Sinais, Toques e Confuses da Maonaria

SINAIS, TOQUES E CONFUSES DA MOONARIA!

Parte do fascnio e do perigo da maonaria est no seu uso de sinais e toques (gestos rituais). O perigo em, em primeiro !ugar, do fato de que muitas destas coisas s"o ocu!tas e, em segundo !ugar, porque s"o usadas para perpetuar um padr"o que se encai#a $no esquema$ de fa oritismo, em questes comerciais e go ernamentais. %sse & o modo de os maons recon'ecerem uns aos outros sem fa!ar uma pa!a ra. %m primeiro !ugar, ' os famosos an&is, prendedores de gra ata e a!finetes de !ape!a. (!guns de!es s"o )* ios, como o %squadro e o Compasso. %sses sim*o!i+am os )rg"os reprodutores 'umanos, presos no coito (quando mostrados ,unto), outros s"o um pouco mais sutis, e a!guns s"o um tanto demonacos. %ntre as ,)ias do -ito de .or/, ' sm*o!os menos con'ecidos. 0m & a pedra de funda"o, que & dos tr1s graus inferiores. Supe2se que & a $pedra que os construtores re,eitaram,$ que tornou2se $a principa! pedra, angu!ar$ (Sa!mo 334566). 7 do Mestre de Marca (quarto grau) e representa 8iram (*if, a $figura de Cristo$ da maonaria, que supostamente ta!'ou a pedra de funda"o.3 7 uma pedra trape+oida! com um dup!o crcu!o gra ado so*re e!a. 9entro do crcu!o est"o as !etras5 8.T.:.S.S.T.;.S. <sso representa5 8iram, t'e =ido=>s son, sent to ;ing So!omon.6 (8iram, o fi!'o da i? a, en iou ao -ei Sa!om"o @ e,a a i!ustra"o 3). %sse conceito, como um todo, denigre Aesus em fa or do 'er)i maBnico, 8iram. ( C*!ia dei#a c!aro que Aesus & a pedra mencionada no Sa!mo 334 ( e,a Mateus 635D6E Marcos 3653F).

!. Pedra de Gunda"o (Mestre de Marca)

6. Cru+ em Tau do -ea! (rco

Sinais, Toques e Confuses da Maonaria 6 Outro sm*o!o comum do -ito de .or/ & a cru+ em forma de Tau ( e,a a i!ustra"o 6). %sta cru+ distinti a, que gera!mente parece com a !etra $T$, na erdade & o sm*o!o do deus pag"o morto e ressuscitado, Tamu+ (%+equie! 453H23D).H 7 um sm*o!o para mais um $Cristo$ maBnico fa!sificado. Outra ,)ia do -ito de .or/ que oc1 pode er & o sm*o!o dos Temp!rios ( e,a a i!ustra"o H). 7 uma grande cru+ ma!tesa com um crcu!o no centro. Io interior do crcu!o est uma cru+ !atina erme!'a dentro de uma coroa. %m o!ta dos *raos da cru+ est o !ema do Comando5 $<n 8oc Signo Jinces$ (Ieste sina!, conquistaK)D. (pesar de que isso pode parecer in)cuo o *astante, o !ema & origina!mente atri*udo ao imperador Constantino, que o usou em con,un"o com uma is"o supostamente ce!estia! para comear a su* ers"o e a po!iti+a"o do cristianismo **!ico para a seita a!e#andrina fa!sa e ap)stata.L

H. Sm*o!o Temp!rio 0m ,ogo & feito com a pa!a ra $sina!$, assim como na frase da %stre!a do Oriente5 $sua estre!a no oriente$. O sina! que Constantino mencionou IMO era uma cru+ crist", mas um tipo de $N$ que tin'a tanto associaes crist"s quanto pag"s.O Ia magia moderna, & o sina! do deus

Sinais, Toques e Confuses da Maonaria H egpcio morto e ressuscitado, OsrisP (outra ers"o de 8iram (*if $morto e ressuscitado$). Mais uma e+ a maonaria degradou a Aesus e o su*stituiu pe!o seu pr)prio $cristo$.
A "CRUZ DE BAPHOMET"

D. Cru+ do -ito %scoc1s, ou de $Cap'omet$ 0m sm*o!o maBnico gera!mente menos isto & a cru+ do HHQ grau, isto que di+ respeito s) aos graus mais e!e ados. 7 mais comumente c'amada de Cru+ do Cru+ado ou Cru+ de Aerusa!&m ( e,a a i!ustra"o D). %!a supostamente foi usada pe!o primeiro Rrande Mestre dos Ca a!eiros Temp!rios, RodfreS de Coui!!on, depois que e!e !i*ertou Aerusa!&m dos muu!manos.4 %sse sm*o!o est no c'ap&u do So*erano Rrande Comandante de todos os maons do HHQ grau com uma forma !igeiramente modificada. 7 parte da assinatura mgica de (!eister Cro=!eS, o satanista supremo deste s&cu!oKT 7 tam*&m encontrada como o !ogotipo da ers"o ing!esa da no a C*!ia cat)!ica, a Bblia de JerusalmK3F
O SINAL DO CRESCENTE

Outra ,)ia mais comum, contudo sinistra, usada pe!os maons & o a!finete do Santurio ( e,a a i!ustra"o L). (pesar de que aparece em rios mode!os, usua!mente & a!guma forma de crescente com*inado

Sinais, Toques e Confuses da Maonaria D com uma cimitarra. <sto identifica o portador como um mem*ro do Santurio, quer um maom do H6Q grau ou um Ca a!eiro Temp!rio. (!&m das suas associaes com a feitiaria, o crescente & o sm*o!o sagrado do is!amismo,$ uma re!igi"o fa!sa e um dos maiores ri ais do cristianismoK ( cimitarra & uma espada desen o! ida pe!os e#&rcitos is!Umicos. %!a espa!'a o $e ange!'o$ do is!amismo, de que $S) (! & deus, e Maom& & o seu profeta.$

L. (!finete do Santurio (o in &s das t&cnicas comuns de prega"o, os muu!manos t1m uma a*ordagem ?nica. %!a & c'amada de jihad, ou $Ruerra Santa$. ( cimitarra & o sm*o!o supremo do jihad. %sta espada foi usada para cortar as ca*eas daque!es que se recusaram a a,oe!'ar2se para (!, inc!uindo mi!'es de crist"os atra &s dos s&cu!osK Joc1 gostaria de usar na sua !ape!a um sm*o!o da c'acina de incont eis crist"osP
O RENASCER DO FNIX

Io -ito %scoc1s, o sm*o!o mais importante & a guia de duas ca*eas. %ste & o cone mais comum do H6Q grau. (pesar das suas associaes com a rea!e+a prussiana do s&cu!o 34, a maioria das autoridades maBnicas concordam que este &, em ?!tima an!ise, o sm*o!o de um pssaro mtico con'ecido como f1ni#. (!*ert Pi/e tam*&m associa a guia ao deus egpcio Mendes (!em*ra2se do $Code de Mendes$ satUnicoP).36 9i+2se que este pssaro (c'amado Cennu pe!os antigos egpcios) i e LFF anos, incinera a si mesmo at& as cin+as numa pira f?ne*re, e

Sinais, Toques e Confuses da Maonaria L ent"o ergue2se das cin+as em ,u entude reno ada, para i er outro cic!o de LFF anos. 7 um sm*o!o comum da reencarna"o (uma doutrina do ocu!tismo e da *ru#aria) e da imorta!idade. 3H %ste & um ref!e#o da crena do maom na imorta!idade (mas, IOJ(M%IT%, sem AesusK). O f1ni# & um fa!so sm*o!o de uma $ressurrei"o$ errada e sem Cristo, a ressurrei"o dos perdidos (Ao"o L56T)K (s duas ca*eas da a e, que apontam para direes diferentes, representam a doutrina maBnica (gn)stica) da necessidade tanto do *em quanto do ma!, da !u+ e das tre asE$ este & o dua!ismo @ um dogma contrrio V C*!ia.3L Man!S P. 8a!! registrou que esta guia representa o $Supremo 8ierofante (Sumo Sacerdote)$, um ser perfeito $no qua! todos os opostos s"o reconci!iados$.3O %!e dec!ara que o ?nico 'omem que pode usar este sm*o!o & $a!gu&m que nasceu no amente e apro#imou2se do trono da di indade. %!e & mais do que um 'omem, contudo & menos que um deusE portanto, e!e & um deus2'omem.$ 3W <sso e identemente IMO & uma refer1ncia V e#peri1ncia crist". 7 um su*stituto pag"o da maonaria @ tornar2se um $deus2'omem$.
UMA PIADA MUITO SUJA

Para os maons que querem enco*rir o fato de serem mem*ros para os n"o2maons, mas ainda fa+12!o con'ecido aos seus irm"os da Xo,a, ' um a!finete especia! (ou prendedor de gra ata) que podem usar. Parece um taco de go!fe de ca*ea para *ai#o e com duas *o!as no a!to ( e,a a i!ustra"o O). Muitas pessoas presumem que a pessoa & um entusiasta do go!fe, mas & rea!mente um trocadi!'o isua! maBnico. 7 c'amado em ing!1s de $T=o Ca!! Cane$ (*enga!a de duas *o!as), e & um trocadi!'o com a pa!a ra de passe secreta do Mestre Maom, $Tu*a!caim$. <ndica que o 'omem que usa o a!finete & um Mestre Maom , mas isso n"o seria recon'ecido por um n"o2maom. <sso tam*&m & um

Sinais, Toques e Confuses da Maonaria O trocadi!'o )* io com o $deus$ da maonaria, o )rg"o reprodutor mascu!inoK 7 *onito issoP ... especia!mente quando ' 'omens que usam essas coisas odiosas na igre,a no domingoK

O. ( $Cenga!a de 9uas Co!as$ ou Prendedor de Tu*a!caim (em ing!1s, $t=o *a!! cane$)

ESSE AVENTAL!

O a enta! & uma das identificaes mais con'ecidas dos maons. Rera!mente n"o & usado em p?*!ico, e#ceto em e entos maBnicos tais como montagens a*ertas de oficiais (um grande instrumento de recrutamento), !anamentos de pedras fundamentais ou funerais. 8 na erdade muitos tipos de a entais, mas mencionaremos apenas uns poucos de!es. Os maons rece*em um a enta! $de pe!ica$ *ranco !iso quando atingem seu grau de Mestre Maom. 8o,e em dia e!es s"o gera!mente re estidos de p!stico para mant12!os !impos, e difici!mente s"o estidos at& a morte e o enterro do maom. Ias reunies, a maioria dos maons co!oca um a enta! *ranco, de a!god"o, de uma cai#a na porta do recinto da Xo,a. 7 um a enta! gen&rico, *ranco, comum, usado pe!a asta maioria dos maons @ com e#ce"o dos que so*em a escada dos graus e dos que tornam2se oficiais da Xo,a.

Sinais, Toques e Confuses da Maonaria W Os a entais dos oficiais s"o fantasiados, e muitas e+es s"o feitos de couro e decorados com o $instrumento$ (esquadro, prumo, n e! etc) pertencente ao ofcio, *ordado so*re e!es em e!udo a+u!. Os a entais dos oficiais da Xo,a s"o ainda mais fantasiados, com pendes e *o!as de prata. 9e estado para estado nos %stados 0nidos os a entais dos oficiais s"o diferentes, mas todos e!es cont1m sm*o!os ocu!tos, como o!'os2que2 tudo2 1em, as duas co!unas, e esquadros e compassos. 0m Past Master (Mestre (pro ado) de uma Xo,a tam*&m tem um a enta! especia! que pode guardar. Seu a enta! tem um retrato do deus2so!, Caa!, en o! ido por um compasso. Os a entais mais antigos dos oficiais (de 34FF23TFF) eram inacredita e!mente ornados, e um *ocado *e!os, mas fer i!'ados de sim*o!ismos mgicos. (t& mesmo o mais simp!es a enta! maBnico & pro,etado para ser um instrumento do ocu!to.34 (pesar de que isso nunca & dito ao maom, e!e origina2se do a enta! de fo!'as de figueira que (d"o e % a fi+eram no ,ardim do 7den para co*rir sua nude+. 9eus ,ogou fora aque!es a entais (R1nesis H563), porque e!es eram sm*o!os da tentati a do 'omem de fa+er a restitui"o pe!os seus pr)prios pecados. (o in &s, 9eus matou um anima!, desta forma derramando sangue, e !'es fe+ estimentas de pe!e. %!e esta a ensinando (d"o e % a que sem derramamento de sangue os pecados n"o podem ser co*ertos. O a enta! maBnico, e#atamente igua! a seu ancestra! de fo!'a de figueira, & uma tentati a de fugir dessa importante rea!idade espiritua! . Ia erdade, no mormonismo praticado no temp!o, no satanismo e a magia cerimonia!, os a entais s"o sm*o!os do sacerd)cio de X?cifer. 3T Satans consegue que os maons usem a pe!e do cordeiro e confiem ne!a, ao in &s de confiar no sangue 9O CO-9%<-OK Yue ridcu!oK

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SINAIS E TOQUES

Os maons podem identificar2se atra &s de pa!a ras ou gestos secretos que s"o numerosos demais para serem comp!etamente cata!ogados. Toda ia, pode ser ?ti! con'ecer a!guns dos *sicos. %m primeiro !ugar, os maons gera!mente identificam2se pe!o aperto de m"os. 0ma press"o com o po!egar no espao entre a segunda e a terceira ,unta da m"o da outra pessoa & suficiente para a!gu&m identificar2se como Mestre Maom.6F Yuando n"o & poss e! um aperto de m"o (como num tri*una!), um maom pode apro#imar2se assim da corte5
"trs passos retos, regulares... (andando) com o seu p esquerdo um passo completo, e levando o calcanhar direito at a cavidade do seu p esquerdo; agora d um passo com o seu p direito, e traga o calcanhar do p esquerdo at a cavidade do p direito; ento d um passo com o p esquerdo, e junte os dois calcanhares." 21

<sso parece comp!icado, mas todo oficia! maBnico fe+ isso mi!'ares de e+es, e pode fa+12!o parecer t"o natura! quanto poss e!. Outra forma & atra &s de frases, se,am simp!es ou comp!e#as, dependendo das circunstUncias. Por e#emp!o, um ad ogado maom poderia di+er no tri*una!5 $%spera a ter um ,u!gamento no P-0MO, Meritssimo$, com apenas uma som*ra de 1nfase na pa!a ra prumo. %!e tam*&m poderia di+er que est $no IZJ%X>>. %stas frases s"o parte da con ersa"o norma!, mas, com a de ida pron?ncia, o outro maom entende . O mesmo e#pediente pode ser usado na 'ora da *argan'a, na compra de um carro ou de uma casa. (o ir a uma ,oa!'eria para comprar pedras preciosas, eu poderia di+er ao gerente5 $ou i di+er que aqui posso fa+er um neg)cio no prumo.$ %!e (caso n"o me con'ea pessoa!mente como maom) poderia di+er5 $ e,o que oc1 & um 'omem ia,ado.$ %u responderia5 $Sou. Jia,ei do ocidente ao oriente e do oriente ao ocidente no amente.$ %!e poderia perguntar5 $Por que oc1 dei#ou o ocidente e ia,ou ao orienteP$

Sinais, Toques e Confuses da Maonaria T %u responderia5 $%m *usca do que esta a perdido.$ <sso *astaria. %!e sa*eria que eu sou um Mestre Maom, e gera!mente poderia dei#ar as min'as gemas pe!o preo de custoK <sso poderia parecer inofensi o em transaes menores de neg)cios, mas imagine o que aconteceria se fosse feito em um tri*una!K % isso est sendo feito, todos os diasK Outra frase (ou gesto), que s) de e ser usada em situaes e#tremas & o Rrande Sina! MaBnico do Rrito de Socorro.

Sina! de Mestre Maom

Rrande Sina! MaBnico do Rrito de Socorro

Iosso ad ogado maom poderia, em determinado momento, afundar sua ca*ea nas m"os e c!amar5 $O'K Sen'or meu 9eus, n"o ' a,uda para o fi!'o da i? aP$ (pesar de que isso poderia parecer um tanto estran'o para o ou inte mediano, seria entendido como um grito de socorro. Se um ,ui+ ou ,urado maom o ou ir, de e, por uma o*riga"o de 'onra (de um ,uramento de sangue) 6H a*so! er ta! pessoa, ou pe!o menos !utar por uma suspens"o do ,u!gamentoK O gesto que acompan'a (ou que pode ser empregado so+in'o, caso necessrio, & a pessoa !e antar seus *raos acima da ca*ea (quase como na posi"o de $m"os ao a!to$) e ent"o a*ai#2!os em tr1s etapas, girando

Sinais, Toques e Confuses da Maonaria 3F os ante*raos nos coto e!os at& que fiquem perpendicu!ares ao c'"o, com as pa!mas para *ai#o. Todo maom, endo esse gesto (ou ou indo as pa!a ras acima), de e, por uma o*riga"o de ,uramento, fa+er todo o poss e! para sa! ar o outro maom do perigo, at& arriscando a pr)pria idaK