o sentido do texto e criaram Lenvout. O romance trata da vida do grande pintor francs Gauguin no Taiti. Ento, The Moon and Sixpence representa o sonho e o cotidiano. Gauguin era um bancrio, abandonou o emprego e a famlia para viver no Taiti, ou seja, abandonou Sixpence pelo sonho, pelo delrio at. A traduo francesa tem um ttulo muito prosaico. Lenvout signica algum que est enfeitiado, recolhido, aprisionado; algum que ca fascinado por alguma coisa. Nesse caso, no faz muito sentido. E como que traduziram para o portugus? O tradutor fez um achado notvel Um Gosto e Seis Vintns. Quer dizer, ele suprimiu aqui a metfora da lua, mas deu um toque bem no esprito da lngua portuguesa. Ficou excelente. Quer ver outro? H um romance utpico do Aldous Huxley que se chama em ingls Brave new world. uma citao de Shakespeare. Foi traduzido como Admirvel Mundo Novo. Com esse exemplo podemos ver por que a traduo no deve ser literal. Brave seria bravo, valente... Embora se tenha perdido a citao de Shakespeare, a soluo do tradutor foi muito feliz. s vezes, difcil traduzir um ttulo. Na minha experincia, tive diculdades. Por exemplo, um dos volumes da trilogia autobiogrca de Mximo Grki se chama (V lidiakh). O que esse ? Literalmente seria no meio das pessoas, no meio de gente. Mas em russo a conotao mais comum a de uma pessoa que j se fez, uma pessoa que j se formou, no no sentido escolar, mas j se formou para a vida. Nesse caso, aproveitei o ttulo de uma traduo francesa. Traduzi esse volume da trilogia de Grki e chamei-o de Ganhando Meu Po. Mas no original; digo isso em uma nota, aproveitei o ttulo francs. O fato que essa soluo expressa muito bem o sentido, porque, se voc for traduzir literalmente, no consegue transmitir todo o sentido do original. O tradutor francs teve uma idia muito feliz. Outro exemplo da minha prpria experincia o ttulo de um conto de Tchkhov, no original (Poprygnia). Literalmente, aquela que 375

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pula, aquela que salta, mas isso tem uma relao com a fbula da cigarra e da formiga, traduzida para o russo por Krylov. Achei difcil traduzir o ttulo, mas, no nal, acho que consegui uma boa soluo. Traduzi como Ventoinha, porque o sentido esse uma pessoa saltitante, que vira pra todos os lados. Aqui ns chegamos ao cerne de um problema importante. A traduo nunca transposio direta de palavras. Isso uma noo consagrada. Horcio j escreveu sobre isso. H uma carta de So Jernimo sobre a sua traduo da Bblia (muito criticada ento por se afastar do sentido literal) em que ele defende a opinio de que a traduo nunca pode ser literal. A traduo literal resulta nas maiores bobagens. Tem-se de transmitir o esprito do original. No adianta car implicando ah, traduziu assim, traduziu assado, no est muito correto. A crtica tem de ser feita, mas o que se traduz o esprito, no o texto, no so as palavras nem as frases. O que se transmite o esprito do texto, essa a verdadeira delidade. [Na traduo] O que se transmite o esprito do texto, essa a verdadeira delidade. P. A traduo seria ento, como o senhor prprio armou em uma entrevista no Estado de S. Paulo, o rigor aliado criao? R. Exatamente. O rigor aliado criao. Rigor tem de haver, mas com liberdade. um problema dialtico. Tem de haver rigor e tem de haver liberdade, tem de haver criao. P. Um bom exemplo seria o trabalho de traduo que o senhor realizou juntamente com os irmos Campos. R. Ah, sim. Eles tiveram achados formidveis. Vou dar um exemplo. O Haroldo tem uma traduo do poema Denio de Poesia ( ), de Pasternak. Um dos versos desse poema foi traduzido pelo Haroldo da seguinte forma: A dor do universo numa fava. um verso belssimo. mais bonito do que o do original russo. Mas o Haroldo sempre justica isso da seguinte maneira: a traduo segue a lei das compensaes. Num trecho eu vou expressar menos do que o autor expressou. Ento tenho de recuperar em alguma outra parte. P. Nos ltimos anos, no Brasil, as editoras tm publicado vrias tradues de obras russas, inclusive de sua autoria. A que atribui esse aumento do interesse pela literatura russa? R. Podemos falar dessa questo, do interesse pela literatura russa no Brasil. A partir do sculo XX houve um grande interesse motivado pela curiosidade. Todo mundo estava percebendo que na Rssia aconteciam coisas importantes. 376

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Politicamente, havia um interesse muito grande e houve tambm o impacto do interesse dos franceses pela literatura russa. Esse maior interesse do pblico francs pela literatura russa estava ligado a vrios fatores. Em primeiro lugar, penso eu, devido aproximao russo-francesa, em conseqncia do jogo entre as potncias. A Frana, que havia sido derrotada na guerra franco-prussiana, sentia-se ameaada pela Alemanha. Dentro da Frana havia um grande movimento pela revanche, queriam retomar a Alscia e a Lorena e faziam outras reivindicaes nacionalistas. Os alemes estavam muito atentos a isso. Existia, portanto, essa tenso. Para encontrar um aliado, a Frana aproximou-se da Rssia. Isso foi no comeo da dcada de 1880. Alm disso, os franceses encontraram na literatura russa uma viso que se contrapunha quele positivismo cientco, s vezes muito imediatista, e que estava dominando o Ocidente. E a literatura russa oferecia algo muito diferente. Escritores como Tolsti e Dostoivski ofereciam algo diverso. Isso causou um impacto. No Brasil, por contaminao, tambm houve um interesse muito grande. Lia-se muito literatura russa, mas sempre em francs, em espanhol... Quando apareciam tradues, geralmente eram tradues indiretas. Depois houve um interesse muito grande pela Revoluo de 1905 e, mais tarde, pela de 1917. Os brasileiros acompanharam muito de perto o que estava acontecendo na Rssia. Quase sempre por via indireta, mas acompanharam. Esse interesse manteve-se at mais ou menos 1945, com o m da Segunda Guerra Mundial. Depois disso, veio o perodo da Guerra Fria. Naquela poca, o mercado brasileiro foi inundado por obras secundrias, pelo que havia de pior no assim chamado realismo socialista. Eram obras de pura exaltao, que afastaram o pblico. Em 1958, aconteceu o escndalo Pasternak e o romance desse escritor tornou-se uma sensao. O Doutor Jivago foi traduzido s pressas em todo o Ocidente. Por isso, uma retomada do interesse inicial. Mas a obra era muito complexa para o leitor comum. Outro fator importante foi o lanamento dos Sputinik russos; mas esse interesse no chegou a se reetir na recepo da literatura, pois havia essa imagem negativa, o pblico estava meio afastado da literatura russa. Havia aquela admirao pela Rssia, pelos feitos espaciais russos etc., mas isso no foi sucien te para despertar um novo interesse pela literatura. Esse interesse eu estou notando de uns trs anos para c. Acredito que haja vrios fatores para isso. H o fator de que a literatura russa tem um material riqussimo a transmitir e estava bastante fora de circulao. Publicaram muito nas dcadas de 30 e 40, mas de modo geral a literatura russa estava fora de 377

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circulao no Brasil. Muita coisa que era divulgada no Ocidente no chegava aqui. Agora est chegando. E h o fato de que apareceram tradutores do russo, apareceram e no foram poucos. Na literatura russa, h muitas obras importantes que deveriam ser traduzidas para o portugus. Inclusive na literatura do perodo sovitico. P.Talvez agora seja possvel apresentar ao pblico brasileiro obras e autores russos que ainda no foram divulgados no Brasil. Quais seriam as obras ou autores russos mais importantes, ainda desconhecidos do pblico brasileiro? R. Pchkin est relativamente pouco divulgado. De Lirmontov existe a traduo do Paulo Bezerra, O Heri do Nosso Tempo, mas h muitas obras importantes que no foram traduzidas. Da obra de Turguinev, por exemplo, foi traduzida uma parte mnima. Grki... Havia um grande interesse por Grki no passado, hoje em dia foi posto de escanteio, o que uma injustia, ele um grande escritor. Na literatura russa, h muitas obras importantes que deveriam ser traduzidas para o portugus. Inclusive na literatura do perodo sovitico. Um escritor como Zchtchenko realmente um grande escritor dos primeiros anos aps a Revoluo. Dele existem no Brasil apenas alguns contos isolados em antologias e tambm uma coletnea feita pela Tatiana Belinky. Outro exemplo o escritor Iri Oliecha, grande escritor. Dele eu s traduzi uma novela, Inveja. Mas ele tem obras importantes. Recentemente, saiu um dirio seu. Ele havia publicado em vida alguns trechos de dirios, mas agora saiu um mais completo. Ao que parece, ele estava guardando esse material, no era para publicar em vida. Na Rssia tambm h maior divulgao de Oliecha. Por exemplo, h um escritor do perodo sovitico que at hoje quase no foi divulgado no Brasil. Numa ocasio, traduzi um continho dele para a revista da USP, uma coisa bem acidental. Daniil Kharms. Realmente um grande escritor. Fez uma literatura do absurdo na Rssia da segunda metade da dcada de 20. Portanto, um percursor de Beckett, de Ionesco. um escritor muito forte. Eu soube que uma estudante de ps-graduao de russo esteve traduzindo Daniil Kharms. Mas, enm, so muitas as obras que deveriam ser traduzidas. No se traduziu um trabalho importante do Tchkhov, que o livro A Ilha de Sacalina. No est traduzido. Das obras autobiogrcas de Grki se traduziu muito pouco. Da prosa de ssip Mandelschtam, grande poeta, vtima do stalinismo, que durante muito tempo no foi publicado na Rssia, apareceram recentemente dois trabalhos 378

Boris Schnaiderman: Um Caso de Amor pela Literatura

em prosa, traduzidos pelo Paulo Bezerra O Rumor do Tempo e Viagem Armnia. Mas ele tem outras obras em prosa muito importantes. Por exemplo, o livro Conversa sobre Dante um ensaio extraordinrio. At hoje no foi publicado em portugus. Outro exemplo: Varlam Chalamov. Contos dele saram publicados em Portugal. No Brasil, que eu saiba, ele no foi publicado at hoje e do grupo dos escritores que saram do Gulag, que escreveram sobre o Gulag, na minha opinio o mais forte deles. De poesia russa, haveria muita coisa para traduzir. Basta dizer que a obra fundamental, que Evguini Oniguin, de Pchkin, no tem traduo em portugus. Ns estamos muito atrasados em relao a outros pases, principalmente em relao aos pases de lngua espanhola. Em compensao, em alguns casos, temos tradues melhores que as dos espanhis. A traduo de poesia no Brasil atingiu um nvel muito alto. H certa tradio nisso. Inclusive na gerao anterior nossa. As tradues de Manuel Bandeira, por exemplo, so magncas. Isso reconhecido mundialmente. Mas, em termos de quantidade, ainda estamos muito atrasados. P. Vamos aproveitar esse passeio pela literatura russa para voltar sua carreira como tradutor. Quando o senhor comeou a publicar tradues do russo? R. Comecei a publicar tradues do russo no ano de 1944. Eu me dediquei bastante s tradues do russo naquela poca, sempre com pseudnimo. Sentia que no estava sucientemente maduro. E realmente no estava. Quando pego as minhas tradues daquele tempo, vejo muitos defeitos. Um defeito o fato de que eu no fazia cotejo. O cotejo indispensvel. A pessoa fez uma traduo do russo, depois tem de pedir a algum que leia a traduo do texto e ela ca conferindo em russo. Para repensar o texto e tambm para evitar as eventuais distraes. Todo mundo se distrai. No h quem no se distraia. Por mais que se corrija, por mais que a gente lide com o texto, a distrao aparece. No existe traduo perfeita, mas o que se pode diminuir a percentagem de erros. E eu no fazia cotejo. No percebia a necessidade disso. Pra mim, hoje em dia, isso questo essencial. No existe traduo literria boa sem que se faa cotejo. Mas, voltando minha carreira, eu precisava ter um ganha-po, inclusive depois de estar trabalhando como engenheiro-agrnomo, precisava completar a renda com tradues. Em 1959, saiu a primeira traduo assinada por mim. Mais uma vez eu no z cotejo. S depois dessa primeira traduo que eu passei a fazer cotejo. Nas minhas tradues, vejo trs fases bem delimitadas. A primeira fase essa das tradues que eu assinava com pseudnimo. Depois, vieram as assina379

Caderno de Literatura e Cultura Russa

das com o meu prprio nome, tradues que sempre estavam ligadas a um cotejo do texto. Dessa forma, foi possvel melhorar o texto. Mas, ao mesmo tempo em que o melhorava, tambm incorria num defeito muito grave. Eu tinha um respeito muito grande pelo texto literrio, uma admirao muito grande, e, com isso, minha produo se tornava muito solene. Havia um excesso de solenidade. o que noto nas minhas tradues, por exemplo, da dcada de 1960. Existe uma ou outra um pouco mais solta, mas, em geral, eram solenes. S bem mais tarde eu passei a me controlar mais, procurar um estilo mais solto, despojado. Isso s recentemente, a partir da dcada de 1990, eu posso dizer. Por isso que, com freqncia, publico tradues revistas. Fao revises das minhas tradues da dcada de 60. Preciso refazer aquelas tradues, quero deixar um acervo de obras no nvel que estou exigindo hoje de mim prprio. P. Como o trabalho acadmico passou a fazer parte da vida do agrnomo e tradutor? R. Aconteceu o seguinte. Em 1960, principalmente na fase da euforia com o lanamento dos Sptnik e das tentativas de aproximao com a Rssia, houve da parte da USP o interesse pela instituio do curso de russo. Eu soube disso, apresentei minha candidatura e fui aceito. Eu j havia publicado na imprensa trabalhos sobre literatura russa. Comecei a publicar trabalhos na imprensa em 1957. E o primeiro livro de minha autoria de 1964 a primeira edio de Guerra em Surdina. Ento, a voc v que foi um caminho bem spero. Superei diculdades. Na USP, o curso foi iniciado em 1960 como curso livre de lngua e literatura russa e depois, em 1963, foram institudos os cursos de lnguas orientais. A partir da o curso de russo passou a ser um curso regular na Universidade, com concesso de diploma e tudo o mais. Ns tivemos uma diculdade muito grande com a situao poltica. Em 1964, houve o golpe e o curso de russo recebeu vrias investidas. Na Maria Antnia, foram invadidas salas de aula. Professores foram espancados, batiam nos professores, batiam nos alunos. Eu cava muito indignado, muito revoltado. E, na primeira vez em que houve invaso da minha sala de aula, j na Cidade Universitria, eu reagi, protestei violentamente e fui preso. Passei por vrias prises, mas sempre por pouco tempo. Foram mais detenes do que prises. De cada vez passei umas poucas horas preso. E havia tambm o inconveniente da atuao poltica do meu lho, que estava na guerrilha. Mas em nenhum momento o curso chegou a ser fechado. Pelo visto, eles queriam manter o curso aberto, no queriam um escndalo. Havia o problema das relaes com a Unio Sovitica, era uma situao ambgua. O nosso curso 380

Boris Schnaiderman: Um Caso de Amor pela Literatura

foi o nico que se manteve; quando houve o golpe de 64, havia vrios cursos de russo em universidades brasileiras, mas o nosso foi o nico que resistiu. P. Nessa poca, quem eram os professores do curso? O senhor trabalhava sozinho? R. Durante muito tempo, quei sozinho. Havia diculdades de verba, foi muito difcil. Cheguei a dar 24 horas de aulas por semana. Depois consegui contratar assistentes. Tive vrios assistentes, inclusive, dois assistentes que eram pessoas de grande valor j faleceram Sophia Angelides e Paulo Dal-Ri Peres. Foi realmente uma pena, porque eram pessoas muito capazes. Sophia Angelides deixou dois livros, publicados s depois da morte dela os dois so de correspondncias de Tchkhov, pela Edusp, um de cartas sobre potica e o outro sobre a correspondncia com Grki. Paulo Dal-Ri Peres chegou a publicar alguma coisa, mas ambos deram muito menos do que era de esperar. Morreram prematuramente. P. Atualmente o curso de russo da USP passa por uma fase boa. R. verdade. Foi possvel trazer uma professora russa e professores visitantes. Tambm h maior possibilidade de viajar para a Rssia. Ento as coisas melhoraram, sem dvida alguma. Eu co contente com isso. A publicao dessa revista tambm um fato muito positivo. Nos velhos tempos, o contato era mais difcil. No perodo da represso mais feroz no Brasil eu estive na Unio Sovitica, em 1972. E l fui visitar a Instituio que lidava com intercmbio de livros com o exterior. A gente mandava livros a eles, eles mandavam a ns, tanto que, na nossa biblioteca, temos centenas de livros que foram conseguidos dessa forma. Eu me lembro de que nos sentamos numa mesa e comeamos a conversar. Pedi que eles no nos mandassem livros com foice e martelo. Mas foi o mesmo que pedir o contrrio, porque continuaram enviando livros com foice e martelo. E eu tinha problemas aqui. Depois que instituram a censura prvia, eu tinha de receber os livros l nos correios, tinha de comparecer l com carteira de identidade e pagar uma taxa pela armazenagem dos livros. Hoje em dia, isso inconcebvel. P. Em Os Escombros e o Mito, o senhor traa um panorama da cultura russa pouco antes e depois da dissoluo da URSS. Qual a sua opinio sobre as mudanas ocorridas? Qual ser o caminho da cultura e literatura russa? R. muito difcil dizer. Eu no tenho lido o suciente, mas tenho visto coisas bem interessantes. Houve o fato de surgir luz do dia toda uma literatura escondida, uma coisa extraordinria. Outro exemplo positivo a chegada, ao Brasil, de um cinema praticamente desconhecido, o cinema de Sokrov. Essas coisas no acontecem isoladamente. Podemos esperar muito da Rssia. 381

Caderno de Literatura e Cultura Russa AbStrAct: In this enterview Boris Schnaiderman talks about translation, literature and his own career. Well-known translator and essayist, he was the founder of the Course of Russian language and literature at Universidade de So Paulo. KEYWORDS: Literary translation; Russian literature; Boris Schnaiderman; Russian culture; course of Russian language and literature.

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Discurso de Saudao
Aurora Bernardini

Conheci o Professor Boris Chnaiderman na dcada de sessenta. Primeiro pelos inmeros artigos sobre literatura russa, que ele escrevia no Suplemento Literrio do jornal O Estado de S. Paulo, pelos quais eu, ainda colegial e j cativada por aquele estranho mundo de estepes nevadas e coraes ardentes, me sentia fascinada. Depois, em 1963, como aluna do Curso Livre de Lngua Russa, que havia sido iniciado por ele na USP e no qual eu me havia matriculado, aps terminar a licenciatura em Anglo-Germnicas. Era uma poca de intensas leituras e buscas espirituais em que cada um de ns procurava sua explicao das contradies desse mundo. Era uma poca, tambm, de grande efervescncia para os estudantes da USP da Maria Antnia, em frente ao Mackenzie. Poltica universitria, JUC, Polop, AP, PC, reunies, congressos, ampliaes, composies, demonstraes, chapas, bancadas, aparelhos: a nomenclatura vasta. Aprendamos as primeiras lies prticas da democracia e nos preparvamos para ir ao Norte, nas frias, alfabetizar uma comunidade pelo mtodo de Paulo Freire, quando se deu o golpe. No foi propriamente uma surpresa. Indcios houve, e muitos, mas no queramos acreditar. O resto sabido. Obviamente, para quem lidasse com qualquer coisa referente Rssia, naquele tempo, a probabilidade de vir a ser interpelado era apenas um pouco maior. Lembro-me do pasmo que nos acometia quando ouvamos as informaes da queima de livros russos em praa pblica, do fechamento das poucas livrarias que os importavam, das buscas nos apartamentos e nas universidades: como entender esse fato, da noite para o dia? Em 1969, j como auxiliar de ensino, encontrava-me uma noite no prdio de Histria e Geograa da Cidade Universitria (para l haviam sido mudados os cursos da Maria Antnia, aps a invaso do pessoal do Mackenzie, em

Caderno de Literatura e Cultura Russa

1968), quando comeou a correr a voz pelas salas de que o Professor Boris havia sido preso. Suspendemos imediatamente as aulas e corremos para o grande ptio interno do prdio. De fato, parecia que estavam procurando algum entre os alunos, ou podia ser simplesmente uma misso de intimidao, como muitas outras. Um dos militares disse: Parece que o professor se alterou e foi recolhido ao Dops. A essa altura, alguns dos alunos que estavam assistindo aula dele j tinham chegado ao ptio e nos haviam contado o acontecido. O Prof. Boris estava escrevendo na lousa, quando entrou na sala um grupo de militares armados, para efetuar a tal busca. Ao que o Prof. Boris simplesmente observou: Ns estamos aqui com giz e apagador e os senhores vm interromper a aula armados de metralhadora? Conhecedora da extrema calma do Prof. Boris e de sua coragem moral, tive certeza de que era essa a alterao a que se referira o militar e que, portanto, era possvel insistir para que o professor fosse libertado o quanto antes. Procuramos o chefe da operao e lhe repetimos a verso relatada pelos estudantes, tentando fazer com que ele aceitasse que se tratava de uma mera constatao e jamais de uma provocao. O professor Boris jamais faria uma coisa dessas. Relutando, mas depois convencido pela insistncia e pelos apelos dos alunos que se haviam juntado, um dizendo que a mulher dele estava em casa passando mal, outro que a lha estava chorando, o fato que o capito nos disse: meia-noite podem vir busc-lo. Decidimos que alguns de ns iriam at a casa do professor para tranqilizar a famlia e que eu tentaria ir busc-lo meia-noite no Dops. De fato, assim foi. Naquela poca, usava-se avental para dar aula, e eu me lembro de que, naquele avental branco, sentia-me como numa armadura, de modo que me apresentei numa das salas mal iluminadas do andar trreo daquele mal-afamado prdio, como se estivesse fazendo algo rotineiro e reconhecidamente regular. Disse ao funcionrio que me atendeu que vinha autorizada pelo Capito X (no me lembro de seu nome), que nos assegurara que meia-noite poderamos levar o Prof. Boris Chnaiderman, que tinha estado prestando depoimento numa das dependncias do local. O funcio nrio disse-me que esperasse e, quando saiu pela porta da parede dos fundos, de sinistros tijolos vermelhos meio carcomidos pelo tempo e pelo descuido, s ento reparei como ele era grande e estranho. Um torturador? Perdi-me por algum tempo nessas fantasias, quando ele voltou e com um ar sensibilizado me disse: Parece que no ser possvel a senhora levar o professor. Parece que ele se alterou. Ento, passei a insistir, muito pacata, mencionando vrias vezes a famlia, os lhos pequenos, a cordura, o sentido de dever e dignidade do professor e, principalmente, insistindo na palavra dada pelo capito, que havia 384

Discurso de Saudao

participado da operao, presenciando tudo o que eu dizia, e que havia garantido a soltura da testemunha, a quem pedi para ver, antes de ir embora. Passou-se mais de uma hora de espera, depois da qual, pela mesma porta do fundo, entraram o funcionrio e outra pessoa em mangas de camisa, pessoa esta que se dirigiu a mim nesses termos: A senhora est procurando o professor vestido assim, igualzinho senhora? Pode ir, ele est l. Como ele apontava para os lados da Estao Sorocabana, agradeci cheia de gravidade e sa, a p mesmo, no meio da neblina daquela hora da madrugada. Dei uns cem passos, bastante incrdula e j estava desistindo, quando o Prof. Boris despontou na praa como do meio das nuvens, de cachecol e avental branco. Fomos para o carro, onde, com a maior naturalidade, contou-me que realmente fora interrogado, mas que, quando quiseram que ele provasse seu patriotismo, se no me falha a memria, cantando o hino nacional, ele respondeu, calmamente, que a maior prova de patriotismo ele havia dado antes que eles nascessem, como expedicionrio da FEB, quando fora voluntrio com os pracinhas brasileiros lutar na Itlia. Diante de respostas desse teor, o interrogatrio durou pouco. Ele dobrou seu cachecol, colocou-o embaixo da cabea e preparava-se para dormir, quando vieram dizer-lhe que ele podia ir e que agora estava tudo em ordem. Da mesma forma que eu compartilhava com o Prof. Boris a paixo pela literatura russa, aproximava-nos muito o interesse pela Itlia de onde eu viera e que ele conhecera in loco durante a resistncia ao Fascismo, como sargento de artilharia da FEB (controlador vertical de tiro), nos ltimos meses da Segunda Guerra. Foi com sofreguido que comecei a ler Guerra em Surdina, ainda na sua primeira edio, da Editora Civilizao Brasileira. Lembrava-me dos nomes das cidades de Npoles para cima, at o vale do P (Pozzuoli, Tarquinia, Civitavecchia, Vada, Castigioncello, Rosignano Marittimo, Ripabella, Pisa, Lucca, Fiano, Barga, Castelnuovo di Garfagnana, Silla Porretta Terme Pistoia, Monte Castello, Pieve di Cascio, Bellavista, Belvedere, Montese, Gaggio Montano Zocca, Vignola, Parma, Quattro Castelli, Fiorenzuola dArda, Pavia, Piacenza, Cremona) e nalmente, nda a guerra, Milo e as cidades da Costa Azul, por onde a sua unidade tinha andado quando eu ainda era uma recm-nascida. Queria confrontar suas experincias com as minhas lembranas e preciso dizer que muito me surpreendeu, na poca, a minuciosa sobriedade com que o livro fora escrito. Essa mesma sobriedade fora encontrada pelos componentes de sua banca de Doutoramento. Ao analisar seu trabalho A Potica de Maiakvski atravs de sua Prosa (publicado em 1971 pela Ed. Perspectiva, com o mesmo nome), lembro que Rui Coelho se admirara com a modstia do candidato, sbrio a tal 385

Caderno de Literatura e Cultura Russa

ponto de esconder sua tese nas notas de rodap!. No apenas para ns, estudiosos de literatura russa, o livro de Maiakvski foi uma sensao. Sucediam-se discusses, referncias e at espetculos inspirados na autobiograa sinttica Ia sam (Eu mesmo), na sua relao com Lili Brik, nas suas entrevistas. Numa delas, concedida a Michael Gold, escritor norte-americano conhecido na poca (1925), ainda conante no futuro glorioso do cubofuturismo, dizia o poeta: A arte deve ter uma destinao determinada. E eis a lei da nova arte: nada de supruo, nada sem destinao. Eu arranquei da poesia as vestes da retrica; eu voltei ao essencial. Estudo cada palavra e o efeito que desejo produzir com ela sobre o leitor: o que fazem as pessoas que escrevem os anncios de vocs. Eles no querem gastar em vo uma s palavra tudo tem que ter sua destinao. Se, por um lado, isso prenunciava a percepo da repercusso que haveria de ter, no mundo, o tipo de propaganda americano centrado no produto, por outro, levava a um texto de que o Prof. Boris gostava muito: Como Fazer Versos?, o ensaio terico mais longo de Maiakvski, onde ele analisava os dados indispensveis para um trabalho potico e que Boris Chnaiderman (s mais tarde seu sobrenome passou a ser grafado Schnaiderman) gostava de sintetizar com um verso do poeta, eu piso a garganta de meu canto. A colaborao entre os irmos Campos e Boris Chnaiderman tem sido um captulo muito importante em nossa vida acadmica. A partir da publicao, pela Editora Civilizao Brasileira, de sua principal obra escrita em colaborao (ora o Prof. Boris realizando a traduo linear que seria retrabalhada, ora revendo a re-criao dos poemas), Poesia Russa Moderna, em 1968, a poesia russa talvez a maior de todas as artes russas como lembra o professor no prefcio, tornou-se de algum modo artigo de exportao, no Brasil. De Aleksandr Blok a Guendi Aigui, as tradues tm encantado geraes. Deslam sob nossos olhos atnitos os simbolistas, os futuristas, Velmir Khlibnikov com seus poemas decisivos como Encantao pelo riso, Bobebi, Louvao do Ele; Maiakvski, com Llitchka! e Balalaika; Pasternak, com seu Hamlet, na recriao denitiva de Augusto de Campos, que todos decoramos:
O marmrio cessou. Subo ao tablado Apoiado ao umbral da porta. Procuro distinguir no eco apagado Os desgnios de minha sorte. A penumbra da noite me devassa Por trs de mil binculos iguais. Se for possvel, Abba, meu pai Afasta de mim essa taa.

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Discurso de Saudao

Amo a Tua obstinada trama E aceito o papel que me foi dado. Mas agora representam outro drama. Ao menos dessa vez, deixa-me de lado. Mas a ordem das cenas foi prevista E a estrada chega fatalmente ao m. Estou s. Tudo afunda em farisasmo. Viver no passear por um jardim.

E Marina Tzveteva, a quem conheci primeiramente na re-criao de seu poema por Haroldo de Campos, A Vladmir Maiakvski, que inspirou minha Tese de Livre-Docncia:
Acima das cruzes e dos topos, Arcando slido, passo rme, Batizado fumaa e a fogo. Salve, pelos sculos, Vladmir! Ele dois: a lei e a exceo, Ele dois: cavalo e cavaleiro. Toma flego, cospe nas mos: Resiste, triunfo carreteiro. Escura altivez, soberba tosca, Tribuno dos prodgios da praa, Que trocou pela pedra mais fosca O diamante lavrado e sem jaa. Sado-te, trovo pedregoso! Boceja, cumprimenta e ligeiro Toma o timo, rema no teu vo. spero de arcanjo carreteiro.

E, depois, os construtivistas, os formalistas, os inconformistas... Este lo da poesia russa tem sido levado adiante com grande desvelo por Boris Chnai der man, que publicou h pouco, pela Editora 34, em 1999, com Nelson Asher, uma coletnea de poemas de Aleksandr Pchkin e mais a traduo revista de grande parte de sua prosa: A Dama de Espadas Prosa e Poemas, premiado com o Jabuti daquele mesmo ano. 387

Caderno de Literatura e Cultura Russa

Aleksandr Pchkin, Fidor Dostoivski, Liev Tolsti, Anton Tchkhov... Os grandes clssicos da literatura russa tm sido revisitados com uma ateno sempre maior pelo Prof. Boris e seus orientandos. Lembramos aqui, to-somente, os primeiros que foram alunos do Curso de Russo: Helena Sprindys Nazario, com um trabalho sobre Pchkin e A Filha do Capito (publicado pela Ed. Perspectiva); Iasna Paravich Sarhan com uma Tese sobre A Dama de Espadas; Rubens Pereira dos Santos com As reminiscncias de Mximo Grki sobre Tolsti (publicadas em 1983 pela Perspectiva com o ttulo de Leo Tolsti); Paulo Dal Ri-Peres com uma tese sobre A Enfermaria n. 6 de Tchkhov; Sophia Angelides com a correspondncia de Tchkhov (publicada, em parte, pela Edusp, como A. P. Tchkhov: Cartas para Uma Potica, em 1995). Quanto a Dostoivski, alm das tradues que marcaram nossa poca e dos inmeros artigos, ele foi objeto de um dos primeiros cursos de ps-graduao, de anlise das estruturas narrativas, em Teoria da Literatura e Literatura Comparada, ainda na dcada de 1970, em que o responsvel era Boris Chnaiderman. O programa Os contos de Dostoivski era subdividido em 12 tpicos, cujo sumrio ainda guardo: 1. Caractersticas gerais da arte narrativa de D. e sua relao com a co da poca. Traos comuns e traos distintivos. D. e o ensaio siolgico russo. D. e o romantismo. Pchkin, Ggol e D. O autor acompanha a evoluo do realismo psicolgico do sculo XIX, mas, desde as suas primeiras obras, fornece elementos para a superao deste. 2. O Senhor Prokhartchin, um dos ncleos iniciais da moderna literatura do uxo de conscincia. O problema do tempo nesse conto. O monolgico, o dialgico e o polifnico, na base desse texto. 3. A senhoria e sua problemtica especca. Pode-se falar, no caso, de conto mal realizado? A importncia de uma anlise estilstica dessa narrativa, com nfase especial sobre as expresses arcaizantes. 4. O Romance em nove cartas, como exemplo do humor dostoievskiano. 5. A mulher alheia e o homem embaixo da cama. Qual a funo, na ora dostoievskiana, de uma obra na aparncia to anedtica, inspirada em Paul de Kock? 6. Um corao fraco entre a caricatura e o protesto social. Polzunkov o bufo na obra de D. O ladro honrado. Os oxmoros dostoievskianos. A viso do mundo que se manifesta por meio desta gura. 7. A rvore de Natal e um casamento. Noites brancas. O mundo estranho de Petersburgo e sua marca na obra de Dostoivski. O pequeno Heri a viso parodstica e polifnica de D. (no sentido de Mikhail Bakhtin) per388

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mite-lhe profunda penetrao psicolgica, muito alm das limitaes da cincia da poca. 8. Uma anedota ordinria: o satrico e o anedtico se enquadrariam, nesse conto, num plano mais elevado? O conto inacabado O Crocodilo as situa es-limite e as demonstraes pelo absurdo. 9. Ela era doce e humilde e sua estrutura revolucionria. 10. O menino e o Natal de Cristo, exemplo da complexidade essencial de D.: O reacionrio por excelncia escreve um conto tremendamente subversivo na poca. Relao deste fato com os oxmoros e com a pardia dostoievs kiana. 11. Bobk, conto que d a chave de muitos processos narrativos de D. Sonho de um homem ridculo. O Mujique Mari. Os contos intercalados nos romances de D. e sua funo especca. Relao com a stira menipia. Uma viso mltipla e probabilstica do mundo. 12. O ccionista que intervm na prpria atividade jornalstica de D. A recriao da realidade, sua apresentao multifacetada, era inerente a todos os momentos da vida do escritor; o exemplo pattico de seus depoimentos como acusado de conspirar contra o governo, ameaado com a pena de morte. Este curso acompanhou a tese de Livre-Docncia de Boris Chnaiderman: Dostoivski entre a Prosa e a Poesia, depois transformado no livro da Ed. Perspectiva, Dostoivski Prosa Poesia (que recebeu o prmio Jabuti de 1982), onde o autor, exemplicando com a traduo de O senhor Prokhartchin um conto de 1846, escrito quando Dostoivski tinha 26 anos defende a tese da ligao entre a linguagem potica e o universo ccional dostoievskiano e, do ponto de vista da teoria da traduo, mostra como essencial conseguir recriar o esprito e mesmo, muitas vezes, a forma do original. Entre as muitas e insubstituveis tradues de Boris Chnaiderman est a de Khadji-Murat (Cultrix, 1986), uma novela de Tolsti, qual ele se refere neste livro, que para ns cou conhecido sinteticamente como Prosapoesia. Toda esta novela est construda sobre uma metfora: no incio, o autor conta como certa vez, regressando para casa atravs dos campos recm-lavrados, viu um tufo de or, que fora pisado por uma roda, mas se erguera, persistente em seu af de vida. Lembrei-me, ento, de uma velha histria caucasiana, que presenciara em parte e que eu completei com o depoimento de testemunhas oculares. Segue-se depois diz Boris a histria de Khadji-Murat, o chefe caucasiano rebelde, morto no m. E esta foi a morte que a bardana esmagada, em meio do campo lavrado, me fez lembrar. 389

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Esta novela compacta, de estrutura fechada, embora em diversos planos, construda em volta da vitalidade humana, em luta contra a opresso e a violncia dos mais fortes, quando comparada ao mundo catico dostoievskiano de, digamos, Os Irmos Karamzov, seria, segundo Bakhtin, citado por Boris, um exemplo do monologismo de Tolsti versus o dialogismo de Dostoivski, ligado polifonia. E aqui, entram as reexes de Boris sobre a evoluo do prprio Bakhtin, a quem teve oportunidade de conhecer pessoalmente, por ocasio de sua visita a Pieredilkino, em 1972. Em sua coletnea de ensaios sobre Dostoivski e Bakhtin, Turbilho e Semente (Duas Cidades, 1983), o autor acompanha as modicaes das visadas de Bakhtin em relao obra de Tolsti, particularmente no texto A palavra no romance, escrito desde 1934, mas publicado na ntegra em 1975 (em portugus, saiu em Problemas de Literatura e de Esttica, Hucitec, 1988). Diz ele: Se um leitor acompanha a obra de Bakhtin em seu dese